‫من التصوف في الزوايا الى مواجهة اإلسالم السياسي‪.

‬‬
‫تعبد الرسول محمد صلى هللا عليه وسلم في الغار‪:‬‬
‫ــ كان الرسول صلى هللا عليه وسلم يختلي في غار حراء‬
‫وجعله مكان للتأمل الكون‪ ،‬وفي ما كان يعبده قومه من االصنام‬
‫واتخادهم ألكثر من الهة‪.‬‬
‫لحظة نزول الوحي عن النبي صلى هللا عليه وسلم‪:‬‬
‫عن عائشة رضي هللا عنها ان ما بدأ به الرسول صلى هللا عليه وسلم من‬
‫الوحي هو الرؤيا الصادقة في النوم ‪.‬وفي يوم من أيام رمضان بينما كان‬
‫النبي يتعبد في الغار نزل عليه جبريل فقرأ عليه "اقرأ بسم ربك الذي‬
‫خلق" الى "ما لم تعلم" فرجع الى زوجته خديجة ترجف بوادره‪.‬‬
‫الدعوة النبوية من الغار الى الكونية‪:‬‬
‫تشكل اول كيان إسالمي في المدينة المنورة ‪ ،‬وكون نواة دولة اإلسالم‬
‫التي بدأت تنمو وتتوسع بدخول االفراد والقبائل في اإلسالم بعد فتح مكة‬
‫خالل القرن ‪ 8‬للهجرة‪.‬‬
‫الفتح اإلسالمي بالمغرب‬
‫كان المغاربة القدامى كبقية الشعوب ‪ ،‬يعظمون الظواهر الطبيعية‬
‫ويقدمون القرابين ويقدسون الجن ويؤمنون بالشعوذة ويعبدون النار‬
‫ويتبركون باألولياء فقد كانت مدينة فاس تحتضن معبدا التباع الديانة‬
‫المجوسية‪.‬‬
‫لكن لإلسالم راي اخر؟‬
‫تعد ‪ 680‬م دخول اإلسالم الى المغرب على يد عقبة بن نافع‪ .‬وعقب‬
‫االنفصال عن الخالفة بالمشرق بدأ ظهور أول دولة إسالمية هي دولة‬
‫األدارسة مؤسسها حفيد الرسول صلى هللا عليه وسلم المولى ادريس‬
‫األول بن عبد هللا ‪.‬‬
 ‫توفي موالي الدريس األول سنة‪ 790‬م ويقع ضريحه بزرهون ‪،‬المدينة‬
‫المقدسة وفي سنة ‪1132‬هـ امر السلطان موالي إسماعيل بإعادة بناء‬
‫الطريح فاصبح زاوية وخزانة ومدرسة في الوقت نفسه‪ .‬التي يحج اليها‬
‫االف الحجج والطوائف الصوفية الباحثين على البركة كل سنة ‪،‬وتفتتح‬
‫زاوية العالميين الصوفية االحتفاالت بالخمرة (رمز السكر)التي تنتقل‬
‫بالموردين عبر مراحل اكثر حماسة حتى النشوة واالتحاد الباطني مع‬
‫االله‪.‬‬
‫فماذا يقصد بالزاوية؟‬
‫الزاوية ا لغة‪ :‬هو الركن من المكان واصطالحا‪ :‬هي مكان للعبادة وايواء‬
‫المجاهدين وطلبة العلم والمحتاجين واطعامهم وتزويدهم بما يحتاجون‪.‬‬
‫وفي االصطالح الصوفي ‪ :‬الزاوية والرباط هما مركزان خاصان بهؤالء‬
‫السادة الصوفيين لالستعداد للجهاد ومحاربة الكفر واعداء اإلسالم‪.‬‬
‫فماذا يقصد بالتصوف‪:‬‬
‫اذا كان الفقه اهتم بتعاليم الشريعة اإلسالمية وعلم العقيدة اهتم باإليمان‬
‫فان التصوف اهتم بتحقيق االحسان‪ ،‬مقام التربية والسلوك وتربية النفس‬
‫والقلب وتطهيرهما حديث جبريل‪( :‬ان تعبد هللا كأنك تراه فان لم تكن تراه‬
‫فهو يراك)‬
‫قال الحسين بن منصور الحالج ‪:‬انا هللا وهللا انا ‪،‬نحن روحان حاللنا بدنا‬
‫فاذا ابصرتني ابصرته واذا ابصرته ابصرتنا‪ ،‬روحه روحي وروحي‬
‫روحي من رأى روحين حاللنا بدنا‪.‬‬
‫مرحلة ظهور التصوف بالمغرب‪:‬‬
‫قد جاءت هذه المرحلة مواجهة لقيام الدولة الموحدين ‪،‬وقد تكاثرت‬
‫الروابط والتعبدية في مختلف انحاء المغرب وبدأ يظهر نوع من التنظيم‬
‫التلقائي وارهاصات أولية لمرتكزات التصوف بالمغرب‪ ،‬وظهر اضطهاد‬
 ‫المتصوفين بالمغرب واالندلس باعتبارهم قوة رمزية تنافس القوة‬
‫السياسية‪.‬‬
‫الدولة الموحدية نمودجا‪:‬‬
‫بعد الضعف الذي أصاب المربطين انطلقت حركة ثورية من قبيلة‬
‫مصمودة‪ ،‬انه "المهدي بن تومرت"‪.‬‬
‫استقر بن تومرت في رباط ماللة‪ ،‬وتميز بالصالح‬
‫وتقيا وعالما بالذاهب فكون جماعة كبيرة من مريديه‬
‫يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر‪.‬‬
‫لقد الف بن تومرت عقيدة وقام بتمريرها الى العامة من خالل رابطته‬
‫فادعى المهدوية‪.‬‬
‫لقد اتخذ بن تومرت رابطته مكانا للعبادة والتصوف وانطالقا لمشروعه‬
‫السياسي ‪،‬وبعد مبايعته بدأ الحراك السياسي والحربي على المرابطين‬
‫وهذا ما اتمه تلميذه عبد المومن بن علي الذي اخذ من استاذه العلم‬
‫والتصوف فواصل نهج استاذه في جعل الرابطة او الزاوية مكانا للتنظيم‬
‫الديني والسياسي‪.‬‬
‫لقد تنامى دور الرابطة واصبح مكانا الستقطاب العامة ونشر الصوفية‬
‫كما لها سلطة تضاهي سلطة المخزن ‪،‬هذا ما دفع بالدولة الى احتوائها‬
‫تارة والتصادم معها تارة أخرى فواصلت الدولة سياسية االحتواء بتقديم‬
‫االمتيازات والمراقبة في نفس الوقت‪.‬‬

‫ليدخل المغرب في مرحلة التنظيم ودعم الشرفاء‪:‬‬

‫عملت القوة الروحية للشرفانية باتحادها مع القوة االجتماعية في تحريك‬

‫الساحة السياسية التي عرفها المغرب خالل العصر الحديث مع السعديين‬
‫والعلويين‪.‬‬
‫هل بقي التصوف المغربي على أساس الزهد والورع واالبتعاد عن لغة‬
‫األحوال والمقامات ويسعون الى التستر عن كراماتهم ام ان هناك نهج‬
‫اخر للمتصوفة بالمغرب؟‬