‫الجداول في ذكراألقوال واملسائل‬

‫الباب الثاني ‪ :‬صالة الجماعة واإلمامة‬

‫(فيه ‪ ٢٤‬مسائل)‬
‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫رقم‬
‫(‪ )١‬سنة مؤكدة ● مالك ‪ ،‬الشافعي ‪ ،‬أكثىر العلماء‬
‫(‪ )٢‬فرض كفاية ● الشافعي (املشهور) ‪ ،‬أحمد (رواية)‬
‫(‪ )٣‬فرض عين (وليس شرطا) ● أبو حنيفة ‪ ،‬أحمد‬
‫حكم صالة الجماعة‬ ‫‪١‬‬
‫(‪ )٤‬فرض عين (وشرط) ● الظاهرية‬
‫سبب الخالف ‪ :‬تعارض مفهوم اآلثار في بيان حكم‬
‫صالة الجماعة‬
‫(‪ )١‬كل سوى املغرب ● مالك ‪ ،‬أحمد‬
‫(‪ )٢‬كل سوى املغرب والفجر والعصر ● أبو حنيفة‬
‫(‪ )٣‬كل سوى املغرب والفجر ● األوزعي‬
‫الصلوات التي تقض ى إذا‬
‫(‪ )٤‬كل سوى العصر والفجر ● أبو ثور‬
‫دخل املسجد وقد صلى‬ ‫‪٢‬‬
‫(‪ )٥‬كل الصلوات ● الشافعي‬
‫منفردا‬
‫سبب الخالف ‪ :‬احتمال تخصيص حديث بسر (إذا‬
‫ّ‬
‫فصل مع الناس وإن كنت قد صليت) بالقياس أو‬ ‫جئت‬
‫بالدليل‬
‫(‪ )١‬واجب ● الحنفية‪ ،‬املالكية‬ ‫‪-٢‬‬
‫حكم هذه اإلعادة‬
‫ّ‬
‫مستحب ● الشافعية‪ ،‬الحنابلة‬ ‫(‪)٢‬‬ ‫ب‬
 ‫هل يعيد الصالة من دخل (‪ )١‬ال يعيد ● أبو حنيفة ‪ ،‬مالك‬
‫(‪ )٢‬يعيد ● الشافعي ‪ ،‬أحمد‪ ،‬داود‬ ‫املسجد وقد صلى‬ ‫‪٣‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬تعارض مفهوم اآلثار‬ ‫الفريضة في الجماعة‬
‫(‪ )١‬األفقه ● أبو حنيفة ‪ ،‬مالك ‪ ،‬الشافعي‬
‫(‪ )٢‬األقرأ ● أبو حنيفة (رواية أبي يوسف) ‪ ،‬أحمد‪،‬‬
‫الثوري‬ ‫من األحق باإلمامة‬ ‫‪٤‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬االختالف في مفهوم حديث أبي مسعود‬
‫البدري ‪( :‬يؤم القوم أقرأهم لكتاب هللا)‬
‫(‪ )١‬يجوز مطلقا (في الفرض وغيره) ● الشافعي‬
‫(‪ )٢‬ال يجوز مطلقا ● داود‬
‫(‪ )٣‬يجوز في ْ‬
‫النفل دون الفرض ● أبو حنيفة ‪ ،‬مالك‪،‬‬
‫أحمد‬ ‫حكم إمامة الصبي‬ ‫‪٥‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل ّ‬
‫يؤم أحد في صالة غير واجبة عليه‪،‬‬
‫وهذه مبنية على الخالف في جواز إمامة ّ‬
‫املتنفل‬
‫باملفترض‬
‫تصح مطلقا● مالك ‪ ،‬أحمد‬‫(‪ )١‬ال ّ‬
‫(‪ّ )٢‬‬
‫تصح مطلقا ● مالك (رواية) ‪ ،‬أبو حنيفة ‪،‬‬
‫الشافعي ‪ ،‬الظاهرية‬
‫حكم إمامة الفاسق‬ ‫‪٦‬‬
‫(‪ )٣‬إن كان فسقه مقطوعا‪ ،‬أعيدت الصالة لزوما وإن‬
‫كان فسفه مظنونا استحب اإلعادة في الوقت● اإلبهري‬
 ‫(‪ )٤‬يجوز خلف الفاسق ّ‬
‫املتأول دون الفاسق غير‬
‫ّ‬
‫املتأول ● أبو حنيفة ‪ ،‬رواية‬
‫(‪ )٥‬يجوز فيمن فسقه في أمور خارج الصالة‪ ،‬دون من‬
‫فسقه في شروط صحة الصالة ● مالك (رواية)‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هذه املسألة مسكوت عنها في الشرع‬

‫تصح ● الجمهور‬‫(‪ )١‬ال ّ‬

‫(‪ّ )٢‬‬
‫تصح ● أبو ثور ‪ ،‬الطبري‬
‫‪ ٦‬حكم إمامة املرأة للرجال‬
‫سبب الخالف ‪ :‬عدم النقل عن الصدر األول‪ ،‬هل يدل‬
‫على منعه؟‬
‫(‪ّ )١‬‬
‫تصح ● الشافعي ‪ ،‬أحمد‬
‫(‪ )٢‬ال ّ‬
‫تصح ● أبو حنيفة ‪ ،‬مالك‬
‫‪ ٧‬حكم إمامة املرأة بالنساء‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل املنقول عن الصدر األول من إمامة‬
‫املرأة باملرأة منسوخ؟‬
‫(‪ )١‬ال ّ‬
‫يؤمن ● مالك (رواية ابن القاسم واملصريين وهو‬
‫املشهور)‬
‫(‪ّ )٢‬‬
‫يؤمن ● الجمهور ‪ ،‬مالك (رواية املدنيين)‬
‫حكم تأمين اإلمام بعد‬
‫سبب الخالف ‪ :‬ورد في التأمين حديثان متعارضان في‬ ‫‪٨‬‬
‫الفاتحة‬
‫الظاهر‬
‫• حديث أبي هريرة ‪( :‬إذا قال اإلمام ‪ :‬غير املغضوب‬
‫عليهم وال الضالين فقولوا آمين)‬
 ‫• حديث أبي هريرة ‪( :‬إذا ّأمن اإلمام ّ‬
‫فأمنوا)‬

‫(‪ )١‬بعد تمام اإلقامة واستواء الصفوف ● مالك ‪،‬‬

‫الشافعي ‪ ،‬أحمد‬
‫(‪ )٢‬عند قول املقيم ‪ :‬قد قامت الصالة ● أبو حنيفة‪،‬‬ ‫متى ّ‬
‫يكبراإلمام‬ ‫‪٩‬‬
‫الثوري‪ ،‬زفر‬
‫سبب الخالف ‪ :‬ظاهر تعارض حديث أنس وحديث‬
‫بالل‬
‫(‪ )١‬يجوز ● مالك ‪ ،‬الشافعي ‪ ،‬أحمد‬
‫حكم الفتح على اإلمام (‪ )٢‬ال يجوز ● الكوفيون‬ ‫‪١٠‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬ظاهر اختالف اآلثار‬
‫(‪ )١‬يجوز ‪ ،‬إذا كان للتعليم ● الشافعي‬
‫(‪ )٢‬ال يجوز ● أبو حنيفة ‪ ،‬األوزعي‬
‫حكم وقوف اإلمام أعلى‬
‫(‪ )٣‬يجوز مطلقا ‪ ،‬إذا كان يسيرا ● مالك ‪ ،‬أحمد‬ ‫‪١١‬‬
‫من وقوف املأموم‬
‫سبب الخالف ‪ :‬ظاهر التعارض بين حديث سهل‬
‫وحديث حديفة‬
‫(‪ )١‬ال يجب ● الجمهور‬
‫هل يجب على اإلمام نية‬
‫(‪ )٢‬يجب ● أحمد‬ ‫‪١٢‬‬
‫اإلمامة‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل هناك التالزم بين نية اإلمام اإلمامة‬
‫َ‬
‫املأمومين االثنين (‪ )١‬خلف اإلمام ● الجمهور‬ ‫موقف‬
‫‪١٣‬‬
‫(‪ )٢‬جانبي اإلمام ● ابن مسعود‪ ،‬جماعة من الكوفيين‬ ‫من اإلمام‬
 ‫سبب الخالف ‪ :‬ورود الحديثين املتعارضين فيه‬

‫(‪ )١‬يمين اإلمام ● الجمهور‬

‫موقف املأموم الواحد (‪ )٢‬يسار اإلمام ● سعيد بن املسيب‬
‫‪١٤‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل صلى النبي في مرض موته يسار أبي‬ ‫من اإلمام‬
‫بكر مأموما؟‬
‫(‪ )١‬تصح ● الجمهور‬
‫(‪ )٢‬ال ّ‬
‫تصح ● أحمد ‪ ،‬أبو ثور ‪ ،‬الظاهرية‬ ‫حكم الصالة خلف‬
‫‪١٥‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في تصحيح حديث وابصة في‬ ‫الصف‬
‫أن الرسول أمر من صلى خلف الصف باإلعادة‪،‬‬
‫(‪ّ )١‬‬
‫يسن ● عمر‪ ،‬ابن عمر ‪ ،‬ابن مسعود‬
‫حكم اإلسراع في املش ي (‪ )٢‬ال ّ‬
‫يسن ● زيد بن ثابت ‪ ،‬أبو ّ‬
‫ذر ‪ ،‬الجمهور‬
‫‪١٦‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل بلغ جميع الصحابة حديث أبي‬ ‫ملن سمع اإلقامة‬
‫هريرة ‪( :‬إذا ّثوب بالصالة فال تأتوها وأنتم تسعون) ؟‬
‫(‪ّ )١‬أول اإلقامة ● داود‬
‫(‪ )٢‬عند قول ‪ :‬قد قامت الصالة ● أحمد‬
‫(‪ )٣‬عند قول ‪ّ :‬‬
‫حي على الفالح ● أبو حنيفة‬ ‫ّ‬
‫يستحب أن يقام‬ ‫متى‬
‫‪١٧‬‬
‫(‪ )٤‬عندما رأى اإلمام‪ ،‬إذا كان اإلمام معهم في املسجد‬ ‫للصالة‬
‫● أبو حنيفة ‪ ،‬الشافعي ‪ ،‬داود‬
‫(‪ )٥‬يقوم حسب طاقته ونشاطه ● مالك‬
 ‫سبب الخالف ‪ :‬ليس في وقت اإلقامة للمصلي شرع‬
‫مسموع إال حديث أبي قتادة (إذا أقيمت الصالة فال‬
‫تقوموا ّ‬
‫حتى تروني)‬

‫(‪ )١‬يجوز ● مالك ‪ ،‬كثير من الفقهاء‬

‫(‪ )٢‬يكره ● الشافعي‬
‫حكم الركوع دون الصف (‪ )٣‬ال يجوز ● أحمد (رواية)‬
‫‪١٨‬‬
‫ملن خاف فوات الركعة (‪ )٤‬يكره للواحد ويجولز للجماعة ● أبو حنيفة‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في فهم حديث أبي بكرة من‬
‫قوله ﷺ ‪.. :‬وال تعد‬
‫(‪ )١‬اإلمام ‪ :‬التسميع | املأموم ‪ :‬التحميد ● مالك ‪ ،‬أبو‬
‫حنيفة‬
‫(‪ )٢‬اإلمام ‪ :‬كالهما | املأموم ‪ :‬كالهما ● الشافعي‬
‫(‪ )٣‬اإلمام ‪ :‬كالهما | املأموم ‪ :‬التحميد ● أبو حنيفة‬ ‫من يقول التسميع‬
‫‪١٩‬‬
‫(رواية) ‪ ،‬أحمد‬ ‫والتحميد‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في حديثين متعارضين ‪:‬‬
‫• حديث أنس‬
‫• حديث ابن عمر‬
 ‫(‪)١‬يصلي قعودا ● أحمد ‪ ،‬إسحاق‬
‫(‪ )٢‬يصلي قياما ● أبو حنيفة ‪ ،‬الشافعي‪ ،‬أهل الظاهر‬
‫(‪ )٣‬ال تجوز إمامة القاعد مطلقا ● مالك (رواية ابن‬
‫كيف يصلى املأموم خلف القاسم)‬
‫‪٢٠‬‬
‫(‪ )٤‬يكره الصالة خلفه قعودا‪ ،‬إذا صلى معه ‪ ،‬أعيدت‬ ‫اإلمام القاعد‬
‫الصالة في الوقت ● مالك (رواية)‬
‫سبب الخالف ‪ :‬تعارض ظاهر اآلثار في الصالة خلف‬
‫اإلمام القاعد ‪ /‬معارضة عمل أهل املدينة لآلثار‬
‫(‪ )١‬بعد تكبير اإلمام‪ ،‬وإن ّكبر معه أجزأه ● مالك ‪،‬‬
‫الشافعي‪ ،‬أحمد‬
‫(‪ )٢‬مع تكبرة اإلمام‪ ،‬وال يجوز أن يفرغ قبله ● أبو‬ ‫وقت تكبرة اإلحرام‬
‫‪٢١‬‬
‫حنيفة‬ ‫للمأموم‬
‫(‪ )٣‬يجوز قبل اإلمام ● الشافعي (رواية)‬
‫سبب الخالف ‪ :‬ورد في التكبير حديثان متعارضان‬
‫(‪ّ )١‬‬
‫تصح ● الجمهور‬
‫حكم صالة من رفع رأسه (‪ )٢‬ال ّ‬
‫تصح ● أهل الظاهر‬
‫‪٢٢‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل النهي عن رفع الرأس قبل اإلمام‬ ‫قبل اإلمام‬
‫يقتض ي فساد الصالة؟‬
 ‫ّ‬
‫تستحب في السرية غير الجهرية ● مالك‬ ‫(‪)١‬‬
‫(‪ )٢‬ال يقرأ مطلقا ● أبو حنيفة‬
‫ّ‬
‫ستحب قراءة دونها في‬ ‫(‪ )٣‬يجب قراءة الفاتحة مطلقا‪ ،‬ي‬
‫حكم قراءة املأموم خلف السرية فقط ● الشافعي‬
‫‪٢٣‬‬
‫ّ‬
‫(‪ )٤‬تستحب إذا لم يسمع اإلمام ● أحمد‬ ‫اإلمام‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف ظاهر األحاديث في هذه املسألة‬
‫‪ ،‬وبناء بعض األحاديث على بعض‬

‫(‪ )١‬ال تفسد صالة املأموم بفساد صالة اإلمام ●‬

‫الشافعي‬
‫(‪ )٢‬تفسد صالة املأموم بفساد صالة اإلمام ● أبو‬
‫هل يتعدى فساد صالة حنيفة‬
‫‪٢٤‬‬
‫(‪ )٣‬تفسد صالة املأموم بفساد صالة اإلمام إن علم‬ ‫اإلمام إلى املأمومين‬
‫اإلمام ‪ ،‬وإن نس ي فال ● مالك ‪ ،‬أحمد‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل ّ‬
‫صحة انعقاد صالة املأموم مرتبطة‬
‫ّ‬
‫بصحة صالة اإلمام ؟‬
 ‫الباب الثالث‬
‫في صالة الجمعة‬
‫(فيه ‪ ١٩‬مسائل)‬

‫أقوال‬ ‫مسائل‬ ‫ر‬

‫(‪ )١‬فرض عين ● الجمهور‬
‫(‪ )٢‬فرض كفاية ● بعض الشافعية‬
‫(‪ )٣‬سنة ● مالك (رواية ابن وهب وأصبغ)‬ ‫حكم صالة الجمعة‬ ‫‪١‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل تشبه الجمعة بصالة العيد لقوله‬
‫عن يوم الجمعة ‪( :‬إن هذا اليوم جعله هللا عيدا)‬
‫(‪ )١‬ال تجب ● الجمهور‬
‫(‪ )٢‬تجب ● داود‬
‫‪ ٢‬حكم صالة الجمعة للعبد سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في صحة األثر في استثناء‬
‫حق واجب على‬ ‫العبد من وجوب الجمعة‪,‬وهو ‪( :‬الجمعة ّ‬
‫ّ‬
‫كل مسلم إال أربعة ؛‪ :‬عبد مملوك‪)..‬‬
‫(‪ )١‬وقت الظهربعينه ● الجمهور‬
‫(‪ )٢‬من بداية وقت العيد ● أحمد‬
‫وقت صالة الجمعة‬ ‫‪٣‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في مفهوم اآلثار الواردة في‬
‫تعجيل الجمعة‬
‫(‪ )١‬مرة ● الجمهور‬ ‫كم مرة يؤذن لصالة‬
‫‪٤‬‬
‫(‪ )٢‬مرتين ● أحمد (املشهور)‬ ‫الجمعة‬
 ‫(‪ )٣‬ثالث مرات ● بعض الحنفية‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف اآلثار في عدد ما يؤذن املؤذن‬
‫لصالة الجمعة‬
‫(‪ )١‬واحد |‪ |1‬مع اإلمام ‪ ●٢ -‬الطبري‬
‫(‪ )٢‬اثنان |‪|2‬دون اإلمام ‪ ●٣ -‬األوزعي ‪ ،‬أبو ثور‬
‫(‪ )٣‬أربعة |‪ |4‬مع اإلمام ‪ ● ٤ -‬أبو حنيفة‬
‫عدد من ينعقد به صالة (‪ )٤‬أربعون |‪ |40‬مع اإلمام ● الشافعي ‪ ،‬أحمد‬
‫(‪ )٥‬ثالثون |‪ ● |30‬مالك (رواية ابن املاجشون)‬ ‫‪٥‬‬
‫الجمعة‬
‫(‪ )٦‬ال يشترط العدد ‪ ،‬يجوز بما دون ‪ 40‬وال يجوز ب(‪)3‬‬
‫و(‪ ●)4‬مالك‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في أقل ما ينطلق عليه اسم‬
‫الجمع؟ وهل اإلمام داخل فيهم؟‬
‫(‪ )١‬شرط لوجوب الجمعة ● الجمهور‬
‫هل االستيطان شرط (‪ )٢‬ليس شرطا ● أهل الظاهر‬
‫‪٦‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬االحتمال املتطرق إلى األحوال الراتبة‬ ‫لصالة الجمعة‬
‫التي اقترنت بصالة الجمعة ‪ ،‬هل هي شرط أم ال؟‬
‫(‪ )١‬ليس شرط لوجوب الجمعة ● الجمهور‬
‫هل إذن اإلمام شرط (‪ )٢‬شرط ● أبو حنيفة‬
‫‪٧‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬االحتمال املتطرق إلى األحوال الراتبة‬ ‫لوجب الجمعة‬
‫التي اقترنت بصالة الجمعة ‪ ،‬هل هي شرط أم ال؟‬
‫(‪ )١‬شرط صحة ● الجمهور‬
‫هل الخطبة شرط لصحة (‪ )٢‬ليست شرطا ● الحسن البصري ‪ ،‬ابن املاجشون‬
‫‪٨‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬االحتمال املتطرق إلى األحوال الراتبة‬ ‫صالة الجمعة‬
‫التي اقترنت بصالة الجمعة ‪ ،‬هل هي شرط أم ال؟‬
 ‫(‪ )١‬أقل ما ينطلق عليه اسم الخطبة في كالم العرب‬
‫● مالك (رواية ابن القاسم)‬
‫(‪ )٢‬أقل ما يجزئ خطبتان‪ ،‬قائما يفصل بينهما‬
‫بجلسة خفيفة ‪ ،‬وفي كل خطبة ‪:‬‬
‫القدراملجزئ من خطبة حمدلة‪ ،‬والصالة‪ ،‬والوصية بالتقوى ‪ ،‬وقراءة آية ●‬
‫‪٩‬‬
‫الشافعي ‪،‬أحمد‬ ‫الجمعة‬
‫(‪ )٢‬يكفي أن يقتصرعلى حمد هللا ‪ ،‬أو التسبيح ‪ ،‬أو‬
‫التهليل ‪ ،‬ويجزئه ● أبو حنيفة‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل يجزئ من خطبة الجمعة أقل ما‬
‫ينطلق عليه االسم اللغوي أو االسم الشرعي؟‬
‫هل من شرط خطبة (‪ )١‬ليس من شرط ● الجمهور‬
‫(‪ )٢‬شرط ● الشافعي‬
‫‪ ١٠‬الجمعة ‪ :‬الجلوس بين‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل نعتبر الجلوس املعنى املعقول‪ ،‬وهو‬
‫ً‬ ‫الخطبتين‬
‫كونه استراحة أم نعتبره عبادة؟‬
‫(‪ )١‬واجب ● الجمهور‬
‫(‪ )٢‬غير واجب‪ ،‬إال عند قراءة الخاطب للقرآن ●‬
‫الشافعي ‪ ،‬أحمد (في رواية)‪ ،‬الشعبي‬
‫(‪ )٣‬واجب إن سمع الخطبة‪ ،‬وإال جازله التسبيح‬
‫‪ ١١‬حكم اإلنصات للخطبة‬
‫والكالم في مسألة من العلم ● الحنفية (قول)‪ ،‬أحمد‬
‫(رواية)‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل يحمل النهي عن الكالم في أثناء‬
‫الخطبة للتحريم أم للكراهة؟‬
‫حكم ر ّد السالم وتشميت (‪ )١‬يجوز كالهما ● الشافعي (جديد)‪ ،‬أحمد‪ ،‬الثوري‬
‫‪١٢‬‬
‫العاطس أثناء الخطبة‬
 ‫(‪ )٢‬ال يجوز كالهما ● أبو حنيفة‪ ،‬مالك ‪ ،‬الشافعي‬
‫(قديم)‬
‫(‪ )٣‬يجوز ر ّد السالم وال يجوز تشميت العاطس ●‬
‫أحمد (رواية)‬
‫سبب الخالف ‪ :‬ظاهر تعارض عموم األمر ّ‬
‫برد السالم‪،‬‬
‫لعموم األمر باإلنصات عند الخطبة‪ ،‬األمر بالصمت‬
‫عام في الكالم خاص في الزمان ‪ ،‬واألمر ّ‬
‫برد السالم‬
‫والتشميت عكس ذلك‬
‫(‪)١‬ال يسن ● أبو حنيفة ‪ ،‬مالك‬
‫(‪ّ )٢‬‬ ‫هل ّ‬
‫يسن تحية املسجد‬
‫يسن ● الشافعي ‪ ،‬أحمد‬
‫سبب الخالف ‪ :‬معارضة القياس لعموم األثر‪ ،‬وهل‬ ‫‪ ١٣‬ملن دخل املسجد واإلمام‬
‫تقبل زيادة الراوي الواحد إذا خالفه صاحبه عن الشيخ‬ ‫يخطب‬
‫األول أم ال؟‬
‫(‪< )١‬الجمعة> في األولى و<املنافقين> في الثانية ●‬
‫الشافعي ‪ ،‬أحمد‬
‫(‪< )٢‬الجمعة> في األولى و<املنافقين> أو <األعلى> أو‬
‫‪ ١٤‬ما ُيقرأ في صالة الجمعة‬
‫<الغاشية> في الثانية ● مالك‬
‫(‪ )٣‬يقرأ ما شاء من السور ● أبو حنيفة‬
‫سبب الخالف ‪ :‬معارضة حال الفعل للقياس‬
‫(‪ )١‬سنة ● الجمهور‬
‫حكم الغسل لصالة‬
‫(‪ )٢‬واجب ● أهل الظاهر‬ ‫‪١٥‬‬
‫الجمعة‬
‫سبب الخالف ‪ :‬تعارض ظاهر اآلثار في غسل الجمعة‬
‫ال تجب ● أبو حنيفة‬ ‫هل تجب الجمعة على من‬
‫‪١٦‬‬
‫تجب ● الجمهور‬ ‫خارج املصر‬
 ‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف اآلثار في وجوب الجمعة على‬
‫من خارج املصر‬
‫(‪ )١‬من بينه وبين املصرمسيرة يوم ● أبو ثور د عطاء‬
‫على من تجب الجمعة (‪ )٢‬من بينه وبين املصر‪ ٣‬أميال ● مالك (رواية) ‪،‬‬
‫أحمد‬ ‫‪١٧‬‬
‫ممن خارج املصر‬
‫(‪ )٣‬من سمع النداء ● الشافعي‪ ،‬أحمد (رواية)‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف اآلثار في هذه املسألة‬
‫مفهوم الساعات التي ورد (‪)١‬ساعات النهارمن بعد الفجر ● الجمهور‬
‫(‪)٢‬ساعة واحدة بعد الزوال ● مالك‬
‫‪ ١٨‬فيها فضل الرواح لصالة‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في مفهوم حديث أبي هريرة ‪:‬‬
‫ّ‬ ‫الجمعة‬
‫(من اغتسل يوم الجمعة ثم راح في الساعة األولى‪)....‬‬
‫حكم البيع (الوضعي) (‪)١‬فاسد ● مالك‪ ،‬أحمد‬
‫(‪)٢‬صحيح ● أبو حنيفة ‪ ،‬الشافعي‬
‫ّ‬ ‫بعد النداء‪ .‬لصالة‬ ‫‪١٩‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل النهي الذي أصله مباح ‪-‬إذا تقيد‬
‫الجمعة‬
‫النهي بصفة‪ -‬يعود بفساد املنهي عنه‪ ،‬إم ال؟‬
 ‫الباب الرابع‬
‫في صالة السفر‬
‫(‪ )١‬القصر‬
‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪ )١‬يجوز باملجرد السفر ● الجمهور‬
‫السبب املبيح‬
‫(‪ )٢‬ال يجوز إال للمسافرالخائف ● عائشة‬ ‫‪١‬‬
‫للقصرفي السفر‬
‫سبب الخالف ‪ :‬مفهوم ظاهر قوله تعالى ‪:‬‬
‫(‪ )١‬فرض عين ● أبو حنيفة‬
‫(‪ )٢‬فرض مخيربين اإلتمام أو القصر ● بعض الشافعية‬
‫(‪ )٣‬سنة ● مالك‬
‫حكم القصرفي‬
‫(‪ )٤‬رخصة ‪ ،‬واإلتمام أفضل ● الشافعي ‪ ،‬أحمد‬ ‫‪٢‬‬
‫السفر‬
‫سبب الخالف ‪ :‬معارضة املعنى املعقول لصيغة اللفظ‬
‫املنقول ومعارضة دليل الفعل للمعنى املعقول ولصيغة‬
‫اللفظ املنقول‬
‫(‪ ٤ )١‬برد ‪-‬مسيرة يوم وليلة – (‪ ٨٩‬كم) ● الجمهور‬
‫(‪ )٢‬إذا سافر‪ -٣-‬أيام بليالهن ● أبو حنيفة‬
‫املسافة التي يجوز‬
‫(‪ )٣‬تعود إلى العرف‪ ،‬متى يسمى سفرا قصر ● أهل الظاهر‬ ‫‪٣‬‬
‫فيها القصر‬
‫سبب الخالف ‪ :‬معارضة املعنى املعقول للسقر‪،‬للفظ‬
‫السفر‬
‫(‪ )١‬سفرالقربة كالحج ● أحمد (رواية)‬
‫(‪ )٢‬سفرمباح دون املعصية ● مالك‪ ،‬الشافعي‪ ،‬أحمد‬
‫نوع السفرالذي‬
‫(‪ )٣‬سفرمطلقا ولو كان ملعصية ● أبو حنيفة‪ ،‬الثوري‬ ‫‪٤‬‬
‫تقصر فيه الصالة‬
‫سبب الخالف ‪ :‬معارضة املعنى املعقول لدليل الفعل ‪ ،‬وهل‬
‫يجوز الرخصة للعصاة أم ال؟‬
 ‫(‪ )١‬إذا تجاوز آخربنيان املصر ● الجمهور‬
‫(‪ )٢‬إذا تجاوز ثالثة أميال عن املصر ● مالك (رواية)‬ ‫‪ ٥‬من أين ّ‬
‫يعد السفر‬
‫سبب الخالف ‪ :‬معارضة مفهوم اسم املسافر لدليل الفعل‬
‫)فمن شرع في السفر فقد انطلق عليه اسم (مسافر)‬
‫(‪ )١‬أكثر من ‪ ٣‬أيام ● مالك ‪ ،‬الشافعي‬
‫(‪ ١٥ )٢‬يوما فما فوق ● أبو حنيفة ‪ ,‬الثوري‬
‫(‪ )٣‬أكثر من ‪ ٤‬أيام (‪ ٢١‬صالة) ● أحمد د داود‬
‫مدة السفرالتي إذا‬
‫(‪ )٤‬يوم وليلة ● ربيعة بن أبي عبد الرحمن‬ ‫‪٦‬‬
‫نواها يجب اإلتمام‬
‫(‪ )٥‬يقصر ما دام في سفره ● الحسن‬
‫سبب الخالف ‪ :‬مدة اإلقامة للمسافر مسكوت عنه في‬
‫الشرع‪ ،‬والقياس على التحديد ضعيف عند الجميع‬

‫(‪ )٢‬القصر‬
‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪ )١‬يجوز ● الجمهور‬
‫(‪ )٢‬ال يجوز ● أبو حنيفة‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في تأويل اآلثار التي رويت في الجمع‬
‫واالستدالل منها على جوازه‬
‫• حديث أنس ‪( :‬كان رسول هللا إذا ارتحل قبل إن تزيغ‬
‫حكم جمع الصالة‬ ‫‪١‬‬
‫الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر‪)..‬‬
‫• حديث ابن عمر ‪( :‬رأيت رسول هللا إذا ّ‬
‫عجله السير في‬
‫ّ‬
‫السفر يؤخر املغرب‪)..‬‬
‫• حديث ابن مسعود ‪( :‬وهللا الذي ال إله غيره ما رأيت‬
‫رسول هللا صلى صالة قط إال في وقتها‪)..‬‬
‫(‪ )١‬األفضل ‪ :‬جمع تأخير ● مالك (رواية ابن القاسم)‪ ،‬أحمد‬
‫صورة الجمع في‬
‫(‪)٢‬يستوي األمران ● مالك (أهل املدينة)‪ ،‬الشافعي‬ ‫‪٢‬‬
‫صالة املسافر‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل يرجح ويفضل بالعدالة بين األحاديث‬
‫(‪ )١‬ال يشترط‪ ،‬ما دام موصوفا بأنه مسافر يجوز الجمع ●‬ ‫هل يشترط ّ‬
‫الجد‬
‫مالك (رواية)‪ ،‬الشافعي‪ ،‬أحمد‬
‫بالسير إلباحة‬ ‫‪٣‬‬
‫(‪ )٢‬يشترط‪ ،‬إذا وصل لم يجمع ● مالك (رواية ابن القاسم)‬
‫الجمع في السفر‬
‫سبب الخالف ‪ :‬تعارض ظاهر اآلثار من فعل الرسول‬
‫(‪ )١‬في سفرالقربة ● مالك (رواية ابن القاسم)‪ ،‬أحمد‬
‫(رواية)‬
‫(‪ )٢‬في كل سفر دون سفراملعصية ● مالك (رواية املدنيين) ‪،‬‬ ‫نوع السفر الذي‬
‫‪٤‬‬
‫الشافعي‪ ،‬أحمد‬ ‫يجوز فيه الجمع‬
‫سبب الخالف ‪ :‬جمع الصالة نقل من فعله فقط ‪ ،‬ولم يسافر‬
‫الرسول إال في طاعة‪...‬‬
‫(‪ )١‬ال يجوز ● الجمهور‬
‫(‪ )٢‬يجوز ● بعض الظاهرية ‪ ،‬أشهب املالكي‬
‫حكم الجمع في‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في مفهوم حديث ابن عباس‬ ‫‪٥‬‬
‫الحضر لغير عذر‬
‫(صلى رسول هللا الظهر والعصر جميعا ‪ ،‬واملغرب والعشاء‬
‫جميعا في غير خوف وال سفر)‬
‫(‪)١‬يجوز أن يجمع بين الظهروالعصر ‪ ،‬وبين املغرب‬
‫والعشاء ● الشافعي‬ ‫حكم الجمع في‬
‫(‪ )٢‬يجوز للمطروللوحل بين املغرب والعشاء فقط ● مالك‬ ‫الحضر لعذر‬ ‫‪٦‬‬
‫‪ ،‬أحمد‬ ‫املطر‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل يلحق النهار بالليل في مشقة نزول املطر‬
 ‫(‪ )١‬يجوز ‪ ،‬إن وجدت املشقة ● مالك‪ ،‬أحمد‬
‫حكم الجمع في (‪ )٢‬ال يجوز ● الشافعي‬
‫الحضر للمريض سبب الخالف ‪ :‬االختالف في ّ‬ ‫‪٧‬‬
‫تعدي علة الجمع في السفر (أي ‪:‬‬
‫ّ‬
‫املشقة)‬

‫الباب الخامس‬
‫في صالة املريض‬
‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪)١‬من ال يقدرعلى القيام أصال ● ميمون بن مهران‬
‫ّ‬ ‫املريض الذي‬
‫(‪)٢‬من يشق عليه القيام ● الجمهور‬
‫يجوز له الصالة‬ ‫‪١‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬سقوط فرض القيام هل مع املشقة أم عدم‬
‫جالسا‬
‫القدرة؟‬
‫(‪ّ )١‬‬
‫متربعا ● مالك ‪ ،‬أحمد‬
‫صفة الجلوس (‪)٢‬كهيئة التشهد ● أبو حنيفة ‪ ،‬الشافعي‬
‫‪٢‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬االختالف في فهم قوله ‪( :‬فإن لم يستطع‬ ‫للمريض‬
‫فقاعدا)‬
‫(‪)١‬مضطجعا على جنب ويستقبل القبلة بوجهه ● مالك ‪،‬‬
‫الشافعي‪ ،‬أحمد (املذهب)‬
‫صفة صالة (‪)٢‬كيفما تيسرله ● أحمد (رواية)‬
‫املريض الذي ال (‪)٣‬مستلقيا ورجاله إلى الكعبة ● أبو حنيفة‬
‫‪٣‬‬
‫يقدرعلى القيام (‪)٤‬على جنبه‪ ،‬فإن يستطع صلى مستلقيا ورجاله إلى القبلة‬
‫● ابن املنذر‬ ‫والجلوس‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل املراد بالحديث ‪( :‬فعلى جنب) هيئة معينة‬
‫أم يدل على جواز أي صفة‬
 ‫الجملة الرابعة‬
‫الباب األول ‪ :‬في اإلعادة‬
‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪)١‬يستأنف إال من الرعاف ● مالك‬
‫من أحدث في (‪)٢‬يستأنف مطلقا ● الشافعي ‪ ،‬أحمد‬
‫الصالة هل (‪ )٣‬يبني مطلقا ● الكوفيون ‪ ،‬داود‬ ‫‪١‬‬
‫يستأنف أم يبني سبب الخالف ‪ :‬لم يرد في جواز استئناف الصالة أثر من النبي‬
‫غير أنه صح عن ابن عمر أنه رعف في الصالة فبنى ولم يتوضأ‬
‫(‪)١‬ال يقطع الصالة ش يء ● الجمهور‬
‫ما يقطع الصالة‬
‫(‪)٢‬يقطع الصالة ‪ :‬املرأة ‪ ،‬الحمار ‪ ،‬والكلب األسود ● الحسن‬ ‫إذا ّ‬
‫مربيدي‬ ‫‪٢‬‬
‫‪ ،‬الظاهرية ‪ ،‬أحمد‬
‫املصلي‬
‫سبب الخالف ‪ :‬ظاهر معارضة القول للفعل‬
‫(‪)١‬مكروه‪ ،‬وال إعادة● مالك (رواية) ‪،‬أحمد (رواية)‪ ،‬إسحاق‬
‫حكم النفخ في (‪)٢‬إن بان حرفان‪ ،‬بطلت الصالة ● الجمهور‬
‫‪٣‬‬
‫(‪)٣‬إن سمع ‪ ،‬بطلت الصالة ● أبو حنيفة‬ ‫الصالة‬
‫سبب الخالف ‪ :‬تردد النفخ ‪ ،‬هل يكون كالما أم ال؟‬
‫(‪)١‬ال يبطل الصالة ● الجمهور‬
‫حكم التبسم في‬
‫(‪)٢‬يبطل الصالة ● ابن حزم‬ ‫‪٤‬‬
‫الصالة‬
‫سبب الخالف ‪ :‬تردد التبسم بين أن يلحقه بالضحك او ال؟‬
‫(‪ )١‬مكروه ‪ ،‬والصالة صحيحة ● أكثر العلماء‬
‫حكم صالة‬
‫(‪ )٢‬الصالة فاسدة ● أبو حنيفة ‪ ،‬مالك (رواية ابن القاسم)‪،‬‬ ‫‪٥‬‬
‫الحاقن‬
‫أحمد (رواية)‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في النهي ‪ ،‬هل يقتض ي الفساد أم ال‬

‫(‪ّ ١‬‬
‫)يرد باإلشارة ● مالك ‪ ،‬الشافعي ‪ ،‬أحمد‬
‫(‪)٢‬ال يرد مطلقا ● أبو حنيفة‪ ،‬مالك (رواية)‬
‫َ‬
‫السالم (‪ )٣‬يرد في نفسه بال صوت ● قوم‬ ‫ر ّد املصلي‬ ‫‪٦‬‬
‫(‪)٤‬يرد بعد الصالة ● عطاء‪ ،‬النخعي‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل ر ّد السالم نوع من التكلم املنهي عنه؟‬

‫الباب الثاني ‪ :‬في القضاء‬

‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪)١‬عليه القضاء ● الجمهور‬ ‫هل يقض ي‬
‫‪ ١‬الصالة من تركها (‪)٢‬ال يقض ي ● ابن حزم ‪ ،‬الظاهرية‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل يجوز قياس العامد على الناس ي؟‬ ‫عمدا‬
‫(‪)١‬ال يقض ي فيما ذهب وقته ● مالك ‪ ،‬الشافعي‬
‫هل يقض ي‬
‫ن‬
‫(‪)٢‬يقض ي إذا أغمي عليه ‪ ٥‬صلوات فما دو ● أبو حنيفة‬
‫‪ ٢‬الصالة من أغمي‬
‫(‪)٣‬يجب القضاء مطلقا ● أحمد‬
‫عليه‬
‫سبب الخالف ‪ :‬تردد املغمى عليه بين النائم واملجنون‬
‫(‪)١‬واجب ● الجمهور‬
‫حكم الترتيب في (‪ )٢‬غير واجب ● الشافعي‬
‫‪٣‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف ظاهر اآلثار في ترتيب القضاء‪،‬‬ ‫القضاء‬
‫واختالفهم في تشبيه القضاء باألدء‬
 ‫(‪)١‬يبدأ باملنسيات ‪ ،‬وإن فاتت الحاضرةد إذا كان عدد‬
‫املنسية يسيركأربع ● مالك‬
‫(‪)٢‬يبدأ باملنسيات إن اتسع وقت الحاضرة ‪ ،‬إذا كانت‬
‫املنسيات ستا ّ‬ ‫كيفية الترتيب في‬
‫فأقل● أبو حنيفة‬ ‫‪٤‬‬
‫القضاء‬
‫(‪)٣‬يبدأ باملنسيات ‪ ،‬وإن كثرت ما لم يضق وقت الحاضرة‬
‫● أحمد‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف ظاهراآلثار‬
‫(‪)١‬بركوع اإلمام ● الجمهور‬
‫(‪ )٢‬بقيام اإلمام قبل الركوع ● أبو هريرة ‪ ،‬الظاهرية‬
‫(‪ )٣‬بإدراك ركوع بعض املأمومين ● الشعبي‬ ‫بم تدرك الركعة‬ ‫‪٥‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬تردد اسم الركعة ‪ ،‬هل هو االنحناء فقط او‬
‫االنحناء والقيام معا؟‬
‫(‪)١‬تجزئه تكبيرة واحدة إذا نوى بها تكبيرة االفتتاح ●‬
‫الجمهور‬ ‫كم مرة يكبر‬
‫(‪)٢‬ال بد من تكبيرتين ● ابن سيرين‬ ‫املأموم إذا دخل‬
‫‪٦‬‬
‫(‪ )٣‬تجزئه تكبيرة واحدة وإن لم ينو تكبيرة االفتتاح●الزهري‬ ‫مع اإلمام وهو‬
‫سبب الخالف ● اختالفهم في وجوب التكبير والتداخل بين‬ ‫راكع‬
‫الواجبات إن كان من جنس واحد‬
‫(‪)١‬من فاته الركوع حتى رفع اإلمام فاتته الركعة ● أحمد‬
‫لو سهى املأموم‬
‫(‪)٢‬إذا ركع قبل قيام اإلمام للركعة الثانية ‪ ،‬اعتد بالركعة‬
‫عن اتباع اإلمام في‬
‫● مالك ‪ ،‬الشافعي‬ ‫‪٧‬‬
‫الركوع حتى سجد‬
‫(‪)٣‬يعتد بالركعة وإن فاته اإلمام بأكثرمن ركعة ● أبو‬
‫اإلمام‬
‫حنيفة‬
 ‫سبب الخالف ‪ :‬هل من شرط فعل املأموم مقارنة فعل اإلمام‬

‫(‪)١‬ما أدرك هو آخر صالته‪ ،‬وما فاته هو قضاء ● أبو حنيفة‬

‫‪ ،‬أحمد‬
‫(‪)٢‬عكس األول ● الشافعي‬
‫هل إتيان املأموم‬
‫(‪ )٣‬التفريق بين األقوال واألفعال ‪ ،‬قيقض ي في األقوال‬
‫‪ ٨‬بما فاته مع اإلمام‬
‫ويبني في األفعال ● مالك‬
‫أداء‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في ألفاظ الحديث الواردة في قضاء‬
‫الصالة ‪ ،‬وهو قوله ‪( :‬فما أدركتم قصلوا وما فاتكم فاقضوا)‬
‫وفي رواية (فأتموا)‬
‫(‪)١‬بركعة كاملة ● الجمهور‬
‫بمذا أدرك‬
‫(‪)٢‬بأي قدرمن الصالة ● أبو حنيفة‬ ‫‪٩‬‬
‫الجمعة‬
‫سبب الخالف ‪ :‬ما يظن من التعارض بين األحاديث‬
‫(‪)١‬إذا أدرك ركعة فأكثر‪ ،‬سجد مع اإلمام ● مالك‬ ‫متى يتبع املسبوق‬
‫(‪)٢‬إذا أدرك أقل من الركعة سجد مع اإلمام ● الجمهور‬ ‫‪ ١٠‬لإلمام في سجود‬
‫سبب الخالف ‪ :‬تعارض ظاهر اآلثار‬ ‫السهو‬
‫(‪)١‬إذا أدرك أقل من ركعة لم يتم ويقصر ● مالك‬ ‫هل ّ‬
‫يتم املسافر‬
‫(‪)٢‬إذا أدرك أقل من ركعة أتم ولم يقصر ● الجمهور‬ ‫إذا أدرك مع‬
‫‪١١‬‬
‫سبب الخالف ‪ : :‬تعارض ظاهر اآلثار‬ ‫اإلمام أقل من‬
‫ركعة‬
‫الحكم فيمن نس ي (‪)١‬لم يعتد بالركعة ● الجمهور‬
‫‪ ١٢‬قراءة الفاتحة في (‪)٢‬بطلت الصالة ويعيد ● مالك (رواية ابن القاسم)‬
‫الركعة األولى‬
 ‫(‪)٣‬سجد للسهو وصحت صالته (ألن الفاتحة ليس ركنا) ●‬
‫ابو حنيفة ‪ ،‬مالك (رواية ابن الحكم)‬
‫سبب الخالف ؛ االختالف في حكم قراءة الفاتحة في الصالة‬

‫الباب الثالث ‪ :‬في سجود السهو‬

‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪)١‬سنة ● الشافعي‬
‫(‪)٢‬واجب ● أبو حنيفة‬
‫(‪ )٣‬واجب و شرط ‪ :‬لألفعال الناقصة‬
‫‪ -‬واجب ‪ :‬للنقصان‬
‫ندب ‪ :‬للزيادة ● مالك‬
‫حكم سجود (‪ )٤‬واجب ‪ :‬لترك ركوع أو سجود أو قيام أو قعود‪ ،‬أو سلم‬
‫‪١‬‬
‫قبل إتمام الصالة‪ ،‬أو لحن لحنا يحيل املعنى‪ ،‬أو ترك واجب‬ ‫السهو‬
‫أو شك في زيادة‬
‫سنة ‪ :‬إن أتى بقول مشروع في غير محله‬
‫ً‬
‫مباحا ‪ :‬إن ترك سنة ● أحمد‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في حمل أفعاله ﷺ في السجود على‬
‫الوجوب أو الندب؟‬
‫(‪)١‬قبل السالم مطلقا ● الشافعي‬
‫(‪ )٢‬بعد السالم مطلقا ● أبو حنيفة‬
‫‪ ٢‬متى سجود السهو‬
‫(‪ )٣‬قبل السالم ‪ :‬لنقصان ‪ ،‬بعد السالم ‪ :‬للزيادة ● مالك‬
‫(‪ )٤‬قبل السالم ‪ :‬في املواضع التي سجد فيها النبي قبل السالم‬
 ‫بعد السالم ‪ :‬في املواضع التي سجد فيها النبي بعد السالم‬
‫وفي غير ذلك قبل السالم ● أحمد‬
‫(‪ )٥‬ال يسجد للسهو إال في املواضع الخمسة التي سجد فيها‬
‫النبي فقط ‪ ،‬وغير ذلك ‪- :‬إن كان فرضا أتى به‬
‫‪-‬إن كان ندبا فال ش يء عليه ● الظاهرية‬
‫سبب الخالف ‪ :‬ثبت أنه ﷺ سجد قبل السالم وبعد السالم‬
‫حكم سجود (‪)١‬ال يسجد ● مالك ‪ ،‬أحمد‬
‫السهو لترك (‪)٢‬يسجد ● أبو حنيفة ‪ ،‬الشافعي‬ ‫‪٣‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل القنوت مستحب أو سنة؟‬ ‫القنوت‬
‫(‪)١‬آثم ● الجمهور‬
‫(‪)٢‬ال يأثم ● الظاهرية‬
‫حكك ترك السنة‬
‫سبب الخالف ‪ :‬ألنه قد يكون عند البعض الرغائب رغائب‬ ‫‪٤‬‬
‫املتكررة‬
‫بعينها سننا بجنسها‪ ،‬وال تكون عند هؤالء سنة بعسنها‬
‫وجنسها‬
‫(‪)١‬ما لم يستو قائما ● الجنهور‬
‫متى يرجع اإلمام (‪)٢‬ما لم يركع في الركعة الثالثة ● الحسن‬
‫إن نس ي جلسة (‪)٣‬ال يرجع إن فارق األرض قيد شبر ● مالك‬ ‫‪٥‬‬
‫التشهد األولى سبب الخالف ‪ :‬متى يعتبر املصلي قد شرع بالركن الذي بعد‬
‫التشهد ؟‬
‫ّ‬ ‫(‪ )١‬بعد السالم ‪ّ :‬‬
‫تشهد وسلم ‪ ،‬قبل السالم ‪ :‬تشهد فقط ●‬
‫صفة سجود مالك ‪ ،‬أحمد‬
‫‪٦‬‬
‫(‪ )٢‬تشهد وسلم ● أبو حنيفة‬ ‫السهو‬
‫(‪)٣‬تشهد فقط ● حماد ‪ ،‬النخعي‬
 ‫(‪)٤‬سلم فقط ● مالك (رواية)‪ ،‬الشافعي (رواية)‬
‫(‪)٥‬ال يتشهد وال يسلم ● أنس ‪،‬الجسن‪ ،‬عطاء‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في تصحيح حديث ابن مسعود في‬
‫التشهد والسالم للسهو (وهو دليل القول األول)‬
‫الراجح ‪ :‬ليس في سجود السهو تشهد ‪ ،‬ولكن يسلم سالما‬
‫ّ‬
‫واحدا إن سجد قبل السالم‪ ،‬وإن سجد بعد السالم يسلم‬
‫مرتين‬
‫(‪)١‬ال يلزم (ألن اإلمام يتحمل عنه) ● الجمهور‬
‫هل يشرع سجود‬
‫(‪)٢‬يلزم ● مكحول‬
‫السهو للمأموم‬ ‫‪٧‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم فيما يحمل اإلمام من اإلركان عن‬
‫نفسه‬
‫املأموم‬
‫(‪)١‬التسبيح للرجال والنساء ● ابو حنيفة ‪ ،‬مالك‬
‫كيفية تنبيه (‪)٢‬التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ● الشافعي‪ ،‬أحمد‬
‫‪٨‬‬
‫سبب حديث سهل ‪ :‬اختالفهم في مفهوم حديث سهل بن سعد‬ ‫اإلمام‬
‫‪( :‬وإنما التصفيق للنساء)‬
‫(‪)١‬بنى على اليقين وسجد سجدتي السهو ● الجمهور‬
‫(‪ )٢‬من شك أو مرة بطلت الصالة ● أبو حنيفة‬
‫ما يفعل من شك (‪)٣‬من شك سجد سجدتي السهو وال يرجع إلى اليقين ●‬
‫‪٩‬‬
‫الليث‬ ‫في صالته‬
‫سبب الخالف ‪ :‬تعارض ظواهر اآلثار الواردة في الشك في‬
‫الصالة‬
 ‫الباب األول ‪ :‬صالة الوتر‬
‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪ )١‬ثالث ركعات يفصل بينهما بسالم ● مالك‬
‫(‪ )٢‬ثالث ركعات من غيرفاصل ● أبو حنيفة‬
‫(‪ )٣‬أقل وترركعة واحدة ‪ ،‬ويجوز ثالث ركعات متصلة أو‬ ‫صفة صالة الوتر‬ ‫‪١‬‬
‫منفصلة ● الشافعي ‪ ،‬أحمد‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف ظاهر اآلثار في املسألة‬
‫(‪ )١‬شرط ● مالك‬
‫حكم تقدم الوتر‬
‫(‪ )٢‬ليس شرطا ● الجمهور‬
‫بشفع منفصل‬ ‫‪٢‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل يطلق الوتر على ركعة واحدة أم على‬
‫عنه‬
‫الشفع والوتر ؟‬
‫(‪ )١‬ال يجوز ● الصاحبان‪ ،‬الثوري‬
‫(‪ )٢‬يجوز ‪ ،‬ما لم يصل الصبح ● الجمهور‬ ‫حكم الوتربعد‬
‫‪٣‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬معارضة فعل للصحابة (منهم ‪ :‬ابن مسعود‬ ‫دخول الفجر‬
‫وابن عباس ‪ ،‬وحذيفة) في صالة بعد الوتر لآلثار‬
‫(‪ )١‬يجوز بعد الصبح● طاووس‬
‫(‪ )٢‬يجوز بعد الطلوع ● أبو ثور‪ ،‬األوزعي‬
‫(‪ )٣‬يجوز في الليلة التالية ● سعيد بن جبير‬ ‫الوقت الذي ّ‬
‫يمتد‬
‫(‪ )٤‬يجب القضاء وإن مض ى عليه أيام ● أبو حنيفة‬ ‫‪٤‬‬
‫إليه قضاء الوتر‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في تأكيد الوتر وقربه من درجة‬
‫للفرض‪..‬‬
‫الراجح ‪ :‬ال يقض ى الوتر إن صلى الصبح‬
 ‫(‪ )١‬سائر السنة ● أبو حنيفة ‪ ،‬أحمد‬
‫(‪ )٢‬ال يشرع مطلقا ● مالك‬
‫(‪ )٣‬في النصف اآلخرمن رمضان ● الشافعي‬ ‫متى يقنت في صالة‬
‫‪٥‬‬
‫(‪ )٤‬في النصف األول من رمضان ● الحسن‬ ‫الوتر‬
‫(‪ )٥‬في رمضان كله ● قوم‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف اآلثار في القنوت‬
‫(‪ )١‬يجوز ● الجمهور‬
‫حكم الوترعلى‬
‫(‪ )٢‬ال يجوز ● أبو حنيفة‬ ‫‪٦‬‬
‫الراحلة‬
‫سبب الخالف ‪ :‬الخالف في حكم الوتر ‪ ،‬هل هو واجب أم ال؟‬
‫(‪ )١‬ال يوتر ثانية ● الجمهور‬ ‫حكم نقض الوتر‬
‫(‪ )٢‬يوتر ثانية ● إسحاق‬ ‫أي ‪ :‬من اوتر ثم‬
‫‪٧‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل يراعي في الوتر املعنى املعقو ل أو املعنى‬ ‫نام ثم قام ينتفل‪،‬‬
‫الشرعي ؟‬ ‫هل يوترمرة ثانية‬

‫الباب الثاني ‪ :‬صالة سنة الفجر‬

‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪ )١‬الفاتحة فقط ● مالك‬
‫القراءة املستحبة (‪ )٢‬الفاتحة وسورة قصيرة ● الشافعية‪ ،‬أحمد‬
‫‪١‬‬
‫(‪ )٣‬يقرأ ما شاء ● ابو حنيفة‬ ‫فيها‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف قراءته ﷺ في ركعتي فجر‬
‫(‪ )١‬سرا ● مالك‪ ،‬الشافعي‬
‫صفة القراءة‬ ‫‪٢‬‬
‫(‪ )٢‬جهرا ● بعض السلف‬
 ‫(‪ )٣‬يخير بينهما ● أبو حنيفة ‪ ،‬أحمد‬
‫سبب الخالف ‪ :‬تعارض مفهوم اآلثار ظاهرا‬
‫(‪)١‬ال يقض ى إال إذا فاته مع الصبح ● أبو حنيفة‬
‫وقت قضاء سنة (‪)٢‬بعد الصبح ● الشافعي (جديد) ‪ ،‬عطاء‪ ،‬ابن جريج‬
‫‪٣‬‬
‫(‪ )٣‬بعد طلوع الشمس ● مالك ‪ ،‬الشافعي (قديم)‪ ،‬أحمد‬ ‫الفجر‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل تقض ى الرواتب في وقت النهي؟‬

‫الباب الثالث ‪ :‬صالة النو افل‬

‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪ )١‬أن تصلى مثنى مثنى يسلم في كل ركعة في اليل والنهار ●‬
‫مالك ‪ ،‬الشافعي ‪ ،‬أحمد‬
‫الصفة املستحبة (‪ )٢‬أن تصلى أربعا أربعا في الليل والنهار ● أبو حنيفة‬
‫‪١‬‬
‫(‪ )٣‬صالة الليل مثنى مثنى‪ ،‬وصالة النهار اربع أربع ●‬ ‫افل‬ ‫النو‬ ‫لصالة‬
‫الصاحبان‪ ،‬الثوري‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف اآلثار ظاهرا الواردة في صالة النفل‬
‫(‪ )١‬ال يجوز ●الجمهور‬
‫التنفل بركعة‬
‫(‪ )٢‬يجوز ● الشافعي ‪ ،‬أحمد‬ ‫‪٢‬‬
‫واحدة‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف اآلثار ظاهرا الواردة في صالة النفل‬
 ‫الباب الرابع ‪ :‬في ّ‬
‫تحية املسجد‬
‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪ )١‬سنة ● الجمهور‬
‫(‪)٢‬واجب ●الظاهرية‬ ‫حكم تحية‬
‫‪١‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل األمر في قوله ‪( :‬فليركع ركعتين) محمول‬ ‫املسجد‬
‫على الندب إم الوجوب)‬
‫(‪ )١‬صلى تحية املسجد ● مالك (رواية أشهب)‪ ،‬الشافعي‬
‫من صلى الفجر في (‪ )٢‬ال يصلي ●أبو حنيفة ‪ ،‬مالك (رواية ابن القاسم)‪ ،‬أحمد‬
‫بيته‪ ،‬ثم أتى سبب الخالف ‪ :‬ظاهر تعارض عموميات اآلثار في املسألة‬
‫‪٢‬‬
‫• حديث ابي قتادة ‪( :‬إذا دخل أحدكمةاملسجد قليركع‬ ‫صلى‬ ‫هل‬ ‫املسجد‪،‬‬
‫ركعتين‪)..‬‬ ‫تحية املسجد‬
‫• حديث ابن عمر ‪( :‬ال صالة بعد الفجر إال ركعتي الصبح)‬

‫الباب الخامس ‪ :‬في قيام رمضان‬

‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫أيهما أفضل ‪ )١( :‬في البيوت ● مالك ‪ ،‬الشافعي (قول)‪ ،‬ابو يوسف‬
‫قيام رمضان في (‪)٢‬في املساجد ●أبو حنيفة‪،‬بعض املالكية‪ ،‬الشافعي ‪ ،‬أحمد‬
‫‪١‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬تعارض ظاهر األحاديث الدالة على فضل قيام‬ ‫البيوت أو‬
‫الليل‬ ‫املساجد‬
‫(‪ ٢٠ )١‬ركعة سوى الوتر ● مالك (رواية أشهب)‪ ،‬الشافعي‬
‫عدد ركعات‬
‫(‪ ٣٦)٢‬ركعة سوى الوتر ●أبو حنيفة ‪ ،‬مالك (رواية ابن‬ ‫‪٢‬‬
‫التراويح‬
‫القاسم)‪ ،‬أحمد‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف النقل في عدد ركعات صالة التراويح في‬
‫رمضان‬
‫• رواية زيد بن رومان ‪ ٢٣ :‬ركعة مع الوتر‬
‫• رواية داود بن قيس ‪ ٣٩ :‬ركعة مع الوتر‬

‫الباب السادس ‪ :‬في صالة الكسوف‬

‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪ )١‬ركعتان في كل ركعة ركوعان ● مالك ‪ ،‬الشافعي‪،‬أحمد‬
‫(‪ )٢‬ركعتان كهيئة صالة العيد ●أبو حنيف‬
‫(‪)٣‬على التخيير بين ‪ :‬ركعتان بركوعين في كل ركعة أو ركعتان‬
‫عدد ركعات مثل صالة الجمعة ● الطبري‬
‫‪١‬‬
‫(‪ )٤‬عشر أو ثمان ركوعات في ركعتين ● علي‪ ،‬ابن عباس‬ ‫الكسوف‬
‫(‪ )٥‬ست ركوعات في ركعتين ● العالء‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف ظاهر اآلثار الواردة في صالة‬
‫الكسوف‬
‫(‪)١‬سرا ● ابو حنيفة‪ ،‬مالك‪ ،‬الشافعي‬
‫(‪ )٢‬جهرا ●أحمد‪ ،‬إسحاق‬
‫صفة القراءة في‬
‫(‪ )٣‬التخييربينهما ● الطبري‬ ‫‪٢‬‬
‫كسوف الشمس‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف ظاهر اآلثار الواردة في صفة‬
‫الكسوف‬
‫(‪)١‬يجوز ● الشافعي‬ ‫حكم صالة‬
‫الكسوف في (‪ )٢‬ال يجوز ● أبو حنيفة ‪ ،‬أحمد‬ ‫‪٣‬‬
‫أوقات النهي (‪ )٣‬يجوز من الضحى إلى الزوال ● مالك (مشهور)‬
 ‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في جنس الصالة التي ال تصلى في‬
‫أوقات النهي‬
‫ّ‬
‫مستحب ● الشافعي‬ ‫(‪)١‬‬
‫ّ‬
‫يستحب ● الجمهور‬ ‫حكم الخطبة بعد (‪ )٢‬ال‬
‫‪٤‬‬
‫صالة الكسوف سبب الخالف ‪ :‬اختالف في العلة التي من أجلها خطب رسول‬
‫هللا ملا انصرف من صالة الكسوف‬
‫(‪ )١‬تصلى جماعة ● الشافعي‪ ،‬أحمد‪ ،‬داود‬
‫حكم الجماعة‬
‫(‪ )٢‬تصلى أفذاذا ● أبو حنيفة ‪ ،‬أحمد‬
‫‪ ٥‬لصالة خسوف‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف في مفهوم حديث ‪( :‬فإذا رأيتموها‬
‫القمر‬
‫فادعوا هللا وصلوا ‪...‬‬
‫حكم الصالة (‪ )١‬يصلى جماعة ● أبو حنيفة‪ ،‬أحمد‬
‫لآليات األخرى (‪)٢‬ال يصلى جماعة بل يصلى في بيته ● مالك‪ ،‬الشافعي‬
‫‪٦‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل تقاس اآليات األخرى على كسوف الشمس‬ ‫كالريح‬
‫والعواصف‬

‫الباب السابع ‪ :‬في صالة االستسقاء‬

‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪ )١‬سنة ● الجمهور‬
‫هل االستسقاء (‪ )٢‬ليست سنة ●أبو حنيف‬
‫صالة ‪ ،‬ما حكم سبب الخالف ‪ :‬تعارض ظاهر اآلثار الواردة في صالة‬ ‫‪١‬‬
‫صالة لالستسقاء االستسقاء ‪ ،‬حيث إنه ﷺ استسقى فصلى وفي بعضها لم‬
‫يذكر الصالة‬
 ‫الباب السابع ‪ :‬في صالة العيدين‬
‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪ )١‬األعلى والغاشية ● الجمهور‬
‫(‪ )٢‬ق و القمر ● الشافعي‬
‫املستحب قراءته‬
‫(‪ )٣‬ال يحدد ● أبو حنيفة‬ ‫‪١‬‬
‫فيها‬
‫سبب الخالف ‪ :‬االختالف في ظاهر اآلثار الناقلة عن النبي في‬
‫صالة العيدين‬
‫(‪ )٧( )١‬مع تكبيرة اإلحرام في األولى و (‪ )٦‬مع تكبيرة االنتقال‬
‫● مالك‪ ،‬أحمد‬
‫(‪ )٨( )٢‬مع تكبيرة اإلحرام في األولى و (‪ )٦‬مع تكبيرة االنتقال‬
‫● الشافعي‬
‫عدد التكبيرات (‪ )٤( )٣‬مع تكبيرة اإلحرام في األولى و (‪ )٤‬مع تكبيرة االنتقال‬
‫‪٢‬‬
‫● أبو حنيفة‬ ‫فيها‬ ‫ائد)‬ ‫(الزو‬
‫(‪ )٧( )٤‬تكبيرات في األولى و الثانية ● ابن عباس‪ ،‬أنس‪ ،‬ابن‬
‫املسيب‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف اآلثار املنقولة من الصحابة في عدظ‬
‫تكبيرات ركعتي صالة العيد‬
‫(‪ )١‬يكبرثالثا ● مالك ‪ ،‬الشافعي‬
‫(‪ّ )٢‬‬
‫يكبرثالثا ويزيد ‪ :‬ال إله إال هللا وحده ال شريك له‪● ...‬‬
‫صفة التكبيرأيام‬
‫ابن عمر‬ ‫‪٣‬‬
‫العيد‬
‫(‪)٣‬يقول ‪ :‬هللا أكبرهللا أكبرثالثا ثم يقول في الرابعة ‪ :‬وهلل‬
‫الحمد● ابن عباس‬
‫(‪ )٤‬هللا هللا أكبر‪ ،‬ال إله إال هللا ‪ ،‬وهللا أكبروهلل الحمد ● أبو‬
‫حنيفة ‪ ،‬أحمد‬
‫(‪ )٥‬ليس في التكبير ش يء محدد ● الحكم والحمد‬
‫سبب الخالف ‪ :‬عدم التحديد في صفة التكبير من الشرع‬
‫الراجح ‪ :‬جواز التكبير بكل ما جاء عن الصحابة ‪ ،‬فيكون‬
‫الخالف هنا خالف التنوع‬

‫الباب الثامن ‪ :‬في سجود التالوة‬

‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪ )١‬واجب على القارئ والسامع ● أبو حنيفة‬
‫حكم سجود (‪ )٢‬سنة ● الجمهور‬
‫‪١‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬االختالف في مفهوم األوامر بالسجود‪ ،‬هل‬ ‫التالوة‬
‫تحمل على الوجوب أم الندب‬
‫(‪ )١‬يشرع السجود مطلقا ● أبو حنيفة‬
‫(‪ )٢‬يشرع السجود إذا قعد ليسمع وسجد القارئ‪ ،‬وكان‬
‫ممن يصح أن يكون إماما للسامع ● مالك‪ ،‬الشافعي‪،‬‬
‫حكم سجود أحمد‬
‫‪٢‬‬
‫التالوة للسامع (‪ )٣‬يشرع السجود إذا قعد ليسمع ‪ ،‬وإن كان القارئ ممن‬
‫ال يصلح أن يكون إماما ● مالك (رواية ابن القاسم)‬
‫سبب الخالف ‪ :‬ظاهر تعارض عموم اآليات اآلمرة بالسجود‪،‬‬
‫واآلثار‪...‬‬
 ‫الباب األول ‪ :‬أحكام االحتضار‬
‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫مستحب ● الجمهور‬ ‫ّ‬ ‫(‪)١‬‬
‫ّ‬ ‫حكم توجيه‬
‫(‪ )٢‬ال يستحب ● مالك (رواية)‪ ،‬سعيد بن املسيب‬
‫املحتضرإلى‬ ‫‪١‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل توجيه املحتضر إلى القبلة من فعل‬
‫القبلة‬
‫الصحابة؟‬
‫ّ‬
‫مستحب ● أبو حنيفة‪ ،‬أحمد‬ ‫(‪)١‬‬
‫ّ‬
‫ستحب ● مالك‪ ،‬الشافعي‬ ‫حكم تعجيل دفن (‪ )٢‬ال ي‬
‫ّ‬ ‫‪٢‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل األحاديث التي حثت على اإلسراع بدفن‬ ‫الغريق‬
‫ميت‬‫امليت عامة لكل ّ‬
‫الباب الثاني ‪:‬في الغسل‬
‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪ )١‬فرض كفاية ●الجمهور‬
‫حكم غسل‬
‫(‪ )٢‬سنة كفاية ● مالك (قول)‬ ‫‪١‬‬
‫امليت؟‬
‫سبب الخالف ‪:‬غسل للميت نقل بالعمل ال بالقول‬
‫(‪ )١‬ال يغسل ● الجمهور‬
‫حكم غسل‬
‫(‪)٢‬يغسل ● الحسن‪ ،‬ابن املسيب‪ ،‬العنبري‬
‫الشهيد املقتول في‬ ‫‪٢‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل تركه ﷺ غسل شهداء أحد كان تشريعا أو‬
‫املعركة‬
‫للضرورة‬
‫حكم غسل من (‪ )١‬ال يغسل ● أبو حنيفة‪ ،‬أحمد‪ ،‬األوزعي‬
‫(‪ )٢‬يغسل ● مالك‪ ،‬الشافعي‬ ‫قتله غير‬ ‫‪٣‬‬
‫املشركين‬
 ‫سبب الخالف ‪:‬هل املوجب لرفع حكم الغسل هي الشهادة‬
‫مطلقا‪ ،‬او الشهادة على أيدي الكفار؟‬
‫(‪ )١‬ال يغسل‪ ،‬إال إذا خيف ضياعه● مالك ‪ ،‬أحمد‬ ‫حكم غسل‬
‫َ‬
‫(‪ )٢‬يغسل ● أبو حنيفة‪ ،‬الشافعي‪ ،‬أبو ثور‬ ‫املسلم امليت‬
‫ِ‬ ‫‪٤‬‬
‫سبب الخالف ‪:‬هل الغسل من باب العبادة أم النظافة؟‬ ‫الكافر‬
‫(‪)١‬يجوز من فوق الثياب ● الحسن‪ ،‬إسحاق ‪ ،‬النخعي‬
‫(‪)٢‬ال يجوز‪ ،‬بل ييمم ● الجمهور‬ ‫هل يجوز تغسيل‬
‫(‪)٣‬ال يجوز التغسيل وال التيمم ● الليث‬ ‫‪ ٥‬املرأة للرجل امليت‬
‫سبب الخالف ‪ :‬الترجيح بين تغليب النهي على نظرة األجنبي‬ ‫أو العكس‬
‫وبين األمر بالتغسيل‬
‫(‪)١‬يجوز من فوق الثياب ● الحسن‪ ،‬إسحاق ‪ ،‬النخعي‬
‫حكم تغسيل‬
‫(‪)٢‬ال يجوز‪ ،‬بل ييمم فقط ● الجمهور‬
‫َ‬ ‫املرأة للرجل من‬
‫الرجل وال العكس ● مالك (رواية)‬ ‫(‪)٣‬يجوز تغسيل املرأة‬ ‫‪٦‬‬
‫محارمها‪ ،‬أو‬
‫سبب الخالف ‪ :‬الترجيح بين تغليب النهي على نظرة األجنبي‬
‫العكس‬
‫وبين األمر بالتغسيل‬
‫(‪)١‬يجوز ● الجمهور‬
‫حكم غسل الرجل‬
‫(‪ )٢‬ال يجوز ● أبو حنيفة‬ ‫‪٧‬‬
‫لزوجته امليتة‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل يشبه الطالق باملوت‬
‫(‪ )١‬يجوز ● ابو حنيفة‪ ،‬مالك‪ ،‬أحمد‬ ‫حكم غسل‬
‫(‪ )٢‬ال يجوز ● مالك (قياسا)‪ ،‬الشافعي‬ ‫املطلقة الرجعية‬ ‫‪٨‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل يحل للزوج النظر لزوجته أو ال؟‬ ‫لزوجها امليت‬
‫(‪ )١‬واجب ● مالك (رواية)‬ ‫حكم الغسل ملن‬
‫ّ‬ ‫‪٩‬‬
‫(‪ )٢‬غير واجب ● الجمهور‬ ‫غسل امليت؟‬
 ‫سبب الخالف ‪ :‬ظاهر معارضة حديث أبي هريرة (من غسل‬
‫ميتا فليتوضأ) وحديث أسماء‬

‫الباب الثالث ‪:‬في األكفان‬

‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪)١‬الرجل ‪ )٣( :‬أثواب واملرأة ‪ )٥( :‬أثواب ● الشافعي‪،‬أحمد‬
‫(‪ )٢‬مثل قول األول‪ ،‬لكن أقل ما يكفن فيه الرجل ‪)٢( :‬‬
‫عدد الثياب التي واملرأة ‪ ● )٣( :‬أبو حنيفة‬
‫‪١‬‬
‫يكفن فيها امليت؟ (‪ )٢‬ال حد فيه‪ ،‬ويستحب الوتر ● مالك‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في مفهوم أثر عائشة وأثر ليلى‬
‫الثقفية‬
‫(‪ )١‬يغطى رأسة ّ‬
‫ويطيب ● أبو حنيفة‪ ،‬مالك‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫حكم تغطية رأس‬
‫(‪ )٢‬ال يغطى وال يطيب ● الشافعي‪ ،‬أحمد‬ ‫‪٢‬‬
‫(املحرم)‬
‫ِ‬ ‫امليت‬
‫سبب الخالف ‪ :‬معارضة العموم للخصوص‬

‫الباب الرابع ‪:‬في الصالة على امليت‬

‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪ )١‬ال يصلى ● األوزعي‪ ،‬عمر ابن عبد العزيز‬
‫(‪ )٢‬يصلى ● الجمهور‬
‫حكم الصالة على‬
‫سبب الخالف ‪:‬االختالف في تصحيح حديث جابر بن سمرة‬ ‫‪١‬‬
‫قاتل نفسه‬
‫(أتي رسول هللا ﷺ برجل قتل نفسه بمشاقص‪ ،‬فلم يصل‬
‫عليه)‬
 ‫(‪ )١‬يصلى عليهم ● الشافعي‪ ،‬أحمد‬
‫(‪)٢‬يصل ّي عليهم الناس دون اإلمام وأهل الفضل ● مالك‬ ‫حكم الصالة على‬
‫الحسن‪ ،‬ابن املسيب‪ ،‬العنبري‬ ‫أهل البغي‬ ‫‪٢‬‬
‫(‪ )٣‬ال يصلى عليهم ● ابو حنيفة‬ ‫واملبتدعة‬
‫سبب الخالف ‪ :‬تعارض ظاهر األحاديث‬
‫(‪ )١‬ال يصلى عليه ● مالك ‪ ،‬الشافعي‪ ،‬أحمد‬
‫حكم الصالة على‬
‫(‪ )٢‬يصلى عليهم ● ابو حنيفة‬ ‫‪٣‬‬
‫الشهيد‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالف ظاهر اآلثار الواردة فيه‬
‫(‪ )١‬ال يصلى عليه إذا ولد ميتا ● ابو حنيفة‪،‬مالك‪،‬الشافعي‬
‫(‪ )٢‬يصلى عليه إذا كان له ‪ ٤‬أشهرفي بطن أمه ● أحمد‬ ‫حكم الصالة على‬
‫‪٤‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬ظاهر معارضة األحاديث املطلقة كحديث‬ ‫الطفل (السقط)‬
‫املغيرة‪ ،‬واألحاديث املقيدة كحديث جابر‬
‫(‪ )١‬ال يصلى عليه ●مالك‪،‬الشافعي‪ ،‬أحمد‬
‫(‪ )٢‬يصلى أن لم يكن معه أحد أبويه ● ابو حنيفة‬ ‫حكم الصالة على‬
‫(‪ )٣‬إن ملك الطفل بالبيع صلي ●األوزعي‬ ‫‪ ٤‬الطفل املسبي من‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم في أطفال املشركين هل هم من أهل‬ ‫أبناء الحربيين‬
‫النار‬
‫(‪)١‬الولي ● الشافعي‬
‫من أولى بالتقديم‬
‫(‪ )٢‬الوالي ●الجمهور‬
‫لإلمامة في صالة‬ ‫‪٥‬‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل تشبه اإلمامة في صالة الجنازة بسائر‬
‫الجنازة‬
‫حقوق امليت‬
‫(‪ )١‬ال يصلى ● أبو حنيفة‪ ،‬مالك‬ ‫حكم الصالة على‬
‫‪٦‬‬
‫(‪ )٢‬يصلى ● الشافعي ‪ ،‬أحمد‬ ‫الغائب‬
 ‫سبب الخالف ‪ :‬هل ثبت من النبي ﷺ صالة الغائب على‬
‫النجاش ي خاص بالنبي ﷺ‬
‫(‪ )١‬ال يصلى ● أبو حنيفة‪ ،‬مالك‬
‫حكم الصالة على (‪ )٢‬يصلى ● الشافعي ‪ ،‬أحمد‬
‫‪٧‬‬
‫بعض الجسد سبب الخالف ‪ :‬هل يلحق بالحكم جزء بعض الجسد بكل‬
‫الجسد‬
‫(‪ )١‬ال يصلى عليه في األوقات الثالثة ‪ :‬عند طلوع الشمس‪،‬‬
‫وغروبها وزوالها ● أبو حنيفة ‪ ،‬أحمد‬
‫(‪ )٢‬ال يصلى عليه ‪ :‬عند طلوع الشمس‪ ،‬وغروبها ● مالك‬ ‫حكم صالة‬
‫الجنازة فيي (‪ )٣‬يصلى عليه كل وقت ● الشافعي‬ ‫‪٨‬‬
‫أوقات النهي (‪ )٥‬ال يصلى عليه في األوقات الخمسة ● عطاء‪ ،‬النخعي‬
‫سبب الخالف ‪ :‬اختالفهم الصلوات التي ال تجوز في أوقات‬
‫النهي‬

‫الباب الثاني ‪:‬في الدفن‬

‫األقوال‬ ‫املسائل‬ ‫ر‬
‫(‪ )١‬يكره كراهة التحريم ●الجمهور‬
‫حكم تجصيص (‪ )٢‬يجوز ● أبو حنيفة‬
‫‪١‬‬
‫سبب الخالف ‪:‬ظاهر تعارض النهي الوارد مع البراءة األصلية‬ ‫القبور؟‬
‫في منع تجصيص القبور‬
‫حكم الجلوس (‪ )١‬يكره كراهة التحريم ●الجمهور‬
‫‪٢‬‬
‫على القبور؟ (‪ )٢‬يجوز إال لقضاء الحاجة ●مالك‬
‫سبب الخالف ‪ :‬هل النهي عنةالجلوس على القبور مطلق أو‬
‫مقيد بقضاء الحاجة؟‬