‫برای موفقیت تالش فردی مهم‌تر است یا شرایط اجتماعی؟‬

‫تفاوت کتاب‌های خودیاری و علوم اجتماعی در نگاه به «خود»‬

‫برای موفقیت تالش فردی مهم‌تر است یا شرایط اجتماعی؟‬
‫پس‌انداز کن و کمتر خرج بتراش تا بتوانی ب‪//‬ا پول‌ه‪/‬ایت س‪//‬رمایه‌گذاری ک‪//‬نی و‪ ،‬به‌وقتش‪ ،‬زن‪//‬دگی‌ات را‬
‫بسازی‪ .‬این توصیه‌های خودیاری البد ب‪//‬ه گ‪//‬وش ش‪//‬ما هم خ‪//‬ورده اس‪//‬ت‪ ،‬نقل‌قول‌ه‪//‬ایی از زاکرب‪//‬رگ ی‪//‬ا‬
‫وارن ب‪//‬افت‪ ،‬ک‪//‬ه راه‌ورس‪//‬م «خودساخته‌ش‪//‬دن» را ی‪//‬اد می‌دهن‪//‬د‪ .‬مرش‪//‬دان خودی‪//‬اری‪ ،‬همگی می‌خواهن‪//‬د‬
‫«خود» ما را تغییر دهند و تغییری چشم‌گیر در زندگی افراد به وجود بیاورند‪ .‬اما جامعه‌شناسان نظ‪//‬ری‬
‫دیگری دارند‪.‬‬
‫کریگ شمل‬
‫‪The self of self-help books is adrift from social and economic facts‬‬
‫مترجم‪ :‬فاطمه زلیکانی‬
‫تو‌گ‪//‬و می‌ک‪//‬ردم‪ .‬در جم‪//‬ع‬
‫کریگ شمل‪ ،‬سایکی — سال گذشته با دختر سیزد ‌ه‌س‪//‬اله‌ای درب‪//‬ارۀ دانش گف ‌‬
‫دوستانم و خانواد ‌ه بودم و داشتم می‌گفتم دانش غیر از اطالعات و از آن ارزشمند‌تر است ک‪//‬ه س‪//‬رش را‬
‫از تلفن همراهش بلند کرد تا در گفت‌وگو شرکت کند‪ .‬او با من مخالف بود‪ .‬هوشش مرا تحت تأثیر قرار‬
‫داد و متعجب بودم که چگونه مانند یک متخص‪/‬ص عل‪/‬وم اجتم‪/‬اعی وارد بحث ش‪/‬ده اس‪/‬ت‪ .‬بن‪/‬ابراین‪ ،‬ب‪/‬ا‬
‫دقت گوش می‌دادم‪ .‬او اصرار داشت بین اطالعات و دانش تفاوتی وجود ندارد و ه‪/‬ر دِو آن‌ه‪/‬ا یکی‌ان‪/‬د‪،‬‬
‫اما مطمئنًا این‌گونه نیست‪.‬‬

‫نسخه صوتی برای موفقیت تالش فردی مهم‌تر است یا شرایط اجتماعی؟‬
‫‪00:00‬‬
‫‪1x‬‬

‫تفاوت اطالعات و دانش مانند تفاوت کتاب‌ه‪//‬ای ’خودی‪//‬اری‘ و نگ‪//‬اه موش‪//‬کافانۀ عل‪//‬وم اجتم‪//‬اعی اس‪//‬ت‪.‬‬
‫کتاب‌های خودیاری‪‌،‬همانند اطالعات‪ ،‬مجموعه‌ای از داده‌های غیرمستقیم‌اند‪ .‬اس‪//‬تفاده از آن‌ه‪//‬ا مانن‪//‬د آن‬
‫است که افراد واقعیت‌های ناآزمودۀ بی‌شماری را تجربه‌کنند‪ .‬حال‌آنکه‪ ،‬علوم اجتم‪//‬اعی‪ ،‬همانن‪//‬د دانش‪،‬‬
‫از داده‌های جمع‌آوری‌شده و روش‌هایی استفاده می‌کند‌ که اف‪//‬راد بس‪//‬یاری در ط‪//‬ول زم‪//‬ان آن‌ه‪//‬ا را پدی‪//‬د‬
‫آورده‌اند‪.‬‬

‫دانِش برآمده از علوم اجتم‪//‬اعی فرض‪//‬یه‌هایی را مط‪//‬رح‌ می‌کن‪//‬د ک‪//‬ه ب‪//‬رای پژوهش‌ه‪//‬ای بیش‪//‬تر ب‪//‬ه ک‪//‬ار‬
‫می‌آیند‪ ،‬مانند زمانی که جامعه‌شناس‪/‬ان «خ‪/‬ود» را بخش‪/‬ی از جه‪/‬انی می‌دانن‪/‬د ک‪/‬ه‪ ،‬در آن‪ ،‬مع‪/‬انی وج‪/‬ه‬
‫نمادین دارند و سپس تغییرات آن جهان را بررسی می‌کنند‪ .‬هستی‌شناسی شاخه‌ای از فلسفه است ک‪//‬ه ب‪//‬ه‬
‫پرسش‌هایی در باب وجود و این‌همانی می‌پردازد‪ .‬بن‪//‬ابراین‪ ،‬ب‪//‬ه تعب‪//‬یر فلس‪//‬فی‪ ،‬جامعه‌شناس‪//‬ان تحقیق‪//‬ات‬
‫خود را با شواهد و نظریه‌های هستی‌شناسانه آغاز می‌‌کنن‪//‬د‪ ،‬چراک‪//‬ه پیش از ه‪//‬ر چ‪//‬یز الزم اس‪//‬ت ب‪//‬دانیم‬
‫«خود»‪ ،‬از منظر اجتماعی‪ ،‬سیاسی‪ ،‬اقتصادی‪ ،‬فرهنگی و روان‌شناختی چه معن‪//‬ایی دارد و بع‪//‬د ب‪//‬رای‬
‫اصالح آن نسخه تجویز کنیم‪.‬‬

‫برای مثال‪ ،‬بیایی‪//‬د ب‪//‬ه کتاب‌ه‪//‬ای خود‌ی‪//‬اری در ح‪//‬وزۀ ک‪//‬اری نگ‪//‬اهی بین‪//‬دازیم‪ .‬ریچ‪//‬ارد ب‪//‬ولز در کت‪//‬اِب‬
‫همچنان پرفروش خویش با نام چتر نجات ت‪//‬و چ‪//‬ه رنگی اس‪//‬ت؟ (‪( 1 )۲۰۲۰‬ک‪//‬ه نخس‪//‬تین‌بار در س‪//‬ال‬
‫‪ ۱۹۷۰‬چاپ شد) به مخاطبان جویای مسیر شغلی می‌گوید از خودشان بپرسند‪« :‬من که هستم؟»‪ .‬وی ب‪//‬ا‬
‫نقل تجربه‌های شخصی و حکایت‌ها و داستان‌های اخالقی‪ ،‬به خواننده کمک می‌کند به این پرسش پاس‪//‬خ‬
‫دهد و با انگیزه‌دادن به خواننده او را راهنمایی می‌کند‪ .‬ناگفته نماند که او کشیش ب‪//‬ود و این راهنمایی‌ه‪//‬ا‬
‫بیشتر به موعظه می‌ماند‪ .‬او به‌درس‪/‬تی بی‪/‬ان می‌کن‪/‬د نبای‪/‬د خودم‪/‬ان را ب‪/‬ا ش‪/‬غلمان تعری‪/‬ف ک‪/‬رده و بای‪/‬د‬
‫عمیق‌تر به مسائل نگاه کنیم؛ اما اشکال کار آنجاست که بولز فرد و مفهوم خود را از ب‪//‬افت جامع‪//‬ه ج‪//‬دا‬
‫می‌کند‪.‬‬

‫چنین رویکردی الجرم رنگ‌و‌بوی قومی و بومی به خود می‌گیرد‪ .‬ب‪/‬رای مث‪/‬ال‪ ،‬روان‌شناس‪/‬ی اجتم‪/‬اعی‬
‫نشان می‌ده‪//‬د مفه‪//‬وم ف‪//‬ردیت از ق‪//‬ومی ب‪//‬ه ق‪//‬ومی دیگ‪//‬ر ف‪//‬رق می‌کن‪//‬د‪ .‬آس‪//‬یایی‌آمریکایی‌ها‪ ،‬در قی‪//‬اس ب‪//‬ا‬
‫آمریکایی‌هایی که اصالت اروپایی دارند‪ ،‬کم‪//‬تر رفتار‌ه‪//‬ای خودنمایان‪//‬ه از خ‪//‬ود ب‪//‬روز می‌دهن‪//‬د‪ .‬این در‬
‫حالی است که بی‌میلی به بروزدادن ب‪//‬رخی رفتاره‪//‬ای ف‪//‬ردی می‌توان‪//‬د نش‪//‬ان‌دهندۀ آن باش‪//‬د ک‪//‬ه ف‪//‬رد ب‪//‬ه‬
‫ویژگی‌های اجتم‪//‬اع و جامع‪//‬ه‪ ،‬در س‪//‬طح کالن‪ ،‬آگ‪//‬اه‌تر اس‪//‬ت‪ .‬امی‪//‬ل دورکیم و ج‪//‬ورج هرب‪//‬رت می‪//‬د‪ ،‬از‬
‫جامعه‌شناسان قرن بیستم‪ ،‬معتقدند «خود» برآین‪//‬د مجم‪//‬وعه‌ای از نیروه‪//‬ای اجتم‪//‬اعی اس‪//‬ت ک‪//‬ه ف‪//‬رد را‬
‫احاطه می‌کند‪ .‬حال‌آنکه‪ ،‬کتاب‌های خود‌یاری به «خود»ی کمک می‌کنن‪//‬د ک‪//‬ه ب‪//‬یرون از ب‪//‬افت اجتم‪//‬اعی‬
‫قرار دارد‪ .‬این امر‪ ،‬دقیقًا در تضاد با پژوهش‌های علوم اجتماعی است‪.‬‬

‫بولز در یکی از تمرینهای کت‪/‬ابش از خوانن‪/‬دگان می‌خواه‪/‬د گلی ب‪/‬ا هفت گل‪/‬برگ ترس‪/‬یم کنن‪/‬د و در ه‪/‬ر‬
‫گلبرگ یکی از ویژگی‌ه‪//‬ای خودش‪//‬ان را بنویس‪//‬ند‪ .‬وی معتق‪//‬د اس‪//‬ت این ن‪//‬وع خود‌آگ‪//‬اهی س‪//‬بب می‌ش‪//‬ود‬
‫رضایت فرد از خویش افزایش یافته و عملکرد او در شغل و محیط کار بهبود یابد‪ .‬اما اش‪//‬کال آنجاس‪//‬ت‬
‫که این تمرین‌ها ابدًا تأثیر عوامل اجتماعی را نمی‌سنجند‪.‬‬

‫مجموعۀ مستند «از هفت‌سالگی به بعد» (‪ )۱۹۶۴‬محصول انگلستان نش‪//‬ان می‌ده‪//‬د‪ ،‬وق‪//‬تی آن‌چن‪//‬ان ک‪//‬ه‬
‫باید به مفهوم طبقۀ اجتماعی توجه نمی‌کنیم‪ ،‬تعریف «خود» دستخوش چه تغی‪//‬یراتی خواه‪//‬د ش‪//‬د‪ .‬در این‬
‫مجموعه‪ ۱۴ ،‬پسربچۀ مدرس‪/‬ه‌ای از طبق‪/‬ات مختل‪/‬ف اقتص‪//‬ادی انتخ‪/‬اب ش‪/‬دند‪ .‬س‪/‬ازندگان این مجموع‪/‬ۀ‬
‫مس‪//‬تند ه‪//‬ر هفت س‪//‬ال ی‪//‬ک ب‪//‬ار از آن‌ه‪//‬ا فیلم گرفتن‪//‬د و ب‪//‬ا آن‌ه‪//‬ا درب‪//‬ارۀ زندگی‌ش‪//‬ان مص‪//‬احبه کردن‪//‬د‪.‬‬
‫فیلم‌ب‪//‬رداری از س‪//‬ال ‪ ۱۹۶۴‬آغ‪//‬از ش‪//‬د‪ .‬در آن زم‪//‬ان پس ‪/‬ر‌بچه‌ها هفت‌س‪//‬اله بودن‪//‬د‪ .‬آخ‪//‬رین قس‪//‬مت این‬
‫‪۶۳‬س‪//‬اله بودن‪//‬د‪ .‬آنچ‪//‬ه می‌بی‪//‬نیم‬
‫مجموعه در سال ‪ ۲۰۱۹‬ساخته شد‪ .‬شرکت‌کنندگان این مستند حاال دیگر ‌‬
‫بیش از آنکه محصول ویژگی‌های فردی این افراد باشد‪ ،‬متأثر از مشکالت آن‌هاست‪ ،‬از مس‪//‬یر‌هایی ک‪//‬ه‬
‫در زندگی انتخاب کردند‪ ،‬از موفقیت‌های مالی آن‌ها‌که همگی مت‪//‬أثر از طبق‪//‬ۀ اجتم‪//‬اعی ب‪//‬ود ک‪//‬ه ب‪//‬ه آن‬
‫تعلق داشتند‪ .‬با گذشت بیش از ‪ ۵۰‬سال‪ ،‬هیچ یک از این افراد از طبقه‌ای که ب‪/‬ه آن تعل‪/‬ق داش‪/‬تند فرات‪/‬ر‬
‫نرفت؛ اما این افراد‪ ،‬غافل از تأثیرگذاری طبقۀ اجتماعی‪ ،‬زندگی خویش را به‌گونه‌ای روایت می‌کردن‪//‬د‬
‫که گویی تصمیمات شخصی آن‌ها تنها عامل تأثیرگذار زندگی‌شان بود‪.‬‬

‫لویس ووداستاک‪ ،‬پژوهشگر حوزۀ رسانه و ارتباطات که کتاب‌های خود‌ی‪//‬اری را مطالع‪//‬ه ک‪//‬رده اس‪//‬ت‪،‬‬
‫معتقد است «روایت‌هایی که دربارۀ ’خود‘ مطرح می‌شود… همان‌قدر که ت‪//‬أثیر س‪//‬اختار‌های اجتم‪//‬اعی‬
‫را انکار می‌کنند‪ ،‬قدرت و مسئولیت بی‌اندازه‌ای را نیز بر شانه‌های فرد قرار می‌دهند»‪.‬‬

‫تمرین رسم گلبرگ در کتاب چتر‌نجات ت‪/‬و چ‪/‬ه رنگی اس‪/‬ت؟ ‪-‬مانن‪/‬د بس‪/‬یاری از کتاب‌ه‪/‬ای خود‌ی‪/‬اری‪-‬‬
‫به‌طور ضمنی به این تلّقی دامن می‌زند که خود (‪ )self‬داستانی است که می‌توان آن را روایت کرد‪ .‬اما‬
‫روایت نویسندگان کتاب‌های خود‌یاری متف‪//‬اوت اس‪//‬ت از روایت متخصص‪//‬ان عل‪//‬وم اجتم‪//‬اعی‪ ،‬از جمل‪//‬ه‬
‫روان‌شناس‪//‬ان‪ .‬ب‪//‬رای مث‪//‬ال‪ ،‬دی‪//‬ل ک‪//‬ارنگی‪ ،‬مؤل‪//‬ف کت‪//‬اب خود‌ی‪//‬اری آیین دوس ‪/‬ت‌یابی ( ‪ 2 )۱۹۳۶‬از‬
‫روش‌هایی بحث می‌کند که با تکی‪/‬ه ب‪/‬ر آن‌ه‪/‬ا می‌ت‪/‬وان ب‪/‬ر اف‪/‬راد ت‪/‬أثیر‌ گذاش‪/‬ت و ب‪/‬ا مخ‪/‬اطب ق‪/‬رار‌دادن‬
‫نیاز‌هایشان آن‌ها را به انجام کاری واداشت‪ .‬با‌این‌ح‪//‬ال‪ ،‬در س‪//‬ال ‪ ۱۹۹۵‬تحقیقی در ح‪//‬وزۀ روان‌شناس‪//‬ی‬
‫انجام شد که به‌شدت با توصیه‌های این کتاب مغایرت داشت‪ .‬این تحقیق ک‪//‬ه در زم‪//‬رۀ مق‪//‬االت ُپرارج‪//‬اع‬
‫ق‪//‬رار دارد‪ ،‬نش‪//‬ان می‌داد در م‪//‬ذاکره ب‪//‬ا دیگ‪//‬ران‪ ،‬اگ‪//‬ر ف‪//‬رد مقاب‪//‬ل از نتیج‪//‬ۀ م‪//‬ذاکره خوش‪//‬حال می‌ش‪//‬د‪،‬‬
‫مذاکره‌کنن‪//‬دگان از تالش ب‪//‬رای تأثیرگذاش‪//‬تن ب‪//‬ر او احس‪//‬اس رض‪//‬ایت نمی‌کردن‪//‬د‪ .‬این تحقی‪//‬ق از حق‪//‬ایق‬
‫بغرنج‌تری هم پرده برمی‌داشت آنجا که نشان می‌داد موفقیت در م‪//‬ذاکرات س‪//‬بب می‌ش‪//‬د مذاکره‌کنن‪//‬دگان‬
‫احساس کنند آنچنان که باید صداقت به خرج نداده‌اند و در نتیجه کمتر ب‪/‬ه خ‪/‬ود افتخ‪/‬ار می‌کردن‪/‬د‪ .‬نت‪/‬ایج‬
‫این تحقیق توصیه‌های آیین دوست‌یابی را نقض می‌کرد‪ ،‬چرا که تحقیق یادشده این ف‪//‬رض را ب‪//‬ه چ‪//‬الش‬
‫می‌کشید که اگر در مذاکره فرد مقاب‪//‬ل از نتیج‪//‬ۀ م‪//‬ذاکره رض‪//‬ایت داش‪//‬ته باش‪//‬د‪ ،‬احس‪//‬اس‌می‌ک‪//‬نیم م‪//‬وفق‌‬
‫بوده‌ایم و بر او آن‌گونه که می‌خواستیم تأثیر گذاشته‌ایم‪.‬‬

‫بااین‌حال‪ ،‬بسیاری از کتاب‌های خود‌یاری در حوزۀ اقتصاد و موفقیت شغلی هنوز هم به س‪//‬بک و س‪//‬یاق‬
‫کتاب کارنگی نگاشته می‌شوند و الجرم این تص‪//‬ور را ایج‪//‬اد می‌کنن‪//‬د ک‪//‬ه اف‪//‬راد هم‪//‬واره آزاد هس‪//‬تند ت‪//‬ا‬
‫بدون توجه به بافت اجتماعی مذاکره کنند‪ .‬مارک منسون‪ ،‬نویسندۀ کتاب پرفروش هنر ظریف بی‌خی‪//‬الی‬
‫(‪ 3 )۲۰۱۶‬مؤلف دیگری است که به نقش بافت اجتم‪//‬اعی اعتن‪//‬ایی نمی‌کن‪//‬د‪ .‬منس‪//‬ون از توج‪//‬ه دوران‬
‫مدرن به مفهوم عزت‌نفس و حس ’برحق‌بودن‘ رنجیده خ‪//‬اطر اس‪//‬ت‪ .‬ام‪//‬ا رویک‪//‬رد وی در اینج‪//‬ا ام‪//‬ری‬
‫شخصی است‪ .‬در جهان‌بینی منسون‪ ،‬عزت‌نفس به‌سرعت به بر‌حق‌بودن و سپس ب‪//‬ه خود‌ش‪//‬یفتگی تب‪//‬دیل‬
‫می‌شود‪ .‬آنچه وی نادیده می‌گیرد توجه نا‌بجا به عزت‌نفس است که در روایت‌های چند دهۀ گذشته بسیار‬
‫به چشم می‌خورد‪ .‬تحقیق‪//‬ات عل‪//‬وم اجتم‪//‬اعی نش‪//‬ان می‌ده‪//‬د ع‪//‬زت‌نفس ف‪//‬رد لزوم‪ً/‬ا از دس‪//‬تاورد‌های وی‬
‫حکایت نمی‌کند‪ .‬افزون بر آن‪ ،‬گذر از عزت‌نفِس متوّر م و رسیدن به احساس برحق‌بودن‪ ،‬که منسون هم‬
‫ث‌برانگ‪//‬یز بیش‪//‬تر توج‪//‬ه کنن‪//‬د‪.‬‬
‫ب‪//‬ه آن اش‪//‬اره می‌کن‪//‬د‪ ،‬کم‪//‬ک می‌کن‪//‬د اف‪//‬راد ب‪//‬ه موض‪//‬وعات اجتم‪//‬اعی بح ‌‬
‫کم‌اهمیت جل‪//‬وه‌دادن برنامه‌ه‪//‬ای رف‪//‬اه اجتم‪//‬اعی و ت‪//‬رویج رف‪//‬اه ب‪//‬رای ثروتمن‪//‬دان‪ ،‬ک‪//‬ه ب‪//‬ا تکی‪//‬ه ب‪//‬ر‬
‫مکانیسم‌هایی مانند شراکت عمومی‌خصوصی انجام می‌شود‪ ،‬از نمونه‌های این موضوعات بحث‌برانگیز‬
‫است‪.‬‬
‫دیگر‌ کتاب‌های خود‌یاری که با موضوع موفقیت و شکست نوشته می‌شوند‪ ،‬اقتص‪//‬اد را‪ ،‬مانن‪//‬د منس‪//‬ون‪،‬‬
‫امری کامًال فردی یا متأثر از استراتژی خانوار می‌دانند‪ .‬آنتونی رابینز در کتاب غ‪/‬ول درونت را بی‪//‬دار‬
‫کن ‪ )۱۹۹۱( 4‬توص‪//‬یه می‌کن‪//‬د ب‪//‬ه مفه‪//‬ومی ب‪//‬ه ن‪//‬ام «مرکب‌ک‪//‬ردن» ‪ 5‬فک‪//‬ر ک‪//‬نیم‪ .‬مرکب‌ک‪//‬ردن ی‪//‬ک‬
‫استراتژی برای پس‌انداز و به معنای سرمایه‌گذاری مجدد بر سود‌ است‪ .‬اگر قرار باشد ی‪//‬ک متخص‪//‬ص‬
‫عل‪//‬وم اجتم‪//‬اعی ب‪//‬ه موض‪//‬وع پس‌ان‪//‬داز ب‪//‬پردازد‪ ،‬احتم‪//‬اًال نخس‪//‬ت ب‪//‬ه گرایش‌ه‪//‬ای ملی ی‪//‬ا ویژگی‌ه‪//‬ای‬
‫جمعیت‌شناسی توجه می‌کند‪ .‬برای مث‪//‬ال‪ ،‬در ای‪//‬االت متح‪//‬ده‪ ،‬از س‪//‬ال ‪ ۱۹۶۷‬ب‪//‬ه بع‪//‬د‪ ،‬ب‪//‬ه ج‪//‬ز دو س‪//‬ال‪،‬‬
‫هرساله‪ ،‬قدرت خرید یک دالر‪ ،‬کاهش پیدا کرد‪ .‬آمارهای صندوق بین‌المللی پول نشان می‌ده‪//‬د‪ ،‬زم‪//‬انی‬
‫که رابینز برای نخستین بار کتابش را منتشر کرد‪ ،‬میزان واقعی پس‌انداز یک خانوار در ایاالت متحده‪،‬‬
‫بریتانیا‪ ،‬استرالیا و کانادا روندی کاهشی به خود گرفت که تا بیست سال همچنان ادامه داشت‪ .‬مطالع‪//‬ات‬
‫علوم اجتماعی اغلب به تفاوت‌های میان‌فرهنگی یا تفاوت‌ه‪//‬ای انتق‪//‬الی می‌پ‪//‬ردازد‪ .‬واقعیت آن اس‪//‬ت ک‪//‬ه‬
‫فرهنگ جامع ‌ه است که تعیین می‌کند فرد پس‌انداز کند ی‪//‬ا ن‪//‬ه‪ .‬ب‪//‬رای مث‪//‬ال‪ ،‬آمریکایی‌ه‪//‬ا‪ ،‬در مقایس‪//‬ه ب‪//‬ا‬
‫دیگر ملت‌ه‪/‬ا‪ ،‬کم‪//‬تر پس‌ان‪//‬داز می‌کنن‪//‬د‪ .‬ب‪//‬رخی اقتص‪//‬اد‌دانان دلی‪//‬ل این ام‪//‬ر را فرهن‪//‬گ مص‪//‬رف‌گرایانۀ‬
‫آمریکایی‌ها می‌دانند؛ فرهنگی که در آن نیاز‌ها باید ف‪//‬ورًا ب‪//‬رآورده ش‪//‬وند‪ .‬بن‪//‬ابراین‪ ،‬به‌راح‪//‬تی می‌ت‪//‬وان‬
‫تصمیم‌گیری برای پس‌انداز را به آینده موکول کرد‪.‬‬

‫ممکن است رابینز استدالل کند اگر افراد بیشتری این کتاب را خواند ‌ه بودند‪ ،‬تع‪//‬داد بیش‪//‬تری اس‪//‬تراتژی‬
‫مرکب‌کردن را اجرا می‌کردند‪ .‬در مقابل‪ ،‬می‌توان یک متخصص دانشگاهی علوم اجتم‪//‬اعی را تص‪//‬ور‬
‫کرد که از در نصیحت وارد می‌شود و صرفًا به حقایقی دربارۀ پس‌انداز اشاره می‌کند‪ .‬تعجبی ندارد که‬
‫کتاب‌ه‪//‬ای خود‌ی‪//‬اری ج‪//‬ذابیت بیش‪//‬تری دارن‪//‬د؛ آن‌ه‪//‬ا این حس را در ش‪//‬ما ایج‪//‬اد می‌کنن‪//‬د ک‪//‬ه شخص ‪ً/‬ا‬
‫انتخاب‌های زندگی مالی و شغلی‌تان را کنترل می‌کنی‪//‬د‪ .‬به‌راس‪//‬تی ج‪//‬ذاب اس‪//‬ت ک‪//‬ه بتوانی‪//‬د ب‪//‬رای ایج‪//‬اد‬
‫تغییرات اساسی به‌اندازۀ کافی پول پس‌انداز کنید‪.‬‬

‫یک دلیل پس‌اندازکردن آن است که به هنگام ضرورت یا زمانی که می‌خ‪//‬واهیم تغی‪//‬یراتی در زن‪//‬دگی و‬
‫کارمان ایجاد کنیم‪ ،‬پول داشته باشیم‪ .‬پرسش بولز‪’ ،‬چتر‌نجات تو چه رنگی است؟‘‪ ،‬صرفًا به جنبه‌های‬
‫ف‪//‬ردی تص‪//‬میم‌هایی اش‪//‬اره می‌کن‪//‬د ک‪//‬ه ب‪//‬رای تغی‪//‬یر ش‪//‬غل ی‪//‬ا ش‪//‬روع ش‪//‬غل جدی‪//‬د ب‪//‬ه آن نی‪//‬از داریم‪ .‬ام‪//‬ا‬
‫متخصصان علوم اجتماعی مایل‌اند بدانند چه شرایطی رنگ چتر‌های نجات را تعیین می‌کند؛ باید ب‪//‬دانیم‬
‫چرا چتر‌نجات قرمز یا سیاه یا سبز است؛ می‌خواهیم بدانیم چه نیرو‌هایی ما را مجب‪//‬ور می‌کنن‪//‬د ب‪//‬پریم؛‬
‫می‌خواهیم بدانیم کدام تغییرات فرهنگی‪ ،‬تاریخی‪ ،‬اجتماعی و اقتصادی در طول زمان رخ داده‌اند که به‬
‫ظهور افرادی منجر شده است که به چتر‌ نجات نیاز دارند‪ ،‬و اینکه چگونه این شرایط در حال تغییر‌ن‪//‬د‪.‬‬
‫البته‪ ،‬گ‪//‬اهی رویک‪//‬رد خود‌ی‪//‬اری دقیق‪ً/‬ا هم‪//‬ان چ‪//‬یزی اس‪//‬ت ک‪//‬ه ب‪//‬ه آن احتی‪//‬اج داریم‪ .‬متخصص‪//‬ان عل‪//‬وم‬
‫اجتماعی بیش از آنکه از این نگاه دفاع کنند‪ ،‬این وضعیت را توصیف کرده‌اند‪ .‬تا وقتی زم‪//‬ان آن برس‪//‬د‬
‫که «عامالن تغییر» و انقالبی‌ها شرایط بنیادین اجتم‪//‬اعی را دگرگ‪//‬ون کنن‪//‬د ت‪//‬ا م‪//‬ردم دیگ‪//‬ر تحت فش‪//‬ار‬
‫نباشند‪ ،‬کتاب‌های خود‌یاری می‌توانند به بهترین شکل نیرو محرکۀ الزم را برای حرکت فراهم آورند‪.‬‬