Professional Documents
Culture Documents
3 نشأة علم الجرح والتعديل وتطوره ت
3 نشأة علم الجرح والتعديل وتطوره ت
علم يتعلق ببيان مراتب الرواة من حيث تضعيفهم أو توثيقهم بتعابير فنية متعارف عليها عند
ىوٌ :
علماء الحديث.
تذكرة الحفاظ ( ، )2 / 1وقد وردت هذه القصة من أكثر من عشرين طريقاً كمها تنتهي إلى قبيصة ،وهو 1
لم يدرك أبا بكر ،فتكون القصة مرسمة ،لكنها مشهورة معروفة عند العمماء واهلل تعالى أعمم.
تذكرة الحفاظ ( ، )6 / 1والحديث بهذا المفظ رواه البخاري في كتاب االستئذان باب التسميم واالستئذان 2
وقال الحافظ ابن حجر (ت 858ىـ) " :فقد جاء في بعض طرقو أن عمر قال ألبي موسى :أما إني لم
3
أتهمك ،ولكني أردت أن ال يتجرأ الناس على الحديث عن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم".
علي بن أبي طالب رضي اهلل
وقال الحافظ أبو حاتم بن حبان (ت 454ىـ) ":وتبع عمر على ذلك التثبت ّ
عنو باستحالف من يحدثو عن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم ،وإن كانوا ثقات مأمونين ليعلمهم توقي
الكذب على رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم".
ثم قال" :وىذان أول من فتش عن الرجال في الرواية وبحثا عن النقل في األخبار ثم تبعهما الناس على ذلك
...وتشديدىم فيها على أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم كان منهم ذلك توقياً للكذب عليو ممن
بعدىم ال أنهم كانوا متهمين في الرواية".4
ىذه النصوص تدل داللة واضحة على أن التحري والتوقي في رواية الحديث والسؤال عن اإلسناد قد بدأ
في فترة مبكرة ،لكن كثرة السؤال عن اإلسناد والتفتيش عنو ازدادت بعد وقوع فتنة عبد اهلل بن سبأ اليهودي
وأتباعو في آخر خالفة عثمان بن عفان رضي اهلل عنو ،ولم يزل استعمال اإلسناد ينتشر ويزداد السؤال عنو
مع انتشار أصحاب األىواء بين المسلمين وكثرة الفتن التي قد تحمل على الكذب حتى أصبح الناس ال
يقبلون حديثاً بدون إسناد حتى يعرف رواتو ويعرف حالهم.
ظهور علم الرجال وبدء التصنيف فيو:
كان ظهور علم الرجال نتيجة لتطور استعمال اإلسناد وانتشاره وكثرة السؤال عنو ،وكلما تقادم الزمن كثرت
الوسائط في األسانيد وطالت ،فاحتيج إلى بيان أحوال تلك الوسائط والتمييز بينها والسيما مع ظهور البدع
واألىواء وكثرة أصحابها ،لذلك نشأ علم الرجال الذي ىو ميزة لهذه األمة على سائر األمم ،وقد جاء
التأليف فيو متأخرا عن تدوين األحاديث.
ولم تظهر كتب الرجال إال من بعد منتصف القرن الثاني الهجري.
وأقدم ما ذكر من ىذه الكتب :كتاب "التاريخ" تأليف الليث بن سعد (ت 575ىـ) ،و "التاريخ" لإلمام
عبد اهلل بن المبارك (ت 585ىـ) ،ثم تتابع التأليف في ذلك.
وقد كان الكالم في الرواة وبيان أحوالهم قبل التأليف فيو يتناقل مشافهة يتلقاه العلماء بعضهم عن بعض
جيالً بعد جيل.
ثالثاً.
3الفتح ( )26 / 11ح .6245
4مقدمة المجروحين (. )33 / 1
أما قواعد ىذا العلم ،فلعل أبا عبد اهلل الحاكم (ت 405ىـ) كان أول من جمع قواعد علم الجرح
والتعديل واعتبرىا أحد أنواع علوم الحديث ،إذ لم يتطرق الرامهرمزي إلى ذلك في كتابو "المحدث
اىتمت كتب المصطلح بعد الحاكم بقواعد
الفاصل" الذي يعد أول مصنف في علوم الحديث ،ثم َّ
وتوجو المتتبع لهذا العلم
علم الجرح والتعديل التي ىي عبارة عن ضوابط تمنع الشطط والمغاالةِّ ،
إلى معرفة كيفية اإلفادة منو بصورة صحيحة.
ألَّف اإلمام الحافظ أبو عبد اهلل الذىبي (ت 748ىـ) رسالة لطيفة بعنوان" :ذكر من يعتمد قولو في
الجرح والتعديل".
قال رحمو اهلل:
"فأول من زَّكى عند انقراض عصر الصحابة :الشعبي (ت 504ىـ) وابن سيرين (ت 550ىـ)
ونحوىما ُحفظ عنهما توثيق أناس وتضعيف آخرين.اىـ
ورِجع إلى نقده: ِ
ثم ذكر -رحمو اهلل :-أسماء من كان إذا تكلَّم في الرجال قُبل قولو ُ
الطبقة األولى :منهم :شعبة بن الحجاج (ت 560ىـ) ،وأبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو
األوزاعي (ت 557ىـ) ،وسفيان بن سعيد الثوري (ت 565ىـ) ،ومالك بن أنس األصبحي (ت
579ىـ) ،وحماد بن زيد بن درىم الجهضمي (ت 579ىـ)
الطبقة الثانية :ومنهم عبد اهلل بن المبارك (ت 585ىـ) ،ووكيع بن الجراح (ت 597ىـ).
الطبقة الثالثة :منهم :عبد الرحمن بن مهدي (ت 598ىـ) ،ويحيى بن سعيد القطان (ت 598ىـ)
الطبقة الرابعة :منهم :يحيى بن معين (ت 844ىـ) ،وعلي بن المديني (ت 844ىـ) ،وأحمد بن
حنبل (ت 845ىـ).
الطبقة الخامسة :منهم :محمد بن إسماعيل البخاري (ت 856ىـ) ،وأبو زرعة عبيد اهلل بن عبد
الكريم الرازي (ت 864ىـ) ،وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي (ت 877ىـ) ،وأبو داود
سليمان بن األشعث السجستاني (ت 875ىـ)
الطبقة السادسة :منهم :أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي (ت 879ىـ) ،وأبو عبد الرحمن
أحمد بن شعيب النسائي (ت 404ىـ).
الطبقة السابعة :منهم :أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة إمام األئمة (ت455ىـ) ،وأبو القاسم
عبد اهلل بن محمد بن عبد العزيز البغوي (ت 457ىـ).
وىكذا استمر رحمو اهلل تعالى في ذكر طبقات الحفاظ وأئمة الجرح والتعديل إلى عصره ،فبلغ بهم
اثنتين وعشرين طبقة ،آخرىم طبقة شيوخو وأقرانو ،فذكر منهم :اإلمام تقي الدين أبا العباس بن
تيمية (ت 788ىـ) ،والحافظ جمال الدين يوسف بن عبد الرحمن المزي (ت 748ىـ) ،ومؤرخ
دمشق العالمة علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد بن يوسف البرزالي (ت 749ىـ) وغيرىم.
قال الحافظ أبو عمرو ابن الصالح (ت 644ىـ) " :وألىل المعرفة بالحديث فيو – أي في الجرح
والتعديل -تصانيف كثيرة :منها ما أفرد في الضعفاء :ككتاب "الضعفاء" للبخاري ،و "الضعفاء"
للنسائي ،و "الضعفاء" للعقيلي وغيرىا .ومنها في الثقات فحسب :ككتاب "الثقات" ألبي حاتم بن
حبان .ومنها ما ُج ِمع فيو بين الثقات والضعفاء :ككتاب "التاريخ" للبخاري ،و "تاريخ ابن أبي
خيثمة" وما أغزر فوائده ،وكتاب "الجرح والتعديل" البن أبي حاتم الرازي .اىـ
وأقدم ىذه المصنفات ظهوراً -فيما وقف عليو :-الجمع بين الثقات والضعفاء ،حيث صنف في
ذلك إمام أىل مصر في زمانو الليث بن سعد الفهمي (ت 575ىـ) كتاب "التاريخ".
ثم ظهرت كتب الضعفاء ،وأقدم مصنف في ذلك "الضعفاء" لإلمام الناقد يحيى بن سعيد القطان
(ت 598ىـ) ثم صنف الحافظ إمام الجرح والتعديل أبو زكريا يحيى بن معين (ت 844ىـ) كتابو
"الضعفاء".
وأول من صنف في ذلك اإلمام علي بن المديني (ت 844ىـ) في كتابو:
ثم ظهرت كتب الثقاتَّ ،
"الثقات والمتثبتون".
(( -5معرفة الثقات)) ألبي الحسن أحمد بن عبد اهلل بن صالح العجلي (ت 865ىـ) ،طبع
ترتيبو للهيثمي والسبكي.
وىو أقدم كتاب وصل إلينا من كتب الثقات ،وىو وإن كان معدوداً في الكتب المصنفة في الثقات إالَّ
خاصا بهم ،يعرف ذلك من عنوان الكتاب الذي ذكره تقي الدين السبكي في مقدمة ترتيبو وىو: أنَّو ليس ِّ
((معرفة الثقات من رجال أىل العلم والحديث ،ومن الضعفاءِ ،
وذ ْكر مذاىبهم وأخبارىم)).
ضم إلى الكتب التي جمعت بين الثقات والضعفاء.
فهو يصلح أن يُ َّ
لكن شهرة الكتاب ضمن كتب الثقات ،وعنوانو الذي شاع بين أىل العلم(( :معرفة الثقات للعجلي)) ،
كل ذلك جعلأو ((ثقات العجلي)) ،وكون أغلب التراجم فيو ِم َّمن وثَّقهم العجلي المتوفى سنة (865ىـ) ُّ ،
يتبوأ مكان الصدارة بين كتب الثقات
الكتاب َّ