‫اﳌﺤﺎﴐة ‪١‬‬ ‫ُﻣﻘﺪﻣـــــــــــﺔ‬

‫ﺑﺸــﺮح اﻟﻤﻬﻨﺪس ﻋﻼء ﺣﺎﻣﺪ‬

‫ﴍف ﻃﻠـــﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫‪١‬‬

‫وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‬ ‫وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ً‬ ‫ِّ‬
‫»إن اﻟﻌﻠﻤﺎء ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء وإن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﱂ ﻳﻮرﺛﻮا د ﻳﻨﺎرا وﻻ‬ ‫ﻳﻠﺘﻤ ُﺲ ِﻋﻠﻤﺎ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫» َﻣﻦ ﺳﻠﻚ ﻃﺮ ﻳﻘﺎ‬ ‫ﺧ ْﲑاً‬ ‫» َﻣﻦ ﻳُﺮ ِد ﷲ ﺑﻪ‬
‫ٍّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫َ ِّ‬
‫ورﺛﻮا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻤﻦ أﺧﺬه أﺧﺬ ﺑﺤﻆ واﻓﺮ«‪.‬‬ ‫درﻫﻤﺎ‪ ،‬إﻧَّﻤﺎ َّ‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫ﻞ ﷲ ﻟﻪ ﻃﺮ ﻳﻘﺎ إﱃ اﻟﺠﻨ ِﺔ«‪.‬‬ ‫َّ‬
‫ﺳﻬ َ‬ ‫ِّ‬
‫اﻟــــــــــﺪ ﻳﻦ«‪.‬‬ ‫ﻳُﻔﻘ ْﻬ ُﻪ ﰲ‬
‫ِ‬

‫وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‬ ‫وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﷺ‬

‫ﻤﻮات‬ ‫»وإن اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻴﺴﺘﻐﻔ ُﺮ َﻟ ُﻪ َﻣﻦ ﰲ َّ‬
‫اﻟﺴ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻛﻔﻀﻞ‬ ‫َ‬
‫»وﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎﱂ ﻋﲆ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫اﳌﺎء«‪.‬‬
‫اﻟﺤﻴﺘﺎن ﰲ ِ‬
‫ِ‬ ‫وﻣﻦ ﰲ اﻷرض‪ ،‬ﺣﱴ‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﻮاﻛﺐ «‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫وﻳﻜﻔﻰ ﰱ ﴍف ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ أن ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ أﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﲆ أﴍف ﻣﺨﻠﻮق‬

‫ﻂ"‬ ‫ً ْ ْ‬
‫ُ َ َ ََْ َ ُ َ ُ ُ ْ ْ َ‬ ‫َ َّ ُ َ ٰ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ‪":‬ﺷ ِﻬﺪ ﷲ أﻧﻪ ﻻ إِﻟﻪ إﻻ ﻫﻮ واﳌﻼﺋِﻜﺔ وأ وﻟﻮ اﻟ ِﻌﻠ ِﻢ ﻗﺎﺋِﻤﺎ ﺑِﺎﻟ ِﻘﺴ ِ‬
‫<<< ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻢ اﻟﺸﻬﺪاء ﻋﲆ أﻋﻈﻢ ﻗﻀﻴﺔ وﻫﻰ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ‪،‬وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫ﺎت{‬ ‫ﻳﻦ أُ وﺗُﻮا ْاﻟﻌ ْﻠ َﻢ َد َر َ‬
‫ﺟ‬ ‫اﻟﺬ َ‬‫ُ ْ َ َّ‬
‫و‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻨﻜ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻮا‬
‫َّ َ َ ُ‬
‫ﻨ‬ ‫آﻣ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺬ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻊ‬
‫َْ َ‬
‫ﻓ‬ ‫وﺗﻌﺎﱃ} ﻳﺮ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫َ ٌ َ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ِّ‬
‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﱵ أﺛ ِ َﺮت ﰲ ﴍف ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ‬
‫ﻧﺠﺎة‬
‫ٍ وﻫﻤ ﺞ رﻋﺎع‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻢ‬ ‫وﻣﺘﻌﻠ‬ ‫ٌّ‬ ‫َ‬
‫ٌ ﻋـــــﺎﱂ ر ﺑﺎﱐ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺛﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫ﻛﻼم ﻋﲇ ﺑﻦ اﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ وأرﺿﺎه ﺣﲔ ﻗﺎل‬

‫ﻣﺎذا ﻋﻠﻴﻚ إذا أ ردت اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫‪٢‬‬

‫ً‬
‫أوﻻ ‪ :‬ﺗﺼﺤﻴ ﺢ اﻟﻨﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻴَّﺎت وإﻧَّﻤﺎ ﻟ ِّ‬
‫ﻜﻞ اﻣﺮئ ﻣﺎ ﻧﻮى «‬
‫ِّ‬ ‫ُ‬
‫اﻷﻋﻤﺎل‬
‫َّ‬
‫إذا ﺻﺤﺖ اﻟﻨﻮا ﻳـــﺎ ﺻ ﺢ ﻟﻚ ﻛﻞ ئش » إﻧﻤﺎ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠـــــــﻢ ﻟﲄ ﺗﺘﻘــــــﺮب إﱃ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻟﲄ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴـــــﻚ اﻟﺠﻬــــﻞ‪.‬‬
‫ﻟﲄ ﺗﺆدي ﻓﺮض ﷲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻚ »ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮ ﻳﻀﺔ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ« ‪.‬‬
‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫اﻟﻘﺮآن وﻋﻠ َﻤ ُﻪ«‪.‬‬‫َ‬ ‫ﲑﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠ َﻢ‬ ‫ﺗﻄﻠــــــﺐ اﻟﻌﻠــــــﻢ ﻟﻜـــــــﻲ ﺗﻌﻠـــــﻢ اﻟﻨـــــــﺎس »ﺧ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ ْ َ‬
‫ﺎد ِه اﻟﻌﻠﻤﺎء«‪.‬‬ ‫ﻟﲄ ﺗــــــــــــــــﺰداد ﺧﺸﻴـــــــــــﺔ ﻟﻠﻪ ﺗﻌــــــﺎﱃ »إِﻧﻤﺎ ﻳﺨﴙ ﷲ ِﻣﻦ ِﻋﺒ ِ‬

‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺗﺼﺤﻴ ﺢ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺣﺠﺔ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ <<ﻫﻜﺬا ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟ ﺢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ د ﻳﻨﺎ ر‬
‫إذا ﻗﺎل اﻟﻌﺎﱂ ﻓﺨﺎﻟﻒ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻤﻘﻮﺗﺎ ﰱ اﻷرض واﻟﺴﻤﺎء ﻣﻀﻼ ﳌﻦ‬
‫أراد ﺑﻪ اﻹﻗﺘﺪاء‪...‬‬
‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ د ﻳﻨﺎر‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ رﴇ ﷲ ﻋﻨﻪ‬
‫ً‬ ‫ُ‬
‫إن اﻟﻌﺎﱂ إذا ﱂ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﺣﺪ ﻳﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﷺ إﻻ وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻪ‪،‬ﺣﱴ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫زﻟﺖ ﻣﻮﻋﻈﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﻛﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ﻣﺮ ﰊ ﰲ اﻟﺤﺪ ﻳﺚ أن اﻟﻨﱯ ﷺ اﺣﺘﺠﻢ وأﻋﻄﻰ أﺑﺎ‬
‫ﺗﺰل اﻟﻘﻄﺮة ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺎ ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﺎرا‪،‬ﻓﺄﻋﻄﻴﺖ اﻟﺤﺠﺎم د ً‬
‫ﻳﻨﺎرا ﺣﲔ اﺣﺘﺠﻤﺖ‪..‬‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ د ً‬
‫اﳌﺤﺎﴐة ‪١‬‬ ‫ﺗﻤﻬﻴـــــــــــــــــــــــــﺪ‬
‫ﺑﺸــﺮح اﻟﻤﻬﻨﺪس ﻋﻼء ﺣﺎﻣﺪ‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﲎ اﻟﻔﻘﻪ ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ‬

‫اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻔﻬﻢ‪.‬‬

‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﲑا ﻣ َّﻤﺎ ﺗﻘ ُ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻮل ‪] ( ...‬ﻫﻮد‪[٩١ :‬‬ ‫وﻣﻨﻪ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻗﻮم ﺷﻌﻴﺐ‪ ... ) :‬ﻣﺎ ﻧﻔﻘﻪ ﻛ ِﺜ ِ‬
‫ﻴﺤ ُﻬ ْﻢ ‪] ( ...‬اﻹﴎاء‪.[٤٤ :‬‬ ‫ﻦ َﻻ ﺗَ ْﻔ َﻘ ُﻬ َ‬
‫ﻮن ﺗَ ْﺴﺒ َ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ) ‪َ ...‬و َﻟﻜ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻻﺻﻄﻼ ح‪:‬‬

‫اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﳌﻜﺘﺴﺒﺔ ﻣﻦ أدﻟﺘﻬﺎ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﻔﻘﻪ ﻋﲆ اﻷﺣﻜﺎم ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻢ ﻳﻘﻴﲎ ﻋﻠﻴﻪ إﺟﻤﺎ ع ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺧﻼف‬

‫وآﺧﺮ ﻋﻠﻢ ﻇﲎ ﻓﻴﻪ ﻗﻮل راﺟ ﺢ ﻏﻠﺐ اﻟﻈﻦ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ اﳌﻘﺼﻮد‬ ‫ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ إﱃ ﺧﻤﺴﺔ أﻗﺴﺎم ‪.‬‬
‫<<< اﻟﻔﻘﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮب‬
‫<<< اﻟﻔﻘﻪ ﻏﲑ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﰱ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﻪ‬ ‫ﺣﺮام‬ ‫ﻣﻜﺮوه‬ ‫ﻣﺒﺎ ح‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﺐ‬ ‫واﺟﺐ‬

‫اﻟﻔﻘﻪ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺄﻓﻌﺎل اﳌﻜﻠﻔﲔ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻧﺤﻜﻢ ﺑﻬﺬه اﻷﺣﻜﺎم‬

‫إذا ﺑﻠﻎ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻴﻢ د ﻳﻨﻪ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم‬
‫وﻳﺘﻨﺎول اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ اﳌﻜﻠﻒ ﻣﻦ أﻗﻮال‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮ ﻳﻖ اﳌﺼﺎدر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪...‬‬
‫وأﻓﻌﺎل‪ ،‬وﻋﻘﻮد وﺗﴫﻓﺎت‪.‬‬

‫وﻫﻲ ﻋﲆ ﻧﻮﻋﲔ‪:‬‬ ‫ﻣﺼﺎدر اﻟﻔﻘﻪ "اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ"‪:‬‬

‫أﺣﻜﺎم اﳌﻌﺎﻣﻼت‬ ‫أﺣﻜﺎم اﻟﻌﺒﺎدات‬ ‫‪ - ٢‬اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة‬ ‫‪ - ١‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻳﻢ‬
‫ﻛﺎﻟﺒﻴﻮع وأﺣﻜﺎم اﻟﺰوا ج‬ ‫ﻛﺎﻟﻄﻬﺎرة واﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة‬ ‫‪ - ٤‬اﻟﻘﻴـــــــــــــﺎس‬ ‫‪ - ٣‬اﻹﺟﻤــــــــــﺎع‬
‫واﻟﻄﻼق واﻟﻨﺬوز واﻟﻜﻔﺎرات‬ ‫واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺤ ﺞ‬

‫ﻓﻀﻞ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪ ﻳﻦ واﻟﺤﺚ ﻋﲆ ﻃﻠﺒﻪ وﺗﺤﺼﻴﻠﻪ‪:‬‬ ‫اﻹﺟﻤﺎع‪ :‬وﻫﻮ إﺗﻔﺎق اﳌﺠﺘﻬﺪون ﰱ اﻟﻔﻘﻪ ﰱ ﻋﴫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺼﻮر ﻋﲆ ﺣﻜﻢ ﴍﻋﻰ‬
‫إن اﻟﺘﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪ ﻳﻦ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻣﻦ أﻃﻴﺐ اﻟﺨﺼﺎل‪.‬‬
‫وﻗﺪ دﻟﺖ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ ﻓﻀﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺤﺚ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس ‪ :‬ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻟﻬﺎ ﺣﻜﻢ وأﺧﺮى ﻣﻤﺎﺛﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﻓﺎﻟﻌﻠﻪ واﺣﺪه‬
‫ﺎﻓ ًﺔ َﻓ َﻠ ْﻮ َﻻ ﻧَ َﻔﺮَ‬
‫َ َ َ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬وﻣﺎ ﻛﺎن اﳌﺆ ِﻣﻨﻮن ﻟِﻴﻨ ِﻔﺮ وا ﻛ‬ ‫ﻣﺜﺎل اﻟﺨﻤﺮ ﻋﻠﺘﻪ اﻻﺳﻜﺎر‬
‫اﻟﺪ ﻳﻦ َوﻟ ُﻴ ْﻨﺬ ُر وا َﻗ ْﻮ َﻣ ُﻬﻢْ‬
‫ﻞ ﻓ ْﺮ َﻗﺔ ﻣ ْﻨ ُﻬ ْﻢ َﻃﺎﺋ َﻔ ٌﺔ ﻟ َﻴ َﺘ َﻔ َّﻘ ُﻬﻮا ﰲ ِّ‬‫ْ ُ ِّ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِﻣﻦ ﻛ ِ ٍ ِ‬ ‫واﻟﻬﲑوﻳﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻠﻪ ﻓﻠﻪ ﻧﻔﺲ اﻟﺤﻜﻢ‬
‫ﺟ ُﻌﻮا إ َﻟ ْﻴﻬ ْﻢ َﻟ َﻌ َّﻠ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ْﺤ َﺬ ُر َ‬
‫ون( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[١٢٢:‬‬ ‫إ َذا َر َ‬
‫ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬ﷺ ‪) :-‬ﻣﻦ ﻳﺮد ﷲ ﺑﻪ ﺧﲑا ﻳﻔﻘﻬﻪ ﰲ اﻟﺪ ﻳﻦ( ‪...‬‬ ‫ﻟﻮ ﺣﺪث ﺧﻼف ﺑﻌﺪ إﺟﻤﺎ ع ﻻ ﻳُ َ‬
‫ﻘﺒﻞ‬
‫وﻗﻮﻟﻪ ‪ -‬ﷺ ‪) :-‬اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺎدن ﺧﻴﺎرﻫﻢ ﰲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺧﻴﺎرﻫﻢ ﰲ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼف‬
‫اﻹﺳﻼم إذا ﻓﻘﻬﻮا(‬ ‫ﻛﻘﻮل اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأﻫﻞ اﳌﺪ ﻳﻨﻪ واﻻﺳﺘﺤﺴﺎن‬

‫ﻓﺎﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﺪ ﻳﻦ ﻣﲋﻟﺘﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ودرﺟﺘﻪ ﰲ اﻟﺜﻮاب ﻛﺒﲑة؛ ﻷن اﳌﺴﻠﻢ إذا ﺗﻔﻘﻪ ﰲ أﻣﻮر د ﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻋﺮف ﻣﺎ ﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق وواﺟﺒﺎت‪ ،‬ﻳﻌﺒﺪ رﺑﻪ ﻋﲆ ﻋﻠﻢ وﺑﺼﲑة‪ ،‬وﻳُ َﻮﻓﻖ ﻟﻠﺨﲑ واﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
 ‫اﳌﺤﺎﴐة ‪١‬‬ ‫ﻛﺘـــــﺎب اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫ﺑﺸــﺮح اﻟﻤﻬﻨﺪس ﻋﻼء ﺣﺎﻣﺪ‬

‫اﻟﺒﺎب اﻷول‪ :‬ﰲ أﺣﻜﺎم اﻟﻄﻬﺎرة واﳌﻴﺎه‪.‬‬

‫اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻷوﱃ‪ :‬ﰲ اﻟﺘﻌﺮ ﻳﻒ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎرة‪ ،‬وﺑﻴﺎن أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻄﻬﺎرة‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة ﻫﻲ ﻣﻔﺘﺎ ح اﻟﺼﻼة‪ ،‬وآﻛﺪ ﴍوﻃﻬﺎ‪ ،‬واﻟﴩط ﻻﺑﺪ أن ﻳﺘﻘﺪم ﻋﲆ اﳌﴩوط‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة ﻟﻐﺔ واﺻﻄﻼﺣﺎ‬ ‫‪١‬‬
‫َ‬
‫اﻟﺤ َﺪث‪ ،‬وزوال اﻟﺨ َﺒﺚ‪.‬‬
‫رﻓﻊ َ‬ ‫اﻻﺻﻄﻼ ح‪:‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﲋاﻫﺔ ﻣﻦ اﻷﻗﺬار‪.‬‬

‫زوال اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪن‬ ‫إزاﻟﺔ اﻟﻮﺻﻒ اﳌﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة‬

‫واﻟﺜـــــــــــﻮب واﳌﻜـــــــــــــــــﺎن‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﳌﺎء ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺪن‬

‫أﻗﺴـــــــــﺎم اﻟﻄﻬﺎرة‬ ‫‪٢‬‬

‫ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﻴـــــــــﻦ‬
‫اﻟﻄﻬﺎرة اﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﻬﺎرة اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‬
‫وﻫﻲ ﻃﻬﺎرة اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﴩك واﳌﻌﺎﴆ وﻛﻞ ﻣﺎ ران ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻲ أﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﻬﺎرة‬
‫ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻧﻮﻋﲔ‬ ‫اﻟﺒﺪن‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻃﻬﺎرة اﻟﺒﺪن ﻣﻊ وﺟﻮد ﻧﺠﺲ اﻟﴩك ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫ﺲ( ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪[٢٨ :‬‬‫ﺠ ٌ‬ ‫اﳌ ُ ْﴩ ُﻛ َ‬
‫ﻮن ﻧَ َ‬ ‫َّ َ ْ‬
‫)إﻧﻤﺎ‬
‫ﻃﻬﺎرة ﺧﺒــــﺚ‬ ‫ﻃﻬﺎرة ﺣــــﺪث‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﺒﺪن‪ ،‬واﻟﺜﻮب‪ ،‬واﳌﻜﺎن‬ ‫ﺗﻜـــــــــــــﻮن ﰲ اﻟﺒـــــــــﺪن‬

‫ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ‪ ٣‬أﻧﻮا ع‬ ‫واﻟﺤﺪث ﻧﻮﻋﲔ‬ ‫اﳌﺎء اﻟﺬ ي ﺗﺤﺼﻞ ﺑﻪ اﻟﻄﻬﺎ رة‬ ‫‪٣‬‬
‫ﺧﺒﺚ ﻳﺠﺐ ﻏﺴﻠﻪ‬ ‫ﺣــﺪث أﻛﺒــﺮ‬ ‫ﺣــﺪث أﺻﻐــﺮ‬
‫ﻛﺎﻟﺒﻮل وﻫﻮ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﻪ‬ ‫ﻳﺘﻢ رﻓﻌﻪ ﺑﺎﻹﻏﺘﺴﺎل‬ ‫ﻳﺘﻢ رﻓﻌﻪ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء‬ ‫اﻟﻄ ُﻬﻮر‬
‫ﻫﻮ اﳌﺎء َّ‬
‫وﻫﻨﺎك ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻣﻐﻠﻈﻪ ﻛﻠﻌﺎب‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ واﻟﺤﻴﺾ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻮل واﻟﻨﻮم‬
‫اﻟﻜﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﺪ ﻳﺪ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﺳﺒﻊ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﰲ ذاﺗﻪ اﳌﻄﻬﺮ ﻟﻐﲑه‬
‫ﻣﺮات اوﻻﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﱰاب‬
‫ً‬
‫وﻫﻮ اﻟﺒﺎﰶ ﻋﲆ أﺻﻞ ﺧﻠﻘﺘﻪ‪ ،‬أي‪:‬‬
‫اﻟﻄﻬﺎره ﴍﻋﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ‬ ‫ﻋﲆ ﺻﻔﺘﻪ اﻟﱵ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻃﻬﺎرة اﻟﺒﺎﻃﻦ وﻃﻬﺎرة اﻟﻈﺎﻫﺮ‬
‫ﺧﺒﺚ ﻳﺠﺐ ﻧﻀﺤﻪ‬ ‫وﻫﺬا اﳌﻘﺼﻮد "وﺛﻴﺎﺑﻚ ﻓﻄﻬﺮ"‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أو ﺟﺎر ﻳﺎ ﰲ اﻷرض‪:‬‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻧﺎزﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪:‬‬
‫ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻣﺨﻔﻔﺔ ﻛﺎﳌﺬى وﺑﻮل‬ ‫اﻟﻄﻬﺎره ﰱ أﺻﻠﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳌﺎء إﻻ‬ ‫ﻛﻤﺎء اﻷﻧﻬﺎر واﻟﻌﻴﻮن واﻵﺑﺎر واﻟﺒﺤﺎر‬ ‫ََ‬
‫واﻟﱪد‪،‬‬ ‫ﻛﺎﳌﻄﺮ وذوب اﻟﺜﻠﻮج‬
‫اﻟﺼﱮ اﻟﺬى ﱂ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫إذا ﻋﺠﺰ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ أو‬
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳌﺎء اﻟﻄﺎﻫﺮ واﻟﻄﻬﻮر‬

‫ﺧﺒﺚ ﻳﺠﺐ ﻣﺴﺤﻪ‬ ‫اﳌﺎء اﻟﻄﻬﻮر‬ ‫اﳌﺎء اﻟﻄﺎﻫﺮ‬

‫ﻫﻞ اﻟﻌﺼﲑ ﻣﺎء ﻃﻬﻮر؟؟‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﰲ ذاﺗﻪ اﳌﻄﻬﺮ ﻟﻐﲑه‪،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﺧﺎﻟﻄﻪ ﻃﺎﻫﺮ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ‬
‫ﻛﻨﺠﺎﺳﺔ اﻟﻨﻌﻠﲔ‬ ‫ﻻ اﻟﻌﺼﲑ ﻣﺎء ﻃﺎﻫﺮ وﻟﻴﺲ ﻃﻬﻮر‬ ‫اﻟﺒﺎﰶ ﻋﲆ أﺻﻞ ﺧﻠﻘﺘﻪ‬ ‫إﻃﻼﻗﻪ وﺗﻐﲑ اﺳﻤﻪ ‪..‬‬
‫ﻻأن اﻟﻌﺼﲑ ﻣﺎء ﺧﺎﻟﻄﻪ ﳽء ﻏﲑ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎء اﳌﻄﺮ واﻷﻧﻬﺎر واﻟﺒﺤﺎر‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎء ﺻﺎﺑﻮن أو ﻣﺎء ورد‬
‫أﺻﻞ ﺧﻠﻘﺘﻪ‪.‬‬
‫< ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺤﺪث و ﻳُﺰ ﻳﻞ اﻟﺨﺒﺚ‬ ‫< ﻻ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﺤﺪث وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺰ ﻳﻞ اﻟﺨﺒﺚ‬