‫حدیقة عربیة‬

‫علی یوسف الهی‬

 ‫المقدمة‬
‫لغة العربیة یه لغة غریبة و یف بضعة احیان ‪ ،‬لغة فضالء من لغات االخری ‪.‬‬
‫لعلکم تسالون ‪ ،‬ملاذا ؟ فا انا اقول ‪ :‬جهات فضلها و غربتها کثریة ‪ ،‬ولکن‬
‫الیک اآلن بضعة منها ‪:‬‬

‫‪ -‬هذه اللغة ‪ ،‬قد کانت لغة علمیة و فنّیة‬

‫‪ -‬هذه اللغة ‪ ،‬لغة امیة و وطنیة للمالئنی من الناس یف الشرق االوسط و کل‬
‫العالم‬

‫‪ -‬هذه اللغة ‪ ،‬لغة دینیة و شرعیة جلمیع املسلمنی‬

‫‪ -‬هذه اللغة ‪ ،‬لغة منوعة و لکل منطقة عربیة ‪ ،‬هلجة ختت ّ‬

‫ص بها‬

‫‪ -‬هذه اللغة ‪ ،‬قد دخلت کلماهتا یف کثری من اللغات االخری ‪ ،‬حیت اللغات‬
‫الغربیة ‪ ،‬فکثری من املصطالحات العلمیة اصلها عربیة‬

‫‪ -‬و جهات اخری ‪ ،‬فال نرید أن ننحرف من املوضوع الرئییس‬

 ‫ان هذه اللغة ‪ ،‬لیست لغة بسیطة ‪ ،‬فعلینا ان حناول کثریا ً یف طریق‬
‫ففهمنا ّ‬
‫تعلیمها و تفهیما ‪ .‬فلهذا االمر ‪ ،‬قد هتیئنا هذه املجموعة من النصوص لکل‬
‫طالب العربیة ‪ ،‬یک یط ّور براعته یف تفهیم هذه اللغة احللوة ‪ .‬کما قلنا ‪ ،‬هذه‬
‫املجموعة تش ّکل من النصوص العربیة ‪ ،‬فقد اخذت هذه النصوص من‬
‫املوقعات الکرتونیة ‪ ،‬االفالم و املسلسالت ‪ ،‬االغاین و االناشیدواملوشحات‬
‫املجالت ‪ .‬نرجو أن حتب ّوها و نرید التوفیق من اهلل تعایل‬
‫و ایضا من الکتب و ّ‬
‫لکم و جلمیع املسلمنی و اولو االلباب ‪.‬‬

‫والیتی المیر النحل تکفینی عند الممات و تغسیلی و تکفی ین‬

‫و طینتی عجنت من قبل تکوینی بح ّب حیدر کیف النار تکو یین‬

 ‫النص االول‬

‫ق ال لنا اعمی العمیان !‬

‫احمد مطر ‪ ،‬شاعر عراقی المولد‬

 ‫ثورة الناس ضد قوی الظلم یف کل مکان من االرض ‪ ،‬تو ّثر کل شئوهنم یف‬

‫احلیاة ‪ ،‬فمن ههذه الشئون ‪ ،‬هو االدب ‪ ،‬الذی امر ّ‬

‫هام یف کل ثورة و هو ابزار‬
‫قوی لتحریک مجاهری من الناس عیل السلطان ‪ .‬فمن هذه الثورات یف‬
‫عصرنا‪ ،‬یه ثورة عربیة مسیّت باسم «الربیع العریب » ‪ .‬امحد مطر ‪ ،‬شاعر‬
‫عرایق املولد ‪ ،‬أنشد هذا الشعر الذی نرید ان نقرا ه ‪ ،‬فامسه «قال لنا اعیم‬
‫مغن مغریب املولد ‪،‬‬
‫العمیان » ‪ .‬بعد انشاد هذا الشعر ‪ ،‬رشید غالم ‪ ،‬فنان و ّ‬
‫احلنت هذا الشعر اثناء الربیع العریب و صار الشعر اشهر ‪ ،‬فلنقراه اآلن ‪:‬‬

‫قال لنا أعیم العمیان ‪:‬‬

‫يف طاعة أمر السلطان‪.‬‬ ‫تسعة أعشار اإلميان‬

‫حیت لو ركب الغلمان‬ ‫حیت لو صیل سكران‬
‫حیت لو باع األوطان‪.‬‬ ‫حیت لو أجرم أو خان‬
‫أنا حریان !!!!!!‬
‫فإذا کان‬
 ‫واجلنة يف ید هامان‬ ‫فرعون حبیب الرمحن‬
‫فلماذا انزل قرآن؟!!!!!!‬ ‫واإلميان من الشیطان‬
‫منحو فیه من األذهان‬ ‫ألكي یهدینا مسواکا‬
‫أم لیفصل (دشداشات(‬ ‫بدعة معجون األسنان؟‬
‫ألذلك قد أنزل؟ کال‪..‬‬ ‫تشبه أنصاف القمصان؟‬
‫لیحرم شرب الدخان!!!!‬ ‫ما أحسبه أنزل إال‬

‫رشید غالم ‪ ،‬فنان مغربی المولد و مغنّی ق ال لنا اعمی العمیان‬

 ‫النص الثانی‬

‫زیارة المختار و ابن زبیر‬

‫رضا کیانیان بدور عبد اهلل ابن زبیر‬

‫املسلسالت التارخییة ‪ ،‬یه من جودا ادوات لبیان التاریخ و ایضا لتعلیمها ‪،‬‬
‫بشروط و من شروطه یه صحتها ‪ .‬من افضل مسسالت تارخییة حول‬
‫موضوع الکربال و هنضة االمام احلسنی (ع) ‪ ،‬هو مسلسل «املختار الثقیف»‬
‫الذی انتجت یف ایران و خمرجه کان «ابراهیم مریباقری »‪ .‬فاضافة ایل‬
 ‫صحة هذا املسلسل ‪ ،‬متثیل بریع ملمثیل هذا املسلسل قد کان من اسباب‬
‫جناحه یف کل شرق االوسط ‪ ،‬فحیت اهل السنة قد احبّوا هذا املسلسل ‪.‬فمن‬
‫ابرز مشاهد هذا املسلسل ‪ ،‬یه زیارة املختار و عبداهلل بن زبری الول مرة و‬
‫حالیا نرید ان نقراءه ‪:‬‬

‫‪-‬خادم ‪ :‬خادم املسلمنی ‪ ،‬حفید الصحایب ‪ ،‬الفاتح العالم ‪،‬العبد الصاحل‬

‫‪،‬املتصل من جانب خالته ام املومننی ‪،‬باهل بیت النبوة اکرمنی ‪ ،‬صلوات‬
‫اهلل علیهم امجعنی ‪ ،‬عدو الیزید الفاسق اللعنی ‪،‬عبداهلل بن زبری بن الع ّوام ‪.‬‬

‫‪ -‬خمتار ‪:‬حسنا ‪ ،‬و حنن ایضا نتش ّوق ایل لقاء هذه القصیدة الغ ّراء!‬

‫یزنل عبداهلل بسریر ‪ ،‬فیبدا املختار بالضحک‬

‫‪ -‬ابن زبری ‪:‬مما تضحک یا خمتار ؟‬

‫‪-‬خمتار‪:‬طبعا هذا مضحک ‪.‬‬

‫‪-‬ابن زبری ‪ :‬ماذا قلت ؟‬

‫‪-‬خمتار ‪ :‬قلت هذا مضحک و ساخر ایضا ‪.‬‬

 ‫‪ -‬ابن زبری ‪ :‬ما هو املضحک یا خمتار ؟‬

‫عین ‪ ،‬هل انتم یف الیمن او یف املکة ؟‪،‬‬

‫‪ -‬خمتار ‪ :‬هذا اجلهاز الذی اراه امام ّ‬
‫هل انت عبداهلل ابن زبری ام سلیمان نیب (ع) ؟ هذا التخت یهزاء بتخت‬
‫نیب سلیمان(ع) ‪ ،‬لعلک ترید ان ت ّدیع النبوة ؟‬

‫‪ -‬ابن زبری ‪ :‬ال‪ ،‬ال یا خمتار ‪ ،‬ال ‪ ،‬النبوة لقمة کبریة ‪،‬ساقص ّ ع ّیل ‪ ،‬اخلالفة‬

‫انسب ملزاجنا من النبوة ‪ ،‬رسول اهلل ! ال خلیفة اهلل ‪ّ .‬‬

‫ان اقتفاء االنبیاء و ادعّا‬
‫النبوة یه سخافة حمض ‪ ،‬خلیفة اهلل ‪ ،‬حنن بهذا القدر قانعون !‬

‫‪ -‬خمتار ‪ :‬اخلالفة ال حتتاج ایل کل هذه املعجزات ‪.‬‬

‫‪-‬ابن زبری ‪:‬ال یا خمتار ‪ ،‬ال ‪،‬حنن مسعنا انک الکثری و انت رجل سیّاس ! فأین‬
‫یه سیاستک و ملاذا تتحدث کلعوام ؟ لو کنت تعرف ما یه حکمة معجزاتنا ‪،‬‬
‫ملا ساخرت منها ‪.‬‬

‫‪-‬خمتار ‪:‬ما اعرف من دیننا انّه دین اعتدال و دین بساطة ایضا ‪ ،‬و ها یه‬
‫الکعبة املثال الصادق ‪.‬‬
 ‫‪-‬ابن زبری ‪ :‬أرایت ابسط و ازهد من عیل بن ابیطالب(ع) و اوالده؟‬

‫‪ -‬خمتار ‪:‬لم و لن ارا ابسط و ازهد ‪.‬‬

‫‪ -‬ابن زبری ‪:‬مع انن ال ا ّتفق مع منهج عیل ابن ابیطالب (ع)‪،‬لکنن اق ّر ‪ّ ،‬‬
‫ان‬
‫‪،‬ان سذاجة‬‫ذلک االعتدال و البساطة ‪ ،‬قد دفنا ذاک مع ایب تراب یا خمتار ّ‬
‫الناس یه الیت شطرت هامة عیل ابن ابیطالب (ع) ‪،‬و لیس سیف ابن امللجم‬
‫بن املرادی ‪ ،‬و الذین قتلو احلسنی ابن عیل (ع) ‪ ،‬هم اولئک الذین کانت‬
‫عقوهلم یف عیوهنم ‪ .‬واآل ن ‪ ،‬انت و امثالک ‪ ،‬تضربون عیل وتر الدیانة و‬
‫العدالة والعتدال ‪ .‬اال تری االموینی منذ سننی ‪ ،‬و هم یسیّئون املسلمنی عیل‬
‫املتجّب؟ و املتنعّم بالزخرفة ؟ و ماذا هو القصر االخضر یف دمشق ‪،‬‬
‫اسلوبهم ّ‬
‫و مسجدهم االعظم مثال جلّبوهتم ‪،‬و اجلّبوت جیعل املرء حائرا ً یف صغته و‬
‫بنائه ‪.‬ملاذا ‪ ،‬ال جنعل مکة مقابل دمشق ‪ ،‬فنشیّدها کما فعل االموییون ‪ ،‬ها ؟‬
 ‫‪-‬خمتار ‪:‬اذن ‪ ،‬لیس الدین وجاهتک ‪ ،‬ال فارقة بنی آل زبری و آل امیه و مها‬
‫یسریان عیل هنج واحد ‪،‬اشرح یل ملاذا تقع عداوة بینکما و انتما تبتهجان‬
‫نفسا ًمنهج ؟‬

‫‪-‬ابن زبری ‪:‬انا ‪ ،‬انا خالف مع یزید من اجل الشریعة یا رجل و لیس اکثر ‪،‬‬
‫انا لست معرتض عیل هنج سیاسته ‪،‬اعرتایض عیل دیانته و هلوه ‪ ،‬یزید یعاقر‬
‫اخلمر ‪ ،‬یزید یلعب القمار ‪ ،‬یزید یلهو و یستهنی بکل یشء ‪ ،‬یزید یالعب‬
‫القردة و الکالب و یستهنی بالصالة ‪،‬امری مومننی کهذا ‪ ،‬کما ی ّدیع ‪ ،‬واجب‬
‫قتله و دمه مباح ایضا ‪.‬‬

‫‪-‬خمتار ‪ :‬و عیل امری املومننی‪،‬ان یکون بعیدا ًعن الکذب و الریاء یابن الزبری‬

‫‪-‬ابن الزبری ‪ :‬هذا واضح ‪ ،‬ولکن ال ختلط االمور یا خمتار ‪ ،‬کم تعرف ان‬
‫الشریعة ‪،‬ها ؟‬

‫‪ -‬خمتار ‪:‬ما یساعدین عیل امور دین و دنیایی‬

 ‫‪ -‬ابن الزبری ‪ :‬هذا جیّد ‪ ،‬احسنت ‪ ،‬اذن ال ب ّد انّک تعلم ‪ّ ،‬‬
‫ان الکذب التقیة و‬
‫ان الریاء الذی فیه حفظ الدین و الشریعة ‪ ،‬جماز شرعا ‪،‬و ال حرج فیه ‪ .‬یا‬
‫ّ‬
‫خمتار ‪ ،‬ان احلدیث عن الشریعة یشغلنا عن هدفنا املشرتک ‪ ،‬انت معارض‬
‫متعطش ‪ ،‬انت‬
‫متعطش لدمه ‪ ،‬و انا ایضا ّ‬
‫لیزید ‪،‬و انا ایضا معارض ‪ ،‬انت ّ‬
‫ثائر بدم احلسنی (ع) ‪ ،‬انا ایضا طالب بدمه ‪.‬اذن بایع و اقطع الزناع ‪.‬‬

‫لدی شرط ‪.‬‬

‫‪ -‬خمتار ‪ّ :‬‬
‫‪ -‬ابن زبری ‪ :‬شرط ؟ و ما هو ؟‬

‫‪ -‬خمتار ‪ :‬حکم العراق ‪.‬‬

‫‪ -‬ابن زبری ‪:‬اذن ‪ ،‬وجه املختار ‪ ،‬لیس جرح احلسنی بن عیل (ع) ‪،‬و الثئر لدم‬
‫سبط الرسول (ص) لیس االّ ذریعة للوصول ایل احلکم عیل العراق ‪،‬ال بئس‬
‫بذکائک یا خمتار ‪ .‬فقد اخطاء یزید یف قتل احلسنی بن عیل (ع) ‪ ،‬ا ّن دمه من‬
‫دون شک اکثر خطرا ً ‪ ،‬عیل یزید من احلسنی بن عیل(ع) نف ٍس و انت تعل ّقت‬
‫حببل متنی یا خمتار ‪ ،‬و هذا ذکاء منک یا خمتار ‪ ،‬ولکن ‪ ،‬ای ّاک و التعرض لنا ‪ ،‬و‬
‫علیک ان تعلم ‪،‬ان ّه ال یقیمان ملکان یف ملک واحد ‪ ،‬و علیک ان تعلم ان ّه ال‬
‫ینام سیفان یف غند واحد ‪ .‬فانا واقف ‪ ،‬بکل ثقل ضد یزید املاکر و اتباعه ‪،‬‬
‫أکان املختار و امثال املختار ایل جانیب ‪ ،‬ام لم یکن ‪ ،‬إذهب ‪.‬‬

‫فحینما املختار خیرج ‪ ،‬یدعوه ابن زبری و یقول ‪:‬‬

‫‪-‬امسع ‪ ،‬حذاری ‪ ،‬ان تزرع النفاق بنی اهل احلجاز ّ‬

‫‪،‬فان اهل احلجاز یف‬
‫بیعیت ‪ ،‬و علیک ان حتضر جیّدا ًو من ان جت ّرهم ایل البیعة لک ‪ ،‬فتکون قد‬
‫لیکت‬
‫وقفت ض ّدی ‪ ،‬فانا لست یزید یف حببسک ‪ ،‬و من ّ‬
‫صم اطالق صراحک‬
‫بشفاعة من ابن خلیفة ‪ ،‬فان سولّت لک نفسک یا خمتار ‪ ،‬بای ّ سوء ض ّدی‬
‫فساقبضحه روحک ال حماله ‪،‬مع السالمة‪.‬‬

‫فریبرز عرب نیا بدور المختار الثقفی‬

 ‫النص الثالث‬

‫رباعیة الخیام‬

‫رشید غالم ‪ ،‬فنان مغربی المولد و مغنّی رباعیة الخیام‬

 ‫نادى من القلب ‪ :‬غفاة البشر‬ ‫مسعت صوتا هاتفا يف السحر‬
‫تبلغ کأس العمر كف القدر‬ ‫هبوا املئوا کأس املن قبل أن‬

‫وال بآيت العیش قبل األوان‬ ‫ال تشغل البال مباضي الزمان‬
‫فلیس يف طبع اللیايل األمان‬ ‫واغنم من احلاضر ل ّذاته‬

‫وكم خییب الظن يف املقبل‬ ‫غدا ًبظهر الغیب والیوم يل‬

‫مجال دنیاي وال أجتلي‬ ‫ولست بالغافل حیت أرى‬

‫والصدر قد ضاق مبا ال یقال‬ ‫القلب قد أضناه عشق اجلمال‬

‫واملاء ینساب أمامي زالل‬ ‫رب هل یرضیك هذا الضما‬
‫یا ّ‬
 ‫ويف ضرام احلب أن حيرقا‬ ‫أویل بهذا القلب أن خیفقا‬
‫من غری أن أهوى و أن أعشقا‬ ‫ما أضیع الیوم الذي م ّر يب‬

‫وطال باألجنم هذا املدار‬ ‫فكم توایل اللیل بعد النهار‬

‫من أعنی ساحرة اإلحورار‬ ‫فامش اهلوینا إن هذا الثرى‬

‫وأغنم من احلاضر أمن الیقنی‬ ‫ال توحش النفس خبوف الظنون‬

‫غدا ًوماض من ألوف السننی‬ ‫فقد تساوى يف الثرى راحل‬

‫أطفيء لىظ القلب بشهد الرطب فإمنا األیام مثل السحاب‬

‫حظك منه قبل فوت الشباب‬ ‫وعیشنا طیف خیال فنل‬
 ‫وحرت فیه بنی شیت الفكر‬ ‫لبست ثوب العیش لم أستشر‬
‫ادرك ملاذا جئت أین املف ّر‬ ‫وسوف أنضو الثوب عين ولم‬

‫وتطلب النفس محى طاعتك‬ ‫یا من حيار الفهم يف قدرتك‬

‫صحوت باآلمال يف رمحتك‬ ‫أسكرين اإلثم و لكنين‬

‫إن لم أكن أخلصت يف طاعتك فإنين أطمع يف رمحتك‬

‫قد عشت ال أشرك يف وحدتك‬ ‫و إمنا یشفع يل أنين‬

‫وکل ما يف الكون من صنعتك‬ ‫ختفي عن الناس سنا طلعتك‬

‫ترى بدیع الصنع يف آیتك‬ ‫فأنت جماله وأنت الذي‬
 ‫ففي مداه منتىه أمرها‬ ‫ان تفصل القطرة يف حبرها‬
‫مسافة البعد عیل قدرها‬ ‫رب ما بیننا‬
‫تقاربت یا ّ‬

‫یا کاشف الضر عن البائسنی‬ ‫یا عالم األسرار علم الیقنی‬

‫ظلك فاقبل توبة التائبنی‬ ‫یا قابل األعذار فثنا ایل‬
 ‫النص الرابع‬

‫طلع البدر علینا‬

‫مشهد ورود النبی (ص) بالمدینة ‪ ،‬ف لم الرسالة ‪ ،‬مصطفی عقّاد ‪،‬‬
‫‪1977‬‬
 ‫من امجل الفنون ‪ ،‬هو املوسیقا ء و الغناء ‪ ،‬و اذا یکون هادفا ‪ ،‬یرفع مقامه‪.‬‬
‫فالغناء الذی هدفه تطویر االعالنات یف االسالم ‪ ،‬یس ّیم بسم «النشید » ‪.‬‬
‫منذ سننی ‪ ،‬اناشید کثریة قد انشدت و احلنت ‪ ،‬ولکن براءیی امجلها هو‬
‫النشید «طلع البدر علینا »‪ .‬فیقال اهنا النشید الذی استقبل النیب (ص) به ‪،‬‬
‫یف حنی ورودها مبدینة النیب (ص) او یثرب ‪ .‬فنرید ان نقراءه اآلن ‪:‬‬

‫وجب الشکر علینا ما دیع هلل داع‬
‫جئت شرفت املدینة مرحبا یا خری داع‬
‫نور امن و سالم ‪ ،‬نور حق و یقنی‬
‫الّب شعاع و عیل البحر شعاع‬
‫یل ّ‬
‫فع‬
‫قوله قول فصیح یتّحدی البلغاء‬
‫ایها اهلادی سالما ما و یع القرآن واع‬
‫مرشد السایع اذا ما خطاء السایع املسری‬
‫هو يف الدنیا نعیم وهو يف األخرى متاع‬
‫لیس لالت مکان ‪،‬لیس للعزی ثبات‬
‫هو يف الدنیا نعیم وهو يف األخرى متاع‬
‫طلع البدر علینا من ثنیات الوداع‬
‫أیها املبعوث فینا جئت باألمر املطاع‬
‫طلع النور املبنی نور خری املرسلنی‬
‫ساقه اهلل تعایل رمحة للعاملنی‬
‫ح‬
‫مرسل باحل ّق جاء نطقه و ي ّ‬
‫السماء‬
‫فیه للجسم شفاء فیه لل ّروح دواء‬
‫جاءنا اهلادي البشری مطرق العاين األسری‬
‫دینه حق صراح دینه ملک کبری‬
‫هو يف الدنیا نعیم وهو يف األخرى متاع‬
‫وحد اهلل و وحد مشلنا بعد الشتات‬
‫ّ‬
 ‫النص الخامس‬

‫مناظرة عمرو و جعفر‬

‫منیر معاصری بدور جعفر ابن ابیطالب (یسار)‬

‫محمد العربی بدور عمار بن یاسر(یمین)‬

‫کما قلنا ‪ ،‬االفالم و املسلسالت هلا اثرا ً کثری و تع ّد من االدوات اجلیدة لبیان‬
‫التاریخ ‪.‬اما احدی االفالم الیت انتجت یف البالد العربیة حول التاریخ و من‬
‫ابرز ها ‪ ،‬هو الفلم «الرسالة» ‪ .‬کما یقال یف بدایة الفلم ‪ ،‬یه قصة االسالم و‬
‫املخرج السوری املولد ‪« ،‬مصطیف ع ّقاد» قد اخرجت هذا الفلم یف‬
‫نسختنی ‪ ،‬نسخة بالعربیة مع ممثلنی اکثرهم مصری ‪ ،‬و نسخة باالجنلیزیة‬
‫‪ ،‬فىه نسخة شهراء یف العالم ‪ ،‬مع ممثلنی اکثرهم امرییک ‪ ،‬و خاصة من‬
‫االمریکان اجلنویب ‪ ،‬مثل «انطوین کوینی» و «ایرین باباس» ‪ .‬فمن ابرز‬
‫مشاهد هذا الفلم الشهری و اجلمیل ‪ ،‬هو مشهد مناظرة بنی «عمرو بن‬
‫عاص» و« جعفر ابن ابیطالب» عند امللک املسی ی للحبشة ‪«،‬جنّایش» ‪.‬‬
‫رغم متثیل اجود و افضل هذا املشهد یف النسخة االجنلیزیة ‪ ،‬انتباه‬
‫بالنسخة العربیة لیست بال فائدة لنا هنا ‪ ،‬فلنقراءه ‪:‬‬

‫یدخل النجایش املشهدو معه املشکرین و عمرو بن عاص ‪ ،‬فبعد ه یقف‬

‫النجایش امام اجلمع و یضرب صوجلانه عیل االرض و اجلمیع ینحنون اال‬
‫املسلمنی ‪.‬‬
 ‫‪-‬عمرو ‪ :‬هذه ارقب ‪ ،‬مس ّر کیف ت ّذل و تق ّر ‪.‬‬

‫‪-‬جنّایش‪ :‬أال تنحنون لنبیّکم ؟‬

‫‪-‬جعفر ‪:‬حنن ال نرکع لغری اهلل وحده ‪ .‬حممد علّمنا انّه عبد اهلل و رسوله ‪.‬‬

‫السماء ؟ هل‬
‫ّ‬ ‫رقاایل‬‫ی‬ ‫؟هل‬ ‫ر‬‫جعف‬ ‫یا‬ ‫زاته‬‫معج‬ ‫یه‬ ‫ن‬‫ی‬‫‪ -‬عمرو ‪:‬رسول اهلل ! ا‬
‫مشا فوق املاء ؟هل شفا املریض او وهب العمیان البصر ؟ هل احیی املویت ؟‬
‫این یه معجزاته یا جعفر ؟‬

‫‪-‬جنّایش ‪ :‬هذا صحیح ‪ ،‬ال ب ّد من االنبیاء من معجزات لیعرف الناس اهنم‬

‫مرسلون من عند اهلل ‪.‬‬

‫‪ -‬جعفر ‪ :‬معجزة حممد ‪،‬یه القرآن ‪...‬‬

‫‪ -‬عمرو ‪ :‬کلمات ! کلمات افتتح بها ّاّم و دعها عیل اهلل ‪ .‬هل یری ملک‬

‫امللوک هلم ّ‬
‫حجة بعد ما مسعت ؟‬
 ‫ان اهلل ارسل من علیاءه الف سنة نار عیل رئوس‬
‫ولکن اعرف ّ‬
‫‪ -‬جنّایش ‪ّ :‬‬
‫احلواریئنی ‪ ،‬لیتصنع هلم التحدث بلغات العالم العدیدة ‪ ،‬و الیت لم یکونوا‬
‫یعرفوهنا قبل ذاک ‪ .‬ولکن اسأل ‪،‬هل ميکن ان تقع معجزة کهذه یف ایامنا ؟‬

‫مسعت ما یکیف ‪ ،‬حجتکم ضعیفة ‪.‬‬

‫و یشری باملشرکنی یک یقبضوا عیل املسلمنی ‪ ،‬فیف هذا احلنی یصیح جعفر و‬
‫خیاطب النجایش هکذا ‪:‬‬

‫‪ -‬جئنا کراجینی من حول علیناه من الظلم و العذاب ‪ ،‬قال لنا حممد ‪،‬اذهبوا‬
‫فان بها ملکا ال یظلم عنده احد ‪.‬‬
‫ایل احلبشة ‪ّ ،‬‬

‫‪ -‬عمرو ‪ :‬ما ّ‬
‫یسمونه الظلم ‪ ،‬هو العقاب العادل هلوال ء ‪.‬‬

‫‪-‬جنّایش ‪ :‬ملاذا ارسلکم ایلّ حممد ؟‬

‫‪-‬جعفر ‪:‬النّک من اهل الکتاب ‪ .‬اميانک باهلل ‪ ،‬یلهمک محایتنا ‪.‬‬

‫‪ -‬عمرو ‪:‬أ رایت ایها امللک ؟ حدیثهم کسراب حيسب الزمان ما ء ‪.‬‬

‫‪ -‬جنّایش ‪ :‬لقد األزموین احلجة ‪ .‬ال مناص ایل االسقاء الیهم یا صدییق ‪.‬‬
 ‫فیشری امللک باملشرکنی یک یبتعدوا و بعدها اجلعفر یبدأ بالکالم ‪:‬‬

‫‪ -‬ایها امللک ‪ ،‬کنّا قوما اهل جاهلیة ‪ ،‬نعبد االصنام الیت نصنعها بایدینا من‬
‫احلجارة و اخلشب ‪ .‬ناکل املیتدة ‪ ،‬و نأیت الفواحشة ‪ ،‬نقطع االرحام و نیسء‬
‫اجلوار و یاکل القوی منا الضعیف ‪،‬فکنا عیل ذلک حیت بعث اهلل الینا رسوال‬
‫منّا‪ .‬نعرف حسبه و صدقه وامانته و ع ّفته ‪ ،‬فدعانا ایل اهلل لن ّوحده و نعبده ‪ .‬و‬
‫خنلع ما کنا نعبد من احلجارة و االخشاب ‪.‬‬

‫‪ -‬عمرو‪ :‬انتم تفرتون بآهلتنا بکذب ‪ ،‬حنن ال نعبد یف آهلتنا اخلشب و ال‬
‫احلجارة ‪ .‬حنن نعبد الروح الیت تسکنها و نتقرب بها ایل اهلل زلفا ً‪.‬‬

‫‪ -‬جنّایش ‪ :‬لیس کل العابدین یفهمون ما تفهم یا عمرو ‪.‬مباذا یامرکم‬

‫دینکم ؟‬
‫‪ -‬جعفر ‪:‬یامرنا ان نعبد اهلل وال نشرک به شیئا‪ ،‬و بالصالة ‪ ،‬و امرنا بصدق‬
‫الکف عن املحارم و‬
‫احلدیث ‪،‬و اداء االمانة و صلة الرحم و حسن اجلوار و ّ‬
‫الدماء ‪ .‬و هنانا عن الفواحشة و قول الزور ‪ ،‬و اکل مال الیتیم و قصف‬
‫املحسنات ‪.‬‬
 ‫‪ -‬عمرو ‪ :‬املحسنات ! و ماذا یف دینکم عن النساء ؟‬

‫‪ -‬جعفر ‪ :‬دیننا یساوی بنی الرجال و النساء ‪ ،‬ال م ّن ما لنا و علیهن ما علینا ‪.‬‬

‫‪ -‬عمرو ‪ :‬ماذا هل ّن ؟ و حنن نشرتیهن ‪ ،‬و نطعمهن و نکسوهن لیخدمن لنا ‪،‬‬
‫او نبیعهن ‪ ،‬اذا ارینا الطعام ‪.‬‬

‫احلضار بالضحک ‪ ...‬فاجلعفر یقول ‪:‬‬

‫و یبدا ّ‬

‫‪-‬أ متتهن املرأة الیت محلتک یف بطنها خلقا من بعد خلق ‪ ،‬و ارضعتک طفال و‬
‫سهرت علیک حیت بلغت اش ّدک یا عمرو ؟‬

‫‪-‬جنّایش ‪ :‬ملاذا قارست آهلتک العدیدة یا عمرو ؟ هل افهمها ربها الواحد ؟‬

‫‪ -‬جعفر ‪ :‬ربنا ‪ ،‬رب الناس مجیعا ‪ ،‬رب ابراهیم و مویس و زکریا و حيیی و‬
‫املسیح ‪ ،‬اویح الیهم من قبل ‪ ،‬کما اویح الیه حممد (ص) ‪ ،‬ال نف ّرق بنی احد‬
‫من رسله ‪.‬‬

‫‪-‬جنّایش ‪ :‬من علّمکم کل هذه االمساء ؟‬

‫‪ -‬جعفر ‪ :‬القرآن ‪ ،‬الذی نزل عیل حممد (ص) ‪.‬‬

 ‫‪ -‬عمرو ‪ :‬حممد ! عرفناه یتیما یریع الغنم ‪...‬‬

‫‪ -‬جنّایش ‪ :‬و املسیح کان جنارا ًیف االرض اجللیل ‪ ،‬احلق احلق اقول لکم ‪ ،‬ان‬
‫الذی جاء به حممد (ص) و الذی جاء به املسیح یصدر من سراج واحد ‪.‬‬

‫‪ -‬عمرو ‪ :‬ایها امللک ‪ ،‬اهنم یقولون یف املسیح ق ً‬

‫وال ال یرضیک ‪.‬‬

‫‪ -‬جنّایش ‪ :‬ماذا یقولون یف املسیح ؟‬

‫‪ -‬عمرو ‪ :‬یقولون ‪ ،‬انه عبد من سباق البشر ‪...‬‬

‫فنجایش خیطاب اجلعفر و یقول ‪:‬‬

‫ّ‬
‫‪-‬تکلّموا ‪ ،‬ماذا تقولون یف املسیح ؟‬

‫‪-‬جعفر ‪ :‬نقول فیه ‪ ،‬الذی جاء به نبیّنا حممد (ص) ‪ ،‬هو روح منه ‪،‬و کلمة و‬
‫القاها عیل مریم البتول ‪.‬‬

‫‪ -‬عمرو ‪ :‬فاسلهم من هو ولد املسیح و کیف ؟‬

‫یف هذا احلنی یقوم النجایش و خیاطب اجلعفر ‪:‬‬

 ‫‪ -‬هل جاء بقرآنکم عن مولد املسیح یش ء ؟‬

‫‪ -‬جعفر ‪ :‬نعم ‪،‬فهل تأذن یل ان اتلوه ؟‬

‫‪ -‬جنّایش ‪ :‬اقرتب ‪ ،‬حاکیه من عنده ‪.‬‬

‫جعفر یقرتب من امللک و یبدا بالتالوة ‪:‬‬

‫‪ « -‬بسم اهلل الرمحن الرحیم ‪ ،‬و اذکر یف الکتاب اذ انتبذت من اهلها مکانا‬
‫شرقیا ‪،‬فاختذت من دوهنم حجابا ‪ ،‬فارسلنا الیها روحنا ‪ ،‬فتمثّل هلا بشرا‬
‫سویا ‪،‬قالت این اعوذ بالرمحن منک ان کنت تقیا ‪ ،‬قال امنا انا رسول ربک‬
‫الهب لک غالما زکیا ‪،‬قالت این یکون یل غالما و لم ميسسن بشر و لم اک‬

‫بغیا ‪ ،‬قال کذلک قال ربک هو ع ّیل ّ‬

‫هنی ‪ ،‬و لنجعله آیة للناس و رمحة منا ‪ ،‬و‬
‫کان امرا مقضیا ‪ »...‬صدق اهلل العیل العظیم ‪.‬‬

‫جنایش یقرتب من اجلعفر و یف حنی خیط بصوجلانه خطا عیل االرض ‪ ،‬یقول‬
‫للجعفر ‪:‬‬
 ‫‪ -‬لیس بنی دیننا و دینکم اکثر من هذا اخلط ‪.‬‬

‫و خیطاب العمرو و یقول ‪:‬‬

‫‪ -‬یا عمرو ‪ ،‬و اهلل ما اسلّم لکم هوالء جببل من الذهب ‪.‬‬

‫و یقول للجعفر ‪:‬‬

‫‪ -‬انطلق یا جعفر و من معک ‪ ،‬و عیشوا یف اریض بسالم ‪،‬حیت یأذن الرب‬
‫لکم بالعودة ‪.‬‬

‫و یف النهایة املشهد یعانق املسلمون انفسهم عالمة لفرحهم ‪.‬‬

 ‫النص السادس‬

‫كشری‬
‫(من موقع فیکیبدیا االلکترونیة)‬

‫الکشری من اشهر االکالت الشعبیة املصریة و تتکون من املعکرونیة و‬

‫االرز و العدس االسود و البصل املقیل و صلصة الطماطم ای البندورة احلارة‬
‫و التقلیة ‪ .‬و یعتّب الکشری اکلة منخفضة الکلفة عالیة السعرات احلراریة‬
 ‫و ذات زیوت نباتیة متاکسدة بسبب القیل الذی یثری حول الوجبة کما ًمن‬
‫الصحیة و حنوها ‪.‬‬
‫االنتقادات ّ‬
‫تط ّور هذا الطعام یف اآلونة االخریة یف مصر حیث زادت املحالت‬
‫املتخصصة یف عمله ‪ ،‬کذلک تقوم هذه املحالت بتقدیم ماکوالت اخری‬
‫جبانب الکشری مثل اطباق املعکرونة و االرز باللنب و العاشورا ء و الفطائر ‪.‬‬

‫و خیتلف الکشری االسکندراین عن الکشری العادی یف بایق املحافظات ‪،‬‬

‫یتم وضع العدس االصفر بدال ًمن العدس االسود لیختلف شکله عن‬
‫حیث ّ‬
‫الکشری العادی و یصبح لونه اصفر و ال یضاف معه الصلصة ‪.‬‬

‫قد یکون اول من ذکر الکشری یف التاریخ املدون« ابن بطوطة» یف «حتفة‬
‫النظار یف غرایب االمصار و عجایب االسفار » فیف وصف اهلند قال عنه ‪:‬‬

‫«یطبخون املنج مع االرز و یاکلونه بالسمن و ّ‬

‫یسمونه کشری (بالکاف و‬
‫الشنی املعجم و الراء) و علیه یفطرون یف کل یوم ‪» .‬‬

‫و کلمة کشری مشتقة من اللغة السنسکریتیة و تعن ارز مع اشیاء اخری ‪.‬‬
 ‫طریقة حتضریه ‪:‬‬

‫املقادیر ‪:‬‬

‫‪-‬نصف کوب من عدس اسود (جببة )‬

‫‪ -‬کوبنی ارز مصری‬

‫‪ -‬ثالثة بصالت کبریة او اربع بصالت ‪.‬‬

‫‪ -‬زیت لتحمری البصل (الکمیة حسب الرغبة )‬

‫مقادیر التزینی ‪:‬‬

‫‪ -‬کیس مکرونة متوسطة احلجم‬

‫‪ -‬نصف کیس شعریة او کیس‬

‫‪ -‬عدس جببة ‪.‬‬

‫‪ -‬محص شاّم منقوع و مسلوق‬

‫‪-‬جتهیز الصلصة‬
 ‫الطریقة ‪:‬‬

‫‪-‬یقیل البصل یف الزیت حیدا ایل ان یصری ذهبیّا ‪ .‬ثم یرفع و یصیف و یوضع عیل‬
‫ورق ماص للزیت (ورق مطبخ) ‪.‬‬

‫‪ -‬یسلق العدس یف ماء و یضاف الیه بعض امللح و الکمون ‪،‬و یفصل ان یکون‬
‫منقوعا لفرتة ال تقل عن ثالث ساعات ‪.‬‬

‫حتمر الشعریة ایل ان یصری لوهنا بنیّا ًفاحتا ًمع جتانس اللون ثم خیلط االرز‬
‫‪ّ -‬‬
‫مع العدس االسود ‪.‬‬

‫‪ -‬یتم وضعهم عیل الشعرییة ثم یوضع املاء املغیل و بعض امللح و الکمون مع‬
‫تغطیة االناء ‪.‬‬

‫‪-‬بعد ان یتشرب معظم املاء ‪ ،‬ختفف النار حیت ال حيرق ‪.‬‬

‫‪ -‬تسلق املعکرونیة بوضعها یف ماء مغیل و یضاف الیها بعض امللح و ملعقة‬
‫‪/‬ملعقیت زیت ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -‬توضع املعکرونة مع االرز و العدس و الشعریة و تقدم مع صلصة‬
‫الطماطم و البصل املقیل و احلمص و الدقة ‪.‬‬

‫حتضری الصلصة ‪:‬‬

‫مقادیرها ‪:‬‬

‫‪ -‬مخس فصوص ثوم‬

‫حبیت طماطم‬
‫ّ‬ ‫‪-‬‬

‫‪-‬علبة صلصة کبریة‬

‫خل او ثالث مالعق‬

‫‪ -‬ملعقتنی ّ‬

‫‪ -‬معلقة کبریة مسن‬

‫الطریقة ‪:‬‬

‫‪ -‬توضع الطماطم یف اخلالط الکهربائى ثم نضع علیها الصلصة ‪.‬‬

 ‫‪ -‬نضع الزیت الناتج عن حتمری البصل النّه یعیط نکهة رائعة عیل النار ثم‬
‫الثوم ایل ان یبدا یف االمحرار نضیف اخلل ‪.‬‬

‫‪ -‬نضیف عصری الطماطم ‪.‬‬

‫‪ -‬ترتک حیت تسبک قلیال ثم نضیف امللح وشطة خفیفة و ميکن االستغناء‬
‫عنها ‪.‬‬

‫‪-‬یوضع فص ثوم ینء عیل الصلصة ثم نضع حوایل نصف کوب املاء ‪.‬‬

‫‪-‬یریج مراعاة عدم زیادة املاء یک ال تصبح الصلصة خفیفة ‪.‬‬

‫جتهیز الطبق ‪:‬‬

‫‪ -‬نضع االرز و العد س االصفر حوایل مخس ملعقات کبریة ‪.‬‬

‫‪ -‬املکرونة املسلوقة (حسب الرغبة)‬

‫‪ -‬تضاف الشعریة‬

‫‪ -‬العدس جببة املسلوق جیّدا ً‪.‬‬

 ‫‪-‬نضع الصلصة ‪.‬‬

‫‪ -‬نضع البصل ا ّ‬
‫ملحمر ‪.‬‬

‫هنیئاً مریئاً !‬
 ‫النص السابع‬

‫افصح المتکلمین‬

‫السعدی الشیرازی ‪،‬شاعر القرن السابع الهجری القمری‬

‫شیخ مصلح الدین سعدی ‪ ،‬شاعر فاریس القرن السابع ‪ ،‬ولد یف مدینة شریاز یف‬
‫اواخر عهد العباسیة و بعد رحیله الطویل ‪ ،‬قام بکتابة کتابنی ثقیلن یف‬
‫االدب الفاریس ‪ ،‬یعن بوستان و گلستان ‪ .‬فبوستان ‪ ،‬هو کتاب منظوم و‬
‫گلستان کتاب منثور ‪ ،‬فکالمها یع ّدا من اشهر کتب الفارسیة و کل فاریس‬
‫یعلمهما و یعرفهما حیت قلیال ‪ .‬رغم ان اکثر اشعار هذا احلکیم بلغته االّم‬
‫یعن الفاریس ‪ ،‬هن قد اخرتنا ثالثة اشعار عربیة منه ‪ ،‬فلنقرأهم اآلن ‪:‬‬

‫یف الغزل‬
‫و من صاح وجدا ما علیه جناح‬ ‫تعذر صمت الواجدین فصاحوا‬

‫و ان غلب الشوق الشدید فباحوا‬ ‫اسروا حدیث العشق ما امکن التیق‬

‫و سائر لیل املقبلنی صباح‬ ‫سری طیف من جیلو بطلعته الدیج‬

‫و یسقون من کأس املدامع راح‬ ‫یطاف علیهم واخللیون نوم‬

‫و نفیس و عقیل و السماح رباح‬ ‫مسحت بدنیائى و دین و مهجیت‬

‫اذا کان من عنداملالح مالح‬ ‫واقبح ما کان املکاره واالذی‬

‫مساع االغاین زخرف و مزاح‬ ‫و لو لم یکن مسع املعاین لبعضنا‬

‫و غایة جهد املستهام صیاح‬ ‫اصیح اشتیاقا کلما ذکراحلیم‬

‫و ان رکزت بنی اخلیام رماح‬ ‫والبد من یح احلبیب زیارة‬

‫حیایت‪ ،‬و موت الطالبنی جناح‬ ‫هنالک دائى فرحیت‪ ،‬و منییت‬

‫اسفک دماء العاشقنی مباح؟‬ ‫یقولون لثم الغانیات حمرم‬

‫تش ّوق طری‪ ،‬لم یطعه جناح‬ ‫اال امنا السعدی مشتاق اهله‬

‫یف الشیب‬
‫ان هجرت الناس واخرتت النوی التلوموین فان العذر بان‬

‫کنت امیش و قواّم غصن باح‬ ‫زمن عوج ظهری بعد ما‬
 ‫و بقیت الیوم اخیش الثعلبان‬ ‫طال ما صلت عیل اسد الشری‬

‫وانقیض العمر و م ّر االطیبان‬ ‫کیف هلوی بعد ایام الصیب‬

‫یف املوعظة‬
‫اذا وعظت و قلیب جلمد قاس‬ ‫عیب ع ّیل و عدوان عیلالناس‬

‫این عیل فرط ایام مضت اس‬ ‫رب اعف عن وهب یل مابکیت ایس‬

‫شیبا‪ ،‬فحیت میت یسود کرایس‬ ‫مرالصبا عبثا و ابیض ناصییت‬

‫ال هلو بعد اشتعال الشیب یف رایس‬ ‫یا هلف عصر شباب مر الهیة‬

‫تباشرت‪ ،‬و بوجىه صفرة الیاس‬ ‫یا خجلتا من وجوه الفائزین اذا‬

‫سرائری یا مجیل السرت قد قبحت عندی وان حسنت یف اعنی الناس‬

‫ان کنت حامل اوزاری و ادنایس‬ ‫یا حسریت عند مجع الصاحلنی غدا‬

‫لم یستطع جلدا یف حر دمياس‬ ‫و هل یقر عیل حر احلمیم فیت‬

 ‫سألتک العفو‪ ،‬این خمیطء ناس‬ ‫یا واعدالعفو عما اخطأوا و نسوا‬

‫یفاحلشر یارب فارمحن الفالیس‬ ‫اذا رمحت عبیدا احسنوا عمال‬

‫رغما البلیس‪ ،‬الیشمت بابالیس‬ ‫واصفح جبودک یا موالی عن زلیل‬

‫ال أفتضح بنی جریاین و جالیس‬ ‫واحشرن اعیم ان استو جبت الئمة‬

‫فما عیلاخللق یا بشرای من بأس‬ ‫ان یغفر اهلل یل من جرأة سلفت‬

 ‫النص الثامن‬

‫مستر بین !‬

‫روِن اتکینسون ‪ ،‬ممثل مستر بین‬

‫مسرت بنی الذی رمبا ال یعرف الکثریون امسه احلقییق ‪ ،‬هو املمثل االجنلیزی‬
‫رون اتکینسون ‪ ،‬احد اشهر ممثیل الکومیدیا حول العالم و الذی متتع‬
‫مبوهبة فریدة ال یتملکها ای فنان اخر رمبا منذ عصر العبقری شاریل شابلن‬
‫‪ ،‬و یه الکومیدیا الصامتة الیت تعتّب ملعبه االویل و الیت ال ینافسه فیها ای فنان‬
‫ابدا و رمبا ال تعرف کذلک ان موهبته ختطت التمثیل ‪ ،‬لتشمل التالیف و‬
‫االنتاج و کتابة السیناریو ایضا ‪.‬‬

‫کان اتکینسون االصغر من بنی اربعة اشقاء یکّبونه سنا و ولد یف مقاطعة‬
‫دورهام باجنلرتا ‪ .‬و قد کان والده مزارعا بسیط ‪.‬‬

‫عاین اتکینسون من تاتاة خفیفة ‪ ،‬ظلت تالزمه منذ طفولته و حیت االن ‪ ،‬هلذا‬
‫کان قلیل الکالم و یقول اتکینسون بان املرة االویل الیت خرج فیها رفقة‬
‫زوجته لم یقل شیئا سوی انه طلب منا متریر الکاتشاب له ‪ ،‬و رمبا کانت‬
‫هذه االعاقة الیت ظل یعاین منها یه الیت جعلته یبتکر شخصیة مسرت بنی و‬
‫الذی ال یتکلم کثریا ‪.‬‬
 ‫تلیق اتکینسون تعلیمه یف جامعة نیوکاسل ‪ ،‬حیث حصل عیل شهادة‬
‫البکالوریوس یف اهلندسة الکهربائیة عام ‪ ، 1975‬و قد واصل سعیه‬
‫للحصول عیل شهادة املاجستری یف اهلندسة الکهربائیة یف جامعة اکسفور د‬
‫امللکیة ‪ ،‬فهو رجل ذو علم کبری خترج من جامعتنی عریقتنی ‪.‬‬

‫التیق اتکینسون بزوجتة سانتریا ساسرتی یف اواخر ‪ 1980‬عندما تعمل‬

‫کفنانة للمکیاج مع هیئة االذاعة الّبیطانیة ‪ ،‬و یه من اب هندی و ام‬
‫بریطانیة ‪ .‬و قد تزوجا یف مدینة نیویورک یف ‪. 1990‬‬

‫بدا مشواره الفن باول ظهور کومیدی یف القیام باسکتشات کومیدیة‬

‫بسیطة یف الفرتة ‪ ، 1979-1982‬کانت تذاع عیل هیئة االذاعة‬
‫الّبیطانیة ‪ ،‬ولکن االنطالقة احلقیقیة له کانت بعد ان ق ّدم اسکتش‬
‫مسریح للیب یب یس کان بعنوان ‪not the nine o clock news:‬‬
 ‫جناحه یف السکتش املسریح ‪ ،‬دفعه للمشارکة یف مسرحیة هزلیة للقرون‬
‫الوسیط ‪ ،‬حققت جناحا باهرا مکنته من البدایة باول اعماله السینمائیة مع‬
‫جزء لفیلم جیمس بوند الغری الرمسى ‪never say never again:‬‬

‫ثم تبعه بعدة ادوار صغریة یف جمموعة من من االفالم ایل ان اکستب مزیدا‬
‫من الشهرة من خالل قیامه بدور الکاهن الذی یتلعثم یف الکالم یف فیلم اربعة‬
‫اعراس و جنازة عام ‪ 1994‬کما ظهر یف فیلم دیزین الشهری اسد امللک‬
‫بقیامظ بصوت زازو و ظل یف الظهور یف ادوار مساندة کومیدیة ایل ان کانت‬
‫انطالقة احلقیقیة له من خالل تقدیم شخصیة مسرت بنی من خالل حلقات‬
‫تلفزیونیة حققت جناحا کبری ثم عرفه العالم بهذه الشخصیة بعد ان قدمها‬
‫الول مرة یف فیلم بنی عام ‪ 1997‬و الذی حقق جناحا دولیا و تبعه فیلم مسرت‬
‫بنی هولیدای یف العام ‪ 2007‬و الذی حقق بدوره جناحا کبریا لیسطر امسه‬
‫بنی افضل ممثیل الکومیدیة یف الوقت احلایل ‪.‬‬

‫تعد السیارات واحدة من االشیاء املفضلة التکینسون الیت تصل حلد‬

‫الشعف ف فهو یفتخر بامتالکه جمموعة من السیارات السریعة النادرة ‪ ،‬و‬
 ‫قد ظهر هذا الشعف بالسیارات یف اعماله الفنیة کمشهده الشهری اثناء‬
‫قیادة مسرت بنی لسیارته الصغریة من الکریس اعیل السیارة ‪.‬‬

‫یف عام ‪ 2001‬وقعت حادثة بارزة یف حیاته اظهرت ما یتمتع به هذا الرجل‬
‫من حنکة و شجاعة فخالل رحلة ایل کنیا مع العائلة یف طائرة ‪ ،‬تعرض قائد‬
‫الطائرة اخلاص به لغیبوبة مفاجاة ‪ ،‬و متکن اتکینسون باحلفاظ عیل الطائرة‬
‫یف اهلواء بهدوء لعدة دقائق حیت استعاد الطیار وعیه و متکن من استعادة‬
‫السیطرة عیل الطائرة ‪.‬‬

‫حاز اتکینسون عیل مرتبة قائد النظام یف املّباطوریة الّبیطانیة یف عید‬

‫املیالد ‪ 2013‬خلدمته یف الدراما و االحسان و یه واحدة من اعظم اجلوائز‬
‫امللکیة یف بریطانیا ‪.‬‬

‫رغم توقف اتکینسون عن تقدیم دوره االشهر مسرت بنی ‪ ،‬بعد ان وصل ایل‬
‫سن ‪ 61‬عام ‪ ،‬اال اهنا ستظل من اهم عالمات الکومیدیا الراقیة الیت‬
‫استطاعت ان تصل ایل املالئنی حول العالم‬

‫روِن اتکینسون بدور ادموند بلک ادر‬

 ‫النص التاسع‬

‫التاجر‬

‫لی جه ریونغ بدور لیم سان جوک‬

 ‫مسلسل التاجر فهو مسلسل کوری ‪ ،‬انتج یف عام ‪ 2001‬و کان من اجنح‬
‫مسلسالت کوریة ‪.‬خمرجه یل بیونغ هون و هو خمرج ناجح یف اخراج‬
‫املسلسالت التارخییة الکوریة ‪.‬‬

‫التاجر ‪ ،‬یه حکایة تاجر اسطوری لیم سان جوک ‪ ،‬الذی یرید ان یکون‬
‫مرتمجا للصینیة ‪ ،‬ولکن بعد مشاکل عدیدة الیت یتواجه ‪ ،‬یغری رایه و یصمم‬
‫ان یکون تاجرا ‪ .‬و هکذا تدوم احلکایة ایل هنایتها ‪.‬‬

‫اما الیشء الیت قد میّزت هذا املسلسل ‪ ،‬یه املبادی و االصول االخالقیة الیت‬

‫توجد فیه‪ .‬یف سبیل املثال ‪ ،‬یقال یف هذا املسلسل ّ‬

‫ان الغایة للتجارة یه‬
‫کسب ثقة الناس و ال امواهلم ‪ ،‬فان حاولنا ان نکتسب ثقة االناس ‪ ،‬املال‬
‫سیأیت معه ‪ ،‬و ان حاولنا ان نکسب املال فقط ‪ ،‬لن نکون نا جحنی دائما ‪.‬‬

‫و اما الیش االخر ‪ ،‬الذی ال یوجد یف مسلسالت تارخیة اخری ‪ ،‬یه شخصیات‬
‫الیت کلها تشری ایل فرقة خاصة من الناس ‪ .‬یف سبیل املثال ‪ ،‬ام سان جوک ‪،‬‬
‫فشخصیتها تشری ایل فرقة نشیطون و حياولون و یقومون عیل رجلیهم و‬
‫یعملون حیت یف یوم اخر من عمرهم ‪ .‬او مثال اخر یه ام زوجة سان جوک ‪،‬‬
‫ای عمل نافع یف‬
‫فىه تشری ایل فرقة من الناس ‪ ،‬الذین هم کسلون و ال یوجد ّ‬
‫اعماهلم الیومیة و ال حياولون حیت لقضاء حاجاهتم املادیة و فقط یتجملون‬
‫مبا ميلکون ‪.‬‬

‫هذه االشیاء کما قلنا ‪ ،‬قد میّزت هذا املسلسل ‪ ،‬من املسلسالت التارخییة‬
‫االخری ‪ ،‬حیت من املسلسالت املخرج نفسه ‪ .‬و انا اظن سببه هو ان الکاتب‬
‫القصة و السیناریو قد روی هذه احلکایة یف بطن املجتمع ‪ ،‬ال یف القصر او ای‬
‫مکان خاص للملک و وزارءه اخلونة ‪،‬فىه قصة الشعب و العمل و االخالق ‪.‬‬
 ‫النص العاشر‬

‫عیون عبلة‬

‫مصطفی جزار ‪ ،‬شاعر مصری المولد و شاعر عیون عبلة‬

 ‫كفكف دموعك وانسحب یا عنرته فعیون عبلة أصبحت مستعمره‬

‫سقطت من العقد الثمنی اجلوهره‬ ‫ال ترج بسمة ثغرها یوما ً‪ ،‬فقد‬

‫واخفض جناح "اخلزي" وارج املعذره‬ ‫قبّل سیوف الغاصبینلیصفحوا‬

‫فالشعر يف عصر القنابل ثرثره‬ ‫ولتبتلع أبیات فخرك صامتا ً‬

‫واجعل هلا من قاع صدرك مقّبه‬ ‫فامجع مفاخرك القدمية کلّها‬

‫وابعث هلا يف القدس قبل الغرغره‬ ‫وابعث لعبلة يف العراق ّ‬

‫حتت الظالل‪ ،‬ويف اللیايل املقمره ‪:‬‬
‫هل أصبحت جنّات بابل مقفره؟‬
‫وکالب أمریکا تدنّس كوثره؟‬
‫عبدا ًذلیال ًأسودا ًما أحقره!!‬
‫تأسفا ً‬
‫اكتب هلا ما كنت تكتبه هلا‬
‫"یا دار عبلة" بالعراق "تکلّمي"‬
‫هل هنر عبلة تستباح میاهه‬
‫یا فارس البیداءصرت فریسةً‬

‫محر ‪-‬لعمرك‪ -‬کلّها مستنفره‬ ‫عبستخلّت عنك هذا دأبهم‬

‫الدوي وبنی صرخة جمّبه‬

‫ّ‬ ‫بنی‬ ‫وحصانك العريب ّضاع صهیله‬
‫"هال ّسألت اخلیل یا ابنة مال ٍ‬
‫ك" كیف الصمود؟! وأین أین املقدره؟‬
‫مفتاح خیمتهم‪ ،‬وم ّدوا القنطره‬ ‫یا ویح عب ٍس أسلموا أعداءهم‬

‫من یقرتف يف ح ّقها ش ّرا ًیره‬ ‫هذي ید األوطان جتزي أهلها‬

‫لم یبق شيء بعدها كي خنسره‬ ‫ضاعت عبیلة والنیاق ودارها‬
‫فدعوا ضمری العرب یرقد ساكنا ً يف قّبه وادعوا له باملغفره‬
‫لم تبق دمعا ًأو دما ًيف املحّبه‬ ‫عجز الکالم عن الکالم وریشيت‬
‫ترتقب اجلسر البعید لتعّبه‬
‫ّ‬ ‫وعیون عبلة ال تزال دموعها‬

‫رشید غالم ‪ ،‬فنان مغربی المولد و مغنّی عیون عبلة‬