‫إعداد التدريس‬

‫‪ :‬ريسما أنيس نور فؤادة‬ ‫املدرسة‬

‫‪ :‬أصول الفقه‬ ‫الدرس‬

‫‪ :‬اخلامس ‪ /IPA B/A‬للبنات‬ ‫الفصل‬

‫السنة الدراسي ‪2023\2024:‬‬

‫تربية المعّلمين اإلسالمّية‬

‫بمعهد األمانة الكنتوري‬

 ‫إعداد التدريس‬
‫‪ :‬أصول الفقه‬ ‫املادة‬
‫‪5A/B IPA :‬‬ ‫الفصل‬
‫‪ :‬القياس‬ ‫املوضوع‬
‫عدد احلصة ‪2 :‬‬
‫الغرض العام ‪ :‬قدرة التلميذات على فهم الدرس‬
‫الغرض اخلاص ‪ :‬ترجى قدرة التلميذات على‪:‬‬
‫‪ .1‬فهم وحفظ معىن القياس لغة واصطالحا‬
‫‪ .2‬ذكر أركان القياس‬

‫المقدمة‬
‫السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬
‫صباح اخلري؟‬
‫كيف حالكن؟‬
‫ماذا درسنا اآلن؟‬

‫العرض‬
‫‪ ‬القياس ‪,‬تعريفه ‪:‬‬
‫القي[[اس لغ[[ة ‪ :‬التس[[وية بني الش[[يئني‪ ،‬يق[[ال فالن يق[[اس بفالن" أي يس[[اويه ومياثل[[ه‪ ،‬وقي[[ل‬
‫التقدير ‪ ،‬يقال ‪ :‬قست الثوب باملرت أي قدرته به‪ .‬ولذا مسي ما يقدر به مقياسا‪.‬‬
‫والقياس اصطالحا ه[[و اس[[تخراج مث[[ل حكم املذكور ملا مل ي[[ذكر جبامع بينهم[ا‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫أو ه [[و إحلاق أم [[ر ال نص في [[ه من الكت [[اب والس [[نة ب [[أمر منص [[وص على حكم [[ه‬
‫لالشرتاك بينهما يف علة احلكم‪.‬‬
 ‫‪ ‬واستدلوا على حجية القياس بأدلة كثرية‪ ،‬منها كما يلى ‪:‬‬
‫ِك ِب ِم‬ ‫ِم‬ ‫ِذ‬
‫‪ ‬من القرآن قوله تعاىل ‪ :‬هو الذي أخرج اَّل يَن َك َف ُر وا ْن َأْه ِل اْل َتا ْن‬
‫ِن‬ ‫ِل‬ ‫ِد ِه‬
‫َي اِر ْم َأِلَّو اَخلْش ِر َم ا َظَنْنُتْم َأن خيرج[ [ [ [[واء َو َظُّن وا َأَّنُه ْم َم ا َعُتُه ْم‬
‫ِهِب‬ ‫ِس‬ ‫ِم‬ ‫ِم ِهلل‬
‫ُحُص وُتُه ْم َن ا َفَأَت اُه ُم اُهلل ْن َح ْيُث ْمَل ْحَيَت ُبوا َو َق َذ َف يف قل [ [[و ُم‬
‫ال [ [ُّر ْع َب ‪ْ :‬خُيِر ُب وَن ُبُي وَتُه ْم ِبَأْي ِديِه ْم َو َأْي ِدي اْلُم ْؤ ِمِنَني َف اْعَتُرِبوا ي[ [[ا أويل‬
‫األنصار (احلشر ‪)٢( :‬‬
‫‪ ‬من الس[نة ق[ول الن[يب ص[لى اهلل علي[ه وس[لم ملا بعث مع[اذبن جب[ل رض[ي اهلل‬
‫عن [[ه إىل اليمن ق [[ال ‪ :‬كي [[ف تقض [[ي إذا ع [[رض ل [[ك قض [[اء ؟ ق [[ال ‪ :‬أقض [[ي‬
‫بكتاب اهلل‪ .‬قال ‪ :‬فإن مل جتد يف كتاب اهلل ؟ قال ‪ :‬فبسنة رسول اهلل ق[[ال‬
‫ف[[إن مل جتد يف س[[نة رس[[ول اهلل ص[[لى اهلل علي[[ه وس[[لم ؟ ق[[ال ‪ :‬أجته[[د رأيي‬
‫وال آل[[و أي ال أقص[[ر يف إجته[[ادي‪ ،‬ق[[ال فض[[رب رس[[ول اهلل بي[[ده ص[[دري‬
‫وقال ‪ :‬احلمد هلل الذي وف[[ق رس[[ول رس[[ول اهلل ملا يرض[[ي رس[[ول اهلل ص[[لى‬
‫اهلل علي [[ه وس [[لم (رواه أمحد وأب [[و داود والرتم [[ذي وغ [[ريهم) فق [[د أق [[ر الن [[يب‬
‫معاذا على اإلجتهاد‬
‫‪ ‬واالجته[ [[اد ه[ [[و القي[ [[اس‪ .‬من اإلمجاع وه[ [[و أن الص[ [[حابة رض[ [[ي اهلل عنهم‬
‫أمجعوا بال خمالف على العمل بالقياس‪.‬‬
‫‪ ‬أرك [[ان القي [[اس‪ .‬للقي [[اس أربع [[ة أرك [[ان وهي ‪ :‬األص [[ل وحكم األص [[ل والف [[رع‬
‫والعلة‪ .‬وبياهنا كما يلي ‪:‬‬
‫‪ ‬األص [ [[ل‪ .‬تعريف [ [[ه ‪:‬األص [ [[ل ه [ [[و م [ [[ا ثبت في [ [[ه احلكم ب [ [[النص أو‬
‫اإلمجاع أو ه[[و احلكم املنص[[وص علي[[ه ك[[اخلمر إذا قيس[[ت عليه[[ا‬
‫مادة مسكرة أخرى يف احلكم عليه‪.‬‬
‫‪ ‬حكم األصل هو احلكم املنصوص عليه يف الكتاب أو السنة‪.‬‬
‫الفرع‪ ,‬وهو املقيس أو املشبه ال[ذي مل ينص على حكم[ه وذل[ك كاحلش[يش إذا‬ ‫‪‬‬
‫قيس على اخلمر‪.‬‬
‫‪ ‬العل [ [[ة هي الوص [ [[ف الظ [ [[اهر املنض [ [[بط املناس [ [[ب للحكم‪ ،‬وهي أرك [ [[ان القي [ [[اس‬
‫واألساس الذي يبىن عليه القياس ألهنا هي الوصف اجلامع‬

‫التطبيق‬
‫ما هو القياس لغة واصطالحا؟‬ ‫‪.1‬‬
‫القياس لغة ‪ :‬التسوية بني الشيئني والقياس اصطالحا هو استخراج مثل‬ ‫‪‬‬
‫حكم املذكور ملا مل يذكر جبامع بينهما‬
‫‪ .2‬اذكري أركان القياس!‬
‫للقياس أربعة أركان وهي ‪ :‬األصل وحكم األصل والفرع والعلة‪.‬‬ ‫‪‬‬
 ‫إعداد التدريس‬
‫‪ :‬أصول الفقه‬ ‫املادة‬
‫‪5A/B IPA :‬‬ ‫الفصل‬
‫‪ :‬أقسام القياس و األدلة املختلف فيها بني العلماء‬ ‫املوضوع‬
‫عدد احلصة ‪2 :‬‬
‫الغرض العام ‪ :‬قدرة التلميذات على فهم الدرس‬
‫الغرض اخلاص ‪ :‬ترجى قدرة التلميذات على‪:‬‬
‫‪ .1‬ذكر أقسام القياس‬
‫‪ .2‬فهم األدلة املختلف فيها بني العلماء‬

‫المقدمة‬
‫السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬
‫صباح اخلري؟‬
‫كيف حالكن؟‬
‫ماذا درسنا اآلن؟‬

‫العرض‬
‫أقسام القياس‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ينقسم القياس باعتبار قوة العلة وضعفها إىل ثالثة أقسام ‪:‬‬
‫‪ ‬قي [ [[اس األوىل ‪ :‬م [ [[ا ك [ [[ان ثب [ [[وت احلكم يف الف [ [[رع أوىل من ثبوت [ [[ه يف‬
‫األصل‪.‬‬
‫‪ ‬قي[ [[اس املس[ [[اوي‪ :‬م[ [[ا ك[ [[ان ثب[ [[وت احلكم يف الف[ [[رع مس[ [[اويا لثبوت[ [[ه يف‬
‫األصل‪.‬‬
‫قياس األدون‪ :‬ما انتفت فيه األولي[[ة واملس[[اواة ب[[أ يك[[ون ثب[[وت احلكم يف‬ ‫‪‬‬
‫الفرع أضعف من ثبوته يف األصل‪.‬‬

‫وينقسم القياس باعتبار قوته يف ذاته إىل قسمني ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪ o‬لقياس اجللي ‪ :‬ما علم فيه نفي اعتبار الفارق بني األصل والفرع‬
‫‪ o‬القياس اخلفي‪ :‬ما ظن فيه نفي اعتبار الفارق‪.‬‬

‫‪ ‬األدلة املختلف فيها بني العلماء‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫‪ o‬االستحسان‬
‫‪ o‬املصاحل املرسلة‬
‫‪ o‬العرف‬
‫‪ o‬االستصحاب‬
‫‪ o‬شرع من قبلنا‬
‫‪ o‬قول الصحايب‬
‫‪ o‬سد الذرائع‬
‫‪ o‬رؤيا النيب صلي اهلل عليه وسلم‬
‫التطبيق‬
‫أذكرى أقسام القياس!‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ ‬قياس األوىل‪ ,‬قياس املساوي و قياس األدون‬
‫أذكرى األدلة املختلف فيها بني العلماء!‬ ‫‪.2‬‬
‫االستحس[[ان‪ ,‬املص[[احل املرس[[لة‪ ,‬الع[[رف‪ ,‬االستص[[حاب‪ ,‬ش[[رع من قبلن[[ا‪,‬‬ ‫‪‬‬
‫قول الصحايب‪ ,‬سد الذرائع‪ ,‬رؤيا النيب صلي اهلل عليه وسلم‬
 ‫إعداد التدريس‬
‫‪ :‬أصول الفقه‬ ‫املادة‬
‫‪5A/B IPA :‬‬ ‫الفصل‬
‫‪ :‬االستحسان و املصاحل املرسلة‬ ‫املوضوع‬
‫عدد احلصة ‪2 :‬‬
‫الغرض العام ‪ :‬االستحسان و املصاحل املرسلة‬
‫الغرض اخلاص ‪ :‬قدرة التلميذات على فهم الدرس‬
‫ترجى قدرة التلميذات على‪:‬‬
‫‪ .1‬مفهوم معىن االستحسان‬
‫‪ .2‬ح مفهوم معىن املصاحل املرسلة‬
‫المقدمة‬
‫السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬
‫صباح اخلري؟‬
‫كيف حالكن؟‬
‫ماذا درسنا اآلن؟‬
‫العرض‬
‫االستحسان ;‬

‫التعريف‪ :‬بيان ذلك أنه إذا عرضت على اجملتهد واقعة ومل يرد نص حبكمها‬ ‫‪‬‬
‫وللنظر فيها وجهتان خمتلفتان إحداها ظاهرة تقتضي حكما واألخري خفية‬
‫تقتضي حكما آخر‪ ،‬رجح وجهة النظر اخلفية على وجهة النظر الظاهرة لدليل‬
‫ينقدح يف نفسه أو وجد اجملتهد حكما كليا واستثىن منه بعض األحكام اجلزئية‬
‫لدليل يف نفسه تقتضي هذا االستثناء‪.‬‬
 ‫أنواعه‪ :‬من تعريف االستحسان اصطالحا يتبني أنه نوعان‪ ،‬أحدمها ترجيح‬ ‫‪‬‬
‫قياس خفي على قياس جلي بدليل وثانيهما استثناء حكم جزئي من حكم‬
‫كلي بدليل‪.‬‬

‫المصالح المرسلة ؛‬

‫التعريف‪ :‬املصاحل مجع مصلحة‪ ،‬واملصلحة لغة منفعة‪ .‬واملراد هبا جلب املنفعة‬ ‫‪‬‬
‫و دفع املضرة ‪ .‬واملرسلة ي املطلقة أي غري املقيدة‪ .‬و املصلحة املرسلة يف‬
‫اصطالح األصوليني هي املصلحة اليت مل يشرع الشارع حكما لتحقيقها ومل‬
‫يدل دليل شرعي على اعتبارها وال إلغائها‪ .‬ومسيت مطلقة ألهنا مل تقيد بدليل‬
‫اعتباري أو دليل إلغاء‪.‬‬
‫اختلف العلماء يف حجية املصلحة املرسلة ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫ذهب بعض العلماء إىل أن املصلحة املرسلة ال يبىن عليها تشریع نسب‬ ‫‪o‬‬
‫هذا القول إىل اإلمام الشافعي رضي اهلل عنه‪ ،‬واستدلوا على ذلك‬
‫بأمرين‪:‬‬
‫إن الشريعة راعت كل مصاحل الناس بنصوصها ومبا أرشدت‬ ‫‪‬‬
‫إليه من القياس والشارع مل يرتك الناس سدى ومل يهمل أية‬
‫مصلحة من غري إرشاد التشريع هلا‪ .‬فال مصلحة إال وهلا شاهد‬
‫من الشارع باعتبارها أو إلغائها املصلحة املرسلة إال مصلحة‬
‫ومهية ال يصح بناء التشريع عليها‪.‬‬
‫إن التشريع بناء على مطلق املصلحة فيه فتح الباب األهواء من‬ ‫‪‬‬
‫الوالة واألمراء ورجال اإلفتاء الدين قد يغلب عليهم اهلوى‬
‫وختتلف يف تقديرهم املصاحل‪.‬‬
‫ذهب مجهور علماء املسلمني إىل أن املصلحة املرسلة حجة شرعية يبىن‬ ‫‪o‬‬
‫عليها تشريع األحكام‪ .‬نسب هذا إىل مالك وأمحد رمحهما اهلل‬
‫واستدلوا على ذلك ‪:‬‬
‫بأن مصاحل الناس تتجدد وال تتناهى‬ ‫‪‬‬
‫بأن الصحابة والتابعني شرعوا أحكاما كثرية لتحقيق مطلق‬ ‫‪‬‬
‫املصلحة وعملوا أمورا ملطلق املصلحة ال لتقدم شاهد‬
‫باالعتبار‪.‬‬

‫التطبيق‬
‫ما هو االستحسان؟‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ ‬بيان ذلك أنه إذا عرضت على اجملتهد واقعة ومل يرد نص حبكمه[ا وللنظ[ر‬
‫فيه [[ا وجهت [[ان خمتلفت [[ان إح [[داها ظاهرة تقتض [[ي م [[ا ه [[و املرادف‪ .‬ه [[اتى‬
‫مثاال!‬
‫ما هو املصاحل املرسلة ؟‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ ‬ملص [[احل مجع مص [[لحة‪ ،‬واملص [[لحة لغ [[ة منفع [[ة‪ .‬واملراد هبا جلب املنفع [[ة و‬
‫دفع املضرة ‪.‬‬
 ‫إعداد التدريس‬
‫‪ :‬أصول الفقه‬ ‫املادة‬
‫‪5A/B IPA :‬‬ ‫الفصل‬
‫‪ :‬العرف أو العادة و االستصحاب‬ ‫املوضوع‬
‫عدد احلصة ‪2 :‬‬
‫الغرض العام ‪ :‬قدرة التلميذات على فهم الدرس‬
‫الغرض اخلاص ‪ :‬ترجى قدرة التلميذات على‪:‬‬
‫‪ .1‬فهم العرف‬
‫‪ .2‬فهم االستصحاب‬
‫المقدمة‬
‫السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬
‫صباح اخلري؟‬
‫كيف حالكن؟‬
‫ماذا درسنا اآلن؟‬
‫العرض‬
‫العرف أو العادة‬
‫‪ ‬الع [[رف لغ [[ة املعرف [[ة‪ ،‬مث اس [[تعمل مبع [[ىن الش [[ئ املألوف املستحس [[ن ال [[ذي تتلق [[اه‬
‫العق[[ول الس[[ليمة ب[[القبول والع[[رف يف اص[طالح األص[[وليني ه[[و م[[ا اعت[[اده مجه[[ور‬
‫الن[[اس من ق[[ول أو فع[[ل أو ت[[رك وتع[[ارفوه وس[[اروا علي[[ه‪ .‬ويس[[مى الع[[رف ع[[ادة‬
‫ألنه أمر تعارفه الناس يتكرر حصوله ويعيدون فعله مرة بعد أخرى‬
‫‪ ‬أن[[واع الع[[رف الع[[رف نوع[[ان ‪ :‬ع[[رف ص[[حيح وع[[رف فاس[[د‪ .‬الع[[رف الص[[حيح‬
‫هو ما تعارف[[ه الن[[اس وال خيالف دليال ش[[رعيا وال حيل حمرم[[ا وال حيرم حالال وال‬
‫يبط [[ل واجب [[ا كتع [[ارف الن [[اس عق [[د االستص [[ناع واألمثل [[ة الس [[ابقة‪ .‬أم [[ا الع [[رف‬
‫الفاسد هو ما تعارفه الناس ولكنه خيالف الشرع ألنه حيل حرام[[ا أو حيرم حالال‬
‫كتع[[ارف الن[[اس كث[[ريا من املنك[[رات وتع[[ارفهم التعام[[ل بالرب[[ا والعق[[ود الفاس[[دة‬
‫وشرب اخلمر وغري ذلك‪.‬‬
‫‪ ‬أقسام الع[رف الص[حيح‪ .‬ينقس[م الع[رف الص[حيح إىل ع[رف ع[ام وع[رف خ[اص‬
‫الع[[رف الع[[ام ه[[و ال[[ذي اتف[[ق الن[[اس على العم[[ل ب[[ه يف مجي[[ع البل[[دان يف أي زمن‬
‫ومكان‪ ،‬وذل[ك كتع[ارف الن[اس على ال[بيع باملعاط[اة وعق[د االستص[ناع‪ .‬الع[رف‬
‫اخلاص ه[و ال[ذي يس[ود يف بل[د من البل[دان دون البالد األخ[رى أو يس[ود طائف[ة‬
‫من الن[ [[اس دون أخ[ [[رى كتع[ [[ارف أه[ [[ل الع[ [[راق على إطالق لف[ [[ظ الداب[ [[ة على‬
‫الفرس‪.‬‬
‫شروط العرف ‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ o‬األصل بقاء ما كان على ما كان‬
‫‪ o‬أن يكون العرف مطردا أو غالبا أي أن يكون العمل به مستمرا يف‬
‫‪ o‬مجيع احلوادث ال خيتلف مع واحدة منها أو يكون العمل به جاريا‬
‫‪ o‬يف أك[ [[ثر احلوادث‪ .‬أن يك[ [[ون الع[ [[رف موج[ [[ودا ومعم[ [[وال ب[ [[ه يف وقت‬
‫إنشاء التصريف‪.‬‬
‫‪ o‬أن ال يكون العرف خمالفا ألدلة الشرع‪.‬‬
‫‪ o‬أن يكون العرف ملزما‪.‬‬
‫االستصحاب‬
‫‪ ‬االستص[[حاب لغ[[ة اس[[تمرار الص[[حبة أو املالزم[[ة وطلب املص[[احبة وع[[دم املفارق[[ة‬
‫االستصحاب يف اصطالح األص[وليني ‪ :‬جع[ل احلكم الث[ابت يف املاض[ي باقي[ا إىل‬
‫اآلن لعدم العلم املغري‪.‬‬
‫‪ ‬أن [[واع االستص [[حاب هي ‪ :‬استص [[حاب اإلباح [[ة وه [[و احلكم األص [[لي لألش [[ياء‬
‫ال [[ذي علي [[ه‪ .‬استص [[حاب ال [[رباءة األص [[لية أو الع [[دم األص [[لي ك [[رباءة الذم [[ة من‬
‫التكليف[[ات الش[[رعية ح[[ىت يق[[وم ال[[دليل على ذل[[ك التكلي[[ف‪ .‬استص[[حاب احلكم‬
‫املاض[ [[ي لوج[ [[ود س[ [[ببه‪ .‬استص[ [[حاب الوص[ [[ف وذل[ [[ك كوص[ [[ف احلي[ [[اة بالنس [[بة‬
‫للشخص املفقود فإنه حيكم ببقائه حيا وال يزول هذا الوص[ف ح[ىت ي[دل ال[دليل‬
‫على وفاته‪..‬‬
‫‪ ‬اختل[ [ [[ف األص[ [ [[وليون يف اعتب[ [ [[ار االستص[ [ [[حاب دليال وحج[ [ [[ة على األحك[ [ [[ام‬
‫الش[[رعية‪ .‬األول ي[[رى أن االستص[[حاب حج[[ة جيب العم[[ل ب[[ه يف ك[[ل ش[[ئ ثبت‬
‫وجوده‪ ،‬والثاين يرى أن االستصحاب ليس حجة مطلقا‪.‬‬
‫‪ ‬ومن يعت[رب االستص[حاب دليال ي[رتتب علي[ه قواع[د فقهي[ة ‪ :‬األص[ل بق[اء م[ا ك[ان‬
‫على م [[ا ك [[ان‪ ,‬األص [[ل يف األش [[ياء اإلباح [[ة‪ ,‬اليقني ال ي [[زال بالش [[ك‪ ,‬األص [[ل يف‬
‫ذمة اإلنسان الرباءة‪.‬‬
‫شرع من قبلنا‬
‫املراد بشرع من قبلن[ا ه[و األحك[ام ال[يت ش[رعها اهلل على لس[ان األنبي[اء الس[ابقني‬ ‫‪‬‬
‫لألمم السابقة على اإلسالم‪.‬‬
‫‪ ‬حجين [[ه ‪ :‬األحك [[ام الش [[رعية ال [[يت ش [[رعها اهلل لألمم الس [[ابقة على اإلس [[الم ق [[د‬
‫تك [[ون مق [[ررة علين [[ا يف ش [[ريعتنا أيض [[ا كف [[رض ص [[يام رمض [[ان واألض [[حية‪ .‬وق [[د‬
‫تك [[ون منس [[وخة بالنس [[بة لن [[ا كتح [[رمي ش [[حوم الغنم والبق [[ر‪ ،‬وق [[د يس [[كت عنه [[ا‬
‫الشارع فال يطلبها منا وال ميتعنا من عملها‬
‫التطبيق‬
‫ما هو العرف؟‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ ‬الع [[رف لغ [[ة املعرف [[ة‪ ،‬مث اس [[تعمل مبع [[ىن الش [[ئ املألوف املستحس [[ن ال [[ذي‬
‫تتلق[[اه العق[[ول الس[[ليمة ب[[القبول والع[[رف يف اص[[طالح األص[[وليني ه[[و م[[ا‬
‫اعتاده مجهور الناس من قول أو فعل أو ترك وتعارفوه وساروا عليه‪.‬‬
‫ما هو االستصحاب؟‬ ‫‪.2‬‬
‫االستص[[حاب لغ[[ة اس[[تمرار الص[[حبة أو املالزم[[ة وطلب املص[[احبة وع[[دم‬ ‫‪‬‬
‫املفارق[[ة االستص[[حاب يف اص[طالح األص[وليني ‪ :‬جع[[ل احلكم الث[[ابت يف‬
‫املاضي باقيا إىل اآلن لعدم العلم املغري‪.‬‬

‫إعداد التدريس‬
‫‪ :‬أصول الفقه‬ ‫املادة‬
‫‪5A/B IPA :‬‬ ‫الفصل‬
‫‪ :‬قول الصحايب‬ ‫املوضوع‬
‫عدد احلصة ‪2 :‬‬
‫الغرض العام ‪ :‬قدرة التلميذات على فهم الدرس‬
‫الغرض اخلاص ‪ :‬ترجى قدرة التلميذات على‪:‬‬
‫‪ .1‬فهم معىن قول الصحايب‬
‫‪ .2‬ذكر حجيته‬
‫المقدمة‬
‫السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬
‫صباح اخلري؟‬
‫كيف حالكن؟‬
‫ماذا درسنا اآلن؟‬
‫العرض‬
‫قول الصحابي‬

‫‪ ‬تعري[[ف ق[[ول الص[[حايب ‪ :‬ق[[ول الص[[حايب أو م[[ذهب الص[[حايب ه[[و م[[ا ص[[در عن[[ه من‬
‫أقوال أو فتاوى يف وقائع خمتلفة بعد وفاة النيب صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫حجيت[[ه ‪ :‬اخلتل[[ف الفقه[[اء واألص[[وليون يف أق[[وال الص[[حابة وفت[[اواهم‪ ،‬ه[[ل تع[[د ه[[ذه‬ ‫‪‬‬
‫الفتاوي من املصادر التشريعية وتكون حجة شرعية أو هي جمرد اجتهادات هلم وال‬
‫جيب على الناس اتباعهم فيها‪ ،‬خالصة القول يف هذا املوضوع ‪:‬‬
‫‪ o‬ال خالف يف أن قول الصحايب الذي يكون إجب[ارا مبا قال[ه الرس[ول أو فعل[ه‬
‫أو قرره يف حياته حجة شرعية‪.‬‬
‫‪ o‬ال خالف يف أن قول الصحايب اليت ال جمال للعقل فيها حجة شرعية‪.‬‬
‫‪ o‬وال خالف يف أن ق[ [[ول الص[ [[حايب ال[ [[ذي ال يع[ [[رف ل[ [[ه خمالف من الص[ [[حابة‬
‫حجة ودليل‬
‫‪ o‬أم[[ا ق[[ول الص[[حابة ال[[ذي يك[[ون من األم[[ور اإلجتهادي[[ة‪ ،‬ف[[اختلفوا يف حجيت[[ه‬
‫إىل ال[[رأيني ‪ :‬أن ق[[ول الص[[حابة حج[[ة ش[[رعية مقدم[[ة على القي[[اس وه[[ذا ق[[ول‬
‫اإلم [[ام مال [[ك وأئم [[ة احلنفي [[ة‪ .‬أن ق [[ول الص [[حايب ليس ينجج [[ة مطلق [[ا‪ ,‬وه [[ذا‬
‫رأي مجه [ [ [[ور األش [ [ [[اعرة واملعتزل [ [ [[ة من املتكلمني وغ [ [ [[ريهم‪ ،‬واحلق أن [ [ [[ه ليس‬
‫حبجة‪.‬‬

‫التطبيق‬
‫ما هو قول الصحايب ؟‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ ‬تعري [[ف ق [[ول الص [[حايب ‪ :‬ق [[ول الص [[حايب أو م [[ذهب الص [[حايب ه [[و م [[ا‬
‫صدر عنه من أقوال أو فت[[اوى يف وق[[ائع خمتلف[[ة بع[[د وف[[اة الن[[يب ص[لى اهلل‬
‫عليه وسلم‪.‬كم قسما ينقسم اجملاز؟ اذكرى مع املثال لكل!‬
‫‪ .2‬أذكري حجيته !‬
‫اخلتلف الفقهاء واألصوليون يف أقوال الصحابة وفتاواهم‪ ،‬هل تع[[د ه[[ذه‬ ‫‪‬‬
‫الفت[ [ [[اوي من املص[ [ [[ادر التش[ [ [[ريعية وتك[ [ [[ون حج[ [ [[ة ش[ [ [[رعية أو هي جمرد‬
‫اجتهادات هلم وال جيب على الناس اتباعهم فيها‬
 ‫إعداد التدريس‬
‫‪ :‬أصول الفقه‬ ‫املادة‬
‫‪5A/B IPA :‬‬ ‫الفصل‬
‫‪ :‬سد الذريعة و رؤيا النيب صلى اهلل عليه وسلم‬ ‫املوضوع‬
‫عدد احلصة ‪2 :‬‬
‫الغرض العام ‪ :‬قدرة التلميذات على فهم الدرس‬
‫الغرض اخلاص ‪ :‬ترجى قدرة التلميذات على‪:‬‬
‫‪ .1‬فهم معىن سد الذريعة‬
‫‪ .2‬فهم معىن رؤيا النيب صلى اهلل عليه وسلم‬

‫المقدمة‬
‫السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬
‫صباح اخلري؟‬
‫كيف حالكن؟‬
‫ماذا درسنا اآلن؟‬
‫العرض‬
‫سد الذريعة‬
‫سد الذريعة هي منع األمور املباحة اليت يتوصل هبا إىل الفعل احملظور دفعا له‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ ‬أنواع الشريعة ‪:‬‬
‫‪ o‬ذريعة لتفضي إىل املفسدة نادرا وإفضاؤها إىل املصلحة أرجح‬
‫‪ o‬دريعة تفضي إىل املفسدة غالبا‪ ،‬واملفسدة أرجح من املصلحة‬

‫رؤيا النبي صلى اهلل عليه وسلم‬

‫‪ ‬قال مجاعة من أه[ل العلم ‪ :‬إن رؤي[ا الن[يب ص[لى اهلل علي[ه وس[لم حج[ة فيل[زم العم[ل‬
‫به لقوله صلى اهلل عليه وسلم ‪ :‬من رأين يف املن[[ام فق[[د رأين ف[[إن الش[[يطان ال يتمث[[ل‬
‫يب (رواه أمحد والبخاري)‬
‫‪ ‬وقال اجلمهور ‪ :‬الرؤيا ال يكون حجة وال يثبت به حكم ش[رعي مطلق[ا وإن ك[ان‬
‫رؤيا النيب صلى اهلل عليه وسلم رؤية حق والشيطان ال يتمث[[ل ب[[ه ولكن الن[[ائم ليس‬
‫من أه [[ل التحم[[ل للرواي [[ة لع [[دم حفظ[[ه‪ .‬ول [[ذلك ق [[ال الفقه [[اء ‪ :‬وال يثبت رمض [[ان‬
‫برؤية النيب صلى اهلل عليه وسلم يف النوم قائال "غدا رمضان" لعدم ض[[بط ال[[رأي ال‬
‫للشك يف الرؤية‪.‬‬

‫التطبيق‬
‫ما هو سد الذريعة ؟‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ ‬هي منع األمور املباحة اليت يتوصل هبا إىل الفعل احملظور دفعا له‪.‬‬
‫‪ .2‬بيين حجة رؤيا النيب صلى اهلل عليه وسلم!‬
‫إن رؤيا النيب صلى اهلل عليه وسلم حجة فيلزم العمل به‬ ‫‪‬‬

‫تاجنرينك اجلنوبية ‪ 3:‬ينايري ‪2024‬‬

‫مدير تربية املعلمني االسالمية‬ ‫املشرف‬ ‫املدرسة‬