‫‪747‬‬ ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..

‬العدد ‪66‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫المسائل المرجوحة‬
‫في كتاب المنهاج‬
‫ً‬
‫(كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬
‫‪Weighted Issues in the Book Al-Minhaaj‬‬
‫‪(The Book of Purification): Collecting and Study‬‬

‫بحث مقدم من قبل‬

‫أ‪ .‬م‪ .‬د‪ .‬محمد صبحي خلف‬
‫)‪Asst. Prof. Muhammad Subhi Khalaf (PhD‬‬

‫‪2021‬م‬ ‫‪1443‬هـ‬
 ‫‪749‬‬ ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫الملخص‬

‫كتاب المنهاج المعتمد للدرس والفتوى‪ ،‬واعتنى به العلماء أيما اعتناء‪ ،‬وتنوعت شروحه على كثير ‪،‬‬
‫منها شرح مطول ومختصر ‪.‬‬
‫وتنبع أهمية الموضوع من مكانة كتاب «منهاج الطالبين» في مذهب الشافعی؛ ألن المعتمد في المذهب‬
‫ما اتفق عليه الشيخان ‪ -‬اإلمام النووي واإلمام الرافعي (رحمهما اهلل) و إن اختلفا فالمعتمد ما قاله النووي‬
‫(رحمه اهلل)‪ ،‬و «المنهاج» من أحد كتبه المشهورة‪ ،‬واخترت المسائل المرجوحة التي أشار النووي الى صحة‬
‫الرأي المقابل لها‪.‬‬
‫ومن أبرز األسباب التي دفعتني إلى اختيار هذا الموضوع‪:‬‬
‫‪ .1‬معرفة ما اختلف فيه فقهاء الشافعية‪ ،‬والراجح عندهم‪.‬‬
‫‪ .2‬معرفة ما اتفق عليه الشافعية مع فقهاء المذاهب األخرى وما اختلفوا فيه في باب الطهارة‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ .3‬إن المذهب الشافعي هو األ كثر انتشارا بعد المذهب الحنفي في العراق وبلدان العالم اإلسالمي‬
‫ّ‬
‫إال ما ندر ‪.‬‬
‫بجزء بسيط ومعلومات غير تفصيلية‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫‪ .4‬المساهمة في خدمة الفقه اإلسالمي التراثي ولو‬
‫وبي ُ‬ ‫ُ‬
‫وأزنت بينها ّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫نت ما ظهر‬ ‫فقمت بجمع المسائل‬ ‫اتبعت منهجا استقرائيا إجماليا مقارنا ترجيحيا‬ ‫وقد‬
‫ً‬
‫لإلمام النووي راجحا‪.‬‬
 66 ‫ العدد‬.. ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية‬ 750
ً
)‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة‬

Summary:
The book, Al-Minhaaj, which is an approved source for teaching and Fatwaa has received a lot
of attention and explanations (lengthy and brief).
The importance of the subject stems from the supremacy of the book “Minhaj al-Talibin” in the
Shafi’i school of thought. Because what is approved in the doctrine is what the two sheikhs - Imam
al-Nawawi and Imam al-Rafi’i (may God have mercy on them) agreed upon.
The book,Al-Mihaal, is one of Al-Nawawi’s famous books and a reliable source in in case of
any dispute that would emerge between the two great scholars Al-Imam Al-Nawawi and Al-Imam
Al-Rafi’i. The researcher has chosen the weighted issues whose counterparts are approved by Al-
Imam Al-Nawawi.
Among the most important reasons that made the researcher choose this topic are:
1. knowing what the Shafi’i jurists disagreed upon and what is most weighted for them,
2. Knowing what the Shafi’is agreed upon with the jurists of other schools of thought, and what
they disagreed upon in matters of purification.
3. The Shafi’i Doctrine is the most prevalent which comes second to the Hanafi’s in Iraq and the
countries of the Islamic world, except in rare cases.
4. contributing to the service of traditional Islamic Fiqh, even if it is a small part and not detailed
information
The researcher has followed an inductive, overall, comparative, and weighing approach, so I
collected the issues and compared them and showed what appeared to Imam Al-Nawawi to be the
most likely.
 ‫‪751‬‬ ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫المقدمة‬

‫الحمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫وبعد؛ فإن للمذهب الشافعي مصنفات كثيرة متنوعة‪ ،‬فقد ألف ناصروه كتبا كثيرة مناصرة للمذهب‪،‬‬
‫منها كتاب «منهاج الطالبين» لإلمام النووي‪ ،‬الذي كان له مكانة جليلة بين كتب المذهب‪.‬‬
‫وأصبح كتاب المنهاج المعتمد للدرس والفتوى‪ ،‬واعتنى به األصحاب أيما اعتناء‪ ،‬وتنوعت شروحه‪،‬‬
‫منها شرح مطول ومقلل‪ ،‬وما أ كمل وما لم يكمل‪.‬‬
‫•أسباب اختيار الموضوع وأهميته‪:‬‬
‫واألسباب التي دفعتني إلى اختيار هذا الموضوع‪ ،‬منها‪:‬‬
‫َّ‬
‫ألن المعتمد فــي المذهب مــا اتفق‬ ‫أوال‪ :‬مكانة كتاب «منهاج الطالبين» عند مذهب الشافعية ؛‬
‫عليه الشيخان ‪ -‬اإلمــام الــنــووي واإلم ــام الرافعي (رحمهما اهلل) و إن اختلفا فالمعتمد ما قاله النووي‬
‫(رحمه اهلل) و «المنهاج» من أحد كتبه المشهورة‪ ،‬واخترت المسائل المرجوحة التي أشار النووي الى صحة‬
‫الرأي المقابل لها‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬معرفة ما اختلف فيه فقهاء الشافعية‪ ،‬والراجح عندهم‪.‬‬
‫ثالثا‪ :‬معرفة ما اتفق عليه الشافعية مع فقهاء المذاهب األخرى وما اختلفوا فيه في باب الطهارة‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً َ‬
‫رابعا‪ّ :‬إن المذهب الشافعي هو األ كثر انتشارا بعد المذهب الحنفي في العراق وبلدان العالم اإلسالمي إال‬
‫ما ندر ‪.‬‬
‫ً‬
‫بجزء بسيط ومعلومات غير تفصيلية‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫خامسا‪ :‬المساهمة في خدمة الفقه اإلسالمي التراثي ولو‬
‫•منهج البحث‪:‬‬
‫وبي ُ‬ ‫ُ‬
‫وقارنت بينها ّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫نت ما ظهر‬ ‫فقمت بجمع المسائل‬ ‫اتبعت منهجا استقرائيا إجماليا مقارنا ترجيحيا‬
‫ً‬
‫لإلمام النووي راجحا‪.‬‬
‫•خطة البحث‪:‬‬
‫يقسم على مبحثين‪:‬‬‫اقتضى الموضوع أن ّ‬
‫ُ‬
‫تكلمت في المبحث األول عن حياة االمام النووي وكتابه المنهاج بصورة مختصرة‪.‬‬
‫وفي المبحث الثاني تناولت المسائل التي رجحها النووي في كتاب الطهارة بأبوابه الوضوء والتيمم‬
‫والدباغة والمسح على الجبيرة‪.‬‬
 ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬ ‫‪752‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫ثم الخاتمة وقد أدرجت فيها ما ّ‬

‫تبين لي من نتائج‪.‬‬
‫ثم المصادر والمراجع‪.‬‬
‫واهلل أسأل أن يرزقنا و إياكم االخالص والتوفيق ويقينا شر مصارع الجهل والهوى‪ ،‬فما أصبت فمن اهلل‬
‫وحده وما أخطأت فمن نفسي والشيطان وأستغفر اهلل تعالى من كل ذنب وخطيئة‪ ،‬واهلل تعالى أعلم وأحكم‬
‫َّ‬
‫وصلى اهلل وبارك وسلم على نبينا محمد ‪ ‬وآله وصحبه أجمعين ‪ .‬والحمد هلل رب العالمين‬
 ‫‪753‬‬ ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫المبحث األول‬

‫التعريف باإلمام النووي وكتابه المنهاج‬

‫•المطلب األول‪ :‬التعريف باإلمام النووي له بإيجاز ‪.‬‬

‫ً‬
‫أوال ‪ :‬اسمه وكنيته ولقبه‪:‬‬
‫هو يحيى بن شرف بن ُم ّري بن حسن بن حسين بن محمد بن حزام بن جمعة النووي الدمشقي الحزامي‪،‬‬
‫والنووي بحذف األلف بين الواوين على األصل‪ ،‬ويجوز کتابتها نسبة إلى قرية اسمها نوي‪ ،‬وهي قاعة جوالن‬
‫من أرض حوران‪ ،‬من أعمال دمشق‪ ،‬ويقال له أيضا‪ :‬الدمشقي‪ ،‬وينسب أيضا إلى جده حزام‪ ،‬فيقال‪ :‬الحزامي‪،‬‬
‫(‪)1‬‬
‫نسبة إلى جده المذكور ‪.‬‬
‫ألن اسمه يحيى‪ ،‬والعرب تكنى من كان كذلك بأبي زكريا‪ ،‬و ْإن كان‬ ‫ويكنى بأبي زكريا؛ و إنما كني بذلك ّ‬
‫ّ‬
‫ال زكريا له‪ ،‬ويلقب بمحيي الدين‪ ،‬وكان (رحمه اهلل) يكره ْأن يلقب به‪ ،‬وصح عنه أنه قال‪ :‬ال أجعل في حل من‬
‫َ‬
‫وأمات من‬ ‫لقبني محيي الدين (‪ ،)2‬وهذا تواضع منه‪ ،‬و إال فهو جدير له؛ لما أحيا اهلل ّ‬
‫(عز وجل) به من السنن‬
‫البدع‪ ،‬وقد انتشر هذا اللقب بين العلماء‪.‬‬
‫ً‬
‫ثانيا والدته‪:‬‬
‫ولد النووي بنوى في العشر األوسط من المحرم سنة إحدى وثالثين وستمائة (‪631‬ه)‪ ،‬وهذا هو األصح‬
‫ّ‬ ‫عند كثير ّ‬
‫(‪)3‬‬
‫ممن ترجم له‪ ،‬وقال اإلسنوي)‪ :‬إنه في العشر األول‪.‬‬

‫((( ينظر ‪ :‬طبقات الشافعية‪ ،‬للسبكي‪ -‬تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي (المتوفى‪771 :‬ه)‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬محمود‬
‫محمد الطناحي د‪ .‬عبد الفتاح محمد الحلو ‪ ،‬دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع‪،‬ط‪1413 ،2‬ه‪ ،395/8 :‬وطبقات الشافعية‪،‬‬
‫البن قاضي شهبة‪ -‬أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر األسدي الشهبي الدمشقي‪ ،‬تقي الدين ابن قاضي شهبة (المتوفى‪:‬‬
‫‪851‬ه)تحقيق‪ :‬د‪ .‬الحافظ عبد العليم خان‪ ،‬عالم الكتب‪ /‬بيروت‪ ،‬ط‪ 1407 ،1‬ه‪ ،153/2 :‬والمنهاج السوي في ترجمة االمام‬
‫النووي‪ ،‬للسيوطي‪ -‬جالل الدين أبي الفضل عبد الرحمن (ت‪911:‬ه) دار ابن حزم‪ ،‬بيروت‪ :‬ص‪ 25/‬وما بعدها‪.‬‬
‫((( المنهل الروي في ترجمة قطب األولياء النووي‪ ،‬للسخاوي‪ -‬شمس الدين محمد بن عبد الرحمن(ت‪902:‬ه)‪ ،‬دار الكتب‬
‫العلمية‪ ،‬بيروت‪ :‬ص‪.10/‬‬
‫((( طبقات الشافعية‪ ،‬لإلسنوي‪ -‬جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن بن علي(‪772‬ه)‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت ‪.266/2 :‬‬
 ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬ ‫‪754‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬
‫ً‬
‫ثالثا‪ :‬شيوخه‪:‬‬
‫أخذ النووي عن كثير من العلماء المشهورين‪ ،‬منهم اإلمــام أبي إبراهيم إسحاق بن أحمد المقدسي‬
‫(ت‪668:‬ه)‪ ،‬واإلمام أبي محمد عبد الرحمن بن نوح المقدسي (ت‪654:‬ه)‪ ،‬واإلمام أبي حفص عمر بن أسعد‬
‫الربعي اإلربلي (ت‪675 :‬ه)‪ ،‬وأخذ أصول الفقه عن عدد من األصوليين منهم‪ :‬العالمة القاضي أبي الفتح عمر‬
‫بن بندار بن عمر بن علي التفليسي الشافعي (ت‪6۷۲‬ه)‪ ،‬وقاضي قضاة دمشق العز أبي المفاخر محمد بن‬
‫عبد القادر الصائغ (ت‪ ۲۸۳‬ه)‪ .‬وأخذ الحديث عن العلماء األجالء منهم‪ :‬الشيخ المحقق أبي إسحاق‬
‫إبراهيم بن عيسى المرادي األندلسي الشافعي (ت ‪658‬ه)‪ ،‬والشيخ الحافظ الزين أبي البقاء خالد بن يوسف‬
‫النابلسي (ت ‪663‬ه)‪ .‬وأخذ اللغة عن اللغويين منهم‪ :‬الشيخ أبي العباس أحمد بن سالم المصري النحوي‬
‫اللغوي التصريفي (ت‪774 :‬ه)‪ ،‬والعالمة الجمال أبي عبد اهلل محمد بن مالك الجياني (ت‪672:‬ه)(‪. )1‬‬
‫ً‬
‫رابعا‪ :‬مؤلفاته‪:‬‬
‫تفرغ النووي تفرغا كامال للعلم‪ ،‬ال يشغله عنه أهل‪ ،‬وال مال‪ ،‬وال ولد‪ ،‬وال غير ذلك‪ ،‬فقد كانت أوقاته كلها‬
‫مقسمة بين العبادة والعلم‪ ،‬فإذا ّأدى العبادة صرف وقته بعدها إلى العلم تدريسا وتأليفا و إفتاء‪ ،‬وقد كانت‬
‫جهوده في التأليف موجهة إلى الفقه‪ ،‬والحديث وعلومه‪ ،‬والتربية‪ ،‬واللغة‪ ،‬والتراجم والسير ‪ ،‬فمنها‪:‬‬
‫‪ -1‬منهاج الطالبين وعمدة المفتين‪.‬‬
‫‪ -2‬دقائق المنهاج‪.‬‬
‫‪ -3‬روضة الطالبين‪.‬‬
‫‪ -4‬دقائق الروضة‪.‬‬
‫‪ -5‬المجموع شرح المهذب لم يكمله وصل فيه إلى باب الربا ثم كمله تقي الدين السبكي له‪ ،‬ثم أتمه‬
‫الشيخ محمد نجيب المطيعي‪.‬‬
‫‪ -6‬والتنقيح شرح الوسيط‪ ،‬لم يكمله وصل فيه إلى شروط الصالة‪.‬‬
‫‪ -7‬مهمات األحكام‪ ،‬كلها في فقه الشافعية‪.‬‬
‫‪ -8‬واإليضاح في المناسك‪.‬‬
‫‪ -9‬والمنهاج في شرح صحيح مسلم‪.‬‬
‫‪ -10‬ریاض الصالحين من كالم سيد المرسلين‪.‬‬
‫‪« -11‬األربعون حديثا النووية»‪ ،‬كلها في الحديث‪.‬‬

‫((( المنهاج السوي‪ :‬ص‪ 35/‬وما بعدها‪.‬‬

 ‫‪755‬‬ ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫‪ -12‬التقريب والتيسير المعرفة سنن البشير النذير في مصطلح الحديث‪.‬‬

‫‪ -13‬حلية األبرار يعرف ب«االذكار النووية»‬
‫‪ -14‬بستان العارفين في الزهد والتصوف‪.‬‬
‫‪ -15‬التبيان في آداب حملة القرآن‪.‬‬
‫‪ -16‬المقاصد‪ ،‬رسالة في التوحيد‪.‬‬
‫‪ -17‬المنشورات وهو كتاب فتاواه‪.‬‬
‫‪ -18‬مختصر التبيان مواعظ‪.‬‬
‫‪ -19‬منار الهدى في التجويد‪.‬‬
‫‪ -20‬تهذيب األسماء واللغات في اللغة‪ ،‬وغير ذلك‪ ،‬صنف الشيخ نحو خمسين تصنيفا‪ ،‬وكل ذلك في‬
‫(‪)1‬‬
‫زمن يسير ‪ ،‬وعمر قصير ‪ ،‬وعم النفع بتصانيفه‪ ،‬وانتشر في األقطار ذكرها‪.‬‬
‫ً‬
‫خامسا‪ :‬وفاته‪:‬‬
‫كانت وفاته (رحمه اهلل) ليلة األربعاء الثلث األخير من الليل‪ ،‬الرابع والعشرين من رجب سنة ست وسبعين‬
‫(‪)2‬‬
‫وستمائة (‪676‬ه)‪ ،‬ودفن بنوى صبيحة الليلة المذكورة‪.‬‬
‫•المطلب الثاني‪ :‬التعريف بكتاب “منهاج الطالبين” بإيجاز ‪.‬‬
‫وهو كتاب جليل من أحسن مختصرات الشافعية‪ ،‬واإلمام الذي يتعين اإلقتداء به؛ إذ كان أفقه من كثير‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫من كتب األصحاب‪ ،‬وتكمن أهمية هذا الكتاب؛ ّ‬
‫ألن مؤلفه‪ ،‬اإلمام النووي‪ ،‬هو محرر المذهب ومنقحه‪ ،‬وأنه‬
‫اختصار الجهود فقهاء الشافعية لعدة قرون‪ ،‬ولما حواه من كثرة المسائل إذ بلغت ما يقارب سبعين ألف‬
‫ّ‬ ‫مسألة منطوقة‪ّ ،‬‬
‫وتميز بسهولة عبارته ووضوحها فهو لم يعقد كتابه تعقيد المتأخرين‪ ،‬بل إنه من الجالء بحيث‬
‫(‪)3‬‬
‫يستطيع طالب العلم قراءته وفهمه دون شرح‪ ،‬ولكونه حوى المعتمد في المذهب‪.‬‬

‫وسماه اإلمام النووي ((المنهاج الطالبين وعمدة المفتين))‪ )4(،‬وهو مختصر من کتاب «المحرر » لإلمام‬

‫((( ينظر ‪ :‬المنهل الروي‪ :‬ص‪ 19/‬وما بعدها‪ ،‬واألعالم‪ ،‬للزركلي‪ -‬خير الدين بن محمود بن محمد (ت‪1396:‬ه)‪ ،‬دار العلم‬
‫للماليين‪ ،‬بيروت‪ ،149/8 :‬وهدية العارفين‪ ،‬للبغدادي‪ -‬اسماعيل بن محمد أمين بن مير محمد (ت‪1399:‬ه)‪ ،‬دار احياء‬
‫التراث العربي‪ ،‬بيروت‪.524/2 :‬‬
‫((( المنهاج السوي‪ :‬ص‪.79/‬‬
‫((( سلم المتعلم المحتاج الى معرفة رموز المنهاج‪ ،‬مقري شميلة األهدل‪ ،‬دار المنهاج‪ ،‬جدة‪ :‬ص‪.619/‬‬
‫((( كتبه بخط يده على ظهر نسخته‪ .‬سلم المتعلم المحتاج‪ :‬ص‪.620/‬‬
 ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬ ‫‪756‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫المفتى به عند الشافعية‪ ،‬و ْإن اختلفا فالنووي‪،‬‬

‫الرافعي‪ ،‬وهما شيخا المذهب الشافعي‪ ،‬فما اتفقا عليه فهو ُ‬
‫سيما الفقه في الدين‪ّ ،‬‬
‫بأن‬ ‫وذكر في مقدمة كتابه السبب الباعث إلى تأليفه بعد ْأن أشاد بفضل التعلم‪ ،‬وال ّ‬
‫حجم «المحرر » لإلمام أبي القاسم الرافعي كبير يعجز عن حقه أ كثر أهل العصر إال بعض أهل العنايات فرأى‬
‫َ‬
‫ليسهل حفظه مع ما ّ‬
‫ضمه إليه مما بدا له‪ )1(،‬ولما برز هذا الكتاب إلى عالم‬ ‫اختصاره في نحو نصف حجمه؛‬
‫ّ‬ ‫الوجود لم يلبث حتى استطار ذكره في هذا العالم المشهود‪ ،‬وتلقته ّ‬
‫األمة بالتلقي المحمود‪ ،‬وتسابق المجدون‬
‫إلى اقتنائه ونسخه‪ ،‬وعكف الطالبون على حفظه ودرسه‪ ،‬فحفظ هذا الكتاب ٌ‬
‫خلق كثير ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫يدلل على عناية العلماء به ّأن حاجي خليفة َ‬
‫ذكر نحوا من ستين مؤلفا بين شرح له‪ ،‬وتعليق عليه‪،‬‬ ‫ومما‬
‫وتصحيح‪ ،‬وتنكيت‪ ،‬وتدقيق‪ ،‬واختصار ‪ ،‬وغير ذلك‪ ،‬وكانت خالصة عنايتهم به على النحو اآلتي‪:‬‬
‫أوال‪ :‬شروحه‪:‬‬
‫كان أول من عني بخدمته هو اإلمام النووي نفسه في كتابه «دقائق المنهاج» الذي جعله شرحا لدقائق‬
‫ألفاظه‪ ،‬والفرق بين ألفاظه وألفاظ «المحرر »‪ ،‬ثم شرحه جمع كبير من العلماء‪ ،‬واألشهر من شروحه التي لها‬
‫مكانة في المذهب أربعة‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪« -1‬كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين» للشيخ جالل الدين محمد بن أحمد المحلي (ت‪864:‬ه)‪،‬‬
‫طبع بعدة طبعات‪ ،‬منها مطبوع بدون حاشية كطبعة دار المنهاج ودار ابن حزم ودار الكتب العلمية‪ ،‬ومنها‬
‫مطبوع بحاشيتين للقليوبي وعميرة كطبعة دار الفكر ‪ -‬بيروت في أربعة أجزاء‪ ،‬ودار الكتب العلمية في أربعة‬
‫أجزاء‪ ،‬والمكتبة التوفيقية في أربعة أجزاء‪.‬‬
‫‪" -2‬تحفة المحتاج بشرح المنهاج» للشيخ أبــي الفضل أحمد بن علي بن حجر الهيتمي المكي‬
‫(ت‪974:‬ه)‪ ،‬طبع بعدة طبعات‪ ،‬ومعه حواشي الشرواني وأبي قاسم العبادي‪ ،‬منها طبعه دار الكتب العلمية‬
‫في أربعة عشر مجلدا‪ ،‬وطبعته أيضا دار الفكر في عشرة مجلدات‪.‬‬
‫‪« -3‬مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج» للشيخ شمس الدين‪ ،‬محمد بن أحمد الخطيب‬
‫الشربيني (ت‪977 :‬ه) طبع بعدة طبعات‪ ،‬منها دار الحديث ‪ -‬القاهرة في ستة مجلدات‪ ،‬ودار المعرفة في‬
‫أربعة مجلدات‪.‬‬

‫‪« -4‬نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج» للعالمة شمس الدين أحمد بن شهاب الدين الرملي (ت‪۱٠٠4‬ه)‬

‫((( منهاج الطالبين وعمدة المفتين في الفقه‪ ،‬للنووي‪ -‬أبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت‪676:‬ه)‪ ،‬تحقيق‪:‬‬
‫عوض قاسم أحمد عوض‪ ،‬دار الفكر ‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪1425 ،1‬ه‪2005/‬م‪ :‬ص‪.64/‬‬
 ‫‪757‬‬ ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫طبع بعدة طبعات‪ ،‬ومعه حاشية أبي الضياء الشبراملسي (ت‪ ۱٠۸۷ :‬ه) وحاشية أحمد ابن عبد الرزاق‬
‫المغربي الرشيدي‪ ،‬منها طبعة المكتبة التوفيقية في ثمانية مجلدات‪ ،‬وطبعة دار الكتب العلمية في ستة‬
‫(‪)1‬‬
‫مجلدات‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬نظمه‪:‬‬
‫ومنهم من عمل عليه نظما‪ :‬لما كان «المنهاج» ذو أهمية كبرى في المذهب‪ ،‬ويحتاج إلى حفظه‪ ،‬وحفظ‬
‫النثر فيه صعوبة‪ ،‬توجه إلى نظمه كثير من العلماء‪ ،‬منهم‪:‬‬
‫‪« -1‬نظم المنهاج» للشيخ شهاب الدين‪ ،‬أحمد بن محمد الطوخي (ت‪۸۹۳ :‬ه)‪.‬‬
‫‪« -2‬االبتهاج» للشيخ جالل الدين‪ ،‬عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت‪ ۹۱۱ :‬ه)‪ ،‬ولم يتمه‪.‬‬
‫‪« -3‬وجهة المحتاج ونزهة المنهاج»‪ ،‬وهو نظم لفرائضه للشيخ ناصر الدين محمد بن محمد بن يوسف‬
‫(‪)2‬‬
‫المنزلي المعروف بابن سويدان (ت‪۸۰۲ :‬ه)‪.‬‬
‫ً‬
‫ثالثا‪ :‬مختصراته‪:‬‬
‫‪« -1‬الوهاب في اختصار المنهاج» للشيخ أبي حيان‪ ،‬محمد بن يوسف األندلسي (ت‪745 :‬ه)‪.‬‬
‫‪" -2‬منهج الطالب» للشيخ زكريا األنصاري (ت‪ ۹۲۹ :‬ه)‪ ،‬وقام بشرح هذا االختصار نفسه‪.‬‬
‫ً‬
‫رابعا‪ :‬مواضيع متفرقة كتبت فيه‪:‬‬
‫‪« -1‬درة التاج في إعراب مشکل المنهاج»‪ ،‬للشيخ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت‪۹۱۱:‬ه)‪.‬‬
‫‪ -2‬مصطلحات المنهاج كتبه العالمة الحبيب أحمد بن أبي بكر بن سميط العلوي الملكي الحضرمي‬
‫(ت‪١٣١٠ :‬ه)‪ ،‬وهي رسالة ّ‬
‫سماها «االبتهاج في بيان اصطالح المنهاج» وهو مطبوع مع منهاج الطالبين‬
‫بدار المنهاج‪.‬‬
‫‪ -3‬بيان رموزه وفيها كتب العالمة أحمد الميقري شميلة األهدل (ت‪۱۳۹٠ :‬ه) رسالة سماها‪« :‬سلم المتعلم‬
‫المحتاج إلى معرفة رموز المنهاج»‪ ،‬وطبع بدار المنهاج مع المنهاج‪.‬‬

‫((( ينظر ‪ :‬كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون‪ ،‬للحاجي خليفة‪ -‬مصطفى بن عبد اهلل كاتب جلبي القسطنطيني‬
‫(ت‪1067 :‬ه)‪ ،‬مكتبة المثنى‪ ،‬بغداد‪ ،1875/2 :‬وهدية العارفين‪ ،525/2 :‬واالعالم‪.149/8 :‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬كشف الظنون‪ ،1875/2 :‬وهدية العارفين‪ ،525/2 :‬واالعالم‪.149/8 :‬‬
 ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬ ‫‪758‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫المبحث الثاني‬

‫المسائل المرجوحة التي أشار إليها اإلمام النووي‬

‫في المنهاج (كتاب الطهارة)‬

‫•وفيه ثماني عشرة مسألة‪:‬‬

‫المسألة األولى‪ّ :‬إن الماء إذا جمع قلتين فطهور في األصح‪.‬‬
‫المسألة الثانية‪ :‬األظهر طهارة غسالة تنفصل بال تغير ‪.‬‬
‫المسألة الثالثة‪ :‬ال يضر بقاء لون أو ريح عسر زواله وفي الريح قول‪.‬‬
‫فإن جمع قلتين فطهور في األصح‪ ،‬وال تنجس قلتا الماء بمالقاة نجس فإن غيره فنجس‪.‬‬ ‫المسألة الرابعة‪ْ :‬‬

‫المسألة الخامسة‪ :‬ومن دام حدثه كمستحاضة كفاه نية االستباحة دون الرفع على الصحيح ‪.‬‬
‫المسألة السادسة‪ :‬وكذا نادر كدود في األظهر ‪.‬‬
‫المسألة السابعة‪ :‬األصح يتمضمض بغرفة ثالثا ثم يستنشق بأخرى ثالثا‪.‬‬
‫المسألة الثامنة‪ :‬النية‪ :‬يجب قرنها بأول الوجه‪ ،‬وقيل‪ :‬يكفي بسنة قبله وله تفريقها على أعضائه في‬
‫األصح‪.‬‬
‫المسألة التاسعة‪ :‬لو اغتسل محدث فاألصح أنه إن أمكن تقدير ترتيب بأن غطس ومكث صح و إال فال‪.‬‬
‫ّ‬
‫المسألة العاشرة‪ :‬التقاء بشرتي الرجل والمرأة إال محرما في األظهر والملموس كالمس في األظهر ‪.‬‬
‫المسألة الحادية عشرة‪ :‬وال يصلي بتيمم غير فرض ويتنفل ما شاء والنذر كفرض في األظهر ‪.‬‬
‫المسألة الثانية عشرة‪ :‬وال يتيمم لفرض قبل وقت فعله وكذا النفل المؤقت في األصح‪.‬‬
‫المسألة الثالثة عشرة‪ :‬إن كان كجبيرة ال يمكن نزعها غسل الصحيح وتيمم كما سبق ويجب مع ذلك‬
‫مسح كل جبيرته بماء وقيل‪ :‬بعضها‪.‬‬
‫المسألة الرابعة عشرة‪ :‬ولو وجد ماء ال يكفيه فاألظهر وجوب استعماله‪.‬‬
‫المسألة الخامسة عشرة‪ :‬لو مكث موضعه فاألصح وجوب الطلب‪.‬‬
‫المسألة السادسة عشرة‪ :‬األصح ّأن قطعها(الصالة) ليتوضأ أفضل‪.‬‬
‫المسألة السابعة عشرة‪ْ :‬إن نسي مختلفتين صلى كل صالة بتيمم‪.‬‬
‫المسألة الثامنة عشرة‪ :‬الدبغ نزع فضوله بحريف ال شمس وتراب وال يجب الماء في أثنائه في األصح‪.‬‬
 ‫‪759‬‬ ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬
‫ّ‬
‫(‪)2‬‬
‫•المسألة األولى‪ :‬إن الماء إذا جمع قلتين(‪ )1‬فطهور في األصح‪.‬‬
‫صورة المسألة‪ :‬الماء إذا بلغ قلتين تلحقه نجاسة أم ال؟‬
‫ّ‬
‫المذهب األول‪ :‬أنه مستعمل يجوز التطهر به‪ ،‬فهو طاهر مطهر ‪.‬‬
‫وبه قال المالكية(‪ ،)3‬الشافعية(‪ ،)4‬والظاهرية(‪ ،)5‬واإلمامية(‪ ،)6‬وهو الراجح عند النووي‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫المذهب الثاني‪ :‬أنه يكون مستعمال ال يجوز التطهر به‪ ،‬فهو طاهر غير مطهر ‪.‬‬
‫وبه قال الحنفية(‪ ،)7‬والحنابلة(‪ ،)8‬والزيدية(‪ ،)9‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬
‫(‪)10‬‬
‫•المسألة الثانية‪ :‬األظهر طهارة غسالة تنفصل بال تغير ‪.‬‬
‫صورة المسألة‪ :‬الغسالة المنفصلة عن العضو إذا لم تتغير ‪ ،‬طاهرة أم ال؟‬
‫المذهب األول‪ :‬يجوز استعمال الماء المستعمل من الحدث في رفع الخبث‪.‬‬

‫َ‬
‫((( ذكر ابن عبد السالم عن بعض المتأخرين أنه قال‪ّ :‬إن اليسير هو القلتان على ما جاء في الحديث وهو خمسمائة رطل‬
‫بالبغدادي؛ مواهب الجليل في شرح مختصر خليل ‪. 71/1 :‬‬
‫((( منهاج الطالبين‪ ،9/1 :‬وفي القديم أنه طاهر غير مطهر ‪.‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬مواهب الجليل‪ ،‬للرعيني‪ -‬أبي عبداهلل محمد بن محمد الخطاب (ت سنة ‪954‬ه) نشر دار الفكر ‪ ،‬بيروت ط‪،2‬‬
‫‪1398‬ه‪1978/‬م‪ ،66/1:‬وبلغة السالك ألقرب المسالك المعروف بحاشية الصاوي على الشرح الصغير ‪ ،‬للصاوي‪ -‬أبي‬
‫العباس أحمد بن محمد الخلوتي‪ ،‬الشهير بالصاوي المالكي (ت‪1241 :‬ه)‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬القاهرة ‪.37/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬الحاوي الكبير ‪ ،‬للماوردى‪ -‬أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري(ت سنة ‪450‬ه) نشر دار الكتب‬
‫العلمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪1414 ،1‬ه ‪1994 /‬م‪ ،303/1:‬والبيان في مذهب اإلمام الشافعي‪ ،‬للعمراني‪ -‬ألبي الحسين يحيى بن أبي‬
‫الخير بن سالم (ت‪:‬سنة ‪558‬ه)‪ ،‬تحقيق قاسم محمد النوري‪ ،‬دار المنهاج‪ ،‬جدة‪ ،‬ط‪ 1421 ،1‬ه‪2000 /‬م‪.49 -48/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المحلى باآلثار ‪ ،‬البن حزم الظاهري‪ -‬ألبي محمد علي بن حزم‪ ،‬دار الفكر ‪ -‬بيروت‪.185/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬الخالف‪ ،‬للطوسي‪ -‬أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدس سره ت‪385 :‬ه)‪،‬مؤسسة النشر اإلسالمي‪ ،‬قم‬
‫المقدسة‪1407 ،‬ه‪1987/‬م‪ ،)303/1:‬واالستبصار فيما اختلف فيه علماء األمصار ‪ ،‬للطوسي‪ -‬ألبي جعفر محمد‪ ،‬بن الحسن‬
‫الطوسي (ت‪ 460 :‬ه) تصحيح‪ :‬محمد األخوندي‪ ،‬دار الكتب االسالمية‪ ،‬طهران‪ ،‬ط‪1390 ،1‬ه‪1970 /‬م‪.91/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬بدائع الصنائع‪ ،‬للكاساني ‪ -‬ألبي بكر عالء الدين بن مسعود بن أحمد (ت‪ 578 :‬ه)‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد ياسين‬
‫درويش‪ ،‬نشر مؤسسة التاريخ العربي‪ ،‬بيروت‪1421 ،‬ه ‪2001/‬م‪ ،67 ،66 / 1:‬ودرر الحكام شرح غرر األحكام‪ ،‬لمال خسرو ‪ -‬محمد‬
‫بن فرامرز بن علي الشهير بمال ‪ -‬أو منال أو المولى ‪ -‬خسرو (ت‪885:‬ه‪1480/‬م)‪ ،‬دار إحياء الكتب العربية‪ ،‬القاهرة‪.36/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬اإلنصاف في مسائل الخالف‪ ،‬للمرداوي ‪ -‬ألبي الحسن علي بن سليمان (ت‪885 :‬ه)‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد حامد‬
‫الفقي‪ ،‬دار إحياء التراث العربي‪ ،‬بيروت‪.36/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬التحرير ‪ ،‬للهاروني‪ -‬ألبي طالب يحيى بن الحسين (‪340‬ه ‪424 -‬ه)‪ ،‬مؤسسة اإلمام زيد بن علي الثقافية‪ ،‬المملكة‬
‫األردنية الهاشمية‪.63/1:‬‬
‫(‪ ((1‬منهاج الطالبين‪.16 /1 :‬‬
 ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬ ‫‪760‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫وبــه قــال الحنفية(‪ ،)1‬والشافعية في المعتمد(‪ )2‬والــظــاهــريــة(‪ ،)3‬واإلمــامــيــة(‪ ،)4‬والــزيــديــة(‪ ،)5‬وهــو الراجح‬
‫عند النووي‪.‬‬
‫المذهب الثاني‪ :‬ال يجوز استعمال الماء المستعمل في الحدث في رفع الخبث‪.‬‬
‫وبه قال المالكية(‪ ،)6‬وبعض الشافعية(‪ ،)7‬والحنابلة(‪ ،)8‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬
‫(‪)9‬‬
‫•المسألة الثالثة‪ :‬ال يضر بقاء لون أو ريح عسر زواله وفي الريح قول‪.‬‬
‫صورة المسالة‪ :‬إذا أزيلت النجاسة فبقيت رائحتها فهل يكون لها حكم النجاسة أم ال؟‬
‫المذهب االول‪ :‬زوال النجاسة بزوال عينها‪ .‬قال الحنفية(‪ ،)10‬والمالكية(‪ .)11‬وهو الراجح عند النووي‪.‬‬
‫ً‬
‫المذهب الثاني‪ :‬ينبغي ْأن تزال الرائحة أيضا‪ ،‬و إال بقي متنجسا‪ .‬وبه قال أ كثر الشافعية(‪ ،)12‬والحنابلة(‪،)13‬‬

‫((( ينظر ‪ :‬المحيط البرهاني في الفقه النعماني‪ ،‬البن مازة‪ -‬محمود بن أحمد بن عبد العزيز (ت‪ 616 :‬ه)‪ ،‬نشر وزارة األوقاف‬
‫والشئون اإلسالمية‪ ،‬الكويت‪1406 ،‬ه‪1986/‬م‪ ،198/1:‬وفتح القدير ‪ ،‬البن الهمام‪ -‬كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن عبد‬
‫الحميد (ت‪861 :‬ه) دار إحياء العلوم‪ ،‬بيروت ‪1400‬ه‪1980/‬م‪.61 ،58 / 1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬الحاوي الكبير ‪ ،300/1:‬ونهاية المحتاج الى شرح المنهاج‪ ،‬للرملي ‪ -‬شمس الدين محمد بن أحمد بن حمزة‬
‫(ت‪ 1004:‬ه) دار إحياء التراث العربي‪ ،‬بيروت‪1404 ،‬ه‪1984/‬م‪ ،51 / 1:‬وما بعدها إلى ‪.61‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المحلى‪.182/1:‬‬
‫ّ‬
‫محمد بن علي الطوسي المشهدي‬ ‫((( ينظر ‪ :‬الخالف‪ ،‬للطوسي‪ ،307/1:‬والوسيلة إلى نيل الفضيلة‪ ،‬للطوسي ‪ -‬أبي جعفر‬
‫المعروف بابن حمزة (ت سنة ‪580‬ه)‪ ،‬تحقيق‪ :‬الشيخ محمد الحسون ‪ /‬إشــراف‪ :‬السيد محمود المرعشي‪ ،‬مكتبة آية اهلل‬
‫العظمى المرعشي النجفي‪ ،‬قم‪ ،‬ط‪1408 ،1‬ه‪1988/‬م‪.99/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬شرح التجريد في فقه الزيدية‪ ،‬ألحمد بن الحسين الهاروني الحسني‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد يحيى عزان‪ ،‬حميد جابر‬
‫عبيد‪ ،‬مركز البحوث والتراث اليمني‪ ،‬صنعاء‪ ،23/1:‬وكتاب التحرير ‪ :‬ص‪.63 /‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ‪ ،‬للدسوقي‪ -‬أحمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (ت‪1230 :‬ه)‪ ،‬دار‬
‫الفكر ‪ ،‬بيروت‪.37 / 1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬الحاوي الكبير ‪ ،300/1:‬ونهاية المحتاج‪.51 / 1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬كشاف القناع‪ ،‬للبهوتي‪ -‬منصور بن يونس بن إدريس (ت‪1051 :‬ه)‪ ،‬تحقيق هالل مصيلحي‪ ،‬دار الفكر ‪ ،‬بيروت‪،‬‬
‫‪1402‬ه‪1982/‬م‪.37 / 1 :‬‬
‫((( منهاج الطالبين‪.15/1 :‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬بدائع الصنائع‪ ،‬للكاساني‪ ،88/1:‬وفتح القدير ‪ ،‬البن الهمام‪.209/1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬بداية المجتهد‪ ،‬البن رشد‪ -‬أبي الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الشهير بابن رشد‬
‫الحفيد (ت‪595 :‬ه)‪ ،‬دار الحديث‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الطبعة‪ :‬بدون طبعة‪1425 ،‬ه‪2005/‬م‪ ،92/1:‬وحاشية الدسوقي‪.35/1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬الحاوي الكبير ‪ ،)313/1:‬والبيان‪ ،‬للعمراني‪.442/1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬المغني في فقه اإلمام أحمد بن حنبل‪ ،‬البن قدامة‪ -‬أبي محمد عبداهلل بن محمد المقدسي (ت‪620 :‬ه) دار الفكر ‪،‬‬
 ‫‪761‬‬ ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫واإلمامية(‪ ،)1‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬

‫ْ‬
‫•المسألة الرابعة‪ :‬فــإن جمع قلتين فطهور في األصــح‪ ،‬وال تنجس قلتا الماء بمالقاة نجس فــإن غيره‬
‫(‪)2‬‬
‫فنجس‪.‬‬
‫صورة المسألة‪ :‬هل يجوز استعمال الماء الذي غيرته النجاسة إن كان أ كثر من قلتين‪.‬‬
‫المذهب االول‪ :‬ال يجوز استعماله‪ .‬وبه قال الحنفية(‪ ،)3‬وبعض الشافعية‪ )4(،‬والحنابلة(‪ ،)5‬وهو الراجح‬
‫النووي‪.‬‬
‫المذهب الثاني‪ :‬يجوز استعماله‪ .‬وبه قال المالكية(‪ ،)6‬وجمهور الشافعية(‪ ،)7‬والظاهرية(‪ ،)8‬وهو المرجوح‬
‫عند النووي‪.‬‬
‫(‪)9‬‬
‫•المسألة الخامسة‪ :‬ومن دام حدثه كمستحاضة كفاه نية االستباحة دون الرفع على الصحيح ‪.‬‬
‫صورة المسألة‪ :‬أصحاب األعذار كصاحب السلس والمستحاضة هل تكفيه نية رفع الحدث أم يشترط‬
‫معها استباحة العبادة كالصالة ونحوها؟‬
‫المذهب االول‪ :‬يكفي فيه نية استباحة الصالة‪ ،‬وهو رأي الجمهور(‪ )10‬وهو الراجح عند النووي‪.‬‬
‫ّ‬
‫المذهب الثاني‪ :‬البد من الجمع بين نية االستباحة‪ ،‬وبين نية رفع الحدث‪.‬‬

‫بيروت‪ ،‬ط‪1405 ،1‬ه‪1985/‬م‪ ،)775/1:‬واإلنصاف‪ ،‬للمرداوي‪.57/1:‬‬

‫((( ينظر ‪ :‬المبسوط‪ ،‬للطوسي‪ ،18/1:‬والروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية‪ ،‬للعاملي‪ -‬زين الدين بن علي العاملي‬
‫الجبعي‪ ،‬دار العالم اإلسالمي‪ ،‬بيروت‪.30/1:‬‬
‫((( منهاج الطالبين‪.9/1 :‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬بدائع الصنائع‪ ،‬للكاساني‪ ،72/1:‬وفتح القدير ‪ ،‬البن الهمام‪.78/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬الحاوي الكبير ‪ ،‬للماوردي‪ ،293/1:‬والبيان‪ ،‬للعمراني‪.28/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المغني‪ ،‬البن قدامة‪ ،66/1:‬واإلنصاف‪ ،‬للمرداوي‪.63/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬بداية المجتهد‪ ،‬البن رشد‪.31/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬الحاوي الكبير ‪ ،‬للماوردي‪ ،293/1:‬والبيان‪ ،‬للعمراني‪.28/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المحلى‪ ،‬البن حزم‪ ،158/1:‬واإلحكام في أصول األحكام‪ ،‬البن حزم ‪ -‬أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم‬
‫األندلسي القرطبي الظاهري (ت‪456 :‬ه)‪ ،‬تحقيق‪ :‬الشيخ أحمد محمد شاكر ‪ ،‬قدم له‪ :‬األستاذ الدكتور إحسان عباس‪ ،‬دار‬
‫اآلفاق الجديدة‪ ،‬بيروت‪.21/7:‬‬
‫((( منهاج الطالبين‪.12/1 :‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬مواهب الجليل‪ ،234 / 1 :‬ومغني المحتاج‪ ،‬للشربيني ‪ -‬شمس الدين محمد بن أحمد الخطيب (ت‪ 977 :‬ه)‬
‫مطبعة مصطفى محمد‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ط‪1378 ،1‬ه‪1966/‬م‪ ،149 ،48 / 1:‬وكشاف القناع‪ ،88/1:‬والمحلى‪.232/1:‬‬
 ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬ ‫‪762‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫وهو رأي اإلمامية(‪ ،)1‬والزيدية(‪ُ ،)2‬‬

‫وحكي عن القفال من الشافعية(‪ ،)3‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬
‫(‪)4‬‬
‫•المسألة السادسة‪ :‬وكذا نادر كدود في األظهر ‪.‬‬
‫صورة المسألة‪ :‬الخارج النادر من القبل أو الدبر كالدود والحصاة وخروج الدم هل ينقض الوضوء‪.‬‬
‫المذهب األول‪ :‬الخارج النادر (كالدم والدود) ينقض الطهارة ويجب الوضوء منه‪.‬‬
‫وبه قال به الحنفية(‪ ،)5‬والراجح عند الشافعية(‪ ،)6‬والحنابلة(‪ ،)7‬واإلمامية(‪ ،)8‬والزيدية(‪ ،)9‬والظاهرية(‪ ،)10‬وهو‬
‫الراجح عند النووي‪.‬‬
‫المذهب الثاني‪ّ :‬إن الخارج النادر ال ينقض الطهارة وال يجب الوضوء منه‪.‬‬
‫وبه قال المالكية(‪ ،)11‬وقول عند الشافعية(‪ )12‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬
‫(‪)13‬‬
‫•المسألة السابعة‪ :‬األصح يتمضمض بغرفة ثالثا ثم يستنشق بأخرى ثالثا‪.‬‬
‫صورة المسألة‪ :‬هل الترتيب بين المضمضة واالستنشاق واجب كالترتيب بين أركان الوضوء؟‬

‫ً‬
‫مستحبا كقراءة القرآن ودخول المسجد ّ‬ ‫ً‬
‫فإن وضوء صاحب الضرورة يجزئ عن المستحبات وال‬ ‫((( استثنوا فيما إذا كان فعال‬
‫حاجة للنية فيها‪ .‬ينظر ‪ :‬المبسوط‪ ،‬للطوسي‪ ،43/1:‬وشرائع اإلسالم‪ ،‬للحلي‪.23/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬شرح التجريد‪ ،‬للهاروني‪.55/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬مغني المحتاج‪.149 -148 / 1:‬‬
‫((( منهاج الطالبين‪.10/1 :‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬االختيار لتعليل المختار ‪ ،‬للموصلي‪ -‬ألبي الفضل عبد اهلل محمود بن مودود بن محمود البلدحي (ت‪683 :‬ه)‪،‬‬
‫مطبعة الحلبي‪ ،‬القاهرة (وصورتها دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬وغيرها)‪،‬ط‪ 1356 ،1‬ه ‪ 1937 /‬م‪ ،12 / 1 :‬و رد المحتار على الدر‬
‫المختار (حاشية ابن عابدين)‪ ،‬للسيد عالء الدين محمد بن محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز الدمشقي المعروف بابن‬
‫عابدين الحنفي (ت‪1252:‬ه)‪ ،‬دار إحياء التراث العربي‪ ،‬بيروت ط‪ 1386 ،2‬ه‪1966/‬م‪.108 / 1 :‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬الحاوي الكبير ‪ ،176/1:‬ونهاية المحتاج‪.138 / 1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المغني‪ ،‬البن قدامة‪ ،175/1:‬وكشاف القناع‪.122/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬شرائع اإلسالم في مسائل الحالل والحرام‪ ،‬للحلي‪ -‬ألبي القاسم نجم الدين جعفر بن حسن‪ ،‬تعليق‪ :‬السيد صادق‬
‫الشيرازي‪ ،‬منشورات االستقالل‪ ،‬طهران‪،‬ط‪1409 ،2‬ه‪1989/‬م‪ ،19/1:‬والروضة البهية‪.36/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬التاج المذهب ألحكام المذهب‪ ،‬للعنسي‪ -‬احمد بن قاسم الصنعاني‪ ،‬نشر مكتبة اليمن‪،‬عدن‪.26/1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬المحلى‪.108/1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬مختصر الخرشي‪ ،162/1:‬وحاشية الدسوقي‪.128 -127/1:‬‬
‫(‪ ((1‬نهاية المطلب في دراية المذهب‪ ،‬للجويني‪ -‬ألبي المعالي عبد الملك بن عبد اهلل بن يوسف بن محمد الجويني‪ ،‬ركن‬
‫ّ‬
‫الدين‪ ،‬الملقب بإمام الحرمين (ت‪ :‬سنة ‪478‬ه)‪ ،‬حققه وصنع فهارسه‪ :‬أ‪ .‬د‪ /‬عبد العظيم محمود الديب‪ ،‬دار المنهاج‪/‬‬
‫المدينة المنورة‪ ،‬ط‪1428 ،1‬ه‪2007/‬م‪ ،120/1:‬ونهاية المحتاج‪.138 / 1:‬‬
‫(‪ ((1‬منهاج الطالبين‪.13/1 :‬‬
 ‫‪763‬‬ ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫المذهب االول‪ :‬يجب الترتيب فتقدم المضمضة قبل االستنشاق‪.‬‬

‫وهو رأي أ كثر الشافعية(‪ )1‬وهو الراجح عند النووي‪.‬‬
‫المذهب الثاني‪ :‬الترتيب بين المضمضة واالستنشاق سنة‪.‬‬
‫وبه قال الحنفية(‪ )2‬والمالكية(‪ ،)3‬وبعض الشافعية‪ )4(،‬واإلمامية(‪ ،)5‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬
‫َّ‬
‫المذهب الثالث‪ :‬ال يجب الترتيب بينهما وبين غسل بقية الوجه ألنهما من أجزائه ولكن المستحب أن‬
‫يبدأ بهما قبل الوجه‪ .‬وبه قال الحنابلة(‪ )6‬وهو وجه عند الشافعية(‪ ،)7‬والزيدية(‪ ،)8‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬
‫•المسألة الثامنة‪ :‬النية‪ :‬يجب قرنها بــأول الوجه وقيل‪ :‬يكفي بسنة قبله وله تفريقها على أعضائه في‬
‫(‪)9‬‬
‫األصح‪.‬‬
‫ّ‬
‫عضو نية؟‬
‫ٍ‬ ‫صورة المسألة‪ :‬هل تكفي للوضوء نية واحدة لكل األعضاء أم لكل‬
‫المذهب االول‪ :‬تكفي نية واحدة ألن النية معنى ال تقبل التجزيء فتجزئته وتكراره مع كل عضو المعنى‬
‫له بل هو لغو ‪ .‬وبه قال المالكية(‪ ،)10‬وبعض الشافعية(‪ ،)11‬والحنابلة(‪ ،)12‬واإلمامية(‪ ،)13‬والزيدية(‪ ،)14‬وهو الراجح‬

‫((( كابن أبي ليلى‪ ،‬و إسحاق‪ ،‬ينظر ‪ :‬نهاية المحتاج‪.186/1:‬‬

‫((( ينظر ‪ :‬المبسوط‪ ،‬للسرخسي‪ -‬محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس األئمة السرخسي (ت‪483 :‬ه) دار المعرفة ‪ -‬بيروت‪،‬‬
‫‪1414‬ه‪1993/‬م‪ ،56/1:‬وبدائع الصنائع‪.21 / 1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬بداية المجتهد‪ ،52/1:‬وحاشية الدسوقي ‪. 102 / 1:‬‬
‫((( كابن أبي ليلى‪ ،‬و إسحاق‪ ،‬ينظر ‪ :‬أسنى المطالب في شرح روض الطالب‪ ،‬لألنصاري‪ -‬زكريا بن محمد بن زكريا‪ ،‬زين الدين‬
‫أبو يحيى (ت‪926 :‬ه)‪،‬دار الكتاب اإلسالمي‪ ،‬بيروت‪ ،38/1 :‬ونهاية المحتاج‪.186/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المبسوط‪ ،‬للطوسي‪.63/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المغني‪ ،‬البن قدامة‪ ،134/1:‬واإلنصاف‪.132/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المجموع شرح المهذب‪ ،‬للنووي ‪ -‬ألبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت‪676 :‬ه) دار الفكر ‪،‬‬
‫بيروت‪1417،‬ه‪1997/‬م‪ ،362 / 1:‬وأسنى المطالب‪.38/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬التاج المذهب‪ ،60/1:‬وشرح التجريد‪. 98/1:‬‬
‫((( منهاج الطالبين‪.12/1 :‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬حاشية الدسوقي ‪.95 / 1:‬‬
‫(‪ ((1‬كالماوردي‪ ،‬والرافعي‪ ،‬ينظر ‪ :‬الحاوي الكبير ‪ ،99/1:‬وفتح العزيز شرح الوجيز ‪ ،‬للرافعي ‪ -‬أبي القاسم عبد الكريم بن‬
‫محمد (ت‪ 623 :‬ه) دار الفكر ‪ ،‬بيروت‪35/1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬المغني‪ ،‬البن قدامة‪.122/2:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬الروضة البهية‪.359/1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬شرح التجريد‪.152/1:‬‬
 ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬ ‫‪764‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫عند النووي‪.‬‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫المذهب الثاني‪ :‬يجوز تفريق النية مع كل عضو استحبابا ‪.‬‬
‫وهو ظاهر المذهب عند الشافعية (‪ ،)1‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬
‫ّ‬
‫•المسألة التاسعة‪ :‬لو اغتسل محدث فاألصح أنــه إن أمكن تقدير ترتيب بــأن غطس ومكث صح‬
‫(‪)2‬‬
‫و إال فال‪.‬‬
‫صورة المسالة‪ :‬ترتيب أعضاء الوضوء في الوضوء والغسل هل هو واجب أم سنة؟‬
‫المذهب األول‪ :‬وجوب الترتيب ‪.‬‬
‫وبه قال جمهور الشافعية(‪ ( )3‬عدا الجويني)‪ ،4‬و وافقهم الحنابلة(‪ ،)5‬والزيدية(‪ ،)6‬وهو الراجح عند النووي‪.‬‬
‫المذهب الثاني‪ :‬الترتيب ليس بواجب ‪.‬‬
‫وهو رأي الحنفية(‪ ،)7‬والمالكية(‪ ،)8‬والجويني من الشافعية(‪ ،)9‬والظاهرية(‪،)10‬‬
‫واإلمامية(‪ ،)11‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬
‫(‪)12‬‬
‫•المسألة العاشرة‪ :‬التقاء بشرتي الرجل والمرأة إال محرما في األظهر والملموس كالمس في األظهر ‪.‬‬
‫صورة المسألة‪ :‬التقاء بشرتي الرجل والمرأة هل يبطل الوضوء؟‬
‫المذهب األول‪ّ :‬أن مالمسة المحارم ناقضة للوضوء إذا نتج عنه شهوة‪ ،‬المذهب عند الشافعية(‪ ،)13‬وظاهر‬

‫(((()ينظر ‪ :‬المجموع‪ ،‬للنووي ‪ ،201/1:‬ومغني المحتاج‪.50/1:‬‬

‫((( منهاج الطالبين‪.13/1 :‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المجموع‪ ،‬للنووي ‪ ،447 - 441 / 1:‬ونهاية المحتاج‪ ،‬للرملي‪.178 / 1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬نهاية المطلب‪.86/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المغني‪ ،‬البن قدامة ‪ ،137 - 136 / 1:‬واإلنصاف‪ ،‬للمرداوي‪.138 / 1:‬‬
‫((( التاج المذهب‪ ،12/1:‬وشرح التجريد‪.95/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المبسوط‪ ،‬للسرخسي‪ ،56/1:‬وحاشية ابن عابدين ‪.83 / 1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬مواهب الجليل‪ ،250 / 1:‬وحاشية الدسوقي ‪.99 / 1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬نهاية المطلب‪.86/1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬المحلى‪.394/1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬شرائع اإلسالم‪ ،25/1:‬والروضة البهية‪.39/1:‬‬
‫(‪ ((1‬منهاج الطالبين‪.10/1 :‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬الحاوي الكبير ‪ ،187/1 :‬والبيان‪ ،‬للعمراني‪.179/1:‬‬
 ‫‪765‬‬ ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫مذهب الحنابلة(‪ ،)1‬والظاهرية(‪ ،)2‬واإلمامية(‪ ،)3‬والزيدية(‪ ،)4‬وهو الراجح عند النووي‪.‬‬

‫المذهب الثاني‪ّ :‬أن المالمسة ال تنقض الوضوء‪ ،‬و إليه ذهب الحنفية(‪ ،)5‬والمالكية(‪ ،)6‬وبعض الشافعية(‪،)7‬‬
‫وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬
‫(‪)8‬‬
‫•المسألة الحادية عشرة‪ :‬وال يصلي بتيمم غير فرض ويتنفل ما شاء والنذر كفرض في األظهر ‪.‬‬
‫صورة المسألة‪ :‬هل يصلي المسلم أ كثر من فرض بالتيمم الواحد كما الوضوء؟‬
‫المذهب االول‪ :‬ال يجوز الجمع بين صالة الفريضة وصالة الجنازة بتيمم واحد قال المالكية(‪ ،)9‬وبعض‬
‫الشافعية(‪ ،)10‬وهو الراجح عند النووي‪.‬‬
‫المذهب الثاني‪ :‬يجوز الجمع بين صالة الفريضة وصالة الجنازة بتيمم واحد وبه قال الحنفية(‪ )11‬وأ كثر‬
‫الشافعية(‪ ،)12‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬
‫(‪)13‬‬
‫•المسألة الثانية عشرة‪ :‬وال يتيمم لفرض قبل وقت فعله وكذا النفل المؤقت في األصح‪.‬‬
‫صورة المسألة‪ :‬هل يجوز للمسلم أن يصلي بتيممه بعد الزوال نافلة وكان قد صلى به نافلة قبل الزوال؟‬
‫المذهب األول‪ :‬ال يجوز له ان يصلي نافلة بعد دخول وقت جديد بتيمم لنافلة في وقت سابق ‪.‬‬

‫((( ينظر ‪ :‬المغني‪ ،‬البن قدامة‪ ،219/1:‬والكافي‪ ،‬البن قدامة‪.90/1:‬‬

‫((( ينظر ‪ :‬المحلى‪ ،227/1:‬وقيدوه بخروج المني أو المذي‪.‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المبسوط‪ ،‬للطوسي‪.59/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬التاج المذهب‪ ،56/1:‬وشرح التجريد‪.124/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المبسوط‪ ،‬للسرخسي‪.68/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬بداية المجتهد‪ ،43/1:‬ومواهب الجليل‪.298/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬الحاوي الكبير ‪.188/1:‬‬
‫((( منهاج الطالبين‪.18/1 :‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المدونة الكبرى‪ ،‬لألصبحي‪ -‬مالك بن أنس بن مالك بن عامر (ت‪179 :‬ه)‪ ،‬تحقيق زكريا عميرات‪ ،‬نشر دار الكتب‬
‫العلمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪1415 ،1‬ه ‪1994 /‬م‪ ،149/1:‬ومواهب الجليل‪.339/1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬المجموع‪ ،‬للنووي‪ ،242/2:‬ومغني المحتاج‪.104/1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬الحجة على أهل المدينة‪ ،‬للشيباني‪ -‬ألبي عبد اهلل محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني (ت‪189:‬ه)‪،‬تحقيق‪:‬‬
‫مهدي حسن الكيالني القادري‪ ،‬عالم الكتب‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪ 1403 ،3‬ه‪ 1983/‬م‪.51/1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬الحاوي الكبير ‪ ،260/1:‬والمجموع‪ ،‬للنووي‪.242/2:‬‬
‫(‪ ((1‬منهاج الطالبين‪.18/1 :‬‬
 ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬ ‫‪766‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫وبه قال بعض المالكية(‪ ،)1‬وبعض الشافعية(‪ ،)2‬وهو الراجح عند النووي‪.‬‬
‫فرض آخر ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫المذهب الثاني‪ :‬يجوز له أن يصلي من النوافل ما شاء‪ ،‬و ْإن دخل وقت‬
‫وبه قال جمهور الفقهاء من المالكية‪ ،‬والشافعية‪ )3(،‬والحنابلة (‪ ،)4‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬
‫•المسألة الثالثة عشرة‪ :‬إن كان كجبيرة ال يمكن نزعها غسل الصحيح وتيمم كما سبق ويجب مع ذلك‬
‫(‪)5‬‬
‫مسح كل جبيرته بماء وقيل‪ :‬بعضها‪.‬‬
‫صورة المسألة‪ :‬إذا مسح اإلنسان على جبيرة فهل يجب عليه مع المسح أن يتيمم أيضا ‪ . . .‬اختلف‬
‫الفقهاء في ذلك على مذهبين‪:‬‬
‫المذهب األول‪ :‬وجوب التيمم مع المسح على الجبيرة ‪ .‬وبه قال المالكية(‪ ،)6‬وأ كثر الشافعية(‪ ،)7‬وهو‬
‫الراجح عند النووي‪.‬‬
‫المذهب الثاني‪ :‬ال يجب عليه التيمم مع المسح على الجبيرة‪ .‬وبه قال الحنفية(‪ ،)8‬وبعض الشافعية(‪،)9‬‬

‫((( ينظر ‪ :‬التاج واإل كليل لمختصر خليل‪ ،‬للمواق‪ -‬ألبــي عبداهلل محمد بن يوسف (ت‪897 :‬ه) دار الفكر ‪ ،‬بيروت‪،‬‬
‫ط‪2،1398‬ه‪1978/‬م‪ ،520/1:‬ومواهب الجليل‪.339/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المجموع‪ ،‬للنووي‪ ،242/2:‬البيان‪ ،‬للعمراني‪.287/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المصدران أنفسهما‪.‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬الكافي في فقه أهل المدينة‪ ،‬البن عبد البر ‪ -‬أبي عمر يوسف بن عبد اهلل بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري‬
‫القرطبي (ت‪463 :‬ه)‪،‬تحقيق‪ :‬محمد محمد أحيد ولد ماديك الموريتاني‪ ،‬مكتبة الرياض الحديثة‪ /‬الرياض‪ ،‬ط‪1400 ،2‬ه‬
‫‪1980/‬م‪ ،183/1:‬واإلقناع في حل ألفاظ أبي شجاع‪ ،‬للشربيني‪ : -‬شمس الدين‪ ،‬محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي‬
‫(ت‪977 :‬ه)تحقيق‪ :‬مكتب البحوث والدراسات ‪ -‬دار الفكر ‪ ،‬بيروت ‪ ،87/1:‬وعمدة الفقه‪ ،‬البن قدامة‪ -‬أبي محمد موفق‬
‫الدين عبد اهلل بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي‪ ،‬الشهير بابن قدامة المقدسي (ت‪:‬‬
‫‪620‬ه)‪ ،‬تحقيق‪ :‬أحمد محمد عزوز ‪ ،‬المكتبة العصرية‪ ،‬بيروت‪1425 ،‬ه ‪2004 /‬م‪ :‬ص‪.18/‬‬
‫((( منهاج الطالبين‪.17/1 :‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬مواهب الجليل‪ ،‬للرعيني‪ ،361/1:‬والمعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي أهل إفريقية واألندلس والمغرب‪،‬‬
‫للونشريسي‪ -‬ألبي العباس أحمد بن يحيى الونشريسي المتوفى بفاس سنة ‪914‬ه‪،‬خرجه جماعة من الفقهاء‪ ،‬بإشراف الدكتور‬
‫محمد حجي‪ ،‬نشر وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية للملكة المغربية‪1401 ،‬ه‪1981/‬م‪.38/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المهذب‪ ،‬للشيرازي‪ ،75/1:‬والبيان‪ ،‬للعمراني‪.332/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬البناية شرح الهداية‪ ،‬للعيني‪ -‬ألبي محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر‬
‫الدين العينى (ت‪855 :‬ه) دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪ 1420 ،1‬ه ‪ 2000 /‬م‪ ،613/1:‬والبحر الرائق شرح كنز الدقائق‪ ،‬البن‬
‫نجيم‪ -‬زين الدين بن إبراهيم بن محمد‪ ،‬المعروف بابن نجيم المصري (ت‪970:‬ه) دار الكتاب اإلسالمي‪ ،‬بيروت‪.195/1:‬‬
‫((( المصدر نفسه‪.‬‬
 ‫‪767‬‬ ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫والحنابلة(‪ ،)1‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬

‫•المسألة الرابعة عشرة‪ :‬ولو وجد ماء ال يكفيه فاألظهر وجوب استعماله‪.‬‬
‫(‪)2‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫صورة المسألة‪ :‬اختلفوا فيمن ملك ماءا قليال فائضا عن حاجته ولكن ال يكفيه للوضوء‪ ،‬هل يتيمم؟ أم‬
‫يغسل بعض أعضائه ثم يتيمم؟‬
‫المذهب االول‪ :‬يجب استعمال الماء ولو لم يكف إلتمام الوضوء‪.‬‬
‫وبه قال جمهور الشافعية(‪ ،)3‬والحنابلة(‪ ،)4‬واإلمامية(‪ ،)5‬والزيدية(‪ ،)6‬وهو الراجح عند النووي‪.‬‬
‫ً‬
‫المذهب الثاني‪ :‬يجب أن يكون الماء كافيا إلتمام الوضوء و إال تيمم‪ .‬وبه قال الحنفية(‪ ،)7‬والمالكية(‪،)8‬‬
‫والظاهرية(‪ ،)9‬وابن سريج(‪ )10‬من الشافعية‪ ،)11( .‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬
‫•المسألة الخامسة عشرة‪ :‬لو مكث موضعه فاألصح وجوب الطلب‪.‬‬
‫(‪)12‬‬

‫ّ‬ ‫ً‬
‫صورة المسألة‪ :‬لو نزل منزال‪ ،‬طلب الماء عند صالة الظهر ‪ ،‬وتيمم وصلى‪ ،‬ثم دخل وقت العصر ‪ ،‬وهو غير‬
‫بارح‪ِ ،‬فإن استيقن بالطلب األول‪ ،‬أن ال ماء بالقرب منه فهل يجب عليه الطلب؟‬
‫ٍ‬

‫((( ينظر ‪ :‬المغني‪ ،‬البن قدامة‪ ،312/1:‬واإلنصاف‪ ،‬للمرداوي‪ ،174/1:‬واستثنوا فيما إذا تجاوز بها موضع الحاجة ألن ما على‬
‫موضع الحاجة يقتضي المسح والزائد يقتضي التيمم‪.‬‬
‫((( منهاج الطالبين‪.16/1 :‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المجموع‪ ،‬للنووي‪ ،225 / 2:‬ومغني المحتاج‪.98 - 97 / 1 :‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المغني‪ ،‬البن قدامة‪ ،308/1:‬واإلنصاف‪ ،‬للمرداوي‪.273/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المبسوط‪ ،‬للطوسي‪ ،73/1:‬وشرائع االسالم‪.75/1:‬‬
‫((( التاج المذهب‪ ،‬للعنسي‪.88/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المبسوط‪ ،‬للسرخسي‪ ،)114/1:‬وبدائع الصنائع‪.57/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬جواهر اإل كليل‪ ،27 / 1:‬حاشية الدسوقي ‪.54 / 1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المحلى‪ ،‬البن حزم‪.353/1:‬‬
‫ّ‬
‫(‪ ((1‬هو ‪ :‬الحارث بن سريج النقال بالنون أبو عمرو الخوارزمى ثم البغدادي‪ ،‬و إنما قيل له النقال ألنه نقل رسالة الشافعي إلى‬
‫عبد الرحمن بن مهدي وحملها إليه‪ ،‬روى عن الشافعي وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة ويزيد بن زريع وغيرهم‪ ،‬توفي سنة‬
‫‪236‬ه‪ .‬ينظر ‪ :‬طبقات الشافعية‪ ،‬للسبكي‪ ،112/2:‬وطبقات الشافعية‪ ،‬البن قاضي شهبة‪.60/1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬نهاية المطلب‪ ،‬للجويني‪.215/1:‬‬
‫(‪ ((1‬منهاج الطالبين‪.16/1 :‬‬
 ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬ ‫‪768‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫المذهب األول‪ :‬عليه تجديد طلب الماء للتيمم الثاني‪ .‬وبه قال قال المالكية(‪ ،)1‬وجمهور الشافعية(‪،)2‬‬
‫واإلمامية(‪ ،)3‬وهو الراجح عند النووي‪.‬‬
‫المذهب الثاني‪ :‬ليس عليه تجديد طلب الماء للتيمم الثاني‪.‬‬
‫وبه قال الحنفية(‪ ،)4‬والحنابلة(‪،)5‬‬
‫والظاهرية(‪ ،)6‬والزيدية(‪ )7‬ورجحه الجويني من الشافعية(‪ ،)8‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬
‫ّ‬
‫(‪)9‬‬
‫•المسألة السادسة عشرة‪ :‬األصح أن قطعها(الصالة) ليتوضأ أفضل‪.‬‬
‫صورة المسألة‪ :‬إذا دخل المسلم في الصالة وقد ّ‬
‫تيمم فإذا ما رأى الماء في أثناء الصالة‪ ،‬فهل يقطعها‬
‫للوضوء‪.‬‬
‫المذهب االول‪ :‬لم يجز له الخروج من الصالة‪ .‬وبه قال المالكية(‪ ،)10‬وجمهور الشافعية(‪ ،)11‬وروايــة عن‬
‫أحمد(‪ ،)12‬والظاهرية(‪ ،)13‬واإلمامية‪ )14( .‬وهو الراجح عند النووي‪.‬‬
‫المذهب الثاني‪ :‬عليه إعــادة الصالة ما دام في الوقت‪ .‬وبه قال الحنفية(‪ ،)15‬الزيدية(‪ ،)16‬وابن رشد من‬

‫((( ينظر ‪ :‬الكافي البن عبد البر ‪ ،183/1:‬وبداية المجتهد‪ ،‬البن رشــد‪ ،73/1:‬وأضافوا‪ :‬وال يصلي صالتي فرض وال صلوات‬
‫مكتوبة بتيمم واحد‪.‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬البيان‪ ،‬للعمراني‪ ،290/1:‬وفتح العزيز ‪ ،‬للرافعي‪.246/3:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬شرائع اإلسالم‪ ،‬للحلي‪.75/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المبسوط‪ ،‬للسرخسي‪ ،108/1:‬وفتح القدير ‪ ،‬البن الهمام‪.141/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المغني‪ ،‬البن قدامة‪ ،270/1:‬وكشاف القناع‪ ،‬للبهوتي‪.162/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المحلى‪ ،‬البن حزم‪.357/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬شرح التجريد‪ ،‬للهاروني‪.159/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬نهاية المطلب‪.187/1:‬‬
‫((( منهاج الطالبين‪.18/1 :‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬االستذكار ‪ ،316/1:‬حاشية الدسوقي ‪.159 / 1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬الحاوي الكبير ‪ ،252/1:‬ومغني المحتاج‪.107 - 106 / 1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬اإلنصاف‪ ،‬للمرداوي‪ ،216/2:‬وكشاف القناع‪162 / 1:‬‬
‫(‪ ((1‬المحلى‪ ،‬البن حزم‪.349/1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬شرائع اإلسالم‪.75/1:،‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬بدائع الصنائع‪ ،222/1:‬وفتح القدير ‪ ،‬البن الهمام‪.385/1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬شرح التجريد‪.170/1:‬‬
 ‫‪769‬‬ ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫المالكية(‪ ،)1‬وابن سريج من الشافعية(‪ ،)2‬ورواية عن أحمد‪ )3(،‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬
‫ْ‬
‫(‪)4‬‬
‫•المسألة السابعة عشرة‪ :‬إن نسي مختلفتين صلى كل صالة بتيمم‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫صورة المسألة‪ :‬إذا نوى المسلم أن يصلي بتيممه فرضا هل يجوز له ْأن يصلي به فرضا آخر بدله؟ أو بمعنى‬
‫آخر إن تعيين الصالة التي تيمم لها شرط في صحة التيمم لها أم ال يصح له أن يصلي بتيممه الصالة التي‬
‫دخل وقتها؛ بعد أن صلى به غيرها‪.‬‬
‫المذهب األول‪ :‬ال يجوز صالة الفرض بتيمم لفائتة وقع قبل دخول وقت الصالة‪ .‬وبه قال المالكية(‪،)5‬‬
‫وأ كثر الشافعية(‪ ،)6‬والحنابلة(‪ ،)7‬وهو الراجح عند النووي‪.‬‬
‫المذهب الثاني‪ّ :‬إن تيممه صالح لفرض‪ ،‬فيصلح لفرض آخر ‪ .‬وبه قال الحنفية(‪ ،)8‬وبعض الشافعية(‪،)9‬‬
‫والظاهرية(‪ ،)10‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬
‫(‪)11‬‬
‫•المسألة الثامنة عشرة‪ :‬الدبغ نزع فضوله بحريف ال شمس وتراب وال يجب الماء في أثنائه في األصح‪.‬‬
‫(‪)13‬‬
‫صورة المسألة‪ :‬إذا اكتفينا بالدباغة بما يحرف الفم أي يلذع اللسان‪ ،‬بحرافته‪ ،‬كالقرظ(‪ ،)12‬والعفص‬
‫وقشور الرمان‪ ،‬أو بالتشميس والتتريب بدون الماء فهل تحصل الدباغة؟‬

‫((( ينظر ‪ :‬االستذكار ‪ ،316/1:‬حاشية الدسوقي ‪.159 / 1:‬‬

‫((( ينظر ‪ :‬الحاوي الكبير ‪ ،252/1:‬ومغني المحتاج‪.107 - 106 / 1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬اإلنصاف‪ ،‬للمرداوي‪ ،216/2:‬كشاف القناع‪.162 / 1:‬‬
‫((( منهاج الطالبين‪.18/1 :‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬مواهب الجليل‪ ،‬للرعيني‪ ،247/1:‬وحاشية العدوي‪.229/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬الحاوي الكبير ‪ ،‬للماوردي‪ ،262/1:‬والبيان‪ ،‬للعمراني‪.288/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المغني‪ ،‬البن قدامة‪.299/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المبسوط‪ ،‬للسرخسي‪ ،110/1:‬وفتح القدير ‪ ،‬البن الهمام‪.142/1:‬‬
‫((( كالماوردي‪ ،‬والعمراني‪ ،‬ينظر ‪ :‬الحاوي الكبير ‪ ،‬للماوردي‪ ،262/1:‬والبيان‪ ،‬للعمراني‪.288/1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬المحلى‪ ،‬البن حزم‪.357/1:‬‬
‫(‪ ((1‬منهاج الطالبين‪.15/1 :‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ ً‬ ‫َ َ ُْ‬ ‫َ ُ‬
‫والقارظ جامعه‪ .‬وفي المثل‪ :‬حتى يؤوب العنزي القارظ ألنه‬
‫ِ‬ ‫(‪ ((1‬الق َرظ‪ :‬ورق السلم‪ ،‬يدبغ به األدم‪ ،‬وتقول‪ :‬قرظته أقرِظه قرظا‪.‬‬
‫ً‬
‫ذهب يقرِظ ففقد فصار مثال‪ .‬ينظر ‪ :‬كتاب العين‪ ،‬للفراهيدي‪ -‬الخليل بن أحمد‪ ،‬تحقيق د‪ .‬مهدي المخزومي ود‪ .‬إبراهيم‬
‫السامرائي‪ ،‬مكتبة الهالل‪ ،‬الرياض ‪.133/5:‬‬
‫(‪ ((1‬العفص‪ :‬شجرة البلوط وثمرها وهو دواء قابض مجفف وربما اتخذوا منه حبرا أو صبغا‪ .‬ينظر ‪ :‬المعجم الوسيط لمجموعة‬
‫من العلماء(إبراهيم مصطفى أحمد الزيات حامد عبد القادر محمد النجار ) نشر دار الفكر ‪ ،‬بيروت ‪1401‬ه ‪1981/‬م ‪.611/2:‬‬
 ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬ ‫‪770‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫المذهب االول‪ :‬يحصل الدبغ بهذه المواد ولو بدون الماء‪ ،‬وهو الراجح عند النووي‪ .‬وهو رأي الجمهور‬
‫ووجــه عند الحنابلة(‪ ،)4‬والظاهرية(‪ ،)5‬واإلمامية(‪ ،)6‬وقــول عند‬ ‫(‪)3‬‬
‫من الحنفية(‪ ،)1‬والمالكية(‪ ،)2‬والشافعية‬
‫الزيدية(‪.)8( )7‬‬
‫المذهب الثاني‪ :‬اشتراط استعمال الماء عند الدباغة‪.‬‬
‫وهو الوجه الثاني عند الحنابلة(‪ ،)9‬والزيدية(‪ )10‬وهو المرجوح عند النووي‪.‬‬

‫((( ينظر ‪ :‬المبسوط‪ ،‬للسرخسي‪ ،202/1:‬وبدائع الصنائع‪.85/1:‬‬

‫((( ينظر ‪ :‬بداية المجتهد‪ ،85/1:‬وحاشية الدسوقي‪.55/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬كتاب األم‪ ،‬للشافعي‪ -‬ألبي عبداهلل محمد بن إدريس (ت‪ :‬سنة ‪204‬ه) نشر دار المعرفة‪ ،‬بيروت ط‪1415 ،2‬ه‪1995/‬م‬
‫‪ ،23/1:‬ومغني المحتاج‪ ،‬للشربيني‪.82/1:‬‬
‫ً‬
‫منق للخبث بحيث لو نقع الجلد بعده في‬
‫منشف للرطوبة ٍ‬
‫ٍ‬ ‫((( أضاف الحنابلة هنا تفصيال‪ :‬ال يحصل الدبغ بنجس‪ ،‬وال بغير‬
‫الماء فسد‪ ،‬وال بتشميس وال بتتريب وال بريح‪ .‬ينظر ‪ :‬المبدع شرح المقنع‪ ،52/1:‬وكشاف القناع‪.56 / 1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المحلى‪.128/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬الخالف‪ ،‬للطوسي‪.81/1:‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬التاج المذهب‪.24/1:‬‬
‫ُّ‬ ‫((( بالنسبة للزيدية ّ‬
‫فإن الميتة عندهم ال تطهر جلودها و إن دبغت فالدبغ عندهم لمن ذبح أو ذكي‪.‬‬
‫((( ينظر ‪ :‬المغني‪ ،‬البن قدامة ‪70 / 1:‬‬
‫(‪ ((1‬ينظر ‪ :‬شرح التجريد‪.59/1:‬‬
 ‫‪771‬‬ ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫الخاتمة‬

‫مع بلوغ هذا البحث تمامه أقرر حقيقة عجزي عن بلوغ غايتي في تحريره وتقريره‪ ،‬ففي النفس منه بقية‪،‬‬
‫فالحق ّأن موضوع هذا البحث في بعض جوانبه أ كبر من أن يستوعبه مثل هذا المبحث‪ ،‬وكثير منها و إن ورد‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يستحق أن يخصص لها ببحث مستقل‬ ‫ّ‬ ‫في العبادات تبعا إال ّأن لها أصال في مسائل المعامالت‪ ،‬والنكاح‪،‬‬
‫متوسع‪.‬‬
‫كل فهذا جهد المقل‪ ،‬الذي بذل فيه وسعه‪ ،‬واستنفذ معه طاقته‪ ،‬ليأتي على جملته‪ ،‬ويدرس‬
‫وعلى ٍ‬
‫أشهر قواعده ومسائله‪ ،‬لتكون لبنه طيبة تصلح العتمادها والبناء عليها‪ ،‬وقد توصل الباحث عبر مسيرة هذا‬
‫البحث إلى الكثير من النتائج‪ ،‬والتي من أبرزها ما يأتي‪:‬‬
‫‪ -1‬إبراز الجوانب المهمة من حياة هذا االمام الجليل فعلى صغر حجم المبحث فقد ّبينا أهم ما تعلق‬
‫بحياة اإلمام النووي‪.‬‬
‫‪ّ -2‬إن اختالف العلماء في فهم النصوص كان له أثره الكبير في اختالفهم في ما ينبني عليها من أحكام‪.‬‬
‫‪ّ -3‬إن من تمذهب بمذهب ّ‬
‫معين من الفقهاء قد يخالف مذهبه في كثير من المسائل ً‬
‫بناءا على ما ظهر‬
‫له من الدليل‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ّ -4‬إن ترجيح رأي أو مذهب ليس عن هوى بل على أساس ما فهم من النص بما يوافق المصلحة الشرعية‬
‫ً‬
‫ويكون بعيدا عن الحرج‪.‬‬

‫ّ‬
‫وصلى اهلل على محمد وآله وصحبه وسلم ‪...‬‬
 ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬ ‫‪772‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫المصادر والمراجع‬

‫‪ -1‬اإلحكام في أصــول األحكام‪ ،‬البن حزم ‪ -‬أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم األندلسي‬
‫القرطبي الظاهري (ت‪456 :‬هـ)‪ ،‬تحقيق‪ :‬الشيخ أحمد محمد شاكر ‪ ،‬قدم له‪ :‬األستاذ الدكتور إحسان عباس‪،‬‬
‫دار اآلفاق الجديدة‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -2‬االختيار لتعليل المختار ‪ ،‬للموصلي‪ -‬أبي الفضل عبد اهلل محمود بن مودود بن محمود البلدحي‬
‫(ت‪683 :‬هـ)‪ ،‬مطبعة الحلبي‪ ،‬القاهرة (وصورتها دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬وغيرها)‪،‬ط‪ 1356 ،1‬هـ ‪/‬‬
‫‪ 1937‬م‪.‬‬
‫‪ -3‬االستبصار فيما اختلف فيه علماء األمصار ‪ ،‬للطوسي‪ -‬أبي جعفر محمد‪ ،‬بن الحسن الطوسي (ت‪:‬‬
‫‪ 460‬هـ) تصحيح‪ :‬محمد األخوندي‪ ،‬دار الكتب االسالمية‪ ،‬طهران‪ ،‬ط‪1390 ،1‬هـ‪1970 /‬م‪.‬‬
‫‪ -4‬أسنى المطالب في شرح روض الطالب‪ ،‬لألنصاري‪ -‬زكريا بن محمد بن زكريا‪ ،‬زين الدين أبو يحيى‬
‫(ت‪926 :‬هـ)‪،‬دار الكتاب اإلسالمي‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -5‬األعالم‪ ،‬للزركلي‪ -‬خير الدين بن محمود بن محمد (ت‪1396:‬هـ)‪ ،‬دار العلم للماليين‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -6‬اإلقناع في حل ألفاظ أبي شجاع‪ ،‬للشربيني‪ : -‬شمس الدين‪ ،‬محمد بن أحمد الخطيب الشربيني‬
‫الشافعي (ت‪977 :‬هـ)تحقيق‪ :‬مكتب البحوث والدراسات ‪ -‬دار الفكر ‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -7‬األم‪ ،‬للشافعي‪ -‬أبــي عبداهلل محمد بن إدريــس (ت‪ :‬سنة ‪204‬ه ـــ) نشر دار المعرفة‪ ،‬بيروت ط‪،2‬‬
‫‪1415‬هـ‪1995/‬م ‪.‬‬
‫‪ -8‬اإلنصاف في مسائل الخالف‪ ،‬للمرداوي ‪ -‬أبي الحسن علي بن سليمان (ت‪885 :‬هـــ)‪ ،‬تحقيق‪:‬‬
‫محمد حامد الفقي‪ ،‬دار إحياء التراث العربي‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -9‬البحر الرائق شرح كنز الدقائق‪ ،‬البن نجيم‪ -‬زين الدين بن إبراهيم بن محمد‪ ،‬المعروف بابن نجيم‬
‫المصري (ت‪970 :‬هـ) دار الكتاب اإلسالمي‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -10‬بدائع الصنائع‪ ،‬للكاساني ‪ -‬أبي بكر عالء الدين بن مسعود بن أحمد (ت‪ 578 :‬هـ)‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد‬
‫ياسين درويش‪ ،‬نشر مؤسسة التاريخ العربي‪ ،‬بيروت‪1421 ،‬هـ ‪2001/‬م‪.‬‬
‫‪ -11‬بداية المجتهد‪ ،‬البن رشد‪ -‬أبي الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الشهير‬
‫بابن رشد الحفيد (ت‪595 :‬هـ)‪ ،‬دار الحديث‪ ،‬القاهرة‪ ،‬الطبعة‪ :‬بدون طبعة‪1425 ،‬هـ‪2005/‬م‪.‬‬
‫‪ -12‬بلغة السالك ألقــرب المسالك المعروف بحاشية الصاوي على الشرح الصغير ‪ ،‬للصاوي‪ -‬أبي‬
 ‫‪773‬‬ ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫العباس أحمد بن محمد الخلوتي‪ ،‬الشهير بالصاوي المالكي (ت‪1241 :‬هـ)‪ ،‬دار المعارف‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ -13‬البناية شرح الهداية‪ ،‬للعيني‪ -‬أبي محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين الغيتابى‬
‫الحنفى بدر الدين العينى (ت‪855 :‬ه)‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪ 1420 ،1‬هـ ‪2000 /‬م‪.‬‬
‫‪ -14‬البيان في مذهب اإلمام الشافعي‪ ،‬للعمراني‪ -‬أبي الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم (ت‪:‬سنة‬
‫‪558‬ه)‪،‬تحقيق قاسم محمد النوري‪ ،‬دار المنهاج‪ ،‬جدة‪ ،‬ط‪ 1421 ،1‬هـ‪2000 /‬م‪.‬‬
‫‪ -15‬التاج المذهب ألحكام المذهب‪ ،‬للعنسي‪ -‬احمد بن قاسم الصنعاني‪ ،‬نشر مكتبة اليمن‪ ،‬عدن‪.‬‬
‫‪ -16‬التحرير ‪ ،‬للهاروني‪ -‬أبي طالب يحيى بن الحسين (‪340‬هـ ‪424 -‬هـــ)‪ ،‬مؤسسة اإلمام زيد بن علي‬
‫الثقافية‪ ،‬المملكة األردنية الهاشمية‪.‬‬
‫‪ -17‬حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ‪ ،‬للدسوقي‪ -‬أحمد بن أحمد بن عرفة الدسوقي المالكي (ت‪:‬‬
‫‪1230‬هـ)‪ ،‬دار الفكر ‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -18‬الحاوي الكبير ‪ ،‬للماوردى‪ -‬أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري(ت سنة ‪450‬هـ) نشر دار‬
‫الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪1414 ،1‬هـ ‪1994 /‬م‪.‬‬
‫‪ -19‬الحجة على أهل المدينة‪ ،‬للشيباني‪ -‬أبي عبد اهلل محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني (ت‪:‬‬
‫‪189‬ه)‪،‬تحقيق‪ :‬مهدي حسن الكيالني القادري‪ ،‬عالم الكتب‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪ 1403 ،3‬هـ‪ 1983/‬م‪.‬‬
‫‪ -20‬الخالف‪ ،‬للطوسي‪ -‬أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي قدس سره ت‪385 :‬هـ)‪،‬مؤسسة النشر‬
‫اإلسالمي‪ ،‬قم المقدسة‪1407 ،‬هـ‪1987/‬م‪.‬‬
‫‪ -21‬درر الحكام شرح غرر األحكام‪ ،‬لمال خسرو ‪ -‬محمد بن فرامرز بن علي الشهير بمال ‪ -‬أو منال أو المولى‬
‫‪ -‬خسرو (ت‪885 :‬ه‪1480/‬م)‪ ،‬دار إحياء الكتب العربية‪ ،‬القاهرة‪.‬‬
‫‪ -22‬رد المحتار على الدر المختار (حاشية ابن عابدين)‪ ،‬للسيد عالء الدين محمد بن محمد امين بن‬
‫عمر بن عبد العزيز الدمشقي المعروف بابن عابدين الحنفي (ت‪1252:‬هـ) دار إحياء التراث العربي‪ ،‬بيروت‬
‫ط‪ 1386 ،2‬هـ‪1966/‬م‪.‬‬
‫‪ -23‬الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية‪ ،‬للعاملي‪ -‬زين الدين بن علي العاملي الجبعي‪ ،‬دار العالم‬
‫اإلسالمي‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -24‬سلم المتعلم المحتاج الى معرفة رموز المنهاج‪ ،‬مقري شميلة االهدل‪ ،‬دار المنهاج‪ ،‬جدة‪.‬‬
‫‪ -25‬شرائع اإلسالم في مسائل الحالل والحرام‪ ،‬للحلي‪ -‬أبي القاسم نجم الدين جعفر بن حسن‪ ،‬تعليق‪:‬‬
‫السيد صادق الشيرازي‪ ،‬منشورات االستقالل‪ ،‬طهران‪،‬ط‪1409 ،2‬هـ‪1989/‬م‪.‬‬
‫‪ -26‬طبقات الشافعية‪ ،‬البــن قاضي شهبة‪ -‬أبــي بكر بن أحمد بن محمد بن عمر األســدي الشهبي‬
 ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬ ‫‪774‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫الدمشقي‪ ،‬تقي الدين ابن قاضي شهبة (المتوفى‪851 :‬هـــ)‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬الحافظ عبد العليم خان‪ ،‬عالم‬
‫الكتب‪ /‬بيروت‪ ،‬ط‪ 1407 ،1‬ه ‪.‬‬
‫‪ -27‬طبقات الشافعية‪ ،‬لالسنوي‪ -‬جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن بن علي(‪772‬هـ)‪ ،‬دار الكتب‬
‫العلمية‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -28‬طبقات الشافعية‪ ،‬للسبكي‪ -‬تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي (المتوفى‪771 :‬هـ)‬
‫تحقيق‪ :‬د‪ .‬محمود محمد الطناحي د‪ .‬عبد الفتاح محمد الحلو ‪ ،‬دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع‪،‬ط‪،2‬‬
‫‪1413‬هـ ‪.‬‬
‫‪ -29‬عمدة الفقه‪ ،‬البن قدامة‪ -‬أبي محمد موفق الدين عبد اهلل بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي‬
‫المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي‪ ،‬الشهير بابن قدامة المقدسي (ت‪620 :‬هـ) تحقيق‪ :‬أحمد محمد عزوز ‪،‬‬
‫المكتبة العصرية‪ ،‬بيروت‪1425 ،‬هـ ‪2004 /‬م‪.‬‬
‫‪ -30‬العين‪ ،‬للفراهيدي‪ -‬الخليل بن أحمد‪ ،‬تحقيق د‪ .‬مهدي المخزومي ود‪ .‬إبراهيم السامرائي‪ ،‬مكتبة‬
‫الهالل‪ ،‬الرياض ‪.‬‬
‫‪ -31‬فتح العزيز شرح الوجيز ‪ ،‬للرافعي ‪ -‬ابي القاسم عبد الكريم بن محمد (ت‪ 623 :‬هـ) دار الفكر ‪،‬‬
‫بيروت‪.‬‬
‫‪ -32‬فتح القدير ‪ ،‬البن الهمام‪ -‬كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد (ت‪861 :‬هـ) دار‬
‫إحياء العلوم‪ ،‬بيروت ‪1400‬هـ‪1980/‬م‪.‬‬
‫‪ -33‬الكافي في فقه أهل المدينة‪ ،‬البن عبد البر ‪ -‬أبي عمر يوسف بن عبد اهلل بن محمد بن عبد البر بن‬
‫عاصم النمري القرطبي (ت‪463 :‬هـ)‪،‬تحقيق‪ :‬محمد محمد أحيد ولد ماديك الموريتاني‪ ،‬مكتبة الرياض‬
‫الحديثة‪ /‬الرياض‪ ،‬ط‪1400 ،2‬هـ ‪1980/‬م‪.‬‬
‫‪ -34‬كشاف القناع‪ ،‬للبهوتي‪ -‬منصور بن يونس بن إدريس (ت‪1051 :‬هـ)‪ ،‬تحقيق هالل مصيلحي‪ ،‬دار‬
‫الفكر ‪ ،‬بيروت‪1402 ،‬هـ‪1982/‬م‪.‬‬
‫‪ -35‬كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون‪ ،‬للحاجي خليفة‪ -‬مصطفى بن عبد اهلل كاتب جلبي‬
‫القسطنطيني (ت‪1067 :‬هـ)‪ ،‬مكتبة المثنى‪ ،‬بغداد‪.‬‬
‫‪ -36‬المبسوط‪ ،‬للسرخسي‪ -‬محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس األئمة السرخسي (ت‪483 :‬هـ) دار‬
‫المعرفة ‪ -‬بيروت‪1414 ،‬هـ‪1993/‬م‪.‬‬
‫‪ -37‬المجموع شرح المهذب‪ ،‬للنووي ‪ -‬أبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت‪676:‬هـ)‬
‫دار الفكر ‪ ،‬بيروت‪1417،‬هـ‪1997/‬م‪.‬‬
 ‫‪775‬‬ ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫‪ -38‬المحلى باآلثار ‪ ،‬البن حزم الظاهري‪ -‬أبي محمد علي بن حزم‪ ،‬دار الفكر ‪ -‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -39‬المحيط البرهاني في الفقه النعماني‪ ،‬البن مازة‪ -‬محمود بن أحمد بن عبد العزيز (ت‪ 616:‬هـ) نشر‬
‫وزارة األوقاف والشئون اإلسالمية‪ ،‬الكويت‪1406 ،‬هـ‪1986/‬م‪.‬‬
‫‪ -40‬المعجم الوسيط لمجموعة من العلماء(إبراهيم مصطفى أحمد الزيات حامد عبد القادر محمد‬
‫النجار ) نشر دار الفكر ‪ ،‬بيروت ‪1401‬هـ ‪1981/‬م ‪.‬‬
‫‪ -41‬المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوي أهل إفريقية واألندلس والمغرب‪ ،‬للونشريسي‪ -‬أبي‬
‫العباس أحمد بن يحيى الونشريسي المتوفى بفاس سنة ‪914‬هـ‪،‬خرجه جماعة من الفقهاء‪ ،‬بإشراف الدكتور‬
‫محمد حجي‪ ،‬نشر وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية للملكة المغربية‪1401 ،‬هـ ‪1981 /‬م‪.‬‬
‫‪ -42‬المغني في فقه اإلمــام أحمد بن حنبل‪ ،‬البــن قــدامــة‪ -‬أبــي محمد عبداهلل بن محمد المقدسي‬
‫(ت‪620:‬هـ) دار الفكر ‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪1405 ،1‬ه‪1985/‬م‪.‬‬
‫‪ -43‬مغني المحتاج‪ ،‬للشربيني ‪ -‬شمس الدين محمد بن أحمد الخطيب (ت‪ 977 :‬هـ) مطبعة مصطفى‬
‫محمد‪ ،‬القاهرة‪ ،‬ط‪1378 ،1‬هـ‪1966/‬م‪.‬‬
‫‪ -44‬المنهاج السوي في ترجمة االمــام الــنــووي‪ ،‬للسيوطي‪ -‬جــال الدين أبــي الفضل عبد الرحمن‬
‫(ت‪911:‬هـ) دار ابن حزم‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -45‬منهاج الطالبين وعمدة المفتين في الفقه‪ ،‬للنووي‪ -‬أبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي‬
‫(ت‪676 :‬هـ)‪ ،‬تحقيق‪ :‬عوض قاسم أحمد عوض‪ ،‬دار الفكر ‪ ،‬بيروت‪ ،‬ط‪1425 ،1‬هـ‪2005/‬م‪.‬‬
‫‪ -46‬المنهل ال ــروي فــي ترجمة قطب االولــيــاء الــنــووي‪ ،‬للسخاوي‪ -‬شمس الــديــن محمد بــن عبد‬
‫الرحمن(ت‪902:‬هـ)‪ ،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪ -47‬مواهب الجليل‪ ،‬للرعيني‪ -‬أبي عبداهلل محمد بن محمد الخطاب (ت سنة ‪954‬هـ) نشر دار الفكر ‪،‬‬
‫بيروت ط‪1398 ،2‬هـ‪1978/‬م‪.‬‬
‫‪ -48‬نهاية المحتاج الى شرح المنهاج‪ ،‬للرملي ‪ -‬شمس الدين محمد بن أحمد بن حمزة (ت‪ 1004:‬هـ)‬
‫دار إحياء التراث العربي‪ ،‬بيروت‪1404 ،‬هـ‪1984/‬م‪.‬‬
‫‪ -49‬نهاية المطلب في دراية المذهب‪ ،‬للجويني‪ -‬أبي المعالي عبد الملك بن عبد اهلل بن يوسف بن‬
‫محمد الجويني‪ ،،‬ركن الدين‪ ،‬الملقب بإمام الحرمين (ت‪ :‬سنة ‪478‬هـ)‪،‬حققه وصنع فهارسه‪ :‬أ‪ .‬د‪ /‬عبد‬
‫ّ‬
‫العظيم محمود الديب‪ ،‬دار المنهاج‪/‬المدينة المنورة‪ ،‬ط‪1428 ،1‬هـ‪2007/‬م‪.‬‬
‫‪ -50‬هدية العارفين‪ ،‬للبغدادي‪ -‬اسماعيل بن محمد امين بن مير محمد (ت‪1399:‬هـ)‪ ،‬دار احياء التراث‬
‫العربي‪ ،‬بيروت‪.‬‬
 ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية ‪ ..‬العدد ‪66‬‬ ‫‪776‬‬
‫ً‬
‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة)‬

‫‪ -51‬الوسيلة إلى نيل الفضيلة‪ ،‬للطوسي ‪ -‬أبي جعفر ‪ّ :‬‬

‫محمد بن علي الطوسي المشهدي المعروف بابن‬
‫حمزة (ت سنة ‪580‬هـ)‪ ،‬تحقيق‪ :‬الشيخ محمد الحسون ‪ /‬إشراف‪ :‬السيد محمود المرعشي‪ ،‬مكتبة آية اهلل‬
‫العظمى المرعشي النجفي‪ ،‬قم‪ ،‬ط‪1408 ،1‬هـ‪1988/‬م‪.‬‬
 777 66 ‫ العدد‬.. ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية‬
ً
)‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة‬

Sources and references:

1- Al- Hakam fi Usul Al- Ahkam, by Ibn Hazm - Abi Muhammad Ali bin Ahmed bin Saeed bin
Hazm Al- Andalusi Al- Qurtubi Al- Zahiri (d. : 456 AH), investigation: Sheikh Ahmed Muham-
mad Shaker, presented to him by: Professor Dr. Ihsan Abbas, Dar Al- Afaq Al- Jadeeda, Beirut.
2- The Choice for Explanation of the Chosen One, by Al- Mosali - Abi Al- Fadl Abdullah
Mahmoud bin Mawdud bin Mahmoud Al- Baladhi (T. : 683 AH), Al- Halabi Press, Cairo (and its
photo by Dar Al- Kutub Al- Ilmiyya, Beirut, and others), 1, 1356 AH / 1937 AD.
3- Insight into what the scholars of the regions differed about, by Al- Tusi - Abi Jaafar Mu-
hammad, Ibn Al- Hassan Al- Tusi (T. : 460 AH) Correction: Muhammad Al- Akhundi, Dar al-
Kutub al- Islamiyya, Tehran, 1, 1390 AH / 1970 AD.
4- Asna Al- Matalib in Explaining Rawd Al- Talib, by Al- Ansari - Zakaria Bin Muhammad
Bin Zakaria, Zain Al- Din Abu Yahya (T. : 926 AH), Dar Al- Kitab Al- Islami, Beirut.
5- Al- Alam, by Al- Zarkali - Khair Al- Din bin Mahmoud bin Muhammad (T. : 1396 AH),
Dar Al- Ilm for Millions, Beirut.
6- Persuasion in solving the words of Abi Shuja’, by Al- Sherbiny: Shams Al- Din, Muhammad
bin Ahmed Al- Khatib Al- Sherbiny Al- Shafi’i (T. : 977 AH) Investigation: Research and Studies
Office - Dar Al- Fikr, Beirut.
7- The Mother, by Al- Shafi’i - Abi Abdullah Muhammad bin Idris (died: year 204 AH), pub-
lished by Dar al- Maarifa, Beirut, 2nd edition, 1415 AH / 1995 AD.
8- Fairness in matters of dispute, by Al- Mardawi - Abi Al- Hassan Ali bin Suleiman (T. : 885
AH), investigation: Muhammad Hamid Al- Fiqi, House of Revival of Arab Heritage, Beirut.
9- The Clear Sea, Explanation of the Treasure of Minutes, by Ibn Njeim - Zain al- Din Ibn
Ibrahim Ibn Muhammad, known as Ibn Najim al- Masry (d. : 970 AH), Dar al- Kitab al- Islami,
Beirut.
10- Badaa’ Al- Sana’i, by Al- Kasani - Abu Bakr Alaa Al- Din bin Masoud bin Ahmed (T. :
578 AH), investigation: Muhammad Yassin Darwish, published by the Arab History Foundation,
Beirut, 1421 AH / 2001 AD.
 66 ‫ العدد‬.. ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية‬ 778
ً
)‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة‬

11- Beginning of the Mujtahid, by Ibn Rushd - Abi Al- Waleed Muhammad bin Ahmed bin
Muhammad bin Ahmed bin Rushd Al- Qurtubi, famous for Ibn Rushd Al- Hafeed (d. : 595 AH),
Dar Al- Hadith, Cairo, Edition: Without edition, 1425 AH / 2005 AD.
12- In the language of the traveler, the closest path known as the footnote to Al- Sawy on the
small explanation, by Al- Sawy - Abi Al- Abbas Ahmed bin Muhammad Al- Khilouti, known as
Al- Sawy Al- Maliki (T. : 1241 AH), Dar Al- Maaref, Cairo.
13- The building, Sharh Al- Hedaya, by Al- Aini - Abi Muhammad Mahmoud bin Ahmed bin
Musa bin Ahmed bin Hussein Al- Ghitabi Al- Hanafi Badr Al- Din Al- Aini (T.
14 - The Statement in the Doctrine of Imam Al- Shafi’i, by Al- Omrani - Abi Al- Hussein
Yahya bin Abi Al- Khair bin Salem (died: year 558 AH), investigated by Qasim Muhammad Al-
Nouri, Dar Al- Minhaj, Jeddah, 1, 1421 AH / 2000 AD.
15- The Golden Crown for the Rulings of the Doctrine, by Al- Ansi - Ahmed bin Qasim Al-
San’ani, Yemen Library Publishing, Aden.
16 - Al- Tahrir, by Al- Harouni - Abi Talib Yahya bin Al- Hussein (340 AH - 424 AH), Imam
Zaid bin Ali Cultural Foundation, Hashemite Kingdom of Jordan.
17- Al- Desouki’s footnote on the great explanation, by Al- Desouki - Ahmed bin Ahmed bin
Arafa Al- Desouki Al- Maliki (T. : 1230 AH), Dar Al- Fikr, Beirut.
18- Al- Hawi Al- Kabeer, by Al- Mawardi - Abi Al- Hassan Ali bin Muhammad bin Habib
Al- Basri (died in the year 450 AH), published by the Scientific Books House, Beirut, 1, 1414 AH
/ 1994 AD.
19- The argument against the people of Medina, by Al- Shaibani - Abi Abdullah Muhammad
bin Al- Hassan bin Farqad Al- Shaibani (d. : 189 AH), investigated by: Mahdi Hassan Al- Kilani
Al- Qadri, the world of books, Beirut, 3rd edition, 1403 AH / 1983 AD.
20 - Al- Kifal, by Al- Tusi - Abi Jaafar Muhammad bin Al- Hassan Al- Tusi, may his soul rest
in peace (died: 385 AH), Islamic Publishing Corporation, Holy Qom, 1407 AH/1987AD.
21- Durar al- Hakam, Explanation of Gharar al- Ahkam, by Mulla Khusraw - Muhammad bin
Framerz bin Ali, known as Mulla - or Manla or Mawla - Khusraw (d. : 885 AH / 1480 AD), House
 779 66 ‫ العدد‬.. ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية‬
ً
)‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة‬

of Revival of Arabic Books, Cairo.

22- Al- Muhtar’s response to Al- Durr Al- Mukhtar (Footnote of Ibn Abidin), by Mr. Alaa
Al- Din Muhammad bin Muhammad Amin bin Omar bin Abdul Aziz Al- Dimashqi, known
as Ibn Abdeen Al- Hanafi (T. : 1252 AH), House of Revival of Arab Heritage, Beirut, 2nd ed
1386AH/1966AD.
23- Al- Rawdah Al- Bahiya fi Sharh Al- Luma’ Al- Damashqiah, by Al- Amili - Zain Al-
Din Bin Ali Al- Amili Al- Jaba’i, Dar Al- Alam Al- Islami, Beirut.
24- The ladder of the learner who needs to know the symbols of the curriculum, Shamailah Al-
Ahdal headquarters, Dar Al- Minhaj, Jeddah.
25- The Laws of Islam in Issues of Halal and Haram, by Al- Halli - Abi Al- Qasim Najnam
Al- Din Jaafar Bin Hassan, Commentary: Mr. Sadiq Al- Shirazi, Al- Istiqlal Publications, Tehran,
2nd Edition, 1409AH/1989AD.
26- Tabaqat al- Shafi’i, by Ibn Qazi Shahba - Abu Bakr bin Ahmed bin Muhammad bin Omar
al- Asadi al- Shahbi al- Dimashqi, Taqi al- Din Ibn Qadhi Shahba (died: 851 AH) investigative:
Dr. Al- Hafiz Abdul Alim Khan, World of Books / Beirut, 1, 1407 AH.
27- Tabaqat al- Shafi’i, by al- Asnawi - Jamal al- Din Abd al- Rahim ibn al- Hasan ibn Ali
(772 AH), Dar al- Kutub al- Ilmiyya, Beirut.
28- Tabaqat al- Shafi’i, by al- Subki - Taj al- Din Abd al- Wahhab ibn Taqi al- Din al- Subki
(deceased: 771 AH) investigation: Dr. Mahmoud Mohamed Al- Tanahi d. Abdel- Fattah Muham-
mad Al- Helou, Dar Hajar for printing, publishing and distribution, 2nd floor, 1413 AH.
29- Umdat al- Fiqh, by Ibn Qudamah - Abi Muhammad Muwaffaq al- Din Abdullah bin Ah-
mad bin Muhammad bin Qudamah al- Jama’ili al- Maqdisi and then al- Dimashqi al- Hanbali,
known as Ibn Qudama al- Maqdisi (d.
30- Al- Ain, by Al- Farahidi - Al- Khalil bin Ahmed, investigated by Dr. Mahdi Al- Makh-
zoumi and Dr. Ibrahim Al- Samarrai, Al- Hilal Library, Riyadh.
31- Fath Al- Aziz, Sharh Al- Wajeez, by Al- Rafei - Abi Al- Qasim Abdul Karim bin Mu-
hammad (T. : 623 AH) Dar Al- Fikr, Beirut.
 66 ‫ العدد‬.. ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية‬ 780
ً
)‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة‬

32- Fath al- Qadir, by Ibn al- Hammam - Kamal al- Din Muhammad ibn Abd al- Wahed ibn
Abd al- Hamid (died: 861 AH) House of Revival of Sciences, Beirut 1400 AH 1980 AD.
33- Al- Kafi in the jurisprudence of the people of Medina, by Ibn Abd al- Bar - Abi Omar Yu-
suf bin Abdullah bin Muhammad bin Abdul- Barr bin Asim al- Nimri al- Qurtubi (d. : 463 AH),
investigated by: Muhammad Muhammad Ahaid, born Madik the Mauritanian, Modern Riyadh Li-
brary / Riyadh, 2nd floor. 1400 AH / 1980 AD.
34- Scouts of the Mask, by Al- Bahouti - Mansour bin Younis bin Idris (T. : 1051 AH), inves-
tigations by Hilal Moselhi, Dar Al- Fikr, Beirut, 1402 AH / 1982 AD.
35- Revealing Doubts about the Names of Books and Arts, by Al- Haji Khalifa - Mustafa bin
Abdullah Kateb Chalabi Al- Qustantini (T. : 1067 AH), Al- Muthanna Library, Baghdad.
36- Al- Mabsout, by Sarkhasi - Muhammad bin Ahmed bin Abi Sahel Shams Al- Imaam Al-
Sarakhsi (T. : 483 AH) Dar al- Maarifa - Beirut, 1414 AH / 1993 AD.
37- Al- Majmoo’ Explanation of the Muhadhab, by Al- Nawawi - Abi Zakaria Mohy Al- Din
Yahya Bin Sharaf Al- Nawawi (T. : 676 AH) Dar Al- Fikr, Beirut, 1417 AH/1997AD.
38- Al- Muhalla Athar, by Ibn Hazm Al- Zahiri - Abi Muhammad Ali Bin Hazm, Dar Al- Fikr
- Beirut.
39- Al- Mohit Al- Burhani in Al- Nomani Jurisprudence, by Ibn Maza - Mahmoud bin Ahmed
bin Abdul Aziz (T. : 616 AH), published by the Ministry of Endowments and Islamic Affairs, Ku-
wait, 1406 AH/1986 AD.
40- Intermediate Dictionary of a Group of Scholars (Ibrahim Mustafa - Ahmad Al- Zayat - Hamed
Abdel Qader - Muhammad Al- Najjar), published by Dar Al- Fikr, Beirut 1401 AH / 1981 AD.
41- The Expressed and Collected Standard Al- Maghrib on the Fatwas of the People of Ifriqiya,
Andalusia and Morocco, by Al- Luncharisi - Abi Al- Abbas Ahmed Bin Yahya Al- Woncharisi,
who died in Fez in the year 914 AH. It was compiled by a group of jurists, under the supervision of
Dr. Muhammad Hajji, published by the Ministry of Endowments and Islamic Affairs of the King-
dom of Morocco, 1401 AH / 1981 AD.
42- Al- Mughni in the Fiqh of Imam Ahmad bin Hanbal, by Ibn Qudamah - Abi Muhammad
 781 66 ‫ العدد‬.. ‫مجلة البحوث والدراسات اإلسالمية‬
ً
)‫• المسائل المرجوحة في كتاب المنهاج (كتاب الطهارة) (جمعا ودراسة‬

Abdullah bin Muhammad Al- Maqdisi (T. : 620 AH) Dar Al- Fikr, Beirut, 1, 1405 AH / 1985 AD.
43- Mughni Al- Muhtaaj, by Al- Sherbiny - Shams Al- Din Muhammad bin Ahmed Al-
Khatib (T. : 977 AH) Mustafa Muhammad Press, Cairo, 1, 1378 AH / 1966 AD.
44- The Straight Path in the Translation of Imam Al- Nawawi, by Al- Suyuti - Jalal Al- Din
Abi Al- Fadl Abdul Rahman (T. : 911 AH), Ibn Hazm House, Beirut.
45- Minhaj Al- Talibin and Omdat Al- Muftis fi Fiqh, by Al- Nawawi - Abi Zakaria Mohi Al-
Din Yahya Bin Sharaf Al- Nawawi (T. : 676 AH), investigation: Awad Qassem Ahmed Awad, Dar
Al- Fikr, Beirut, 1, 1425 AH / 2005 AD.
46- Al- Manhal Al- Rawi in the translation of Qutb Al- Awliya Al- Nawawi, by Al- Sakhawi
- Shams Al- Din Muhammad bin Abdul Rahman (T. : 902 AH), Dar Al- Kutub Al- Ilmiyya,
Beirut.
47 - Talents of the Galilee, by Al- Raaini - Abi Abdullah Muhammad bin Muhammad Al-
Khattab (died in the year 954 AH), published by Dar Al- Fikr, Beirut, 2nd edition, 1398 AH / 1978
AD.
48- The End of the Needy to Explain the Curriculum, by Al- Ramli - Shams Al- Din Muham-
mad bin Ahmed bin Hamza (T. : 1004 AH) House of Revival of Arab Heritage, Beirut, 1404 AH /
1984 AD.
49 - The end of the requirement in the knowledge of the doctrine, by Al- Juwayni - Abi Al-
Ma’ali Abdul Malik bin Abdullah bin Youssef bin Muhammad Al- Juwaini, Rukn Al- Din, nick-
named Imam Al- Haramain (died: year 478 AH), verified and indexed: a. Dr. Abdul- Azim
Mahmoud Al- Deeb, Dar Al- Minhaj / Al- Madinah Al- Munawwarah, 1, 1428 AH / 2007 AD.
50 - The Gift of the Aref, by Al- Baghdadi - Ismail bin Muhammad Amin bin Mir Muhammad
(T. : 1399 AH), House of Revival of Arab Heritage, Beirut.
51- The Way to Achieve Virtue, by Al- Tusi - Abi Jaafar: Muhammad bin Ali Al- Tusi Al-
Mashhadi, known as Ibn Hamza (died in the year 580 AH), investigation: Sheikh Muhammad Al-
Hassoun / supervision: Sayyid Mahmoud Al- Mara’shi, Library of the Great Ayatollah Al- Mar-
ashi Al- Najafi, Qom, 1, 1408 AH 1988 AD.