‫حقوق االنسان في الحضارات القديمة والشرائع السماوية‪:‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫حقوق االنسان في حضارة وادي الرافدين‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫تعتــبر حضــارة وادي الرافــدين اقــدم الحضــارات البشــرية واولهــا اهتمامــاً بحقــوق‬
‫االنسان‪ .‬يقول الدكتور بهنام أبــو الصــوف في مقالتــه " اقــدم وثيقــة لحقــوق االنســان‬
‫كانت سومرية" ان القانون والعدالة والحرية كانت من اساسيات الفكر العراقي القديم‬
‫ومنــذ بــدء التــدوين في االلــف الثــالث قبــل الميالد وكــان العراقيــون في مختلــف‬
‫عصورهم التأريخية‪ ،‬ســومرية كــانت ام اكديــة او بابليــة او اشــورية يطــالبون ملكهم‬
‫بأعتباره نائباً لآلله‪ ،‬بوضع قواعد وتطبيق إجراءات تضمن للجميع الحريــة والعدالــة‬
‫االجتماعية والمساواة وان كلمة حرية (اماركي) قــد وردت في نص ســومري القــدم‬
‫وثيقة عرفها العـالم القـديم تشـير صـراحة الى أهميـة حقـوق االنسـان وتأكيـدها على‬
‫حريته برفضها كل مايناقض ذلك‪ .‬فقــد عــثرت بعثــة تنقيب فرنســية كــانت تعمــل في‬
‫اطالل مدينــة لكش في قضــاء الشــطرة (جنــوب العــراق) في عــام ‪1878‬م‪ .‬على‬
‫مخروط طيني مدون باللغة السومرية وبالخط المسماري يضم عدداً من اإلصالحات‬
‫االجتماعية التي وضعها العاهل السومري (أورو كاجينا) حاكم دولة مدينــة لكش في‬
‫حدود عام (‪ )2385‬قبل الميالد للقضاء على المساوئ التي كــان يتــذمر منهــا شــعب‬
‫دولة المدينة تلك‪ ،‬وإزالة المظالم واالستغالل الذي كان يقع على الفقراء من األغنياء‬
‫والمتنفذين ورجال المعبد‪ .‬وقد ورد نص في متن هذه الوثيقة يقول (بيت الفقير صار‬
‫بجوار بيت الغني) داللة على رغبة (أورو كاجينــا) في تحقيــق المســاواة في مجتمــع‬
‫دولته‪ .‬وقد قام بالفعل بوضع القوانين التي توفر للشعب الحرية والعدالــة االجتماعيــة‬
‫والمساواة‪.‬‬

‫اذ بعد انقضاء االلف الرابع قبل الميالد‪ ،‬وحينما نمت قرى العــراق األولى وصــارت‬
‫مدناً عامرة تعقدت فيها الحياة وتشابكت مصالح السكان والمعبد والكهنة‪ .‬فكــان البــد‬
‫من تشــريعات لحمايــة الفــرد في المجتمــع وتنظيم أمــور الحيــاة في الدولــة المدنيــة‬
‫فوضعت اإلصالحات االجتماعية‪ ،‬واعقبتها قوانين وشرائع لتنظيم الحياة االجتماعية‬
‫على مختلف الصعد‪.‬ـ وكان للمرأة نصيب كبير في تلك التشريعات‪ .‬فقد وضـع الملــك‬
‫السومري (أورو كاجينا) حاكم ساللة لكش عدداً من اإلصالحات االجتماعيــة لتنظيم‬
‫حياة االسرة والمحافظة على مكانة المرأة واستقالليتها في مجتمع المدينة السومرية‪.‬‬

‫وفي شريعة (أورنمو) مؤسس ساللة اور الثالثة السومرية عدداً من المــواد القانونيــة‬
‫تعالج حقوق المرأة غــير المتزوجــة والمــرأة المتزوجــة والمــرأة المطلقــة‪ .‬ولم يغفــل‬
‫(ل َبت عشـتار) احـد ملـوك سـاللة ايسـن وأشـنونا‪ ،‬حقـوق المـرأة وشـؤونها العائليـة‪.‬‬
‫وتحتوي شريعة حمورابي الشهيرة على (‪ 282‬مادة) كان فيها اكثر من (‪ )30‬مــادة‬
‫( المواد ‪ -127‬ـ ‪ )164‬تعالج شؤون المــرأة واالســرة من زواج وطالق‬ ‫قانونية‬
‫وإرث وتبني‪ ،‬وهناك العديد من رقم الطينية مدونة بالخط المسماري لقوانين اشورية‬
‫تتطرق في عدد من موادها الى حيــاة المــرأة االشــورية‪ ،‬وأخــرى تعــود الى العصــر‬
‫البــابلي الحــديث (عصــر نبوخذنصــر الثــاني)‪ ،‬وهنــاك امثلــة عديــدة لمــا حوتــه تلــك‬
‫القوانين والشرائع من حقــوق للمــرأة وإمتيــازات تعــد متقدمــة في حينــه كحــق التعليم‬
‫وإدارة امالكها الخاصة بنفسها‪.‬‬

‫وكــان للمــرأة في العــراق القــديم الحــق في ممارســة اعمــال ومهن مختلفــة والقيــام‬
‫بواجبـات ضـمنها لهـا المجتمـع والقـانون‪ .‬فقـد شـاركت نسـاء سـومريات معروفـات‬
‫ازواجهن االمراء والحكام في االشراف على شؤون الدولة تصـريف األمـور الماليــة‬
‫وجمــع الضــرائبـ وتوزيــع االرزاق وتــرأس االحتفـاالت وكــان منهن كاهنــات‪ ،‬كمــا‬
‫شغلت نساء بارزات في المجتمع االشــوري مناصــب كبــيرة في الدولــة وهنــاك نص‬
‫مسماري من القرن الثامن عشر قبل الميالد يشير الى ان المرأة قد ساهمت مع هيئــة‬
‫من المحلفين امام مجلس للقضاء في مدينة نفر‪.‬‬

‫وتعتبر شريعة حمورابي الملــك البــابلي الــتي أصــدرها في الســنة الثالثين من حكمــه‬
‫الــذي دام للفــترة (‪ )1750-1792‬قبــل الميالد اشــهر القــوانين الــتي اهتمت بحقــوق‬
‫االنسان بعد اعادته توحيد وادي الرافدين بدولة واحدة‪.‬‬
‫وقد استند حمورابي في شريعته الى ماكان سائداً من اعراف وقوانين ســابقة لزمانــه‬
‫ســواء كــانت ســومرية ام بابليــة إال انــه عمــل على جمعهــا وتنقيتهــا وتعــديلها لتالئم‬
‫مجتمع الدولة الموحدة الجديدة الواسعة االرجاء‪ .‬وقــد دون حمــورابي مــواد شــريعته‬
‫على عدد من المسالت الحجرية ورقم الطين ووزعها على مدن العراق القديم آنــذاك‬
‫مثل مدينة نفر‪ ،‬واور‪ ،‬والوركاء‪ ،‬وسبار‪ ،‬واشور‪ ،‬إضافة الى بابل العاصمة‪.‬‬

‫تتــألف شــريعة حمــورابي من (‪ )282‬مــادة قانونيــة مدونــة باللغــة البابليــة والخــط‬

‫المسماري وتتقسم الى ثالثة اقسام رئيسية هي‪ :‬المقدمة والمتن والخاتمة‪.‬‬

‫وينتهي قسمها األعلى بنحت بارز لالله شمس آلــه العــدل وامامــه حمــورابي واقــف‬
‫بخشوع‪ .‬واحتوت شـريعة حمـورابي بموادهـا المختلفـة على قضـايا تتعلـق بالقضـاء‬
‫والشهود والسرقة والنهب وشؤون الجيش والزراعة والقروض‪ ،‬كما ان هنــاك مــواد‬
‫عديدة تعالج الشؤون العائلية من زواج وطالق وارث وتبني وتربية وكل ماله عالقة‬
‫بحياة االسرة‪ .‬وهناك مواد خاصة بالعقوبات والغرامات‪.‬‬

‫وفي المقدمة المطولة الـتي اســتهل بهــا حمـورابي شـريعته نتلمس بوضــوح حرصـه‬
‫على سعادة المجتمع البابلي ورفاهيته وسيادة القانون والنظــام وتأكيــده على انصــاف‬
‫المظلوم وحماية حقوق الضعيف وااليتام واالرامل ورعاية االجــراء والضــرب على‬
‫ايدي المستغلين والمرتشــين من المــوظفين والحيــاة واالمــرين في الجيش ونجــد هــذه‬
‫المواد من المادة (‪ )34-3‬من شريعة حمورابي‪.‬‬

‫وبهذا يكون قدماء العراقيين قد سبقوا غيرهم من شعوب المنطقـة بحـوالي الـف سـنة‬
‫في وضــع اإلصــالحات والقــوانين الــتي تحفــظ للفــرد حريتــه وحقوقــه وأمنــه‪ .‬اذ لم‬
‫تتعرف شعوب ايران على شـيء من ذلـك حـتى مطلـع القـرن السـادس قبـل الميالد‪،‬‬
‫وبعد احتكاكهم المباشر بسكان وادي الرافدين‪ .‬كما لم تعــرف مصــر الفرعونيــة هــذه‬
‫الحقوق والممارســات اإلنســانية حــتى منتصــف القــرن الخــامس قبــل الميالد اذ كــان‬
‫فرعون مصر قبل ذلك يعد نفسه آلهـاً مطلقـاً في الحكم وهـو وحـده مصـدر التشـريع‬
‫والعدالة‪.‬‬