‫بسمه تعالی‬

‫‪ 100‬سوال آزمون«آیین زندگی اخالق کاربردی»‪/‬سال ‪96-97‬‬

‫سواالت تستی مقدمه کتاب‪:‬معناشناسی و جایگاه اخالق کاربردی‬

‫‪ -1‬واژه «اخالق» در لغت به چه معناست؟‬

‫د)سرشت های نیک‬ ‫ج)جمع خلق‪،‬به معنای سرشت وسجیه*‬ ‫ب)سجایای بد ومذموم‬ ‫الف)راستگویی وپاکی‬

‫‪ -2‬تعریف زیر از کیست؟‬

‫«اخالق حالتی نفسانی است که بدون نیاز به تفکر و تأمل آدمی را به سمت انجام کار حرکت می دهد‪».‬‬
‫د)خواجه نصیرالدین طوسی‬ ‫ج)فیض کاشانی‬ ‫ب)ابوعلی مسکویه*‬ ‫الف)عالمه مجلسی‬

‫‪ -3‬کدام گزینه در باره «اخالق» صحیح است؟‬

‫ب)آفرینش ظاهری زیبا و اندامی موزون است‬ ‫الف)سجایای نیکو وپسندیده است‬
‫د)صفات و ویژگی های پایدار در نفس را می گویند*‬ ‫ج)صرفاً بُعد شناختی و معرفتی دارد‬

‫‪-4‬هدف اصلی علم اخالق چیست؟‬

‫د)مطالعات توصیفی‬ ‫ج)معرفی خوبی ها‬ ‫ب)آموزش شیوه رفتار*‬ ‫الف)تقویت بُعد عقالنی‬

‫‪-5‬پژوهش های اخالقی به چند دسته کلی تقسیم می شوند؟‬

‫ب) سه دسته‪-‬اخالق توصیفی‪،‬اخالق هنجاری‪،‬فرا اخالق*‬ ‫الف)سه دسته‪-‬اخالق توصیفی‪،‬اخالق هنجاری‪،‬اخالق دستوری‬
‫د)دو دسته‪-‬اخالق توصیفی‪ ،‬فرا اخالق‬ ‫ج)دو دسته‪-‬اخالق هنجاری‪ ،‬فرا اخالق‬

‫‪-6‬کدام یک از پژوهش های اخالقی توسط جامعه شناسان صورت می گیرد؟‬

‫د)اخالق کاربردی‬ ‫ج)فرااخالق‬ ‫ب)اخالق هنجاری‬ ‫الف)اخالق توصیفی*‬

‫‪-7‬کدام یک از پژوهش های اخالقی توسط فیلسوفان صورت می گیرد؟‬

‫د)اخالق کاربردی‬ ‫ج)فرااخالق*‬ ‫ب)اخالق هنجاری‬ ‫الف)اخالق توصیفی‬

‫‪-8‬کدام پژوهش اخالقی به افعال اختیاریِ انسان و صفات درونی حاصل شده از افعال اختیاری می پردازد؟‬
‫د)اخالق درجه دوم‬ ‫ج)فرااخالق‬ ‫ب)اخالق هنجاری*‬ ‫الف)اخالق توصیفی‬

‫‪ -9‬کدام پژوهش اخالقی به بررسی تحلیلی و فلسفی در باره مفاهیم و احکام اخالقی می پردازد؟‬
‫د)اخالق اجتماعی‬ ‫ج)فرااخالق*‬ ‫ب)اخالق هنجاری‬ ‫الف)اخالق توصیفی‬

‫‪-10‬کدام گزینه‪ ،‬زیرمجموعه اخالق هنجاری می باشد؟‬

‫د)اخالق تحلیلی‬ ‫ج)اخالق کاربردی*‬ ‫ب)اخالق توصیفی‬ ‫الف)فرااخالق‬

‫‪-11‬مسائلی مانند اخالق معیشت‪،‬اخالق همسرداری‪،‬اخالق محیط زیست و اخالق سیاست در کدام یک از انواع پژوهش های‬
‫اخالقی مورد بررسی قرار می گیرد؟‬
 ‫د)فلسفه اخالق‬ ‫ج)اخالق کاربردی*‬ ‫ب)اخالق توصیفی‬ ‫الف)فرااخالق‬

‫‪ -12‬اخالق پزشکی و اخالق تجارت جزو کدام یک از پژوهش های اخالقی می باشند؟‬
‫د)حرفه ای*‬ ‫ج)فلسفه اخالق‬ ‫ب)فرااخالق‬ ‫الف)توصیفی‬

‫‪ -13‬روش بحث در «اخالق هنجاری» چگونه است؟‬

‫د)استداللی وعقلی*‬ ‫ج)نمونه گیری وتحلیلی‬ ‫ب)آماری و توصیفی‬ ‫الف)تاریخی ونقلی‬

‫‪-14‬نام دیگر اخالق دستوری چیست؟‬

‫د)فرااخالق‬ ‫ج)اخالق حرفه ای‬ ‫ب)اخالق هنجاری*‬ ‫الف)اخالق توصیفی‬

‫‪-15‬مکتب اخالقی کانت چه نام دارد؟‬

‫د)سودگرایی‬ ‫ج)لذت گرایی‬ ‫ب)وظیفه گرایی*‬ ‫الف)قدرت گرایی‬

‫‪-16‬مکتب اخالقی نیچه چه نام دارد؟‬

‫د)سودگرایی‬ ‫ج)لذت گرایی‬ ‫ب)و ظیفه گرایی‬ ‫الف)قدرت گرایی*‬

‫‪-17‬روش تاریخی و نقلی‪ ،‬مربوط به کدام نوع از انواع پژوهش های اخالقی می باشد؟‬
‫د)اخالق کاربردی‬ ‫ج)فرااخالق‬ ‫ب)اخالق هنجاری‬ ‫الف)اخالق توصیفی*‬

‫‪ -18‬در نظام اخالقی اسالم منظور از «حسن فاعلی» چیست؟‬

‫ب)خوب بودن کسی که کار را انجام می دهد‬ ‫الف)خوب بودن کار‬
‫د)کار را خوب انجام دادن‬ ‫ج)نیت خوب داشتن*‬

‫‪-19‬کدام یک از مکاتب اخالقی برای ارزش گذاری اخالقی کار‪،‬عالوه بر حسن فعلی‪،‬حسن فاعلی(نیت) را نیز الزم می دانند؟‬
‫د)موارد ب و ج*‬ ‫ج)مکتب اخالقی کانت‬ ‫ب)مکتب اخالقی اسالم‬ ‫الف)همه مکاتب اخالقی‬

‫‪-20‬پیامبر بزرگ اسالم هدف اصلی رسالت خود را چه چیزی معرفی کرده است؟‬
‫ب) به کمال رساندن خُلق های کریم و مَنِش های بزرگوارانه*‬ ‫الف)معرفی صفات ناپسند اخالقی‬
‫د)خدمت رسانی به مردم در دنیا‬ ‫ج)معرفی انسان های برجسته و ممتاز اخالقی‬

‫‪ -21‬کتاب «آداب الضیافة» از کیست و در زمینه چه اخالقی نوشته شده است؟‬

‫ب)شهید ثانی‪-‬اخالق دانشجویی‬ ‫الف)شهید اول‪-‬اخالق معاشرت‬
‫د)محسن فیض کاشانی‪-‬اخالق مهمانی*‬ ‫ج)محمدطاهر قزوینی‪-‬اخالق معیشت‬

‫‪ -22‬کتاب آداب المتعلّمین در زمینه چه اخالقی نوشته شده است؟‬

‫د)اخالق گفتگو ومناظره‬ ‫ج)اخالق دانشجویی*‬ ‫ب) اخالق معاشرت‬ ‫الف)اخالق معیشت‬

‫‪-23‬کتاب «آداب الملوک»در زمینه چه اخالقی نوشته شده است؟‬

‫د)اخالق دانشجویی‬ ‫ج)اخالق معاشرت‬ ‫ب)اخالق سفر‬ ‫الف)اخالق سیاست*‬
 ‫سواالت تستی فصل اول‪:‬اخالق دانش اندوزی‬
‫‪-24‬اولین آیاتی که بر پیامبر اکرم(ص) نازل شد بهترین دلیل بر چه امری می باشد؟‬
‫ب)جایگاه ویژه اسالم در میان اعراب‬ ‫الف)جایگاه ویژه تعلیم و تعلّم*‬
‫د)واجب بودن آموزش قرآن کریم‬ ‫ج)اسالم آخرین دین است‬

‫‪ -25‬کدام گزینه صحیح نمی باشد؟‬

‫الف)فراگیری علم از دیدگاه اسالم ضرورتی مطلق است‬
‫ب)فراگیری دانش مطلوبیت ذاتی دارد*‬
‫ج)به صرف عالِم شدن‪ ،‬سعادت انسان تامین نمی شود‬
‫د)اسالم درکنار دعوت به علم آموزی‪،‬شرایط وآداب آن را نیز بیان کرده‬

‫‪-26‬حکمت‪،‬گمشده مومن است‪،‬پس آن را فراگیرید هرچند‪. ...........................‬‬

‫د)با سختی و دشواری باشد‬ ‫ج)تا پایان عمرت باشد‬ ‫ب)در دست منافق باشد*‬ ‫الف)در چین باشد‬

‫‪-27‬موانع دست یابی به علم حقیقی کدامند؟‬

‫ب)پیروی از حدس و گمان‪،‬تقلید کورکورانه‪،‬شتاب زدگی*‬ ‫الف)رفاه طلبی‪،‬تن پروری‪،‬زیاده خواهی‬
‫د)برتری جویی‪،‬خودخواهی‪،‬زیاده خواهی‬ ‫ج)تنبلی‪،‬خودخواهی‪،‬تبعیت از شایعات‬

‫‪-28‬کدام گزینه از موانع دست یابی به علم حقیقی نیست؟‬

‫د)پیروی از حدس و گمان‬ ‫ج)شتاب زدگی‬ ‫ب)عدم تمایالت نفسانی*‬ ‫الف)تقلید کورکورانه‬

‫‪ -29‬چه عواملی انسان را به پیروی از حدس و گمان دعوت می کند؟‬

‫ب)چینش نادرست مقدمات‬ ‫الف)تقلید از متخصص‬
‫د)آلودگی های نفسانی‬ ‫ج)دشواری دستیابی به یقین و غریزه راحت طلبی*‬

‫‪-30‬ثمره عُجب و خودبزرگ بینی چیست؟‬

‫ب)سستی و ضعف عقل و گمراهی علمی انسان*‬ ‫الف)تکیه بر دانایی خود و ازدیاد آگاهی‬
‫د)برخورداری از عقل جمعی‬ ‫ج)دوری از اجتماع‬

‫‪-31‬کدام گزینه از آداب اخالقی آموختن نمی باشد؟‬

‫د)ضبط و نگارش مطالب‬ ‫ج)پرسش و پرسش گری‬ ‫ب)خودشناسی*‬ ‫الف)رعایت اولویت ها‬

‫‪-32‬این سخن امام صادق(ع) که می فرماید‪«:‬إنّما یهلک النّاس لِأنّهُم الیسألونَ»به کدام یک ازآداب اخالقی آموختن اشاره‬
‫دارد؟‬
‫د)تواضع در برابر استاد‬ ‫ج)ضبط ونگارش مطالب‬ ‫ب)خوب گوش دادن‬ ‫الف)پرسش وپرسشگری*‬

‫‪ -33‬فراگیری علم از دیدگاه اسالم چگونه است؟‬

‫ب)ضرورتی مقید است‬ ‫الف)ضرورتی مطلق است*‬
‫د) محدود به قید افراد ومکان است‬ ‫ج)محدود به قید زمان ومکان است‬
 ‫‪-34‬حدیث شریف «اطلبوالعلم ولو بالصین» اشاره به کدام نوع از عدم محدودیت ها در تحصیل علم دارد؟‬
‫د)ازحیث معلّم‬ ‫ج)زمانی‬ ‫ب)مکانی*‬ ‫الف)افرادی‬

‫‪ -35‬ماهیت هر عملی با توجه به چه چیزی مشخص می شود؟‬

‫د)مقدمات عمل‬ ‫ج)حسن فعلی‬ ‫ب)نیت*‬ ‫الف)نتیجه عمل‬

‫‪-36‬بر اساس نظام اخالقی اسالم‪،‬برای ارزش گذاری کار‪ ،‬چه چیزی الزم است؟‬
‫د)حُسن فعلی و صوری‬ ‫ج)حُسن فاعلی و غایی‬ ‫ب)حُسن غایی و فعلی‬ ‫الف)حُسن فعلی وفاعلی*‬

‫‪-37‬منظور از «شاکله» در آیه قرآن که می فرماید‪« :‬قُل کُلٌّ یَعمَلُ علی شاکِلَتِهِ» چیست؟‬
‫د)نیت*‬ ‫ج)روح‬ ‫ب)وجود‬ ‫الف)عمل‬

‫‪-38‬تاثیر نیت در ارزشمندی کار و تاثیر کار در تکامل نفس انسان و رسیدن او به سعادت ابدی ‪،‬چگونه تاثیری است؟‬
‫د)تاثیر فعلی‬ ‫ج)تاثیر غیرمستقیم‬ ‫ب)تاثیر تکوینی*‬ ‫الف)تاثیر قراردادی‬

‫‪ -39‬بر اساس آیه «إن تتّقوا اهلل یجعل لکم فُرقاناً» ثمره پارسایی چیست؟‬
‫ب) قدرت تشخیص حق از باطل*‬ ‫الف)رسیدن به سعادت ابدی‬
‫د) دورشدن از شیطان‬ ‫ج) دورشدن از گناه‬

‫‪-40‬چه چیزی سبب می شود فطرت انسان به پاکی و زاللی نخستین خود بازگردد؟‬
‫د)وجدان‬ ‫ج)اخالق‬ ‫ب)علم‬ ‫الف)تقوا*‬

‫‪ -41‬طبق فرمایش امام باقر(ع) منظور از «طعام» در آیه (فَلْیَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِه)چیست؟‬
‫د)علم*‬ ‫ج)قصد‬ ‫ب)روزی حالل‬ ‫الف)رزق‬

‫‪ -42‬امام صادق(ع) تالش برای پاسخ گویی به همه سواالت(به هر نحو ممکن)را نشانه چه چیزی می داند؟‬
‫د)بزرگ منشی‬ ‫ج)علم ودانش‬ ‫ب)بی سوادی‬ ‫الف)دیوانگی*‬

‫‪ -43‬منظور ازاین گفته پیامبر(ص) که فرمود «علم را در زنجیر کنید» چیست؟‬

‫د)خواندن کتب علمی‬ ‫ج)یادگیری علم‬ ‫ب)نگارش علم*‬ ‫الف)حفظ کردن علم در ذهن‬

‫‪-44‬اینکه انسان به صرف فراهم آمدن اطالعاتی اندک در باره یک موضوع به نتیجه گیری بپردازد‪ ،‬چه نام دارد؟‬
‫د)شتاب زدگی*‬ ‫ج)تقلید کورکورانه‬ ‫ب)پیروی از حدس و گمان‬ ‫الف)تسلیم تمایالت نفسانی شدن‬

‫‪-45‬حضرت علی(ع) در حدیث زیر به کدام یک از آداب اخالقی آموختن اشاره می کند؟‬
‫«سَل عَمّا البُدَّ لک مِن عِلمِه و ال تُعَذِّر فی جهلِه»‬
‫د)انتخاب استاد شایسته‬ ‫ج)خوب گوش دادن‬ ‫ب)پرسش و پرسش گری‬ ‫الف)رعایت اولویت ها*‬

‫‪-46‬ویژگی های یک شنونده خوب‪:‬‬

 ‫ب)بردباری و عدم احساس خستگی‬ ‫الف)خوب دقت کردن و إدراک کافی‬
‫د)همه موارد*‬ ‫ج)توجه به نکات اصلی سخنان گوینده‬

‫‪-47‬پرسش و پرسش گری در چه صورتی دارای ارزش اخالقی است؟‬

‫ب)به منظور اظهار فضل باشد‬ ‫الف)پرسش دارای ارزش ذاتی است‬
‫د)به منظور کشف حقیقت و فهم واقعیت باشد*‬ ‫ج)در هر شرایطی مطلوبیت دارد‬

‫‪ -48‬پیامبر اکرم(ص) چه چیزی را به عنوان کلید خزاین و گنجینه های دانش معرفی کرده است؟‬
‫د)پاسخ درست‬ ‫ج)حکمت‬ ‫ب)صداقت‬ ‫الف)پرسش*‬

‫‪-49‬جمله «إستَعِن بِیَمینِک» اشاره به کدام یک از آداب اخالقی آموختن دارد؟‬

‫د)ضبط و نگارش مطالب*‬ ‫ج)خوب گوش دادن‬ ‫ب)رعایت اولویت ها‬ ‫الف)پرسش و پرسشگری‬

‫‪-50‬اهداف اسالم از تواضع در برابر استاد چیست؟‬

‫الف)اهمیت و ارزشمندی خود «علم»است‪.‬‬
‫ب)این کارموجب رشدوپیشرفت علم ودرنتیجه پیشرفت جامعه اسالمی خواهدشد‪.‬‬
‫ج)چون تواضع نوعی سرکوبی نفس و جهاد با نفس است‪.‬‬
‫د)موارد الف و ب*‬

‫‪ -51‬دانش خودشناسی برای انسان ها چه حکمی دارد؟‬

‫د)واجب عینی*‬ ‫ج)واجب کفایی‬ ‫ب)مباح‬ ‫الف)مستحب‬

‫‪-52‬کدام گزینه صحیح است؟‬

‫الف)علم مورد تاکید اسالم علم فقه است‬
‫ب)علوم را از دیدگاه اسالم می توان به علوم دینی و غیردینی تقسیم کرد‬
‫ج)فراگیری علم خودشناسی واجب کفایی است‬
‫د)هر دانشی که در خدمت اسالم و مسلمانان باشد‪ ،‬علم دینی است*‬

‫‪-53‬در روایات اسالمی«بزرگ ترین نادانی» چه چیزی معرفی شده است؟‬

‫ب) نادانی انسان نسبت به امور نفس خودش*‬ ‫الف)نادانی انسان نسبت به خالق خود‬
‫د) نادانی انسان نسبت به امور دیگران‬ ‫ج) نادانی انسان نسبت به جهان طبیعت‬

‫سواالت تستی فصل چهارم‪:‬اخالق معیشت‬

‫‪-54‬داشتن شغلی آبرومند چه فوایدی دارد؟‬

‫ب)از عوامل بسیار مهم احساس شخصیت‪ ،‬استقالل و اعتماد به نفس است‬ ‫الف)وسیله ای برای امرار معاش‬
‫د)همه موارد*‬ ‫ج)کار یک وظیفه و مسئولیت اجتماعی است‬

‫‪ -55‬طبق فرمایش رسول گرامی اسالم برترین جزء عبادت چیست؟‬

‫د)امربه معروف و نهی از منکر‬ ‫ج)طلب روزی حالل*‬ ‫ب)نماز‬ ‫الف)صداقت‬
 ‫‪ -56‬به فرموده پیامبر(ص) کسی که بار زندگی خود را بر دوش مردم بیندازد‪ ،‬چگونه است؟‬
‫د)مبغوض ترین مردم است‬ ‫ج)یهودی است‬ ‫ب)راهب است‬ ‫الف)ملعون است*‬

‫‪ -57‬طبق روایات اسالمی گنج های رزق در چه چیزی نهفته است؟‬

‫د)تعقل و تفکر‬ ‫ج) علم و دانش‬ ‫ب) روزی حالل‬ ‫الف)اخالق خوب*‬

‫‪-58‬منظور از روزی در روایت «اخالق نیکو‪،‬موجب زیادی روزی می شود‪ ».‬چیست؟‬

‫ب)رزق معنوی مانند علم و ایمان‬ ‫الف)رزق مادی از قبیل خوراک‪،‬مسکن و پوشاک‬
‫د)عدم نزول بال و مصیبت‬ ‫ج)رزق های مادی و معنوی*‬

‫‪-59‬از نظر قرآن کریم علت اصلی محرومیت ها و گرفتاری های انسان چیست؟‬
‫ب)تقدیر و سرنوشت انسان‬ ‫الف)اعمال و رفتارهای ناشایست*‬
‫د)انجام ندادن مستحبات‬ ‫ج)بی احترامی به پدر و مادر‬

‫‪-60‬آیه شریفه «وَ مَا أَصَابَکُم مِّن مُّصِیبَةٍ فَبِمَا کَسَبَتْ أَیْدِیکُم وَ یَعْفُواْ عَن کَثِیر» به کدام گزینه اشاره می کند؟‬
‫ب)نقش نیت در ارزشمندی کار‬ ‫الف)رابطه اخالق و معیشت*‬
‫د)توجه به سوابق کاری و تجربه‬ ‫ج)اهمیت و جایگاه کار در اسالم‬

‫‪ -61‬کدام یک از نیت های زیر‪ ،‬به عنوان نیت دنیاطلبی(انگیزه غیرالهی در کار)ذکر شده است؟‬
‫د)مباهات و تکاثر*‬ ‫ج)رفاه و خوشبختی‬ ‫ب)تامین مخارج خانواده‬ ‫الف)بی نیازی خانواده‬

‫‪-62‬امام صادق(ع) در جواب شخصی که گفته بود«دنیا و مال دنیا را دوست می دارم برای رفاه خانواده و صله رحم‪ ».‬چه‬
‫فرمود؟‬
‫ب)این طلب آخرت است نه دنیا*‬ ‫الف)این کار مذموم است‬
‫د)از رحمت خدا دور شده ای‬ ‫ج)نیت خود را اصالح کن‬

‫‪-63‬این کالم امام باقر(ع) در چه حالتی مطرح شد؟ « اگر دراین حالت مرگ من فرا رسد‪ ،‬در حال عبادت خدا مرگ من‬
‫فرارسیده‪».‬‬
‫د)در حال صدقه دادن‬ ‫ج)در حال کار*‬ ‫ب)در حال حج‬ ‫الف)در حال نماز‬

‫‪-64‬رابطه کار و شخصیت انسان چگونه می باشد؟‬

‫ب)رابطه ای باهم ندارند‬ ‫الف)رابطه دوطرفه است‪،‬یعنی هردو برهم تاثیر می گذارند*‬
‫د)شخصیت بر کار‪،‬تاثیرگذار است‬ ‫ج)فقط کار بر شخصیت‪ ،‬تاثیرگذار است‬

‫‪ -65‬نقش کار در بهداشت روانی‪:‬‬

‫ب)مانع پیدایش افکار و خیاالت شیطانی‬ ‫الف)مصرف درست انرژی های انسان‬
‫د)همه موارد*‬ ‫ج)موجب درمان دردهای درونی و آرامش روحی‬

‫‪ -66‬این سخن از کیست؟ «مصدر کلیه مفاسد فکری و اخالقی‪ ،‬بیکاری است‪».‬‬
‫د)شهید مطهری‬ ‫ج)ولتر‬ ‫ب)پاسکال*‬ ‫الف)پاستور‬
‫‪-67‬این جمله از کیست؟ «هروقت احساس می کنم که درد و رنج بیماری می خواهد مرا از پای درآورد‪ ،‬به کار پناه می برم‪».‬‬
‫د)شهید مطهری‬ ‫ج)ولتر*‬ ‫ب)پاسکال‬ ‫الف)پاستور‬

‫‪-68‬کدام مورد از مهم ترین علل ارتکاب گناه می باشد؟‬

‫د)بی شخصیتی‬ ‫ج)بیکاری*‬ ‫ب)وسوسه ها و تخیالت‬ ‫الف)تراکم انرژی در انسان‬

‫‪ -69‬این کالم ارزشمند علی(ع)(کِد کَدَّ العبدِ إن أحبَبتَ أن تُصبِحَ حُرّاً) به کدام گزینه اشاره دارد؟‬
‫ب)کار واحساس شخصیت*‬ ‫الف)کار وبهداشت روانی‬
‫د)نقش نیت در ارزشمندی کار‬ ‫ج)رابطه اخالق و معیشت‬

‫‪ -70‬دیدگاه اسالم نسبت به درخواست کمک مالی از دیگران و سربار مردم بودن چیست؟‬
‫ب)با رعایت ادب مانعی ندارد‬ ‫الف)به شدت مورد نکوهش است*‬
‫د)صرفاً کمک کننده ثواب می برد‬ ‫ج)پسندیده است‬

‫‪-71‬درخواست مالی از دیگران در شرایط عادی و غیراضطراری چگونه است؟‬

‫الف)به معنی شکایت از خدا وذلت و خواری در برابر غیرخداست*‬
‫ب)مطلقاً جایز و روا است‬
‫ج)مکروه یا مباح است‬
‫د)در صورتی که شغلی مناسب با موقعیت فرد پیدا نشود‪ ،‬جایز است‬

‫سواالت تستی فصل پنجم‪:‬اخالق معاشرت‬

‫‪-72‬فرمایش امیرمومنان علی(ع)‪:‬کُونا لِلظّالِمِ خَصماً وَ لِلمَظلُومِ عَوناً؛ به کدام گزینه اشاره دارد؟‬
‫د)اهتمام به امور مردم*‬ ‫ج)نظارت اجتماعی‬ ‫ب)اصالح ذات بین‬ ‫الف)اصالح میان مردم‬

‫‪-73‬موضوع باب «قضاء حاجةِ المومن» در کتاب های روایی چیست؟‬

‫د)نماز قضای مومن‬ ‫ج)نظارت اجتماعی‬ ‫ب)اصالح ذات البین‬ ‫الف)اهتمام به امور مردم*‬

‫‪ -74‬منظور از «اصالح ذات بین» چیست؟‬

‫ب)کوشش برای اصالح رفتار دیگران‬ ‫الف)اصالح کردن رفتار خویش‬
‫د)اصالح رفتار خود با دیگران‬ ‫ج)آشتی دادن افرادی که روابطشان سرد و سست شده است*‬

‫‪ -75‬این گفتار فیلسوفان که «آدمیان مدنیّ بالطبع اند» به چه معناست؟‬

‫الف)انسان ها ذاتاً منطقی هستند‬
‫ب)انسان ها ذاتاً به منافع مادی عالقه دارند‬
‫ج)ذات وفطرت آدمی به گونه ای است که باید زندگی اجتماعی داشته باشد*‬
‫د)انسان ها فطرتاً به دین اجتماعی گرایش دارند‬

‫‪-76‬نظریه مشهور در باره علت زیست اجتماعی انسان ‪،‬کدام گزینه است؟‬
‫ب)ا انسان مدنی باالستخدام است‬ ‫الف)انسان مدنی بالطبع است*‬
‫د) انسان مدنی باالختیار است‬ ‫ج) انسان مدنی باالجبار است‬
 ‫‪-77‬نظریه عالمه طباطبایی در باره علت زیست اجتماعی انسان ‪،‬کدام گزینه است؟‬
‫ب)ا انسان مدنی باالستخدام است*‬ ‫الف)انسان مدنی بالطبع است‬
‫د) انسان مدنی باالختیار است‬ ‫ج) انسان مدنی باالجبار است‬

‫‪-78‬شیخ ابوالحسن خرقانی در بیت ذیل دالیل موفقیت خود را در چه می داند؟‬

‫کی کشیدی شیر نر بیگارِ من؟‬ ‫گرنه صبرم می کشیدی بار زن‬
‫د)هم نشین صالح‬ ‫ج)تحمل زشت کاری های معاشران خود*‬ ‫ب)کار سخت‬ ‫الف)انزوا و گوشه گیری‬

‫‪-79‬مهم ترین هدف معاشرت با دیگران چیست؟‬

‫ب)تهذیب و تربیت نفس*‬ ‫الف)ارضای حس تمایل به حضور در اجتماع‬
‫د)سوق دادن انسان ها به سوی کارهای گروهی‬ ‫ج)ممانعت از افسردگی انسان‬

‫‪ -80‬برخورد یک فرد با دیگران به عنوان همنوع‪ ،‬زیرمجموعه چه نوع از انواع معاشرت است؟‬
‫د)معاشرت شهروندی‬ ‫ج)معاشرت انسانی*‬ ‫ب)معاشرت آیینی‬ ‫الف)معاشرت دوستانه‬

‫‪ -81‬معاشرت و روابط هر فرد با سایر هم کیشان و هم مسلکان خود جزء کدام یک از انواع معاشرت می باشد؟‬
‫د) معاشرت های دوستانه‬ ‫ج) معاشرت های شهروندی‬ ‫ب) معاشرت های آیینی*‬ ‫الف)معاشرت های انسانی‬

‫‪ -82‬سفارش امیر مومنان(ع) درباره همسایگان‪،‬درآخرین لحظات عمر شریفشان؛مربوط به کدام یک ازانواع معاشرت ها است؟‬
‫د) معاشرت های شهروندی*‬ ‫ج) معاشرت های دوستانه‬ ‫ب) معاشرت های آیینی‬ ‫الف)معاشرت های انسانی‬

‫‪-83‬این نوع معاشرت‪،‬تاثیر فوق العاده ای بر روی شخصیت انسان دارد؟‬

‫د) معاشرت های شهروندی‬ ‫ج) معاشرت های دوستانه*‬ ‫ب) معاشرت های آیینی‬ ‫الف)معاشرت های انسانی‬

‫‪ -84‬صله رحم جزو کدام نوع از انواع معاشرت ها است؟‬

‫د)معاشرت های انسانی‬ ‫ج)معاشرت های شهروندی‬ ‫ب)معاشرت های خانوادگی*‬ ‫الف)معاشرت های دینی‬

‫‪ -85‬معیار معاشرت چیست؟‬

‫الف)با ستمکار در پیکار باشید وستمدیده را یار‬
‫ب)برادرکه در بند خویش است نه برادر ونه خویش است‬
‫ج)طریقت به جز خدمت خلق نیست‪/‬به تسبیح وسجاده ودلق نیست‬
‫د)هرچه برای خود می پسندی برای دیگران هم بپسند*‬

‫‪-86‬این شعر زیبای سعدی اشاره به کدام یک از وظایف اجتماعی انسان دارد؟‬
‫که در آفرینش ز یک گوهرند‬ ‫بنی آدم اعضای یکدیگرند‬
‫ب)دخالت نکردن در امور خصوصی دیگران‬ ‫الف) اصالح ذات بین‬
‫د)امر به معروف و نهی از منکر‬ ‫ج)اهتمام به امور مردم*‬

‫‪-87‬بهترین و زیباترین نشانه اهتمام به امور خلق و توجه به مسائل مسلمانان چیست؟‬
‫د)معاشرت‬ ‫ج)جهاد‬ ‫ب)امر به معروف و نهی از منکر*‬ ‫الف)انفاق‬
 ‫‪-88‬قرآن کریم علت برتری امت اسالمی بر امت های دیگر را کدام ویژگی می داند؟‬
‫د)امربه معروف و نهی از منکر*‬ ‫ج)اقامه نماز‬ ‫ب)اصالح میان مردم‬ ‫الف)جهاد فی سبیل اهلل‬

‫‪-89‬قطع دوستی ورفاقت با مرتکبان گناه‪ ،‬کدام یک از شیوه های امربه معروف و نهی از منکر است؟‬
‫د)مبارزه ایجابی‬ ‫ج)مرتبه قلبی‬ ‫ب)مبارزه مثیت‬ ‫الف)مبارزه منفی*‬

‫‪ -90‬امام جعفر صادق(ع) اصالح میان مردم را نوعی ‪ .................‬دانسته است؟‬

‫د)دین داری‬ ‫ج)امانت داری‬ ‫ب)صدقه*‬ ‫الف)سازش‬

‫‪ -91‬بر اساس روایتی از پیامبر(ص)‪،‬منظور از مومن ضعیفی که دین ندارد‪،‬کیست؟‬

‫ب)کسی که نسبت به واجبات سهل انگار باشد‬ ‫الف)کسی که اهل غیبت باشد‬
‫د)کسی که سیر بخوابد درحالی که همسایه اش گرسنه باشد‬ ‫ج)کسی که نهی از منکر نمی کند*‬

‫‪-92‬این فریضه در حقیقت‪،‬نوعی نظارت عمومی و همگانی و ملی است؟‬

‫ب)دخالت در امور خصوصی دیگران‬ ‫الف)اصالح ذات بین‬
‫د)امر به معروف و نهی از منکر*‬ ‫ج)برقراری ارتباط و دوستی با دیگران‬

‫‪ -93‬کدام گزینه از شرایط امربه معروف و نهی از منکر نمی باشد؟‬

‫ب)احتمال تاثیر‬ ‫الف)شناخت معروف ومنکر‬
‫د)پایبندی آمر به معروف وناهی از منکر به گفته های خود*‬ ‫ج)اصرار برانجام منکرات ونادیده گرفتن م عروف ها‬

‫‪-94‬مراتب امر به معروف و نهی از منکر کدامند؟‬

‫د)درونی‪،‬زبانی‪،‬علمی‬ ‫ج)قلبی‪،‬رفتاری‪،‬علمی‬ ‫ب)علمی‪،‬قلبی‪،‬زبانی‬ ‫الف)قلبی‪،‬زبانی‪،‬عملی*‬

‫‪-95‬نداشتن کدام مرتبه از امربه معروف ونهی از منکر به منزله انسان مسخ شده ودارای طبیعت و سرشتی دگرگون شده می‬
‫باشد؟‬
‫د)مرتبه فعلی‬ ‫ج)مرتبه فلبی*‬ ‫ب)مرتبه عملی‬ ‫الف)مرتبه زبانی‬

‫‪ -96‬کدام مرتبه از مراتب امربه معروف و نهی از منکر از وظایف حکومت اسالمی است؟‬
‫د)مرتبه برونی‬ ‫ج)مرتبه عملی*‬ ‫ب)مرتبه زبانی‬ ‫الف)مرتبه قلبی‬

‫‪ -97‬در بحث آسیب شناسی معاشرت‪ ،‬پیامبر اکرم(ص) چه چیزی را از مصادیق دروغ دانسته است؟‬
‫د)عیبجویی‬ ‫ج)سوء استفاده از دیگران‬ ‫ب)شایعه پراکنی*‬ ‫الف)دخالت در امور خصوصی‬

‫‪-98‬علت انحراف پسرِ حضرت نوح(ع)چه بود؟‬

‫د)لجاجت و تکبر‬ ‫ج)معاشرت با دوستان بد*‬ ‫ب)بی احترامی به والدین‬ ‫الف)بی توجهی به دستورات دینی‬

‫‪-99‬اصل «کلّ سرّ ٍ جاوَزَ االثنَینِ شاعَ» ناظر به کدام گزینه است؟‬
‫ب)همه اسرار به دوستان گفته شود ولی فاش نشود‬ ‫الف)اسرار را فقط به دوستان نزدیک خود بگویید‬
‫د)ظاهر و باطن ما با دوستان یکسان باشد‬ ‫ج)همه اسرار برای دوستان نزدیک فاش نشود*‬
 ‫‪-100‬در نگاه امام علی(ع)‪،‬بدترین دوست چه کسی است؟‬
‫د)کسی که رابطه اش را با دیگران قطع کند‬ ‫ج)افراد احمق‬ ‫ب)افراد بخیل‬ ‫الف)کسی که گناه را زیبا جلوه دهد*‬

‫***************************************‬