Kalbėjimas

„Dieviškoji komedija“ „pragaras‘‘

Dantė Aligjeris – italų poetas, prozininkas, moralės filosofas ir politinis mąstytojas.[2]

Jo tikrasis vardas – Durantė, kurį jis sutrumpino į Dantę ir padarė savo literatūriniu slapyvardžiu.
Dantės palikimas apima ne tik poeziją, bet ir teorinius veikalus apie retoriką, moralės ir politinę
filosofiją. Pirmas reikšmingas Dantės kūrinys – 31 eilėraščių knyga Naujas gyvenimas. Geriausiai
žinomas yra jo kūrinys Dieviškoji komedija. Ši poema laikoma italų literatūros šedevru ir vienu
svarbiausių viduramžių Europos grožinės literatūros kūrinių.[3] Dieviškojoje komedijoje Dantė
pasakoja apie savo kelionę per pragarą, skaistyklą ir rojų.

Dieviškoji komedija– tai poema, kurią Dantė pradėjo rašyti 1308 metais, o baigė – 1321 metais, prieš
pat autoriaus mirtį. Kaip alegoriją dieviškoji komedija atspindi sielos kelionę link Dievo, o „ Inferno“
apibūdina nuodėmės pripažinimą ir atmetimą. Kūrinį sudaro trys dalys: Pragaras , Skaistykla ir Rojus.
Kiekvieną dalį sudaro 33 giesmės, dar poemoje yra prologas, t.y. viena papildoma giesmė. Poemoje
autorius pasakoja kaip sulaukęs 35-erių metų (nuėjęs pusę gyvenimo kelio) atsidūrė tamsiame miške.
Čia jį užpuola 3 žvėrys – lūšis (simbolizuoja gašlumą), liūtas (puikybė) ir vilkė (godumas). Jį išgelbsti
Beatričės (dieviškumo simbolis) atsiųstas Vergilijus. Šis poetą veda kitu keliu – per Pragarą. Tai-
žymiausia poemos dalis. Pragaras yra piltuvo formos. Dantė su Virgilijum keliauja po pragarą vis
siaurėjančiais ratais ligi pat žemės centro. Juo giliau, juo didesni nusidėjėliai kenčia amžinas kančias.

Pirmiausia juodu patenka į pragaro prieangį. Čia yra vėlės, kurios dangui buvo per blogos, o pragarui
per geros. Tai daugiausia tinginiai, nerangūs žmonės. Jie nėra nieko blogo padarę, bet nepadarę ir
nieko gero. Jie yra nusikaltę “apsileidimu”. Tarp jų atsitiktinai jis pamato ir atpažįsta popiežių
Celestiną V, kuris atsisakė popiežystės, savo vietą užleisdamas Bonifacui VIII, daug nelaimių
atnešusiam Florencijai ir pačiam Dantei.

Pirmasis ratas
Pirmajame Dante pragaro rate patiria doroviški ne krikščionys ir nekapitalizuoti pagonys, kurie
baudžiami amžinuoju gyvenimu dangaus panašumu. Jie gyvena rūmuose, kuriuose yra septyni vartai,
simbolizuojantys septynias dorybes. Čia Dante susitinka su žymiais senovės žmonėmis, tokiais kaip
Homeras, Sokratas, Aristotelis, Cicero, Hipokratas ir Julius Cezaris.

Antrasis ratas, svetimavimas

Antrajame pragaro raunde Dantė ir Virgil susitinka su žmonėmis, turinčiais geismą. Jų bausmė yra
stiprus vėjas, kuris juos supa ore. Jie neturi taikos. Šis nenutrū kstamas vėjas simbolizuoja žmones,
kuriuos vargina kančios malonumų troškulys.

Trys apskritimai, apgaulė

Pasiekęs trečią pragaro ratą, jie susitiko su gelbėtojų sielomis, kurias saugo monstras Cerberus.
Nusikaltėliai yra nubausti gulint purvinu skiltyje nenutrū kstančiame lediniame lietuje. Dantė čia
sutiko vieną savo pažįstamą bankininką iš Florencijos.

Ketvirtasis ratas, godumas

Ketvirtojo pragaro raunde mato tų, kurie yra nubausti už godumą, sielas. Šio rato nusidėjėliai yra
suskirstyti į dvi grupes: tuos, kurie išgelbėjo materialų turtą ir tuos, kurie juos praleido be priemonės.
Jie stumia sunkumą, kuris simbolizuoja jų pririšimą prie turto.

Penktasis ratas, pyktis

Penktajame pragaro raunde tarnauja bausmė ir piktas. „Phlegias“ perveža keliautojus laivu Styx upėje.
Upės paviršiuje tie, kurie nuodėmė su pykčiu, kovoja vienas su kitu, o po vandeniu tie, kurių vice yra
nusivylimas, užspringsta.

Šeštasis ratas, erezija

Šeštajame pragaro ratelyje klajū nai susitinka su eretikų sielomis, kurie guli degančiuose kapuose.

Septintasis ratas, smurtas

septintasis pragaro ratas yra padalintas į tris apskritimus. Išoriniame žiede žudikai ir kiti
prievartautojai kenčia. Kaip bausmė, jie yra panardinti į kraujo ugnį. Viduryje ratas yra savižudybės.
Jie virsta medžiais, kuriuos šikšnosparniai maitina. Kartu su jais švaistomi ir šokinėjami šunys.
Vidiniame žiede tarnauja blazminių ir šventvagių bausme. Jie yra nuteisti gyvybei degančio smėlio
dykumoje, o ant jų virsta ugningas lietus.

Aštuntasis ratas, apgaulė

. Aštuntasis ratas daug siauresnis už kitus, jame kenčia suviliotojai, pataikūnai ir paleistuvės,
simonistai, netikri pranašai ir burtininkai, veidmainiai, vagys, apgaulūs patarėjai ir šmeižikai. Ten
sukasi Simonas Magas, Kaipas ir Anas . Čia randame du popiežius: Nikalojų III ir Bonifacą VIII

Devintasis ratas, išdavystė

Visi devintojo apskritimo gyventojai įšaldyti lediniame ežere. Kuo sunkesnė yra nuodėmė, tuo
gilesnis nusidėjėlis yra įšaldytas. Ratas susideda iš keturių žiedų, kurių pavadinimas atspindi asmens,
tapusio nuodėmę, vardą. Pirmasis žiedas pavadintas Kaino fratricidu, antrasis - Trojos antenoras,
karaliaus Priamo patarėjas, trečiasis yra Ptolemėjus, Egipto astrologas, o ketvirtasis yra Judas
Iskariotas, išdavęs Kristų.

Pačiame pragaro centre- pasmerktasis, padaręs didžiausią nuodėmę, t.y. išdavystę prieš
Dievą, yra velnias , Virgilijaus nurodytas kaip Dis. Liuciferis yra milžiniškas, bauginantis žvėris, įstrigęs
nuo juosmens giliai į ledą, kenčiantis. Jis turi tris veidus, kurių kiekvienas yra skirtingos spalvos: vienas
raudonas (viduryje), vienas šviesiai geltonas (dešinėje) ir vienas juodas (kairėje).
Dantės pragaro modelis yra naudojamas ir šiuolaikinėje literatūroje, tokiose knygose kaip
Brauno “Angelai ir demonai” ar Rogerso “Komiškas romanas”. Taip pat yra sukurta daug filmų,
skulptūrų, paveikslų paremtų Dantės pragaru, pavyzdžiui Auguste'o Rodino skulptūrinė grupė
„Pragaro vartai“ , Henrio Holiday paveikslas “Dantė ir Beatričė”, Delakroikso paveikslas “Dantės
barokas”.