‫سواالت تستی کتاب اخالق اسالمی مبانی و مفاهیم تا پایان فصل ششم همراه با پاسخ‪/‬سال ‪97-98‬‬

‫نویسنده‪:‬جمعی از نویسندگان زیر نظر مهدی علیزاده‬

‫کلیات‬
‫‪-1‬آموزه های آسمانی اسالم شامل چند بخش است؟ ص‪20‬‬
‫ب)سه بخش‪:‬عقاید‪،‬اخالق و فقه*‬ ‫الف)دو بخش‪:‬عقاید و اخالق‬
‫د)چهار بخش‪ :‬عقاید‪،‬اخالق‪،‬فقه و تاریخ‬ ‫ج) سه بخش‪:‬عقاید‪،‬اخالق و تاریخ‬

‫‪-2‬اخالق در لغت به چه معناست؟ ص‪20‬‬

‫د)موارد الف و ب*‬ ‫ج)صفات درونی و برونی انسان‬ ‫ب)صفات پایدار در نفس‬ ‫الف)جمع خُلق به معنای سجیه‬

‫‪ -3‬در اصطالح‪،‬دانشی است که به بیان اوصاف ارزشی و صفات اختیاری و راه کسب یا اجتناب از آنها می پردازد؟ ص‪20‬‬

‫‪m‬‬
‫د)فقه‬ ‫ج)اخالق*‬ ‫ب)روان شناسی‬ ‫الف)عقاید‬

‫‪co‬‬
‫‪-4‬دانشی است که به تبیین قالب های آیینی و مناسکی اعمال دینی می پردازد؟ ص‪20‬‬
‫د)فقه*‬ ‫ج)اخالق‬ ‫ب)روان شناسی‬ ‫الف)عقاید‬
‫‪o.‬‬
‫‪an‬‬

‫‪«-5‬ایمان‪،‬خوف‪،‬توکل‪،‬کفر و سرکشی» مربوط به کدام حوزه اخالقی است؟ ص‪21‬‬

‫د) اخالق زیست محیطی‬ ‫ج) اخالق اجتماعی‬ ‫ب)اخالق فردی‬ ‫الف)اخالق بندگی*‬
‫‪m‬‬

‫‪«-6‬صبر‪،‬حکمت‪،‬حزم‪،‬پرخوری و شتاب زدگی» مربوط به کدام حوزه اخالقی است؟ ص‪21‬‬

‫‪l‬‬
‫‪te‬‬

‫د)اخالق زیست محیطی‬ ‫ج)اخالق اجتماعی‬ ‫ب)اخالق فردی*‬ ‫الف)اخالق بندگی‬

‫‪«-7‬عدل‪،‬احسان‪،‬حسد و تکبر» مربوط به کدام حوزه اخالقی است؟ ص‪22‬‬

‫د)اخالق زیست محیطی‬ ‫ج)اخالق اجتماعی*‬ ‫ب)اخالق فردی‬ ‫الف)اخالق بندگی‬

‫‪-8‬احکام ارزشی حاکم بر مناسبات انسان با طبیعت را بیان می کند؟ ص‪22‬‬

‫د)اخالق زیست محیطی*‬ ‫ج)اخالق اجتماعی‬ ‫ب)اخالق فردی‬ ‫الف)اخالق بندگی‬

‫‪-9‬تفاوت علم اخالق با تربیت اخالقی در چیست؟ ص‪22‬‬

‫الف)اخالق‪ ،‬مقصد و غایت حرکت انسان را می نمایاند‪،‬ولی تربیت اخالقی‪،‬قواعد حرکت انسان بدان سو را نشان می دهد‬
‫ب) اخالق‪،‬پرسش از ماهیت ارزش هاست ولی تربیت اخالقی پرسش از کیفیتِ دستیابی بدان را پاسخ می گوید‬

‫‪telmano.com‬‬
 ‫ج) اخالق‪،‬شامل همه هنجارها و ناهنجاری هاست ولی تربیت اخالقی فقط شامل هنجارها می شود‬
‫د)موارد الف و ب*‬

‫فصل اول‪:‬انسان شناسی‬

‫‪-10‬مهم ترین مبحث انسان شناسی کدام چیست؟ ص‪26‬‬
‫د)نیات انسان‬ ‫ج)رفتار انسان‬ ‫ب) غرایز انسان‬ ‫الف)سرشت انسان*‬

‫‪-11‬نفس انسانی دارای چند نیروی اصلی است؟ ص‪27‬‬

‫ب)سه نیرو‪:‬قوه عقالنی‪-‬قوه غضب ‪-‬قوه شهوت‬ ‫الف)دو نیرو‪ :‬قوه عقالنی و قوه وهم‬
‫د)چهار نیرو‪ :‬قوه عقالنی‪-‬قوه غضب‪-‬قوه شهوت ‪ -‬قوه وهم*‬ ‫ج)سه نیرو‪:‬قوه عقالنی‪-‬قوه شهوت‪ -‬نیروی شیطانی‬

‫‪-12‬کدام نیرو در نفس انسانی را «درنده خو» می شناسند؟ ص‪27‬‬

‫‪m‬‬
‫د) نیروی شیطانی‬ ‫ج)قوه وهم‬ ‫ب)شهوت‬ ‫الف)غضب*‬

‫‪co‬‬
‫‪-13‬به کدام نیرو در نفس انسانی‪«،‬حیوان صفت» می گویند؟ ص‪27‬‬
‫‪o.‬‬
‫د) نیروی شیطانی‬ ‫ج)قوه وهم‬ ‫ب)شهوت*‬ ‫الف)غضب‬
‫‪an‬‬

‫‪-14‬این نیرو مبدأ خواسته ها و امیال آدمی است و کار آن به دست آوردن امور لذت بخش است؟ ص‪27‬‬
‫د) قوه عقالنی‬ ‫ج)قوه وهم‬ ‫ب)شهوت*‬ ‫الف)غضب‬
‫‪m‬‬

‫‪-15‬فایده این نیرو‪،‬حفظ و ادامه حیات فردی و نوعی انسان است؟ ص‪27‬‬
‫‪l‬‬
‫‪te‬‬

‫د) قوه عقالنی‬ ‫ج)قوه وهم‬ ‫ب)شهوت*‬ ‫الف)غضب‬

‫‪-16‬کار این نیرو‪،‬دورکردن خطرها و مبارزه با عواملی است که حیات و امور مورد عالقه فرد را تهدید می کند؟ ص‪27‬‬
‫د) قوه عقالنی‬ ‫ج)قوه وهم‬ ‫ب)شهوت‬ ‫الف)غضب*‬

‫‪ -17‬کدام قوه نفس در پی آن است که میان سایر قوا‪،‬تعادل برقرار نماید؟ ص‪28‬‬
‫د) قوه عاقله*‬ ‫ج)قوه وهم‬ ‫ب)شهوت‬ ‫الف)غضب‬

‫‪-18‬حُکما چه صفاتی را ریشه فضایل انسانی می دانند؟ ص‪28‬‬

‫ب)حکمت‪،‬عفت و عدالت‬ ‫الف) علم‪،‬شجاعت‪،‬عفت و عدالت‬
‫د)حکمت‪،‬شجاعت‪،‬عفت و عدالت*‬ ‫ج)علم‪،‬استقامت و عدالت‬

‫‪telmano.com‬‬
 ‫‪ -19‬کدام صفت‪،‬اعتدال قوه عاقله و تهذیب آن است؟ ص‪28‬‬
‫د)علم‬ ‫ج)عفت‬ ‫ب)شجاعت‬ ‫الف)حکمت*‬

‫‪ -20‬کدام صفت‪،‬اعتدال و تهذیب قوه غضب است؟ ص‪28‬‬

‫د)عقل‬ ‫ج)عفت‬ ‫ب)شجاعت*‬ ‫الف)حکمت‬

‫‪ -21‬کدام صفت‪،‬اعتدال قوه شهوت و تهذیب آن است؟ ص‪28‬‬

‫د)حلم‬ ‫ج)عفت*‬ ‫ب)شجاعت‬ ‫الف)حکمت‬

‫‪-22‬حد افراط و تفریط «عفت» به ترتیب چه نام دارند؟ ص‪28‬‬

‫د)شره ‪-‬خمود*‬ ‫ج)خمود‪-‬شره‬ ‫ب)بَلَه ‪-‬جُربُزه‬ ‫الف)جُربُزه‪-‬بَلَه‬

‫‪ -23‬حد افراط و تفریط «شجاعت» به ترتیب چه نام دارند؟ ص‪28‬‬

‫د)شره‪-‬خمود‬ ‫ج)خمود‪-‬شره‬ ‫ب)ترس‪-‬تهوّر‬ ‫الف)تهوّر‪-‬ترس*‬

‫‪m‬‬
‫‪ -24‬حد افراط و تفریط «حکمت» به ترتیب چه نام دارند؟ ص‪28‬‬
‫د)شره‪-‬خمود‬
‫‪co‬‬
‫ج)خمود‪-‬شره‬ ‫ب)بَلَه ‪-‬جُربُزه‬ ‫الف)جُربُزه‪-‬بَلَه*‬
‫‪o.‬‬
‫‪ -25‬حد افراط و تفریط «عدالت» به ترتیب چه نام دارند؟ ص‪28‬‬
‫د)ظلم‪-‬انظالم*‬ ‫ج)انظالم‪-‬ظلم‬ ‫ب)بَلَه ‪-‬جُربُزه‬ ‫الف)جُربُزه‪-‬بَلَه‬
‫‪an‬‬

‫‪-26‬حالتی از نفس را می گویند که قوه عاقله بر سایر قوا پیروز شده و نفس انسانی به سکون و آرامش می رسد؟ ص‪29‬‬
‫‪m‬‬

‫د) نفس غالبه‬ ‫ج) نفس مطمئنه*‬ ‫ب) نفس امّاره‬ ‫الف) نفس لوّامه‬
‫‪l‬‬

‫‪-27‬حالتی ازنفس را گویندکه عقل به سبب ارتکاب معاصی شکست خورده و در پی آن برای نفس‪ ،‬پشیمانی حاصل می گردد؟‬
‫‪te‬‬

‫ص‪29‬‬
‫د) نفس مغلوبه‬ ‫ج) نفس مطمئنه‬ ‫ب) نفس امّاره‬ ‫الف) نفس لوّامه*‬

‫‪-28‬حالتی از نفس که قوه عاقله بدون دفاع‪ ،‬تسلیم و مغلوب شود را چه می نامند؟ ص‪29‬‬
‫د) نفس مغلوبه‬ ‫ج) نفس مطمئنه‬ ‫ب) نفس امّاره*‬ ‫الف) نفس لوّامه‬

‫‪« -29‬توانمندی های ثابت نفس» را چه می نامند؟ ص‪29‬‬

‫د)ملکه*‬ ‫ج)فطرت‬ ‫ب)مهارت‬ ‫الف)عادت‬

‫‪-30‬مهارت هایی مانند راه رفتن‪،‬شنا و سوارکاری جزو کدام یک از ملکات نفس انسان می باشند؟ ص‪29‬‬
‫د)ملکات روحی‬ ‫ج)ملکات ذهنی‬ ‫ب)ملکات پرورشی‬ ‫الف)ملکات جسمانی*‬

‫‪telmano.com‬‬
 ‫‪ -31‬مهارت هایی همچون تمرکز‪،‬دقت‪،‬یادآوری و تفکر جزو کدام یک از ملکات نفس انسان می باشند؟ ص‪29‬‬
‫د)ملکات روحی‬ ‫ج)ملکات ذهنی*‬ ‫ب)ملکات قلبی‬ ‫الف)ملکات جسمانی‬

‫‪ -32‬صفاتی همچون سخاوت‪،‬حلم‪،‬حسد و نفاق جزو کدام یک از ملکات نفس انسان می باشند؟ ص‪29‬‬
‫د)ملکات روحی*‬ ‫ج)ملکات ذهنی‬ ‫ب)ملکات عقلی‬ ‫الف)ملکات جسمانی‬

‫‪-33‬حدیث زیر از رسول خدا(ص) مربوط به کدام یک از اصول تحصیل ملکه می باشد؟ ص‪33‬‬
‫«خدا بنده ای را دوست دارد که هرگاه کاری انجام می دهد‪،‬آن را استوار و محکم سازد‪».‬‬
‫ب)دقت در مراحل کسب ملکه*‬ ‫الف)دشواری تحصیل ملکه و لزوم استقامت‬
‫د)اعتدال و احتیاط‬ ‫ج)برنامه ریزی و بهره گیری از تجارب دیگران‬

‫فصل دوم‪:‬مقصد رشد اخالقی‬

‫‪m‬‬
‫‪-34‬انسان در کدام صفت‪،‬هرگز به خدا نزدیک نمی شود؟ ص‪43‬‬
‫د)جمال و زیبایی‬ ‫ج)غنا و استقالل*‬ ‫ب)رحمت و مهربانی‬ ‫الف)قدرت و توانایی‬

‫‪co‬‬
‫‪«-35‬مومن خَدوم» به کدام ارزش وجود انسان اشاره دارد؟ ص‪45‬‬
‫‪o.‬‬
‫د)هیچ کدام‬ ‫ج)بُعد فردی و بُعد اجتماعی*‬ ‫ب)بُعد اجتماعی‬ ‫الف)بُعد فردی‬
‫‪an‬‬

‫‪-36‬کدام یک از کارگزاران دولت علوی‪،‬هم دارای توان مدیریت باال و هم در مراتب باالی ایمان جای گرفته است؟ ص‪46‬‬
‫د)زیاد بن سمیه‬ ‫ج)میثم تمار‬ ‫ب)مالک اشتر نخعی*‬ ‫الف)کمیل بن زیاد‬
‫‪m‬‬

‫‪ -37‬کدام یک از کارگزاران دولت علوی‪ ،‬ایمانی بس عظیم داشت ولی از نظر مدیریتی ناکام می ماند؟ ص‪46‬‬
‫د)زیاد بن سمیه‬ ‫ج)میثم تمار‬ ‫ب)مالک اشتر نخعی‬ ‫الف)کمیل بن زیاد*‬
‫‪l‬‬
‫‪te‬‬

‫‪-38‬کدام یک از کارگزاران علوی‪،‬در اداره مملکت بسیار کارآمد بود ولی هرگز مورد اعتماد امام علی(ع) قرار نگرفت؟ ص‪47‬‬
‫د)زیاد بن سمیه*‬ ‫ج)اشعث بن قیس‬ ‫ب)عثمان بن حنیف‬ ‫الف)کمیل بن زیاد*‬

‫فصل سوم‪:‬موانع رشد‬

‫‪-39‬مسافت میان انسان و خدا که از آن به صراط مستقیم تعبیر شده‪،‬مسافتی است‪:‬‬
‫د)موارد ب و ج*‬ ‫ج)دشوار‬ ‫ب)کوتاه‬ ‫الف) دراز‬

‫‪-40‬شرایط تاریخی‪،‬اجتماعی و روحیات وراثتی‪،‬مربوط به کدام یک از موانع حرکت معنوی انسان می باشند؟ ص‪54‬‬
‫د)مانع رفتاری‬ ‫ج)مانع انگیزشی‬ ‫ب)مانع شناختی‬ ‫الف)مانع غیراکتسابی*‬

‫‪telmano.com‬‬
 ‫‪-41‬بنابه فرمایش رسول اکرم(ص) بدترین دشمن انسان چیست؟ ص‪55‬‬
‫د)شیطان‬ ‫ج)هوای نفس*‬ ‫ب) دنیا‬ ‫الف)جهل‬

‫‪-42‬عمده ترین مانع سعادت انسان و عامل سقوط او چیست؟ ص‪55‬‬

‫د)شیطان‬ ‫ج)هوای نفس*‬ ‫ب) دنیا‬ ‫الف)جهل‬

‫‪-43‬کدام یک از گزینه های زیر در مورد میل های مادی و غریزی‪ ،‬صحیح نمی باشد؟ ص‪55‬‬
‫ب)خودبه خود شکوفا می شوند‬ ‫الف) معموالً فعلیت دارند‬
‫د)موارد الف و ب‬ ‫ج)در شرایط خاصی به فعلیت می رسند*‬

‫‪ -44‬کدام یک از گزینه های زیر در مورد میل های مادی و غریزی‪ ،‬صحیح می باشد؟ ص‪55‬‬
‫ب)خودبه خود شکوفا می شوند‬ ‫الف) معموالً فعلیت دارند‬
‫د)موارد الف و ب*‬ ‫ج)در شرایط خاصی به فعلیت می رسند‬

‫‪m‬‬
‫‪-45‬در احادیث از «اقدام جهت مهار خواسته های لذت بخش دنیوی» با چه عنوانی یادشده است؟ ص‪56‬‬
‫د)فطرت‬ ‫ج)کنترل احساسات‬ ‫ب)جهاد اکبر*‬ ‫الف)جهاد اصغر‬

‫‪co‬‬ ‫‪-46‬مهم ترین مصداق پیروی از هوای نفس چیست؟ ص‪56‬‬

‫‪o.‬‬
‫د)ارتکاب گناه*‬ ‫ج)عادت های ناپسند‬ ‫ب)دنیا‬ ‫الف)جهل‬
‫‪an‬‬

‫‪ -47‬علت این که خوارج در مسیر باطل خود پایدار بودند‪،‬چیست؟ ص‪57‬‬

‫د) شیطان‬ ‫ج) جهل*‬ ‫ب)دنیا‬ ‫الف)هوای نفس‬
‫‪m‬‬

‫‪-48‬عادت های ناپسند مربوط به کدام یک از موانع حرکت معنوی انسان می باشد؟ ص‪58‬‬
‫‪l‬‬

‫د)مانع غیرارادی‬ ‫ج)مانع رفتاری*‬ ‫ب)مانع انگیزشی‬ ‫الف) مانع شناختی‬

‫‪te‬‬

‫‪-49‬تعبیر زیبای امیرمومنان(ع)«تغرّ و تضرّ و تمرّ» در وصف کدام یک از موانع حرکت معنوی انسان است؟ ص‪59‬‬
‫د)شیطان‬ ‫ج)هوای نفس‬ ‫ب)جهل‬ ‫الف)دنیا*‬

‫‪-50‬تأثیر شیطان بر انسان چگونه است؟ ص‪59‬‬

‫ب)آدمی را به گناه مجبور می کند‬ ‫الف)به صورت تحریک و اقتضاست‬
‫د)موارد الف و ج*‬ ‫ج)کار شیطان تزیین و وسوسه است‬

‫‪........... -51‬به هر عامل بیرونی گفته می شود که با استفاده از قدرت خود‪،‬حیطه اختیار دیگران را در رشد و تعالی محدود می‬
‫سازد؟ ص‪60‬‬
‫د)اسباب شر‬ ‫ج)شیطان‬ ‫ب)طاغوت*‬ ‫الف)دنیا‬

‫‪telmano.com‬‬
 ‫‪-52‬وظیفه انسان ها در برابر طاغوت چیست؟ ص‪60‬‬
‫د)همه موارد*‬ ‫ج)تن ندادن به خواسته های او‬ ‫ب)خروج از حوزه سرپرستی او‬ ‫الف)کفر ورزیدن به طاغوت‬

‫فصل چهارم‪:‬امکانات رشد‬

‫‪-53‬سه شرط عمده تکلیف و سه عامل مهم رشد کدامند؟‬
‫د)بلوغ‪،‬ژن خوب‪،‬محیط خوب‬ ‫ج)علم‪،‬توان و توجه*‬ ‫ب)علم‪،‬توان و محیط خوب‬ ‫الف)عقل‪،‬علم و عمل‬

‫‪-54‬آیه شریفه« قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ» به کدام یک از امکانات رشد اشاره دارد؟ ص‪66‬‬
‫د)بلوغ‬ ‫ج)توجه‬ ‫ب)توان‬ ‫الف)علم*‬

‫‪-55‬مراد از «توان»(از امکانات رشد) چیست؟ ص‪70‬‬

‫ب)نیروی فکری و توانمندی های روحی‬ ‫الف)نیروی بازو و قدرت بدنی‬

‫‪m‬‬
‫د)مجموعه امکانات مادی و معنوی*‬ ‫ج)ابزار و وسایل‪،‬نیروی انسانی‬

‫‪co‬‬
‫‪-56‬قرآن کریم کدام شخصیت را که امکانات برای رشد معنوی را در اختیار داشت‪،‬نمونه اعالی کفر می شناسد؟ ص‪70‬‬
‫د)موارد الف و ب*‬ ‫ج)همسر فرعون‬ ‫ب)همسر لوط‬ ‫الف)همسر نوح‬
‫‪o.‬‬
‫‪ -57‬قرآن کریم کدام شخصیت را که در بدترین شرایط رشد معنوی قرار داشت‪،‬ضرب المثل ایمان معرفی می کند؟ ص‪70‬‬
‫‪an‬‬

‫د)موارد الف و ب‬ ‫ج)همسر فرعون*‬ ‫ب)همسر لوط‬ ‫الف)همسر ابولهب‬

‫‪-58‬به آن دسته از آگاهی هایی که به کلی بی روح و بی اثر هستند(مرگ آگاهی)‪ ،‬چه می گویند؟ ص‪72‬‬
‫‪m‬‬

‫د)نسیان‬ ‫ج)جهل‬ ‫ب)توهم‬ ‫الف)غفلت*‬

‫‪l‬‬
‫‪te‬‬

‫‪ -59‬به آن دسته از آگاهی هایی که در حوادث روزگار از ذهن ما ناپدید می شوند(محو آگاهی)‪ ،‬چه می گویند؟ ص‪72‬‬
‫د)نسیان*‬ ‫ج)جهل‬ ‫ب)توهم‬ ‫الف)غفلت‬

‫‪-60‬در ‪،...............‬انسان خود به یادآوری اقدام می کند و آگاهی های خود را زنده و فعال می گرداند‪ .‬ص‪72‬‬
‫د)تفکر*‬ ‫ج)تعلیم‬ ‫ب)ارشاد‬ ‫الف) موعظه‬

‫‪-61‬ثمره تفکر و اندیشیدن چیست؟ ص‪72‬‬

‫د)همه موارد*‬ ‫ج)انگیزه سازی‬ ‫ب)بیدارکردن دل‬ ‫الف)زدودن جهل‬

‫‪-62‬در ‪،.................‬آدمی در معرض تذکر دیگران قرار می گیرد؟ ص‪73‬‬

‫د)تفکر‬ ‫ج)تلقین به نفس‬ ‫ب)تدبر‬ ‫الف)موعظه*‬

‫‪telmano.com‬‬
 ‫‪ -63‬سخن دیگران اگر آگاهی جدیدی در ما ایجاد کند‪ ،‬چه نامیده می شود؟ ص‪73‬‬
‫د)موارد ب و ج*‬ ‫ج)تعلیم‬ ‫ب)ارشاد‬ ‫الف) موعظه‬

‫‪ -64‬سخن دیگران اگر به احیای آگاهی های پیشین ما بینجامد‪ ،‬چه نامیده می شود؟ ص‪73‬‬
‫د)موارد ب و ج‬ ‫ج)تعلیم‬ ‫ب)ارشاد‬ ‫الف)موعظه*‬

‫‪-65‬در واقع نوعی «ذکر غیرمستقیم» است؟ ص‪73‬‬

‫د)موعظه‬ ‫ج)تعلیم‬ ‫ب)مشاهده*‬ ‫الف)تجربه‬

‫‪-66‬این سخن امام صادق(ع)«مردم را با غیر زبان خود به راه خدا دعوت کنید»مربوط به کدام یک از عوامل «توجه» می باشد؟‬
‫ص‪73‬‬
‫د)تداعی معانی‬ ‫ج)تعلیم‬ ‫ب)مشاهده*‬ ‫الف)تجربه‬

‫‪«-67‬تفکر‪ ،‬موعظه‪ ،‬تجربه‪ ،‬مشاهده و تداعی معانی» از عوامل ‪ ..................‬هستند‪ .‬ص‪74‬‬

‫‪m‬‬
‫د)اراده‬ ‫ج)توجه*‬ ‫ب)میل شدید‬ ‫الف)آگاهی شدید‬

‫‪co‬‬
‫فصل پنجم‪:‬برخورداری های شخصیت کامل اخالقی‬
‫‪o.‬‬
‫‪ -68‬انسان ‪ ................‬به کسی می گویند که احتمال دستیابی او به اهدافش نسبت به دیگران بیشتر باشد‪ .‬ص‪83‬‬
‫‪an‬‬

‫د)امیدوار‬ ‫ج)آرام‬ ‫ب)موفق*‬ ‫الف)شاد‬

‫‪ -69‬هنگامی که انسان در عمل برای زندگی هدفی متعالی و غایتی معنوی نشناسد و تنها به لذت های حیوانی و هواهای نفسانی‬
‫‪m‬‬

‫بیندیشد‪،‬دچار‪......................‬اخالقی شده است‪ .‬ص‪84‬‬

‫‪l‬‬

‫د)بیماری‬ ‫ج)ماتریالیسم*‬ ‫ب)فساد‬ ‫الف)گرفتاری‬

‫‪te‬‬

‫‪-70‬از پیامدهای مهم ماده باوری اخالقی است؟ ص‪84‬‬

‫د)پوچ گرایی*‬ ‫ج)اضطراب‬ ‫ب)شادمانی‬ ‫الف)لذت طلبی‬

‫‪ ............. -71‬احساسی است که در پی رسیدن به خواسته ها و یا نزدیک شدن به آنها پدید می آید‪ .‬ص‪85‬‬
‫د)موفقیت‬ ‫ج)شادمانی*‬ ‫ب)آرامش‬ ‫الف)امیدواری‬

‫‪-72‬کدام گزینه از بهره های دنیوی اخالق اسالمی به شمار می رود؟ ص‪81-87‬‬
‫د) همه موارد*‬ ‫ج)زیبایی و لذت‬ ‫ب)امیدواری و شادمانی‬ ‫الف)آرامش و موفقیت‬

‫‪...............-73‬حالتی ادراکی است که هنگام یافتن مطلوب به ما دست می دهد؟ ص‪87‬‬

‫د)موفقیت‬ ‫ج)شادمانی‬ ‫ب)آرامش‬ ‫الف)لذت*‬

‫‪telmano.com‬‬
 ‫فصل ششم‪:‬نقش اخالق در شکل گیری جامعه مطلوب‬
‫‪-74‬محور اول از گمشده های مطلوب انسان ها در پناه جامعه کدام است؟ ص‪96‬‬
‫ب)رسیدن به تعالی و خودشکوفایی افزون تر‬ ‫الف) استفاده از مهارت و تجربه و فرآورده های یکدیگر‬
‫د) اختیار‪،‬آسودگی و برخورداری بیشتر‬ ‫ج)مخاطرات و تهدیدات کمتر*‬

‫‪ -75‬محور دوم از گمشده های مطلوب انسان ها در پناه جامعه کدام است؟ ص‪96‬‬
‫ب)رسیدن به تعالی و خودشکوفایی افزون تر‬ ‫الف)استفاده از مهارت و تجربه و فرآورده های یکدیگر‬
‫د)اختیار‪،‬آسودگی و برخورداری بیشتر*‬ ‫ج)مخاطرات و تهدیدات کمتر‬

‫‪ -76‬محور سوم از گمشده های مطلوب انسان ها در پناه جامعه کدام است؟ ص‪96‬‬
‫ب)رسیدن به تعالی و خودشکوفایی افزون تر*‬ ‫الف)استفاده از مهارت و تجربه و فرآورده های یکدیگر‬
‫د)اختیار‪،‬آسودگی و برخورداری بیشتر‬ ‫ج)مخاطرات و تهدیدات کمتر‬

‫‪m‬‬
‫‪-77‬از محور یکم برای جامعه مطلوب انسانی چه شاخص هایی به دست می آید؟ ص‪96‬‬
‫الف)دو شاخص‪:‬امنیت اجتماعی و رفاه نسبی و عادالنه‬

‫‪co‬‬ ‫ب)دو شاخص‪:‬امنیت اجتماعی و صلح و همبستگی پایدار*‬

‫ج) دو شاخص‪:‬صلح و همبستگی پایدار و سالمت انسان و محیط‬
‫‪o.‬‬
‫د)سه شاخص‪ :‬امنیت اجتماعی‪،‬رفاه نسبی و عادالنه و تعالی طلبی‬
‫‪an‬‬

‫‪ -78‬از محور دوم برای جامعه مطلوب انسانی چه شاخص هایی به دست می آید؟ ص‪96‬‬
‫الف) سه شاخص‪:‬تسلط بر سرنوشت خویش‪،‬رفاه نسبی و عادالنه و سالمت انسان و محیط*‬
‫ب)سه شاخص‪:‬امنیت اجتماعی‪ ،‬سالمت انسان و محیط و توسعه دانایی‬
‫‪m‬‬

‫ج) دو شاخص‪:‬صلح و همبستگی پایدار و سالمت انسان و محیط‬

‫‪l‬‬

‫د)سه شاخص‪ :‬امنیت اجتماعی‪،‬رفاه نسبی و عادالنه و تعالی طلبی‬

‫‪te‬‬

‫‪ -79‬از محور سوم برای جامعه مطلوب انسانی چه شاخص هایی به دست می آید؟ ص‪96‬‬
‫الف)دو شاخص‪:‬توسعه دانایی و شکوفایی علمی‪ -‬رفاه نسبی و عادالنه‬
‫ب)دو شاخص‪:‬امنیت اجتماعی‪-‬صلح و همبستگی پایدار‬
‫ج) دو شاخص‪ :‬توسعه دانایی و شکوفایی علمی‪-‬معنویت جویی و تعالی طلبی*‬
‫د)سه شاخص‪ :‬امنیت اجتماعی‪-‬رفاه نسبی و عادالنه ‪ -‬تعالی طلبی‬

‫‪-80‬کدام عامل از عوامل تهدیدگر شاخص«امنیت جانی» محسوب نمی شود؟ ص‪96‬‬
‫د)ستیزه جویی و منازعه تند‬ ‫ج)انتقام جویی و تشفی خاطر‬ ‫ب)ارتشا*‬ ‫الف)رقابت های شدید و ناسالم‬

‫‪ -81‬عوامل تهدیدگر شاخص«امنیت جانی»کدامند؟ ص‪96‬‬

‫د)موارد الف و ج*‬ ‫ج)انتقام جویی و تشفی خاطر‬ ‫ب)ارتشا‬ ‫الف)رقابت های شدید و ناسالم‬

‫‪telmano.com‬‬
 ‫‪«-82‬کارشکنی و ماجراجویی»از عوامل تهدیدگر کدام شاخص «امنیت اجتماعی» می باشد؟ ص‪96‬‬
‫د)موارد الف و ب‬ ‫ج)امنیت حیثیتی‬ ‫ب)امنیت مالی‬ ‫الف) امنیت جانی*‬

‫‪ -83‬عوامل تهدیدگر شاخص«امنیت جانی» ریشه در کدام یک از ناهنجاری های اخالقی دارند؟ ص‪97‬‬
‫د)شایعه پراکنی‬ ‫ج)ضعف توکل‬ ‫ب)بی تقوایی‬ ‫الف)خشم و تندخویی*‬

‫‪ -84‬از آسیب های تهدیدکننده شاخص«امنیت مالی» محسوب نمی شود؟ ص‪97‬‬
‫د)پول شویی‬ ‫ج)انتقام جویی و تشفی خاطر*‬ ‫ب)ارتشا‬ ‫الف)کاله برداری و تقلب‬

‫‪ -85‬آسیب های تهدیدکننده شاخص«امنیت مالی» کدامند؟ ص‪97‬‬

‫د)موارد الف و ب*‬ ‫ج)انتقام جویی و تشفی خاطر‬ ‫ب)ارتشا‬ ‫الف) پول شویی‬

‫‪«-86‬ارتشا»از آسیب های تهدیدکننده کدام شاخص «امنیت اجتماعی» می باشد؟ ص‪96‬‬
‫د)موارد الف و ب‬ ‫ج)امنیت حیثیتی‬ ‫ب)امنیت مالی‬ ‫الف) امنیت جانی*‬

‫‪m‬‬
‫‪ -87‬آسیب های تهدیدکننده شاخص«امنیت مالی» ریشه در کدام یک از ناهنجاری های اخالقی دارند؟ ص‪97‬‬
‫د)رقابت های شدید و ناسالم‬
‫‪co‬‬
‫ج)انتقام جویی و تشفّی خاطر‬ ‫ب)حرص*‬ ‫الف)خشم و تندخویی‬
‫‪o.‬‬
‫‪-88‬ازعواملی است که بی اعتمادی گسترده ای درجامعه پدیدمی آورد وآبروی اشخاص را در معرض تهدید قرار می دهد؟ ص‪99‬‬
‫د)تجسس و هتک حریم خصوصی*‬ ‫ج)کارشکنی و ماجراجویی‬ ‫ب)دنیادوستی‬ ‫الف) حرص‬
‫‪an‬‬

‫‪-89‬از عوامل تهدیدکننده آبروی اشخاص به شمار نمی رود؟ ص‪99‬‬

‫‪m‬‬

‫د)سخن چینی‬ ‫ج)شایعه پراکنی‬ ‫ب)حرص*‬ ‫الف)تجسس و هتک حریم خصوصی‬

‫‪l‬‬

‫‪ -90‬کدام یک از عوامل زیر از ریشه های اخالقی‪-‬تربیتی «تولید نشدن ثروت در جامعه» به شمار می رود؟ ص‪101‬‬
‫‪te‬‬

‫د)رواج گناه و فساد‬ ‫ج)اسراف و تبذیر‬ ‫ب)پول پرستی‬ ‫الف)بی تدبیری*‬

‫‪«-91‬نبود بینش اخالقی صحیح» مربوط به کدام یک از صورت های توسعه نیافتگی عادالنه رفاه مادی می باشد؟ ص‪101‬‬
‫ب)از دست رفتن ثروت و دارایی تولیدشده‬ ‫الف)تولیدنشدن ثروت در جامعه*‬
‫د)همه موارد‬ ‫ج)بی عدالتی در توزیع ثروت‬

‫‪-92‬دو آسیب اخالقی در زمینه «از دست رفتن ثروت و دارایی های تولیدشده»کدامند؟ ص‪102‬‬
‫ب)مقام پرستی‪-‬پول پرستی‬ ‫الف)اسراف و تبذیر‪-‬بی تدبیری‬
‫د) اسراف و تبذیر‪-‬رواج فساد و گناه*‬ ‫ج)سستی و ناشکیبایی‪-‬رواج فساد و گناه‬

‫‪«-93‬اسراف و تبذیر» مربوط به کدام یک از صورت های توسعه نیافتگی عادالنه رفاه مادی می باشد؟ ص‪102‬‬
‫ب)از دست رفتن ثروت و دارایی تولیدشده*‬ ‫الف)تولیدنشدن ثروت در جامعه‬
‫د)همه موارد‬ ‫ج)بی عدالتی در توزیع ثروت‬

‫‪telmano.com‬‬
 ‫‪«-94‬پول پرستی و تکاثر» مربوط به کدام یک از صورت های توسعه نیافتگی عادالنه رفاه مادی می باشد؟ ص‪103‬‬
‫ب)از دست رفتن ثروت و دارایی تولیدشده‬ ‫الف)تولیدنشدن ثروت در جامعه‬
‫د)همه موارد‬ ‫ج)بی عدالتی در توزیع ثروت*‬

‫‪ -95‬مهم ترین مانعی که جامعه را از توسعه دانایی و شکوفایی علمی بازمی دارد‪،‬کدام است؟ ص‪104‬‬
‫د)موانع سیاسی‬ ‫ج)موانع اقتصادی‬ ‫ب)نبو ِد منابع انسانی کارآمد و باکفایت*‬ ‫الف)موانع تاریخی‬

‫‪-96‬پدیده روانی «استغنای مذموم» مربوط به کدام یک از موانع توسعه دانایی می باشد؟ ‪105‬‬
‫د)بخل‬ ‫ج)بی نظمی‬ ‫ب)کم حوصلگی و شتاب زدگی‬ ‫الف)عُجب علمی*‬

‫‪-97‬از رذایل اجتماعی «توسعه دانایی و شکوفایی علمی» محسوب نمی شود؟ ص‪107‬‬
‫د)بی احترامی به استاد‬ ‫ج)حسد‬ ‫ب)اشتراک دانش*‬ ‫الف)بخل‬

‫‪ -98‬در روایات کدام صفت‪،‬آفت و بالی دانشمندان شمرده شده است؟ ص‪108‬‬

‫‪m‬‬
‫د)شهرت علمی‬ ‫ج)حرص‬ ‫ب)حسادت*‬ ‫الف) بخل‬

‫د) نظم‪-‬صداقت‪-‬امانت‬ ‫ج)تیزهوشی‪-‬عدالت‪-‬امانت‬

‫‪co‬‬
‫‪-99‬خط قرمزهای پژوهش و نگارش های علمی به شمار می روند؟ ص‪108‬‬
‫ب)عدالت‪-‬صداقت‪-‬ادب‬ ‫الف)صداقت‪-‬امانت‪-‬ادب*‬
‫‪o.‬‬
‫‪«-100‬سرقت ادبی» به دلیل نبو ِد کدام فضیلت روی می دهد؟ ص‪108‬‬
‫‪an‬‬

‫د)موارد ب و ج*‬ ‫ج) امانت‬ ‫ب) صداقت‬ ‫الف)سخاوت‬

‫‪m‬‬

‫پایان سواالت‬
‫‪l‬‬
‫‪te‬‬

‫******************************************‬

‫والحمدهلل رب العالمین‬

‫‪telmano.com‬‬