अंग्रेज़ी से िहन्दी में अनुवािदत। - www.onlinedoctranslator.

com

सामािजक अनुबंध िसद्धांत

सामािजक अनुबंध िसद्धांत न केवल सबसे प्राचीन है बल्िक राज्य की उत्पत्ित से संबंिधत िसद्धांतों में सबसे
प्रिसद्ध भी है।

राज्य की उत्पत्ित

राजनीितक िवचारकों ने राज्य की उत्पत्ित को िविभन्न तरीकों से समझाने का प्रयास िकया है। यह राज्य कब,
कहाँ और कैसे अस्ितत्व में आया, यह इितहास में कहीं दर्ज नहीं है। इसिलए, राजनीितक िवचारकों को िविभन्न
पिरकल्पनाओं को अपनाने के िलए मजबूर होना पड़ा, िजनमें से कई अब आधुिनक ज्ञान के प्रकाश में बदनाम
हो चुकी हैं। राज्य की उत्पत्ित से संबंिधत कई िसद्धांतों में से िनम्निलिखत को इस अध्याय में समझाया गया है।

1. दैवीय उत्पत्ित का िसद्धांत

2. सामािजक अनुबंध िसद्धांत.

3. मातृसत्तात्मक एवं िपतृसत्तात्मक िसद्धांत।

4. बल िसद्धांत.

5. िवकासवादी िसद्धांत.

सामािजक अनुबंध िसद्धांत

सामािजक अनुबंध िसद्धांत न केवल सबसे प्राचीन है बल्िक राज्य की उत्पत्ित से संबंिधत िसद्धांतों में सबसे
प्रिसद्ध भी है। इस िसद्धांत का सार यह है िक राज्य उन लोगों द्वारा िकए गए समझौते का पिरणाम है िजनके
पास मूल रूप से कोई सरकारी संगठन नहीं था। प्रथम काल में न तो कोई सरकार थी और न ही कोई कानून। लोग
प्राकृितक अवस्था में रहते थे। कुछ समय बाद उन्होंने एक राज्य स्थािपत करने का िनर्णय िलया। ऐसा उन्होंने
एक अनुबंध के माध्यम से िकया।

सामािजक अनुबंध िसद्धांत ने पुरुषों की मूल स्िथित को 'प्रकृित की स्िथित' के रूप में वर्िणत िकया। प्राकृितक
अवस्था की स्िथित से बचने के िलए मनुष्य ने एक सामािजक अनुबंध िकया। कुछ लेखकों के िलए यह अनुबंध
पूर्व-सामािजक था और कुछ के िलए यह पूर्व-राजनीितक था।

इस िसद्धांत पर लेखक इस बात पर सहमत हैं िक प्रकृित की स्िथित सरकार की स्थापना से पहले थी, प्रकृित
की स्िथित में कोई संगिठत जीवन नहीं था। प्रत्येक रहते थे
उसकी अपनी इच्छा और पसंद के अनुसार। मनुष्य को िनयंत्िरत करने के िलए कोई मनुष्य िनर्िमत कानून नहीं था।
प्राकृितक अवस्था में रहने वाले मनुष्यों को ज्ञात कानून प्रकृित का कानून या प्राकृितक कानून था। कानून की
व्याख्या करने या िनर्णय देने वाला कोई नहीं था। इसिलए मनुष्य अिनश्िचत पिरस्िथितयों में रहते थे।

जब पुरुषों को इस प्रकार के जीवन से भागने की आवश्यकता महसूस हुई तो उन्होंने सामान्य सहमित या अनुबंध के
द्वारा ऐसा िकया। इसके फलस्वरूप एक नागिरक समाज का िनर्माण हुआ। इस प्रकार नागिरक समाज का िनर्माण
राज्य के उद्भव से पहले हुआ।

सोलहवीं और सत्रहवीं शताब्दी में सामािजक अनुबंध िसद्धांत के समर्थक कई गुना बढ़ गए और िसद्धांत की
कमोबेश सार्वभौिमक स्वीकृित हो गई। हुकर पहले वैज्ञािनक लेखक थे िजन्होंने सामािजक अनुबंध के िसद्धांत
की तार्िकक व्याख्या की। इस िसद्धांत को थॉमस हॉब्स, जॉन लॉक, जीन जैक्स रूसो के लेखन में वास्तिवक
समर्थन िमला, िजन्हें संिवदावादी के रूप में जाना जाता है।

हॉब्स, लॉक और रूसो के सामािजक अनुबंध िसद्धांतों की तुलना

1. प्रकृित की स्िथित:

प्रमुख कार्य लेिवथान (1651):अहंकारी मनुष्य भय से प्रेिरत होता है, शक्ित मिहमा राजनीितक समानता सभी
की, सही या गलत का कोई सवाल नहीं। सभी का न्यायपूर्ण या अन्यायपूर्ण युद्ध, सभी के िवरुद्ध, जीवन, बुरा, क्रूर
और छोटा।

नागिरक सरकार (1690):सद्भावना, पारस्पिरक अस्ितत्व और संरक्षण की स्िथित, शांित की स्िथित, युद्ध
नहीं, बल्िक प्रकृित के कानून द्वारा शािसत राज्य, प्रकृित के कानून की एक मानकीकृत व्याख्या के िलए
आवश्यक हो गया।

सामािजक अनुबंध (1762):प्राकृितक अवस्था में मनुष्य समान रूप से आत्मिनर्भर और संतुष्ट रहते हैं, सुखद
जीवन जीते हैं, मनुष्य तर्क से नहीं बल्िक आवेग से प्रेिरत (संचािलत) होते हैं, संपत्ित की उत्पत्ित राज्य की
समानता की आवश्यकता पैदा करती है।

2. प्रकृित का िनयम:

प्रमुख कार्य लेिवथान (1651):प्रकृित की स्िथित में कोई नागिरक कानून नहीं था, प्रकृित का कानून मानव
कार्रवाई का िनयामक था, प्रकृित के कानून की हॉब्स द्वारा अलग-अलग अवसरों पर अलग-अलग अर्थों में कल्पना
की गई थी, यानी (ए) यह जीवन के संरक्षण के िलए सही कारण का संकेत था। (बी) यह िववेक पर आधािरत था जो
यह तय करता था िक हर िकसी को संयोजकों द्वारा प्राकृितक अिधकार का त्याग करके शांित सुरक्िषत करने का
प्रयास करना चािहए और इसका सम्मान िकया जाना चािहए।
नागिरक सरकार (1690): प्रकृित का कानून प्राकृितक आवेग का प्रितिनिधत्व नहीं करता बल्िक मानव आचरण को िविनयिमत

करने के िलए तर्क पर आधािरत एक नैितक कानून है।

सामािजक अनुबंध (1762):प्रकृित का िनयम सहज सामािजकता पर आधािरत है जो भावना से उत्पन्न होता है न
िक तर्क से।

3. प्राकृितक अिधकार:

प्रमुख कार्य लेिवथान (1651):नैसर्िगक अिधकार िकसी पर िनर्भर करता है

नागिरक सरकार (1690):प्रकृित द्वारा मनुष्य में िनिहत अिधकार; मनुष्य के प्राकृितक अिधकार जीवन, स्वतंत्रता
और संपत्ित हैं।

सामािजक अनुबंध (1762):प्रकृित की अवस्था में मनुष्य स्वतंत्र है और उसे सभी आनुषंिगक अिधकार प्राप्त हैं

उसका व्यक्ित.

4. सामािजक अनुबंध

प्रमुख कार्य लेिवथान (1651):व्यक्ित अपने अपेक्िषत सभी अिधकारों अर्थात रक्षा और आत्मसंरक्षण
के अिधकार को एक सामान्य संप्रभु को छोड़ देता है, सामािजक अनुबंध एक सामान्य संपत्ित बनाता है और एक
संप्रभु (एक, कुछ, या कई) अनुबंध एकतरफा होता है और संप्रभु पर बाध्यकारी नहीं होता है।

नागिरक सरकार (1690): पुरुष सामािजक अनुबंध में प्रवेश करते हैं जो प्रकृित के कानून की व्याख्या और
िनष्पादन के िलए एक सामान्य एजेंसी बनाने के िलए एक राज्य बनाता है। व्यक्ित कुछ नहीं बल्िक सभी
अिधकार त्याग देते हैं। यह स्पष्ट नहीं है िक लॉक एक अनुबंध नागिरक समाज बनाता है या केवल सरकार।
सरकार के अिधकार सीिमत हैं, पूर्ण नहीं।

सामािजक अनुबंध (1762):राज्य उनकी व्यक्ितगत क्षमता में व्यक्ितयों और उनकी कॉर्पोरेट क्षमता में
व्यक्ितयों के बीच एक अनुबंध का पिरणाम है। ए, बी, सी और डी आिद अपनी व्यक्ितगत क्षमता में समग्र रूप
से ए+बी+सी+डी आिद को सभी अिधकार सौंप देते हैं।

5. संप्रभुता

प्रमुख कार्य लेिवथान (1651):हॉब्िसयन संप्रभुता असीिमत, अिवभाज्य, अिवभाज्य, कानून से ऊपर पूर्ण,
कानून के स्रोत, न्याय, राज्य से ऊपर संपत्ित है और चर्च को संप्रभु के िखलाफ क्रांित का कोई अिधकार नहीं
है।

नागिरक सरकार (1690):लॉक संप्रभु राज्य की कल्पना नहीं करता। उनकी सरकार अपने कर्तव्य पालन तक
ही सीिमत है. मनुष्य का जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ित का अंतर्िनिहत अिधकार,
सरकार पर एक सीमा का प्रितिनिधत्व करता है। लॉक लोकप्िरय संप्रभुता की कल्पना करता है न िक कानूनी
संप्रभुता की।

सामािजक अनुबंध (1762):संपूर्ण कॉर्पोरेट यानी समग्र रूप से लोग संप्रभु हैं। इस प्रकार रूसो लोकप्िरय
संप्रभुता में िवश्वास करता है। लोग कानूनी संप्रभु हैं। संप्रभुता लोगों की 'सामान्य इच्छा' में िनिहत है। इस
संप्रभुता की िवशेषताएँ इसकी एकता, वैयक्ितकता, स्थाियत्व, परायेपन में तथा इसका िनरपेक्ष एवं अप्रस्तुत
चिरत्र हैं। सरकार लोगों की संप्रभुता पर िनर्भर है। रूसो संप्रभु राज्य और अधीनस्थ सरकार के बीच अंतर
करता है।

6. स्वतंत्रता:

प्राकृितक अवस्था में स्वतंत्रता राज्य पर िनर्भर करती है और इसकी गारंटी राज्य द्वारा दी जाती है। यह राज्य का एक
उपहार है और राज्य द्वारा इसे िनरस्त िकया जा सकता है। इसे राज्य के प्रािधकार के िवरुद्ध उद्धृत नहीं िकया जा सकता।

एक व्यक्ित के पास कुछ अंतर्िनिहत अिधकार होते हैं अर्थात जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ित के अिधकार िजनसे राज्य
उसे वंिचत नहीं कर सकता।

नागिरक राज्य में व्यक्ितगत स्वतंत्रता संप्रभु राज्य का एक उपहार है। इसे राज्य के पूर्ण अिधकार के साथ
सामंजस्य िबठाया जाना चािहए और इसके िवरुद्ध उद्धृत नहीं िकया जा सकता है।

7. व्यक्ित और राज्य:

प्रमुख कार्य लेिवथान (1651):हॉब्िसयन व्यक्ित राज्य को सब कुछ अर्थात अिधकार, शांित और कानून का ऋणी है
और इसिलए वह राज्य में सर्वश्रेष्ठ है। उसे संप्रभु की आज्ञा माननी होगी और कर चुकाना होगा। नागिरक राज्य अर्थात
नागिरक अवस्था में भी व्यक्ित को कुछ प्रकार की स्वतंत्रता होती है

(ए) संप्रभु द्वारा ऐसा करने के िलए कहे जाने पर आत्महत्या न करने की स्वतंत्रता।

(बी) जीवन की स्वतंत्रता जो उसे संप्रभु का िवरोध करने में सक्षम बनाती है यिद संप्रभु उसके जीवन पर हमला करता है।

(सी) ऐसे संप्रभु के प्रित िनष्ठा से इनकार करने की स्वतंत्रता जो अपना जीवन नहीं बचा सकता या अपदस्थ संप्रभु के
प्रित।

रूसो की तुलना हॉब्स एवं लॉक से की गयी

रूसो ने कुछ हॉब्स से और कुछ लॉक से प्राप्त िकया था। वास्तव में उन्होंने लॉक की पद्धित से शुरुआत की और
हॉब्स की पद्धित पर समाप्त िकया। रूसो और लॉक दोनों सहमत थे
वह मनुष्य प्रकृित की अवस्था में स्वतंत्र और सुखी था। अनुबंध के माध्यम से नागिरक समाज का गठन ही
एकमात्र रास्ता समझा गया। लॉक और रूसो दोनों ने राज्य और सरकार के बीच अंतर िकया, हालांिक रूसो का
कहना था िक सरकार की संस्था अनुबंध का पिरणाम नहीं थी। दोनों का मानना था िक अनुबंध ने लोगों से
सर्वोच्च शक्ित को नहीं हटाया। रूसो की आवाज़ लॉक की आवाज़ है लेिकन हाथ हॉब्स के हैं।

सामािजक अनुबंध िसद्धांत का मूल्यांकन

हॉब्स, लॉक और रूसो द्वारा प्रितपािदत सामािजक अनुबंध िसद्धांत राज्य की उत्पत्ित की व्याख्या नहीं करता
है। इस िसद्धांत का समर्थन करने के िलए कोई सबूत नहीं है। इन दार्शिनकों का तर्क तथ्यों पर आधािरत नहीं
है। हॉब्स ने राजनीितक दर्शन में जो योगदान िदया वह िनरपेक्षता थी। लॉक ने सीिमत सरकार की अवधारणा को
मान्यता दी। रूसो ने लोकप्िरय संप्रभुता के िवचार को लोकप्िरय बनाया।

सामािजक अनुबंध का िसद्धांत

आलोचना

यह िसद्धांत िक राज्य की उत्पत्ित एक अनुबंध से हुई थी, सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के दौरान राजनीितक
अटकलों का पसंदीदा घर था।

ऐितहािसक रूप से यह िसद्धांत महज एक कल्पना है। पूरे इितहास में ऐसा कुछ भी नहीं है जो यह दर्शाता हो िक
राज्य कभी जानबूझकर स्वैच्िछक समझौते के पिरणामस्वरूप बनाया गया हो। आिदम मनुष्य में दृष्िटकोण की
वह पिरपक्वता नहीं थी जो सामािजक अनुबंध के िनर्माण में अपेक्िषत होती है।

सामािजक अनुबंध िसद्धांत अनैितहािसक है। यह महज़ एक कल्पना है.

सामािजक अनुबंध िसद्धांत पर कानूनी आधार पर भी हमला िकया जाता है। यह तर्क िदया जाता है िक कानूनी
रूप से सुदृढ़ अनुबंध का तात्पर्य कुछ प्रािधकरण के पूर्व अस्ितत्व और अनुबंध से पहले उसकी मंजूरी से है,
िजसका अर्थ है िक अनुबंध में प्रवेश िकया गया है। सामािजक अनुबंध िसद्धांत के मामले में अनुबंध समाप्त होने
से पहले न तो अिधकार था और न ही मंजूरी। सामािजक अनुबंध िसद्धांत की दार्शिनक आधार पर भी आलोचना
की जाती है। सामािजक अनुबंध िसद्धांत की खराब इितहास, खराब कानून और खराब दर्शन के रूप में आलोचना
की जाती है। यह बुरा दर्शन है, क्योंिक यह राज्य को एक कृत्िरम युक्ित के रूप में देखता है न िक िवकास की एक
प्राकृितक प्रक्िरया के रूप में।