reality最⾼的的存在是完满的存在。

因果关系的等级性——原因中的实在性（完美程度）⼩于结果中的实在性
第⼀个论证 宇宙论证明：上帝的观念来⾃于何处？⼀定要来⾃于⼀个实体，这个
实体的实在性要⼤于⼈类⾃⼰的实在性——只能是上帝本身。
——这⼀证明要紧的是 ⼈类要具有上帝的观念。
第⼆个论证 从⼼灵实在存在出发证明上帝存在 也是宇宙论证明
⼈的存在可以分成很多个⽚段 每个⽚段的存在都需要原因
⽀持其存在——感觉是打破了⼈的同⼀性
凭什么的问题和how的问题是不⼀样的

笛卡尔证明⼈是良好的求知者，可以认识到真理，这产⽣了对⼈的肯定，造成了
⼈们在这个世界的位置的认知发⽣了转变，使得我们可以相信⾃⼰可以配享
——我们犯的错是可以被克服的 因为上帝把我们创造成可以把握真理的存在 犯
错是我们没有做到本该做到的事情。但我们仍然会犯错，这是为什么呢？（神正
论——完美的上帝却创造出不完美的⼈，我们的缺陷为什么和上帝的完美相容？
其实是关于希望的问题，即我们的恶是否可以被克服 在什么意义上可以被克服）
刘少奇 《⼈为什么会出错》

意志能⼒是⽆限的，但理智能⼒是有限的（因为理智能⼒有缺失，⽆法认识到所
有的东⻄，但我们本就⽆法认识到⼀切的），错误是由于这两种能⼒的不匹配

⽆所谓的⾃由 vs 不被决定的⾃由（not be determined）——⾃由意志是否能和

决定论相容
⽆所谓的⾃由之所以是低级的 是因为你的⾃由没有受到理性审视、真规则的引导
我们犯错⽆损于上帝的完满 是因为我们没有正确的使⽤意志能⼒，但上帝给予我
们的能⼒是没问题的
⼜按照因果关系的等级，上帝只能创造出⼀个有限的存在。

笛卡尔本身也在改变问题本身，但问题与问题之间有很⼤的关联性
注意 笛卡尔如何在转变问题 ⽽后提出了对知识的新的理解
亚⾥⼠多德并不承认第⼀性质和第⼆性质的绝对区分 世界最后不应该被还原成数
字，强调经验感受，世界是质形复合物。
但如何在这个世界⾥，如何将质料和形式分开？如果形⽽上学的变化不可能，那
么可感世界的变化如何产⽣的？——拯救现象
质料与形式是相对于变化中是否变化区分的，质料没有变，形式变了
为什么要变？变化有可能，但不等于应该。因为这个世界不完美，万事万物要趋
向完美。
想象需要⼼灵额外的努⼒为什么会成为⽀持物质性东⻄存在的理由？
能⼒是朝向存在的，朝向⼀个东⻄，⽽不能朝向虚⽆，朝向nothing