बजन संग्राको

पस्
ु तक।
बाइबलीय र धर्मशास्त्रीय भजनहरू अध्ययन गर्दै दृष्टिकोणहरू।

ष्टिन्कु राई।
भजनहरू ष्टहब्रूहरूको पुरातन इष्टतहासका ती ष्टर्दनहरूका र्हत्वाकाां क्षी
गीतहरू हुन्। यसले अझै पष्टन हार्ीलाई हाम्रो सर्पमण गनम सर्र्मन र प्रेरणा
ष्टर्दन्छ ईश्वरीय अष्टनवायम तर्म प्रेरणा, जहााँ हार्ी उहााँको शक्ति र
परोपकारको लाष्टग, सांसारको सृष्टिको लाष्टग परर्ेश्वरको प्रशांसा पत्ता
लगाउन सकछछां। यो सन्दे श हो जसले ष्टिष्टियन ष्टवश्वास, पीडाको
अष्टभव्यक्ति, अनन्त आशा, र र्दै ष्टनक जीवनको र्छसर्हरू एकसार्
ल्याउाँ छ।
ष्टिन्कु राई।
 पररिय।
भजनको पुस्तक सायद पुरानो ननयमको सबैभन्दा धेरै प्रयोग हुने पुस्तक हो। हामी सार्वजननक उपासना र ननजी
भक्तिमा भजनहरू पढ्छौं। हामी निनीहरूलाई गाउँ ्छौं, निनीहरूलाई प्रार्व ना ग्ौं, र हाम्रो जीर्नमा
निनीहरूको प्रयोगलाई नर्चार ग्ौं। भजनहरूमा, हामीले जीर्नको आनन्द र दु ुः ख, त्रासदीहरू र नर्जयहरूमा
परमेश्वर, अरूहरू, र आफूलाई भेट्छौं। भजनसौंग्रहको पुस्तक बाइबलीय नर्द्विामा पनन ठूलो महत्त्वको ्,
आौं निक रूपमा नकनभने यो पुरानो ननयमको पु स्तक हो जसले मानर् नर्श्वासको नर्नर्ध प्रनिनियाहरूलाई स्पष्ट
रूपमा नचत्रण गदव ्। भजनहरूले हाम्रो कल्पनाहरूलाई समात््न, हाम्रा नर्चारहरूलाई सौंलग्न गराउँ ्न, हाम्रा
भार्नाहरूलाई हलचल ग्व न, र हाम्रो इच्छाहरू सा्व न। सम्पूणव बाइबलका पुस्तकहरूमध्ये भजनसौंग्रहको
पुस्तक सबैभन्दा धेरै प्रयोग हुने पुस्तकहरू मध्ये एक हो।

भजनसौंग्रहको पुस्तक सबैभन्दा मनपने र सबैभन्दा बहुमूल्य पुस्तक हो नहब्रू धमविास्त्र। सयछौं नर्नभन्न भाषाहरू
र दे िहरूमा हजारछौं हजारछौं र्षवदेक्तख अननगन्ती हजारछौं नर्श्वासी यहूदी र ईसाई नर्श्वासीहरूको लानग बहुमूल्य
्, उनीहरूको आिा र डर व्यि गदै , उनीहरूको नर्श्वासलाई प्रेररि गदै , र परमेश्वरमा उनीहरूको भरोसा
नर्ीकरण गदै । भजनसौंग्रहको माध्यमबाट, केही प्राचीन इस्राएलीहरूको आध्याक्तिक अन्तरदृनष्ट र धानमवक
सम्पदाले मानर्िामा गनहरो र नदगो प्रभार् पारे को ्।

१. भजनको व्युत्पष्टत्त
यस पुस्तकको नहब्रू िीषवक उनचि रूपमा िे नहनलम ("प्रिौं सा") हो, नकनभने प्रिौं सा यस सौंग्रहमा समार्ेि
कनर्िाहरूको केन्द्रीय नर्िे षिा हो। यद्यनप चाखलाग्दो कुरा के ् भने, यद्यनप यो िब्द यसको एकल रूप
(िनहल्लाह, "प्रिौं सा") भजनहरूमा धेरै पटक आउँ ्, यो व्यक्तिगि भजनको िीषवकको रूपमा मात्र एक पटक
आउँ ् (भजन (भजन १४५, "दाऊदको प्रिौं सा"), सुझार् नदन्् नक। यो भजनको "प्रकार" को रूपमा पन्
साल्टरको इनिहासमा प्रयोग भएको नर्यो।

प्रमुख ग्रीक सौंस्करणहरूले अको नहब्रू िब्द, नमज्मोर अनुर्ाद गरे ("गीि"), भजनको रूपमा, जु न प्रायुः
व्यक्तिगि भजनहरूको िीषवकहरूमा पाइन््, र यो िब्दले पुस्तकलाई यसको िीषवक भजनसौंग्रह
("भजनसौंग्रह") नदयो। यो त्यही िीषवक नर्यो जसद्वारा नयाँ ननयमका ले खकहरूले पुस्तकलाई नचनेका नर्ए
(लू का २०:४२; प्रेररि १:२०)। सामान्य अौंग्रेजी िीषवक, ननस्सन्दे ह, "भजनसौंग्रह" हो र हामी यसलाई ग्रीक
सौंस्करणबाट व्युत्पन्न सनजलै दे ख्छौं।

अको लोकनप्रय अौंग्रेजी िीषवक, “साल्टर” सेप्टु अनजन्ट भनेर नचननने ग्रीक अनुर्ादको पाँ चछौं ििाब्दीको प्रनिनलनप
अले क्जाक्तरिनसबाट आएको हो, जसलाई साल्टे ररयन, भननन््, जसको अर्व “िार र्ाद्ययन्त्र” हो। यो िब्द

Page | 1
र्ास्तर्मा भजनसौंग्रहको ग्रीक पाठमा धेरै पटक आउँ ्, जहाँ यसले सामान्यिया नहब्रू िब्द नकन्नर ("लाइर") र
कनहले काही ँ नेर्ेल ("लाइरे ") लाई अनुर्ाद ग्व । अले क्जाक्तरिनसले यो िब्दलाई पुस्तकको िीषवकमा उचाल््।

२.ले खक।

धेरैजसो बाइबलीय पुस्तकहरू एक व्यक्तिद्वारा ले क्तखएका नर्ए, िर निनीहरूमध्ये केहीमा धेरै लेखकहरू ्न।
भजनसौंग्रह बाइबलको दु लवभ पुस्तकहरू मध्ये एक हो जुन धेरै व्यक्तिहरूले लेखेका नर्ए, र त्यसैले यो धेरै
ले खकहरूको सौंयुि प्रयास हो जसले लगभग एक हजार र्षवको अर्नधमा जीर्नका नर्नर्ध अनुभर्हरूबाट
ले खेका नर्ए।

१. र्दाउर्द: दाऊद, इस्राएलका दोस्रो राजा र "इस्राएलका मीठा भजनकार" (२ िमूएल २३:१),
भजनसौंग्रहका मुख्य लेखक हुन। उहाँ लाई भजनको ७३ र्टा ले ख्नको लानग प्रत्यक्ष रूपमा श्रेय नदइएको ्, िर
नयाँ ननयमले उहाँ को र्प दु ईर्टा ले खकत्व पुनष्ट गदव ् यसरी, उहाँ ले १५० भजनहरू मध्ये ७५ ले खनुभयो, जु न
ठ्याक्कै आधा भजन हो ३, ४, ५, ६, ७, ८, ९, ११, १२, १३, १४, १५, १६, १७, १८, १९, २०, २१, २२, २३, २४, २५,
२६, २७, २८, २९, ३०, ३१, ३२, ३४, ३५, ३६, ३७, ३८, ३९, ४०, ४१, ५१, ५२, ५३, ५४, ५५, ५६, ५७, ५८, ५९,
६०,६१, ६२, ६३, ६४, ६५, ६८, ६९, ७०, ८६, १०१, १०३, १०८, १०९, ११०, १२२, १२४, १३१, १३३, १३८, १३९, १४०,
१४१, १४२, १४३, १४४, १४५। भजन २ ऐन द्वारा पनहचान गररएको ् ४:२५ डे नभड द्वारा ले क्तखएको जस्तै, जस्तै
् नहब्रू ४:७ द्वारा भजन ९५)।

२. आसर्: आसफ, एक पुजारी जसले पुरािनको पूजा अगुर्ाको रूपमा सेर्ा गरे इजरायलले बाह्र
भजनहरू ले खे (भजन ५०, ७३,७४, ७५, ७६, ७७, ७८, ७९, ८०, ८१, ८२, ८३)।
३. कोरा बङ् शा: कोरहका ्ोराहरू, गायकहरू र सौंगीिका रचनाकारहरूको समूह, दि भजनहरू
ले ख्ने श्रेय नदइएको ् (भजन ४२, ४४, ४५, ४६, ४७, ४८, ४९, ८४, ८५, ८७)।

४. सोलोर्न: सुलेमान, दाऊदका ्ोरा, इस्राएलका िे स्रो राजा, दु ईर्टा भजनहरू (भज ७२, १२७)।
५. र्ोशा: मोिा, इजरायल र प्रस्र्ान को महान नेिा, एक लेखे भजन (भजन ९०)।
६. हे र्न: हे मन, एक बुक्तिमान माननस, सौंगीिकार, एक एजराहाइट, कोरहको ्ोरा, र कोरहाइट
गायकहरूको सौंस्र्ापक (२ इनिहास ५:१२; ३५:१५), एउटा भजन ले क्तखयो (भजन ८८)।

७. एर्ान: एर्ान, एक बुक्तिमान माननस, र एजराइट, िायद एक ले र्ी गायक ( १ इनिहास ६:४२;
१५:१७,१९), एउटा भजन ले खे (भजन ८९)।

८. ष्टहजष्टकयाह: राजा नहजनकयाहले दि भजनहरू ले खे (भजन १२०, १२१, १२३, १२५, १२६, १२८,
१२९, १३०, १३२, १३४)। यी भजनहरू “भजनहरूका भजनहरू” िीषवकका ्न। धमी राजा नहजनकयाह
"मृत्युको लानग नबरामी" हुँ दा उहाँ ले परमप्रभुलाई प्रार्व ना गनुवभयो, र प्रभुले उनको जीर्नमा पन्ध्र र्षव र्पे।
Page | 2
 ९.बेनार्ी: बेनामी ले खकहरू बाँ की चालीसको लानग खािा भजन। (भजन १, २, १०, ३३, ४३, ६६,
६७, ७१, ९१, ९२, ९३, ९४, ९५, ९६, ९७, ९८, ९९, १००, १०२, १०४, १०५, १०६, १०७, १११, ११२, ११३, ११४, ११५,
११६, ११७, ११८, ११९, १३५, १३६, १३७, १४६, १४७, १४८, १४९, १५०)।

३. ऐष्टतहाष्टसक सन्दभम।

धेरै फरक लेखकहरूले भजनहरू लेखेका हुनाले , यी पनर्त्र गीिहरूको ले खन नर्नभन्न समयमा भएको नर्यो,
लगभग एक हजार र्षवको अर्नधमा। निनीहरूको ले खनको समय लगभग १४१० ईसा पूर्व, जब पनहलो भजन
ले क्तखएको नर्यो, लगभग 430 ईसा पूर्व सम्म पुग््, जब अक्तन्तम भजन लेक्तखएको नर्यो (भजन १२६ को ले खकको
पनहचानमा ननभवर गदव ्)।

३.१. ले क्तखएको पनहलो भजन, भजन ९०, मोिा द्वारा रचना गररएको नर्यो इजरायलको चालीस
र्षवको उजाड स्र्ानमा भटकने (१४४५-१४०५ ईसापूर्व), सम्भर्िुः यो गम्भीर परीक्षणको समयको अन्त्यनिर,
सायद १४१० ईसापूर्वको आसपास।
३.२. धेरैजसो भजनहरू दाऊद (१०१०-९७० ईसा पूर्व) र सोलोमन (९७०-९३० ईसापूर्व) को
िासनकालमा ले क्तखएका नर्ए।
३.३. रचना गररएको अक्तन्तम भजन, भजन १२६, भएको माननन्् इजरायलको बेनबलोनी
ननर्ाव सनको समय पन् रे कडव गररएको, निनीहरूको फनकिंदा यहूदाको भूनम, लगभग ५०० ईसा पूर्व, र्ा पन्
पनन, लगभग ४३० ईसा पूर्व, यनद भजनसौंग्रह १२६ नर्योएज्रा द्वारा ले क्तखएको।
४.साष्टहक्तिक प्रकारहरू।
नर्नभन्न भजनहरूलाई सानहक्तत्यक प्रकारहरूद्वारा र्गीकृि गनव सनकन््, निनीहरूले सम्बोधन गरे का नर्नभन्न
नर्षयर्स्तुहरू र्ा निनीहरू ले क्तखएका नर्नभन्न िै लीहरू सौंकेि गदै । यो उपयोगी ्, यी र्गीकरणहरू पनहचान
गनव यनद निनीहरू सही रूपमा व्याख्या गनव सनकन््। भजनका आधारभूि प्रकारहरू हुन:

४.१. बुक्तिर्त्तापू णम भजनहरू: यी निक्षामूलक भजनहरूले व्यार्हाररक रूपमा प्रदान गदव ् ईश्वरीय
जीर्नको लानग नदिाननदे िहरू र धमी जीर्नको लानग ननदे िन नदन्् परमेश्वरको इच्छाको खोजी ( भजन १,
३७, ११९)।

४.२. शाही भजनसांग्रह: ख्रीष्टको आउँ दै गरे को मसीही िासनको र्णव न गदै , यी िाही भजनहरूले
उहाँ लाई नननर्वर्ाद सार्वभछम राजाको रूपमा नचत्रण गदव ् स्वगव र पृथ्वी (भजनसौंग्रह २, १८, २०, २१, ४५, ४७,
६८, ७२, ८९, १०१, ११०, ११८, १३२, १४४)।

४.३. ष्टवलाप भजनहरू।: यी अत्यनधक भार्नािक रूपमा चाजव गररएका भजनहरूले ले खकको
हृदयलाई दु ुः ख र पीडाबाट ईश्वरीय उिारको लानग पुका्व न। (भजन ३-७, १२-१३, २२, २५-२८, ३५, ३८-४०,

Page | 3
४२-४४, ५१, ५४-५७, ५९-६१, ६३-६४,६९-७१, ७४, ७९-८०, ८३, ८५-८६, ८८, ९०, १०२, १०९, १२०, १२३, १३०,
१४०-१४३)।

४.४. प्रभावकारी भजनहरू।: परमेश्वरको मनहमाको लानग आगोको जोसबाट प्रेररि, यी उत्तेजक, र
प्रायुः नर्र्ादास्पद, भजनहरूले परमेश्वरको िोध र परमेश्वरका ित्रुहरू भजनरचनयिाका नर्रोधीहरूमानर्
न्याय। भजनरचनयिाले दु ष्टलाई दण्ड नदन र उहाँ को रक्षा गनव प्रभुलाई आह्वान गरे नकनभने उहाँ ले आफ्ना
सिाउनेहरूका बीचमा परमेश्वरको काम पूरा गनुवभयो (भजन ७, ३५, ४०, ५५, ५८-५९, ६९, ७९, १०९, १३७,
१३९, १४४)।

४.५.धन्यवार्द भजन।: यी भजनहरूले परमेश्वरको प्रिस्त आनिष्हरूका लानग गनहरो कृिज्ञिा व्यि
गदव ्, चाहे व्यक्तिगि होस र्ा रानष्टिय (भजन ८, १८, १९, २९, ३०, ३२-३४, ३६, ४०, ४१, ६६, १०३-१०६, १११,
११३, ११७, १२४, १२९, १३५-१३६, १३८-१३९, १४६-१४८, १५०)।

४.६. तीर्मयात्रा भजन: यी उत्सर् भजनहरूले परमेश्वरको लानग उत्सर् र प्रिौं सालाई बढार्ा नदन््
नकनभने इस्राएलले निनीहरूको र्ानषवक चाडहरू (भजन ४३, ४६, ४८, ७६, ८४, ८७, १२०-१३४) को लानग
यरूिले मको यात्रा गदाव उनीहरूलाई प्रभुको भलाइ सम्झाए।
४.७. राज्याष्टभषेक भजन: यी नर्स्मयकारी राजसी भजनहरूले उहाँ को सबै सृनष्टमा परमेश्वरको
सार्वभछम िासनको मनहमा र उहाँ ले बनाएको सबैलाई ननयन्त्रण र ननदे िन नदनुहुन्् (भजन ४८, ९३, ९६-९९)।

५.पु स्तक ष्टवभाजन।

भजनसौंग्रहको पुस्तक मूल रूपमा पुरािन कम्पाइलरहरूले साना पुस्तकहरूको शृङखलाको रूपमा सङ्कलन
गरे का नर्ए जसमा अको पुस्तकले अनिल्लो सामग्रीलाई बढायो। भजन ७२:२० ले यसलाई स्पष्ट पा्व जब यसले
भन््, "यसले नयिै का ्ोरा दाऊदको प्रार्व नाको अन्त्य गदव ्।" ननस्सन्दे ह, यस पदले भजनसौंग्रहको पनहले को,
सानो सौंस्करणको अन्त्यलाई नचक्तिि गर्यो जु न एक पटक यस नबन्दु मा समाप्त भयो, िर पन् भजन ७३-१५०।
सँग पूरक भयो।
भजनसौंग्रहका पाँ चर्टा पुस्तकहरू सनजलै नचन्न सनकन्् नकनभने प्रत्येक खण्ड क्लाइमेनटक
डक्सोलजीको सार् समाप्त हुन्् (भजन ४१:१३; ७२:१८-१९; ८९:५२; १०६:४८; )। केही व्याख्याकिाव हरूले
भजनसौंग्रहका यी पाँ चर्टा पुस्तकहरू बाइबलका पनहलो पाँ च पुस्तकहरू, जे नेनसस थ्रु द ड्युरोनोमीसँग मेल
खाएका ्न। िसर्व , भजनसौंग्रहको पुस्तकलाई "डे नभडको पेन्टाटे च" भननन्् नकनभने निनीहरू मोिाको
व्यर्स्र्ाका पुस्तकहरू प्रनिनबक्तम्बि हुन््न। भजनसौंग्रहका यी पाँ च भागहरू ननम्नानुसार ्न:
पु स्तक १: भजनसांग्रह १-४१: पनहलो ४१ भजनहरू सम्भर्िुः यहूदी राजिन्त्रको प्रारक्तम्भक नदनहरूमा
दाउद र्ा सुलेमानले एकसार् भेला गरे का नर्ए। एउटा पुस्तक मूलिुः डे नभडलाई नदइएको नर्यो। यो पनहलो
पुस्तकले सृनष्टमा परमेश्वरको िक्तिलाई हाइलाइट गदव ् (भजन ८, १९) र यसमा पाप र ्ु टकाराको
Page | 4
नर्षयर्स्तुहरू हार्ी ्न। भजनसौंग्रहको पुस्तक ईश्वरीय र अधमी बीचको नभन्निाबाट सुरु हुन््। यी भजनहरू
मध्ये केहीले पानर्व र् र्स्तुहरू र्ा माननसहरूको सट्टा परमेश्वरमा भरोसा गनवमा ठूलो जोड नदन्् र हामीलाई
सम्झाउँ ् नक हामीले डराउनु पदै न नकनभने परमेश्वर हामीसँग हुनुहुन््। अको भजनले हामीलाई परमेश्वरले
हाम्रो हृदयको न्याय गनुवहुने् र हामीले परमेश्वरको कृपा खोज्नुप्व भनेर सम्झाउँ ्।

पु स्तक २: भजनसांग्रह ४२-७२: यी ३१ भजनहरू सङ्कलन गरी पुस्तक II बनाउनको लानग पन्को
समयमा जम्मा गररएका नर्ए, सम्भर्िुः िीन सय र्षवपन् यहूदाका राजा नहजनकयाह (७१५-६८६ ईसापूर्व) को
िासनकालमा पुस्तक I सौंकनलि भएको नर्यो। यनद त्यसो हो भने, "नहजनकयाहका माननसहरू", एक सनिय
बाइबल सनमनि जसले सोलोमनका धेरै नहिोपदे िहरू (नहिोपदे ि २५:१) सङ्कलन गर्यो, सम्भर्िुः यी
भजनहरूलाई सानहक्तत्यक एकाइमा व्यर्क्तस्र्ि गरी पुस्तक I मा र्पेको हुन सक््। यी भजनहरू राजा
जोनियाहको िासनकालमा (६४०-६०९ ईसापूर्व) सङ्कलन गररएका नर्ए। भजनसौंग्रहको यो दोस्रो पुस्तक
इजरायलको नर्नाि र ्ु टकारामा केक्तन्द्रि ् र यसरी, प्रस्र्ान पुस्तकसँग सम्बक्तिि हुन सक्् भनी
व्याख्याकिाव हरूले नटप्पणी गरे का ्न। यी भजनहरूलाई "परमेश्वर हाम्रो िरणस्र्ान र िक्ति हुनुहुन््" (भजन
४६:१) भन्ने र्ाक्ाौं िसँग सौंक्षेप गनव सनकन््। एउटा भजनले हामीलाई हरे क चुनछिी र्ा परीक्षामा प्रभुमा हाम्रो
बोझ राख्न सम्झाउँ ्। अकोले हामीलाई सबै कुरामा धैयवपूर्वक परमेश्वरलाई पखवन प्रोत्साहन नदन््।

पु स्तक ३: भजन ७३-८९: यी सत्रह भजनहरू पन् पुस्तक ३ मा सौंकनलि गररएको नर्यो, सम्भर्िुः उही
युगमा नहजनकयाहका माननसहरू द्वारा पनहले पुस्तक २ मा उल्लेख गररए अनुसार, र्ा दनक्षणी राज्यका सोह्रछौं
िासक जोनियाह (६४०-६०९ ईसापूर्व) द्वारा। यो िे स्रो पुस्तक आसापद्वारा नलक्तखि एिार लगािार
भजनहरूबाट सुरु हुन््, एक ले र्ी जसले मक्तन्दरको गायकहरू मध्ये एकको नेिृत्व गर्यो (भजन ७३-८३), र
दाउदले ले खेका केही गीिहरू समार्ेि ्न (भजन ८६, १०१, १०३)। यी भजनहरू मुख्यिया इजरायलको
पनर्त्रस्र्ानको पनर्त्रिामा केक्तन्द्रि ्न र लेर्ीनटकसको पुस्तकको नचन्तासँग मेल खान््। यी भजनहरूले धेरै
नर्षयर्स्तुहरू समेट्न र बारम्बार परमेश्वरलाई न्यायकिाव को रूपमा र्णव न गदव ् जसले दु ष्ट पानर्व र्
न्यायकिाव हरूलाई हप्काउन र इस्राएलका ित्रुहरूलाई नाि गनव सक्नुहुन््। भजन ८६ मा, राजा दाउदले एउटा
नबन्ती रे कडव गदव ् नक परमेश्वरले हामीलाई उहाँ को मागव नसकाउनुहुन्् िानक हामी सत्यमा नहँ डन सकछौं।

पु स्तक ४: भजनसांग्रह ९०-१०६: सत्रह भजनहरूको यो समूह कररब दु ई सयदे क्तख िीन सय र्षवपन्
सङ्कलन गररएको नर्यो र पनहलो िीन पुस्तकहरूमा र्नपएको नर्यो, सम्भर्िुः ननर्ाव सनपन्को नदनहरूमा जब
इजरायल फनकवयो। एज्रा (४५८ ईसापूर्व) र नेहेम्याह (४४५ ईसापूर्व) अन्तगवि उनको भूनम। यो नर्भाजन
भजनसौंग्रहको पुस्तकले सौंख्याको पुस्तकको नर्षयर्स्तुलाई प्रनिध्वननि गदै , उजाडस्र्ानमा इजरायलको पुन:
प्राक्तप्त र पुन: प्राक्तप्तमा केक्तन्द्रि ्। उनचि रूपमा, पुस्तक ४ भजन ९० बाट सुरु हुन््, इजरायलको चालीस
र्षवको उजाड स्र्ानमा िुमनफर गदाव मोिाले लेखेको एक मात्र भजन। यो सौंख्यामा रे कडव गररएको परीक्षणको
गम्भीर समय नर्यो। पुस्तक ४ मा परमेश्वरको सार्वभछम राज्यको पुनरार्िी नर्षयर्स्तु समार्ेि ् जु न राष्टिका
राज्यहरूमा प्रभुत्व जमाउँ ् जसरी नम्बरहरूले इजरायलको र्रपरका राष्टिहरूसँगको सम्बिलाई दस्तार्ेज
Page | 5
गदव ्। यी धेरै भजनहरूले हामीलाई प्रभुको प्रिौं सा गनव प्रोत्साहन नदन््, त्यो बदला सम्झनुहोस उहाँ को हो,
उहाँ को मनहमा िोषणा गनुवहोस, र खुिीसार् उहाँ को सेर्ा गनुवहोस।

पु स्तक ५: भजनसांग्रह १०७-१५०: यी अक्तन्तम ४४ भजनहरूले पुस्तक ५ बनाउँ ्न। जस्तै नकिाब ५,
निनीहरू सम्भर्िुः सङ्कलन गरी पुस्तकमा र्नपएका नर्ए एज्राको ननर्ाव सन पन्का नदनहरूमा भजनहरू,
पुस्तक I सौंकलन भएको लगभग ् सय र्षव पन्। यो पाँ चछौं पुस्तकले परमेश्वरको र्चनको पयाव प्तिा (भजन
११९) र प्रभुको नाम (भजन १४६-१५०) को कारणले भएको नर्श्वव्यापी प्रिौं सामा केक्तन्द्रि ्, जस्तै व्यर्स्र्ाको
पुस्तकले परमेश्वर र उहाँ को र्चनमा केक्तन्द्रि ्। यी भजनहरूले "बालबानलकाहरू प्रभुका सम्पदा हुन" (भजन
१२७:३) र निनीहरू धमी आमाबाबुको लानग अनन्त आनिष हुन भनी मान्यिा नदन््। पुस्तकको अन्त्यमा रहे को
एउटा भजनले प्रभुले हामीलाई ्ु टकारा नदनुहुने् र दु ष्ट माननसहरूका दु ष्ट र नहौं स्रक अभ्यासहरूबाट
बचाउनुहुने् भनी हानदव क नबन्ती प्रदान गदव ्।

६.भजनको अष्टितीयता।
६.१. यो नहब्रू माननसहरूको उपासना भजन नर्यो।
६.२. यो १५० भजन सौंग बाइबल को सबै भन्दा ठूलो पुस्तक हो।
६.३. यसमा बाइबलको कुनै पनन पुस्तकको सबैभन्दा धेरै अध्यायहरू ्न।

६.४. भजन ११९ बाइबलको सबैभन्दा लामो अध्याय हो जसमा १७६ पदहरू ्न।

६.५. भजन ११७ बाइबलको सबैभन्दा ्ोटो अध्याय हो, जसमा दु ईर्टा मात्र ्न पदहरू।
६.६. भजन ११७ बाइबलको मध्य अध्याय पनन हो, उत्पनत्त १ दे क्तख प्रकाि २२ मा पाइने १,१८९
अध्यायहरूको एकदमै केन्द्र।
६.७. भजन ११८:८ धमविास्त्रमा समार्ेि ३१, १७३ पदहरूको पूणव केन्द्र हो, सम्पूणव बाइबलको मध्य
पद हो।

६.८. भजनसौंग्रह बाइबलको कुनै पनन पुस्तकभन्दा धेरै ले खकहरूले ले खेका ्न। यो दाउद, आसफ,
कोरहका ्ोराहरू, सोलोमन, मोसेस, हे मन, एर्ान र अरूहरू जस्ता धेरै माननसहरूको सानहक्तत्यक सौंग्रह हो।

६.९. भजनसौंग्रह नयाँ ननयममा ३६० पुरानो ननयमको उिरण र्ा सौंकेिहरू मध्ये सबैभन्दा उदधृि
पुरानो ननयमको पुस्तक हो, ११२ भजनसौंग्रहबाट ्न।

Page | 6
 ७. भजनको सन्दे श र ष्टवषयवस्तु हरू।

भजनसौंग्रहको पुस्तक व्यर्क्तस्र्ि धमविास्त्र होइन। बरु, यो आफ्ना मूल्यमान्यिाहरू र परमेश्वरमा आफ्नो
नर्श्वासमा अनडग रहँ दा आफ्ना आिा र नचन्ताहरूलाई पोषण गने माननसहरूका पुस्ताहरूद्वारा सौंनचि
अनुभर्हरूको भण्डार हो। जस्तै, भजनहरूले नर्षयहरूको नर्स्तृि दायरा समार्ेि गदव ् र प्रनिनबक्तम्बि
गदव ्। ननम्न सौंनक्षप्त नर्र्रणले परमेश्वर, मानर् अर्स्र्ा, र परमेश्वरका माननसहरू, आराधना, धमविास्त्र र
आज्ञाकाररिा लगायिका धेरै नर्षयर्स्तुहरूलाई पनहचान गदव ्। साल्टर, परमेश्वरको बारे मा एउटा पुस्तकको
रूपमा परमप्रभुलाई िरणस्र्ानको रूपमा, अिु लनीय परमेश्वर र परमेश्वर राजाको प्रिौं सा गदव ्।

७.१. शरणस्र्ानको रूपर्ा परर्प्रभु।

भजनसौंग्रह १ र २ ले समग्र रूपमा भजनकिाव को पररचय नदन््। भजन 1 अनुसार, "खुिी" परमेश्वरको
ननदे िनमा अनन्त खुलापन सनहि, परमेश्वरलाई जीर्नको पूणव अनभमुखीकरणबाट उत्पन्न हुन््। भजन २ ले
यहोर्ामा िरण नलनुमा खुिी ् भन्ने सम्झछिाको सार् समाप्त हुन्् (२:११)। आफ्नो सम्पूणव आि, अक्तस्तत्व र
भनर्ष्यलाई ईश्वरमा सुम्पने यो अपील सर्वत्र चल्् भजनकिाव (३१:१, ४, ६, १४, १९; ५२:७-८; ६२:७-८; ७१:१, ३,
५; ९१:२, ४, ९; १४३:८-९)। अपील परमप्रभु "मेरो चट्टान र मेरो उिारकिाव " हुनुहुन्् भन्ने आश्वासनमा आधाररि
् (१९:१४)। यी रूपकहरू, नर्िे ष गरी नर्लाप, भरोसा, र धन्यर्ादको भजनहरूमा प्रचनलि ्न नक परमेश्वरले
व्यक्तिको लानग सुरक्षा र सुरक्षा प्रदान गनुवहुन््, र परमेश्वरले सौंकटको पररक्तस्र्निमा चोट पुयाव उनेहरूलाई
्ु टकारा नदनुहुन््। परमेश्वर "चट्टान" र "िरणस्र्ान" को रूपमा परमेश्वरको नर्श्वासयोग्यिालाई जोड नदन््
(६२:२, ६-७; ९१:२)। "गोठालो" र "होस्ट" (भजन २३) को रूपमा परमेश्वरले यहोर्ाको सान्त्वना र ननदे िन
बिाउनु हुन््। धेरै प्रार्वना र भजनहरूले परमेश्वरको मद्दिको लानग अनुरोध गदव ्। जब ्ु टकारा आउँ ्,
प्रिौं सा र धन्यर्ादको भजनले परमेश्वरले के गनुवभयो भन्ने कर्ा बिाउँ ् र अरूलाई परमेश्वरको भलाइ पत्ता
लगाउन आमक्तन्त्रि गदव ्। (३०:२, ११-१२; ३४:४, ८)।
७.२. अतु लनीय परर्ेश्वर।
उपासकहरूले परमेश्वरलाई प्रार्व ना र प्रिौं साका भजनहरू प्रस्तुि ग्व न जसको नाम यहोर्ा हो, यो नाम धेरै
अौंग्रेजी सौंस्करणहरूमा प्रभुको रूपमा अनुर्ाद गररएको ् (नामलाई प्रभु िीषवकबाट ्ु ट्याउन सबै ठूला
अक्षरहरूमा ्ानपएको ्) [परमेश्वरको नामहरू]। निनीहरूले परमप्रभुलाई इजरायलका परमेश्र्र हुनुहुन््
भनी बुझेका ्न जसले ननर्ाव सनदे क्तख भूनम कब्जामा, ननर्ाव सन र नफिाव को माध्यमबाट माननसहरूलाई आफ्नो
मागव बिाउनुभयो। इजरायलले कनहले काही ँ सोध्यो, "के परमेश्वरले दयालु हुन नबसवनुभयो?" (७७:९; ८९:४९) ।
यी समयहरू प्रस्र्ानको समयमा परमप्रभुका कामहरू पुन: बिाउने अर्सरहरू बन्न पुगे, र समुद्र र
उजाडस्र्ानमा परमेश्वरको अगुर्ाइमा निनीहरूको परमेश्वरलाई अिुलनीय र सबै दे र्िाहरू भन्दा मानर्को
िोषणामा। (७७:१३-१५, १९-२०)। समुद्रलाई फकाव उने, र्षाव , गजव न, नबजु ली र भूकम्प पठाउने, प्रकृनिमानर्
परमप्रभुको ननयन्त्रण ् (७७:१६-१८)। भजनहरूले सृनष्टकिाव परमेश्वरको कामलाई जोड नदन्् (८; १९:१-६;

Page | 7
१०४; १४८) र इनिहासमा परमेश्वरको बचाउने कायवहरू (७८; १०५; १०६) मनाउँ ्न। धेरै भजनहरूले प्रकृनि र
इनिहास दु र्ैमा परमेश्वरलाई अनभनय गरे को नचत्रण गदव ् (३३; ६५; ६६; ११४; १३५; १३६; १४६; १४७)।

"परमप्रभुले िासन गनुवहुन््" (४७; ९५; ९६; ९७; ९९; १०३:१९- २२) ले सारा पृथ्वीमा राजाको रूपमा
यहोर्ाको सार्वभछनमकिालाई जोड नदन््। परमप्रभुले सबै राष्टिहरूमानर् िासन गनुवहुन्् र निनीहरूको
इनिहासमा पनन सनिय हुनुहुन््। ईश्वरको िासनमा बाँ च्नु भनेको अन्य सबै प्रजानिका प्राणीहरू र पृथ्वीसँग
नमले र बस्नु हो (८; १९; २९; १०४; १०७; १४८) । परमप्रभुले सारा पृथ्वीको न्याय गनुवहुने् (९६:१३; ९८:९)।
न्यायहरू उहाँ को सार्वभछनमकिा कायम राख्नको लानग यहोर्ाको प्रानर्नधक हस्तक्षेपहरू हुन।

भजनहरूले “सारा पृथ्वीमा महान राजा” भनी यहोर्ाका गुणहरू बिाउँ ्न। "उहाँ को महानिा खोज्न सनकँदै न"
(१४५:३) र यसमा उहाँ को अदभुि मनहमा (९७), अपररर्िव नीय िक्ति (७६), र पनर्त्रिा (९९) समार्ेि ्।
धानमवकिा र न्याय उहाँ को िासनको आधार हो (४८:११)। धानमवकिाको जरा परमप्रभुको बचाउने कायवहरूमा
् (७:९-११; ३३:५; ९९:४)। भजनहरूले परमप्रभुलाई "न्यायको प्रेमी" (३७:२८; ९९:४) भन्द् र उहाँ लाई
न्यायको स्रोि र सौंरक्षकको रूपमा नलन्् नकनभने न्याय र धानमवकिा उहाँ को स्वभार् हो (३३:५; ७२:२; ९७:२)।
उनीहरूले उत्पीनडिहरूको हराएको अनधकार पुनस्र्ाव पना गनव परमेश्वरलाई नर्िे ष चासो राखेको रूपमा
नचत्रण ग्व न (१०:१७-१८; ७६:९; ८२:१-४; १०९:१६; ११३:४-९; १४६:७-९) (न्यायाधीि; धमी]। अटल प्रेम र
नर्श्र्ासयोग्यले परमेश्र्रका कायवहरूलाई सार् नदन्् (८५:१०-११; ८९:१)। अटल प्रेम (हे सेड) परमप्रभुको
नर्िे षिा हो जसले अरू सबैलाई जानकारी नदन्् र परमप्रभुको भलाइलाई गठन गदव ् (३६; १०३; १०७; १३६)।
अटल प्रेमको अर्व हो "परमप्रभुको भरपदो सहयोग र उहाँ मा ननभवर सबैलाई" [क्तस्र्र]।

७.३. परर्ेश्वर राजा हो।

िाही भजनहरू, भजन २ बाट सुरु हुँ दै, साल्टर मा ्ररएका ्न र परमेश्वरको सार्वभछनमकिा व्यि गनव सेर्ा
गदव ्। राजदू ि अन परमप्रभुको िासनको पृथ्वी डे नभनडक राजा हो, जसलाई परमप्रभुको करारद्वारा
"अनभनषि" भनी िोनकएको ् (८९; १३२)। राजाले परमप्रभुका माननसहरू र राष्टिहरूका लानग ईश्वरीय
िासनको प्रनिनननधत्व गनुव हो (२; १८; २०; २१; ४५; ७२; ११०)। िाक्तन्त राजाको गनिनर्नधमा सौंलग्न आधारभूि
नर्षय हो (७२:१-७)। नसयोनको िाही भजन र गीिहरूले परमेश्वरको िासनको ननरन्तर नर्रोध भइरहे को ्
भनी स्पष्ट पा्व (४६:६; ४८:४-५; ७६:७-९)।
इजरायलले "परमप्रभु राजा हुनुहुन््" भनेर दाबी गरे (९३; ९५-९९), परमेश्वरको नर्श्वव्यापी िासनलाई
अस्वीकार गने पररक्तस्र्निहरूमा जोड नदँ दै। यसरी, भजनहरूले र्िव मान र्ास्तनर्किाको रूपमा परमेश्वरको
िासनलाई पुनष्ट गदव ्। एकै समयमा, िाही भजनहरू, जसले राजालाई "अनभनषि" (२:२; १८:५०; २०:६;
८९:३८, ५१; १३२:१०, १७) भनी बिाउँ ्न। जसको अगमर्िाहरूद्वारा अनभव्यि रूपमा इस्राएलको मसीही
आिा बढ्यो (यिै या ९:१-७; ११:१-१०; यनमवया २३:१-८; मीका ५:२-६; जकररया ९:९-१०; नयाँ ननयम िोषणा
गदव ्। नक यी प्रनिज्ञाहरूले नासरिका येिूमा आफ्नो पूनिव पाउँ ्न (मत्ती १६:१३-२०; मकूवस ८:२७-३०; लू का
९:१८-२२)।
Page | 8
 ७.४. र्ानव अवस्र्ा।
भजनसौंग्रह, परमेश्वरको बारे मा एउटा पुस्तकमा मानर् अर्स्र्ासँग सम्बक्तिि नर्षयर्स्तुहरू पनन ्न। धेरै
भजनहरू, नर्िे ष गरी ज्ञान भजनहरू, जीर्न र मृत्युको रहस्यहरूसँग व्यर्हार ग्व न। कसै-कसै माननसको
अर्स्र्ाप्रनि ननरािार्ादी ्न, यस्तो धारणा व्यि ग्व न नक “मानर्हरू। नाि हुने जनार्रहरू जस्तै ्न”
(४९:१२)। मानर्ीय कमजोरीको नर्लाप गदै (९०:३-१०), िै पनन निनीहरूले आिा निर औौंल्याए। यनद
माननसहरूले मृत्युको िक्तिबाट ्ु टकारा पाउन सक्दै नन भने, परमेश्वरले गनव सक्नुहुन्् र गनुवहुने् (४९:१५)।

जीर्नका रहस्यहरूमा प्रनिनबम्बहरू दु ष्टहरूको सफलिाको समस्यासँग लड्न (३७; ७३)। िर्ानप,
बुक्तिमत्ता भजनहरूले पररर्ार र उपासकहरूको समुदायको बीचमा जीर्नको आनिष्मा पनन नटप्पणी गदव ्।
(१२७; १२८; १३३)। परमेश्वरको सृनष्ट र र्रदानको रूपमा मानर् जीर्नको महत्त्वमा भजनहरूले आश्चयव व्यि
गदव ् (८; १०४;१३९)।
िै पनन मानर्ीय दु दविा सधैं नर्द्यमान ्। भजनसौंग्रहका माननसहरू "अनन्तिा र कमजोरी, मृत्युदर र कमजोरी
र पापपूणविा" द्वारा प्रभानर्ि ्न। परमेश्वरका माननसहरूले राष्टिहरू र िासकहरू र माननसहरूको नर्रोधको
सामना ग्व न जसका दे र्िाहरू िक्ति र स्वायत्तिालाई परमेश्वरको िासनद्वारा हप्काएका ्न (भजन ९-१०)।
परमप्रभुको सेर्कले ित्रुहरूको ित्रुिाको सामना ग्व । सेर्कहरू र ित्रुहरूलाई प्रायुः "धमी" र "दु ष्ट" भननन््
निनीहरूको आचरणको नहसाबले नर्िे षिाहरू। भजनसौंग्रहको िब्दार्लीमा, "नर्श्वासी" (८५:८; ८६:१-४;
११६:१५) "परमप्रभुको डर मान्नेहरू" (८५:९; १३५:२०) हुन। धमीहरू िी व्यक्तिहरू हुन जसले परमेश्वरमा
आफ्नो ननभवरिालाई स्वीकार ग्व न र साम्प्रदानयक जीर्नका मागहरू पूरा गरे र समुदायको िाक्तन्त र पूणविाको
रक्षा ग्व न (१५:१-५; २४:३-६)। धानमवकिा परमेश्वरसँगको व्यक्तिको सम्बिको लानग मात्र होइन िर
एकअकाव सँगको अन्तरसम्बिको लानग पनन मानक हो। यद्यनप, यो चनलरहे को द्वन्द्वले िरण, ्ु टकारा र मुक्ति
(ित्रु; पाप; दु ष्ट) को लानग धेरै प्रार्व नाहरू जन्माउँ ्।
७.५ .परर्ेश्वरका र्ाष्टनसहरूको सर्ुर्दाय।
व्यक्तिहरूको रुर्ाइभन्दा बानहर, भजनहरू पनन अनभव्यक्ति हुन समाज। भजनसौंग्रहमा बोल्ने माननसहरूले
आफूलाई "उहाँ को खकवका माननसहरू र उहाँ का हािका भे डाहरू" (९५:७) भन्द्न। परमप्रभुले
निनीहरूलाई आफ्नो सम्पदाको कुलको रूपमा ्ु टकारा नदनुभयो (७४:२)। नर्गिमा उनीहरूसँगको
परमेश्वरको मागवले परमेश्वरको ननरन्तर उपक्तस्र्निको कुञ्जी प्रदान गदव ् (४४; ७४; ७७; ७८; ८०; १०५; १०६)।

समुदाय परमेश्वरको न्यायको बुझाइसँग सम्बक्तिि ्, भजनसौंग्रहहरू केर्ल व्यक्तिर्ादी र्ा अन्य
साौं साररक होइनन भनेर सौंकेि गदव ्। भजनहरूले "मानर्िापूर्वक जीर्न नबिाउन पयाव प्त समानिा, िक्ति र
स्विन्त्रिामा जोड नदन््" िर न्याय र मुक्तिको आिा गने सबैसँग ऐक्बििामा। सम्पूणव भजनहरूमा, हामी
िाक्तन्तको लानग परमेश्वरको इच्छा सुन््छौं, िालोम (सालोम)। माननसहरूले भूनम र सम्पूणव पृथ्वीको लानग

Page | 9
िाक्तन्तको लानग प्रार्व ना ग्व न, आिा ग्व न र पक्तखवरहे का ्न (२९:११; ३४:१४; ८५:८, १०; १२०:६-७; १२२:६-८;
१४७:१४)। परमेश्वरका जनहरूको समुदाय, आफ्ना सदस्यहरू माफवि निनीहरूका नर्नभन्न उपहारहरू र
आह्वानहरूद्वारा, जीर्नको नेिृत्व गनव सक्् जुन परमेश्वरप्रनि मानर् प्रनिनियाको गठन गदव ्। भजनसौंग्रहले
इजरायलको र्ास्तनर्किाको गर्ाही नदन््, एक माननसहरू जसले चुनेका ्न र समुदायमा र करारप्रनि
र्फादार ्न, सबै माननसहरू र राष्टिहरूका लानग नमिन भएका माननसहरू। (५७:९-११; ६७:१-७; ९६:१- ४;
१०८:३-४)।

७.६. आराधनाको जीवन्तता।

भजनहरू उपासनामा जरा गानडएका ्न र उपासनाले आकार नदन््। पूजा परमेश्वर र परमेश्वरले के
गरररहनुभएको ् भनेर समुदायको प्रनिनिया हो। इजरायलको साौं स्कृनिक समुदाय यरूिलेमको पनर्त्र
स्र्ानमा भेला भए (८४:१-४; १२२:१-५)। "नसयोनबाट, सुन्दरिाको पूणविा, परमेश्वर चम्कनुहुन््" (भजन ५०:२)।
इजरायल, पनर्त्र स्र्ानमा उपासनामा भेला भएको, जर्ाफ नदने समुदाय हो (भजन १४८:१४)। यहाँ परमेश्वरका
जनहरूको प्रार्व ना फेरर उठ् (८०:४; ११८:१-४; १२४:१; १२९:१)। उपासनाको केन्द्रनबन्दु प्रिौंसाका भजनहरू
हुन (भजनसौंग्रह १००; १०३; ११३) र धन्यर्ाद (३०:४-५; ११६:५, १२; ११८:२६-२९; १३६)। िर नर्लाप गनेहरू पनन
त्यस्तै ्न ननर्ेदन (२२:१-२; ७७:७-९; १३०:१-२)। यी रोदन, पीडाको गनहराइबाट, प्राय: नर्गिको ्ु टकाराको
लानग प्रिौं सा गनव स्व न (२२:२३-२४; २८:६-७; ८६:५, १५)। परमेश्र्रको प्रिौं सा गनुव परमेश्र्रका जनहरूको
ननयनि हो नकनभने प्रिौं सामा निनीहरू परमेश्र्रमा ननभवर ्न र निनीहरूले पाएका र्ा पाउने सबै कुरा
सृनष्टकिाव को रूपमा उहाँ को भलाइको पररणाम हो भनी स्वीकार गनुव समार्ेि ्। आराधना गने समुदायले
परमप्रभुबाट आिीर्ाव दको अपेक्षा र प्रार्व ना गदव ् (३:८; २९:११; ६७:१, ६-७; ११८:२६; १२८:५; १२९:८)।
आराधनामा जमिटले आिालाई नर्ीकरण ग्व (९६:१; ९८:१; ११५:९; १३०:७-८; १४९:१)। परमेश्र्रका
जनहरूको डोक्सोलजीहरूले चमत्कारहरू रोनकएका ्ै नन र त्यो आिा प्रामानणक ् भनी गर्ाही नदन््।

७.७. धर्मशास्त्रको रूपर्ा भजनहरू।

आफ्ना जनहरूलाई फरक पानव, आिीर्ाव द नदन र िासन गनव, परमप्रभुले निनीहरूलाई आफ्नो टोरा (टोरा)
(ननदे िन/कानून) िब्द, आदे ि, आज्ञाहरू र ननयमहरू (भजनसौंग्रह १; १९; ११९) नदनुभएको ्। टोरा मुक्तिको
साधन हो (भजन ९४:१२-१५)। परमप्रभुको व्यर्स्र्ा निनीहरूको नर्श्वासयोग्यिाको मानक हो (भजन २५:१०;
५०:१६-१७; १०३:१७-१८; ११२:१)। "िपाईौंको र्चन मेरो खुट्टाको लानग बत्ती र मेरो बाटोको लानग ज्योनि हो"
(भजन ११९:१०५)।
भजन १, भजनको पररचयको रूपमा, भजनसौंग्रहको पुस्तकलाई नर्निष्ट अनधकारको सार् लगानी
गदव ्, यसलाई परमेश्वरको र्चनको रूपमा ध्यानको लानग प्रिौं सा गदै । परमेश्र्रका जनहरूको प्रार्व नाको
रूपमा, नर्श्र्ासीहरूले अनहले भजनहरूलाई परमेश्र्र-केक्तन्द्रि रचनाको रूपमा प्रस्तुि ग्व न। नयाँ ननयमले
यहूदी धमविास्त्रको अौंिको रूपमा भजनहरू प्राप्त गर्यो, भजनको पररचय नदँ दै बाइबलीय सूत्र "जसरी
ले क्तखएको ्" (रोमी ३:१०; १५:९-११) र्ा "उहाँ [परमेश्वर] भन्नुहुन््" (नहब्रू १:७, ८, १०, १३) सँ ग सन्दभवहरू।
Page | 10
धमविास्त्रको रूपमा, भजनहरू गीि र प्रार्व नाभन्दा बानहर जान््न; निनीहरू जीर्नको मागवमा ननदे िन बन््न
(भजन १; ३९; ४९; ५३; ९०)। साम्प्रदानयक आराधनामा नर्कनसि भाषणको नर्निष्ट समनलौं गी रूपहरू,
र्णव नािक, ध्यान, र उपदे िािक ओर्रटोनहरू सनहि, प्रायुः "परमेश्वरको र्चन" र्ा उहाँ का अदभुि
कायवहरूमा केक्तन्द्रि हुन्् (३४; ३७; ५२; ५८; ७८; ९५; १०५)। यस्तो उपदे िािक भाषण सभािर र मसीही
उपासनाको भाग बन्यो।

७.८. ष्टनर्दे शन र आज्ञाकाररता।

भजनसौंग्रहले इस्राएलको उपासनाको पररणाम हो भन्ने कुरामा कुनै िङ्का ्ोडदै न "न्याय" र "धानमवकिा"
(३७:२८; ५०:१६-२३; ८२:३-४; १०३:६; ११९:५-७; १४६:७; १४७:१९)। भजन ले खकहरूले चेिार्नी नदए नक
इस्राएलीहरूले परमप्रभुको आर्ाज पालन गरे नन र उजाडस्र्ानको अनुभर्लाई अनाज्ञाकाररिाको पररणामको
रूपमा व्याख्या गरे (भजनसौंग्रह ९५:७-११; १०६:२४-२७)। इस्राएलीहरूको उपासनामा, परमप्रभु बोल्नुहुन््
भेला भएका माननसहरू (८५:८-९)। भनर्ष्यसूचक सन्दे ि सुन्नको लानग ित्परिाले इस्राएलको उपासनामा
परमेश्वरको र्चनसँग जोनडएको महत्त्व दे खाउँ ् (५०:७-१५; ८१:८-१३)।

भजनसौंग्रहमा, परमप्रभु जीर्नको सौंरक्षक र प्रर्िव क हुनुहुन््; मृत्यु भजनरचनयिाहरूको लानग

ननरन्तर चुनछिी हो (३९; ८८; १३९)। िर न्याय नबनाको जीर्न प्रामानणक ्ै न। "समानिा" र "एकिा"
इजरायलको उपासनामा प्रमुख धमविास्त्रीय अर्धारणाहरू हुन। सामानजक न्याय भजनरचनयिाको
परमेश्वरको नर्श्वासयोग्यिा र मानर् नजम्मेर्ारीको बुझाइको अनभन्न अौंग हो (९:८; ४५:६-७क; ६७:४; ७२:१-४;
७५:२; ९६:१०; ९८:९; ९९:४)। प्रिौं सा र आराधनामा, पूजा गने समुदाय पूणव रूपमा परमप्रभुप्रनि प्रनिबि ्,
आफैबाट टाढा दे क्तखन््, र आफ्नो भाग्य पूरा गदव ् "परमप्रभुका जनहरू" (७९:१३; ९५:७; १००:३)।
८. भजन र नयााँ ष्टनयर्।
कुनै अन्य पुरानो ननयमको पुस्तक भन्दा भजन। नयाँ ननयममा ६० भन्दा बढी भजनहरूबाट केही नब्बे िीन
उिरणहरू ्न, जु न पुरानो ननयमका उिरणहरूको एक निहाइ हो। भजनसौंग्रहको प्रयोगको आर्ृनत्तले
प्रारक्तम्भक चचवको लानग साल्टरको महत्त्वलाई हाइलाइट गदव ्।

यद्यनप त्यहाँ धेरै भजनहरू, भजनसौंग्रहहरूबाट उिरणहरू ्न २, २२, ३१, ६९, ११० र ११८ नर्िेष गरी
महत्त्वपूणव ्न। सुसमाचारका नर्र्रणहरूमा, येिूलाई उहाँ को बक्तप्तस्मामा एउटा उिरणको सार् मान्यिा
नदइएको ्, "निमी मेरो पुत्र हछ" (भजन २:७; म्याट ३:१७; लू का ३:२२), जुन येिूको रूपान्तरणसँग पनन सम्बक्तिि
् (म्याट १७: ५; लुका ९:३५)। धेरै पटक नयाँ ननयमले अको िाही भजनका दु ई पदहरू येिूलाई लागू गरे को
् (भजन ११०:१, ४; मकूवस १४:६२; नहब्रू ५:६, १०; ६:२०; ७:११, १५, १७, २१)।

सुसमाचारका पुस्तकहरूले भजनसौंग्रह २२ बाट उिरणहरू र आकृनिहरू सनहि जु नूनलाई र्णव न गदव ्; ३१;
र ६९. सबै चार सुसमाचारले भजन २२ लाई िुनसनफक्सनको नर्र्रणलाई आकार नदन््। येिूले िुसबाट
बोल्नुभएका िब्दहरू २२:१ (मत्ती २७:४६; मकूवस १५:३४) को उिरण हुन। यो भजन, जो न्यायको नोटमा

Page | 11
समाप्त हुन्् र परमेश्वरको राज्यको नर्श्वव्यापी आगमन (२२:२२-३१), जोिको कर्ामा प्रनिध्वनन गररएको ्
जब यात्रुहरूले येिूलाई क्तखल्ली उडाउँ ्न र उहाँ लाई टाउको हल्लाए (२२:७; म्याट २७) : ३९; मकूवस १५:२९;
लू का २३:३५)। येिूको लु गाको नर्भाजन र निनीहरूको लानग नचट्ठा हाल्नु (मत्ती २७:३५; मकूवस १५:२४; लू का
२३:३४; यूहन्ना १९:२४) भजन २२:१८ सम्झना, र परमेश्वरले उहाँ लाई ्ु टकारा नदनुभएको माग (मत्ती २७:४३)
भजन २२:८ जस्तै ्।

लू कामा, िुसबाट येिूका अक्तन्तम िब्दहरू भजन ३१:५ (लू का २३:४६) को उिरण हुन, र जोनमा,
येिूका अक्तन्तम िब्दहरू भजन ३१:५ (योहाना १९:३०) लाई सौंकेि गदव ्। भजन ६९:२१ अको व्यक्तिगि
नर्लापमा ् जु न जोिको कर्ामा प्रनिनबक्तम्बि हुन्् (मत्ती २७:३४; मकूवस १५:३६; लू का २३:३६; यूहन्ना १९:२९)।
सुसमाचारका ले खकहरूले येिूको पीडाको कर्ा बिाउनको लानग एक व्यक्तिको िीनर्टा लामो नर्लापहरूमा
नचत्रण गरे । यसरी, सुसमाचारका पुस्तकहरूले (र सम्पूणव नयाँ ननयम) येिूलाई "नर्श्वासी पीनडिको अक्तन्तम
प्रनिमान" को रूपमा प्रस्तुि गदव ् र यो ठीक हो "अरूको िफवबाट येिूको नर्श्वासयोग्य पीडाले परमेश्वर कस्तो
हुनुहुन्् भनेर प्रकट गदव ्"।

"ननमाव णकिाव हरूले अस्वीकार गरे को ढु ङ्गा मुख्य कुनाको ढु ङ्गा भएको ्" (भजन ११८:२२) येिूको अस्वीकृनि
र न्यायलाई जनाउने िब्दहरू हुन ((मत्ती २१:४२; मकूवस १२:१०-११; लूका २०:१७; प्रेररि ४:११; १ पत्रुस २:६-८)
। यरूिले ममा येिूको नर्जयी प्रर्ेिको समयमा उदधृिमा मसीहको ओभरटोनहरू स्पष्ट ्न (भजनसौंग्रह
११८:२५-२७; मत्ती २१:९; मकूवस ११:९-१०; लू का १९:३८; योहान्ना १२:१३)।

पत्रुसको पनहलो रे कडव गररएको उपदे ि (प्रेररि २:१७-३६) ले भजन १६:८-११ मा भएको िोषणाका
महत्त्वपूणव पक्षहरूलाई आधार नदन््। ११०:१; र १३२:११। पार्लको उपदे ि (प्रेररि १३:१६-४१) भजनसौंग्रह २:७
मा आकनषवि हुन््; १६:१०; र ८९:२०। प्रकािको पुस्तकले परमेश्वरले सौंसारमा िासन गनुवहुन्् भनी साल्टरको
नर्श्वास साझा गदव ् (प्रकाि ११:१५; प्रकाि १२:१०; प्रकाि १५:३), र "नयाँ गीि" को उल्लेख (प्रकाि ५:९;
प्रकाि १४:३) भजन ९६ सम्झन््; ९८; र १४९, िी सबैले परमेश्वरको िासनलाई जोड नदन््।
९. भजनहरूको र्हत्त्व।

९.१. र्ण्डलीको लाष्टग सुझाव गररएका भजनहरू प्रयोग गने लार्ो परम्परा छ ष्टिष्टियन वषमर्ा
र्छसर् र ष्टर्दनहरू। उदाहरणहरूमा निसमस इभ र निसमस डे (भजन ९६; ९७; ९८); एनपफेनी (भजन ७२);
येिूको बक्तप्तस्मा (भजन २९); ले न्ट (५१; १३०); पाम आइिर्ार र गुड फ्राइडे (भजन २२; ३१); मछरी नबहीबार
(भजन ११६); इस्टर नदर्स (भजन ११८); स्वगाव रोहण नदर्स (भजन ११०); र पेन्टेकोस्ट (भजन १०४)। कमेन्टरीले
अन्य समान जडानहरू ररपोटव गने्।

Page | 12
 ९.२. भजनहरू र्ण्डलीहरू र गायकहरूले प्रयोग गने धे रै भजनहरूको आधार बनाउाँ छन्।
धेरैजसो भजनहरूमा "िास्त्रीय सौंकेि र्ा सन्दभवहरू" को अनुिमनणका समार्ेि हुन््, जु न पूजा योजना र्ा
व्यक्तिगि प्रनिनबम्बको लानग नर्िे ष भजनसँग सम्बक्तिि भजनहरू फेला पानव उपयोगी हुन््।

९.३. प्रार्मना भजनहरूले शब्दहरू प्रर्दान गर्दम छ जुन एकले प्रयोग गनम वा अनुकूलन गनम सकछ

व्यक्तिगत वा कपोरे ट प्रार्मना। आफ्नै प्रार्व नाको रूपमा प्रार्व ना भजन भन्नुको अनुभर्मा प्रनिनबम्बले प्रार्व नाको
अभ्यासको अन्तरदृनष्ट र नर्चार गनव सक््। उदाहरणहरूमा भजन १३; २५; ३०; ३४; ३९; ११६; र १३०।
९.४. भजनसांग्रह आध्याक्तिक पररपक्वताको लाष्टग एक धनी स्रोत हो। उदाहरणहरू परमेश्वरको
सामु हामी को र के ्छौं भन्ने कुरामा मनन गने (८; ४९; ९०; १३९) र परमेश्वरलाई सृनष्टकिाव , प्रदायक र मुक्तिदािा
(१०३; १०४); दु :खको समयमा कराउने (३-६; १३; ५१; ८८; १३०); र हाम्रो सहयोगको रूपमा परमेश्वरमा भरोसा
गदै ( १६; २३; २७; ४२–४३; ६२; ६३; ७३; १२१)।

९.५. भजन पर्दहरू खुला छन् र हरे क पु स्तार्ा ष्टवष्टभन्न पररक्तस्र्ष्टतहरूर्ा बोल्छन्। यहाँ
माननसहरूले निनीहरूको आफ्नै आर्श्यकिा र आनन्दको बीचमा परमेश्वरको र्चन सुन्न सक््न। यहाँ िी
िब्दहरू ्न जसद्वारा परमेश्वरका जनहरूले प्रार्व ना र प्रिौं सा गनव जारी राख्न सक््न।
१०. भजनको व्याख्या।

१०.१। भजनको ऐष्टतहाष्टसक र साांस्कृष्टतक पृ ष्ठभूष्टर् ष्टनधामरण गनुमपछम ।

हामीले भजनको व्याख्याको लानग इनिहास र सौं स्कृनिको महत्त्वलाई जोड नदएका ्छौं। यद्यनप यस खोजमा केही
सीनमििाहरू ्न, त्यहाँ खुला सम्भार्नाहरू पनन ्न। िीषवकमा रहे को ऐनिहानसक पररक्तस्र्निहरू र भजनको
सामग्रीहरू बीचको सम्बि सधैं ननणाव यक हुँ दैन (भजन ३ एक भजनको उदाहरण हो जहाँ जडान स्पष्ट ्)।
ऐनिहानसक पररक्तस्र्निहरू स्पष्ट नभए पनन, हामीले साौं स्कृनिक सेनटङहरूको लानग भजनलाई जाँ च गनुवप्व ,
जस्तै भजन २२ को "साँ ढे" र "नसौंह" र भजन १२ मा प्रभुका िब्दहरूको िु ििाको लानग रूपकको रूपमा
िु ि चाँ दी।

१०.२. कसले बोष्टलरहे को छ भनेर ष्टनधामरण गनुमपछम ।

सामान्यिया, भजनरचनयिाले आफ्नै िफवबाट र्ा इजरायलको र्ा परमेश्वरको िफवबाट बोनलरहे को हुने्। िर
परमेश्वरले भजनमा पनन बारम्बार बोल्नुहुन््, र पाठकले आर्ाज पररर्िव नको लानग सुन्नु प्व । उदाहरणका
लानग, भजन ५०, भजनरचनयिाको िोषणाबाट सुरु हुन्् जु न परमेश्वर बोल्नुहुन््: "सर्विक्तिमान, परमेश्वर,
परमप्रभु, बोल्नुहुन्् र पृथ्वीलाई सूयोदयदे क्तख अस्ताउने ठाउँ मा बोलाउनुहुन््" (पद १)। हामीले िु रुन्तै र्ाहा
पाउँ ्छौं नक हामीले परमेश्वरको आर्ाज सुन्नुपदव ्, र यो पनहलो पद ५ मा आउँ ् जब उहाँ ले भन्नुहुन््: "मसँग
बनलदानद्वारा मसँग करार बाँ ध्ने यी पनर्त्र जनहरूलाई भेला गनुवहोस।" त्यस नबन्दु मा भजनले भजनरचनयिाको

Page | 13
आर्ाजमा फकाव उँ्: "र स्वगवले उहाँ को धानमव किाको िोषणा गदव ्, नकननक उहाँ न्यायको परमेश्वर हुनुहुन््"
(पद ६)। हामीले सुनेको अको आर्ाज परमेश्वरको फेरर हो: “हे मेरा माननसहरू, सुन, र म बोल्ने्ु; हे इस्राएल,
म निम्रो नर्रुिमा गर्ाही नदने्ु: म परमेश्वर, निम्रो परमेश्वर हुँ " (पद ७)। र ईश्वरीय आर्ाज पद १५ माफवि जारी
् जब भजनरचनयिाले ्ोटकरीमा अको िोषणालाई अन्तनिवया गदव ् नक परमेश्वर बोल्न लाग्दै हुनुहुन्् (पद
१६)। परमेश्वरको यो अक्तन्तम र्चनले भजनलाई पूरा ग्व (पद १६-२३)। र्ास्तर्मा, आसाप भजनहरू
(भजनसौंग्रह ५०, ७३-८३) धेरै उदाहरणहरूमा परमेश्वरको प्रत्यक्ष आर्ाजलाई प्रस्तुि गदव ्।

१०.३. भजन व्यक्तिगत वा कपोरे ट हो ष्टक ष्टनधामरण गनुमपछम ।

पाठकहरूले भजनरचनयिा इजरायल र्ा मण्डलीको रूपमा एक व्यक्तिको रूपमा बोल्दै हुनुहुन्् भनेर सोध्नु
प्व । व्यक्तिगि बनाम कपोरे ट भजन अध्ययन मा एक नर्र्ादास्पद मुद्दा भएको ्। धेरै सौंख्यामा भजनहरू
व्यक्तिहरूले बोले का र्ा प्रार्व ना गरे का नर्ए, िर त्यहाँ उल्लेखनीय उदाहरणहरू ्न जहाँ समुदाय र्ा राष्टि
बोल््न। यस्ता धेरै उदाहरणहरू आरोहणका गीिहरूमा पाइन््न (भजनसौंग्रह १२०-३४)। भजन १२४ ले यो
कुरालाई नचत्रण ग्व । इजरायलले खिराको समयमा प्रभुको चमत्कारी ्ु टकारा मनाउँ ्, र यो बहुर्चन
सर्वनाम र इजरायललाई प्रनिनिया नदनको लानग बोलाइएकोमा सबैभन्दा स्पष्ट ्:

यनद परमप्रभु हाम्रो पक्षमा नहुनुभएको भए-इजरायल भनछौं - (पद १)

हामी चरा जस्तै भागेका ्छौं

फाउलरको पासोबाट;
पासो भाँ नचएको ्,
र हामी भागेका ्छौं।
हाम्रो सहायिा परमप्रभुको नाउँ मा ्,
स्वगव र पृ थ्वी को ननमाव िा। (पद ७-८)

भजन १२६ अको उदाहरण हो: "जब परमप्रभुले नसयोनको भाग्यलाई पुनस्र्ाव नपि गनुवभयो, हामी सपना
दे ख्नेहरू जस्तै नर्यछौं" (पद १)। भजन १३२ समुदायको अको गीि हो। पुस्तकले कनहले काही ँ व्यक्तिगि
भजनहरूलाई इजरायलको िफवबाट बोल्नको लानग एक नर्िे ष ठाउँ मा राखेको ्। त्यस अर्स्र्ामा, समुदायले
व्यक्तिको िब्दले बोल््, र्ा व्यक्तिले समुदायको िफवबाट बोल््। त्यसकारण, भजनलाई िी दु र्ै िहमा व्याख्या
गररनुप्व ।
भजन ८९, यद्यनप नर्नभन्न रूपमा टाइप गररएको ्, भजनरचनयिाको "मो" बाट सुरु हुन््, र यसलाई व्यक्तिगि
नर्लाप भननन््:
म सदासर्वदा परमप्रभुको महान प्रेमको गीि गाउने्ु;
मेरो मुखले म निम्रो नर्श्वासयोग्यिा प्रकट गने्ु

Page | 14
 सबै पुस्ता माफवि।
म िोषणा गने्ु नक निम्रो माया सधैंभरर अटल ्,
नक िपाईौंले स्वगवमा नै आफ्नो नर्श्वास स्र्ानपि गनुवभयो। (पद १-२)

त्यसपन् भजनको धेरै प्रारम्भमा, कनर् दाऊदसँगको प्रभुको करार र यसको स्पष्ट असफलिाको आफ्नो
लामो र भार्ुक नर्चारमा स्व । जानहर ्, दाऊदको करारको बारे मा भजनरचनयिाको चासोले उसको
नर्षयर्स्तुलाई पनन रानष्टिय सरोकार बनाउँ ्। पद १९ मा उहाँ ले प्रभुका "नर्श्वासी जनहरू" को सन्दभवमा यस
नर्षयमा व्यक्तिगि सरोकारबाट रानष्टिय सरोकारमा यो पररर्िव नलाई स्पष्ट रूपमा गनुवहुन््:

एकचोनट िपाईौंले दिवनमा बोल्नुभयो,

िपाईौंका नर्श्वासी माननसहरूलाई िपाईौंले भन्नुभयो:
“मैले एक योिालाई बल नदएको ्ु ।
मैले माननसहरूका बीचबाट एउटा जर्ान माननसलाई हुकाव एको ्ु ।
मैले मेरो सेर्क दाऊदलाई भेट्टाएँ ।
मेरो पनर्त्र िेलले मैले उसलाई अनभषेक गरे को ्ु ।” (पद १९-२०)

यनद भजन व्यक्तिगि नर्लाप हो भने, िब भजनरचनयिाले समुदायलाई समार्ेि गनव आफ्नो नचन्तालाई स्पष्ट
रूपमा नर्स्तार गदव ्। हामीले बहुर्चन सर्वनामहरू "हाम्रो" "हाम्रो हनव" (पद १७), "हाम्रो ढाल," "हाम्रो राजा"
(पद १८) मा सौंिमण दे ख्न सक््छौं।

त्यहाँ केही उदाहरणहरू ्न जब भजनरचनयिाले धेरै व्यक्तिगि प्रार्व ना गदव ् र त्यसपन् समुदायको
िफवबाट परमेश्वरलाई अपील गदव ्। यो भजन २५ को मामला हो, जुन एक व्यक्तिगि नर्लाप हो, िर डे नभड,
र्ा पन्को आर्ाजले , भजनलाई इस्राएलको लानग प्रार्व नाको सार् बन्द गदव ्, समुदायको मध्यस्र्िाको
प्रार्व नालाई उठाउँ दै: “इस्राएललाई उिार गनुवहोस, हे परमेश्वर, सबैबाट। निनीहरूका समस्याहरू!" (पद २२)।
त्यसैगरी, भजन १३१, एक व्यक्तिगि प्रार्व ना, इजरायललाई आह्वान गरे र समाप्त हुन््: "इजरायल, निम्रो आिा
अनहले र सदासर्वदा परमप्रभुमा राखनुहोस" (पद ३)।

भजन ५१, एक व्यक्तिगि नर्लाप, व्यक्ति र कपोरे ट पररप्रेक्ष्य बीचको यो सन्तुलनको अको उदाहरण हो।
दाऊदले परमेश्वरको नर्रुिमा आफ्नो पाप स्वीकार गररसकेपन् र परमेश्वरसँग क्षमाको लानग नबन्ती गरे पन्,
परमेश्वरले यरूिले मको ननमाव ण गरून भनी प्रार्व ना गनुवहुन््। यो बुझ्न सनकन्् नक यरूिलेमसँग डे नभडको
सम्बि व्यक्तिगि नर्यो-उनले यसलाई जे बुसीहरूबाट कब्जा गरे र यसलाई आफ्नो राजनीनिक र धानमवक
राजधानी बनाए-िर धेरै व्यक्तिगि भजनको अन्त्यमा यरूिले मको कल्याणको लानग यो प्रार्व ना अचम्मको

Page | 15
रूपमा आउँ ्। एउटा समाधान भनेको भजन ५१:१८-१९ लाई पद १६ र १७ मा उल्लेख गररएको बनलदानको
दृनष्टकोणलाई "सच्चाउन" भजनमा पन् र्नपएको रूपमा नर्चार गनुव हो:

निमी बनलदानमा रमाउँ दैनछ, नत्र म ल्याउँ ्ु।

निमीहरूले होमबनलमा आनन्द नलँदैनछ।
मेरो बनलदान, हे परमेश्वर, टु टेको आिा हो;
टु टेको र प्ु िाएको मुटु
हे परमेश्र्र, िपाईौंले िृणा गनुवहुने्ैन।

िर यो उत्सु क दे क्तखन्् नक पन्को भजनरचनयिाले यस गनहरो व्यक्तिगि स्वीकारोक्तिमा यस्तो नभन्न नोट र्प्नु
प्व : नसयोनको उन्ननि होस,
यरूिलेमको पखाव लहरू ननमाव ण गनव।
िब धमीजनको बनलदानमा निमी खुिी हुने्छ,
होमबनलमा पुरै चढाइन््;
िब निम्रो र्ेदीमा साँ ढेहरू चढाइने्न। (पद १८-१९)

यनद उसले सुधारािक िब्द इन्जेक्सन गने उद्दे श्य राख्यो भने, ऊ सफल भएन, नकननक भजनको अक्तन्तम दु ई
पदहरूमा यरूिले ममा बनलदान सामान्य हो भन्ने धारणा समार्ेि ्। निनीहरू बनलदानको परम्परागि
दृनष्टकोणको प्रनिरक्षा र्ा पद १६ र १७ को प्रनिरक्षा होइनन। जबनक दाऊदको ननर्ेदन एक नदिामा मोनडएको
्, यो उनको व्यक्तिगि पनहचान यरूिलेमको कल्याणसँग जोनडएको ् भन्ने दृनष्टकोणमा राम्रोसँग मेल
खान््। यनद नसयोन समृि भएन भने व्यक्तिगि पुनस्र्ाव पना अपूणव हुने्।
सौंक्षेपमा, भजनसौंग्रहको सामग्री र अर्व भजनमा नै पुन: लागू गररएको ्, नर्िे ष गरी व्यक्तिगिदे क्तख कपोरे ट
अनुप्रयोगहरूमा। िसर्व , हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगि र कपोरे ट पररक्तस्र्निहरूमा निनीहरूको हाम्रो पुन: आर्ेदन
भजन नभत्र व्याख्यािक इनिहास द्वारा जायज ्।

१०.४. भजनको उद्दे श्यहरू ष्टनधामरण गनुमपछम ।

कनहले काहीौं ऐनिहानसक िीषवकहरूले हामीलाई भजनरचनयिाले ले खेको उद्दे श्य ननधाव रण गनव मद्दि गनव सक््।
उदाहरण को लागी, भजन ५१ मा "डे नभडको भजन" िीषवक ्। जब दाऊदले बर्िे बासँग व्यनभचार गरे पन्
अगमर्िा नार्न उहाँ कहाँ आएका नर्ए” यद्यनप केही नर्द्वानहरूले यो नोटलाई भजनको सामग्रीको अनभन्न
अौंगको रूपमा ननलने भए िापनन यसले भजनको अर्व बुझ्न सनजलो भएको सेनटङ प्रदान गदव ्। त्यो सेनटङमा,
र २ िमूएल ११-१२ को पृष्ठभूनममा, पाठकले यस भजनको अर्व सनजलै सँग बुझ्न सक््न। डे नभडको दु खद
अनुभर्ले मासु र रगि नदन््। यसले मानर् पाप र ईश्वरीय क्षमालाई नचत्रण गने कर्ामा भजन ५१ को अर्िार
नदन््।

Page | 16
िर्ानप, धेरैजसो भजनहरूको ऐनिहानसक पररर्ेि यो जनत्तको सनजलो ्ै न। आन्तररक जानकारीको आधारमा
ऐनिहानसक/साौं स्कृनिक पररक्तस्र्निहरू ननधाव रण गनव पाठकलाई ्ोनडएको ्। सुरु गनवको लानग राम्रो ठाउँ प्रश्न
सोध्नु हो, समस्या के हो? के यो भजनरचनयिाका ित्रुहरू, र्ा कुनै रोग, र्ा कुनै ईश्वरिास्त्रीय मुद्दाले उहाँ लाई
कनर्िा लेख्न उत्प्रेररि गरे को नर्यो? पाठकले यस प्रश्नको जर्ाफ नदएपन्, अको चरण भजनरचनयिाले
समस्याको समाधान कसरी गनुवभयो भनेर सोध्नु हो। के उसले आफ्नो समस्यालाई ईश्वरीय योजनाबाट उत्पन्न
भएको दे ख्यो, जसरी उसको समस्या मूलिुः परमेश्वरको समस्या नर्यो? इजरायलले राजाको माग गदाव िमूएल
आफैंमा भएको दु नर्धा यही हो। प्रभुले यसलाई पररप्रे क्ष्यमा राखनुभयो जब उहाँ ले भन्नुभयो, "निनीहरूले
िपाईौंलाई अस्वीकार गरे का होइनन, िर निनीहरूले मलाई निनीहरूको रूपमा अस्वीकार गरे का ्न। राजा"
(१ िमूएल ८:७)।
भजन ६९ मा, एक अपमानजनक भजन, डे नभडले आफ्ना ित्रुहरूले उहाँ को नर्रुिमा गरे को
दु व्यवर्हारलाई प्रस्तुि गदव ्, र त्यसपन् उहाँ ले यसलाई परमेश्वरको ठूलो योजनाको सन्दभवमा राखनुहुन््:
"नकननक म िपाईौंको खानिर िृणा सहन््ु , र िमवले मेरो अनुहार ्ोप््" (पद ७)। िर दाउदले मानमलालाई
त्यहाँ ्ोडन सक्दै नन। बरु, ईश्वरीय न्यायको सन्दभवमा अपराध राख्न र प्रनििोधको कायविम र्णव न गनव उनी
बाध्य ्न। परमेश्र्रको दण्ड कस्तो हुने् भन्ने उहाँ को दृनष्टकोण हुन सक््। र्ा यो सम्भर् ् नक दाउदको
हृदय उसको ित्रुहरूप्रनि बदला नलइसकेको ्। समस्या समाधान गने उहाँ का दु ई िररकाहरू ्न (१) उहाँ को
पीडालाई परमेश्र्रको खानिर हो भनेर नचन्नु िानक उहाँ न्यायको बारे मा त्यनि नचक्तन्ति नहोस नकनभने
परमेश्र्रले त्यसको ख्याल राखनुहुने्; (२) प्रार्व ना गनुवहोस नक परमेश्वरले आफ्ना ित्रुहरूलाई उहाँ को
दु व्यवर्हारको लानग दण्ड नदनुहुन््। यी दु ई िररकाहरू नर्रोधाभासी दे क्तखन््न, जबसम्म, ननस्सन्दे ह, दाउदको
नर्र्रण त्यो भन्दा बनढ केही होइन र परमेश्वरले आफ्ना ित्रुहरूलाई नष्ट गनुवहुने् भन्ने प्रार्वना होइन। ननस्सन्दे ह,
यनद दाऊदले कुरालाई परमेश्वरको न्याय र ननष्पक्षिामा मात्र फकावउँदै ्न भने, यनद उनले निनीहरूको
मुक्तिको लानग प्रार्व ना गरे का ्न भने यो पक्कै पनन उहाँ को श्रेय हो। िर त्यसोभए हामीले पुरानो ननयमले नयाँ
ननयमले जस्तै धमविास्त्रीय समस्याहरू समाधान गनव माग गनुव हुँ दैन। जब पुरानो ननयममा आधारभूि सुसमाचार
समार्ेि ्, हामीले स्वीकार गनुवप्व नक हाम्रा ित्रुहरूको लानग प्रार्व ना गनुव यसको धमविास्त्रीय नसिान्तहरू
मध्ये एक होइन, यद्यनप यो ननजक आउँ ् (हे नुवहोस प्रस्र्ान २३:४-५)।

१०.५. भजनको भावनािक अष्टभष्टवन्यास ष्टनधामरण गनुमपछम ।

ले खकको प्रिौं सा होस र्ा नर्लाप गदै हुनुहुन्् भन्ने कुरा पाठकले नननश्चि गनुवप्व । टोन दु ई बीच डगमगाउन
सक््, िर अक्सर एक टोन प्रमुख हुने्। व्यक्तिगि नर्लापको दृष्टान्त भजन २७ हो। भजनरचनयिाले किै पनन
प्रिौं सा गदै नन, िर उहाँ ले सम्पूणव कनर्िामा नर्लापलाई ननरन्तरिा नदनुहुन््। यद्यनप अक्तन्तम दु ई पदहरूले
उहाँ को नर्श्वास व्यि गदव ् नक प्रभुले उहाँ लाई सुन्नुभएको ्:
म यसमा नर्श्वस्त ्ु :
म परमप्रभु को भलाइ दे ख्ने्ु
जीनर्िहरूको दे िमा।

Page | 17
 परमप्रभु को प्रिीक्षा गर;
बनलयो हुनु होस र हृदय नलनु होस
र परमप्रभु लाई पखव। (पद १३-१४)

भजन १२४ ले यस ्ोटो कनर्िाको सुरुदे क्तख अन्त्यसम्म प्रिौंसाको भजनलाई प्रनिनननधत्व गदव ्। यो
"के-यनद" भजन हो, जसले डरलाग्दो नर्चारलाई प्रनिनबक्तम्बि गदव ्, "यनद प्रभुले हामीलाई हाम्रा ित्रुहरूबाट
बचाउनुभएन भने के हुन््!" िर यो नर्स्मयानदबोधक नबन्दु को सार् "के हो भने" हो, प्रश्न नचि होइन। मुक्ति
एक नसि िथ्य हो, र इनिहासको के-इफ्सहरू कनहल्यै साकार भएनन भन्ने बारे अचम्म मान्ने कुनै कारण ्ै न।
बरु, त्यहाँ िोषणा गने हरे क कारण ्, "हाम्रो सहायिा स्वगव र पृथ्वीको सृनष्टकिाव परमप्रभुको नाउँ मा ्" (पद
८)।

नर्लाप र प्रिौं साको सौंयोजन गने भजनको उदाहरण भजन १३ हो। एक प्रार्व ना पन् दाउदले प्रभुलाई उहाँ लाई
कनहले सम्म नबसवनुहुने् भनेर सोधे (पद १-२), परमेश्वरले उसलाई सौंकटबाट ्ु टकारा नदने ननर्ेदन नदएपन्
उनी िोड्न प्रिौं सा को एक स्टि ोफ मा:
िर म िपाइको अटल प्रेममा नर्श्वास ग्ुव ।
मेरो हृदय िपाईौंको मुक्तिमा आनक्तन्दि ्।
म परमप्रभुको प्रिौंसा गाउने्ु,
नकनभने उसले मसँग राम्रो गरे को ्। (पद ५-६)

कुराको योग यो हो नक, जब हामी भजनसौंग्रहको व्याख्या ग्ौं, यसले धेरै फरक पा्व नक
भजनरचनयिाको मोड नर्लाप र्ा प्रिौं सा हो, र्ा दु ईको सौंयोजन हो। यनद यो प्रिौं साको र्ाचाको सार् एक्लै
नर्लाप र्ा प्रभुको नर्श्वासयोग्यिामा नर्श्वासको अनभव्यक्ति हो भने पनन, त्यो नर्लापको कुनै नननश्चि नकनारा हुँ दैन
िर प्रिौं साको नदिामा बग््।
भजनरचनयिाहरू कनहले काहीौं परमेश्वरसँग ररसाए र्ा निनीहरूका ित्रुहरूसँग ररसाए नक भनी सोध्नु निनश्चयन
धानमवकिाको सीमा बानहर हुनु हुँ दैन। त्यस अर्स्र्ामा, भजनसौंग्रहको पाठकले नचत्रको अौंिको रूपमा त्यो
पररप्रेक्ष्यलाई अनुमनि नदनुप्व । भजनसौंग्रह बानहर यसको एउटा उदाहरण अय्यूब ३२-३७ मा एलीहूको भाषण
हो। अय्यूबका ले खकले पाठकहरूलाई एलीहूको भाषण कसरी पढने भनेर िीन पटक एलीहू ररसाएको कुरा
बिाइनदन््न (अय्यूब ३२:२, ३, ५)। व्याख्यािक िात्पयव यो हो नक एलीहुले भनेका केही कुराहरूलाई पू णव
रूपमा गम्भीरिापूर्वक नलनु पदै न, नकनभने उनी ररसाएको नर्ए। अय्यूबले एलीहूलाई जर्ाफ ननदने िथ्यको
लानग एउटा सामान्य व्याख्या यो हो नक एलीहू भाषणहरू पुस्तकमा पन् र्नपएका नर्ए। यद्यनप, पुस्तकको
ननष्ठाको रक्षा गनव, कसैले पनन अय्यूबले जर्ाफ नदएन नक भनेर सोध्न सक्् नकनभने एलीहू एक िोनधि जर्ान
नर्ए र उनको राम्रो क्षणहरूमा एकदमै स्पष्ट रूपमा बोल्ने नर्एन। अय्यूबको अन्तमा प्रभुको प्रिौं सा (अय्यू ब
४२:७) लाई ध्यानमा राखदै , अय्यूबको अनुर्ादकले अय्यूबको धेरै िोनधि िब्दहरूलाई पनन बेर्ास्ता गनुवहुने

Page | 18
िथ्यलाई बेर्ास्ता गनव सक्दै न। असुरनक्षि भजनहरू (भजन ३५, ६९, १०९) यस पररप्रेक्ष्यमा पढन सनकन््, यद्यनप
यो पररप्रेक्ष्य मात्र निनीहरूलाई व्याख्या गनव पयाव प्त ्ै न।

१०.६. भजनको ष्टवधा ष्टनधामरण गनुमपछम ।

र्ास्तर्मा, नर्धामा धेरै ध्यान नदनु भजनको व्यक्तित्वलाई यो योग्यको ध्यान नदनमा बाधा हुन सक््। यद्यनप, नर्धा
उपयोगी हमेन्युनटकल अनुप्रयोग हुन सक््। भजनसौंग्रहको व्याख्या गदाव यो पनहलो महत्त्वको र्स्तु नबनोस भन्ने
कुरालाई पक्कै पनन बेर्ास्ता गनुव हुँ दैन। सामग्री भजनसौंग्रहको पाठकको प्रार्नमक नचन्ता हो। अरू सबै
माध्यनमक ्न। िर त्यसपन् यो िु रुन्तै पछ्याउँ ् नक सामग्रीको व्याख्या धेरै अन्य व्याख्यािक कारकहरूमा
ननभवर गदव ्, जसमध्ये केर्ल एक नर्धा हो।

जब हामी भजन एक नर्लाप हो भनेर बुझ्छौं, यसले हामी यसलाई पुग्ने िररकालाई असर ग्व । यनद यो
एक व्यक्तिगि नर्लाप हो भने, हामीले यस भजनको रूपलाई ध्यानमा राखनुप्व र िटक भागहरू खोज्नु प्व :

१. ठे गाना, मद्दिको लानग पुकार र र्ा परमेिोरनिर फकेर।

२. नर्लाप, यसका िीन साझा नर्षयहरू: परमेश्वर, म (भजनकिाव ), र ित्रुहरू।

३. नर्श्वासको स्वीकारोक्ति।
४. ननर्ेदन, परमेश्वर अनुकूल हुने् र्ा हस्तक्षेप गने्।

५. भजनरचनयिा सुननएको आश्वासन।

६. प्रिौं साको र्ाचा।

७. परमेश्वरको प्रिौं सा (जब ननर्ेदनको जर्ाफ नदइयो)।

नकननक भजनरचनयिाहरूसँग निनीहरूको अगानड यी र्स्तुहरूको सूची नर्एन, जु न बरु भजनहरूको

आधारमा ननमाव ण गररएको हो, हामीले प्रत्येक एकल नर्लापमा प्रत्येक िटक भेट्टाउने आिा गनुवपदै न। यद्यनप
यो नर्धामा सामान्य ित्वहरू पनहचान गनव सम्भर् ् भन्ने िथ्य धेरै उपयोगी ्।

केही भजनहरूले एकभन्दा बढी नर्धाका नर्िे षिाहरू दे खाउन सक््न। हामीले पनहले नै यो नबन्दु लाई
अर्लोकन गरे र मानर् बनाइसकेका ्छौं, उदाहरणका लानग, प्रिौं सा र नर्लाप एउटै भजनमा जोडन सनकन््।
यो अर्लोकन िी भजनहरूमा पनन लागू हुन सक्् जु न फारम र सामग्रीद्वारा र्गीकृि ्न। उदाहरणका लानग,
भजन १०९ धन्यर्ादको िब्द (१०९:३०-३१) मा समाप्त भए िापनन भजन १०९ लाई सामान्यिया व्यक्तिगि
नर्लापको रूपमा र्गीकृि गररएको ्, िर यी भजनहरूको अनिररि र्गीकरणले निनीहरूलाई सामग्रीको
रूनब्रक अन्तगवि एकसार् समूहबि गदव ्। । नर्धाहरूको नमश्रणले हामीलाई यस िथ्यमा सौंकेि ग्व नक
भजनहरूले सौंसार र जीर्नमा एक नननश्चि पररप्रेक्ष्य साझा गदव ्, निनीहरूको उत्पनत्त जीर्नको दु ुः खकष्टमा ्,

Page | 19
र त्यो, अनधकाौं ि भागको लानग, भजनकार ननदोष ्न। भजनरचनयिाले आफ्ना ित्रुहरूलाई श्राप नदने र्ा
परमेश्वरले निनीहरूलाई सराप्ने प्रार्व ना गने काममा सौंलग्न भजनसौंग्रहको व्याख्यामा धमविास्त्रीय स्नालव को
पररचय नदनु भजनरचनयिामा सौंलग्न रहे को भजनसौंग्रहको सबैभन्दा स्पष्ट अर्व हो।

१०.७. भजनको सांरिनािक र साष्टहक्तिक ष्टवशेषताहरू ष्टनधामरण गनुमपछम ।

यहाँ हामी भजनलाई स्टि ोफहरूमा नर्भाजन गने जस्ता सुनर्धाहरूलाई हे ्ौं, चाहे त्यहाँ दोहोयाव इएको ननषेध र्ा
दोहोररने िब्दहरू र्ा र्ाक्ाौं िहरू, र भजनका रूपकहरू र निनीहरूले कसरी काम ग्व न। हामीले व्याख्या
गरररहने भजनको अनिल्लो र पछ्याउने भजनलाई जाँ च्नुपदव ् नक उही परहे ज र्ा िब्द र र्ाक्ाौं िहरू हुन््न
नक भनेर पत्ता लगाउनको लानग। एक परहे ज को पुनरार्ृनत्त मा स्पष्ट ् भजनसौंग्रह ४२ र ४३:
मेरो आिा, निमी नकन ननराि ्छ?
म नभत्र नकन यनि नर्चनलि ?
परमेश्वरमा िेरो आिा राख,
नकननक म अझै उहाँ को प्रिौंसा गने्ु,
मेरो मुक्तिदािा र मेरो परमेश्वर। (४२:५, ११; ४३:५)

यो, ननस्सन्दे ह, यी दु ई भजनहरू एउटै भजन माननने कारणहरू मध्ये एक हो। यो परहे जले भजनलाई
सामान्य भार्नािक पररप्रेक्ष्य नदन््: भजनरचनयिा कुनै कुराको बारे मा उदास ्, र भजनले हामीलाई सूनचि
गदव ् नक समस्या यो हो नक उसलाई अभयारण्यमा जानबाट रोनकएको ्। भजन ८ मा सुरु हुन्् र अन्त्य हुन््
जसले भजनलाई प्रिौं सा र अचम्मको फ्रेममा राख्: "हे प्रभु, हाम्रा परमेश्वर, सारा पृथ्वीमा िपाईौंको नाम कनत्त
भव्य ्!"।
भजनसौंग्रह १ र २ को हाम्रो ्लफलमा, हामी यी दु र्ै भजनहरूमा सामान्य िब्दहरू औौंल्याउँ ्छौं, भजन 1 को
कनर्ले निनीहरूलाई Psalter मा अक्तन्तम टचहरू मध्ये एकको रूपमा एकसार् जोडने िररका हो भनेर सुझार्
नदन््। यसद्वारा, उहाँ ले नदनराि प्रभुको व्यर्स्र्ामा मनन गने व्यक्ति र परमेश्वरको नर्रुिमा षड्यन्त्र गने (दु ई
नर्चारहरू एउटै नहब्रू मूल) को नर्पररि ्े उमा रहे को व्यक्ति बीचको नभन्निालाई रे खाौं नकि गनुवभयो। यनद
कसैले कन्टि ास्ट दे खदै न भने, यी दु ई भजनहरूको मुख्य प्रभार् हराएको ्, कक्तिमा सम्पादकले निनीहरूलाई
सँगै राखेर अनभप्रेररि गरे को प्रभार्। यसको मिलब यो हो नक केनह भजनहरूको सौंयोजनबाट उत्पन्न हुने
सन्दे ि पनन पुस्तकको सन्दे िको अौंि हो र यसलाई बेर्ास्ता गनुव हुँ दैन।

व्याख्यािक नसिान्तहरूको यो सेट कुनै पनन नहसाबले पूणव ्ै न। बरु यो एक व्यर्क्तस्र्ि िररकामा
भजन सामना गनव पाठक नेिृत्व गनव को लागी एक गाइड को रूप मा अनभप्रेि ्। िर मानर् उल्लेख गररएझैं ,
यनद पनर्त्र आिाले कुनै पनन सानहक्तत्यक र्ा आलोचनािक नर्नधले प्रदान गनव नसक्ने नकनारा प्रदान गदै न भने,
कायव दु भाव ग्यपूणव रूपमा अपूणव ्।

Page | 20
 बाइष्टबलोग्रार्ी।
Alter, Robert. The Book of Psalms. New York: W. W. Norton & Company, Inc., 2007.

Brown, William P. The Oxford Handbook of Psalms. New York: Oxford University Press, 2014.

Bullock, C. Hassel. Encountering the Psalms., A Literary & Theological Introduction. Grand
Rapids, Michigan: Baker Academic, 2021.

Brueggemann, Walter. Psalms. New York: Cambridge University Press, 2014.

Bonhoeffer, Dietrich. Psalms The Prayer Book of the Bible. Minneapolis: Augsburg Publishing
House, 1970.

Firth, David & Philip S. Johnston. Interpreting the Psalms., Issues and Approaches. Downers
Grove, Illinois: Inter Varsity Press, 2005.

Gillingham, Susan. Psalms Through the Centuries., Vol. 1. Carlton: Blackwell Publishing, 2008.

Lewis, C.S. Reflections on the Psalms. New York: A Harvest Book, 1958.

M, David & Hoard Jr. Interpreting the Psalms. Grand Rapids MI: Kregel Academic & Professional,
2007.

Moyise, Steve & Maarten J. J. Menken. The Psalms in the New Testament. NY: T&T Clark
International, 2004.

Peterson, Eugene H. The Message of Psalms. Colorado Springs: NAV press, 2004.

VanGemeren, Willem A. The Expositor’s Bible Commentary., Psalms. Grand Rapids MI:
Zondervan Press, 2008.

Walford, Nancy Declaissé-, Rolf A. Jacobson & Beth Laneel Tanner. The Book of Psalms., The
New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids MI: Wm. B. Eerdmans
Publishing Co., 2014.

Waltke, Bruce K. & James M. Houston. The Psalms as Christian Worship A Historical
Commentary. Grand Rapids MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. 2010.

Wendland, Ernst R. Studies in the Psalms Literary-Structural Analysis with Application to

Translation. USA: SIL International, 2016.

Wendland, Ernst R. Studies in the Psalms-Supplement. Stellenbosch: E Publishing, 2007.

Page | 21