‫أسئلة مادة التوحيد‬

‫‪ .1‬ماذا يتضمن اإلميان ابلقدر؟‬

‫‪ .2‬ما الواجب يف اإلميان ابللوح والقلم؟‬
‫‪ .3‬ما هي أول املخلوقات؟ العرش أو القلم؟‬
‫‪ .4‬اذكر أنواع القلم‪.‬‬
‫‪ .5‬ما نوع اإلرادة يف كتاب هللا؟‬
‫‪ .6‬ما الدليل على القضاء الكوين والديين والشرعي‬
‫‪ .7‬ما الدليل على األمر الكوين‬
‫‪ .8‬ما الدليل على اإلذن الكوين‬
‫‪ .9‬ما الكتاب الكوين والشرعي؟ مستدال هلما‬
‫ما احلكم الكوين الشرعي‬ ‫‪.10‬‬
‫ما التحرمي؟‬ ‫‪.11‬‬
‫وما الكلمات؟‬ ‫‪.12‬‬
‫اذكر قول اجلهمية يف أفعال العباد واجلربية مبينا قول أهل احلق فيه‪.‬‬ ‫‪.13‬‬
‫اذكر استدالل كل فريق مع أدلة كل منه مع الرد عليه‬ ‫‪.14‬‬
‫ما خالصة الكالم يف القول يف خلق أفعال العباد؟‬ ‫‪.15‬‬
‫ما حكم االعتصام ابلسنة واجلماعة؟ وما معىن السنة؟ وما معىن اجلماعة؟‬ ‫‪.16‬‬
‫ما هي الفرق اليت ال تقبل خرب الواحد وحجيته‬ ‫‪.17‬‬
‫ما هي طريقة أهل السنة يف خرب اآلحاد‬ ‫‪.18‬‬
‫ما تعريف الكبرية واذكر أقوال عن الكبرية‬ ‫‪.19‬‬
‫بني قول املعتزلة يف مرتكب الكبرية‬ ‫‪.20‬‬
‫ما حكم الصالة خلف كل بر وفاجر‬ ‫‪.21‬‬
 ‫أجوبة عن األسئلة‬
‫‪ .1‬ما الذي يتضمنه اإلميان ابلقدر؟‬
‫• أنه عامل ابألمور املقدرة قبل كوهنا‪ ،‬فيثبت علمه القدمي ‪.‬‬
‫• أن التقدير يتضمن مقادير املخلوقات ‪.‬‬
‫• أنه أخرب بذلك وأظهره قبل وجود املخلوقات إخبارا مفصال ‪.‬‬
‫• أنه خمتار ملا فعله‪ِ ،‬‬
‫حمدث له مبشيئته وإرادته‪ ،‬ليس الزما لذاته ‪.‬‬
‫• أنه يدل على حدوث هذا املقدور ‪.‬‬

‫‪ .2‬ما الواجب يف اإلميان ابللوح والقلم؟‬

‫نؤمن ابللوح والقلم‪ ،‬وجبميع ما فيه قد رقم ‪.‬‬

‫اللوح‪ :‬هو الذي كتب هللا فيه مقادير اخلالئق فيه ‪.‬‬

‫القلم‪ :‬هو الذي خلقه هللا وكتب به يف اللوح املقادير ‪.‬‬

‫‪ .3‬ما هي أول املخلوقات؟‬

‫العرش‬
 ‫‪ .4‬اذكر أنواع القلم !‬

‫هي أربعة ‪:‬‬

‫• العام الشامل جلميع املخلوقات ‪.‬‬

‫• حني خلق آدم‪ ،‬وهو قلم عام أيضا‪ ،‬ولكن لبين آدم ‪.‬‬
‫• حني يرسل امللك إىل اجلنني يف بطن أمه‪ ،‬فينفخ فيه الروح‪ ،‬ويؤمر أبربع كلمات ‪.‬‬
‫• املوضوع على العبد عند بلوغه‪ ،‬الذي أبيدي الكرام الكاتبني كل ما يفعله بنو آدم ‪.‬‬

‫‪ .5‬ما نوعا اإلرادة يف كتاب هللا؟‬

‫إرادة كونية‪ ،‬وإرادة شرعية‪ .‬األوىل تسمى املشيئة‪ ،‬والثانية حمبة ‪.‬‬

‫ويلحق هبا من حيث تقارب املعىن والتقسيم‪ :‬القضاء‪ ،‬األمر‪ ،‬اإلذن‪ ،‬الكتاب‪ ،‬التحرمي‪،‬‬
‫والكلمات ‪.‬‬

‫‪ .6‬ما الدليل على القضاء الكوين والديين؟‬

‫ٍۤ ۡ ۚ‬ ‫ِ‬ ‫ني وأ ۡ‬
‫ِ‬ ‫القضاء الكوين‪ ،‬مثل‪﴿ :‬فـقضىـهن س ۡبع َسـوات فِی يـ ۡوم ۡ‬
‫[س َورةُ‬
‫ُ‬ ‫﴾‬ ‫ا‬ ‫ه‬‫ر‬ ‫َم‬
‫أ‬
‫ََ َ َ‬‫ء‬ ‫ا‬‫َس‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫ح‬ ‫َو‬
‫َ َ َ ٰ ُ َّ َ َ َََٰ ࣲ َ َ َ َ ٰ‬
‫صلَ ۡت‪. ]12 :‬‬ ‫فُ ِ‬
‫َّ ۡ ۤ ۟ َِّ ۤ ِ ِ ۡ ِ ۡ ِ ۡ ۚ‬
‫ك أَال تَـعبُ ُدوا إال إ َّّیهُ َوبٱل َو ٰ ⁠ٰل َدي ِن إح َسـٰنًا﴾ ُ‬
‫[س َورةُ‬ ‫ض ٰى َربُّ َ‬
‫القضاء الشرعي‪ ،‬مثل‪َ ۞﴿ :‬وقَ َ‬
‫ا ِإل ۡسَر ِاء‪. ]23 :‬‬
 ‫‪ .7‬ما الدليل على األمر الكوين والشرعي؟‬
‫ۡ‬ ‫َِّ ۤ ۡ ِ ۤ‬
‫يس‪]82 :‬‬
‫[س َورةُ ٓ‬
‫ول لَهُۥ ُكن فَـيَ ُكو ُن﴾ ُ‬
‫األمر الكوين‪ ،‬مثل‪﴿ :‬إَّنَا أَم ُرهُۥۤ إذَا أ ََر َاد َشيـًا أَن يَـ ُق َ‬
‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ ِۡ ِۡ ۡ‬
‫األمر الشرعي‪ ،‬مثل‪ ۞﴿ :‬إِ َّن ٱ َّّللَ َی ُم ُر بٱل َعدل َوٱإلح َسـٰن﴾ [ ُس َورةُ النَّحل‪]90 :‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪ .8‬ما الدليل على اإلذن الكوين والشرعي؟‬

‫[س َورةُ البَـ َقَرِة‪. ]102 :‬‬ ‫﴾‬ ‫اإلذن الكوين‪ ،‬مثل‪﴿ :‬وما هم بِض ۤا ِرين بِِهۦ ِم ۡن أَح ٍد إَِّال ِبِِ ۡذ ِن َّ ِۚ‬
‫ٱّلل‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ُ َ َ‬
‫ی‬ ‫ِ‬
‫ز‬ ‫خ‬ ‫وهلا فَبِِإ ۡذ ِن ٱ َِّ‬
‫ّلل ولِي ۡ‬ ‫اإلذن الشرعي‪ ،‬مثل‪﴿ :‬ما قَطَ ۡعتم ِمن لِين ٍة أ َۡو تَـ ۡركتموها قَ ۤا ِٕىمةً علَ ۤى أُص ِ‬
‫َُ َ‬ ‫َ ُُ َ َ َ ٰ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫ۡ‬
‫ني﴾ [ ُس َورةُ احلَش ِر‪. ]5 :‬‬ ‫ۡٱل َفـٰ ِس ِ‬
‫ق‬
‫َ‬

‫‪ .9‬ما الدليل على الكتاب الكوين والشرعي؟‬

‫ۡ‬ ‫الكتاب الكوين‪ ،‬مثل‪﴿ :‬م ۤا أَصاب ِمن ُّم ِ‬
‫ض َوَال فِ ۤی أَن ُف ِس ُك ۡم إَِّال فِی كِتَـٰ ࣲب ِمن‬ ‫صيبَ ࣲة فِی ٱأل َۡر ِ‬ ‫َ َ َ‬
‫يد‪. ]22 :‬‬ ‫قَـ ۡب ِل أَن نَّ ۡربأَه ۤا ٰۚ﴾ [سورةُ احل ِد ِ‬
‫َُ َ‬ ‫ََ‬
‫[س َورةُ البَـ َقَرِة‪. ]183 :‬‬ ‫﴾‬ ‫ام‬ ‫ي‬ ‫الكتاب الشرعي‪﴿ :‬يـٰۤأَيـُّها ٱلَّ ِذين ءامنُ ۟وا ُكتِب علَ ۡي ُكم ٱ ِ‬
‫لص‬
‫َ َ ُ َُ ُ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ َ‬
 ‫ما الدليل على احلكم الكوين الشرعي؟‬ ‫‪.10‬‬
‫احلكم الكوين‪ ،‬مثل‪﴿ :‬فـل ۡن أَ ۡبـرح ٱ ۡأل َۡرض حَّت ۡیذن لِ ۤی أَبِ ۤی أ َۡو ۡیكم ٱّلل لِی وهو خريۡ‬
‫َ ُ َ َُّ َ ُ َ َ ُ‬ ‫َ َ َّ ٰ َ َ َ‬ ‫ََ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ۡ‬
‫ف‪. ]80 :‬‬ ‫وس َ‬
‫[س َورةُ يُ ُ‬
‫ني﴾ ُ‬ ‫ٱحلـَٰكم َ‬
‫لص ۡي ِد وأَنتمۡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫َّ‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ۡ ۡ‬ ‫احلكم الشرعي‪ ،‬مثل‪﴿ :‬أ ُِحلَّ ۡ‬
‫َُ‬ ‫َّ‬ ‫ٱ‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫حم‬
‫َُ‬‫ري‬ ‫غ‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬ ‫ى‬‫َ‬‫ل‬ ‫ـ‬
‫َ ُ ٰ َ‬ ‫ت‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫ـ‬
‫ٰ‬ ‫ع‬ ‫ـ‬ ‫ن‬‫َ‬
‫َ َُ َ‬‫أل‬ ‫ٱ‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫هب‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫ٌۗ‬
‫ُح ُرم إِ َّن ٱ َّّللَ َ ۡی ُك ُم َما يُِري ُد﴾ [ ُس َورةُ املائـَِد ِة‪]1 :‬‬
‫َ‬

‫ما الدليل على التحرمي الكوين والشرعي؟‬ ‫‪.11‬‬

‫يتِيهون فِی ٱ ۡأل َۡر ۚ‬ ‫ࣰ‬ ‫ۡ ۡ ِۡ‬
‫[س َورُة‬
‫ُ‬ ‫﴾‬ ‫ِ‬
‫ض‬ ‫َ ُ َ‬ ‫التحرمي الكوين‪ ،‬مثل‪﴿ :‬قَ َال فَِإ َّهنَا ُحمََّرَمة َعلَي ِهم أَربَع َ‬
‫ني َسنَة‬
‫املائـَِد ِة‪. ]26 :‬‬
‫َ‬
‫ۡ‬
‫التحرمي الشرعي‪ ،‬مثل‪﴿ :‬ح ِرم ۡت عل ۡي ُكم ٱلم ۡ‬
‫[س َورةُ املائـَِد ِة‪. ]3 :‬‬ ‫﴾‬ ‫َّم‬
‫لد‬ ‫ٱ‬‫و‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫َُ َ ُ َ َ ُ ُ َ‬

‫ما الدليل على الكلمات الكونية والشرعية؟‬ ‫‪.12‬‬

‫۟‬
‫ص َربُواٰ﴾‬ ‫ا‬‫ك ٱ ۡحل ۡس ٰىن علَ ٰى بنِ ۤی إِ ۡسر ٰ ⁠ٰ ٰۤ ِءيل َِ‬
‫مب‬ ‫ِ‬‫ب‬
‫ر‬ ‫ت‬ ‫م‬‫الكلمات الكونية‪ ،‬مثل‪﴿ :‬وََتَّ ۡت َكلِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫اف‪. ]137 :‬‬‫[سورةُ األ َۡعر ِ‬
‫َُ َ‬
‫[س َورةُ البَـ َقَرِة‪:‬‬ ‫﴾‬‫ن‬‫َّ‬ ‫ه‬ ‫َّ‬
‫َت‬
‫َ‬‫َ‬‫أ‬‫َ‬‫ف‬ ‫ت‬
‫ࣲ‬ ‫ـ‬
‫ٰ‬ ‫م‬‫الكلمات الشرعية‪ ،‬مثل‪ ۞﴿ :‬وإِ ِذ ٱ ۡبـتـلَ ۤى إِ ۡبـر ٰ ⁠ٰ ِه ۧـم ربُّهۥ بِ َكلِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ٰ َ َ َُ َ‬
‫‪. ]124‬‬
‫اذكر قول اجلهمية اجلربية يف أفعال العباد وكذا املعتزلة القدرية مبينا قول أهل‬ ‫‪.13‬‬
‫احلق فيه !‬

‫قالت اجلربية‪ :‬إن التدبري يف أفعال اخللق كلها هلل تعاىل‪ ،‬وهي كلها اضطرارية‪ ،‬كحركات‬
‫املرتعش ‪.‬‬

‫وقابلتهم املعتزلة‪ ،‬فقالوا‪ :‬إن مجيع األفعال االختيارية من مجيع احليواانت ال تعلق هلا خبلق هللا‬
‫تعاىل ‪.‬‬

‫وقال أهل احلق‪ :‬أفعال العباد هبا صاروا مطيعني وعصاة‪ ،‬وهي خملوقة هلل تعاىل ‪.‬‬

‫اذكر استدالل كل فريق مع أدلة كل منه مع الرد عليه ‪.‬‬ ‫‪.14‬‬

‫✓ أدلة اجلربية‪:‬‬
‫[س َورةُ األَن َف ِال‪ .]17 :‬وجه الداللة‪ :‬أن‬ ‫﴾‬ ‫ى‬ ‫م‬‫ر‬ ‫ّلل‬ ‫ٱ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫ك‬ ‫ـ‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ت‬ ‫ي‬‫• ﴿وما رم ۡيت إِ ۡذ رم ۡ‬
‫َ َ َ َ َ َ َ َ َ َٰ َّ ََّ َ َ ٰ ُ‬
‫هللا نفى عن نبيه الرمي‪ ،‬وأثبته لنفسه سبحانه‪ ،‬فدل على أنه ال صنع للعبد ‪.‬‬
‫ۡ‬
‫الرد‪ :‬بل هذا دليل عليكم؛ ألنه تعاىل أثبت لرسوله صلى هللا عليه وسلم رميا‪ ،‬بقوله ﴿إِذ‬
‫ت﴾‪ ،‬فعُلم أن املثبت غري املنفي‪ ،‬وذلك أن الرمي له ابتداء وانتهاء‪ :‬فابتداؤه احلذف‪،‬‬ ‫ي‬‫رم ۡ‬
‫ََ َ‬
‫وانتهاؤه اإلصابة‪ ،‬وكل منهما يسمى رميا‪ .‬فاملعىن حينئذ ‪-‬وهللا أعلم‪ :-‬وما أصبت إذا‬
‫حذفت‪ ،‬ولكن هللا أصاب ‪.‬‬

‫• اجلزاء غري مرتب على األعمال‪ ،‬بدليل صلى هللا عليه وسلم‪« :‬لن يدخل أحد اجلنة‬
‫بعمله» قالوا‪ :‬وال أنت ّی رسول هللا؟ قال‪« :‬وال أان إال أن يتغمدين هللا برمحة منه‬
‫وفضل»‬
 ‫۟ ۡ‬
‫الرد‪ :‬الباء ليست للسبب‪ ،‬ولكن للعوض‪ ،‬ولذلك ما تقولون يف قوله تعاىل‪﴿ :‬ٱ ۡد ُخلُوا ٱجلَنَّ َة‬
‫ِمبَا ُكنتُ ۡم تَـ ۡع َملُو َن﴾؟‬

‫✓ أدلة القدرية ‪:‬‬

‫ۡ‬ ‫ۡ‬
‫ِ‬
‫[س َورةُ املؤمنُو َن‪ ،]14 :‬وجه الداللة‪ :‬أن هللا أثبت‬
‫ُ‬ ‫ني﴾‬
‫َ‬ ‫• ﴿فَـتَـبَ َارَك ٱ َّّللُ أ َۡح َس ُن ٱخلـَٰلق‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫اخلالقني وهو أحسنهم ‪.‬‬

‫الرد‪ :‬ليس يف اآلية داللة على أن املخلوق خلق فعله أصال‪ ،‬بل سياق اآلية يف ذكر أنواع‬
‫ربوبية هللا‪ ،‬فقال ‪:‬‬

‫ني (‪ُُ )13‬ثَّ‬ ‫ني (‪ُُ )12‬ثَّ َج َع ْلنَاهُ نُطْ َفةً ِيف قَـرا ٍر َّم ِك ٍ‬ ‫اإلنسا َن ِمن ُس َاللٍَة ِمن ِط ٍ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫{ولََق ْد َخلَ ْقنَا ْ َ‬ ‫َ‬
‫ضغَةَ ِعظَ ًاما فَ َك َس ْو َان الْعِظَ َام َحلْ ًما ُُثَّ‬ ‫ضغَةً فَ َخلَ ْقنَا الْ ُم ْ‬
‫َخلَ ْقنَا النُّطْ َفةَ َعلَ َقةً فَ َخلَ ْقنَا الْ َعلَ َقةَ ُم ْ‬
‫ني (‪ .})14‬فقوله‪﴿ :‬فَـتَـبَ َارَك ٱ َّّللُ أ َۡح َس ُن‬ ‫اّلل أَحسن ْ ِِ‬
‫اخلَالق َ‬ ‫آخَر ۚ فَـتَـبَ َارَك َُّ ْ َ ُ‬ ‫نشأْ َانهُ َخ ْل ًقا َ‬ ‫أَ َ‬
‫ني﴾ ليس فيه إثبات اخلالقني سوى هللا‪ ،‬فمن خيلق من ساللة من طني؟! ومن جعله‬ ‫ۡٱخلـٰلِ ِ‬
‫ق‬
‫َ َ‬
‫يف قرار مكني؟! ومن خلق النطفة‪..‬اخل من دون هللا حَّت يقال هو أحسنهم؟!! فهذا‬
‫االستدالل يف غاية البطالن!!‬
‫ۡ‬ ‫ۡ‬ ‫ِ‬ ‫ۡ ۟ ۡ‬
‫• ﴿ٱد ُخلُوا ٱجلَنَّةَ مبَا ُكنتُم تَـع َملُو َن﴾ وجه الداللة‪ :‬اجلزاء مرتب على األعمال ترتب‬
‫الغوض ‪.‬‬

‫الرد‪ :‬الباء ليست للعوض‪ ،‬ولكن للسببية‪ ،‬ولذلك ما تقولون يف قوله صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫«لن يدخل أحد اجلنة بعمله»؟‬
 ‫ما خالصة الكالم يف القول يف خلق أفعال العباد؟‬ ‫‪.15‬‬

‫فاحلاصل أن فعل العبد فعل له حقيقةً‪ ،‬ولكنه خملوق هللا تعاىل ومفعول هلل تعاىل ليس هو‬
‫ففرق بني الفعل‪ ،‬واملفعول‪ ،‬واخللق‪ ،‬واملخلوق ‪.‬‬
‫نفس فعل هللا‪ْ .‬‬
‫َ‬

‫ما حكم االعتصام ابلسنة واجلماعة؟ وما معىن السنة؟ وما معىن اجلماعة؟‬ ‫‪.16‬‬

‫حكم االعتصام ابلسنة واجلماعة وجوب ‪.‬‬

‫السنة‪ :‬طريقة الرسول صلى هللا عليه وسلم ‪.‬‬

‫اجلماعة‪ :‬مجاعة املسلمني ‪.‬‬

‫ما هي الفرق اليت ال تقبل خرب الواحد وحجيته؟‬ ‫‪.17‬‬

‫اجلهمية‪ ،‬واملعطلة‪ ،‬واملعتزلة‪ ،‬والرافضة ‪.‬‬

‫ما هي طريقة أهل السنة يف خرب اآلحاد؟‬ ‫‪.18‬‬

‫أن ال يعدلوا عن النص الصحيح‪ ،‬وال يعارضوه مبعقول‪ ،‬وال قول فالن‪ .‬وخرب الواحد إذا تلقته‬
‫األمة ابلقبول عمالً به وتصديقاً له‪ :‬يفيد العلم اليقيين عند مجاهري األمة وهو أحد قسمي‬
‫املتواتر ‪.‬‬
 ‫اذكر تعريف الكبرية واذكر أقوال العلماء يف الكبرية!‬ ‫‪.19‬‬

‫واختلف العلماء يف الكبائر على أقوال ‪:‬‬

‫• فقيل‪ :‬سبعة‬
‫• وقيل‪ :‬سبعة عشر‬
‫• وقيل‪ :‬ما اتفقت الشرائع على حترميه‬
‫• وقيل‪ :‬ما يسد ابب املعرفة ابهلل‬
‫• وقيل‪ :‬ذهاب األموال واألبدان‬
‫• وقيل‪َ :‬سيت كبائر ابلنسبة واإلضافة إىل ما دوهنا‬
‫• وقيل‪ :‬ال تعلم أصالً أو إهنا أخفيت كليلة القدر‬
‫• وقيل‪ :‬إهنا إىل السبعني أقرب‬
‫• وقيل‪ :‬كل ما هنى هللا عنه فهو كبرية‬
‫• وقيل‪ :‬إهنا ما يرتتب عليها حد أو تُوعد عليها ابلنار‪ ،‬أو اللعنة أو الغضب وهذا أمثل‬
‫األقوال (أي‪ :‬أرجحها)‬

‫بني قول املعتزلة يف مرتكب الكبرية!‬ ‫‪.20‬‬

‫قالوا‪( :‬یبط إميان صاحب الكبرية‪ ،‬ولكن ال يدخل يف الكفر‪ ،‬وهذه منزلة بني املنزلتني)‬
‫وبقوهلم خبروجه من اإلميان أوجبوا له اخللود يف النار‪ ،‬واملعتزلة وافقوهم يف حكم اآلخرة‪ ،‬ولكن‬
‫قالت اخلوارج‪ :‬نسميه كافرا‪ ،‬وقالت املعتزلة‪ :‬نسميه فاسقا‪ ،‬فاخلالف بينهم لفظي ‪.‬‬
 ‫ما حكم الصالة خلف كل بر وفاجر؟‬ ‫‪.21‬‬

‫اجلواز‪ ،‬فقد ثبت يف صحيح البخاري أن عبد هللا بن عمر رضي هللا عنهما كان يصلي خلف‬
‫احلجاج بن يوسف الثقفي‪ ،‬وكان احلجاج فاسقا ظاملا‪.‬‬