‫‪RKFQ2170A‬‬

‫مدخل إلى أصول الفقه‬

‫‪:‬موضوع الواجب‬

‫من األدلة الشرعية وتطبيقها يف القضايا املعاصرة‬

‫‪:‬قسم وكلية الطلبة‬

‫قسم اللغة العربية وآداهبا كلية معارف الوحي والعلوم اإلنسانية اجلامعة العاملية الإلسالمية مباليزيا‬

‫‪:‬أسماء الطلبة ورقم الجامعة‬

‫‪2111891‬‬ ‫حممد نبيل بن حممد راضي‬ ‫‪.1‬‬

‫‪2111017‬‬ ‫حممد أليف جنمي بن حممد سدي‬ ‫‪.2‬‬

‫‪:‬مجموعة الفصل‬

‫‪1‬‬

‫‪:‬اسم المحاضر‬

‫الدكتور سيدة األكمى حممد يونس‬

‫‪:‬السنة‬

‫سيمسرت ‪2023 - 2022 ،1‬‬

‫‪1‬‬
 ‫محتويات الواجب‬

‫الصفحة‬ ‫المحتوى‬

‫المقدمة ‪ :‬تعريف األدلة الشرعية‬

‫‪3‬‬

‫‪ :‬المبحث األول‪ :‬مفهوم القياس وأركانه‬

‫‪4-5‬‬ ‫‪ ‬لغة‬
‫‪ ‬اصطالح‬

‫المبحث الثاني ‪ :‬اإلصدار األول‬

‫‪ ‬تط‪XX X X‬بيق مقاص‪XX X X‬د الش‪XX X X X‬ريعة يف الفت‪XX X X‬اوى املتعلق‪XX X X X‬ة باس‪XX X X‬تخدام‬
‫‪6-8‬‬
‫السجائر اإللكرتونية‪ X‬والشيشة يف ماليزيا‬
‫شرح تطبيق أدلة الشريعة يف منع هذه القضايا املعاصرة‬ ‫‪‬‬

‫المبحث الثالث ‪ :‬اإلصدار الثاين‬

‫‪9 - 12‬‬ ‫تطبيق منهج الفقه يف فتوى حترمي ماء ورق الكيتوم‬ ‫‪‬‬
‫شرح تطبيق أدلة الشريعة يف منع هذه القضايا املعاصرة‬ ‫‪‬‬

‫الخاتمة‬
‫‪13‬‬

‫المراجع والمصادر‬
‫‪14‬‬

‫‪2‬‬
 ‫المقدمة‬

‫تعريف األدلة الشرعية‬

‫الدليل معناه في اللغة العربية‪ :‬اهلادي إىل أي شيء حسي أو معنوية‪ ،‬خري أو شر ‪-‬وأما معناه‪ X‬يف‬
‫اصطالح األصوليني فهو‪ :‬ما يستدل بالنظر الصحيح فيه على حكم شرعي عملي على سبيل‬
‫القطع أو الظن‪ .‬وأدلة األحكام‪ ،‬وأصول األحكام‪ ،‬واملصادر التشريعية‪ X‬لألحكام‪ ،‬ألفاظ مرتادفة‬
‫معناها واحد‪ .‬وبعض األصوليين عرف الدليل بأنه‪ :‬ما يستفاد منه حكم شرعي عملي على سبيل‬
‫القطع‪ .‬وأما ما يستفاد منه حكم شرعي على سبيل الظن‪ ،‬فهو أمارة ال دليل‪ .‬ولكن املشهور يف‬
‫اصطالح األصوليني أن الدليل هو ما يستفاد منه حكم شرعي عملي مطلقا‪ ،‬أي سواء أكان على‬
‫‪.1‬سبيل القطع أم على سبيل الظن‪ .‬وهلذا قسموا الدليل إىل قطعي الداللة‪ ،‬وإىل ظين الداللة‬

‫ثبت باالستقراء أن األدلة الشرعية اليت تستفاد منها األحكام العملية ترجع إىل أربعة‪ :‬القرآن‬
‫والسنة واإلمجاع والقياس‪ ،‬وهذه األدلة األربعة اتفق مجهور املسلمني على االستدالل هبا‪ ،‬واتفقوا‬
‫‪.‬أيضاً على أهنا مرتبة يف االستدالل هبا هذا الرتتيب‪ X:‬القرآن‪ ،‬فالسنة‪ ،‬فاإلمجاع‪ ،‬فالقياس‬
‫أي أنه إذا عرضت واقعة‪ ،‬نظر أوال يف القرآن‪ ،‬فإن وجد فيه حكمها أمضى‪ X،‬وإن مل يوجد فيها‬
‫حكمها‪ ،‬نظر يف السنة‪ ،‬فإن وجد فيها حكمها أمضى‪ ،‬وإن مل يوجد فيها حكمها نظر هل أمجع‬
‫اجملتهدون يف عصر من العصور علي حكم فيها؟ فإن وجد أمضى‪ X،‬وإن مل يوجد اجتهد يف‬
‫‪.‬الوصول إىل حكمها بقياسها على ما ورد النص‪ X‬حبكمه‬
‫ِ‬ ‫َّ ِ‬
‫آمنُواْ َأطيعُواْ اللّهَ‬
‫ين َ‬‫أما الربهان‪ X‬على االستدالل هبا‪ :‬فهو قوله تعاىل يف سورة النساء‪{ :‬يَا َُّأي َها الذ َ‬
‫اَألم ِر ِمن ُك ْم فَِإ ن َتنَ َاز ْعتُ ْم ِفي َش ْي ٍء َف ُردُّوهُ ِإلَى اللّ ِه َو َّ‬
‫الر ُس ِ‬
‫ول ِإن ُكنتُ ْم‬ ‫الرس َ ِ‬
‫ول َو ُْأولي ْ‬
‫ِ‬
‫َوَأطيعُواْ َّ ُ‬
‫س ُن تَْأ ِويالً}‬ ‫‪2.‬تُْؤ ِمنو َن بِاللّ ِه والْيوِم ِ‬
‫اآلخ ِر ذَلِ َ‬
‫َأح َ‬
‫ك َخ ْي ٌر َو ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ‬
‫‪ 1‬عبد الوهاب خالف‪ ،‬مكتبة الشاملة‪.‬‬
‫‪https://shamela.ws/book/12380/17#p1‬‬
‫‪ 2‬سورة النساء ‪59 :‬‬

‫‪3‬‬
 ‫المبحث األول‪ :‬مفهوم القياس وأركانه‬

‫تعريف القياس لغة‪ :‬‬

‫القياس يف اللغة يطلق على معنني ‪ :‬‬

‫أ‪ .‬تقدير شيء بشيء‪.‬يقال (قست األرض باملرت) أي قدرهتا به‬
‫ب‪ .‬مقارنة شيء بغريه‬
‫مث شاع استعمال القياس يف التسوية‪ X‬بني شيئني‪.‬يقال(فالن ال يقاس بفالن)أي ال يسوي به‪.‬‬

‫تعريف القياس اصطالحا‬

‫القياس عند علماء أصول الفقه اإلسالمي القياس هو‪ :‬‬

‫إحلاق واقعة ال نص على حكمها بواقعة ورد نص حبكمها‪ ،‬يف احلكم الذي ورد به النص‪ ،‬لتساوي‬
‫الواقع‪XX‬تني يف عل‪XX‬ة ه‪XX‬ذا احلكم‪ .‬وق‪XX‬ال بعض‪XX‬هم‪ :‬هي إحلاق أص‪XX‬ل بف‪XX‬رع يف احلكم لعل‪XX‬ة‪ .‬ف‪XX‬إذا ورد نص‬
‫ودل على حكم واقعة معينة؛‪ X‬لوجود علة فيها‪ ،‬مث وجدت واقع‪XX‬ة أخ‪XX‬رى مل‬ ‫شرعي من قرآن أو سنة ّ‬
‫ينص على حكمه ‪XX‬ا أي نص ش ‪XX‬رعي وك ‪XX‬انت ه ‪XX‬ذه الواقع‪X X‬ة‪ X‬اجلدي ‪XX‬دة متس ‪XX‬اوية م ‪XX‬ع الواقع ‪XX‬ة األوىل يف‬
‫نفس العل ‪XX X X‬ة‪ ،‬فإهنا تأخ ‪XX X X‬ذ حكم الواقع ‪XX X X‬ة املنص ‪XX X X‬وص على حكمه ‪XX X X‬ا‪ ،‬وتس ‪XX X X‬مى الواقع ‪XX X X‬ة األوىل عن ‪XX X‬د‬
‫األص‪XX‬وليني األص‪XX‬ل‪ ،‬وتس‪XX‬مى الواقع‪XX‬ة الثاني‪X‬ة‪ X‬الف‪XX‬رع‪ ،‬وتع‪XX‬رف العل‪XX‬ة يف علم األص‪XX‬ول بأهنا هي الوص‪XX‬ف‬
‫‪3‬‬
‫وعدما‪.‬‬
‫وجودا ً‬ ‫ً‬ ‫الظاهر املنضبط‪ X‬الذي يرتبط به احلكم‬
‫‪4‬‬
‫بعبارة بسيطة القياس هو‪:‬إعطاء الشيء حكم نظريه لعلة مشرتكة بينهما‪.‬‬

‫أركان القياس‬

‫‪ 3‬ص ‪ 188‬مدخل لدراسة الشريعة اإلسالمية‬

‫‪  4‬يوسف القرضاوي‪ ،‬في أصول الفقه الميسر‪( ‬القاهرة‪ :‬مكتبة وهبة‪2008 ،‬م)‪ ،‬ص‪75‬‬

‫‪4‬‬
‫اختلف األصوليني يف حتديد أركان القياس على قولني‪ :‬القول األول‪ :‬أن العلة هي الركن الوحيد‬
‫للقياس‪ ،‬وهذا ما ذهب إليـه متقدمي احلنفية‪ .‬القول الثاين‪ :‬أركان القياس أربعة‪ :‬أصل‪ ،‬وفرع‪،‬‬
‫وحكم األصل‪ ،‬والعلـة‪ ،‬وهـذا مذهب مجهور األصوليني ‪.‬‬

‫واخلالف يف املسألة ال أثر له‪ ،‬فكال الفريقني ال يعمل القياس دون وجود األصـل والفرع وحكم‬
‫األصل والعلة‪ ،‬وعليه فإن أركان القياس هي أجزاؤه اليت يقوم عليهـا‪،‬‬
‫وأركان القياس أربعة‪ ،‬وهي‪:‬‬
‫‪- ١‬األصل‪ :‬وهو ما ثبت‪ X‬احلكم فيه بالنص أو اإلمجاع‪ ،‬ويسمى املقيس‪ X‬عليه‬
‫‪- ٢‬حكم األصل‪ :‬وهو احلكم الشرعي الثابت‪ X‬لألصل‪ ،‬وورد به نص أو إمجاع‪ ،‬ويراد إثباته‬
‫للفرع بطريق القياس‪ ‬‬
‫‪- ٣ ‬العلة‪  :‬وهي سبب تشريع احلكم‪ ،‬وقيل يف تعريفها‪" :‬هي الوصف الظاهر املنضبِط املشتمل‬
‫على حكمة تشريع احلُكْم"‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪- ٤‬الفرع‪ :‬وهو ما مل يرد حبكمه نص وال إمجاع‪ ،‬ويسمى املقيس‪X.‬‬

‫المبحث الثاني ‪ :‬اإلصدار األول‬

‫‪ 5‬آل مناحى منرية على‪" ،‬مدخل إىل القياس األصويل ‪ :‬تعريفه – حجيته – أركانه وشروطه – أقسامه"‪ ،‬مجلة الدراسات‬
‫‪11‬‬ ‫اإلسالمية والبحوث األكاديمية‪2016( ،‬م) ‪ :‬ص‬
‫‪5‬‬
‫‪ ‬تط ‪XX‬بيق مقاص ‪XX‬د الش ‪XX‬ريعة يف الفت ‪XX‬اوى املتعلق ‪XX‬ة باس ‪XX‬تخدام الس ‪XX‬جائر اإللكرتوني‪X X‬ة‪ X‬والشيش ‪XX‬ة يف‬
‫ماليزيا‬

‫انتشر استخدام‪ X‬السجائر اإللكرتونية والشيشة يف اجملتمع‪ X‬املاليزي وخاصة الشباب يف‬
‫الوقت‪ X‬احلاضر‪ .‬يبدو أنه ال ميكن إيقافه حىت يعترب استخدامه متعة وفخرا حلياهتم‪ .‬ولكن‬
‫هل يدرك اجلمهور املاليزي أن الشريعة اإلسالمية لديها مبادئ توجيهية حقيقية هلم‬
‫بشأن استخدام املواد اليت ميكن أن تضر هبم‪ .‬لذلك جيب حل املشكلة من خالل شرح‬
‫األحكام والفتاوى الصادرة عن السلطات‪ .‬هناك العديد‪ X‬من الفتاوى‪ X‬حلل هذه القضية‬
‫كتفسري قانوين للمجتمع على أمل أن يستمر احلفاظ على صحة ورفاهية اجملتمع‪ .‬لذلك‪،‬‬
‫تلعب مؤسسات الفتوى سواء على املستوى االحتادي أو مستوى‪ X‬الواليات دورا هاما يف‬
‫ضمان حتقيق املمارسات الدينية والصحية‪ X‬بشكل كامل‪ .‬وينبغي أن تؤخذ يف االعتبار‬
‫مراجعة شاملة للفتاوى القائمة الستخدام‪ X‬السجائر اإللكرتونية والشيشة لضمان حتقيق‬
‫أهداف التفسري واملمارسة‪ .‬لن يتم البت يف الفتاوى‪ X‬اليت يصدرها املفيت وجلنة الفتوى‪X‬‬
‫دون قصد أو غرض أو ضرورة‪ .‬جيب أن يكون متوافقا مع حكم السيارك الذي وضعه‬
‫اهلل من خالل القرآن والسنة ‪ ،‬وبالتايل جيب أن حيقق أهدافه وحكمته اليت تعرف باسم‬
‫الشريعة املقاصدية‪ .‬يف هذا املقال‪ ،‬ينظر املؤلفان فقط إىل مدى مراعاة احلاجة إىل‬
‫الشريعة املقاصدية واالعتبار الواجب‪ X‬عند حتديد الفتوى الصادرة عن اجمللس الوطين‬
‫للفتوى ومؤسسات الفتوى يف عدة واليات حول القضايا املتعلقة باستخدام السجائر‬
‫اإللكرتونية والشيشة‪ X‬من عام ‪ 2010‬إىل عام ‪ .2015‬ووجد املؤلفان أن مجيع الفتاوى‬
‫اليت مت البت فيها تأخذ يف االعتبار تطبيق الشريعة املقاصدية من أجل احلفاظ على الدين‬
‫وتعزيزه ليس فقط ‪ ،‬ولكن أيضا حياة اجملتمع املسلم وفكره وكرامته وممتلكاته‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫شرح تطبيق أدلة الشريعة يف منع هذه القضايا املعاصرة ‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫يرك‪XX‬ز اإلس‪XX‬الم‪ X‬بش‪XX‬كل كب‪XX‬ري على حي‪XX‬اة اإلنس‪XX‬ان‪ .‬إهنا ليس‪XX‬ت جمرد مس‪XX‬ألة تتعل‪XX‬ق باملعتق‪XX‬دات الديني‪XX‬ة ‪،‬‬
‫ض‪X‬ا احلي‪XX‬اة والفك‪XX‬ر والنس‪XX‬ل وامللكي‪XX‬ة‪ .‬وهك‪XX‬ذا ف‪XX‬إن مقاص‪XX‬د الش‪XX‬ريعة تؤك‪XX‬د على ه‪XX‬ذه‬
‫ولكنه‪XX‬ا تش‪XX‬مل أي ً‬
‫األمور اخلمسة اليت جيب احلفاظ عليها وتعزيزها‪ .‬يف القضايا املتعلقة‪ X‬باستخدام السجائر اإللكرتونية‪X‬‬
‫أو ‪ ، vaping‬ميكن أن تك ‪XX‬ون‪ X‬املكون ‪XX‬ات‪ X‬املوج ‪XX‬ودة يف الس ‪XX‬جائر اإللكرتوني ‪XX‬ة و ‪ vaping‬ض ‪XX‬ارة‬
‫وميكن أن ت ‪XX X‬ؤثر على الص ‪XX X‬حة مث ‪XX X‬ل اإلدم ‪XX X‬ان ‪ ،‬وتعزي ‪XX X‬ز ختثر ال ‪XX X‬دم ‪ ،‬واملوت املف ‪XX X‬اجئ ‪ ،‬وهتيج العني‬
‫واحللق واجللد وميكن أن تقتل الرئة اخلاليا ‪ -‬الرئتني‪ .‬ميكن أن يكون للمكونات األخرى املوج‪XX‬ودة‬
‫يف الس‪XX‬جائر اإللكرتوني‪XX‬ة و ‪ vaping‬آث‪XX‬ار جانبي‪XX‬ة على الص‪XX‬حة‪ .‬من وجه‪XX‬ة نظ‪XX‬ر س‪XX‬ياراك ‪ ،‬وج‪XX‬دت‬
‫املزة أن ق‪XX‬انون حترمي األك‪XX‬ل أو الش‪XX‬رب أو تن‪XX‬اول املواد الض‪XX‬ارة ق‪XX‬د ذك‪XX‬ره علم‪XX‬اء من مجي‪XX‬ع املذاهب‬
‫األربعة ‪ ،‬وهي حنفي ‪ ،‬وم‪XX‬الكي ‪ ،‬وس‪XX‬يايف ‪ ،‬وحنبلي يف كتبهم‪ .‬ونص‪XX‬وا على ح‪XX‬رام املواد ال‪XX‬يت تض‪XX‬ر‬
‫باجلسم من األك‪XX‬ل والش‪XX‬رب والتع‪X‬اطي‪ X‬ول‪XX‬و ك‪XX‬انت ط‪X‬اهرة كالس‪X‬م والرتب‪X‬ة‪ X‬والزج‪XX‬اج وحنو ذل‪XX‬ك‪ .‬من‬
‫احلجج العام ‪XX X‬ة يف حظ ‪XX X‬ر اس ‪XX X‬تخدام الس ‪XX X‬جائر اإللكرتوني ‪XX X‬ة والـ ‪ vaping‬أن ه ‪XX X‬ذه األعم‪XX X‬ال ض‪XX X‬ارة‬
‫باجلس‪X‬م‪ .‬الش‪X‬ريعة اإلس‪X‬المية‪ X‬حترم األعم‪X‬ال واألفع‪X‬ال ال‪X‬يت ت‪X‬ؤدي إىل التخ‪X‬ريب وإي‪X‬ذاء النفس‪ .‬ب‪X‬ل إن‪X‬ه‬
‫يتماش‪XX‬ى م‪XX‬ع ش‪XX‬ريعة املقاص‪XX‬د يف احلف‪XX‬اظ على احلي‪XX‬اة والعق‪XX‬ل ح‪XX‬ىت يتجنب الن‪XX‬اس ك‪XX‬ل األش‪XX‬كال ال‪XX‬يت‬
‫ميكن أن تسبب الضرر مثل املرض وفقدان األرواح والعقل‪ .‬باإلضافة إىل أنه ي‪XX‬تزامن م‪XX‬ع قول‪XX‬ه تع‪XX‬اىل‬
‫َّهلُ َك ِة {‪.ۛ6‬‬ ‫ِ‬
‫يف القرءان ‪َ } :‬واَل ُت ْل ُقوا بَِأيْدي ُك ْ‪X‬م ِإىَل الت ْ‬
‫ض‪X‬ا أن الس‪X‬جائر اإللكرتوني‪X‬ة‪ X‬والت‪X‬دخني اإللك‪X‬رتوين ال خيتلف‪X‬ان يف‬
‫تثبت احلجج القائمة على القي‪X‬اس أي ً‬
‫القانون عن السجائر التقليدية ألن كالمها هلما نفس العل‪XX‬ة يع‪XX‬ين الض‪X‬ارة باجلس‪X‬م‪ .‬تُش‪XX‬به ه‪XX‬ذه الطريق‪XX‬ة‬
‫باس‪XX‬تهالك‪ X‬الكح‪XX‬ول املس‪XX‬كر‪ .‬فمثال ش‪XX‬رب اخلم‪XX‬ر‪ :‬واقع‪XX‬ة ثبت ب‪XX‬النص حكمه‪XX‬ا‪ ،‬وه‪XX‬و التح‪XX‬رمي ال‪XX‬ذي‬
‫اَأْلزاَل م ِرجس ِمن ع ‪X‬م ِ‪X‬ل الش‪َّX‬يطَ ِ‬ ‫ِ‬
‫ان‬ ‫ْ‬ ‫اب َو ْ ُ ْ ٌ ْ َ َ‬ ‫دل علي‪X‬ه قول‪X‬ه س‪XX‬بحانه وتع‪XX‬اىل‪ِ{ :‬إمَّنَ‪X‬ا اخْلَ ْم ُ‪X‬ر َوالْ َمْيس‪ُ X‬ر َواَأْلنْ َ‬
‫ص‪ُ X‬‬
‫‪6‬سورة البقرة ‪195 :‬‬
‫‪7‬‬
‫‪X‬اجتَنِبُوهُ}‪7 X‬لعل ‪XX‬ة هي اإلس ‪XX‬كار‪ ،‬فك ‪XX‬ل نبي ‪XX‬ذ توج ‪XX‬د في ‪XX‬ه ه ‪XX‬ذه العل ‪XX‬ة يس ‪XX‬وي ب ‪XX‬اخلمر يف حكم ‪XX‬ه وحيرم‬
‫فَ ‪ْ X‬‬
‫شربه‪.‬‬

‫للتأكيد مرة أخرى‪ ،‬توصلت إىل طريقة أخرى لتحديد استهالك‪ X‬السجائر الكهربائية‪ X‬أو الفيب‪، X‬‬
‫ويتم حل هذه الشيشة من خالل القياس‪ .‬يعد استخدام السجائر اإللكرتونية‪ X‬والفيبينج والشيشة‬
‫أحد القضايا‪ X‬اليت مل يتم تعريفها قانونًا من قبل أي نظام‪ .‬لذلك ‪ ،‬ميكن حتديد القانون باستخدام‬
‫أدلة القياس إذا أمكن استيفاء‪ X‬مجيع أركان وشروط القياس‪ .‬إن حتديد القانون‪ X‬بأدلة القياس حجية‬
‫ومتفق عليه يف مجيع املذاهب‪ X‬الفقهية األربعة‪ .‬حجة استخدام القياس يف مشكلة السجائر‬
‫‪:‬اإللكرتونية‪ X‬والشيشة ـ هي طريقة القياس على فعل شرب املواد السامة وهي كما يلي‬

‫األصل‪ :‬شرب املواد السامة‬

‫حكم األصل‪ :‬حمرم‬

‫الفرع ‪ :‬استخدام السجائر اإللكرتونية والشيشة‬

‫العلة‪ :‬يضر اجلسد أو يهلكه‬

‫لذلك ‪ ،‬ميكن ممارسة عملية القياس يف هذا املوضوع ألن األركان األربعة للقياس قد حتققت‪.‬‬
‫لذلك ميكن القول يف اخلتام إن قانون استخدام السجائر اإللكرتونية‪ X‬والفيبينج والشيشة حرام على‬
‫‪.8‬أساس القياس ضد شرب السم‬

‫المبحث الثالث ‪ :‬اإلصدار الثاين‬

‫‪ 7‬سورة املائدة ‪90 :‬‬

‫‪ 8‬جلنة الفتوى يف والية جوهور‪ ،‬السجائر اإللكرتونية (فيب)‪ ،‬شوهد ديسمرب‪2015 ،7‬م‪.‬‬
‫‪http://e-smaf.islam.gov.my/e-smaf/index.php/main/mainv1/fatwa/pr/15951‬‬

‫‪8‬‬
 ‫تطبيق منهج الفقه يف فتوى حترمي ماء ورق الكيتوم‬ ‫‪‬‬

‫ميكن اس‪XX‬تخدام أوراق الكيت‪XX‬وم‪ X‬لألغ‪XX‬راض الطبي‪XX‬ة املع‪XX‬رتف هبا من قب‪XX‬ل اخلرباء الطب‪XX‬يني‪ .‬تس‪XX‬اعد أوراق‬
‫الكيت أولئ‪XX‬ك ال‪XX‬ذين يع‪XX‬انون من الس‪XX‬منة على إنق‪XX‬اص ال‪XX‬وزن‪.‬كم‪XX‬ا أن‪XX‬ه يس‪XX‬اعد يف خفض مس‪XX‬تويات‬
‫ضغط الدم املرتفع‪ .‬يف السابق ‪ ،‬كانت فتوى والية قدح قد نصت على أن‪X‬ه جيب اس‪X‬تخدام الكيت‪X‬وم‪X‬‬
‫إذا مت اس‪XX‬تخدامه كعش‪XX‬ب وألغ‪XX‬راض طبي‪XX‬ة يف املاض‪XX‬ي‪ .‬وم‪XX‬ع ذل‪XX‬ك ‪ ،‬هن‪XX‬اك ع‪XX‬دد قلي‪XX‬ل من األش‪XX‬خاص‬
‫الذين أساءوا استخدام فوائد أوراق الكيتوم‪ X‬كطريقة إلرضاء شهواهتم‪ .‬خلط أوراق الكيتوم ب‪XX‬املواد‬
‫الض‪XX‬ارة ال‪XX‬يت ميكن أن جتعله‪XX‬ا تومهً‪XX‬ا ومدمن‪XX‬ة‪ ..‬ه‪XX‬ذا جيع‪XX‬ل اس‪XX‬تخدام الكيت‪XX‬وم غ‪XX‬ري ق‪XX‬انوين بش‪XX‬كل غ‪XX‬ري‬
‫مباش‪XX‬ر كم‪XX‬ا حظرت‪XX‬ه ماليزي‪XX‬ا وك‪XX‬ذلك املخ‪XX‬درات كش‪XX‬يء خط‪XX‬ري ح‪XX‬ىت يف التعري‪XX‬ف الط‪XX‬يب (فت‪XX‬وى من‬
‫جملس الفت ‪XX‬وى الوط ‪XX‬ين ب ‪XX‬املزاكرة ح ‪XX‬ول املخ ‪XX‬درات وأن ‪XX‬واع‪ X‬أخ ‪XX‬رى من األدوي ‪XX‬ة اجلدي ‪XX‬دة ال ‪XX‬يت ت ‪XX‬رتك‬
‫ض‪X‬ا تض‪XX‬مينها م‪XX‬رة واح‪XX‬دة بس‪XX‬بب نفس العل‪XX‬ة املس‪XX‬كرة‪  ‬أو هلوس‪XX‬ة ومض‪XX‬رة ‪ ..‬إال أن‬
‫الكيت‪XX‬وم ميكن أي ً‬
‫هذا املوضوع‪ X‬أثري مرة أخ‪X‬رى ألن وكال‪X‬ة ‪ RISDA9‬أع‪X‬ربت عن رأيه‪X‬ا يف تص‪X‬دير أوراق الكيت‪X‬وم‬
‫للخارج لتحقيق ربح بسبب ارتفاع الطلب لألغراض الطبية‪ .‬وتقدمي طريقة منع أوراق الكيت‪XX‬وم من‬
‫طريقة االقرتاح الفقهي‪ X‬ودعم احلكومة يف رفض طلب منظمة "ريزدا" لتصدير أوراق الكيتوم‪.‬‬

‫شرح تطبيق أدلة الشريعة يف منع هذه القضايا املعاصرة‬ ‫‪‬‬

‫‪ 9‬هيئة تنمية أصحاب احليازات الصغرية لصناعة املطاط (‪)RISDA‬‬

‫‪9‬‬
 ‫قانون حترمي املخدرات هو قانون غري واضح ألنه مدعوم بقانون حترمي الكحول‪ .‬ال يوجد قانون‬
‫حمدد من القرآن والسنة يتعلق باملخدرات وأنواعها‪ ، X‬ولكن هذا القانون‪ X‬مت إقراره من خالل‬
‫اإلمجاك والقياس ‪ ،‬لذا فإن هذا النقاش‪ X‬ميكن أن يوفر املعرفة والفهم حول حترمي الكيتوم‪ X‬بشكل‬
‫واضح‪.‬تعترب أوراق الكيتوم‪ X‬جيدة يف األصل ‪ ،‬ألن استخدامها لعالج األمراض من وجهة نظر‬
‫طبية‪ .‬وال يوجد الدليل أن حترمي على استخدام أوراق الكيتوم‪ X‬طاملا ال يوجد حجة متنعه‪ .‬هذا على‬
‫‪:‬طريق (السوطي)‬
‫‪10‬‬
‫"األصل في األشياء اإلباحة حتى يدل الدليل على التحريم "‬

‫يعتمد ذلك على نية الشخص يف استخدام أوراق الكيتوم‪ ، X‬واليت هتدف ببساطة إىل عالج‬
‫األمراض‪ .‬ومع ذلك ‪ ،‬فإن ما يصبح مشكلة هو عندما يسيء املستخدمون غري املسؤولني‬
‫‪.‬استخدام هذه األوراق بغرض شهوهتم‪ .‬غري حمظورة‬

‫"إنما األعمال بالنيات"‬

‫يذكر الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي يف كتابه "احلالل واحلرام يف اإلسالم"‪ X‬أن هناك طريقة‬
‫عامة تعرتف هبا الشريعة اإلسالمية‪ X‬وهي‪ :‬تستهلك أي طعام أو شراب ‪ ،‬حىت لو كان صغرياً ‪ ،‬مما‬
‫قد يدمر نفسه إما بسرعة أو ببطء مثل السم من مجيع األنواع‪ ، X‬أو األشياء اليت ميكن أن تضر به‬
‫أو تزعجه‪ .‬وباملثل ‪ ،‬ال ميكنك زيادته من الطعام والشراب ألنه ميكن أن يضر نفسك‪ .‬وذلك ألن‬
‫املسلم ال ميلك نفسه ‪ ،‬بل هو ملك لدينه وشعبه ‪ ،‬وهو مرهون حبياته وصحته وماله‪ .‬كل فضل‬
‫اهلل سبحانه وتعاىل يف يده أمانة من اهلل سبحانه وتعاىل‪ .‬لذلك ‪ ،‬ال ميكنه إهدارها على اإلطالق‪.‬‬
‫‪ :‬الطريقة املستخدمة هي "كل ما يضر فَأكله أو شربه احلرام" ‪ .‬وقال اهلل تعاىل يف القرءان‬

‫َّهلُ َك ِة{‬
‫}وال ُت ْل ُقوا بَِأيْ ِدي ُك ْم ِإلَى الت ْ‬
‫َ‬
‫السيوطي ( ‪)2:133 1996‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ال ميكن إنكار أن أوراق الكيتوم هلا خصائصها اخلاصة وقد ثبت تقليديًا أهنا تعاجل عدة أنواع من‬
‫األمراض ‪ ،‬ومع ذلك ‪ ،‬على الرغم من الفوائد‪ X‬اليت مت احلصول عليها من خالل أنشطة التسويق ‪،‬‬
‫أيضا مفسدة (أضرار) ‪.‬أوراق الكيتوم‪ X‬بديل آخر ملن هم أقل قدرة على احلصول على‬
‫هناك ً‬
‫األدوية ألن سعرها رخيص ويسهل احلصول عليه‪ .‬نتيجة لتعاطي أوراق الكيتو‪ X‬حيدث اإلدمان‬
‫ضررا لصاحب اجلسم وكذلك اجملتمع احمليط به‪ .‬إن قضية املخدرات اليت ابتليت‪ X‬هبا‬
‫أيضا ً‬
‫ويسبب ً‬
‫بالدنا مل يتم القضاء عليها بالكامل ‪ ،‬واآلن تفاقمت بسبب مشكلة أخرى‪ .‬مثلما ميكن أن يكون‬
‫مسكرا واملخدرات ميكن أن جتعلك هتلوس إىل درجة التخلص من أفكارك العقالنية‪، X‬‬
‫ً‬ ‫الكحول‬
‫أيضا مسكرة‪ .‬فهنا يطبق قانون منع اخلمور‬
‫كذلك استخدام أوراق الكيتوم اليت ميكن أن تكون‪ً X‬‬
‫املسكرة على أوراق الكيتوم‪ X‬وطريقة القياس على هذه املسألة‪ X.‬وهذا أيضا ما كتبه اإلمام الغزايل يف‬
‫كتابه املستصففة‪ X‬حيث نص على أن كل مسكر يشرب ويأكل منه حرام‪ .‬وذلك ألن النهي‪ X‬هو‬
‫حفظ العقل الذي هو حمل النظر وحترمي الشريعة للكحول يظهر االهتمام‪ X‬هبذه املصلحة كما قال‬
‫‪:‬اهلل سبحانه وتعاىل‬
‫‪11‬‬
‫َّاس َوِإثْ ُم ُه َمٓا َأ ْكَب ُر ِمن{‬
‫ك َع ِن ٱلْ َخ ْم ِر َوٱل َْم ْي ِس ِر ۖ قُ ْل فِي ِه َمٓا ِإثْ ٌۭم َكبِي ۭ ٌر َو َمنَـِٰف ُع لِلن ِ‬
‫يَ ْسـَٔلُونَ َ‬
‫}ن ْف ِع ِه َما‬
‫َّ‬

‫حرمت اآليات السابقة من القرآن الكحول املصنوع من العنب فقط ‪ ،‬لكن النهي مشل مجيع املواد‬
‫َأس َك َر َف ُه َو َح َر ٌام‬
‫اب ْ‬‫‪".12‬املسكرة‪.‬قال النيب‪ُ " :‬ك ُّل َشر ٍ‬
‫َ‬
‫وهذا احلديث يشرح معىن اخلمر وهو كل ما يسكر‪ .‬كل ما هو مسكر مهما كان امسه حكم‬
‫‪.‬شربه كاحلكم اخلمر وكذلك ماء الكيتوم الذي يسكر ويسبب‪ X‬النشوة‪ X‬فحكمه حرام‬

‫وقد ذكر اإلمام ابن جرير الطربي يف شرحه أنه بالرغم من الفوائد (اخلمر والقمار) إال أن إمث‬
‫كليهما أكرب من الفوائد‪ .‬وهذا مثل ما حيدث ملن يشرب اخلمر مبذاق ما يشربه ‪ ،‬ولكن نتيجة‬
‫‪  11‬سورة البقرة ‪219 :‬‬
‫‪ 12‬رواه البخاري واملسلم‬
‫‪11‬‬
‫السكر ميكن لإلنسان أن يلعن اآلخرين وجيرحهم ويسفك الدماء‪ .‬وهذا مثل شرب الكيتوم‪ X‬ألن له‬
‫‪.‬نفس علة كشرب اخلمر‬

‫أستش‪X‬هد هن‪X‬ا بفت‪X‬وى جملس الفت‪X‬وى الوط‪X‬ين ب‪X‬املزكرة خبص‪X‬وص‪ X‬املخ‪X‬درات وأن‪X‬واع أخ‪X‬رى جدي‪X‬دة من‬
‫املخ‪XX‬درات ال‪XX‬يت ميكن أن ي‪XX‬دخل فيه‪XX‬ا الكيت‪XX‬وم م‪XX‬رة واح‪XX‬دة بس‪XX‬بب نفس العل‪XX‬ة أي املس‪XX‬كرة والومهي‪XX‬ة‬
‫والض ‪XX‬ارة‪ .13‬ل ‪XX‬ذلك ‪ ،‬يع ‪XX‬د اس ‪XX‬تخدام م ‪XX‬اء أوراق الكيت ‪XX‬وم غ ‪XX‬ري ق ‪XX‬انوين ‪ ،‬كم ‪XX‬ا حُت ظ ‪XX‬ر مجي ‪XX‬ع األنش ‪XX‬طة‬
‫املتعلقة بإساءة استخدام هذا الدواء مث‪XX‬ل الزراع‪X‬ة أو املعاجلة أو احلي‪X‬ازة أو ال‪XX‬بيع أو التوزي‪X‬ع أو الش‪XX‬راء‬
‫أو السماح باستخدام املباين للتحريض على استخدامها‪.‬‬

‫‪ 13‬ارساد الفتوى‪ ،‬قانون زراعة شجرة الكيت لألغراض الطبية والصيدالنية‪ ،‬شوهد أغسطس ‪2016 ،2‬م‬
‫‪https://muftiwp.gov.my/artikel/irsyad-fatwa/irsyad-fatwa-umum/1242-irsyad-al-fatwa-ke-‬‬
‫‪124-hukum-menanam-pokok-ketum-bagi-tujuan-perubatan-farmaseutikal‬‬

‫‪12‬‬
 ‫الخاتمة‬

‫احلمد هلل العلي العظيم بنعمته تتم الصاحلات‪ ،‬لقد مت هذا املوضوع‪ X‬عن " من األدلة الشرعية‬
‫وتطبيقها يف القضايا‪ X‬املعاصرة " بتوفيق اهلل سبحانه وتعاىل‪ .‬ونشكر جزيل الشكر إىل أستاذتنا‬
‫الدكتور سيدة األكمى حممد يونس على تعليمها ولكل أعضاء اجملموعة على مشاركتكم يف‬
‫‪:‬إكمال هذا البحث‪ .‬ويف هذه اخلامتة نأيت بنتائج البحث‬

‫‪ ‬نعرف مفهوم القياس وأركانه بالتفصيل‪ X،‬حىت نتمكن من التقدم حلل املشكالت‪ X‬احلالية‬
‫ذات الصلة‪.‬‬
‫نفهم أن استخدام ماء الكيتوم‪ X‬يف احلياة الستخدام الطاقة أثناء العمل ما مل يتسبب يف‬ ‫‪‬‬
‫فقدان الصحة العقلية والتسمم‪.‬‬
‫‪ ‬نعلم بأن عيوب السجائر اإللكرتونية والشيشة واستخدامها يف اإلضرار بالنفس‪.‬‬
‫ميكن مقارنة الفرق بني القانون‪ X‬األصلي لفعل ما من خالل وضع القياس يف حتديد القانون‬ ‫‪‬‬
‫الفعلي‪.‬‬

‫وخالصة القول إن هذا القياس هو بيان شريعة الشيء الذي ليس له نص يف القرآن واحلديث‬
‫مبقارنته بشيء وضع قانونه على أساس النص‪ X.‬يستخدم القياس إذا كانت هناك مشكلة ال يوجد‬
‫نص يوضح احلل بشكل مباشر أو غري مباشر‪ .‬قبول القياس كمصدر شرعي يتفق عليه العلماء‪.‬‬
‫املشاكل اليت حتدث يف العصر احلايل ليست حمدودة وغالباً ما حتدث ‪ ،‬لكن نصوص القرآن والسنة‬
‫حمدودة‪ .‬لذلك ‪ ،‬هناك حاجة إىل القياس كمصدر للتشريع ميكنه متابعة األحداث أو مجيع املشاكل‬
‫اجلديدة اليت حتدث يف العصر احلايل‪.‬‬

‫أخري الكالم‪ ،‬عسى اهلل أن يقبل أعمالنا يف إكمال هذا البحث‪ ،‬ويعطي الثواب‪ X‬لنا يف‬
‫امليزان‪ .‬نسأل اهلل عز وجل أن جيعلنا من املمتازين يف الدارين وصلى اهلل على حبيبنا املصطفى‬
‫حممد صلى عليه وآله وصحبه وسلم‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫المراجع والمصادر‬
‫أ‪ .‬وان حسن وان ذوالكفل‪2018( .‬م)‪ .‬تطبيق مقاصد الشريعة في الفتاوى المتعلقة‬

‫باستخدام السجائر اإللكترونية والشيشة في ماليزيا‪ .‬رسالة العلوم االنسانية‪ ،‬قسم‬

‫العلوم‪ ،‬كلية العلوم والتكنولوجيا‪ ،‬جامعة ماليزيا الوطنية‪.‬‬

‫ب‪ .‬جلنة الفتوى يف والية جوهور‪2015( .‬م) ‪.‬السجائر اإللكرتونية (فيب)‪ ،‬االسرتجاع ‪7‬‬
‫ديسمرب ‪2015‬م من‬
‫‪http://e-smaf.islam.gov.my/e-smaf/index.php/main/mainv1/fatwa/pr/15951‬‬

‫ت‪ .‬آل مناحی منریة علی‪ .)2016( .‬مدخل إىل القياس األصويل‪ :‬تعریفه – حجیته ‪ -‬أرکانه‬

‫وشروطه ‪ -‬أقسامه‪ .‬مجلة الدراسات اإلسالمية والبحوث األکادیمیة‪ .‬اجمللد ‪ ،11‬العدد‬

‫(‪.)73‬‬

‫ث‪ .‬الدكتور عبد الكرمي زيدان‪ .)1996( .‬المدخل لدراسة الشريعة االسالمية‪ .‬مؤسسة‬

‫الرسالة‪ ,‬بريوت‪.‬‬

‫ج‪ .‬األستاذ الدكتور علي مجعة‪ .)2006( .‬كتاب القياس عند األصوليين ‪.‬ط‪ .1‬دار الرسالة‬

‫القاهرة‪.‬‬

‫ح‪ .‬ارساد الفتوى‪2016( .‬م)‪ .‬قانون زراعة شجرة الكيت لألغراض الطبية والصيدالنية‪.‬‬

‫االسرتجاع ‪ 2‬أغسطس ‪2016‬م من‬

‫‪https://muftiwp.gov.my/artikel/irsyad-fatwa/irsyad-fatwa-umum/1242-irsyad-al-fatwa-ke-‬‬
‫‪124-hukum-menanam-pokok-ketum-bagi-tujuan-perubatan-farmaseutikal‬‬

‫‪14‬‬