‫کتاب کیسے پڑھیں‬

‫عظیم کتابیں پڑھنے کے لیے ایک گائیڈ‬

‫مورٹیمر جے ایڈلر کے ذریعہ‬

‫فہرست کا خانہ‬

‫دیباچہ‬

‫حصہ اول پڑھنے کی سرگرمی‬

‫پہال باب اوسط قاری کے لیے‬
‫‪1234‬‬
‫باب دو "پڑھنا" کا مطالعہ‬
‫‪12345‬‬
‫تیسرا باب پڑھنا سیکھنا ہے۔‬
‫‪123456‬‬
‫باب چار اساتذہ‪ ،‬مردہ یا زندہ‬
‫‪12346‬‬
‫باب پانچ اسکولوں کی شکست‬
‫‪12345678‬‬
‫چھٹا باب سیلف ہیلپ پر‬
‫‪1234‬‬
‫حصہ دوم قواعد‬
‫باب سات بہت سے اصولوں سے لے کر ایک عادت تک‬
‫‪1234–5–6‬‬
‫باب آٹھ عنوان سے پکڑنا‬
‫‪12345‬‬
‫نویں باب کنکال کو دیکھنا‬
‫‪12–3–4567‬‬
‫باب دس شرائط پر آ رہا ہے۔‬
‫‪123456‬‬
‫باب گیارہویں تجویز کیا ہے اور کیوں؟‬
‫‪1234567‬‬
‫باب بارہ پیچھے بات کرنے کے آداب‬
‫‪12345‬‬
‫باب تیرہ وہ چیزیں جو قاری کہہ سکتا ہے۔‬
‫‪12345‬‬
‫چودھویں باب اور پھر بھی مزید قواعد‬
‫‪12345678‬‬
‫۔ قاری کی باقی زندگی‪ III‬حصہ‬
‫باب پندرہ دوسرا نصف‬
‫‪12345‬‬
‫باب سولہویں عظیم کتب‬
‫‪12345678‬‬
‫باب سترہ آزاد ذہن اور آزاد مرد‬
‫‪1234‬‬
‫‪:‬ضمیمہ‬
‫مغربی دنیا کی عظیم کتابیں تخیالتی ادب‬
‫تاریخ اور سماجی سائنس نیچرل سائنس اور میتھمیٹکس‬
‫فلسفہ اور تھیولوجی‬
‫عظیم کتابوں کا گیٹ وے تخیالتی ادب‬
‫تنقیدی مضامین‬
‫انسان اور معاشرہ‬
‫قدرتی سائنس‬
‫ریاضی‬
‫فلسفیانہ مضامین‬

‫دیباچہ‬
‫‪----‬‬

‫کے اس خصوصی ایڈیشن میں‍‍کتاب کیسے پڑھیں‍‍میں واضح کر سکتا ہوں کہ جب یہ کتاب پہلی بار ‪ 1940‬میں‬
‫شائع ہوئی تھی تو وہ بالکل واضح نہیں تھی۔ کتاب کے قارئین کو معلوم تھا‪ ،‬اگرچہ اس کے عنوان نے پوری‬
‫درستگی کے ساتھ اس بات کی نشاندہی نہیں کی‪ ،‬کہ موضوع یہ نہیں تھا کہ کسی بھی کتاب کو کیسے پڑھا‬
‫جائے‪ ،‬بلکہ اسے کیسے پڑھا جائے۔ ایک عظیم کتاب پڑھیں‪ 1940 .‬میں ابھی ایسے عنوان کے لیے وقت‬
‫مناسب نہیں تھا‪ ،‬جس کے ساتھ کتاب شاید زیادہ سامعین تک نہ پہنچی ہو گی جو اس نے حاصل کی تھی۔ آج‪،‬‬
‫الکھوں امریکی خاندانوں کے پڑھنے اور ان پر بحث کرنے میں مصروف ہونے کے ساتھ ہی ‪ -‬ایسی کتابیں‬
‫جن کو صرف بیان کردہ پڑھنے کی ضرورت ہوتی ہے ‪ -‬صورتحال بہت بدل چکی ہے۔ اس لیے میں نے اس‬
‫ایڈیشن کے لیے ایک نیا ذیلی عنوان شامل کیا ہے‪:‬عظیم کتابیں پڑھنے کے لیے ایک گائیڈ۔‬

‫کتاب کیسے پڑھی جائے ایسی مہارتیں پیدا کرنے کی کوشش کی جاتی ہے جو کسی بھی چیز کو پڑھنے کے‬
‫لیے مفید ہوں۔ تاہم‪ ،‬یہ مہارتیں محض مفید سے زیادہ ہیں ‪ -‬وہ ضروری ہیں ‪ -‬عظیم کتابوں کے پڑھنے کے‬
‫لیے‪ ،‬وہ جو پائیدار دلچسپی اور اہمیت کی حامل ہیں۔ اگرچہ کوئی شخص ان مہارتوں کے بغیر عارضی‬
‫دلچسپی کی کتابیں‪ ،‬رسالے اور اخبارات پڑھ سکتا ہے‪ ،‬لیکن ان پر قبضہ قاری کو اس قابل بناتا ہے کہ وہ‬
‫عارضی کو بھی زیادہ رفتار‪ ،‬درستگی اور امتیاز کے ساتھ پڑھ سکے۔ تجزیاتی‪ ،‬تشریحی اور تنقیدی طور پر‬
‫پڑھنا صرف اس قسم کے پڑھنے کے لیے ناگزیر ہے جس سے دماغ کم سمجھنے کی حالت سے زیادہ‬
‫سمجھنے کی حالت بناتا ہے‪ ،‬اور ان چند کتابوں کو پڑھنے کے لیے جو بڑھتے ہوئے پڑھنے کے قابل ہیں۔‬
‫منافع بار بار‪ .‬وہ چند کتابیں عظیم کتابیں ہیں‪ -‬اور یہاں پڑھنے کے جو اصول بتائے گئے ہیں وہ ان کو پڑھنے‬
‫کے اصول ہیں۔ قارئین کی رہنمائی کے لیے میں نے جو مثالیں دی ہیں وہ سب عظیم کتابوں کا حوالہ دیتے ہیں۔‬

‫جب یہ کتاب لکھی گئی تھی‪ ،‬یہ عظیم کتابوں کو پڑھنے اور ان پر بحث کرنے کے بیس سال کے تجربے پر‬
‫مبنی تھی — کولمبیا یونیورسٹی‪ ،‬یونیورسٹی آف شکاگو‪ ،‬اور اناپولس کے سینٹ جان کالج کے ساتھ ساتھ‬
‫بالغوں کی ایک بڑی تعداد کے ساتھ۔ اس کے بعد سے بالغ گروہوں کی تعداد ہزاروں سے بڑھ گئی ہے۔ اس‬
‫کے بعد سے ملک بھر میں بہت سے کالجوں اور یونیورسٹیوں کے ساتھ ساتھ ثانوی اسکولوں نے عظیم کتابوں‬
‫کو پڑھنے اور ان پر بحث کرنے کے لیے وقف کورسز متعارف کرائے ہیں‪ ،‬کیونکہ انہیں ایک آزاد خیال اور‬
‫انسان دوست تعلیم کے بنیادی مرکز کے طور پر پہچانا جانے لگا ہے۔ لیکن‪ ،‬اگرچہ یہ تمام امریکی تعلیم میں‬
‫پیشرفت ہیں جن کے لیے ہمارے پاس شکر گزار ہونے کی معقول وجہ ہے‪ ،‬لیکن میرے خیال میں ‪ 1940‬کے‬
‫بعد سے سب سے اہم تعلیمی واقعہ اس کی اشاعت اور تقسیم رہا ہے۔انسائیکلوپیڈیا برٹانیکاشامل کیا گیا‪،‬‬
‫کامغرب کی عظیم کتابیں۔ دنیا‪ ،‬جس نے الکھوں امریکی گھروں اور تقریبا ً ہر پبلک اور اسکول کی الئبریری‬
‫میں عظیم کتابوں کو پہنچا دیا ہے۔‬

‫اس حقیقت کو منانے کے لیے‪ ،‬کتاب کیسے پڑھیں کے اس نئے ایڈیشن میں ایک نیا ضمیمہ ہے جس میں‬
‫مغربی دنیا کی عظیم کتابوں کے مواد کی فہرست ہے۔ اور اس کے مطابق‪ ،‬باب سولہ کا ایک نظر ثانی شدہ‬
‫ورژن۔ صفحہ ‪ 373‬پر جائیں اور آپ کو وہاں چار اہم گروپوں میں درج عظیم کتابیں ملیں گی‪ :‬تخیالتی ادب‬
‫(شاعری‪ ،‬افسانہ‪ ،‬اور ڈرامہ)؛ تاریخ اور سماجی سائنس؛ قدرتی سائنس اور ریاضی؛ فلسفہ اور الہیات‪1952 .‬‬
‫کے بعد سے‪ ،‬جب مغربی دنیا کی عظیم کتابیں شائع ہوئیں‪ ،‬انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا نے کتابوں کا ایک ساتھی‬
‫مجموعہ شامل کیا ہے‪ ،‬جس میں ادب اور سیکھنے کے تمام شعبوں میں مختصر شاہکاروں پر مشتمل ہے‪،‬‬
‫جس کا صحیح طور پر گیٹ وے ٹو دی گریٹ کتب کا عنوان ہے۔ آپ کو صفحہ ‪ 379‬سے شروع ہونے والے‬
‫ضمیمہ میں اس سیٹ کے مندرجات بھی ملیں گے۔‬

‫موجودہ کتاب‪ ،‬جیسا کہ اس کا ذیلی عنوان اشارہ کرتا ہے‪ ،‬ان چیزوں کو پڑھنے کے لیے ایک رہنما ہے‬
‫جو سب سے زیادہ احتیاط سے پڑھنے اور دوبارہ پڑھنے کے مستحق ہیں‪ ،‬اور اسی لیے میں اس کی‬
‫سفارش کسی ایسے شخص سے کرتا ہوں جو مغربی دنیا کی عظیم کتب کا مالک ہو اور گیٹ وے ٹو دی‬
‫گریٹ کتب کا مالک ہو۔ لیکن‬
‫ان سیٹوں کے مالک کے پاس اس کی مدد کے لیے دوسرے ٹولز ہیں۔ مغربی دنیا کی عظیم کتابوں کے جلد ‪2‬‬
‫پڑھنے کے لیے ایک مختلف قسم کا رہنما ہے۔ کتاب کیسے پڑھی جائے اس ‪ Syntopicon،‬اور ‪ 3‬پر مشتمل‬
‫‪ Syntopicon 102‬کا مقصد قاری کو کور ٹو کور کے ذریعے ایک ہی عظیم کتاب پڑھنے میں مدد کرنا ہے۔‬
‫عظیم نظریات کے تحت ترتیب دیے گئے عمومی انسانی دلچسپی کے تین ہزار موضوعات میں سے کسی ایک‬
‫پر کیا کہنا ہے اسے پڑھ کر عظیم کتابوں کے پورے مجموعہ کو پڑھنے میں قاری کی مدد کرتا ہے۔ (آپ کو‬
‫میں ایک ‪ I‬اس کتاب کی جیکٹ پر درج ‪ 102‬عظیم آئیڈیاز ملیں گے۔) گیٹ وے ٹو دی گریٹ بکس کے والیوم‬
‫نحوی گائیڈ ہے جو چھوٹے شاہکاروں کے اس سیٹ کے لیے اسی طرح کا مقصد پورا کرتا ہے۔‬

‫برٹانیکا کی ایک اور اشاعت یہاں مختصر ذکر کی مستحق ہے۔ ہر سال کی سب سے زیادہ فروخت ہونے‬
‫والی کتابوں کے برعکس جو ایک سال بعد پرانی ہو جاتی ہیں‪ ،‬عظیم کتابیں ادب کی بارہماسی ہیں — جو ہر‬
‫صدی کے ہر سال میں انسانوں کو درپیش مسائل سے متعلق ہیں۔ ان کو اسی طرح پڑھنا چاہیے ‪ -‬اس روشنی‬
‫کے لیے جو وہ انسانی زندگی اور انسانی معاشرے‪ ،‬ماضی‪ ،‬حال اور مستقبل پر ڈالتے ہیں۔ اور یہی وجہ ہے‬
‫کہ برٹانیکا ایک ساالنہ جلد شائع کرتی ہے‪ ،‬جس کا عنوان دی گریٹ آئیڈیاز ٹوڈے ہے‪ ،‬جس کا مقصد عظیم‬
‫کتابوں اور عصر حاضر کے واقعات اور مسائل سے متعلق عظیم نظریات‪ ،‬اور فنون و علوم میں جدید ترین‬
‫‪ .‬پیشرفت کو واضح کرنا ہے۔‬

‫پڑھنے اور سمجھنے کی ان تمام امدادوں کے ساتھ‪ ،‬ہماری مغربی تہذیب کی جمع حکمت ہر اس شخص کی‬
‫پہنچ میں ہے جو ان کو اچھے استعمال میں النے کی خواہش رکھتا ہے۔‬

‫مورٹیمر جے ایڈلر‬

‫شکاگو‬

‫ستمبر‪1965 ،‬‬
‫حصہ اول‬

‫پڑھنے کی سرگرمی‬

‫پہال باب‬

‫اوسط پڑھنے والے کے لیے‬

‫‪-1-‬‬

‫یہ کتاب ان قارئین کے لیے ہے جو پڑھ نہیں سکتے۔ وہ بدتمیز لگ سکتے ہیں‪ ،‬حاالنکہ میرا مطلب یہ نہیں‬
‫ہے۔ یہ ایک تضاد کی طرح لگ سکتا ہے‪ ،‬لیکن ایسا نہیں ہے‪ .‬بدتمیزی اور تضاد کی ظاہری شکل صرف‬
‫مختلف حواس سے پیدا ہوتی ہے جس میں لفظ "پڑھنا" استعمال کیا جاسکتا ہے۔‬

‫جس قاری نے ابھی تک پڑھا ہے وہ یقینا ً لفظ کے کسی نہ کسی معنی میں پڑھ سکتا ہے۔ آپ اندازہ لگا سکتے‬
‫ہیں‪ ،‬لہذا‪ ،‬میرا مطلب کیا ہونا چاہیے۔ یہ ہے کہ یہ کتاب ان لوگوں کے لیے ہے جو کسی نہ کسی معنی میں‬
‫پڑھ سکتے ہیں لیکن دوسروں میں نہیں۔ پڑھنے کی بہت سی قسمیں اور پڑھنے کی صالحیت کی ڈگریاں ہیں۔‬
‫یہ کہنا متضاد نہیں ہے کہ یہ کتاب ان قارئین کے لیے ہے جو بہتر پڑھنا چاہتے ہیں یا کسی اور طریقے سے‬
‫پڑھنا چاہتے ہیں جس سے وہ اب پڑھ سکتے ہیں۔‬

‫پھر یہ کتاب کس کے لیے نہیں ہے؟ میں اس سوال کا جواب صرف دو انتہائی صورتوں کا نام دے کر دے‬
‫سکتا ہوں۔ ایسے لوگ ہیں جو بالکل یا کسی بھی طرح سے نہیں پڑھ سکتے ہیں۔ اور وہاں‍‍شایدوہ لوگ جو‬
‫پڑھنے کے فن میں مہارت رکھتے ہیں ‪ -‬جو ہر طرح کا پڑھ سکتے ہیں اور یہ انسانی طور پر بھی ممکن‬
‫ہے۔ زیادہ تر مصنفین ایسے لوگوں کے لیے لکھنے کے لیے اس سے بہتر کچھ نہیں چاہیں گے۔ لیکن ایسی‬
‫کتاب‪ ،‬جس کا تعلق خود پڑھنے کے فن سے ہے اور جس کا مقصد اپنے قارئین کو بہتر پڑھنے میں مدد کرنا‬
‫ہے‪ ،‬پہلے سے ماہر کی توجہ حاصل نہیں کر سکتی۔‬

‫ان دو انتہاؤں کے درمیان ہمیں اوسط قاری نظر آتا ہے‪ ،‬اور اس کا مطلب ہے کہ ہم میں سے زیادہ تر لوگ‬
‫سیکھا ہے۔ ہمیں خواندگی کے راستے پر شروع کیا گیا ہے۔ لیکن ہم میں سے اکثر یہ ‪ ABC‬جنہوں نے ہمارا‬
‫بھی جانتے ہیں کہ ہم ماہر قارئین نہیں ہیں۔ ہم یہ بہت سے طریقوں سے جانتے ہیں‪ ،‬لیکن سب سے زیادہ‬
‫واضح طور پر جب ہمیں کچھ چیزیں پڑھنے میں بہت مشکل لگتی ہیں‪ ،‬یا انہیں پڑھنے میں بہت پریشانی ہوتی‬
‫ہے۔ یا جب کسی اور نے وہی چیز پڑھی ہے جو ہمارے پاس ہے اور ہمیں دکھایا ہے کہ ہم نے کتنا یاد کیا یا‬
‫غلط سمجھا۔‬
‫اگر آپ کو اس قسم کے تجربات نہیں ہوئے ہیں‪ ،‬اگر آپ نے پڑھنے کی کوشش کو کبھی محسوس نہیں کیا ہے‬
‫یا آپ کو مایوسی کا علم نہیں ہے جب آپ کی تمام کوششیں کام کے برابر نہیں تھیں‪ ،‬میں نہیں جانتا کہ آپ کو‬
‫اس مسئلے میں کس طرح دلچسپی لینا ہے۔ تاہم‪ ،‬ہم میں سے اکثر کو پڑھنے میں مشکالت کا سامنا کرنا پڑتا‬
‫ہے‪ ،‬لیکن ہم نہیں جانتے کہ ہمیں پریشانی کیوں ہے یا اس کے بارے میں کیا کرنا ہے۔‬

‫میرے خیال میں اس کی وجہ یہ ہے کہ ہم میں سے اکثر لوگ پڑھنے کو ایک پیچیدہ سرگرمی نہیں سمجھتے‬
‫ہیں‪ ،‬جس میں بہت سے مختلف مراحل شامل ہیں جن میں سے ہر ایک میں ہم مشق کے ذریعے زیادہ سے‬
‫زیادہ مہارت حاصل کر سکتے ہیں‪ ،‬جیسا کہ کسی دوسرے فن کے معاملے میں ہوتا ہے۔ ہم شاید یہ بھی نہیں‬
‫سوچتے کہ پڑھنے کا کوئی فن ہے۔ ہم پڑھنے کے بارے میں تقریبا ً اس طرح سوچتے ہیں جیسے یہ دیکھنے‬
‫یا چلنے کی طرح آسان اور قدرتی چیز ہو۔ دیکھنے یا چلنے کا کوئی فن نہیں ہے۔‬

‫پچھلی گرمیوں میں‪ ،‬جب میں یہ کتاب لکھ رہا تھا‪ ،‬ایک نوجوان مجھ سے ملنے آیا‪ ،‬اس نے سنا تھا کہ‬
‫میں کیا کر رہا ہوں‪ ،‬اور وہ مجھ سے خیریت پوچھنے آیا۔ کیا میں اسے بتاؤں کہ اس کی پڑھائی کو‬
‫کیسے بہتر بنایا جائے؟ وہ ظاہر ہے کہ مجھ سے چند جملوں میں سوال کا جواب دینے کی توقع رکھتا تھا۔‬
‫مزید‬
‫اس کے مقابلے میں‪ ،‬وہ یہ سوچنے لگا کہ ایک بار جب اس نے یہ آسان نسخہ سیکھ لیا تو کامیابی بالکل‬
‫قریب آ جائے گی۔‬

‫میں نے سمجھانے کی کوشش کی کہ یہ اتنا آسان نہیں ہے۔ اس کتاب کے کئی صفحات لگے‪ ،‬میں نے کہا‪،‬‬
‫پڑھنے کے مختلف اصولوں پر بحث کرنے اور یہ بتانے کے لیے کہ ان پر کیسے عمل کیا جانا چاہیے۔ میں‬
‫نے اسے بتایا کہ یہ کتاب ایک کتاب کی طرح ہے کہ ٹینس کیسے کھیلی جائے۔ جیسا کہ کتابوں میں لکھا گیا‬
‫ہے‪ ،‬ٹینس کا فن مختلف اسٹروکوں میں سے ہر ایک کو منظم کرنے کے اصولوں پر مشتمل ہوتا ہے‪ ،‬اس بات‬
‫پر بحث ہوتی ہے کہ انہیں کیسے اور کب استعمال کیا جائے‪ ،‬اور اس بات کی وضاحت کہ ان حصوں کو‬
‫کامیاب کھیل کی عمومی حکمت عملی میں کیسے ترتیب دیا جائے۔ پڑھنے کے فن کے بارے میں بھی اسی‬
‫طرح لکھنا پڑتا ہے۔ ایک پوری کتاب کا مطالعہ مکمل کرنے کے لیے آپ کو مختلف اقدامات میں سے ہر ایک‬
‫کے لیے قواعد موجود ہیں۔‬

‫وہ تھوڑا مشکوک لگ رہا تھا۔ اگرچہ اسے شک تھا کہ وہ پڑھنا نہیں جانتا‪ ،‬لیکن وہ یہ بھی محسوس کرتا تھا‬
‫کہ سیکھنے کے لیے اتنا کچھ نہیں ہو سکتا۔ نوجوان موسیقار تھا۔ میں نے اس سے پوچھا کہ کیا زیادہ تر لوگ‪،‬‬
‫جو آوازیں سن سکتے ہیں‪ ،‬سمفنی سننا جانتے ہیں۔ اس کا جواب تھا‪ ،‬یقینا ً نہیں۔ میں نے اعتراف کیا کہ میں ان‬
‫میں سے ایک ہوں‪ ،‬اور پوچھا کہ کیا وہ مجھے بتا سکتا ہے کہ موسیقی کو کیسے سننا ہے جیسا کہ ایک‬
‫موسیقار نے اسے سنا تھا۔ یقینا ً وہ کر سکتا تھا‪ ،‬لیکن چند الفاظ میں نہیں۔ سمفنی سننا ایک پیچیدہ معاملہ تھا۔ آپ‬
‫کو نہ صرف جاگتے رہنا تھا‪ ،‬بلکہ اس میں شرکت کرنے کے لیے بہت سی مختلف چیزیں تھیں‪ ،‬اس کے بہت‬
‫سے حصوں میں فرق اور تعلق تھا۔ وہ مجھے مختصراً وہ سب کچھ نہیں بتا سکا جو مجھے جاننا تھا۔ مزید‬
‫برآں‪ ،‬مجھے ایک ہنر مند آڈیٹر بننے کے لیے موسیقی سننے میں کافی وقت گزارنا پڑے گا۔‬

‫میں نے کہا‪ ،‬پڑھنے کا معاملہ بھی ایسا ہی تھا‪ ،‬اگر میں موسیقی سننا سیکھ سکتا تو وہ کتاب پڑھنا سیکھ سکتا‬
‫ہے‪ ،‬لیکن صرف انہی شرائط پر۔ کسی کتاب کو اچھی طرح سے پڑھنا جاننا کسی دوسرے فن یا ہنر کی طرح‬
‫تھا۔ سیکھنے اور اس پر عمل کرنے کے اصول تھے۔ مشق کے ذریعے اچھی عادات پیدا کرنی چاہئیں۔ اس‬
‫میں کوئی ناقابل تسخیر مشکالت نہیں تھیں۔ صرف سیکھنے کی خواہش اور عمل میں صبر کی ضرورت تھی۔‬

‫میں نہیں جانتا کہ میرے جواب نے اسے پوری طرح مطمئن کیا یا نہیں۔ اگر ایسا نہیں ہوتا تو اس کے پڑھنا‬
‫سیکھنے کی راہ میں ایک مشکل تھی۔ اس نے ابھی تک اس کی تعریف نہیں کی کہ پڑھنے میں کیا شامل ہے۔‬
‫چونکہ وہ اب بھی پڑھنے کو ایک ایسی چیز سمجھتا تھا جو تقریبا ً کوئی بھی کر سکتا ہے‪ ،‬جو کچھ پرائمری‬
‫گریڈز میں سیکھا جاتا ہے‪ ،‬اس لیے اسے شاید اب بھی شک ہو گا کہ پڑھنا سیکھنا بالکل ایسے ہی ہے جیسے‬
‫موسیقی سننا‪ ،‬ٹینس کھیلنا‪ ،‬یا کسی دوسرے پیچیدہ استعمال میں ماہر بننا۔ حواس اور دماغ۔‬

‫مشکل یہ ہے‪ ،‬میں ڈرتا ہوں‪ ،‬جو ہم میں سے اکثر شریک ہیں۔ اس لیے میں اس کتاب کا پہال حصہ یہ بتانے‬
‫کے لیے وقف کرنے جا رہا ہوں کہ پڑھنے کی سرگرمی کس قسم کی ہے۔ کیونکہ جب تک آپ اس چیز کی‬
‫تعریف نہیں کریں گے جو اس میں شامل ہے‪ ،‬آپ اس قسم کی ہدایات کے لیے تیار نہیں ہوں گے (جیسا کہ یہ‬
‫نوجوان مجھ سے ملنے آیا نہیں تھا)۔‬

‫میں فرض کروں گا‪ ،‬یقیناً‪ ،‬کہ آپ سیکھنا چاہتے ہیں۔ میری مدد اس سے آگے نہیں بڑھ سکتی کہ آپ اپنی مدد‬
‫کریں گے۔ کوئی بھی آپ کو اس سے زیادہ فن سیکھنے پر مجبور نہیں کر سکتا جتنا آپ سیکھنا چاہتے ہیں یا‬
‫سوچتے ہیں کہ آپ کی ضرورت ہے۔ لوگ اکثر کہتے ہیں کہ وہ پڑھنے کی کوشش کریں گے اگر وہ صرف یہ‬
‫جانتے کہ کیسے۔ حقیقت میں‪ ،‬وہ سیکھ سکتے ہیں کہ اگر وہ صرف کوشش کریں گے۔ اور کوشش کریں کہ‬
‫اگر وہ سیکھنا چاہتے ہیں۔‬
 ‫‪-2-‬‬

‫مجھے پتہ نہیں چال کہ میں کالج چھوڑنے کے بعد تک نہیں پڑھ سکتا تھا۔ مجھے یہ تب ہی پتہ چال جب میں‬
‫نے دوسروں کو پڑھنا سکھانے کی کوشش کی۔ زیادہ تر والدین نے اپنے نوجوانوں کو پڑھانے کی کوشش‬
‫کرکے شاید اسی طرح کی دریافت کی ہے۔ متضاد طور پر‪ ،‬نتیجے کے طور پر‪ ،‬والدین عام طور پر اپنے‬
‫بچوں کے مقابلے پڑھنے کے بارے میں زیادہ سیکھتے ہیں۔ وجہ سادہ ہے۔ انہیں کاروبار کے بارے میں زیادہ‬
‫فعال ہونا پڑے گا۔ جو کچھ بھی سکھاتا ہے اسے کرنا پڑتا ہے۔‬
‫اپنی کہانی پر واپس جانے کے لیے۔ جہاں تک رجسٹرار کے ریکارڈ کا تعلق ہے‪ ،‬میں کولمبیا میں اپنے دنوں‬
‫میں اطمینان بخش طلباء میں سے ایک تھا۔ ہم نے قابل اعتبار نمبروں کے ساتھ کورس پاس کیا۔ کھیل کافی‬
‫آسان تھا‪ ،‬ایک بار جب آپ نے چالوں کو پکڑ لیا۔ اگر کوئی ہمیں بتاتا کہ ہم زیادہ نہیں جانتے یا اچھی طرح‬
‫سے پڑھ نہیں سکتے تو ہم چونک جاتے۔ ہمیں یقین تھا کہ ہم لیکچر سن سکتے ہیں اور تفویض کردہ کتابوں‬
‫کو اس طرح پڑھ سکتے ہیں کہ ہم امتحانی سواالت کے صاف ستھرا جواب دے سکیں۔ یہ ہماری قابلیت کا‬
‫ثبوت تھا۔‬

‫ہم میں سے کچھ نے ایک کورس کیا جس سے ہماری خود اطمینانی میں بے پناہ اضافہ ہوا۔ مجھے ابھی جان‬
‫ایرسکائن نے شروع کیا تھا۔ یہ دو سال تک چال‪ ،‬اسے جنرل آنرز کہا جاتا تھا‪ ،‬اور یہ جونیئرز اور سینئرز‬
‫کے منتخب گروپ کے لیے کھال تھا۔ اس میں یونانی کالسیک سے لے کر الطینی اور قرون وسطی کے‬
‫شاہکاروں سے لے کر کل کی بہترین کتابوں‪ ،‬ولیم جیمز‪ ،‬آئن سٹائن اور فرائیڈ تک‪ ،‬عظیم کتابوں کے‬
‫"پڑھنے" کے سوا کچھ نہیں تھا۔ کتابیں تمام شعبوں میں تھیں‪ :‬وہ تاریخیں تھیں اور سائنس یا فلسفہ کی کتابیں‪،‬‬
‫ڈرامائی شاعری اور ناول۔ ہم ہفتے میں ایک رات اپنے اساتذہ کے ساتھ غیر رسمی‪ ،‬سیمینار کے انداز میں ان‬
‫پر تبادلہ خیال کرتے تھے۔‬

‫اس کورس نے مجھ پر دو اثرات مرتب کیے تھے۔ ایک چیز کے لیے‪ ،‬اس نے مجھے یہ سوچنے پر مجبور کیا‬
‫کہ میں نے پہلی بار تعلیمی سونا حاصل کیا ہے۔ نصابی کتاب اور لیکچر کورسز کے مقابلے میں جو محض‬
‫کسی کی یادداشت پر تقاضے کرتے تھے‪ ،‬یہاں اصلی چیزیں تھیں۔ لیکن مصیبت یہ تھی کہ میں نے نہ صرف‬
‫سوچا کہ میں نے سونا مارا ہے۔ میں نے یہ بھی سوچا کہ میری ملکیت ہے۔ یہاں بڑی کتابیں تھیں۔ میں پڑھنا‬
‫جانتا تھا۔ دنیا میری سیپ تھی۔‬

‫اگر‪ ،‬گریجویشن کے بعد‪ ،‬میں کاروبار یا طب یا قانون میں چال گیا ہوتا‪ ،‬تو شاید میں اب بھی اس فخر کو‬
‫برقرار رکھتا کہ میں پڑھنا جانتا ہوں اور عام سے زیادہ پڑھا ہوا ہوں۔ خوش قسمتی سے‪ ،‬کسی چیز نے مجھے‬
‫اس خواب کی شکل میں جگایا۔ ہر وہم کے لیے جسے کالس روم پروان چڑھا سکتا ہے‪ ،‬اسے تباہ کرنے کے‬
‫لیے سخت دستک کا ایک اسکول ہے۔ چند سال کی مشق وکیل اور ڈاکٹر کو جگا دیتی ہے۔ کاروبار یا اخباری‬
‫کام اس لڑکے کو مایوسی کا شکار کر دیتا ہے جو سوچتا تھا کہ وہ ایک تاجر یا رپورٹر ہے جب اس نے‬
‫کامرس یا صحافت کا اسکول مکمل کیا تھا۔ ٹھیک ہے‪ ،‬میں نے سوچا کہ میں آزادانہ طور پر تعلیم یافتہ ہوں‪ ،‬کہ‬
‫میں پڑھنا جانتا ہوں‪ ،‬اور بہت کچھ پڑھ چکا ہوں۔ اس کا عالج پڑھانا تھا‪ ،‬اور جو سزا میرے جرم کے عین‬
‫مطابق تھی وہ تھی‪ ،‬میں نے گریجویشن کرنے کے ایک سال بعد‪ ،‬اس آنرز کورس میں‪ ،‬جس نے مجھے اتنا‬
‫بڑھا دیا تھا۔‬

‫ایک طالب علم کے طور پر‪ ،‬میں نے وہ تمام کتابیں پڑھ لی تھیں جنہیں میں اب پڑھانے جا رہا تھا لیکن‪ ،‬بہت‬
‫جوان اور باضمیر ہونے کی وجہ سے‪ ،‬میں نے انہیں دوبارہ پڑھنے کا فیصلہ کیا‪ -‬آپ جانتے ہیں‪ ،‬صرف ہر‬
‫ہفتے کالس کے لیے برش کرنا تھا۔ میری بڑھتی ہوئی حیرت کے لیے‪ ،‬ہفتے کے بعد‪ ،‬میں نے دریافت کیا کہ‬
‫کتابیں میرے لیے بالکل نئی تھیں۔ میں انہیں پہلی بار پڑھ رہا ہوں‪ ،‬یہ کتابیں جن کے بارے میں مجھے لگا کہ‬
‫میں نے اچھی طرح سے "ماسٹر" کر لیا ہے۔‬

‫جیسے جیسے وقت گزرتا گیا‪ ،‬مجھے نہ صرف یہ معلوم ہوا کہ میں ان کتابوں میں سے کسی کے بارے میں‬
‫زیادہ نہیں جانتا تھا‪ ،‬بلکہ یہ بھی نہیں جانتا تھا کہ انہیں اچھی طرح پڑھنا کس طرح ہے۔ اپنی العلمی اور‬
‫نااہلی کی تالفی کے لیے میں نے وہی کیا جو کوئی بھی نوجوان استاد کر سکتا ہے جو اپنے طالب علموں اور‬
‫اپنی مالزمت دونوں سے ڈرتا ہو۔ میں نے ان کتابوں کے بارے میں ثانوی ذرائع‪ ،‬انسائیکلوپیڈیا‪ ،‬تفسیریں‪ ،‬ہر‬
‫طرح کی کتابوں کا استعمال کیا۔ اس طرح‪ ،‬میں نے سوچا‪ ،‬میں طالب علموں سے زیادہ جانتا ہوں‪ .‬وہ یہ بتانے‬
‫کے قابل نہیں ہوں گے کہ میرے سواالت یا نکات میری کتاب کے بہتر پڑھنے سے نہیں آئے جس پر وہ بھی‬
‫کام کر رہے تھے۔‬

‫خوش قسمتی سے مجھے پتہ چال‪ ،‬ورنہ میں ایک طالب علم کے طور پر اسی طرح تعلیم حاصل کر کے‬
‫مطمئن ہو سکتا تھا۔ اگر میں دوسروں کو بے وقوف بنانے میں کامیاب ہو جاتا تو شاید میں جلد ہی اپنے آپ‬
‫کو بھی دھوکا دیتا۔ میری پہلی خوش قسمتی اس درس میں ایک ساتھی کے طور پر تھی مارک وان ڈورن‪،‬‬
‫شاعر۔ انہوں نے شاعری کی بحث میں رہنمائی کی‪ ،‬جیسا کہ مجھے تاریخ‪ ،‬سائنس اور فلسفے کے معاملے‬
‫میں کرنا تھا۔ وہ کئی سال میرے سینئر تھے‪ ،‬شاید مجھ سے زیادہ ایماندار‪ ،‬یقینا ً ایک بہتر قاری تھے۔ مجبور‬
‫اس کے ساتھ اپنی کارکردگی کا موازنہ کرنے کے لئے‪ ،‬میں صرف اپنے آپ کو بیوقوف نہیں بنا سکتا‪.‬‬
‫میں نے ان کتابوں کو پڑھ کر نہیں بلکہ پڑھ کر معلوم کیا تھا۔کے بارے میں‍‍انہیں‬

‫کتاب کے بارے میں میرے سواالت اس قسم کے تھے کہ کوئی بھی کتاب کو پڑھے بغیر پوچھ سکتا ہے یا‬
‫جواب دے سکتا ہے ‪ -‬کوئی بھی جس نے اس بحث کا سہارا لیا تھا جو سو ثانوی ذرائع ان لوگوں کے لیے‬
‫فراہم کرتے ہیں جو پڑھنا نہیں چاہتے یا نہیں چاہتے۔ اس کے برعکس ان کے سواالت کتاب کے صفحات‬
‫سے ہی اٹھتے نظر آتے تھے۔ وہ دراصل مصنف کے ساتھ کچھ قربت رکھتا تھا۔ ہر کتاب ایک بڑی دنیا تھی‪،‬‬
‫جس میں ریسرچ کے لیے المحدود دولت تھی‪ ،‬اور افسوس اس طالب علم کے لیے جو سوالوں کے جواب‬
‫ایسے دیتا تھا جیسے اس میں سفر کرنے کے بجائے‪ ،‬وہ کوئی سفرنامہ سن رہا ہو۔ اس کے برعکس بہت سادہ‬
‫تھا‪ ،‬اور میرے لیے بہت زیادہ۔ مجھے اسے بھولنے کی اجازت نہیں تھی۔مجھے پڑھنا نہیں آتا تھا۔‬

‫میری دوسری خوش قسمتی طلباء کے مخصوص گروپ میں پڑی جنہوں نے اس پہلی جماعت کو تشکیل دیا۔‬
‫وہ مجھے پکڑنے میں دیر نہیں کر رہے تھے۔ وہ جانتے تھے کہ انسائیکلو پیڈیا‪ ،‬یا تبصرے‪ ،‬یا ایڈیٹر کا‬
‫تعارف کس طرح استعمال کرنا ہے جو عام طور پر کسی کالسک کی اشاعت کو پسند کرتا ہے‪ ،‬جیسا کہ میں‬
‫نے کیا تھا۔ ان میں سے ایک‪ ،‬جس نے تب سے ایک نقاد کے طور پر شہرت حاصل کی ہے‪ ،‬خاص طور پر‬
‫رکاوٹ تھی۔ اس نے کتاب کے بارے میں مختلف موضوعات پر بحث کرنے میں جو مجھے المتناہی خوشی‬
‫محسوس کی تھی‪ ،‬جو ثانوی ذرائع سے حاصل کی جا سکتی تھی‪ ،‬ہمیشہ مجھے اور باقی کالس کو یہ بتانے‬
‫کے لیے کہ کتاب پر ابھی بحث باقی ہے۔ میرا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ یا دوسرے طالب علم مجھ سے بہتر‬
‫کتاب پڑھ سکتے تھے‪ ،‬یا کر چکے تھے۔ واضح طور پر ہم میں سے کوئی بھی‪ ،‬مسٹر وان ڈورن کے عالوہ‪،‬‬
‫پڑھنے کا کام نہیں کر رہا تھا۔‬

‫پڑھانے کے پہلے سال کے بعد‪ ،‬مجھے اپنی خواندگی کے بارے میں کچھ وہم باقی تھا۔ تب سے‪ ،‬میں طلباء کو‬
‫کتابیں پڑھنے کا طریقہ سکھا رہا ہوں‪ ،‬مارک وان ڈورن کے ساتھ کولمبیا میں چھ سال اور شکاگو یونیورسٹی‬
‫میں صدر رابرٹ ایم ہچنس کے ساتھ پچھلے دس سالوں سے۔ سالوں کے دوران‪ ،‬مجھے لگتا ہے کہ میں نے‬
‫آہستہ آہستہ تھوڑا بہتر پڑھنا سیکھا ہے۔ اب خود فریبی کا کوئی خطرہ نہیں ہے‪ ،‬یہ خیال کرنے کا کہ میں ماہر‬
‫ہو گیا ہوں۔‬
‫کیوں؟ کیونکہ سال بہ سال ایک ہی کتابیں پڑھتے ہوئے‪ ،‬میں ہر بار دریافت کرتا ہوں کہ میں نے پڑھانا‬
‫شروع کیے پہلے سال کیا پایا‪ :‬جو کتاب میں دوبارہ پڑھ رہا ہوں وہ میرے لیے تقریبا ً نئی ہے۔ تھوڑی دیر‬
‫کے لیے‪ ،‬جب بھی میں نے اسے دوبارہ پڑھا‪ ،‬کہ میں نے اسے آخر کار اچھی طرح سے پڑھا ہے‪ ،‬صرف‬
‫اس لیے کہ اگلی پڑھنے میں میری ناقص اور غلط تشریحات ظاہر ہوں۔ کئی بار ایسا ہونے کے بعد‪ ،‬یہاں‬
‫تک کہ ہم میں سے سب سے کمزور بھی یہ سیکھ لیں گے کہ کامل پڑھنا اندردخش کے آخر میں ہے۔ اگرچہ‬
‫مشق کامل بناتی ہے‪ ،‬لیکن پڑھنے کے اس فن میں کسی دوسرے کی طرح‪ ،‬زیادہ سے زیادہ ثابت کرنے کے‬
‫لیے درکار طویل مدت مختص مدت سے زیادہ طویل ہے۔‬

‫‪-3-‬‬

‫میں دو جذبوں کے درمیان پھٹا ہوا ہوں۔ میں یقینا ً آپ کو پڑھنا سیکھنے کا یہ کاروبار شروع کرنے کی ترغیب‬
‫دینا چاہتا ہوں‪ ،‬لیکن میں یہ کہہ کر آپ کو بیوقوف نہیں بنانا چاہتا کہ یہ بہت آسان ہے یا یہ کہ یہ بہت کم وقت‬
‫میں کیا جا سکتا ہے۔ مجھے یقین ہے کہ آپ بیوقوف نہیں بننا چاہیں گے۔ جیسا کہ ہر دوسرے ہنر کے معاملے‬
‫میں‪ ،‬اچھی طرح سے پڑھنا سیکھنا مشکل پیش کرتا ہے جس پر کوشش اور وقت سے قابو پایا جا سکتا ہے۔‬
‫میرے خیال میں جو کوئی بھی کام کرتا ہے وہ اس کے لیے تیار ہوتا ہے‪ ،‬اور جانتا ہے کہ کامیابی شاذ و نادر‬
‫ہی کوشش سے زیادہ ہوتی ہے۔ آخر کار‪ ،‬جھولے سے بڑے ہونے‪ ،‬دولت کمانے‪ ،‬خاندان کی پرورش کرنے‪ ،‬یا‬
‫کچھ بوڑھوں کے پاس جو عقل ہوتی ہے اسے حاصل کرنے میں وقت اور پریشانی درکار ہوتی ہے۔ پڑھنا‬
‫سیکھنے اور پڑھنے کے الئق پڑھنے کے لیے وقت اور پریشانی کیوں نہیں لگنی چاہیے؟‬

‫بالشبہ‪ ،‬اس میں اتنا زیادہ وقت نہیں لگے گا اگر ہم سکول میں تھے تو شروع کر دیں۔ بدقسمتی سے‪ ،‬تقریبا ً اس‬
‫کے برعکس ہوتا ہے‪:‬ایک رک جاتا ہے‪ .‬میں اسکولوں کی ناکامی پر مزید بعد میں بات کروں گا۔ یہاں میں‬
‫صرف اپنے اسکولوں کے بارے میں یہ حقیقت درج کرنا چاہتا ہوں‪ ،‬ایک ایسی حقیقت جو ہم سب کو پریشان‬
‫کرتی ہے‪ ،‬کیونکہ انہوں نے ہمیں وہ بنا دیا ہے جو ہم آج ہیں‪ -‬وہ لوگ جو اتنی اچھی طرح سے نہیں پڑھ‬
‫سکتے کہ نفع یا نفع کے لیے پڑھنے سے لطف اندوز ہو سکیں۔‬
‫لیکن تعلیم اسکول کی تعلیم کے ساتھ نہیں رکتی اور نہ ہی ہم میں سے ہر ایک کی حتمی تعلیمی قسمت کی‬
‫ذمہ داری مکمل طور پر اسکول کے نظام پر عائد ہوتی ہے۔ ہر کوئی خود فیصلہ کر سکتا ہے اور اسے خود‬
‫ہی فیصلہ کرنا چاہیے کہ آیا وہ اپنی حاصل کردہ تعلیم سے مطمئن ہے‪ ،‬یا اب حاصل کر رہا ہے اگر وہ ابھی‬
‫سکول میں ہے۔ اگر وہ مطمئن نہیں ہے‪ ،‬تو اس کے بارے میں کچھ کرنا اس پر منحصر ہے۔ اسکول جیسے‬
‫جیسے ہیں‪ ،‬زیادہ اسکولنگ شاید ہی اس کا عالج ہے۔ ایک راستہ ‪ -‬شاید زیادہ تر لوگوں کے لیے دستیاب‬
‫واحد ‪ -‬بہتر پڑھنا سیکھنا ہے‪ ،‬اور پھر‪ ،‬بہتر پڑھ کر‪ ،‬پڑھنے کے ذریعے جو کچھ سیکھا جا سکتا ہے اس‬
‫کے بارے میں مزید جاننا ہے۔‬

‫باہر نکلنے کا راستہ اور اسے کیسے لینا ہے یہ کتاب یہ دکھانے کی کوشش کرتی ہے۔ یہ ان بالغوں کے لیے‬
‫ہے جو رفتہ رفتہ اس بات سے واقف ہو گئے ہیں کہ انھوں نے اپنی تمام تعلیم سے کتنا کم حاصل کیا‪ ،‬ساتھ ہی‬
‫ان لوگوں کے لیے بھی جن کے پاس ایسے مواقع کی کمی ہے‪ ،‬یہ جاننے کے لیے پریشان ہیں کہ کس طرح‬
‫محرومی پر قابو پانا ہے‪ ،‬انھیں زیادہ افسوس کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ یہ سکول اور کالج کے طالب‬
‫علموں کے لیے ہے جو کبھی کبھار سوچتے ہوں گے کہ تعلیم میں اپنی مدد کیسے کی جائے۔ یہ ان اساتذہ کے‬
‫لیے بھی ہے جنہیں بعض اوقات یہ احساس ہو سکتا ہے کہ وہ وہ تمام مدد نہیں کر رہے جو انہیں کرنی‬
‫چاہیے‪ ،‬اور یہ کہ شاید وہ نہیں جانتے کہ کیسے۔‬

‫جب میں اس بڑے ممکنہ سامعین کے بارے میں اوسط قاری کے طور پر سوچتا ہوں‪ ،‬تو میں تربیت اور‬
‫قابلیت‪ ،‬اسکولنگ یا تجربے میں تمام فرقوں کو نظر انداز نہیں کر رہا ہوں‪ ،‬اور یقینی طور پر دلچسپی کے‬
‫مختلف درجات یا حوصلہ افزائی نہیں کر رہا ہوں جو اس مشترکہ کام میں الیا جا سکتا ہے۔ ‪ .‬لیکن جو چیز‬
‫بنیادی اہمیت کی حامل ہے وہ یہ ہے کہ ہم سب اس کام اور اس کی قدر کی پہچان رکھتے ہیں۔‬

‫ہو سکتا ہے کہ ہم ایسے پیشوں میں مصروف ہوں جن میں ہمیں زندگی گزارنے کے لیے پڑھنے کی‬
‫ضرورت نہیں ہے‪ ،‬لیکن ہم پھر بھی محسوس کر سکتے ہیں کہ اس زندگی کو‪ ،‬اس کے فرصت کے لمحات‬
‫میں‪ ،‬کچھ سیکھنے کے ذریعے درجہ بندی کیا جائے گا‪ -‬جس طرح ہم خود پڑھ سکتے ہیں۔ ہم پیشہ ورانہ‬
‫طور پر ایسے معامالت میں مشغول ہو سکتے ہیں جو ہمارے کام کے دوران ایک قسم کی تکنیکی پڑھنے کا‬
‫مطالبہ کرتے ہیں‪ :‬معالج کو طبی لٹریچر کو برقرار رکھنا پڑتا ہے۔ وکیل کبھی بھی مقدمات پڑھنا نہیں‬
‫چھوڑتا۔ تاجر کو مالی بیانات‪ ،‬انشورنس پالیسیاں‪ ،‬معاہدے وغیرہ پڑھنا ہوتے ہیں۔ خواہ پڑھنا سیکھنے کے‬
‫لیے ہو یا کمانے کے لیے‪ ،‬یہ خراب یا اچھی طرح سے کیا جا سکتا ہے۔‬

‫اعلی ڈگری کے امیدوار—اور پھر بھی یہ سمجھتے ہیں کہ‬ ‫ٰ‬ ‫ہم کالج کے طالب علم ہو سکتے ہیں—شاید‬
‫ہمارے ساتھ جو کچھ ہو رہا ہے وہ تعلیم نہیں‪ ،‬بھرنا ہے۔ کالج کے بہت سے طلباء ایسے ہیں جو یقینی طور پر‬
‫اپنی بیچلر کی ڈگری حاصل کرنے کے بعد جانتے ہیں کہ انہوں نے چار سال کورس کرنے اور امتحانات پاس‬
‫کر کے ان کے ساتھ ختم کرنے میں گزارے۔ اس عمل میں جو مہارت حاصل ہوتی ہے وہ موضوع کی نہیں‬
‫ہوتی بلکہ استاد کی شخصیت کی ہوتی ہے۔ اگر طالب علم کو لیکچرز اور درسی کتابوں میں جو کچھ بتایا گیا‬
‫تھا وہ کافی یاد ہے‪ ،‬اور اگر اس کے پاس استاد کے پالتو تعصبات پر کوئی لکیر ہے‪ ،‬تو وہ آسانی سے کورس‬
‫پاس کر سکتا ہے۔ لیکن وہ تعلیم بھی پاس کر رہا ہے۔‬

‫ہم کسی اسکول‪ ،‬کالج یا یونیورسٹی میں اساتذہ ہوسکتے ہیں۔ مجھے امید ہے کہ ہم میں سے اکثر اساتذہ جانتے‬
‫ہیں کہ ہم ماہر قارئین نہیں ہیں۔ مجھے امید ہے کہ ہم نہ صرف یہ جانتے ہوں گے کہ ہمارے طلباء اچھی طرح‬
‫سے نہیں پڑھ سکتے بلکہ یہ بھی کہ ہم زیادہ بہتر نہیں کر سکتے۔ ہر پیشے میں عام آدمی یا گاہکوں کو متاثر‬
‫کرنے کے لیے اس کے بارے میں ایک خاص مقدار میں ہمبگ ہوتا ہے۔ ہم اساتذہ کو جس ہمبگ پر عمل کرنا‬
‫پڑتا ہے وہ ہے علم اور مہارت کا محاذ۔ یہ مکمل طور پر ہمبگ نہیں ہے‪ ،‬کیونکہ ہم عام طور پر تھوڑا زیادہ‬
‫جانتے ہیں اور اپنے بہترین طلباء سے تھوڑا بہتر کر سکتے ہیں۔ لیکن ہمیں ہمبگ کو خود کو بیوقوف نہیں‬
‫بننے دینا چاہیے۔ اگر ہم یہ نہیں جانتے کہ ہمارے طلباء اچھی طرح سے پڑھ نہیں سکتے تو ہم ہمبگس سے‬
‫بھی بدتر ہیں‪ :‬ہم اپنا کاروبار بالکل نہیں کرتے۔ اور اگر ہم یہ نہیں جانتے کہ ہم ان سے زیادہ بہتر نہیں پڑھ‬
‫سکتے تو ہم نے اپنی پیشہ ورانہ دھوکہ دہی کو اپنے آپ کو دھوکہ دینے کی اجازت دی ہے۔‬

‫جس طرح بہترین ڈاکٹر وہ ہوتے ہیں جو کسی نہ کسی طرح چھپ کر نہیں بلکہ اپنی حدود کا اعتراف کر‬
‫کے مریض کا اعتماد برقرار رکھ سکتے ہیں‪ ،‬اسی طرح بہترین استاد وہ ہوتے ہیں جو کم سے کم دکھاوا‬
‫‪،‬کرتے ہیں۔ اگر طلباء ایک مشکل مسئلہ کے ساتھ چاروں طرف ہیں‬
‫وہ استاد جو یہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ صرف رینگ رہا ہے‪ ،‬ان کی مدد کرنے والے اساتذہ سے کہیں زیادہ ان‬
‫کی مدد کرتا ہے جو ان کے سر کے اوپر شاندار دائروں میں اڑتا دکھائی دیتا ہے۔ شاید‪ ،‬اگر ہم اساتذہ اپنی‬
‫پڑھنے کی معذوری کے بارے میں زیادہ ایماندار ہوتے تو یہ ظاہر کرنے میں کم نفرت ہوتی کہ یہ کتنا مشکل‬
‫ہے۔ یہ ہمارے لیے پڑھنا ہے اور ہم کتنی بار بھٹکتے ہیں‪ ،‬ہم طلباء کو پاسنگ کے کھیل کے بجائے سیکھنے‬
‫کے کھیل میں دلچسپی پیدا کر سکتے ہیں۔‬

‫‪-4-‬‬

‫مجھے یقین ہے کہ میں نے ان قارئین کو بتانے کے لیے کافی کہا ہے جو پڑھ نہیں سکتے کہ میں وہ ہوں جو‬
‫ان سے زیادہ بہتر نہیں پڑھ سکتا۔ میرا سب سے بڑا فائدہ وہ وضاحت ہے جس کے ساتھ میں جانتا ہوں۔کہ میں‬
‫نہیں کر سکتا‪،‬اور شایدمیں کیوں نہیں کر سکتا‪.‬یہ دوسروں کو سکھانے کی کوشش میں سالوں کے تجربے کا‬
‫بہترین پھل ہے۔ بالشبہ‪ ،‬اگر میں کسی اور سے تھوڑا بہتر ہوں‪ ،‬تو میں اس کی کچھ مدد کر سکتا ہوں۔ اگرچہ‬
‫ہم میں سے کوئی بھی خود کو مطمئن کرنے کے لیے اچھی طرح سے پڑھ نہیں سکتا‪ ،‬لیکن ہم کسی اور سے‬
‫بہتر پڑھ سکتے ہیں۔ اگرچہ ہم میں سے کچھ لوگ زیادہ تر حصے کے لیے اچھی طرح سے پڑھتے ہیں‪ ،‬لیکن‬
‫ہم میں سے ہر ایک کسی خاص سلسلے میں پڑھنے کا ایک اچھا کام کر سکتا ہے‪ ،‬جب اس کے داؤ اتنے زیادہ‬
‫ہوں کہ نایاب مشقت پر مجبور ہو جائیں۔‬

‫وہ طالب علم جو عموما ً سطحی ہوتا ہے‪ ،‬کسی خاص وجہ سے‪ ،‬کوئی ایک چیز اچھی طرح پڑھ سکتا ہے۔‬
‫اسکالرز جو اپنی زیادہ تر پڑھنے میں ہم میں سے باقی لوگوں کی طرح سطحی ہوتے ہیں اکثر احتیاط سے کام‬
‫کرتے ہیں جب متن ان کے اپنے تنگ میدان میں ہوتا ہے‪ ،‬خاص طور پر اگر ان کی ساکھ ان کی باتوں پر‬
‫لٹکتی ہے۔ ان کی پریکٹس سے متعلقہ کیسوں پر‪ ،‬ایک وکیل کے تجزیاتی طور پر پڑھنے کا امکان ہے۔ ایک‬
‫ڈاکٹر اسی طرح کلینیکل رپورٹس کو پڑھ سکتا ہے جو ان عالمات کی وضاحت کرتی ہیں جن سے وہ فی الحال‬
‫پریشان ہے۔ لیکن یہ دونوں عالم دوسرے شعبوں میں یا کسی اور موقع پر اسی طرح کی کوشش کر سکتے ہیں۔‬
‫یہاں تک کہ کاروبار بھی ایک علمی پیشہ کی حیثیت رکھتا ہے جب اس کے عقیدت مندوں کو مالیاتی‬
‫گوشواروں یا معاہدوں کی جانچ پڑتال کے لیے بالیا جاتا ہے‪ ،‬حاالنکہ میں نے سنا ہے کہ بہت سے تاجر ان‬
‫دستاویزات کو ذہانت سے نہیں پڑھ سکتے جب کہ ان کی قسمت داؤ پر لگی ہو۔‬

‫اگر ہم عام طور پر مردوں اور عورتوں پر غور کریں‪ ،‬اور ان کے پیشوں یا پیشوں کے عالوہ‪ ،‬صرف ایک‬
‫ہی صورت حال ہے جس کے بارے میں میں سوچ سکتا ہوں کہ وہ تقریبا ً اپنے آپ کو اپنے بوٹسٹریپ سے‬
‫کھینچ لیتے ہیں‪ ،‬اور عام طور سے بہتر پڑھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ جب وہ محبت میں ہوتے ہیں اور‬
‫محبت کا خط پڑھ رہے ہوتے ہیں‪ ،‬تو وہ لکیروں کے درمیان اور حاشیے میں پڑھتے ہیں۔ وہ پورے حصے‬
‫کو حصوں کے لحاظ سے اور ہر حصے کو پورے کے لحاظ سے پڑھتے ہیں۔ وہ سیاق و سباق اور ابہام کے‬
‫لیے حساس ہو جاتے ہیں‪ ،‬اشارۃً اور مضمرات کے لیے؛ وہ الفاظ کے رنگ‪ ،‬فقروں کی خوشبو اور جملوں‬
‫کے وزن کو سمجھتے ہیں۔ وہ اوقاف کو بھی مدنظر رکھ سکتے ہیں۔ پھر‪ ،‬اگر پہلے یا بعد میں کبھی نہیں‪ ،‬وہ‬
‫‪.‬پڑھتے ہیں‬

‫یہ مثالیں‪ ،‬خاص طور پر آخری‪ ،‬اس بات کا پہال تخمینہ تجویز کرنے کے لیے کافی ہیں کہ "پڑھنا" سے میرا‬
‫کیا مطلب ہے۔ تاہم‪ ،‬یہ کافی نہیں ہے۔ یہ سب کیا ہے زیادہ درست طریقے سے تب ہی سمجھا جا سکتا ہے جب‬
‫مختلف ہو۔قسمیں‍‍اوردرجات‍‍پڑھنے کے زیادہ یقینی طور پر ممتاز ہیں‪ .‬اس کتاب کو ذہانت سے پڑھنے کے لیے‪-‬‬
‫جو اس کتاب کا مقصد اپنے قارئین کو تمام کتابوں کے ساتھ کرنے میں مدد کرنا ہے‪ -‬اس طرح کے امتیازات‬
‫کو سمجھنا ضروری ہے۔ جس کا تعلق اگلے باب سے ہے۔ یہاں یہ کافی ہے اگر یہ سمجھا جائے کہ یہ کتاب ہر‬
‫لحاظ سے پڑھنے کے بارے میں نہیں ہے بلکہ صرف اس قسم کے پڑھنے کے بارے میں ہے جو اس کے‬
‫پڑھنے والے کافی نہیں کرتے‪ ،‬یا بالکل نہیں‪ ،‬سوائے اس کے کہ جب وہ محبت میں ہوں۔‬

‫باب دو‬

‫پڑھنا" کا مطالعہ"‬
‫‪-1-‬‬

‫کسی بھی چیز کو پڑھنے کے بنیادی اصولوں میں سے ایک یہ ہے کہ مصنف کے استعمال کردہ سب سے اہم‬
‫الفاظ کو تالش کیا جائے۔ تاہم‪ ،‬ان کا پتہ لگانا کافی نہیں ہے۔ آپ کو یہ جاننا ہوگا کہ وہ کس طرح استعمال ہو‬
‫رہے ہیں۔ کسی اہم لفظ کو تالش کرنے سے صرف ایک یا ایک سے زیادہ‪ ،‬عام یا خاص کے معانی کے لیے‬
‫زیادہ مشکل تحقیق شروع ہوتی ہے‪ ،‬جس کو بیان کرنے کے لیے یہ لفظ استعمال ہوتا ہے جیسا کہ یہ متن میں‬
‫یہاں اور وہاں ظاہر ہوتا ہے۔‬

‫آپ پہلے ہی جانتے ہیں کہ "پڑھنا" اس کتاب کے سب سے اہم الفاظ میں سے ایک ہے۔ لیکن‪ ،‬جیسا کہ میں‬
‫پہلے ہی تجویز کر چکا ہوں‪ ،‬یہ بہت سے معنی کا لفظ ہے۔ اگر آپ یہ سمجھتے ہیں کہ آپ جانتے ہیں کہ اس‬
‫لفظ سے میرا کیا مطلب ہے‪ ،‬تو بہت آگے بڑھنے سے پہلے ہمیں مشکالت کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔‬

‫زبان کے بارے میں بات کرنے کے لیے زبان کے استعمال کا یہ کاروبار — خاص طور پر اگر کوئی اس کے‬
‫غلط استعمال کے خالف مہم چال رہا ہو — خطرناک ہے۔ حال ہی میں مسٹر سٹورٹ چیس نے ایک کتاب لکھی‬
‫جسے انہیں بالنا چاہیے تھا۔الفاظ کے بارے میں الفاظ۔اس کے بعد وہ شاید ان نقادوں کی بارب سے بچ جاتا‬
‫جنہوں نے اتنی جلدی نشاندہی کی کہ مسٹر چیس خود لفظ کے ظلم کا شکار تھے۔ مسٹر چیس نے اس خطرے‬
‫کو پہچان لیا جب اس نے کہا‪" ،‬بہتر کی درخواست میں بری زبان استعمال کرتے ہوئے میں اکثر اپنے ہی جال‬
‫"میں پھنس جاؤں گا۔‬

‫کیا میں ایسے نقصانات سے بچ سکتا ہوں؟ میں پڑھنے کے بارے میں لکھ رہا ہوں اور اس سے معلوم ہوتا‬
‫ہے کہ مجھے پڑھنے کے نہیں بلکہ لکھنے کے اصولوں کی پابندی کرنی ہے۔ میرا فرار حقیقی سے زیادہ‬
‫واضح ہو سکتا ہے‪ ،‬اگر یہ پتہ چال کہ مصنف کو ان اصولوں کو ذہن میں رکھنا چاہیے جو پڑھنے پر‬
‫حکومت کرتے ہیں۔ آپ‪ ،‬تاہم‪ ،‬پڑھنے کے بارے میں پڑھ رہے ہیں‪ .‬تم بچ نہیں سکتے۔ اگر پڑھنے کے جو‬
‫اصول میں تجویز کرنے جا رہا ہوں وہ درست ہیں تو آپ کو اس کتاب کو پڑھنے میں ان پر عمل کرنا‬
‫چاہیے۔‬

‫لیکن‪ ،‬آپ کہیں گے‪ ،‬جب تک ہم ان کو نہیں سیکھیں گے اور سمجھ نہیں لیں گے‪ ،‬ہم ان اصولوں پر کیسے‬
‫عمل کر سکتے ہیں؟ ایسا کرنے کے لیے ہمیں اس کتاب کا کچھ حصہ پڑھنا پڑے گا یہ جانے بغیر کہ اس کے‬
‫احکام کیا ہیں۔ میں اس مخمصے سے نکلنے میں مدد کرنے کا واحد طریقہ جانتا ہوں جب ہم آگے بڑھتے ہیں‬
‫تو آپ کو پڑھنے کے لیے باشعور قارئین بنانا ہے۔ آئیے ایک ہی بار میں کے بارے میں اصول کو الگو کرکے‬
‫شروع کریں۔اہم الفاظ تالش کریں اور ان کی ترجمانی کریں۔‬

‫‪-2-‬‬

‫جب آپ کسی لفظ کے مختلف حواس کی چھان بین شروع کرتے ہیں‪ ،‬تو عام طور پر ایک لغت اور عام‬
‫استعمال کے بارے میں آپ کے اپنے علم سے شروع کرنا دانشمندی ہے۔ اگر آپ نے آکسفورڈ کی بڑی‬
‫ڈکشنری میں "پڑھیں" کو دیکھا تو آپ کو معلوم ہوگا کہ سب سے پہلے وہی چار حروف ایک متروک اسم‬
‫بنتے ہیں جو ایک رنڈینٹ کے چوتھے پیٹ کا حوالہ دیتے ہیں‪ ،‬اور عام طور پر استعمال ہونے واال فعل جو‬
‫الفاظ پر مشتمل ذہنی سرگرمی کا حوالہ دیتا ہے۔ یا کسی قسم کی عالمتیں۔ آپ کو ایک ہی وقت میں معلوم ہو‬
‫جائے گا کہ ہمیں متروک اسم کے ساتھ پریشان ہونے کی ضرورت نہیں ہے‪ ،‬سوائے اس کے‪ ،‬کہ شاید یہ‬
‫نوٹ کریں کہ پڑھنے کا افواہوں سے کوئی تعلق ہے۔ آپ آگے دریافت کریں گے کہ فعل کے اکیس سے زیادہ‬
‫یا کم قریب سے متعلق معنی ہیں‪ ،‬کم و بیش عام۔‬

‫پڑھنا" کا ایک غیر معمولی معنی سوچنا یا فرض کرنا ہے۔ یہ معنی قیاس آرائی یا پیشین گوئی کے زیادہ عام"‬
‫معنی میں گزرتا ہے‪ ،‬جیسا کہ جب ہم ستاروں‪ ،‬کسی کے پرم‪ ،‬یا کسی کے مستقبل کو پڑھنے کی بات کرتے‬
‫ہیں۔ یہ باآلخر اس لفظ کے معنی کی طرف لے جاتا ہے جس میں اس سے مراد کتابوں یا دیگر تحریری‬
‫دستاویزات کا مطالعہ کرنا ہے۔ اس کے بہت سے دوسرے معنی ہیں‪ ،‬جیسے کہ زبانی کالم (جب ایک اداکارہ‬
‫ہدایت کار کے لیے اپنی الئنیں پڑھتی ہے)؛ جیسا کہ اس بات کا پتہ لگانا کہ جس چیز سے قابل ادراک نہیں‬
‫ہے (جب ہم کسی شخص کو پڑھ سکتے ہیں۔‬
‫اس کے چہرے میں کردار)؛ جیسا کہ ہدایات‪ ،‬تعلیمی یا ذاتی (جب ہمارے پاس کوئی ہمیں لیکچر پڑھتا ہے)۔‬

‫استعمال میں معمولی تغیرات المتناہی لگتے ہیں۔ ایک گلوکار موسیقی پڑھتا ہے؛ ایک سائنسدان فطرت کو‬
‫پڑھتا ہے؛ ایک انجینئر اپنے آالت پڑھتا ہے۔ ایک پرنٹر ثبوت پڑھتا ہے؛ ہم الئنوں کے درمیان پڑھتے‬
‫ہیں؛ ہم حاالت میں کچھ پڑھتے ہیں‪ ،‬یا پارٹی سے باہر کوئی۔‬

‫ہم اس بات کو نوٹ کر کے معامالت کو آسان بنا سکتے ہیں کہ ان میں سے بہت سے حواس میں کیا مشترک‬
‫ہے؛ یعنی‪ ،‬وہ ذہنی سرگرمی شامل ہے اور یہ کہ‪ ،‬کسی نہ کسی طریقے سے‪ ،‬عالمتوں کی تشریح کی جا رہی‬
‫ہے۔ یہ ہمارے لفظ کے استعمال پر پہلی پابندی عائد کرتا ہے۔ ہمیں آنتوں کی نالی کے کسی حصے سے کوئی‬
‫سروکار نہیں ہے اور نہ ہی ہمیں اونچی آواز میں کچھ بولنے کی فکر ہے۔ ایک دوسری حد کی ضرورت ہے‪،‬‬
‫کیونکہ ہم کچھ موازنے کے نکات کے عالوہ‪ ،‬فطری عالمات جیسے ستاروں کے ہاتھ‪ ،‬یا چہرے کی تشریح‪،‬‬
‫دعویدار یا دوسری صورت میں غور نہیں کریں گے۔ ہم اپنے آپ کو ایک قسم کی پڑھنے کے قابل عالمت تک‬
‫محدود رکھیں گے‪ ،‬وہ قسم جسے انسان مواصالت کے مقاصد کے لیے ایجاد کرتے ہیں یعنی انسانی زبان کے‬
‫الفاظ۔ اس سے دیگر مصنوعی عالمات جیسے جسمانی آالت‪ ،‬تھرمامیٹر‪ ،‬گیجز‪ ،‬اسپیڈومیٹر وغیرہ کے ڈائل پر‬
‫پوائنٹر پڑھنا ختم ہوجاتا ہے۔‬

‫اس کے بعد‪ ،‬آپ کو لفظ "پڑھنا" کو پڑھنا چاہیے جیسا کہ اس متن میں آتا ہے‪ ،‬اس کی تشریح یا سمجھنے کے‬
‫عمل کا حوالہ دینے کے لیے جو خود کو حواس کے سامنے الفاظ یا دیگر حساس نشانات کی شکل میں پیش‬
‫کرتا ہے۔ یہ صوابدیدی قانون سازی نہیں ہے کہ لفظ "پڑھنا" کا کیا مطلب ہے۔ یہ صرف ہمارے مسئلے کی‬
‫وضاحت کرنے کا معاملہ ہے‪ ،‬جسے پڑھنا مواصلت حاصل کرنے کے معنی میں ہے۔‬

‫بدقسمتی سے‪ ،‬ایسا کرنا آسان نہیں ہے‪ ،‬جیسا کہ آپ کو فوراً احساس ہو جائے گا اگر کوئی پوچھے‪" :‬سننے‬
‫کے بارے میں کیا خیال ہے؟ کیا یہ بات بھی موصول نہیں ہو رہی؟" میں بعد میں پڑھنے اور سننے کے تعلق‬
‫پر بات کروں گا‪ ،‬کیونکہ اچھی پڑھنے کے اصول زیادہ تر حصے کے لیے اچھی سننے کے اصول ہیں‪،‬‬
‫اگرچہ بعد کی صورت میں اس کا اطالق مشکل ہے۔ موجودہ کے لیے یہ کافی ہے کہ پڑھنے کو سننے سے‬
‫الگ کر کے موصول ہونے والی بات چیت کو بولنے کی بجائے لکھی اور چھپی ہوئی تک محدود کر دیں۔‬

‫میں کوشش کروں گا کہ لفظ "پڑھنا" کو محدود اور خاص معنوں میں استعمال کروں۔ لیکن میں جانتا ہوں کہ‬
‫میں رعایت کے بغیر کامیاب نہیں ہوں گا۔ اس لفظ کو اس کے بعض دوسرے معنوں میں استعمال کرنے سے‬
‫واضح طور پر ذکر کرنے کے لئے کافی سوچ سمجھ کر کہ ;;‪ sha‬گریز کرنا ناممکن ہوگا۔ کبھی کبھی میں‬
‫میں معنی کو تبدیل کر رہا ہوں۔ دوسری بار میں سمجھ سکتا ہوں کہ سیاق و سباق آپ کے لیے کافی انتباہ ہے۔‬
‫کبھی کبھار (مجھے امید ہے کہ) میں خود اس سے آگاہ ہوئے بغیر معنی کو بدل سکتا ہوں۔‬

‫مضبوط قاری بنیں‪ ،‬کیونکہ آپ ابھی شروعات کر رہے ہیں۔ جو کچھ پہلے گزر چکا ہے وہ صرف ایون کو‬
‫تالش کرنے کے لیے ابتدائی ہے۔تنگ‍‍جس معنی میں لفظ "پڑھنا" استعمال کیا جائے گا۔ ہمیں اب اس مسئلے کا‬
‫سامنا کرنا ہوگا جس کی طرف پہلے باب میں اشارہ کیا گیا ہے۔ ہمیں اس معنوں میں فرق کرنا چاہیے جس‬
‫میں آپ اس کتاب کو پڑھ سکتے ہیں‪ ،‬مثال کے طور پر‪ ،‬اور اب ایسا کر رہے ہیں‪ ،‬اور اس معنی میں جس‬
‫میں آپ اس سے سیکھ سکتے ہیں کہ آپ اس سے بہتر یا مختلف طریقے سے پڑھ سکتے ہیں۔‬

‫غور کریں کہ میں نے "بہتر" یا "مختلف" کہا۔ ایک لفظ فرق کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ڈگریاں‍‍قابلیت کے‬
‫لحاظ سے‪ ،‬دوسرے میں امتیاز کے لیےقسمیں‍‍مجھے لگتا ہے کہ ہمیں معلوم ہوگا کہ بہتر قاری بھی کچھ‬
‫مختلف کر سکتا ہے۔قسم‍‍پڑھنے کی‪ .‬غریب شاید صرف ایک قسم کر سکتا ہے ‪ -‬سب سے آسان قسم۔ آئیے‬
‫پہلے پڑھنے کی صالحیت کی حد کا جائزہ لیں تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ "بہتر" اور "غریب" سے‬
‫ہمارا کیا مطلب ہے۔‬
‫‪-3-‬‬

‫ایک واضح حقیقت پڑھنے کی صالحیت میں ڈگریوں کی ایک وسیع رینج کے وجود کو ظاہر کرتی ہے۔ یہ‬
‫ہے کہ پڑھنا پرائمری درجات سے شروع ہوتا ہے اور تعلیمی نظام کے ہر سطح پر چلتا ہے۔ پڑھنا تین آر‬
‫میں سے پہال ہے۔ یہ سب سے پہلے ہے کیونکہ ہمیں پڑھنا سیکھنا پڑتا ہے تاکہ پڑھ کر سیکھیں۔ چونکہ ہمیں‬
‫جو کچھ سیکھنا ہے‪ ،‬جیسا کہ ہم اپنی تعلیم میں اوپر جاتے ہیں‪ ،‬زیادہ مشکل یا پیچیدہ ہوتا جاتا ہے‪ ،‬ہمیں‬
‫متناسب طور پر پڑھنے کی اپنی صالحیت کو بہتر بنانا چاہیے۔‬

‫خواندگی ہر جگہ تعلیم کا بنیادی نشان ہے‪ ،‬لیکن اس میں گرائمر اسکول ڈپلومہ‪ ،‬یا اس سے بھی کم‪ ،‬بیچلر‬
‫ڈگری یا پی ایچ ڈی تک بہت سی ڈگریاں ہیں۔ لیکن‪ ،‬امریکی جمہوریت پر اپنے حالیہ تبصرے میں‪ ،‬بالیاانسانی‬
‫ہمیں خبردار کرتا ہے کہ اس فخر سے گمراہ نہ ہوں کہ ہمارے پاس دنیا کی سب ‪, Jacques Barzun‬آزادی کا‬
‫سے زیادہ پڑھی لکھی آبادی ہے۔ "اس لحاظ سے خواندگی تعلیم نہیں ہے؛ یہ 'پڑھنا جاننا' بھی نہیں ہے کہ‬
‫پرنٹ شدہ صفحے کے پیغام کو جلدی اور صحیح طریقے سے لے لیا جائے‪ ،‬اس پر تنقیدی فیصلہ کرنے کے‬
‫"لیے کچھ نہ کہا جائے۔‬

‫قیاس‪،‬درجہ بندی‍‍پڑھنے کے ساتھ ساتھ چلیں‍‍گریجویشن‍‍ایک تعلیمی سطح سے دوسری سطح تک۔ آج ہم امریکی‬
‫تعلیم کے بارے میں جو کچھ جانتے ہیں اس کی روشنی میں‪ ،‬یہ قیاس درست نہیں ہے۔ فرانس میں یہ اب بھی‬
‫سچ ہے کہ ڈاکٹر کی ڈگری کے امیدوار کو خواندگی کے اس اعلی دائرے میں داخل کرنے کے لیے کافی‬
‫پڑھنے کی صالحیت کا مظاہرہ کرنا چاہیے۔ جسے فرانسیسی کہتے ہیں۔متن کی وضاحت‍‍ایک ایسا فن ہے جسے‬
‫ہر تعلیمی سطح پر رائج کیا جانا چاہیے اور اس میں بہتری النا ضروری ہے اس سے پہلے کہ کسی کے‬
‫پیمانے کو آگے بڑھایا جائے۔ لیکن اس ملک میں اکثر کے درمیان بہت کم قابل فہم فرق ہوتا ہے۔وضاحت‍‍جو ایک‬
‫ہائی اسکول کا طالب علم دے گا اور ایک کالج کے سینئر یا یہاں تک کہ ڈاکٹریٹ کے امیدوار کے ذریعہ۔ جب‬
‫کام کتاب پڑھنا ہوتا ہے‪ ،‬تو ہائی اسکول کے طلباء اور کالج کے نئے طالب علم اکثر بہتر ہوتے ہیں‪ ،‬اگر‬
‫صرف اس وجہ سے کہ وہ بری عادات سے کم اچھی طرح خراب ہوتے ہیں۔‬

‫حقیقت یہ ہے کہ امریکی تعلیم میں کچھ غلط ہے‪ ،‬جہاں تک پڑھنے کا تعلق ہے‪ ،‬اس کا مطلب صرف یہ ہے‬
‫کہ درجہ بندی ہمارے لیے غیر واضح ہو گئی ہے‪ ،‬یہ نہیں کہ ان کا کوئی وجود نہیں ہے۔ ہمارا کام اس مبہم‬
‫کو دور کرنا ہے۔ پڑھنے کے درجات میں فرق کو تیز تر بنانے کے لیے‪ ،‬ہمیں بہتر اور بدتر کے معیار کی‬
‫وضاحت کرنی چاہیے۔‬

‫معیار کیا ہیں؟ میرا خیال ہے کہ میں نے پہلے ہی تجویز کیا ہے کہ وہ کیا ہیں‪ ،‬پچھلے باب میں۔ اس طرح‪ ،‬ہم‬
‫کہتے ہیں کہ ایک آدمی دوسرے سے بہتر قاری ہے اگر وہ زیادہ مشکل مواد پڑھ سکتا ہے۔ کوئی بھی اس بات‬
‫سے اتفاق کرے گا‪ ،‬اگر جونز صرف اخبارات اور رسالوں جیسی چیزوں کو پڑھنے کے قابل ہے‪ ،‬جبکہ براؤن‬
‫موجودہ بہترین نان فکشن کتابیں پڑھ سکتا ہے‪ ،‬جیسے آئن سٹائن اور انفیلڈزفزکس کا ارتقاءیا ہوبین کاالکھوں‬
‫کے لیے ریاضی‪ ،‬کہ براؤن میں جونز سے زیادہ صالحیت ہے۔ جونز کی سطح پر قارئین کے درمیان‪ ،‬ان‬
‫لوگوں کے درمیان مزید تفریق کی جا سکتی ہے جو ٹیبلوئڈز سے اوپر نہیں اٹھ سکتے اور ان لوگوں کے‬
‫درمیان جو مہارت حاصل کر سکتے ہیں۔نیو یارک ٹائمز‪ .‬جونز اور براؤن گروپ کے درمیان‪ ،‬بہتر اور بدتر‬
‫میگزین‪ ،‬بہتر اور بدتر موجودہ فکشن‪ ،‬یا آئن سٹائن یا ہوگبن سے زیادہ مقبول نوعیت کی نان فکشن کتابوں سے‬
‫ماپا جاتا ہے‪ ،‬جیسے گنتھرزیورپ کے اندریا ہیسٹر کی‍‍ایک امریکی ڈاکٹر کی اوڈیسی‪ .‬اور بہتر اور براؤن وہ‬
‫آدمی ہے جو یوکلڈ اور ڈیکارٹس کے ساتھ ساتھ ہوگبن‪ ،‬یا گلیلیو اور نیوٹن کے ساتھ ساتھ آئن سٹائن اور انفیلڈ‬
‫کی بحث کو بھی پڑھ سکتا ہے۔‬

‫پہال معیار ایک واضح ہے۔ بہت سے شعبوں میں ہم آدمی کی مہارت کی پیمائش اس کام کی مشکل سے کرتے‬
‫ہیں جو وہ انجام دے سکتا ہے۔ اس طرح کی پیمائش کی درستگی کا انحصار یقینا ً اس آزاد درستگی پر ہے جس‬
‫کے ساتھ ہم مشکل میں کاموں کی درجہ بندی کر سکتے ہیں۔ ہم دائروں میں گھوم سکتے ہیں اگر ہم کہیں‪ ،‬مثال‬
‫کے طور پر‪ ،‬کہ زیادہ مشکل کتاب وہ ہے جس پر صرف بہتر قاری ہی عبور حاصل کر سکتا ہے۔ یہ سچ ہے‪،‬‬
‫لیکن مددگار نہیں۔ یہ سمجھنے کے لیے کہ کچھ کتابوں کو پڑھنا دوسروں کے مقابلے میں کیا مشکل بناتا ہے‪،‬‬
‫ہمیں یہ کرنا پڑے گا۔‬
‫جانیں کہ وہ قاری کی مہارت پر کیا مطالبات کرتے ہیں۔ اگر ہمیں یہ معلوم ہوتا تو ہم جان لیتے کہ بہتر اور‬
‫بدتر پڑھنے والوں میں کیا فرق ہے۔ دوسرے لفظوں میں پڑھنے کی صالحیت کی دشواری‪ ،‬لیکن یہ ہمیں یہ‬
‫نہیں بتاتا کہ قاری میں کیا فرق ہے‪ ،‬جہاں تک اس کی مہارت کا تعلق ہے۔‬
‫پہلے معیار کا کچھ فائدہ ہوتا ہے‪ ،‬تاہم‪ ،‬یہ بات جس حد تک بھی درست ہے کہ کتاب جتنی مشکل ہوگی‪ ،‬کسی‬
‫بھی وقت اس کے قارئین اتنے ہی کم ہوں گے۔ اس میں کچھ سچائی ہے‪ ،‬کیونکہ عام طور پر ایسا ہوتا ہے کہ‬
‫جیسے جیسے کوئی کسی بھی مہارت میں فضیلت کا پیمانہ بڑھاتا ہے‪ ،‬پریکٹیشنرز کی تعداد کم ہوتی جاتی‬
‫ہے‪ :‬جتنا زیادہ‪ ،‬اتنا ہی کم۔ اس لیے ناکوں کی گنتی سے ہمیں کچھ آزاد اشارہ ملتا ہے کہ آیا ایک چیز کو‬
‫دوسری چیز کے مقابلے میں پڑھنا زیادہ مشکل ہے۔ ہم ایک خام پیمانہ بنا سکتے ہیں اور اس کے مطابق‬
‫مردوں کی پیمائش کر سکتے ہیں۔ ایک لحاظ سے‪ ،‬تمام ترازو‪ ،‬جو تعلیمی ماہر نفسیات کے ذریعہ تیار کردہ‬
‫پڑھنے کے ٹیسٹوں کو استعمال کرتے ہیں‪ ،‬اسی طرح بنائے جاتے ہیں۔‬

‫دوسرا معیار ہمیں آگے لے جاتا ہے‪ ،‬لیکن بیان کرنا مشکل ہے۔ میں نے پہلے ہی فعال اور غیر فعال پڑھنے‬
‫کے درمیان فرق تجویز کیا ہے۔ سختی سے‪ ،‬تمام پڑھنا فعال ہے‪ .‬جسے ہم غیر فعال کہتے ہیں وہ کم فعال ہے۔‬
‫پڑھنا اس کے مطابق بہتر یا بدتر ہے کیونکہ یہ کم یا زیادہ فعال ہے۔ اور ایک قاری تناسب میں دوسرے سے‬
‫بہتر ہے کیونکہ وہ پڑھنے میں زیادہ سرگرمی کی صالحیت رکھتا ہے۔ اس نکتے کی وضاحت کرنے کے‬
‫لیے‪ ،‬مجھے سب سے پہلے اس بات کا یقین ہونا چاہیے کہ آپ سمجھ گئے ہیں کہ میں ایسا کیوں کہتا ہوں‪،‬‬
‫سختی سے‪ ،‬کوئی بالکل غیر فعال پڑھنا نہیں ہے۔ یہ زیادہ فعال پڑھنے کے برعکس صرف اس طرح لگتا‬
‫ہے۔‬

‫کسی کو شک نہیں کہ لکھنا اور بولنا ایک فعال کام ہے‪ ،‬جس میں مصنف یا بولنے واال واضح طور پر کچھ‬
‫کر رہا ہے۔ تاہم‪ ،‬بہت سے لوگ سوچتے ہیں کہ پڑھنا اور سننا مکمل طور پر غیر فعال ہے۔ کوئی کام کرنے‬
‫کی ضرورت نہیں۔ وہ پڑھنے اور سننے کے بارے میں سوچتے ہیں۔وصول کرناکسی ایسے شخص سے‬
‫مواصلت جو فعال ہے۔دینایہ‪ .‬اب تک وہ درست ہیں‪ ،‬لیکن پھر وہ یہ فرض کرنے کی غلطی کرتے ہیں کہ‬
‫مواصالت وصول کرنا ایک دھچکا‪ ،‬یا میراث‪ ،‬یا عدالت سے فیصلہ لینے کے مترادف ہے۔‬

‫مجھے بیس بال کی مثال استعمال کرنے دو۔ گیند کو پکڑنا اتنا ہی ایک سرگرمی ہے جتنا اسے پچ کرنا یا‬
‫مارنا۔ گھڑا یا بلے باز ہے۔دیتا ہےیہاں اس معنی میں کہ اس کی سرگرمی گیند کی حرکت کا آغاز کرتی ہے۔‬
‫کیچر یا فیلڈر ہے۔وصول کنندہ‍‍اس معنی میں کہ اس کی سرگرمی اسے ختم کرتی ہے۔ دونوں یکساں طور پر‬
‫متحرک ہیں‪ ،‬حاالنکہ سرگرمیاں واضح طور پر مختلف ہیں۔ اگر یہاں کوئی چیز غیر فعال ہے تو وہ گیند ہے۔‬
‫یہ کھڑا اور پکڑا جاتا ہے‪ .‬یہ غیر فعال چیز ہے جو لکھی اور پڑھی جاتی ہے‪ ،‬گیند کی طرح‪ ،‬ان دو‬
‫سرگرمیوں میں مشترک غیر فعال چیز ہے جو عمل کو شروع اور ختم کرتی ہے۔‬

‫ہم اس تشبیہ کے ساتھ ایک قدم آگے بڑھ سکتے ہیں۔ اچھا کیچر وہ ہوتا ہے جو اس گیند کو روکتا ہے جسے‬
‫ہٹ یا پچ کیا گیا ہو۔ پکڑنے کا فن یہ جاننے کا ہنر ہے کہ اسے ہر حال میں کیسے ممکن ہے۔ لہٰذا پڑھنے کا‬
‫فن ہر طرح کی بات چیت کو ممکن حد تک پکڑنے کا ہنر ہے۔ لیکن "کیچر" کے طور پر قاری پلیٹ کے‬
‫پیچھے آدمی سے زیادہ فیلڈر کی طرح ہے۔ پکڑنے واال ایک خاص پچ کے لیے اشارہ کرتا ہے۔ وہ جانتا ہے‬
‫کہ کیا توقع کرنی ہے۔ ایک لحاظ سے‪ ،‬گھڑا اور پکڑنے والے دو آدمیوں کی طرح ہیں لیکن گیند پھینکنے‬
‫سے پہلے ایک ہی سوچ رکھتے ہیں۔ تاہم‪ ،‬بلے باز اور فیلڈر کے معاملے میں ایسا نہیں ہے۔ فیلڈرز کی‬
‫خواہش ہو سکتی ہے کہ بلے باز ان کے اشارے پر عمل کریں‪ ،‬لیکن ایسا نہیں ہے جس طرح سے کھیل کھیال‬
‫جاتا ہے۔ اس لیے قارئین کبھی کبھی یہ خواہش کر سکتے ہیں کہ لکھنے والے مادے کو پڑھنے کے لیے اپنی‬
‫خواہشات کو پوری طرح تسلیم کر لیں‪ ،‬لیکن حقائق عموما ً اس کے برعکس ہوتے ہیں۔ قاری کو اس کے‬
‫پیچھے جانا پڑتا ہے جو میدان میں آتا ہے۔‬

‫تشبیہ دو نکات پر ٹوٹتی ہے‪ ،‬دونوں ہی سبق آموز ہیں۔ سب سے پہلے‪ ،‬بلے باز اور فیلڈر‪ ،‬مخالف سمتوں پر‬
‫ہونے کی وجہ سے‪ ،‬دونوں کا انجام ایک جیسا نہیں ہوتا۔ ہر ایک اپنے آپ کو صرف اسی صورت میں کامیاب‬
‫سمجھتا ہے جب وہ دوسرے کو مایوس کرے۔ اس کے برعکس‪ ،‬گھڑا اور پکڑنے والے صرف اس حد تک‬
‫کامیاب ہوتے ہیں جب تک وہ تعاون کرتے ہیں۔ یہاں ادیب اور قاری کی حقیقت بیٹری پر موجود مردوں کے‬
‫درمیان زیادہ ہے۔ مصنف یقینا ً‬
‫کوشش نہیں کر رہا ہے؟نہ پکڑا جائے‪،‬اگرچہ قاری اکثر ایسا سوچتا ہے۔ کامیاب مواصلت کسی بھی صورت‬
‫میں ہوتی ہے جہاں مصنف جو کچھ حاصل کرنا چاہتا تھا وہ قاری کے قبضے میں آجاتا ہے۔ مصنف اور‬
‫قاری کی مہارت ایک مشترکہ انجام پر جمع ہوتی ہے۔‬

‫دوسری جگہ‪ ،‬گیند ایک سادہ اکائی ہے۔ یہ یا تو ایک ہے۔مکمل طور پرپکڑا گیا یا نہیں؟ تحریر کا ایک ٹکڑا‪،‬‬
‫تاہم‪ ،‬ایک پیچیدہ چیز ہے‪ .‬اسے کم و بیش مکمل طور پر حاصل کیا جا سکتا ہے‪ ،‬مصنف کے ارادے سے لے‬
‫کر پوری چیز تک۔ قاری کو ملنے والی رقم کا انحصار عام طور پر اس عمل پر ہونے والی سرگرمی کی مقدار‬
‫پر ہوتا ہے‪ ،‬اور ساتھ ہی اس مہارت پر بھی ہوتا ہے جس کے ساتھ وہ مختلف ذہنی افعال کو انجام دیتا ہے جو‬
‫اس میں شامل ہیں۔‬

‫اب ہم پڑھنے کی صالحیت کو جانچنے کے لیے دوسرے معیار کی وضاحت کر سکتے ہیں۔ پڑھنے کے لیے‬
‫ایک ہی چیز کو دیکھتے ہوئے‪ ،‬ایک آدمی اسے دوسرے سے بہتر پڑھتا ہے‪ ،‬اول‪ ،‬اسے زیادہ سرگرمی سے‬
‫پڑھ کر‪ ،‬اور دوسرا‪ ،‬اس میں شامل ہر ایک عمل کو زیادہ کامیابی سے انجام دے کر۔ ان دونوں چیزوں کا تعلق‬
‫ہے۔ پڑھنا ایک پیچیدہ سرگرمی ہے‪ ،‬جیسا کہ لکھنا ہے۔ یہ الگ الگ اعمال کی ایک بڑی تعداد پر مشتمل ہے‪،‬‬
‫جن میں سے سبھی کو اچھی طرح سے پڑھنا ضروری ہے۔ لہٰذا جو آدمی ان مختلف اعمال میں سے زیادہ کر‬
‫سکتا ہے وہ پڑھ سکتا ہے۔‬

‫‪-4-‬‬

‫میں نے واقعی آپ کو نہیں بتایا کہ اچھا اور برا پڑھنا کیا ہے۔ میں نے اختالفات کے بارے میں صرف مبہم‬
‫اور عمومی انداز میں بات کی ہے۔ یہاں اور کچھ ممکن نہیں ہے۔ جب تک آپ ان اصولوں کو نہیں جان لیں‬
‫گے جن پر ایک اچھے قاری کو عمل کرنا چاہیے‪ ،‬آپ یہ نہیں سمجھ پائیں گے کہ اس میں کیا شامل ہے۔‬

‫مجھے کوئی شارٹ کٹ نہیں معلوم جس سے آپ کو دکھایا جا سکے۔ابھی‍‍واضح طور پر اور تفصیل کے ساتھ‪،‬‬
‫مجھے امید ہے کہ آپ اپنے ختم کرنے سے پہلے دیکھیں گے۔ ہو سکتا ہے آپ اسے تب بھی نہ دیکھیں۔ ٹینس‬
‫کھیلنے کے طریقہ پر ایک کتاب پڑھنا آپ کو سمجھنے کے لیے کافی نہیں ہو سکتاسائیڈ الئنوں سےکھیل میں‬
‫مہارت کے مختلف رنگ اگر آپ سائیڈ الئنز پر رہتے ہیں‪ ،‬تو آپ کو کبھی معلوم نہیں ہوگا کہ بہتر یا بدتر‬
‫کھیلنا کیسا محسوس ہوتا ہے۔ اسی طرح‪ ،‬آپ کو پڑھنے کے اصولوں کو عملی جامہ پہنانا ہوگا اس سے پہلے‬
‫کہ آپ واقعی ان کو سمجھ سکیں اور اپنی یا دوسروں کی کامیابی کا فیصلہ کرنے کے اہل ہوں۔‬

‫لیکن میں یہاں ایک اور کام کر سکتا ہوں جس سے آپ کو یہ محسوس کرنے میں مدد مل سکتی ہے کہ پڑھنا‬
‫کیا ہے۔ میں آپ کے لیے پڑھنے کی مختلف اقسام میں فرق کر سکتا ہوں۔‬

‫میں نے اس سخت ضرورت کے تحت پڑھنے کے بارے میں بات کرنے کا یہ طریقہ دریافت کیا جو کبھی‬
‫کبھی ایک لیکچر پلیٹ فارم عائد کرتا ہے۔ میں تین ہزار سکول اساتذہ کو تعلیم کے بارے میں لیکچر دے رہا‬
‫تھا۔ میں اس مقام پر پہنچ گیا تھا جہاں میں اس حقیقت پر افسوس کر رہا تھا کہ کالج کے طلباء پڑھ نہیں‬
‫سکتے اور اس کے بارے میں کچھ نہیں کیا جا رہا ہے۔ میں نے ان کے چہروں سے دیکھا کہ وہ نہیں جانتے‬
‫تھے کہ میں کیا بات کر رہا ہوں۔ کیا وہ بچوں کو پڑھنا نہیں سکھا رہے تھے؟ درحقیقت‪ ،‬یہ انتہائی نچلے‬
‫درجات میں کیا جا رہا تھا۔ میں کیوں پوچھوں کہ کالج کے چار سال بنیادی طور پر پڑھنا سیکھنے اور عظیم‬
‫کتابیں پڑھنے میں گزارے؟‬

‫ان کی عمومی بے اعتباری کے اشتعال میں‪ ،‬اور میری بکواس کے ساتھ ان کی بڑھتی ہوئی بے صبری‪ ،‬میں‬
‫مزید آگے بڑھا۔ میں نے کہا کہ زیادہ تر لوگ پڑھ نہیں سکتے‪ ،‬یونیورسٹیوں کے بہت سے پروفیسرز جو میں‬
‫جانتا ہوں وہ نہیں پڑھ سکتے‪ ،‬یہ کہ شاید میرا آڈیڈینس بھی نہیں پڑھتا۔ مبالغہ آرائی نے معامالت کو مزید‬
‫خراب کیا۔ وہ جانتے تھے کہ وہ پڑھ سکتے ہیں۔ وہ ہر روز کرتے تھے۔ پلیٹ فارم پر یہ بیوقوف دنیا میں کس‬
‫چیز کے بارے میں بڑبڑا رہا تھا؟ پھر یہ تھا کہ میں نے سمجھا کہ کس طرح سمجھانا ہے۔ میں نے ایسا کرتے‬
‫‪.‬ہوئے‪ ،‬میں نے دو کی تمیز کی۔قسمیں‍‍پڑھنے کی‬
‫وضاحت کچھ اس طرح ہوئی۔ یہ ہے ایک کتاب‪ ،‬میں نے کہا‪ ،‬اور یہ رہا تمہارا دماغ۔ کتاب ایسی زبان پر‬
‫مشتمل ہے جسے کسی نے آپ تک پہنچانے کی خاطر لکھا ہے۔ پڑھنے میں آپ کی کامیابی کا تعین اس حد‬
‫تک ہوتا ہے کہ آپ اس مصنف سے کس حد تک بات چیت کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔‬

‫اب‪ ،‬جیسا کہ آپ صفحات کو دیکھتے ہیں‪ ،‬یا تو آپ مصنف کے کہنے کی ہر بات کو بخوبی سمجھتے ہیں یا آپ‬
‫نہیں سمجھتے۔ اگر آپ ایسا کرتے ہیں تو‪ ،‬آپ کو معلومات حاصل ہوسکتی ہے‪ ،‬لیکن آپ اپنی سمجھ میں اضافہ‬
‫نہیں کرسکتے ہیں‪ .‬اگر‪ ،‬آسانی سے معائنہ کرنے پر‪ ،‬کوئی کتاب آپ کو پوری طرح سے سمجھ میں آتی ہے‪،‬‬
‫تو مصنف اور آپ ایک ہی سانچے میں دو ذہنوں کی طرح ہیں۔ صفحہ پر موجود عالمتیں محض اس عام فہم کا‬
‫اظہار کرتی ہیں جو آپ سے مالقات سے پہلے تھی۔‬

‫آئیے دوسرا متبادل لیتے ہیں۔ آپ کتاب کو نہیں سمجھتےبالکل ایک ساتھ‪ .‬آئیے ہم یہ بھی فرض کر لیتے ہیں کہ‬
‫جو چیز ناخوشگوار ہے وہ ہمیشہ سچ نہیں ہوتی ہے — کہ آپ یہ جاننے کے لیے کافی سمجھتے ہیں کہ آپ یہ‬
‫سب نہیں سمجھتے۔ آپ جانتے ہیں کہ کتاب میں آپ کی سمجھ سے زیادہ کچھ ہے اور‪ ،‬اس لیے‪ ،‬کتاب میں‬
‫کچھ ایسا ہے جو آپ کی سمجھ کو بڑھا سکتا ہے۔‬

‫پھر کیا کرتے ہو؟ آپ بہت سی چیزیں کر سکتے ہیں۔ آپ کتاب کسی اور کے پاس لے جا سکتے ہیں جو آپ‬
‫کے خیال میں آپ سے بہتر پڑھ سکتا ہے‪ ،‬اور اسے ان حصوں کی وضاحت کرنے کے لیے کہہ سکتے ہیں‬
‫جو آپ کو پریشان کر رہے ہیں۔ یا آپ اسے ایک درسی کتاب یا تفسیر تجویز کرنے کے لیے کہہ سکتے ہیں‬
‫جو آپ کو یہ بتا کر کہ مصنف کا کیا مطلب ہے‪ ،‬سب کچھ واضح کر دے گا۔ یا آپ یہ فیصلہ کر سکتے ہیں‪،‬‬
‫جیسا کہ بہت سے طلباء کرتے ہیں‪ ،‬کہ جو کچھ آپ کے سر پر ہے وہ پریشان کرنے کے قابل نہیں ہے‪ ،‬کہ آپ‬
‫کافی سمجھتے ہیں‪ ،‬اور باقی کوئی فرق نہیں پڑتا۔ اگر آپ ان میں سے کوئی بھی کام کرتے ہیں‪ ،‬تو آپ وہ کام‬
‫نہیں کر رہے جو کتاب کی ضرورت ہے۔‬

‫یہ صرف ایک طریقے سے کیا جاتا ہے۔ بیرونی مدد کے بغیر‪ ،‬آپ کتاب کو اپنے مطالعہ میں لیتے ہیں اور‬
‫اس پر کام کرتے ہیں۔ اپنے دماغ کی طاقت کے سوا کچھ نہیں‪ ،‬آپ اپنے سامنے عالمتوں پر اس طرح کام‬
‫کرتے ہیں کہ آپ آہستہ آہستہ اپنے آپ کو سمجھ کی حالت سے اٹھا لیتے ہیں۔‬
‫ایک کو کم سے زیادہ سمجھنا۔ ایک کتاب پر کام کرنے والے دماغ کے ذریعے حاصل ہونے والی اس طرح کی‬
‫بلندی‪ ،‬پڑھنا ہے‪ ،‬اس قسم کا مطالعہ جس کی ایک کتاب جو آپ کی سمجھ کو چیلنج کرتی ہے اس کی مستحق‬
‫ہے۔‬

‫اس طرح میں نے موٹے طور پر اس کی وضاحت کی ہے کہ پڑھنے سے میرا کیا مطلب ہے‪ :‬وہ عمل جس‬
‫کے تحت ایک ذہن‪ ،‬جس پر کام کرنے کے لیے کچھ بھی نہیں مگر پڑھنے کے قابل مادے کی عالمتوں کے‪،‬‬
‫اور باہر کی مدد کے بغیر‪ ،‬خود کو اپنے کاموں کی طاقت سے بلند کرتا ہے۔ دماغ کم سمجھنے سے زیادہ‬
‫سمجھنے کی طرف جاتا ہے۔ جن کارروائیوں کی وجہ سے ایسا ہوتا ہے وہ مختلف اعمال ہیں جو پڑھنے کے‬
‫فن کو تشکیل دیتے ہیں۔ "آپ ان میں سے کتنے کام جانتے ہیں؟" میں نے تین ہزار اساتذہ سے پوچھا۔ "اگر آپ‬
‫کی زندگی پڑھنے کے قابل کسی چیز کو سمجھنے پر منحصر ہو تو آپ خود کیا چیزیں کریں گے جس نے‬
‫"پہلے آپ کو اندھیرے میں چھوڑ دیا؟‬

‫اب ان کے چہروں نے بے تکلفی سے ایک الگ کہانی بیان کی تھی۔ انہوں نے صاف طور پر اعتراف کیا کہ‬
‫وہ نہیں جانتے کہ کیا کرنا ہے۔ انہوں نے اس بات کی نشاندہی بھی کی کہ وہ یہ تسلیم کرنے کے لیے تیار ہوں‬
‫گے کہ ایسا فن موجود ہے اور یہ کہ کچھ لوگوں کے پاس ضرور ہے۔‬

‫واضح طور پر تمام پڑھائی اس قسم کی نہیں ہے جس کو میں نے ابھی بیان کیا ہے۔ ہم بہت زیادہ پڑھتے ہیں‬
‫جس سے ہم کسی بھی طرح سے نہیں ہیں‍‍بلنداگرچہ ہم مطلع‪ ،‬خوش‪ ،‬یا چڑچڑے ہو سکتے ہیں۔ ریڈنگ کی کئی‬
‫قسمیں نظر آئیں گی‪ :‬معلومات کے لیے‪ ،‬تفریح​​کے لیے‪ ،‬سمجھنے کے لیے۔ یہ سب سے پہلے ایسا لگتا ہے‬
‫جیسے یہ صرف اس مقصد میں فرق تھا جس کے ساتھ ہم پڑھتے ہیں۔ یہ صرف جزوی طور پر ایسا ہے۔‬
‫جزوی طور پر‪ ،‬یہ بھی پڑھنے والی چیز اور پڑھنے کے طریقے میں فرق پر منحصر ہے۔ آپ مضحکہ خیز‬
‫شیٹ سے زیادہ معلومات حاصل نہیں کرسکتے ہیں یا تقویم سے زیادہ فکری بلندی حاصل نہیں کرسکتے ہیں۔‬
‫چونکہ پڑھی جانے والی چیزوں کی قدریں مختلف ہوتی ہیں‪ ،‬ہمیں اس کے مطابق تھم کا استعمال کرنا چاہیے۔‬
‫ہمیں اپنے ہر ایک کو مطمئن کرنا چاہیے۔‬
‫ہر ایک کے لیے مواد کی ترتیب پر جا کر مختلف مقاصد۔ اس کے عالوہ‪ ،‬ہمیں یہ جاننا چاہیے کہ ہر قسم‬
‫کے مواد کو مناسب طریقے سے پڑھنے کے قابل ہو کر اپنے مقاصد کو کیسے پورا کرنا ہے۔‬

‫موجودہ کے لیے‪ ،،‬تفریح​​کے لیے پڑھنا چھوڑتے ہوئے‪ ،‬میں یہاں دیگر دو اہم اقسام کا جائزہ لینا چاہتا ہوں‪:‬‬
‫معلومات کے لیے پڑھنا اور مزید سمجھنے کے لیے پڑھنا۔ میرا خیال ہے کہ آپ ان دو قسموں کے پڑھنے اور‬
‫پڑھنے کی صالحیت کی ڈگریوں کے درمیان تعلق دیکھیں گے۔ غریب قاری عام طور پر صرف پہلی قسم کا‬
‫وہ اپنی ‪ , cousre, and more.‬پڑھنے کے قابل ہوتا ہے‪ :‬معلومات کے لیے۔ بہتر قاری ایسا کر سکتا ہے‬
‫سمجھ کے ساتھ ساتھ حقائق کا ذخیرہ بھی بڑھا سکتا ہے۔‬

‫کم سمجھنے سے زیادہ سمجھنے کی طرف‪ ،‬پڑھنے میں آپ کی اپنی فکری کوشش سے‪ ،‬اپنے آپ کو اپنے‬
‫بوٹسٹریپس سے کھینچنے کے مترادف ہے۔ میں یقینی طور پر اس طرح محسوس کرتا ہوں۔ یہ ایک بڑی محنت‬
‫ہے۔ ظاہر ہے‪ ،‬یہ پڑھنے کی ایک زیادہ فعال قسم ہوگی‪ ،‬جس میں نہ صرف زیادہ مختلف سرگرمیاں ہوں گی‬
‫بلکہ مختلف کاموں کی کارکردگی میں زیادہ مہارت کی ضرورت ہوگی۔ ظاہر ہے‪ ،‬وہ چیزیں بھی جن کو پڑھنا‬
‫عموما ً زیادہ مشکل سمجھا جاتا ہے‪ ،‬اور اس لیے صرف بہتر قاری کے لیے‪ ،‬وہ چیزیں ہیں جو اس قسم کے‬
‫پڑھنے کے زیادہ تر مستحق اور مطلوب ہیں۔‬

‫وہ چیزیں جنہیں آپ بغیر کوشش کے سمجھ سکتے ہیں‪ ،‬جیسے میگزین اور اخبارات کو کم سے کم پڑھنے کی‬
‫ضرورت ہوتی ہے۔ آپ کو بہت کم فن کی ضرورت ہے۔ آپ نسبتا ً غیر فعال انداز میں پڑھ سکتے ہیں۔ ہر ایک‬
‫کے لیے جو بالکل پڑھ سکتا ہے‪ ،‬اس قسم کا کچھ مواد ہے‪ ،‬حاالنکہ یہ مختلف افراد کے لیے مختلف ہو سکتا‬
‫ہے۔ ایک آدمی کے لیے جس چیز کی ضرورت ہوتی ہے وہ دوسرے سے حقیقی مشقت کا مطالبہ کر سکتی‬
‫ہے کوئی بھی آدمی اپنی تمام تر کوششوں کو خرچ کر کے کس حد تک پہنچ سکتا ہے اس کا انحصار اس بات‬
‫پر ہوگا کہ اس کے پاس کتنی مہارت ہے یا وہ حاصل کرنے کے قابل ہے‪ ،‬اور یہ کسی نہ کسی طرح اس کی‬
‫مقامی ذہانت سے متعلق ہے۔‬

‫تاہم نکتہ یہ نہیں ہے کہ اچھے اور برے پڑھنے والوں کی پیدائش کے احسانات یا محرومیوں کے مطابق تمیز‬
‫کی جائے۔ نکتہ یہ ہے کہ ہر فرد کے لیے پڑھنے کے قابل دو قسم کے مادے ہوتے ہیں‪ :‬ایک ہاتھ‪ ،‬وہ چیز‬
‫جسے وہ آسانی سے پڑھ سکتا ہے تاکہ مطلع کیا جا سکے‪ ،‬کیونکہ یہ ایسی کوئی چیز نہیں بتاتا جسے وہ‬
‫فوری طور پر سمجھ نہیں سکتا۔ دوسری طرف‪ ،‬کوئی ایسی چیز جو اس کے اوپر ہے‪ ،‬کو سمجھنے کی‬
‫کوشش کو چیلنج کرنے کے معنی میں۔ یہ یقینا ً اس سے بہت اوپر ہو سکتا ہے‪ ،‬ہمیشہ کے لیے اس کی گرفت‬
‫سے باہر۔ لیکن یہ وہ اس وقت تک نہیں بتا سکتا جب تک کہ وہ کوشش نہ کرے‪ ،‬اور وہ اس وقت تک کوشش‬
‫نہیں کر سکتا جب تک کہ وہ پڑھنے کا فن پیدا نہ کر لے یعنی کوشش کرنے کا ہنر۔‬

‫‪-5-‬‬
 ‫ہم میں سے اکثر نہیں جانتے کہ ہماری فہم کی حدود کیا ہیں۔ ہم نے کبھی بھی اپنے اختیارات کو پورا کرنے‬
‫کی کوشش نہیں کی۔ یہ میرا ایماندارانہ عقیدہ ہے۔ہر شعبے میں تقریبا ً تمام عظیم کتابیں عام طور پر ذہین‬
‫آدمیوں کی گرفت میں ہیں۔اس شرط پر کہ وہ اس مہارت کو حاصل کریں‪ ،‬جو انہیں پڑھنے کے لیے ضروری‬
‫ہے اور کوشش کریں۔ بالشبہ‪ ،‬پیدائشی طور پر زیادہ پسند کرنے والے زیادہ آسانی سے مقصد تک پہنچ جائیں‬
‫گے‪ ،‬لیکن دوڑ ہمیشہ تیز نہیں ہوتی۔‬

‫یہاں کئی چھوٹے نکات ہیں جن کا آپ کو مشاہدہ کرنا چاہیے۔ یہ ممکن ہے کہ آپ کی پڑھی ہوئی کسی چیز‬
‫کے بارے میں آپ کے فیصلے میں غلطی ہو جائے۔ ہو سکتا ہے کہ آپ اسے سمجھ لیں‪ ،‬اور جو کچھ آپ کو‬
‫بغیر کسی مشقت کے پڑھنے سے ملتا ہے اس پر راضی ہو جائیں‪ ،‬جبکہ حقیقت میں آپ سے بہت کچھ بچ گیا‬
‫ہو گا۔ ساؤنڈ پریکٹس کا پہال میکسم ایک پرانا ہے‪ :‬وڈسن کا آغاز کسی کی العلمی کا جائز اندازہ ہے۔ اس‬
‫لیے پڑھنے کا آغاز ایک شعوری کوشش کے طور پر کیا جانا ہے جو قابل فہم ہے اور کیا نہیں کے درمیان‬
‫الئن کا ایک درست ادراک ہے۔‬
‫میں نے بہت سے طلباء کو ایک مشکل کتاب اس طرح پڑھتے دیکھا ہے جیسے وہ کھیلوں کا صفحہ پڑھ رہے‬
‫ہوں۔ کچھ لوگوں سے میں کالس کے آغاز میں پوچھوں گا کہ کیا ان کے پاس متن کے بارے میں کوئی سوال‬
‫ہے‪ ،‬اگر کوئی ایسی چیز تھی جو وہ سمجھ نہیں پاتے تھے۔ ان کی خاموشی نے نفی میں جواب دیا۔ دو گھنٹے‬
‫کے اختتام پر‪ ،‬جس کے دوران وہ کتاب کی تشریح کا باعث بننے والے آسان ترین سواالت کے جوابات نہیں‬
‫دے پاتے تھے‪ ،‬وہ حیران کن انداز میں اپنی کمی کا اعتراف کرتے تھے۔ وہ حیران تھے کیونکہ وہ اپنے یقین‬
‫میں کافی ایماندار تھے کہ انہوں نے متن پڑھ لیا ہے۔ ان کے پاس تھا‪ ،‬بے شک‪ ،‬لیکن صحیح طریقے سے‬
‫نہیں۔‬

‫اگر وہ خود کو الجھنے دیتےجبکہ‍‍کالس ختم ہونے کے بجائے پڑھنا؛ اگر وہ خود کو ان باتوں کو نوٹ کرنے‬
‫کی ترغیب دیتے جو وہ سمجھ نہیں پاتے تھے‪ ،‬ایسے معامالت کو فوری طور پر ذہن سے نکالنے کے‬
‫بجائے‪ ،‬انہیں معلوم ہوتا کہ ان کے سامنے موجود کتاب ان کی معمول کی خوراک سے مختلف تھی۔‬

‫اب میں ان دو اقسام کے پڑھنے کے درمیان فرق کا خالصہ کرتا ہوں۔ ہمیں دونوں پر غور کرنا پڑے گا‬
‫کیونکہ جو چیز ایک طرح سے پڑھی جاسکتی ہے اور جو دوسرے میں پڑھی جانی چاہیے اس کے درمیان‬
‫کی لکیر اکثر دھندلی ہوتی ہے۔ ہم جس حد تک پڑھنے کی دو اقسام کو الگ الگ رکھ سکتے ہیں‪ ،‬ہم لفظ‬
‫"پڑھنا" کو دو الگ الگ معنوں میں استعمال کر سکتے ہیں۔‬

‫پہال مفہوم وہ ہے جس میں ہم خود کو اخبارات‪ ،‬رسالے یا کوئی اور چیز پڑھتے ہوئے کہتے ہیں جو ہماری‬
‫مہارت اور قابلیت کے مطابق ہمارے لیے ایک دم پوری طرح سے قابل فہم ہے۔ اس طرح کی چیزیں ہمارے‬
‫یاد رکھنے والی معلومات کے ذخیرہ کو بڑھا سکتی ہیں‪ ،‬لیکن وہ ہماری سمجھ کو بہتر نہیں بنا سکتیں‪،‬‬
‫کیونکہ شروع کرنے سے پہلے ہماری سمجھ ان کے برابر تھی۔ بصورت دیگر‪ ،‬ہم معمہ اور الجھن کا جھٹکا‬
‫محسوس کرتے جو ہماری گہرائی میں داخل ہونے کی صورت میں آتا ہے ‪ -‬یعنی اگر ہم ہوشیار اور ایماندار‬
‫ہوتے۔‬

‫دوسرا مفہوم وہ ہے جس میں میں کہوں گا کہ آدمی کو کچھ پڑھنا پڑتا ہے جو شروع میں اسے پوری طرح‬
‫سمجھ نہیں آتا۔ یہاں پڑھنے والی بات شروع میں پڑھنے والے سے بہتر ہے۔ مصنف کچھ ایسی بات کر رہا‬
‫ہے جس سے قاری کی سمجھ میں اضافہ ہو سکے۔ غیر مساوی افراد کے درمیان اس طرح کا رابطہ ممکن‬
‫ہونا چاہیے‪ ،‬ورنہ ایک آدمی دوسرے سے کبھی نہیں سیکھ سکتا‪ ،‬یا تو تحریری تقریر کے ذریعے۔ یہاں‬
‫"سیکھنے" سے میرا مطلب ہے زیادہ سمجھنا‪ ،‬زیادہ معلومات کو یاد نہ رکھنا جس میں اتنی ہی قابل فہمی ہے‬
‫جتنی دوسری معلومات آپ کے پاس پہلے سے ہے۔‬

‫پڑھنے کے دوران نئی معلومات حاصل کرنے میں واضح طور پر کوئی دشواری نہیں ہے اگر‪ ،‬جیسا کہ میں‬
‫کہتا ہوں‪ ،‬ناول کے حقائق اسی قسم کے ہیں جو آپ پہلے سے جانتے ہیں‪ ،‬جہاں تک ان کی فہمی ہے۔ اس‬
‫طرح‪ ،‬ایک آدمی جو امریکی تاریخ کے کچھ حقائق کو جانتا ہے اور‬
‫ان کو ایک خاص روشنی میں سمجھ کر ریڈنگ کے ذریعے آسانی سے حاصل کر سکتے ہیں‪ ،‬پہلے‬
‫معنوں میں‪ ،‬ایسے مزید حقائق اور اسی روشنی میں انہیں سمجھ سکتے ہیں۔ لیکن فرض کریں کہ وہ ایک‬
‫ایسی تاریخ پڑھ رہا ہے جو نہ صرف کچھ اور حقائق پیش کرنا چاہتا ہے بلکہ ان تمام حقائق پر ایک نئی‬
‫اور‪ ،‬شاید‪ ،‬زیادہ گہرائی سے روشنی ڈالنا چاہتا ہے۔ فرض کریں کہ یہاں پڑھنا شروع کرنے سے پہلے‬
‫اس کے پاس اس سے زیادہ سمجھ ہے۔ اگر وہ اتنی زیادہ سمجھ حاصل کر سکتا ہے تو وہ دوسرے معنی‬
‫میں پڑھ رہا ہے۔ اس نے لفظی طور پر اپنی سرگرمی سے خود کو بلند کیا ہے‪ ،‬اگرچہ بالواسطہ طور پر‪،‬‬
‫یہ اس مصنف کی وجہ سے ممکن ہوا جس کے پاس اسے کچھ سکھانے کے لیے تھا۔‬

‫اس قسم کی تالوت کن شرائط کے تحت ہوتی ہے؟ وہاں دو ہیں‪ .‬پہلی جگہ‪ ،‬سمجھنے میں ابتدائی عدم مساوات‬
‫ہے۔ لکھنے والے کو قاری سے برتر ہونا چاہیے‪ ،‬اور اس کی کتاب کو قابل مطالعہ شکل میں ان بصیرت کا‬
‫اظہار کرنا چاہیے جو اس کے پاس ہے اور اس کی‬
‫ممکنہ قارئین کی کمی ہے۔ دوسری جگہ‪ ،‬قاری کو اس عدم مساوات پر کسی حد تک قابو پانے کے قابل ہونا‬
‫چاہیے‪ ،‬شاذ و نادر ہی شاید مکمل طور پر‪ ،‬لیکن ہمیشہ مصنف کے ساتھ برابری کے قریب آتا ہے۔ اس حد‬
‫تک کہ مساوات تک رسائی حاصل کی جاتی ہے‪ ،‬مواصالت بالکل مکمل ہو جاتی ہے۔‬
‫مختصر میں‪ ،‬ہم صرف اپنے بہتر سے سیکھ سکتے ہیں‪ .‬ہمیں یہ جاننا چاہیے کہ وہ کون ہیں اور ان سے‬
‫کیسے سیکھنا ہے۔ جس آدمی کے پاس اس قسم کا علم ہے اس کے پاس پڑھنے کا فن اس معنی میں ہے جس‬
‫سے میں خاص طور پر فکر مند ہوں۔ ہر ایک میں شاید اس طرح پڑھنے کی کوئی نہ کوئی صالحیت ہوتی‬
‫ہے۔ لیکن ہم سب کو زیادہ فائدہ مند مواد پر الگو کرنے کے ذریعے اپنی کوششوں سے زیادہ فائدہ ہوتا ہے۔‬

‫باب تین‬

‫پڑھنا سیکھنا ہے۔‬

‫‪-1-‬‬

‫پڑھنے کا ایک اصول‪ ،‬جیسا کہ آپ نے دیکھا ہے‪ ،‬کتاب کے اہم الفاظ کو چننا اور ان کی تشریح کرنا ہے۔‬
‫ایک اور اور قریب سے متعلق قاعدہ ہے‪ :‬اہم جملوں کو دریافت کرنا اور ان کا مطلب سمجھنا۔‬

‫الفاظ "پڑھنا سیکھنا ہے" ایک جملہ بناتے ہیں۔ یہ جملہ اس بحث کے لیے ظاہر ہے۔ درحقیقت‪ ،‬میں یہ کہوں گا‬
‫کہ یہ اب تک کا سب سے اہم جملہ ہے۔ اس کی اہمیت ان الفاظ کے وزن سے ظاہر ہوتی ہے جو اسے تشکیل‬
‫دیتے ہیں۔ یہ اہم الفاظ نہیں ہیں بلکہ مبہم بھی ہیں‪ ،‬جیسا کہ ہم نے "پڑھنے" کے معاملے میں دیکھا ہے۔‬

‫اب‪ ،‬اگر لفظ "پڑھنا" کے معنی ہیں‪ ،‬اور اسی طرح لفظ "سیکھنا"‪ ،‬اور اگر وہ چھوٹا لفظ "ہے" ابہام کا باعث‬
‫بنتا ہے‪ ،‬تو آپ اس جملے کی تصدیق یا تردید کرنے کی پوزیشن میں نہیں ہیں۔ اس کا مطلب بہت سی چیزیں‬
‫ہیں جن میں سے کچھ صحیح اور کچھ غلط ہو سکتی ہیں۔ جب آپ کو تینوں لفظوں میں سے ہر ایک کا مطلب‬
‫معلوم ہو جائے گا‪،‬جیسا کہ میں نے ان کا استعمال کیا ہے‪ ،‬آپ نے وہ تجویز دریافت کر لی ہو گی جو میں پیش‬
‫کرنے کی کوشش کر رہا ہوں۔ پھر‪ ،‬اور تب ہی‪ ،‬آپ فیصلہ کر سکتے ہیں کہ کیا آپ مجھ سے متفق ہیں۔‬

‫چونکہ آپ جانتے ہیں کہ ہم تفریح​​کے لیے پڑھنے پر غور نہیں کریں گے‪ ،‬اس لیے آپ مجھ پر یہ نہ کہنے‬
‫کی وجہ سے غلطی کا الزام لگا سکتے ہیں‪:‬کچھ‍‍پڑھنا سیکھنا ہے۔" میرا دفاع ہے جس پر آپ بحیثیت قاری جلد‬
‫ہی اندازہ لگائیں گے۔خیال‪ ،‬سیاق‍‍میرے لیے "کچھ" کہنا غیر ضروری بنا دیا۔ یہ سمجھا گیا کہ ہم تفریح​​کے لیے‬
‫پڑھنے کو نظر انداز کر دیں گے۔‬

‫جملے کی تشریح کرنے کے لیے‪ ،‬ہمیں سب سے پہلے یہ پوچھنا چاہیے‪ :‬کیا سیکھنا ہے؟ ظاہر ہے‪ ،‬ہم یہاں‬
‫مناسب طریقے سے سیکھنے پر بحث نہیں کر سکتے۔ اس سے نکلنے کا واحد مختصر طریقہ یہ ہے کہ ہر‬
‫ایک کے علم کے لحاظ سے کسی حد تک اندازہ لگا لیا جائے‪ :‬کہ سیکھنا علم حاصل کرنا ہے۔ بھاگو مت۔ میں‬
‫"علم" کی تعریف نہیں کروں گا۔ اگر میں نے ایسا کرنے کی کوشش کی تو ہم دوسرے الفاظ کی تعداد میں ڈوب‬
‫وضاحت بن جائیں گے۔ ہمارے مقاصد کے لیے "علم" کے بارے ‪ demamd‬جائیں گے جو کہ اچانک اہم اور‬
‫میں آپ کی موجودہ سمجھ ہی کافی ہے۔ آپ کو علم ہے۔ آپ جانتے ہیں کہ آپ جانتے ہیں اور آپ کیا جانتے‬
‫ہیں۔ آپ کسی چیز کو جاننے اور نہ جاننے کے درمیان فرق جانتے ہیں۔‬

‫اگر آپ کو علم کی نوعیت کے بارے میں فلسفیانہ بیان دینے کے لیے بالیا جائے تو آپ حیران رہ جائیں گے۔‬
‫لیکن بہت سے فلسفی رہے ہیں۔ آئیے ہم انہیں ان کی پریشانیوں پر چھوڑ دیتے ہیں‪ ،‬اور اس مفروضے پر کہ ہم‬
‫ایک دوسرے کو سمجھتے ہیں‪ ،‬لفظ "علم" کا استعمال کرتے ہیں۔ لیکن‪ ،‬آپ انجیکٹ کر سکتے ہیں‪ ،‬یہاں تک‬
‫کہ اگر ہم یہ فرض کر لیں کہ ہمیں "علم" سے کیا مطلب ہے اس کی کافی سمجھ ہے‪ ،‬یہ کہنے میں اور بھی‬
‫مشکالت ہیں کہ سیکھنا علم حاصل کرنا ہے۔ کوئی ٹینس کھیلنا یا کھانا پکانا سیکھتا ہے۔ ٹینس کھیلنا اور کھانا‬
‫پکانا اب علم ہے۔ وہ کچھ کرنے کے طریقے ہیں جن میں مہارت کی ضرورت ہوتی ہے۔‬
‫اعتراض کا نکتہ ہے۔ اگرچہ علم ہر ہنر میں شامل ہوتا ہے‪ ،‬لیکن ہنر کا ہونا علم سے زیادہ کچھ ہونا ہے۔ وہ‬
‫شخص جو نہ صرف مہارت رکھتا ہو۔جانتا ہےکچھ لیکن کر سکتے ہیں‍‍کیاکوئی ایسی چیز جس کی کمی واال‬
‫شخص بالکل بھی نہیں کر سکتا۔ یہاں ایک جانی پہچانی تفریق ہے‪ ،‬جو ہم سب اس وقت کرتے ہیں جب ہم‬
‫جاننے کی بات کرتے ہیں۔کیسے(کچھ کرنا) جاننے کے برخالف‍‍کہ(کچھ معاملہ ہے)۔ کوئی سیکھ سکتا‬
‫ہے۔کیسےاس کے ساتھ ساتھ‍‍کہ‍‍آپ پہلے ہی اس امتیاز کو تسلیم کر چکے ہیں کہ پڑھنے سے سیکھنے کے لیے‬
‫اسے پڑھنا سیکھنا پڑتا ہے۔‬

‫اس طرح لفظ "سیکھنے" پر ایک ابتدائی پابندی لگائی جاتی ہے جیسا کہ ہم اسے استعمال کر رہے ہیں۔ پڑھنا‬
‫صرف علم حاصل کرنے کے معنی میں سیکھنا ہے نہ کہ ہنر۔ آپ صرف اس کتاب کو پڑھ کر پڑھنا نہیں سیکھ‬
‫سکتے۔ آپ صرف پڑھنے کی نوعیت اور آرٹ کے قواعد سیکھ سکتے ہیں۔ اس سے آپ کو پڑھنے کا طریقہ‬
‫سیکھنے میں مدد مل سکتی ہے‪ ،‬لیکن یہ کافی نہیں ہے۔ میں اس کے عالوہ‪ ،‬آپ کو قواعد پر عمل کرنا چاہیے‬
‫اور فن کی مشق کرنی چاہیے۔ صرف اسی طریقے سے ہنر کی ضرورت ہو سکتی ہے‪ ،‬جو کہ علم سے باالتر‬
‫چیز ہے جسے محض ایک کتاب ہی بتا سکتی ہے۔‬

‫‪-2-‬‬

‫اب تک‪ ،‬بہت اچھا‪ .‬لیکن اب ہمیں معلومات کے لیے پڑھنے اور رو افہام وتفہیم کے درمیان فرق کی طرف‬
‫رجوع کرنا چاہیے۔ پچھلے باب میں‪ ،‬میں نے تجویز کیا تھا کہ پڑھائی کی لیٹر قسم کو کتنا زیادہ فعال ہونا‬
‫چاہیے‪ ،‬اور اسے کرنے میں کیسا محسوس ہوتا ہے۔ اب ہمیں اس فرق پر غور کرنا چاہیے کہ آپ ان دو قسم‬
‫کے پڑھنے سے کیا حاصل کرتے ہیں۔ معلومات اور فہم دونوں کسی نہ کسی لحاظ سے علم ہیں۔ مزید‬
‫معلومات حاصل کرنا سیکھنا ہے‪ ،‬اور اسی طرح وہ سمجھنا ہے جو آپ پہلے نہیں سمجھتے تھے۔ مختلف کیا‬
‫ہے؟‬

‫مطلع کرنا صرف یہ جاننا ہے کہ کچھ معاملہ ہے۔ روشن خیال ہونے کے لیے یہ جاننا ہے کہ اس کے عالوہ‬
‫یہ سب کچھ کیا ہے‪ :‬ایسا کیوں ہے‪ ،‬اس کا دوسرے حقائق سے کیا تعلق ہے‪ ،‬کن حوالوں سے یہ ایک جیسا‬
‫اور مختلف ہے‪ ،‬وغیرہ۔‬

‫ہم میں سے اکثر لوگ کسی چیز کو یاد رکھنے اور اسے سمجھانے کے قابل ہونے کے درمیان فرق کے لحاظ‬
‫سے اس امتیاز سے واقف ہیں۔ اگر آپ کو یاد ہے کہ مصنف کیا کہتا ہے‪ ،‬تو آپ نے اسے پڑھ کر کچھ سیکھا‬
‫ہے۔ اگر وہ جو کہتا ہے وہ سچ ہے تو آپ نے دنیا کے بارے میں بھی کچھ سیکھا ہے۔ لیکن چاہے کتاب کی‬
‫حقیقت ہو یا دنیا کی‪ ،‬اگر آپ نے صرف اپنی یادداشت کو استعمال کیا ہے تو آپ کو معلومات کے سوا کچھ‬
‫حاصل نہیں ہوا۔ آپ کو روشن خیال نہیں کیا گیا ہے۔ ایسا تب ہوتا ہے جب‪ ،‬یہ جاننے کے عالوہ کہ مصنف کیا‬
‫کہتا ہے‪ ،‬آپ جانتے ہیں کہ اس کا کیا مطلب ہے اور وہ کیوں کہتا ہے۔‬

‫ایک مثال یہاں ہماری مدد کر سکتی ہے۔ میں جو رپورٹ کرنے جا رہا ہوں وہ ایک ایسی کالس میں ہوا جس‬
‫میں ہم جذبات پر تھامس اکھینس کا مقالہ پڑھ رہے تھے‪ ،‬لیکن بہت سے مختلف قسم کے مواد کے ساتھ التعداد‬
‫دوسری کالسوں میں بھی ایسا ہی ہوا ہے۔ میں نے ایک طالب علم سے پوچھا کہ سینٹ تھامس جذبات کی‬
‫ترتیب کے بارے میں کیا کہتے ہیں۔ اس نے مجھے بالکل صحیح کہا کہ سینٹ تھامس کے مطابق محبت تمام‬
‫جذبوں میں سب سے پہال جذبہ ہے اور دوسرے جذبات‪ ،‬جن کا اس نے درست نام دیا ہے‪ ،‬ایک خاص ترتیب‬
‫میں چلتے ہیں۔ پھر میں نے اس سے پوچھا کہ یہ کہنے کا کیا مطلب ہے؟ اس نے چونک کر دیکھا۔ کیا اس نے‬
‫میرے سوال کا صحیح جواب نہیں دیا تھا؟ میں نے اسے بتایا کہ اس کے پاس ہے‪ ،‬لیکن وضاحت کے لیے‬
‫میری درخواست کو دہرایا۔ اس نے مجھے بتایا تھا کہ سینٹ تھامس‍‍کہا‪ .‬اب میں جاننا چاہتا تھا کہ سینٹ تھامس‬
‫کیا ہے۔مطلب‪ .‬طالب علم نے کوشش کی‪ ،‬لیکن وہ صرف اتنا کر سکتا تھا کہ تھوڑا سا تبدیل شدہ ترتیب میں‪،‬‬
‫وہی الفاظ دہرائے جو اس نے میرے اصل سوال کے جواب میں استعمال کیے تھے۔ یہ جلد ہی واضح ہو گیا کہ‬
‫وہ نہیں جانتا تھا کہ وہ کس کے بارے میں بات کر رہا ہے‪ ،‬حاالنکہ اس نے کسی بھی امتحان میں اچھا اسکور‬
‫کیا ہوگا جو میرے اصل سواالت یا اسی طرح کے سواالت سے آگے نہیں بڑھتا تھا۔‬

‫میں نے اس کی مدد کرنے کی کوشش کی۔ میں نے اس سے پوچھا کہ کیا محبت پہلے دوسرے جذبات کا‬
‫سبب ہونے کے معنی میں تھی؟ میں نے اس سے پوچھا کہ نفرت اور غصہ‪ ،‬امید اور خوف‪ ،‬محبت پر‬
‫کیسے منحصر ہے۔ میں‬
‫اس سے خوشی اور غم کے محبت کے تعلق کے بارے میں پوچھا۔ اور محبت کیا ہے؟ کیا محبت کھانے کی‬
‫بھوک اور پینے کی پیاس ہے‪ ،‬یا یہ کیسا شاندار احساس ہے جو دنیا کو چکرا دینے واال ہے؟ کیا شہرت کے‬
‫پیسے کی خواہش‪ ،‬علم یا خوشی‪ ،‬محبت؟ جہاں تک وہ سینٹ تھامس کے الفاظ کو کم و بیش درست طریقے‬
‫سے دہرا کر ان سواالت کا جواب دے سکتا تھا‪ ،‬اس نے ایسا ہی کیا۔ جب اس نے رپورٹنگ میں غلطیاں کیں‪،‬‬
‫تو کالس کے دوسرے ممبران یہ بتانے میں کوئی پیش رفت کر سکتے ہیں کہ یہ سب کیا ہے۔‬

‫میں نے پھر بھی ایک اور چال آزمائی۔ میں نے ان سے معافی مانگتے ہوئے ان کے اپنے جذباتی تجربے کے‬
‫بارے میں پوچھا۔ وہ سب کافی بوڑھے ہوچکے تھے کہ کچھ جذبے تھے۔ کیا انہوں نے کبھی کسی سے نفرت‬
‫کی ہے‪ ،‬اور کیا اس کا اس شخص یا کسی اور سے محبت کرنے سے کوئی تعلق ہے؟ کیا انہوں نے کبھی‬
‫جذبات کے سلسلے کا تجربہ کیا تھا‪ ،‬جن میں سے ایک کسی نہ کسی طرح دوسرے میں چال گیا؟ وہ بہت مبہم‬
‫تھے‪ ،‬اس لیے نہیں کہ وہ شرمندہ تھے یا اس لیے کہ وہ کبھی جذباتی طور پر پریشان نہیں ہوئے تھے بلکہ اس‬
‫لیے کہ وہ اپنے تجربے کے بارے میں اس طرح سوچنے کے بالکل عادی نہیں تھے۔ واضح طور پر انہوں نے‬
‫جذبات اور اپنے تجربات کے بارے میں کتاب میں پڑھے ہوئے الفاظ کے درمیان کوئی تعلق نہیں بنایا تھا۔ یہ‬
‫چیزیں الگ الگ دنیا کی طرح تھیں۔‬

‫یہ ظاہر ہو رہا تھا کہ وہ جو کچھ پڑھ چکے ہیں اس کی انہیں کم فہمی کیوں نہیں تھی۔ یہ صرف الفاظ تھے جو‬
‫انہوں نے حفظ کیے تھے کہ جب میں نے ان پر ایک سوال کیا تو وہ کسی طرح دہرانے کے قابل تھے۔‬
‫دوسرے کورسز میں انہوں نے یہی کیا۔ میں ان سے بہت زیادہ پوچھ رہا تھا۔‬

‫کو نہ سمجھ سکے‪ ،‬تو وہ ناول ‪ Aquinas‬میں پھر بھی ڈٹا رہا۔ شاید‪ ،‬اگر وہ اپنے تجربے کی روشنی میں‬
‫پڑھنے سے حاصل ہونے والے عجیب و غریب تجربے کو استعمال کرنے کے قابل ہو سکتے ہیں۔ انہوں نے‬
‫کچھ افسانے پڑھے تھے۔ یہاں اور وہاں ان میں سے کچھ کے پاس ایک بہت اچھا ناول بھی تھا۔ کیا ان کہانیوں‬
‫میں جذبات پیدا ہوئے؟ کیا مختلف جذبات تھے اور ان کا کیا تعلق تھا؟ انہوں نے پہلے کی طرح یہاں بھی برا‬
‫سلوک کیا۔ انہوں نے مجھے پالٹ کے سطحی خالصے میں کہانی سنا کر جواب دیا۔ انہوں نے ان ناولوں کو‬
‫اتنا ہی کم سمجھا جتنا انہوں نے سینٹ تھامس کے بارے میں پڑھا تھا۔‬

‫آخر میں‪ ،‬میں نے پوچھا کہ کیا انہوں نے کبھی کوئی اور کورس لیا ہے جس میں جذبات یا جذبات پر بات کی‬
‫گئی ہو۔ ان میں سے اکثر نے نفسیات کا ابتدائی کورس کیا تھا‪ ،‬اور ان میں سے ایک یا دو نے فرائیڈ کے‬
‫بارے میں بھی سنا تھا‪ ،‬اور شاید اس کے بارے میں تھوڑا پڑھا تھا۔ جب میں نے دریافت کیا کہ انھوں نے‬
‫جذبات کی فزیالوجی کے درمیان کوئی تعلق نہیں بنایا تھا‪ ،‬جس میں انھوں نے شاید قابل اعتبار امتحانات پاس‬
‫کیے تھے‪ ،‬اور سینٹ تھامس کی طرح جن جنون نے ان پر تبادلہ خیال کیا تھا۔ جب مجھے پتہ چال کہ وہ یہ‬
‫بھی نہیں دیکھ سکتے تھے کہ سینٹ تھامس فرائیڈ کی طرح ایک ہی بنیادی بات کر رہے ہیں‪ ،‬مجھے احساس‬
‫ہوا کہ میں کس چیز کے خالف تھا۔‬

‫یہ طلباء کالج کے جونیئر اور سینئر تھے۔ وہ ایک معنی میں پڑھ سکتے تھے لیکن دوسرے میں نہیں۔ اسکول‬
‫میں ان کے تمام سال وہ صرف معلومات کے لیے پڑھتے رہے ہیں‪ ،‬اس قسم کی معلومات جو آپ کو کوئز اور‬
‫امتحانات کے جوابات دینے کے لیے تفویض کردہ کسی چیز سے حاصل کرنی پڑتی ہیں۔ انہوں نے کبھی بھی‬
‫ایک کتاب کو دوسری کتاب سے‪ ،‬ایک کورس کو دوسرے کورس سے‪ ،‬یا کتابوں یا لیکچرز میں کہی گئی‬
‫کسی بھی چیز کو ان کی اپنی زندگی میں جو کچھ ہوا اس سے کبھی نہیں جوڑا۔‬

‫یہ نہ جانتے ہوئے کہ کسی کتاب کے ساتھ اس کے زیادہ واضح بیانات کو یادداشت پر کرنے کے عالوہ اور‬
‫بھی کچھ کرنا ہے‪ ،‬جب وہ کالس میں آئے تو وہ اپنی مایوس کن ناکامی سے بالکل بے قصور تھے۔ ان کی‬
‫روشنیوں کے مطابق‪ ،‬انہوں نے پوری ایمانداری سے دن کا سبق تیار کیا تھا۔ یہ ان کے ذہن میں کبھی نہیں‬
‫آیا تھا کہ ان سے یہ ظاہر کرنے کے لیے بالیا جائے کہ وہ سمجھتے ہیں کہ انھوں نے کیا پڑھا ہے۔ یہاں‬
‫تک کہ جب اس طرح کے متعدد کالس سیشنز نے انہیں اس ناول کی ضرورت سے آگاہ کرنا شروع کیا تو‬
‫وہ بے بس تھے۔ بہترین طور پر وہ تھوڑا زیادہ آگاہ ہو گئے کہ وہ سمجھ نہیں پا رہے ہیں کہ وہ کیا پڑھ‬
‫رہے ہیں‪ ،‬لیکن وہ کر سکتے ہیں۔‬
‫اس کے بارے میں تھوڑا سا کرو‪ .‬یہاں‪ ،‬اپنی اسکول کی تعلیم کے اختتام کے قریب‪ ،‬وہ پڑھنے کے فن میں‬
‫بالکل غیر ہنر مند تھے۔‬

‫‪-3-‬‬

‫جب ہم معلومات کے لیے پڑھتے ہیں تو ہمیں حقائق کی ضرورت ہوتی ہے۔ جب ہم سمجھنے کے لیے پڑھتے‬
‫ہیں تو نہ صرف حقائق بلکہ ان کی اہمیت بھی سیکھتے ہیں۔ ہر قسم کے پڑھنے کی اپنی فضیلت ہے لیکن اسے‬
‫صحیح جگہ استعمال کرنا چاہیے۔ اگر کوئی مصنف ہم سے زیادہ نہیں سمجھتا‪ ،‬یا اگر کسی خاص حوالے سے‬
‫وہ سمجھانے میں کوئی کسر اٹھا نہیں رکھتا‪ ،‬تو ہم صرف اس کے ذریعے ہی مطلع کر سکتے ہیں‪ ،‬روشن‬
‫خیال نہیں۔ لیکن اگر کسی مصنف کے پاس ایسی بصیرتیں ہیں جو ہمارے پاس نہیں ہیں اور اگر اس کے عالوہ‬
‫اس نے جو کچھ اس نے لکھا ہے اس میں اسے پہنچانے کی کوشش کی ہے تو ہم اس کے تحفے کو نظر انداز‬
‫‪.‬کر رہے ہیں اگر ہم اسے اس طرح سے نہیں پڑھیں جس طرح ہم اخبارات پڑھتے ہیں۔ یا میگزین‬

‫ہم جن کتابوں کو عظیم یا اچھی ہونے کا اعتراف کرتے ہیں وہ عام طور پر وہ ہیں جو پڑھنے کی بہتر قسم کی‬
‫مستحق ہیں۔ یقینا ً یہ سچ ہے کہ معلوماتی اور سمجھنے کے لیے کچھ بھی پڑھا جا سکتا ہے۔ کسی کو یہ یاد‬
‫رکھنے کے قابل ہونا چاہئے کہ مصنف نے کیا کہا ہے اور یہ بھی جاننا چاہئے کہ اس کا کیا مطلب ہے۔ ایک‬
‫لحاظ سے‪ ،‬روشن خیال ہونے کے لیے مطلع ہونا شرط ہے۔ تاہم بات یہ ہے کہ مطلع ہونے پر رکنا نہیں ہے۔‬
‫ایک عظیم کتاب کو صرف معلومات کے لیے پڑھنا اتنا ہی فضول ہے جتنا کیڑے کھودنے کے لیے فاؤنٹین‬
‫پین کا استعمال کرنا۔‬

‫ایک ابیسیڈیرین جہالت کے بارے میں بات کرتا ہے جو علم سے پہلے ہے‪ ،‬اور ڈاکٹریٹ کی" ‪Montaigne‬‬
‫کو نہ جانتے ہوئے بالکل ‪ ABC‬جہالت جو اس کے بعد آتی ہے۔" ایک تو ان لوگوں کی جہالت ہے جو اپنے‬
‫نہیں پڑھ سکتے۔ دوسرا ان لوگوں کی جہالت ہے جنہوں نے بہت سی کتابیں غلط پڑھی ہیں۔ وہ ہیں‪ ،‬جیسا کہ‬
‫پوپ انہیں بجا طور پر کہتے ہیں‪ ،‬بالک ہیڈز سے بھرے‪ ،‬جاہالنہ طور پر پڑھے جاتے ہیں۔ ہمیشہ پڑھے‬
‫لکھے جاہل لوگ رہے ہیں جنہوں نے بہت زیادہ پڑھا ہے اور اچھی طرح سے نہیں پڑھا ہے۔ یونانیوں کے‬
‫پاس سیکھنے اور حماقت کے اس مرکب کا ایک نام تھا‪ ،‬جس کا اطالق کتابی پر کیا جا سکتا ہے لیکن ہر عمر‬
‫میں پڑھا نہیں جاتا۔ وہ سب ہیں‍‍سوفومورس‬

‫کثرت سے پڑھے جانے کا مطلب پڑھنے کی مقدار‪ ،‬بہت کم معیار‪ ،‬ہے۔ یہ صرف مایوسی پسند اور بدانتظامی‬
‫شوپنہاؤر ہی نہیں تھا جس نے بہت زیادہ پڑھنے کی مخالفت کی‪ ،‬کیونکہ یہ پایا کہ‪ ،‬زیادہ تر حصے کے لیے‪،‬‬
‫مرد غیر فعال طور پر پڑھتے ہیں اور خود کو غیر مربوط معلومات کے زہریلے زیادہ مقدار سے بھر جاتے‬
‫ہیں۔ بیکن اور ہوبز نے بھی یہی بات کہی۔ ہوبز نے کہا‪" :‬اگر میں زیادہ تر مردوں کی جتنی کتابیں پڑھتا ہوں"‬
‫‪ -‬اس کا مطلب تھا "غلط پڑھنا" ‪" -‬مجھے ان کی طرح کم عقل ہونا چاہئے۔" بیکن نے "کتابوں کو چکھنے کے‬
‫لیے‪ ،‬دوسروں کو نگلنے کے لیے‪ ،‬اور کچھ کو ہضم کرنے کے لیے" کے درمیان فرق کیا۔ مختلف قسم کے‬
‫ادب کے لیے موزوں پڑھنے کی مختلف اقسام کے درمیان فرق پر باقی تمام جگہوں پر ایک ہی نقطہ نظر رہتا‬
‫ہے۔‬

‫‪-4-‬‬

‫ہم نے "پڑھنا سیکھنا ہے" کے جملے کی تشریح میں کچھ پیش رفت کی ہے۔ ہم جانتے ہیں کہ کچھ‪ ،‬لیکن تمام‬
‫نہیں‪ ،‬پڑھنے کے ذریعے سیکھا جا سکتا ہے‪ :‬علم کا حصول لیکن مہارت کا نہیں۔ اگر ہم یہ نتیجہ اخذ کرتے‬
‫ہیں‪ ،‬تاہم‪ ،‬پڑھنے کی قسم جس کے نتیجے میں معلومات یا سمجھ میں اضافہ ہوتا ہے۔ایک جیسی‍‍اس قسم کے‬
‫سیکھنے کے ساتھ جس کے نتیجے میں زیادہ علم حاصل ہوتا ہے‪ ،‬ہم ایک سنگین غلطی کر رہے ہوں گے۔ ہم‬
‫کہہ رہے ہوں گے کہ کوئی بھی علم حاصل نہیں کر سکتا سوائے پڑھنے کے‪ ،‬جو صریحا ً غلط ہے۔‬

‫اس غلطی سے بچنے کے لیے‪ ،‬ہمیں اب سیکھنے کی اقسام میں ایک اور امتیاز پر غور کرنا چاہیے۔ اس امتیاز‬
‫کا پڑھنے کے پورے کاروبار پر اور عموما ً تعلیم سے اس کا تعلق ایک اہم اثر ہے۔ (اگر میں اب جو نکتہ‬
‫بتانے جا رہا ہوں وہ آپ کے لیے ناواقف ہے‪ ،‬اور شاید کچھ مشکل ہے‪ ،‬تو میرا مشورہ ہے کہ آپ مندرجہ ذیل‬
‫صفحات کو پڑھنے میں اپنی مہارت کو چیلنج کے طور پر لیں۔ یہ شروع کرنے کے لیے ایک اچھی جگہ‬
‫ہے۔فعال‍‍پڑھنا ‪ -‬نشان لگانا‬
‫اہم الفاظ‪ ،‬امتیازات کو نوٹ کرتے ہوئے‪ ،‬یہ دیکھتے ہوئے کہ جس جملے کے ساتھ ہم نے شروع کیا ہے‬
‫اس کا مفہوم کس طرح پھیلتا ہے۔‬

‫تعلیم کی تاریخ میں‪ ،‬مردوں نے ہمیشہ علم کے ذرائع کے طور پر ہدایت اور دریافت کے درمیان فرق کیا ہے۔‬
‫ہدایت اس وقت ہوتی ہے جب ایک آدمی تقریر یا تحریر کے ذریعے دوسرے کو سکھاتا ہے۔ تاہم‪ ،‬ہم بغیر‬
‫سکھائے علم حاصل کر سکتے ہیں۔ اگر ایسا نہ ہوتا اور ہر استاد کو وہی سکھانا پڑتا جو وہ دوسروں کو‬
‫سکھاتا ہے تو علم کے حصول کا کوئی آغاز نہ ہوتا۔ لہٰذا‪ ،‬دریافت ہونا ضروری ہے — تحقیق کے ذریعے‪،‬‬
‫تحقیق کے ذریعے‪ ،‬یا غور و فکر کے ذریعے‪ ،‬بغیر سکھائے جانے کے سیکھنے کا عمل۔‬

‫ڈسکوری کا مطلب ہے کسی استاد کے بغیر کسی کی مدد سے سیکھنے کے لیے سیکھنا۔ دونوں صورتوں‬
‫میں سیکھنے کی سرگرمی سیکھنے والے پر چلتی ہے۔ یہ تصور کرنا بہت بڑی غلطی ہو گی کہ دریافت‬
‫فعال سیکھنے اور ہدایات غیر فعال ہے۔ کوئی غیر فعال لیرننگ نہیں ہے‪ ،‬کیونکہ کوئی مکمل غیر فعال پڑھنا‬
‫نہیں ہے۔‬

‫سیکھنے کی دو سرگرمیوں کے درمیان فرق ان مواد کے حوالے سے ہے جس پر سیکھنے واال کام کرتا ہے۔‬
‫جب اسے سکھایا جاتا ہے یا ہدایت دی جاتی ہے‪ ،‬تو سیکھنے واال اس کو بتائی گئی چیز پر عمل کرتا ہے۔ وہ‬
‫گفتگو‪ ،‬تحریری یا زبانی آپریشن کرتا ہے۔ وہ پڑھنے یا سننے کے عمل سے سیکھتا ہے۔ یہاں پڑھنے اور‬
‫سننے کے درمیان قریبی تعلق کو نوٹ کریں۔ اگر ہم مواصالت حاصل کرنے کے ان دو طریقوں کے درمیان‬
‫یادداشت کے فرق کو نظر انداز کرتے ہیں‪ ،‬تو ہم کہہ سکتے ہیں کہ پڑھنا اور سننا ایک ہی فن ہے —‬
‫سکھائے جانے کا فن۔ تاہم‪ ،‬جب سیکھنے واال کسی بھی قسم کے استاد کی مدد کے بغیر آگے بڑھتا ہے‪ ،‬تو‬
‫سیکھنے کا عمل گفتگو کے بجائے فطرت پر ہوتا ہے۔ اس طرح کے سیکھنے کے اصول دریافت کے فن کو‬
‫تشکیل دیتے ہیں۔ اگر ہم لفظ "پڑھنا" کو ڈھیلے طریقے سے استعمال کریں‪ ،‬تو ہم کہہ سکتے ہیں کہ دریافت‬
‫فطرت کو پڑھنے کا فن ہے‪ ،‬جیسا کہ ہدایت (پڑھایا جا رہا ہے) کتابیں پڑھنے کا فن ہے یا سننے کو شامل‬
‫کرنا‪ ،‬گفتگو سے سیکھنا ہے۔‬

‫سوچنے کے بارے میں کیا خیال ہے؟ اگر "سوچنے" سے ہمارا مطلب ہے کہ علم حاصل کرنے کے لیے اپنے‬
‫دماغ کا استعمال ہو‪ ،‬اور اگر ہدایت اور دریافت علم حاصل کرنے کے طریقوں کو ختم کردیتی ہے‪ ،‬تو واضح‬
‫طور پر ہماری تمام سوچیں ان دو سرگرمیوں میں سے کسی ایک یا دوسرے کے دوران رونما ہونی چاہئیں۔‬
‫ہمیں پڑھنے اور سننے کے دوران اسی طرح سوچنا چاہیے جس طرح تحقیق کے دوران سوچنا چاہیے۔ فطری‬
‫طور پر‪ ،‬سوچ کی قسمیں مختلف ہوتی ہیں ‪ -‬جتنی مختلف سیکھنے کے دو طریقے ہیں۔‬

‫بہت سے لوگ سوچ کو پڑھائے جانے کے مقابلے میں تحقیق اور دریافت سے زیادہ قریب سے وابستہ‬
‫سمجھنے کی وجہ یہ ہے کہ وہ پڑھنا اور سننا غیر فعال معامالت سمجھتے ہیں۔ یہ شاید سچ ہے کہ جب کوئی‬
‫معلومات کے لیے پڑھتا ہے تو اس کے مقابلے میں اس وقت کم سوچتا ہے جب کوئی کچھ دریافت کرنے کا‬
‫بیڑا اٹھا رہا ہو۔ یہ پڑھنے کی کم فعال قسم ہے۔ لیکن یہ زیادہ فعال پڑھنے کے بارے میں درست نہیں ہے —‬
‫سمجھنے کی کوشش۔ کوئی بھی جس نے اس طرح کا مطالعہ کیا ہے یہ نہیں کہے گا کہ یہ سوچ سمجھ کر کیا‬
‫جا سکتا ہے۔‬

‫سوچنا سیکھنے کی سرگرمی کا صرف ایک حصہ ہے۔ اپنے حواس اور تخیل کو بھی استعمال کرنا چاہیے۔‬
‫کسی کو مشاہدہ کرنا‪ ،‬اور یاد رکھنا‪ ،‬اور تصوراتی طور پر تعمیر کرنا چاہیے جس کا مشاہدہ نہیں کیا جا سکتا۔‬
‫ایک بار پھر‪ ،‬تحقیق یا دریافت کے عمل میں ان سرگرمیوں کے کردار پر زور دینے اور پڑھنے یا سننے کے‬
‫ذریعے سکھائے جانے کے عمل میں ان کی جگہ کو بھول جانے یا کم کرنے کا رجحان ہے۔ ایک لمحے کی‬
‫عکاسی یہ ظاہر کرے گی کہ حساس اور عقلی قوتوں میں مختصراً‪ ،‬وہ تمام مہارتیں شامل ہیں جو دریافت کے‬
‫فن میں شامل ہیں‪ :‬مشاہدے کی قوت‪ ،‬آسانی سے دستیاب یادداشت‪ ،‬تخیل کی حد‪ ،‬اور یقینا ً ایک تجزیہ اور‬
‫عکاسی میں تربیت یافتہ وجہ۔ اگرچہ عام طور پر مہارتیں ایک جیسی ہوتی ہیں‪ ،‬لیکن وہ سیکھنے کی دو بڑی‬
‫اقسام میں مختلف طریقے سے استعمال کی جا سکتی ہیں۔‬
‫‪-5-‬‬

‫میں ان دو غلطیوں پر دوبارہ زور دینا چاہوں گا جو اکثر کی جاتی ہیں۔ ایک وہ لوگ بناتے ہیں جو سوچنے کے‬
‫فن کے بارے میں لکھتے یا بات کرتے ہیں گویا اس میں کوئی ایسی چیز موجود ہے۔ چونکہ ہم پڑھائے جانے‬
‫کے کام یا تحقیق کے عمل کے عالوہ کبھی نہیں سوچتے‪ ،‬اس لیے پڑھنے اور سننے کے فن کے عالوہ‬
‫سوچنے کا کوئی فن نہیں ہے‪ ،‬دوسری طرف دریافت کا فن ہے۔ جس حد تک یہ سچ ہے کہ پڑھنا سیکھنا ہے‪،‬‬
‫فن فکر کا مکمل محاسبہ پڑھنے اور تحقیق کے مکمل تجزیے کے‬ ‫یہ بھی کوشش ہے کہ پڑھنا سوچنا ہے۔ ِ‬
‫تناظر میں ہی دیا جا سکتا ہے۔‬

‫دوسری غلطی وہ لوگ کرتے ہیں جو سوچنے کے فن کے بارے میں اس طرح لکھتے ہیں جیسے یہ فن‬
‫دریافت سے مماثلت رکھتا ہو۔ اس غلطی کی شاندار مثال‪ ،‬اور ایک جس نے امریکی تعلیم کو بہت زیادہ متاثر‬
‫کیا‪ ،‬وہ ہے جان ڈیوی‍‍ہم کیسے سوچتے ہیں۔‪ .‬یہ کتاب ان ہزاروں اساتذہ کے لیے بائبل رہی ہے جو ہمارے‬
‫تعلیمی اسکولوں میں تربیت یافتہ ہیں۔ پروفیسر ڈیوی نے اپنی سوچ کی بحث کو دریافت کے ذریعے سیکھنے‬
‫میں اس کی موجودگی تک محدود رکھا ہے۔ لیکن یہ ہمارے سوچنے کے دو اہم طریقوں میں سے صرف ایک‬
‫ہے۔ یہ جاننا بھی اتنا ہی ضروری ہے کہ جب ہم کوئی کتاب پڑھتے ہیں یا لیکچر سنتے ہیں تو ہم کیسے‬
‫سوچتے ہیں۔ شاید‪ ،‬یہ ان اساتذہ کے لیے اور بھی اہم ہے جو تدریس میں مصروف ہیں‪ ،‬کیونکہ پڑھنے کے فن‬
‫کا تعلق پڑھانے کے فن سے ہونا چاہیے‪ ،‬جیسا کہ لکھنے کے فن کا تعلق پڑھنے کے فن سے ہے۔ مجھے‬
‫شک ہے کہ جو پڑھنا نہیں جانتا وہ اچھا لکھ سکتا ہے یا نہیں۔ مجھے اسی طرح شک ہے کہ کیا کوئی جس‬
‫کے پاس سکھانے کا فن نہیں ہے وہ سکھانے میں ماہر ہے؟‬

‫ان غلطیوں کی وجہ شاید پیچیدہ ہے۔ جزوی طور پر‪ ،‬وہ اس غلط قیاس کی وجہ سے ہوسکتے ہیں کہ تدریس‬
‫اور تحقیق سرگرمیاں ہیں‪ ،‬جبکہ پڑھنا اور پڑھایا جانا محض غیر فعال ہے۔ جزوی طور پر‪ ،‬یہ غلطیاں‬
‫سائنسی طریقہ کار کی مبالغہ آرائی کی وجہ سے ہوتی ہیں‪ ،‬جو تحقیق یا تحقیق پر زور دیتا ہے گویا یہ‬
‫صرف سوچنے کا موقع ہے۔ شاید ایک وقت ایسا تھا جب اس کے برعکس غلطی کی گئی تھی‪ :‬جب مرد‬
‫کتابوں کے پڑھنے پر بہت زیادہ زور دیتے تھے اور فطرت کے پڑھنے پر بہت کم توجہ دیتے تھے۔ تاہم‪ ،‬یہ‬
‫ہمیں معاف نہیں کرتا۔ یا تو انتہا اتنی ہی بری ہے۔ ایک متوازن تعلیم دونوں قسم کے سیکھنے اور ان کے لیے‬
‫درکار فنون پر صرف زور دینا چاہیے۔‬

‫ان کی وجوہات کچھ بھی ہوں‪ ،‬امریکی تعلیم پر ان غلطیوں کا اثر بہت واضح ہے۔ وہ اسکول کے پورے نظام‬
‫میں ذہین پڑھنے کی تقریبا ً مکمل غفلت کا سبب بن سکتے ہیں۔ طالب علموں کو دوسروں سے سیکھنے کی‬
‫تربیت دینے کے بجائے اپنے لیے چیزوں کو دریافت کرنے کی تربیت دینے میں زیادہ وقت صرف ہوتا ہے۔‬
‫مجھے لگتا ہے کہ اس میں کوئی خاص خوبی نہیں ہے‪ ،‬جو کچھ پہلے ہی دریافت ہو چکا ہے‪ ،‬اپنے لیے‬
‫ٹھیک کرنے میں وقت ضائع کرنا۔ کسی کو تحقیق میں اپنی مہارت کو بچانا چاہئے جو ابھی تک دریافت نہیں‬
‫ہوا ہے‪ ،‬اور سکھائے جانے میں اپنی مہارت کو اس بات کو سیکھنے کے لئے استعمال کرنا چاہئے جو‬
‫دوسرے پہلے سے جانتے ہیں اور اس وجہ سے سکھا سکتے ہیں۔‬

‫اس طرح سے لیبارٹری کورسز میں بہت زیادہ وقت ضائع ہوتا ہے۔ لیبارٹری کی رسم کی زیادتی کے لیے‬
‫عام معافی یہ ہے کہ یہ طالب علم کو سوچنے کی تربیت دیتا ہے۔ کافی سچ ہے‪ ،‬ایسا ہوتا ہے‪ ،‬لیکن صرف‬
‫حتی کہ ایک ریسرچ سائنسدان کو بھی پڑھتے ہوئے‬ ‫ایک قسم کی سوچ میں۔ ایک پڑھے لکھے آدمی کو‪ٰ ،‬‬
‫سوچنے کے قابل ہونا چاہیے۔ مردوں کی ہر نسل کو اپنے لیے سب کچھ سیکھنا نہیں چاہیے‪ ،‬جیسا کہ پہلے‬
‫‪.‬کبھی کچھ نہیں سیکھا تھا۔ حقیقت میں‪ ،‬وہ نہیں کر سکتے ہیں‬

‫جب تک پڑھنے کے فن کو فروغ نہیں دیا جاتا‪ ،‬جیسا کہ آج امریکی تعلیم میں نہیں ہے‪ ،‬کتابوں کا استعمال‬
‫مستقل طور پر کم ہونا چاہیے۔ ہم فطرت سے بات کر کے کچھ علم حاصل کر سکتے ہیں‪ ،‬کیونکہ یہ ہمیشہ‬
‫جواب دیتی ہے‪ ،‬لیکن ہمارے آباؤ اجداد کے ہم سے بات کرنے کا کوئی فائدہ نہیں جب تک کہ ہم سننا نہ جانتے‬
‫ہوں۔‬
‫آپ کہہ سکتے ہیں کہ کتابیں پڑھنے اور فطرت کو پڑھنے میں بہت کم فرق ہے۔ لیکن یاد رکھیں کہ فطرت کی‬
‫چیزیں دوسرے انسانی ذہن سے کسی چیز کو پہنچانے کی عالمت نہیں ہیں‪ ،‬جبکہ وہ الفاظ ہیں جو ہم پڑھتے‬
‫اور سنتے ہیں۔ اور یہ بھی یاد رکھیں کہ جب ہم فطرت سے براہ راست سیکھنا چاہتے ہیں‪ ،‬تو ہمارا حتمی‬
‫مقصد اس دنیا کو سمجھنا ہے جس میں ہم رہتے ہیں۔ہم فطرت سے متفق ہیں نہ اختالف‍‍جیسا کہ ہم اکثر کتابوں کا‬
‫معاملہ کرتے ہیں۔‬

‫جب ہم کتابوں سے سیکھنے کی کوشش کرتے ہیں تو ہمارا حتمی مقصد ایک ہی ہوتا ہے۔ لیکن‪ ،‬اس‬
‫دوسری صورت میں‪ ،‬ہمیں پہلے اس بات کا یقین ہونا چاہیے کہ ہم سمجھتے ہیں کہ کتاب کیا کہہ رہی ہے۔‬
‫پھر ہم فیصلہ کر سکتے ہیں کہ آیا ہم اس کے مصنف سے متفق ہیں یا اختالف۔ فطرت کو سمجھنے ‪Olny‬‬
‫کا عمل‍‍براہ راست‍‍کتاب کی تشریح کے ذریعے اسے سمجھنے سے مختلف ہے۔ تنقیدی فیکلٹی کو صرف بعد‬
‫کی صورت میں مالزمت دینے کی ضرورت ہے۔‬

‫‪-6-‬‬

‫میں اس طرح آگے بڑھ رہا ہوں جیسے پڑھنا اور سننا دونوں کو اساتذہ سے سیکھنے کے طور پر سمجھا جا‬
‫سکتا ہے۔ کسی حد تک یہ سچ ہے۔ دونوں ہی سکھائے جانے کے طریقے ہیں‪ ،‬اور دونوں کے لیے سکھائے‬
‫جانے کے فن میں مہارت ہونی چاہیے۔ لیکچرز کا کورس سننا بہت سے معامالت میں کتاب پڑھنے جیسا ہے۔‬
‫کتابوں کے پڑھنے کے لیے میں جو قواعد وضع کروں گا ان میں سے بہت سے لیکچر کورسز پر الگو ہوتے‬
‫ہیں۔ اس کے باوجود ہماری بحث کو پڑھنے کے فن پر ڈالنے‪ ،‬یا کم از کم پڑھنے پر ہمارا بنیادی زور دینے‪،‬‬
‫اور دیگر ایپلی کیشنز کو ثانوی تشویش بننے دینے کی اچھی وجہ ہے۔ وجہ یہ ہے کہ سننا ایک زندہ استاد سے‬
‫سیکھنا ہے‪ ،‬جب کہ پڑھنا کسی مردہ سے سیکھنا ہے‪ ،‬یا کم از کم وہ جو اس کی تحریر کے عالوہ ہمارے‬
‫سامنے نہیں ہے۔‬

‫اگر آپ زندہ استاد سے کوئی سوال پوچھتے ہیں‪ ،‬تو وہ واقعی آپ کو جواب دے سکتا ہے۔ اگر آپ اس کے‬
‫کہنے سے پریشان ہیں‪ ،‬تو آپ اس سے یہ پوچھ کر سوچنے کی پریشانی سے بچ سکتے ہیں کہ اس کا کیا‬
‫مطلب ہے۔ تاہم‪ ،‬اگر آپ کسی کتاب سے کوئی سوال پوچھتے ہیں‪ ،‬تو آپ کو خود اس کا جواب دینا چاہیے۔ اس‬
‫لحاظ سے ایک کتاب فطرت کی طرح ہے۔ جب آپ اس سے بات کرتے ہیں تو وہ آپ کو صرف اس حد تک‬
‫جواب دیتا ہے کہ آپ خود سوچنے اور تجزیہ کرنے کا کام کرتے ہیں۔‬

‫میرا مطلب یہ نہیں ہے کہ اگر استاد آپ کے سوال کا جواب دے تو آپ کے پاس مزید کوئی کام نہیں ہے۔ یہ‬
‫صرف اس صورت میں ہے جب سوال صرف ایک حقیقت ہے۔ لیکن اگر آپ وضاحت طلب کر رہے ہیں تو‬
‫آپ کو اسے سمجھنا ہوگا یا آپ کو کچھ بھی نہیں سمجھا گیا ہے۔ اس کے باوجود‪ ،‬آپ کے لیے دستیاب زندہ‬
‫استاد کے ساتھ‪ ،‬آپ کو اس کو سمجھنے کی سمت میں ایک لفٹ دی جاتی ہے‪ ،‬جیسا کہ آپ ایسے نہیں ہوتے‬
‫جب کسی کتاب میں استاد کے الفاظ ہی آپ کے پاس ہوتے ہیں۔‬

‫لیکن کتابیں رہنمائی اور اساتذہ کی مدد سے بھی پڑھی جا سکتی ہیں۔ لہٰذا ہمیں کتابوں اور اساتذہ کے درمیان‬
‫تعلق پر غور کرنا چاہیے — اساتذہ کی مدد کے ساتھ اور بغیر کتابوں کے ذریعے پڑھائے جانے کے درمیان۔‬
‫یہ اگلے باب کا معاملہ ہے۔ ظاہر ہے‪ ،‬یہ ایک ایسا معاملہ ہے جو ہم میں سے ان لوگوں کے لیے فکر مند ہے‬
‫جو ابھی تک اسکول میں ہیں۔ لیکن یہ ہم میں سے ان لوگوں سے بھی تعلق رکھتا ہے جو نہیں ہیں‪ ،‬کیونکہ‬
‫ہمیں اپنی تعلیم کو جاری رکھنے کے لیے صرف کتابوں پر ہی انحصار کرنا پڑ سکتا ہے‪ ،‬اور ہمیں یہ جاننا‬
‫چاہیے کہ کتابیں ہمیں اچھی طرح سے سکھانے کا طریقہ جانیں۔ شاید ہم اساتذہ کی کمی کی وجہ سے بہتر‬
‫ہیں‪ ،‬شاید بدتر۔‬
‫باب چار‬

‫اساتذہ‪ ،‬مردہ یا زندہ‬

‫‪-1-‬‬

‫ہمیں لیکچر سننے کے ساتھ ساتھ کتاب پڑھ کر بھی ہدایت دی جا سکتی ہے۔ یہی وہ چیز ہے جو ہمیں اب‬
‫کتابوں اور اساتذہ کی طرف توجہ دالتی ہے‪ ،‬تاکہ پڑھنے کے بارے میں ہماری سمجھ کو سیکھنے کے طور‬
‫پر مکمل کیا جا سکے۔‬

‫تعلیم‪ ،‬جیسا کہ ہم نے دیکھا‪ ،‬وہ عمل ہے جس کے ذریعے ایک آدمی دوسرے سے بات چیت کے ذریعے‬
‫سیکھتا ہے۔ہدایت‍‍اس طرح سے ممتاز ہےدریافت‪ ،‬یہ وہ عمل ہے جس کے ذریعے انسان خود سے کچھ سیکھتا‬
‫ہے‪ ،‬دنیا کے بارے میں مشاہدہ اور سوچنے کے ذریعے‪ ،‬نہ کہ دوسرے مردوں سے بات چیت حاصل کرکے۔‬
‫یقینا ً یہ سچ ہے کہ یہ دونوں قسم کی تعلیم کسی بھی آدمی کی حقیقی تعلیم میں گہرے اور پیچیدہ طور پر مربوط‬
‫ہوتی ہے۔ ہر ایک دوسرے کی مدد کر سکتا ہے۔ لیکن نکتہ یہ ہے کہ ہم ہمیشہ بتا سکتے ہیں‪ ،‬اگر ہم ایسا‬
‫کرنے کے لیے تکلیف اٹھاتے ہیں‪ ،‬چاہے ہم نے کوئی ایسی چیز سیکھی ہو جو ہم کسی اور سے جانتے ہوں یا‬
‫ہم نے اسے اپنے لیے دریافت کیا ہو۔‬

‫ہم یہ بھی بتا سکتے ہیں کہ ہم نے اسے کسی کتاب سے سیکھا ہے یا کسی استاد سے۔ لیکن‪ ،‬لفظ "تعلیم" کے‬
‫معنی کے لحاظ سے وہ کتاب جس نے ہمیں کچھ سکھایا‪ ،‬اسے "استاد" کہا جا سکتا ہے۔ اس لیے ہمیں لکھنے‬
‫والے اساتذہ اور بولنے والے اساتذہ میں فرق کرنا چاہیے‪ ،‬ایسے اساتذہ جن سے ہم پڑھ کر سیکھتے ہیں اور‬
‫اساتذہ جن سے ہم سن کر سیکھتے ہیں۔‬

‫حوالہ کی سہولت کے لیے‪ ،‬میں بولنے والے استاد کو "زندہ استاد" کہوں گا۔ وہ ایک انسان ہے جس سے‬
‫ہمارا کچھ ذاتی رابطہ ہے۔ اور میں کتابوں کو "مردہ اساتذہ" کہوں گا۔ براہ کرم نوٹ کریں کہ میرا یہ کہنا‬
‫نہیں ہے کہ کتاب کا مصنف مر گیا ہے۔ میں‬
‫حقیقت یہ ہے کہ وہ بہت زندہ استاد ہو سکتا ہے جو نہ صرف ہمیں لیکچر دیتا ہے بلکہ اپنی لکھی ہوئی‬
‫نصابی کتاب کو پڑھنے پر مجبور کرتا ہے۔‬

‫مصنف مردہ ہو یا نہ ہو‪ ،‬کتاب ایک مردہ چیز ہے۔ میں ہم سے بات نہیں کر سکتا‪ ،‬یا سواالت کا جواب نہیں‬
‫دے سکتا۔ یہ بڑھتا نہیں اور اپنا ذہن نہیں بدلتا۔ یہ ایک بات چیت ہے‪ ،‬لیکن ہم اس کے ساتھ بات چیت نہیں کر‬
‫سکتے‪ ،‬اس معنی میں جس میں ہم کامیاب ہو سکتے ہیں‪ ،‬ایک بار‪ ،‬اپنے زندہ اساتذہ سے کچھ بات چیت‬
‫کرنے میں۔ وہ نایاب واقعات جن میں ہم اپنی پڑھی ہوئی کتاب کے مصنف کے ساتھ نفع بخش بات چیت کرنے‬
‫میں کامیاب ہوئے ہیں‪ ،‬اس سے ہمیں اپنی محرومی کا احساس ہو سکتا ہے جب مصنف کی موت ہو جائے یا‬
‫کم از کم گفتگو کے لیے دستیاب نہ ہو۔‬

‫‪-2-‬‬

‫ہماری تعلیم میں زندہ استاد کا کیا کردار ہے؟ ایک زندہ استاد کچھ مہارتیں حاصل کرنے میں ہماری مدد کر‬
‫سکتا ہے‪ :‬ہمیں سکھا سکتا ہے۔کیسےکنڈرگارٹن میں پن پہیوں کو کاٹنا‪ ،‬ابتدائی درجات میں حروف کو کیسے‬
‫بنانا اور پہچاننا ہے‪ ،‬یا ہجے اور تلفظ کیسے کرنا ہے‪ ،‬رقم اور لمبی تقسیم کیسے کرنی ہے‪ ،‬کھانا پکانا‪ ،‬سالئی‬
‫کرنا اور بڑھئی کا کام کیسے کرنا ہے۔ ایک زندہ استاد کسی بھی فن کو تیار کرنے میں ہماری مدد کر سکتا‬
‫ہے‪ ،‬یہاں تک کہ خود سیکھنے کے فن‪ ،‬جیسے کہ تجرباتی تحقیق کا فن یا پڑھنے کا فن۔‬

‫ایسی امداد دینے میں‪ ،‬عام طور پر مواصالت سے زیادہ شامل ہوتا ہے۔ الئیو ٹیچر نہ صرف یہ بتاتا ہے کہ‬
‫ہمیں کیا کرنا ہے‪ ،‬بلکہ یہ خاص طور پر ہمیں یہ بتانے میں مفید ہے کہ کس طرح اور اس سے بھی زیادہ براہ‬
‫راست‪ ،‬حرکات سے گزرنے میں ہماری مدد کرنے میں۔ ان مؤخر الذکر شماروں پر‪ ،‬اس میں کوئی شک نہیں‬
‫کہ زندہ استاد مردہ سے زیادہ مددگار ثابت ہو سکتا ہے۔ سب سے کامیاب ہاؤ ٹو بک آپ کو ہاتھ سے نہیں لے‬
‫"سکتا یا صحیح وقت پر یہ نہیں کہہ سکتا کہ "اس طرح کرنا بند کرو۔ اس طرح کرو۔‬
‫اب‪ ،‬ایک چیز فوری طور پر واضح ہے‪ .‬ان تمام علم کے حوالے سے جو ہم دریافت کے ذریعے حاصل کرتے‬
‫ہیں‪ ،‬ایک زندہ استاد صرف فنکشن پر ہی انجام دے سکتا ہے۔ ظاہر ہے کہ وہ ہمیں وہ علم نہیں سکھا سکتا‪،‬‬
‫کیونکہ تب ہم اسے دریافت سے حاصل نہیں کر سکتے تھے۔ وہ ہمیں صرف دریافت کا فن سکھا سکتا ہے‪،‬‬
‫یعنی ہمیں بتا سکتا ہے کہ تحقیق کیسے کرنی ہے‪ ،‬چیزوں کو تالش کرنے کے عمل میں کیسے مشاہدہ اور‬
‫‪ Dewey's‬سوچنا ہے۔ اس کے عالوہ‪ ،‬وہ حرکات میں ماہر بننے میں ہماری مدد کر سکتا ہے۔ عام طور پر یہ‬
‫جیسی کتاب کا صوبہ ہے۔ہم کیسے سوچتے ہیں۔اور ان میں سے جنہوں نے طلباء کو اس کے قواعد کے‬
‫مطابق مشق کرنے میں مدد کرنے کی کوشش کی ہے۔‬

‫چونکہ ہم بنیادی طور پر پڑھنے سے تعلق رکھتے ہیں — اور دوسری قسم کے سیکھنے کے ساتھ‪ ،‬ہدایات‬
‫کے ذریعے — ہم اپنی گفتگو کو استاد کے کردار تک محدود کر سکتے ہیں جو علم کا ابالغ کرتا ہے یا‬
‫مواصالت سے سیکھنے میں ہماری مدد کرتا ہے۔ اور‪ ،‬وقت کے لیے‬
‫ہونے کے ناطے‪ ،‬آئیے ہم اپنے آپ کو زندہ استاد کو علم کا ذریعہ سمجھنے تک محدود رکھیں‪ ،‬نہ‬
‫کہ ایک ایسے معلم کے طور پر جو ہمیں کچھ کرنا سیکھنے میں مدد کرتا ہے۔‬

‫علم کا ایک ذریعہ سمجھا جاتا ہے‪ ،‬زندہ استاد یا تو مردہ اساتذہ کے ساتھ مقابلہ کرتا ہے یا اس کے ساتھ کام‬
‫کرتا ہے‪ ،‬یعنی کتابوں کے ساتھ۔ کی طرف سےمقابلہ‍‍میرا مطلب ہے جس طریقے سے بہت سے زندہ اساتذہ‬
‫اپنے طلباء کو لیکچرز کے ذریعے بتاتے ہیں کہ وہ کتابیں پڑھ کر طلباء کیا سیکھ سکتے ہیں جو لیکچرر نے‬
‫خود ہضم کر لی تھیں۔ میگزین کے وجود سے بہت پہلے‪ ،‬زندہ اساتذہ "قارئین کے ڈائجسٹ" بن کر اپنی روزی‬
‫کماتے تھے۔ کی طرف سےتعاون‍‍میرا مطلب ہے کہ جس طریقے سے زندہ استاد کسی نہ کسی طرح تدریس‬
‫کے کام کو اپنے اور دستیاب کتابوں کے درمیان تقسیم کرتا ہے‪ :‬کچھ چیزیں وہ طالب علم کو بتاتا ہے‪ ،‬عام‬
‫طور پر جو کچھ اس نے خود پڑھا ہے اسے ابالتا ہے‪ ،‬اور کچھ چیزیں وہ توقع کرتا ہے کہ طالب علم پڑھ کر‬
‫سیکھے گا۔‬

‫اگر علم کے ابالغ کے سلسلے میں ایک زندہ استاد صرف یہی فرائض انجام دیتا ہے‪ ،‬تو یہ اس کی پیروی‬
‫کرے گا کہ جو کچھ بھی اسکول میں سیکھا جا سکتا ہے وہ اسکول کے باہر اور زندہ اساتذہ کے بغیر سیکھا‬
‫جا سکتا ہے۔ آپ کے لیے کتابیں ہضم کرنے کے بجائے اپنے لیے پڑھنے میں تھوڑی زیادہ پریشانی لگ‬
‫سکتی ہے۔ آپ کو مزید کتابیں پڑھنی پڑسکتی ہیں‪ ،‬اگر کتابیں ہی آپ کے اساتذہ ہوتیں۔ لیکن جس حد تک بھی‬
‫ہو‪ ،‬یہ سچ ہے کہ زندہ استاد کے پاس ابالغ کا کوئی علم نہیں ہوتا سوائے اس کے جو اس نے خود پڑھ کر‬
‫سیکھا‪ ،‬آپ اسے براہ راست کتابوں سے سیکھ سکتے ہیں۔ اگر آپ پڑھ سکتے ہیں تو آپ اسے بھی سیکھ‬
‫سکتے ہیں۔‬

‫مجھے شک ہے‪ ،‬مزید یہ کہ اگر آپ جس چیز کی تالش کرتے ہیں وہ معلومات کے بجائے سمجھنا ہے‪ ،‬تو‬
‫پڑھنا آپ کو مزید آگے لے جائے گا۔ ہم میں سے اکثر غیر فعال پڑھنے کی غلطی کے مجرم ہیں‪ ،‬یقیناً؛ لیکن‬
‫زیادہ تر لوگ لیکچر سننے میں اس سے بھی زیادہ غیر فعال ہونے کا امکان رکھتے ہیں۔ ایک لیکچر ہے۔‬
‫اس عمل کے طور پر اچھی طرح سے بیان کیا گیا ہے جس کے تحت استاد کے نوٹس کسی کے ذہن سے‬
‫گزرے بغیر طالب علم کے نوٹس بن جاتے ہیں۔‬

‫نوٹ لینا عام طور پر اس بات کا فعال امتزاج نہیں ہوتا ہے کہ کیا سمجھنا ہے‪ ،‬بلکہ جو کہا گیا ہے اس کا‬
‫تقریبا ً خودکار ریکارڈ ہے۔ ایسا کرنے کی عادت سیکھنے اور سوچنے کا ایک زیادہ وسیع متبادل بن جاتی‬
‫ہے کیونکہ کوئی شخص تعلیمی اداروں میں زیادہ سال گزارتا ہے۔ یہ پیشہ ورانہ اسکولوں‪ ،‬جیسے قانون‬
‫اور طب‪ ،‬اور گریجویٹ اسکول میں بدترین ہے۔ کسی نے کہا کہ آپ اس طرح گریجویٹ اور انڈر گریجویٹ‬
‫طلباء میں فرق بتا سکتے ہیں۔ اگر آپ کالس روم میں جاتے ہیں اور "گڈ مارننگ" کہتے ہیں اور طلباء‬
‫جواب دیتے ہیں تو وہ انڈرگریجویٹ ہیں۔ اگر وہ اسے لکھیں تو وہ گریجویٹ طالب علم ہیں۔‬

‫دو اور کام ہیں جو ایک زندہ استاد انجام دیتا ہے‪ ،‬جن کے ذریعے وہ کتابوں سے متعلق ہے۔ ایک ہے۔تکرارہم‬
‫سب نے اسکول میں ایسے کورسز کیے ہیں جن میں استاد نے کالس میں وہی باتیں کہی ہیں جو ہمیں اس کی یا‬
‫اس کے کسی ساتھی کی لکھی ہوئی نصابی کتاب میں پڑھنے کے لیے تفویض کی گئی تھیں۔ میں خود اس‬
‫طرح سکھانے کا قصوروار رہا ہوں۔ مجھے وہ پہال کورس یاد ہے جو میں نے پڑھایا تھا۔ یہ ابتدائی نفسیات‬
‫تھی۔ درسی کتاب تفویض کی گئی۔ محکمہ نے اس کورس کے تمام حصوں کے لیے جو امتحان مقرر کیا ہے‬
‫اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ طالب علم کو صرف وہی سیکھنے کی ضرورت ہے جو نصابی کتاب میں کہی گئی‬
‫ہے۔ ایک زندہ استاد کے طور پر میرا واحد کام مدد کرنا تھا۔‬
‫درسی کتاب اپنا کام کرتی ہے۔ جزوی طور پر‪ ،‬میں نے اس قسم کے سواالت پوچھے جو امتحان میں‬
‫پوچھے جا سکتے ہیں۔ جزوی طور پر‪ ،‬میں نے کتاب کے باب کو باب کے لحاظ سے دہراتے ہوئے‬
‫لیکچر دیا‪ ،‬ایسے الفاظ میں جو مصنف نے استعمال کیے ان سے بہت مختلف نہیں تھے۔‬

‫کبھی کبھار میں نے کسی نکتے کو سمجھانے کی کوشش کی ہو گی لیکن اگر طالب علم نے سمجھنے کے‬
‫لیے پڑھنے کا کام کیا ہوتا تو وہ خود ہی اس نکتے کو سمجھ سکتا تھا۔ اگر وہ اس طرح سے نہیں پڑھ سکتا‬
‫تھا‪ ،‬تو شاید وہ میری وضاحت کو سمجھنے والے طریقے سے بھی نہیں سن سکتا تھا۔‬

‫زیادہ تر طلباء میرٹ کے بجائے کریڈٹ کے لیے کورس کر رہے تھے۔ چونکہ امتحان میں سمجھ بوجھ نہیں‬
‫بلکہ معلومات کی پیمائش کی گئی تھی‪ ،‬اس لیے انھوں نے شاید میری وضاحتوں کو اپنے وقت کا ضیاع‬
‫سمجھا۔ میری طرف سے سراسر نمائشی۔ وہ کالس میں کیوں آتے رہے‪ ،‬مجھے نہیں معلوم۔ اگر وہ کھیلوں کے‬
‫صفحے جتنا وقت نصابی کتاب کو پڑھنے میں صرف کرتے‪ ،‬اور معلومات کی تفصیالت کے لیے اتنی ہی‬
‫تندہی کے ساتھ‪ ،‬وہ مجھ سے بور ہوئے بغیر امتحان پاس کر سکتے تھے۔‬

‫‪-3-‬‬

‫جس فنکشن پر بات کرنا باقی ہے اس کا نام دینا مشکل ہے۔ شاید میں اسے "اصل مواصالت" کہہ سکتا ہوں۔‬
‫میں اس زندہ انسٹرکٹر کے بارے میں سوچ رہا ہوں جو کچھ ایسا جانتا ہے جو کتابوں میں کہیں نہیں مل‬
‫سکتا۔ یہ کوئی ایسی چیز ہونی چاہیے جو اس نے خود دریافت کی ہو اور ابھی تک قارئین کے لیے دستیاب‬
‫نہ ہو۔ ایسا شاذ و نادر ہی ہوتا ہے۔ یہ آج کل اکثر وظیفہ یا سائنسی تحقیق کے شعبوں میں ہوتا ہے۔ ہر وقت‬
‫اور پھر گریجویٹ اسکول کو لیکچرز کے ایک کورس کے ذریعہ درجہ بندی کیا جاتا ہے جو ایک اصل‬
‫مواصالت کی تشکیل کرتا ہے۔ اگر آپ کو لیکچر سننا نصیب نہیں ہوا تو آپ عام طور پر یہ کہہ کر اپنے آپ‬
‫کو تسلی دیتے ہیں کہ شاید وہ جلد ہی کتابی شکل میں ظاہر ہوں گے۔‬

‫کتابوں کی چھپائی اب اتنا معمول اور عام معاملہ بن گیا ہے کہ اب اس بات کا کوئی امکان نہیں ہے کہ اصل‬
‫سے پہلے‪ ،‬زندہ استاد نے یہ فنکشن زیادہ کثرت سے انجام ‪، Caxton‬ابالغ کو سنا جائے یا کھو دیا جائے۔ تاہم‬
‫وسطی کے پورے یورپ کا سفر‬ ‫ٰ‬ ‫دیا تھا۔ یہی وجہ ہے کہ طلباء ایک مشہور لیکچرر کو سننے کے لیے قرون‬
‫کرتے تھے۔ اگر کوئی یورپی سیکھنے کی تاریخ میں کافی پیچھے جاتا ہے‪ ،‬تو وہ ابتدائی دور میں آتا ہے جب‬
‫علم کی مالی امداد کی گئی تھی‪ ،‬اس سے پہلے کہ سیکھنے کی روایت موجود تھی جو ایک نسل نے اپنے‬
‫پیشرو سے حاصل کی اور اگلی گزری۔ پھر‪ ،‬بالشبہ‪ ،‬استاد بنیادی طور پر علم کا آدمی اور ثانوی طور پر بات‬
‫کرنے واال تھا۔ میرا مطلب ہے کہ اس نے سب سے پہلے علم حاصل کرنا تھا۔اسے خود دریافت کرنااس سے‬
‫پہلے کہ وہ اسے کسی اور کو سکھا سکے۔‬

‫آج کی صورتحال دوسری انتہا پر ہے۔ آج کا زندہ استاد بنیادی طور پر سیکھنے واال آدمی ہے نہ کہ دریافت‬
‫کرنے واال۔ وہ وہ ہے جس نے زیادہ تر وہ سیکھا ہے جو وہ دوسرے اساتذہ سے جانتا ہے‪ ،‬زندہ یا مردہ۔ آئیے‬
‫آج کے اوسط استاد کو ایک ایسے استاد کے طور پر مانتے ہیں جس کے پاس کوئی اصل بات چیت نہیں ہوتی۔‬
‫مردہ اساتذہ کے سلسلے میں‪ ،‬اس لیے اسے یا تو ریپیٹر یا ڈائجسٹر ہونا چاہیے۔ دونوں صورتوں میں‪ ،‬اس کے‬
‫طالب علم اپنی پڑھی ہوئی کتابوں کو پڑھ کر وہ سب کچھ سیکھ سکتے ہیں جو وہ جانتا ہے۔‬

‫علم کے ابالغ کے حوالے سے‪ ،‬زندہ استاد کا واحد جواز‪ ،‬پھر‪ ،‬ایک عملی ہے۔ گوشت کمزور ہونے کی وجہ‬
‫سے‪ ،‬یہ آسان راستہ لیتا ہے‪ .‬لیکچرز‪ ،‬اسائنمنٹس‪ ،‬اور امتحانات کا سامان ایک خاص مقدار میں معلومات‬
‫حاصل کرنے کا ایک یقینی اور زیادہ موثر طریقہ ہو سکتا ہے‪ ،‬اور یہاں تک کہ تھوڑی سی سمجھ بھی‪ ،‬بڑھتی‬
‫ہوئی نسلوں کے سروں میں۔ یہاں تک کہ اگر ہم نے انہیں اچھی طرح سے پڑھنے کی تربیت دی ہوتی تو بھی‬
‫ہم ان پر بھروسہ نہیں کر سکتے کہ وہ سیکھنے کے لیے پڑھنے کی سخت محنت کرتے رہیں۔‬

‫خود تعلیم یافتہ آدمی اتنا ہی نایاب ہے جتنا کہ خود ساختہ آدمی۔ زیادہ تر مرد حقیقی طور پر سیکھ نہیں‬
‫پاتے یا اپنی کوششوں سے بڑی خوش قسمتی جمع نہیں کرتے۔ کا وجود‬
‫اس طرح کے مرد‪ ،‬تاہم‪ ،‬ظاہر کرتا ہے کہ یہ کیا جا سکتا ہے‪ .‬ان کی نایابیت کردار کی غیر معمولی خوبیوں‬
‫کی نشاندہی کرتی ہے — استقامت اور خود نظم و ضبط‪ ،‬صبر اور استقامت — جن کی ضرورت ہے۔ دولت‬
‫کی طرح علم میں بھی‪ ،‬ہم میں سے اکثر کو اپنے پاس موجود تھوڑے کو چمچ سے کھالنا پڑتا ہے۔‬

‫تاہم‪ ،‬یہ حقائق‪ ،‬اور ادارہ جاتی تعلیم کے لیے ان کے عملی نتائج‪ ،‬بنیادی نکتے کو تبدیل نہیں کرتے ہیں۔ اوسط‬
‫استاد کے بارے میں جو سچ ہے وہی تمام نصابی کتابوں‪ ،‬دستورالعمل اور نصاب کے بارے میں یکساں طور‬
‫پر سچ ہے۔ یہ بھی کچھ نہیں بلکہ تکرار‪ ،‬تالیفات‪ ،‬اور کنڈیشنز ہیں جو دوسری کتابوں میں‪ ،‬اکثر اسی قسم کی‬
‫دوسری کتابوں میں مل سکتے ہیں۔‬

‫تاہم‪ ،‬ایک استثناء ہے‪ ،‬اور یہ نقطہ بناتا ہے‪ .‬آئیے ہم ان زندہ اساتذہ کو کہتے ہیں جو اصل ابالغ کا کام انجام‬
‫دیتے ہیں پرائمری اساتذہ۔ ہر نسل میں چند ایسے ہوتے ہیں‪ ،‬حاالنکہ زیادہ تر پرائمری اور سیکنڈری اساتذہ ہیں‬
‫جو اب زندہ ہیں‪ ،‬اس لیے مردہ اساتذہ میں ہم ایک ہی فرق کر سکتے ہیں۔ پرائمری اور سیکنڈری کی کتابیں‬
‫ہیں۔‬

‫بنیادی کتابیں وہ ہیں جن میں اصل ابالغ ہوتے ہیں۔ بالکل‪ ،‬انہیں مکمل طور پر اصلی ہونے کی ضرورت نہیں‬
‫ہے۔ اس کے برعکس‪ ،‬مکمل اصلیت ناممکن بھی ہے اور گمراہ کن بھی۔ یہ ہماری ثقافتی روایت کے فرضی‬
‫آغاز کے سوا ناممکن ہے۔ یہ گمراہ کن ہے کیونکہ کسی کو بھی اپنے لیے یہ دریافت کرنے کی کوشش نہیں‬
‫کرنی چاہیے کہ اسے دوسروں کے ذریعے کیا سکھایا جا سکتا ہے۔ اصلیت کی بہترین قسم ظاہر ہے وہ ہے‬
‫جو سیکھنے کی روایت کے ذریعہ دستیاب علم کے فنڈ میں کچھ اضافہ کرتی ہے۔ روایت سے العلمی یا‬
‫کوتاہی کے نتیجے میں غلط یا دھیمی اصلیت کا امکان ہے۔‬

‫سیکھنے کے تمام شعبوں میں عظیم کتابیں‪ ،‬لفظ کے کچھ اچھے معنی میں‪" ،‬اصل" مواصالت ہیں۔ یہ وہ‬
‫کتابیں ہیں جنہیں عام طور پر "کالسیکی" کہا جاتا ہے‪ ،‬لیکن یہ لفظ زیادہ تر لوگوں کے لیے ایک غلط اور‬
‫ممنوعہ مفہوم رکھتا ہے ‪ -‬قدیم زمانے کی طرف اشارہ کرنے کے معنی میں غلط‪ ،‬اور ناقابل پڑھے جانے کے‬
‫معنی میں ممانعت۔ عظیم کتابیں آج لکھی جا رہی ہیں اور کل بھی لکھی گئی تھیں‪ ،‬پڑھے جانے کے قابل نہیں‪،‬‬
‫عظیم کتابیں سب سے زیادہ پڑھی جانے والی ہیں اور جو سب سے زیادہ پڑھنے کی مستحق ہیں۔‬

‫‪-4-‬‬

‫میں نے اب تک جو کچھ کہا ہے وہ آپ کو شیلف پر موجود دیگر تمام کتابوں سے بہترین کتابیں لینے میں مدد‬
‫نہیں دے سکتا۔ درحقیقت‪ ،‬میں ان معیارات کو بتانے کو ملتوی کر دوں گا جو ایک عظیم کتاب کی نشاندہی‬
‫کرتے ہیں — وہ معیار جو آپ کو اچھی کتابوں کو برے سے بتانے میں بھی مدد دیتے ہیں — بہت بعد تک‬
‫(باب سولہ میں‪ ،‬قطعی طور پر)۔ میں کسی شخص کو یہ بتانے سے پہلے کہ اسے کیا پڑھنا ہے یہ بتانا منطقی‬
‫معلوم ہو سکتا ہے‪ ،‬لیکن میں سمجھتا ہوں کہ پہلے پڑھنے کے تقاضوں کی وضاحت کرنا دانشمندانہ تعلیم ہے۔‬
‫جب تک کوئی شخص بغور اور تنقیدی طور پر پڑھنے کے قابل نہ ہو‪ ،‬کتابوں کو جانچنے کے معیار‪ ،‬خواہ‬
‫وہ اپنے آپ میں خواہ کتنی ہی اچھی کیوں نہ ہوں‪ ،‬صرف انگوٹھے کے من مانی اصولوں کے استعمال میں‬
‫آنے کا امکان ہے۔ جب آپ کچھ عمدہ کتابوں کو قابلیت کے ساتھ پڑھ لیں گے تب ہی آپ کو ان معیارات کی‬
‫گہری گرفت ہوگی جس کے ذریعہ دوسری کتابوں کو عظیم یا اچھی سمجھا جاسکتا ہے۔ اگر آپ ان کتابوں‬
‫کے عنوانات جاننے کے لیے بے چین ہیں جن پر سب سے زیادہ اہل قارئین نے اتفاق کیا ہے‪ ،‬تو اب آپ‬
‫ضمیمہ کی طرف رجوع کر سکتے ہیں جس میں وہ درج ہیں۔ لیکن میں اس وقت تک انتظار کرنے کا مشورہ‬
‫دوں گا جب تک کہ آپ باب سولہ میں ان کی خصوصیات اور مشموالت کی بحث کو نہیں پڑھ لیتے۔‬

‫تاہم‪ ،‬میں یہاں عظیم کتابوں کے بارے میں ایک بات کہہ سکتا ہوں۔ اس سے یہ وضاحت ہو سکتی ہے کہ وہ‬
‫عام طور پر پڑھنے کے قابل کیوں ہیں‪ ،‬یہاں تک کہ اگر یہ وضاحت نہیں کرتا ہے کہ انہیں عام طور پر‬
‫کیوں پڑھا جانا چاہیے۔ وہ مقبولیت کی طرح ہیں کہ ان میں سے زیادہ تر عام آدمیوں کے لیے لکھے گئے ہیں‬
‫نہ کہ علمائے کرام کے لیے۔ وہ نصابی کتابوں کی طرح ہیں کہ ان کا مقصد ابتدائی افراد کے لیے ہے نہ کہ‬
‫ماہرین یا جدید طلبہ کے لیے۔ آپ دیکھ سکتے ہیں کہ ایسا کیوں ہونا چاہیے۔ اس حوالے سے کہ وہ اصلی ہیں‪،‬‬
‫انہیں اپنے آپ کو سامعین سے مخاطب کرنا ہوگا جو شروع سے شروع ہوتا ہے۔ عظیم کتاب پڑھنے کے لیے‬
‫کوئی شرط نہیں ہے۔‬
‫سیکھنے کی روایت میں ایک اور عظیم کتاب کے عالوہ‪ ،‬جس کے ذریعہ بعد کے استاد نے خود پڑھایا‬
‫ہوگا۔‬
‫نصابی کتب اور مقبولیت کے برعکس‪ ،‬عظیم کتابیں قارئین کے ایسے سامعین کو فرض کرتی ہیں جو‬
‫پڑھنے کے مکمل اہل ہوتے ہیں۔ یہ ان کے بڑے امتیازات میں سے ایک ہے‪ ،‬اور شاید اسی لیے آج وہ بہت‬
‫کم پڑھے جاتے ہیں۔ وہ ہضم یا تکرار کے بجائے نہ صرف اصل مواصالت ہیں‪ ،‬لیکن بعد کے برعکس وہ‬
‫چمچ کھانا کھالنے میں نہیں جاتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں‪" :‬یہ علم حاصل کرنے کے قابل ہے۔ آؤ اور اسے‬
‫"حاصل کرو۔‬

‫آج ہمارے تعلیمی نظام میں نصابی کتب اور لیکچر کورسز کا پھیالؤ ہماری گرتی ہوئی خواندگی کی یقینی‬
‫عالمت ہے۔ اس طنز سے زیادہ درست کہ جو نہیں پڑھ سکتے‪ ،‬اساتذہ کو پڑھاتے ہیں‪ ،‬یہ بصیرت ہے کہ جو‬
‫اساتذہ اپنے طالب علموں کو عظیم کتابیں پڑھنے میں مدد نہیں دے سکتے وہ ان کے لیے نصابی کتابیں لکھتے‬
‫ہیں‪ ،‬یا کم از کم ان کے ساتھیوں کی لکھی ہوئی کتابوں کو استعمال کرتے ہیں۔ ایک نصابی کتاب یا دستی کو‬
‫تقریبا ً ایک تدریسی ایجاد کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے تاکہ ان لوگوں کے سروں میں "کچھ" حاصل کیا جا‬
‫سکے جو زیادہ فعال طور پر سیکھنے کے لیے کافی اچھی طرح سے نہیں پڑھ سکتے۔ ایک عام کالس روم‬
‫لیکچر بھی اسی طرح کا آلہ ہے۔ جب اساتذہ اب نہیں جانتے کہ کتابیں پڑھنے کا کام کیسے انجام دینا ہے۔کے‬
‫‪.‬ساتھ‍‍ان کے طلباء‪ ،‬وہ لیکچر دینے پر مجبور ہیں۔پران کے بجائے‬

‫نصابی کتابیں اور ہر قسم کی مقبولیت ان لوگوں کے لیے لکھی گئی ہیں جو پڑھنا نہیں جانتے یا صرف‬
‫معلومات کے لیے پڑھ سکتے ہیں۔ مردہ اساتذہ کے طور پر‪ ،‬وہ زندہ ثانوی اساتذہ کی طرح ہیں جنہوں نے‬
‫انہیں لکھا۔ زندہ یا مردہ‪ ،‬سیکنڈری ٹیچر سیکھنے والے کی طرف سے بہت زیادہ یا بہت زیادہ ہنر مندانہ‬
‫سرگرمی کی ضرورت کے بغیر علم فراہم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ ان کا ایک فن تدریس ہے جو طلباء میں‬
‫پڑھائے جانے کے کم سے کم فن کا تقاضا کرتا ہے۔ وہ ذہن کو روشن کرنے کے بجائے بھر دیتے ہیں۔ ان کی‬
‫کامیابی کا پیمانہ یہ ہے کہ سپنج کتنا جذب کرے گا۔‬

‫ہمارا حتمی مقصد معلومات کے بجائے سمجھنا ہے‪ ،‬حاالنکہ معلومات ایک ضروری قدم ہے۔ اس لیے ہمیں‬
‫پرائمری اساتذہ کے پاس جانا چاہیے‪ ،‬کیونکہ وہ دینے کے لیے سمجھ رکھتے ہیں۔ کیا کوئی سوال ہو سکتا ہے‬
‫کہ پرائمری اساتذہ ثانوی اساتذہ سے بہتر سیکھنے کا ذریعہ ہیں؟ کیا اس میں کوئی شک ہے کہ وہ ہم سے جس‬
‫کوشش کا مطالبہ کرتے ہیں وہ ہمارے ذہنوں کی اہم نشوونما کا باعث بنتی ہے؟ ہم سیکھنے میں کوشش سے بچ‬
‫سکتے ہیں‪ ،‬لیکن ہم بغیر کسی مشقت کے سیکھنے کے نتائج سے بچ نہیں سکتے۔—مختلف انتشارات جو ہم‬
‫ثانوی اساتذہ کے ذریعے ہمیں اکٹھا کرتے ہیں۔‬

‫اگر اسی کالج میں دو آدمی لیکچر دے رہے تھے‪ ،‬ایک آدمی جس نے کچھ سچائی دریافت کر لی تھی‪ ،‬دوسرا‬
‫وہ آدمی جو دوسری طرف وہی دہرا رہا تھا جو اس نے پہلے آدمی کے کام کے بارے میں سنا تھا‪ ،‬تو آپ کس‬
‫کو سننے کے لیے جائیں گے؟ ہاں‪ ،‬یہاں تک کہ فرض کریں کہ ریپیٹر نے آپ کی سطح پر بات کرکے اسے‬
‫تھوڑا سا آسان بنانے کا وعدہ کیا ہے‪ ،‬کیا آپ کو شک نہیں ہوگا کہ سیکنڈ ہینڈ سامان میں معیار یا مقدار میں‬
‫کچھ کمی ہے؟ اگر آپ کوشش میں زیادہ قیمت ادا کرتے ہیں‪ ،‬تو آپ کو بہتر سامان سے نوازا جائے گا۔‬

‫یقینا ً ایسا ہوتا ہے کہ پرائمری اساتذہ میں سے زیادہ تر مردہ ہیں—مرد مردہ ہیں‪ ،‬اور جو کتابیں انہوں نے‬
‫ہمارے لیے چھوڑی ہیں وہ مردہ اساتذہ ہیں—جبکہ زیادہ تر زندہ اساتذہ ثانوی ہیں۔ لیکن فرض کریں کہ ہم ہر‬
‫دور کے پرائمری اساتذہ کو دوبارہ زندہ کر سکتے ہیں۔ فرض کریں کہ کوئی کالج یا یونیورسٹی ہے جس میں‬
‫نے یونان کی تاریخ پڑھائی‪ ،‬اور گبن ‪ Thucydides‬اور ‪ Herdotus‬فیکلٹی اس طرح تشکیل دی گئی تھی۔‬
‫نے روم کے زوال پر لیکچر دیا۔ افالطون اور سینٹ تھامس نے ایک ساتھ مابعدالطبیعات کا کورس کیا۔‬
‫فرانسس بیکن اور جان اسٹورٹ مل نے سائنس کی منطق پر بحث کی۔ ارسطو‪ ،‬اسپینوزا‪ ،‬اور ایمانوئل کانٹ‬
‫نے اخالقی مسائل پر پلیٹ فارم کا اشتراک کیا۔ میکیویلی‪ ،‬تھامس ہوبز اور جان الک نے سیاست کے بارے‬
‫میں بات کی۔‬

‫آپ برٹرینڈ رسل اور اے این کے ساتھ ریاضی کی شکل میں یوکلڈ‪ ،‬ڈیکارٹس‪ ،‬ریمن اور کینٹور کے‬
‫کورسز کی ایک سیریز لے سکتے ہیں۔ وائٹ ہیڈ نے آخر میں شامل کیا۔ تم کر سکتے ہو‬
‫سنیں سینٹ آگسٹین اور ولیم جیمز انسان کی فطرت اور انسانی ذہن کے بارے میں گفتگو کرتے ہیں‪ ،‬شاید جیک‬
‫میریٹین کے ساتھ لیکچرز پر تبصرہ کریں۔ ہاروے نے خون کی گردش پر بحث کی‪ ،‬اور گیلن‪ ،‬کالڈ برنارڈ‪،‬‬
‫اور ہالڈین نے جنرل فزیالوجی پڑھائی۔‬

‫فزکس پر لیکچرز میں گیلیلیو اور نیوٹن‪ ،‬فیراڈے اور میکسویل‪ ،‬پالنک اور آئن سٹائن کی صالحیتوں کو شامل‬
‫کیا گیا۔ بوائل‪ ،‬ڈالٹن‪ ،‬الووسیر اور پاسچر نے کیمسٹری پڑھائی۔ ڈارون اور مینڈل نے ارتقاء اور جینیات پر اہم‬
‫لیکچر دئیے‪ ،‬جس میں بیٹسن اور ٹی ایچ۔ مورگن‬

‫کے ساتھ شاعری کی نوعیت اور ادبی تنقید کے ‪ T.S.‬ارسطو‪ ،‬سر فلپ سڈنی‪ ،‬ورڈز ورتھ‪ ،‬اور شیلے نے‬
‫اصول پر گفتگو کی۔ ایلیٹ کو بوٹ میں ڈاال گیا۔ معاشیات میں‪ ،‬لیکچررز ایڈم سمتھ‪ ،‬ریکارڈو‪ ،‬کارل مارکس‬
‫اور مارشل تھے۔ بوس نے نسل انسانی اور اس کی نسلوں پر گفتگو کی‪ ،‬تھورسیٹن ویبلن اور جان ڈیوی‪،‬‬
‫امریکی جمہوریت کے معاشی اور سیاسی مسائل‪ ،‬اور لینن نے کمیونزم پر لیکچر دیا۔‬
‫نے سائنس کی تاریخ کا تجزیہ کیا۔ یہاں ‪ Duhem‬اور ‪ Poincaré‬نے فلسفہ کی تاریخ اور ‪Etienne Gilson‬‬
‫تک کہ لیونارڈو ڈاونچی کے فن پر لیکچرز اور فرائیڈ کے لیونارڈو پر لیکچر بھی ہوسکتے ہیں۔ ہوبز اور الک‬
‫اوگڈن اور رچرڈز‪ ،‬کورزیبسکی اور اسٹورٹ چیس پر تبادلہ خیال کر سکتے ہیں۔ اس سے کہیں زیادہ بڑی‬
‫فیکلٹی تصور کی جاسکتی ہے‪ ،‬لیکن یہ کافی ہوگا۔‬

‫کیا کوئی کسی اور یونیورسٹی میں جانا چاہے گا‪ ،‬اگر وہ اس میں داخلہ لے سکے؟ تعداد کی کوئی حد نہیں‬
‫ہونی چاہیے۔ داخلہ کی قیمت ‪ -‬صرف داخلے کی ضرورت ‪ -‬پڑھنے کی صالحیت اور خواہش ہے۔ یہ‬
‫اسکول ہر اس شخص کے لیے موجود ہے جو پہلے درجے کے اساتذہ سے سیکھنے کے لیے تیار اور قابل‬
‫ہے‪ ،‬وہ اپنی زندہ موجودگی سے ہماری سستی سے باہر نہ آنے کے معنی میں مردہ ہو چکے ہیں۔ وہ کسی‬
‫اور معنوں میں مردہ نہیں ہیں۔ اگر عصری امریکہ انہیں مردہ قرار دیتا ہے‪ ،‬تو جیسا کہ ایک معروف‬
‫مصنف نے حال ہی میں کہا ہے‪ ،‬ہم قدیم ایتھنز کے لوگوں کی حماقت کو دہرا رہے ہیں جو یہ سمجھتے تھے‬
‫کہ سقراط اس وقت مر گیا جب اس نے ہیمالک پیا۔‬

‫عظیم کتابیں اسکول کے اندر یا باہر پڑھی جا سکتی ہیں۔ اگر وہ اسکول میں‪ ،‬زندہ اساتذہ کی نگرانی میں‬
‫کالسوں میں پڑھے جاتے ہیں‪ ،‬تو بعد والے کو اپنے آپ کو صحیح طریقے سے مردہ اساتذہ کے ماتحت‬
‫کرنا چاہیے۔ ہم اپنی فکری بہتری سے ہی سیکھ سکتے ہیں۔ عظیم کتابیں زیادہ تر زندہ اساتذہ کے ساتھ ساتھ‬
‫ان کے طلباء سے بھی بہتر ہیں۔‬

‫ثانوی استاد صرف ایک بہتر طالب علم ہے‪ ،‬اور اسے خود کو سیکھنا سمجھنا چاہیے۔ اپنے چھوٹے الزامات‬
‫کے ساتھ ماسٹرز سے۔ اسے اس طرح کام نہیں کرنا چاہئے جیسے وہ پرائمری ٹیچر ہوں‪ ،‬ایک عظیم کتاب کا‬
‫استعمال کرتے ہوئے گویا یہ اس طرح کی کوئی اور نصابی کتاب ہے جو اس کا کوئی ساتھی لکھ سکتا ہے۔‬
‫اگر وہ صرف وہی ہے جس نے سکھائے جانے کے ذریعے سیکھا ہے تو اسے اپنی اصلی باتوں کی وجہ سے‬
‫جاننے اور سکھانے والے کے طور پر نقاب نہیں لگانا چاہیے۔ اس کے اپنے علم کے بنیادی ذرائع اس کے‬
‫طالب علموں کے لیے سیکھنے کے بنیادی ذرائع ہونے چاہئیں اور ایسا استاد صرف اسی صورت میں‬
‫ایمانداری سے کام کرتا ہے جب وہ عظیم کتابوں اور ان کے نوجوان قارئین کے درمیان آکر خود کو بڑا نہ‬
‫کرے۔ اسے نان کنڈکٹر کے طور پر "درمیان آنا" نہیں چاہیے‪ ،‬بلکہ اسے ایک ثالث کے طور پر آنا چاہیے —‬
‫جو کم اہل افراد کو بہترین دماغوں کے ساتھ زیادہ موثر رابطے بنانے میں مدد کرتا ہے۔‬

‫یہ سب خبر نہیں ہے‪ ،‬یا‪ ،‬کم از کم‪ ،‬یہ نہیں ہونا چاہئے‪ .‬کئی صدیوں سے‪ ،‬تعلیم کو اس کی بہتری کے‬
‫ذریعے ذہن کی بلندی کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ اگر ہم ایماندار ہیں‪ ،‬تو ہم میں سے اکثر زندہ اساتذہ کو یہ‬
‫تسلیم کرنے کے لیے تیار ہونا چاہیے کہ عمر کے فوائد کے عالوہ‪ ،‬ہم فکری صالحیت یا حصولیابی میں‬
‫اپنے طلبہ سے زیادہ بہتر نہیں ہیں۔ اگر بلندی حاصل کرنی ہے تو ہم سے بہتر ذہنوں کو تعلیم دینا ہوگی۔ یہی‬
‫وجہ ہے کہ کئی صدیوں سے یہ خیال کیا جاتا تھا کہ تعلیم ماضی اور حال کے عظیم ذہنوں کے ساتھ رابطے‬
‫سے پیدا ہوتی ہے۔‬
‫مرہم میں صرف ایک مکھی ہے۔ ہمیں‪ ،‬اساتذہ کو‪ ،‬سمجھنے کے لیے پڑھنا جاننا چاہیے۔ ہمارے طلباء‬
‫کو معلوم ہونا چاہیے کہ کیسے۔ کوئی بھی‪ ،‬اسکول میں یا باہر‪ ،‬یہ جاننا چاہیے کہ اگر فارمولہ کام کرنا‬
‫ہے۔‬

‫لیکن‪ ،‬آپ کہہ سکتے ہیں‪ ،‬یہ اتنا آسان نہیں ہے۔ یہ عظیم کتابیں ہم میں سے اکثر کے لیے‪ ،‬اسکول میں یا‬
‫باہر بہت مشکل ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ہم اپنی تعلیم ثانوی اساتذہ سے حاصل کرنے پر مجبور ہیں‪ ،‬کالس روم‬
‫کے لیکچرز‪ ،‬نصابی کتب‪ ،‬پاپوالئزیشن سے‪ ،‬جو دہرائی اور ہضم ہوتی ہیں۔‬
‫ہمارے لیے کیا ورنہ ہمیشہ کے لیے بند کتاب ہی رہے گی۔ اگرچہ ہمارا مقصد سمجھنا ہے‪ ،‬معلومات نہیں‪،‬‬
‫ہمیں کم بھرپور خوراک سے مطمئن ہونا چاہیے۔ ہم العالج حدود کا شکار ہیں۔ آقا ہم سے بہت اوپر ہیں۔‬
‫دسترخوان سے گرے ہوئے چند ٹکڑوں کو جمع کرنا یقینی طور پر اس دعوت کی فضول عبادت میں‬
‫بھوکے مرنے سے بہتر ہے جس تک ہم نہیں پہنچ سکتے۔‬

‫اس سے میں انکار کرتا ہوں۔ ایک بات تو یہ ہے کہ کم امیر غذا کے حقیقی طور پر پرورش نہیں ہونے کا‬
‫امکان ہے‪ ،‬اگر یہ پہلے سے ہضم شدہ خوراک ہے جسے فعال طور پر جذب کرنے کے بجائے غیر فعال‬
‫طور پر حاصل کیا جا سکتا ہے اور صرف عارضی طور پر برقرار رکھا جا سکتا ہے۔ ایک اور بات کے‬
‫لیے‪ ،‬جیسا کہ پروفیسر مورس کوہن نے ایک بار اپنے ایک طبقے کو بتایا تھا‪ ،‬جو موتی اصلی خنزیر کے‬
‫سامنے گرائے جاتے ہیں‪ ،‬ان کی تقلید کا امکان ہوتا ہے۔‬

‫میں اس سے انکار نہیں کر رہا ہوں کہ عظیم کتابوں کے لیے غالبا ً ڈائجسٹوں سے زیادہ محنت اور محنت کی‬
‫ضرورت ہوتی ہے۔ میں صرف یہ کہہ رہا ہوں کہ مؤخر الذکر کو سابق کا متبادل نہیں بنایا جا سکتا‪ ،‬کیونکہ‬
‫آپ ان میں سے ایک ہی چیز حاصل نہیں کر سکتے۔ وہ بالکل ٹھیک ہو سکتے ہیں آپ صرف کسی قسم کی‬
‫معلومات چاہتے ہیں‪ ،‬لیکن نہیں اگر یہ روشن خیالی ہے جس کی آپ تالش کرتے ہیں۔ کوئی شاہی سڑک نہیں‬
‫ہے۔ حقیقی تعلیم کا راستہ پتھروں سے بکھرا ہوا ہے‪ ،‬گالبوں سے نہیں۔ کوئی بھی جو آسان راستہ اختیار‬
‫کرنے پر اصرار کرتا ہے وہ احمقوں کی جنت میں ختم ہو جاتا ہے ‪ -‬ایک کتابی بالک ہیڈ‪ ،‬جاہالنہ طور پر‬
‫پڑھا ہوا‪ ،‬ساری زندگی سوفومور۔‬

‫ساتھ ہی میں یہ کہہ رہا ہوں کہ عظیم کتابیں ہر آدمی پڑھ سکتا ہے۔ ثانوی اساتذہ سے اسے جس مدد کی‬
‫ضرورت ہے وہ فوری سیکھنے کے متبادل پر مشتمل نہیں ہے۔ یہ پڑھنے کا طریقہ سیکھنے میں مدد پر‬
‫مشتمل ہے‪ ،‬اور جب ممکن ہو تو اس سے زیادہ‪ ،‬عظیم کتابوں کو پڑھنے کے دوران اصل میں مدد کریں۔‬

‫مجھے اس نکتے پر تھوڑا سا مزید بحث کرنے دو کہ عظیم کتابیں سب سے زیادہ پڑھی جانے والی ہیں۔ کچھ‬
‫معامالت میں‪ ،‬یقینا‪ ،‬وہ پڑھنا مشکل ہیں‪ .‬انہیں پڑھنے کی سب سے بڑی صالحیت کی ضرورت ہوتی ہے۔ ان‬
‫کا پڑھانے کا فن سکھائے جانے کے متعلقہ اور متناسب فن کا تقاضا کرتا ہے۔ لیکن‪ ،‬ساتھ ہی‪ ،‬عظیم کتابیں‬
‫ہمیں ان موضوعات کے بارے میں ہدایت دینے کے لیے سب سے زیادہ اہل ہیں جن کے ساتھ وہ کام کرتے ہیں۔‬
‫اگر ہمارے پاس انہیں اچھی طرح سے پڑھنے کے لیے ضروری مہارت ہوتی‪ ،‬تو ہم انہیں سب سے آسان پائیں‬
‫گے‪ ،‬کیونکہ سب سے آسان اور مناسب‪ ،‬زیربحث موضوعات پر عبور حاصل کرنے کا طریقہ۔‬

‫یہاں کچھ تضاد ہے۔ یہ اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ دو مختلف قسم کی مہارت شامل ہے۔ ایک طرف‪،‬‬
‫مصنف کی اپنے موضوع پر مہارت ہے۔ دوسری طرف‪ ،‬ہمیں اس کی لکھی ہوئی کتاب پر عبور حاصل‬
‫کرنے کی ضرورت ہے۔ یہ کتابیں اپنی مہارت کی وجہ سے عظیم مانی جاتی ہیں‪ ،‬اور ہم ان کتابوں میں‬
‫مہارت حاصل کرنے کی اپنی صالحیت کے مطابق خود کو قارئین کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں۔‬

‫اگر پڑھنے کا ہمارا مقصد علم اور بصیرت حاصل کرنا ہے‪ ،‬تو عظیم کتابیں سب سے زیادہ پڑھی جانے والی‬
‫ہیں‪ ،‬کم اور زیادہ اہل دونوں کے لیے‪ ،‬کیونکہ وہ سب سے زیادہ سبق آموز ہیں۔ ظاہر ہے میرا مطلب‬
‫نہیں"زیادہ ترپڑھنے کے قابل" کے معنی میں "کے ساتھ‍‍کم از کم‍‍کوشش"—یہاں تک کہ ماہر قارئین کے‬
‫لیے۔ میرا مطلب ہے کہ یہ کتابیں ہر کوشش اور صالحیت کا زیادہ سے زیادہ بدلہ دیتی ہیں۔ میرے لیے آلو‬
‫کے مقابلے میں سونا کھودنا زیادہ مشکل ہو سکتا ہے‪ ،‬لیکن کامیاب کوشش کی ہر اکائی زیادہ ادا کی جاتی‬
‫ہے۔‬
‫عظیم کتابوں اور ان کے مضامین کے درمیان تعلق جو انہیں بناتا ہے جو وہ ہیں‪ ،‬تبدیل نہیں کیا جا سکتا۔ یہ‬
‫ایک معروضی اور ناقابل تغیر حقیقت ہے۔ لیکن ابتدائی قاری کی اصل قابلیت اور ان کتابوں کے درمیان تعلق‬
‫جو سب سے زیادہ پڑھے جانے کے الئق ہیں کو بدال جا سکتا ہے۔ رہنمائی اور مشق کے ذریعے قاری زیادہ‬
‫قابل ہو سکتا ہے۔ جس حد تک ایسا ہوتا ہے‪ ،‬وہ نہ صرف بڑی کتابوں کو پڑھنے کے قابل ہوتا ہے‪ ،‬بلکہ اس‬
‫کے نتیجے میں موضوع کو سمجھنے کے قریب سے قریب تر ہوتا چال جاتا ہے جیسا کہ استادوں نے سمجھا‬
‫ہوتا ہے۔ ایسی مہارت تعلیم کا آئیڈیل ہے۔ یہ ثانوی اساتذہ کی ذمہ داری ہے کہ وہ اس آئیڈیل تک رسائی کو‬
‫آسان بنائیں۔‬

‫‪-6-‬‬

‫اس کتاب کو لکھتے ہوئے میں ایک ثانوی استاد ہوں۔ میرا مقصد مدد اور ثالثی کرنا ہے۔ میں آپ کے لیے‬
‫کوئی کتابیں نہیں پڑھوں گا تاکہ آپ خود انھیں پڑھنے کی پریشانی سے بچ سکیں۔ اس کتاب کے انجام دینے‬
‫کے لیے صرف دو کام ہیں‪ :‬پڑھنے کے منافع میں آپ کی دلچسپی اور فن کو فروغ دینے میں آپ کی مدد‬
‫کرنا۔‬

‫اگر آپ اب اسکول میں نہیں ہیں‪ ،‬تو ہو سکتا ہے کہ آپ آرٹ کے لیے ایک مردہ استاد کی خدمات استعمال‬
‫کریں‪ ،‬جیسے کہ یہ کتاب۔ اور کوئی بھی کیسے کرنا ہے کتاب اتنی مددگار نہیں ہو سکتی‪ ،‬جتنے طریقوں‬
‫سے‪ ،‬ایک اچھی زندگی گزارنے والی رہنما۔ جب آپ کو کتاب میں پائے جانے والے اصولوں کے مطابق‬
‫مشق کرنا ہو تو مہارت پیدا کرنا تھوڑا مشکل ہو سکتا ہے‪ ،‬بغیر روکے‪ ،‬درست کیے‪ ،‬اور کیسے دکھایا‬
‫جائے۔ لیکن یہ یقینی طور پر کیا جا سکتا ہے‪ .‬بہت سارے مردوں نے امکان کو شک میں چھوڑنے کے لئے‬
‫ایسا کیا ہے۔ شروع ہونے میں کبھی دیر نہیں لگتی‪ ،‬لیکن ہم سب کے پاس اسکول کے نظام سے پریشان ہونے‬
‫کی وجہ ہے جو ہمیں ابتدائی زندگی میں اچھی شروعات دینے میں ناکام رہا۔‬

‫اسکولوں کی ناکامی‪ ،‬اور ان کی ذمہ داری‪ ،‬اگلے باب سے تعلق رکھتی ہے۔ میں آپ کی توجہ دو باتوں کی‬
‫طرف مبذول کر کے اسے ختم کرتا ہوں۔ پہال یہ کہ آپ نے پڑھنے کے قواعد کے بارے میں کچھ سیکھا‬
‫ہے۔ پہلے ابواب میں آپ نے اہم الفاظ اور جملوں کو چننے اور ان کی تشریح کرنے کی اہمیت کو دیکھا۔ اس‬
‫باب کے دوران آپ نے عظیم گوکس کی پڑھنے کی اہلیت اور تعلیم میں ان کے کردار کے بارے میں ایک‬
‫دلیل کی پیروی کی ہے۔ مصنف کی دلیل کو دریافت کرنا اور اس کی پیروی کرنا پڑھنے کا ایک اور قدم‬
‫ہے۔ ایسا کرنے کے اصول پر میں بعد میں مزید تفصیل سے بات کروں گا۔‬

‫دوسرا نکتہ یہ ہے کہ اب ہم نے اس کتاب کے مقصد کو اچھی طرح سے بیان کیا ہے۔ ایسا کرنے میں بہت‬
‫سے صفحات لگے ہیں‪ ،‬لیکن میرا خیال ہے کہ آپ دیکھ سکتے ہیں کہ اگر میں اسے پہلے پیراگراف میں‬
‫بیان کر دیتا تو یہ ناقابل فہم کیوں ہوتا۔ میں کہہ سکتا تھا‪" :‬اس کتاب کا مقصد آپ کو سمجھنے کے لیے‬
‫پڑھنے کے فن کو فروغ دینے میں مدد کرنا ہے‪ ،‬نہ کہ معلومات؛ اس لیے اس کا مقصد عظیم کتابوں کو‬
‫پڑھنے میں آپ کی حوصلہ افزائی اور مدد کرنا ہے۔" لیکن مجھے نہیں لگتا کہ آپ کو معلوم ہوگا کہ میرا‬
‫کیا مطلب ہے۔‬

‫اب آپ کرتے ہیں‪ ،‬اگرچہ آپ کو اب بھی انٹرپرائز کے منافع یا اہمیت کے بارے میں کچھ تحفظات ہیں۔ آپ کو‬
‫لگتا ہے کہ عظیم کتابوں کے عالوہ اور بھی بہت سی کتابیں ہیں جو پڑھنے کے الئق ہیں۔ میں اتفاق کرتا ہوں‪،‬‬
‫یقینا‪ .‬لیکن آپ کو بدلے میں یہ تسلیم کرنا ہوگا کہ کتاب جتنی اچھی ہوگی‪ ،‬اتنی ہی زیادہ پڑھنے کے قابل ہے۔‬
‫مزید برآں‪ ،‬اگر آپ عظیم کتابوں کو پڑھنا سیکھیں گے‪ ،‬تو آپ کو دوسری کتابوں کو پڑھنے میں‪ ،‬یا اس کے‬
‫لیے کوئی اور مشکل نہیں ہوگی۔ آپ آسان کھیل کے بعد جانے کے لیے اپنی مہارت کا استعمال کر سکتے ہیں۔‬
‫تاہم‪ ،‬کیا میں آپ کو یاد دالتا ہوں کہ کھالڑی لنگڑی بطخ کا شکار نہیں کرتا؟‬
‫باب پانچ‬

‫سکولوں کی شکست‬
‫‪-1-‬‬

‫پچھلے ابواب کے دوران‪ ،‬میں نے اسکول کے نظام کے بارے میں کچھ ایسی باتیں کہی ہیں جو اس وقت تک‬
‫توہین آمیز ہیں جب تک کہ وہ سچ نہ ہوں۔ لیکن اگر یہ سچ ہے تو یہ ان معلمین کے خالف سنگین فرد جرم‬
‫ہیں جنہوں نے عوامی اعتماد کو پامال کیا۔ اگرچہ یہ باب آپ کو پڑھنا سکھانے کے کاروبار سے ایک طویل‬
‫بحث کی طرح لگتا ہے‪ ،‬لیکن یہ اس صورت حال کی وضاحت کرنے کی ضرورت ہے جس میں ہم میں سے‬
‫اکثر خود کو یا اپنے بچوں کو ‪" -‬تعلیم یافتہ" لیکن ناخواندہ پاتے ہیں۔ اگر سکول اپنا کام کر رہے ہوتے تو اس‬
‫کتاب کی ضرورت نہ ہوتی۔‬

‫اب تک میں نے ہائی اسکول‪ ،‬کالج اور یونیورسٹی میں بطور استاد اپنے تجربے سے بڑی حد تک بات کی‬
‫ہے۔ لیکن آپ کو امریکی تعلیم کی افسوسناک ناکامیوں کے لیے میرے غیر مصدقہ الفاظ کو لینے کی‬
‫ضرورت نہیں ہے۔ اس کے عالوہ اور بھی بہت سے گواہ ہیں جنہیں سٹینڈ پر بالیا جا سکتا ہے۔ عام گواہوں‬
‫سے بہتر‪ ،‬جو اپنے تجربے سے بھی بول سکتے ہیں‪ ،‬اس بات پر سائنسی ثبوت کی طرح کچھ ہے۔ ہم ماہرین‬
‫کو ٹیسٹ اور پیمائش کے نتائج کی رپورٹ سن سکتے ہیں۔‬

‫جہاں تک مجھے یاد ہے‪ ،‬سکولوں کے بارے میں شکایات رہی ہیں کہ وہ نوجوانوں کو اچھا لکھنا اور بولنا‬
‫نہیں سکھاتے ہیں۔ شکایات بنیادی طور پر ہائی اسکول اور کالج کی مصنوعات پر مرکوز ہیں۔ ایلیمنٹری‬
‫اسکول ڈپلومہ سے کبھی بھی ان معامالت میں قابلیت کی تصدیق کی توقع نہیں کی جاتی تھی۔ لیکن اسکول میں‬
‫مزید چار یا آٹھ سال گزرنے کے بعد‪ ،‬ان بنیادی کاموں کو انجام دینے کے لیے نظم و ضبط کی صالحیت کی‬
‫امید رکھنا مناسب معلوم ہوا۔ انگریزی کورسز ہائی اسکول کے نصاب میں ایک اہم جزو تھے‪ ،‬اور اب بھی‬
‫زیادہ تر ہیں۔ کچھ عرصہ پہلے تک ہر کالج میں تازہ ترین انگلش کا کورس ضروری تھا۔ ان کورسز سے‬
‫مادری زبان لکھنے میں مہارت پیدا کرنی تھی۔ اگرچہ لکھنے کے مقابلے میں کم زور دیا گیا تھا‪ ،‬لیکن واضح‬
‫طور پر بولنے کی صالحیت‪ ،‬اگر فصاحت کے ساتھ نہیں‪ ،‬تو یہ بھی خیال میں ایک سرے میں سے ہونا‬
‫‪.‬چاہئے‬

‫تمام ذرائع سے شکایات موصول ہوئیں۔ تاجروں نے‪ ،‬جن سے یقینا ً زیادہ توقعات نہیں تھیں‪ ،‬ان نوجوانوں کی‬
‫نااہلی پر احتجاج کیا جو اسکول کے بعد اپنے راستے پر آئے۔ اسکور کے حساب سے اخبارات کے اداریوں‬
‫نے ان کے احتجاج کی بازگشت سنائی اور اپنی ایک آواز شامل کی‪ ،‬جس میں ایڈیٹر کے دکھ کا اظہار کیا گیا‬
‫جس نے کالج سے فارغ التحصیل ہونے والے سامان کو اپنی میز پر بلیو پینسل لگانا پڑا۔‬

‫کالج میں نئے انگریزی کے اساتذہ کو دوبارہ وہی کرنا پڑا جو ہائی اسکول میں مکمل ہونا چاہیے تھا۔ کالج‬
‫کے دوسرے کورسز کے اساتذہ نے ناممکن طور پر میلی اور غیر متضاد انگریزی کے بارے میں شکایت‬
‫کی ہے جو طلباء ٹرم پیپرز یا امتحانات میں دیتے ہیں۔‬

‫ہمارے بہترین کالجوں ‪ B.A.‬اور جس نے بھی گریجویٹ اسکول یا الء اسکول میں پڑھایا ہے وہ جانتا ہے کہ‬
‫کا مطلب طالب علم کی لکھنے یا بولنے میں مہارت کے حوالے سے بہت کم ہے۔ پی ایچ ڈی کے لیے بہت‬
‫سے امیدوار۔ اس کے مقالے کی تحریر میں اسکالرشپ یا سائنسی میرٹ کے نقطہ نظر سے نہیں بلکہ سادہ‬
‫صاف‪ ،‬سیدھی انگریزی کی کم از کم ضروریات کے حوالے سے کوچنگ کرنی ہوگی۔ قانون کے اسکول میں‬
‫میرے ساتھی اکثر یہ نہیں بتا سکتے کہ آیا ایک طالب علم کسی مسئلے پر اپنے آپ کو مربوط انداز میں ظاہر‬
‫کرنے سے قاصر ہونے کی وجہ سے قانون جانتا ہے یا نہیں جانتا۔‬

‫میں نے صرف لکھنے اور بولنے کا ذکر کیا ہے‪ ،‬پڑھنے کا نہیں۔ ابھی کچھ عرصہ پہلے تک‪ ،‬کسی نے‬
‫پڑھنے میں اس سے بھی زیادہ یا زیادہ عام نااہلی پر زیادہ توجہ نہیں دی‪ ،‬سوائے شاید‪ ،‬قانون کے‬
‫پروفیسروں کے‪ ،‬جنہوں نے قانون کے مطالعہ کے طریقہ کار کا معاملہ شروع ہونے کے بعد سے‬
‫محسوس کیا ہے کہ آدھے وقت میں قانون کے اسکول میں خرچ کرنا ضروری ہے‬
‫طالب علم کو کیسز پڑھنے کا طریقہ سکھانا۔ تاہم‪ ،‬انہوں نے سوچا کہ یہ بوجھ ان پر بہت زیادہ ہے‪ ،‬کہ‬
‫مقدمات پڑھنے میں کچھ خاص بات ہے۔ انہیں اس بات کا احساس نہیں تھا کہ اگر کالج کے فارغ التحصیل‬
‫افراد کو پڑھنے میں اچھی مہارت حاصل ہے تو کیسز کو پڑھنے کی زیادہ خصوصی تکنیک اب گزارے‬
‫گئے وقت کے نصف سے بھی کم وقت میں حاصل کی جا سکتی ہے۔‬

‫پڑھنے میں تقابلی نظر انداز ہونے اور لکھنے اور بولنے پر دباؤ کی ایک وجہ ایک نکتہ ہے جس کا میں‬
‫پہلے ذکر کر چکا ہوں۔ لکھنا اور بولنا‪ ،‬زیادہ تر لوگوں کے لیے‪ ،‬بہت کچھ ہے۔سرگرمیاں‍‍پڑھنے سے زیادہ‬
‫ہے‪ .‬چونکہ ہم مہارت کو سرگرمی سے جوڑتے ہیں‪ ،‬اس لیے لکھنے اور بولنے میں نقائص کو تکنیک کی‬
‫کمی سے منسوب کرنا اس غلطی کا ایک فطری نتیجہ ہے‪ ،‬اور یہ فرض کرنا کہ پڑھنے میں ناکامی اخالقی‬
‫خرابیوں کی وجہ سے ہوتی ہے‪ -‬مہارت کی بجائے صنعت کی کمی۔ غلطی کو آہستہ آہستہ درست کیا جا رہا‬
‫ہے۔ ایرائنڈ کے مسئلے پر زیادہ سے زیادہ توجہ دی جارہی ہے۔ میرا مطلب یہ نہیں ہے کہ ماہرین تعلیم نے‬
‫ابھی تک یہ دریافت نہیں کیا ہے کہ اس کے بارے میں کیا کرنا ہے‪ ،‬لیکن انہوں نے آخر کار یہ محسوس کیا‬
‫ہے کہ اسکول پڑھنے کے معاملے میں‪ ،‬لکھنے اور بولنے کے معاملے میں بھی اتنے ہی بری طرح ناکام ہو‬
‫رہے ہیں۔‬

‫یہ ایک ہی وقت میں واضح ہونا چاہئے کہ ان مہارتوں کا تعلق ہے۔ یہ تمام فنون ہیں زبان کو رابطے کے عمل‬
‫میں استعمال کرنے کے‪ ،‬چاہے اسے شروع کرنا ہو یا اسے حاصل کرنا۔ لہذا‪ ،‬اگر ہم ان متعدد مہارتوں میں‬
‫نقائص کے درمیان مثبت ارتباط تالش کرتے ہیں تو ہمیں حیران نہیں ہونا چاہیے۔ تعلیمی پیمائش کے ذریعہ‬
‫سائنسی تحقیق کے فائدہ کے بغیر‪ ،‬میں یہ پیشین گوئی کرنے کو تیار ہوں کہ جو شخص اچھا نہیں لکھ سکتا وہ‬
‫اچھی طرح پڑھ بھی نہیں سکتا۔ درحقیقت‪ ،‬میں مزید آگے بڑھوں گا۔ میں یہ شرط لگاؤں گا کہ پڑھنے میں اس‬
‫کی نااہلی جزوی طور پر اس کی تحریری خرابیوں کی ذمہ دار ہے۔‬

‫پڑھنا کتنا ہی مشکل کیوں نہ ہو‪ ،‬لکھنے اور بولنے سے زیادہ آسان ہے۔ دوسروں سے اچھی طرح بات چیت‬
‫کرنے کے لیے‪ ،‬کسی کو یہ جاننا چاہیے کہ مواصالت کیسے موصول ہوتے ہیں‪ ،‬اور اس کے عالوہ‪ ،‬مطلوبہ‬
‫اثرات پیدا کرنے کے لیے میڈیم میں مہارت حاصل کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔ اگرچہ پڑھانے اور سکھائے‬
‫جانے کے فنون باہم مربوط ہیں‪ ،‬لیکن استاد کو‪ ،‬مصنف یا مقرر کے طور پر‪ ،‬اسے ہدایت دینے کے لیے‬
‫پڑھائے جانے کے عمل کی نگرانی کرنی چاہیے۔ مختصراً‪ ،‬اسے اس قابل ہونا چاہیے کہ وہ کیا لکھتا ہے‪ ،‬یا‬
‫جو کچھ وہ کہتا ہے اسے سن سکتا ہے‪ ،‬گویا اسے اس سے سکھایا جا رہا ہے۔ جب اساتذہ خود سکھانے کا فن‬
‫نہیں رکھتے تو وہ بہت اچھے استاد نہیں ہو سکتے۔‬

‫‪-2-‬‬

‫مجھے آپ سے میری غیر تائید شدہ پیشین گوئی کو قبول کرنے یا نابینا میں اپنی دانو سے ملنے کے لئے‬
‫پوچھنے کی ضرورت نہیں ہے۔ سائنسی شواہد کی روشنی میں تصدیق کے لیے ماہرین کو بالیا جا سکتا ہے۔‬
‫ہمارے اسکولوں کی پیداوار کو کامیابی کے ٹیسٹ کے تسلیم شدہ آالت سے ماپا گیا ہے۔ یہ ٹیسٹ ہر قسم کی‬
‫۔ وہ نہ صرف یہ‪ R's‬تعلیمی کامیابیوں کو چھوتے ہیں—معلومات کے معیاری شعبے‪ ،‬نیز بنیادی مہارتیں‪ ،‬تین‬
‫ظاہر کرتے ہیں کہ ہائی اسکول کا گریجویٹ غیر ہنر مند ہے بلکہ یہ بھی کہ وہ حیران کن طور پر بے خبر‬
‫ہے۔ ہمیں اپنی توجہ مہارت کے نقائص اور خاص طور پر پڑھنے تک محدود رکھنی چاہیے‪ ،‬حاالنکہ لکھنے‬
‫اور بولنے کی تالش اس بات کی تائید کرتی ہے کہ ہائی اسکول سے فارغ التحصیل ہونے واال عموما ً سمندر‬
‫میں ہوتا ہے جب بات مواصالت کے کسی بھی پہلو کی ہو۔‬

‫یہ شاید ہی کوئی ہنسنے واال معاملہ ہو۔ یہ کتنا ہی افسوسناک ہو سکتا ہے کہ جن لوگوں نے بارہ سال کی‬
‫تعلیم حاصل کی ہے ان کے پاس ابتدائی معلومات کی کمی ہو‪ ،‬یہ کتنا زیادہ ہے کہ انہیں حاالت کا تدارک‬
‫کرنے واال واحد ذریعہ استعمال کرنے سے روک دیا جائے۔ اگر وہ پڑھ سکتے ہیں ‪ -‬لکھنے اور بولنے کا‬
‫ذکر نہیں ‪ -‬وہ اپنی بالغ زندگی میں خود کو مطلع کرنے کے قابل ہوسکتے ہیں۔‬

‫نوٹ کریں کہ ٹیسٹوں میں جو خرابی دریافت ہوتی ہے وہ پڑھنے کی آسان قسم میں ہے — معلومات کے‬
‫لیے پڑھنا۔ زیادہ تر حصے کے لیے‪ ،‬ٹیسٹ سمجھنے کے لیے پڑھنے کی صالحیت کی پیمائش بھی نہیں‬
‫کرتے۔ اگر انہوں نے ایسا کیا تو اس کے نتیجے میں فساد برپا ہوگا۔‬
‫پچھلے سال کولمبیا کے ٹیچرز آف کالج کے پروفیسر جیمز مرسل نے ایک مضمون لکھا۔اٹالنٹک‬
‫ماہنامہ‪"،‬اسکولوں کی شکست" کے عنوان سے۔ اس نے اپنا الزام "ہزاروں تحقیقات" پر لگایا جس میں "تیس‬
‫سال کی مسلسل گواہی" شامل ہے۔‬
‫تعلیم میں بہت زیادہ متنوع تحقیق۔" کارنیگی فاؤنڈیشن کے ذریعہ پینسلوینیا کے اسکولوں کے حالیہ سروے‬
‫‪:‬سے ثبوتوں کا ایک بڑا مجموعہ ملتا ہے۔ میں ان کے اپنے الفاظ کا حوالہ دیتا ہوں‬

‫انگریزی کے بارے میں کیا خیال ہے؟ یہاں بھی ناکامی اور شکست کا ریکارڈ ہے۔ کیا اسکول میں طالب علم‬
‫اپنی مادری زبان کو مؤثر طریقے سے پڑھنا سیکھتے ہیں؟ ہاں اور نہ‪ .‬پانچویں اور چھٹی جماعت تک‪ ،‬پڑھنا‪،‬‬
‫مجموعی طور پر‪ ،‬مؤثر طریقے سے پڑھایا جاتا ہے اور اچھی طرح سیکھا جاتا ہے۔ اس سطح تک ہمیں ایک‬
‫مستحکم اور عمومی بہتری نظر آتی ہے‪ ،‬لیکن اس سے آگے کے منحنی خطوط ایک ڈیڈ لیول تک چپٹے ہوتے‬
‫ہیں۔ اس کی وجہ یہ نہیں ہے کہ جب کوئی شخص چھٹی جماعت تک پہنچ جاتا ہے تو وہ اپنی صالحیت کی‬
‫فطری حد تک پہنچ جاتا ہے‪ ،‬کیونکہ یہ بار بار دکھایا گیا ہے کہ خصوصی ٹیوشن سے بڑے بچے اور بالغ‬
‫بھی بہت زیادہ بہتری ال سکتے ہیں۔ اور نہ ہی اس کا مطلب یہ ہے کہ چھٹی جماعت کے زیادہ تر طلباء تمام‬
‫عملی مقاصد کے لیے کافی اچھی طرح سے پڑھتے ہیں۔ مطبوعہ صفحہ سے معنی حاصل کرنے میں سراسر‬
‫نااہلی کی وجہ سے بہت سے شاگرد ہائی اسکول میں خراب کارکردگی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ وہ بہتر کر‬
‫‪.‬سکتے ہیں؛ انہیں بہتر کرنے کی ضرورت ہے؛ لیکن وہ نہیں کرتے‬

‫اوسطا ً ہائی اسکول کے فارغ التحصیل افراد نے کافی پڑھائی کی ہے‪ ،‬اور اگر وہ کالج جاتا ہے تو وہ بہت‬
‫زیادہ کام کرے گا۔ لیکن وہ غریب اور نااہل قاری ہونے کا امکان ہے۔ (نوٹ کریں کہ یہ بات درست‬
‫ہے۔اوسط‍‍طالب علم‪ ،‬وہ شخص نہیں جو خصوصی عالج کا موضوع ہو۔) وہ افسانے کے ایک سادہ ٹکڑے پر‬
‫عمل کر سکتا ہے اور اس سے لطف اندوز ہو سکتا ہے۔ لیکن اسے ایک باریک بینی سے لکھی گئی وضاحت‪،‬‬
‫احتیاط سے اور معاشی طور پر بیان کی گئی دلیل‪ ،‬یا تنقیدی غور کرنے کی ضرورت کے حوالے سے پیش‬
‫کریں‪ ،‬اور وہ نقصان میں ہے۔ مثال کے طور پر‪ ،‬یہ دکھایا گیا ہے کہ ہائی اسکول کا اوسط طالب علم کسی‬
‫حوالے کے مرکزی خیال‪ ،‬یا دلیل یا نمائش میں زور اور ماتحتی کی سطحوں کی نشاندہی کرنے میں حیرت‬
‫انگیز طور پر نااہل ہے۔ تمام اغراض و مقاصد کے لیے وہ کالج میں اچھی طرح سے چھٹی جماعت کا قاری‬
‫رہتا ہے۔‬

‫یہاں تک کہ اس کے کالج سے فارغ ہونے کے بعد‪ ،‬مجھے یہ ضرور شامل کرنا چاہیے‪ ،‬وہ زیادہ بہتر نہیں‬
‫ہے۔ میں سمجھتا ہوں کہ یہ سچ ہے کہ کالج سے کوئی بھی ایسا نہیں ہو سکتا جو مناسب کارکردگی کے ساتھ‬
‫معلومات کے لیے نہ پڑھ سکے۔ یہ بھی ہو سکتا ہے کہ وہ کالج میں داخل نہ ہو سکے اگر اس میں اس طرح‬
‫کمی تھی۔ لیکن اگر ہم پڑھنے کی اقسام کے درمیان فرق کو ذہن میں رکھیں‪ ،‬اور یاد رکھیں کہ ٹیسٹ بنیادی‬
‫طور پر آسان ترتیب دینے کی صالحیت کی پیمائش کرتے ہیں‪ ،‬تو ہم اس حقیقت سے زیادہ تسلی نہیں لے‬
‫سکتے کہ کالج کے طلباء چھٹی جماعت کے طالب علموں سے بہتر پڑھتے ہیں۔ گریجویٹ اور پروفیشنل‬
‫اسکولوں کے شواہد یہ ظاہر کرتے ہیں کہ‪ ،‬جہاں تک سمجھنے کے لیے پڑھنے کا تعلق ہے‪ ،‬وہ اب بھی‬
‫چھٹی جماعت کے ہیں۔‬

‫پروفیسر مرسل پڑھنے کی حد کے بارے میں اور بھی مایوس کن انداز میں لکھتے ہیں جس میں‬
‫‪:‬اسکول طلباء کی دلچسپی کو شامل کرنے میں کامیاب ہوتے ہیں‬

‫اسکول کے شاگرد‪ ،‬اور ہائی اسکول اور کالج کے فارغ التحصیل بھی‪ ،‬پڑھتے ہیں لیکن بہت کم۔ درمیانے‬
‫درجے کے میگزین اور منصفانہ سے درمیانے درجے کے افسانے اہم اسٹینڈ بائی ہیں۔ پڑھنے کے انتخاب‬
‫سنی سنائی باتوں‪ ،‬آرام دہ سفارشات اور ڈسپلے اشتہارات پر کیے جاتے ہیں۔ تعلیم واضح طور پر ایک امتیازی‬
‫یا مہم جوئی سے پڑھنے والے عوام کو پیدا نہیں کر رہی ہے۔ جیسا کہ ایک تفتیش کار نے نتیجہ اخذ کیا ہے‪،‬‬
‫اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ "اسکول ایک تفریحی سرگرمی کے طور پر پڑھنے میں مستقل دلچسپی‬
‫"پیدا کر رہے ہیں۔‬

‫طالب علموں اور گریجویٹوں کے بارے میں بات کرنا کسی حد تک ناگوار ہے‪ ،‬جب یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ‬
‫اچھی نان فکشن کتابیں بھی نہیں پڑھتے جو ہر سال سامنے آتی ہیں۔‬

‫میں لکھنے کے بارے میں حقائق کے بارے میں مرسل کی مزید رپورٹ پر تیزی سے گزرتا ہوں‪ :‬کہ اوسط‬
‫طالب علم اپنی مادری زبان میں "واضح‪ ،‬بالکل‪ ،‬اور منظم" اظہار نہیں کر سکتا۔ کہ "بہت سے ہائی اسکول‬
‫کے شاگرد اس قابل نہیں ہیں کہ سزا کیا ہے اور کیا نہیں"؛ کہ اوسط طالب علم کے پاس ذخیرہ الفاظ کم ہوتے‬
‫ہیں۔ "جیسے جیسے کوئی ہائی اسکول کے سینئر سال سے کالج کے سینئر سال تک جاتا ہے‪ ،‬تحریری‬
‫انگریزی کے الفاظ کے مواد میں شاید ہی کوئی اضافہ ہوتا نظر آتا ہے۔ اسکول میں بارہ سال گزرنے کے بعد‬
‫بھی بہت سارے طلباء اب بھی انگریزی کا استعمال بہت سے معامالت میں بچکانہ اور غیر ترقی یافتہ ہیں؛ اور‬
‫چار۔ مزید سال تھوڑی بہتری التے ہیں۔" یہ حقائق پڑھنے پر اثر انداز ہوتے ہیں۔ جو طالب علم "معنی کی‬
‫تالش اور عین مطابق رنگوں کا اظہار نہیں کر سکتا" وہ یقینی طور پر کسی دوسرے کے اظہار میں ان کا پتہ‬
‫نہیں لگا سکتا جو باریک بینی کی سطح سے اوپر بات چیت کرنے کی کوشش کر رہا ہے جسے چھٹی جماعت‬
‫کا طالب علم سمجھ سکتا ہے۔‬

‫حوالہ دینے کے لیے مزید شواہد موجود ہیں۔ حال ہی میں نیو یارک اسٹیٹ کے بورڈ آف ریجنٹس نے اپنے‬
‫اسکولوں کی کامیابی کے بارے میں انکوائری کی درخواست کی۔ یہ کام کولمبیا کے پروفیسر لوتھر گلک کی‬
‫نگرانی میں ایک کمیشن نے کیا۔ رپورٹ کی جلدوں میں سے ایک ہائی اسکولوں کا عالج کرتا ہے‪ ،‬اور اس‬
‫‪:‬میں ایک حصہ "آالت سیکھنے کے حکم" کے لیے وقف ہے۔ مجھے دوبارہ نقل کرنے دو‬

‫ہائی اسکول کے فارغ التحصیل افراد کی بڑی تعداد میں سیکھنے کے بنیادی آالت کی شدید کمی ہے۔‬
‫انکوائری کی طرف سے شاگردوں کو چھوڑنے کے لیے دیے گئے ٹیسٹوں میں سیدھی انگریزی پڑھنے اور‬
‫سمجھنے کی صالحیت کا امتحان شامل تھا‪ ...‬شاگردوں کو پیش کیے گئے اقتباسات میں سادہ سائنسی‬
‫مضامین‪ ،‬تاریخی اکاؤنٹس‪ ،‬معاشی مسائل کی بحث اور اس طرح کے پیراگراف شامل تھے۔ یہ ٹیسٹ اصل‬
‫میں آٹھویں جماعت کے طلباء کے لیے بنایا گیا تھا۔‬

‫انہوں نے دریافت کیا کہ اوسطا ً ہائی اسکول کا سینئر آٹھویں جماعت میں کسی کامیابی کو درست طریقے‬
‫سے ماپنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا امتحان پاس کر سکتا ہے۔ یہ یقینی طور پر ہائی اسکولوں کے لیے کوئی‬
‫قابل ذکر فتح نہیں ہے۔ لیکن انہوں نے یہ بھی دریافت کیا کہ "نیویارک اسٹیٹ کے لڑکوں اور لڑکیوں کا ایک‬
‫اعلی اسکولوں میں بھی جاتا ہے‪ ،‬بغیر‬
‫ٰ‬ ‫پریشان کن بڑا حصہ ثانوی اسکولوں کو چھوڑ دیتا ہے‪ ،‬یہاں تک کہ‬
‫مطلوبہ کم از کم حاصل کیے"۔ کسی کو ان کے جذبات سے اتفاق کرنا چاہیے جب وہ کہتے ہیں کہ "ہنر میں‬
‫جو ہر کسی کو استعمال کرنا چاہیے" ‪ -‬جیسے کہ لکھنا اور لکھنا ‪" -‬ہر ایک کے پاس کم از کم قابلیت ہونی‬
‫چاہیے۔" یہ واضح ہے کہ پروفیسر مرسل "اسکولوں کی شکست" کی بات کرتے وقت زیادہ سخت زبان‬
‫استعمال نہیں کر رہے ہیں۔‬

‫ریجنٹس کی انکوائری نے اس قسم کی تعلیم کی چھان بین کی جو ہائی اسکول کے طلباء اسکول اور کورسز‬
‫کے عالوہ خود کرتے ہیں۔ یہ‪ ،‬انہوں نے بجا طور پر سوچا‪ ،‬اس کا تعین ان کی اسکول سے باہر پڑھنے سے‬
‫کیا جا سکتا ہے۔ اور وہ ہمیں اپنے نتائج سے بتاتے ہیں‪" ،‬ایک بار اسکول سے باہر ہونے کے بعد‪ ،‬زیادہ تر‬
‫لڑکے اور لڑکیاں صرف تفریح​​کے لیے پڑھتے ہیں‪ ،‬خاص طور پر معمولی یا کمتر افسانوں کے رسائل اور‬
‫روزانہ کے اخبارات میں۔" اسکول اور باہر ان کے پڑھنے کا دائرہ افسوسناک حد تک معمولی اور سادہ اور‬
‫غریب ترین قسم کا ہے۔ نان فکشن سوال سے باہر ہے۔ وہ اپنے اسکول کے سالوں کے دوران شائع ہونے والے‬
‫بہترین ناولوں سے بھی واقف نہیں ہیں۔ وہ صرف سب سے زیادہ واضح فروخت کنندگان کے نام جانتے ہیں۔‬
‫اس سے بھی بدتر‪" ،‬ایک بار اسکول سے باہر جانے کے بعد‪ ،‬وہ کتابیں اکیلے چھوڑ دیتے ہیں۔ انٹرویو کرنے‬
‫والے لڑکوں اور لڑکیوں میں سے ‪ 40‬فیصد سے بھی کم نے انٹرویو سے پہلے کے دو ہفتوں میں کوئی کتاب‬
‫یا کسی کتاب کا کوئی حصہ پڑھا تھا۔ دس نے نان فکشن کتابیں پڑھی ہیں۔" زیادہ تر حصے میں‪ ،‬وہ رسالے‬
‫پڑھتے ہیں‪ ،‬اگر کچھ بھی ہو۔ اور یہاں تک کہ ان کے پڑھنے کی سطح کم ہے‪" :‬سو میں دو سے کم نوجوان‬
‫"اس قسم کے رسالے پڑھتے ہیں۔ہارپر‪ ،‬سکریبنر‪،‬یابحر اوقیانوس کا ماہانہ۔‬
‫کے دل پر ‪ trouboe‬کی انکوائری رپورٹ ‪ Regentsts‬اس چونکا دینے والی ناخواندگی کی وجہ کیا ہے؟‬
‫انگلی اٹھاتی ہے جب یہ کہتا ہے کہ "ان لڑکوں اور لڑکیوں کی پڑھنے کی عادات بالشبہ اس حقیقت سے براہ‬
‫راست متاثر ہوتی ہیں کہ ان میں سے بہت سے لوگوں نے کبھی سمجھ بوجھ سے پڑھنا نہیں سیکھا۔" ان میں‬
‫سے کچھ نے "بظاہر محسوس کیا کہ وہ مکمل طور پر تعلیم یافتہ ہیں‪ ،‬اور اس لیے پڑھنا غیر ضروری تھا۔"‬
‫لیکن‪ ،‬زیادہ تر حصے کے لیے‪ ،‬وہ نہیں جانتے کہ کیسے پڑھنا ہے‪ ،‬اور اس لیے انھیں پڑھنے میں مزہ نہیں‬
‫آتا۔مہارت کا قبضہ اس کے استعمال اور اس کی مشق میں لطف اندوز ہونے کی ایک ناگزیر شرط ہے۔‪ .‬اس کی‬
‫روشنی میں جو ہم ان کے پڑھنے میں عمومی نااہلی کے بارے میں جانتے ہیں — سمجھنے کے لیے اور یہاں‬
‫تک کہ بعض صورتوں میں‪ ،‬معلومات کے لیے — ہائی اسکول کے فارغ التحصیل افراد کے درمیان پڑھنے‬
‫کی محدود حد‪ ،‬اور ان کے ناقص معیار کو دریافت کرنا حیران کن نہیں ہے۔ پڑھو‬

‫اس کے سنگین نتائج واضح ہیں۔ "ان لڑکوں اور لڑکیوں کی بڑی تعداد کی طرف سے پڑھنے کا کمتر‬
‫معیار‪ "،‬ریجنٹس کی رپورٹ کے اس حصے کے اختتام پر‪" ،‬اس بات کی کوئی بڑی امید نہیں ہے کہ ان کا‬
‫آزادانہ پڑھنا ان کے تعلیمی قد میں بہت زیادہ اضافہ کرے گا۔" اور نہ ہی‪ ،‬جو ہم کالج میں کامیابی کے بارے‬
‫میں جانتے ہیں‪ ،‬اس سے کالج کے فارغ التحصیل افراد کے لیے بہت زیادہ امید ہے۔ وہ فارغ التحصیل ہونے‬
‫کے بعد زیادہ سنجیدہ پڑھنے کا امکان کم ہی رکھتا ہے‪ ،‬کیونکہ وہ تعلیمی اداروں میں مزید چار سال گزارنے‬
‫کے بعد پڑھنے میں تھوڑا ہی زیادہ مہارت رکھتا ہے۔‬

‫میں دہرانا چاہتا ہوں‪ ،‬کیونکہ میں یاد رکھنا چاہتا ہوں‪ ،‬کہ یہ نتائج خواہ کتنی ہی تکلیف دہ لگیں‪ ،‬وہ اتنے‬
‫خراب نہیں ہیں جتنے کہ اگر ٹیسٹ خود زیادہ شدید ہوتے۔ ٹیسٹ نسبتا ً آسان حصئوں کی نسبتا ً آسان گرفت‬
‫کی پیمائش کرتے ہیں۔ طلباء کو جن سواالت کی پیمائش کی جا رہی ہے ان کے جوابات ایک مختصر‬
‫پیراگراف پڑھنے کے بعد اس کے جواب دینے چاہئیں کہ مصنف نے کیا کہا اس کے بارے میں بہت کم‬
‫معلومات حاصل کریں۔ وہ تشریح کی راہ میں زیادہ مطالبہ نہیں کرتے‪ ،‬اور تنقیدی فیصلے کے تقریبا ً کچھ‬
‫بھی نہیں۔‬

‫میں کہتا ہوں کہ ٹیسٹ کافی سخت نہیں ہیں‪ ،‬لیکن میں جو معیار طے کروں گا وہ یقینا ً زیادہ سخت نہیں ہے۔ کیا‬
‫یہ پوچھنا بہت زیادہ ہے کہ ایک طالب علم صرف ایک پیراگراف ہی نہیں بلکہ پوری کتاب پڑھ سکتا ہے‪ ،‬اور‬
‫نہ صرف اس میں کیا کہا گیا ہے اس کی رپورٹ کر سکتا ہے بلکہ زیر بحث موضوع کی بڑھتی ہوئی سمجھ‬
‫کو ظاہر کرتا ہے؟ کیا اسکولوں سے یہ توقع کرنا بہت زیادہ ہے کہ وہ اپنے طلباء کو نہ صرف تشریح بلکہ‬
‫تنقید کرنے کی تربیت دیں؟ یعنی غلط اور باطل میں فرق کرنا‪ ،‬اگر وہ قائل نہ ہوں تو فیصلے کو معطل کرنا‪،‬‬
‫یا اگر وہ متفق یا متفق ہوں تو عقل کے ساتھ فیصلہ کرنا؟ میں شاید ہی سوچتا ہوں کہ اس طرح کے مطالبات‬
‫ہائی اسکول یا کالج بنانے کے لیے بہت زیادہ ہوں گے‪ ،‬پھر بھی اگر اس طرح کے تقاضوں کو ٹیسٹوں میں‬
‫شامل کیا جاتا‪ ،‬اور اطمینان بخش کارکردگی گریجویشن کی شرط ہوتی‪ ،‬تو اب ہر جون میں اپنے ڈپلومہ حاصل‬
‫‪.‬کرنے والے سو میں سے ایک طالب علم نہیں پہنتا۔ ٹوپی اور گاؤن‬
 ‫‪-3-‬‬

‫آپ سوچ سکتے ہیں کہ میں نے اب تک جو ثبوت پیش کیے ہیں وہ مقامی ہیں‪ ،‬جو نیویارک اور پنسلوانیا تک‬
‫محدود ہیں‪ ،‬یا یہ کہ یہ اوسط یا غریب ہائی اسکول کے طالب علم پر بہت زیادہ وزن رکھتا ہے۔ ایسا نہیں ہے۔‬
‫ثبوت اس بات کی نمائندگی کرتے ہیں کہ ملک میں عام طور پر کیا ہو رہا ہے۔ نیویارک اور پنسلوانیا کے‬
‫اسکول اوسط سے بہتر ہیں۔ اور ثبوت میں ہائی اسکول کے بہترین بزرگ شامل ہیں‪ ،‬نہ کہ صرف غریب لوگ۔‬

‫میں اس آخری بیان کو ایک اور حوالہ سے نقل کرتا ہوں۔ جون‪ 1939 ،‬میں‪ ،‬شکاگو یونیورسٹی نے موسم گرما‬
‫کے اجالس میں شرکت کرنے والے اساتذہ کے لیے پڑھنے کے بارے میں چار روزہ کانفرنس کا انعقاد کیا۔‬
‫اعلی‬
‫ٰ‬ ‫ایک میٹنگ میں‪ ،‬شعبہ تعلیم کے پروفیسر ڈیڈرچ نے شکاگو میں دیے گئے ٹیسٹ کے نتائج کی اطالع‬
‫درجے کے ہائی اسکول کے بزرگوں کو دی جو ملک کے تمام حصوں سے اسکالرشپ کے حصول کے لیے‬
‫‪ Diederich‬وہاں آئے تھے۔ دیگر چیزوں کے عالوہ‪ ،‬ان امیدواروں کو پڑھنے میں جانچا گیا۔ نتائج‪ ،‬پروفیسر‬
‫نے بتایا‬
‫جمع ہونے والے ہزار اساتذہ نے ظاہر کیا کہ ان میں سے زیادہ تر "قابل" طلباء صرف یہ نہیں سمجھ سکتے‬
‫تھے کہ وہ کیا پڑھتے ہیں۔‬

‫مزید یہ کہ‪ ،‬اس نے مزید کہا‪" ،‬ہمارے شاگردوں کو یہ سمجھنے میں براہ راست مدد نہیں مل رہی ہے کہ وہ‬
‫کیا پڑھتے یا سنتے ہیں‪ ،‬یا یہ جاننے میں کہ وہ کیا کہتے یا لکھتے ہیں اس کا کیا مطلب ہے۔" اور نہ ہی‬
‫صورتحال ہائی اسکولوں تک محدود ہے۔ اس کا اطالق اس ملک کے کالجوں اور یہاں تک کہ انگلینڈ میں‬
‫کیمبرج یونیورسٹی میں انڈر گریجویٹز کی لسانی مہارت کے حوالے سے بھی ہوتا ہے۔‬

‫طلباء کو کوئی مدد کیوں نہیں مل رہی؟ ایسا اس لیے نہیں ہو سکتا کہ پروفیشنل ایجوکیٹرز صورتحال سے‬
‫ناواقف ہوں۔ شکاگو میں یہ کانفرنس چار دن تک چلی ‪ -‬جس میں صبح‪ ،‬دوپہر اور شام کے سیشنوں میں‬
‫بہت سے مقالے پیش کیے گئے ‪ -‬یہ سب پڑھنے کے مسئلے پر تھے۔ یہ اس لیے ہونا چاہیے کہ ماہرین‬
‫تعلیم صرف یہ نہیں جانتے کہ اس کے بارے میں کیا کرنا ہے۔ اس کے عالوہ‪ ،‬شاید‪ ،‬کیونکہ وہ یہ نہیں‬
‫جانتے کہ طلباء کو پڑھنا‪ ،‬لکھنا اور اچھی طرح بولنا سکھانے کے لیے کتنے وقت اور محنت کی توقع‬
‫کرنی چاہیے۔ بہت سی دوسری چیزیں‪ ،‬بہت کم اہمیت کی‪ ،‬نصاب میں بے ترتیبی پیدا ہو گئی ہیں۔‬

‫کچھ سال پہلے مجھے ایک تجربہ ہوا جو اس سلسلے میں روشن ہے۔ مسٹر ہچنز اور میں نے‬
‫یونیورسٹی کے زیر انتظام تجرباتی اسکول میں ہائی ایچ جی اسکول کے جونیئرز اور سینئرز کے ایک‬
‫گروپ کے ساتھ عظیم کتابیں پڑھنے کا بیڑا اٹھایا تھا۔ یہ تھا‬
‫ایک ناول "تجربہ" یا اس سے بھی بدتر‪ ،‬ایک جنگلی خیال سمجھا جاتا ہے۔ ان میں سے بہت سی کتابیں کالج‬
‫کے جونیئرز اور سینئرز نہیں پڑھ رہے تھے۔ وہ گریجویٹ طلباء کے انتخاب کے لیے مخصوص تھے۔ اور ہم‬
‫!انہیں ہائی سکول کے لڑکوں اور لڑکیوں کے ساتھ پڑھنے جا رہے تھے‬

‫پہلے سال کے اختتام پر‪ ،‬میں ہائی اسکول کے پرنسپل کے پاس اپنی پیشرفت کی اطالع دینے گیا۔ میں نے کہا‬
‫کہ یہ نوجوان طلبہ کتابیں پڑھنے میں واضح طور پر دلچسپی رکھتے تھے۔ ان کے پوچھے گئے سواالت نے‬
‫یہ ظاہر کیا۔ کالس میں اٹھائے گئے معامالت کے بارے میں ان کی گفتگو کی شدت اور جانداریت نے یہ ظاہر‬
‫کیا کہ وہ ان بڑے طلباء سے بہتر تھے جو سالوں سے لیکچر سننے‪ ،‬نوٹ لینے اور امتحانات پاس کرنے کی‬
‫وجہ سے مایوس ہو چکے تھے۔ وہ کالج کے سینئرز یا گریجویٹ طلباء کے مقابلے میں بہت زیادہ برتری‬
‫رکھتے تھے۔ لیکن‪ ،‬میں نے کہا‪ ،‬یہ بالکل واضح تھا کہ وہ کتاب پڑھنا نہیں جانتے تھے۔ مسٹر ہچنز اور میں‪،‬‬
‫ہفتے کے چند گھنٹوں میں ان کے ساتھ رہتے تھے‪ ،‬کتابوں پر بات نہیں کر سکتے تھے اور انہیں پڑھنا بھی‬
‫سکھا سکتے تھے۔ یہ شرم کی بات تھی کہ ان کی آبائی صالحیتوں کو ایسے فنکشن کو انجام دینے کے لیے‬
‫تربیت نہیں دی جا رہی تھی جو واضح طور پر سب سے زیادہ تعلیمی اہمیت کا حامل ہو۔‬

‫ہائی اسکول طلباء کو پڑھنے کا طریقہ سکھانے کے بارے میں کیا کر رہا تھا؟" میں نے پوچھا‪ .‬میں نے"‬
‫ترقی کی کہ پرنسپل کچھ عرصے سے اس معاملے کے بارے میں سوچ رہے تھے۔ انہوں نے شکوہ کیا کہ‬
‫طلباء اچھی طرح سے پڑھ نہیں سکتے‪ ،‬لیکن ان کی تربیت کے لیے پروگرام میں وقت نہیں تھا۔ اس نے ان‬
‫تمام اہم کاموں کا شمار کیا جو وہ کر رہے تھے۔ میں نے یہ کہنے سے گریز کیا کہ اگر طلبہ پڑھنا جانتے‬
‫ہوں تو وہ ان کورسز میں سے زیادہ تر کو پڑھ سکتے ہیں اور کتابیں پڑھ کر یہی چیز سیکھ سکتے ہیں۔‬
‫"بہرحال‪ "،‬انہوں نے آگے کہا‪" ،‬اگر ہمارے پاس وقت ہوتا تو بھی ہم اس وقت تک پڑھنے کے بارے میں‬
‫"زیادہ کچھ نہیں کر سکتے جب تک کہ سکول آف ایجوکیشن اس موضوع پر اپنی تحقیق مکمل نہ کر لے۔‬

‫میں حیران رہ گیا۔ اس لحاظ سے کہ میں پڑھنے کے فن کے بارے میں کیا جانتا تھا‪ ،‬میں سوچ بھی نہیں سکتا‬
‫تھا کہ کس قسم کی تجرباتی تحقیق کی جا رہی ہے جو طالب علموں کو پڑھنا سیکھنے میں یا ان کے اساتذہ کو‬
‫ایسا کرنے کی تربیت دینے میں مدد دے سکتی ہے۔ میں اس موضوع پر تجرباتی لٹریچر کو اچھی طرح جانتا‬
‫تھا۔ "پڑھنے کی نفسیات" کو تشکیل دینے کے لئے ہزاروں تحقیقات اور التعداد رپورٹس ہوچکی ہیں۔ وہ‬
‫آنکھوں کی حرکات سے نمٹتے ہیں مختلف قسم کی قسم‪ ،‬صفحہ کی ترتیب‪ ،‬روشنی وغیرہ کے سلسلے میں۔ وہ‬
‫آپٹیکل میکینکس اور حسی تیکشنتا یا معذوری کے دیگر پہلوؤں کا عالج کرتے ہیں۔ وہ تمام قسم کے ٹیسٹ اور‬
‫پیمائش پر مشتمل ہوتے ہیں جو مختلف تعلیمی سطحوں پر کامیابی کو معیاری بنانے کا باعث بنتے ہیں۔ اور‬
‫لیبارٹری اور کلینیکل مطالعہ دونوں ہوئے ہیں جو پڑھنے کے جذباتی پہلوؤں پر اثر انداز ہوتے ہیں۔ ماہر‬
‫نفسیات نے پتہ چال ہے کہ کچھ بچوں کو ملتا ہے‬
‫پڑھنے کے بارے میں جذباتی غصے میں‪ ،‬جیسا کہ دوسرے ریاضی کے بارے میں کرتے ہیں۔ بعض‬
‫‪.‬اوقات جذباتی مشکالت پڑھنے کی معذوری کا سبب بنتی ہیں۔ کبھی کبھی اس سے آپ کا نتیجہ‬

‫اس سارے کام میں‪ ،‬بہترین طور پر‪ ،‬دو عملی اطالقات ہیں۔ ٹیسٹ اور پیمائش اسکول انتظامیہ‪ ،‬طلباء کی‬
‫درجہ بندی اور درجہ بندی‪ ،‬ایک یا دوسرے پورسیچر کی کارکردگی کے تعین میں سہولت فراہم کرتے ہیں۔‬
‫جذبات اور حواس پر کام‪ ،‬خاص طور پر آنکھ‪ ،‬اپنی حرکات اور بصارت کے ایک اعضاء کے طور پر‪ ،‬عالج‬
‫کے پروگرام کا باعث بنی ہے جو کہ "ریڈیشنل ریڈنگ" کا حصہ ہے۔ لیکن اس کام میں سے کوئی بھی اس‬
‫مسئلے پر ہاتھ نہیں ڈالتا کہ نوجوانوں کو پڑھنے کا فن کیسے سکھایا جائے‪ ،‬روشن خیالی کے ساتھ ساتھ‬
‫معلومات بھی۔ میرا مطلب یہ نہیں ہے کہ کام بیکار یا غیر اہم ہے‪ ،‬یا یہ کہ تدارک کا مطالعہ بہت سے بچوں‬
‫کو سنگین ترین معذوری سے نہیں بچا سکتا۔ میرا مطلب صرف یہ ہے کہ اس کا اچھا قارئین بنانے سے وہی‬
‫تعلق ہے جیسا کہ مناسب عضالتی ہم آہنگی کی نشوونما کا ایک ناول نگار کی نشوونما سے ہوتا ہے جسے قلم‬
‫کاری یا ٹائپ رائٹنگ میں اپنی اور آنکھ کا استعمال کرنا چاہیے۔‬

‫ایک مثال سے یہ بات واضح ہو سکتی ہے۔ فرض کریں کہ آپ ٹینس کھیلنا سیکھنا چاہتے ہیں۔ آپ آرٹ کے‬
‫اسباق کے لیے ٹینس کوچ کے پاس جاتے ہیں۔ وہ آپ کو دیکھتا ہے‪ ،‬تھوڑی دیر کے لیے آپ کو عدالت میں‬
‫دیکھتا ہے‪ ،‬اور پھر‪ ،‬ایک غیر معمولی امتیازی ساتھی ہونے کے ناطے‪ ،‬وہ آپ کو بتاتا ہے کہ وہ آپ کو نہیں‬
‫سکھاتا۔ آپ کے پیر کے بڑے پیر پر مکئی ہے‪ ،‬اور ایک پاؤں کی گیند پر پیپیلوما ہے۔ آپ کی کرنسی عام‬
‫طور پر خراب ہے‪ ،‬اور آپ اپنے کندھے کی نقل و حرکت میں پٹھوں کے پابند ہیں۔ آپ کو عینک کی‬
‫ضرورت ہے۔ اور‪ ،‬آخر میں‪ ،‬ایسا لگتا ہے کہ جب بھی گیند آپ پر آتی ہے تو آپ کو جھنجھالہٹ ہوتی ہے‪،‬‬
‫اور جب بھی آپ اسے یاد کرتے ہیں تو غصہ آتا ہے۔‬

‫کے پاس جائیں۔ نفسیاتی تجزیہ کی مدد کے ساتھ یا اس کے بغیر‪ ،‬اپنی ‪ osteopath‬اور ‪ chiropodist‬کسی‬
‫آنکھوں پر توجہ دیں‪ ،‬اور آپ کے جذبات کسی نہ کسی طرح سیدھا ہو جائیں۔ وہ کہتا ہے کہ یہ سب کچھ کرو‪،‬‬
‫اور پھر واپس آؤ اور میں تمہیں ٹینس کھیلنا سکھانے کی کوشش کروں گا۔‬

‫جس کوچ نے یہ کہا وہ نہ صرف امتیازی بلکہ اپنے فیصلے میں درست ہوگا۔ جب آپ ان تمام معذوریوں سے‬
‫دوچار تھے تو آپ کو ٹینس کے فن میں تعلیم دینے کی کوشش کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔ تعلیمی ماہرین‬
‫نفسیات نے اس طرح کا تعاون کیا ہے۔ انہوں نے ان معذوریوں کی تشخیص کی ہے جو کسی شخص کو پڑھنا‬
‫سیکھنے میں رکاوٹ کا باعث بنتی ہیں‪ ،‬کوچ سے بہتر‪ ،‬انہوں نے ہر طرح کی تھراپی وضع کی ہے جس سے‬
‫پڑھنے میں مدد ملتی ہے۔ لیکن جب یہ سب کام ہو جاتا ہے‪ ،‬جب تھراپی میں زیادہ سے زیادہ کام ہو جاتا ہے‪،‬‬
‫تب بھی آپ کو ٹینس پڑھنا یا کھیلنا سیکھنا پڑتا ہے۔‬

‫وہ ڈاکٹر جو آپ کے پاؤں ٹھیک کرتے ہیں‪ ،‬آپ کے شیشے لکھتے ہیں‪ ،‬آپ کی کرنسی درست کرتے ہیں‪،‬‬
‫اور آپ کے جذباتی تناؤ کو دور کرتے ہیں‪ ،‬وہ آپ کو ٹینس کھالڑی نہیں بنا سکتے‪ ،‬حاالنکہ وہ آپ کو ایک‬
‫ایسے شخص سے تبدیل کر دیتے ہیں جو یہ نہیں سیکھ سکتا کہ وہ کیسے کر سکتا ہے۔ اسی طرح وہ ماہر‬
‫نفسیات جو آپ کی پڑھنے کی معذوری کی تشخیص کرتے ہیں اور ان کا عالج تجویز کرتے ہیں وہ نہیں‬
‫جانتے کہ آپ کو ایک اچھا قاری کیسے بنایا جائے۔‬

‫اس تعلیمی تحقیق کا زیادہ تر حصہ صرف پڑھنا سیکھنے کے بنیادی کاروبار کے لیے ابتدائی ہے۔ یہ‬
‫رکاوٹوں کو دھبوں اور دور کرتا ہے۔ یہ عالج میں مدد کرتا ہے۔معذوری‪ ،‬لیکن یہ نہیں ہٹاتا ہے۔اسمرتتا‪.‬‬
‫بہترین طور پر یہ ان لوگوں کو جو کسی نہ کسی طرح سے غیر معمولی ہیں ان کو عام آدمی کی طرح بنا دیتا‬
‫ہے جن کے دیسی تحائف اسے آزادانہ طور پر حساس تربیت فراہم کرتے ہیں۔‬

‫لیکن عام فرد کو تربیت حاصل کرنی ہوگی۔ اسے سیکھنے کی طاقت سے نوازا گیا ہے‪ ،‬لیکن وہ فن کے ساتھ‬
‫پیدا نہیں ہوا ہے۔ اس کی کاشت ہونی چاہیے۔ غیر معمولی کا عالج پیدائش کی عدم مساوات یا ابتدائی نشوونما‬
‫کے حادثات پر قابو پا سکتا ہے۔ یہاں تک کہ اگر یہ تمام مردوں کو ان کی سیکھنے کی ابتدائی صالحیت میں‬
‫تقریبا ً برابر بنانے میں کامیاب ہو جاتا ہے‪ ،‬تب بھی یہ آگے نہیں بڑھ سکتا۔ اس وقت‪ ،‬مہارت کی ترقی شروع‬
‫ہو جائے گی‪ .‬پڑھنے کے فن میں حقیقی تعلیم شروع ہوتی ہے‪ ،‬مختصراً‪ ،‬جہاں تعلیمی ماہر نفسیات چھوڑ دیتے‬
‫ہیں۔‬
‫یہ‍‍چاہئےشروع بدقسمتی سے‪ ،‬ایسا نہیں ہوتا‪ ،‬جیسا کہ تمام شواہد ظاہر کرتے ہیں۔ اور‪ ،‬جیسا کہ میں پہلے ہی‬
‫تجویز کر چکا ہوں‪ ،‬ایسا نہ ہونے کی دو وجوہات ہیں۔پہال‪ ،‬نصاب اور عام طور پر تعلیمی پروگرام‪ ،‬گرائمر‬
‫اسکول سے لے کر کالج تک‪ ،‬دیگر وقت طلب چیزوں سے بہت زیادہ ہجوم ہے جو بنیادی مہارتوں پر توجہ‬
‫دینے کی اجازت دیتا ہے۔دوسرا‪ ،‬زیادہ تر معلمین یہ نہیں جانتے کہ پڑھنے کا فن کیسے سکھایا جائے۔ تین آر‬
‫آج نصاب میں صرف اپنی ابتدائی شکل میں موجود ہیں۔ وہ بیچلر ڈگری تک تمام راستے بڑھانے کے بجائے‬
‫پرائمری گریڈز سے تعلق رکھنے والے سمجھے جاتے ہیں۔ نتیجے کے طور پر‪ ،‬بیچلر آف آرٹس چھٹی‬
‫جماعت کے طالب علم سے زیادہ پڑھنے اور لکھنے میں زیادہ قابل نہیں ہے۔‬

‫‪-4-‬‬

‫میں ان دونوں وجوہات پر تھوڑی سی تفصیل سے بات کرنا چاہوں گا۔ پہلی کے حوالے سے‪ ،‬مسئلہ یہ نہیں ہے‬
‫کہ آیا تینوں آر کا تعلق تعلیم سے ہے‪ ،‬بلکہ یہ ہے کہ ان کا تعلق کس حد تک ہے اور ان کی ترقی کس حد تک‬
‫حتی کہ انتہائی ترقی پسند معلم بھی‪ ،‬اس بات کا اعتراف کرتا ہے کہ بچوں کو بنیادی‬
‫ہونی چاہیے۔ ہر کوئی‪ٰ ،‬‬
‫مہارتیں دی جانی چاہئیں‪ ،‬انہیں پڑھنا لکھنا سکھایا جانا چاہیے۔ لیکن اس بارے میں عمومی اتفاق نہیں ہے کہ‬
‫ایک تعلیم یافتہ آدمی کے پاس کتنی کم سے کم مہارت ہے‪ ،‬اور اوسط طالب علم کو کم سے کم دینے میں کتنا‬
‫تعلیمی وقت درکار ہوگا۔‬

‫پچھلے سال مجھے ٹاؤن میٹنگ کے وقت قومی نشریات میں شرکت کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ موضوع تھا‬
‫جمہوریت میں تعلیم۔ دیگر دو شرکاء کولمبیا کے پروفیسر گلک اور مسٹر جان اسٹوڈبیکر‪ ،‬نیشنل کمشنر آف‬
‫ایجوکیشن تھے۔ اگر آپ نے نشریات سنی‪ ،‬یا تقاریر پر مشتمل پمفلٹ پڑھا‪ ،‬تو آپ نے مشاہدہ کیا کہ جمہوری‬
‫شہریت کی ناگزیر تربیت کے طور پر تین آر کے بارے میں ہم سب کا اتفاق ہے۔‬

‫تاہم‪ ،‬یہ معاہدہ صرف ظاہری اور سطحی تھا۔ ایک چیز کے لیے‪ ،‬میرا مطلب تین آرز سے تھا‪ ،‬پڑھنے‪ ،‬لکھنے‬
‫اور حساب کرنے کے فنون جیسے کہ ان فنون کے بیچلر کو حاصل ہونا چاہیے۔ جبکہ میرے ساتھیوں کا مطلب‬
‫صرف سب سے ابتدائی قسم کی گرامر اسکول کی تربیت ہے۔ ایک اور بات کے لیے‪ ،‬انھوں نے پڑھنے اور‬
‫لکھنے جیسی چیزوں کا تذکرہ بہت سے سروں میں سے صرف چند ایک کے طور پر کیا ہے‪ ،‬جن کی تعلیم‪،‬‬
‫خاص طور پر جمہوریت میں‪ ،‬ضروری ہے۔ میں نے اس بات سے انکار نہیں کیا کہ پڑھنا لکھنا صرف ایک‬
‫حصہ ہے اور مکمل نہیں‪ ،‬لیکن میں نے کئی سروں کی اہمیت کے بارے میں اختالف کیا۔ اگر کوئی ان تمام‬
‫ضروری چیزوں کو شمار کر سکتا ہے جن کو ایک مضبوط تعلیمی پروگرام سمجھتا ہے‪ ،‬تو میں یہ کہوں گا‬
‫کہ مواصالت کی تکنیکیں‪ ،‬جو خواندگی کے لیے بنتی ہیں‪ ،‬ہماری اولین ذمہ داری ہیں‪ ،‬اور اس سے بھی بڑھ‬
‫کر کسی بھی دوسری قسم کے معاشرے کی نسبت جمہوریت میں‪ ،‬کیونکہ یہ انحصار کرتا ہے۔ خواندہ ووٹر پر۔‬

‫مختصراً یہ مسئلہ ہے۔ پہلی چیزیں پہلے آنی چاہئیں۔ صرف اس بات کی یقین دہانی کے بعد کہ ہم نے انہیں‬
‫مناسب طریقے سے پورا کر لیا ہے‪ ،‬کم اہم باتوں کے لیے کوئی وقت یا توانائی باقی رہ جاتی ہے۔ تاہم‪ ،‬آج کل‬
‫اسکولوں اور کالجوں میں ایسا نہیں ہے۔ غیر مساوی اہمیت کے معامالت پر یکساں توجہ دی جاتی ہے۔ نسبتا ً‬
‫اضطراب کو اکثر تعلیمی پروگرام کا پورا حصہ بنا دیا جاتا ہے‪ ،‬جیسا کہ بعض کالجوں میں جو اسکولوں کو‬
‫ختم کرنے سے کچھ بہتر ہوتے ہیں۔ جسے پہلے غیر نصابی سرگرمی کے طور پر سمجھا جاتا تھا اس نے‬
‫اسٹیج کو اپنی لپیٹ میں لے لیا ہے‪ ،‬اور بنیادی نصابی عناصر کہیں پروں میں ڈھیر ہو گئے ہیں‪ ،‬جنہیں کولڈ‬
‫سٹوریج یا جنک مین کے لیے نشان زد کیا گیا ہے۔ انتخابی نظام سے شروع ہونے والے اور ترقی پسند تعلیم‬
‫کی زیادتیوں سے مکمل ہونے والے اس عمل میں‪ ،‬بنیادی فکری مضامین ایک کونے میں دھکیل گئے یا مکمل‬
‫طور پر اسٹیج سے دور ہو گئے۔‬

‫اپنے جھوٹے لبرل ازم میں‪ ،‬ترقی پسند ماہرین تعلیم نے نظم و ضبط کو نظم و ضبط کے ساتھ الجھایا‪ ،‬اور یہ‬
‫بھول گئے کہ نظم و ضبط سے آزاد ذہن کے بغیر حقیقی آزادی ناممکن ہے۔ میں ان پر جان ڈیوی کا حوالہ‬
‫دیتے ہوئے کبھی نہیں تھکتا ہوں۔ اس نے بہت پہلے کہا تھا‪" :‬ضبط‬
‫جو تربیت یافتہ طاقت کے ساتھ یکساں ہے آزادی کے ساتھ بھی یکساں ہے‪ ...‬حقیقی آزادی‪ ،‬مختصراً‪ ،‬فکری‬
‫ہے۔ یہ سوچ کی تربیت یافتہ طاقت میں ٹکی ہوئی ہے۔" نظم و ضبط کا ذہن‪ ،‬شاعرانہ فکر میں تربیت یافتہ‪ ،‬وہ‬
‫ہے جو تنقیدی طور پر پڑھ اور لکھ سکتا ہے‪ ،‬اور ساتھ ہی موثر بھی۔‬
‫دریافت میں کام‪ .‬سوچنے کا فن‪ ،‬جیسا کہ ہم نے دیکھا ہے‪ ،‬سکھائے جانے یا غیر امدادی تحقیق کے‬
‫ذریعے سیکھنے کا فن ہے۔‬

‫میں یہ نہیں کہہ رہا ہوں‪ ،‬مجھے دہرانے دو کہ کتابوں کو پڑھنا اور سیکھنا ہی ساری تعلیم ہے۔ کسی کو بھی‬
‫ہوشیاری سے تفتیش کرنے کے قابل ہونا چاہئے۔ اس کے عالوہ حقیقت کے ان تمام شعبوں سے اچھی طرح‬
‫آگاہ ہونا چاہیے جو سوچنے کے لیے ضروری بنیاد ہیں۔ کوئی وجہ نہیں کہ یہ تمام چیزیں ہمارے اختیار میں‬
‫تعلیمی وقت میں پوری نہ ہو سکیں۔ لیکن اگر کسی کو ان میں سے کسی ایک کا انتخاب کرنا ہو تو یقینی طور‬
‫پر بنیادی مہارتوں پر بنیادی زور دینا چاہیے اور کسی بھی قسم کی معلومات بھیجنے کی اجازت دینا چاہیے۔‬
‫جو لوگ اس کے برعکس انتخاب کرتے ہیں انہیں الزمی طور پر ایک تعلیم کو ایک بوجھ سمجھنا چاہیے جس‬
‫کی اسکول میں ضرورت ہوتی ہے اور وہ ساری زندگی ادھر ادھر اٹھانے کی کوشش کرتے ہیں‪ ،‬حاالنکہ‬
‫سامان بھاری ہوتا جاتا ہے کیونکہ یہ آہستہ آہستہ کم مفید ثابت ہوتا ہے۔‬

‫مجھے ایسا لگتا ہے کہ تعلیم کا بہتر نظریہ وہ ہے جو نظم و ضبط پر زور دیتا ہے۔ اس خیال میں‪ ،‬اسکول میں‬
‫جو کچھ حاصل ہوتا ہے وہ اتنا سیکھنا نہیں ہوتا جتنا کہ سیکھنے کی تکنیک‪ ،‬تمام ذرائع ابالغ کے ذریعے خود‬
‫کو تعلیم دینے کا فن جو ماحول فراہم کرتا ہے۔ ادارے صرف اسی صورت میں تعلیم دیتے ہیں جب وہ کسی کو‬
‫اس قابل بناتے ہیں کہ وہ ہمیشہ کے لیے سیکھتے رہیں۔ پڑھنے کا فن اور تحقیق کی تکنیک سیکھنے‪،‬‬
‫سکھائے جانے اور انہیں تالش کرنے کے بنیادی آالت ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ وہ ایک اچھے تعلیمی نظام کے‬
‫بنیادی مقاصد ہونے چاہئیں۔‬

‫اعلی ترین اسکول ہمارے لیے وہی‬ ‫ٰ‬ ‫اگرچہ میں کارالئل سے متفق نہیں ہوں کہ "تمام‍‍ایک یونیورسٹی یا آخری‬
‫کر سکتا ہے جو پہلے اسکول نے شروع کیا تھا‪ ،‬ہمیں پڑھنا سکھائیں‪ "،‬میں کارنیل کے پروفیسر ٹینی سے‬
‫اتفاق کرتا ہوں کہ اگر اسکول طلباء کو پڑھنا سکھاتا ہے‪ ،‬تو یہ ان کے ہاتھ میں ہے۔ "تمام اعلی تعلیم کا بنیادی‬
‫آلہ۔ اس کے بعد‪ ،‬طالب علم‪ ،‬اگر وہ چاہے‪ ،‬خود کو تعلیم دے سکتا ہے۔" اگر اسکول ان کی تعلیم‬
‫دیتےشاگرداچھی طرح سے پڑھنے کے لئے‪ ،‬وہ کریں گےطلباءان میں سے‪ ،‬اور طلباء وہ اسکول سے باہر‬
‫ہوں گے اور اس کے بعد بھی۔‬

‫مجھے آپ کی توجہ پڑھنے کی اس غلطی کی طرف دالنے دو جس کا ارتکاب بہت سے لوگ کرتے ہیں‪،‬‬
‫خاص طور پر پروفیسرز۔ ایک مصنف کا کہنا ہے کہ وہ سوچتا ہے کہ کوئی چیز بنیادی اہمیت کی حامل ہے‪،‬‬
‫یا کسی اور چیز سے زیادہ اہم ہے۔ برا قاری اس کی تشریح یہ کہتے ہوئے کرتا ہے کہ اس کے عالوہ اور‬
‫اعلی تعلیم‍‍جس نے‬
‫ٰ‬ ‫کوئی چیز اہم نہیں ہے۔ میں نے صدر ہچن کے بہت سے جائزے پڑھے ہیں۔امریکہ میں‬
‫حتی کہ شیطانی طور پر غلطی کی ہے کہ ہر چیز کو خارج کرنے‬ ‫خواندگی پر اپنے اصرار میں احمقانہ یا ٰ‬
‫کے لئے لبرل یا عام تعلیم کے لئے ناگزیر ہے۔ اس بات کی تصدیق کرنا‪ ،‬جیسا کہ وہ واضح طور پر کرتا ہے‪،‬‬
‫کہ کوئی اور چیز پہلے نہیں آتی ہے‪ ،‬اس بات سے انکار نہیں ہے کہ دوسری چیزیں دوسری‪ ،‬تیسری‪ ،‬وغیرہ‬
‫آتی ہیں۔‬

‫میں جو کہہ رہا ہوں شاید اسی طرح پروفیسرز یا تعلیم کے پیشہ ور افراد کی طرف سے غلط تشریح کی جائے‬
‫گی۔ وہ شاید مزید آگے بڑھیں گے‪ ،‬اور مجھ پر "پورے آدمی" کو نظر انداز کرنے کا الزام لگائیں گے کیونکہ‬
‫میں نے تعلیم میں جذبات کے نظم و ضبط اور اخالقی کردار کی تشکیل پر بات نہیں کی۔ تاہم‪ ،‬ہر وہ کردار‬
‫جس پر بحث نہیں کی جاتی ضروری نہیں کہ انکار کیا جائے۔ یہ بھول جانے کا مضمرات تھا‪ ،‬کسی ایک‬
‫موضوع کے بارے میں لکھنے میں غلطی کے المحدود امکانات شامل ہوں گے۔ یہ کتابیں پڑھنے کے بارے‬
‫میں ہیں‪ ،‬ہر چیز کے بارے میں نہیں۔ لہٰذا سیاق و سباق سے یہ ظاہر ہونا چاہیے کہ ہم بنیادی طور پر فکری‬
‫تعلیم سے متعلق ہیں‪ ،‬نہ کہ پوری تعلیم سے۔‬

‫اگر مجھ سے پوچھا جائے‪ ،‬جیسا کہ میں ٹاؤن میٹنگ کی نشریات کی رات فرش سے تھا‪" ،‬آپ طالب علم‬
‫کے لیے کس کو سب سے اہم سمجھتے ہیں‪ ،‬تھری آر یا ایک اچھا اخالقی کردار؟ میں جواب دوں گا‪ ،‬جیسا‬
‫‪:‬کہ میں نے تب کیا تھا‬
‫فکری اور اخالقی خوبیوں کے درمیان انتخاب کرنا بہت مشکل ہے۔ لیکن اگر مجھے انتخاب کرنا پڑا تو میں‬
‫ہمیشہ اخالقی خوبیوں کا انتخاب کروں گا‪ ،‬کیونکہ اخالقی خوبیوں کے بغیر فکری خوبیوں کا غلط استعمال‬
‫کیا جا سکتا ہے‪ ،‬کیونکہ ان کا غلط استعمال ہر وہ شخص کرتا ہے جو علم اور ہنر رکھتا ہے‪ ،‬لیکن زندگی‬
‫‪ .‬کے انجام کو نہیں جانتا۔‬

‫علم اور دماغ کی مہارت اس زندگی میں سب سے اہم چیزیں نہیں ہیں۔ صحیح چیزوں سے پیار کرنا زیادہ‬
‫ضروری ہے۔ تعلیم کو ایک سوراخ کے طور پر انسان کی عقل سے زیادہ سمجھنا چاہیے۔ میں صرف اتنا‬
‫کہہ رہا ہوں‪ ،‬جہاں تک عقل کا تعلق ہے‪ ،‬اس مہارت سے زیادہ اہم کوئی چیز نہیں ہے جس کے ذریعے‬
‫اسے اچھی طرح سے کام کرنے کے لیے نظم و ضبط میں الیا جائے۔‬

‫‪-5-‬‬

‫اب میں دوسری وجہ کی طرف آتا ہوں کہ پڑھنے لکھنے کے معاملے میں اسکول کیوں ناکام ہوئے ہیں۔ پہلی‬
‫وجہ یہ تھی کہ انہوں نے کام کی اہمیت اور وسعت کو کم سمجھا‪ ،‬اور اس لیے نسبتا ً زیادہ وقت کی کوشش کو‬
‫غلط سمجھا جو کسی بھی چیز کے مقابلے میں اس کے لیے وقف ہونا چاہیے۔ دوسرا یہ کہ فنون تقریبا ً ختم ہو‬
‫چکے ہیں۔ اب میں جن فنون کا ذکر کر رہا ہوں وہ لبرل آرٹس ہیں جنہیں کبھی گرامر‪ ،‬منطق اور بیان بازی کہا‬
‫سمجھا جاتا ہے کہ وہ بیچلر ہے‪ ،‬اور ایم اے ماسٹر ہے۔ یہ پڑھنے ‪ B.A.‬جاتا تھا۔ یہ وہ فنون ہیں جن میں‬
‫لکھنے‪ ،‬بولنے اور سننے کے فن ہیں۔ کوئی بھی جو گرائمر‪ ،‬منطق اور بیان بازی کے اصولوں کے بارے میں‬
‫کچھ جانتا ہے وہ جانتا ہے کہ وہ ان کارروائیوں کو کنٹرول کرتے ہیں جو ہم مواصالت کے عمل میں زبان کے‬
‫ساتھ انجام دیتے ہیں۔‬

‫پڑھنے کے مختلف اصول‪ ،‬جن کا میں نے پہلے ہی کم و بیش واضح طور پر حوالہ دیا ہے‪ ،‬ان میں گرامر یا‬
‫منطق یا بیان بازی کے نکات شامل ہیں۔ الفاظ اور اصطالحات کے بارے میں قاعدہ‪ ،‬یا جملے اور تجویز کے‬
‫بارے میں‪ ،‬ایک گراماتی اور منطقی پہلو رکھتا ہے۔ ثبوت اور دوسری قسم کی دلیل کے بارے میں قاعدہ ظاہر‬
‫ہے منطقی ہے۔ اس بات کی تشریح کرنے کا قاعدہ جس پر مصنف کسی دوسری چیز کے بجائے ایک چیز پر‬
‫زور دیتا ہے وہ بیان بازی پر غور کرتا ہے۔‬

‫میں پڑھنے کے قواعد کے ان مختلف پہلوؤں پر بعد میں بات کروں گا۔ یہاں صرف ایک نکتہ یہ ہے کہ ان‬
‫فنون کے نقصان کا ایک بڑا حصہ ہماری پڑھنے اور طلبہ کو پڑھانے کا طریقہ سکھانے میں ناکامی کا ذمہ‬
‫رچرڈز ایک کتاب لکھتے ہیں۔تدریس میں تشریح‍‍جو کہ واقعی ‪ I.A.‬دار ہے۔ یہ انتہائی اہم ہے کہ جب مسٹر‬
‫ایک کتاب ہے جس کے پڑھنے کے کچھ پہلو ہیں‪ ،‬وہ فنون کو دوبارہ زندہ کرنے اور اپنے عالج کو تین اہم‬
‫حصوں میں تقسیم کرنا ضروری سمجھتے ہیں‪ :‬گرامر‪ ،‬بیان بازی اور منطق۔‬

‫جب میں کہتا ہوں کہ فنون ختم ہو گئے ہیں‪ ،‬میرا مطلب یہ نہیں ہے کہ گرائمر اور منطق کے علوم‪ ،‬مثال کے‬
‫طور پر‪ ،‬ختم ہو گئے ہیں۔ جامعات میں گرامر اور منطق دان اب بھی موجود ہیں۔ گرائمر اور منطق کا سائنسی‬
‫مطالعہ اب بھی جاری ہے‪ ،‬اور کچھ حلقوں میں اور کچھ خاص سرپرستی میں نئے جوش کے ساتھ۔ آپ نے‬
‫کے نام سے کی "‪ "Semantics‬شاید "نئے" نظم و ضبط کے بارے میں سنا ہوگا جس کی تشہیر حال ہی میں‬
‫گئی ہے۔ یہ بالکل نیا نہیں ہے۔ یہ بھی افالطون اور ارسطو کی طرح پرانا ہے۔ یہ لسانی استعمال کے اصولوں‬
‫کے سائنسی مطالعہ کے لیے ایک نیا نام ہے‪ ،‬جس میں گرائمر اور منطقی غور و فکر کا امتزاج ہے۔‬

‫قدیم اور قرون وسطی کے گرامر‪ ،‬اور اٹھارویں صدی کے مصنف جیسا کہ جان الک‪ ،‬معاصر "سمینٹسٹسٹ"‬
‫کو بہت سارے اصول سکھا سکتے ہیں جن کے بارے میں وہ نہیں جانتے‪ ،‬وہ اصول جن کے بارے میں انہیں‬
‫دریافت کرنے کی کوشش کرنے کی ضرورت نہیں ہے کہ آیا وہ چند کتابیں پڑھ سکتے ہیں یا نہیں۔ یہ دلچسپ‬
‫بات ہے کہ اس وقت جب گرائمر گرائمر اسکول سے تقریبا ً ختم ہو چکا ہے‪ ،‬اور جب منطق کالج کے چند‬
‫طالب علموں کی طرف سے لیا جانے واال کورس ہے‪ ،‬ان علوم کو گریجویٹ اسکولوں میں اصل دریافت کے‬
‫بڑے دھوم دھام سے دوبارہ زندہ کیا جانا چاہیے۔‬

‫لفظیات کے ماہرین کے ذریعے گرائمر اور منطق کے مطالعہ کا احیاء میری بات کو تبدیل نہیں کرتا‪،‬‬
‫تاہم‪ ،‬فنون کے نقصان کے بارے میں۔ دنیا میں تمام فرق ہے۔‬
‫کسی چیز کی سائنس کا مطالعہ کرنے اور اس کے فن پر عمل کرنے کے درمیان۔ ہم کسی باورچی کے ذریعہ‬
‫خدمت کرنا پسند نہیں کریں گے جس کی واحد خوبی کک بک کی تالوت کرنے کی صالحیت تھی۔ یہ ایک‬
‫پرانی آری ہے کہ کچھ منطق دان مردوں سے کم منطقی ہوتے ہیں۔ جب میں یہ کہتا ہوں کہ لسانی فنون‬
‫عصری تعلیم اور ثقافت میں ایک نئی پستی کو پہنچ چکے ہیں تو میں ان علوم سے واقفیت کے لیے نہیں بلکہ‬
‫گرامر اور منطق کی مشق کی طرف اشارہ کر رہا ہوں۔ میرے بیان کا ثبوت صرف یہ ہے کہ ہم دوسری عمر‬
‫کے مردوں کی طرح لکھ اور پڑھ نہیں سکتے‪ ،‬اور یہ کہ ہم آنے والی نسل کو یہ بھی نہیں سکھا سکتے کہ‬
‫ایسا کیسے کریں۔‬

‫یہ ایک جانی پہچانی حقیقت ہے کہ یورپی ثقافت کے وہ ادوار جن میں مرد لکھنے پڑھنے میں کم سے کم‬
‫مہارت رکھتے تھے وہ ادوار تھے جن میں سب سے بڑا حاللہ اس بات پر چھاپہ مارا جاتا تھا کہ اس سے‬
‫دور میں اور پندرہویں ‪ Hellenictic‬پہلے لکھی گئی ہر چیز کی یکجہتی نہیں تھی۔ یہ وہی ہے جو زوال پذیر‬
‫صدی میں ہوا‪ ،‬اور آج پھر ہو رہا ہے۔ جب مرد پڑھنے لکھنے میں نا اہل ہوتے ہیں تو ان کی ناالئقی خود کو‬
‫ظاہر کرتی ہے کہ وہ ہر کسی کی تحریر کے بارے میں انتہائی تنقید کرتے ہیں۔ ایک ماہر نفسیات اس کو‬
‫دوسروں پر اپنی اپنی کمزوریوں کے پیتھولوجیکل پروجیکشن کے طور پر سمجھے گا۔ ہم الفاظ کو جتنی کم‬
‫سمجھ بوجھ سے استعمال کر پاتے ہیں‪ ،‬اتنا ہی زیادہ امکان ہوتا ہے کہ ہم دوسروں کو ان کی ناقابل فہم تقریر‬
‫کے لیے مورد الزام ٹھہرائیں۔ ہم زبان کے بارے میں اپنے ڈراؤنے خوابوں کا فیٹش بھی بنا سکتے ہیں‪ ،‬اور‬
‫پھر ہم منصفانہ الفاظ کے ماہر بن جاتے ہیں۔‬

‫بے چارے معنی پرست! وہ اب جانتے ہیں کہ وہ اپنے بارے میں کیا اعتراف کر رہے ہیں جب وہ ان تمام‬
‫کتابوں کی رپورٹ کرتے ہیں جو وہ سمجھنے سے قاصر ہیں۔ اور نہ ہی سیمنٹکس نے ان کی مدد کی ہے جب‪،‬‬
‫اس کی رسومات پر عمل کرنے کے بعد‪ ،‬وہ اب بھی بہت سارے حصئوں کو ناقابل فہم پاتے ہیں۔ اس نے انہیں‬
‫میں "تل" کا جادو "‪ "Semantics‬اس سے بہتر قارئین بننے میں مدد نہیں کی جتنا کہ وہ یہ سمجھتے تھے کہ‬
‫ہے۔ اگر انہیں صرف یہ مان لینے کی توفیق ہو کہ یہ مصیبت ماضی اور حال کے عظیم مصنفین کے ساتھ نہیں‬
‫تھی‪ ،‬بلکہ ان کے ساتھ بطور قارئین تھی‪ ،‬تو وہ شاید الفاظ کو ترک کر دیں یا کم از کم‪ ،‬اسے پڑھنے کا طریقہ‬
‫سیکھنے کی کوشش کریں۔ اگر وہ تھوڑا بہتر پڑھ سکتے ہیں‪ ،‬تو وہ محسوس کریں گے کہ دنیا ان کے خیال‬
‫سے کہیں زیادہ قابل فہم کتابوں پر مشتمل ہے۔ جیسا کہ اب معامالت ان کے لیے کھڑے ہیں‪ ،‬تقریبا ً کوئی نہیں‬
‫ہے۔‬

‫‪-6-‬‬

‫حقیقت یہ ہے کہ لبرل آرٹس اب عام طور پر اسکول یا باہر نہیں چالئے جاتے ہیں‪ ،‬اس کے نتیجے سے بالکل‬
‫واضح ہے‪ :‬یعنی کہ طلباء پڑھنا لکھنا نہیں سیکھتے‪ ،‬اور اساتذہ نہیں جانتے کہ ان کی مدد کیسے کی جائے۔‬
‫لیکن اس حقیقت کی وجہ پیچیدہ اور غیر واضح ہے۔ یہ بتانے کے لیے کہ ہم آج جس طریقے سے ہیں‪ ،‬تعلیمی‬
‫اور ثقافتی طور پر‪ ،‬شاید چودھویں صدی سے جدید دور کی ایک وسیع تاریخ کی ضرورت ہوگی۔ میں جو کچھ‬
‫ہوا اس کی دو نامکمل اور سطحی وضاحتیں پیش کرنے میں مطمئن ہوں گا۔‬

‫دی‍‍پہالیہ کہ سائنس جدید دور کی سب سے بڑی کامیابی ہے۔ ہم نہ صرف تمام راحتوں اور افادیتوں کے لیے‬
‫عبادت کرتے ہیں‪ ،‬قدرت پر تمام حکم‪ ،‬جسے وہ عطا کرتا ہے‪ ،‬بلکہ ہم اس کے طریقۂ علم سے مسحور ہو‬
‫جاتے ہیں۔ میں بحث کرنے واال نہیں ہوں (حاالنکہ میں اسے سچ سمجھتا ہوں) کہ تجرباتی طریقہ علم کی ہر‬
‫عمارت کی جادوئی کلید نہیں ہے۔ میں صرف ایک نکتہ یہ بتانا چاہتا ہوں کہ‪ ،‬اس طرح کے ثقافتی سرپرستوں‬
‫کے تحت‪ ،‬تعلیم کے لیے فطری بات ہے کہ سائنس دان کی سوچ اور سیکھنے پر زور دیا جائے‪ ،‬یا تو اسے‬
‫نظرانداز کیا جائے یا باقی سب کو مکمل طور پر خارج کر دیا جائے۔‬

‫ہم سیکھنے کی اس قسم کو حقیر سمجھتے ہیں جو دوسروں کے ذریعہ سکھائے جانے پر مشتمل ہے‪ ،‬اس‬
‫قسم کے حق میں جو اپنے لیے چیزیں دریافت کرتی ہے۔ نتیجتاً‪ ،‬پہلی قسم کے سیکھنے کے لیے موزوں‬
‫فنون‪ ،‬جیسے پڑھنے کا فن‪ ،‬نظر انداز کر دیا جاتا ہے‪ ،‬جب کہ آزاد تحقیق کے فن پروان چڑھتے ہیں۔‬

‫دی‍‍دوسراوضاحت پہلے سے متعلق ہے‪ .‬سائنس کے دور میں‪ ،‬جو بتدریج نئی چیزیں دریافت کر رہا ہے اور‬
‫ہر روز ہمارے علم میں اضافہ کر رہا ہے‪ ،‬ہمارا رجحان ہے۔‬
‫یہ سوچنا کہ ماضی ہمیں کچھ نہیں سکھا سکتا۔ ہر الئبریری کے شیلف پر عظیم کتابیں صرف نوادرات کی‬
‫دلچسپی کی ہیں۔ جو لوگ ہماری ثقافت کی تاریخ لکھنا چاہتے ہیں انہیں ان میں چھپنے دو‪ ،‬لیکن جو اپنے‬
‫بارے میں‪ ،‬زندگی اور معاشرے کے مقاصد اور فطرت کی دنیا جس میں ہم رہتے ہیں‪ ،‬کے بارے میں جاننے‬
‫کی فکر رکھتے ہیں‪ ،‬انہیں یا تو سائنس دان ہونا چاہیے یا پھر اخباری رپورٹس کا مطالعہ کرنا چاہیے۔ تازہ‬
‫ترین سائنسی میٹنگ کا۔‬

‫ہمیں سائنسدانوں کے عظیم کاموں کو پڑھنے کی زحمت کی ضرورت نہیں ہے جو اب مر چکے ہیں۔ وہ‬
‫ہمیں کچھ نہیں سکھا سکتے۔ یہی رویہ جلد ہی فلسفہ‪ ،‬اخالقی‪ ،‬سیاسی اور معاشی مسائل تک‪ ،‬ان عظیم‬
‫حتی کہ ادبی تنقید‬
‫تاریخوں تک پھیلتا ہے جو تازہ ترین تحقیقوں کے مکمل ہونے سے پہلے لکھی گئی تھیں‪ٰ ،‬‬
‫کے میدان تک بھی۔ یہاں تضاد یہ ہے کہ اس طرح ہم ماضی کی تذلیل کرنے کے لیے ان شعبوں میں بھی‬
‫آتے ہیں جو تجرباتی طریقہ کار کو استعمال نہیں کرتے اور تجرباتی نتائج کے بدلتے ہوئے مواد سے متاثر‬
‫نہیں ہوسکتے۔‬

‫چونکہ‪ ،‬کسی بھی دور میں‪ ،‬صرف چند عظیم کتابیں لکھی گئی ہیں‪ ،‬زیادہ تر عظیم کتابوں کا تعلق ماضی سے‬
‫ہے۔ جب ہم نے ماضی کے عظیم لوگوں کو پڑھنا چھوڑ دیا ہے‪ ،‬تو ہم جلد ہی موجودہ دور کے چند عظیم‬
‫لوگوں کو بھی نہیں پڑھتے ہیں‪ ،‬اور ان کے دوسرے اور تیسرے ہاتھ کے اکاؤنٹس سے خود کو مطمئن کرتے‬
‫ہیں۔ اس سب میں ایک شیطانی دائرہ ہے۔ موجودہ لمحہ اور تازہ ترین دریافت کے ساتھ ہماری مصروفیت کی‬
‫وجہ سے‪ ،‬ہم ماضی کی عظیم کتابیں نہیں پڑھتے ہیں۔ چونکہ ہم اس طرح کا مطالعہ نہیں کرتے‪ ،‬اور اسے اہم‬
‫نہیں سمجھتے‪ ،‬اس لیے ہم مشکل کتابیں پڑھنا سیکھنے کی کوشش کرنے کی فکر نہیں کرتے۔ نتیجے کے‬
‫طور پر‪ ،‬ہم اچھی طرح سے پڑھنا نہیں سیکھتے ہیں‪ .‬ہم موجودہ دور کی عظیم کتابوں کو بھی نہیں پڑھ‬
‫سکتے‪ ،‬اگرچہ ہم ان کی تعریف دور سے اور مقبولیت کے سات پردوں سے کر لیں۔ ورزش کی کمی بے‬
‫چینی کو جنم دیتی ہے۔ ہم اچھی مقبولیت کو بھی پڑھنے کے قابل نہیں ہوتے ہیں۔‬

‫دائرہ زیادہ قریب سے دیکھنے کے قابل ہے۔ جس طرح آپ صرف مخالفین کے خالف کھیل کر اپنے ‪cicious‬‬
‫ٹینس کے کھیل کو بہتر نہیں بنا سکتے آپ آسانی سے شکست دے سکتے ہیں‪ ،‬اسی طرح آپ پڑھنے میں اپنی‬
‫مہارت کو بہتر نہیں کر سکتے جب تک کہ آپ کسی ایسی چیز پر کام نہ کریں جو آپ کی کوششوں پر ٹیکس‬
‫لگاتا ہے اور نئے وسائل کا مطالبہ کرتا ہے۔ لہذا‪ ،‬اس کے مطابق‪ ،‬جس تناسب سے عظیم کتابیں سیکھنے کے‬
‫بڑے ذرائع کے طور پر اپنی روایتی جگہ سے گر گئی ہیں‪ ،‬اس تناسب سے طلباء کو پڑھنا سکھانا کم سے کم‬
‫ہوتا چال گیا ہے۔ آپ ان کی مہارت کو ان کی روزمرہ کی مشق کے نچلے درجے سے زیادہ نہیں بڑھا سکتے۔‬
‫آپ انہیں اچھی طرح سے پڑھنا نہیں سکھا سکتے اگر‪ ،‬زیادہ تر حصے کے لیے‪ ،‬ان سے مہارت کو اس کی‬
‫اعلی ترین شکلوں میں استعمال کرنے کے لیے نہیں کہا جاتا ہے۔‬
‫ٰ‬

‫شیطانی دائرے کے لیے اتنا زیادہ کہ یہ ایک سمت میں چلتا ہے۔ اب‪ ،‬دوسرے راستے پر آتے ہیں‪ ،‬ہمیں‬
‫معلوم ہوتا ہے کہ ان طلباء کے ساتھ عظیم کتابیں پڑھنے کی کوشش کرنے میں کوئی زیادہ فائدہ نہیں ہے جو‬
‫اپنی ابتدائی تعلیم سے پڑھنے کے فن میں بالکل بھی تیاری نہیں رکھتے اور باقی تعلیم میں کچھ حاصل نہیں‬
‫کر رہے ہیں۔ ‪ .‬میرے دنوں میں کولمبیا میں آنرز کورسز کے ساتھ یہی پریشانی تھی‪ ،‬اور مجھے شبہ ہے کہ‬
‫اب بھی اسی طرح کے پڑھنے والے کورسز کے ساتھ ایسا ہی ہے۔‬

‫ایک کورس میں‪ ،‬جس میں طلباء کے وقت کا ایک چھوٹا سا حصہ لگتا ہے‪ ،‬آپ اس کے ساتھ کتابوں پر بات‬
‫نہیں کر سکتے اور اسے پڑھنا بھی نہیں سکھا سکتے۔ یہ خاص طور پر سچ ہے اگر وہ ابتدائی اور ثانوی تعلیم‬
‫سے آتا ہے جس نے پڑھنے کی مہارت کے ابتدائی اصولوں پر بھی بہت کم توجہ دی ہے‪ ،‬اور اگر کالج کے‬
‫دوسرے کورسز جو وہ ساتھ ساتھ لے رہا ہے روشن خیالی کے لیے پڑھنے کی صالحیت پر کوئی مطالبہ نہیں‬
‫کرتا ہے۔‬

‫شکاگو میں بھی ہمارا یہی تجربہ رہا ہے۔ مسٹر ہچنس اور میں پچھلے دس سالوں سے طلباء کے ساتھ بڑی‬
‫کتابیں پڑھ رہے ہیں۔ اگر ہمارا مقصد ان طلباء کو لبرل تعلیم دینا تھا تو ہم زیادہ تر ناکام رہے ہیں۔ ایک آزادانہ‬
‫طور پر تعلیم یافتہ طالب علم سے‪ ،‬جو لبرل آرٹس کے بیچلر کی ڈگری کا مستحق ہے‪ ،‬میرا مطلب ہے وہ جو‬
‫اچھی طرح سے پڑھ سکتا ہے اور بڑی کتابیں پڑھ سکتا ہے اور جس نے حقیقت میں انہیں اچھی طرح پڑھا‬
‫ہے۔ اگر یہ اسٹینڈرڈ ہے تو ہم شاذ و نادر ہی کامیاب ہوئے ہیں۔ یقینا ً غلطی ہماری ہو سکتی ہے‪ ،‬لیکن میں یہ‬
‫سوچنے کی طرف زیادہ مائل ہوں کہ ہم بہت سے لوگوں میں سے ایک کورس میں‪ ،‬اس پر قابو نہیں پا سکے۔‬
‫بقیہ سابقہ​​اور ہم وقتی اسکولنگ کی وجہ سے جڑتا اور تیاری کی کمی۔‬

‫تعلیم کی اصالح کا آغاز کالج کی سطح سے بہت نیچے ہونا چاہیے اور اسے کالج کی سطح پر ہی بنیادی طور‬
‫پر ہونا چاہیے‪ ،‬اگر پڑھنے کے فن کو اچھی طرح سے پروان چڑھانا ہے اور پڑھنے کا دائرہ بیچلر کی ڈگری‬
‫ملنے تک مناسب حد تک ہونا چاہیے۔ جب تک ایسا نہیں ہوتا‪ ،‬بیچلر کی ڈگری کو لبرل آرٹس پر ایک ٹریسٹی‬
‫ہی رہنا چاہیے جہاں سے یہ اپنا نام لیتا ہے۔ ہم فارغ التحصیل ہوتے رہیں گے‪ ،‬لبرل فنکاروں کی نہیں بلکہ‬
‫افراتفری سے باخبر اور مکمل طور پر غیر نظم و ضبط کا شکار ذہن۔‬

‫اس ملک میں صرف ایک کالج ہے جس کے بارے میں میں جانتا ہوں جو حقیقی معنوں میں لبرل فنکاروں کو‬
‫نکالنے کی کوشش کر رہا ہے۔ وہ ہے سینٹ جان کالج اناپولس‪ ،‬میری لینڈ میں۔ وہاں وہ تسلیم کرتے ہیں کہ‬
‫طلباء کو پڑھنے‪ ،‬لکھنے اور حساب کتاب کرنے اور لیبارٹری میں مشاہدہ کرنے کے طریقے کی تربیت میں‬
‫چار سال صرف کرنے چاہئیں‪ ،‬اسی وقت وہ تمام شعبوں میں عظیم کتابیں پڑھ رہے ہیں۔ وہاں انہیں یہ احساس‬
‫ہوتا ہے کہ کتابوں کو پڑھنے کے لیے درکار تمام فنون کو تیار کیے بغیر پڑھنے کی کوشش کرنے کا کوئی‬
‫فائدہ نہیں ہے‪ ،‬اور اسی طرح ان بنیادی فکری مہارتوں کو پروان چڑھانا ناممکن ہے جب تک کہ صحیح وقت‬
‫پر ان کی مشق نہ کی جائے۔‬

‫سینٹ جانز میں ان پر قابو پانے کے لیے بہت سی معذوریاں ہیں‪ ،‬لیکن طالب علموں میں دلچسپی کی کمی یا وہ‬
‫کام کرنے کی خواہش نہیں جس کی آج کسی اور کالج کے طالب علم کو ضرورت نہیں ہے۔ طالب علموں کو یہ‬
‫محسوس نہیں ہوتا کہ ان کی مقدس آزادیوں کو پامال کیا جا رہا ہے کیونکہ انہیں اختیاری انتخاب کی آزادی‬
‫نہیں ہے۔ جو چیز ان کے لیے تعلیمی لحاظ سے بہتر ہے وہ مقرر ہے۔ طلباء دلچسپی رکھتے ہیں اور کام کر‬
‫رہے ہیں۔ لیکن ایک بڑی معذوری یہ ہے کہ طلبا ہائی سکولوں سے سینٹ جانز آتے ہیں جس کی وجہ سے وہ‬
‫مکمل طور پر تیار نہیں ہوتے۔ ایک اور امر امریکی عوام‪ ،‬والدین کے ساتھ ساتھ ماہرین تعلیم کی نااہلی ہے کہ‬
‫سینٹ جانز امریکی تعلیم کے لیے کیا کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔‬

‫اس کے بعض رہنماوں کے اعالنات اور پروگراموں کے باوجود آج امریکی تعلیم کی یہ قابل افسوس حالت‬
‫ہے۔‬

‫صدر بٹلر نے اپنی ساالنہ رپورٹوں اور دیگر جگہوں پر فصاحت کے ساتھ لکھنے والے ایسے فکری‬
‫مضامین کی بنیادی اہمیت کو بیان کیا ہے جو خود کو اچھی تحریر اور پڑھنے میں ظاہر کرتے ہیں۔ اس‬
‫‪:‬نے ایک ہی پیراگراف میں سیکھنے کی روایت کے بارے میں حقیقت کا خالصہ کیا ہے‬

‫صرف عالم ہی اس بات کا ادراک کر سکتا ہے کہ جدید دنیا میں جو کچھ کہا اور سوچا جا رہا ہے وہ کسی‬
‫وسطی کے عظیم مفکرین کی عظیم فتح تھی کہ وہ‬
‫ٰ‬ ‫قرون‬
‫ِ‬ ‫بھی لحاظ سے نیا ہے۔ یہ یونانیوں اور رومیوں اور‬
‫تقریبا ً ہر مسئلے کی گہرائی کو انسانی فطرت نے پیش کیا اور انسانی فکر اور انسانی خواہشات کی حیرت‬
‫انگیز گہرائی اور بصیرت کے ساتھ ترجمانی کی۔ افسوس کی بات یہ ہے کہ یہ گہرے جھوٹے حقائق جو ایک‬
‫مہذب لوگوں کی زندگی میں قابو پانے چاہییں‪ ،‬بہت کم لوگوں کو معلوم ہے‪ ،‬جب کہ بہت سے لوگ اب ایک‬
‫قدیم اور اچھی طرح سے ظاہر ہونے والے جھوٹ کو سمجھتے ہیں کہ کیسے ایک پرانے اور اچھی طرح‬
‫سے ثابت شدہ سچائی پر۔ اگر ہر ایک میں نیاپن کے تمام پرکشش مقامات تھے۔‬

‫بہت سے لوگوں کو بدقسمت ہونے کی ضرورت نہیں ہے‪ ،‬اگر اسکولوں اور کالجوں نے انہیں پڑھنے کی‬
‫تربیت دی اور وہ کتابیں پڑھائی جو ان کا ثقافتی ورثہ ہیں۔ لیکن ایسا نہیں کیا جا رہا ہے‪ ،‬یقینی طور پر‬
‫کسی بھی حد تک‪ ،‬کولمبیا یا ہارورڈ‪ ،‬پرنسٹن‪ ،‬ییل‪ ،‬یا کیلیفورنیا میں نہیں۔ یہ ڈاکٹر بٹلر سے زیادہ بوال نہیں‬
‫جا رہا ہے‪ ،‬اور کالج کے نصاب کی اصالح کے لیے اپنے منصوبے میں بالشبہ واضح کیا گیا ہے تاکہ‬
‫لبرل تعلیم کے انجام کو پورا کیا جا سکے۔‬

‫کیوں؟ اس کی بہت سی وجوہات ہیں جن میں سے کم از کم ذاتی مفادات کی جڑت جیسی جانی پہچانی وجوہات‬
‫نہیں ہیں۔ زیادہ تر کالج اساتذہ کی کسی نہ کسی شعبے میں اہلیت کے لیے لگن‬
‫عام یا لبرل تعلیم کے بجائے خصوصی تحقیق؛ اور سائنسی طریقہ کار اور اس کے تازہ ترین نتائج کی غیر‬
‫ضروری اضافہ۔ لیکن ایک اور وجہ‪ ،‬یقینی طور پر‪ ،‬پڑھنے کے اس پورے کاروبار کے بارے میں عمومی‬
‫بے حسی ہے‪ ،‬ایک بے حسی‪ ،‬جو میرے خیال میں‪ ،‬اس میں شامل چیزوں کو سمجھنے کی یکساں عام کمی‬
‫سے آتی ہے۔ میں نے اکثر سوچا کہ کیا صورتحال اس وقت تک بدلی جا سکتی ہے جب تک کہ اساتذہ نے خود‬
‫بڑی کتابیں پڑھنا نہ سیکھ لیں اور انہیں پڑھا نہ لیا ہو نہ کہ ان کے اپنے علمی مقام سے تعلق رکھنے والے‬
‫ریو‪ ،‬بلکہ سب۔‬

‫‪-7-‬‬

‫میں نے جو صورتحال بیان کی ہے وہ نہ صرف اسکول بلکہ باہر بھی موجود ہے۔ عوام تعلیم کے لیے‬
‫ادائیگی کر رہی ہے۔ اسے جو کچھ مل رہا ہے اس سے مطمئن ہونا چاہیے۔ عوام کے ہتھیار اٹھانے میں‬
‫ناکامی کا واحد طریقہ یہ ہے کہ اسے کوئی پرواہ نہیں ہے یا یہ واقعی سمجھ نہیں پا رہا ہے کہ کیا غلط ہے۔‬
‫میں پہلی بات پر یقین نہیں کر سکتا۔ یہ دوسرا ہونا چاہئے۔ ایک تعلیمی نظام اور ثقافت جس میں یہ موجود ہے‬
‫ایک دوسرے کو برقرار رکھنے کا رجحان ہے۔‬

‫یہاں بھی ایک شیطانی دائرہ ہے۔ شاید اسے بالغوں کی تعلیم کے ذریعے توڑا جا سکتا ہے‪ ،‬بالغ آبادی کو اس‬
‫بات سے آگاہ کر کے کہ وہ جن سکولوں سے گزرے ہیں اور جن میں وہ اب اپنے بچوں کو بھیج رہے ہیں ان‬
‫میں کیا غلط ہے۔ سب سے پہال کام یہ ہے کہ انہیں مناسب بنایا جائے کہ پڑھنے اور لکھنے کی مہارت کے‬
‫لحاظ سے ایک آزادانہ تعلیم کیا ہو سکتی ہے‪ ،‬اور کتابوں کو پڑھنے میں کیا منافع ہے۔ میں تعلیمی کاروبار‬
‫میں اپنے کچھ ساتھیوں سے مخاطب ہونے کے بجائے ان کی بے حسی پر قابو پانے کی کوشش کروں گا۔‬

‫کہ عام لوگ بھی پڑھنے کے بارے میں بے حس ہیں اس پر سوال نہیں کیا جا سکتا۔ آپ اسے جانتے ہیں‪ ،‬اور‬
‫آپ کو بتانے کی ضرورت نہیں ہے۔ پبلشرز بھی جانتے ہیں۔ آپ کے بارے میں بات کرنے والے پبلشرز‪ ،‬عام‬
‫لوگوں‪ ،‬ان کی تجارت کے بارے میں بات کرنے میں آپ کو دلچسپی ہو سکتی ہے۔ یہاں ایک اپنے ہفتہ وار‬
‫تجارتی جریدے میں اپنے ساتھی پبلشرز سے خطاب کر رہا ہے۔‬

‫وہ یہ کہتے ہوئے شروع کرتے ہیں کہ "کالج کے فارغ التحصیل افراد جو پڑھنا نہیں جانتے وہ امریکی‬
‫تعلیمی طریقوں کا ایک بڑا الزام ہے‪ ،‬اور ملک کے ناشرین اور کتاب فروشوں کے لیے ایک مستقل چیلنج‬
‫ہے۔ بڑی تعداد میں کالج کے اساتذہ پڑھنا جانتے ہیں‪ ،‬لیکن وہاں بہت زیادہ ہیں۔ بہت سے جن کی شدید پڑھنے‬
‫کی بے حسی کو پیشہ ورانہ بیماری کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔‬

‫وہ جانتا ہے کہ مصیبت کیا ہے‪" :‬طالب علموں کو اساتذہ کے ذریعہ پڑھایا جاتا ہے جو خود بھی اسی تعلیمی‬
‫عمل کا شکار ہوتے ہیں‪ ،‬اور جو کھلے عام یا شعوری طور پر عدم دلچسپی کے پڑھنے کے لیے مثبت‬
‫ناپسندیدگی رکھتے ہیں۔ تعلیم‪ ،‬جسے زندگی بھر سیکھنے اور پڑھنے کا انتظار کرنا چاہیے۔کے بعدشروع‬
‫ہونے کے بعد‪ ،‬ہمیں آرٹس کا ایک ناپختہ بیچلر ملتا ہے‪ ،‬جو شاید ہی بالغ ہو اور جو طاعون کی طرح تعلیم‬
‫"سے گریز کرے۔‬

‫وہ پبلشرز اور کتب فروشوں سے مطالبہ کرتا ہے کہ وہ قوم کو کتابوں کی طرف واپس دالنے میں اپنا‬
‫‪:‬حصہ ڈالیں‪ ،‬اور اس طرح نتیجہ اخذ کرتے ہیں‬

‫اگر اس ملک کے ‪ 50‬الکھ کالج سے فارغ التحصیل افراد کتاب پڑھنے کے وقت میں دس فیصد سے بھی کم‬
‫اضافہ کریں تو نتائج بہت اچھے ہوں گے۔ اگر لوگ عام طور پر اپنے فکری ایندھن کو تبدیل کرتے ہیں یا اپنی‬
‫دماغی بیٹریوں کو اسی باقاعدگی کے ساتھ دوبارہ چارج کرتے ہیں جو وہ ہر ہزار میل کے فاصلے پر موٹر‬
‫آئل کو تبدیل کرنے کے لئے وقف کرتے ہیں‪ ،‬یا کھلے ہوئے تاشوں کی جگہ لے لیتے ہیں‪ ،‬تو ہمارے جمہوریہ‬
‫میں سیکھنے کا دوبارہ جنم لینے جیسا کچھ ہو سکتا ہے‪ ...‬یہ ہے کہ ہم واضح طور پر کتاب پڑھنے والے ملک‬
‫‪...‬نہیں ہیں۔ ہم میگزینوں میں گھومتے ہیں‪ ،‬اور فلموں سے خود کو نشہ کرتے ہیں‬
‫لوگ کبھی کبھی شاندار بیسٹ سیلرز جیسے پر حیران ہوتے ہیں۔تاریخ کا خاکہ‪ ،‬فلسفہ کی کہانی‪ ،‬فکر کا‬
‫فن‪،‬یاوان لون کا جغرافیہ‪-‬کتابیں جو الکھوں میں بکتی ہیں‪ ،‬اور بعض اوقات دس الکھ قارئین تک پہنچتی ہیں۔‬
‫میرا تبصرہ ہے "کافی نہیں!" میں مردم شماری کے اعداد و شمار کو دیکھتا ہوں‪ ،‬اور زیادہ تر کالج کے‬
‫مردوں کی فکری بے حسی دیکھتا ہوں‪ ،‬اور چیخ کر کہتا ہوں "اس وقت تک انتظار کرو جب تک کہ‬
‫گریجویٹس پڑھنا شروع نہ کریں!" میں والٹر بی پٹکن کے آغاز کے دن کے مشورے کی تعریف کرتا ہوں۔‬
‫"اپنی کتابیں نہ بیچیں اور اپنے ڈپلومے اپنے پاس رکھیں۔ اپنے ڈپلومے بیچ دیں‪ ،‬اگر آپ کسی کو خرید سکتے‬
‫"ہیں‪ ،‬اور اپنی کتابیں اپنے پاس رکھیں۔‬

‫اس سب کا خالصہ یہ ہے کہ بہت سارے مرد اور خواتین اپنی کالج کی ڈگریوں کو ایک سرکاری الئسنس‬
‫کے طور پر ایک دانشورانہ جھڑپ میں "بسنے" کے لیے استعمال کرتے ہیں‪ ،‬ایک سماجی پابندی کے طور‬
‫مستثنی قرار دیتے ہیں۔‬
‫ٰ‬ ‫پر جو انہیں اپنے خیاالت سوچنے اور اپنی کتابیں خریدنے سے‬

‫ایک اور پبلشر کا کہنا ہے کہ "الکھوں لوگ جو اخبارات اور رسالے پڑھ سکتے ہیں اور پڑھ سکتے ہیں وہ‬
‫کبھی کتابیں نہیں پڑھتے ہیں۔" اس نے اندازہ لگایا کہ وہ کتابیں پڑھنے کے لیے آمادہ ہو سکتے ہیں اگر انہیں‬
‫صرف میگزین کے مضامین کی طرح تھوڑا سا بنایا جائے — مختصر‪ ،‬آسان‪ ،‬اور عام طور پر ان لوگوں کے‬
‫لیے ڈیزائن کیا گیا جو پڑھتے ہوئے بھاگنا پسند کرتے ہیں۔ یہ داخلی عروج‪ ،‬جسے پیپلز الئبریری کہا جاتا ہے‪،‬‬
‫اور اسے "سنجیدہ کتابوں کے پڑھنے کو بڑھانے کی ایک سائنسی کوشش" کے طور پر بیان کیا گیا ہے‪،‬‬
‫مجھے ایسا لگتا ہے کہ وہ اپنے متعین مقصد کو ناکام بناتی ہے۔ آپ لوگوں کو ان کی سطح پر نیچے جا کر بلند‬
‫نہیں کر سکتے۔ اگر وہ آپ کو وہاں پہنچانے میں کامیاب ہو جاتے ہیں‪ ،‬تو وہ آپ کو وہاں رکھیں گے‪ ،‬کیونکہ‬
‫آپ کو نیچے رکھنا ان کے لیے اوپر جانے کے بجائے آسان ہے۔‬
‫کتابوں کو کتابوں کی طرح کم کرنے سے نہیں بلکہ لوگوں کو زیادہ قارئین بنا کر تبدیلی النی چاہیے۔ پیپلز‬
‫الئبریری کے پیچھے کا منصوبہ ان حاالت کی وجوہات سے اتنا ہی اندھا ہے جس کے اسپانسرز عالج کرنے‬
‫کی کوشش کر رہے ہیں جیسا کہ ہارورڈ میں لوگ ہیں جو بے تحاشا ٹیوشن اسکولوں کے بارے میں شکایت‬
‫کرتے ہیں‪ ،‬یہ سمجھے بغیر کہ اس برائی کے تدارک کا طریقہ ہارورڈ کی تعلیم کو اٹھانا ہے۔ اس سطح سے‬
‫امتحانات کے لیے تیار کر ‪ ene‬اوپر جہاں ٹیروٹنگ اسکول طلباء کو فیکلٹی سے زیادہ مؤثر طریقے سے‬
‫سکتے ہیں۔‬

‫پبلشرز کو بڑی کتابوں کے پڑھنے کی اتنی فکر نہیں ہوتی جتنی اچھی نئی کتابوں کے بارے میں ہوتی ہے اگر‬
‫وہ ان کے لیے قارئین تالش کر سکیں۔ لیکن وہ جانتے ہیں — یا اگر وہ نہیں جانتے ہیں‪ ،‬تو انہیں چاہیے — کہ‬
‫یہ دونوں چیزیں مربوط ہیں۔ روشن خیالی کے لیے پڑھنے کی صالحیت‪ ،‬اور اس کے نتیجے میں ایسا کرنے‬
‫تسلسل کسی بھی طرح کام ‪ causal‬کی خواہش‪ ،‬ہے۔بالکل نہیں‍‍کسی بھی سنجیدہ پڑھنے کا۔ یہ ہو سکتا ہے کہ‬
‫کرتا ہو۔ اچھی موجودہ کتابوں سے شروع کرتے ہوئے‪ ،‬ایک قاری عظیم کتابوں کی طرف لے جا سکتا ہے‪ ،‬یا‬
‫اس کے برعکس۔ مجھے یقین ہے کہ قاری جو ایک کرتا ہے وہ آخر کار دوسرا کرے گا۔ میرا اندازہ ہے کہ‬
‫ایسا کرنے کا امکان یا تو زیادہ ہے اگر اس نے کبھی بھی اس موضوع پر اپنی مہارت سے لطف اندوز ہونے‬
‫کے لیے کافی مہارت کے ساتھ ایک عظیم کتاب پڑھی ہو۔‬

‫‪-8-‬‬

‫یہ ایک طویل جریمیڈ رہا ہے۔ قوم کی حالت پر بہت رونا اور دانت پیسنا ہوتا رہا ہے۔ چونکہ آپ صرف الفاظ‬
‫کو ناپسند کرتے ہیں‪ ،‬آپ "ایک نئی ڈیل" سے مایوس ہو سکتے ہیں‪ ،‬یا ہو سکتا ہے کہ آپ ناامید قسم کے ہوں‬
‫جو کہتا ہے‪'" ،‬ایسا ہی تھا'۔ مؤخر الذکر نقطہ پر۔ مجھے اختالف کرنا چاہیے۔ یورپی تاریخ میں ایسے مواقع‬
‫آئے ہیں جب پڑھنے کی سطح اب کی نسبت زیادہ تھی۔‬

‫قرون وسطی کے آخر میں‪ ،‬مثال کے طور پر‪ ،‬ایسے مرد تھے جو آج کے بہترین قارئین سے بہتر پڑھ‬
‫سکتے تھے۔ بالشبہ‪ ،‬یہ سچ ہے کہ کم آدمی تھے جو پڑھ سکتے تھے‪ ،‬کہ ان کے پاس پڑھنے کے لیے کم‬
‫کتابیں تھیں‪ ،‬اور یہ کہ وہ سیکھنے کے ذریعہ ہم سے زیادہ پڑھنے پر انحصار کرتے تھے۔ تاہم‪ ،‬بات یہ ہے‬
‫کہ انہوں نے ان کتابوں میں مہارت حاصل کی جن کی وہ قدر کرتے تھے‪ ،‬جیسا کہ آج ہم نے کچھ بھی نہیں‬
‫سیکھا۔ ہو سکتا ہے کہ ہم کسی کتاب کا احترام نہ کریں جیسا کہ وہ بائبل‪ ،‬قرآن یا تلمود کی قدر کرتے تھے۔‬
‫ارسطو کا ایک متن؛ افالطون کا مکالمہ؛ یا‬
‫دی‍‍انسٹی ٹیوٹ‍‍جسٹنین کا۔ تاہم یہ ہو سکتا ہے‪ ،‬انہوں نے پڑھنے کے فن کو اس سے پہلے یا اس کے بعد سے‬
‫کہیں زیادہ بلند مقام تک پہنچایا۔‬

‫وسطی کے بارے میں اپنے تمام مضحکہ خیز تعصبات پر قابو پانا چاہیے اور اُن مردوں کے پاس‬
‫ٰ‬ ‫قرون‬
‫ِ‬ ‫ہمیں‬
‫جانا چاہیے جنہوں نے صحیفے کی تفسیریں لکھیں‪ ،‬جسٹنین پر چمکیں‪ ،‬یا ارسطو پر تبصرے پڑھنے کے‬
‫بہترین نمونوں کے لیے لکھے۔ یہ چمک اور تبصرے گاڑھا پن یا ہضم نہیں تھے۔ وہ ایک ناگوار متن کی‬
‫وسطی‬
‫ٰ‬ ‫تجزیاتی اور تشریحی ریڈنگ تھے۔ درحقیقت‪ ،‬میں یہاں یہ اعتراف بھی کر سکتا ہوں کہ میں نے قرون‬
‫کی تفسیر کا جائزہ لینے سے جو کچھ میں جانتا ہوں اس میں سے بہت کچھ سیکھا ہے۔ میں جو قواعد تجویز‬
‫کرنے جا رہا ہوں وہ صرف اس طریقہ کار کی تشکیل ہے جسے میں نے قرون وسطی کے استاد کو اپنے‬
‫طلباء کے ساتھ کتاب پڑھتے ہوئے دیکھا ہے۔‬

‫بارہویں اور تیرھویں صدیوں کی چمک دمک کے مقابلے میں موجودہ دور چھٹی اور ساتویں صدی کے‬
‫تاریک دور جیسا ہے۔ تب الئبریریوں کو جال دیا گیا تھا یا بند کردیا گیا تھا۔ کتابیں دستیاب تھیں اور پڑھنے‬
‫والے کم تھے۔ آج یقینا ً ہمارے پاس انسان کی تاریخ میں پہلے سے کہیں زیادہ کتابیں اور الئبریریاں ہیں۔ ایک‬
‫لحاظ سے‪ ،‬یہ بھی‪ ،‬زیادہ مرد ہیں جو پڑھ سکتے ہیں‪ .‬لیکن یہ وہی معنی ہے جس میں یہ سچ ہے جو نقطہ بناتا‬
‫ہے۔ جہاں تک سمجھنے کے لیے پڑھنا جاتا ہے‪ ،‬ممکن ہے کہ الئبریریاں بھی قریب ہوں اور پرنٹنگ پریس‬
‫بند ہو جائیں۔‬

‫لیکن‪ ،‬آپ کہیں گے‪ ،‬ہم جمہوری دور میں زندگی گزار رہے ہیں۔ یہ بہت اہم ہے کہ بہت سے مردوں کو‬
‫تھوڑا سا پڑھنے کے قابل ہونا چاہئے جبکہ چند مردوں کو اچھی طرح سے پڑھنے کے قابل ہونا چاہئے۔ اس‬
‫میں کچھ حقیقت ہے‪ ،‬لیکن پوری حقیقت نہیں۔ خود حکومت کے جمہوری عمل میں حقیقی شرکت کے لیے‬
‫اس سے کہیں زیادہ خواندگی کی ضرورت ہوتی ہے جو ابھی تک بہت سے لوگوں کو دی گئی ہے۔‬

‫موجودہ دور کا درمیانی دور کے ساتھ موازنہ کرنے کے بجائے‪ ،‬ہم اٹھارویں صدی سے موازنہ کرتے ہیں‪،‬‬
‫کیونکہ اس کے لحاظ سے وہ روشن خیالی کا دور تھا جو ہمارے لیے ایک متعلقہ معیار قائم کرتا ہے۔ معاشرے‬
‫میں جمہوریت کا عمل تب شروع ہو چکا تھا۔ اس تحریک کے قائدین‪ ،‬اس ملک اور بیرون ملک‪ ،‬آزادانہ طور‬
‫پر تعلیم یافتہ آدمی تھے‪ ،‬جیسا کہ آج کوئی کالج گریجویٹ نہیں ہے۔ وہ لوگ جنہوں نے آئین لکھا اور اس کی‬
‫توثیق کی وہ پڑھنا لکھنا جانتے تھے۔‬
‫جب کہ ہم نے عوامی تعلیم کو اٹھارویں صدی کی تعلیم سے زیادہ وسیع تر بنانے کے لیے مناسب طریقے‬
‫سے بیڑہ اٹھایا ہے‪ ،‬تعلیم کو کم لبرل ہونے کی ضرورت نہیں کیونکہ یہ زیادہ عالمگیر بن جاتی ہے۔ ہر سطح‬
‫پر اور آبادی کے تمام عناصر کے لیے ایک ہی قسم کی تعلیم ‪ -‬نظم و ضبط کے ذریعے آزادی کے لیے ‪ -‬جس‬
‫نے جمہوریت کو اس ملک میں جڑیں پکڑنے کے قابل بنایا‪ ،‬اگر اس کے پھول کھلے تو اسے آج بیرون ملک‬
‫تشدد کی ہواؤں سے محفوظ رکھا جائے۔ دنیا‬

‫آپ کو صرف یہ کرنا ہے کہ جان ایڈمز اور تھامس جیفرسن‪ ،‬ہیملٹن‪ ،‬میڈیسن اور جے کی تحریریں پڑھیں‪ ،‬یہ‬
‫جاننے کے لیے کہ وہ آج ہم یا ہمارے لیڈروں سے بہتر پڑھ اور لکھ سکتے ہیں۔ اگر آپ نوآبادیاتی کالجوں‬
‫کے نصاب پر نظر ڈالیں تو آپ کو پتہ چل جائے گا کہ یہ کیسے ہوا۔ آپ کو معلوم ہو گا کہ اس ملک میں‬
‫کبھی لبرل تعلیم دی جاتی تھی۔ سچ ہے کہ ہر ایک نے یہ لبرل تعلیم حاصل نہیں کی۔ جمہوریت وسیع پیمانے‬
‫پر مقبول تعلیم کے مقام تک پختہ نہیں ہوئی تھی۔‬

‫آج بھی یہ بات درست ہو سکتی ہے کہ آبادی کا کچھ حصہ پیشہ ورانہ طور پر تربیت یافتہ ہونا چاہیے‪ ،‬جبکہ‬
‫دوسرا حصہ آزادانہ طور پر تعلیم یافتہ ہے۔ جمہوریت کے لیے بھی لیڈروں کا ہونا ضروری ہے‪ ،‬اور اس کی‬
‫حفاظت ان کی صالحیت‪ ،‬ان کی لبرل ازم پر منحصر ہے۔ اگر ہم اپنے خون سے سوچنے پر فخر کرنے والے‬
‫لیڈر نہیں چاہتے تو ہمارے پاس بہتر تعلیم اور اس سے بڑھ کر ان لوگوں کے لیے احترام پیدا کرنا تھا جو نظم‬
‫و ضبط سے آزاد ہو کر اپنے دماغ‪ ،‬دماغ سے سوچ سکتے ہیں۔‬

‫ایک پوائنٹ اور۔ آج کل لبرل معلموں میں بہت سی باتیں ہو رہی ہیں جو فاشزم کے عروج سے خوفزدہ ہیں‪،‬‬
‫ریگیمنٹیشن اور انڈکٹرنیشن کے خطرات کے بارے میں۔ میں نے پہلے ہی‬
‫نشاندہی کی کہ ان میں سے بہت سے نظم و ضبط کو پرشین ڈرل اور گوز سٹیپ کے ساتھ الجھاتے ہیں۔ وہ‬
‫اتھارٹی کو الجھاتے ہیں‪ ،‬جو کہ عقل کی آواز کے سوا کچھ نہیں‪ ،‬خود مختاری یا ظلم سے۔ لیکن جو غلطی ان‬
‫کے بارے میں ہوتی ہے وہ سب سے افسوسناک ہے۔ وہ‪ ،‬اور ہم میں سے ‪ indoctrination‬کی طرف سے‬
‫اکثر‪ ،‬نہیں جانتے کہ نرمی کیا ہے۔‬

‫شائستہ ہونا سکھانے کے قابل ہونا ہے۔ سکھانے کے قابل ہونے کے لیے کسی کو سکھائے جانے کا فن ہونا‬
‫چاہیے اور اسے فعال طور پر مشق کرنا چاہیے۔ ایک استاد سے سیکھنے میں جتنا زیادہ فعال ہوتا ہے‪ ،‬مردہ‬
‫یا زندہ‪ ،‬اور جتنا زیادہ فن استعمال کرتا ہے اس میں مہارت حاصل کرنے کے لیے اسے سکھانا ہوتا ہے‪ ،‬اتنا‬
‫ہی زیادہ شائستہ ہوتا ہے۔ مختصراً‪ ،‬نرمی غیر فعالی اور غیبت کے بالکل برعکس ہے۔ وہ لوگ جن میں نرمی‬
‫کی کمی ہوتی ہے — وہ طالب علم جو کالس کے دوران سو جاتے ہیں — ان کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔‬
‫سکھائے جانے کے فن کی کمی کی وجہ سے‪ ،‬خواہ وہ سننے میں مہارت ہو یا پڑھنے میں‪ ،‬وہ نہیں جانتے کہ‬
‫ان سے جو بات کی جاتی ہے اس کو حاصل کرنے میں کس طرح سرگرم رہنا ہے۔ لہذا‪ ،‬انہیں یا تو کچھ بھی‬
‫نہیں ملتا یا جو کچھ وہ وصول کرتے ہیں وہ غیر تنقیدی طور پر جذب کرتے ہیں۔‬

‫شروع میں تھری آرز کو کم کرنا‪ ،‬اور لبرل آرٹس کو تقریبا ً آخر میں نظر انداز کرنا‪ ،‬ہماری موجودہ تعلیم‬
‫ہمارے طلباء ہر طرح کے ‪ indoctrinates.‬بنیادی طور پر غیر لبرل ہے۔ یہ نظم و ضبط اور تعلیم کے بجائے‬
‫مقامی تعصبات اور پیش گوئی شدہ پاپ سے متاثر ہیں۔ ڈیموگوگس کا شکار کرنے کے لیے انہیں موٹا کر دیا‬
‫گیا ہے۔ مخصوص اتھارٹی کے خالف ان کی مزاحمت‪ ،‬جو رائے کے دباؤ کے سوا کچھ نہیں‪ ،‬کم کر دی گئی‬
‫ہے۔ یہاں تک کہ وہ کچھ مقامی اخبارات کی شہ سرخیوں میں چھپنے والے جھوٹے پوپگنڈا کو بھی نگل جائیں‬
‫گے۔‬

‫یہاں تک کہ جب ان کے مسلط کردہ عقائد درست جمہوری ہیں‪ ،‬تب بھی اسکول آزادانہ فیصلے کو فروغ‬
‫دینے میں ناکام رہتے ہیں کیونکہ انہوں نے نظم و ضبط کو چھوڑ دیا ہے۔ وہ اپنے طالب علموں کو زیادہ‬
‫طاقتور خطیبوں کی طرف سے مخالف تعلیم کے لیے کھال چھوڑ دیتے ہیں یا اس سے بھی بدتر بات یہ ہے‬
‫کہ ان کے اپنے ہی بدترین جذبات کے زیر اثر۔‬

‫ہماری تعلیم جمہوری تعلیم کے بجائے ڈیماگوک ہے۔ وہ طالب علم جس نے تنقیدی انداز میں سوچنا نہیں‬
‫سیکھا ہے‪ ،‬جو عقل کا احترام نہیں کرتا ہے کیونکہ وہ انسانی عمومیات میں صرف سچائی کا ثالث ہے‪،‬‬
‫جسے مقامی زبانوں اور شبہات کی اندھی گلیوں سے نہیں نکاال گیا ہے‪ ،‬وہ خطیب سے نہیں بچ سکے گا۔‬
‫بعد میں پلیٹ فارم اور پریس کے خطیب کے سامنے جھکنے سے کالس روم کا۔‬

‫نجات پانے کے لیے‪ ،‬ہمیں کتاب مشترکہ دعا کے اصول پر عمل کرنا چاہیے‪" :‬پڑھیں‪ ،‬نشان زد کریں‪،‬‬
‫"سیکھیں‪ ،‬اور باطنی طور پر ہضم کریں۔‬

‫چھٹا باب‬

‫سیلف ہیلپ پر‬

 ‫‪-1-‬‬

‫میرے تمام کارڈز اب میز پر ہیں۔ اب آپ جان چکے ہیں کہ میرا مقصد ایک کتاب لکھنے کا ہے جو لوگوں کو‬
‫پڑھنے کا طریقہ سیکھنے میں مدد کرنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ میں نے برسوں سے اس شیطانی دائرے‬
‫کو دیکھا ہے جو چیزوں کو ان کی طرح برقرار رکھتا ہے اور سوچتا تھا کہ اسے کیسے توڑا جا سکتا ہے۔ یہ‬
‫نا امید لگ رہا ہے۔ آج کے اساتذہ کو کل والے سکھاتے ہیں‪ ،‬اور وہ کل کے اساتذہ کو پڑھاتے ہیں۔ آج کی‬
‫عوام کل اور آج کے اسکولوں میں تعلیم یافتہ تھی۔ اس سے یہ توقع نہیں کی جا سکتی کہ کل اسکولوں کو‬
‫تبدیل کیا جائے۔ اس سے مطالبات کی توقع نہیں کی جا سکتی اگر وہ اپنے تجربے کے مطابق‪ ،‬حقیقی تعلیم‬
‫اور موجودہ تمام نقائص کے درمیان فرق کو قریب سے نہ جانتا ہو۔ اس "اگر" نے مجھے اشارہ دیا ہے۔ اسے‬
‫لوگوں کے تجربے کا معاملہ کیوں نہیں بنایا جا سکتا ہے‪ ،‬بجائے اس کے کہ انہیں سننے اور متنازعہ ماہرین‬
‫کے درمیان ہونے والی تمام تر باتوں پر بھروسہ کیا جائے۔‬
‫یہ کر سکتا ہے‪ .‬اگر کسی طرح اسکول سے باہر اور اس کے بعد‪ ،‬لوگ عام طور پر کچھ ایسی تعلیم حاصل‬
‫کرسکتے ہیں جو انہوں نے اسکول میں نہیں حاصل کی تھی‪ ،‬تو وہ اسکول کے نظام کو اڑا دینے کے لیے‬
‫حوصلہ افزائی کر سکتے ہیں‪ ،‬جیسا کہ وہ اب نہیں ہیں۔ اور وہ تعلیم حاصل کر سکتے ہیں جو انہیں نہیں ملی‪،‬‬
‫اگر وہ پڑھ سکتے۔ کیا آپ اس استدالل کی پیروی کرتے ہیں؟ یہ شیطانی حلقہ ٹوٹ جائے گا اگر عام لوگ‬
‫سکولوں اور کالجوں کی معیاری پیداوار سے بہتر تعلیم یافتہ ہوتے۔ یہ اس مقام پر ٹوٹ جائے گا جہاں وہ‬
‫واقعی خود کو جان لیں گے کہ وہ اپنے بچوں کو کس قسم کی خواندگی حاصل کرنا چاہتے ہیں۔ معلمین کی‬
‫طرف سے دی جانے والی تمام باقاعدہ فلمیں ان سے بات نہیں کر سکیں۔‬

‫کسی کو پڑھنا نہیں سکھایا جا سکتا‪ ،‬یا اس معاملے کے لیے کوئی ہنر نہیں سکھایا جا سکتا‪ ،‬جو اپنی مدد نہ‬
‫کرے۔ میں‪ ،‬یا میرے جیسا کوئی بھی‪ ،‬جو مدد پیش کر سکتا ہے وہ ناکافی ہے۔ یہ بہترین دور دراز رہنمائی‬
‫ہے۔ یہ اصولوں‪ ،‬مثالوں‪ ،‬ہر طرح کے مشورے پر مشتمل ہے۔ لیکن آپ کو آمادہ ہونا پڑے گا۔لےمشورہ دینا‬
‫اور کرناپیروی‍‍قواعد آپ اپنے آپ کو لے جانے کے عالوہ کچھ حاصل نہیں کر سکتے۔ لہذا‪ ،‬میرا شیطانی‬
‫منصوبہ ابتدائی مراحل میں آپ کے تعاون کے بغیر کام نہیں کرے گا۔ ایک بار جب میں آپ کو پڑھنا شروع کر‬
‫دوں گا‪ ،‬میں فطرت کو اپنا راستہ اختیار کرنے دوں گا‪ ،‬اور حتمی نتائج کے بارے میں کافی حد تک مطمئن‬
‫رہوں گا۔‬

‫مجھے گہرا یقین ہے کہ جس نے بھی اس قسم کی تعلیم کا یادگار ذائقہ حاصل کیا ہو۔ مسٹر ہچنز اس کے لیے‬
‫لڑ رہے ہیں‪ ،‬اور سینٹ جان دینے کی کوشش کر رہے ہیں‪ ،‬دوسروں کے لیے یہ چاہتے ہیں۔ یقیناً‪ ،‬وہ اپنے‬
‫بچوں کے لیے یہ چاہے گا۔ یہ متضاد نہیں ہے کہ پروگرام کی سب سے زیادہ پرتشدد مخالفت پیشہ ور ماہرین‬
‫تعلیم کی طرف سے ہوتی ہے جو بظاہر اس قسم کی تعلیم سے اپنی زندگی میں سب سے کم متاثر ہوئے ہیں۔‬

‫تعلیمی اصالحات سے زیادہ داؤ پر لگا ہوا ہے۔ جمہوریت اور لبرل ادارے جن کو ہم نے اس ملک میں اس کے‬
‫قیام کے بعد سے پسند کیا ہے‪ ،‬وہ بھی توازن میں ہیں۔ جب مسٹر والٹر لپ مین نے پہلی بار ایک کتاب دریافت‬
‫کی۔جمہوریہ کے بانیوں کی تعلیم‪ ،‬وہ حیران تھا کہ "جن مردوں نے جدید دنیا بنائی ہے انہیں اس پرانے زمانے‬
‫کی تعلیم حاصل کرنی چاہئے تھی۔" پرانے زمانے کا طریقہ پڑھنے لکھنے کے فن کا طریقہ ہے‪ ،‬عظیم کتابیں‬
‫پڑھنے کا طریقہ ہے۔‬

‫مسٹر لپ مین‪ ،‬جو ہارورڈ سے بہت معتبر طریقے سے گزرے‪ ،‬نے اپنی حیرت کو اس حقیقت سے منسوب کیا‬
‫کہ اس نے قدرتی طور پر‪ ،‬کافی‪ ،‬اپنی نسل کے معیارات کو کبھی چیلنج نہیں کیا۔ تاہم‪ ،‬ان کی طرف سے یہ‬
‫کہنا ضروری ہے کہ ہارورڈ چھوڑنے کے بعد سے انہوں نے بہت سی کتابیں پڑھی ہیں۔ اس کا ان کی بصیرت‬
‫‪:‬پر کچھ اثر ہے‬

‫میں سوچنے لگا کہ شاید یہ بہت اہم ہے کہ اتنے پڑھے لکھے مردوں نے ہماری آزادیوں کی بنیاد رکھی ہے‪ ،‬اور ہم جو اتنے‬
‫پڑھے لکھے نہیں ہیں‪ ،‬اپنی آزادیوں کو غلط طریقے سے استعمال کر رہے ہیں اور انہیں کھونے کا خطرہ ہے۔ دھیرے دھیرے‬
‫مجھے یقین ہو گیا ہے کہ یہ حقیقت ہمارے عہد کی پہیلی کا بنیادی اشارہ ہے‪ ،‬اور یہ کہ مرد آزاد ہونا چھوڑ رہے ہیں کیونکہ وہ‬
‫اب آزاد مردوں کے فنون میں تعلیم حاصل نہیں کر رہے ہیں۔‬

‫کیا آپ دیکھتے ہیں کہ مجھے کیوں لگتا ہے کہ پڑھنے میں بارود ہے‪ ،‬جو نہ صرف اسکول کے نظام کو اڑا‬
‫دینے کے لیے کافی ہے بلکہ ہماری آزادیوں کے تحفظ کے لیے ہتھیاروں کو پیش کرنے کے لیے کافی ہے؟‬

‫‪-2-‬‬

‫میں خود مدد کے بارے میں بات کرنے سے پہلے کچھ دیر ہچکچا رہا ہوں۔ درحقیقت‪ ،‬میں نے اس کتاب کو‬
‫لکھنے کے بارے میں کچھ وقت سے ہچکچاہٹ محسوس کی ہے‪ ،‬کیونکہ میرے پاس جو ہے‪ ،‬شاید‪ ،‬خود مدد‬
‫کتابوں کے خالف ایک غیر معقول تعصب ہے۔ وہ ہمیشہ مجھے پیٹنٹ میڈیسن کے اشتہارات کی طرح لگتے‬
‫ہیں۔ اگر آپ صرف یہ یا وہ تھوڑی مقدار میں لیں گے‪ ،‬تو آپ اپنی تمام بیماریوں سے شفا پائیں گے۔ دنیا بچ‬
‫جائے گی۔ اس کا مطلب ہے آپ۔ یہ سب آپ پر منحصر ہے۔ اپنے علمی سکون میں‪ ،‬میں ایک بار اس طرح‬
‫کے طاغوتی آالت سے باالتر تھا۔ جب آپ اپنے علمی ساتھیوں کے لیے لکھتے ہیں‪ ،‬تو آپ ایسی اپیلیں نہیں‬
‫کرتے‪ ،‬شاید اس لیے کہ آپ ان سے اپنی مدد کی توقع کرنے کے بارے میں کبھی نہیں سوچیں گے۔‬
‫دو چیزوں نے مجھے ٹاور سے نیچے الیا ہے۔ پہلے تو یہ وہاں پر سکون ہو سکتا ہے‪ ،‬لیکن جب آپ کی آنکھ‬
‫اس دھوکے اور فریب کی طرف کھل جاتی ہے جو سکون کو برقرار رکھتا ہے‪ ،‬تو یہ اس خاموشی کی طرح‬
‫لگتا ہے جو کبھی کبھی پاگل خانے میں پھیل جاتی ہے۔ دوسری جگہ میں نے تعلیم بالغاں کے ثمرات دیکھے‬
‫ہیں۔ یہ کیا جا سکتا ہے۔ اور جس نے بھی بالغ تعلیم میں کام کیا ہے وہ جانتا ہے کہ اسے خود مدد کی اپیل‬
‫کرنی چاہیے۔ بالغوں کو کام پر رکھنے کے لیے کوئی مانیٹر نہیں ہیں۔ امتحانات اور درجات نہیں‪ ،‬بیرونی نظم‬
‫و ضبط کی کوئی مشینری نہیں۔ جو شخص اسکول سے کچھ سیکھتا ہے وہ خود نظم و ضبط کا حامل ہوتا ہے۔‬
‫وہ اپنی نظر میں میرٹ پر کام کرتا ہے‪ ،‬رجسٹرار سے کریڈٹ نہیں۔‬

‫کارروائی کو ایماندار رکھنے کے لیے مجھے صرف ایک احتیاط کا اضافہ کرنا چاہیے۔ وہ خود مدد کتابیں جو‬
‫اپنی طاقت سے زیادہ کام کرنے کا وعدہ کرتی ہیں۔ کوئی کتاب‪ ،‬جیسا کہ میں نے پہلے کہا ہے‪ ،‬آپ کو مہارت‬
‫کے حصول میں اتنی مہارت کے ساتھ ہدایت نہیں دے سکتی جتنی ٹیوٹر یا کوچ جو آپ کو ہاتھ میں لے کر آپ‬
‫کو حرکت میں لے کر رہنمائی کرتا ہے۔‬

‫مجھے اب‪ ،‬سادہ اور مختصراً‪ ،‬وہ حاالت بتانے دیں جن کے تحت آپ مؤثر طریقے سے اپنی مدد کر سکتے‬
‫ہیں۔ کوئی بھی فن یا ہنر ان لوگوں کے پاس ہوتا ہے جنہوں نے اس کے قواعد کے مطابق چالنے کی عادت‬
‫ڈالی ہو۔ درحقیقت کسی بھی شعبے میں فنکار یا کاریگر ان لوگوں سے مختلف ہوتا ہے جن کے پاس اس کی‬
‫مہارت کی کمی ہوتی ہے۔ اس کی ایک عادت ہے جس کی ان میں کمی ہے۔ آپ جانتے ہیں کہ یہاں عادت سے‬
‫میرا کیا مطلب ہے۔ میرا مطلب منشیات کا اضافہ نہیں ہے۔ گولف یا ٹینس کھیلنے میں آپ کی مہارت‪ ،‬گاڑی‬
‫چالنے یا سوپ پکانے میں آپ کی تکنیک‪ ،‬ایک عادت ہے۔ آپ نے اسے ان اعمال کو انجام دے کر حاصل کیا‬
‫جو پورے آپریشن کو تشکیل دیتے ہیں۔‬

‫آپریشن کی عادت بنانے کا آپریشن کے عالوہ کوئی دوسرا طریقہ نہیں ہے۔ یہ کہنے کا مطلب ہے کہ کوئی کر‬
‫کے سیکھتا ہے۔ عادت بنانے سے پہلے اور بعد میں آپ کی سرگرمی کے درمیان فرق سہولت اور تیاری میں‬
‫فرق ہے۔ آپ وہی کام اس سے کہیں بہتر کر سکتے ہیں جب آپ نے شروع کیا تھا۔ یہ کہنے کا مطلب ہے کہ‬
‫مشق کامل بناتی ہے۔ جو کچھ آپ پہلے بہت نامکمل طور پر کرتے ہیں آپ آہستہ آہستہ اس قسم کے تقریبا ً‬
‫خودکار کمال کے ساتھ کرتے ہیں جو ایک فطری کارکردگی ہے۔ آپ کچھ ایسا کرتے ہیں جیسے آپ پیدا ہونے‬
‫کے انداز کے مطابق ہوں‪ ،‬گویا سرگرمی آپ کے لیے اتنی ہی فطری تھی جیسے چلنا یا کھانا۔ کہنے کا یہی‬
‫مطلب ہے کہ عادت دوسری فطرت ہے۔‬

‫ایک بات واضح ہے۔ کسی فن کے قواعد کو جاننا عادت کے برابر نہیں ہے۔ جب ہم کسی آدمی کے بارے میں‬
‫کسی بھی طرح سے ہنر مند کے طور پر بات کرتے ہیں تو ہمارا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ کسی کام کے اصول‬
‫جانتا ہے‪ ،‬بلکہ یہ کہ اسے کرنے کی عادت ہے۔ البتہ یہ سچ ہے کہ قواعد کو کم و بیش واضح طور پر جاننا‬
‫ہنر حاصل کرنے کی شرط ہے۔ آپ ان اصولوں پر عمل نہیں کر سکتے جو آپ نہیں جانتے۔ اور نہ ہی آپ‬
‫اصولوں کی پیروی کیے بغیر ایک غیر اخالقی عادت — کوئی ہنر یا ہنر حاصل کر سکتے ہیں۔ آرٹ ایک‬
‫ایسی چیز کے طور پر جو سکھایا جا سکتا ہے اس میں اصولوں پر مشتمل ہوتا ہے جس پر عمل کرتے ہوئے‬
‫عمل کیا جائے۔ فن ایک ایسی چیز کے طور پر جو سیکھا اور حاصل کیا جا سکتا ہے اس عادت پر مشتمل ہوتا‬
‫ہے جس کا نتیجہ قواعد کے مطابق کام کرنے سے ہوتا ہے۔‬

‫ہنر کے حصول کے بارے میں میں نے اب تک جو کچھ بھی کہا ہے اس کا اطالق پڑھنے کے فن پر ہوتا‬
‫ہے۔ لیکن پڑھنے اور کچھ دوسری مہارتوں میں ایک فرق ہے۔ کسی بھی فن کو حاصل کرنے کے لیے آپ‬
‫کو ان پر عمل کرنے کے لیے قواعد کا علم ہونا چاہیے۔ لیکن آپ کو ہر معاملے میں قواعد کو سمجھنے کی‬
‫ضرورت نہیں ہے‪ ،‬یا کم از کم اور نہ ہی اسی حد تک۔ اس طرح‪ ،‬آٹوموبائل چالنا سیکھنے میں‪ ،‬آپ کو قواعد‬
‫کا علم ہونا چاہیے لیکن آپ کو آٹوموٹو میکینکس کے اصولوں کو جاننے کی ضرورت نہیں ہے جو انہیں‬
‫درست بناتے ہیں۔ دوسرے الفاظ میں‪ ،‬کرنے کے لئےسمجھناقوانین کے لئے ہےسے زیادہ جانتے ہیں‍‍قواعد‪ .‬یہ‬
‫ان سائنسی اصولوں کو جاننا ہے جو ان کی بنیاد پر ہیں۔ اگر آپ اپنی گاڑی کو ٹھیک کرنے کے ساتھ ساتھ‬
‫اسے چالنے کے قابل ہونا چاہتے ہیں‪ ،‬تو آپ کو اس کے مکینیکل اصولوں کو جاننا ہوگا‪ ،‬اور آپ زیادہ تر‬
‫ڈرائیوروں سے بہتر ڈرائیونگ کے اصولوں کے تحت ہوں گے۔ اگر قوانین کو سمجھنا ڈرائیور کے الئسنس‬
‫کے امتحان کا حصہ ہوتا‪ ،‬تو آٹوموبائل انڈسٹری ڈپریشن کا شکار ہو جائے گی جو آخری کو تیزی کی طرح‬
‫نظر آئے گی۔‬
‫پڑھنے اور ڈرائیونگ کے درمیان اس فرق کی وجوہات یہ ہیں کہ ایک ذہانت کا‪ ،‬دوسرا دستی‪ ،‬فن کا۔ آرٹ‬
‫کے تمام اصول ذہن کو اس سرگرمی میں مشغول کرتے ہیں جس پر وہ حکومت کرتے ہیں۔ لیکن سرگرمی‬
‫بنیادی طور پر دماغ کی سرگرمی نہیں ہوسکتی ہے‪ ،‬جیسا کہ پڑھنا ہے۔ پڑھنا‪ ،‬اور لکھنا‪ ،‬سائنسی تحقیق اور‬
‫موسیقی کی ساخت‪ ،‬فکری فنون ہیں۔ اس لیے ان کے پریکٹیشنرز کے لیے نہ صرف قواعد کو جاننا بلکہ انھیں‬
‫قابل فہم تالش کرنا زیادہ ضروری ہے۔‬
‫یہ زیادہ ضروری ہے‪ ،‬لیکن یہ بالکل ناگزیر نہیں ہے‪ .‬یہ کہنا زیادہ درست ہو سکتا ہے کہ یہ ڈگری کا معاملہ‬
‫ہے۔ آپ کے پاس ہونا ضروری ہے۔کچھ‍‍پڑھنے کے قواعد کو سمجھنا‪ ،‬اگر آپ اس فکری آپریشن کی عادت‬
‫کو سمجھداری سے بنانا چاہتے ہیں۔ لیکن آپ کو انہیں مکمل طور پر سمجھنے کی ضرورت نہیں ہے۔ اگر‬
‫مکمل تفہیم ضروری ہوتا تو یہ کتاب ایک دھوکہ ہوتی۔ پڑھنے کے اصولوں کو مکمل طور پر سمجھنے کے‬
‫لیے‪ ،‬آپ کو گرائمر‪ ،‬بیان بازی‪ ،‬اور منطق کے علوم کو کافی حد تک جاننا ہوگا۔ جس طرح آٹوموٹو مکینکس‬
‫کی سائنس کاروں کو چالنے اور مرمت کرنے کے اصولوں کو زیر کرتی ہے‪ ،‬اسی طرح لبرل سائنسز جن‬
‫کا میں نے ابھی نام دیا ہے وہ لبرل آرٹ کے اصولوں کو زیر کرتے ہیں جو پڑھنے اور لکھنے کی ایسی‬
‫چیزوں پر حکومت کرتے ہیں۔‬

‫آپ نے دیکھا ہوگا کہ کبھی کبھی میں پڑھنے اور لکھنے کے فن کو لبرل آرٹس کے طور پر کہتا ہوں‪ ،‬اور‬
‫کبھی میں کہتا ہوں کہ لبرل آرٹس گرامر‪ ،‬بیان بازی اور منطق ہیں۔ سابقہ​​صورت میں‪ ،‬میں ان کارروائیوں کا‬
‫ذکر کر رہا ہوں جن کے بارے میں اصول ہمیں اچھی کارکردگی دکھانے کی ہدایت کرتے ہیں۔ بعد میں‪ ،‬میں‬
‫خود ان اصولوں کا حوالہ دے رہا ہوں جو اس طرح کے آپریشنز کو کنٹرول کرتے ہیں۔ مزید یہ کہ گرائمر‬
‫اور منطق کو بعض اوقات سائنس اور کبھی فنون کے طور پر سمجھا جاتا ہے اس کا مطلب یہ ہے کہ عمل‬
‫کے قواعد‪ ،‬جو فنون نے تجویز کیے ہیں‪ ،‬ان اصولوں کے ذریعے قابل فہم بنائے جا سکتے ہیں‪ ،‬جن پر‬
‫سائنس نے بحث کی ہے۔‬

‫پڑھنے اور لکھنے کے اصولوں کو سمجھنے والے علوم کو بیان کرنے میں اس کتاب سے دس گنا زیادہ وقت‬
‫لگے گا۔ اگر آپ اصولوں کو سمجھنے اور عادات کی تشکیل کے لیے سائنس کا مطالعہ کرنا شروع کر دیتے‬
‫ہیں‪ ،‬تو ہو سکتا ہے کہ آپ کبھی بھی اصولوں تک نہ پہنچ سکیں اور نہ ہی عادات بنائیں۔ بہت سے منطق‬
‫دانوں اور گرامر دانوں کے ساتھ ایسا ہی ہوتا ہے جنہوں نے اپنی زندگیاں علوم کے مطالعہ میں صرف کی‬
‫ہیں۔ وہ پڑھنا لکھنا نہیں سیکھتے۔ یہی وجہ ہے کہ سائنس کے طور پر منطق کے کورسز‪ ،‬چاہے وہ تمام کالج‬
‫کے طلباء کے لیے ضروری ہوں‪ ،‬یہ چال نہیں چلیں گے۔ میں نے بہت سے ایسے طالب علموں سے مالقات‬
‫کی ہے جنہوں نے منطق کی سائنس کے لئے حقیقی لگن کے سالوں میں گزارے ہیں جو اچھی طرح سے پڑھ‬
‫اور لکھ نہیں سکتے تھے؛ اصل میں‪ ،‬یہاں تک کہ آرٹ کے قوانین کو نہیں جانتا تھا‪ ،‬قوانین کے مطابق اچھی‬
‫‪.‬کارکردگی کی عادت کا ذکر نہیں کرنا‬

‫اس پہیلی کے حل کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ ہم اصولوں کے ساتھ شروع کریں گے ‪ -‬وہ اصول جو آپ کو‬
‫اچھی طرح سے پڑھنے کے لئے انجام دینے والے اعمال کے سب سے زیادہ براہ راست اور قریبی طور پر‬
‫ریگولیٹ ہیں۔ میں مختصر بحث میں اصولوں کو جتنا ممکن ہو سکے قابل فہم بنانے کی کوشش کروں گا‪،‬‬
‫لیکن میں سائنسی گرامر یا منطق کی پیچیدگیوں اور باریکیوں میں نہیں جاؤں گا۔ یہ کافی ہے اگر آپ کو یہ‬
‫احساس ہو کہ قواعد کے بارے میں جاننے کے لیے آپ اس کتاب سے سیکھ رہے ہیں‪ ،‬اور یہ کہ آپ ان کے‬
‫بنیادی اصولوں کے بارے میں جتنا زیادہ جانتے ہیں‪ ،‬آپ انہیں اتنا ہی بہتر سمجھیں گے۔ شاید‪ ،‬اگر آپ اس‬
‫کتاب کو پڑھ کر پڑھنا سیکھیں گے‪ ،‬تو آپ بعد میں گرامر‪ ،‬بیان بازی اور منطق کے علوم کے بارے میں‬
‫کتابیں پڑھ سکیں گے۔‬

‫میں مطمئن ہوں کہ یہ ایک درست طریقہ کار ہے۔ یہ عام طور پر ایسا نہیں ہوسکتا ہے‪ ،‬لیکن پڑھنے کے‬
‫معاملے میں ایسا ہی ہونا چاہیے۔ اگر آپ نہیں جانتے کہ شروع کرنے کے لیے اچھی طرح سے کیسے پڑھنا‬
‫ہے‪ ،‬تو آپ گرائمر اور منطق کے بارے میں سائنسی کتابوں سے شروع کر کے یہ نہیں سیکھ سکتے کہ آپ‬
‫انہیں اتنی اچھی طرح سے نہیں پڑھ سکتے ہیں کہ یا تو انہیں خود میں سمجھ سکیں یا ان کا عملی اطالق کر‬
‫سکیں۔ اپنے لئے آپریشن کے قواعد ہمارے عہد کے اس پہلو کو واضح کرنے سے بے ایمانی یا دکھاوے کا‬
‫ایک اور امکان ختم ہو جاتا ہے۔ میں ہمیشہ آپ کو یہ بتانے کی کوشش کروں گا کہ آیا کسی اصول کی میری‬
‫وضاحت سطحی ہے یا ناکافی‪ ،‬جیسا کہ ضروری ہے کہ ان میں سے کچھ ہوں گے۔‬
‫مجھے آپ کو ایک اور چیز سے خبردار کرنا چاہیے۔ آپ صرف اس کو پڑھ کر پڑھنا نہیں سیکھیں گے‪ ،‬اس‬
‫سے زیادہ آپ ڈرائیور کے موئل کو دیکھ کر کار چالنا سیکھ سکتے ہیں۔ آپ کے تحت‪ ،‬مجھے یقین ہے‪ ،‬مشق‬
‫کی ضرورت کے بارے میں نقطہ نظر‪ .‬آپ سوچ سکتے ہیں کہ جیسے ہی آپ کو اصول معلوم ہوں گے آپ‬
‫پڑھنے کے اس کاروبار کو شروع کر سکتے ہیں۔ اگر آپ ایسا سوچتے ہیں تو آپ مایوس ہو جائیں گے۔ میں‬
‫اسے روکنا چاہتا ہوں کیونکہ اس طرح کی مایوسیاں آپ کو مایوسی میں پوری کمپنی کو ترک کرنے پر مجبور‬
‫کر سکتی ہیں۔‬

‫ایک ہاتھ میں قواعد کی فہرست اور دوسرے ہاتھ میں پڑھی جانے والی کتاب نہ لیں‪ ،‬اور ایک ساتھ ایسا کرنے‬
‫کی کوشش کریں جیسے آپ کو عادتا ً مہارت حاصل ہو۔ یہ آپ کی دماغی صحت کے لیے اتنا ہی خطرناک ہوگا‬
‫جتنا کہ پہلی بار آٹو میں سوار ہونا‪ ،‬ایک ہاتھ میں وہیل اور دوسرے ہاتھ میں ڈرائیونگ مینول‪ ،‬آپ کی جسمانی‬
‫تندرستی کے لیے ہوگا۔ دونوں صورتوں میں‪ ،‬ایک آپریشن جو پہلے اناڑی‪ ،‬منقطع‪ ،‬تھکا دینے واال اور تکلیف‬
‫دہ ہوتا ہے‪ ،‬صرف کئی گھنٹوں کی مشق کے ذریعے ہی خوبصورت اور ہموار‪ ،‬آسان اور خوشگوار ہو جاتا‬
‫ہے۔ اگر سب سے پہلے آپ کامیاب نہیں ہوتے ہیں‪ ،‬تو مشق کے انعامات آپ کو دوبارہ کوشش کرنے پر‬
‫مجبور کریں گے۔ مسٹر ہارون کوپلینڈ نے حال ہی میں ایک کتاب لکھی ہے۔موسیقی میں کیا سننا ہے۔اس کے‬
‫‪:‬ابتدائی پیراگراف میں‪ ،‬انہوں نے لکھا‬
‫موسیقی کو سمجھنے کی تمام کتابیں ایک نکتے پر متفق ہیں‪ :‬آپ صرف اس کے بارے میں کوئی کتاب پڑھ کر فن کی بہتر تعریف‬
‫نہیں کر سکتے۔ اگر آپ موسیقی کو بہتر طور پر سمجھنا چاہتے ہیں تو آپ اسے سننے سے زیادہ اہم کچھ نہیں کر سکتے۔ موسیقی‬
‫سننے کی جگہ کوئی بھی چیز نہیں لے سکتی۔ اس کتاب میں مجھے جو کچھ کہنا ہے وہ ایک تجربے کے بارے میں کہا گیا ہے جو‬
‫آپ اس کتاب سے باہر ہی حاصل کر سکتے ہیں۔ اس لیے‪ ،‬آپ شاید اسے پڑھنے میں اپنا وقت ضائع کر رہے ہوں گے جب تک کہ‬
‫آپ ماضی کے مقابلے میں بہت زیادہ موسیقی سننے کا پختہ عزم نہ کریں۔ ہم سبھی‪ ،‬پیشہ ور اور غیر پیشہ ور‪ ،‬ہمیشہ کے لیے آرٹ‬
‫کے بارے میں اپنی سمجھ کو گہرا کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ کتاب کو دوبارہ پڑھنا کبھی کبھی ہماری مدد کر سکتا ہے۔ لیکن‬
‫کوئی بھی چیز بنیادی غور و فکر کی جگہ نہیں لے سکتی — خود موسیقی سنیں۔‬

‫موسیقی" کے لیے لفظ "کتابیں" اور "سننے" کے لیے "پڑھنا" کی جگہ دیں اور آپ کے پاس مشورہ کا پہال"‬
‫اور آخری لفظ ہے کہ میں جن اصولوں پر بات کرنے جا رہا ہوں ان کو کیسے استعمال کیا جائے۔ اصول‬
‫سیکھنے سے مدد مل سکتی ہے‪ ،‬لیکن کوئی بھی چیز بنیادی غور و فکر کی جگہ نہیں لے سکتی‪ ،‬جو کتابیں‬
‫پڑھ رہی ہے۔‬

‫آپ پوچھ سکتے ہیں‪ :‬جب میں پڑھتا ہوں تو مجھے کیسے پتہ چلے گا کہ آیا میں واقعی اصولوں پر عمل کر‬
‫رہا ہوں؟ میں کیسے بتا سکتا ہوں کہ کیا میں واقعی غیر فعال اور میلی پڑھائی کے راستے کو کاٹنے کے لیے‬
‫صحیح کوشش کر رہا ہوں؟ وہ کون سی نشانیاں ہیں جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ میں زیادہ ذہانت‬
‫سے پڑھنے کی طرف پیش رفت کر رہا ہوں؟‬

‫ایسے سواالت کے جوابات دینے کے بہت سے طریقے ہیں۔ ایک چیز کے لیے‪ ،‬آپ کو یہ بتانے کے قابل ہونا‬
‫چاہیے کہ آیا آپ کو وہ لفٹ مل رہی ہے جو کسی ایسی چیز کو سمجھنے تک آتی ہے جو پہلے آپ کو نا‬
‫سمجھ لگتی تھی۔ دوسرے کے لیے‪ ،‬اگر آپ کو قواعد معلوم ہیں‪ ،‬تو آپ ہمیشہ اپنی ریڈنگز کو چیک کر‬
‫سکتے ہیں کیونکہ کوئی اعداد و شمار کے کالم کے مجموعے کو چیک کرتا ہے۔ آپ نے کتنے قدم اٹھائے‬
‫ہیں‪ ،‬جو کہ اصول بتاتے ہیں؟ آپ اپنی کامیابی کی پیمائش ان تکنیکوں کے لحاظ سے کر سکتے ہیں جن کا‬
‫استعمال آپ کو کسی کتاب کو اپنے سے بہتر طریقے سے چالنے کے لیے کرنا چاہیے تھا‪ ،‬جس کے ذریعے‬
‫آپ خود کو اس کی سطح پر لے جا سکتے ہیں۔‬

‫سب سے سیدھی نشانی یہ ہے کہ آپ نے پڑھنے کا کام کیا ہے۔تھکاوٹ‪ .‬جو پڑھنا پڑھنا ہے اس میں انتہائی‬
‫شدید ذہنی سرگرمی شامل ہے۔ یہ آپ تھکے ہوئے نہیں ہیں‪ ،‬آپ شاید کام نہیں کر رہے ہیں۔ غیر فعال اور آرام‬
‫دہ ہونے سے دور‪ ،‬میں نے ہمیشہ یہ پایا ہے کہ میں نے سب سے مشکل اور فعال پیشہ کیا ہے جو بہت کم‬
‫پڑھا ہے۔ میں اکثر اوقات میں چند گھنٹوں سے زیادہ نہیں پڑھ سکتا‪ ،‬اور اس وقت میں شاذ و نادر ہی زیادہ‬
‫پڑھتا ہوں۔ مجھے عام طور پر یہ مشکل اور سست کام لگتا ہے۔ ایسے لوگ ہوسکتے ہیں جو جلدی اور اچھی‬
‫طرح سے پڑھ سکتے ہیں‪ ،‬لیکن میں ان میں سے نہیں ہوں‪ .‬رفتار کے بارے میں نقطہ غیر متعلقہ ہے۔ جو چیز‬
‫متعلقہ ہے وہ سرگرمی ہے۔ غیر فعال طور پر کتابیں پڑھنے سے دماغ نہیں کھلتا۔ یہ اس سے بالٹنگ پیپر بناتا‬
‫ہے۔‬

‫‪-3-‬‬

‫میرے اپنے معیار یا اچھی پڑھنے سے‪ ،‬مجھے نہیں لگتا کہ میں نے بہت سی کتابیں پڑھی ہیں۔ میں نے یقینا ً‬
‫بڑی تعداد سے معلومات حاصل کی ہیں۔ لیکن میں نے بہت سے لوگوں کے ساتھ روشن خیالی کے لیے‬
‫جدوجہد نہیں کی ہے۔ میں نے ان میں سے کچھ کو اکثر دوبارہ پڑھا ہے‪ ،‬لیکن یہ اصل پڑھنے سے کہیں زیادہ‬
‫آسان ہے۔ شاید آپ کو میری بات سمجھ آ جائے اگر میں آپ کو بتاؤں کہ اب میں شاید سال میں دس کتابوں سے‬
‫زیادہ سمجھنے کے لیے نہیں پڑھتا ہوں یعنی وہ کتابیں جو میں نے پہلے نہیں پڑھی تھیں۔ میرے پاس وہ وقت‬
‫نہیں ہے جو میرے پاس ایک بار تھا۔ یہ ہمیشہ تھا اور اب بھی سب سے مشکل کام ہے جو میں کرتا ہوں۔ میں‬
‫شاذ و نادر ہی ایک آسان کرسی پر رہنے والے کمرے میں ایسا کرتا ہوں‪ ،‬زیادہ تر اس خوف سے کہ آرام کی‬
‫طرف مائل ہو جائے اور آخر کار سو جائے۔ میں اسے اپنی میز پر بیٹھا کرتا تھا‪ ،‬اور تقریبا ً ہمیشہ ہاتھ میں‬
‫پنسل اور ساتھ میں ایک پیڈ رکھتا تھا۔‬

‫یہ ایک اور نشانی تجویز کرتا ہے جس کے ذریعے یہ بتاتے ہیں کہ آیا آپ پڑھنے کا کام کر رہے ہیں۔ نہ‬
‫صرف یہ آپ کو تھکا دے‪ ،‬بلکہ آپ کی میٹل سرگرمی کی کچھ قابل فہم پیداوار بھی ہونی چاہیے۔ سوچ عام‬
‫طور پر زبان میں کھل کر اپنا اظہار کرتی ہے۔ سوچ کے دوران پیش آنے والے خیاالت‪ ،‬سواالت‪ ،‬مشکالت‪،‬‬
‫فیصلوں کو زبانی شکل دینے کا رجحان ہوتا ہے۔ اگر آپ پڑھ رہے ہیں تو آپ سوچ رہے ہوں گے۔ آپ کے‬
‫پاس کچھ ہے جسے آپ الفاظ میں بیان کر سکتے ہیں۔ مجھے پڑھنے کا عمل سست محسوس ہونے کی ایک‬
‫وجہ یہ ہے کہ میں جو چھوٹی چھوٹی چیز کرتا ہوں اس کا ریکارڈ رکھتا ہوں۔ میں اگال صفحہ نہیں پڑھ سکتا‪،‬‬
‫اگر میں کسی ایسی چیز کا میمو نہ بناؤں جو اس کو پڑھتے ہوئے میرے ذہن میں آیا۔‬

‫کچھ لوگ اپنی یادداشت کو اس طرح استعمال کرنے کے قابل ہوتے ہیں کہ انہیں نوٹوں سے پریشان ہونے کی‬
‫ضرورت نہیں ہے۔ ایک بار پھر‪ ،‬یہ انفرادی اختالفات کا معاملہ ہے‪ .‬مجھے یہ زیادہ کارآمد لگتا ہے کہ پڑھتے‬
‫ہوئے اپنی یادداشت پر بوجھ نہ ڈالوں اور اس کے بجائے کتاب کے حاشیے یا جوٹ پیڈ کا استعمال کروں۔‬
‫یادداشت کا کام بعد میں کیا جا سکتا ہے اور یقینا ً ہونا چاہیے۔ لیکن مجھے یہ آسان لگتا ہے کہ اسے سمجھنے‬
‫کے کام میں مداخلت نہ ہونے دینا جو پڑھنے کا بنیادی کام ہے۔ اگر آپ میری طرح ہیں — ان لوگوں کی طرح‬
‫جو ایک ہی وقت میں پڑھنا اور یاد رکھنا جاری رکھ سکتے ہیں — تو آپ یہ بتا سکیں گے کہ آیا آپ اپنی پنسل‬
‫اور کاغذی کام سے سرگرمی سے پڑھ رہے ہیں۔‬

‫کچھ لوگ کتاب کے پچھلے سرورق یا آخری کاغذات پر نوٹ بنانے سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ وہ محسوس‬
‫کرتے ہیں‪ ،‬جیسا کہ میں کرتا ہوں‪ ،‬کہ یہ اکثر انہیں ان اہم نکات کو دوبارہ دریافت کرنے کے لیے اضافی‬
‫پڑھنے کی پریشانی سے بچاتا ہے جن کا وہ یاد رکھنا چاہتے تھے۔ کسی کتاب پر نشان لگانا یا اس کے آخری‬
‫کاغذات پر لکھنا آپ کو اپنی کتابوں کو قرض دینے سے زیادہ ہچکچا سکتا ہے۔ وہ آپ کی فکری سوانح عمری‬
‫میں دستاویز بن چکے ہیں‪ ،‬اور ہو سکتا ہے کہ آپ ایسے ریکارڈوں پر بہترین دوستوں کے عالوہ کسی پر‬
‫اعتماد نہ کریں۔ میں شاذ و نادر ہی محسوس کرتا ہوں کہ دوستوں کے سامنے بھی اپنے بارے میں اتنا اعتراف‬
‫کرتا ہوں۔ لیکن پڑھتے ہوئے نوٹ بنانے کا کاروبار اتنا اہم ہے کہ آپ کو ممکنہ سماجی نتائج سے کسی کتاب‬
‫میں لکھنے سے باز نہیں آنا چاہیے۔‬

‫اگر ذکر کی وجہ سے‪ ،‬یا کسی اور وجہ سے‪ ،‬آپ کسی کتاب کو نشان زد کرنے کے خالف تعصب رکھتے‬
‫ہیں‪ ،‬تو ایک پیڈ استعمال کریں۔ اگر آپ ادھار کتاب پڑھتے ہیں‪ ،‬تو آپ کو پیڈ استعمال کرنا ہوگا۔ اس کے بعد‬
‫آپ کے نوٹوں کو مستقبل کے حوالے کے لیے رکھنے کا مسئلہ ہے‪ ،‬اس مفروضے پر‪ ،‬یقیناً‪ ،‬آپ نے اپنے‬
‫پڑھنے کا ایک اہم ریکارڈ بنا لیا ہے۔ مجھے پہلی پڑھنے کے دوران کتاب میں لکھنا سب سے زیادہ موثر اور‬
‫اطمینان بخش طریقہ لگتا ہے‪ ،‬حاالنکہ بعد میں اکثر کاغذ کی الگ شیٹوں پر وسیع نوٹ بنانا ضروری ہوتا ہے۔‬
‫اگر آپ کتاب کا کافی وسیع خالصہ ترتیب دے رہے ہیں تو بعد کا طریقہ کار ناگزیر ہے۔‬

‫آپ جو بھی طریقہ کار منتخب کرتے ہیں آپ کتاب پڑھنے کے دوران نوٹوں میں جو کچھ آپ نے تیار کیا ہے‬
‫اس کی جانچ کرکے آپ اپنے آپ کو ایک قاری کے طور پر ماپ سکتے ہیں۔ نہ بھولیں‪ ،‬یہاں کی طرح‬
‫دوسری جگہوں پر‪ ،‬کہ مقدار سے زیادہ اہم چیز ہے۔ جس طرح پڑھنا اور پڑھنا ہے‪ ،‬اسی طرح نوٹ لینا اور‬
‫نوٹ لینا ہے۔ میں اس قسم کے نوٹوں کی سفارش نہیں کر رہا ہوں جو زیادہ تر طلباء لیکچر کے دوران لیتے‬
‫ہیں۔ ان میں فکر کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ بہترین طور پر‪ ،‬وہ پرجوش نقل ہیں۔ وہ بعد میں اس کے لیے موقع‬
‫بن جاتے ہیں جس کو "قانونی کریبنگ اور اسکول بوائے سرقہ" کے طور پر اچھی طرح سے بیان کیا گیا ہے۔‬
‫جب وہ ہیں۔‬
‫امتحان ختم ہونے کے بعد پھینک دیا جاتا ہے‪ ،‬کچھ بھی نہیں کھو جاتا ہے۔ ذہین نوٹ لینا شاید اتنا ہی مشکل‬
‫ہے جتنا ذہین پڑھنا۔ درحقیقت‪ ،‬ایک دوسرے کا ایک پہلو ہونا چاہیے‪ ،‬اگر کوئی پڑھتے ہوئے جو نوٹ بناتا‬
‫ہے وہ سوچ کا ریکارڈ ہوتا ہے۔‬

‫پڑھنے کا ہر مختلف عمل سوچ میں ایک مختلف قدم کا مطالبہ کرتا ہے‪ ،‬اور اس لیے اس عمل کے مختلف‬
‫مراحل پر جو نوٹس بناتا ہے اس میں اس کے مختلف قسم کے فکری کاموں کی عکاسی ہوتی ہے۔ اگر کوئی‬
‫کسی کتاب کے ڈھانچے کو سمجھنے کی کوشش کر رہا ہے‪ ،‬تو اس کے اہم حصوں کی ترتیب میں کئی‬
‫عارضی خاکے بنا سکتے ہیں‪ ،‬اس سے پہلے کہ کوئی شخص پوری طرح کے اندیشے سے مطمئن ہو جائے۔‬
‫ہر طرح کے اسکیمیٹک خاکے اور خاکے اہم نکات کو معاون اور ممیز معامالت سے الگ کرنے میں کارآمد‬
‫ہیں۔ اگر کوئی کتاب کو نشان زد کر سکتا ہے اور کر سکتا ہے‪ ،‬تو یہ اہم الفاظ اور جملوں کو انڈر الئن کرنے‬
‫میں مددگار ہے جیسا کہ وہ واقع ہوتے ہیں۔ اس سے بڑھ کر‪ ،‬کسی کو ان جگہوں کو نمبر دے کر جن پر اہم‬
‫الفاظ یکے بعد دیگرے مختلف معنوں میں استعمال ہوتے ہیں ان تبدیلیوں کو نوٹ کرنا چاہیے۔ اگر مصنف اپنے‬
‫آپ سے متصادم نظر آتا ہے تو‪ ،‬ان جگہوں کے بارے میں کچھ اشارے کیے جائیں جہاں پر متضاد بیانات‬
‫ہوتے ہیں‪ ،‬اور مقابلہ کو ممکنہ اشارے کے لیے نشان زد کیا جانا چاہیے کہ تضاد صرف ظاہر ہے۔‬

‫مزید مختلف قسم کے اشارے یا نشانات کو شمار کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے جو بنائے جاسکتے ہیں۔ ظاہر‬
‫ہے پڑھنے کے دوران جتنی چیزیں کرنے کو ہوں گی۔ یہاں بات صرف یہ ہے کہ آپ یہ دریافت کر سکتے‬
‫ہیں کہ کیا آپ وہ کر رہے ہیں جو نوٹ لینے یا نشانات کے ذریعے کرنا چاہیے جو آپ کے پڑھنے کے ساتھ‬
‫ہیں۔‬

‫نوٹ لینے کی ایک مثال یہاں مددگار ہو سکتی ہے۔ اگر میں اس کتاب کے پہلے چند ابواب پڑھ رہا ہوتا تو میں‬
‫نے مندرجہ ذیل خاکہ بنایا ہو گا تاکہ "پڑھنا" اور "سیکھنا" کے معنی واضح ہوں‪ ،‬اور ان کو ایک دوسرے اور‬
‫دوسری چیزوں کے حوالے سے دیکھا جا سکے۔‬

‫‪:‬پڑھنے کی اقسام‬
‫تفریح​​کے لیے ‪I.‬‬
‫علم کے لیے ‪II‬‬
‫معلومات کے لیے ‪A.‬‬
‫سمجھنے کے لیے ‪B.‬‬
‫‪:‬سیکھنے کی اقسام‬
‫دریافت کے ذریعے‪ :‬اساتذہ کے بغیر ‪I.‬‬
 ‫بذریعہ ہدایت‪ :‬اساتذہ کی مدد کے ذریعے ‪II‬‬
‫الئیو اساتذہ کی طرف سے‪ :‬لیکچرز؛ جھوٹ بولنا ‪A.‬‬
‫مردہ اساتذہ کی طرف سے‪ :‬کتابیں؛ پڑھنا ‪B.‬‬

‫)‪ II (B‬اورب)ہےسیکھنا‪ II (A‬اس لیےپڑھنا‬

‫‪:‬لیکن کتابیں بھی مختلف قسم کی ہوتی ہیں‬

‫‪:‬کتب کی اقسام‬
‫دوسری کتابوں کے ہضم اور تکرار ‪I.‬‬
‫اصل مواصالت ‪II‬‬

‫‪:‬اور معلوم ہوتا ہے کہ‬

‫‪ I‬سے زیادہ قریب سے متعلق ہے۔کتابیں)‪ II(A‬پڑھنا‬

‫‪ II‬سے زیادہ قریب سے متعلق ہے۔کتب)‪ II(B‬پڑھنا‬

‫اس طرح کی ایک اسکیم مجھے کچھ دوسرے اہم امتیازات کی پہلی گرفت دے گی جو مصنف بنا رہا تھا۔ جب‬
‫میں پڑھتا ہوں تو میں اس طرح کا ایک خاکہ اپنے سامنے رکھوں گا‪ ،‬یہ جاننے کے لیے کہ جب مصنف‬
‫امتیازات کو ضرب لگانے اور ان امتیازات کے لحاظ سے اپنے بنائے ہوئے احاطے سے نتائج اخذ کرنے کے‬
‫لیے آگے بڑھتا ہے تو اس میں مزید کتنی بھرپائی لگ سکتی ہے۔ اس طرح‪ ،‬مثال کے طور پر‪ ،‬پرائمری اور‬
‫سیکنڈری اساتذہ کے درمیان فرق کو ان دو قسم کی کتابوں کے ساتھ جوڑ کر شامل کیا جا سکتا ہے۔‬

‫‪-4-‬‬

‫ہم اس کتاب کے اگلے حصے کی طرف جانے کے لیے تیار نہیں ہیں جس میں پڑھنے کے قواعد پر بات کی‬
‫جائے گی۔ اگر آپ نے شروع کرنے سے پہلے مندرجات کے جدول کا بغور جائزہ لیا تو آپ کو معلوم ہوگا کہ‬
‫آپ کے سامنے کیا ہے۔ اگر آپ بہت سے قارئین کی طرح ہیں جن کو میں جانتا ہوں‪ ،‬تو آپ نے ٹیبل آف‬
‫کنٹینٹس پر کوئی توجہ نہیں دی یا بہترین طور پر اس پر سرسری نظر ڈالی۔ لیکن مندرجات کی میزیں نقشوں‬
‫کی طرح ہیں۔ وہ کسی کتاب کے پہلے پڑھنے میں اتنے ہی کارآمد ہوتے ہیں جتنا کہ سڑک کا نقشہ عجیب و‬
‫غریب عالقوں میں سیر کے لیے ہوتا ہے۔‬

‫فرض کریں کہ آپ ٹیبل آف کنٹینٹس کو دوبارہ دیکھتے ہیں۔ آپ کو کیا ملتا ہے؟ کہ اس کتاب کا پہال حصہ‪،‬‬
‫جو آپ اب ختم کر چکے ہیں‪ ،‬پڑھنے کی عمومی بحث ہے۔ کہ دوسرا حصہ مکمل طور پر قواعد کے لیے‬
‫وقف ہے۔ کہ تیسرا حصہ کسی کی زندگی کے دوسرے پہلوؤں سے پڑھنے کے تعلق کو سمجھتا ہے۔ (یہ‬
‫)سب آپ کو دیباچہ میں بھی مل جائے گا۔‬

‫آپ یہ بھی اندازہ لگا سکتے ہیں کہ اگلے حصے میں پہلے کے عالوہ ہر ایک باب ایک یا زیادہ قواعد کے بیان‬
‫اور وضاحت کے لیے وقف ہو گا‪ ،‬ان کے عمل کی مثالوں کے ساتھ۔ لیکن آپ ان ابواب کے عنوانات سے یہ‬
‫نہیں بتا سکے کہ قواعد کو ذیلی سیٹوں میں کیسے تقسیم کیا گیا تھا اور مختلف ماتحت سیٹوں کا ایک دوسرے‬
‫سے کیا تعلق تھا۔ یہ‪ ،‬حقیقت میں‪ ،‬واضح کرنے کے لئے اگلے حصے میں پہلے باب کا کاروبار ہوگا۔ لیکن میں‬
‫یہاں اس کے بارے میں اتنا کہہ سکتا ہوں۔ قواعد کے مختلف مجموعے مختلف طریقوں سے متعلق ہیں جن‬
‫سے کتاب تک رسائی حاصل کی جا سکتی ہے‪ :‬اس لحاظ سے کہ اس کے حصوں کی ایک پیچیدہ ساخت ہے‪،‬‬
‫جس میں کچھ تنظیم کی وحدت ہے۔ اس کے لسانی عناصر کے لحاظ سے؛ مصنف اور قاری کے تعلق کے‬
‫لحاظ سے گویا وہ گفتگو میں مصروف ہیں۔‬

‫آخر میں‪ ،‬آپ کو یہ جاننے میں دلچسپی ہوگی کہ پڑھنے کے بارے میں اور بھی کتابیں ہیں‪ ،‬اور ان کا اس‬
‫رچرڈز نے ایک طویل کتاب لکھی ہے‪ ،‬جس کا میں پہلے ہی حوالہ دے ‪ I.A.‬کتاب سے کیا تعلق ہے۔ مسٹر‬
‫چکا ہوں‪ ،‬کہا جاتا ہے۔تدریس میں تشریح‪ .‬یہ بنیادی طور پر اوپر بیان کردہ دوسری قسم کے قواعد سے متعلق‬
‫ہے‪ ،‬اور گرامر اور منطق کے اصولوں میں اس کتاب سے بہت آگے جانے کی کوشش کرتا ہے۔ کارنیل کے‬
‫پروفیسر ٹینی‪ ،‬جن کا تذکرہ بھی کیا گیا ہے‪ ،‬نے حال ہی میں ایک کتاب لکھی جس کا نام ہے۔ذہین پڑھناجو‬
‫بنیادی طور پر دوسری قسم کے اصولوں سے بھی نمٹتا ہے‪ ،‬حاالنکہ کچھ توجہ تیسرے پر بھی دی جاتی ہے۔‬
‫اس کی کتاب نسبتا ً آسان گرامر کے کاموں کی کارکردگی میں مختلف مشقیں تجویز کرتی ہے۔ ان کتابوں میں‬
‫سے کوئی بھی پہلی قسم کے قواعد پر غور نہیں کرتا‪ ،‬جس کا مطلب ہے کہ ان میں سے کسی کو بھی اس‬
‫مسئلے کا سامنا نہیں ہے۔پوری کتاب کیسے پڑھیں‪ .‬وہ چھوٹے اقتباسات اور الگ تھلگ اقتباسات کی تشریح‬
‫کے بجائے فکر مند ہیں۔‬
‫کوئی تجویز کرسکتا ہے کہ سیمنٹکس پر حالیہ کتابیں بھی مددگار ثابت ہوں گی۔ مجھے یہاں کچھ شکوک و‬
‫شبہات ہیں‪ ،‬ان وجوہات کی بنا پر جو میں پہلے ہی بتا چکا ہوں۔ میں تقریبا ً یہی کہوں گا کہ ان میں سے زیادہ‬
‫تر صرف یہ دکھانے میں کارآمد ہیں کہ کتاب کیسے نہ پڑھی جائے۔ وہ اس مسئلے سے رجوع کرتے ہیں۔‬
‫حتی کہ وہ مصنفین‬
‫اگر زیادہ تر کتابیں پڑھنے کے قابل نہیں ہیں‪ ،‬خاص طور پر ماضی کی عظیم کتابیں‪ ،‬یا ٰ‬
‫کی بھی جن میں لفظی تطہیر نہیں ہوئی ہے۔ یہ مجھے غلط طریقہ لگتا ہے۔ صحیح میکسم اس کی طرح ہے‬
‫جو سرمینلز کے مقدمے کو منظم کرتا ہے۔ ہمیں فرض کرنا چاہیے کہ مصنف اس وقت تک قابل فہم ہے جب‬
‫تک کہ دوسری صورت میں نہ دکھایا جائے‪ ،‬یہ نہیں کہ وہ بکواس کا مجرم ہے اور اسے اپنی بے گناہی ثابت‬
‫کرنی چاہیے۔ اور واحد راستہ آپ کر سکتے ہیں۔‬
‫کسی مصنف کا قصور یہ ہے کہ آپ اسے سمجھنے کی پوری کوشش کریں۔ اس وقت تک نہیں جب تک کہ‬
‫آپ ہر دستیاب مہارت کے ساتھ ایسی کوشش نہ کر لیں آپ کو اس کے آخری فیصلے میں گناہ کرنے کا حق‬
‫حاصل ہے۔ اگر آپ خود مصنف ہوتے تو آپ کو احساس ہوتا کہ ان کے درمیان رابطے کا یہ سنہری اصول‬
‫کیوں ہے۔‬

‫حصہ دوم‬

‫قواعد‬
‫باب سات‬

‫بہت سے اصولوں سے لے کر ایک عادت تک‬

‫‪-1-‬‬

‫جب آپ پڑھنا سیکھنے کے مرحلے میں ہوتے ہیں‪ ،‬آپ کو ایک سے زیادہ بار کسی کتاب پر جانا پڑتا ہے۔‬
‫اگر یہ بالکل پڑھنے کے قابل ہے‪ ،‬تو یہ کم از کم تین پڑھنے کے قابل ہے۔‬

‫کہیں ایسا نہ ہو کہ آپ ان مطالبات سے بے حد گھبرائیں جو آپ سے کیے جانے والے ہیں‪ ،‬میں جلدی سے‬
‫کہتا ہوں کہ ماہر قاری بیک وقت یہ تین پڑھ سکتے ہیں۔ جس چیز کو میں نے "تھری ریڈنگ" کہا ہے وہ وقت‬
‫میں تین ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔ وہ ہیں‪ ،‬سختی سے‪ ،‬انداز میں تین۔ وہ تین ہیں۔طریقےایک کتاب پڑھنے‬
‫کا۔ اچھی طرح سے پڑھنے کے لیے ہر کتاب کو جب بھی پڑھا جائے ان تین طریقوں سے پڑھنا چاہیے۔ آپ‬
‫کسی چیز کو منافع بخش طریقے سے کتنی بار پڑھ سکتے ہیں اس کا انحصار جزوی طور پر کتاب پر اور‬
‫خاص طور پر آپ پر بطور قاری‪ ،‬آپ کے وسائل اور صنعت پر ہوتا ہے۔‬

‫صرف شروع میں‪ ،‬میں دہراتا ہوں‪ ،‬کتاب پڑھنے کے تین طریقے الگ الگ کیے جائیں۔ ماہر بننے سے‬
‫پہلے‪ ،‬آپ بہت ساری مختلف کارروائیوں کو ایک پیچیدہ‪ ،‬ہم آہنگ کارکردگی میں یکجا نہیں کر سکتے۔ آپ‬
‫کام کے مختلف حصوں کو دوربین نہیں کر سکتے ہیں تاکہ وہ ایک دوسرے سے ملیں اور قریبی طور پر‬
‫فیوز ہوجائیں۔ جب آپ یہ کر رہے ہیں تو ہر ایک آپ کی پوری توجہ کا مستحق ہے۔ پرزوں کی الگ الگ‬
‫مشق کرنے کے بعد‪ ،‬آپ نہ صرف ہر ایک کو زیادہ سہولت اور کم توجہ کے ساتھ کر سکتے ہیں بلکہ آپ‬
‫آہستہ آہستہ ان کو ایک دوسرے سے جوڑ کر آسانی سے چلنے والے پورے حصے میں بھی ڈال سکتے ہیں۔‬

‫میں یہاں کچھ نہیں کہہ رہا ہوں جو پیچیدہ مہارت سیکھنے کے بارے میں عام علم نہ ہو۔ میں صرف اس بات‬
‫کا یقین کرنا چاہتا ہوں کہ آپ کو یہ احساس ہے کہ پڑھنا سیکھنا کم از کم اتنا ہی پیچیدہ ہے جتنا کہ ٹائپ رائٹ‬
‫سیکھنا یا ٹینس کھیلنے کی طرف جھکاؤ۔ اگر آپ سیکھنے کے کسی دوسرے تجربے میں اپنے صبر کو یاد‬
‫کر سکتے ہیں‪ ،‬تو شاید آپ ایک ایسے ٹیوٹر کے لیے زیادہ روادار ہوں گے جو جلد ہی پڑھنے کے لیے‬
‫قواعد کی ایک طویل فہرست گننے واال ہے۔‬

‫تجرباتی ماہر نفسیات نے سیکھنے کے عمل کو شیشے کے نیچے رکھ دیا ہے تاکہ کوئی بھی دیکھ سکے۔‬
‫ہر قسم کی دستی مہارت کے التعداد لیبارٹری مطالعات کے دوران انہوں نے جو سیکھنے کے منحنی‬
‫خطوط تیار کیے ہیں‪ ،‬وہ گرافک طور پر ایک حالت سے دوسری حالت تک ترقی کی شرح کو ظاہر‬
‫کرتے ہیں۔ میں آپ کی توجہ ان کے دو نتائج کی طرف دالنا چاہتا ہوں۔‬

‫پہلے کو "سیکھنے کی سطح مرتفع" کہا جاتا ہے۔ دنوں کی ایک سیریز کے دوران جس میں کارکردگی‪،‬‬
‫جیسے ٹائپ رائٹنگ یا ٹیلی گراف کے ذریعے مورس کوڈ وصول کرنے کی مشق کی جاتی ہے‪ ،‬وکر‬
‫رفتار اور غلطیوں میں کمی دونوں میں بہتری کو ظاہر کرتا ہے۔ پھر اچانک وکر چپٹا ہو جاتا ہے۔ کچھ‬
‫دنوں تک‪ ،‬سیکھنے واال کوئی پیش رفت نہیں کر سکتا۔ لگتا ہے کہ اس کی محنت کا کوئی خاطر خواہ اثر‬
‫یا تو تیز رفتاری یا‬
‫درستگی‪ .‬یہ اصول کہ ہر مشق تھوڑا سا زیادہ کامل بناتی ہے ٹوٹ جاتا ہے۔ پھر‪ ،‬بالکل اسی طرح جیسے‬
‫اچانک‪ ،‬سیکھنے والے سطح مرتفع سے اتر کر دوبارہ چڑھنا شروع کر دیتے ہیں۔ وکر جو اس کی کامیابیوں‬
‫کو دوبارہ ریکارڈ کرتا ہے دن بہ دن مسلسل ترقی کو ظاہر کرتا ہے۔ اور یہ جاری رہتا ہے‪ ،‬اگرچہ شاید قدرے‬
‫کم ہونے والی سرعت کے ساتھ‪ ،‬جب تک کہ سیکھنے واال اپنا دوسرا مرتفع نہ بنا لے۔‬

‫سطح مرتفع تمام سیکھنے کے منحنی خطوط میں نہیں پائے جاتے ہیں‪ ،‬لیکن صرف ان میں جو ایک پیچیدہ‬
‫مہارت حاصل کرنے میں پیش رفت کو ریکارڈ کرتے ہیں۔ درحقیقت‪ ،‬کارکردگی کو جتنی زیادہ پیچیدہ سیکھنا‬
‫ماہرین نفسیات نے دریافت کیا ہے کہ ان‬
‫ِ‬ ‫ہے‪ ،‬اتنی ہی زیادہ تعدد ایسے سٹیشنری پیریڈز ظاہر ہوتے ہیں۔ تاہم‪،‬‬
‫ادوار کے دوران سیکھنے کا عمل جاری ہے‪ ،‬حاالنکہ یہ اس معنی میں پوشیدہ ہے کہ اس وقت عملی طور پر‬
‫کوئی واضح اثر نہیں ہوتا ہے۔ یہ دریافت کہ پھر مہارتوں کی "اعلی اکائیاں" بن رہی ہیں‪ ،‬ان دو نتائج میں سے‬
‫دوسری ہے جن کا میں نے پہلے حوالہ دیا تھا۔ جبکہ سیکھنے واال واحد حروف ٹائپ کرنے میں بہتری ال رہا‬
‫ہے‪ ،‬وہ رفتار اور درستگی میں ترقی کرتا ہے۔ لیکن اسے نحو اور الفاظ کو اکائیوں کے طور پر اور پھر بعد‬
‫میں جملے اور جملے ٹائپ کرنے کی عادت ڈالنی ہوگی۔‬

‫جس مرحلے کے دوران سیکھنے واال مہارت کی نچلی سے اعلی اکائی کی طرف گزر رہا ہے وہ کارکردگی‬
‫میں کوئی پیش رفت نہیں ہے‪ ،‬کیونکہ سیکھنے والے کو اس سطح پر کارکردگی کا مظاہرہ کرنے سے پہلے‬
‫"لفظی اکائیوں" کی ایک خاص تعداد تیار کرنی ہوگی۔ جب وہ ان اکائیوں میں کافی مہارت حاصل کر لیتا ہے‪،‬‬
‫اعلی یونٹ میں نہیں جانا‬
‫ٰ‬ ‫تو وہ ترقی کی ایک نئی لہر اس وقت تک کرتا ہے جب تک کہ اسے آپریشن کی ایک‬
‫پڑتا۔ جو سب سے پہلے ایک بڑی تعداد پر مشتمل تھا ‪ -‬ہر ایک حرف کی ٹائپنگ ‪ -‬آخر میں ایک پیچیدہ عمل‬
‫اعلی‬
‫ٰ‬ ‫بن جاتا ہے ‪ -‬پورے جملے کی ٹائپنگ۔ عادت بالکل اسی وقت ختم ہوتی ہے جب سیکھنے واال عمل کی‬
‫ترین اکائی تک پہنچ جاتا ہے۔ جہاں پہلے بہت سی عادات نظر آتی تھیں‪ ،‬جن کو اکٹھا کرنا مشکل تھا‪ ،‬اب ایک‬
‫عادت تمام الگ الگ کاموں کی تنظیم کی وجہ سے ایک ہموار کارکردگی میں بدل گئی ہے۔‬

‫لیبارٹری کے نتائج صرف اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ میرے خیال میں ہم میں سے اکثر اپنے تجربے‬
‫سے پہلے ہی جانتے ہیں‪ ،‬حاالنکہ ہم نے سطح مرتفع کو ایک ایسے دور کے طور پر تسلیم نہیں کیا ہے جس‬
‫میں پوشیدہ تعلیم جاری ہے۔ اگر آپ ٹینس کھیلنا سیکھ رہے ہیں‪ ،‬تو آپ کو یہ سیکھنا ہوگا کہ کس طرح کرنا‬
‫ہے۔‬
‫گیند کی خدمت کریں‪ ،‬اپنے مخالف کی خدمت کیسے وصول کریں یا واپسی‪ ،‬نیٹ کیسے کھیلنا ہے‪ ،‬یا مڈ‬
‫کورٹ اور بیس الئن پر۔ ان میں سے ہر ایک کل مہارت کا حصہ ہے۔ سب سے پہلے‪ ،‬ہر ایک کو الگ الگ‬
‫مہارت حاصل کرنا ضروری ہے‪ ،‬کیونکہ ہر ایک کرنے کے لئے ایک تکنیک ہے‪ .‬لیکن ان میں سے کوئی‬
‫اعلی یونٹ تک جانا ہے جس میں تمام الگ‬‫ٰ‬ ‫بھی بذات خود ٹینس کا کھیل نہیں ہے۔ آپ کو ان نچلی اکائیوں سے‬
‫الگ مہارتیں ایک ساتھ رکھی جاتی ہیں اور ایک پیچیدہ مہارت بن جاتی ہیں۔ آپ کو ایک عمل سے دوسرے‬
‫عمل میں اتنی تیزی سے اور خود بخود جانے کے قابل ہونا پڑے گا کہ ہماری توجہ کھیل کی حکمت عملی کے‬
‫لیے آزاد ہو۔‬

‫اسی طرح گاڑی چالنا سیکھنے کے معاملے میں۔ سب سے پہلے‪ ،‬آپ اسٹیئر کرنا‪ ،‬گیئرز شفٹ کرنا‪ ،‬بریک‬
‫لگانا سیکھتے ہیں۔ آہستہ آہستہ سرگرمی کی یہ اکائیاں مہارت حاصل کر لیتی ہیں اور ڈرائیونگ کے عمل‬
‫میں اپنی علیحدگی کھو دیتی ہیں۔ آپ نے گاڑی چالنا تب سیکھا ہے جب آپ نے ان کے بارے میں سوچے‬
‫بغیر یہ سب ایک ساتھ کرنا سیکھ لیا ہے۔‬

‫جس آدمی نے ایک پیچیدہ مہارت حاصل کرنے میں ایک تجربہ کیا ہے وہ جانتا ہے کہ اسے ان اصولوں سے‬
‫ڈرنے کی ضرورت نہیں ہے جو سیکھنے کے لیے کسی چیز کے آغاز میں خود کو پیش کرتے ہیں۔ وہ جانتا‬
‫ہے کہ تمام مختلف کاموں کے بارے میں فکر کرنے کی ضرورت نہیں ہے‪ ،‬جس میں اسے الگ الگ مہارت‬
‫حاصل کرنی چاہیے‪ ،‬وہ مل کر کام کرنے جا رہے ہیں۔ یہ جاننا کہ سطح مرتفع سیکھ رہا ہے پوشیدہ ترقی‬
‫کے ادوار ہیں حوصلہ شکنی کو روک سکتے ہیں۔ سرگرمی کی اعلی اکائیاں بن رہی ہیں یہاں تک کہ اگر وہ‬
‫ایک ساتھ کسی کی کارکردگی میں اضافہ نہیں کرتی ہیں۔‬

‫قواعد کی کثرت ایک عادت کی پیچیدگی کی نشاندہی کرتی ہے‪ ،‬نہ کہ مختلف عادات کی کثرت۔ یہ حصہ ایک‬
‫ساتھ اور دوربین کا کام کرتا ہے کیونکہ ہر ایک خود کار طریقے سے عمل درآمد کے مرحلے تک پہنچ جاتا‬
‫ہے۔ جب تمام ماتحت کام کم و بیش کیے جاسکتے ہیں۔‬
‫خود کار طریقے سے‪ ،‬آپ کو پوری کارکردگی کی عادت قائم کی ہے‪ .‬اس کے بعد آپ ٹینس میں اپنے حریف‬
‫کو شکست دینے‪ ،‬یا اپنی کار کو ملک تک پہنچانے کے بارے میں سوچ سکتے ہیں۔ یہ ایک اہم نکتہ ہے۔‬
‫شروع میں‪ ،‬سیکھنے واال الگ الگ کاموں میں خود پر اور اپنی مہارت پر توجہ دیتا ہے۔ جب عمل پوری‬
‫کارکردگی کی مہارت میں اپنی علیحدگی کھو دیتے ہیں‪ ،‬تو سیکھنے واال آخر کار اس مقصد پر توجہ دے سکتا‬
‫ہے جس تکنیک کو اس نے حاصل کیا ہے اسے حاصل کرنے کے قابل بناتا ہے۔‬
 ‫‪-2-‬‬

‫ٹینس یا ڈرائیونگ کے بارے میں جو سچ ہے وہ پڑھنے کے لیے ہے‪ ،‬نہ کہ صرف گرامر‪-‬اسکول کے‬
‫اعلی قسم۔ جو کوئی بھی اس بات کو تسلیم کرتا ہے کہ‬
‫ٰ‬ ‫ابتدائی اصول‪ ،‬بلکہ سمجھنے کے لیے پڑھنے کی‬
‫اس طرح کی پڑھائی ایک پیچیدہ سرگرمی ہے وہ اسے تسلیم کرے گا۔ میں نے یہ سب کچھ اس لیے واضح‬
‫کر دیا ہے تاکہ آپ یہ نہ سوچیں کہ یہاں جو مطالبات کیے جانے ہیں وہ سیکھنے کے دوسرے شعبوں کے‬
‫مقابلے میں زیادہ سخت یا پریشان کن ہیں۔‬

‫نہ صرف آپ ہر ایک اصول پر عمل کرنے میں ماہر ہو جائیں گے‪ ،‬بلکہ آپ آہستہ آہستہ اپنے آپ کو الگ الگ‬
‫اصولوں اور ان کی الگ الگ کارروائیوں کے بارے میں فکر کرنا چھوڑ دیں گے۔ آپ ایک بڑا کام کر رہے‬
‫ہوں گے‪ ،‬اس یقین کے ساتھ کہ پرزے خود کو سنبھال لیں گے۔ اب آپ ایک قاری کے طور پر اپنے آپ پر‬
‫زیادہ توجہ نہیں دیں گے‪ ،‬اور آپ جو کتاب پڑھ رہے ہیں اس پر اپنا ذہن پوری طرح ڈالنے کے قابل ہو جائیں‬
‫گے۔‬

‫لیکن فی الحال ہمیں الگ الگ قواعد پر توجہ دینی چاہیے۔ یہ اصول تین اہم گروہوں میں آتے ہیں‪ ،‬ہر ایک‬
‫کتاب کو پڑھنے کے تین ناگزیر طریقوں میں سے کسی ایک سے نمٹتا ہے۔ اب میں یہ بتانے کی کوشش‬
‫کروں گا کہ تین پڑھنے کیوں ضروری ہیں۔‬

‫سب سے پہلے‪ ،‬آپ کو یہ سمجھنے کے قابل ہونا چاہیے کہ علم کے طور پر کیا پیش کیا جا رہا ہے۔ دوسری‬
‫جگہ‪ ،‬آپ کو یہ فیصلہ کرنا چاہیے کہ جو چیز پیش کی جا رہی ہے وہ آپ کو علم کے طور پر واقعی قابل‬
‫قبول ہے یا نہیں۔ دوسرے الفاظ میں‪ ،‬سب سے پہلے کا کام ہےسمجھ‍‍کتاب‪ ،‬اور‬
‫دوسرا کام‍‍تنقید کرنایہ‪ .‬یہ دونوں بالکل الگ الگ ہیں‪ ،‬جیسا کہ آپ زیادہ سے زیادہ دیکھیں گے۔‬

‫تفہیم کے عمل کو مزید تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ کسی کتاب کو سمجھنے کے لیے اس سے رجوع کرنا‬
‫ضروری ہے‪،‬پہال‪ ,‬مجموعی طور پر‪ ،‬ایک اتحاد اور حصوں کی ساخت ہونا؛ اور‪،‬دوسرااس کے عناصر‬
‫کے لحاظ سے‪ ،‬اس کی زبان اور فکر کی اکائیاں۔‬

‫اس طرح‪ ،‬تین الگ الگ ریڈنگز ہیں‪ ،‬جنہیں شاذ و نادر ہی نام دیا جا سکتا ہے اور اس طرح بیان کیا جا‬
‫‪:‬سکتا ہے‬

‫پہلی پڑھنے کو کہا جا سکتا ہے۔ساختی‍‍یا تجزیاتی‪ .‬یہاں قاری پورے سے اس کے حصوں کی طرف بڑھتا ‪I.‬‬
‫ہے۔‬

‫دوسری پڑھائی کو کہا جا سکتا ہے۔تشریحی‍‍یا مصنوعی‪ .‬یہاں قاری حصوں سے پورے کی طرف ‪II‬‬
‫بڑھتا ہے۔‬

‫تیسری پڑھنے کو کہا جا سکتا ہے۔تنقیدی‍‍یا تشخیصی‪ .‬یہاں قاری مصنف کا فیصلہ کرتا ہے‪ ،‬اور ‪III‬‬
‫فیصلہ کرتا ہے کہ آیا وہ متفق ہے یا اختالف۔‬

‫ان تینوں اہم حصوں میں سے ہر ایک میں‪ ،‬کئی اقدامات کرنے ہیں‪ ،‬اور اس لیے کئی اصول ہیں۔ دوسری‬
‫پڑھنے کے لیے آپ کو چار میں سے تین اصولوں سے پہلے ہی متعارف کرایا جا چکا ہے‪ )1( :‬آپ کو سب‬
‫سے اہم کو دریافت کرنا اور اس کی تشریح کرنی چاہیے۔الفاظ‍‍کتاب میں؛ (‪ )2‬آپ کو سب سے اہم کے لیے‬
‫بھی ایسا ہی کرنا چاہیے۔جملے‪ ،‬اور (‪ )3‬اسی طرح کے لیےپیراگراف‍‍جو دالئل کا اظہار کرتے ہیں۔ چوتھا‬
‫قاعدہ‪ ،‬جو ابھی تک میرے پاس نہیں ہے۔‬
‫ذکر کیا ہے‪ ،‬یہ ہے کہ آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ مصنف نے اس کے کن مسائل کو حل کیا‪ ،‬اور کن میں‬
‫وہ ناکام رہا۔‬

‫پہلی پڑھنے کو پورا کرنے کے لیے آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ (‪ )1‬یہ کس قسم کی کتاب ہے؛ یعنی جس‬
‫موضوع کے بارے میں ہے۔ آپ کو یہ بھی معلوم ہونا چاہیے کہ (‪ )2‬کتاب مجموعی طور پر کیا کہنے کی‬
‫کوشش کر رہی ہے۔ (‪ )3‬اس پورے کو کن حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے‪ ،‬اور (‪ )4‬وہ کون سے اہم مسائل ہیں‬
‫جنہیں مصنف حل کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ یہاں بھی چار مراحل اور چار اصول ہیں۔‬

‫غور کریں کہ اس پہلی ریڈنگ میں آپ جو حصے پورے کا تجزیہ کرتے ہیں وہ بالکل وہی نہیں ہیں جو آپ‬
‫دوسری ریڈنگ میں پورے کو بنانے کے لیے شروع کرتے ہیں۔ سابقہ​​صورت میں‪ ،‬حصے مصنف کے اپنے‬
‫موضوع یا مسئلے کے عالج کی حتمی تقسیم ہیں۔ مؤخر الذکر صورت میں‪ ،‬حصے ایسی چیزیں ہیں جیسے‬
‫؛ یعنی مصنف کے خیاالت‪ ،‬دعوے اور دالئل۔‪ syllogisms‬اصطالحات‪ ،‬تجویزیں‪ ،‬اور‬
‫تیسری پڑھنے میں بھی کئی مراحل شامل ہیں۔ آپ کو تنقید کا کام کس طرح کرنا چاہیے اس کے بارے میں‬
‫پہلے کئی عمومی اصول ہیں‪ ،‬اور پھر بہت سے اہم نکات ہیں جو آپ بنا سکتے ہیں‪ --‬مجموعی طور پر چار۔‬
‫تیسرے پڑھنے کے قواعد آپ کو بتاتے ہیں کہ کون سے نکات بنائے جا سکتے ہیں اور انہیں کیسے بنایا‬
‫جائے۔‬

‫اس باب میں‪ ،‬میں تمام اصولوں پر عمومی انداز میں بحث کرنے جا رہا ہوں۔ بعد کے ابواب انہیں الگ سے‬
‫لیتے ہیں۔ اگر آپ ان تمام اصولوں کا ایک واحد‪ ،‬جامع ٹیبلیشن دیکھنا چاہتے ہیں تو آپ اسے چودہویں باب کے‬
‫آغاز پر صفحہ ‪ 7-266‬پر دیکھیں گے۔‬

‫اگرچہ آپ اسے بعد میں بہتر طور پر سمجھیں گے‪ ،‬لیکن یہاں آپ کو یہ بتانا ممکن ہے کہ یہ مختلف پڑھائیاں‬
‫کس طرح یکجا ہوں گی‪ ،‬خاص طور پر پہلی دو۔ اس سے پہلے ہی کسی حد تک اس حقیقت کی طرف اشارہ‬
‫کیا جا چکا ہے کہ دونوں کا کسی نہ کسی لحاظ سے مکمل اور حصوں سے تعلق ہے۔ یہ جاننا کہ پوری کتاب‬
‫کس کے بارے میں ہے اور اس کے اہم حصے کیا ہیں آپ کو اس کی اہم اصطالحات اور تجاویز دریافت‬
‫کرنے میں مدد ملے گی۔ اگر آپ یہ دریافت کر سکتے ہیں کہ مصنف کے اہم تنازعات کیا ہیں اور دلیل اور‬
‫شواہد سے ان کی تائید کیسے کرتے ہیں‪ ،‬تو آپ کو اس کے عالج کے عمومی مدت اور اس کے بڑے حصوں‬
‫کا تعین کرنے میں مدد ملے گی۔‬

‫پہلی پڑھنے کا پہال مرحلہ اس مسئلے یا مسائل کی وضاحت کرنا ہے جسے مصنف حل کرنے کی کوشش کر‬
‫رہا ہے۔ دوسرے پڑھنے کا آخری مرحلہ یہ طے کرنا ہے کہ آیا مصنف نے ان مسائل کو حل کیا ہے‪ ،‬یا اس‬
‫کے پاس کیا ہے اور کون سا نہیں ہے۔ اس طرح آپ دیکھتے ہیں کہ پہلی دو ریڈنگز کا آپس میں کتنا گہرا‬
‫تعلق ہے‪ ،‬جیسا کہ ان کے آخری مراحل میں تھا۔‬

‫جیسے جیسے آپ زیادہ ماہر ہوتے جائیں گے‪ ،‬آپ ان دونوں ریڈنگز کو ایک ساتھ کر سکیں گے۔ جتنا بہتر آپ‬
‫ان کو ایک ساتھ کر سکتے ہیں‪ ،‬اتنا ہی وہ ایک دوسرے کی مدد کریں گے۔ لیکن تیسرا پڑھنا کبھی نہیں بنے‬
‫گا‪ ،‬درحقیقت کبھی نہیں بن سکتا‪ ،‬باقی دو کے ساتھ بالکل بیک وقت۔ یہاں تک کہ ماہر قاری کو بھی پہلے دو‬
‫اور تیسرے کو کچھ الگ الگ کرنا چاہیے۔ کسی مصنف کو سمجھنے کے لیے ہمیشہ اس پر تنقید یا فیصلہ‬
‫کرنے سے پہلے ہونا چاہیے۔‬

‫میں بہت سے "قارئین" سے مال ہوں جو تیسری ریڈنگ پہلے کرتے ہیں۔ اس سے بھی بدتر‪ ،‬وہ پہلی دو‬
‫ریڈنگ بالکل بھی کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ وہ ایک کتاب اٹھاتے ہیں اور جلد ہی آپ کو بتانا شروع کر دیتے‬
‫ہیں کہ اس میں کیا خرابی ہے۔ وہ ان آراء سے بھرے ہوئے ہیں جن کے اظہار کا یہ کتاب محض ایک بہانہ‬
‫ہے۔ انہیں شاید ہی ’’قارئین‘‘ کہا جا سکے۔ وہ ان لوگوں کی طرح ہیں جنہیں آپ جانتے ہیں جو سمجھتے ہیں‬
‫کہ بات چیت بات کرنے کا موقع ہے لیکن سننا نہیں ہے۔ ایسے لوگ نہ صرف بات کرنے میں آپ کی کوشش‬
‫‪.‬کے قابل نہیں ہیں‪ ،‬لیکن وہ عام طور پر سننے کے قابل بھی نہیں ہیں‬

‫پہلی دو پڑھنے کے ایک ساتھ بڑھنے کی وجہ یہ ہے کہ دونوں کتاب کو سمجھنے کی کوششیں ہیں‪ ،‬جب کہ‬
‫تیسری الگ الگ رہتی ہے کیونکہ سمجھ آنے کے بعد اس پر تنقید ہوتی ہے۔ لیکن اس کے بعد بھی کہ پہلی دو‬
‫ریڈنگز عادتا ً یکجا ہو جائیں‪ ،‬پھر بھی انہیں تجزیاتی طور پر الگ کیا جا سکتا ہے۔ یہ اہم ہے‪ .‬اگر آپ کو اپنا‬
‫چیک کرنا تھا۔‬
‫کسی کتاب کو پڑھتے ہوئے‪ ،‬آپ کو پورے عمل کو اس کے حصوں میں تقسیم کرنا پڑے گا۔ آپ کو اپنے ہر‬
‫قدم کا الگ سے دوبارہ جائزہ لینا پڑ سکتا ہے‪ ،‬حاالنکہ اس وقت آپ نے اسے الگ سے نہیں اٹھایا تھا‪ ،‬اس لیے‬
‫پڑھنے کا عمل عادت بن گیا تھا۔‬

‫اس وجہ سے‪ ،‬یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ مختلف قواعد اصول کے طور پر ایک دوسرے سے الگ رہتے‬
‫ہیں حاالنکہ وہ آپ کے لیے اپنا امتیاز کھو دیتے ہیں حاالنکہ آپ کو ایک واحد‪ ،‬پیچیدہ عادت بناتی ہے۔ وہ آپ‬
‫کی پڑھنے کی جانچ کرنے میں مدد نہیں کرسکتے ہیں جب تک کہ آپ ان سے بہت سے مختلف اصولوں سے‬
‫مشورہ نہ کریں۔ انگلش کمپوزیشن کا استاد‪ ،‬ایک طالب علم کے ساتھ پیپر پر جا کر اس کے نمبروں کی‬
‫وضاحت کرتا ہے‪ ،‬اس یا اس اصول کی طرف اشارہ کرتا ہے جو طالب علم کی خالف ورزی ہے۔ اس وقت‪،‬‬
‫طالب علم کو مختلف قواعد کی یاد دہانی کرنی چاہیے‪ ،‬لیکن استاد نہیں چاہتا کہ وہ اس کے سامنے اصول کے‬
‫پرچے کے ساتھ لکھے۔ وہ چاہتا ہے کہ وہ عادتا ً اچھا لکھے‪ ،‬جیسے اصول اس کی فطرت کا حصہ ہوں۔‬
‫پڑھنے کا بھی یہی حال ہے۔‬

‫‪-3-‬‬

‫اب ایک اور پیچیدگی ہے۔ آپ کو نہ صرف ایک کتاب کو تین طریقوں سے پڑھنا چاہیے (اور شروع میں اس‬
‫کا مطلب تین بار ہو سکتا ہے) بلکہ آپ کو ان میں سے کسی ایک کو بھی اچھی طرح سے پڑھنے کے لیے‬
‫ایک دوسرے کے حوالے سے دو یا زیادہ کتابیں پڑھنے کے قابل ہونا چاہیے۔ میرا مطلب یہ نہیں ہے کہ آپ‬
‫کو پڑھنے کے قابل ہونا چاہئے۔کوئی بھی‍‍ایک ساتھ کتابوں کا مجموعہ۔ میں صرف ان کتابوں کے بارے میں‬
‫سوچ رہا ہوں جن کا تعلق اس لیے ہے کہ وہ ایک ہی موضوع سے متعلق ہیں یا مسائل کے ایک ہی گروپ‬
‫سے متعلق ہیں۔ اگر آپ ایک دوسرے کے حوالے سے ایسی کتابیں نہیں پڑھ سکتے تو شاید آپ ان میں سے‬
‫کسی کو بھی اچھی طرح سے نہیں پڑھ سکتے۔ اگر مصنفین ایک جیسی یا مختلف چیزیں کہہ رہے ہیں‪ ،‬وہ‬
‫متفق ہیں یا اختالف کر رہے ہیں‪ ،‬آپ کو کیا یقین ہوسکتا ہے کہ آپ ان میں سے کسی ایک کو سمجھتے ہیں‬
‫جب تک کہ آپ اس طرح کے اوور لیپنگ اور اختالف‪ ،‬اس طرح کے معاہدوں اور اختالف کو تسلیم نہیں‬
‫کرتے؟‬

‫یہ نقطہ کے درمیان فرق کا مطالبہ کرتا ہے۔اندرونی‍‍اورخارجی‍‍پڑھنا مجھے امید ہے کہ یہ دونوں الفاظ گمراہ‬
‫کن نہیں ہیں۔ میں فرق کو نام دینے کا کوئی دوسرا طریقہ نہیں جانتا ہوں۔ "اندرونی پڑھنے" سے میرا مطلب‬
‫ہے کہ دوسری تمام کتابوں سے بالکل الگ ایک کتاب خود میں پڑھنا۔ "خارجی مطالعہ" سے میرا مطلب ہے‬
‫کہ دوسری کتابوں کی روشنی میں کتاب پڑھنا۔ دوسری کتابیں‪ ،‬بعض صورتوں میں‪ ،‬صرف حوالہ جات کی‬
‫کتابیں ہو سکتی ہیں‪ ،‬جیسے لغات‪ ،‬انسائیکلوپیڈیا‪ ،‬المانکس۔ وہ ثانوی کتابیں ہو سکتی ہیں‪ ،‬جو مفید تفسیریں یا‬
‫ڈائجسٹ ہوں۔ وہ دوسری عظیم کتابیں ہو سکتی ہیں۔ پڑھنے کے لیے ایک اور بیرونی امداد متعلقہ تجربہ ہے۔‬
‫کسی کتاب کو سمجھنے کے لیے جن تجربات کا حوالہ دینا پڑتا ہے وہ یا تو اس قسم کے ہو سکتے ہیں جو‬
‫صرف تجربہ گاہوں میں ہوتے ہیں‪ ،‬یا اس قسم کے ہوتے ہیں جو انسان اپنی روزمرہ کی زندگی میں رکھتے‬
‫ہیں۔ داخلی اور خارجی پڑھائی کتاب کو سمجھنے یا تنقید کرنے کے اصل عمل میں فیوز ہوتی ہے۔‬

‫ایک دوسرے سے متعلقہ کتابیں پڑھنے کے قابل ہونے کے بارے میں میں نے پہلے جو کہا تھا وہ خاص طور‬
‫پر عظیم کتابوں پر الگو ہوتا ہے۔ اکثر‪ ،‬تعلیم کے بارے میں لیکچر دیتے ہوئے‪ ،‬میں بڑی کتابوں کا حوالہ دیتا‬
‫ہوں۔ سامعین کے ارکان عموما ً مجھے بعد میں لکھتے ہیں کہ ایسی کتابوں کی فہرست مانگیں۔ میں ان سے‬
‫کہتا ہوں کہ یا تو وہ فہرست حاصل کریں جو امریکن الئبریری ایسوسی ایشن نے کالسیک آف دی ویسٹرن‬
‫ورلڈ کے عنوان سے شائع کی ہے یا پھر سینٹ جان کالج کی طرف سے اناپولس‪ ،‬میری لینڈ میں چھپی ہوئی‬
‫فہرست اپنے اعالن کے حصے کے طور پر حاصل کریں۔ بعد میں مجھے ان لوگوں نے بتایا کہ انہیں کتابیں‬
‫پڑھنے میں بڑی مشکالت کا سامنا ہے۔ جس جوش و خروش نے انہیں فہرست بھیجنے اور پڑھنا شروع‬
‫کرنے پر اکسایا‪ ،‬اس نے ناکافی کے ناامید احساس کو جنم دیا۔‬

‫اس کی دو وجوہات ہیں۔ ایک تو یہ ہے کہ وہ پڑھنا نہیں جانتے۔ لیکن یہ سب کچھ نہیں ہے۔ دوسری وجہ یہ‬
‫ہے کہ وہ سوچتے ہیں کہ انہیں پہلی کتاب کو سمجھنے کے قابل ہونا چاہئے جسے وہ چنتے ہیں‪ ،‬بغیر اس کے‬
‫کہ وہ دوسری کتابوں کو پڑھے جس سے اس کا گہرا تعلق ہے۔‬
‫وہ پڑھنے کی کوشش کر سکتے ہیں۔فیڈرلسٹ پیپرزکنفیڈریشن کے آرٹیکلز اور آئین کو پڑھے بغیر۔ یا وہ‬
‫مونٹیسکوئیو کو پڑھے بغیر ان سب کو آزما سکتے ہیں۔قوانین کی روح‪،‬روسو کاسماجی معاہدہ‪،‬اور جان‍‍الک کا‬
‫مضمون‍‍سول حکومت کا۔‬

‫نہ صرف بہت سی عظیم کتابوں سے متعلق ہیں‪ ،‬بلکہ وہ دراصل ایک خاص ترتیب سے لکھی گئی ہیں جنہیں‬
‫نظر انداز نہیں کیا جانا چاہیے۔ بعد کا لکھاری پہلے والے سے متاثر ہوا ہے۔ اگر آپ پہلے مصنف کو پہلے‬
‫پڑھتے ہیں‪ ،‬تو وہ بعد کی کتاب کو سمجھنے میں آپ کی مدد کر سکتا ہے۔ متعلقہ کتابوں کا ایک دوسرے سے‬
‫تعلق اور اس ترتیب سے پڑھنا جو بعد کی کتابوں کو زیادہ قابل فہم بنا دے‪ ،‬خارجی پڑھنے کا بنیادی اصول‬
‫ہے۔‬

‫میں چودہویں باب میں پڑھنے کے لیے خارجی امداد پر بات کروں گا۔ اس وقت تک‪ ،‬ہم صرف اندرونی‬
‫پڑھنے کے قواعد سے متعلق رہیں گے۔ ایک بار پھر‪ ،‬میں آپ کو یاد دالتا ہوں کہ ہمیں سیکھنے کے عمل میں‬
‫اس طرح کی علیحدگیاں کرنی پڑتی ہیں‪ ،‬حاالنکہ سیکھنے کا عمل تب ہی مکمل ہوتا ہے جب علیحدگیاں ختم ہو‬
‫جاتی ہیں۔ ماہر قاری کے ذہن میں دوسری کتابیں‪ ،‬یا متعلقہ تجربات ہوتے ہیں‪ ،‬جب وہ ایک خاص کتاب پڑھ‬
‫رہا ہوتا ہے جس سے یہ دوسری چیزیں وابستہ ہوتی ہیں۔ لیکن فی الحال‪ ،‬آپ کو ایک کتاب پڑھنے کے مراحل‬
‫پر دھیان دینا چاہیے‪ ،‬گویا وہ کتاب اپنے آپ میں ایک پوری دنیا ہے۔ میرا مطلب یہ نہیں ہے کہ کتاب کیا کہہ‬
‫رہی ہے اس کو سمجھنے کے عمل سے آپ کے اپنے تجربے کو کبھی خارج کیا جا سکتا ہے۔ جیسا کہ ہم‬
‫دیکھیں گے۔ سب کے بعد‪ ،‬آپ اپنے دماغ اور اس کے ساتھ اپنے ماضی کے تمام تجربے کے بغیر کسی ایک‬
‫کتاب کی دنیا میں داخل نہیں ہو سکتے۔‬

‫اندرونی پڑھنے کے یہ اصول نہ صرف کتاب پڑھنے پر الگو ہوتے ہیں بلکہ لیکچرز کے کورس پر بھی الگو‬
‫ہوتے ہیں۔ مجھے یقین ہے کہ جو شخص پوری کتاب اچھی طرح پڑھ سکتا ہے وہ کالج کے اندر یا باہر زیادہ‬
‫تر لوگوں کے مقابلے میں لیکچرز کے کورس سے زیادہ حاصل کر سکتا ہے۔ دونوں حاالت بڑی حد تک‬
‫یکساں ہیں‪ ،‬حاالنکہ لیکچرز کی ایک سیریز کے بعد یادداشت کی زیادہ مشق یا نوٹ لینے کا مطالبہ کیا جا‬
‫سکتا ہے۔ لیکچرز کے بارے میں ایک اور مشکل ہے۔ آپ ایک کتاب تین پڑھ سکتے ہیں۔اوقات‍‍اگر آپ کو اسے‬
‫تین طریقوں میں سے ہر ایک میں الگ الگ پڑھنا ہے۔ لیکچرز سے ایسا ممکن نہیں۔ لیکچرز ان لوگوں کے‬
‫لیے ٹھیک ہو سکتے ہیں جو مواصالت حاصل کرنے میں ماہر ہیں‪ ،‬لیکن وہ غیر تربیت یافتہ لوگوں پر جھوٹے‬
‫ہیں۔‬
‫یہ ایک تعلیمی اصول کی تجویز کرتا ہے‪ :‬شاید یہ یقینی بنانا ایک ٹھوس منصوبہ ہو گا کہ لوگ لیکچرز کے‬
‫کورس میں شرکت کی ترغیب دینے سے پہلے پوری کتاب کو پڑھنا جانتے ہیں۔ اب کالج میں ایسا نہیں ہوتا۔‬
‫تعلیم بالغان میں بھی ایسا نہیں ہوتا۔ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ لیکچرز کا کورس کرنا ایک شارٹ کٹ‬
‫ہے جسے وہ کتابوں میں نہیں پڑھ سکتے۔ لیکن یہ ایک ہی مقصد کے لیے شارٹ کٹ نہیں ہے۔ درحقیقت‪ ،‬وہ‬
‫بھی مخالف سمت میں جا رہے ہوں گے۔‬

‫‪-4-‬‬

‫ان قوانین کے الگو ہونے پر ایک حد ہے‪ ،‬جو پہلے سے واضح ہونی چاہیے۔ میں نے بارہا اس بات پر زور دیا‬
‫ہے کہ ان کا مقصد آپ کو پڑھنے میں مدد کرنا ہے۔پوری‍‍کتاب کم از کم یہ ان کا بنیادی مقصد ہے‪ ،‬اور اگر‬
‫بنیادی طور پر اقتباسات یا سیاق و سباق سے ہٹ کر چھوٹے حصوں پر الگو کیا جائے تو ان کا غلط استعمال‬
‫کیا جائے گا۔ ہارورڈ کالسیکی کے ساتھ جانے والی گائیڈ بک کے بتائے ہوئے طریقے سے آپ روزانہ پندرہ‬
‫منٹ پڑھنا نہیں سیکھ سکتے۔‬

‫یہ صرف یہ نہیں ہے کہ دن میں پندرہ منٹ کسی حد تک ہوتے ہیں۔‬

‫ناکافی لیکن یہ کہ آپ کو یہاں تھوڑا سا حصہ اور تھوڑا سا حصہ وہاں نہیں پڑھنا چاہئے‪ ،‬جیسا کہ گائیڈ بک‬
‫تجویز کرتی ہے۔ فائیو فٹ شیلف میں بہت سی عظیم کتابیں شامل ہیں‪ ،‬حاالنکہ اس میں کچھ ایسی بھی شامل‬
‫ہیں جو اتنی عظیم نہیں ہیں۔ بہت سے معامالت میں‪ ،‬پوری کتابیں شامل ہیں؛ دوسروں میں‪ ،‬کافی بڑے‬
‫اقتباسات۔ لیکن آپ کو پورا پڑھنے کو نہیں کہا جاتا‬
‫کتاب یا ایک کا بڑا حصہ۔ آپ کو یہاں تھوڑا سا امرت چکھنے اور وہاں تھوڑا سا شہد سونگھنے کی ہدایت‬
‫کی گئی ہے۔ یہ آپ کو ایک ادبی تتلی بنا دے گا‪ ،‬ایک قابل قاری نہیں۔‬

‫مثال کے طور پر‪ ،‬ایک دن آپ کو اس سے چھ صفحات پڑھنے ہیں۔خود نوشت‍‍بنجمن فرینکلن کے؛ اگلے‪ ،‬ملٹن‬
‫کی ابتدائی دھن کے گیارہ صفحات‪ ،‬اور اگلے‪ ،‬دوستی پر سیسرو کے دس صفحات۔ دنوں کا ایک اور سلسلہ‬
‫آپ کو ہیملٹن کے آٹھ صفحات پڑھتے ہوئے ملتا ہے۔فیڈرلسٹ پیپرز‪،‬پھر پندرہ صفحات پر مشتمل ذائقہ پر برک‬
‫کے ریمارکس‪ ،‬اور پھر روسو کے بارہ صفحات‍‍عدم مساوات پر گفتگو۔واحد چیز جو ترتیب کا تعین کرتی ہے وہ‬
‫ہے پڑھی جانے والی چیز اور مہینے کے ایک مخصوص دن کے درمیان تاریخی تعلق۔ لیکن کیلنڈر شاید ہی‬
‫‪.‬ایک متعلقہ غور ہے‬

‫پڑھنے کی مسلسل کوشش کے لیے نہ صرف اقتباسات بہت مختصر ہیں‪ ،‬بلکہ جس ترتیب میں ایک چیز‬
‫دوسری چیز کی پیروی کرتی ہے وہ کسی بھی حقیقی مکمل کو اپنے اندر سمجھنا یا ایک چیز کو دوسری کے‬
‫حوالے سے سمجھنا ناممکن بنا دیتا ہے۔ ہارورڈ کالسیکی پڑھنے کے اس منصوبے کو انتخابی نظام کے تحت‬
‫کالج کے کورس کی طرح عظیم کتابوں کو ناقابل فہم بنانا چاہیے۔ شاید یہ منصوبہ انتخابی نظام اور فائیو فٹ‬
‫شیلف دونوں کے سپانسر ڈاکٹر ایلیٹ کے اعزاز کے لیے بنایا گیا تھا۔ کسی بھی صورت میں‪ ،‬یہ ہمیں اس‬
‫بارے میں ایک اچھا آبجیکٹ سبق پیش کرتا ہے کہ اگر ہم دانشور سینٹ ِوٹس کے رقص سے بچنا چاہتے ہیں‬
‫تو کیا نہیں کرنا چاہیے۔‬

‫‪-5-‬‬

‫ان قواعد کے استعمال پر ایک اور پابندی ہے۔ ہم یہاں پڑھنے کے صرف ایک بڑے مقصد سے متعلق ہیں‪ ،‬نہ‬
‫کہ دوسرے ‪ -‬سیکھنے کے لیے پڑھنے سے‪ ،‬نہ کہ لطف اندوزی کے لیے پڑھنے سے۔ مقصد صرف قاری کا‬
‫نہیں لکھاری کا بھی ہوتا ہے۔ ہمارا تعلق ان کتابوں سے ہے جن کا مقصد پڑھانا ہے‪ ،‬جو علم پہنچانا چاہتے‬
‫ہیں۔ ابتدائی ابواب میں میں نے علم اور تفریح​​کے لیے پڑھنے میں فرق کیا‪ ،‬اور اپنی بحث کو پہلے تک‬
‫محدود رکھا۔ اب ہمیں ایک قدم آگے بڑھنا چاہیے اور کتابوں کے دو بڑے طبقوں کو الگ کرنا چاہیے جو‬
‫مصنف کے ارادے کے ساتھ ساتھ کتاب میں بھی مختلف ہیں۔ اطمینان وہ قارئین کو برداشت کر سکتے ہیں‪.‬‬
‫ہمیں ایسا کرنا چاہیے کیونکہ ہمارے قوانین ایک قسم کی کتاب اور پڑھنے کے ایک ہی مقصد پر سختی سے‬
‫الگو ہوتے ہیں۔‬

‫کتابوں کی ان دو کالسوں کے لیے کوئی تسلیم شدہ‪ ،‬روایتی نام نہیں ہیں۔ مجھے ایک قسم کی شاعری یا افسانہ‬
‫اور دوسرے کو نمائش یا سائنس کہنے کا اللچ ہے۔ لیکن آج کل لفظ "شاعری" کا مطلب عام طور پر دھن ہے‪،‬‬
‫بجائے اس کے کہ تمام تخیالتی ادب کا نام لیا جائے‪ ،‬یا جسے کبھی کبھی بیلس‪-‬لیٹرس کہا جاتا ہے۔ اسی طرح‪،‬‬
‫لفظ "سائنس" تاریخ اور فلسفہ کو خارج کرتا ہے‪ ،‬حاالنکہ یہ دونوں علم کی نمائش ہیں۔ ناموں کو ایک طرف‬
‫رکھتے ہوئے‪ ،‬مصنف کی نیت کے لحاظ سے فرق کو سمجھا جاتا ہے‪ :‬شاعر‪ ،‬یا کوئی بھی مصنف‬
‫جوٹھیک‍‍آرٹسٹ کا مقصد خوش کرنا یا خوش کرنا ہے‪ ،‬جیسا کہ موسیقار اور مجسمہ ساز کرتے ہیں‪ ،‬دیکھنے‬
‫آزاد خیال‍‍آرٹسٹ کا مقصد سچ‪ a‬کے لیے خوبصورت چیزیں بنا کر۔ سائنس دان‪ ،‬یا علم کا کوئی بھی آدمی جو‬
‫بول کر ہدایت دینا ہے۔‬
‫شاعرانہ کاموں کو اچھی طرح سے پڑھنے کا طریقہ سیکھنے کا مسئلہ کم از کم اتنا ہی مشکل ہے جتنا کہ ٹور‬
‫علم کو پڑھنا سیکھنے کا مسئلہ۔ یہ بھی یکسر مختلف ہے۔ جن اصولوں کو میں نے مختصراً شمار کیا ہے اور‬
‫فی الحال تفصیل سے بات کروں گا وہ سیکھنے کے لیے پڑھنے کے لیے ہدایات ہیں‪ ،‬نہ کہ فن پارے کے کام‬
‫سے لطف اندوز ہونے کے لیے۔ اشعار پڑھنے کے اصول ضروری طور پر مختلف ہوں گے۔ جب تک اس کی‬
‫وضاحت اور وضاحت کے لیے وہ ایک کتاب لیتے۔‬

‫اپنے عمومی زمینی منصوبے میں‪ ،‬وہ سائنسی یا نمائشی کاموں کو پڑھنے کے قواعد کے تین حصوں سے‬
‫مشابہت رکھتے ہیں۔ اس کے حصوں کی متحد ساخت ہونے کے لحاظ سے پورے کی تعریف کے بارے میں‬
‫اصول ہوں گے۔ نظم یا کہانی بنانے والے لسانی اور تخیالتی عناصر کو سمجھنے کے لیے اصول ہوں گے۔‬
‫کام کی اچھائی یا برائی کے بارے میں تنقیدی فیصلے کرنے کے اصول ہوں گے‪ ،‬ایسے اصول جو اچھے‬
‫ذائقے اور امتیاز کو فروغ دینے میں مدد کرتے ہیں۔ دسترس سے باہر‬
‫تاہم‪ ،‬متوازی پن ختم ہو جائے گا‪ ،‬کیونکہ کہانی اور سائنس کی ساخت بہت مختلف ہوتی ہے۔ لسانی عناصر‬
‫کو مختلف طریقے سے تخیل کو جنم دینے اور سوچ کو پہنچانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ تنقید کا‬
‫معیار یکساں نہیں ہوتا جب اسے سچائی کی بجائے خوبصورتی پرکھا جائے۔‬

‫کتابوں کا وہ زمرہ جو خوش یا تفریح​​کرتا ہے اس میں معیار کے اتنے ہی درجے ہوتے ہیں جتنے کتابوں کے‬
‫زمرے میں جو ہدایات دیتی ہیں۔ جسے "الئٹ فکشن" کہا جاتا ہے اس کے لیے پڑھنے کی اتنی ہی کم‬
‫صالحیت‪ ،‬جتنی کم مہارت یا سرگرمی کی ضرورت ہوتی ہے‪ ،‬جتنی کتابیں محض معلوماتی ہوتی ہیں‪ ،‬اور‬
‫ہمیں سمجھنے کے لیے کوشش کرنے کی ضرورت نہیں ہوتی۔ ہم ایک معمولی میگزین کی کہانیوں کو اتنے‬
‫ہی غیر فعال طور پر پڑھ سکتے ہیں جتنا کہ ہم اس کے مضامین پڑھتے ہیں۔‬

‫جس طرح ایسی تفسیری کتابیں ہیں جو روشن خیالی کے بنیادی ذرائع سے سیکھی جانے والی چیزوں کو‬
‫محض دہراتی یا ہضم کرتی ہیں‪ ،‬اسی طرح ہر طرح کی سیکنڈ ہینڈ شاعری بھی موجود ہے۔ میرا مطلب‬
‫صرف دو بار سنائی جانے والی کہانی سے نہیں ہے‪ ،‬کیونکہ تمام اچھی کہانیاں کئی بار سنائی جاتی ہیں۔‬
‫میرا مطلب ہے وہ داستان یا گیت جو ہمارے جذبات کو نہ بدلے اور نہ ہی ہمارے تخیل کو ڈھالے۔ دونوں‬
‫شعبوں میں‪ ،‬عظیم کتابیں‪ ،‬بنیادی کتابیں‪ ،‬اصل کام اور ہماری بہتریں ہونے میں یکساں ہیں۔ جیسا کہ ایک‬
‫معاملے میں عظیم کتاب ہماری سمجھ کو بلند کرنے کے قابل ہے‪ ،‬اسی طرح دوسری میں عظیم کتاب ہمیں‬
‫متاثر کرتی ہے‪ ،‬تمام انسانی اقدار کے لیے ہماری حساسیت کو گہرا کرتی ہے‪ ،‬ہماری انسانیت کو بڑھاتی‬
‫ہے۔‬

‫ادب کے دونوں شعبوں میں‪ ،‬صرف کتابیں جو ہم سے بہتر ہیں پڑھنے میں مہارت اور سرگرمی کی ضرورت‬
‫ہوتی ہے۔ ہم دوسری چیزوں کو غیر فعال اور کم تکنیکی مہارت کے ساتھ پڑھ سکتے ہیں۔ اس لیے تخیالتی‬
‫ادب کو پڑھنے کے اصولوں کا مقصد بنیادی طور پر لوگوں کو بیلس لیٹرس کے عظیم کاموں کو پڑھنے میں‬
‫مدد کرنا ہے — جیسے عظیم مہاکاوی نظمیں‪ ،‬عظیم ڈرامے‪ ،‬ناول‪ ،‬اور گیت — بالکل اسی طرح جیسے‬
‫سیکھنے کے لیے پڑھنے کے اصولوں کا مقصد بنیادی طور پر عظیم ادب پر​​ہوتا ہے۔ تاریخ‪ ،‬سائنس اور‬
‫فلسفے کے کام۔‬

‫مجھے افسوس ہے کہ قواعد کے دونوں مجموعوں کو ایک ہی جلد میں مناسب طریقے سے نہیں لیا جا سکتا‪،‬‬
‫نہ صرف اس وجہ سے کہ دونوں قسم کا پڑھنا مہذب خواندگی کے لیے ضروری ہے‪ ،‬بلکہ اس لیے کہ بہترین‬
‫قاری وہ ہوتا ہے جو دونوں طرح کی مہارت رکھتا ہو۔ پڑھنے کے دو فن ایک دوسرے کو گھستے اور سہارا‬
‫دیتے ہیں۔ ہم شاذ و نادر ہی ایک ہی وقت میں دوسرا پڑھے بغیر ایک طرح کا پڑھتے ہیں۔ کتابیں سائنس یا‬
‫شاعری کے صاف اور خالص پیکج کے طور پر نہیں آتیں۔‬

‫سب سے بڑی کتابیں اکثر ادب کی ان دو بنیادی جہتوں کو یکجا کرتی ہیں۔ افالطونی مکالمہ‬
‫جیسےجمہوریہ‍‍ڈرامہ اور فکری گفتگو دونوں کے طور پر پڑھنا چاہیے۔ ایک نظم جیسے دانتے کی‍‍ڈائیونگ‬
‫کامیڈی‍‍یہ نہ صرف ایک شاندار کہانی ہے بلکہ ایک فلسفیانہ دریافت ہے۔ تخیل اور جذبات کی معاون ساخت‬
‫کے بغیر علم کو نہیں پہنچایا جا سکتا۔ اور احساس اور منظر کشی ہمیشہ سوچ سے متاثر ہوتی ہے۔‬

‫تاہم‪ ،‬یہ معاملہ باقی ہے کہ پڑھنے کے دونوں فن الگ الگ ہیں۔ آگے بڑھنا مکمل طور پر الجھا ہوا ہو گا‬
‫جیسے کہ ہم جن اصولوں کی وضاحت کرنے جا رہے ہیں ان کا اطالق ہو گا۔برابرشاعری اور سائنس کی‬
‫طرف۔ سختی سے‪ ،‬وہ صرف سائنس یا علم پہنچانے والی کتابوں پر الگو ہوتے ہیں۔ میں پڑھنے کے اس‬
‫محدود عالج کی کمی کو پورا کرنے کے دو طریقے سوچ سکتا ہوں۔ ایک یہ ہے کہ بعد میں ایک باب‬
‫تخیالتی ادب پڑھنے کے مسئلے کے لیے مختص کیا جائے۔ شاید‪ ،‬جب آپ غیر افسانوی کتابوں کو پڑھنے‬
‫کے تفصیلی اصولوں سے آشنا ہو جائیں گے‪ ،‬تو میں مختصراً افسانہ اور شاعری پڑھنے کے مشابہ‬
‫اصولوں کی نشاندہی کر سکوں گا۔ میں اسے باب پندرہ میں کرنے کی کوشش کروں گا۔ درحقیقت‪ ،‬میں مزید‬
‫آگے بڑھوں گا اور وہاں قواعد کو عام کرنے کی کوشش کروں گا تاکہ وہ پڑھنے پر الگو ہوں۔کچھ بھی‍‍دوسرا‬
‫عالج یہ ہے کہ شاعری یا افسانہ پڑھنے پر کتابیں تجویز کی جائیں۔ میں یہاں کچھ نام کروں گا‪ ،‬اور مزید‬
‫بعد میں باب پندرہ میں۔‬
‫جو کتابیں شاعری کی تعریف یا تنقید کا عالج کرتی ہیں وہ خود سائنسی کتابیں ہیں۔ یہ ایک خاص قسم کے علم‬
‫کی نمائش ہیں‪ ،‬جسے کبھی کبھی "ادبی تنقید" کہا جاتا ہے۔ زیادہ عام طور پر دیکھا جائے تو‪ ،‬وہ اس طرح کی‬
‫کتابیں ہیں‪ ،‬جو کسی فن میں سکھانے کی کوشش کرتی ہیں — درحقیقت‪ ،‬اسی فن کا ایک مختلف پہلو‪ ،‬پڑھنے‬
‫کا فن۔ اب اگر یہ کتاب آپ کو کسی بھی قسم کی تفسیری کتاب پڑھنے کا طریقہ سیکھنے میں مدد دیتی ہے تو‬
‫آپ ان دیگر کتابوں کو خود بھی پڑھ سکتے ہیں اور ان سے شاعری یا خطوط پڑھنے میں مدد حاصل کر‬
‫سکتے ہیں۔‬

‫اس قسم کی عظیم روایتی کتاب ارسطو کی ہے۔شاعری‍‍ابھی حال ہی میں‪ ،‬مسٹر ٹی ایس ایلیٹ کے مضامین‪،‬‬
‫اور مسٹر آئی اے رچرڈز کی دو کتابیں‪،‬تنقید کے اصول‍‍اورعملی تنقید۔دی‍‍تنقیدی مضامین‍‍ایڈگر ایلن پو کے‬
‫تھامس ‪،Fr.‬مشورے کے قابل ہیں‪ ،‬خاص طور پر "شاعری اصول" پر۔ کے اپنے تجزیے میں‍‍شاعرانہ تجربہ‬
‫گلبی شاعرانہ علم کے شے اور انداز کو روشن کرتا ہے۔ ولیم ایمپسن نے لکھا ہے۔ابہام کی سات اقسام‍‍اس‬
‫طرح سے جو گیت کی شاعری پڑھنے کے لیے خاص طور پر مددگار ہے۔ اور حال ہی میں‪ ،‬گورڈن جیرولڈ‬
‫نے ایک کتاب شائع کی ہے۔افسانہ کیسے پڑھیں۔اگر آپ ان کتابوں کو دیکھیں تو یہ آپ کو دوسروں تک لے‬
‫جائیں گی۔‬

‫عام طور پر‪ ،‬آپ کو ان کتابوں سے سب سے زیادہ مدد ملے گی جو نہ صرف اصول وضع کرتی ہیں بلکہ ادب‬
‫پر​​تعریفی اور تنقیدی بحث کر کے عملی طور پر ان کی مثال دیتی ہیں۔ یہاں‪ ،‬سائنس کے معاملے سے زیادہ‪،‬‬
‫آپ کو کسی ایسے شخص کی رہنمائی کرنے کی ضرورت ہے جو دراصل آپ کو دکھاتا ہے کہ آپ کے لیے‬
‫اسے کیسے پڑھنا ہے۔ مسٹر مارک وان ڈورن نے ابھی ایک کتاب شائع کی ہے جس کا نام صرف‬
‫ہے۔شیکسپیئر۔یہ آپ کو دیتا ہے۔اس کاشیکسپیئر کے ڈراموں کا مطالعہ اس میں پڑھنے کے کوئی اصول نہیں‬
‫ہیں‪ ،‬لیکن وہ آپ کو پیروی کرنے کے لیے ایک نمونہ فراہم کرتا ہے۔ یہاں تک کہ آپ ان اصولوں کا پتہ لگانے‬
‫کے قابل بھی ہوسکتے ہیں جو اس پر عمل کرتے ہوئے دیکھ کر ان پر حکمرانی کرتے ہیں۔ ایک اور کتاب‬
‫بھی ہے جس کا میں ذکر کرنا چاہوں گا‪ ،‬کیونکہ یہ تخیالتی اور تفسیری ادب پڑھنے کے درمیان مشابہت‬
‫رکھتی ہے۔شاعری اور ریاضی‍‍بذریعہ سکاٹ بوکانن سائنس کی ساخت اور افسانے کی شکل کے درمیان‬
‫متوازی کو روشن کرتا ہے۔‬

‫‪-6-‬‬

‫آپ کو اس سب پر اعتراض ہوسکتا ہے۔ آپ کہہ سکتے ہیں کہ میں نے ایک امتیاز کو مجبور کیا ہے جہاں‬
‫کوئی بھی کھینچ نہیں سکتا۔ آپ کہہ سکتے ہیں کہ تمام کتابوں کو پڑھنے کا ایک ہی طریقہ ہے‪ ،‬یا یہ کہ کسی‬
‫بھی کتاب کو ہر طرح سے پڑھنا چاہیے‪ ،‬اگر کئی طریقے ہیں۔‬

‫میں نے اس اعتراض کا اندازہ پہلے ہی بتاتے ہوئے لگایا ہے کہ اکثر کتابوں کی کئی جہتیں ہوتی ہیں‪ ،‬یقینا ً‬
‫ایک شاعرانہ اور ایک سائنسی۔ میں نے یہاں تک کہا ہے کہ زیادہ تر کتابیں اور خاص طور پر عظیم کتابوں‬
‫کو دونوں طرح سے پڑھنا چاہیے۔ لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ پڑھنے کی دو قسموں میں الجھ جانا‬
‫چاہیے‪ ،‬یا یہ کہ ہمیں کسی کتاب کو پڑھنے کے اپنے بنیادی مقصد یا اسے لکھنے میں مصنف کے بنیادی‬
‫مقصد کو یکسر نظر انداز کر دینا چاہیے۔ میرے خیال میں زیادہ تر مصنفین جانتے ہیں کہ وہ بنیادی طور پر‬
‫شاعر ہیں یا سائنسدان۔ یقینا ً عظیم لوگ کرتے ہیں۔ کسی بھی اچھے قاری کو اس بات سے آگاہ ہونا چاہئے کہ وہ‬
‫کیا چاہتا ہے جہاں وہ کسی کتاب پر جاتا ہے‪ :‬بنیادی طور پر علم‪ ،‬یا خوشی۔‬

‫مزید نکتہ صرف یہ ہے کہ اسی نیت سے لکھی گئی کتاب پر جا کر اپنا مقصد پورا کرنا چاہیے۔ اگر کوئی علم‬
‫کی تالش میں ہے تو ایسی کتابوں کو پڑھنا زیادہ دانشمندانہ معلوم ہوتا ہے جو تعلیم فراہم کرتی ہیں‪ ،‬اگر ایسی‬
‫ہوں تو‪ ،‬ان کتابوں سے جو کہانیاں بیان کرتی ہوں۔ اگر کوئی کسی خاص موضوع کے بارے میں علم حاصل‬
‫کرنا چاہتا ہے‪ ،‬تو اس کے لیے ایسی کتابوں کی طرف جانا بہتر ہے جو دوسروں کی بجائے اس کا عالج کرتی‬
‫ہیں۔ اگر کوئی فلکیات سیکھنا چاہتا ہے تو روم کی تاریخ پڑھنا گمراہ کن لگتا ہے۔‬
‫اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ایک ہی کتاب کو مختلف طریقوں سے اور مختلف مقاصد کے مطابق نہیں پڑھا جا‬
‫سکتا۔ مصنف کے ایک سے زیادہ ارادے ہو سکتے ہیں‪ ،‬حاالنکہ میرے خیال میں ایک کا ہمیشہ بنیادی ہونا اور‬
‫کتاب کے واضح کردار کا تعین کرنے کا امکان ہوتا ہے۔ جس طرح ایک کتاب کا بنیادی اور ثانوی کردار ہو‬
‫سکتا ہے — جیسا کہ افالطون کے مکالمے بنیادی طور پر فلسفیانہ اور ثانوی طور پر ڈرامائی ہیں‪ ،‬اورڈیوائن‬
‫کامیڈی ہے۔بنیادی طور پر بیانیہ اور ثانوی طور پر فلسفیانہ — تاکہ قاری اس کے مطابق کتاب سے نمٹ‬
‫سکے۔ اگر وہ چاہے تو مصنف کے مقاصد کی ترتیب کو الٹ بھی سکتا ہے‪ ،‬اور افالطون کے مکالموں کو‬
‫بطور ڈرامہ پڑھ سکتا ہے۔دی ڈیوائن کامیڈی‍‍بنیادی طور پر فلسفہ کے طور پر۔ یہ دوسرے شعبوں میں متوازی‬
‫کے بغیر نہیں ہے۔ موسیقی کا ایک ٹکڑا جس کا مقصد عمدہ فن کے کام کے طور پر لطف اندوز ہونا ہے بچے‬
‫کو سونے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ ایک کرسی جس پر بیٹھنے کا ارادہ کیا ہے اسے میوزیم میں‬
‫رسیوں کے پیچھے رکھا جاسکتا ہے اور اسے خوبصورتی کی چیز کے طور پر سراہا جاسکتا ہے۔‬
‫مقصد کا ایسا دوغال پن اور بنیادی اور ثانوی کردار کے اس طرح کے الٹ پھیر مرکزی نکتہ کو غیر تبدیل شدہ‬
‫چھوڑ دیتے ہیں۔ آپ جو کچھ بھی پڑھنے کے طریقے میں کرتے ہیں‪ ،‬آپ جو بھی مقصد پہلے یا دوسرے نمبر‬
‫پر رکھتے ہیں‪ ،‬آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ آپ کیا کر رہے ہیں اور اس طرح کے کام کرنے کے لیے قواعد‬
‫کی پابندی کریں۔ کسی نظم کو پڑھنے میں کوئی غلطی نہیں ہے گویا وہ فلسفہ ہے‪ ،‬یا سائنس ہے جیسے کہ یہ‬
‫شاعری ہے‪ ،‬جب تک کہ آپ کو معلوم ہو کہ آپ ایک مقررہ وقت پر کیا کر رہے ہیں اور اسے کیسے اچھی‬
‫طرح سے کرنا ہے۔ پھر‪ ،‬آپ یہ نہیں سوچیں گے کہ آپ کچھ اور کر رہے ہیں‪ ،‬یا اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا‬
‫کہ آپ جو کچھ بھی کر رہے ہیں وہ کیسے کریں۔‬

‫کہوں گا۔ یہ قیاس "‪ "purism‬تاہم‪ ،‬دو غلطیاں ہیں جن سے بچنا ضروری ہے۔ ان میں سے ایک کو میں‬
‫کرنے کی غلطی ہے کہ دی گئی کتاب کو صرف ایک طریقے سے پڑھا جا سکتا ہے۔ یہ ایک خامی ہے‬
‫کیونکہ کتابیں کردار کے لحاظ سے خالص نہیں ہوتیں اور اس کا نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ انسانی ذہن جو ان کو‬
‫لکھتا یا پڑھتا ہے اس کی جڑیں حواس اور تخیل سے ہوتی ہیں اور حرکت کرتی ہیں یا جذبات و احساسات‬
‫سے متاثر ہوتی ہیں۔‬

‫دوسری غلطی جسے میں "مبہمیت" کہتا ہوں۔ یہ قیاس کرنے کی غلطی ہے۔تمام‍‍کتابیں صرف ایک طریقے‬
‫سے پڑھی جا سکتی ہیں۔ اس طرح جمال پرستی کی انتہا ہے جو تمام کتابوں کو شاعری کے طور پر دیکھتی‬
‫ہے اور ادب کی دوسری اقسام اور پڑھنے کے دیگر طریقوں میں فرق کرنے سے انکاری ہے۔ دوسری انتہا‬
‫عقلیت کی ہے جو تمام کتابوں کو اس طرح سمجھتی ہے جیسے وہ سبق آموز ہوں‪ ،‬گویا کسی کتاب میں علم‬
‫کے سوا کچھ نہیں ملتا۔ دونوں غلطیاں کیٹس کی ایک ہی سطر میں بیان کی گئی ہیں ‪" -‬خوبصورتی سچائی‬
‫ہے‪ ،‬سچائی خوبصورتی" ‪ -‬جو اس کے اوڈ کے اثر میں حصہ ڈال سکتی ہے‪ ،‬لیکن جو تنقید کے اصول کے‬
‫طور پر یا کتابیں پڑھنے کے رہنما کے طور پر غلط ہے۔‬

‫اب آپ کو کافی حد تک متنبہ کر دیا گیا ہے کہ ان اصولوں سے کیا توقع کی جائے اور کیا نہیں‪ ،‬جن پر‬
‫مندرجہ ذیل ابواب تفصیل سے بحث کریں گے۔ آپ ان کا بہت زیادہ غلط استعمال نہیں کر پائیں گے‪ ،‬کیونکہ‬
‫آپ دیکھیں گے کہ وہ اپنے مناسب اور محدود اطالق کے میدان سے باہر کام نہیں کرتے۔ وہ آدمی جو آپ کو‬
‫کڑاہی بیچتا ہے وہ شاذ و نادر ہی آپ کو بتاتا ہے کہ آپ اسے فریج کے طور پر مفید نہیں پائیں گے۔ وہ جانتا‬
‫ہے کہ آپ پر بھروسہ کیا جا سکتا ہے کہ آپ اسے خود ہی تالش کریں۔‬

‫باب آٹھ‬

‫عنوان سے پکڑنا‬
‫‪-1-‬‬

‫صرف ان کے عنوانات کی طرف سے‪ ،‬آپ کے معاملے میں بتانے کے قابل نہیں ہوسکتے ہیں‍‍اہم سڑک‍‍اورمڈل‬
‫ٹاؤن‍‍جو سوشل سائنس تھی اور جو فکشن تھی۔ ان دونوں کو پڑھنے کے بعد بھی آپ شاید ہچکچاتے ہیں۔ کچھ‬
‫معاصر ناولوں میں اتنی سماجی سائنس ہے‪ ،‬اور زیادہ تر سماجیات میں اتنے افسانے‪ ،‬کہ ان کو الگ رکھنا‬
‫مشکل ہے۔ (یہ حال ہی میں اعالن کیا گیا تھا‪ ،‬مثال کے طور پر‪ ،‬کہ‍‍غضب کے انگورکئی کالجوں کے سوشل‬
‫)سائنس کورسز میں پڑھنے کو الزمی قرار دیا گیا تھا۔‬
‫جیسا کہ میں پہلے ہی کہہ چکا ہوں کہ کتابیں کئی طریقوں سے پڑھی جا سکتی ہیں۔ کوئی سمجھ سکتا ہے کہ‬
‫کچھ ادبی نقاد ڈاس پاسز یا اسٹین بیک کے ناول کا جائزہ کیوں لیتے ہیں گویا وہ کسی سائنسی تحقیق یا سیاسی‬
‫موسی پر ایک رومانوی کے طور پر‬ ‫ٰ‬ ‫تقریر پر غور کر رہے ہیں۔ یا کیوں کچھ لوگ فرائڈ کی تازہ ترین کتاب‬
‫پڑھنے کا اللچ میں آتے ہیں۔ بہت سے معامالت میں قصور کتاب اور مصنف کا ہوتا ہے۔‬

‫مصنفین کے بعض اوقات ملے جلے مقاصد ہوتے ہیں۔ دوسرے انسانوں کی طرح‪ ،‬وہ ایک ساتھ بہت سارے کام‬
‫کرنے کی خواہش کی ناکامی کے تابع ہیں۔ اگر وہ اپنے ارادوں میں الجھے ہوئے ہیں تو قاری پر یہ الزام نہیں‬
‫لگایا جا سکتا کہ وہ نہ جانے پڑھنے کے چشمے کا کون سا جوڑا لگائے۔ پڑھنے کے بہترین اصول خراب‬
‫کتابوں پر کام نہیں کریں گے‪ -‬سوائے‪ ،‬شاید‪ ،‬آپ کو یہ معلوم کرنے میں مدد کرنے کے کہ وہ بری ہیں۔‬

‫آئیے ہم عصری کتابوں کے اس بڑے گروہ کو ایک طرف رکھ دیں جو سائنس اور فکشن‪ ،‬یا فکشن اور تقریر‬
‫کو الجھا دیتے ہیں۔ کافی کتابیں ہیں ‪ -‬ماضی کی عظیم کتابیں اور بہت ساری اچھی عصری کتابیں ‪ -‬جو اپنے‬
‫ارادے کے مطابق ہیں اور جو کہ ہم سے امتیازی مطالعہ کی مستحق ہیں۔ پڑھنے کا پہال اصول ہم سے‬
‫امتیازی سلوک کا تقاضا کرتا ہے۔ مجھے پہلی پڑھنے کا پہال اصول کہنا چاہئے۔ اس کا اظہار اس طرح کیا جا‬
‫سکتا ہے‪ :‬آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ آپ کس قسم کی کتاب پڑھ رہے ہیں‪ ،‬اور آپ کو اس عمل میں جلد از جلد‬
‫جان لینا چاہیے‪ ،‬ترجیحا ً آپ پڑھنا شروع کرنے سے پہلے۔‬

‫مثال کے طور پر‪ ،‬آپ کو یہ معلوم ہونا چاہیے کہ آیا آپ افسانہ پڑھ رہے ہیں—ایک ناول‪ ،‬کوئی ڈرامہ‪ ،‬ایک‬
‫مہاکاوی‪ ،‬یا کوئی گیت—یا یہ کسی قسم کا ایک نمائشی کام ہے—ایک ایسی کتاب جو بنیادی طور پر علم کا‬
‫اظہار کرتی ہے۔ ایک ایسے شخص کی الجھن کی تصویر کشی کریں جس نے ناول کو فلسفیانہ گفتگو سمجھ‬
‫کر پیش کیا تھا۔ یا کسی ایسے شخص کا جس نے کسی سائنسی مقالے پر غور کیا گویا یہ کوئی گیت ہے۔ آپ‬
‫نہیں کر سکتے‪ ،‬کیونکہ میں نے آپ سے کہا ہے کہ وہ تصور کریں جو تقریبا ً ناممکن ہے۔ زیادہ تر حصے‬
‫کے لیے‪ ،‬لوگ شروع کرنے سے پہلے ہی جانتے ہیں کہ وہ کس قسم کی کتاب پڑھ رہے ہیں۔ انہوں نے اسے‬
‫پڑھنے کے لیے اٹھایا کیونکہ یہ اس قسم کا تھا۔ یہ یقینی طور پر کتابوں کی اقسام میں بنیادی امتیاز کے بارے‬
‫میں سچ ہے۔ لوگ جانتے ہیں کہ وہ تفریح​​چاہتے ہیں یا ہدایات‪ ،‬اور اپنی خواہش کے لیے شاذ و نادر ہی غلط‬
‫کاؤنٹر پر جاتے ہیں۔‬

‫بدقسمتی سے‪ ،‬اور بھی امتیازات ہیں جو اتنے آسان اور عام طور پر تسلیم شدہ نہیں ہیں۔ چونکہ ہم نے خیالی‬
‫ادب کو وقتی طور پر غور سے خارج کر دیا ہے‪ ،‬اس لیے یہاں ہمارا مسئلہ تفسیری کتابوں کے میدان میں‬
‫ماتحت امتیازات سے متعلق ہے۔ یہ صرف یہ جاننے کا سوال نہیں ہے کہ کون سی کتابیں بنیادی طور پر‬
‫سبق آموز ہیں‪ ،‬بلکہ کون سی کتابیں ایک خاص طریقے سے سبق آموز ہیں۔ تاریخ اور فلسفیانہ کتاب جس قسم‬
‫کی معلومات یا روشن خیالی کی متحمل ہوتی ہے وہ ایک جیسی نہیں ہوتیں۔ طبیعیات پر ایک کتاب اور‬
‫اخالقیات پر ایک کتاب کے مسائل ایک جیسے نہیں ہیں اور نہ ہی وہ طریقے ہیں جو مصنفین اس طرح کے‬
‫مختلف مسائل کو حل کرنے میں استعمال کرتے ہیں۔‬

‫آپ ایسی کتابیں نہیں پڑھ سکتے جو اس طرح مختلف ہوں۔ میرا مطلب یہ نہیں ہے کہ پڑھنے کے اصول یہاں‬
‫اتنے یکسر مختلف ہیں جتنے کہ شاعری اور سائنس کے درمیان بنیادی فرق کے معاملے میں۔ ان تمام کتابوں‬
‫میں بہت کچھ مشترک ہے۔ وہ علم کا سودا کرتے ہیں۔ لیکن وہ بھی مختلف ہیں‪ ،‬اور انہیں اچھی طرح سے‬
‫پڑھنے کے لیے ہمیں ان کو ان کے اختالفات کے لیے مناسب طریقے سے پڑھنا چاہیے۔‬

‫مجھے یہ اعتراف کرنا چاہیے کہ اس وقت میں ایک سیلز مین کی طرح محسوس کر رہا ہوں جس نے‬
‫صرف گاہک کو قائل کر لیا کہ قیمت بہت زیادہ نہیں ہے‪ ،‬سیلز ٹیکس کا ذکر کرنے سے گریز نہیں کر سکتا‬
‫جو کہ اضافی ہے۔ گاہک کا جذبہ ختم ہونے لگتا ہے۔ سیلز مین کچھ اور ہموار باتوں سے اس رکاوٹ کو‬
‫دور کرتا ہے‪ ،‬اور پھر یہ کہنے پر مجبور ہو جاتا ہے کہ وہ کئی ہفتوں تک ڈیلیوری نہیں کر سکتا۔ اگر‬
‫خریدار اس وقت اس سے باہر نہیں نکلتا تو وہ خوش قسمت ہے۔ ٹھیک ہے‪ ،‬میں نے آپ کو یہ سمجھانا ابھی‬
‫‪،‬ختم نہیں کیا ہے کہ کچھ امتیازات قابل مشاہدہ ہیں‬
‫اس سے زیادہ مجھے شامل کرنا ہے‪" :‬لیکن ابھی اور بھی ہیں۔" مجھے امید ہے کہ آپ مجھ سے واک آؤٹ‬
‫نہیں کریں گے۔ میں آپ سے وعدہ کرتا ہوں کہ پڑھنے کی اقسام میں تفریق کا خاتمہ ہے۔ آخر اس باب میں‬
‫ہے۔‬
‫مجھے دوبارہ اصول دہرانے دو‪:‬آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ آپ کس قسم کی (تفصیلی) کتاب پڑھ رہے ہیں‪،‬‬
‫اور آپ کو اس عمل میں جلد از جلد جان لینا چاہیے‪ ،‬ترجیحا ً آپ پڑھنا شروع کرنے سے پہلے۔آخری شق کے‬
‫عالوہ یہاں سب کچھ واضح ہے۔ آپ پوچھ سکتے ہیں‪ ،‬کیا قاری سے یہ توقع کیسے کی جا سکتی ہے کہ وہ‬
‫پڑھنا شروع کرنے سے پہلے یہ جان لے کہ وہ کس قسم کی کتاب پڑھ رہا ہے؟‬

‫کیا میں آپ کو یاد دال سکتا ہوں کہ کتاب کا ہمیشہ ایک عنوان ہوتا ہے اور اس سے بڑھ کر‪ ،‬اس کا عام طور‬
‫پر ذیلی عنوان‪ ،‬مندرجات کا ایک جدول‪ ،‬مصنف کا دیباچہ یا تعارف ہوتا ہے؟ میں پبلشر کے بلرب کو نظر‬
‫‪.‬انداز کروں گا۔ سب کے بعد‪ ،‬آپ کو ایک کتاب پڑھنا پڑ سکتا ہے جس نے اپنی جیکٹ کھو دی ہے‬

‫جسے روایتی طور پر "سامنے کا معاملہ" کہا جاتا ہے وہ عام طور پر درجہ بندی کے مقصد کے لیے کافی‬
‫ہوتا ہے۔ سامنے واال معاملہ عنوان‪ ،‬ذیلی عنوان‪ ،‬مندرجات کا جدول‪ ،‬اور دیباچہ پر مشتمل ہے۔ یہ وہ اشارے‬
‫ہیں جو مصنف آپ کے چہرے پر اڑتے ہیں تاکہ آپ کو معلوم ہو سکے کہ ہوا کس طرف چل رہی ہے۔ یہ‬
‫اس کا قصور نہیں ہے اگر آپ نہیں روکیں گے‪ ،‬دیکھیں گے اور سنیں گے۔‬

‫‪-2-‬‬

‫ایسے قارئین کی تعداد جو سگنلز پر توجہ نہیں دیتے ہیں اس سے کہیں زیادہ ہے جو آپ کو شبہ ہے‪ ،‬جب تک‬
‫کہ آپ ان لوگوں میں سے ایک نہ ہوں جو اسے تسلیم کرنے کے لیے کافی ایماندار ہیں۔ میں نے طالب علموں‬
‫کے ساتھ بار بار یہ تجربہ کیا ہے۔ میں نے ان سے پوچھا کہ کتاب کس کے بارے میں ہے۔ میں نے ان سے‬
‫کہا ہے کہ وہ مجھے بتائیں کہ یہ کس قسم کی کتاب تھی۔ یہ‪ ،‬میں نے پایا ہے‪ ،‬ایک اچھا طریقہ ہے‪ ،‬تقریبا ً‬
‫ایک ناگزیر طریقہ‪ ،‬بحث شروع کرنے کا۔‬

‫بہت سے طلباء کتاب کے بارے میں اس پہلے اور آسان ترین سوال کا جواب دینے سے قاصر ہیں۔ بعض‬
‫اوقات وہ یہ کہہ کر معذرت کرتے ہیں کہ انہوں نے ابھی تک اسے پڑھنا ختم نہیں کیا‪ ،‬اور اس لیے نہیں‬
‫جانتے۔ یہ کوئی عذر نہیں ہے‪ ،‬میں نے اشارہ کیا۔ کیا آپ نے عنوان دیکھا؟ کیا آپ نے مندرجات کے جدول‬
‫کا مطالعہ کیا؟ کیا آپ نے دیباچہ یا تعارف پڑھا؟ نہیں انہوں نے نہیں کیا‪ .‬کسی کتاب کا سامنے واال معاملہ‬
‫ایک گھڑی کی ٹک ٹک کی طرح لگتا ہے — جس چیز کو آپ صرف اس وقت محسوس کرتے ہیں جب وہ‬
‫وہاں نہ ہو۔‬

‫بہت سارے قارئین کی طرف سے عنوانات اور دیباچے کو نظر انداز کرنے کی ایک وجہ یہ ہے کہ وہ اس‬
‫کتاب کی درجہ بندی کرنا ضروری نہیں سمجھتے جو وہ پڑھ رہے ہیں۔ وہ اس پہلے اصول پر عمل نہیں‬
‫کرتے۔ اگر انہوں نے اس پر عمل کرنے کی کوشش کی تو وہ ان کی مدد کرنے پر مصنف کے شکر گزار ہوں‬
‫گے۔ ظاہر ہے‪ ،‬مصنف کا خیال ہے کہ قاری کے لیے یہ جاننا ضروری ہے کہ اسے کس قسم کی کتاب دی جا‬
‫رہی ہے۔ اسی لیے وہ دیباچے میں اسے صاف ستھرا بنانے کی مصیبت میں پڑ جاتا ہے‪ ،‬اور عموما ً اپنے‬
‫عنوان کو کم و بیش وضاحتی بنانے کی کوشش کرتا ہے۔ اس طرح‪ ،‬آئن سٹائن اور انفیلڈ‪ ،‬اپنے دیباچے‬
‫میں‍‍طبیعیات کا ارتقاء‪،‬قارئین کو بتائیں کہ وہ اس سے یہ جاننے کی توقع رکھتے ہیں کہ "ایک سائنسی کتاب‪،‬‬
‫اگرچہ مقبول ہونے کے باوجود‪ ،‬ناول کی طرح نہیں پڑھنی چاہیے۔" وہ بھی‪ ،‬جیسا کہ بہت سے مصنفین کرتے‬
‫ہیں‪ ،‬مواد کا ایک تجزیاتی جدول تیار کرتے ہیں تاکہ قاری کو ان کے عالج کی تفصیالت سے پہلے مشورہ دیا‬
‫جا سکے۔ بہر حال‪ ،‬سامنے میں درج باب کے عنوانات مرکزی عنوان کی اہمیت کو بڑھانے کا مقصد پورا‬
‫کرتے ہیں۔‬

‫جو قاری ان تمام باتوں کو نظر انداز کرتا ہے اگر وہ اس سوال سے الجھ جائے کہ یہ کس قسم کی کتاب ہے تو‬
‫اس کا قصور صرف خود ہے؟ وہ مزید پریشان ہونے جا رہا ہے۔ اگر وہ اس سوال کا جواب نہیں دے سکتا‪،‬‬
‫اور اگر وہ خود سے کبھی نہیں پوچھتا‪ ،‬تو وہ کتاب کے بارے میں بہت سے دوسرے سواالت پوچھنے یا‬
‫جواب دینے سے قاصر ہوگا۔‬

‫حال ہی میں مسٹر ہچنز اور میں طلباء کی ایک کالس کے ساتھ مل کر دو کتابیں پڑھ رہے تھے۔ ایک‬
‫میکیاویلی کا تھا‪ ،‬دوسرا تھامس ایکیناس کا۔ ابتدائی بحث میں‪ ،‬مسٹر ہچنز نے پوچھا کہ کیا دونوں کتابیں ایک‬
‫ہی قسم کی تھیں۔ اس نے ایک ایسے طالب علم کو چن لیا جس نے ان کا پڑھنا ختم نہیں کیا تھا۔ طالب علم نے‬
‫جواب دینے سے بچنے کے لیے اسے بہانے کے طور پر استعمال کیا۔ "لیکن‪ "،‬مسٹر ہچنز نے کہا‪" ،‬ان کے‬
‫عنوانات کے بارے میں کیا خیال ہے؟" طالب علم اس بات کا مشاہدہ کرنے میں ناکام رہا کہ میکیاولی نے اس‬
‫کے بارے میں لکھا تھا۔پرنس‪،‬اور سینٹ تھامس کے بارے میں‍‍شہزادوں کی حکمرانی‍‍جب بورڈ پر لفظ "شہزادہ"‬
‫لگایا گیا اور۔۔۔‬
‫انڈر الئن کیا گیا‪ ،‬طالب علم یہ اندازہ لگانے کے لیے تیار تھا کہ دونوں کتابیں ایک ہی مسئلہ کے‬
‫بارے میں تھیں۔‬

‫لیکن یہ کس قسم کا مسئلہ ہے؟‘‘ مسٹر ہچنز نے اصرار کیا۔’’‬

‫یہ کس قسم کی کتابیں ہیں؟" طالب علم نے اب سوچا۔دیکھاایک لیڈ‪ ،‬اور رپورٹ کیا کہ اس نے دو دیباچے"‬
‫پڑھ لیے ہیں۔ "یہ کیسے مدد کرتا ہے؟" مسٹر ہچنز نے پوچھا۔ "ٹھیک ہے‪ "،‬طالب علم نے کہا‪" ،‬مکیاویلی‬
‫نے اپنی چھوٹی گائیڈ بک لکھی کہ ڈکٹیٹر کیسے بننا ہے اور لورینزو ڈی میڈیکی کے لیے اس سے بچنا ہے‪،‬‬
‫"اور سینٹ تھامس نے قبرص کے بادشاہ کے لیے لکھا۔‬

‫اس بیان میں غلطی کو درست کرنے کے لیے ہم اس مقام پر نہیں رکے۔ سینٹ تھامس ظالموں کو اس سے‬
‫بھاگنے میں مدد کرنے کی کوشش نہیں کر رہا تھا۔ طالب علم نے ایک لفظ استعمال کیا تھا‪ ،‬تاہم‪ ،‬جس نے تقریبا ً‬
‫سوال کا جواب دیا تھا۔ جب پوچھا کہ یہ کون سا لفظ ہے تو وہ نہیں جانتا تھا۔ جب اسے بتایا گیا کہ یہ "گائیڈ‬
‫بک" ہے‪ ،‬تو اسے اپنی بات کی اہمیت کا احساس نہیں ہوا۔ میں نے اس سے پوچھا کہ کیا وہ عام طور پر جانتا‬
‫ہے کہ گائیڈ بک کس قسم کی کتاب ہے؟ کیا کک بک ایک گائیڈ بک تھی؟ کیا اخالقی کتاب ایک رہنما کتاب‬
‫تھی؟ کیا شاعری لکھنے کے فن پر کوئی کتاب گائیڈ بک تھی؟ اس نے ان تمام سوالوں کا اثبات میں جواب دیا۔‬

‫ہم نے اسے ایک فرق یاد دالیا جو پہلے کالس میں نظریاتی اور عملی کتابوں کے درمیان کیا جاتا تھا۔ "اوہ‪"،‬‬
‫اس نے روشنی کے ساتھ کہا‪" ،‬یہ دونوں عملی کتابیں ہیں‪ ،‬کتابیں جو آپ کو بتاتی ہیں‍‍چاہئےکیا کرنے کے‬
‫بجائے کیا جائےہےکیس۔" ایک اور وقفے کے اختتام پر‪ ،‬دوسرے طلباء کے ساتھ بحث میں شامل ہوئے‪ ،‬آخر‬
‫کار ہم دونوں کتابوں کی درجہ بندی کرنے میں کامیاب ہو گئے۔عملی‍‍میں کام کرتا ہےسیاست‍‍بقیہ عرصہ یہ‬
‫جاننے کی کوشش میں گزرا کہ آیا دونوں مصنفین سیاست کو ایک ہی طرح سے سمجھتے ہیں اور کیا ان کی‬
‫کتابیں یکساں طور پر عملی ہیں یا عملی۔‬

‫میں اس کہانی کو صرف عنوانات کی عمومی نظراندازی کے بارے میں اپنے بیان کی تصدیق کرنے کے لیے‬
‫نہیں بلکہ ایک اور نکتہ بیان کرنے کے لیے رپورٹ کرتا ہوں۔ دنیا میں سب سے واضح عنوانات‪ ،‬سب سے‬
‫واضح سامنے واال معاملہ‪ ،‬کتاب کی درجہ بندی کرنے میں آپ کی مدد نہیں کرے گا‪ ،‬یہاں تک کہ اگر آپ ان‬
‫عالمات پر توجہ دیتے ہیں‪ ،‬جب تک کہ آپ کے ذہن میں درجہ بندی کی وسیع الئنیں نہ ہوں۔‬

‫آپ کو معلوم نہیں ہوگا کہ یوکلڈ کس معنی میں ہے۔جیومیٹری کے عناصراور ولیم جیمزنفسیات کے‬
‫اصول‍‍اگر آپ نہیں جانتے کہ نفسیات اور جیومیٹری دونوں نظریاتی علوم ہیں۔ اور نہ ہی آپ ان کو مختلف‬
‫کے طور پر الگ کرنے کے قابل ہو جائیں گے جب تک کہ آپ کو معلوم نہ ہو کہ سائنس کی مختلف اقسام‬
‫ہیں۔ اسی طرح ارسطو کے معاملے میں‍‍سیاست‍‍اور ایڈم سمتھ کاقوموں کی دولت‪،‬آپ بتا سکتے ہیں کہ یہ کتابیں‬
‫کس طرح یکساں اور مختلف ہیں صرف اس صورت میں جب آپ جانتے ہوں کہ عملی مسئلہ کیا ہے‪ ،‬اور‬
‫مختلف قسم کے عملی مسائل کیا ہیں۔‬

‫عنوانات بعض اوقات کتابوں کی گروپ بندی کو آسان بنا دیتے ہیں۔ کوئی بھی جانتا ہو گا کہ یوکلڈ‬
‫کی‍‍جیومیٹری کی بنیادیں۔تین ریاضی کی کتابیں تھیں‪ ،‬جن کا ‪ IIilbert‬کاعناصر‪،‬ڈیکارٹس‍‍جیومیٹری‪،‬اور‬
‫موضوع سے کم و بیش قریبی تعلق تھا۔ ہمیشہ ایسا نہیں ہوتا۔ عنوانات سے یہ بتانا شاید اتنا آسان نہ ہو کہ‬
‫سینٹ آگسٹین‍‍خدا کا شہر‪،‬ہوبزلیویتھن‪،‬اور روسو کی‍‍سماجی معاہدہ‍‍سیاسی مقالے تھے‪ ،‬حاالنکہ ان کے باب کے‬
‫عنوانات کا بغور جائزہ لینے سے ان تینوں کتابوں میں مشترک مسئلہ کا پتہ چل جائے گا۔‬

‫تاہم‪ ،‬ایک ہی قسم کی کتابوں کا گروپ بنانا کافی نہیں ہے۔ پڑھنے کے اس پہلے اصول پر عمل کرنے کے لیے‬
‫آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ وہ قسم کیا ہے۔ عنوان آپ کو نہیں بتائے گا‪ ،‬نہ ہی باقی تمام سامنے کی بات‪ ،‬اور‬
‫نہ ہی پوری کتاب کبھی کبھار‪ ،‬جب تک کہ آپ کے پاس کچھ زمرے نہ ہوں آپ کتابوں کو ذہانت سے درجہ‬
‫بندی کرنے کے لیے درخواست دے سکتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں‪ ،‬اگر آپ سمجھداری سے اس پر عمل کرنا‬
‫چاہتے ہیں تو اس اصول کو آپ کے لیے تھوڑا سا زیادہ فہم بنانا ہوگا۔ یہ صرف وضاحتی کتابوں کی اہم اقسام‬
‫کی مختصر گفتگو سے ہی ممکن ہے۔‬
‫شاید آپ ہفتہ وار ادبی سپلیمنٹس پڑھتے ہیں۔ وہ اس ہفتے موصول ہونے والی کتابوں کو عنوانات کی ایک‬
‫سیریز کے تحت درجہ بندی کرتے ہیں‪ ،‬جیسے‪ :‬افسانہ اور شاعری‪ ،‬یا بیلس‪-‬لیٹرس؛ تاریخ اور سوانح عمری؛‬
‫فلسفہ اور مذہب؛ سائنس اور نفسیات؛ معاشیات اور سماجی سائنس؛ اور عام طور پر "متفرق" کے تحت ایک‬
‫لمبی فہرست ہوتی ہے۔ یہ زمرہ جات بالکل درست ہیں‪ ،‬لیکن وہ کچھ بنیادی فرق کرنے میں ناکام رہتے ہیں‬
‫اور وہ کچھ کتابوں کو جوڑ دیتے ہیں جنہیں الگ کیا جانا چاہیے۔‬

‫وہ اتنے برے نہیں ہیں جتنے کہ میں نے کچھ کتابوں کی دکانوں میں دیکھے ہیں‪ ،‬جو ان شیلفوں کی طرف‬
‫اشارہ کرتا ہے جہاں "فلسفہ‪ ،‬تھیوسفی اور نئی فکر" پر کتابیں موجود ہیں۔ وہ درجہ بندی کی معیاری‬
‫الئبریری اسکیم کے طور پر اچھے نہیں ہیں‪ ،‬جو کہ زیادہ تفصیلی ہے‪ ،‬لیکن یہ ہمارے مقاصد کے لیے بالکل‬
‫درست نہیں ہے۔ ہمیں درجہ بندی کی ایک اسکیم کی ضرورت ہے جو کتابوں کو پڑھنے کے مسائل پر نظر‬
‫رکھ کر گروپ کرتی ہے‪ ،‬نہ کہ انہیں بیچنے یا شیلف میں رکھنے کے مقصد کے لیے۔‬

‫میں تجویز کرنے جا رہا ہوں‪ ،‬سب سے پہلے‪ ،‬ایک اہم امتیاز‪ ،‬اور پھر‪ ،‬اہم کے ماتحت کئی مزید امتیازات۔ میں‬
‫آپ کو ان امتیازات سے پریشان نہیں کروں گا جن سے آپ کی پڑھنے کی مہارت کا تعلق ہے۔‬

‫‪-3-‬‬

‫کے درمیان ہے۔ ہر کوئی "نظریاتی" اور "عملی" کے الفاظ استعمال کرتا ‪ boN^s‬اہم فرق نظریاتی اور عملی‬
‫ہے‪ ،‬لیکن بہت کم لوگ جانتے ہیں کہ ان کا کیا مطلب ہے‪ ،‬کم از کم وہ سخت سر والے عملی آدمی جو تمام‬
‫نظریہ سازوں پر اعتماد کرتا ہے‪ ،‬خاص طور پر وہ حکومت میں ہیں۔ بہت سے لوگوں کے لیے‪" ،‬نظریاتی" کا‬
‫حتی کہ صوفیانہ ہے‪ ،‬اور "عملی" کا مطلب ہے وہ چیز جو کام کرتی ہے‪ ،‬ایسی چیز جس‬‫مطلب بصیرت یا ٰ‬
‫میں فوری نقد واپسی ہو۔ اس میں سچائی کا عنصر ہے۔ عملی کا اس سے کیا تعلق ہے۔کام کرتا ہےکسی نہ‬
‫کسی طریقے سے‪ ،‬ایک بار یا طویل مدت میں۔ نظریاتی کسی چیز کو دیکھنے یا سمجھنے سے متعلق ہے۔ اگر‬
‫ہم اس کھردری سچائی کو پالش کریں جو یہاں سمجھی گئی ہے‪ ،‬تو ہم علم اور عمل کے درمیان فرق پر پہنچ‬
‫جاتے ہیں جیسا کہ ایک مصنف کے ذہن میں دونوں سرے ہوتے ہیں۔‬

‫لیکن‪ ،‬آپ کہہ سکتے ہیں‪ ،‬کیا ہم یہاں ان کتابوں سے کام نہیں لے رہے ہیں جو علم پہنچاتی ہیں؟ عمل کیسے‬
‫آسکتا ہے؟ آپ بھول جاتے ہیں کہ ذہین عمل کا انحصار علم پر ہے۔ علم کو کئی طریقوں سے استعمال کیا جا‬
‫سکتا ہے‪ ،‬نہ صرف فطرت کو کنٹرول کرنے اور کارآمد مشینیں ایجاد کرنے کے لیے بلکہ انسانی طرز‬
‫عمل کو ہدایت دینے اور مہارت کے مختلف شعبوں میں انسان کے کاموں کو منظم کرنے کے لیے بھی۔ یہاں‬
‫میرے ذہن میں جو کچھ ہے اس کی مثال خالص اور الگو سائنس کے درمیان فرق سے ملتی ہے‪ ،‬یا جیسا کہ‬
‫بعض اوقات اسے غلط طور پر کہا جاتا ہے‪ ،‬سائنس اور ٹیکنالوجی۔‬

‫کچھ کتابیں اور کچھ اساتذہ کو صرف اس علم میں دلچسپی ہوتی ہے جس کا انہیں ابالغ کرنا ہوتا ہے۔ اس کا‬
‫مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ اس کی افادیت سے انکار کرتے ہیں‪ ،‬یا یہ کہ وہ علم کے اچھے ہونے پر اصرار‬
‫کرتے ہیں۔صرف‍‍اپنی خاطر‪ .‬وہ اپنے آپ کو صرف ایک قسم کی تعلیم تک محدود رکھتے ہیں‪ ،‬اور دوسری‬
‫قسم کو دوسرے مردوں پر چھوڑ دیتے ہیں۔ ان دوسروں کی دلچسپی اس سے آگے ہے۔‬
‫علم اپنی خاطر۔ ان کا تعلق انسانی زندگی کے مسائل سے ہے جن کو حل کرنے کے لیے علم کا استعمال کیا جا‬
‫سکتا ہے۔ وہ علم کو بھی پہنچاتے ہیں‪ ،‬لیکن ہمیشہ اس کے اطالق پر زور دیتے ہیں۔‬

‫علم کو عملی بنانے کے لیے ہمیں اسے اصولوں میں تبدیل کرنا چاہیے۔ ہمیں یہ جاننے سے گزرنا چاہیے کہ‬
‫کیا معاملہ ہے اگر ہم کہیں جانا چاہتے ہیں تو اس کے بارے میں کیا کرنا ہے۔ میں اس کا خالصہ آپ کو اس‬
‫امتیاز کی یاد دالتا ہوں جو آپ اس کتاب میں پہلے ہی دیکھ چکے ہیں‪ ،‬جاننے کے درمیان‍‍کہ‍‍اور‬
‫جانناکیسے‪.‬نظریاتی کتابیں آپ کو سکھاتی ہیں۔کہ‍‍کچھ‍‍ہےمسلہ‪ .‬عملی کتابیں آپ کو سکھاتی ہیں۔کیسےکچھ‬
‫ایسا کرنے کے لیے جو آپ کو لگتا ہے۔چاہئے‬
‫یہ کتاب نظریاتی نہیں عملی ہے۔ طالب علم کے فقرے کو استعمال کرنے کے لیے کوئی بھی "گائیڈ بک"‪،‬‬
‫ایک عملی کتاب ہے۔ کوئی بھی کتاب جو آپ کو بتاتی ہے کہ آپ کیا ہیں۔چاہئےکرو یاکیسےایسا کرنا عملی‬
‫ہے‪ .‬اس طرح آپ دیکھتے ہیں کہ عملی کتابوں کی کالس میں سیکھے جانے والے فنون کی تمام نمائشیں‪،‬‬
‫کسی بھی شعبے میں مشق کے تمام دستورالعمل‪ ،‬جیسے انجینئرنگ یا طب یا کھانا پکانا‪ ،‬اور وہ مقالے جو‬
‫روایتی طور پر اخالقیات کے زمرے میں آتے ہیں‪ ،‬جیسے معاشی‪ ،‬اخالقی کتابیں ‪ ،‬یا سیاسی مسائل۔‬

‫عملی تحریر کی ایک اور مثال کا ذکر کرنا چاہیے۔ ایک تقریر—ایک سیاسی تقریر یا اخالقی‬
‫نصیحت—یقینی طور پر آپ کو یہ بتانے کی کوشش کرتی ہے کہ آپ کو کیا کرنا چاہیے یا آپ کو کسی چیز‬
‫کے بارے میں کیسا محسوس کرنا چاہیے۔ کوئی بھی جو کسی بھی چیز کے بارے میں عملی طور پر لکھتا‬
‫ہے وہ نہ صرف آپ کو مشورہ دینے کی کوشش کرتا ہے بلکہ آپ کو اس کے مشورے پر عمل کرنے کی‬
‫بھی کوشش کرتا ہے۔ لہذا وہاں ایک ہے‬
‫ہر اخالقی مقالے میں تقریر کا عنصر۔ یہ ان کتابوں میں بھی موجود ہے جو کسی فن کو سکھانے کی کوشش‬
‫کرتی ہیں‪ ،‬جیسے کہ یہ۔ میں نے‪ ،‬مثال کے طور پر‪ ،‬آپ کو قائل کرنے کی کوشش کی ہے کہ آپ پڑھنا‬
‫سیکھنے کی کوشش کریں۔‬

‫اگرچہ ہر عملی کتاب کسی حد تک تقریری ہوتی ہے — یا شاید‪ ،‬جیسا کہ آج ہم کہیں گے‪ ،‬پروپیگنڈا کے‬
‫لیے جاتا ہے — یہ اس بات کی پیروی نہیں کرتی ہے کہ تقریر عملی کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔ آپ جانتے ہیں‬
‫کہ سیاسی ہارنگ اور سیاست پر مقالے‪ ،‬یا معاشی پروپیگنڈے اور معاشی مسائل کے تجزیے میں کیا فرق‬
‫‪.‬ہے۔کمیونسٹ منشورتقریر کا ایک ٹکڑا ہے‪ ،‬لیکن‍‍دارالحکومت‍‍اس سے کہیں زیادہ ہے‬

‫عنوان سے کتاب عملی ہے۔ اگر اس میں "آرٹ آف" یا "کیسے ‪ ita‬کبھی کبھی آپ یہ پتہ لگا سکتے ہیں کہ‬
‫کرنا" جیسے جملے ہیں تو آپ اسے ایک ہی بار میں دیکھ سکتے ہیں۔ اگر عنوان میں ان شعبوں کے نام ہیں‬
‫جو آپ جانتے ہیں کہ عملی ہیں‪ ،‬جیسے کہ معاشیات یا سیاست‪ ،‬انجینئرنگ یا کاروبار‪ ،‬قانون یا طب‪ ،‬تو آپ‬
‫کتابوں کو آسانی سے درجہ بندی کر سکتے ہیں۔‬

‫اب بھی دوسری نشانیاں ہیں۔ میں نے ایک بار ایک طالب علم سے پوچھا کہ کیا وہ عنوانات سے بتا سکتا ہے‬
‫کہ جان الک کی دو کتابوں میں سے کون سی پریکٹیکل تھی اور کون سی تھیوریٹیکل۔ دو عنوانات یہ‬
‫تھے‪:‬انسانی تفہیم سے متعلق ایک مضمون‍‍اورسول حکومت کی ابتدا‪ ،‬وسعت اور اختتام سے متعلق ایک‬
‫مضمون‪،‬طالب علم نے عنوانات سے پکڑ لیا تھا‪ .‬انہوں نے کہا کہ حکومت کے مسائل عملی ہیں‪ ،‬اور افہام و‬
‫تفہیم کا تجزیہ نظریاتی ہے۔‬

‫وہ مزید آگے بڑھا۔ انہوں نے کہا کہ اس نے افہام و تفہیم پر کتاب کا الک کا تعارف پڑھا ہے۔ وہاں الک نے‬
‫اپنے ڈیزائن کو "انسانی علم کی اصلیت‪ ،‬یقین اور حد" کے بارے میں پوچھ گچھ کرنے کے طور پر ظاہر کیا۔‬
‫جملہ ایک اہم فرق کے ساتھ حکومت پر کتاب کے عنوان سے ملتا جلتا تھا۔ الک سے متعلق تھا۔یقین‍‍یا علم کی‬
‫صداقت ایک صورت میں‪ ،‬اور اس کے ساتھ‍‍اختتام‍‍دوسرے میں حکومت کی‪ .‬اب‪ ،‬طالب علم نے کہا‪ ،‬کسی چیز‬
‫کی درستگی کے بارے میں سواالت نظریاتی ہیں‪ ،‬جب کہ کسی بھی چیز کے انجام کے بارے میں سواالت‬
‫اٹھانا‪ ،‬اس کے مقصد کے لیے‪ ،‬عملی ہے۔‬

‫اس طالب علم کے پاس اس قسم کی کتاب کو پکڑنے کے کئی طریقے تھے جو وہ پڑھ رہا تھا اور‪ ،‬میں یہ‬
‫بھی کہہ سکتا ہوں کہ وہ زیادہ تر سے بہتر قاری تھا۔ میں آپ کو عمومی مشورے پیش کرنے کے لیے اس‬
‫کی مثال استعمال کرتا ہوں۔ کسی کتاب کے عنوان اور باقی کتابوں سے تشخیص کرنے کی اپنی پہلی کوشش‬
‫کریں۔‬
‫سامنے کا معاملہ اگر یہ ناکافی ہے‪ ،‬تو آپ کو متن کے مرکزی حصے میں پائے جانے والے نشانات پر‬
‫انحصار کرنا پڑے گا۔ الفاظ پر دھیان دے کر اور بنیادی زمروں کو ذہن میں رکھ کر‪ ،‬آپ کو کسی کتاب کو‬
‫بہت دور تک پڑھے بغیر درجہ بندی کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔‬

‫ایک عملی کتاب جلد ہی "چاہئے" اور "چاہئے"‪" ،‬اچھی" اور "بری"‪" ،‬ختم" اور "مطلب" جیسے الفاظ کے‬
‫کثرت سے ہونے سے اپنے کردار کو دھوکہ دے گی۔ ایک عملی کتاب میں خصوصیت کا بیان وہ ہے جو کہتا‬
‫ہے کہ کچھ کرنا چاہیے؛ یا یہ کہ کچھ کرنے کا یہ صحیح طریقہ ہے۔ یا یہ کہ ایک چیز دوسری چیز سے بہتر‬
‫ہے جس کی تالش کی جائے‪ ،‬یا ایک ذریعہ منتخب کیا جائے۔ اس کے برعکس‪ ،‬ایک نظریاتی کتاب یہ کہتی‬
‫رہتی ہے کہ "ہے‪ "،‬نہیں "چاہیے" یا "چاہئے۔" یہ ظاہر کرنے کی کوشش کرتا ہے کہ کچھ سچ ہے‪ ،‬یہ حقائق‬
‫ہیں؛ نہیں‬
‫کہ چیزیں بہتر ہوں گی اگر وہ دوسری صورت میں ہوں‪ ،‬اور یہ انہیں بہتر بنانے کا طریقہ ہے۔‬

‫نظریاتی کتابوں کی ذیلی تقسیم کی طرف رجوع کرنے سے پہلے‪ ،‬میں آپ کو یہ خیال کرنے سے خبردار‬
‫کرتا ہوں کہ مسئلہ اتنا ہی آسان ہے جتنا یہ بتانا کہ آپ چائے پی رہے ہیں یا کافی۔ میں نے محض کچھ نشانیاں‬
‫تجویز کی ہیں جن سے آپ یہ امتیازی سلوک شروع کر سکتے ہیں۔ نظریاتی اور عملی کے درمیان فرق میں‬
‫شامل ہر چیز کو آپ جتنا بہتر سمجھیں گے‪ ،‬آپ نشانات کو اتنا ہی بہتر طریقے سے استعمال کرنے کے قابل‬
‫ہوں گے۔‬

‫دیکھیں گے کہ اگرچہ معاشیات بنیادی ‪ ^uu‬آپ ناموں اور بالشبہ عنوانات پر عدم اعتماد کرنا سیکھیں گے۔‬
‫طور پر اور عام طور پر ایک عملی معاملہ ہے‪ ،‬اس کے باوجود معاشیات پر ایسی کتابیں موجود ہیں جو‬
‫خالصتا ً نظریاتی ہیں۔ آپ کو ایسے مصنفین ملیں گے جو تھیوری اور پریکٹس میں فرق نہیں جانتے‪ ،‬بالکل‬
‫اسی طرح جیسے ناول نگار بھی ہیں جو فکشن اور سماجیات میں فرق نہیں جانتے۔ آپ کو ایسی کتابیں ملیں‬
‫گی جو جزوی طور پر ایک قسم کی اور جزوی طور پر دوسری قسم کی معلوم ہوتی ہیں‪ ،‬جیسے اسپینوزا‬
‫کی‍‍اخالقیات‪.‬یہ رہتا ہے‪ ،‬اس کے باوجود‪ ،‬کو؛ ایک قاری کے طور پر آپ کا فائدہ اس بات کا پتہ لگانے میں کہ‬
‫مصنف اپنے مسئلے تک کس طرح پہنچتا ہے۔ اس مقصد کے لیے نظریاتی اور عملی میں فرق بنیادی ہے۔‬

‫‪-4-‬‬

‫آپ تاریخ‪ ،‬سائنس اور فلسفہ میں تھیو ریٹیکا] کتابوں کی ذیلی تقسیم سے پہلے ہی واقف ہیں۔ ان مضامین کے‬
‫پروفیسروں کے عالوہ ہر کوئی یہاں کے اختالفات کو بخوبی جانتا ہے۔ یہ تبھی ہوتا ہے جب آپ واضح کو‬
‫بہتر کرنے کی کوشش کرتے ہیں‪ ،‬اور امتیازات کو بڑی درستگی دیتے ہیں‪ ،‬آپ کو مشکالت کا سامنا کرنا‬
‫پڑتا ہے۔ چونکہ میں نہیں چاہتا کہ آپ پروفیسروں کی طرح الجھ جائیں‪ ،‬میں کوشش نہیں کروں گا۔وضاحت‬
‫کریں‍‍تاریخ کیا ہے‪ ،‬یا سائنس اور فلسفہ۔ ہم نے جو نظریاتی کتابیں پڑھی ہیں ان میں کسی نہ کسی قسم کی‬
‫تفریق کرنے کے لیے موٹے اندازے ہی کافی ہوں گے۔‬

‫تاریخ کے معاملے میں‪ ،‬عنوان عام طور پر چال کرتا ہے۔ اگر عنوان میں لفظ "تاریخ" نہیں آتا ہے تو باقی‬
‫سامنے واال معاملہ ہمیں بتاتا ہے کہ یہ ایک ایسی کتاب ہے جو ماضی میں ہوا‪ ،‬ضروری نہیں کہ زمانہ قدیم‬
‫میں ہو‪ ،‬کیونکہ یہ کل ہی کی بات ہے۔ آپ کو اسکول کا وہ لڑکا یاد ہے جس نے ریاضی کے مطالعہ کو بار بار‬
‫دہرائے جانے والے سوال کے ذریعے خصوصیت دی تھی‪" :‬کیا جاتا ہے؟" تاریخ کو بھی اسی طرح کی‬
‫خصوصیات کی جا سکتی ہے‪" :‬اس کے بعد کیا ہوا؟" تاریخ مخصوص واقعات یا چیزوں کا علم ہے جو نہ‬
‫صرف ماضی میں موجود تھے بلکہ وقت کے ساتھ ساتھ تبدیلیوں کا ایک سلسلہ بھی گزرتے تھے۔ مورخ ان‬
‫واقعات کو بیان کرتا ہے اور اکثر واقعات کی اہمیت پر کچھ تبصرے یا بصیرت کے ساتھ اپنی داستان کو رنگ‬
‫دیتا ہے۔‬

‫سائنس کا ماضی سے اس طرح کوئی تعلق نہیں ہے۔ یہ ان معامالت کا عالج کرتا ہے جو کسی بھی وقت یا‬
‫جگہ ہو سکتے ہیں۔ ہر کوئی جانتا ہے کہ سائنس دان قوانین یا عمومیات کی تالش میں ہے۔ وہ یہ جاننا چاہتا ہے‬
‫کہ چیزیں زیادہ تر یا ہر معاملے میں کیسے ہوتی ہیں‪ ،‬نہ کہ بطور مورخ کہ ماضی میں کسی مخصوص وقت‬
‫اور جگہ پر کیسے کچھ خاص چیزیں ہوئیں۔‬

‫عنوان ہمیں یہ بتانے کے قابل بناتا ہے کہ آیا کوئی کتاب ہمیں سائنس میں تاریخ کے معاملے سے کم کثرت‬
‫سے ہدایات فراہم کرتی ہے۔ لفظ "سائنس" کبھی کبھی ظاہر ہوتا ہے‪ ،‬لیکن عام طور پر موضوع کا نام ہوتا ہے‪،‬‬
‫جیسے نفسیات یا ارضیات یا طبیعیات۔ پھر ہمیں یہ جاننا چاہیے کہ آیا وہ موضوع سائنس دان کا ہے‪ ،‬جیسا کہ‬
‫ارضیات واضح طور پر کرتا ہے‪ ،‬یا فلسفی کا‪ ،‬جیسا کہ مابعدالطبیعات واضح طور پر کرتا ہے۔ پریشانی ان‬
‫دعوی مختلف اوقات میں‪،‬‬‫ٰ‬ ‫معامالت میں ہے جو اتنے واضح نہیں ہیں‪ ،‬جیسے کہ طبیعیات اور نفسیات جن کا‬
‫سائنس دانوں اور فلسفیوں دونوں نے کیا ہے۔ یہاں تک کہ خود "فلسفہ" اور "سائنس" کے الفاظ میں بھی‬
‫پریشانی ہے‪ ،‬کیونکہ وہ مختلف طریقے سے استعمال ہوتے رہے ہیں۔ ارسطو نے اپنی کتاب کا نام‬
‫دیا۔فزکس‍‍ایک سائنسی مقالہ‪ ،‬اگرچہ موجودہ استعمال کے مطابق ہمیں اسے فلسفیانہ سمجھنا چاہیے۔ اور نیوٹن‬
‫نے اپنے عظیم کام کا حقدار قرار دیا۔‬
‫فطری فلسفہ کے ریاضیاتی اصول‪،‬حاالنکہ یہ ہمارے لیے سائنس کے شاہکاروں میں سے ایک‬
‫ہے۔‬

‫فلسفہ سائنس کی طرح ہے اور تاریخ سے اس لحاظ سے مختلف ہے کہ یہ ماضی کے مخصوص واقعات کے‬
‫حساب سے عام سچائیوں کو تالش کرتا ہے۔ لیکن فلسفی سائنس دان کی طرح سواالت نہیں کرتا اور نہ ہی وہ‬
‫ان کے جواب دینے کے لیے اسی قسم کا طریقہ استعمال کرتا ہے۔‬

‫اگر آپ اس معاملے کو مزید آگے بڑھانے میں دلچسپی رکھتے ہیں‪ ،‬تو میں تجویز کرنے جا رہا ہوں کہ آپ‬
‫کو پڑھنے کی کوشش کریں۔علم کی ڈگریاں‍‍جو جدید سائنس کے طریقہ کار اور مقصد ‪Jacques Maritain's‬‬
‫کے ساتھ ساتھ فلسفے کے دائرہ کار اور نوعیت کے بارے میں بھرپور اندیشہ پیش کرتا ہے۔ صرف ایک ہم‬
‫عصر مصنف ہی اس امتیاز کو مناسب طریقے سے سمجھ سکتا ہے‪ ،‬کیونکہ یہ صرف پچھلے سو سالوں میں‬
‫یا اس سے زیادہ ہے کہ ہم نے فلسفہ اور سائنس کی تفریق اور ان کے تعلق کے مسئلے میں جو کچھ شامل‬
‫ہے اس کی پوری تعریف کی ہے۔ اور عصری ادیبوں میں‪ ،‬جیک مارٹین سائنس اور فلسفہ دونوں کے ساتھ‬
‫انصاف کرنے میں نایاب ہیں۔‬
‫چونکہ عنوانات اور موضوع کے ناموں سے یہ امتیاز کرنے میں ہماری مدد نہیں ہوتی کہ کتاب فلسفیانہ ہے‬
‫یا سائنسی‪ ،‬ہم کیسے بتا سکتے ہیں؟ میرے پاس پیش کرنے کا ایک معیار ہے جو میرے خیال میں ہمیشہ کام‬
‫کرے گا‪ ،‬اگرچہ آپ کو کتاب کو الگو کرنے سے پہلے اس کا بہت زیادہ مطالعہ کرنا پڑے گا۔ اگر ایک‬
‫نظریاتی کتاب سے مراد ایسی چیزیں ہیں جو آپ کے معمول‪ ،‬معمول‪ ،‬روزمرہ کے تجربے کے دائرہ سے‬
‫باہر ہیں‪ ،‬تو یہ ایک سائنسی کام ہے۔ اگر نہیں تو یہ فلسفیانہ ہے۔‬

‫مجھے مثال دینے دو۔ گلیلیو کادو نئے علوم‍‍مائل ہوائی جہاز کے تجربے کا آپ سے تصور کرنے‪ ،‬یا لیبارٹری‬
‫میں خود دیکھنے کی ضرورت ہے۔ نیوٹن کاآپٹکس‍‍پرزم‪ ،‬آئینے‪ ،‬اور روشنی کی خاص طور پر کنٹرول شدہ‬
‫کرنوں کے ساتھ تاریک کمروں میں تجربات سے مراد ہے۔ مصنف نے جس خاص تجربے کا حوالہ دیا ہے وہ‬
‫شاید اس نے کسی تجربہ گاہ میں حاصل نہیں کیا ہو گا۔ اس طرح کا تجربہ حاصل کرنے کے لیے آپ کو بھی‬
‫دور دور تک سفر کرنا پڑ سکتا ہے۔ وہ حقائق جو ڈارون میں رپورٹ کرتا ہے۔پرجاتیوں کی اصل‪،‬اس نے کئی‬
‫سالوں کے فیلڈ ورک کے دوران مشاہدہ کیا۔ پھر بھی وہ ایسے حقائق ہیں جو دوسرے مبصرین کی طرف سے‬
‫اسی طرح کی کوشش کر کے ہو سکتے ہیں اور ان کی دوبارہ جانچ پڑتال کی جا سکتی ہے۔ وہ ایسے حقائق‬
‫نہیں ہیں جن کو عام آدمی کے روزمرہ کے تجربے سے جانچا جا سکے۔‬

‫اس کے برعکس‪ ،‬ایک فلسفیانہ کتاب کسی ایسے حقائق یا مشاہدے کی اپیل نہیں کرتی جو عام آدمی کے‬
‫تجربے سے باہر ہوں۔ ایک فلسفی کسی بھی چیز کی تصدیق یا تائید کے لیے قاری کو اپنے عام اور عام‬
‫تجربے سے رجوع کرتا ہے۔ اس طرح‪ ،‬الک کی‍‍انسانی تفہیم سے متعلق مضمون‍‍نفسیات میں ایک فلسفیانہ کام‬
‫ہے‪ ،‬جبکہ فرائیڈ کی تحریریں سائنسی ہیں۔ الک آپ کے اپنے ذہنی عمل کے تجربے کے لحاظ سے ہر نکتہ‬
‫بیان کرتا ہے۔ فرائیڈ اپنے زیادہ تر نکات صرف آپ کو رپورٹ کر کے بتا سکتا ہے کہ اس نے ماہر نفسیات‬
‫کے دفتر کے طبی حاالت میں کیا مشاہدہ کیا — وہ چیزیں جن کا زیادہ تر لوگ کبھی خواب بھی نہیں دیکھتے‪،‬‬
‫یا‪ ،‬اگر ایسا کرتے ہیں‪ ،‬تو ایسا نہیں جیسا کہ سائیکو اینالسٹ انہیں دیکھتا ہے۔‬

‫میں نے جو امتیاز تجویز کیا ہے اسے مقبولیت میں اس وقت تسلیم کیا جاتا ہے جب ہم کہتے ہیں کہ سائنس‬
‫تجرباتی ہے یا وسیع مشاہداتی تحقیق پر منحصر ہے‪ ،‬جبکہ فلسفہ واقعی آرم چیئر سوچ ہے۔ اس کے برعکس‬
‫ارادہ نہیں ہے‪ .‬کچھ مسائل ایسے ہوتے ہیں جنہیں کرسی پر بیٹھ کر ایک آدمی حل کر سکتا ہے ‪invidiously‬‬
‫جو جانتا ہے کہ ان کے بارے میں عام‪ ،‬انسانی تجربے کی روشنی میں کیسے سوچنا ہے۔ اس کے عالوہ اور‬
‫بھی مسائل ہیں‪ ،‬جنہیں بہترین آرم چیئر سوچ کی کوئی مقدار حل نہیں کر سکتی۔ جس چیز کی ضرورت ہے وہ‬
‫ہے کسی قسم کی تفتیش کی — تجربات یا فیلڈ میں تحقیق — تاکہ تجربے کو معمول کے روزمرہ کے‬
‫معموالت سے آگے بڑھایا جا سکے۔ خصوصی تجربہ درکار ہے۔‬

‫میرا مطلب یہ نہیں ہے کہ فلسفی خالص مفکر ہے اور سائنس دان محض مشاہدہ کرنے واال ہے۔ دونوں کو‬
‫مشاہدہ اور سوچنا ہے‪ ،‬لیکن وہ مختلف قسم کے بارے میں سوچتے ہیں‬
‫مشاہدہ اس سے پہلے کہ وہ مسئلہ کو حل کرنے کے لیے سوچ سکے‪ ،‬اسے خاص طور پر‪ ،‬خاص حاالت‬
‫میں مشاہدات کرنا ہوں گے‪ ،‬وغیرہ۔ دوسرا اپنے عام تجربے پر بھروسہ کر سکتا ہے۔‬

‫طریقہ کار میں یہ فرق ہمیشہ خود کو فلسفیانہ اور سائنسی کتابوں میں ظاہر کرتا ہے‪ ،‬اور اس طرح آپ بتا‬
‫سکتے ہیں کہ آپ کس قسم کی کتاب پڑھ رہے ہیں۔ اگر آپ اس قسم کے تجربے کو نوٹ کریں جس کو‬
‫سمجھنے کی شرط کے طور پر کہا جا رہا ہے تو آپ کو معلوم ہو جائے گا کہ آیا یہ کتاب سائنسی یا فلسفیانہ‬
‫ہے۔ سائنسی کتابوں کے معاملے میں خارجی پڑھنے کے اصول زیادہ پیچیدہ ہیں۔ آپ کو درحقیقت کسی‬
‫تجربے کا مشاہدہ کرنا پڑ سکتا ہے یا کسی میوزیم میں جانا پڑ سکتا ہے‪ ،‬جب تک کہ آپ اپنی تخیل کو ایسی‬
‫چیز بنانے کے لیے استعمال نہ کر سکیں جس کا آپ نے کبھی مشاہدہ نہیں کیا ہو‪ ،‬جسے مصنف اپنے اہم‬
‫ترین بیانات کی بنیاد کے طور پر بیان کر رہا ہے۔‬

‫سائنسی اور فلسفیانہ کتابوں کو پڑھنے کے لیے نہ صرف خارجی حاالت مختلف ہیں بلکہ اسی طرح اندرونی‬
‫پڑھنے کے قواعد بھی دونوں صورتوں میں مختلف اطالق کے تابع ہیں۔ سائنس دان اور فلسفی بالکل اسی‬
‫طرح نہیں سوچتے۔ بحث کرنے کے ان کے انداز مختلف ہیں۔ آپ کو ان شرائط اور تجاویز کو تالش کرنے‬
‫کے قابل ہونا چاہیے جو ان مختلف قسم کے استدالل کو تشکیل دیتے ہیں۔ اس لیے یہ جاننا ضروری ہے کہ‬
‫آپ کس قسم کی کتاب پڑھ رہے ہیں۔‬

‫تاریخ کا بھی یہی حال ہے۔ تاریخی بیانات سائنسی اور فلسفیانہ بیانات سے مختلف ہیں۔ ایک مورخ مختلف انداز‬
‫میں بحث کرتا ہے اور حقائق کی مختلف تشریح کرتا ہے۔ مزید برآں‪ ،‬تاریخ کی زیادہ تر کتابیں بیانیہ کی شکل‬
‫میں ہیں۔ اور ایک بیانیہ ایک بیانیہ ہے‪ ،‬چاہے وہ حقیقت ہو یا افسانہ۔ مورخ کو شاعرانہ انداز میں لکھنا‬
‫چاہیے‪ ،‬جس سے میرا مطلب ہے کہ اسے اچھی کہانی سنانے کے اصولوں کی پابندی کرنی چاہیے۔ اس لیے‬
‫تاریخ کو پڑھنے کے اندرونی اصول سائنس اور فلسفے کے مقابلے میں زیادہ پیچیدہ ہیں‪ ،‬کیونکہ آپ کو اس‬
‫قسم کے پڑھنے کو جوڑنا چاہیے جو کہ تفسیری کتابوں کے لیے مناسب ہو اور شاعری یا افسانے کے لیے‬
‫مناسب ہو۔‬
 ‫‪-5-‬‬

‫اس بحث کے دوران ہمیں ایک دلچسپ بات معلوم ہوئی۔ تاریخ اندرونی پڑھنے کے لیے پیچیدگیاں پیش کرتی‬
‫ہے‪ ،‬کیوں کہ یہ تجسس کے ساتھ دو قسم کی تحریر کو یکجا کرتی ہے۔ سائنس خارجی پڑھنے کی راہ میں‬
‫پیچیدگیاں پیش کرتی ہے‪ ،‬کیونکہ اس کے لیے قاری کو کسی نہ کسی طرح خاص تجربات کی رپورٹ پر‬
‫عمل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ میرا مطلب یہ نہیں ہے کہ اندرونی یا خارجی پڑھنے میں صرف یہی‬
‫پیچیدگیاں ہیں۔ ہم بعد میں دوسروں کو تالش کریں گے۔ لیکن جہاں تک مذکورہ دونوں کا تعلق ہے‪ ،‬فلسفہ‬
‫پڑھنے کی سب سے آسان قسم دکھائی دے گی۔ یہ صرف اس معنی میں ہے کہ وضاحتی کاموں کو پڑھنے‬
‫کے قواعد پر عبور خود فلسفیانہ کتابوں میں مہارت حاصل کرنے کے لئے سب سے زیادہ سازگار ہے۔‬

‫آپ اس تمام تفریق پر اعتراض کر سکتے ہیں جو کہ پڑھنا سیکھنا چاہتا ہے۔ میرا خیال ہے کہ میں یہاں آپ‬
‫کے اعتراضات کو پورا کر سکتا ہوں‪ ،‬اگرچہ آپ کو مکمل طور پر قائل کرنے میں میں ابھی کہنے سے‬
‫زیادہ وقت لے سکتا ہوں۔ سب سے پہلے‪ ،‬میں آپ کو یاد دالتا ہوں کہ آپ شاعری اور سائنس میں فرق کرنے‬
‫کی وجہ کو پہلے ہی تسلیم کر چکے ہیں۔ آپ نے محسوس کیا کہ افسانہ اور جیومیٹری ایک ہی طرح سے‬
‫نہیں پڑھ سکتے۔ ایک جیسے اصول دونوں قسم کی کتابوں کے لیے کام نہیں کریں گے‪ ،‬اور نہ ہی وہ مختلف‬
‫قسم کی تدریسی کتابوں‪ ،‬جیسے کہ تاریخ اور فلسفے کے لیے ایک ہی طرح سے کام کریں گے۔‬

‫دوسری جگہ میں آپ کی توجہ ایک واضح حقیقت کی طرف مبذول کرواتا ہوں۔ اگر آپ کسی ایسے کالس روم‬
‫میں چلے گئے جس میں ایک استاد لیکچر دے رہا تھا یا دوسری صورت میں طلباء کو ہدایت دے رہا تھا‪ ،‬تو‬
‫آپ بہت جلد بتا سکتے ہیں‪ ،‬میرے خیال میں‪ ،‬کالس تاریخ‪ ،‬سائنس یا فلسفہ میں ایک تھی یا نہیں۔ استاد کے‬
‫آگے بڑھنے کے طریقے‪ ،‬اس نے جس قسم کے الفاظ استعمال کیے اس میں کچھ نہ کچھ ہوگا» جس قسم کے‬
‫‪،‬دالئل اس نے استعمال کیے‪ ،‬اس طرح کے مسائل جو اس نے تجویز کیے‬
‫اسے کسی نہ کسی محکمے سے تعلق رکھنے کی وجہ سے دور کر دیا جائے۔ اور یہ جاننا آپ کے لیے ایک‬
‫فرق پڑے گا‪ ،‬اگر آپ ہوشیاری سے سننے کی کوشش کریں گے کہ کیا ہوا ہے۔ خوش قسمتی سے‪ ،‬ہم میں سے‬
‫زیادہ تر اس لڑکے کی طرح بے وقوف نہیں ہیں جو فلسفے کے آدھے سمسٹر میں بیٹھا یہ جانے بغیر کہ‬
‫تاریخ کا کورس جس کے لیے اس نے اندراج کیا تھا وہ کہیں اور مال۔‬

‫مختصر یہ کہ مختلف قسم کے مضامین کو پڑھانے کے طریقے مختلف ہوتے ہیں۔ کوئی بھی استاد یہ جانتا ہے۔‬
‫طریقہ کار اور مضامین میں فرق کی وجہ سے‪ ،‬فلسفی کو عام طور پر ایسے طالب علموں کو پڑھانا آسان لگتا‬
‫ہے جنہیں اس کے ساتھیوں نے پہلے نہیں پڑھایا تھا‪ ،‬جب کہ سائنسدان اس طالب علم کو ترجیح دیتا ہے جسے‬
‫اس کے ساتھی پہلے سے تیار کر چکے ہوں۔ فلسفیوں کو عام طور پر سائنسدانوں کے مقابلے میں ایک‬
‫دوسرے کو سکھانا مشکل لگتا ہے۔ میں ان معروف حقائق کا ذکر اس بات کی نشاندہی کرنے کے لیے کرتا ہوں‬
‫کہ فلسفہ اور سائنس کی تعلیم میں ناگزیر فرق سے میرا کیا مطلب ہے۔‬

‫اب اگر مختلف شعبوں میں پڑھانے کے فن میں فرق ہے تو پڑھائے جانے کے فن میں بھی باہمی فرق ہونا‬
‫چاہیے۔ طالب علم کی سرگرمی کسی نہ کسی طرح انسٹرکٹر کی سرگرمی کے لیے جوابدہ ہونی چاہیے۔‬
‫کتابوں اور ان کے پڑھنے والوں کے درمیان وہی تعلق ہے جو زندہ اساتذہ اور ان کے طلباء کے درمیان ہے۔‬
‫اس لیے‪ ،‬جیسا کہ کتابیں اس قسم کے علم کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں جن سے انہیں بات چیت کرنی ہوتی‬
‫ہے‪ ،‬وہ ہمیں مختلف طریقے سے ہدایات دیتی ہیں۔ اور‪ ،‬اگر ہم ان کی پیروی کرنا چاہتے ہیں‪ ،‬تو ہمیں ہر ایک‬
‫کو مناسب انداز میں پڑھنا چاہیے۔‬

‫اس باب کی تمام تکالیف اٹھانے کے بعد‪ ،‬میں اب آپ کو مایوس کرنے جا رہا ہوں۔ یا‪ ،‬شاید‪ ،‬آپ کو یہ جان کر‬
‫سکون ملے گا کہ مندرجہ ذیل ابواب میں‪ ،‬جو پڑھنے کے باقی اصولوں پر بحث کرتے ہیں‪ ،‬میں ان تمام‬
‫کتابوں کا عالج کرنے جا رہا ہوں جو علم کو پہنچاتی ہیں‪ ،‬اور جنہیں ہم معلومات اور روشن خیالی کے لیے‬
‫پڑھتے ہیں‪ ،‬جیسا کہ وہ کتابوں کی تھیں۔ ایک ہی قسم وہ ایک ہی قسم کے ہیں۔سب سے عام انداز میں‪.‬یہ سب‬
‫شاعرانہ ہونے کے بجائے تجریدی ہیں۔ اور یہ ضروری ہے کہ سب سے پہلے آپ کو ان اصولوں سے سب‬
‫سے زیادہ عام انداز میں متعارف کرایا جائے‪ ،‬اس سے پہلے کہ ان کو ماتحت قسم کے تفسیری ادب پر​​الگو‬
‫کرنے کے لیے اہل بنایا جائے۔‬

‫قابلیت صرف اس وقت قابل فہم ہوگی جب آپ عمومی طور پر قواعد کو سمجھ لیں گے۔ اس لیے میں کوشش‬
‫کروں گا کہ چودہ باب کے بعد ماتحت قسموں کی مزید بحث کو ملتوی کر دوں۔ اس وقت تک آپ پڑھنے کے‬
‫تمام اصولوں کا جائزہ لے چکے ہوں گے اور علم پہنچانے والی کسی بھی کتاب پر ان کا اطالق کچھ سمجھ‬
‫چکے ہوں گے۔ اس کے بعد یہ تجویز کرنا ممکن ہو گا کہ ہم نے اس باب میں جو امتیازات کیے ہیں وہ قواعد‬
‫میں اہلیت کے لیے کس طرح کہتے ہیں۔‬

‫جب آپ سب کچھ کر چکے ہیں‪ ،‬تو آپ اب سے بہتر دیکھ سکتے ہیں کہ کسی بھی کتاب کے پہلے پڑھنے کا‬
‫پہال اصول یہ معلوم کرنا ہے کہ وہ کس قسم کی کتاب ہے۔ مجھے امید ہے کہ آپ کریں گے‪ ،‬کیونکہ مجھے‬
‫یقین ہے کہ تھائی ماہر قاری بہت سے عمدہ امتیازات کا حامل آدمی ہے۔‬
 ‫باب نو‬

‫کنکال کو دیکھ کر‬

‫‪-1-‬‬

‫ہر کتاب کے تختوں کے درمیان ایک ڈھانچہ چھپا ہوتا ہے۔ آپ کا کام اسے تالش کرنا ہے۔ تمہارے پاس ایک‬
‫کتاب آتی ہے جس کی ننگی ہڈیوں پر گوشت ہوتا ہے اور اس کے گوشت پر کپڑے ہوتے ہیں۔ یہ سب ملبوس‬
‫ہے۔ میں آپ سے بے غیرت یا ظالم ہونے کا نہیں کہہ رہا ہوں۔ آپ کو اس کے کپڑے اتارنے یا اس کے اعضاء‬
‫سے گوشت کو پھاڑنے کی ضرورت نہیں ہے تاکہ اس مضبوط ڈھانچے کو حاصل کیا جاسکے جو نرم کے‬
‫نیچے ہے۔ لیکن آپ کو ضرور پڑھنا چاہئے۔‬
‫ایکس رے آنکھوں کے ساتھ کتاب کریں‪ ،‬کیونکہ یہ کسی بھی کتاب کی ساخت کو سمجھنے کے لیے آپ کے‬
‫پہلے اندیشے کا ایک الزمی حصہ ہے۔‬

‫آپ جانتے ہیں کہ کچھ لوگ کتنے پرتشدد طریقے سے ویوائزیشن کے مخالف ہیں۔ کچھ اور بھی ہیں جو کسی‬
‫بھی قسم کے تجزیے کے سخت خالف محسوس کرتے ہیں۔ وہ صرف چیزوں کو الگ کرنا پسند نہیں کرتے‪،‬‬
‫یہاں تک کہ اگر کاٹنے میں استعمال ہونے واال واحد آلہ ذہن ہی ہو۔ وہ کسی نہ کسی طرح محسوس کرتے ہیں‬
‫کہ تجزیہ سے کچھ تباہ ہو رہا ہے۔ یہ آرٹ کے کام کے معاملے میں خاص طور پر سچ ہے‪ .‬اگر آپ انہیں‬
‫اندرونی ساخت‪ ،‬پرزوں کا بیان‪ ،‬جوڑ ایک دوسرے کے ساتھ فٹ ہونے کا طریقہ دکھانے کی کوشش کرتے‬
‫ہیں تو وہ ایسا ردعمل ظاہر کرتے ہیں جیسے آپ نے نظم یا موسیقی کے ٹکڑے کو قتل کر دیا ہو۔‬

‫اس لیے میں نے ایکس رے کا استعارہ استعمال کیا ہے۔ اس کے کنکال کو روشن کرنے سے جاندار کو کوئی‬
‫نقصان نہیں ہوتا ہے۔ مریض کو یہ بھی محسوس نہیں ہوتا کہ اس کی رازداری کی خالف ورزی ہوئی ہے۔ اس‬
‫کے باوجود ڈاکٹر نے حصوں کی ڈسپوزیشن دریافت کر لی ہے۔ اس کے پاس کل ترتیب کا ایک مرئی نقشہ‬
‫ہے۔ اس کے پاس ایک معمار کا زمینی منصوبہ ہے۔ جانداروں پر مزید کارروائیوں میں مدد کے لیے اس طرح‬
‫کے علم کی افادیت پر کوئی شک نہیں کرتا۔‬

‫ٹھیک ہے‪ ،‬اسی طرح‪ ،‬آپ کسی کتاب کی حرکت پذیر سطح کے نیچے اس کے سخت کنکال تک گھس سکتے‬
‫ہیں۔ آپ دیکھ سکتے ہیں کہ پرزوں کو کس طرح بیان کیا گیا ہے‪ ،‬وہ کس طرح ایک ساتھ لٹکتے ہیں‪ ،‬اور وہ‬
‫دھاگہ جو انہیں ایک ساتھ جوڑتا ہے۔ آپ جس کتاب کو پڑھ رہے ہیں اس کی کم از کم جیورنبل کو خراب کیے‬
‫بغیر آپ ایسا کر سکتے ہیں۔ آپ کو ڈرنے کی ضرورت نہیں ہے کہ ہمپٹی ڈمپٹی تمام ٹکڑے ٹکڑے ہو جائیں‬
‫گے‪ ،‬دوبارہ کبھی اکٹھے نہیں ہوں گے۔ جب تک آپ یہ جاننے کے لیے آگے بڑھیں گے کہ پہیوں کو کس چیز‬
‫نے گول کر دیا ہے‪ ،‬یہ پوری حرکت پذیری میں نہیں رہ سکتی۔‬

‫مجھے ایک طالب علم کے طور پر ایک تجربہ تھا جس نے مجھے یہ سبق سکھایا۔ اسی عمر کے دوسرے‬
‫لڑکوں کی طرح‪ ،‬میں نے سوچا کہ میں گیت شاعری لکھ سکتا ہوں۔ میں نے سوچا کہ میں شاعر ہوں۔ شاید‬
‫اسی لیے میں نے انگریزی ادب کے ایک استاد کے خالف اس قدر سخت رد عمل کا اظہار کیا جس نے اس‬
‫بات پر زور دیا کہ ہم ہر نظم کی وحدت کو ایک جملے میں بیان کر سکتے ہیں اور پھر اس کے تمام ماتحت‬
‫حصوں کی ترتیب وار گنتی کے ذریعے اس کے مندرجات کا ایک نفیس کیٹالگ دے سکتے ہیں۔‬

‫یا کیٹس کی ایک غزل مجھے عصمت دری اور تباہی سے کم نہیں لگتی‪Adonais‬شیلی کے ساتھ ایسا کرنا‬
‫تھی۔ جب تم ایسے سرد خون والے قصائی سے فارغ ہو جاؤ گے تو ساری "شاعری" ختم ہو جائے گی۔ لیکن‬
‫میں نے وہ کام کیا جو مجھے کرنے کے لیے کہا گیا تھا اور ایک سال کے تجزیے کے بعد‪ ،‬مجھے دوسری‬
‫صورت ملی۔ ایک نظم پڑھنے میں ایسے ہتھکنڈوں سے تباہ نہیں ہوئی۔ اس کے برعکس‪ ،‬زیادہ بصیرت جس‬
‫کے نتیجے میں نظم کو ایک جاندار جاندار کی طرح محسوس ہوتا ہے۔ اس کے ایک ناقابل فہم دھندال ہونے‬
‫کے بجائے‪ ،‬یہ ایک زندہ چیز کے فضل اور تناسب کے ساتھ ایک سے آگے بڑھ گیا۔‬

‫یہ میرا پڑھنے کا پہال سبق تھا۔ اس سے میں نے دو اصول سیکھے جو کسی بھی کتاب کے پہلے پڑھنے‬
‫کے دوسرے اور تیسرے اصول ہیں۔ میں کہتا ہوں "کوئی کتاب۔" یہ اصول سائنس کے ساتھ ساتھ شاعری پر‬
‫بھی الگو ہوتے ہیں اور کسی بھی قسم کے تجزیاتی کام پر۔ ان کی درخواست ہوگی۔‬
‫کچھ مختلف‪ ،‬یقیناً‪ ،‬کتاب کی قسم کے مطابق جس پر وہ استعمال ہوتی ہیں۔ ناول کی وحدت سیاست پر ایک‬
‫مقالے کی وحدت جیسی نہیں ہے۔ اور نہ ہی ایک ہی قسم کے حصے ہیں‪ ،‬یا اسی طرح ترتیب دیے گئے ہیں۔‬
‫لیکن ہر وہ کتاب جو پڑھنے کے قابل ہے اس میں ایک اتحاد اور حصوں کی تنظیم ہوتی ہے۔ ایسی کتاب جس‬
‫میں کوئی گڑبڑ نہ ہو۔ یہ نسبتا ً پڑھے جانے کے قابل نہیں ہوگا‪ ،‬جیسا کہ اصل میں بری کتابیں ہیں۔‬
 ‫‪-2-‬‬

‫میں ان دو اصولوں کو جتنا آسان ہو سکے بیان کرنے جا رہا ہوں۔ پھر میں ان کی وضاحت کروں گا اور ان‬
‫کی مثال دوں گا۔ (پہال اصول‪ ،‬جس پر ہم نے گزشتہ باب میں بحث کی تھی‪ ،‬یہ تھا‪:‬کتاب کی قسم اور موضوع‬
‫)کے لحاظ سے درجہ بندی کریں۔‬
‫دوسرا قاعدہ ‪" 1 -‬دوسرا" کہو کیونکہ میں چار اصولوں کی تعداد رکھنا چاہتا ہوں جس میں پڑھنے کا پہال‬
‫طریقہ شامل ہے ‪ -‬کو اس طرح بیان کیا جاسکتا ہے‪:‬پوری کتاب کی وحدت کو ایک جملے میں بیان کریں‪ ،‬یا‬
‫زیادہ سے زیادہ کئی جملوں میں (ایک مختصر پیراگراف)۔‬

‫اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ کو یہ کہنے کے قابل ہونا چاہیے کہ پوری کتاب کے بارے میں جتنا ممکن ہو‬
‫مختصراً کیا ہے۔ یہ کہنا کہ پوری کتاب کے بارے میں کیا ہے یہ کہنے کے مترادف نہیں ہے کہ یہ کس قسم‬
‫کی کتاب ہے۔ لفظ "کے بارے میں" شاید یہاں گمراہ کن ہو۔ ایک لحاظ سے ایک کتاب ہے۔کے بارے میں‍‍ایک‬
‫خاص قسم کا موضوع‪ ،‬جس کا یہ ایک خاص طریقے سے عالج کرتا ہے۔ اگر آپ یہ جانتے ہیں‪ ،‬تو آپ‬
‫جانتے ہیں کہ کیاقسم‍‍کتاب کی یہ ہے‪ .‬لیکن "کے بارے میں" کا ایک اور اور شاید زیادہ بول چال کا احساس‬
‫ہے۔ ہم ایک شخص سے پوچھتے ہیں کہ وہ کیا ہے‪ ،‬وہ کیا کر رہا ہے۔ لہذا ہم سوچ سکتے ہیں کہ مصنف کیا‬
‫کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ یہ جاننے کے لیے کہ کتاب کیا ہے۔کے بارے میں‍‍اس معنی میں اسے دریافت‬
‫کرنا ہے۔خیالیہ‍‍یا اہم‍‍نقطہ‬

‫میرے خیال میں ہر کوئی اس بات کو تسلیم کرے گا کہ کتاب ایک فن کا کام ہے۔ مزید برآں‪ ،‬وہ اس بات پر‬
‫متفق ہوں گے کہ جس تناسب سے یہ اچھی ہے‪ ،‬ایک کتاب کے طور پر اور آرٹ کے کام کے طور پر‪ ،‬اس‬
‫میں زیادہ کامل اور وسیع وحدت ہے۔ وہ جانتے ہیں کہ یہ موسیقی اور پینٹنگز‪ ،‬ناولوں اور ڈراموں کے بارے‬
‫میں سچ ہے۔ یہ کتابوں کے بارے میں بھی کم سچ نہیں ہے جو علم پہنچاتی ہیں۔ لیکن اس حقیقت کو مبہم طور‬
‫پر تسلیم کرنا کافی نہیں ہے۔ آپ کو قطعیت کے ساتھ اتحاد کو پکڑنا چاہیے۔ صرف ایک ہی طریقہ ہے جس‬
‫کے بارے میں مجھے یقین ہے کہ آپ کامیاب ہو گئے ہیں۔ آپ کو اپنے آپ کو یا کسی اور کو یہ بتانے کے قابل‬
‫ہونا چاہیے کہ اتحاد کیا ہے اور چند الفاظ میں۔ "اتحاد کو محسوس کرنے" سے مطمئن نہ ہوں جس کا آپ‬
‫اظہار نہیں کر سکتے۔ وہ طالب علم جو کہتا ہے‪" ،‬میں جانتا ہوں کہ یہ کیا ہے‪ ،‬لیکن میں صرف یہ نہیں کہہ‬
‫سکتا‪ "،‬کسی کو بھی بے وقوف نہیں بناتا‪ ،‬خود کو بھی نہیں۔‬

‫تیسرے اصول کا اظہار اس طرح کیا جا سکتا ہے‪:‬کتاب کے اہم حصوں کو بیان کریں‪ ،‬اور دکھائیں کہ یہ کس‬
‫طرح ایک دوسرے کے لیے اور تمام کے اتحاد کے لیے ترتیب دیے گئے ہیں۔‬

‫اس اصول کی وجہ واضح ہونی چاہیے۔ اگر آرٹ کا کوئی کام بالکل آسان ہوتا‪ ،‬تو یقینا ً اس کے کوئی حصے‬
‫نہیں ہوتے۔ لیکن ایسا نہیں ہے۔ کوئی بھی سمجھدار‪ ،‬جسمانی چیز جو انسان جانتا ہے اس مطلق طریقے سے‬
‫سادہ نہیں ہے‪ ،‬اور نہ ہی کوئی انسانی پیداوار ہے۔ وہ تمام پیچیدہ اتحاد ہیں۔ اگر آپ اس کے بارے میں سب‬
‫جانتے ہیں تو آپ نے ایک پیچیدہ اتحاد کو نہیں سمجھا۔ یہ کس طرح ایک ہے‪ .‬آپ کو یہ بھی معلوم ہونا چاہیے‬
‫کہ یہ کس طرح بہت سے ہیں‪ ،‬بہت سے نہیں جو کہ بہت سی الگ الگ چیزوں پر مشتمل ہے‪ ،‬بلکہ ایک منظم‬
‫بہت سی۔ اگر پرزے باضابطہ طور پر جڑے ہوئے نہیں تھے‪ ،‬تو وہ پورا جو انہوں نے بنایا ہے وہ ایک نہیں‬
‫ہوگا۔ سختی سے بولیں تو‪ ،‬کوئی مکمل نہیں ہوگا لیکن محض ایک مجموعہ ہوگا۔‬

‫آپ ایک طرف اینٹوں کے ڈھیر اور دوسری طرف ایک ہی گھر کے درمیان فرق جانتے ہیں۔ آپ ایک گھر اور‬
‫مکانات کے مجموعہ میں فرق جانتے ہیں۔ ایک کتاب ایک گھر کی طرح ہے۔ یہ بہت سے کمروں کی ایک‬
‫حویلی ہے‪ ،‬مختلف سطحوں پر کمرے‪ ،‬مختلف سائز اور اشکال کے‪ ،‬مختلف نقطہ نظر کے ساتھ‪ ،‬مختلف کام‬
‫انجام دینے کے لیے کمرے ہیں۔ یہ کمرے جزوی طور پر آزاد ہیں۔ ہر ایک کی اپنی ساخت اور اندرونی‬
‫سجاوٹ ہے۔ لیکن وہ بالکل آزاد اور الگ نہیں ہیں۔ وہ دروازوں اور محرابوں‪ ،‬راہداریوں اور سیڑھیوں کے‬
‫ذریعے جڑے ہوئے ہیں۔ چونکہ وہ جڑے ہوئے ہیں‪ ،‬اس لیے جزوی فعل جو ہر ایک کرتا ہے پورے گھر کی‬
‫افادیت میں اپنا حصہ ڈالتا ہے۔ ورنہ گھر حقیقی طور پر رہنے کے قابل نہیں ہوگا۔‬

‫تعمیراتی تشبیہ تقریبا ً کامل ہے۔ ایک اچھی کتاب‪ ،‬ایک اچھے گھر کی طرح‪ ،‬حصوں کا ایک منظم ترتیب ہے۔‬
‫ہر بڑے حصے میں ایک خاص مقدار میں آزادی ہوتی ہے۔ جیسا کہ ہم دیکھیں گے‪ ،‬اس کا اپنا ایک اندرونی‬
‫ڈھانچہ ہو سکتا ہے۔ لیکن اسے دوسرے حصوں کے ساتھ بھی جوڑا جانا چاہیے‪ ،‬یعنی ان سے فعال طور پر‬
‫جڑا ہوا ہے‪ ،‬کیونکہ بصورت دیگر یہ پوری کی سمجھ میں اپنا حصہ نہیں ڈال سکتا۔‬
‫چونکہ گھر کم و بیش رہنے کے قابل ہیں‪ ،‬اسی لیے کتابیں کم و بیش پڑھنے کے قابل ہیں۔ سب سے زیادہ‬
‫پڑھی جانے والی کتاب مصنف کی طرف سے ایک تعمیراتی کارنامہ ہے۔ بہترین کتابیں وہ ہیں جن کی ساخت‬
‫سب سے زیادہ سمجھ میں آتی ہے اور‪ ،‬میں شامل کر سکتا ہوں‪ ،‬سب سے زیادہ ظاہر۔ اگرچہ وہ عام طور پر‬
‫غریب کتابوں سے زیادہ پیچیدہ ہوتی ہیں‪ ،‬لیکن ان کی زیادہ پیچیدگی کسی نہ کسی طرح ایک بڑی سادگی بھی‬
‫ہے‪ ،‬کیونکہ ان کے حصے بہتر منظم‪ ،‬زیادہ متحد ہیں۔‬

‫یہی ایک وجہ ہے کہ عظیم کتابیں سب سے زیادہ پڑھی جاتی ہیں۔ کم کام واقعی پڑھنے میں زیادہ پریشان کن‬
‫ہیں۔ پھر بھی ان کو اچھی طرح سے پڑھنے کے لیے — یعنی جیسے ہی انھیں پڑھا جا سکتا ہے — آپ کو‬
‫ان میں کوئی منصوبہ تالش کرنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ وہ بہتر ہوتا اگر مصنف خود اس منصوبے کو‬
‫کچھ زیادہ واضح طور پر دیکھ لیتے۔ لیکن اگر وہ بالکل بھی ایک ساتھ لٹکتے ہیں‪ ،‬اگر وہ کسی بھی حد تک‬
‫ایک پیچیدہ اتحاد ہیں‪ ،‬تو ایک منصوبہ ہونا چاہیے اور آپ کو اسے تالش کرنا چاہیے۔‬

‫‪-3-‬‬

‫اب میں دوسرے اصول کی طرف لوٹتا ہوں جو آپ سے اتحاد بیان کرنے کا تقاضا کرتا ہے۔ عملی طور پر‬
‫اس اصول کی چند مثالیں اس کو عملی جامہ پہنانے میں آپ کی رہنمائی کر سکتی ہیں۔ ایک مشہور مقدمہ‬
‫سے شروع کرتا ہوں۔ آپ میں سے بہت سے لوگ شاید ہومر کو پڑھتے ہیں۔اوڈیسی‍‍اسکول میں یقینا ً آپ میں‬
‫سے اکثر یولیسس کی کہانی جانتے ہوں گے‪ ،‬وہ شخص جس نے ٹرائے کے محاصرے سے واپس آنے میں‬
‫صرف دس سال کا عرصہ لگا دیا تھا تاکہ اس کی وفادار بیوی پینیلوپ کو خود مقدمے والوں نے محصور کیا‬
‫ہو۔ یہ ایک وسیع کہانی ہے جیسا کہ ہومر اسے بتاتا ہے‪ ،‬زمین اور سمندر پر دلچسپ مہم جوئی سے بھرا‬
‫ہوا‪ ،‬ہر طرح کی اقساط اور پالٹ کی بہت سی پیچیدگیوں سے بھرا ہوا ہے۔ ایک اچھی کہانی ہونے کے‬
‫ناطے‪ ،‬اس میں عمل کا ایک واحد اتحاد ہے‪ ،‬پالٹ کا ایک اہم دھاگہ جو ہر چیز کو آپس میں جوڑتا ہے۔‬

‫ارسطو‪ ،‬اس میں‍‍شاعری‍‍اصرار کرتا ہے کہ یہ ہر اچھی کہانی‪ ،‬ناول یا ڈرامے کی نشانی ہے۔ اس کے نقطہ نظر‬
‫کی حمایت کرنے کے لئے‪ ،‬وہ آپ کو دکھاتا ہے کہ کس طرح اتحاداوڈیسی‍‍چند جملوں میں خالصہ کیا جا سکتا‬
‫ہے۔‬

‫ایک خاص آدمی کئی سالوں سے گھر سے غائب ہے۔ وہ رشک سے نیپچون کی طرف دیکھتا ہے‪ ،‬اور ویران‬
‫چھوڑ دیتا ہے۔ دریں اثنا‪ ،‬اس کا گھر ایک بری حالت میں ہے؛ مدعی اس کا مادہ ضائع کر رہے ہیں اور اس‬
‫کے بیٹے کے خالف سازش کر رہے ہیں۔ طوالت پر‪ ،‬طوفان کے بعد‪ ،‬وہ خود پہنچتا ہے؛ وہ بعض لوگوں کو‬
‫اپنے سے آشنا کرتا ہے۔ وہ اپنے ہاتھ سے دعویداروں پر حملہ کرتا ہے‪ ،‬اور خود کو محفوظ رکھتا ہے جب کہ‬
‫وہ انہیں تباہ کرتا ہے۔‬

‫"یہ‪ "،‬ارسطو کہتے ہیں‪" ،‬پالٹ کا نچوڑ ہے؛ باقی قسط ہے۔"‬

‫اس طرح پالٹ کو جاننے کے بعد‪ ،‬اور اس کے ذریعے پوری داستان کی یکجہتی کے بعد‪ ،‬آپ حصوں کو ان‬
‫کی مناسب جگہ پر رکھ سکتے ہیں۔ آپ کو اپنے پڑھے ہوئے کچھ ناولوں کے ساتھ اس کی کوشش کرنا ایک‬
‫اچھی ورزش معلوم ہو سکتی ہے۔ اسے کچھ عظیم پر آزمائیں۔ جیسا کہ‍‍ٹام جونزیاجرم اور سزا‬
‫یاجدیدیولیسس‍‍ایک بار جب مسٹر کلفٹن فدیمن شکاگو تشریف ال رہے تھے تو میں نے اور مسٹر ہچنز نے ان‬
‫سے فیلڈنگز کی بحث میں ہماری کالس کی قیادت کرنے کو کہا۔ٹام جونز۔اس نے پالٹ کو مانوس فارمولے تک‬
‫کم کر دیا‪ :‬لڑکا لڑکی سے ملتا ہے‪ ،‬لڑکا لڑکی چاہتا ہے‪ ،‬لڑکے کو لڑکی ملتی ہے۔ یہ ہر رومانوی کا پالٹ ہے۔‬
‫کالس نے سیکھا کہ یہ کہنے کا کیا مطلب ہے کہ دنیا میں پالٹوں کی تعداد بہت کم ہے۔ اچھے اور برے افسانے‬
‫کے درمیان ایک ہی ضروری پالٹ کا فرق یہ ہے کہ مصنف اس کے ساتھ کیا کرتا ہے‪ ،‬وہ ننگی ہڈیوں کو‬
‫کیسے تیار کرتا ہے۔‬

‫ایک اور مثال کے لیے — ایک زیادہ مناسب کیونکہ یہ نان فکشن سے متعلق ہے — آئیے ہم اس کتاب کے‬
‫پہلے چھ ابواب لیتے ہیں۔ آپ نے انہیں اس وقت تک ایک بار پڑھا ہوگا‪ ،‬مجھے امید ہے۔ ان کا عالج کر رہے‬
‫ہیں۔کے طور پر اگروہ مکمل تھے‪ ،‬کیا آپ ان کے اتحاد کو بیان کر سکتے ہیں؟ اگر مجھ سے کہا گیا تو میں‬
‫اسے مندرجہ ذیل طریقے سے کروں گا۔ یہ کتاب عام طور پر پڑھنے کی نوعیت‪ ،‬مختلف قسم کے پڑھنے‪ ،‬اور‬
‫پڑھنے کے فن کا اسکول اور باہر پڑھائے جانے والے فن سے تعلق کے بارے میں ہے۔ لہٰذا‪ ،‬یہ عصری تعلیم‬
‫میں پڑھنے کو نظر انداز کرنے کے سنگین نتائج پر غور کرتا ہے‪ ،‬ایک حل کے طور پر تجویز کرتا ہے کہ‬
‫کتابیں زندہ اساتذہ کا متبادل ہو سکتی ہیں اگر لوگ خود کو پڑھنا سیکھنے میں مدد کر سکیں۔‬