寶血會上智英文書院 中二級 中國語文科 單元七、單元八 單元工作紙──說明及議論單元

姓名：__________________( ) 班別：______

寶血會上智英文書院
中二級ˉˉ中國語文科
ˉ合併單元：單元七 說明、單元八ˉ議論
(篇章連工作紙)

有條不紊 議論縱橫
目錄
議論文學習重點 ...................................................................................... 2
議論文的閱讀 簡加言 ...................................................................... 3
一、〈科學的頭腦〉 任鴻雋(精讀) .................................................... 6
二、〈說勤〉(自讀) 林家箴 (原文見書下冊頁 8.15) ................... 11
三、〈在錯誤中學習〉(精讀) 黃永武 (原文見書下冊頁 8.30) .. 12
四、〈談骨氣〉吳晗 ............................................................................ 14
五、〈論四端〉(精讀) 孟子 ............................................................... 17
六、〈談友誼〉(精讀) 梁實秋 ........................................................... 20
七、〈古人的名和字〉 (自讀)佚名 .................................................. 26
八、〈學需多問〉佚名 (自讀) (原文及習題見書下冊頁 8.22) .. 31
九、〈談怕〉畢淑敏(自讀) ................................................................. 31
十、延伸知識：邏輯謬誤初探 ............................................................ 35
十一、延伸知識：必要及充分條件 .................................................... 37

1
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議論文學習重點
一、議論文的結構──總分總式

總分式是議論文常見的結構。「總」分別是文章的起首及結論，兩者都帶有總括 的性質，
「分」表示根據議論的內容逐點加以論證。總分式結構是把主論點放在文章的首段，然後其他
各段就是分論點的論證。

二、找出文章的中心論點和分論點

一篇議論文字通常只有一個立場，稱為中心論點。它表明作者總的主張和看法。有時為了說明
中心論點，會列出從屬於中心論點的分論點來加以論述。分論點是為闡述中心論點服務的，是
支持中心論點的理由或原因。留意結構段的重心句往往就是中心論點或分論點。

中心論點：分論點一、二、三(如有需要可增加)

分論點一

分論點二

分論點三

中心論點：分論點一、二、三(如有需要可增加)

三、論證方法一：舉例論證

舉例論證，即例證法，是用典型事例來證明論點正確的論證方法。通過這些典型事例論證，除
了能支持論點外，更能具體地闡述論點和論據(例子)的關係，讓讀者更容易理解和信服。

✓ 好處：使論有所據，證據確鑿，增加說服力。
✓ 注意事項：
所謂「孤證不立」，只有一個例子無法有力引證己論，所以論證過程中須最少
列舉二例。
例子的作用在於引證自己的觀點，所以論證過程中應加插說明，申明例子與論
點間的關係。
舉例時要抓住重點，無關痛癢之處可省卻不提
舉例必須真確。[如孔子認為要「以德報怨」、愛因斯坦為基督教徒等都是人云
亦云之誤。]
四、論證方法二：引用論證

引用論證，又稱引證法。即在文中引用名言、科學原理作為論據來證明論點。

五、論證方法三：對比論證

對比論證，即藉由一組性質相反的事例加以比較，從而突出己論。如《為學一首示子侄》一文
中，作者就透過貧僧與富僧的分別來說明道理。

2
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議論文的閱讀 簡加言
1. 議論文是以議論為核心的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據、

論證。閱讀議論文必須掌握文章的論點、論據和論證，這 樣才能讀得通、

讀得懂。

明確論點

2. 一篇議論文，可以是立論、可以是駁論，甚至是立論駁論相結合，不管

所表達的形式如何，都需要有明確的論點。論點是作者對所談論的事情或

問題的想法、見解和主張。讀者必須準確地掌握文章的論點，才能了解文

章中所議論的問題和所提出的見解。議論文一般只有一個中心論點，有的

議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。要分別中心論點和分論點並不

難。分論點是用來補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關係，就

能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。

3. 怎樣從文章中找到中心論點呢？論點應該是明確的判斷，是作者看法的

完整陳述，在形式上應該是完整的句子。有些文章，標題就是中心論點 。

有些文章則開頭就提出論點，如《談骨氣》，一開頭就提出「我們中國人

是有骨氣的」。有些文章的中心論點卻出現在篇末，如課文《我若為王》

的末段指出論點「我若為王，將是古今中外最大的王」。有些文章則是在

論述過程中提出中心論點，如《哨子》一文，在論述的過程中，不時指出

人們為追求自己心目中的哨子，付出了極昂貴的代價；而 在末段則總結了

整篇的論點。也有些文章對論點的表述不很集中，這就要用明確的語句把

它概括出來，例如課文《為學一首示子姪》概括出來的論點是「有志者，

事竟成」。

3
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運用論據

4. 閱讀議論文要把握所運用的論據。事實和道理是論據的兩種基本形式。

一般的說，事實的論據容易引起注意，事實在議論文中的論據作用是十分

明顯的，也正因為如此，它們與論點之間的邏輯聯繫也就十分重要 。閱讀

議論文，應該首先分析作者所提供的事實，從事實中看出道理，再檢驗它

與文章的論點在邏輯上是否一致。例如《談骨氣》一文提出了三個事實論

據：文天祥寧死不降元朝、古窮人寧死不吃嗟來之食、聞一多寧死不避敵

人的暗殺。作者運用這三個事實論據來論證本文論點「中國人是有骨氣

的」，可見論點與論據之間的邏輯聯繫是非常緊扣的。

5. 閱讀議論文，道理論據往往由於它與論證過程聯繫得十分緊密而不容易

辨認。能夠用來作為論據的道理總是讀者比較熟悉的，是為社會普遍所認

同的，是對大量事實抽象、概括的結果，例如禮多人不怪，尊師重道，孝

順父母等等；又例如本單元《讀孟嘗君傳》一文運用了兩個事實論據（即

「雞鳴」、「狗盜」）的同時，亦運用了道理論據:「不然，擅齊之強，得

一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉！」。因此，閱讀道

理論據，應該能夠從作者提供的道理中聯繫相應的事實，並以此來檢驗這

些道理是不是能夠證明論點。

把握論證

6. 閱讀議論文還要把握論證。論證是運用論據來證明論點的過程和方法，

是論點和論據之間的邏輯關係紐帶。論點是解決「需要證明甚麼」，即立

論者的見解、主張、想法、看法、立場等；論據是解決「用甚麼來證

明」，即運用證據支持立論者的見解、主張 、想法、看法、立場等；論證

是解決「怎樣證明」，即如何使用論據來支持、證明立論者所持的見解、

4
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主張、想法、看法、立場等。而論證方法是多種多樣的，常見的有以下幾

種：舉例論證，列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點； 引用論證，

用經典著作中的精闢見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理

公式等來證明論點；對比論證，拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對

比中證明論點；比喻論證，用人們熟知的事物作比喻來證 明論點。例如

《為學一首示子姪》一文就運用了舉例論證、引用論證、比喻論證及對比

論證。作者在首段就運用了「天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不

為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎，學之，則難者亦易矣；不學，則

易者亦難矣」這道理論據，並以「天下事」與「為學」作比論證為學不難

的，關鍵只在於本文論點「有志者，事竟成」。《為學一首示子姪》一文

舉一貧僧、富僧往一南海一例論證文中論點，這對比論證的運用，證明了

能夠完成南海一行不在於富或貧，又再一次論證《為學一首示子姪》一文

的論點「有志者，事竟成」。

7. 此外，在駁論中，還往往採用「以子之矛攻子之盾」的批駁方法和先假

設對方的論點是正確的，然後引申，引出荒謬的結論，從而推倒對方論點

的「歸謬法」。以上幾種論證和批駁方法，在多數議論文中往往是綜合運

用的。

8. 只要明確論點，把握、辨識篇章所用的道理和事實論據，並能掌握如何

運用論據證明、支持論點的整個論證過程、方法。那 麼，要掌握一篇議論

文就易如反掌了。

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一、〈科學的頭腦〉 任鴻雋(精讀)
本文學習重點
內容：養成科學頭腦的重要性
寫作技巧：1. 說明的結構──總分式
2. 舉例說明
3. 分類說明
4. 比較說明
作者

任鴻雋是中國最早的綜合科學團體──中國科學社和最早的綜合科學雜誌
──《科學》月刊的創建人之一，也是傑出的科學事業組織領導者，為促
進中國現代科學技術發展貢獻良多。他一生撰科學論文、專著和譯著等，
內容涉及化學、物理、教育、科學思想、科學組織管理和科學技術史等。

題解

隨着世界科學化程度提高，人們應擺脫主觀迷信思想束縛，樹立與現代科
學相適應的新觀念。要培養科學的頭腦 ，必須做到四點：注重事實、了解
關係、精密正確、力求透徹。人們應該從平時生活習慣做起 ，培養正確的
思考、分析和表達意見的方法。

寫作方法賞析

本文語言平實流暢，闡明了淺顯、深刻的生活真理。

課文

1 我們常常聽見有人說，現今的世界是科學的世界。這句話的意思，是

說現今的世界不但讓電燈、電話、輪船、火車、無線電、飛機 ──這些都

是科學的發明──把我們的生活情形改變了；就是我們的一言一動 ，思想

行為，也免不了受到科學的支配。換一句話說，做現今世界的人，必須具

有科學的頭腦，不管你是科學家不是科學家。

6
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2 怎樣才可以養成科學的頭腦呢？第一要注重事實。平常的人總是以耳

為目，人云亦云。有科學頭腦的人便不然，他必定要考查一件事情的實

在。如古書說：「燕太子丹朝於秦，秦王留之，與之誓曰：『使日再中，

天雨粟，烏白頭，馬生角，乃得歸。 1』當此之時，天地祐之，日為再中，

天為雨粟，烏頭白，馬角生。」這一類的話，顯非事實，若不加考查，信

以為真，便是沒有科學的頭腦。現今社會上還有許多奇怪的傳說，如鬼可

以照相，孔子、耶穌可以降乩 2，甚至義和拳 3的法術可以使槍砲不能傷身之

類，只要拿事實來考查一下，便可以不攻自破 4。事實是科學的根基，注重

事實，便是養成科學的頭腦的第一條件。

3 第二要了解關係。天地間事物，總有一個因果的關係；不明白這個關

係，要求無因之果，或是因果錯誤，便是迷信。俗語說：「種瓜得瓜，種

豆得豆」，這種因果的關係是很明白的。不過在稍稍複雜的情形之下，我

們 就 往往 不容 易明 白 關係 的所 在。 譬 如有 了疾 病 ， 不 請醫 生而 求祐 5 於神

道；希望後嗣 6繁榮，不注意教育而乞靈 7於風水 8。殊不知 9神道與疾病，風

水與後嗣的繁榮，都沒有甚麼關係的。科學是尋出事物關係的學問，能事

事求出一個真正的關係，便是養成科學的頭腦的第二條件。

1
使日再中，天雨粟，烏白頭，馬生角，乃得歸：語出〈燕丹子〉。假使一天有兩歔中午，天落下穀來，烏鴉
的頭白了，馬長出角來了，那麼你便可以回國了。
2
降乩：傳達神的指示。乩音「基」 。一種乞求神的指示的迷信活動。
3
義和拳：即義和團。1900 年爆發的中國人民反抗西方列強入侵的運動。
4
不攻自破：不用攻擊，就自行潰敗 。
5
求祐：請求神力保護。
6
後嗣：子孫。嗣音「自」。
7
乞靈：向神佛求助。
8
風水：指住宅基地、墳地等的地理形勢。迷信的人認為風水好壞會影響家族、子孫的盛衰 吉凶。
9
殊不知：竟不知道。
7
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4 第三要精密正確。平常的人敘述一件事情，最喜歡用「大概」、「差

不多」一類的詞語。有科學頭腦的人，則必用一定的數字來代表確實的量

度。問你現在是甚麼時候，你必須看一看錶，說現在是十二點三十分──

如能說秒更好──不能說大概是十二點吧。問你的身長幾何 10，你必須回答

一公尺五十二公分──如能說點幾更好──不能說大概一百五十公分吧。

正確是一步不能放鬆的。許多科學的發明 ，都是從細微的比較中得來。所

以精密與正確，也是養成科學頭腦的必要條件。

5 第四是力求透徹。凡做一件事，必須考慮周詳；研究一種學問，必要

尋根究柢，這就是所謂透徹。淺嘗輒止 11，或者半途自畫 12，都是成功的蟊

賊 13，更不能算科學的頭腦。

6 以上四點，僅僅是個人日常生活上的幾種習慣，平淡無奇的，沒有甚

麼大了不起，可是它們卻是養成科學頭腦的必要條件。從來大科學家研究

科學，沒有不是依賴它們而成功的。

10
幾何：多少。
11
淺嘗輒止：剛入門就不再鑽研。輒，就。音「接」 。
12
半途自畫：半路就中止不前了 。
13
蟊賊：害蟲。蟊音「謀」 。
8
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一、科學的頭腦 (精讀) 任鴻雋

一、理清篇章的中心思想 ★
(1) 以下哪項是本文的關鍵句？

A. 現今的世界是科學的世界。

B. 做現今世界的人，必須具有科學的頭腦。

C. 注重事實，便是養成科學的頭腦的第一條件。

D. 凡做一件事，必須考慮周詳。

二、文章結構分析 ★★
(2) 試根據文章整理文章層次：

性質 段落 段旨句 各層重點

指出做現今世界的人，必須具有
總論 一
科學的頭腦。

二
說明_______________________
三
____________________________
四
____________________________
五

以上四點___________________________ 重申_______________________
六
___________________________________ ____________________________

(3) 承上題，這篇說明文結構屬於_________________結構。

9
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三、文章內容整理 ★★★
要說明的道理 比較項目 沒有科學頭腦的人 有科學頭腦的人 結果

1. 對 事 情 的 必定要考查一件
注重事實是養成科
態度 事情的實在。
學頭腦的第一條件

沒有科學頭腦的
了解事物間的 人，所做的事情
2. 生病時的
處理方法 達 不到預期的效
果，因為兩者

是非常重要的 3. 謀求後嗣
繁盛之法

凡事要講求 敘述一件事情，最
必 用 一 定 的 有科學頭腦的人
喜歡用
_________ 來 代 表
4. 用 詞 的 習 「____________」 促使_________
慣 ________ 、 的 量
、「__________」
度。 ____________。
一類的詞語。

凡做一件事，必 沒有科學頭腦的
凡事要
____________或者 須___________；
5. 做 事 與 研 人，做事不能成
____________。 研究一種學問，
究學問的 功，或________
態度 必要
____________。
___________。

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二、〈說勤〉(自讀) 林家箴 (原文見書下冊頁 8.15)

本文學習重點
內容ˉˉ：申論勤奮對學習之要
寫作技巧：1. 議論文結構──總分總 2. 論證手法： 例證法
課前練習：試據課文內容完成下列表格：

性質 段落 各段內容整理 該部分的作用

主論點： 【界題】
___________________________________
點出主論點，闡述勤的定義。

勤即指要珍惜_____________，即：

(1) 勤_____________
總 一
勤的定義：
(2) 勤_____________

(3) 勤_____________

(4) 勤_____________

分論點一： 【論證分論點一】
_________________________________
提出第一個分論點，並分別以
(1) 馬克思寫《資本論》 多個事例論證之。

(2)
二
佐證事例：
(3)

分
(4)

分論點二： 【論證分論點二】
_________________________________
提出第二個分論點，並分別以
三 (1) 多個事例論證之。
佐證事例：

(2) 陳正之成了博學之士

【總結】
重點句： ___________________________________
總 四 以勤的程度與知識及成就的關
___________________________________ 係作結。

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三、〈在錯誤中學習〉(精讀) 黃永武 (原文見書下冊頁 8.30)

本文學習重點

內容ˉˉ：以不同例子申明從錯誤中學習之要

寫作技巧：1. 議論文結構──總分總

2. 論證手法：對比論證、引證法、例證法

論證的方法──對比論證

對比論證，是指從不同切入點的例子論證自己觀點的手法。對比論證可以先從正面舉例論
證，再從反面舉例論證；通過一正一反的鮮明對比，文章的論點就很清楚了。有時，對比論證中的
例子卻未必對立，也可以是比較兩個不同的概念或事物，突出其差異，甚至相輔相成。

1. 根據課文內容，理清篇章結構，在下表中寫上適當的答案。

(1) 提出論點：___________________________________________________________________。

(3) 列舉「學書紙費、學醫人費」等語例
(2) 列舉__________________________的
及書法家練字等事例來證明：
事例，從正反兩方面來證明政治人物在錯
誤中學習的觀點。 _____________________________________
____________________ 的觀點。

(4) 結論：

___________________________________________________________________________________

(5) 本文採用的結構模式是：__________________________________

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2. 本文運用了劉邦及項羽的事例論證成功要從錯誤中學習，試根據課文，填寫下表。

論證方法 性質 正面 反面

(1)

劉邦曾犯過很多錯失﹝開始﹞ 項羽也曾有很多錯誤﹝開始﹞

每次都能聽信下屬建言﹝處理方法﹞ _______________________________

論
最後獲取成功﹝結果﹞ _______________________________
據
____________________﹝處理方法﹞

_______________________________

_______________________﹝結果﹞

(2) 不發現錯誤並加以改正，就只能失敗

(3) 綜合正反二例所申明的觀點：
論
________________________________________________________________
點
________________________________________________________________

從中證明______________________________________________________

3. 本文運用了不同事例論證成功要從錯誤中學習，試根據課文，填寫下表。

論證方法 性質：論據 例子所申明的觀點

(1)

(2)

學醫人費

4. 根據課文內容，對下面各陳述作適當判斷。在適當的方格內加✓。

無從
正確 錯誤
判斷

(1) 「終日學終日誤，終日誤終日學」的意思是學習中出現錯誤不可避免，但不 能時
時出錯。

(2) 「項羽日勝而亡，高祖日敗而王」的根本原因在於是否注意在錯誤中學習。

(3) 「巧者不過習者之門」是古代一些成功者根據自身的經歷總結出來的經驗之談。

(4) 「逐日淘沙定有金」是說淘金是一件很辛苦的事情，跟本文的觀點「在錯誤中學
習」沒甚麼關係。

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四、〈談骨氣〉吳晗
【學習重點：總分總結構、例證法】
作者
吳晗（1909 年 08 月 11 日-1969 年 10 月 11 日），原名吳春晗，字伯
辰，筆名語軒、酉生等，浙江金華義烏人，是中國近代的歷史學家。吳晗先
曾任雲南大學、西南聯合大學、清華大學教授，北京市副市長，中國科學院
歷史研究所學術委員，中國科學院哲學社會科學部學部委員，北京市政協副
主席，北京副市長。文化大革命期間因為而被當權者批鬥，最後不得已在獄
中自殺，家破人亡。

題解
本文選自《吳唸雜文選》。骨 氣 ，剛強不屈的氣概。

這是一篇比較規範的議論文。它由《引論—— 本論—— 結論》即 「提出論點——

論證論點----總結歸納」三部分構成。

課文

1. 我們中國人自古就是有骨氣的！

2. 戰國時代的孟子就說過：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此
之謂大丈夫。」它的意思是：高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴
武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種行為，表現 出了英雄氣
概，當今就叫做有骨氣。

3. 我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有
骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有着優良革命傳統的民
族。

4. 當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。但是，就堅定不
移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事
蹟，是值得我們學習的。

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5. 南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，
失敗被俘後，他在獄中寫了一首詩，其中的兩句是：「人生自古誰無死，留
取丹心照汗青。」這就是說人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，
還是為民族利益而死？他選取了後者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥
受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒
絕，終於在西元 1282 年被殺害了。

6. 孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了 。他寫的有名的《正氣
歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，並且以自己的生命來抗拒壓迫，
號召人民繼續起來反抗。

7. 還有一個故事，講的是戰國時有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一
碗飯，說：「嗟，來食！」（喂，來吃！）餓人拒絕了「嗟來」的施捨，不
吃這碗飯，後來就餓死了。如果餓人吃了這碗飯，他的結果是甚麼呢？顯
然，那個人是不會白白施捨的，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣
的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

8. 不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。

9. 還有個例子。民主戰士聞一多在 1946 年 7 月 15 日被敵人槍殺的。在

這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常
工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥
敵人特務，指出他們的日子不會很長久，人民民主一定得到勝利。

10. 孟子的這些話，雖然是在 2000 多年以前說的，但直到現在，還有它積極

的意義。我們是有骨氣的，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，
頂得住，嚇不倒，為了祖國、為了光明，我們一定能夠克服任何困難，奮勇
前進！

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1. 試劃分本文的層次。
層次 段落 大意

一 第________段 指出中國人最有_________，並解釋有骨氣的含意，最後提出

______________________________________________________。

列舉_____________________________________________________
二 第________段 等人作

例，論證__________________________________。＿

三 第________段
總結全文，重申__________________________________。

2. 試指出本文的中心論點。

3. 第3、4段在文章結構上有甚麼作用？試加以說明。

4. 文中舉了哪些事例證明中心論點？

5. 中國人有骨氣的事例很多，作者為什麼只選取這三個事例呢？

6. 文中所舉的幾個事例的排列次序可否更換？為甚麼？

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五、〈論四端〉(精讀) 孟子
本文學習重點

內容ˉˉ：1. 認識孟子的性善論。

2. 了解「惻隱」、「羞惡」、「是非」、「辭讓」四善端乃生而有之，只要能好好培
養，就能發展出「仁」、 「義」、「禮」、「智」四德。

思維訓練：邏輯謬誤辨識

作者
孟子（前 372 年－前 289 年），名軻，東周戰國時期鄒國（今山東
省鄒城市）人，據說，孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人。孟母
管束甚嚴，「孟母三遷」、「斷機教子」等故事成為千古美談，是後世
母教典範。

孟子曾仿效孔子，帶領門徒遊說各國，但不獲接受，退隱與弟子一
起著述，其弟子萬章與其餘弟子著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚孔
子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之尊稱，與孔
子合稱為「孔孟」。

課文

1 ˉ孟子曰：「人皆有不忍 人之心。」先王 1 有不忍人之心，斯 2 有不忍人之

○

政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

2 ˉ所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子 3將入於井，皆有怵惕 4 惻隱
○

5
之心。非所以內交 6 於孺子之父母也，非所以要譽 7於鄉黨朋友也，非惡其

聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓

之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義

之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

1
先王：上古時代的賢明君王。
2
斯：連詞。才，乃。
3
孺子：兒童，小孩子。
4
怵惕：驚懼。
5
惻隱：同情，憐憫。
6
內交：內，通「納」，結交。
7
要譽：求取名譽。
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3 ˉ人之有是四端也，猶其有四體8 也。有是四端而自謂不能者，自賊者
○

也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火

之始然泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

課後練習
1. 作者怎樣論證「人皆有不忍人之心」？

2. 作者提及「先王有不忍人之心」這個現象，有甚麼用意？

作者提及「先王有不忍人之心」這個現象，旨在說明

三者之間存在因果關係。只要

，藉此宣揚

3. 為甚麼作者要把「四端」比喻為人的四肢？

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

8
四體：四肢。
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4. 指出下面各句中附有著重號的文言虛詞的詞性和詞義。

句子 詞義

‧
斯有不忍人之政矣。 (1)

‧
今人乍見孺子將入於井。 (2)

‧
非所以內交於孺子之父母也。 (3)

‧
非惡其聲而然也。 (4)

5. 段三運用了正反論證，試完成下表。

正面論述 反面論述 論點

6. 試在日常生活中找出能表現仁、義、禮、智四種善性的事例。

善性 生活事例

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六、〈談友誼〉(精讀) 梁實秋
本文學習重點

內容ˉˉ：1. 認識五倫關係。

2. 了解古人對交友的看法。

3. 從梁實秋對交友的看法反思友誼的脆弱和重要。

寫作技巧：1. 舉例論證、引用論證

1. 朋友居五倫之末，其實朋友是極重要的一倫。所謂友誼實即人與人之間

的一種良好的關系，其中包括瞭解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。

如果以友誼作基礎，則其他的各種關係如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起

來。當然父子兄弟是無可選擇的永久關係，夫婦雖有選擇餘地，但一經結合便

以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。不過，說穿了，父子夫

婦兄弟都是朋友關系，不過形式性質稍有不同罷了。嚴格地講，凡是充分具備

一個好朋友的人，他一定也是一個好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥

哥、好弟弟。反過來亦然。

2. 我們的古聖先賢對於交友一端是甚為注重的。《論語》裡面關於交友的

話很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法國的蒙

田、英國的培根、美國的愛默生，都有論友誼的文章。我覺得近代的作家在這

個題目上似乎不大肯費筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒落的象徵呢？我不敢

說。

3. 古 之 所 謂 「 刎 頸 交 」 ， 陳 義 過 高 ， 非 常 人 所 能 企 及 。 如 Damon 與

Pythias，David 與 Jonathan9，怕也只是傳說中的美談吧。就是把友誼的標准降

低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。試想一想，如有銀錢經手的事，你

9
Damon 與 Pythias，David 與 Jonathan 是西方莫逆之交的代名詞。

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信得過的朋友能有幾人？在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中

送炭的朋友又有幾人？你出門在外之際對於你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧

得太多者又有幾人？再退一步，平素投桃報李，莫逆於心，能維持長久於不墜

者，又有幾人？總角之交，如無特別利害關係以為維繫，恐怕很難在若干年後

不變成為路人。富蘭克林說：「有三個朋友是最忠實可靠的——老妻，老狗和

現款。」妙的是這三個朋友都不是朋友。倒是亞裡斯多德的一句話最乾脆：

「我的朋友們啊！世界上根本沒有朋友。」這句話近於憤世嫉俗，事實上世界

上還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙裡淘金而且還需要長

時間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅，永不退轉。

4. 大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門

當戶對，縱不像九品中正那麼嚴格，也自然有個界線。「同學少年多不賤，五

陵裘馬自輕肥」10，於「自輕肥」之餘還能對著往日的舊遊而不把眼睛移到眉

毛上邊去麼？漢光武容許嚴子陵把他的大腿壓在自己的肚子上 11，固然是雅量

可風，但是嚴子陵之毅然決然地歸隱於富春山，則尤為知趣。朱洪武寫信給他

的一位朋友說：「朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……」話自管說得很漂

亮，看看他後來之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構造原是一樣的，

但是一入宦途，可能發生突變。孔子說，無友不如己者。我想一來只是指品學

而言，二來只是說不要結交比自己壞的，並沒有說一定要我們去高攀。友誼需

要兩造，假如雙方都想結交比自己好的，那就永遠交不起來。

5. 好像是王爾德說過，「一個男人與一個女人之間是不可能有友誼存在

的。」就一般而論，這話是對的，因為如有深厚的友誼，那友誼容易變質，如

10
出自杜甫《秋興八首》的第三首，大意是當年的同窗好友，如今大部分社會地位不低，都很有模樣的。
11
嚴子陵與東漢光武帝劉秀同學。劉秀即位後，曾經召見嚴子陵到宮中，晚上並睡同一床。嚴子陵睡覺時把腳
放在劉秀腹部。次日太史說：「昨夜客星犯帝座甚急。」劉秀笑說：「朕故人嚴子陵共臥爾。」八十歲時，嚴
光在家中逝世。光武帝很傷感，下詔賜錢百萬、谷千斛。嚴光葬於富春山。
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果不是心心相印，那又算不得是友誼。過猶不及，那分際是很難把握的。忘年

交倒是可能的。彌衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕

書。但似乎以同性為限。並且以我所知，忘年交之形成固有賴於興趣之相近與

互相之器賞，但年長的一方面多少需要保持一點童心，年幼的一方面多少需要

顯著幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的

人容易交朋友，因為他的情感無所寄託，漂泊流離之中最需要一個一傾積愫的

對象，可是等他有紅袖添香稚子候門的時候，心境就不同了。

6. 「君子之交淡若水」，因為淡所以不膩，才能持久。「與朋友交，久而

敬之。」敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。不過「狎而敬之」是很難

的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。Mark Twain 說：「神聖的

友誼之情，其性質是如此的甜蜜、穩定、忠實、持久。可以終身不渝，如果不

開口向你借錢。」這真是慨而言之。朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一

件事！世上最難望的事是借出去的錢，一般人為最倒楣的事幼莫過於還錢。一

牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所戕害！

7. 規勸乃是朋友中間應有之義，但是談何容易。名利場中，沆瀣一氣，自

己都難以明辨是非，哪有餘力規勸別人？而在對方則又良藥苦口忠言逆耳，誰

又願意別人批他的逆鱗？規勸不可當著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，

不可在他情緒不寧時行之，以免逢彼之怒。孔子說：「忠告而善道之，不可則

止。」我總以為勸善規過是友誼的消極的作用。友誼之樂是積極的。只有神仙

和野獸才喜歡孤獨，人是要朋友的。「假如一個人獨自升天，看見宇宙的大

觀，群星的美麗，他並不能感到快樂，他必要找到一個人向他述說他所見的奇

景，他才能快樂。」共用快樂，比共受患難，應該是更正常的友誼中的趣味。

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課後練習
1. 本文共有 7 個段落，請按結構分成四個部分：

部分 段落 內容大意

一 第＿＿＿段
藉說______________的定義指出友誼是所有關係的______________。

二 第＿＿＿段 藉____________________________及友誼之事，說明_________________

_______________________________________________________________。

藉前人對友誼的定義，析論真正的友誼______________，且需要
三 第＿＿＿段
______________，方可成就。
_________________________________________________________________

以不同例子，從二人______________、______________、
四 第＿＿＿段
______________、______________性質等不同角度，論述交友之道。

2. 試根據有關內容，判斷一下陳述。

無從
正確 錯誤
判斷

(1) 作者認為要多結交不同國籍的人，增廣見聞。

(2) 作者同意男女之間不可能有友誼存在，其理據在於男女間的友誼，友
誼的深厚難以拿捏。

3. 根據第三段，作者認為「真正的朋友」有什麼標準？（可選多於一項）

值得信賴

無所不談

不離不棄

維繫長久

無利害關係

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4. 作者曾言「交朋友也該門當戶對」(第四段)，何謂「門當戶對」？
_____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

5. 作者在第四段提及朱元璋登位後的舉措，有何用意？。
__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

6. 為什麼作者認為「勸善規過是友誼的消極的作用」（第七段）？
__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

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7. 試分辨以下論據的用意和手法：

論據 用意 手法

(1). 《論語》裡面關於交友的話
很多。(第 2 段)

(2). 富蘭克林說：「有三個朋友
是最忠實可靠的——老妻，
老狗和現款。」(第 3 段)

(3). 彌衡年未二十，孔融年已五
十，便相交友，這樣的例子
史不絕書。(第 5 段)

(4). 「 君 子 之 交 淡 若 水 」 ( 第 6
段)

(5). 孔子說：「忠告而善道之，
不可則止。」(第 7 段)

8. 作者認為朋友的關係非常脆弱，難以維繫，你同意嗎？為甚麼？
__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

9. 你同意作者認為「真正的朋友」所需要的標準嗎？除此之外，你認為「真正的朋
友」還需要什麼標準？為甚麼？
__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

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七、〈古人的名和字〉 (自讀)佚名
本文學習重點：

內容：認識古人命名取字的法則、以及名字的社會功能

寫作技巧：說明的結構──總分式、引用說明、分類說明

1 直至清末為止，人們有名有字，是中國古代姓名文化的一部分，制度十

分嚴格。《儀禮‧喪服》：「子生三月，父名之。」《禮記‧檀弓上》：「幼

名，冠字。」同書〈郊特牲〉又說：「冠而字之，敬其名也。」這是中國人幾

千年來命名取字的主要規定。

2 在古代社會中，只有長輩對晚輩、尊者對卑者可以直呼人名，這樣，名

被賦予卑的地位；至於平輩之間，或晚輩對長輩，則以字稱呼，於是字享有較

尊的地位。平時，一個人在人前自稱，通常以稱名表示謙虛。這是當時名、字

在封建制度下分別尊卑的社會功能。可以說，字是古代成人在交際上表示禮貌

時使用的，所以《禮記‧冠義》說：「已冠而字之，成人之道也。」

3 不過，在社會群體中，如果人人都有名有字，就不容易一一對應地記住

每個人的名和字。為了方便記憶，古人在命名取字的時候，名、字之間都選擇

意義上有密切關係的字眼。例如孔子的學生中 ，宰予，字子我，「予」、

「我」同義；三國時諸葛亮，字孔明，「亮」跟「明」意思相同，這些都是

名、字同義的例子。有名字同義，也有名字反義的，比如孔子的學生端木賜，

字子貢；宋代著名理學家朱熹字「元晦」。「賜」和「貢」、「熹」與

「晦」，都是意思相反的。第三，是名字相關。司馬耕，字子牛，「耕」、

「牛」相關；孟子名軻，字子輿，「軻」、「輿」都和馬車有關。最後，是名

字間具有「種屬關係」，如孔子的兒子名鯉，字伯魚，「鯉」是魚的其中一

種；又如漢代名士周璆，其字孟玉，「璆」正是其中一種玉器。
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4 名、字除了需要方便記憶之外，也要讓人容易分辨哪個是名，哪個是

字；在這樣的要求下，古人往往名用一字，字用二字，以示區別。例如上述

「予」、「亮」、「賜」、「熹」、「耕」都是一字，「子我」、「孔明」、

「子貢」、「元晦」、「子牛」都是二字，一看就知道何者是名，何者是字。

5 從上面的例子也看到，古人往往在字之前冠以「子」、「伯」、「孔」等

字眼。「子」是男子的專用字，「伯」就是伯、仲、叔、季排行中的第一個，

是家中的長子長女，「孔」是個程度副詞，屬於虛字。這些字在人名上都有特

定的位置、用法而不含具體意義，不會影響人們對名字的理解。如果大家都以

這種方式命名取字，就大大方便於記憶和識別。《白虎通義‧姓名》說：「聞名

即知其字，聞字即知其名。」就是指古代名、字這種便於記憶和易於識別的特

點。王引之《春秋名字解詁》一書，根據這個道理，收集了先秦將近四百組古

人名、字來尋繹其中的意義關係，開啟了詁訓學的新途徑。該書《自敘》說：

「蓋名之與字，義相比附。」清晰地總結出古人名、字之間的意義關係。所謂

「義相比附」，是說古人名、字之間，具有意義上的配對關係。

6 可見，古人有名有字，是因應古代社會嚴分尊卑的實際需要而產生，並

非無中生有。辛亥革命之後，封建制度被推翻，階級社會不復存在，中國人再

無需有名有字了；今天，我們就把這兩樣東西結合起來，稱為「名字」，保留

了古代人名制度的一道特殊痕跡。

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一、文章結構分析

(1)：請以文章為依據，完成下表。

層次 各層重點

第一層
指出______________________________________________。
(段 __ )

介紹有關名與字的知識：

1.名與字在古代社會的功能──_______________________
2.古人命名取字時的基本法則：______________________，其方法有：
甲. 名與字_______________________

第二層 乙. 名與字_______________________
丙. 名與字_______________________
(段__ –__) 丁. 名與字 _______________________
3. 古人使名字易於_________ 的方法：

甲. 大多數情形下，名與字__________________。

乙. 在不影響人們理解字的情況下，______________________________

__________________________________ ，使之易於記憶及識別。

第三層
由於社會變遷，現今社會不再像古時那樣_________________，故國人

(段 __6__) 再無取字的必要。

(2)：辨識說明文結構：〈古人的名和字〉一文用了哪一種說明文結構寫成?

A. 總──分 結構

B. 總──分──總 結構

C. 分──總 結構

D. 並列結構

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二. 認識說明方法──引用說明
引用說明，即在說明事物時，引用名人 _______ 、典故、 __________ 、成語或資料記錄，作為
說明的依據。好處在於能使文章簡潔之餘，也可令說明的事物更為具體，加強文章的說服力。

3. 請根據文本及自行蒐集的資料，完成下表。

說明的道理
段落 引文 出處 意思
(填英文字母*)
「子生三月，父名之。」 《儀禮‧喪服》

一 「幼名，冠字。」 《禮記‧檀弓上》

「冠而字之，敬其名也。」 《禮記‧郊特性》

「已冠而字之，成人之道 男子行冠禮，並為自己取字，以
二
也。」 表示他已是成人。

知道那人的姓名便能知道其字，
《白虎通義‧姓
名》 相反亦然。
五
「蓋名之與字，義相比附。」 《春秋名字解詁‧
自敘》

* A. 古人名命取字的法則 / B. 名字的社會功能 / C. 名、字之間的密切關係

4. 根據上表，作者所挑選的引文多來自不同文章，這種做法有何好處?

作者旁徵博引，令文章富於 ____________ ，不如單引某幾篇文章般單調；其次，引用時多引不

同文章，也較易令讀者信服，從而_________________________ 。

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三. 延伸學習：

根據文意，名與字的關係主要可按三種方法區分。試自行蒐集資料，各舉一個

古人名字加以闡述，說明為什麼他們的名和字能符合那種區分方法。(注意：蒐集得來
的名字不得為篇中例子)

1. 同義：文中例子：宰予，字子我，「予」、「我」同義。

人名：：

例子甲 身份：

解釋：

2. 反義：文中例子：端木賜，字子貢，「賜」、「貢」反義。

人名：

例子乙 身份：

解釋：

3. 相關：文中例子：司馬耕，字子牛，「耕」、「牛」相關。

人名：

例子丙 身份：

解釋：

4. 種屬：文中例子：孔鯉，字伯魚，「鯉」是「魚」的一種。

人名：

例子丁 身份：

解釋：

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八、〈學需多問〉佚名 (自讀) (原文及習題見書下冊頁 8.22)

【學習重點：總分總結構、引證法、例證法】

九、〈談怕〉畢淑敏(自讀)
本文學習重點

內容ˉˉ：1. 認識「怕」的本質。

2. 了解「怕」對人亦有益處，勇敢面對所「怕」之事。

寫作技巧：1. 總分總、舉例論證

1. 「怕」好像歷來是個貶義詞。怕什麼?別怕!天不要怕，地不要怕……好像

不怕才是人生的大境界。

2. 其實人的一生總要怕點什麼，這就是中國古代説的「相剋」。金木水火

土，都是有所怕的東西。要是不相剋，也就沒有了相生，宇宙不就亂了套?

3. 人小的時候，怕父母。俗話説衣食父母，我的理解就是衣食來自父母。要

是父母火了，不給你吃，不給你穿，你就喪失了基本的生存條件，飢寒交迫地

活不下去了，還談什麼別的?所以父母叫你上學你就得上學，叫你成績好你就得

努力。要是一個人從小對慈愛他的父母沒有畏懼之心(不是害怕他們本人，而是

怕惹他們生氣)，沒有討他們歡喜之心，那這個人長大了，多半要成為不法之

徒。

4. 漸漸大起來，就怕老師，怕上級，怕官怕權……總之是怕比自己更有力量

的人。我想這不單是一種懦弱，而是弱小動物生存的本能。想我們人類的祖

先，不過是些猴子，雖説腦子述算得上機敏，體力實屬一般。在漫長的動物排

行榜上，只能列在中檔靠下的位置。假若什麼都不怕，早就被老虎獅子大蟒蛇

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饕餮了。所以「怕」是一種集體無意識，怕是正常的，不怕卻是需要鍛鍊的

事。

5. 怕是一件有理的事，每個人都生活在立體空間，上下左右都有掣肘。人上

有人，天外有天，總有東西籠罩在你的腦瓜頂。你可以完全不考慮下情，也可

以咬着牙不理睬左鄰右舍，但你得「懼上」，否則你的位置就保不住了。所以

那個無所不在、無所不能的領袖叫做「上帝」。

6. 人須怕法，那是眾人行事的準則。人還須怕天，那是自然界運行的規律。

怕是一個大的框架，在這個範疇裏，我們可以自由活動。假如突破了它的邊

緣，就成了無法無天之徒，那是人類的廢品。

7. 人有最終的一怕，就是死。因為死去的人都不曾回來告訴我們那邊的情

形，所以我們並不確切地知道死亡是怎樣一回事，我們只是盲目地怕着，我們

怕的實際是一種未知的狀態。人們怕死，很大的一部分是怕痛。要説死其實一

點也不痛，就像在沙灘上曬太陽，暖烘烘地就過去了，怕的人一定少得多。再

有怕也是怕比的，假如你活得苦不堪言，所有的感官都用來感受痛苦，在怕活

和怕死之間，自然也兩怕相權取其輕了。因此那極怕死之人，多是很富貴很安

逸很猖獗很凌駕一切的顯赫。不信你看歷代的皇帝，都孜孜不倦地追尋長生不

老的仙丹。

8. 女人還有一怕，就是怕老。所以各色美容護膚的佳品層出不窮，種種秘不

傳人的方子被奉若神明。這一怕的核心是怕時間。世上有許多東西是可以對抗

的，唯有時間你不可戰勝。可憐女人的這個與生俱來的恐懼，註定無法消除。

沒有哪一種胭脂可以塗抹時間，女人只好永遠地怕下去，除非你不在意衰老。

9. 怕雖有理，卻並非總是有利。怕的直接決策是躲，但躲不過的時候，就只

有迎頭而上。古人們所有教誨我們不要怕的語錄，就發生在這一時刻。民不畏
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死，何以懼之?將對最大的未知的恐懼置之度外，所有已知的苦難都不在話下，

這個人的戰鬥力實不可低估。

10. 但不怕死的人，也仍有一怕，那就是怕自己。死和你做對，只有一次。自

己要和你做對，會有無數次的機會。勝利的時候，它會讓你驕傲。失敗的時

候，它誘你氣餒。貧困的時候，它指使你墮落。飽 暖的時候，它敦促你放

蕩……自己的實質是慾望。慾望使我們勇敢，慾望也使我們迷失。

11. 人生的發展，一是因為愛好，一是因為懼怕。前者，比如音樂，它並沒有

更實際的用途，而只是使我們愉悦。那些更實用的發明創造，基本上緣於

「怕」。因為害怕冷，人們發明了衣服、房屋、火爐；因為害怕熱，人們發明

了扇子、草帽、空調器；因為害怕走路，人們發明了汽車、火車、飛機；因為

害怕病痛，人們發明了中藥西藥 X 光 B 超；因為害怕地球的孤獨，人們向茫茫

宇宙進行探索；因為害怕自身的衰退。人們不斷高揚精神的旗幟……害怕實在

是人類文明進步的助產婆。今後誰知道因了害怕，人類還將誕育多少温馨的嬰

兒，人類還將補充多少偉大的發明!

12. 我們每個人的心裏，都有一個害怕的場。這個場，不要太大，那會使我們

畏畏葸葸，就太委屈了自己的歲月。這個場，也不可太小，太小了就容易人在

邊緣，演出不該上演的節目。它需不大也不小，夠我們馳騁如煙的想象，夠我

們度過無悔的人生。

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課後練習：

1. 請寫出本文中心論點。

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

2. 作者運用了甚麼手法論證「不怕」是有害處？試加以說明。

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

3. 作者認為人們「怕死」有哪兩個原因？試加以說明。

原因一： _____________________________________________________________________________

原因二： _____________________________________________________________________________

4. 作者認為怕有何好處？試根據文意，整理四項好處。

(1). ___________________________________

(2). ___________________________________

(3). ___________________________________

(4). ___________________________________

5. 試根據有關內容，判斷以下陳述。

無從
正確 錯誤
判斷

(1) 作者認為任何「怕」都能用新發明來解決。

(2) 作者認為隨着年紀增長，愈要「怕」得多。

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6. 一般人眼中「怕」是貶義詞，但作者卻打破固有思想，認為適當的「怕」卻是有
理的。同樣地，心懷「憤怒」在大眾眼中是不好的，可是你突破限制，想想適當
「憤怒」帶來的好處嗎？試提出一項觀點，並列舉兩例論證你的觀點。

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

十、延伸知識：邏輯謬誤初探

謬誤的定義
「謬誤」（fallacy）一詞在方法學上是有較嚴格的用法的，像「吸煙可治好肺癌」這類違反事實的
說法，就不能算是一種「謬誤」。因它犯的只是「事實上」的錯誤，而非「邏輯上」的錯誤。

有的邏輯家則把「謬誤」的用法限於意指「推論上的錯誤」。這個定義在大多數的情況下都和邏輯
裏的嚴格用法相符。例如，像「以偏概全」、「人身攻擊」等常見的謬誤都是犯了「推論上的錯
誤」。而事實上，從邏輯的觀點來看，把「推論上的錯誤」都叫做「謬誤」是十分恰當的，因為，
「推論上的錯誤」是一種「邏輯上」或「思維方法上」的錯誤。不過，並非只有「推論上的錯誤」
才是「邏輯（或思維方法）上的錯誤」。比如說，「雪是並且不是白的」這個說法犯了邏輯上的錯
誤，但，它不是一個論証或推論，故此，它所犯的錯誤並非「推論上」的錯誤。由此觀之，用「推
論上的錯誤」來界定「謬誤」是過於偏狹的。

在下面，我們把「謬誤」界定為「邏輯上的錯誤」。這裏所說的「邏輯」是廣義的，它包括了演繹
邏輯和歸納邏輯。故此，所謂「邏輯上的錯誤」即違反上述兩種邏輯的方法學規求的錯誤。這個定
義避免了如上述等定義所犯的過寬或過狹的毛病。根據這個定義，違反事實的判斷並不算是「謬
誤」，因為，有關判斷只是事實上錯而非邏輯上錯；而自相矛盾則明顯是一種謬誤，這是由於它是
一種邏輯上的錯誤。

1. 不一致的謬誤
⚫ 自相矛盾 - 所謂「自相矛盾」（self-contradictory）就是指同時斷定兩個「互相矛盾」
的說法。比如說，「雪是白色的」和「雪不是白色的」就是兩個互相矛盾的句子，若果
我們同時斷定這兩個句子，例如「雪是並且不是白色的」，那就是斷定了一些自相矛盾
的說法。
⚫ 自相衝突 - 所謂「自相衝突」就是指同時斷定兩個「互相對立」（contrary）的語句，
如「a 是圓的並且 a 是方的」。「a 是圓的」和「a 是方的」是兩個互相對立的句子。它

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們不能同時為真，但卻可同假。比如說，a 可以是三角的。
⚫ 自我推翻 - 自我推翻（self-refuting）的謬誤有時又稱為「自我否定」的謬誤。像「我
一句中文也不會說」便是犯了這個謬誤。香港的第一任行政長官董建華，被問及對一個
批評香港政府的電視節目有什麼看法時說：「這些是低趣味的東西，我不想評論」。這句
說話，自然也犯了自我推翻的毛病。

2. 循環論證／竊取結論的謬誤
若果用來証明結論的前提就是結論本身，又或者所採用的前提預設了結論的真確性，那麼，有關論証
就是循環論証。

例： 甲：聖經寫的都是對的。

乙：怎麼知道聖經寫的都是對的？

甲：因為聖經是上帝寫的，上帝不會說謊也不會犯錯。

乙：怎麼知道的？

甲：因為聖經這麼寫。

3. 盲目比附
例如：「種瓜得瓜，種豆得豆。所以，種善因得善果。」

4. 以偏概全
以少數的例證或特殊的情形，強行概括整體。以(1)部分案例推論一般規律，或以(2)部分特例否定一般
通則，都屬這種情況。

例：允行和向華都是雙魚座的男生，也很浪漫。事實上，雙魚座的男生都很浪漫。

例：誰說人有兩條腿走路？一心只有一條腿，難道他不是人嗎？

5. 人身攻擊
即討論時針對對方的人格、動機或處境等，進行攻擊或評論，並以此當作提出了理據去駁斥對方的
論證或去支持自己的論點。

6. 滑坡謬誤
即認為如果對方接受 C1 這個命題，那麼他/她便要接受另一與 C1 有密切相關的命題 C2，繼而要接受
命題 C3......最終會推衍出一個荒謬或無法令人接受的結論。這樣的推理犯了謬誤，僅當認為接受最初
的命題（C1）便要接受其餘的命題（C2、C3......）是不合理的。

試判斷以下的陳述犯了什麼邏輯謬誤。

1. 小紅反對同性戀婚姻，因為她認為如果我們允許同性戀結婚，那麼就會有人想要和
桌子結婚。
2. KengDie 教的經文《KengDie Sutra》裡面說的東西都是真理，因為《KengDie
Sutra》第一章第二段提到了「KengDie 所述都是真理」。
3. 當小明提出了一個合理提議的時候，小紅說她不相信小明的話，因為小明不愛國。

4. 某人的鄰居指控某人把借去的鍋子弄壞，某人反駁：第一，我歸還鍋子時，鍋子還
是好的。第二，我借走鍋子時，鍋子已經壞了。第三，我根本沒有借鍋子。

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5. 我賣的東西都是上等貨，看看我手上的矛，它可以刺穿全天下的盾；看看我手上的
盾，它可以阻擋全天下的矛。
6. 你有你的想法，我有我的想法，沒有誰對誰錯，所以你不該批評我。

7. 甲：「政府應該為最低工資進行立法以保障工人免被剝削。」
乙：「真是荒謬，你因為找不到一份好的工作才這樣說吧。」

8. 政府不應該禁毒，否則也應該禁大麻禁煙禁酒。若是如此，只怕高脂肪零食、蛀牙
糖果也要禁止。可以想像，最終政府只會容許我們飲果汁及吃健康食品。

十一、延伸知識：必要及充分條件
必要條件
當我們說甲是乙的必要條件(necessary condition)時，意思是說：沒有甲，乙便不存在；要獲得乙，
必須先獲得甲。例如：

有四條邊是一個正方形的必要條件。

廉潔是成為好的公務員的必要條件。

氧氣是人類生存的必要條件。

充分條件
當我們說甲是乙的充分條件(sufficient condition)時，意思是說：若甲存在，則乙亦必定存在。換句
話說，不會出現有甲而沒有乙的情況。例如：

擁有十個椰子是擁有多過三個椰子的充分條件。

絕對零度是物質份子活動停頓的充分條件。

要點
必要條件和充分條件可以幫助我們解釋概念或事物之間的關係。任何兩種狀況之間的關係，可以如
下般分類：

甲是乙的必要條件，亦是充分條件。

甲是乙的必要條件，但非充分條件。

甲並非乙的必要條件，但卻是充分條件。

甲既非乙的必要條件，亦非乙的充分條件。

充要條件：充分且必要條件
有些概念之間的關係，既是充分條件，也是必要條件。這情況下，哲學家通常會稱之為「充分且必
要條件」，或簡稱「充要條件」。甲是乙的充要條件：如果甲存在，則乙存在。而且，如果沒有
甲，乙便不存在。。例如：

水是 H2O 的充分且必要條件（一樣東西是水，就是 H2O；是 H2O，就是水）

等邊三角形是等角三角形的充分且必要條件（一個圖形是等邊三角形，就是等角三角形；是等
角三角形，就是等邊三角形）
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充分條件與必要條件的關係
假如大家動一下腦筋，便會發現充分條件與必要條件實情有以下微妙的關係：

甲是乙的充分條件，當且僅當，乙就是甲的必要條件。

簡言之，「甲是乙的充分條件」與「乙就是甲的必要條件」的意思相同，可以互換。譬如，如果某
個人是未婚漢，他就一定是男人（未婚漢是男人的充分條件）。這意思等同於：如果你不是男人，
你就不是未婚漢。（男人是未婚漢的必要條件）

混淆充分條件與必要條件
但大家要小心，「甲是乙的充分條件」是無法推論出「甲是乙的必要條件」。譬如，「如果不下
雨，我便來」這句話無法得出「如果下雨，我便不來」，兩者不可混同。

假如你認為「如果不下雨，我便來」這句話蘊涵「如果下雨，我便不來」，很可能是因為你把「如
果不下雨，我便來」的說法放在某個語境下理解。有些語用哲學家便主張，在某些語境下，當一個
人說「如果甲，則乙」，有時也兼具「如果非甲，則非乙」的意思。譬如有學生想知下星期測驗會
不會考第五課，老師答：「如果今個星期能教完第五課，便考到第五課。」；在這語境下，這句話
也有「如果今個星期來不及教完第五課，便不考第五課」的意思。但這點並不必適用所有情況，只
是有時相對某些語境下才成立。

如何合理地質疑與回應
在哲學界裡， A 是否 B 的充分條件或必要條件，往往都有爭
論。譬如，一個世紀前，不少人都相信美是藝術品的必要條件，
如果一樣東西沒有美感，就不是藝術品。但當代藝術與哲學界卻
認為有些藝術品是完全沒有美感。例如，達達主義者 Marcel
Duchamp 的藝術作品 Fountain 便屬明顯反例。

值得留意的是，當我們質疑 A 是否 B 的充分條件或必要條件，
所提出的反例並不一定要是現存的事物，只要是可能情況便足
夠。譬如，我認為，「政府派錢給窮人」是「減輕貧富懸殊問
題」的必要條件，這時你只需要提出一個「即使政府不派錢給窮
人，也能減輕貧富懸殊問題」的可能情況，便算是提出了合理的質疑。

假如我要合理地回應你，就必須排除你提出的可能性。譬如，你提出「只要妥善推行扶貧政策，即
使政府不派錢給窮人，也能減輕貧富懸殊問題」。然後，我給出充分證據，指出香港政府根本不可
能推行扶貧政策，排除你提出的可能性，便算是成功回應了你的質疑。

思考小貼士 例子

命題：A 是 B 的充分條件（如果 A，則 B） 命題：腦死亡是死亡的充分條件

質疑方法：提出「即使 A，但非 B」的可能情況 質疑：但人有有可能有靈魂，腦死亡也不一定等

於死亡，人可以依靠靈魂活著
回應策略：給出理由排除上述的可能情況
回應：根據現有生物學知識，靈魂不存在

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練習
以「必要條件」和「足夠條件」表述以下的句子。

1. 如果某個人是未婚漢，他就一定是男人。
2. 如果沒有氧氣，則人類無法生存。
3. 如果某個生物腦部徹底停頓，則那個生物會死亡。
4. 如果球不進籃框，那麼不能在籃球比賽獲得分數。

以「如果(某個人)……」表述以下的句子。

5. 根據香港法律，能夠購買香煙是滿 18 歲的充分條件。
6. 男人是未婚漢的必要條件。
7. 母親是女性的充分條件。
8. 小美發燒是小美生病的充分條件。

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