МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

УЖГОРОДСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ЕСЕ З ЕЛЕМЕНТАМИ РЕФЕРАТУ

«Карен Горні: недооцінена генійка 20 століття»

Виконала: студентка 3 курсу,

спеціальність: англійська філологія,
Борисенко А. С.

Ужгород 2023
 Варто зазначити, що я дуже довго вагалась, кого ж саме обрати для
написання даного есе. Зрештою, мій вибір впав на одну з найвідоміших жінок
у сфері психоаналізу, психології та психіатрії – Карен Горні (1885 – 1952). За
свої 67 років дослідниця та талановита письменниця зробила неабиякий
внесок у розвиток нового напряму психоаналізу – неофрейдизм, залишила
відбиток на сучасній психології особистості, вплинула на розвиток філософії
фемінізму і багато іншого.
Беручи до уваги тенденції сприйняття осіб жіночого роду протягом багатьох
століть у сфері науки та побуту, я переконана, що важливо говорити та
згадувати таких постатей більше. За даними Інституту Статистики
ЮНЕСКО, жінки становлять менше 30% науковців у світі. Численні
дослідження показали, що у сфері STEM їх публікують менше, вони
отримують меншу оплату за свої дослідження і не просуваються у кар'єрі так
само, як чоловіки. Однак на міжнародному чи навіть національному рівні
існує занадто мало даних, які б показували реальні масштаби цих
диспропорцій.
Проаналізувавши надзвичайну кількість літератури щодо життя психологині
та унікальних доробок, я була вражена її життєвим шляхом та сформувала
свою думку, якою і хочу поділитися. Отож, Карен Горні народилася 16
вересня 1885 року в родині Клотільди та Берндта Вакельса Даніельсона. Її
батько був капітаном корабля, релігійною і надавторитарною людиною. Діти
в сім'ї називали його "Метальник Біблії", тому що, за словами Горні, він так і
робив! А мати, яку називали Сонні, була зовсім іншою людиною – другою
дружиною Берндта, на 19 років молодшою за нього і значно стриманішою та
вихованішою. Вважається, що Сонні вийшла заміж у пізньому віці – 28 років.
Це було загалом незвично для жінок того часу, оскільки їх заохочували не
залишатися незаміжніми та залежними від родичів, навіть якщо від
подружніх стосунків не очікувалося, що вони будуть довготривалими.
Різниця у віці в 19 років між батьками дослідниці була проблемою, яку вони
намагалися подолати. Проте через часту відсутність батька, очевидно, їм так
цього і не вдалося.
Насправді, Квінн (1987) вважає, що Карен та її молодший брат Берндт були
одними з небагатьох джерел радості в житті Сонні. Дівчина також більше
підтримувала матір, коли батьки сперечалися, і з віком вона стала емоційно
віддалятися від батька. Погані стосунки з ним відображені в її підліткових
щоденниках, де він не описується як один з найважливіших людей у її житті,
а згадується як причина серйозних розладів.
Квінн (1987) також зазначає, що він відсутній на сімейних фотографіях, що,
зважаючи на його роботу, було цілком очікувано. Її батьки врешті-решт
розлучилися, коли Карен було 19 років і вона все ще навчалася в школі, за
два роки до того, як вона почала вивчати медицину в університеті.
У Горні окрім старшого брата були ще й інші четверо старших братів і сестер
від попереднього шлюбу її батька. Можна стверджувати, що дитинство
дівчини було сповнене багатьох непорозумінь: наприклад, хоча вона і
змальовує свого батька як суворого дисциплінатора, який надавав перевагу її
брату Берндту, він, вочевидь, привозив їй подарунки з усього світу і навіть
брав її з собою в три довгі морські подорожі – незвична річ для морських
капітанів у ті часи! Проте вона все одно відчувала себе обділеною
батьківською любов'ю і тому мала більшу прихільність до матері, ставши, "її
маленькою овечкою".
Фактично, тринадцять років потому, коли Карен почала вести щоденник,
вона писала так, ніби у неї взагалі не було батька. "Як я прийшла до
написання щоденника, - починає вона, - легко пояснити: це тому, що я з
ентузіазмом ставлюся до всього нового, і я вирішила довести це до кінця,
щоб у наступні роки я могла краще пам'ятати дні своєї юності". "А тепер, -
продовжує вона, - короткий вступ: ми, тобто мама, Берндт, якому зараз 17
років, і я, живемо в Ейльбеку, на Папенштрассе, якщо бути точним. Мої
найкращі друзі – Туті та Кете. Ми вчимося у другому класі монастирської
школи. Наш улюблений вчитель – пан Шульце, він викладає нам німецьку
мову, історію та релігію". Лише через рік постать батька нарешті з'являється
у щоденникових записах, і те тому, що він повертається додому з моря і
вривається в "наше ідилічне життя".
Однак щоденник не був щоденним звітом про її життя, як можна подумати з
самого початку. Є і проміжок у майже чотири роки, коли вона навчалася в
університеті, не зробивши жодного запису. Важливо, що Карен народилася в
індустріальну епоху в Німеччині, коли відбувалися значні суспільні зміни та
покращення. Розвивалася парова промисловість, а електричні трамваї почали
замінювати кінні залізниці (Квінн, 1987). Це також був час пропагування
соціальних покращеннь, оскільки права жінок були визнані, і на початку
1900-х років дівчатам нарешті дозволили навчатися в гімназіях. Це було
значним досягненням у боротьбі за права жінок, оскільки усі вони отримали
можливість вступати до університетів для здобуття вищої освіти.
З раннього дитинства Карен хотіла вивчати медицину і стати лікарем. Той
факт, що вона планувала це зробити в той час, коли жіноцтву не дозволялося
вступати до університетів, свідчить про її шалені амбіції та небажання
дозволити будь-чому перешкоджати досягненню її власних цілей. Можливо,
це також відображає персональну силу характеру та наївність, оскільки в
тому віці вона, можливо, не усвідомлювала, наскільки потужними можуть
бути соціальні обмеження для жінки в ту соціально-історичну епоху. Пізніше
психологиня продемонструвала силу своїх намірів, коли батько відмовився
фінансувати її медичне навчання. Намагаючись протистояти його відмові,
вона вирішила стати вчителькою – соціально схвалювана кар'єра на той час,
щоб мати змогу оплатити власне навчання, як тільки накопичить достатньо
коштів.
Карен почала вивчати медицину у віці 21 року у Фрайбурзькому університеті
після успішного складання Abitur – вступного іспиту до університету. Серед
2350 студентів університету було лише 58 жінок, а на медичному факультеті
вона була однією з 34 жінок (Квінн, 1987). Це може здатися досить високим
показником для цієї професії, але насправді він відображає феміністичну
ідеологію того часу, яка заохочувала жінок вивчати медицину, щоб вони
могли надавати медичну допомогу іншим жінкам. Там же дівчина і
познайомилася зі своїм майбутнім чоловіком, Оскаром Горні. Спочатку він
не приваблював її, оскільки вона була захоплена розвитком своїх
романтичних стосунків з його добрим другом, Луїсом Гротом,
однокурсником-медиком.
Юна студентка була в захваті від внутрішньої гармонії, впевненості в собі та
гарної зовнішності Луїса – всіх тих якостей, яких, на її думку, бракувало їй
самій. Оскар Горні, з іншого боку, закінчив економічний факультет
Брауншвейзького технічного університету і готувався до захисту докторської
дисертації з політології. Певно, їхні стосунки розвивалися насамперед на
платонічній основі, оскільки невдовзі після їхнього знайомства він переїхав
до Брауншвейга, щоб продовжити там роботу над дисертацією. Вони
підтримували стосунки, листуючись між собою протягом 15 місяців з липня
1906 року по вересень 1907 року. Дані листи тепер є частиною її підліткових
щоденників. Оскар не був таким вродливим, як Луїс Грот, але вважався дуже
розумним, добре організованим і запеклим суперником у спорті. Можна
припустити, що саме його інтелект зберіг їхні стосунки недоторканими, а
також можливість Карен говорити про труднощі у стосунках з його власним
другом, оскільки вона розповідала про усі свої страждання і конфлікти в
листах до нього.
Коли їй було 22 роки, Оскар повернувся до Фрайбурга, щоб завершити свою
докторську дисертацію, і почав проводити з нею багато часу. У різних
біографіях висловлюється припущення, що саме з цієї причини Карен
перестала записувати свої почуття і життєві події у щоденник, просто тому,
що не мала на це часу – була дуже зайнята своїми медичними дослідженнями
і цими стосунками. Іншою причиною могло бути те, що вона відчувала себе
повноцінною з Оскаром і не мала потреби досліджувати свої почуття в
щоденнику. Через два роки вона вийшла заміж і переїхала з ним до
пансіонату в Берліні, де продовжила навчання.
На превеликий жаль, протягом усього підліткового та раннього дорослого
віку генійка боролася з почуттям неповноцінності та сором'язливості. Часом
вона відчувала себе нікчемною і записувала про свої відчуття надзвичайної
втоми і депресії, які посилилися після того, як її батько помер після короткої
хвороби у віці 74 років, через рік після одруження. Після того, як Карен
здобула кваліфікацію лікаря, вона спеціалізувалася на психіатрії та вивчала
психоаналіз, проходячи терапію з доктором Карлом Абрахамсом (Квінн,
1987). Психотерапія Карен тривала близько року і була доволі інтенсивним
процесом, який включав шість сеансів на тиждень. Відомо, що вона
продовжувала використовувати інструменти психоаналізу, які допомагали їй
зрозуміти свою депресію і виснаження. Сімейні обставини ще більше
погіршили її стан після того, як брат Берндт помер від пневмонії, коли їй
було 41 рік, а Оскар втратив роботу після краху корпорації того ж року.
Все ж, якби важко не було вона не припиняла працювати, розвиватися та
досліджувати. Карен була однією із засновників Берлінського
психоаналітичного інституту, який навчав студентів психоаналізу,
використовуючи теорію Фройда. А також була викладачем і керівником
психоаналізу в Інституті протягом 12 років. Звичайно, вона розробила власні
теоретичні ідеї після отримання великого досвіду зі своїми пацієнтами і
почала відходити від теорії «батька психоаналізу», виступаючи проти його
концепції заздрості до пеніса в жіночому сексуальному розвитку і типів
неврозу (Квінн, 1987). Карен Горні також почала зосереджувати свою
терапію на теперішньому міжособистісному житті клієнта, а не на її / його
історії дитинства та минулому досвіді. Вона написала 14 статей про
психологію жінок і часто виступала з доповідями на різних зустрічах
професіоналів у галузі психічного здоров'я (Квінн, 1987).
Після переїзду до Сполучених Штатів Америки у віці 47 років вона
працювала в двох американських психоаналітичних інститутах, перш ніж
заснувати новий інститут разом з чотирма іншими людьми (Квінн, 1987;
Рубінс, 1978). В її останній рік роботи в інституті, який вона допомогла
створити, була започаткована клініка, яка пропонувала психоаналітичну
терапію за зниженими цінами, як додаткову пропозицію. Пізніше цей
інститут було перейменовано на Психоаналітичний інститут Карен Горні
(Квінн, 1987). Карен вважала заснування клініки здійсненням давньої мрії, і
для неї було великою честю, що її назвали в честь неї. Її відповідь, згідно з
біографією Рубінса (1978), була такою: "Ви маєте не тільки мою щиру згоду,
але я вважаю це найбільш значущою честю, яку я коли-небудь отримувала
або могла б отримати в своєму житті".
Незадовго до смерті Карен вирушила до Японії в пошуках духовних
відповідей і бажанням пов'язати дзен-буддизм зі своєю теорією
міжособистісних стосунків. Її старша донька Бріджит та її добрий друг
Дайсецу Тейтаро Судзукі, який був майстром дзен, були серед небагатьох
людей, які супроводжували її. Вона відвідала різні монастирі і була
надзвичайно вражена поїздкою, вважаючи цей досвід одним з найкращих у
своєму житті (Квінн 1987). Незабаром після цієї подорожі вона сильно
занедужала, і їй поставили діагноз – рак жовчного міхура. Відповідно, її
довелося госпіталізувати, оскільки їй було важко дихати і вона відчувала
сильний біль. Через три дні вона знала, що помирає, незважаючи на те, що її
сім'я намагалася приховати це від неї, не допускаючи до неї деяких
відвідувачів (Квінн 1987). Карен Горні померла, визнаючи успіхи та
досягнення своїх трьох дітей, які, на її думку, виражали різні аспекти її
особистості. Бріджит була актрисою, якою вона колись хотіла стати в юності,
Маріанна – психіатром – професія, яка була її покликанням, а Рената -
матір'ю, якою вона прагнула бути.
Пауль Йоханнес Тілліх – один з найвпливовіших теологів 20 століття сказав
у своїй прощальні промові на її похованні: "... Вона писала книги, але вона
любила людей. Вона допомагала їм кинути світло в темні місця їхніх душ"
(Квінн, 1987). Очевидно, що Карен мала великий вплив на життя своїх
пацієнтів і колег, як тих, хто погоджувався з її теоретичними концепціями
психоаналізу, так і тих, хто рішуче виступав проти її відхилення від його
основних постулатів. Безсумнівно, її внесок у психологію був надзвичайно
цінним, а особиста рішучість шукати істину людського досвіду, незважаючи
на сильну опозицію, гідна захоплення.
Також варто додати кілька слів про її дослідження та напрацювання.
Особисто мене найбільше зацікавили її роботи «Невротична особистість
нашого часу» (The Neurotic Personality of our Time), 1937 та «Наші внутрішні
конфлікти» (Our Inner Conflicts), 1945.
Інтенсивні зміни в модерному суспільстві, війна, економічна нестабільність,
та розповсюдження інформаційного простору призвели до дестабілізації
внутрішнього світу особистості, а проблема внутрішньоособистісних
конфліктів, спричинених різними формами розбіжностей між внутрішніми
очікуваннями індивіда та зовнішніми можливостями їх реалізації, з кожним
роком стає все більш актуальною.
Джерелами внутрішньоособистісного конфлікту постають наступні
відношення:
 коли конфлікт займає центральне місце в системі відносин особистості
(викликає конфліктність як якість, створює дискомфорт в сфері
спілкування і всередині особистості);
  коли конфлікт не може бути опрацьований так, щоб зникло
напруження і був знайдений раціональний вихід з положення.

Види внутрішньоособистісних конфліктів:

1. Зіткнення бажань особистості і дійсності, яка їх не задовольняє.
2. Суперечності ставлень всередині особистості, яка виходить із дилем в
моральних категоріях.
3. Боротьба принципових установок, заборон, норм із
конкретноособистісними відношеннями.
4. Зіткнення можливостей людини і вимог діяльності.
На ґрунті внутрішньоособистісного конфлікту виникає невроз – група
психогенних захворювань, які вважаються межовими. Конфлікт займає
центральне місце в житті і стає таким, який неможливо вирішити, створюючи
дискомфорт, загострюючи суперечності в діяльності та особистості.
Типовими негативними наслідками нерозв’язаного
внутрішньоособистісного конфлікту є:
 порушення пристосування особистості до діяльності,
 дезінтеграція особистості (порушення сфери спілкування),
 дезінтеграція нервової діяльності (порушення саморегуляції).
Слід зазначити, що внутрішньоособистісний конфлікт не може бути раз і
назавжди вирішений. За ним стоять певні внутрішні напруження особистості,
які є за своєю суттю є амбівалентними. Як зазначає Р.Мей: «Особистість
ніколи не буває статичною. Вона рухлива, постійно змінюється. Тому не
варто говорити про внутрішньоособистісну «рівновагу» або «баланс»,
оскільки мається на увазі, що особистісні напруження можна відрегулювати
раз і назавжди, тобто зробити особистість статичною. А в царстві психіки
бути статичним – означає померти»
Саме проблеми внутрішніх конфліктів особливо цікавили Карен Горні. Ми
можемо знайти багато змістовних праць у її творчому доробку на цю тему.
До прикладу, Фройд вважав, що наш основний конфлікт полягає між нашими
"примітивними егоцентричними потягами" та "здоровим сумлінням", яке не
дозволяє повного вираження цих потягів. Це був неймовірно песимістичний
погляд на людську природу, якщо не сказати більше. Погоджуючись з
Фройдом, що наші внутрішні конфлікти можуть бути дуже руйнівними,
Горні не вважала, що "під усім цим" ми всі є просто вмістилищем
деструктивних потягів, таких як гнів і сексуальна фрустрація. Звичайно, вони
були частиною нас, але далеко не всіма нами.
Натомість науковиця вбачала основний конфлікт у тому, що "людина втрачає
здатність бажати чогось щиро, тому що її бажання розділені, тобто йдуть у
протилежних напрямках". По суті, вона стверджувала, що люди мають
базову здатність і бажання розвивати власний потенціал і, як результат, стати
гідним індивідом, але цей запал згасає, коли наші стосунки з іншими і з
самими нами порушується.
Горні також радикально відійшла від Фройда, наголошуючи на силі впливу
навколишнього середовища на формування нашої стійкої особистості.
Науковиця прагнула зрозуміти генезис і рушійні сили нашої особистості:
"Будь-яке невротичне ставлення або конфлікт, який викристалізовується під
час аналізу, необхідно розуміти в його зв'язку з особистістю в цілому", -
зазначала вона.
Зазвичай, конфлікт – це вибір між різними можливостями, позиціями,
переконаннями тощо; через цей вибір людина вирішує конфлікт.
Невротичний конфлікт в свою чергу завжди несвідомий: внутрішні
протиріччя підривають ментальний стан людини, не залишаючи їй вибору і
роблячи її безсилою. Невротик не тільки втрачає здатність розуміти себе і
свої бажання, але й вирішувати свої внутрішні проблеми.
За її словами існують три основні типи соціальної спрямованості — “рух до
людей”, “рух від людей”, “рух проти людей” — наявні в кожній людині і
виявляються залежно від ситуації: здатність співпрацювати з людьми,
віддалятися від них, боротися з ними. У невротика ці типи відносин
виявляються несумісними, якийсь із типів стає домінуючим, придушуючи
інші. Таким чином, міжособистісні конфлікти є скоріше проявами
внутрішньоособистісної тенденції, яку Горні називає “рух проти людей” і яка
фактично перетворюється на “базову” установку стосовно інших і себе і
певну філософію життя.
Описуючи таку людину, Горні характеризує її так: “Коли вона рухається
проти людей, вона бачить само собою зрозумілу ворожість навколо себе і
приймає, свідомо чи несвідомо, рішення боротися. Вона не довіряє почуттям
та інтенціям інших щодо себе. Вона протидіє іншим усіма засобами, які їй
доступні. Вона хоче бути сильнішою і завдати їм поразки задля власного
захисту, частково через мстивість”.
Підсумовуючи все вищезгадане, слід зазначити, що, хоча перші
теоретичні підходи до проблеми конфлікту в психології з'явилися ще в ХІХ-
ХХ століттях, єдиного розуміння цього явища не склалося й досі. Натомість,
такі вчені як Горні, Фройд, Адлер, Лоренц та ін. вже тоді намагалися дійти до
істини, висуваючи власні бачення. Життєвий шлях Карен Горні вразив мене і
надихнув поглибити свої знання з різних сфер психології. Її вчення про
внутрішньоособистісні конфлікти є надзвичайно актуальними, адже з
ретроспективи юної особи, котра лише шукає свою ціль в житті та перебуває
у постійних конфліктах, як з навколишнім середовищем, так і з собою, я
знайшла для себе багато важливої та практичної інформації.
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

Пірен М.І. Конфліктологія. Київ, 2007. – 360 с.

Quinn S. A Mind of Her Own: The Life of Karen Horney, 1978. – 479 с.
Rubins J.L. Karen Horney: Gentle rebel of psychoanalysis. New York: The Dial
Press, 1978. – 362 с.
Women in Science [Електронний ресурс] : UNESCO Institute of Statistics 2023.
– Режим доступу: https://uis.unesco.org/en/topic/women-science#slideoutmenu