‫شرح أخصر المختصرات (‪)40‬‬

‫الش يخ محم د باج ابر‪( .‬تح ديث الفه رس ي ا فري ق التنس يق‪،‬‬
‫جزاكم هللا خيًر ا)‬
2
 ‫الفهرس‬

‫شروط النكاح‪3........................................................................ :‬‬

‫الكفاءة‪3............................................................................... :‬‬
‫َاْلُم َح َّر َم اُت ِفي َالِّنَك اِح على الّتأبيد‪6..................................................... :‬‬
‫َاْلُم َح َّر َم اُت ِفي َالِّنَك اِح على أمد‪8........................................................ :‬‬
‫ُش ُر وُط َالِّنَك اِح من حيث الصحة والفساد‪10............................................ :‬‬

‫‪3‬‬
 ‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬
‫احلمد هلل رِّب العاملني والصالة والسالم على أشرف األنبياء واملرسلني نبينا حمّم د وعلى آله وصحبه‬
‫أمجعني‪ ،‬أما بعد‪..‬‬

‫شروط النكاح‪:‬‬
‫ذكرنا فيما سبق شروط النكاح‪ ،‬وقلنا النكاح له شروط أربعة وهي‪:‬‬
‫الشرط األول‪ :‬تعيين الّز وجين‪.‬‬
‫الشرط الثاين‪ :‬الرضا‪ ،‬واستثنينا من الرضا مسائل ُم عَّي نة لألب ولوصي األب يف الّنكاح‪.‬‬
‫ّمث انتقلنا إىل الّش رط الّث الث‪ :‬وهو الولي‪ ،‬واشرتطنا شروًطا يف الوّيل وقلنا من شروطه‪ :‬الّتكليف‪،‬‬
‫والّذ كورة‪ ،‬واحلّر ية‪ ،‬والّر شد‪ ،‬واتفاق الّد ين‪ ،‬والعدالة يف الّظاهر‪.‬‬
‫وبقي الّش رط الّر اب ع من ش روط ص ّح ة الّنك اح وه و‪ :‬الّش هادة‪ ،‬ق ال‪َ" :‬و َش َه اَدُة َرُج َلْيِن "‪ ،‬م ا هي‬
‫الّش روط املطلوبة يف الّش هود؟ قال‪َ" :‬رُج َلْيِن " وهذا واحد‪ ،‬أي ال يكونوا نساء‪ُ" ،‬مَك َّلَف ْيِن " وهذا‬
‫الثاني‪ ،‬أي بالغني عاقلني‪َ" ،‬ع ْد َلْيِن ‪َ ،‬و َل ْو َظ اِه ًر ا" أي‪ :‬ال يكون الّش هود فُساًقا‪َ" ،‬س ِم يَعْيِن " أي‪:‬‬
‫يس معان؛ ألهّن ا ش هادة حتت اج إىل سماع‪ ،‬اإلجياب والقب ول‪َ" ،‬ن اِط َق ْيَن " حىّت يتمكن ا من أداء ه ذه‬
‫الّش هادة‪.‬‬

‫الكفاءة‪:‬‬

‫ّمث انتقل املص ّنف إىل مسألة الكفاءة‪ :‬قال‪َ" :‬و اْلَك َف اَءُة َش ْر ٌط ِلُلُز وِم ِه" ما معىن هذا الكالم؟ يقول‬
‫الكفاءة‪ ،‬والكفاءة هي المس‪::‬اواة‪ ،‬الكف اءة بني الَّر ج ل واملرأة ه ل هي ش رط لص حة النك اح أم‬
‫هي شرط للزوم النكاح؟ املصّنف يقول هو شرط للزوم الّنكاح‪ ،‬أي استمرار الّنكاح‪ ،‬فلو كانت‬
‫الكفاءة متوّفرة فالعقد صحيح ويستمر‪ ،‬أّم ا إذا كانت الكفاءة غري متوّفرة فالعقد صحيح إاّل أّن‬
‫املرأة هلا أن تفس خ ه ذا العق د‪ ،‬وهلذا ق ال‪َ" :‬فَيْح ُر ُم َتْز ِو يُج َه ا ِبَغْي ِر ِه ِإاَّل ِبِر َض اَه ا" إذن مس ألة‬
‫الكف اءة‪ ..‬طبًع ا ت ُذكَر هن ا ألّن اخلالف فيه ا ه ل هي ش رط ص ّح ة أم هي ش رط ل زوم أم ليس ت‬
‫بش رط أص اًل ؟ فل ذلك ي ذكروهنا هن ا‪ ،‬اآلن املص ّنف ا ق ال أن ش روط الّنك اح أربع ة يتكّلم عن‬
‫ّمل‬
‫‪4‬‬
‫ش روط الّص ّح ة اّل يت ال يص ّح إاّل هبا‪ ،‬بع د ذل ك ذك ر ش رًطا خامًس ا لكن ه ذا اخلامس ليس ش رًطا‬
‫للّص ّح ة وإمّن ا ه و ش رط لل زوم‪ .‬واملس ألة فيه ا خالف طوي ل ع ريض بني أه ل العلم‪ ،‬المذهب‪ :‬أّن‬
‫الكفاءة شرط للزوم‪ ،‬معىن ذلك أّن المرأة إذا رضيت ورضي أولياؤها فإن العقد‪ ،..‬هو العق د‬
‫يصّح حىّت ولو كان غري كفؤ‪ ،‬لكن إذا كانت املرأة غري راضية فلها أن تفسخ‪ ،‬الّس ؤال‪ :‬هل هلا أن‬
‫تفس خ هي فق ط أم ألوليائه ا أيًض ا أن يفس خوا؟ هن ا يوج د خالف‪ ،‬فمن أه ل العلم من يق ول هي‬
‫وأقرب وّيل‪ ،‬فإذا زّو جها ولّيها ورضي هبذا انتهى ‪-‬إذا زوجها األب برضاها لرجل غري كفٍء ‪-‬‬
‫فليس ألحد أن يعرتض على هذا العقد وال يستطيع فسخه أحد‪ ،‬لكن املذهب غري هذا‪ ،‬املذهب‬
‫يقول فلمن مل يرَض من باقي األولياء الفسخ‪ ،‬يرون أّن اجلميع هلم ذلك‪ .‬واملسألة اجتهادّية وليس‬
‫فيها نص‪ ،‬بل الّنصوص إذا تأملناها جند أهّن ا على خالف هذا إاّل يف أمور معّينة‪ ،‬يعين الكفاءة هي‬
‫ليست على إطالقها ألّنه إذا قلنا الكفاءة أّو ل ما قد خيطر يف أذهانكم مسألة عرّيب وأعجمّي ‪ ،‬قبلي‬
‫وغري قبلي‪ ،‬ال‪ ،‬ليست هذه الكفاءة فقط‪ ،‬هي عدة أشياء‪ ..‬فبعض هذه الّش روط مقبول وبعضها‬
‫خمتلف فيه غري مقبول أو مرتدد فيه‪.‬‬

‫إذن قوله‪َ" :‬و اْلَك َف اَءةُ َش ْر ٌط ِلُلُز وِمِه" ما هي الكفاءة؟ الكفاءة معتربة يف مخسة أشياء‪:‬‬
‫‪ (1‬الّد ين‪ ،‬معناه أّن الّتقّية الّص احلة ال تزَّو ج بفاجر‪ ،‬فإن زّو جت بفاجر نقول عدم كفاءة‪ ،‬معناه ال‬
‫ب ّد من رضاها ومن رضا األولياء ‪-‬على املذهب‪ -‬وعلى غريه على الّص حيح أّنه ال ب ّد من رضاها‬
‫هي فقط والويل القريب‪ .‬إذن اكتبوا عند الكفاءة‪ :‬وهي‬
‫‪ (1‬الّد ين‪.‬‬

‫‪ (2‬الّنسب‪ ،‬ما املقصود بالّنسب؟ الّنسب خمتلف فيه‪ ،‬ما هو الّنسب اّلذي ال يكافئه غريه؟ احلنابلة‬
‫عندهم أّن العرب ال يكافئهم غريهم‪ ،‬يعين العرب كّلهم يعتربون أكفاء‪ ،‬تدخل فيهم قريش وبين‬
‫هاشم وغريهم‪ .‬إذن الّثاين هو الّنسب واكتبوا عندها‪ :‬العرب أكفاء لبعض‪ .‬نفهم من هذا أّنه إذا‬
‫ُز وجت العربية بغري عريب معناه غري كفؤ‪ ،‬هل يص ّح الّنكاح أم ال يص ّح ؟ يص ّح العقد‪ ،‬لكن هلا أن‬
‫تعرتض‪ ،‬وولّيها له أن يعرتض؛ ألهّن م يعتربون أّن هذا كالعار يلحقهم‪ .‬حس ًنا‪ ،‬اهلل يقول‪ِ ...﴿ :‬إَّن‬
‫َأْك َر َم ُك ْم ِعنَد الَّلِه َأْت َقاُك ْم ‪[ ﴾...‬الحجرات‪ ،]١٣ :‬وأنا عندي يف هذا أّن هذا من اجتهاد الفقهاء‬
‫‪5‬‬
‫اّلذي فيه نظر كثري‪ ،‬يعين أن تكون قاعدة عاّم ة فال‪ ،‬وبعض أهل العلم يقول أن حىّت العرب ليسوا‬
‫أكف اء لبعض فق ريش ال يكافئه ا أح د‪ ،‬معن اه إذا ج اء الع ربي وت زّو ج قرش ية فليس بكفء هلا‪،‬‬
‫سبحان اهلل! ﴿‪ِ ...‬إَّن َأْك َر َم ُك ْم ِعن َد الَّل ِه َأْت َقاُك ْم ‪ ..." ،﴾...‬أاَل ال َفْض َل ِلَع ربٍّي على َعَج مٍّي ‪ ،‬وال‬
‫لَعَج مٍّي على َع َربٍّي ‪ ،‬وال أحَم َر على أس َو َد ‪ ،‬وال أس َو َد على أحَم َر ؛ إاَّل ب الَّتْق وى‪[ "...‬تخ ريج‬
‫المسند لشعيب رحمه الله ‪-‬مسند اإلمام أحمد رحمه الله‪ |٢٣٤٨٩ :-‬إسناده صحيح]‪ ،‬وإذا‬
‫نظرنا يف الّنصوص أمَر الّنيب ﷺ فاطمة بنت قيس أن تنكح أسامة وأسامة كان عب ًد ا ‪-‬رضي‬
‫اهلل عنه‪ -‬أسامة بن زيد‪ ،‬أبوه عبد ‪-‬موىل‪ ،-‬وأبا حذيفة أنكح سامل ابنة أخيه الوليد وهو موىل ما‬
‫كان عربًّي ا‪ .‬وهكذا اّلذي ورد كثري‪ ،‬وزيد بن حارثة تزّو ج زينب بنت جحش وهي عربّي ة قرش ّية‬
‫هامشّية‪ ،‬وهذا كّله جيعلنا يف مسألة الّنسب أّن فيه نظر‪.‬‬

‫‪ (3‬الثالث الحرية‪ ،‬معناه أّن احلّر ة ال ُتزّو ج بعبد‪ ،‬أقّل منها العبد‪ ،‬أي عار عليها أو عيب يلحقها‬
‫إذا تزّو جت بعبد ناقص‪ ،‬فمعناه ال بّد من رضاها ورضا ولّيها‪.‬‬

‫‪ (4‬الّص ناعة‪ ،‬فمن كانت صنعته صغرية أو متواضعة ال ُيزوَّج بابنة واحد صنعته عالية‪ .‬على العموم‬
‫ليس هناك دليل على هذا‪ ،‬إمّن ا ال ّد ليل هو عرف الّن اس‪ ،‬هذا يف عرف الّن اس وعادهتم نقص‪ ،‬فما‬
‫يعّد يف عرف الّناس نقص ويضّر بالّز واج فمن هذا الباب يرى الفقهاء أّن هذا يدخل يف الكفاءة‪..‬‬
‫يف األعراف الّص حيحة نعم‪ ،‬لكن هل هذا عرف فاسد؟ حيتمل‪ ...‬ظاهر الّنصوص العاّم ة ﴿‪ِ ...‬إَّن‬
‫َأْك َر َم ُك ْم ِع ن‪َ:‬د الَّل ِه َأْت َق اُك ْم ‪ ،﴾...‬والخاص‪::‬ة في ت‪::‬زويج الّن بي ﷺ البن‪::‬ة عّم ته‪ ،‬وزواج الّص حابة‬
‫بغيرهم من الموالي؛ كل هذا ينقض هذا الكالم‪ ،‬لكن قض ‪::‬ية ال‪ّ: :‬د ين معتبرة "إذا أت اُك ْم َمْن‬
‫ترضوَن ُخ ُلَق ُه وديَنُه فزِّوُج وُه‪[ "...‬الجامع لأللباني رحمه الله‪ |٢٧٠ :‬حديث حسن‪[ .‬وقيل في‬
‫بعض الروايات ضعيف لكن معناه صحيح]]‪ ،‬نصوص صرحية يف هذا‪ .‬فاملسألة فيها نزاع لكن من‬
‫خالف من الفقهاء اعترب أن هذه بسبب عرف الّن اس‪ ،‬أّن أعراف الّن اس حمكمة ومقبولة‪ ،‬فما يعترب‬
‫عيًب ا يف الّن اس‪ ...‬يقول ون مثاًل العيب يف ال بيع يفس خ العق د أو ال يفس خه؟ ي بيح اخلي ار‪ ،‬لكن ه ذه‬
‫العيوب مرتوكة ألعراف اّلناس‪ ،‬مل تنّص الّش ريعة أّن هذا بعيب وليس بعيب وتركت هذه ألعراف‬

‫‪6‬‬
‫اّلناس‪ .‬وعلى العموم أنا يف نفسي شيء من هذا وأقول هذا فيه نظر‪ ،‬أّم ا ال ّد ين فمعتبر‪ .‬وكذلك‬
‫احلّر ية؛ ألّنه فعاًل ضرر على المرأة بهذا‪ ،‬ال بّد أن ترضى‪ ،‬ال حرج‪.‬‬
‫‪ (5‬واألمر الخامس قال‪ :‬اليسار‪ ،‬أي الغىن فمعناه أّنه ال تزّو ج املرأة املوسرة بمعسر؛ ألهّن ا إذا‬
‫تزّو جت مبعسر فهذا فيه ضرر عليها‪ ،‬ما هو الّض رر؟ الّنفقة‪ ،‬سيقصر يف الّنفقة‪ ،‬فهذا مقبول أيًض ا‪،‬‬
‫أن تزّو ج برجل معدم فال بّد أن ترضى على هذا وإاّل فال‪.‬‬

‫َاْلُم َح َّر َم اُت ِفي َالِّنَك اِح إلى أبد‪:‬‬

‫قال املصنف ‪-‬رمحه اهلل‪َ" :-‬اْلُم َح َّر َم اُت ِفي َالِّنَك اِح "‪.‬‬
‫المحرمات في النكاح نريدكم أن ترقمونهن‪َ ،‬م ن هن؟ يا مشايخ انتبهوا معي‪.‬‬
‫احملرمات الّلوايت حيرمن على التأبيد عددهّن َ مثانية عشر‪:‬‬
‫‪ -‬سبعة بالنسب‬
‫‪ -‬وسبعة بالرضاع‬
‫= أصبح اجملموع أربعة عشر‬
‫‪ -‬وأربعة بالصِّهر ‪-‬باملصاهرة‪-‬‬
‫= فأصبح اجملموع مثانية عشر‪.‬‬

‫الّلواتي بالّنسب‪:‬‬

‫‪ )١‬نبدأ باألّم‪ ،‬من هي األم؟‬

‫‪ -‬ليس املقصود هبا األم املباشرة اليت أنجبتك‪ ،‬ال ‪ ،‬بل اليت أجنبتك أو أجنبت من أجنبك‪ ،‬إذن تدخل‬
‫يف األم‪ :‬أمها‪ ،‬وأمه‪H‬ا‪ ،‬وأمه ا‪ ،‬وت دخل ك ذلك يف األم أم أبي ك تعت رب أم ل ك؛ ألهنا أجنبت من‬

‫‪7‬‬
‫أجنبك‪ ،‬يعين من هلا عليك حق والدة هذه نسميها أم‪ ،‬هذا الضابط‪ .‬لو كانت ج دة عاشرة أجنبت‬
‫شخًص ا أجنبك‪ ،‬إذن هذه األم وهذه األوىل‪.‬‬

‫‪ )٢‬ثم ننتقل إىل البنت‪ ،‬من هي البنت؟ البنت اليت أنت أصل هلا‪ ،‬كأن تكون ابنتك املباشرة‪ ،‬أو‬
‫من حتتها‪ ،‬ابنة ولدك‪ ،‬أو ابنة بنتك‪ ،‬أو بنت ابن بنتك‪ ،‬معناه أنت أصل من أصوهلا‪.‬‬

‫إًذ ا األم واألب‪ :‬ليس املراد هبما المباش‪HH‬رين‪ ،‬ال‪ ،‬ب ‪H‬ل ك ل من ل ه علي ك والدة ه و أب من‬
‫آبائك‪ ،‬حىت ولو كان من جهة األم‪.‬‬
‫وك ل من ل ك أنت علي ه والدة ه و من أبنائ ك أو بنات ك‪ ،‬إن ك ان ذك ر فه و ابن وإن ك انت أن ثى‬
‫فهي بنت‪ ،‬هذه هي القاعدة‪.‬‬
‫إذن عندنا األّم هات‪ّ ،‬مث البنات‪ ،‬مث األخوات‪.‬‬

‫‪ )٣‬من هن األخوات؟ هن ف روع األص ل األول‪ ،‬واألص ل األول ل‪H‬ك ه و األب واألم‪ ،‬فف رع‬
‫األصل األول هم‪ :‬األخوة واألخوات‪.‬‬

‫إذن عندنا األّم هات‪ ،‬البنات‪ ،‬األخوات‪ ،‬بنات األخوات‪ ،‬وبنات اإلخوة‪.‬‬

‫‪ )٤‬بنات األخوات هَّن ‪ :‬كل أنثى ألختك عليها حق والدة‪ ،‬قد تكون ابنتها املباشرة‪ ،‬قد تكون‬
‫بنت بنتها‪ ،‬قد تكون بنت ابنها‪ ،‬يعين هي جّد َة هلا‪ .‬وبنت األخ كذلك من كانت من فروع أخيك‬
‫سواء فرع مباشر أو أنزل‪ ،‬يعين من يكون أخوك جد هلا‪ ،‬أبو أبوها أو أبو أمها‪ ،‬فهؤالء بنات األخ‬
‫وبنات األخت‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪ )٥‬مث العمة والخالة‪ ،‬كذلك العمة واخلالة ال يراد هبا العمة املباشرة وال اخلالة املباشرة‪ ،‬قد تكون‬
‫ه ذه العمة ليس ت مباش رة ق د تك ون عمة األب‪ ،‬فتعت رب يف حق ك عمة وليس ت جدة؛ ألهنا لم‬
‫تنجبك‪ ،‬خالة أبوك أجنبتك؟ ال‪ ،‬ليس هلا عليك والدة‪ ،‬خالة اجلد‪ ،‬خال اجلد‪ ،‬خال األم‪ ،‬عم األم‪،‬‬
‫عمة األم‪ ،‬عمة األب‪ ،‬هؤالء عمات بعيدات‪ .‬إذن العمة والخالة إما أن تكون مباشرة عمة لك‬
‫أنت‪ ،‬أو عمٌة أو خالةٌ لمن هو من أصولك‪.‬‬

‫‪ )١‬قال املصنف‪َ" :‬و َيْح ُر ُم َأَبًد ا أٌم‪َ ،‬و َج َّد ٌة َو ِإْن َعَلْت " هذا واحد‪ ،‬ضع خًطا مائاًل ليفصل ما سبق‬
‫عما سيأيت‬

‫‪ )٢‬الثانية‪ :‬قال‪َ" :‬و ِبْنٌت ‪َ ،‬و ِبْنُت َو َلٍد َو ِإْن َس َف َلْت "‪.‬‬

‫الثالثة‪ :‬قال‪َ" :‬و ُأْخٌت ُمْطَلًق ا" مطلًق ا تعين سواء كانت شقيقة من أبيك وأمك‪ ،‬أو كانت أخت‬
‫ألب‪ ،‬أو أخت ألم‪.‬‬

‫‪ )٤‬الرابعة‪ :‬قال‪َ" :‬و ِبْنُتَه ا‪َ ،‬و ِبْنُت َو َلِد َه ا َو ِإْن َس َف َلْت " أي بنت األخت‪.‬‬

‫‪ )٥‬اخلامسة‪َ" :‬و ِبْنُت ُك ِّل َأٍخ ‪َ ،‬و ِبْنُتَه ا‪َ ،‬و ِبْنُت َو َلِد َه ا َو ِإْن َس َف َلْت " من هي بنت كل أخ؟ كل أخ‬
‫لك‪ ،‬سواء شقيق‪ ،‬أو ألب‪ ،‬أو ألم؛ بناته وإن نزلن يعتربن بنات أخ‪.‬‬

‫‪ )٦‬السادسة‪َ" :‬و َعَّمٌة"‪.‬‬

‫‪ )٧‬السابعة‪َ" :‬و َخ اَلٌة"‪ُ" ،‬مْطَلًق ا" أي سواء كانت العمة شقيقة لألب‪ ،‬أو عمة أخته من األب‪ ،‬أو‬
‫أخته من األم‪ ،‬وكذلك اخلالة قد تكون شقيقة لألم‪ ،‬أو أختها من األب‪ ،‬أو أختها من األم‪.‬‬

‫‪9‬‬
‫ق ال املص نف‪َ" :‬و َيْح ُر ُم ِبَر َض اٍع َم ا َيْح ُر ُم ِبَنَس ٍب " أي هن الس بعة الل وايت س بقن‪ ،‬يعني‪ :‬األم‬
‫بالرضاع‪ ،‬والبنت بالرضاع وإن نزلت‪ ،‬واألخت من الّر ضاع‪ ،‬وبنات األخت من الّر ضاع‪ ،‬وبن ات‬
‫األخ من الّر ضاع‪ ،‬والعّم ات واخلاالت من الّر ضاع‪.‬‬

‫‪ ‬كيف تكون األم من الرضاع؟ يعين أرضعتك‪ ،‬أمها تعترب أيًض ا أمك من الرضاع‪.‬‬

‫‪ ‬كيف تكون بنتك من الرضاع؟ يعين زوجتك أرضعتها‪ ،‬أو بنتها تعترب بنتك من الرضاع‪.‬‬

‫‪ ‬كيف تكون األخت من الرضاع؟ أمك أرضعتها أو أمها أرضعتك‪.‬‬

‫‪ ‬بنت األخ من الرض اع وبنت األخت من الرضاع كيف يكون ذل ك؟ مثاًل يعين أخوك من‬
‫النسب أرضعت زوجته‪ ،‬فأخوك من النسب له بنت من الرضاع فتكون هذه بنت أخ من‬
‫الرضاع‪ ،‬وقد يكون أخوك من الرضاع له بنت بالنسب يعين تزوج فأجنب‪ ،‬فهذه بنت أخ‬
‫من الرضاع‪.‬‬
‫بنت أخ من الرض اع‪ :‬يع ين إم ا أن تك ون هي البنت من الرض اع‪ ،‬أو ه و األخ من الرض اع‬
‫وهذه بنته من النسب‪.‬‬

‫‪ ‬مث العمة واخلال ة من الرض اع‪ ،‬كيف تك ون ك ذلك؟ يع ين ام رأة رض عت مع أبي ك أو أبوك‬
‫رضع معها أو مع غريها من أمها‪ ،‬واخلالة كذلك إما أهنا رضعت مع أمك من أم أمك أو‬
‫أن أمك رضعت من أمها‪.‬‬

‫ِه‬ ‫ٍد‬
‫ق ال املص ّنف‪َ" :‬و َيْح ُر ُم ِبَعْق َح اَل ِئل َُعُم وَد ْي َنَس ِب " اآلن لـَّما ق ال‪َ" :‬و َيْح ُر ُم ِبَر َض اٍع َم ا َيْح ُر ُم‬
‫ِبَنَس ٍب " ص اروا ه ؤالء س بعة‪ ،‬الس بعة األوائ ل بالنسب‪ ،‬والس بعة األخ رية بالرض اع إذن = أربع ة‬
‫عشر‪.‬‬
‫اآلن سيذكر أربعة حيرمن بالعقد‪ ،‬قال‪:‬‬

‫‪10‬‬
‫‪ )١‬و ‪َ" )٢‬ح اَل ِئل َُعُم وَد ْي َنَس ِبِه" أي الزوج ات‪ ،‬عمودي النسب‪ :‬أي اآلب اء واألبناء‪ ،‬إذن‬
‫زوجات اآلباء وزوجات األبناء حيرمن بالعقد‪ .‬اكتبوا عند هذه الجملة من المتن‪:‬‬
‫‪ ١‬و‪ ٢‬بيان ذلك وتفصيله‪ :‬زوجة األب وزجة االبن‪.‬‬
‫حسًنا إذا قلنا زوجة األب هل تدخل في زوجة األب زوجة اجلد ‪-‬أبو األب‪ -‬أم ال تدخل؟‬
‫أب أم ال؟ إذن هي زوجته تدخل‪.‬‬
‫أليس اجلد ٌ‬
‫وكذلك إذا قلنا زوجة االبن‪ ،‬لو كانت زوجة ابن ابن تدخل يف التحرمي؟ نعم‪ ،‬هي َمحرم‪.‬‬

‫‪ )٣‬مث قال‪َ" :‬و ُأَّمَه اُت َز ْو َج ِتِه" هذا رقم ثالثة أم الّز وجة بالّنسبة لل ّز وج حمرم‪ ،‬حس ًنا هل تدخل‬
‫ج دة الزوج ة؟ نعم ألهنا أم‪ ،‬ج دهتا اّل يت هلا عليه ا والدة‪ ،‬لكن ال ت دخل خالته ا‪ ،‬فخال ة الّز وج ة‬
‫ليست أم فال تدخل‪ .‬قال‪َ" :‬و ِإْن َعَلْو َن "‪ .‬اآلن ذكر ثالثة‪ :‬زوجة األب‪ ،‬زوجة االبن‪ ،‬وأم الزوجة‪.‬‬

‫‪ )٤‬ثم قال‪َ" :‬و ِبُدُخ وٍل " أي‪ :‬بالوطء‪ ،‬هذه الرابعة ال حترم بالعقد بل بالوطء‪َ" ،‬و ِبُدُخ وٍل َر ِبيَب ٌة"‬
‫والربيبة هي‪ :‬بنت الزوجة‪ ،‬فهذه ال حترم بالعقد بل بالدخول بالزوجة‪ ،‬فإن دخلَ بالزوجة ح َُر مت‬
‫علي ه الربيب ة أي ابنته ا‪َ ...﴿ ،‬و َر َب اِئُبُك ُم الاَّل ِتي ِفي ُحُج وِر ُك م ِّمن ِّن َس اِئُك ُم الاَّل ِتي َد َخ ْلُتم‬
‫ِبِه َّن ‪[ ﴾...‬النساء‪ .]٢٣ :‬ق ال‪َ" :‬ر ِبيَب ٌة َو ِبْنُتَه ا" سَت حُرم الربيب‪HH‬ة وبنت الربيب‪HH‬ة‪َ" ،‬و ِبْنُت‬
‫َو َلِد َه ا َو ِإْن َس َف َلْت "‪.‬‬

‫َاْلُم َح َّر َم اُت ِفي َالِّنَك اِح إلى أمد‪:‬‬

‫مث انتقل المصنف رحمه هللا بعد ما انتهى من املحرمات على التأبيد واللوايت ع ددهن مثانية‬
‫عشر‪ ،‬انتقل إىل احملرمات إىل أمد أي على التوقيت‪ ،‬حمرمات ليس إىل األبد وإمنا إىل وقت معني‪.‬‬

‫المحرمات إلى أمد‪:‬‬

‫‪11‬‬
 ‫‪ )١‬األوىل‪ :‬قال‪َ" :‬و ِإَلى َأَم ٍد ُأْخ ُت ُمْعَتَّد ِتِه"‪.‬‬

‫‪ )٢‬الثانية‪َ" :‬أْو َز ْو َج ِتِه" ما معىن أخت المعتدة أو أخت الزوجة؟‬

‫أخت الزوجة‪ :‬رج ل ت زوج ب امرأة فعق د بأختها‪ ،‬واألوىل م ا زالت يف العصمة‪ ،‬نق ول العق د‬
‫باط ل ﴿‪َ ...‬و َأن َت ْج َم ُعوا َب ْي َن اُأْلْخ َت ْي ِن ‪[ ﴾...‬النس‪HH‬اء‪ ،]٢٣ :‬ال جيوز اجلمع بني األخ‪HH‬تين‪.‬‬
‫حس ًنا ل و أن األخت األوىل ‪-‬الزوج ة األوىل‪ُ -‬ط ِّلقت وم ازالت يف الع دة‪ ،‬فعق د بأختها ف‪H‬أيش‬
‫الحكم؟ العقد باطل‪ ،‬وهذا معىن قوله‪ُ" :‬أْخ ُت ُمْع َت َّدِتِه‪َ ،‬أْو َز ْو َج ِتِه"‪.‬‬

‫طيب طلق الزوجة وبعد انقضاء العدة تزوج بأختها = يصح هذا‪ ،‬وإذا ماتت الزوجة ميكن أن‬
‫يتزوج بأختها‪.‬‬

‫‪ )٣‬الثالثة‪ :‬ق ال املص نف‪َ" :‬و َز اِنَي ٌة َح َّتى َتُت وَب َو َتْنَق ِض َي ِع َّد ُتَه ا"‪ ،‬الزاني ة ال جيوز نكاحه ا إلا‬
‫بشرطني‪:‬‬
‫الشرط األول‪ :‬أن تتوب من هذا الزنا‪.‬‬

‫والشرط الثاني‪ :‬أن تنقضي عدهتا من هذا الزنا‪.‬‬

‫اآلن املرأة ‪-‬نسأل اهلل العافية‪ -‬إذا صدر منها هذا الفعل قد حتمل من هذا الفعل‪ ،‬فال جيوز هلا أص اًل‬
‫‪-‬حىت لو تابت وندمت من أول يوم‪ ،-‬ال بد أن تعتد حىت تستربئ الرحم؛ قد يكون هناك محل‪.‬‬

‫‪ )٤‬الرابع ة‪ :‬ق ال‪َ" :‬و ُمَطَّلَق ُتُه َثاَل ًث ا َح َّتى َيَطَأَه ا َز ْو ٌج َغْيُر ُه ِبَش ْر ِط ه" يع ين م ع بقي ة الش روط التي‬
‫ستأيت فيما بعد‪.‬‬

‫‪ )٥‬اخلامسة‪َ" :‬و َمْس ِلَم ٌة َعَلى َك اِفٍر " املسلمة ال تتزوج بكافر‪ ،‬ال جيوز ذل ك‪ ،‬ق ال‪َ" :‬و َك اِفَر ٌة َعَلى‬
‫ُمْس ِلٍم " املس لم ه ل ل ه أن ي تزوج ك افرة؟ اجلواب ال إلا الكتابي ة‪ ،‬إال أن تك ون يهودي ة أو تك ون‬
‫نصرانية فيصح العقد‪ ،‬وهلذا قال املصنف‪ِ" :‬إاَّل ُح َّرًة ِكَتاِبَّيًة"‪ ،‬وقوله‪ُ" :‬حَّر ًة ِك َت اِبَّي ًة " ل و ت زوج‬
‫أمة كتابية = ال يصح‪ .‬إذن يتزَّو ج ُحرة كتابية‪ ،‬يهودية أو نصرانية‪.‬‬

‫‪12‬‬
‫مث قال‪َ" :‬و َعَلى ُح ٍّر ُمْس ِلٍم َأَم ٌة ُمْس ِلَم ٌة" يعين املسلم احلر ليس له أن يتزوج أمة مسلمة‪ ،‬وال جيوز‬
‫أن ي تزوج أم ة كتابي ة‪ ،‬ولكن جيوز أن ي تزوج ح رة كتابي ة‪ ،‬أو ح رة مس لمة‪ ،‬ق ال‪َ" :‬و َعَلى ُح ٍّر‬
‫ُمْس ِلٍم َأَم ٌة ُمْس ِلَم ٌة" ال جيوز إاّل بش رطني‪ ،‬والحظوا عن دما أق ول املس لم ه ل ل ه أن ي تزّو ج بأم ة‬
‫مسلمة؟ ال‪( ،‬ال) ماذا تعني؟ تعني ال جيوز أن يتزوجها‪ ،‬ولكن يجوز له أن يشرتيها ويطأها‬
‫مبلك اليمني‪ُ ،‬ملك اليمين غير عن عقد الزواج‪ ،‬يقول ال‪ ،‬إاّل بشرطين‪:‬‬

‫‪ -١‬األول قال‪َ" :‬م ا َلْم َيَخ ْف َع َن تَ ُع ُز وَب ٍة‪ِ ،‬لَح اَج ِة ُمْتَعٍة َأْو ِخ ْد َم ٍة" أن يشق عليه العزوبة‬

‫‪ -٢‬الش رط الث اين‪َ" :‬و َيْع َج ُز َعْن َط ْو ِل ُحَّر ٍة" يعني عن ثمن أو مال يدفعه مه‪ًH‬ر ا لُح رة‪،‬‬
‫"َأْو َثَم ِن َأَم ٍة"‪.‬‬

‫إذن املس لم ه ل ل ه أن ي تزوَّج األم ة املس لمة؟ يتزوجه ا إذا ت وفر الّش رطان أّو اًل ‪ :‬حاجت ه لل ّز واج‪.‬‬
‫واألمر الّثاين‪ :‬عدم وجود املال اّلذي يُمَ ِّك ُنه من الّز واج‪ ،‬أو ُيمكِّنه من شراء األمة‪.‬‬

‫ثم قال أيضًا حيرم‪َ" :‬و َعَلى َعْبٍد َس ِّيَدُتُه" كيف؟‪ ،‬هل للعبد أن يتزوج السيدة؟ ال‪ ،‬ال يصح العقد‪،‬‬
‫والس بب ق الوا‪ :‬ألن هن ا يت داخل عق دان‪ :‬عق د العبودي ة وعق د ال زواج‪ ،‬في عق د النك اح الس لطة‬
‫للزوج‪ ،‬ويف عقد امللك السلطة للسيد‪.‬‬
‫إذن في هذا اآلن نتصور‪ :‬نقول العبد تزوج سيدته‪ ،‬معناه أنه بعق‪HH‬د النك‪HH‬اح الس‪HH‬لطة‬
‫ِلَم ن؟ للعبد‪ ،‬وبعقد الِملك؟ للسيدة للزوجة = فتتناقض األحكام‪.‬‬
‫قال‪َ" :‬و َعَلى َس ِّيٍد َأَمُتُه" هل للسيد أن يتزوج األمة اليت ميلكها هو؟ اجلواب ال‪ ،‬ال يتزوجه ا بعق د؛‬
‫ألن عنده عقد أقوى من الزواج وهو‪ :‬ملك اليمني‪ ،‬فال جيتمع معه عقد أضعف منه‪.‬‬

‫قال‪َ" :‬و َأَمُة َو َلِدِه" يعين من النسب‪ ،‬ولده من النسب إذا كانت عنده أم َة ال يتزوجها األب‪ ،‬ملاذا؟‬
‫ألن أمة الولد له فيها شبهة ِم ْل ك‪ ،‬يعين كما أنه ال يتزوج أمته هَو ‪ ،‬ال يتزوج أمة ولده الذي له‬
‫يف ماله شبهة ملك‪ ،‬أليس األب له أن يتملك من مال ولده أم ال؟ كيف يتملك؟ إما بقول أو بنية‬
‫التمل ك‪ .‬ق ال‪َ" :‬و َعَلى ُح َّر ٍة ِقُّن َو َل ِد َه ا" مثلما قلن ا أن الس يدة ال ت تزوج عب دها‪ ،‬فه ل ت تزوج عب د‬
‫ولدها؟ ال‪ ،‬ال تتزوج ِقن ولدها ألن هلا فيه شبهة ملك‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫ثم قال ‪-‬قاعدة‪َ" :-‬و َمْن َح ُر َم َو ْطُؤ َه ا ِبَعْق دٍ َح ُر َم ِبِم ْل ِك َيِم يٍن " من كانت ال حتل أن يتزوجها إذن‬
‫ال حيل أن يطأها مبلك اليمني‪ ،‬مثال‪ :‬رجل متزوج بامرأة هل له أن يتزوج بأختها؟ ال‪ ،‬هل يشرتي‬
‫ِبِم ْل ِك‬
‫أخته ا ويطأه ا؟ ال‪ ،‬ال جيوز‪ ،‬يش رتي نعم لكن ال يطأه ا‪َ" ،‬و َمْن َح ُر َم َو ْطُؤ َه ا ِبَعْق دٍ َح ُر َم‬
‫َيِم يٍن " إذن ال جيوز‪ .‬ق ال‪ِ" :‬إاَّل َأَم ًة ِكَتاِبَّي ًة" ه ل جيوز للمس لم أن ي تزوج أم ة كتابي ة؟ ال يجوز ‪-‬‬
‫راجعوا هذه المسائل الليلة قبل أن تناموا‪ ،-‬ال يتزوج الحر أمة كتابية‪ ،‬لكن يس تطيع‬
‫أن يشرتيها ويطأها بامللك‪ ،‬وهذا االستثناء‪.‬‬

‫إذن قاع‪::‬دة‪ :‬من ح ُر م وطؤه ا بعق د ح رم مبل ك ميني إال يف ص ورة واح دة وهي األم ة الكتابي ة‪ ،‬ال‬
‫جيوز له الزواج هبا لكن له أن يشرتيها وأن يطأها بامللك‪.‬‬

‫ُش ُر وُط َالِّنَك اِح من حيث الصحة والفساد‪:‬‬

‫انتقل املصنف إىل‪ُ :‬ش ُر وُط َالِّنَك اِح ‪.‬‬

‫قال‪َ" :‬و الُّش ُر وُط ِفي َالِّنَك اِح َنْو َعاِن " نوع صحيح ونوع فاسد‪.‬‬

‫‪ -١‬الصحيح قال‪َ" :‬ص ِح يٌح ‪َ ،‬ك َش ْر ِط ِز َياَدٍة ِفي َم ْه ِر َه ا" يعين شرطْت عليه ‪-‬مهر املِثل عشرين‬
‫ألًف ا‪ -‬قالت‪ :‬أنا أريد منك مخسني ألًف ا؛ فيجوز هذا الشرط فهو شرط صحيح‪ .‬حس ًنا ماذا يفيد‬
‫الش رط الص حيح ال ذي يف النك اح؟ يفي دها يف قضية واح دة ذكره ا املص نف ق ال‪َ" :‬ف ِإ ْن َل ِف‬
‫ْم َي‬
‫ِبَذ ِلَك َفَلَه ا َاْلَف ْس ُخ " معناه إن شرطت عليه شرًطا صحيًح ا فلم ينفذ هذا الشرط فهذا أمر يبيح هلا‬
‫أن تفسخ نكاحها وتطلب الفسخ منه‪.‬‬

‫‪ -2‬انتقل إىل الفاسد قال‪َ" :‬و َفاِس ٌد ُيْبِط ُل َاْلَعْق َد " أريدكم أن تنتبهوا اآلن‪ ،‬الشرط الفاس د يف‬
‫النكاح نوعان‪:‬‬

‫‪14‬‬
 ‫‪ .1‬بعض الشروط الفاسدة تفسد العقد كله‪ ،‬تبطله‬
‫‪ .2‬وبعض الش روط الفاس دة هي فاس دة يف نفس ها لكن العق د ص حيح‪ ،‬وهي كع دمها كأهنا م ا‬
‫حصلت وكأهنا مل ُتشتَرط‪.‬‬

‫القسم األول‪:‬‬
‫بدأ املصّنف بالشروط الفاسدة اليت تبطل العقد‪ ،‬قال‪َ" :‬و َفاِس ٌد ُيْبِط ُل َاْلَعْق َد ‪َ ،‬و ُه َو َأْر َبَعُة َأْش َياٍء ‪:‬‬
‫‪ِ )1‬نَك اُح َالِّش َغ اِر ‪ :‬وه و أن ي ُ َزوِّج ال ويل األول ابنت ه مثاًل ل زوجٍ على أن يزوِّج َه ‪-‬ال ّز َوج اآلخ ر‬
‫ه ذا‪ -‬موليت ه ب دون مه ر‪ ،‬يع ين حيص ل تب ادل بني الَّز وجات‪ ،‬يقول‪" :‬أزوج ك ابن يت وتزّو ِج ين‬
‫ابنتك بال مهر" اإلش كال يف امله ر‪ ،‬إذن مس ألة التب ادل ه ذه ليس فيه ا إشكال إن ك ان مبه ر‪،‬‬
‫فكَوْ ُن الرجل يتزوج بنت فالن‪ ،‬وولد فالن يتزوج ابنة هذا الرجل ما فيه إشكال‪ ،‬إن كان مبهر‬
‫فال إشكال‪ ،‬أما إن كان باتفاٍق بدون مهر فهذا ال يصح‪ ،‬ويسمى نكاح الشغار وقد هنى عنه‪.‬‬
‫‪َ )2‬و اْلُمَح ِّلِل ‪ :‬نك اح الـُم َح ِّلل ه و‪ :‬إذا طل ق الرجل امرأته ثالًث ا فإهنا ال حتل ل ه ح ىت يتزوجه ا‬
‫رجل آخر‪ ،‬ثم يطلقها‪ ،‬فلو أنه اتفق مع شخص أن يتزوج هذه املرأة مث يطلقها يقال له‪ :‬املُحل ِّل‪،‬‬
‫فهذا النكاح باطل‪.‬‬
‫‪َ )3‬و اْلُم ْت َع ِة‪ :‬نك اح املتع ة وه و‪ :‬النك اح املؤقت ب زمن معني‪" ،‬زوجت ك ابن يت ملدة شهر" ه ذا‬
‫نكاح متعة حيصل بتحديد مدة‪ ،‬أو يتفق معها أن ينتهي هذا العقد يف تاريخ كذا‪ ،‬فال يصح‪.‬‬

‫‪ )4‬الرابع ‪-‬من الشروط الفاسدة اليت تبطل العق د‪" :-‬اْلُم َعَّلِق َعَلى َش ْر ٍط َغْيَر مشيئِة اهلل تعالى"‬
‫العقد إذا ُعِّلق على شرط فإن هذا الشرط فاسد ُيفسد العقد‪ ،‬كيف معلق على شرط؟‬
‫‪-‬يقول‪" :‬زوجتك ابنيت إذا جاء شهر رمضان" لم يزوجه اآلن‪ ،‬إذن علقت عق د النك اح على‬
‫أمر مستقبل؛ فالعقد باطل والشرط هذا يفسد ويبطل هذا العقد‪ .‬قال‪" :‬غير مشيئة اهلل" لكن لو‬
‫قال‪" :‬زوجتك ابنيت إن شاء هللا" كلمة "إن شاء هللا" ليست تعليًق ا وإمنا هي من باب التبرك‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫القسم الثاني‪:‬‬
‫قال‪َ" :‬و َفاِس ٌد اَل ُيْبِط ُلُه" أي الشرط هو نفسه ال يصح لكن العقد ص‪::‬حيح‪ .‬ف إذا حص ل مث ل هذا‬
‫نقول‪ :‬العقد صحيح‪ ،‬وهذا الشرط ال يلتفت إليه‪.‬‬
‫ما هي؟‬
‫‪ -1‬قال‪َ" :‬و َفاِس ٌد اَل ُيْب ِط ُلُه ‪َ :‬ك َش ْر ِط َأاَّل َم ْه َر " شرط عليها ألا يعطيها مه ًر ا فالعقد صحيح‪ ،‬ثم‬
‫بعد ذلك ُيَطاَلب مبهر مثلها وال يصح هذا الشرط‪.‬‬
‫‪َ" -2‬أْو اَل َنَفَقَة" شرط عليها أال ينفق عليها‪ ،‬فهذا الشرط باطل‪ ،‬والعقد صحيح‪ ،‬معناه أنها‬
‫تلزم ه بالنفق ة‪ ،‬مثلما حيص ل اآلن يف بعض األنكح ة املش هورة باملس يار وغريه ا أن ه ال ينف ق عليه ا‪،‬‬
‫لكن نقول‪ :‬هذا ليس صحيًح ا وهلا أن ُتطالب بالنفقة‪.‬‬
‫‪ -3‬قال‪َ" :‬أْو َأْن ُيِق يَم ِع ْنَد َه ا َأْك َثَر ِم ْن َض َّر ِتَه ا َأْو َأَقَّل" فال يلتفت إىل هذا الشرط‪.‬‬
‫‪ -4‬قال املصنف‪َ" :‬و ِإْن َش ِر َط َنْف َي َعْيٍب اَل ُيْف َس ُخ ِبِه َالِّنَك اُح َفُو ِج َد ِبَه ا َفَلُه َاْلَف ْس ُخ " معىن هذا‪:‬‬
‫هن اك عي وب ‪-‬أحياًن ا تك ون يف الرج ل أو يف املرأة‪ -‬حمددة ت بيح للط رف اآلخ ر أن يفس خ‪ ،‬ف إذا‬
‫تزوج الرجل املرأة فوجد فيها أحد هذه العيوب ال تي تبيح الفسخ = جيوز له أن يفسخ ويسرتد‬
‫مهره إذا مل يدخل هبا‪ ،‬وكذلك لو وجدت هي فيه هذا العيب فلها أن تفسخ‪ ،‬وسنأيت بعد ذلك‬
‫بالتفص يل على ه ذه العي وب م ا هي‪ ،‬ه ذه العي وب م اذا نس ميها؟ نقول‪ :‬ه ذه عي وب ينفس خ هبا‬
‫النكاح‪ ،‬وبدون اتفاق؛ جمرد أن يتزوجها فيجد عندها هذا العيب أو هي جتد فيه هذا العيب هلا أن‬
‫تطلب الفسخ‪.‬‬

‫وهناك عيوب غري هذه العيوب‪ ،‬ال ينفسخ هبا النكاح؛ مثلما لو تزوجت الرجل فوجدته أعمى‬
‫مثاًل ‪ ،‬أو مقطوع االصبع‪ ،‬أو هي عمياء‪ ،‬أو عوراء‪ ،‬أو مقطوعة االصبع؛ هذه العيوب ال ينفسخ‬
‫هبا النكاح‪ ،‬لكن لو أنه اشرتط عليها أال تكون عمياء فظهرت أنها عمياء فله أن يفسخ‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫إذن العيوب احملددة التي تفسخ النكاح هذه ال حتتاج إىل اتفاق‪ ،‬ينفسخ النكاح مبجرد وجودها إذا‬
‫مل ي رَض الط رف اآلخ ر‪ .‬وهن اك عي وب أخ رى ال ينفس خ هبا النك اح إال إذا ك ان الط رف الث اين‬
‫اشرتط على األول عدمها‪ .‬وتفصياًل سيأيت يف الباب الذي يليه‪.‬‬

‫قال املصنف‪َ" :‬و ِإْن َش ِر َط َنْف َي َعْيٍب اَل ُيْف َس ُخ ِبِه َالِّنَك اُح ‪-‬كالعيوب التي ستأيت‪َ -‬فُو ِج َد ِبَه ا َفَلُه‬
‫َاْلَف ْس ُخ " اش رتط عليه ا ألا يوجد هبا هذا العيب‪ ،‬فوجدنا هذا العيب‪ ،‬فه ذا ي بيح ل ه الفس خ‪ ،‬هي‬
‫اشرتطت عليه أال يكون به هذا العيب فوجد هذا العيب‪ ،‬فإن هذا يبيح هلا الفسخ‪.‬‬
‫وبعد ذلك سيذكر املصنف ما هي العيوب‪ ،‬وطبًعا سنقف هنا لنكمل‪.‬‬
‫وصلى اهلل وسلم وبارك على نبينا حممد وعلى آله وصحبه وسلم تسليًم ا كثًريا‪.‬‬

‫‪17‬‬