‫ﺑﺳـم اﻟﻠـﮫ اﻟرﺣﻣـن اﻟرﺣﯾـم‬

‫اﻟدرس ‪ - 1 :‬ﺳورة اﻟرﺣﻣن ‪ -‬ﺗﻔﺳﯾر اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬

‫‪08-12-1995‬‬
‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن‪ ،‬وأﻓﺿل اﻟﺻﻼة واﻟﺗﺳﻠﯾم ﻋﻠﻰ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق اﻟوﻋد اﻷﻣﯾن‪ ،‬اﻟﻠﮭم ﻻ ﻋﻠم‬ ‫اﻟﺣﻣد‬
‫ﻟﻧﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻣﺗﻧﺎ إﻧك أﻧت اﻟﻌﻠﯾم اﻟﺣﻛﯾم‪ ،‬اﻟﻠﮭم ﻋﻠﻣﻧﺎ ﻣﺎ ﯾﻧﻔﻌﻧﺎ واﻧﻔﻌﻧﺎ ﺑﻣﺎ ﻋﻠﻣﺗﻧﺎ‪ ،‬وزدﻧﺎ ﻋﻠﻣﺎ ً وأرﻧﺎ اﻟﺣﻖ‬
‫ﺣﻘﺎ ً وارزﻗﻧﺎ أﺗﺑﺎﻋﮫ‪ ،‬وأرﻧﺎ اﻟﺑﺎطل ﺑﺎطﻼً وارزﻗﻧﺎ اﺟﺗﻧﺎﺑﮫ واﺟﻌﻠﻧﺎ ﻣﻣن ﯾﺳﺗﻣﻌون اﻟﻘول ﻓﯾﺗﺑﻌون أﺣﺳﻧﮫ‪،‬‬
‫وأدﺧﻠﻧﺎ ﺑرﺣﻣﺗك ﻓﻲ ﻋﺑﺎدك اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن‪.‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة اﻟﻛرام‪ :‬ﻣﻊ اﻟدرس اﻷول ﻣن ﺳورة اﻟرﺣﻣن‪.‬‬
‫ﺑﺳم ﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬
‫ﻋﻠﱠ َﻣﮫُ ا ْﻟﺑَﯾَﺎنَ ﴾‬
‫ﺳﺎنَ )‪َ (3‬‬ ‫ﻋﻠﱠ َم ا ْﻟﻘُ ْرآَنَ )‪َ (2‬ﺧﻠَﻖَ ْ ِ‬
‫اﻹ ْﻧ َ‬ ‫﴿اﻟرﺣْ َﻣ ُن )‪َ (1‬‬
‫ﱠ‬
‫) ﺳورة اﻟرﺣﻣن (‬

‫ﺧﻠﻖ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻹﻧﺳﺎن ﻟﯾرﺣﻣﮫ و ﯾﺳﻌده‪:‬‬

‫ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة اﻟﻛرام‪ :‬ﺧَ ْﻠ ُﻖ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ﺑُﻧِ َ‬

‫ﻲ ﻋﻠﻰ اﻟرﺣﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫﴿إِ ﱠﻻ َﻣ ْن َر ِﺣ َم َرﺑﱡكَ َو ِﻟ َذ ِﻟكَ َﺧﻠَﻘَ ُﮭ ْم﴾‬
‫) ﺳورة ھود‪ :‬آﯾﺔ " ‪( " 119‬‬

‫ﷲ ﺟ ﱠل ﺟﻼﻟﮫ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎ إﻻ ﻟﯾرﺣﻣﻧﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎ إﻻ ﻟﯾُﺳﻌدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة‪ ،‬ھﻛذا أراد ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬ﷲ‬
‫ﺻ ِد َّرت ھذه اﻟﺳورة ﺑﮭذا اﻻﺳم اﻟﻛرﯾم اﻟذي ﯾﻌد اﺳم ﷲ اﻷﻋظم ﻟﻘوﻟﮫ‬ ‫ٌ‬
‫رﺣﻣن رﺣﯾم‪ ،‬وﻗد ُ‬ ‫ﺟ ﱠل ﺟﻼﻟﮫ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫اﻟرﺣْ َﻣنَ أَﯾّﺎ ً َﻣﺎ ﺗَ ْدﻋُوا ﻓَﻠَﮫُ ْاﻷ َ ْ‬

‫ﺳ َﻣﺎ ُء ا ْﻟ ُﺣ ْ‬
‫ﺳﻧَﻰ﴾‬ ‫﴿ﻗُ ِل ا ْدﻋُوا ﱠ َ أَ ِو ا ْدﻋُوا ﱠ‬
‫)ﺳورة اﻹﺳراء‪ :‬آﯾﺔ " ‪( " 110‬‬

‫اﻟرﺣﻣن اﺳم ﷲ اﻷﻋظم‪:‬‬

‫ﻋﻠَ ٌم ﻋﻠﻰ اﻟذﱠات‪ ،‬اﻷﺳﻣﺎء اﻟ ُﺣﺳﻧﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ٌ ﺑﺎﺳم ﷲ ﻓﮭو ﻋﻠ ٌم ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟرﺣﻣن اﺳم ﷲ اﻷﻋظم‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن ﷲ َ‬
‫اﻟذات واﺟبٌ اﻟوﺟود‪ ،‬واﻟرﺣﻣن اﺳ ٌم ﻣن أﺳﻣﺎء ﷲ اﻟﺣﺳﻧﻰ ﺑل ھو اﺳم ﷲ اﻷﻋظم ﻓﻲ رأي ﺑﻌض‬

‫‪1‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬
‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ ،‬ﻓﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ إﻧﻣﺎ ﺻدّر ھذه اﻟﺳورة ﻷﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﮭﺎ ﺗﻌدا ٌد ﻟﻧﻌم ﷲ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة‪،‬‬
‫ﻓﺄﺳﺎس ھذه اﻟﻧﻌم رﺣﻣﺔ ﷲ ﺟ ﱠل ﺟﻼﻟﮫ‪ ،‬ﻓﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﯾرﺣﻣﻧﺎ‪ ،‬واﻵﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤ ِ ّﻛد ھذه اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪:‬‬
‫﴿إِ ﱠﻻ َﻣ ْن َرﺣِ َم َرﺑﱡكَ َو ِﻟ َذ ِﻟكَ َﺧﻠَﻘَ ُﮭ ْم﴾‬
‫)ﺳورة ھود‪ :‬آﯾﺔ " ‪(" 119‬‬

‫ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﯾرﺣﻣﻧﺎ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﯾﺳﻌدﻧﺎ‪ ،‬ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﯾﻌطﯾﻧﺎ‪ ،‬أﻋطﺎﻧﺎ اﻟوﺟود‪ ،‬أﻋطﺎﻧﺎ اﻹﻣداد‪ ،‬أﻋطﺎﻧﺎ اﻟﮭدى واﻟرﺷﺎد‪.‬‬

‫ﻋﺑﺎدة ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﻣن رﺣﻣﺗﮫ ﻟﻧﺎ‪:‬‬

‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة اﻟﻛرام‪ :‬ﷲ ﺟ ﱠل ﺟﻼﻟﮫ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻧﻌﺑده‪ ،‬ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﯾرﺣﻣﻧﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾرﺣﻣﻧﺎ إﻻ إذا ﻋﺑدﻧﺎه‪ ،‬اﻟﻌﺑﺎدة ﺛ َ َﻣ ُن‬
‫اﻟرﺣﻣﺔ‪ ،‬إن ﻋﺑدﻧﺎه اﺳﺗﺣﻘﯾﻧﺎ رﺣﻣﺗﮫ‪ ،‬ﻟذﻟك اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن ﯾدﻋو وﯾﻘول‪:‬‬
‫))اﻟﻠﮭم إﻧﻲ أﺳﺄﻟك ﻣوﺟﺑﺎت رﺣﻣﺗك‪ ،‬وﻋزاﺋم ﻣﻐﻔرت ((‬
‫) أﺧرﺟﮫ اﺑن ﻣﺎﺟﮫ ﻋن اﺑن أﺑﻲ أوﻓﻰ (‬

‫ُﺧﻠِﻘﻧﺎ ﻟﯾرﺣﻣﻧﺎ ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬ﻣﺗﻰ ﯾرﺣﻣﻧﺎ ؟ إذا ﻋﺑدﻧﺎه‪ ،‬اﻟدﻟﯾل‪:‬‬

‫س إِ ﱠﻻ ِﻟﯾَ ْﻌﺑُد ِ‬
‫ُون﴾‬ ‫﴿و َﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘتُ ا ْﻟ ِﺟنﱠ َو ْ ِ‬
‫اﻹ ْﻧ َ‬ ‫َ‬
‫)ﺳورة اﻟذارﯾﺎت(‬

‫ﺟواﻧب اﻟﻌﺑﺎدة‪:‬‬

‫اﻟﻌﺑﺎدة ﻓﯾﮭﺎ ﺟﺎﻧب ﻓﻛري‪ ،‬ﻓﯾﮭﺎ ﺟﺎﻧب ﺳﻠوﻛﻲ‪ ،‬ﻓﯾﮭﺎ ﺟﺎﻧب ﺟﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺟﻣﺎﻟﻲ ھو اﻟﮭدف‪ ،‬واﻟﺟﺎﻧب‬
‫اﻟﺳﻠوﻛﻲ ھو اﻟﺛﻣن‪ ،‬واﻟﺟﺎﻧب اﻟﻌﻠﻣﻲ ھو اﻟﺳﺑب‪ ،‬ﺗﻌرﻓﮫ ﻓﺗطﯾﻌﮫ ﻓﯾرﺣﻣك‪ ،‬ﷲ ﺟ ﱠل ﺟﻼﻟﮫ رﺣﻣن رﺣﯾم‪،‬‬
‫ٌ‬
‫رﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﮫ‪ ،‬رﺣﯾ ٌم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﮫ‪،‬‬
‫﴿ﻛﺗب ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ اﻟرﺣﻣﺔ ﴾‬
‫ﻛﺗب ﻋﻠﻰ وﺣﯾث ﻣﺎ وردت ﻋﻠﻰ ﻣﻊ ﻟﻔظ اﻟﺟﻼﻟﺔ ﻓﮭﻲ اﻹﻟزام اﻟذاﺗﻲ‪ ،‬ﻛﺗب ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ اﻟرﺣﻣﺔ‪ ،‬وأرﺳل‬
‫ﻧﺑﯾﮫ رﺣﻣﺔً ﻣﮭداة ً وﻧﻌﻣﺔً ُﻣزﺟﺎةً‪ ،‬وﺟﻌل دﯾﻧﮫ رﺣﻣﺔً‪ ،‬ھو رﺣﻣن رﺣﯾم‪ ،‬وﻧﺑﯾﱡﮫ رﺣﻣﺔٌ ﻣزﺟﺎة‪ ،‬ودﯾﻧﮫ ﻗﺎﺋ ٌم‬
‫ح ﻛﻠﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺄﯾﺔ ﻗﺿﯾ ٍﺔ ﺧرﺟت‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟرﺣﻣﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ " :‬اﻟﺷرﯾﻌﺔ رﺣﻣﺔٌ ﻛﻠﱡﮭﺎ‪ ،‬ﻋد ٌل ﻛﻠﮭﺎ‪ ،‬ﺻﻼ ٌ‬
‫ﻣن اﻟرﺣﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺳوة‪ ،‬وﻣن اﻟﺻﻼح إﻟﻰ اﻟﻔﺳﺎد‪ ،‬وﻣن اﻟﻌدل إﻟﻰ اﻟ َﺟور ﻓﻠﯾﺳت ﻣن اﻟﺷرﯾﻌﺔ وﻟو‬
‫أُدﺧﻠت ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑﺄﻟف ﺗﺄوﯾ ٍل وﺗﺄوﯾل "‪.‬‬

‫اﻟرﺣﻣﺔ رﻗﺔٌ ﻓﻲ اﻟﻘﻠب ﺗﺳﺗﻠزم اﻹﺣﺳﺎن‪:‬‬

‫اﻟرﺣﻣﺔ )درﺳﻧﺎ اﻟﯾوم ﻣﺣوره اﻟرﺣﻣﺔ( رﻗﺔٌ ﻓﻲ اﻟﻘﻠب ﺗﺳﺗﻠزم اﻹﺣﺳﺎن واﻟﻌطﺎء‪ ،‬رﻗﺔٌ ﻓﻲ اﻟﻘﻠب‪ ،‬اﻟرﺣﻣﺔ‬
‫ﻟﮭﺎ ﻣظﮭر ُ‬
‫ﺷﻌوري‪ ،‬وﻟﮭﺎ ﻣظﮭر ﺳﻠوﻛﻲ‪ ،‬ﻧظرت إﻟﻰ ﯾﺗﯾم‪ ،‬ﻧظرت إﻟﻰ ﻓﻘﯾر‪ ،‬ﻧظرت إﻟﻰ ُﻣﺻﺎب‪ ،‬ﻧظرت‬
‫‪2‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬
‫ﺷﻌور ﺑﺎﻟﻌطف ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬واﻟﺷﻔﻘﺔ ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬واﻟﺗﺄﺛﱡر ﻟﮫ‪ ،‬ھذا اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺷﻌوري‪ ،‬ﺑﺎدرت‬
‫ٌ‬ ‫إﻟﻰ ﺟرﯾﺢ‪ ،‬ﺗوﻟﱠد ﻓﻲ ﻗﻠﺑك‬
‫إﻟﻰ ﻣﻌﺎوﻧﺗﮫ‪ ،‬ھذا اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻌﻣﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟرﺣﻣﺔ إذا وﺻف ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻧﻘول‪ :‬رﻗﺔ ٌ ﻓﻲ اﻟﻘﻠب ﺗﺳﺗﻠزم اﻟﺗﻔﺿﱡل‬
‫ﻖ اﻟﻌﺑﺎد‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻋ ُِزﯾَت إﻟﻰ ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل ﻓﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﻧﻲ رﺣﻣﺗﮫ أن ﯾﺻرف‬ ‫واﻹﺣﺳﺎن ﻓﻲ ﺣ ّ ِ‬
‫ﻋن ﻋﺑﺎده اﻟﺳوء وأن ﯾﺟﻠب ﻟﮭم اﻟﺧﯾر‪ ،‬ﷲ ﺟ ﱠل ﺟﻼﻟﮫ ﻓﻲ ذاﺗﮫ رﺣﻣن‪ ،‬وأﻓﻌﺎﻟﮫ رﺣﯾﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟرﺣﻣﺔ ﺗﺳﺗدﻋﻲ ﻣرﺣوﻣﺎً‪ ،‬ﺗﺳﺗدﻋﻲ ﻣﺧﻠوﻗﺎ ً ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ اﻟرﺣﻣﺔ‪ ،‬واﻹﻧﺳﺎن ﺿﻌﯾف وﺳر ﻏﻧﺎه ﻓﻲ ﻓﻘره‪،‬‬
‫وﺳر ﻗوﺗﮫ ﻓﻲ ﺿﻌﻔﮫ‪ ،‬وﺳر ﻋﻠﻣﮫ ﻓﻲ ﺟﮭﻠﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن ﻛﻠﻣﺎ اﻓﺗﻘر إﻟﻰ ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل ﻧﺎل ﻣن ﷲ اﻟﻌطﺎء‬
‫اﻷوﻓﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻧت ﺑﺎﻓﺗﻘﺎرك إﻟﻰ ﷲ ﺗﻐدو أﻗوى اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﺗﻐدو أﻏﻧﻰ اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﺗﻐدو أﻋﻠم اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﺗﻐدو أﺣﻛم‬
‫اﻟﻧﺎس‪ ،‬اﻟرﺣﻣﺔ ﺗﻘﺗﺿﻲ ﻣرﺣوﻣﺎً‪ ،‬واﻟﻣرﺣوم ﻻ ﯾﺳﺗﺣﻖ اﻟرﺣﻣﺔ إﻻ إذا ﻛﺎن ﺿﻌﯾﻔﺎً‪.‬‬

‫ﺧﻠﻖ ﷲ اﻹﻧﺳﺎن ﺿﻌﯾﻔﺎ ً ﻟﯾﻔﺗﻘر ﻓﻲ ﺿﻌﻔﮫ ﻓﯾﺳﻌد ﺑﺎﻓﺗﻘﺎره‪:‬‬

‫ﻟذﻟك ﻣن ﺣﻛﻣﺔ ﷲ ﺟ ﱠل ﺟﻼﻟﮫ أﻧﮫ إذا ﺳﺎق اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ ﻟﻺﻧﺳﺎن ﻣن أﺟل أن ﯾﺄﺧذ ﺑﯾده إﻟﯾﮫ‪ ،‬ﻣن أﺟل أن ﯾدﻟﱠﮫ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﻣن أﺟل أن ﯾدﻓﻌﮫ إﻟﻰ ﺑﺎﺑﮫ‪ ،‬ﻣن أﺟل أن ﯾُذﯾﻘﮫ طﻌم ﺟﻧﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻣن أﺟل أن ﯾذﯾﻘﮫ طﻌم اﻟﻘُرب‪ ،‬طﻌم‬
‫اﻟ ُﺣب‪ ،‬طﻌم اﻟ ُ‬
‫طﻣﺄﻧﯾﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن ُﺧﻠِﻖَ ﺿﻌﯾﻔﺎً‪ ،‬وﻟو أﻧﮫ ُﺧﻠﻖ ﻗوﯾﺎ ً ﻻﺳﺗﻐﻧﻰ ﺑﻘوﺗﮫ ﻓﺷﻘﻲ ﺑﺎﺳﺗﻐﻧﺎﺋﮫ‪ ،‬ﺧﻠﻘﮫ‬
‫ﺿﻌﯾﻔﺎ ً ﻟﯾﻔﺗﻘر ﻓﻲ ﺿﻌﻔﮫ ﻓﯾﺳﻌد ﺑﺎﻓﺗﻘﺎره‪ ،‬ﻓﺣﻛﻣﺔ ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل أن ﷲ إذا أراد أن ﯾﻌطﯾﻧﺎ وأن ﯾرﺣﻣﻧﺎ وأن‬
‫ﯾﺳﻌدﻧﺎ ﻻ ﺑ ﱠد ﻣن أن ﻧﻔﺗﻘر إﻟﯾﮫ‪ ،‬ﻟو ﺧﻠﻘﻧﺎ أﻗوﯾﺎء ﻻﺳﺗﻐﻧﯾﻧﺎ ﻋﻧﮫ‪ ،‬ﻟذﻟك‪:‬‬

‫ﺳﮫُ اﻟﺷ ﱡﱠر َﺟ ُزوﻋﺎ ً )‪َ (20‬وإِذَا َﻣ ﱠ‬

‫ﺳﮫُ ا ْﻟ َﺧﯾ ُْر َﻣﻧُوﻋﺎ ً )‪ (21‬إِ ﱠﻻ‬ ‫ﺳﺎنَ ُﺧﻠِﻖَ َھﻠُوﻋﺎ ً )‪ (19‬إِ َذا َﻣ ﱠ‬
‫اﻹ ْﻧ َ‬
‫﴿إِنﱠ ْ ِ‬
‫ا ْﻟ ُﻣ َ‬
‫ﺻ ِﻠّﯾنَ ﴾‬
‫) ﺳورة اﻟﻣﻌﺎرج(‬

‫ﺿﻌف ﺧ َْﻠ ِﻘﻲ‪ ،‬وﻟﯾس ﺿﻌﻔﺎ ً ُﺧﻠُ ِﻘﯾﱠﺎً‪ ،‬أراده ﷲ ﺿﻌﯾﻔﺎ ً ﻟﯾﻔﺗﻘر ﻓﻲ‬
‫ٌ‬ ‫ﺻ ﱠﻣم أن ﯾﻛون ﺿﻌﯾﻔﺎً‪ ،‬وھذا‬
‫اﻹﻧﺳﺎن ُﻣ َ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬أراده ﷲ ﺟزوﻋﺎً‪..‬‬ ‫ﺿﻌﻔﮫ ﻓﯾﺳﻌد ﺑﺎﻓﺗﻘﺎره‪ ،‬أراده ﷲ ھﻠوﻋﺎ ً ﻟﯾﻠﺟﺄ إﻟﻰ ﺑﺎب ﷲ ﱠ‬

‫ﺳﮫُ اﻟﺷ ﱡﱠر ﺟ َُزوﻋﺎ ً )‪َ (20‬وإِذَا َﻣ ﱠ‬

‫ﺳﮫُ ا ْﻟ َﺧﯾ ُْر َﻣﻧُوﻋﺎ ً )‪ (21‬إِ ﱠﻻ‬ ‫ﺳﺎنَ ُﺧﻠِﻖَ َھﻠُوﻋﺎ ً )‪ (19‬إِ َذا َﻣ ﱠ‬
‫اﻹ ْﻧ َ‬
‫﴿ إِنﱠ ْ ِ‬
‫ا ْﻟ ُﻣ َ‬
‫ﺻ ِﻠّﯾنَ ﴾‬
‫) ﺳورة اﻟﻣﻌﺎرج(‬

‫ﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻹﻗﺑﺎل ﻋﻠﻰ ﷲ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺑرة أن ﺗُﻘﺑل ﻋﻠﯾﮫ ﻷن ﻛل اﻟﺳﻌﺎدة ﺑﺎﻹﻗﺑﺎل ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬واﻹﻧﺳﺎن إذا ﺗو ﱠھم أﻧﮫ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮫ أن ﯾَ ْﺳﻌَ َد وھو ﺑﻌﯾ ٌد ﻋن‬
‫ﷲ ﻓﮭو أﺟﮭل اﻟ ُﺟﮭﻼء‪..‬‬

‫‪3‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬
‫ب ِﻟ َم َﺣﺷ َْرﺗَﻧِﻲ‬ ‫ﺿ ْﻧﻛﺎ ً َوﻧَﺣْ ﺷ ُُرهُ َﯾ ْو َم ا ْﻟ ِﻘ َﯾﺎ َﻣ ِﺔ أ َ ْﻋ َﻣﻰ )‪ (124‬ﻗَﺎ َل َر ِّ‬ ‫﴿و َﻣ ْن أَﻋ َْرضَ ﻋ َْن ِذﻛ ِْري ﻓَ ِﺈنﱠ ﻟَﮫُ َﻣﻌِ ﯾﺷَﺔً َ‬
‫َ‬
‫ﺳﻰ ﴾‬ ‫أَ ْﻋ َﻣﻰ َوﻗَ ْد ﻛُ ْﻧتُ ﺑَ ِﺻﯾرا ً )‪ (125‬ﻗَﺎ َل َﻛذَ ِﻟكَ أَﺗَﺗْكَ آَﯾَﺎﺗ ُ َﻧﺎ ﻓَ َﻧﺳِﯾﺗَﮭَﺎ َو َﻛ َذ ِﻟكَ ا ْﻟﯾَ ْو َم ﺗ ُ ْﻧ َ‬
‫)ﺳورة طﮫ(‬

‫﴿ﻣن أﻋرض ﻋن ذﻛري ﴾‬

‫ﯾﺳﺗﺣﯾل أن ﺗﺳﻌد وأﻧت ﺑﻌﯾ ٌد ﻋن ﷲ‪ ،‬ﯾﺳﺗﺣﯾل أن ﺗﺳﻌد وأﻧت ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺻﯾﮫ‪ ،‬ﯾﺳﺗﺣﯾل أن ﺗﺳﻌد وأﻧت‬
‫ض ﻋﻧﮫ‪ ،‬ﻟذﻟك رﺑﻧﺎ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل ﺟﻌل ﻛل اﻟﻌطﺎء ﺑﺎﻹﻗﺑﺎل ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬وﺟﻌل ﻓﻘرك وﺿﻌﻔك وﺧوﻓك ﺳﺑب‬ ‫ُﻣ ْﻌ ِر ٌ‬
‫إﻗﺑﺎﻟك ﻋﻠﯾﮫ ﻣن أﺟل أن ﺗﺳﻌد‪ ،‬اﻟرﺣﻣﺔ اﻟﺗﺎ ﱠﻣﺔ ﻗﺎل‪ :‬ھﻲ إﻓﺎﺿﺔ اﻟﺧﯾر ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺗﺎﺟﯾن‪ ،‬اﻟﺧﯾر اﻟﺗﺎم‪.‬‬

‫اﻟرﺣﻣﺔ ﻣن ﷲ إﻧﻌﺎم و ﻣن اﻵدﻣﯾﯾن رﻗﺔ‪:‬‬

‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة اﻟﻛرام‪ :‬ﻟﻌل اﻟواﺣد ﻣﻧﺎ ﯾﺗو ﱠھم أن ﷲ إذا ﻋﺎﻓﺎه ﻓﻲ ﺻﺣﺗﮫ وھﻲ ﻧﻌﻣﺔٌ ﺟﻠﯾﻠﺔ‪ ،‬وإذا ﯾَ ﱠ‬
‫ﺳر ﻟﮫ‬
‫ﺳر ﻟﮫ أھﻼً وأوﻻدا ً ﻧﺎل ِﻧ َﻌم اﻟدﻧﯾﺎ‪ ،‬أﺟ ﱡل ﻧﻌﻣ ٍﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ھﻲ ﻧﻌﻣﺔ اﻟﮭداﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻣﻼً ﯾرﺗزق ﻣﻧﮫ‪ ،‬وإذا َﯾ ﱠ‬
‫ﻷن ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾُﻌطﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻟﻣن ﯾﺣب وﻟﻣن ﻻ ﯾﺣب‪ ،‬وأﻣﺎ اﻵﺧرة ﻓﮭﻲ وﻋ ٌد ﺻﺎدق ﯾﺣﻛم ﻓﯾﮫ‬
‫ﻣﻠكٌ ﻋﺎدل‪ ،‬ﻻ ﯾُﻌطﻲ اﻵﺧرة إﻻ ﻟﻣن ﯾ ُِﺣب‪.‬‬
‫ﻓﻠذﻟك اﻹﻧﺳﺎن ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾطﻣﺋن إذا ﻧﺎل ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ ﻣﺎ ﻧﺎل‪ ،‬اﻻطﻣﺋﻧﺎن ﻻ ﯾﻛون إﻻ ﺑﻣﻌرﻓﺔ ﷲ وطﺎﻋﺗﮫ‪،‬‬
‫ﻋرض زاﺋل‪ ،‬ﻋﺎرﯾﺔٌ ﻣﺳﺗردﱠة‪ ،‬ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻣوت ﻓﯾﺄﺧذ ﻛل ﺷﻲء ﻓﻲ ﺛﺎﻧﯾ ٍﺔ واﺣدة‪ ،‬ﻛل ﻣﻛﺗﺳﺑﺎت‬
‫ٌ‬ ‫ﻷن اﻟدﻧﯾﺎ‬
‫ﺻﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻛﻠﮭﺎ ﯾﺳﺗردﱡھﺎ اﻟﻣوت ﻣﻧﮫ ﻓﻲ ﺛﺎﻧﯾﺔ واﺣدة‪ ،‬ﻗد ﯾﺧرج اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺑﯾﺗﮫ‬
‫اﻹﻧﺳﺎن اﻟﺗﻲ َﺣ ﱠ‬
‫ﺻﺑﺎﺣﺎ ً وﻻ ﯾﻌود إﻻ ﻓﻲ ﻧَ ْﻌش‪ ،‬اﻟﻣوت ﯾﺄﺗﻲ ﻓﺟﺄة ً واﻟﻘﺑر ﺻﻧدوق اﻟﻌﻣل‪.‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة اﻟﻛرام‪ :‬اﻟرﺣﻣﺔ ﻣن ﷲ إﻧﻌﺎ ٌم وإﻓﺿﺎل‪ ،‬وﻣن اﻵدﻣﯾﯾن رﻗﺔٌ وﺗَﻌَ ﱡ‬
‫طف‪ ،‬أﻣﺎ اﻟرﺣﻣن ﻻ ﺗُطﻠﻖ إﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ ﷲ وﺣده‪ ،‬ﻓﻼ ﯾوﺟد إﻧﺳﺎن رﺣﻣن‪ ،‬ﻟﻛن ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫ﻋﻠَ ْﯾﻛُ ْم ﺑِﺎ ْﻟ ُﻣ ْؤﻣِ ﻧِﯾنَ َر ُء ٌ‬

‫وف َرﺣِ ﯾ ٌم﴾‬ ‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َﻣﺎ َ‬
‫ﻋﻧِﺗ ﱡ ْم ﺣ َِرﯾصٌ َ‬ ‫ﺳو ٌل ﻣِ ْن أ َ ْﻧﻔُ ِ‬
‫ﺳﻛُ ْم ﻋ َِز ٌ‬
‫ﯾز َ‬ ‫﴿ﻟَﻘَ ْد ﺟَﺎ َءﻛُ ْم َر ُ‬
‫)ﺳورة اﻟﺗوب(‬

‫رﺣﻣﺔ اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻛرﯾم أﻛﺑر رﺣﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪:‬‬

‫ﻲ ﻛرﯾم ﺑﺄﻧﮫ رﺣﯾم‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟك ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫اﻟرﺣﯾم )ﯾوﺻف ﷲ ﺑﺎﻟرﺣﻣﺔ( وﻗد ﯾوﺻف ﻧﺑ ٌ‬
‫﴿ﻓَﺑِ َﻣﺎ َرﺣْ َﻣ ٍﺔ ِﻣنَ ﱠ ِ ِﻟ ْﻧتَ ﻟَ ُﮭ ْم ﴾‬
‫)ﺳورة آل ﻋﻣران‪ :‬آﯾﺔ " ‪(" 159‬‬

‫ﻛل ھذه اﻟرﺣﻣﺔ‪ ..‬ﺗ ُ َﻌ ﱡد رﺣﻣﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أﻛﺑر رﺣﻣ ٍﺔ ﻓﻲ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪ ،‬ھو‬
‫أرﺣم اﻟﺧﻠﻖ ﺑﺎﻟﺧﻠﻖ ﻣن اﻟﺧﻠﻖ‪ ،‬أرﺣم اﻟﺧﻠﻖ ﺑﺎﻟﺧﻠﻖ )رﺣﻣﺔ اﻟﻧﺑﻲ( وﻣﻊ ذﻟك‪:‬‬

‫‪4‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬
 ‫﴿ﻓَ ِﺑ َﻣﺎ َرﺣْ َﻣ ٍﺔ ﻣِ نَ ﱠ ِ ِﻟ ْﻧتَ ﻟَ ُﮭ ْم ﴾‬
‫ﻟﻛن رﺑﻧﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘول ﻋن ذاﺗﮫ‪:‬‬

‫ور ذُو ﱠ‬
‫اﻟرﺣْ َﻣﺔِ﴾‬ ‫﴿و َرﺑﱡكَ ا ْﻟﻐَﻔُ ُ‬
‫َ‬
‫)ﺳورة اﻟﻛﮭف‪ :‬آﯾﺔ " ‪(" 58‬‬

‫ﻣﺧﺗص ﺑﺎﻟواﺣد اﻟدﯾﺎن‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫ﻟﻛن اﻟرﺣﻣن‪ ،‬ھذا اﻻﺳم‬
‫ﻋﻠﱠ َم ا ْﻟﻘُ ْرآَنَ﴾‬
‫﴿اﻟرﺣْ َﻣنُ )‪َ (1‬‬
‫ﱠ‬

‫ﺗﻧﺎﺳب ﺣﺟم اﻟرﺣﻣﺔ ﻣﻊ ﺣﺟم اﻹﯾﻣﺎن‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻓﻲ إﻧﺳﺎن رﺣﻣن‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ إﻧﺳﺎن رﺣﯾم‪ ،‬وﻣرة ً أردت أن أﺿرب اﻟﻣﺛل‪ ،‬أﺣﯾﺎﻧﺎ ً ﺗﺻﻧﻊ طﺎﺋرة ٌ ﻧﻣوذ ٌ‬
‫ج‬
‫ﺻﻐﯾر ﯾﻠﻌب ﺑﮫ اﻷطﻔﺎل‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺷﻛل طﺎﺋرة ﻛﺑﯾرة‪ ،‬ھذه اﺳﻣﮭﺎ طﺎﺋرة‪ ،‬واﻟطﺎﺋرة اﻟﻛﺑﯾرة اﻟﺗﻲ ﺛﻣﻧﮭﺎ أﻟﻔﺎ‬
‫ﻣﻠﯾون ﻟﯾرة أﯾﺿﺎ ً طﺎﺋرة‪ ،‬ﻟﯾس ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﺗﺷﺎﺑﮫٌ إﻻ اﻻﺳم ﻓﻘط‪ ،‬ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل ﻗﺎل‪:‬‬

‫ور ذُو ﱠ‬
‫اﻟرﺣْ َﻣﺔِ﴾‬ ‫﴿و َرﺑﱡكَ ا ْﻟﻐَﻔُ ُ‬
‫َ‬
‫رﺣﻣﺗﮫ وﺳﻌت ﻛل ﺷﻲء‬
‫﴿رﺣﻣﺗﻲ وﺳﻌت ﻛل ﺷﻲء ﴾‬
‫وﻣﻊ ذﻟك ﻓرﺣﻣﺔ اﻟﻧﺑﻲ ھﻲ أﻋﻠﻰ رﺣﻣ ٍﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪ ،‬وأﻛﺎد أﻗول أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة‪ :‬إن ﺣﺟم اﻟرﺣﻣﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻓﻲ ﻗﻠﺑك ﺗﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ ﺣﺟم إﯾﻣﺎﻧك‪ ،‬ﻛﻠﻣﺎ ازداد إﯾﻣﺎﻧك وإﻗﺑﺎﻟك ﻋﻠﻰ ﷲ ازدادت اﻟرﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑك‪ ،‬وﯾﻛﺎد‬
‫اﻟﻘﺎﻧون ﯾﻧطﻖ ﺑﻧﻔﺳﮫ‪..‬‬
‫﴿ﻓَ ِﺑ َﻣﺎ َرﺣْ َﻣ ٍﺔ ﻣِ نَ ﱠ ِ﴾‬
‫اﻟرﺣﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻹﻧﺳﺎن ؛ ﺷﻔﻘﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﺣﺑﮫ ﻟﻠﺧﯾر‪ ،‬رﺣﻣﺗﮫ ﺑﺎﻟﺿﻌﻔﺎء‪ ،‬رﺣﻣﺗﮫ ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﻛﯾن‪،‬‬
‫ﺿ ُﻊ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻟﻣؤﻣن ﺳﺑﺑﮫ‬
‫رﺣﻣﺗﮫ ﺑﺎﻷﯾﺗﺎم‪ ،‬رﺣﻣﺗﮫ ﺑﺎﻟﻣﻧﺣرﻓﯾن‪ ،‬رﺣﻣﺗﮫ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﯾن‪ ،‬ھذا اﻟﺷﻌور اﻟذي ﯾَﺗ ََو ﱠ‬
‫اﻻﺗﺻﺎل ﺑﺎ ‪.‬‬
‫﴿ﻓَﺑِ َﻣﺎ َرﺣْ َﻣ ٍﺔ ِﻣنَ ﱠ ِ﴾‬

‫اﻟرﺣﻣﺔ ﺷﻌور ﻓﻲ اﻟﻘﻠب و إﺣﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﺧﻠﻖ‪:‬‬

‫ﺳد ﺑﻠﯾن ﻣﺎدي‪ ،‬ﻓﻲ ﻟﯾن‪ ،‬ﻓﻲ ﻋطﺎء‪ ،‬ﻓﻲ اﺑﺗﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺳﺎﻣﺢ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫ھذا اﻟﺷﻌور اﻟرﺣﯾم ﺷﻌور داﺧﻠﻲ ﯾﺗﺟ ﱠ‬
‫ﻋﻔو‪ ،‬ﻓﻲ رﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟرﺣﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺷﺎﻋر داﺧﻠﯾﺔ وﺳﻠوك ﺧﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟداﺧﻠﯾﺔ اﻟرﺣﻣﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‬
‫اﻟﻠﯾن‪..‬‬
‫ﻏﻠِﯾ َ‬
‫ظ ا ْﻟﻘَ ْﻠ ِ‬
‫ب﴾‬ ‫﴿ﻓَ ِﺑ َﻣﺎ َرﺣْ َﻣ ٍﺔ ﻣِ نَ ﱠ ِ ِﻟ ْﻧتَ ﻟَ ُﮭ ْم َوﻟَ ْو ﻛُ ْﻧتَ ﻓَ ّ‬
‫ظﺎ ً َ‬

‫‪5‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬
 ‫ﻟو ﻟم ﯾﻛن ﻓﻲ ﻗﻠﺑك ھذه اﻟرﺣﻣﺔ‪ ،‬ﻣن ﻟوازم ﻗﺳوة اﻟﻘﻠب اﻟﻐﻠظﺔ وﻓظﺎظﺔ اﻟﻘﻠب‪..‬‬

‫ﻋ ْﻧ ُﮭ ْم َوا ْ‬
‫ﺳﺗ َ ْﻐﻔ ِْر ﻟَ ُﮭ ْم‬ ‫ب َﻻ ْﻧﻔَﺿﱡوا ﻣِ ْن ﺣ َْو ِﻟكَ ﻓَﺎﻋ ُ‬
‫ْف َ‬ ‫ﻏﻠِﯾ َ‬
‫ظ ا ْﻟﻘَ ْﻠ ِ‬ ‫﴿ﻓَﺑِ َﻣﺎ َرﺣْ َﻣ ٍﺔ ﻣِ نَ ﱠ ِ ِﻟ ْﻧتَ ﻟَ ُﮭ ْم َوﻟَ ْو ُﻛ ْﻧتَ ﻓَ ّ‬
‫ظﺎ ً َ‬
‫َوﺷَﺎ ِو ْرھُ ْم ﻓِﻲ ْاﻷ َ ْﻣ ِر﴾‬
‫ھذا ﻗﺎﻧون أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة ﯾﻧطﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣؤﻣن‪ ،‬أﻧت رﺣﯾم ﺑﻘدر اﺗﺻﺎﻟك ﺑﺎ ‪ ،‬ﻛﻠﱠﻣﺎ اﺗﺻﻠت ﺑﺎ اﺗﺻﺎﻻً‬
‫إﺣﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﺧﻠﻖ‪ ،‬ﻟذﻟك ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺷﻌر‬
‫ٍ‬ ‫ﺷﻌور ﻓﻲ اﻟﻘﻠب وﺳﻠوك‬
‫ٌ‬ ‫أوﺛﻖ ﺳرت إﻟﻰ ﻗﻠﺑك اﻟرﺣﻣﺔ‪ ،‬ھذه اﻟرﺣﻣﺔ‬
‫َف اﻟﻧﺎس ﺣوﻟك‪ ،‬ﻟﻧت ﻟﮭم‪.‬‬
‫ﺑﻣﺷﺎﻋر إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ راﻗﯾﺔ ﺗﺟﺎه اﻟﺧَﻠﻖ‪ ،‬وﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺗﺣرك ﻟﺧدﻣﺗﮭم ﯾﻠﺗ ﱡ‬
‫﴿ﻓﺑﻣﺎ رﺣﻣﺔ ﻣن ﷲ ﻟﻧت ﻟﮭم ﴾‬
‫ﻓﺎﻟﺗف اﻟﻧﺎس ﻣن ﺣوﻟك‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫ﻏﻠظﺔ اﻟﻘﻠب ﻣن ﻟوازم اﻟﻘﻠب اﻟﻘﺎﺳﻲ‪:‬‬

‫﴿وﻟو ﻛﻧت ﻓظﺎ ً ﻏﻠﯾظ اﻟﻘﻠب ﻻﻧﻔﺿوا ﻣن ﺣوﻟك ﴾‬

‫إذاً ﻣن ﻟوازم اﻟﻘﻠب اﻟﻘﺎﺳﻲ اﻟ ُﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻔ ﱠ‬
‫َظﺔ‪ ،‬وﻣن ﻟوازم ﻏﻠظﺔ اﻟﻘﻠب واﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻘﺎﺳﯾﺔ اﻧﻔﺿﺎض اﻟﻧﺎس‬
‫ﻣن ﺣوﻟك‪ ،‬ﻣن ﻟوازم اﻟرﺣﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﻘر ﻓﻲ اﻟﻘﻠب ﻟﯾن اﻟﺟﺎﻧب‪ ،‬ﻣن ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻟﯾن اﻟﺟﺎﻧب اﻟﺗﻔﺎف اﻟﻧﺎس ﻣن‬
‫ﺣوﻟك‪ ،‬ھذا ﻗﺎﻧون ﯾﺳﻊ ﻛل اﻟﻧﺎس وﻛل اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‪.‬‬

‫ﷲ ﻋز وﺟل رﺣﻣن ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ رﺣﯾم ﻓﻲ اﻵﺧرة‪:‬‬

‫ٌ‬
‫رﺣﻣن ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ رﺣﯾ ٌم ﺑﺎﻵﺧرة‪ ،‬ﻷن رﺣﻣﺗﮫ‬ ‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة اﻟﻛرام‪ :‬ﻗﺎل ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء‪ :‬ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺑﺎﻟدﻧﯾﺎ ﺗﺷﻣل اﻟﻣؤﻣﻧﯾن واﻟﻛﻔﺎر‪.‬‬
‫ت َﻣ ْن آَ َﻣنَ ِﻣ ْﻧ ُﮭ ْم ﺑِﺎ ﱠ ِ َوا ْﻟﯾَ ْو ِم ْاﻵَ ِﺧ ِر ﻗَﺎ َل‬‫ار ُزقْ أَ ْھﻠَﮫُ ِﻣنَ اﻟﺛ ﱠ َﻣ َرا ِ‬
‫ب اﺟْ َﻌ ْل َھ َذا ﺑَ َﻠدا ً آ َ ِﻣﻧﺎ ً َو ْ‬ ‫﴿و ِإ ْذ ﻗَﺎ َل إِﺑ َْرا ِھﯾ ُم َر ِّ‬
‫َ‬
‫س ا ْﻟ َﻣ ِﺻ ُ‬
‫ﯾر﴾‬ ‫ب اﻟﻧﱠ ِﺎر َوﺑِﺋْ َ‬‫ﻋذَا ِ‬ ‫ﺿ َط ﱡرهُ إِﻟَﻰ َ‬ ‫َو َﻣ ْن َﻛﻔَ َر ﻓَﺄ ُ َﻣﺗِّﻌُﮫُ ﻗَ ِﻠﯾﻼً ﺛ ُ ﱠم أ َ ْ‬
‫) ﺳورة اﻟﺑﻘرة (‬

‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة‪ :‬ﻧﺣن ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ اﻷوراق ﻣﺧﺗﻠطﺔ‪ ،‬اﻟﻧﺎس ﻛﻠﮭم ﯾﺄﻛﻠون وﯾﺷرﺑون‪ ،‬وﯾﻧﺎﻣون‪ ،‬وﯾﺳﺗﯾﻘظون‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫وﯾﺗﻧزھون‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻣؤﻣن اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﻋﻠﻰ أﻣر ﷲ ھو اﻟذي ﺳﯾﺗﻣﯾ ُﱠز ﺑﻌد‬ ‫وﯾﻣرﺣون‪،‬‬
‫َ‬ ‫وﯾﻌﻣﻠون‪ ،‬وﯾﻠﮭون‪،‬‬
‫ﻋرض اﻷﻋﻣﺎل ﻋﻠﻰ ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن ﻻ ﯾﻐﺗر أﻧﮫ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ھو ﻛﺑﻘﯾﺔ اﻟﻧﺎس‪ ،‬اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﻧﺣن‬
‫ﻓﻲ دار اﺑﺗﻼء‪ ،‬ﻧﺣن ﻓﻲ دار ﻋﻣل‪ ،‬ﻧﺣن ﻓﻲ دار ﺗﻛﻠﯾف‪ ،‬ﻟﻛن اﻵﺧرة دار ﺗﺷرﯾف‪.‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة‪ :‬اﻟرﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠب اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻼﻣﺔ اﺗﺻﺎﻟﮫ ﺑﺎ ‪ ،‬وﻗﺳوة اﻟﻘﻠب ﻋﻼﻣﺔ اﻻﻧﻘطﺎع ﻋن ﷲ‪ ،‬ﻷن ﷲ‬
‫ٌ‬
‫رﺣﻣن رﺣﯾم‪ ،‬وﻛل ﻣن اﺗﺻل ﺑﮫ ﻧﺎل ﻣن ھذه اﻟرﺣﻣﺔ‪ ،‬إذا ﻧﺎل ﻣن ھذه اﻟرﺣﻣﺔ ﻋﺎﻣل اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻹﺣﺳﺎن‬
‫اﻧطﻼﻗﺎ ً ﻣن ﻣﺷﺎﻋر اﻟرﺣﻣﺔ واﻟرﻗﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﮫ إذا ﻋﺎﻣﻠﮭم ﺑﺎﻹﺣﺳﺎن أﺻﺑﺢ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﺎﻟﺑﻧﯾﺎن اﻟﻣرﺻوص‬

‫‪6‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬
‫ﺷ ﱡد ﺑﻌﺿﮫ ﺑﻌﺿﺎً‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﻘطﻌﻧﺎ ﻋن ﷲ أﺻﺑﺢ ﻗﻠﺑﻧﺎ ﻗﺎﺳﯾﺎً‪ ،‬ﻣن ﻟوازم اﻟﻘﺳوة اﻟﻐﻠظﺔ واﻟﻔظﺎظﺔ‪ ،‬وﻣﻊ‬
‫ﯾ ُ‬
‫اﻟﺗﻔرق واﻟﺿﻌف واﻟﺗﺷرذُم‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﻐﻠظﺔ واﻟﻔظﺎظﺔ‬

‫ﻣن رﺣﻣﺔ ﷲ ﺑﺎﻟﻌﺑد اﻟﻐﺎﻓل إرﺷﺎده إﻟﯾﮫ‪:‬‬

‫ﺻ ِد َّرت ھذه اﻟﺳورة ﺑﻛﻠﻣﺔ اﻟرﺣﻣن ﻷن ھذه اﻟﺳورة ﻣن أوﻟﮭﺎ إﻟﻰ آﺧرھﺎ ﺗﻌدد أﻟوان‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة اﻟﻛرام‪ُ :‬‬
‫اﻟﻧﻌم ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ واﻵﺧرة‪ ،‬وﻟﻌل ﻛﻠﻣﺔ رﺣﻣﺔ ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل ھﻲ أوﺳﻊ ﻛﻠﻣ ٍﺔ ﺗﺷﯾر إﻟﻰ ﻋطﺎﺋﮫ اﻟﻣطﻠﻖ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫﴿و َرﺣْ َﻣﺔُ َرﺑِّكَ َﺧﯾ ٌْر ِﻣ ﱠﻣﺎ ﯾَﺟْ َﻣﻌُونَ ﴾‬
‫َ‬
‫)ﺳورة اﻟزﺧرف(‬

‫اﻹﻧﺳﺎن إذا رﺣﻣﮫ ﷲ ﻓ َدﻟﱠﮫ ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ھداه إﻟﯾﮫ‪ ،‬ﱠ‬

‫ﻧور ﻗﻠﺑﮫ‪ ،‬أﻋﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗﮫ‪ ،‬ﻗَ َد َر ﻋﻠﻰ ﯾده اﻟﺧﯾر‪ ،‬ﺟﻌل‬
‫ھداﯾﺔ اﻟﻧﺎس ﻣﻘدرة ً ﻋﻠﻰ ﯾدﯾﮫ‪ ،‬أﻋطﺎه ﻟﯾُﻌطﻲ‪ ،‬أﻛرﻣﮫ ﻟﯾُﻛرم‪ ،‬ھذه أﻋظم ﻧﻌﻣ ٍﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻧﺎس‬
‫ﻟﺿﻌف إﯾﻣﺎﻧﮭم وﻟﻘﺻور ﻣدارﻛﮭم ﯾﺗو ﱠھﻣون أن اﻟﻌطﺎء اﻟدﻧﯾوي ھو رﺣﻣﺔ ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬ﻟذﻟك ﻧﻘف ﻋﻧد‬
‫ﻣﺷﻛﻠ ٍﺔ ھﻲ أن اﻹﻧﺳﺎن إذا ﺳﮭﺎ وﻟَﮭﺎ وﻧﺳﻲ اﻟﻣﺑﺗدى واﻟﻣﻧﺗﮭﻰ وﻏﻔل ﻋن ﷲ ﺗﻘﺗﺿﻲ رﺣﻣﺔ ﷲ ﻟﻔﺗﮫ إﻟﻰ‬
‫ﺣرﻣﺎن أو ﺑﺟوعٍ أو ﺑﺧوفٍ أو ﺑﻣوت وﻟد أو ﺑﺗدﻣﯾر ﻣﺎ ٍل‪ ،‬اﻹﻧﺳﺎن ﺣﯾﻧﻣﺎ‬
‫ٍ‬ ‫ﷲ‪ ،‬ﻓﻘد ﯾﻠﺗﻔت إﻟﯾﮫ ﺑﻣﺻﯾﺑ ٍﺔ أو ِﺑ‬
‫ﻋز وﺟل أن ﺗرﺷده‬ ‫ﻋز وﺟل ﺗﻘﺗﺿﻲ رﺣﻣﺔ ﷲ ﱠ‬ ‫ﯾﺳﮭو وﯾﻠﮭو وﯾﻧﺳﻰ اﻟﻣﺑﺗدى واﻟﻣﻧﺗﮭﻰ وﯾﻐﻔل ﻋن ﷲ ﱠ‬
‫إﻟﯾﮫ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺳﻌَ ٍﺔ َو َﻻ ﯾُ َر ﱡد ﺑَﺄْﺳُﮫُ ﻋ َِن ا ْﻟﻘَ ْو ِم ا ْﻟ ُﻣﺟْ ِر ِﻣﯾنَ ﴾‬
‫﴿ﻓَ ِﺈ ْن َﻛذﱠﺑُوكَ ﻓَﻘُ ْل َرﺑﱡ ُﻛ ْم ذُو َرﺣْ َﻣ ٍﺔ َوا ِ‬
‫)ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم (‬

‫ﻣﺻﯾﺑﺔ اﻟﻐﺎﻓل ﻋﯾن اﻟﻌطﺎء ﻟﯾﻘﺑل ﻋﻠﻰ ﷲ‪:‬‬

‫أﺷﺧﺎص ﻛﺛﯾرون ﻗَ َ‬
‫ﺳت ﻗﻠوﺑﮭم واﻧﻘطﻌوا ﻋن رﺑِّﮭم واﻧﻐﻣﺳوا ﻓﻲ ﺷﮭواﺗﮭم‪ ،‬ﻓﺟﺎءت رﺣﻣﺔ ﷲ ﻟﮭم‬ ‫ٌ‬ ‫ھﻧﺎك‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻛل ﻣﺻﯾﺑ ٍﺔ اﺳﺗﯾﻘظت ﻋﻘوﻟﮭم ﺑﮭﺎ وأﻗﺑﻠت ﻧﻔوﺳﮭم ﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﺳﻌدوا ﺑﺎ أَﯾﱠﻣﺎ ﺳﻌﺎدة ﻓﻛﺎﻧت ھذه‬
‫اﻟﻣﺻﯾﺑﺔ ھﻲ ﻋﯾن اﻟﻌطﺎء‪ ،‬ﻓﻠذﻟك رﺑﻣﺎ أﻋطﺎك ﻓﻣﻧﻌك ورﺑﻣﺎ ﻣﻧﻌك ﻓﺄﻋطﺎك‪ ،‬ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز ﺟل ﯾﻘول‪:‬‬

‫ت َو ْاﻷ َ ْر َ‬
‫ض﴾‬ ‫ﺎوا ِ‬ ‫﴿ا ْﻟ َﺣ ْﻣ ُد ِ ﱠ ِ اﻟﱠذِي َﺧﻠَﻖَ اﻟ ﱠ‬
‫ﺳ َﻣ َ‬
‫)ﺳورة اﻷﻧﻌﺎم (‬

‫اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ﻛﻠﻣﺔ ﻗرآﻧﯾﺔ أو ﻣﺻطﻠﺢ ﻗرآﻧﻲ ﯾﺷﯾر إﻟﻰ اﻟﻛون ﻛﻠﮫ‪..‬‬

‫ت َو ْاﻷ َ ْر َ‬
‫ض﴾‬ ‫ﺎوا ِ‬ ‫﴿ا ْﻟ َﺣ ْﻣ ُد ِ ﱠ ِ اﻟﱠذِي َﺧﻠَﻖَ اﻟ ﱠ‬
‫ﺳ َﻣ َ‬

‫‪7‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬
 ‫أول ﻧﻌﻣﺔ ﻣن ﷲ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪:‬‬

‫ﻓﻲ آﯾ ٍﺔ أﺧرى‪:‬‬

‫ﻋ ْﺑ ِد ِه ا ْﻟ ِﻛﺗَ َ‬
‫ﺎب َوﻟَ ْم ﯾَﺟْ ﻌَ ْل ﻟَﮫُ ِﻋ َوﺟﺎً﴾‬ ‫﴿ا ْﻟ َﺣ ْﻣ ُد ِ ﱠ ِ اﻟﱠذِي أ َ ْﻧ َز َل َ‬
‫ﻋﻠَﻰ َ‬
‫)ﺳورة اﻟﻛﮭف(‬

‫ﻓﻛﻣﺎ أﻧﮫ ﺧﻠﻖ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض أﻧزل ﻋﻠﻰ ﻋﺑده اﻟﻛﺗﺎب‪ ،‬ﻓﺎﻟﻛﺗﺎب ھو أﻋظم رﺣﻣ ٍﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪،‬‬
‫اﻹﻧﺳﺎن ﻟو ﻛﺎن ﺗﺎﺋﮭﺎ ً وﺷﺎرداً وﺿﺎﻻً وﺑﻌﯾدا ً ﻋن اﻟﺣﻖ‪ ،‬ﻟو أﻛل وﺷرب‪ ،‬ﻟو أﻛل أطﯾب اﻟطﻌﺎم‪ ،‬وﻟﺑس‬
‫ورﻛب أﺣﻠﻰ اﻟ َﻣرﻛﺑﺎت ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻣوت ﻓﯾﺄﺧذه ﻣن ﻛل ذﻟك‪ ،‬إذا ً‬
‫ِ‬ ‫أﻓﺧر اﻟﺛﯾﺎب‪ ،‬وﺳﻛن ﻓﻲ أﺟﻣل اﻟﻘﺻور‪،‬‬
‫ﻟﯾﺳت ھذه اﻟﻧﻌﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻧﻌﻣﺔ أن ﺗﻌرف ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬ﻟذﻟك أول ﻧﻌﻣ ٍﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪..‬‬
‫ﻋﻠﱠ َم ا ْﻟﻘُ ْرآَنَ﴾‬
‫﴿اﻟرﺣْ َﻣنُ )‪َ (1‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺳرﯾن ﯾﺗﺳﺎءل‪ :‬ﻛﯾف ﯾُ َﻌﻠﱠ ُم اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻘرآن ﻗﺑل أن ﯾ ُْﺧﻠَﻖ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺑل إن ﺑﻌض اﻟﻣﻔ ِ ّ‬
‫ﺳﺎنَ ﴾‬ ‫ﻋﻠﱠ َم ا ْﻟﻘُ ْرآَنَ )‪َ (2‬ﺧﻠَﻖَ ْ ِ‬
‫اﻹ ْﻧ َ‬ ‫﴿اﻟرﺣْ َﻣ ُن )‪َ (1‬‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺗﻘدﯾم ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻘرآن ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺳﺎن ﺗﻘدﯾ ٌم ُرﺗَﺑِﻲ ﻻ ﺗﻘدﯾﻣﺎ ً زﻣﻧﯾﺎً‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﻘدﯾم زﻣﻧﻲ وﺗﻘدﯾم رﺗﺑﻲ‪،‬‬
‫ﻋرﻓَكَ‬‫ﻣﻧﮭﺞ ﯾﺳﯾر ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﺳر ﺳﻌﺎدة اﻟﻣؤﻣن ھذا اﻟﻛﺗﺎب اﻟذي ﱠ‬
‫ٍ‬ ‫أي أن وﺟود اﻹﻧﺳﺎن ﻻ ﻣﻌﻧﻰ ﻟﮫ ﻣن دون‬
‫وﻋرﻓك‬
‫ﱠ‬ ‫وﻋرﻓك ﺑﺳر وﺟودك‪ ،‬وﻋرﻓك ﺑﻐﺎﯾﺔ وﺟودك‪ ،‬وﻋرﻓك ﺑﺎﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﺗﻔﺻﯾﻠﻲ اﻓﻌل وﻻ ﺗﻔﻌل‪،‬‬‫ﱠ‬ ‫ﺑرﺑك‪،‬‬
‫طرﯾﻖ اﻟﺳﻌﺎدة وطرﯾﻖ اﻟﺷﻘﺎء‪ ،‬طرﯾﻖ اﻟﻔوز وطرﯾﻖ اﻟﮭﻼك‪ ،‬طرﯾﻖ اﻟﻧﺟﺎة وطرﯾﻖ اﻟﺳﻘوط‪.‬‬

‫ﻣﻌرﻓﺔ ﷲ ﻋز وﺟل ﻣﻘدﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺳﺎن‪:‬‬

‫ﻟذﻟك‪:‬‬
‫ﻋﻠﱠ َم ا ْﻟﻘُ ْرآَنَ﴾‬
‫﴿اﻟرﺣْ َﻣنُ )‪َ (1‬‬
‫ﱠ‬
‫ھذا اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻣن ﻟوازم رﺣﻣﺔ ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬إﻧﮫ ﻣﻘ ﱠد ٌم ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻣﻘد ٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺎدﯾﱠﺎت ﻓﻲ‬
‫ﻋز وﺟل ھذا‬‫ﺣﯾﺎة اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬أﻧت ﺗﺄﻛل وﺗﺷرب وﺗﻧﺎم وﺑﺟﯾﺑك ﻣﺎل وﻋﻧدك زوﺟﺔ وأوﻻد‪ ،‬أن ﺗﻌرف ﷲ ﱠ‬
‫ﻣﻘد ٌم ﻋﻠﻰ ﺧَﻠﻖ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬ﻧﻌﻣﺔ اﻟﮭداﯾﺔ أﻋظم ﻣن أﯾﺔ ﻧﻌﻣ ٍﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪ ،‬ﻟذﻟك ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻗﺎل ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل‪:‬‬
‫ﻋﻠَ ْﯾﻛُ ْم ﻟَﻌَﻠﱠﻛُ ْم ﺗ َ ْ‬
‫ﺷ ُﻛ ُرونَ ﴾‬ ‫﴿و ِﻟﯾُﺗِ ﱠم ﻧِ ْﻌ َﻣﺗَﮫُ َ‬
‫َ‬
‫)ﺳورة اﻟﻣﺎﺋدة(‬

‫ﻧﻌم ﻛﺛﯾرة إﻻ إذا ﻛﺎن ﻣﮭﺗدﯾﺎ ً إﻟﻰ ﷲ‪ ،‬ﻟذﻟك ورد ﻓﻲ‬

‫ﺳ ِ ّﻣﻲ ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ ٍ‬
‫ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﺗﻣﺎم اﻟﻧﻌﻣﺔ اﻟ ُﮭدى‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن ﻻ ﯾُ َ‬
‫ﺳور اﻟﻘرآن )ﺳورة اﻟﻔﺟر(‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫ﺳورةٍ ﻣن َ‬

‫‪8‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬
 ‫ﺳﺎنُ ِإذَا َﻣﺎ ا ْﺑﺗ َ َﻼهُ َرﺑﱡﮫُ ﻓَﺄَﻛ َْر َﻣﮫُ َوﻧَﻌﱠ َﻣﮫُ ﻓَ َﯾﻘُو ُل َرﺑِّﻲ أَﻛ َْر َﻣ ِن )‪َ (15‬وأَ ﱠﻣﺎ ِإذَا َﻣﺎ ا ْﺑﺗَ َﻼهُ ﻓَﻘَد ََر َ‬
‫ﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ‬ ‫﴿ﻓَﺄ َ ﱠﻣﺎ ْ ِ‬
‫اﻹ ْﻧ َ‬
‫ِر ْزﻗَﮫُ ﻓَﯾَﻘُو ُل َرﺑِّﻲ أَ َھﺎﻧَ ِن﴾‬
‫)ﺳورة اﻟﻔﺟر (‬

‫اﻟﺟواب‪:‬‬
‫﴿ﻛ ﱠَﻼ ﴾‬

‫اﻟﺣظوظ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺎﻟﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن اﺑﺗﻼءات ﻣوﻗوﻓﺔ ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺔ ﺗوظﯾﻔﮭﺎ‪:‬‬

‫واﻟﺻ ﱠﺣﺔ ﻓﮭذا إﻛرام‪ ،‬أو أن ﷲ ﱠ‬

‫ﻋز وﺟل إذا ﺣرﻣﮫ اﻟﻣﺎل‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن أﺣﯾﺎﻧﺎ ً ﯾﺗو ﱠھم أن ﷲ إذا أﻋطﺎه اﻟﻣﺎل‬
‫ﻗَ َد َر ﻋﻠﯾﮫ رزﻗﮫ‪ ،‬أو ﺟﻌﻠﮫ ﻣرﯾﺿﺎ ً ﻓﻘد أھﺎﻧﮫ‪ ،‬ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل ﻗﺎل‪:‬‬
‫﴿ َﻛ ﱠﻼ ﴾‬
‫وﻛﻼ أداة ردعٍ وﻧﻔﻲ‪ ،‬أي‪ :‬أﯾﮭﺎ اﻟﻌﺑﺎد أﻧﺗم واھﻣون‪ ،‬ﻟﯾس ﻋطﺎﺋﻲ إﻛراﻣﺎ ً وﻟﯾس ﺣرﻣﺎﻧﻲ إھﺎﻧﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫إن‬
‫ﻋطﺎﺋﻲ ھو اﺑﺗﻼء وﺣرﻣﺎﻧﻲ دواء‪ ،‬ﻟذﻟك أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة اﻟﺣظوظ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺎﻟﮭﺎ ﻣن ﷲ ﻟﯾﺳت ﻧﻌﻣﺎ ً وﻟﯾﺳت ﻧﻘﻣﺎ ً‬
‫إﻧﮭﺎ ﻣوﻗوﻓﺔٌ ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺔ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﮭﺎ‪ ،‬اﻟﺣظوظ ﻣطﻠﻘﺔً ؛ ﺣظ اﻟﻣﺎل‪ ،‬وﺣظ اﻟوﺳﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺣظ اﻟﻘوة‪ ،‬وﺣظ‬
‫اﻟذﻛﺎء‪ ،‬ﻛل اﻟﺣظوظ اﻟﺗﻲ ﻧﻠﺗﮭﺎ ﻣن ﷲ ھذه ﻟﯾﺳت ﻧﻌﻣﺎ ً وﻟﯾﺳت ﻧﻘﻣﺎ ً إﻧﻣﺎ ھﻲ اﺑﺗﻼءاتٌ ﻣوﻗوﻓﺔ ٌ ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺔ‬
‫وظﻔَت ﻓﻲ اﻟﺧﯾر ﻛﺎﻧت ﻧﻌﻣﺎً‪ ،‬وإن ِ ّ‬
‫وظﻔت ﻓﻲ اﻟﺷر ﻛﺎﻧت ﻧﻘﻣﺎً‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣؤﻣن ﻻ ﯾﮭﺗم‬ ‫ﺗوظﯾﻔﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ِ ّ‬
‫ﺑﻣﻘدار اﻟﺣظ ﺑﻘدر ﻣﺎ ﯾﮭﺗم ﺑطرﯾﻘﺔ ﺗوظﯾﻔﮫ‪ ،‬ھذا اﻟﻣﺎل ﻣﺎذا ﻓﻌﻠت ﺑﮫ ؟ ﯾﻣﻛن أن ﯾرﻗﻰ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟﻣﺎل إﻟﻰ‬
‫أﻋﻠﻰ ﻋﻠﯾﯾن وﯾﻣﻛن أن ﯾﺳﻘط إﻟﻰ أﺳﻔل ﺳﺎﻓﻠﯾن‪.‬‬

‫أرﻗﻰ أﻧواع اﻟﺟﮭﺎد ﺗﻌﻠم اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪:‬‬

‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة اﻟﻛرام‪:‬‬

‫ﻋﻠﱠ َم ا ْﻟﻘُ ْرآَنَ﴾‬
‫﴿اﻟرﺣْ َﻣنُ )‪َ (1‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻣن ﺗﻌﻠﱠم اﻟﻘرآن ﻓﻘد ﻧﺎل ﺧﯾرا ً ﻛﺛﯾرا ً ﻟﻘول اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪:‬‬
‫)) َﺧﯾ ُْرﻛُ ْم َﻣ ْن ﺗَﻌَﻠﱠ َم ا ْﻟﻘُ ْرآنَ َو َ‬
‫ﻋﻠﱠ َﻣﮫُ ((‬
‫)أﺧرﺟﮫ اﻟﺑﺧﺎري ﻋن ﻋﺛﻣﺎن (‬

‫وھل ﺗﺻدﻗون أن ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌل ﺗﻌﻠﱡم اﻟﻘرآن وﺗﻌﻠﯾﻣﮫ ﻣن أرﻗﻰ أﻧواع اﻟﺟﮭﺎد ﺑدﻟﯾل اﻵﯾﺔ‬
‫اﻟﻛرﯾﻣﺔ‪:‬‬
‫﴿و َﺟﺎ ِھ ْد ُھ ْم ﺑِ ِﮫ ِﺟ َﮭﺎدا ً َﻛﺑِﯾراً﴾‬
‫َ‬
‫) ﺳورة اﻟﻔرﻗﺎن(‬

‫‪9‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬
‫ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﻌﻛف ﻋﻠﻰ ﻓﮭم ﻛﻼم ﷲ‪ ،‬وﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗَﻌﻛف ﻋﻠﻰ ﻗراءة ﻛﻼم ﷲ‪ ،‬وﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﻌﻛف ﻋﻠﻰ ﺣِ ﻔظ ﻛﻼم ﷲ‪،‬‬
‫ﺻر ﺑﻣدﻟوﻻت ﻛﻼم ﷲ‪ ،‬وﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﻧﻘل ھذه اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻵﺧرﯾن ﻓﺄﻧت ﺗﺟﺎھد أﻋظم ﺟﮭﺎ ٍد ذﻛره‬
‫وﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺗﺑ ﱠ‬
‫ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬ﻟﻘد وﺻف اﻟﺟﮭﺎد ﺑﺄﻧﮫ ﻛﺑﯾر‪.‬‬
‫﴿وﺟَﺎ ِھ ْد ُھ ْم ﺑِ ِﮫ ِﺟﮭَﺎدا ً َﻛ ِﺑﯾراً﴾‬
‫َ‬

‫ﺗﻌﻠﱡم اﻟﻘرآن ﯾﻌﻔﻲ اﻟﻣؤﻣن ﻣن اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻟﺧرف‪:‬‬

‫ھﻧﺎك ﺑﺷﺎرة ٌ ﻣن رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ ،‬ﯾﻘول ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪:‬‬
‫))وﻣن ﺟﻣﻊ اﻟﻘرآن ﻣﺗﻌﮫ ﷲ ﺑﻌﻘﻠﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﻣوت ((‬
‫) اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﯾر ﻋن أﻧس(‬

‫ت‬ ‫ﻓﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌل ﺗﻌﻠﱡم اﻟﻘرآن وﺗﻌﻠﯾﻣﮫ ﺿﻣﺎﻧﺎ ً ﻣن اﻟﺧرف اﻟذي وﺻﻔﮫ ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل ﻓﻲ آﯾﺎ ٍ‬
‫ﻛﺛﯾرة ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻋﻠِﯾ ٌم ﻗَد ٌ‬
‫ِﯾر﴾‬ ‫﴿وﻣِ ْﻧﻛُ ْم َﻣ ْن ﯾُ َر ﱡد إِﻟَﻰ أَ ْر َذ ِل ا ْﻟﻌُ ُﻣ ِر ِﻟ َﻛ ْﻲ َﻻ ﯾَ ْﻌﻠَ َم ﺑَ ْﻌ َد ِﻋ ْﻠ ٍم َ‬
‫ﺷﯾْﺋﺎ ً إِنﱠ ﱠ َ َ‬ ‫َ‬
‫)ﺳورة اﻟﻧﺣل(‬

‫ھذا اﻟﺣﺎل اﻟﺧرف أو ﻣرﺣﻠﺔ أرذل اﻟﻌﻣر ھذه ﻟﻌل ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾُﻌﻔﻲ اﻟﻣؤﻣن ﻣﻧﮭﺎ وﯾﺣﻔظﮫ ﻣن‬
‫اﻟوﻗوع ﻓﯾﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻧﻌم ﷲ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن‪:‬‬

‫ﯾوﺟد ﺳؤال ﻗد ﯾﺗﺑﺎدر ﻓﻲ اﻟذھن‪ :‬ﻟﻣﺎ ﻟم ﯾﻘل ﷲ ﱠ‬

‫ﻋز وﺟل‪:‬‬
‫﴿اﻟرﺣﻣن ﻋﻠﱠم اﻟﻘرآن وﺧﻠﻖ اﻹﻧﺳﺎن وﻋﻠﻣﮫ اﻟﺑﯾﺎن ﴾‬
‫ﻟو أﺿﻔﻧﺎ )اﻟواوات( ﺣروف اﻟﻌطف ﺑﯾن ھذه اﻵﯾﺎت ﻟﺗو ﱠھﻣﻧﺎ أن ﻛل ھذه اﻟﻧﻌم ﻧﻌﻣﺔٌ واﺣدة‪ ،‬وﻟﻛن ﷲ‬
‫ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ أراد أن ﯾﺑﯾِّن ﻟﻧﺎ أن ﻛل واﺣدةٍ ﻧﻌﻣﺔٌ ﻗﺎﺋﻣﺔٌ ﺑذاﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻋﻠﱠم اﻟﻘرآن أﻛﺑر ﻧﻌﻣ ٍﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق أن‬
‫ﯾﻛون اﻟﻘرآن رﺑﯾﻊ ﻗﻠﺑك وﺟﻼء ھ ِ َّﻣك‪ ،‬أن ﺗَ ْﺷﺗ ﱠَﻖ ﻋﻘﯾدﺗك ﻣن ﻛﺗﺎب ﷲ‪ ،‬أن ﺗﻛون ﺗﺻوراﺗك وﻓﻖ ﻛﺗﺎب ﷲ‪،‬‬
‫أن ﺗﻛون ﻣوازﯾﻧك وﻓﻖ ﻛﺗﺎب ﷲ‪ ،‬أن ﯾﻛون ﻣﻧﮭﺟك ﻣﺳﺗﻧﺑطٌ ﻣن ﻛﺗﺎب ﷲ‪ ،‬ھذه أﻋظم ﻧﻌﻣ ٍﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹطﻼق‪ ،‬ﻟذﻟك اﻟﻘرآن وﺣده أﻛﺑر ﻧﻌﻣﺔ‪ ،‬ﺛم وﺟودك ﻧﻌﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻣﺎذا أﻣر ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻷﺑﻧﺎء ﺑ ِﺑ ِ ّر‬
‫اﻟواﻟدﯾن ؟ ﻷن ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌل اﻷب واﻷم ﺳﺑب وﺟودك‪ ،‬ﻓﻧﻌﻣﺔ اﻹﯾﺟﺎد ﻧﻌﻣﺔٌ ﻛﺑﯾرة ﻓﺎﻟذي ﻛﺎن‬
‫ﺳﺑب ھذا اﻟوﺟود ﯾﺟب أن ﯾﺗﻠﻘﱠﻰ ﻣﻧك رﺣﻣﺔً ﻛﺛﯾرة‪..‬‬

‫‪10‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬
‫ﺳﺎﻧﺎ ً ِإ ﱠﻣﺎ َﯾ ْﺑﻠُ َﻐنﱠ ِﻋ ْﻧدَكَ ا ْﻟ ِﻛ َﺑ َر أ َ َﺣ ُدھُ َﻣﺎ أَ ْو ﻛ َِﻼھُ َﻣﺎ ﻓَ َﻼ ﺗَﻘُ ْل ﻟَ ُﮭ َﻣﺎ‬
‫﴿وﻗَﺿَﻰ َرﺑﱡكَ أَ ﱠﻻ ﺗَ ْﻌﺑُدُوا ِإ ﱠﻻ إِﯾﱠﺎهُ َوﺑِﺎ ْﻟ َوا ِﻟ َدﯾ ِْن إِﺣْ َ‬
‫َ‬
‫ف َو َﻻ ﺗ َ ْﻧﮭ َْر ُھ َﻣﺎ َوﻗُ ْل ﻟَ ُﮭ َﻣﺎ ﻗَ ْوﻻً ﻛ َِرﯾﻣﺎً﴾‬ ‫أُ ٍّ‬
‫)ﺳورة اﻹﺳراء (‬

‫ﻧﻌﻣﺔ اﻟﺑﯾﺎن أﺟل ﻧﻌﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪:‬‬

‫ﻧﻌﻣﺔ اﻟﺧﻠﻖ َﺧﻠَﻖَ اﻹﻧﺳﺎن )أوﺟدك(‪ ،‬وﻧﻌﻣﺔ اﻟﮭداﯾﺔ ھداك إﻟﯾﮫ‪ ،‬اﻹﯾﺟﺎد واﻟﮭدى واﻟرﺷﺎد وھﻧﺎك ﻧﻌﻣﺔ ﺛﺎﻟﺛﺔ‬
‫ﻗﻠﱠﻣﺎ ﯾﻧﺗﺑﮫ إﻟﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس ﻧﻌﻣﺔ اﻟﺑﯾﺎن‪ ،‬اﻟﺑﯾﺎن ﺧﺻﯾﺻﺔ ٌ ﺧ ﱠ‬
‫َص ﷲ ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬أﻧت ﺑﺈﻣﻛﺎﻧك أن ﺗﻌﺑِّر ﻋن‬
‫أﻓﻛﺎرك‪ ،‬وﻋن ﻣﺷﺎﻋرك‪ ،‬وﻋن ﺣﺎﺟﺎﺗك‪ ،‬وﻋن طﻠﺑﺎﺗك ﺑﻛﻠﻣﺎ ٍ‬
‫ت ﻣﻘطﻌﯾ ٍﺔ ﺗﺻﻧﻌﮭﺎ ﺣﺑﺎﻟك اﻟﺻوﺗﯾﺔ اﺻطﻠﺢ‬
‫اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﻔﮭوﻣﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ أﻋظم ﺧﺻﯾﺻ ٍﺔ ﻣن ﺧﺻﺎﺋص اﻹﻧﺳﺎن‪.‬‬
‫ﺗﺻور طﻔﻼً ﯾﺗﺄﻟم ﻣن ﺷﻲء‪ ،‬ﯾﺑﻛﻲ ﺳﺎﻋﺎ ٍ‬
‫ت طوﯾﻠﺔ‪ ،‬دون أن ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﻌﺑِّر ﻋن ﺳﺑب ﺑﻛﺎﺋﮫ‪ ،‬ﺗﺗو ﱠھم أﻣﮫ‬
‫أﻧﮫ ﺟﺎﺋﻊ ﺗطﻌﻣﮫ ﻓﯾﺑﻛﻲ‪ ،‬ﺗﺗوھم أﻣﮫ أﻧﮫ ﯾﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﺗﻧظﯾف ﺗﻧظﻔﮫ وﯾﺑﻛﻲ‪ ،‬ﺛم ﺗﻛﺗﺷف أن دﺑوﺳﺎ ً ﻓﻲ طرف‬
‫ﺛﯾﺎﺑﮫ ﻗد اﻧﻐرس ﻓﻲ ﺟﻧﺑﮫ‪ ،‬أﻣﺎ اﻹﻧﺳﺎن اﻟراﺷد ﯾﻘول ﻟك‪ :‬أﺷﻌر ﺑﺷﻲء‪ .‬ﻓﮭذا اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬اﻟﺗﻌﺑﯾر‬
‫ﺗﺗﻌرف إﻟﻰ ﻣﻧﮭﺞ ﷲ‪ ،‬ﻣن ﺧﻼل‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋن أﻓﻛﺎرك‪ ،‬ﻋن ﻣﺷﺎﻋرك‪ ،‬ھذه ﻧﻌﻣﺔ اﻟﺑﯾﺎن‪ ،‬ﻣن ﺧﻼل اﻟﺑﯾﺎن ﯾﻣﻛن أن‬
‫ت ﻓذﱠة‬
‫اﻟﺑﯾﺎن ﯾﻣﻛن أن ﺗﻌرف ﻗدر اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪ ،‬ﻣن ﺧﻼل اﻟﺑﯾﺎن ﯾﻣﻛن أن ﺗﻘف أﻣﺎم ﺑطوﻻ ٍ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣن ﺧﻼل اﻟﺑﯾﺎن ﯾﻣﻛن أن ﺗﻘف ﻋﻠﻰ ﻋﻠوم اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن‪.‬‬

‫ﺧﺻﺎﺋص اﻟﺑﯾﺎن‪:‬‬

‫وﺑﯾﺎن ﻣﺳﻣوع‪ ،‬وﺑﯾﺎ ٌن‬

‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫وﺑﯾﺎن ﻣﻘروء‪،‬‬ ‫اﻟﺑﯾﺎن اﻟذي ﻋﻧﺎه ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل ﻟﮫ أرﺑﻊ ﺧﺻﺎﺋص ؛ ٌ‬
‫ﺑﯾﺎن ﻣﻛﺗوب‪،‬‬
‫ﻣﻘول‪ ،‬ﺗﻘول وﯾﺳﻣﻊ اﻵﺧرون‪ ،‬ﺗﻛﺗب وﯾﻘرأ اﻵﺧرون‪ ،‬ﻟو دﻗﻘﻧﺎ أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة ﻓﻲ ﻛﯾﻔﯾﺔ أن اﻷﺟﯾﺎل ﺗﺗﻌﻠم ﻣن‬
‫ﺑﻌﺿﮭﺎ ﺑﻌﺿﺎً‪ ،‬أن ﻛل ﺟﯾ ٍل ﯾُﻘَ ِ ّد ُم ﻋﻠوﻣﮫ ﻛﻠﮭﺎ ﻟﻠﺟﯾل اﻟﻘﺎدم‪ ،‬وأن ﻛل أﻣ ٍﺔ ﺗُﻌطﻲ ﺛﻘﺎﻓﺗﮭﺎ ﻟﺑﻘﯾﺔ اﻷ َﻣم‪ ،‬ﻟوﻻ‬
‫اﻟﺑﯾﺎن ﻟﻣﺎ أﻣﻛن ﻧﻘل ھذه اﻟﻣﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻵن ﺗﻧﻌم ﺑﻌﻠوم ﻣﺗراﻛﻣﺔ ﻣن آﻻف اﻟﺳﻧﯾن ﺑﻔﺿل اﻟﺑﯾﺎن‪،‬‬
‫ﺗﺻور إﻧﺳﺎﻧﺎ ً ﺑﻼ ﺑﯾﺎن ﻻ ﯾﺗﻛﻠﱠم أو ﻻ ﯾﺳﻣﻊ أو ﻻ ﯾﻛﺗب أو ﻻ ﯾﻘرأ اﻧﻘطﻊ ﻋن اﻟﻌﻠم ﺻﺎر ﻛﺎﻟﺑﮭﯾﻣﺔ ﺗﻣﺎﻣﺎً‪.‬‬
‫ﱠ‬

‫ﻣن ﻧﻌم ﷲ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن‪:‬‬

‫‪ 1‬ـ ﻧﻌﻣﺔ اﻟﮭداﯾﺔ‪:‬‬

‫ﻧﻌم ﺟﻠﯾﻠﺔ اﻟﻧﻌﻣﺔ اﻷوﻟﻰ أﻧﱠﮫ ھداك إﻟﯾﮫ‪ ،‬ھذه ﻗُ ِ ّد َﻣت‬
‫ﻋز وﺟل ﻓﻲ ﻣطﻠﻊ ھذه اﻟﺳورة أﺷﺎر إﻟﻰ ﺛﻼث ٍ‬ ‫ﷲ ﱠ‬
‫رﺗﺑﺔً ﻋﻠﻰ ﺑﻘﯾﺔ اﻟﻧِ َﻌم‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ ﻧﻌﻣﺔ اﻟوﺟود‪:‬‬
‫واﻟﻧﻌﻣﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ أﻧﮫ أوﺟدك )أﻋطﺎك ﻧﻌﻣﺔ اﻟوﺟود(‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬
 ‫‪ 3‬ـ ﻧﻌﻣﺔ اﻟﺑﯾﺎن‪:‬‬
‫اﻟﻧﻌﻣﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ أﻧﮫ ﻋﻠﱠﻣك اﻟﺑﯾﺎن‪ ،‬أﻧت ﺑﺈﻣﻛﺎﻧك أن ﺗﺳﺄل وأن ﺗﺄﺧذ اﻟﺟواب‪ ،‬ﺑﺈﻣﻛﺎﻧك أن ﺗﺗﻛﻠم وأن ﺗﻧﺷر‬
‫اﻟﻌﻠم‪ ،‬ﻓﮭذه اﻟﻧﻌﻣﺔ أﺟل ﻧﻌﻣ ٍﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪ ،‬ﻟﻛن اﻟﻧﺎس واﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﻛﺑﯾرة أن ھذا اﻟﺑﯾﺎن اﻟذي ﺟﻌﻠﮫ ﷲ‬
‫ﺳﻠﱠﻣﺎ ً‬
‫أﺳﺎس ﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺳﺎن ﻓﺑﮫ ﯾﻌرف ﷲ‪ ،‬وﺑﮫ ﯾﻌرف ﻣﻧﮭﺟﮫ‪ ،‬وﺑﮫ ﯾﮭﺗدي‪ ،‬وﺑﮫ ﯾﮭدي‪ ،‬ھذا اﻟﺑﯾﺎن ﻗد ﯾﻛون ُ‬
‫ﯾﮭوي ﺑﮫ إﻟﻰ أﺳﻔل ﺳﺎﻓﻠﯾن‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟﻐﯾﺑﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻧﻣﯾﻣﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺳُﺧرﯾﺔ وﺑﺎﻟﻛذب‪ ،‬ﯾﮭوي ﺑﮭذه اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻲ‬
‫ھﻲ ﻣن اﻟﺑﯾﺎن إﻟﻰ أﺳﻔل ﺳﺎﻓﻠﯾن‪ ،‬ﻓﻠذﻟك اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﯾﻘول‪:‬‬
‫اﻟر ُﺟ َل ﻟَﯾَﺗَ َﻛﻠﱠ ُم ِﺑﺎ ْﻟ َﻛ ِﻠ َﻣ ِﺔ َﻣﺎ ﯾُ ْﻠﻘِﻲ‬
‫اﻟر ُﺟ َل ﻟَﯾَﺗَ َﻛﻠﱠ ُم ِﺑﺎ ْﻟ َﻛ ِﻠ َﻣ ِﺔ َﻣﺎ ﯾُ ْﻠﻘِﻲ ﻟَﮭَﺎ ﺑَﺎﻻ ﯾَ ْﮭ ِوي ِﺑﮭَﺎ ﻓِﻲ ﻧَ ِﺎر َﺟ َﮭﻧﱠ َم َو ِإنﱠ ﱠ‬
‫)) ِإنﱠ ﱠ‬
‫ﻟَﮭَﺎ ﺑَﺎﻻ ﯾَ ْرﻓَﻌُﮫُ ﱠ ُ ﺑِﮭَﺎ ﻓِﻲ ا ْﻟ َﺟﻧﱠ ِﺔ ((‬
‫)ﻣن ﻣوطﺄ ﻣﺎﻟك ﻋن أﺑﻲ ھرﯾرة (‬

‫ﺣرص اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﮫ ﻵن اﻟﻠﺳﺎن ﺳﺑب اﻟﮭﻼك‪:‬‬

‫أﻛﺛر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﯾوم ﯾرون اﻟﻛﺑﺎﺋر ﻓﻲ اﻟﻘﺗل و اﻟزﻧﺎ و ﺷرب اﻟﺧﻣر ﻣﻊ أن اﻟﻐﯾﺑﺔ ﻣن اﻟﻛﺑﺎﺋر‪ ،‬ﻣﻊ أن‬
‫اﻟﻧﻣﯾﻣﺔ ﻣن اﻟﻛﺑﺎﺋر‪ ،‬ﻓدﻗﻘوا ﻓﻲ ﻣوﺿوع أن ﻛل ﺷﻲء ﺧﻠﻘﮫ ﷲ ﺣﯾﺎدي ﻗﺎﺑل ﻟﻠﺧﯾر واﻟﺷر‪ ،‬ﻷن اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻷﺳﺎس ﻣﺧﯾﱠر‪ ،‬طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ أﺳﺎﺳﮭﺎ اﻻﺧﺗﯾﺎر‪ ،‬ﻓﺎﻟﺑﯾﺎن أﻋظم ﻧﻌﻣ ٍﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﺑﮭﺎ ﺗﮭﺗدي إﻟﻰ ﷲ‪،‬‬
‫ﺗﻌرف اﻟﻧﺎس ﺑﺎ ‪ ،‬ﺑﮭﺎ ﺗُﻠﻘﻲ اﻟﺣﻖ‪ ،‬ﺑﮭﺎ ﺗﻧﺗﻘل اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت ﻣن أﻣ ٍﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺗﺗﻌرف إﻟﯾﮫ‪ ،‬ﺑﮭﺎ ﺗﻌرف ﻣﻧﮭﺟﮫ‪ ،‬ﺑﮭﺎ ِ ّ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑﮭﺎ‬
‫أﻣﺔ‪ ،‬ﻣن ﺟﯾ ٍل إﻟﻰ ﺟﯾل‪ ،‬اﻟﺑﯾﺎن اﻟﻣﺳﻣوع واﻟﻣﻘروء واﻟ ُﻣ ْﻠﻘﻰ واﻟﻣﻛﺗوب‪ ،‬ھذا اﻟﺑﯾﺎن ھو ﻧﻔﺳﮫ ﯾُﻣﻛن أن ﯾﻛون‬
‫ص ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﻟﺳﺎﻧﮫ ﺣرﺻﮫ ﻋﻠﻰ إﯾﻣﺎﻧﮫ‪،‬‬
‫اﻟﺗر ِدّي‪ ،‬ﻓﻠذﻟك اﻟﻣؤﻣن َﯾﺣْ َر ُ‬
‫ﺳﺑب اﻟﮭﻼك‪ ،‬ﺳﺑب اﻟﺷﻘﺎء‪ ،‬ﺳﺑب َ‬
‫ﻓﻘد ﻗﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪:‬‬
‫ﺳﺎﻧُﮫُ َوﻻ ﯾَ ْد ُﺧ ُل َر ُﺟ ٌل ا ْﻟ َﺟﻧﱠﺔَ ﻻ‬ ‫ﺳﺗَ ِﻘﯾ ُم ﻗَ ْﻠﺑُﮫُ َﺣﺗﱠﻰ ﯾَ ْ‬
‫ﺳﺗَ ِﻘﯾ َم ِﻟ َ‬ ‫ﺳﺗَ ِﻘﯾ َم ﻗَ ْﻠﺑُﮫُ َوﻻ ﯾَ ْ‬
‫ﻋ ْﺑ ٍد َﺣﺗﱠﻰ ﯾَ ْ‬
‫ﺳﺗَ ِﻘﯾ ُم إِﯾ َﻣﺎ ُن َ‬
‫))ﻻ ﯾَ ْ‬
‫ﺎرهُ ﺑَ َواﺋِﻘَﮫُ ((‬ ‫ﯾَﺄ ْ َﻣ ُن َﺟ ُ‬
‫) ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك (‬

‫وﺣﯾﻧﻣﺎ ﻗﺎﻟت اﻟﺳﯾدة ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻋن أﺧﺗﮭﺎ ﺻﻔﯾﱠﺔ‪ :‬إﻧﮭﺎ ﻗﺻﯾرة‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪:‬‬
‫))ﯾﺎ ﻋﺎﺋﺷﺔ‪ ،‬ﻟﻘد ﻗﻠت ﻛﻠﻣﺔ ﻟو ﻣزﺟت ﺑﻣﯾﺎه اﻟﺑﺣر ﻷﻓﺳدﺗﮫ ((‬
‫)أﺑو داود (‬

‫اﻟﺑﯾﺎن ﺳﺑب ﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺳﺎن أو ﺷﻘﺎﺋﮫ‪:‬‬

‫أﻧﺎ أ ُ َذ ِ ّﻛ ُر ُﻛم ﺑﺎﻟﺟﺎﻧب اﻵﺧر ﻛﯾف أن اﻟﺑﯾﺎن ﯾرﻗﻰ ﺑك‪ ،‬ﺑﮫ ﺗﺳﻌد‪ ،‬وﺑﮫ ﺗرﻗﻰ‪ ،‬وﺑﮫ ﺗﻌرف ﷲ‪ ،‬وﺑﮫ ﺗﮭدي‬
‫اﻟﻧﺎس‪ ،‬وﺑﮫ ﺗﮭﺗدي‪ ،‬ھذا اﻟﺑﯾﺎن اﻟذي ﻣﻧﺣﻧﺎ ﷲ إﯾﺎه ﯾُﻣﻛن أن ﯾﻛون ﻓﻲ اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﮫ ﺳﺑب ﺷﻘﺎﺋﻧﺎ‪ ،‬وﺳﺑب‬
‫ﺳﺧرﯾﺔ‪ ،‬ھذه ﻛﻠﮭﺎ ﻣن‬ ‫ﺗر ِدّﯾﻧﺎ‪ ،‬وﺳﺑب ﱡ‬
‫ﺗﻣزﻗﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﯾﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻧﻣﯾﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺑُﮭﺗﺎن‪ ،‬واﻹﻓك‪ ،‬واﻟﻛذب‪ ،‬واﻟﻔﺟور‪ ،‬واﻟ ُ‬

‫‪12‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬
‫آﻓﺎت اﻟﻠﺳﺎن‪ ،‬ﻓطوﺑﻰ ﻟﻣن ﺻﺎن ﻟﺳﺎﻧﮫ ﻋن ﻛ ِّل اﻧﺣراف وﺟﻌل ﻣن اﻟﺑﯾﺎن ﻧﻌﻣﺔً ﻛﺑرى‪ ،‬ﻧﺣن ﻓﻲ ھذه‬
‫اﻵﯾﺎت اﻟﺛﻼث أﻣﺎم أﻋظم ﻧِﻌَم ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق‪ ،‬ﻧﻌﻣﺔ اﻟ ُﮭدى‪ ،‬وﻧﻌﻣﺔ اﻟوﺟود‪ ،‬وﻧﻌﻣﺔ اﻟﻌﻠم )اﻟﻧﻘل( ﺗﺗﻌﻠﱠم‬
‫وﺗُﻌَ ِﻠّم‪ ،‬ﺗُﻠﻘﻲ أﻓﻛﺎرك وﺗﺄﺧذ أﻓﻛﺎر اﻵﺧرﯾن‪ ،‬ﺗُﻠﻘﻲ ﻣﺷﺎﻋرك وﺗ ﱠ‬
‫َطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺷﺎﻋر اﻵﺧرﯾن‪..‬‬
‫ﻋﻠﱠ َﻣﮫُ ا ْﻟﺑَﯾَﺎنَ ﴾‬
‫ﺳﺎنَ )‪َ (3‬‬ ‫ﻋﻠﱠ َم ا ْﻟﻘُ ْرآَنَ )‪َ (2‬ﺧ َﻠﻖَ ْ ِ‬
‫اﻹ ْﻧ َ‬ ‫﴿اﻟرﺣْ َﻣ ُن )‪َ (1‬‬
‫ﱠ‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة اﻟﻛرام‪ :‬اﻷﺳﺎس اﻟﺻﺎﻣت ﻓﻲ ﺳﻼم‪ ،‬واﻟﻣﺗﻛ ِﻠّم إﻣﺎ ﻟﮫ وإﻣﺎ ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺻل أن ﺗﻘول ﺣﻘﺎً‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫اﻟﺳﻛوت ﻋن ﻗول اﻟﺑﺎطل ھو اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻟﻛن اﻷﺻل أن ﯾﻧطﻖ اﻟﻠﺳﺎن ﺑﺎﻟﺣﻖ‪ ،‬وأن ﺗﻛون داﻻً ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺷﯾرا ً‬
‫إﻟﯾﮫ‪ ،‬ﻟﻛن ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻛون اﻟﻛﻼم ﻏﯾﺑﺔً أو ﻧﻣﯾﻣﺔً ﻓﺎﻷﺻل أن ﺗﺳﻛت‪.‬‬

‫ت ﷲ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋظﻣﺗﮫ و وﺟوده‪:‬‬

‫آﯾﺎ ٍ‬

‫‪1‬ـ اﻟﺷﻣس و اﻟﻘﻣر‪:‬‬

‫ت داﻟ ٍﺔ ﻋﻠﻰ وﺟوده أﯾﺿﺎ ً ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة اﻟﻛرام‪ :‬ﺛم ﯾﺷﯾر ﷲ ﺟ ﱠل ﺟﻼﻟﮫ إﻟﻰ آﯾﺎ ٍ‬
‫ﺎن﴾‬ ‫س َوا ْﻟﻘَ َﻣ ُر ﺑِ ُﺣ ْ‬
‫ﺳﺑَ ٍ‬ ‫﴿اﻟﺷ ْﱠﻣ ُ‬
‫)ﺳورة اﻟرﺣﻣن(‬

‫أي أن اﻟﺷﻣس واﻟﻘﻣر آﯾﺗﺎن داﻟﱠﺗﺎن ﻋﻠﻰ ﻋظﻣﺔ ﷲ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫س َوا ْﻟﻘَ َﻣ ُر﴾‬ ‫﴿وﻣِ ْن آَﯾَﺎﺗِ ِﮫ اﻟﻠﱠ ْﯾ ُل َواﻟﻧﱠﮭ ُ‬
‫َﺎر َواﻟﺷ ْﱠﻣ ُ‬ ‫َ‬
‫)ﺳورة ﻓﺻﻠت‪ :‬آﯾﺔ " ‪( " 37‬‬

‫ت َو ْاﻷ َ ْر ِ‬
‫ض﴾‬ ‫ﺎوا ِ‬
‫ﺳ َﻣ َ‬ ‫﴿و ِﻣ ْن آ َ َﯾﺎ ِﺗ ِﮫ َﺧ ْﻠ ُ‬
‫ﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫َ‬
‫)ﺳورة اﻟﺷورى‪ :‬آﯾﺔ " ‪(" 29‬‬

‫ﻓﺎﻟﺷﻣس ﻣن آﯾﺎت ﷲ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋظﻣﺗﮫ‪ ،‬ﺗﻛﺑر اﻷرض ﺑﻣﻠﯾون وﺛﻼﺛﻣﺋﺔ أﻟف ﻣرة‪ ،‬طول ﺑﻌض أﻟﺳﻧﺔ‬
‫اﻟﻠﱠﮭب ﻓﯾﮭﺎ ﻣﻠﯾون ﻛﯾﻠو ﻣﺗر‪ ،‬ﺣرارﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺳطﺢ ﺳﺗﺔ آﻻف درﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣرﻛزھﺎ ﻋﺷرﯾن ﻣﻠﯾون درﺟﺔ‪،‬‬
‫ﻟو أن اﻷرض أُﻟﻘﯾت ﻓﯾﮭﺎ ﻟﺗﺑ ﱠﺧرت ﻓﻲ ﺛﺎﻧﯾ ٍﺔ واﺣدة‪ ،‬ﺗﺗﺳﻊ اﻟﺷﻣس ﻟﻣﻠﯾون وﺛﻼﺛﻣﺋﺔ أﻟف أرض ﻓﻲ ﺟوﻓﮭﺎ‪،‬‬
‫وﺑﯾن اﻷرض واﻟﺷﻣس ﻣﺋﺔ وﺳﺗﺔ ٌ وﺧﻣﺳون ﻣﻠﯾون ﻛﯾﻠو ﻣﺗر ﯾﻘطﻌﮭﺎ اﻟﺿوء ﻓﻲ ﺛﻣﺎﻧﻲ دﻗﺎﺋﻖ‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ دوران اﻷرض ﺣول ﻧﻔﺳﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻟوﻻ أن اﻷرض ﺗدور ﺣول ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻷھﻠﻛﺗﻧﺎ ھذه اﻟﺷﻣس ﻟﻛن ﷲ ھو اﻟﻠطﯾف‪ ،‬ﻓﺑدورﺗﮭﺎ ﺣول ﻧﻔﺳﮭﺎ ﺗﻐدو‬
‫اﻟﺣرارة ﻣﻌﻘوﻟﺔً‪ ،‬ﻟو أن اﻷرض ﺗوﻗﱠﻔت ﻟﻛﺎﻧت ﺣرارة وﺟﮭﮭﺎ اﻟﻣﻘﺎﺑل ﻟﻠﺷﻣس ﺛﻼﺛﻣﺋﺔ وﺧﻣﺳﯾن درﺟﺔ ﻓوق‬
‫اﻟﺻﻔر‪ ،‬وﻟﻛﺎﻧت ﺣرارة اﻟوﺟﮫ اﻵﺧر ﻣﺋﺗﯾن وﺳﺑﻌﯾن درﺟﺔ ﺗﺣت اﻟﺻﻔر‪ ،‬ﻟﻛن اﻷرض ﺗدور ﻓﻠو أﻧﮭﺎ‬
‫ﺗدور ﻋﻠﻰ ﻣﺣور ﯾوازي ﻣﺳﺗوى دوراﻧﮭﺎ ﻟﺗوﻗﻔت‪ ،‬وأﺻﺑﺢ اﻟﻠﯾل داﺋﻣﺎ ً واﻟﻧﮭﺎر داﺋﻣﺎً‪ ،‬ﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗدور ﻋﻠﻰ‬

‫‪13‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬
‫ﻣﺣور ﻣﺎﺋل‪ ،‬وﻣﯾل ھذا اﻟﻣﺣور ﺳﺑب اﻟﻔﺻول اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬ھذا ﻛﻠﮫ ﻣن آﯾﺎت ﷲ اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋظﻣﺗﮫ‪ ،‬وﻗد‬
‫ذﻛرت ﻟﻛم ﻛﺛﯾرا ً أن ﻓﻲ ﺑُرج اﻟﻌﻘرب ﻧﺟﻣﺎ ً أﺣﻣر اﻟﻠون ﺻﻐﯾرا ً ﻣﺗﺄﻟﻘﺎ ً اﺳﻣﮫ ﻗﻠب اﻟﻌﻘرب ﯾﺗﺳﻊ ﻟﻠﺷﻣس‬
‫واﻷرض ﻣﻊ اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ دوران اﻷرض ﺣول اﻟﺷﻣس‪:‬‬
‫ﺑﻣﺳﺎر إھﻠﯾﻠﺟﻲ‪ ،‬واﻟﻣﺳﺎر اﻹھﻠﯾﻠﺟﻲ أو اﻟﺷﻛل‬
‫ٍ‬ ‫ﺛم إن اﻟﺷﻣس واﻷرض‪ ،‬اﻷرض ﺗدور ﺣول اﻟﺷﻣس‬
‫اﻟﺑﯾﺿوي‪ ،‬ﻟﮫ ﻗطران ﻗطر أﺻﻐر وﻗطر أﻛﺑر‪ ،‬اﻷرض إذا وﺻﻠت إﻟﻰ اﻟﻘطر اﻷﺻﻐر اﻗﺗرﺑت ﻣن‬
‫اﻟﺷﻣس‪ ،‬ﻟﺋﻼ ﺗﺟذﺑﮭﺎ اﻟﺷﻣس ﻓﺗﻧﺗﮭﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻣن ﻋﻠﻰ ﺳطﺣﮭﺎ ﺗزﯾد اﻷرض ﻣن ﺳرﻋﺗﮭﺎ زﯾﺎدة ً ﯾﻧﺷﺄ ﻋﻧﮭﺎ‬
‫ﻗوة ٌ ﻧﺎﺑذة ٌ ﺗﻛﺎﻓﺊ اﻟﻘوة اﻟﺟﺎذﺑﺔ‪ ،‬وﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺻل اﻷرض إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ اﻟﺑﻌﯾدة إﻟﻰ اﻟﻘطر اﻷﻋظم ﺑﯾﻧﮭﺎ وﺑﯾن‬
‫اﻟﺷﻣس‪ ،‬ﺗ ِﻘ ﱡل ﺳرﻋﺗﮭﺎ ﻓﻠو ﺑﻘﯾت ﻋﻠﻰ ﺳرﻋﺗﮭﺎ اﻟﻛﺛﯾرة ﻟﺗﻔﻠﱠﺗت ﻣن ﻣﺳﺎرھﺎ ﺣول اﻟﺷﻣس‪ ،‬ﻓﮭﻧﺎ ﺗُﺳرع وھﻧﺎ‬
‫زﻣن‬
‫ٍ‬ ‫ﺗُﺑطﺊ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﻌﻠﻣﺎء )ﻋﻠﻣﺎء اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت واﻟﻔﻠك(‪ :‬إن ﺗﺳﺎرﻋﮭﺎ ﺑطﻲء وﺗﺑﺎطؤھﺎ ﺑطﻲء‪ ،‬أي أن ﻓﻲ‬
‫زﻣن طوﯾل ﺗﻧﺧﻔض ﺳرﻋﺗﮭﺎ ﻣن درﺟﺔ ﻋﻠﯾﺎ‬
‫ٍ‬ ‫طوﯾل ﺗرﺗﻔﻊ ﺳرﻋﺗﮭﺎ ﻣن درﺟﺔ دُﻧﯾﺎ إﻟﻰ درﺟﺔ ﻋُﻠﯾﺎ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫إﻟﻰ درﺟﺔ دﻧﯾﺎ‪ ،‬وﻟو أن ھذه اﻟﺳرﻋﺔ ارﺗﻔﻌت ﻓﺟﺄة ً أو اﻧﺧﻔﺿت ﻓﺟﺄة ً ﻟﺗﺣطم ﻛل ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬
‫ﻟو وﺿﻌت ﻋُﻠﺑﺎ ً ﻓﻲ ﺳﯾﱠﺎرة وأﻗﻠﻌت ﺑﺳرﻋ ٍﺔ ﻓﯾﮭﺎ‪ ،‬ﻛل ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﯾﺎرة ﻣن ُ‬
‫ﻋﻠَب ﯾﻘﻊ‪ ،‬ﻓرﺑﻧﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﯾﻘول‪:‬‬
‫ﺎن﴾‬ ‫س َوا ْﻟﻘَ َﻣ ُر ﺑِ ُﺣ ْ‬
‫ﺳﺑَ ٍ‬ ‫﴿اﻟﺷ ْﱠﻣ ُ‬
‫أي أن اﻟﻣﺳﺎﻓﺎت ﻣﺣﺳوﺑﺔ ٌ ﺑدﻗﺔ‪ ،‬اﻟﺣﺟوم ﻣﺣﺳوﺑﺔ ٌ ﺑدﻗﺔ‪ ،‬ﺳرﻋﺔ اﻟدوران ﻟﻸرض ﺣول ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻣﺣﺳوﺑﺔ ٌ‬
‫ﺑدﻗﺔ‪ ،‬ﺳرﻋﺔ اﻟدوران ﺣول اﻟﺷﻣس ﻣﺣﺳوﺑﺔ ٌ ﺑدﻗﺔ‪ ،‬ﺟذب اﻟﺷﻣس ﻟﻸرض ﻣﺣﺳوﺑﺔ ٌ ﺑدﻗﺔ‪.‬‬
‫ﺎن﴾‬ ‫س َوا ْﻟﻘَ َﻣ ُر ﺑِ ُﺣ ْ‬
‫ﺳﺑَ ٍ‬ ‫﴿اﻟﺷ ْﱠﻣ ُ‬

‫طرﯾﻖ ﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺧﺎﻟﻖ‪:‬‬

‫ٍ‬ ‫اﻟﻛون أوﺳﻊ وأﻗﺻر‬

‫ﻖ إﻟﯾﮫ‪ ،‬ﻓﻛﻠﱠﻣﺎ ﺗﺄ ﱠﻣﻠت ﻓﻲ ﺧﻠﻖ‬

‫ب ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﷲ وأﻗﺻر طرﯾ ٍ‬ ‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة اﻟﻛرام‪ :‬ﯾﻛﺎد اﻟﻛون ﯾﻛون أوﺳﻊ ﺑﺎ ٍ‬
‫اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ازددت ﻣﻌرﻓﺔً ﺑﺎ ووﻗﻔت وﺟﮭﺎ ً ﻟوﺟ ٍﮫ أﻣﺎم ﻋظﻣﺔ ﷲ‪ ،‬اﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ‪:‬‬

‫ب )‪ (190‬اﻟﱠ ِذﯾنَ ﯾَ ْذﻛ ُُرونَ ﱠ َ‬ ‫ت ِﻷُوﻟِﻲ ْاﻷ َ ْﻟﺑَﺎ ِ‬ ‫َﺎر َﻵَﯾَﺎ ٍ‬

‫ف اﻟﻠﱠ ْﯾ ِل َواﻟﻧﱠﮭ ِ‬ ‫ض َو ْ‬
‫اﺧﺗ َِﻼ ِ‬ ‫ت َو ْاﻷ َ ْر ِ‬‫ﺎوا ِ‬
‫ﺳ َﻣ َ‬‫ﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫﴿إِنﱠ ﻓِﻲ َﺧ ْﻠ ِ‬
‫ض َرﺑﱠﻧَﺎ َﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘتَ َھ َذا ﺑَﺎطِ ﻼً ُ‬
‫ﺳﺑْﺣَﺎﻧَكَ‬ ‫ت َو ْاﻷ َ ْر ِ‬ ‫ﺎوا ِ‬
‫ﺳ َﻣ َ‬
‫ﻖ اﻟ ﱠ‬‫ﻋﻠَﻰ ُﺟﻧُوﺑِ ِﮭ ْم َوﯾَﺗَﻔَ ﱠﻛ ُرونَ ﻓِﻲ َﺧ ْﻠ ِ‬ ‫ﻗِﯾَﺎﻣﺎ ً َوﻗُﻌُودا ً َو َ‬
‫ﻓَ ِﻘﻧَﺎ َ‬
‫ﻋذَ َ‬
‫اب اﻟﻧﱠ ِﺎر﴾‬
‫)ﺳورة آل ﻋﻣران (‬

‫اﻵﯾﺎت اﻟﻛوﻧﯾﺔ دﻟﯾل ﻻھﺗداء اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ ﷲ‪:‬‬

‫ﻧﻌم ﺟﻠﯾﻠﺔ ؛ ﻧﻌﻣﺔ اﻟوﺟود‪ ،‬وﻧﻌﻣﺔ اﻟ َﻣﻧﮭﺞ‪ ،‬وﻧﻌﻣﺔ اﻻھﺗداء إﻟﻰ اﻟﻣﻧﮭﺞ‪.‬‬
‫أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة اﻟﻛرام‪ :‬ﻧﺣن أﻣﺎم أرﺑﻊ ٍ‬
‫‪14‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬
 ‫ﻋﻠﱠ َﻣﮫُ ا ْﻟﺑَ َﯾﺎنَ ﴾‬
‫ﺳﺎنَ )‪َ (3‬‬ ‫ﻋﻠﱠ َم ا ْﻟﻘُ ْرآَنَ )‪َ (2‬ﺧﻠَﻖَ ْ ِ‬
‫اﻹ ْﻧ َ‬ ‫﴿اﻟرﺣْ َﻣ ُن )‪َ (1‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺛم إذا أردت أن ﺗﻌرف ﷲ ﻓﺎﻟﻛون ﻛﻠﱡﮫ ﯾد ﱡل ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬واﻟﻛون ﻛﻠﮫ ﯾﺟ ِﺳّد أﺳﻣﺎء ﷲ اﻟﺣﺳﻧﻰ وﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟﻔُﺿﻠﻰ‪،‬‬
‫وﺗﺗﻌرف إﻟﯾﮫ‪ ،‬وﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾذﻛر ﷲ‬
‫ﱠ‬ ‫وﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻊ أﻧﮫ ﻻ ﺗدرﻛﮫ اﻷﺑﺻﺎر ﻟﻛن اﻟﻌﻘول ﺗﺻل إﻟﯾﮫ‬
‫ت ﻛوﻧﯾﺔً ﻓﺎﻟﻣراد ﻣﻧﮭﺎ أن ﻧﺗﻔ ﱠﻛر ﺑﮭﺎ وأن ﻧﺗ َﻌ ﱠرف إﻟﯾﮭﺎ وأن ﺗﻛون دﻟﯾﻼ ً‬
‫ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم آﯾﺎ ٍ‬
‫إﻟﻰ ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل ﻧﮭﺗدي ﺑﮭﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت ﺟﻣﯾﻌﮭﺎ ﺗﻔﺗﻘر ﻓﻲ وﺟودھﺎ إﻟﻰ ﷲ‪:‬‬

‫درس آﺧر إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘول ﷲ ﱠ‬

‫ﻋز وﺟل‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ان )‪َ (8‬وأَﻗِﯾ ُﻣوا‬ ‫ﯾزانَ )‪ (7‬أَ ﱠﻻ ﺗ َ ْطﻐَ ْوا ﻓِﻲ ا ْﻟ ِﻣ َ‬
‫ﯾز ِ‬ ‫ﺳ َﻣﺎ َء َرﻓَﻌَ َﮭﺎ َو َو َ‬
‫ﺿ َﻊ ا ْﻟ ِﻣ َ‬ ‫َان )‪َ (6‬واﻟ ﱠ‬
‫ﺳ ُﺟد ِ‬ ‫﴿واﻟﻧﱠﺟْ ُم َواﻟ ﱠ‬
‫ﺷ َﺟ ُر ﯾَ ْ‬ ‫َ‬
‫ﺳ ُروا ا ْﻟ ِﻣ َ‬
‫ﯾزانَ ﴾‬ ‫ا ْﻟ َو ْزنَ ﺑِﺎ ْﻟ ِﻘ ْ‬
‫ﺳ ِط َو َﻻ ﺗ ُ ْﺧ ِ‬
‫)ﺳورة اﻟرﺣﻣن (‬

‫ﻣﻔﺗﻘر ﻓﻲ وﺟوده وﻓﻲ اﺳﺗﻣرار وﺟوده إﻟﻰ ﷲ‪ ،‬أدق‬

‫ٌ‬ ‫اﻟﻧَﺟْ م واﻟﺷﺟر‪ ،‬اﻟﻧﺑﺎت اﻟﺻﻐﯾر واﻟﻧﺑﺎت اﻟﻛﺑﯾر‬
‫اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت وأﻋظم اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت اﻓﺗﻘﺎره إﻟﻰ ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل واﺣد‪.‬‬

‫اﻟﺗواﻓﻖ اﻟﻛﺑﯾر ﺑﯾن ﻣﺑﺎدئ اﻟﻛون و ﻣﺑﺎدئ اﻟﻌﻘل‪:‬‬

‫ﯾزانَ ﴾‬ ‫ﺳ َﻣﺎ َء َرﻓَﻌَﮭَﺎ َو َو َ‬

‫ﺿ َﻊ ا ْﻟﻣِ َ‬ ‫﴿واﻟ ﱠ‬
‫َ‬
‫ٌ‬
‫ﺗواﻓﻖ دﻗﯾﻖ ﺑﯾن ﻣﺑﺎدئ اﻟﻛون‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻌض ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺗﻔﺳﯾر‪ :‬اﻟﻣﯾزان ھو اﻟﻌﻘل وھو أداة ﻣﻌرﻓﺔ ﷲ‪ ،‬وھﻧﺎك‬
‫وﺑﯾن ﻣﺑﺎدئ اﻟﻌﻘل‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻛون ﻛل ﺷﻲء ﻟﮫ ﺳﺑب واﻟﻌﻘل ﻻ ﯾﻔﮭم ﺷﯾﺋﺎ ً ﺑﻼ ﺳﺑب‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻛون ﻛل ﺷﻲءٍ ﻟﮫ‬
‫ﻏﺎﯾﺔ وﻣن ﻣﺑﺎدئ اﻟﻌﻘل أﻧﮫ ﻻ ﯾﻔﮭم ﺷﯾﺋﺎ ً ﺑﻼ ﻏﺎﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻛون ﻻ ﯾﻘﺑل اﻟﺗﻧﺎﻗض ﻛﻣﺎ أن اﻟﻌﻘل ﻻ ﯾﻘﺑل‬
‫ٌ‬
‫وﺗواﻓﻖ ﺑﯾن ﺧﻠﻖ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض‪ ،‬وﺑﯾن ھذا اﻟﻌﻘل اﻟذي أودﻋﮫ ﷲ ﻓﯾﻧﺎ وﺟﻌﻠﮫ‬ ‫اﻟﺗﻧﺎﻗض‪ ،‬ﻓﮭﻧﺎك ﺗﻧﺎﺳبٌ‬
‫ﺳﻧَﮫ ُ اﻟﺷرع واﻟﻘﺑﯾﺢ ﻣﺎ ﻗَﺑ َﱠﺣﮫ ُ‬
‫ﺳ ُن ﻣﺎ َﺣ ﱠ‬ ‫ٌ‬
‫ﻣﯾزان ﻋﻠﻰ اﻟﻣﯾزان‪ ،‬اﻟ َﺣ َ‬ ‫أداة ً ﻟﻣﻌرﻓﺔ ﷲ‪ ،‬ﻟﻛﻧﮫ ﻣﯾزان إﻻ أن اﻟﺷرﯾﻌﺔ‬
‫اﻟﺷرع‪ ،‬اﻟﻌﻘل ﻗد ﯾﺿل وﻗد َﯾ ِزل وﻗد ﯾﻧﺣرف‪ ،‬اﻟﺿﺎﺑط ﻟﮫ ھو اﻟﺷرﯾﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻔطرة ﻗد ﺗﻧطﻣس‪ ،‬اﻟﺿﺎﺑط ﻟﮭﺎ‬
‫ھﻲ اﻟﺷرﯾﻌﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺎﻗل ﻣن ﯾﺳﺗﻌﻣل ﻋﻘﻠﮫ ﻛﻣﺎ أراد ﷲ ﻋز وﺟل‪:‬‬

‫ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘول‪:‬‬

‫ان )‪َ (8‬وأَﻗِﯾ ُﻣوا ا ْﻟ َو ْزنَ ِﺑﺎ ْﻟ ِﻘ ْ‬

‫ﺳ ِط َو َﻻ ﺗ ُْﺧ ِ‬
‫ﺳ ُروا‬ ‫ﯾزانَ )‪ (7‬أَ ﱠﻻ ﺗ َ ْطﻐَ ْوا ﻓِﻲ ا ْﻟ ِﻣ َ‬
‫ﯾز ِ‬ ‫ﺳ َﻣﺎ َء َرﻓَ َﻌ َﮭﺎ َو َو َ‬
‫ﺿ َﻊ ا ْﻟ ِﻣ َ‬ ‫﴿واﻟ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﯾزانَ ﴾‬ ‫ا ْﻟ ِﻣ َ‬
‫)ﺳورة اﻟرﺣﻣن (‬

‫‪15‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬
‫اﻟوزن‪ ،‬وﻓر ٌق ﻛﺑﯾر ﺑﯾن اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ‬
‫واﻟﺧطﺄ اﻟﻛﺑﯾر أن ﯾﻛون اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ اﻟﻣﯾزان ﻻ أن ﯾﻛون اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ َ‬
‫ﯾﺗﻛرر إﻟﻰ أﺑد اﻵﺑدﯾن‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ اﻟوزن ﻻ ﯾﺗﻛرر‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟوزن وﺑﯾن اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ اﻟﻣﯾزان‪ ،‬اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ اﻟﻣﯾزان‬
‫ﻓﺎﻹﻧﺳﺎن ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾُﻌطﯾﮫ ﷲ ﻋﻘﻼً ﻋﻠﯾﮫ أن ﯾﺳﺗﻌﻣﻠﮫ‪ ،‬واﻹﻧﺳﺎن ﻻ ﯾﻧدم وﻻ ﯾﻔﺎﺟﺄ إﻻ ﻟﺿﻌفٍ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﮫ أو ﻟﻌدم‬
‫اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮫ ﻛﻣﺎ أراد ﷲ ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬ھذه ﻗﺎﻋدة‪ ،‬أﻧت ﻻ ﺗﻔﺎﺟﺄ وﻻ ﺗﻧدم ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻌﻘل ﻛﻣﺎ أراد ﷲ‬
‫ﱠ‬
‫ﻋز وﺟل‪ ،‬ﻟﻛن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋدم اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻌﻘل أو ﺣﺎﻟﺔ ﺿﻌف اﻟﻌﻘل ﻗد ﺗﻔﺎﺟﺄ وﻗد ﺗﻧدم‪ ،‬واﻟذﻛﻲ واﻟﻌﺎﻗل ھو‬
‫اﻟذي ﻻ ﯾﻔﺎﺟﺄ وﻻ ﯾﻧدم‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم‪:‬‬
‫))اﻟﻛﯾس ﻣن دان ﻧﻔﺳﮫ‪ ،‬وﻋﻣل ﻟﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﻣوت‪ ،‬واﻟﻌﺎﺟز ﻣن أﺗﺑﻊ ﻧﻔﺳﮫ ھواھﺎ‪ ،‬وﺗﻣﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﷲ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﻲ((‬
‫) أﺧرﺟﮫ أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي واﺑن ﻣﺎﺟﺔ واﻟﺣﺎﻛم‪ ،‬ﻋن ﺷداد ﺑن أوس (‬

‫‪16‬‬
‫ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻵﯾﺎت ‪9-1‬‬