हीरा गवेषण मे भू-नैतिकता

द्वारा: राजेश कु मार शर्मा, एजीएम (भू./वि.वि.), डीएमपी, पन्ना

जियोएथ आईसीएस जी.एस.गोल्ड द्वारा "खनिज संसाधनों के क्षेत्र में गतिविधि के संबंध में नैतिक

सिद्धांतों के उपयोग की संभावनाओं" का अध्ययन है। by G.S.Gold.

1. परिचय:-
जियोएथिक्स भूविज्ञान, समाजशास्त्र और दर्शन के अंतर्संबंध को दर्शाता है और अक्सर पर्यावरणीय

मुद्दों और समस्याओं पर ध्यान कें द्रित करता है, जो अक्सर प्राकृ तिक जोखिम प्रबंधन और शमन से

संबंधित होते हैं। जियोएथिक्स विज्ञान में शैक्षिक और संचार पहलुओं पर प्रकाश डालते हुए प्राकृ तिक

संसाधनों के उपयोग के महत्वपूर्ण विश्लेषण को बढ़ावा देता है। इन सबसे ऊपर, भूनैतिकता

भूवैज्ञानिकों को अपनी अनुसंधान गतिविधियों को सबसे बड़ी अखंडता के साथ संचालित करने की

जिम्मेदारी लेने के लिए प्रोत्साहित करती है, खासकर जब से ऐसी गतिविधियां भूमंडल के संबंध में

स्थायी प्रथाओं को अपनाने के लिए नागरिक समाज और उद्योग को मार्गदर्शन करने में प्रभावी ढंग

से योगदान दे सकती हैं।

जियोएथिक्स भूविज्ञान की एक अपेक्षाकृ त नई शाखा है, और अनुसंधान अखंडता के कु छ पहलुओं को

अभी तक पूरी तरह से विकसित नहीं किया गया है। विचार करने के लिए तीन महत्वपूर्ण तत्व हैं।

क) भूवैज्ञानिकों के लिए जिम्मेदारी की अवधारणा

बी) उनके ज्ञान के मूल्य के बारे में जागरूकता।

ग) नैतिक मानदंडों की पहचान।

2. भू-नैतिकता क्या है :-
जियोएथिक्स भूवैज्ञानिक अनुसंधान और अभ्यास के नैतिक, सामाजिक और सांस्कृ तिक निहितार्थों से

संबंधित है। जियोएथिक्स पर्यावरणीय खतरों पर कें द्रित है। यह प्राकृ तिक संसाधनों के उपयोग के

आलोचनात्मक विश्लेषण को प्रोत्साहित करता है और प्राकृ तिक जोखिमों के सावधानीपूर्वक प्रबंधन को

बढ़ावा देता है। इसके अलावा, जियोएथिक्स प्रभावी शिक्षण उपकरणों को व्यवस्थित करने के लक्ष्य के

साथ, जियोएजुके शन को बढ़ावा देता है। यह जियोपार्क के विकास को बढ़ावा देता है और भू-पर्यटन को

बढ़ावा देता है।

भूनैतिकता भूवैज्ञानिक समुदाय, निर्णय निर्माताओं, जनसंचार माध्यमों और जनता के बीच संबंधों को

भी बेहतर बनाती है। जियोएथिक्स के व्यावहारिक उद्देश्य हैं जैसे संदर्भ और दिशानिर्देश बनाना जो
पर्यावरण के सम्मान और मानव प्रकृ ति और भूमि की सुरक्षा के अनुरूप सामाजिक-आर्थिक समाधान

प्रदान करने पर ध्यान देते हैं। दूसरी ओर, इसका उद्देश्य सार्वजनिक कल्याण के पक्ष में भूवैज्ञानिक

अनुसंधान और प्रथाओं के संचालन के लिए एक सांस्कृ तिक, नैतिक और सामाजिक संदर्भ प्रदान करना

है।

3. भू-नैतिकता का इतिहास:-
1973 में भू-नैतिकता के सूत्रीकरण की तारीख निर्धारित करने का प्रयास किया गया था, जब एक

इतालवी भूविज्ञानी और जीवाश्म विज्ञानी एंटोनियो स्टॉपानी ने मानवशास्त्रीय युग को भू-

कालानुक्रमिक पैमाने में प्रभुत्व के युग में पेश करने का विचार प्रस्तावित किया था।

समलैंगिकता जिसने प्राकृ तिक पर्यावरण को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। 1980 में इस विचार को

एक अमेरिकी पारिस्थितिकीविज्ञानी यूजीन स्टोएमर ने अपनाया और 2000 में इसे पॉल क्रु टज़ेन द्वारा

लोकप्रिय बनाया गया। वैक्लेव नेमेक को भू-नैतिकता को एक विज्ञान के रूप में स्थापित करने और

भू-नैतिकता को एक विकासशील दार्शनिक विषय के रूप में वर्गीकृ त करने का श्रेय दिया जाता है।

उन्होंने और उनके सहयोगियों और अनुयायियों ने भू-नैतिकता के लक्ष्यों को परिभाषित किया।

एन.एल.शिलिन इस बात के पुख्ता सबूत देते हैं कि नोस्फे रिक सोच पृथ्वी के अन्य सभी क्षेत्रों के

परिवर्तन में मानवता की भूवैज्ञानिक और नैतिक भागीदारी के बारे में जागरूकता पैदा करती है।

एन.एल. के अनुसार शिलिन, भू-नैतिकता भू-विविधता और भू-विरासत को संरक्षित करके , प्राकृ तिक

पर्यावरण के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक होने के नाते, भूवैज्ञानिक वैज्ञानिक अध्ययन,

व्यावहारिक भूवैज्ञानिक अन्वेषण कार्यों, खनन और खनिज-कच्चे संसाधनों के उपयोग से जुड़ी नैतिक

समस्याओं के एक जटिल को जोड़ती है। , और व्यवहार में व्यावसायिक आचार संहिता विकसित और

कार्यान्वित करके ।

1996 से, हर चार साल में एक बार आयोजित होने वाले अंतर्राष्ट्रीय भूवैज्ञानिक सम्मेलनों में

जियोएथिक्स के संस्थापक वेक्लेव नेमेक की अध्यक्षता में एक स्वायत्त जियोएथिक्स अनुभाग रहा

है।

2009 की शुरुआत में सम्मेलनों का भौगोलिक दायरा बढ़ा दिया गया। जियोएथिक्स समस्याओं को

यूरोपियन फे डरेशन ऑफ जियोलॉजिस्ट्स की वार्षिक असेंबली (एएफजी) के एजेंडे में शामिल किया

गया है।

34 वीं अंतर्राष्ट्रीय भूवैज्ञानिक कांग्रेस (ब्रिस्बेन, ऑस्ट्रेलिया) के हिस्से के रूप में आयोजित

"जियोएथिक्स" संगोष्ठी के परिणामों के अनुसार, 2012 में दो अंतर्राष्ट्रीय संघ स्थापित करने का निर्णय
लिया गया: इंटरनेशनल एसोसिएशन फॉर जियोएथिक्स - IA- G) और इंटरनेशनल एसोसिएशन फॉर

प्रमोशन ऑफ जियोएथिक्स - IAPG), दोनों इंटरनेशनल यूनियन ऑफ जियोलॉजिकल साइंसेज - IUGS

के संबद्ध सदस्य हैं। इन सम्मेलनों, संगोष्ठियों और सम्मेलनों के परिणाम जहां जियोएथिक्स क्षेत्र

अपना व्यवसाय संचालित करते हैं, सैद्धांतिक समझ के साथ-साथ व्यावहारिक अनुसंधान प्रयासों के

परिणामों में एक बड़ी वृद्धि है।

4. विज्ञान की अन्य शाखाओं के साथ भू-नैतिकता का

अंतर्संबंध:-
भू-नैतिकता "मानव-निर्जीव प्रकृ ति" की प्रणाली में लोगों के व्यवहार को विनियमित करने की महान

भूमिका निभा सकती है। नैतिकता के बारे में एक विज्ञान के रूप में, जियोएथिक्स उक्त प्रणाली में

व्यवहार की प्रेरणा और रिश्तों के सामान्य अभिविन्यास की प्रक्रिया का अध्ययन करता है, और इस

प्रणाली के संयुक्त अस्तित्व के नियमों की आवश्यकता और सबसे समीचीन रूप को उचित ठहराता

है, जिसे मनुष्य स्वीकार करने के लिए तैयार हैं और स्वैच्छिक इरादे के आधार पर पूरा करें।

5. भूनैतिकता: हीरा खनन मे स्थिति, समस्या एवं दुविधाएँ :-

भू-नैतिकता के अध्ययन के विषय में भू-नैतिक स्थितियाँ, भू-नैतिक समस्याएँ और भू-नैतिक दुविधाएँ

शामिल हैं।

1) भू-नैतिक स्थितियाँ तब उत्पन्न होती हैं जब किसी विशिष्ट स्थिति में क्या स्वीकार्य या

अस्वीकार्य है, इस मुद्दे के संबंध में दो अलग-अलग दृष्टिकोण होते हैं।

 2) भू-नैतिक समस्याएं भू-नैतिक स्थितियों की तुलना में अधिक परिष्कृ त होती हैं क्योंकि वे कई

संभावित नैतिक निर्णयों की उपस्थिति मानती हैं। समस्या की सामग्री और निर्णय का

निर्धारण करने के लिए, सभी इच्छु क पक्षों के लिए सभी उपलब्ध निर्णयों में से सबसे अच्छा

विकल्प निर्धारित करने के लिए समय और सामूहिक सामान्य ज्ञान का होना आवश्यक है।

3) भू-नैतिक दुविधाएँ तब उत्पन्न होती हैं, जब किसी भी मामले में, कोई भी निर्णय लेने पर

किसी एक पक्ष को नुकसान उठाना पड़ता है। उदाहरण के लिए, विभिन्न कारणों से, जब

स्थानीय आबादी अपने निवास क्षेत्र में खनिज संसाधनों के खनन के खिलाफ कार्य करती है।

इस मामले में, कई बुराइयों में से कम से कम को चुनना आवश्यक है, क्योंकि कोई भी निर्णय

सभी के लिए अच्छा नहीं होगा।

6. भू-नैतिक सिद्धांत और अनिवार्यताएं:

सामान्य तौर पर, जियोएथिक्स प्रणाली का मूल भाग उन सिद्धांतों द्वारा दर्शाया जाता है जो नैतिक

व्यवहार की रणनीति और इसके बिना शर्त नैतिक अभिविन्यास को निर्देशित करते हैं। इन विचारों को

कई लेखकों द्वारा समय-समय पर विकसित किया गया, ज्यादातर व्यावहारिक विज्ञान (पारिस्थितिकी

नैतिकता, वैश्विक नैतिकता) के लिए, और बाद में इन्हें भू-नैतिकता में लाया गया।

पृथ्वी को मुख्य रूप से जीवन का पूर्ण मूल्य माना जाता है, न कि औद्योगिक प्रभाव की वस्तु।

1. सहानुभूति का सिद्धांत: जैविक और समस्याओं का इलाज करना आवश्यक है अपने हितों" के

दृष्टिकोण से अकार्बनिक प्रकृ ति, अहंकारी या आकर्षक दृष्टिकोण से बचकर, भूवैज्ञानिक

पर्यावरण और मनुष्यों सहित प्राकृ तिक अस्तित्व को सामान्य बनाती है।

2. अंतर-संबंध सिद्धांत: कोई भी भू-प्रणाली, ग्रहीय या स्थानीय, आइसोलाइन में मौजूद नहीं है, और

इनमें से किसी में भी कोई भी परिवर्तन अनिवार्य रूप से समान या उच्च स्तर की किसी

अन्य प्रणाली में परिवर्तन का कारण बनेगा।

3. सद्भाव और हितों के संतुलन के सिद्धांत: भूगर्भीय पर्यावरण में घुसपैठ और संसाधनों की

सामाजिक पहुंच के तंत्र के विकास के माध्यम से, खनिज संसाधनों और उपमृदा के उपयोगी

गुणों के उपयोग से संबंधित सभी सामाजिक समूहों के हितों को एकजुट/सामंजस्य बनाने की

आवश्यकता।

4. भू-विविधता संरक्षण का सिद्धांत.

5. भावी पीढ़ियों के सामने जिम्मेदारी का सिद्धांत और बढ़ती परिवर्तनशीलता: किसी भी विकास

को अन्य पीढ़ियों की जरूरतों के लिए किसी भी खतरे के बिना वर्तमान पीढ़ी की जरूरतों को
 पूरा करना चाहिए, और भू-नैतिक स्थितियों, दुविधाओं और समस्याओं के कार्यान्वयन के लिए

लिए गए किसी भी निर्णय से संभावनाओं में वृद्धि होनी चाहिए/ वर्तमान में रहने वाले और

आने वाली पीढ़ियों के लिए अवसर, न कि इस प्रकार का ह्रास।

6. पूर्वानुमान का सिद्धांत: संभावित परिवर्तनों के विश्लेषण में न के वल मानव सभ्यता के विकास

की प्रक्रियाओं की गति, बल्कि भूवैज्ञानिक विकास की प्रक्रियाओं की गति पर भी विचार करना

चाहिए।

7. एहतियाती सिद्धांत: प्रबंधन निर्णय लेने पर भूवैज्ञानिक, प्राकृ तिक, आपदाओं सहित किसी भी

संभावित खतरे से किसी भी खतरे को वास्तव में मौजूदा खतरे के रूप में माना जाना चाहिए,

भले ही ऐसा जोखिम प्रारंभिक वैज्ञानिक काल्पनिक प्रकृ ति का हो।

8. उत्क्रमणीयता का सिद्धांत: सभी स्तरों के भू-प्रणालियों में परिवर्तन, उनके प्रदर्शन की प्रक्रिया में

अप्रत्याशित परिणामों की स्थिति में एक अलग भू-नैतिक निर्णय लेने की संभावना छोड़नी

चाहिए।

9. एकीकरण का सिद्धांत: अकार्बनिक प्रकृ ति के प्रति नैतिक दृष्टिकोण के मानदंडों को दुनिया के

देशों के कानूनों, मानकों और आचरण के नियमों में पेश किया जाना चाहिए।

10. सभी जीवन रूपों के सम्मान का सिद्धांत, जो प्रत्येक जीवित प्राणी के मूल्य की पुष्टि करता

है: "जीवन के किसी भी रूप का मनुष्यों के लिए उसकी उपयोगिता के बावजूद सम्मान किया

जाना चाहिए", "प्रत्येक जीव, चाहे वह मानव हो या अन्य, चाहे उसमें महसूस करने की क्षमता

हो या इंसानों के लिए सुरक्षित है या नहीं, यह अपने आप में एक मूल्य है”

11. जैव विविधता सिद्धांत, जो जैव विविधता के मूल्य और इसके संरक्षण की आवश्यकता की

पुष्टि करता है;

12. जीवमंडल की स्थिरता बनाए रखने का सिद्धांत जो सतत विकास की मूल बातें है;

13. पारिस्थितिक न्याय का सिद्धांत मनुष्यों के बीच पारिस्थितिक सुरक्षा के अधिकारों के समान

वितरण को बताता है; और इसके संरक्षण के लिए हर कोई जिम्मेदार है;

14. एहतियाती सिद्धांत, जिसके अनुसार, नीति विकसित करते समय मुख्य रूप से घटनाओं के

सबसे खतरनाक संभावित विकास पर विचार करना आवश्यक है जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप

से पारिस्थितिकी पर प्रभाव डालता है;

15. प्राकृ तिक संसाधनों के सामान्य स्वामित्व का सिद्धांत पृथ्वी की एक अभिन्न एकता के रूप में

समझ को व्यक्त करता है; इस सिद्धांत के अनुसार, लोग प्राकृ तिक संसाधनों के लिए समान

जिम्मेदारी निभाते हैं।

7. हीरा खनिज संसाधन मे दुविधाएं:-
स्थानीय लोगों के महत्वपूर्ण प्रतिरोध के कारण पिछले 10 वर्षों के दौरान कई देशों में कई अन्वेषण

और खनन परियोजनाओं को स्थगित या रोक दिया गया है। भू-नैतिक उलझनें तभी मौजूद होती हैं

जब किसी विवाद में एक पक्ष को नुकसान होता है; किसी भी स्थिति में, समाधान नैतिक कारणों पर

आधारित होगा और इसमें "कम बुराई" की अवधारणा शामिल होगी।

व्यवहार्य नतीजे
समाधान
स्थानीय समुदाय विरोध में स्थानीय समुदाय है

प्रस्तावित खनन गतिविधि प्रस्तावित के प्रति उदासीन

खनन गतिविधि

खनन कं पनी के खनन कं पनी

खनन
पास है अधिकतम खनन
व्यवसाय
परियोजना को लाभ प्राप्त करती है
स्थानीय
पूरी तरह से रद्द
समुदाय के
करना और
विरोध या
सीधा नुकसान
सामाजिक
उठाना पड़ता है
जरूरतों को

ध्यान में पर्यावरण और पर्यावरण एवं

नहीं रखता अजैविक प्रकृ ति उपमृदा क्षरण

है पूर्णतः संरक्षित

स्थानीय बजट अधिकतम खनन

नहीं है स्थानीय बजट का

कोई भी खनन राजस्व

वैकल्पिक # 1

वैकल्पिक #2

राजस्व प्राप्त

करें
 खुदाई के लिए न्यूनतम अनिवार्य होने के

व्यवसाय को लाभ कारण

पर्याप्त अधिकतम पर्यावरणीय सुधार

अतिरिक्त पर्यावरणीय व्यय और समुदाय संबंधी

पर्यावरणीय के कारण खनन खर्च

सुधार लागत व्यवसाय

और समुदाय
को न्यूनतम को सीमित क्षति
उन्मुख खर्च
क्षति पर्यावरण और
वहन करना
पर्यावरण और अजैविक प्रकृ ति
पड़ता है
अजैविक प्रकृ ति

मध्यम स्थानीय मध्यम स्थानीय

वैकल्पिक #3

वैकल्पिक #4

बजट बजट

राजस्व राजस्व

खनिज संसाधन दुविधा के संभावित समाधानों का मैट्रिक्स और इसके परिणाम

दुविधा का समाधान कु छ हद तक इसमें शामिल पक्षों के लक्ष्यों और बातचीत की रणनीतियों से

निर्धारित होता है। यदि प्रत्येक पक्ष को के वल अपना लक्ष्य माना जाता है (किसी कं पनी का लाभ

अधिकतम करना या किसी भी कीमत पर प्रकृ ति संरक्षण), तो विकल्प # 1 स्थानीय समुदाय के लिए

सबसे अच्छा होगा और खनन कं पनी के लिए विकल्प # 2 होगा। हालाँकि संयुक्त दृष्टिकोण से, यदि

खनन कं पनी और स्थानीय समुदाय खनिज संसाधनों के सीमित असमान भौगोलिक वितरण, समाज

द्वारा खनिज संसाधनों की बढ़ती खपत और पर्यावरण को संरक्षित करते हुए (जहाँ तक संभव हो)

आर्थिक विकास की आवश्यकता के बारे में जानते हैं। खनन के नकारात्मक प्रभावों के मद्देनजर,

विकल्प #3 और #4 का उपयोग करके एक साथ कार्य करना सबसे अच्छा होगा। इस मामले में, दुविधा

का समाधान इस पर निर्भर करेगा।

स्थानीय समुदाय की मांगें, और पर्यावरण और सामाजिक रूप से उन्मुख व्यय की मात्रा जो खनन

व्यवसाय वहन करने के लिए तैयार है।

8. भू-वैज्ञानिकों का उत्तरदायित्व:-
भूवैज्ञानिक समाज का एक सक्रिय और जिम्मेदार हिस्सा हैं, आम भलाई की सेवा में उनकी सामाजिक

जिम्मेदारी शामिल है;

मैं। कौशल और प्रशिक्षण की गारंटी दें.ए

द्वितीय. ईमानदारी और नैतिकता से अपनी सर्वोत्तम क्षमता से काम करना।

iii. विश्लेषण के अधिभोग की पुष्टि करने के लिए डेटा और अपने शोध के प्राप्त परिणामों को अन्य

सहयोगियों के साथ साझा करना।

iv. इन परिणामों को जनता तक सही ढंग से संप्रेषित करने पर ध्यान दें।

v. "अच्छी तरह से किए गए काम" की खुशी का पोषण करना।

9. भूवैज्ञानिकों के लिए एक नैतिक मानदंड:-

वैज्ञानिकों को जिस नैतिक मानक का पालन करना चाहिए वह उनके व्यक्तिगत क्षेत्र पर आधारित

होना चाहिए, जो किसी भी गतिविधि का स्रोत है, भले ही वह उनके सामाजिक क्षेत्र के अंदर होता हो।

एक वैज्ञानिक के लिए बुनियादी नैतिक मानदंड बौद्धिक ईमानदारी होना चाहिए।

मैं। सत्य का सम्मान करें क्योंकि हम अपने और दूसरों के विचारों को देखते हैं।

द्वितीय. दूसरों के मूल्य की पहचान.

iii. विचारों की विविधता के बावजूद एक समान लक्ष्य की पहचान और सहयोग की भावना।

iv. जिम्मेदारी हमारी तकनीकी और सांस्कृ तिक विशेषज्ञता से प्राप्त होती है।

v. आलोचना के प्रति खुला रहना और अपनी निश्चितताओं पर सवाल उठाने के लिए तैयार रहना।

vi. ज्ञान और भूमिकाओं की पारस्परिकता पर चिंतन।

सातवीं. जागरूकता कि वैज्ञानिक ज्ञान को दूसरों तक पहुंचाना मूल्यवान है।

10. निष्कर्ष:-
विज्ञान समाज की सभी समस्याओं को हल करने का दावा नहीं करता है, लेकिन इसका मूल्य है,

खासकर जब वह अपनी सीमाओं से अवगत हो। किसी भी मामले में, विज्ञान और विशेष रूप से

भूविज्ञान, भूमंडल पर मानवीय गतिविधियों के प्रभाव को कम करने और मानवता के सामने आने

वाली पर्यावरणीय चुनौतियों से निपटने के लिए उपयोगी उपकरण प्रदान करके समाज का समर्थन

करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं। भूवैज्ञानिक मूल्यों के एक समूह को परिभाषित करने में

समाज की सहायता कर सकते हैं, जिस पर जनता के लाभ के लिए तरीकों और प्रौद्योगिकियों के

अनुसंधान और निष्पादन को आधार बनाया जा सके ।

मैं। ये मूलभूत प्रश्न हमारी गतिविधियों को और अधिक सफल बनाने के लिए भू-नैतिकता के कु छ

बुनियादी सिद्धांतों को स्पष्ट करने में सहायक हो सकते हैं।

द्वितीय. हम भूवैज्ञानिकों के लिए एक नैतिक मानक कै से परिभाषित कर सकते हैं?

iii. अनुसंधान की स्वतंत्रता को पर्यावरणीय सिद्धांतों के साथ कै से एकीकृ त किया जा सकता है?

iv. भूमंडल संरक्षण और आर्थिक विकास के बीच की रेखा कहाँ खींची जानी चाहिए, विशेषकर कम

आय वाले देशों में?

भूवैज्ञानिकों, मीडिया, राजनेताओं और जनता के बीच बातचीत को कै से मजबूत किया जा सकता है,

खासकर प्राकृ तिक आपदा सुरक्षा के संदर्भ में?

vi. समाज में भूविज्ञान के महत्व को संप्रेषित करने के लिए कौन सी संचार और निर्देशात्मक पहल

लागू की जानी चाहिए?