64

BAB 4

DAPATAN KAJIAN

4.1 Pengenalan

Bab ini memaparkan keseluruhan daripada dapatan kajian yang diperolehi melalui

temubual dan pemerhatian di Jaringan Sekolah Islam Terpadu (JSIT) di Lombok

Timur. Dalam bab ini dibincangkan mengenai demografi sampel kajian, dilanjutkan

oleh dapatan kajian mengenai kepentingan pendidikan karakter berdasarkan

pandangan guru TKIT Kabupaten Lombok Timur, dan Pelaksanaan pendidikan

karakter kanak-kanak di TKIT sebelum dan selepas melalui kurikulum JSIT.

4.2 Demografi Sampel Kajian

4.2.1 Guru Besar TKIT Nurul Fikri Selong (GB1)

Belau ialah Komala Dewi, perempuan berusia 50 tahun. Beliau ialah guru yang

mempunyai pengalaman yang lama sebagai guru di TK. Pendidikan kesarjaan beliau
 65

ialah sarjana pendidikan dan telah memperoleh sertifikat sebagai guru dari

Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. Sertifikat tersebut

diperolehi melalui serangkaian Pendidikan dan Pelatihan Guru (PPG) pada tahun

2010. Pada masa lepas, beliau berkenaan mengemban amanah sebagai guru dalam

bilik darjah sahaja, namun sejak tahun 2014, beliau mendapatkan amanah tambahan

sebagai guru besar TKIT.

4.2.2 Guru Besar TKIT Taman Qur’an (GB2)

Peserta kajian ini ialah seorang guru bernama Yuyun Anggraini, seorang wanita

berumur 44 tahun. Beliau baru dilantik sebagai Guru Besar, selepas sebelum ini

bekerja di sektor ekonomi sebagai pengurus kewangan. Pendidikan sarjananya ialah

ijazah sarjana muda dalam bidang ekonomi. Beliau menamatkan pengkajian sarjana

ekonomi di Universiti Mataram pada tahun 2004, seterusnya berkerja penuh waktu

sebagai manajer pada institusi keuangan dimaksud. Perubahan keadaan ekonomi

nasional kemudian membuat beliau merentasi dunia ekonomi dan melaksanakan tugas

di bidang pendidikan kanak-kanak belia.

4.2.3 Guru Besar TKIT Qolbun Salim (GB3)

Guru Besar ini ialah perempuan bernama Miftahul Hidayati Syam. Guru ini lahir pada

tahun 2002 dan sedang menempuh perkuliahan S-1 Pendidikan Guru PAUD. Kalau

menengok usia guru ini, ianya masih amat belia bahi pengembanan amanah sebagai

guru besar sesebuah Tadika. Namun, keadaan yang mengharus beliau mengambil

amanan dan tanggung jawap itu, sebab guru besar selepas beliau ada menjalankan
 66

amanah pergi melanjutkan pengajaran di Negeri Jiran Malaysia pada tahun 2021

lepas.

4.2.4 Guru Besar TKIT Anak Sholeh (GB4)

Beliau ini bernama Fatimatuzzohrah, merupakan perempuan yang menyelesaikan S-1

Ekonomi dan telah memperoleh sertifikat pendidikan (sergur) pada bidang studi guru

kelas TK. Ada berbezaan antara pengajaran yang beliau terima dengan sertifikat yang

diperoleh. Hal ini kerana, menngikuti dapatan temubual dengan beliau, pengalaman

beliau yang cukup masa dalam lapangan pendidikan masa awal kanak-kanak,

sehingga memperolehi anugerah sertifikat pendidik guru tadika.

4.2.5 Guru besar TKIT Abu Bakar Assiddiq (GB5)

Beliau ini bernama Masitah, perempuan berusia 40 tahun, berpendidikan S1

Matematika, dan belum memperoleh sertifikat pendidik. Selain sebagai guru, beliau

ialah pengerusi di pertumbuhan pendidikan tersebut.

4.2.6 Guru TKIT Nurul Fikri (G1)

Temubual dilakukan kepada yang berbahagia puan Bany Hanifah (BH), usia 48 tahun.

Perempuan berlatar belakang pendidikan sarjana pendidikan. Pada masa selepas ini,

beliau ialah Guru Besar. Pada masa kini beliau berkhidmah sebagai guru di TKIT

Nurul Fikri.
 67

4.2.7 Guru TKIT Taman Qur’an (G2)

Guru dimaksud dalam kajian ini ialah guru muda bernama Aisyah, berusia 22 tahun.

Beliau selepas ini ialah pengerusi di pertubuhan yayasan sebagai kaki-tangan

bahagian keuangan. Seterusnya beliau dipercayai sebagai guru di TKIT Taman

Qur’an.

4.2.8 Guru TKIT Qolbun Salim (G3)

Guru ini ialah bernama Ratnawati, usia 32 tahun, mempunyai pengalaman sebagai

pengajar atau guru selama 6 tahun. Beliau beberapa kali mengikuti training guru anak

usia kanak-kanak.

4.2.9 Guru TKIT Anak Sholeh (G4)

Beliau ini bernama Novita, merupakan perempuan yang menyelesaikan S-1

(kesarjanaan) bidang pendidikan. Di samping mengajar, beliau dipercayai sebagai

setia-usaha perkomputeran di sekolah.

4.2.10 Guru TKIT Abu Bakar Assiddiq (G5)

Di TKIT Abu Bakar Assiddiq, pengkaji menemukan bahawa Guru Besar pun

berperranserta sebagai guru. Jadi, guru yang dijadikan sampel ialah Guru Besar, yang

nama beliau telah dijelaskan selepas ini, yakni MS.

 68

4.3 Dapatan kajian

Dapatan kajian ini meliputi kepentingan pendidikan karakter berdasarkan pandangan

guru, yang seterusnya dihuraikan berasaskan kefahaman guru, dan pandangan guru

bertalian dengan kepentingan dimaksud.

4.3.1 Kepentingan Pendidikan Karakter Berdasarkan Pandangan Guru TKIT

Kabupaten Lombok Timur

4.3.1.1 Kefahaman Guru TKIT Kabupaten Lombok Timur terhadap Takrif

Pendidikan Karakter

Guru-guru yang mengajar di TKIT Kabupaten Lombok Timur mempunyai kefahaman

yang baik terhadap pendidikan karakter. Secara umum, mereka memahami

pendidikan karakter berdasarkan bacaan / literasi, hasil pelatihan, dan perbincangan

dengan guru lain.

Rumusan di atas berasaskan pada dapatan temubual dengan sama ada Guru

Besar dan Guru mengenai pendidikan karakter, diperolehi beberapa pernyataan:

“Menuruti saya peribadi, ya, pendidikan karakter itu dilakukan buat

menolong, ya, menolong siapa, ya, menolong anak-anak kita, yang apa itu namanya,

masi dalam masa golden age lah,” (GB1, T1, 12 Julai 2023).
 69

Kenyataan selari disampaikan oleh G1 bahawa:

“Kita melaksanakan pendidikan, termasuk apa itu, pendidikan karakter itu,

selari dengan kefahaman kita kan, kefahaman sebagai guru, kefahaman sebagai

pendidikan, di mana pendidikan karakter ini mengandungi kemoralan anak-anak,

meneroka perilaku dan menambahbaiki sikap kanak-kanak kita,” (G1, T1,

18/07/2023).

Kenyatanaan yang semisal dinyatakan oleh GB4:

“Pendidikan karakter itu maksudnya kan pendidikan watak, agar anak –anak

di sekolah dapat mempunyai watak yang baik,” (GB4, T1, 12/08/2023).

Masih bertalian, GB3 ada menyatakan:

“Kalau pendidikan itu secara umum bermakna mengubah seseorang dari tidak

bisa menjadi bisa, maka pendidikan karakter itu adalah upaya mengubah seseorang

dari berkarakter tidak baik menjadi berkarakter baik,” (GB3, T1, 17/08/2023).

“Saya lebih suka menyebutnyan pendidikan budi pekerti, mungkin paling

cocok ya. Manusia sejatinya lahir dalam keadaan fitrah, kemudian dibentuk oleh

persekitaran, jadi pendidikan karakter merupakan suatu upaya mengembalikan

manusia kepada fitrahnya,” (GB1, T1, 17/08/2023).

 70

“Karakter anak itu bisa dibentuk dan dikembangkan, karena itu, menurut

saya, pendidikan tentang karakter atau yang kita sebut pendidikan karakter itu sangat

penting…terus terang, ini hal baru ya, bu, istilah pendidikan karakter ini, dan

merupakan terobosan yang penting dalam dunia pendidikan kita” (GB5, T1,

18/07/2023)

“Pendidikan karakter ini ialah upaya yang sangat mendasar di dalam

membendung pengaruh negatif persekitaran sosial dan teknologi terhadap watak

murid-murid kita…” (GB3, T1, 17/07/2023)

“Kalau saya ini ya, merasakan bahawa pendidikan kaarakter itu, ya

menyangkut watak anak---ya anak di TKIT tempat saya menhgajar ya, saya melihat

bahwa guru hartus punyai kesedaran jua akan erti pendidikan karakter itu, (G4, T1,

17/07/2023)

Berasaskan dapatan temubual di atas, diperolehi tema-tema yang menjadi

kefahaman guru TKIT, iaitu:

 71

Membentuk
moral

Pendidikan Mengembangkan
watak keperibadian
Takrif Pendidikan
Karakter

pendidikan mengubah
budi pekerti karakter

Rajah 4.1 Kefahaman Guru TKIT Kabupaten Lombok Timur terhadap Takrif

Pendidikan Karakter

4.3.1.2 Kefahaman guru TKIT Kabupaten Lombok Timur terhadap Objektif

daripada Pendidikan Karakter

Keasasan daripada objektif pendidikan di TKIT diperolehi melalui temubual dengan

Guru Besar dan Guru. Kefahaman guru-guru bertalian dengan objektif pendidikan

karakter di PAKK ialah sebagai berikut ini.

“Di pertubuhan sekolah Islam ini, asas berpikir kita ini ialah apa-apa yang

diajarkan oleh Rasulullah saw, yang sangat tegas dalam objektifnya, yakni perkara

yang paling penting dalam melakukan pendidikan adalah dengan membentuk sikap

dan perwatakan murid-murid. Seterusnya, kami bina karakter kanak-kanak kami itu,
 72

dimulakan sejak mereka dalam usia awal. Objektifnya jelaslah bagi membina

kekuatan mental Islam, bermaruah dan bertamadun, kejayaan Islam masya Allah ya

(GB1, T2, 17/07/2023).

“Singkatnya macam ini, misi pendikan karakter ini sebetulnya sama sahaja

dengan misi daripada sekolah Islam terpadu, sebab objektif daripada sekolah islam

terpadu ini ialah membina insan kamil, yang seembang jiwa-raga, fikir dan rohnya,

(GB4, T2, 17/08/2023).

“Kalau saya lebih berpandangan bahawa objektifnya ialah membina peribadi

atau persona manusia atau insan muslim, yang bahagia dunia dan akhirat, sebab

selama ini pendidikan lebih banyak mengisi otak dan kurang mengisi hat anak didik,”

(GB3, T2, 18/08/2023).

“Pendidikan karakter itu, ya Mbak, saya maksudkan sebagai sesuatu yang

pastilah mempunyai tujuan. Orang kata itu objektiflah, seumpama apapun kan mesti

memililiki tujuan gitu, tujuannya ialah mencapaikan cita-cita pertubuhan pendidikan

itu sendiri, sesuai dengan arahan pihak kerajaan, juga arahan yang berasaskan Islam

gitu, dari Allah dan Rasulnya,” (GB5, T2, 17/07/2023).

“Kami ada membaca bahawa objektif daripada pendidikan watak ini

sebetulnya tidak boleh bertolak dengan objektif daripada pendidikan nasional kitalah,

iaitu membina insan yang semulanya dah ada anugerah-Nya, sebagaimana fitrah ia

dalam rajim ibu dia, agar supaya nanti menambah baik keimanan dan ketakwaannya

juga suka berbuat baik kepada sesama,” (GB2, T2, 18/08/2023).

 73

“Saya percaya bahawa objektif daripada pendidikan karakter itu ialah mesti

sesuai dengan fungsi pendidikan kebangsaan kita, bermaksud mengembangkan sama

ada kemampuan dan watak daripada murid-murid agar mereka mampu merentasi

peradaban bangsa yang bermartabat, (G3, T2, 12/08/2023).

“Tujuannya ya cik, pastilah buat membina sahsiyah kanak-kanak ini, an

semua anak Indonesia. Mereka harus ada mempunyai ketangguhan keperibadian,

membina identiti nasional, membinan nasionalisme, anak-anak juga mesti mandiri,

dan bermaruah, juga anu ya, penuh tanggung jawap, “(G4, T2, 17/07/2023).

“Ya objektifnya, sebetulnya ialah membina sikap warga bangsa yang cinta ke

atas rasa perdamain antar sesame, punyai sikap krratif, atau kreatifitil lah,

berkelayakan kendiri, sedia ada buat menjaga ibu pertiwi atau ayat lainnya itu sedia

berjuang demi bansga dan Nasion dia,” (GB2, T2, 13/08/2023).

“…membina jiwa yang akan menyokong tamadun nasional, cinta agama dan

tanah air dia, juga berkembudayaan unggul, meneraju menambahbaikan peribadi,

berkongsikan jiwa damai, menyokong kemnausiaan, ummah, agar asas dia lebih baik

lah, hujungnya nanti dia nak jadi role model, (GB5, T2, 12/08/2023).

“…pembinaan nilai murni ya cik, dekat sekolah, masyarakat, juga keluarga ibu

bapa, jadinya mereka ada ciri khas, budi pekerti berkeluhuran, menjadi role model

bagi kawan-kawan di sekolah mahupun di rumah keluarga ibu bapak dia, (G1, T2,

15/08/2023)
 74

“…menurut saya, ada objektif yang bertalian dengan pembinaan, ada pula

yang bertalian dengan penilaian daripada karakter yang dibina itu,” (G4, T2,

18/08/2023).

Berasaskan dapatan kajian di atas, dapat dirumuskan tema-tema yang bertalian

dengan objektif daripada pendidikan karakter di TKIT Kabupaten Lombok Timur.

Membentuk
sikap &
menilai watak membina insal
karakter kamil

membina
membina
peradaban
nilali
bangsa

Objektif
membina
Pendidikan membina
potensi Karakter peribadi kuat

mencapai
membina
objektif
sikap warga
hidup
bangsa
manusia
membina membina
peribadi kemampuan
muslim dan watak

Rajah 4.2 Kefahaman Guru TKIT Kabupaten Lombok Timur terhadap Objektif

Pendikan Karakter

4.3.1.3 Kefahaman guru TKIT Kabupaten Lombok Timur terhadap Skop Karakter

yang Dibina melalui Pendidikan Karakter

Adapun pendidikan karakter yang dikaji dalam penelitian ini meliputi 4 (empat) sub

indikator, iaitu: karakter keagamaan, karakter kejujuran, karakter disiplin; dan

karakter tanggung jawap. Namun, dalam temubual dengan peserta kajian, pengkaji
 75

tidak membatasi skop tersebut. Pengkaji membagi soalan terbuka, sehingga peserta

kajian dapat menjawap sebetulnya.

GB1 menyatakan bahawa di sekolah beliau, “…anak-anak di masa awal

usianya, kerana merupakan usia yang sangat baik di dalam suatu upaya membina

sikap mental, kami mengarus-utamakan pembinaan sikap beragama yang baik, watak

jujur, dan bertanggung jawap…” (GB1, T3, 13/8/2023).

Seterusnya, di TKIT ABA, “…focus daripada pendidikan karakter itu ialah

membina ibadah, training sikap disiplin, dan rasa bertanggung jawap. Sejak usia

kanak-kanak, di sekolah ada jadual sholat, wudhu, sholat dhuha, dan seterusnya…so

kita ingin anak-anak kita ini terbina ibadahnya, terbina pula akhlaknya…”(GB5, T3,

13/08/2023).

Skop pendidikan karakter di TKIT QS dinyatakan sebagai, “….banyak

sebetulnya yang digemakan, cumanya anak-anak murid kita, kita upayakan boleh

berjaya dalam amala-amal agama dia, berjaya pula dalam akhlakulkarimah dia,

seperti yang dipesankan oleh baginda kita…” (G3, T3, 12/08/2023).

Indikator daripada pendidikan karakter di TKIT TQ ialah seperti mana-mana

yang diceritakan oleh puan GB2, “sepatutnya anak-anak belia ini, yang ada dekat

masa golden age dia, mendapatkan perhatian kita semua, terutamnya dalam hal

kedisiplinan dia yang nanti nak dibawa ke ujung usia dan sebagai modal dia Berjaya,

kita pun tidak mahu anak-anak usia awal ini jadi tumbuh jiwa nipu, makanya kita

latih dia orang perihal kejujuran (GB2, T3, 16/08/2023).

 76

Adapun di TKIT AS, …”kita di sini ada macam-macam karakter yang kita

binakan ke atas anak-anak, namun yang paling asas ialah lima sahaja, relegiusiti,

kejujuran, perilaku disiplin, tanggung jawap dan sikap hemat di dalam memakai

energy (kekuatan/power) dia ,” (GB4, T3, 12/08/2023).

Berasaskan dapatan kajian di atas, dapat dirumuskan tema-tema yang bertalian

dengan skop daripada pendidikan karakter di TKIT Kabupaten Lombok Timur.

sikap / amal-
amal
beragama /
relegiusiti

hemat jujur

Skop Pendidikan
Karakter

bertanggung
disiplin
jawap

akhlakul
karimah

Rajah 4.3 Kefahaman Guru TKIT Kabupaten Lombok Timur terhadap skop

Pendikan Karakter

4.3.1.3 Pandangan Guru TKIT Kabupaten Lombok Timur terhadap Kepentingan

Pendidikan Karakter

Ada ramai pernyataan guru yang boleh ditalikan dengan kepentingan

pendidikan karakter di sekolah Islam. Ehwal ini secara mudah dapat dibaca pada

jawapan atas pertanyaan pengkaji tersebut, di antaranya ialah:.

 77

“Di pertubuhan sekolah Islam ini, asas berpikir kita ini ialah apa-apa yang

diajarkan oleh Rasulullah saw, yang sangat tegas dalam objektifnya, yakni perkara

yang paling penting dalam melakukan pendidikan adalah dengan membentuk sikap

dan perwatakan murid-murid,” (GB1, T4, 15/08/2023).

Jadi, guru di atas berpandangan bahawa sangatlah penting posisi daripada

pendidikan karakter bagi murid awal masa kanak-kanak.

“Singkatnya macam ini, misi pendikan karakter ini sebetulnya sama sahaja

dengan misi daripada sekolah Islam terpadu, sebab objektif daripada sekolah islam

terpadu ini ialah membina insan kamil, yang seembang jiwa-raga, fikir dan rohnya,

(GB4, T3, 12/08/2023).

Pandangan di atas menempatkan kepentingan pendidikan karakter itu sama

dan bahkan melebihi daripada objektif pendidikan itu sendiri. Pandangan berikutnya

ialah:

“so bagi saya, sangat lah tinggi kedudukan daripada pendidikan karakter itu.

Sebab ianya ialah jantung daripada objektif pendidikan, di mana sahaja, di sekolah

Kerajaan, jua di sekolah swasta.” (GB1, T4, 12/08/2023)

“Pendidikan karakter itu, menurut saya, selari dengan apa-apa yang mesti

dicapai manusia dalam hasanah hidup dia, ianya adalah harapan hidup manusia,
 78

garapan akan kebaikan di dunia dan juga di akhirat. Kan manusia itu da tujuan dia

sebagai peribadi yang sempurna kan, sempurna macam insan kamil,” (GB3, T4,

12/08/2023).

Pandangan di atas sebetulnya sudah meneropong kepentingan pendidikan

karakter itu sama pentingnya dengan objektif daripada pendidikan itu sendiri.

“Kami ada membaca bahawa kepentingan daripada pendidikan karakter ini

samalah dengan kepentingan daripada pendidikan bagi anak-anak bangsa, sama

pentingnya dengan tujuan daripada Pembinaan generesen, iaitu membina potensi

yang dimiliki oleh peserta didik, agar dia orang beriman kepada Tuhan serta

memiliki budi dan sifat baik lainnya,” (GB5, T4, 23/08/203).

“Saya percaya bahawa objektif daripada pendidikan karakter itu ialah mesti

sesuai dengan fungsi pendidikan kebangsaan kita, bermaksud mengembangkan sama

ada kemampuan dan watak daripada murid-murid agar mereka mampu merentasi

peradaban bangsa yang bermartabat, (G3, T4, 12/06/2023).

Berasaskan dapatan temubual di atas, dapatlah dirajahkan tema-tema bertalian

dengan kepentingan pendidikan karakter itu sebagai berikut ini.

 79

perkara
paling asas

sesuai
dengan funsi sejalan dengan
pendidikan misi SIT
anak bangsa

kepentingan
pendidikan
karakter
sama dengan
jantung
kepentingan
objektif
pendidikan
pendidikan
anak bangsa

suatu fasa
mencapai
objektif hidup

Rajah 4.4 Pandangan Guru TKIT Kabupaten Lombok Timur terhadap kepentingan

Pendikan Karakter

4.3.2 Pelaksanaan Pendidikan Karakter kanak-kanak di TKIT sebelum dan

selepas melalui Kurikulum JSIT

4.3.2.1 Pelaksanaan Pendidikan Karakter Kanak-kanak di TKIT sebelum

Kurikulum JSIT

Berasaskan dapatan pemerhatian di TKIT Kabupaten Lombok Timur, bahawa

sebelum menggunakan kurikulum JSIT, guru sudah melakukan usaha-usaha di dalam

melaksanakan pendidikan karakter. Hanya sahaja, Pelaksanaannya tidak memuat

program-program keagamaan (utamanya agama Islam) secara lebih maksimum.

Seterusnya, itu kerana kurikulum yang digunakan ialah kurikulum nasional atau

kurikulum kebangsaan.
 80

Hasil pemerhatian jua menunjukkan bahawa guru melaksanakan pendidikan

karakter. Peneliti membuktikan hal tersebut dengan melakukan kegiatan pemerhatian

dan kajian terhadap dokumen pelan pengajaran yang masih ada (arkib guru). Dalam

hal ini pengkaji melakukan penyelidikan tentang pendidikan karakter dalam bilik

darjah.

Pelaksanaan pendidikan karakter, sepanjang yang pengkaji perhatikan,

berjalan sesuai dengan pelan yang dibina pada pelan sekolah, dan juga pelan

pendidikan nasional. Manakala, sekolah sudah mempersiapkan semua pelan dokumen

yang diperlukan bagi pembinaan karakter daripada murid-murid di sekolah tersebut,

pengkaji menemukan bahawa sekolah sudah menjalankan semua pelan yang direka

pada masa awal dimulainya persekolahan di sekolah atau tadika tersebut.

Pelaksanaannya, sesuai dapatan pmerhatian kami, ada sokongan yang kuat

daripada para cikgu, para ibu bapa, para warga persekitaran, sehingga semua nilai

atau karakter murni dapat terbina pada diri kanak-kanak di tadika yang menjadi lokasi

pemerhatian kami.

Hal ini dibuktikan dengan dapatan temubual bersama GB1-4:

“…kami sebagai guru besar mempunyai tanggung jawab ke atas pelaksanaan

semua yang bertalian dengan pendidikan karakter di sekolah kam ini. Di bilik darjah,

pelaksanaannya selari dengan pengajaran dalam seseuatu mata pelajaran, tetapi,

diadakan muatan atau kandungan daripada karakter yang hendak dibinakan, seperti
 81

berakhlak mulia, beriman, beribadah, bertakwa, berdisiplin dan berkendiri dalam

setiap pemberian tugasan kendiri…”(GB1, T5, 12/09/2023).

Berasaskan dapatan temubual dengan GB3:

“jadi, guru menanamkan sifat baik itu di dalam setiap pertemuan dia dengan

murid-murid, di mana murid-murid di ajak lima s, senyum, sapa, sabar, mandiri,

berjiwa pembberani, kesatria, berjiwa rendah hati” (GB3, T5, 15/09/2023).

Dari dapatan temubual dengan GB4, ada pernyataan:

“…mesti ada upaya daripada Guru Besar, semua cikgu di sekolah, para

tenaga atau sumber daya insani sekolah, masyarakat persekitaran, untuk

menjalankan pendidikan karakter yang telah ditetapkan, mnejadi garda terhadapan

di dalam amalan, dan kiga kesikapan, kesifatan, kejujuran, kendiri dalam

perjuangan, sebenarnya, pihak guru besar juga mmberikan kulliah kepada para

cikgu, tiap sabtu kami ada latihan internal, agar guru –guru dapat meningkatkan

darisegi literaturnya dan juga dapat berbincang sdengan sesame guru (GB4, T5,

15/09/2023).

4.3.2.1.1 Pelan Pendidikan Karakter sebelum Kurikulum JSIT

Sebelum memberlakukan kurikulum JSIT, landasan atau asas daripada pendidikan

karakter di TK ialah kurikulum nasional yang disebut kurikulum 2013. Jadi,

kurikulum tersebut tidaklah berasaskan ajaran agama Islam, melainkan Pancasila.

 82

Pelaksanaan pendidikan karakter bangsa dalam kurikulum 2013, dimulakan dengan

mereka-bentuk pembelajaran, yang merupakan pengaturan komponen pembelajaran,

yang meliputi isi dan materi pelajaran, pengaturan kegiatan atau skenario waktu

tertentu.

Mengikuti GB5, dikatakannya:

“Pada waktu kita menggunakan kurikulum 2013 dan belum mengunakan

kurikulum JSIT, tahapan yang pertama ialah pengaturan persekitaran belajar. Itu

sebelum kita membuat pelan pengajaran…” (GB5, T6, 15/09/2023).

Keterangan yang sama diperolehi dari GB,

“…keberhasilan pendidikan karakter bangsa dalam kurikulum 2013, antara

harus kita menyiapkan sarana pembelajaran yang diperlukan, mengatur prasarana

pembelajaran yang ada, menata persekitaran bilik darjah,” (GB4, T5, 12/08/2023).

Setali dengan jawapan tersebut, RW-4 menyatakan:

“Pendidikan karakter itu, ya, sebetulnya harus dilakukan dengan perencanaan

yang baik. Perencanaan dilakukan oleh guru dengan memuat nilai-nilai karakter

dalam Silabus dan pelan mingguan dan pelan harian. Alhamdulillah saya dah

lakukan dalam pengajaran anak-anak saya di TKITQS” (G3, T5, 12/09/2023).

 83

Guru FZ-4 menyatakan bahawa “…skop karakter yang kena dicantumkan

pada pelan harian ialah watak relegius, berpaduan, nasionalism, gotong-royong, dan

mandiri.” (GB4, T5, 05/09/2023).

Bertalian dengan asas karakter yang dibina melalui pelan pengajaran, guru

MS-3 menyatakan bahawa “asas pendidikan karakter sebelum kurikulum JSIT ialah

pancasila, bukan agama Islam.” (GB5, T5, 7/09/2023).

Berasaskan dapatan temubual di atas, dapat dirumuskan tema pelan pengajaran

di TKIT ialah:

asas:
pancasila
(falsafah
negara)

karakter skop: religius,

dimuat dlam nasionalism,
silabi, pelan mandiri,
mingguan dan Pelan Pengajaran berpaduan,
harian gotong royong
bagi pendidikan
karakter sebelum
kurikulum JSIT

ada penataan gunakan

persekitaran kurikulum
belajar 2013

Rajah 4.5 Pelan Pengajaran bagi Pendidikan Karakter sebelum kurikulum JSIT
 84

4.3.2.1.2 Pelaksanaan Pendidikan Karakter sebelum Kurikulum JSIT

Pelaksanaan pengajaran dalam bilik darjah, yang ditalikan dengan pendidikan

karakter di TKIT Kabupaten Lombok Timur adalah suatu peristiwa di masa lepas,

sebab pada masa sekarang ini, sekolah-sekolah tersebut sudah menggunakan

kurikulum JSIT.

Dapatan temubual ke atas Guru Besar dan guru menyatakan bahawa

pelaksanaan pendidikan karakter di dalam pembelajaran sudah selari dengan pelan

pendidikan Negara, pelan pendidikan institusi dan pelan atau dokiumen pengajaran,

sama ada dokiumen silabi mahupun pelan pengajaran.

Pelaksanaan pengajaran katrakter murid-murid, para guru ada mempunyai

tahapan tersendiri. Hal ini dijelaskan guru dalam temubual bersama G4, yang

menyataka saya menyiapkan pelan pengajaran yang mengandungi karakter yang

jadikan objekif daripada pelajaran murid, misalnya karakter religious, juga ada

karakter lainnya, oh ya untuk karakter relegiusnya itu kami cantumkan kegiatan

berdo’a, karakter kerjasama dimasukkan dalam kegiatan pembelajaran berbasis

kooperatif, seperti jigsaw, yang pada hujungnya ada kerjasama memilih dan menjana

material dan rumusan hasil pengajaran hari itu… (G4, T5, 08/09/2023).

Keterangan lain dinyatakan oleh G3:

“kita laksanakan apa-apa yang kita tulis dekat pelan harian itu. Bezanya

dengan yang sekarang di masa kita gunakan kurikulum JSIT, ialah karakter yang kita
 85

fokuskan ialah karakter-karakter kebangsaan, dan belum berasaskan pada teras kita

sebagai sekolah agama Islam terpadu ini.” (G4, T5, 09/09/2023).

Bertalian dengan ehwal tersebut, G4 menyatakan:

“…yang kita lakukan di masa itu pula ialah membina karakter kebangsaan

anak didik, agar mereka memiliki semangat nasionalism dan keberpaduan sebagai

bangsa Indonesia, tapi penilaia dia itu masih sebatas apa-apa yang Nampak sahaja,

anak-anak di-drive untuk melakukan amalan-amalan dan diberikan ganjaran yang

sifatnya material sahaja…” (G4, T5, 07/09/2023).

Menimpali GB1 (T5, 09/09/2023) menyatakan: “…dalam kurikulum 2013 yang

merupakan kurikulum nasional kebangsaan kita, Pelaksanaan pendidikan karakter

diukur keberhasilannya beasaskan standad penidikan nasional yang lebih banyak

berasaskan fortofolio, dan bukan karakter yang dijiwai anak didik kita.”

Berasaskan dapatan temubual di atas, dapatlah pengkaji membuat rumusan

sebagai berikut.
 86

konten: :
religius,
nasionalism,
mandiri,
berpaduan,
gotong royong

mutu berasas
tahapan:
fortofolio,
mengandungi
bukan karakter PelaGBanaan karakter
anak
Pengajaran bagi
pendidikan karakter
sebelum kurikulum
JSIT

fokus: karakter
motivasi bersifat kebangsaan
material (bukan
keagamaan)

Rajah 4.6 Pelaksanaan Pengajaran bagi Pendidikan Karakter sebelum kurikulum JSIT

4.3.2.2 Pelaksanaan Pendidikan Karakter Kanak-kanak di TKIT setelah

Kurikulum JSIT

4.3.2.2.1 Kefahaman Guru tentang Kurikulum JSIT

Bertalian dengan kefahaman guru tentang kurikulum JSIT, pengkaji mendapati

bahawa purata guru ada mempunyai kefahaman yang baik terhadap kurikulum JSIT.

Di antaranya ialah kenyataan daripada GB1:

“Ya saya tahu. Kurikulum ini khusus digunakan oleh sekolah-sekolah yang

bernama “sekolah islam terpadu (SIT)”. Di Lombok Timur banyak sekolah SIT yang

menggunakan kurikulum ini termasuk sekolah tempat saya mengajar ini. Ya menurut
 87

kami kurikulum ini pada umumnya melengkapi kurikulum nasional. (G1, T6,

05/09/2023).

Bila pengkaji menanyakan tentang hubungan antara kurikulum nasional

Indonesia dengan kurikulum JSIT, beliau (G1) bercakap:

“Ya menurut kami, sekolah kami juga adalah sekolah islam terpadu (SIT). Ya

tentu, kami juga menggunakan kurikulum nasional seperti KTSP waktu itu, K13 dan

sekarang kurikulum merdeka. Pada intinya kurikulum JSIT mirip dengan kurikulum

nasional hanya saja pada kurikulum JSIT lebih menekannya pada keagamaan

khusunya agam Islam. Seperti yang saya jelaskan diatas perbedaannya hanya pada

isi kurikulumnya dimana kurikulum JSIT lebih menekankan keagamaan khususnya

agama islam pada penjabaran dan penerapannya (G1, T6, 05/09/2023).

Guru besar TKIT Anak Sholeh, menyatakan, bagi menjawap soalan yang sama

dengan soaln temu bual di atas:

“Alhamdulillah saya tahu. Karena sekolah kami beranggapan kurikulum ini

adalah kurikulum yang baik untuk mengembangkan karakter keagamaan siswa kami.

Ya. Karena kami juga terdaftar secara nasional di dinas pendidikan sehingga

kurikulum nasional pun kami terapkan di sekolah, misalnya kurikulum K13 atau yang

sekarang kurikulum merdeka.”(GB4, T6, 05/09/2023).

 88

4.3.2.2.2 Pelaksanaan Kurikulum JSIT di TKIT Lombok Timur

Sejalan dengan perkembangan konsep kurikulum Islam Terpadu (JSIT), GB1

menerangkan:

”memang ada semacam perbaduan atau persatuan dari kurikulum yanga direka

secara local internal dengan kurikulum dari kerajaan yang dibina secara nasional

dan seluruh Negara, ketiga-tiganya kita gabung” (GB1, T6, 05/09/2023).

Penerapan kurikulum Jaringan Sekolah Islam Terpadu (JSIT) yang didapatkan

oleh pengakaji, utamanya di 5 (lima) sekolah sampel kajian ini ada ramai dan tiada

satu kenyataan, sama ada guru besar, kaki tangan, dan juga ibu bapa. Pasal ini ini

mengacu kepada visi misi sekolah yang boleh jadi berbeza satu dengan yang lainnya.

Ehwal ini dinyatakan pula oleh GB5

Ya tentu, kami juga menggunakan kurikulum nasional seperti KTSP waktu itu,

K13 dan sekarang kurikulum merdeka. Pada intinya kurikulum JSIT mirip dengan

kurikulum nasional hanya saja pada kurikulum JSIT lebih menekannya pada

keagamaan khusunya agam Islam. Seperti yang saya jelaskan diatas perbedaannya

hanya pada isi kurikulumnya dimana kurikulum JSIT lebih menekankan keagamaan

khususnya agama islam pada penjabaran dan penerapannya.” (GB5, T6,

05/09/2023).

Menimpali hal tersebut, GB3 menyatakan:

 89

Kerana sekolah kami beranggapan kurikulum ini adalah kurikulum yang baik

untuk mengembangkan karakter keagamaan siswa kami. Ya. Karena kami juga

terdaftar secara nasional di dinas pendidikan sehingga kurikulum nasionalpun kami

terapkan di sekolah, misalnya kurikulum K13 atau yang sekarang kurikulum merdeka

bu.”(GB3, T6, 06/09/2023).

Pelaksanaan pembinaan karakter melalui Kurikulum JSIT pada lima sekolah

sesuai sampel kajian ini, sepanjang yang kami dapati daripada temubual, memiliki

pelbagai program dan amalan, baik dalam bilik darjah mahupun di lapangan, dengan

melaksanakan pelbagai kajian di surau sekolah. GB5 menyatakan:

“Kami ada satu surau. Nah, cik, di surau itu kami adakan kegiatan dalam satu

pecan ada satu hati kehiatan di surau, walaupun sebetulnya tiap hati anak0-anak

berkegiatan di surau lah, cumanya yang khas itu afa do dfo hari jumat (GB5, T6,

12/09/2023).

Dalam amalannya, pengakaji memerhatikan bahawa TKIT di Kabupaten

Lombok Timur, mengamalkan pelbagai program ibadah harian, di antaranya ialah

do’a, sholat dhuha, akhlakul karimah, kajian keislaman, Peringatan Hari Besar Islam,

baca Alqur‟an sebelum pembelajaran di mulai dan do‟a bersama sebelum mulai

belajar, murokaz qur‟an di bulan Ramadhan, ekstrakurikkuler baca Alqur‟an,

pramuka SIT, Robotic, poster, karya ilmiah, nasyid dan kewajiban menggenakan

jilbab baik di sekolah maupun di rumah.

 90

4.3.2.2.3 Pelaksanaan Pendidikan Karakter melalui Kurikulum JSIT di TKIT

Lombok Timur

Berasaskan temubual dan pemerhatian pengkaji, didapati bahawa program karakter di

sekolah-sekolah yang dijumpai, dimulakan dari pelan yang bersifat jangka panjang,

pelan jangka menengah, dan pelan jangka pendek. Ada yang disebut sebagai pelan

tahunan, pelan semesteran, pelan bulanan, pelan mingguan dan pelan harian dalam

bentuk silabi dan rencana pengajaran harian yang dipunyai oleh sesetiap guru.

1. Pemasyarakatan Pendidikan Karakter

Proses pemasyarakatan diperlukan agar supaya sesetiap kaki tangan sekolah, para

cikgu, para ibu bapa, mempunyai kesa yang tidak berbeda bertalian dengan

pembinaan karakter murid-murid. Pemsyarakatan biasasnya di permulaan tahun

pengajaran, di mana sekolah mengumpulkan ibu bapa dalam satu aula. Guru besar

akan menyampaikan kulliah am, di hadapan ibu bapa, yang isinya mencakupi

pelbagai konsep karaketr yang hendak didedahkan dan dicapai oleh anak-didik selama

bersekolah di SIT / TKIT tersebut.

Hal tersebut senada dengan yang diungkapkan oleh GB2 berikut.

“Sejak kami mula berkongsi, kami telah memasyarakatkan guru dan pelajar

tentang model pendidikan ini. Ada rangkaian sosiologik yang dijalankan oleh jabatan

JSIT di wilayah NTB, untuk semua sekolah SIT di Lombok TImur. Sekolah-sekolah

yang telah menerima pemasyarakatan ini akan memberikan wawasan kepada tenaga
 91

pengajar dan tenaga kependidikan lain tentang cara melaksanakan pendidikan

karakter di K-13 dan agar Pelaksanaan pendidikan karakter berjalan sesuai dengan

konsep sebenar pendidikan karakter." (GB2, T7, 12/09/2023).

2. Penyusunan Kurikulum

Kurikulum TKIT disediakan oleh pasukan penggubal yang terdiri daripada elemen

sekolah, pasukan pembangunan kurikulum dan jawatankuasa sekolah di bawah

penyelarasan dan penyeliaan Pejabat Pendidikan Daerah.

Ini juga selari dengan apa yang disampaikan oleh GB5,

“Penyediaan kurikulum yang dijalankan oleh TKIT ABA merangkumi elemen

pembentukan sahsiah bagi melahirkan generasi berakhlak Islamik. Program

pendidikan karakter di TKIT didokumentasikan sebagai integrasi ke dalam kurikulum

JSIT. Nilai-nilai budi pekerti yang dititikberatkan dan menjadi perhatian terpenting

TKIT ialah agama, disiplin, tanggungjawap dan kejujuran. (GB5, T7, 12/09/2023).

3. Penerapan Kurikulum JSIT dalam Pembinaan Karakter

Dapatan kajian dari proses pemerhatian ada memperlihatkan data pelaksanaan

kurikulum JSIT dalam aspek religisusitas yang merupakan teras dari semua program

sekolah yang menjadi anggota pertubuhan JSIT, baik TKIT maupun yang bukan

TKIT.
 92

Integrasi merangkumi:

a. nilai-nilai murni yang didedahkan di sesetiap anggota pertubuhan JSIT, berupa

sekolah-sekolah islam bersepadu, di wilayah Lombok Timur, dalam erti setiap sudut

pendidikan dilihat dan dikemas berdasarkan ajaran agama Islam. Pelajaran umum

(sains tabii, sains sosial dan kemahiran) disampaikan dalam kerangka nilai Islam.

Begitu juga pelajaran agama (aqidah, akhlak, fiqh dan surah) tidak boleh dipisahkan

daripada konteks kehidupan dan kewujudan di alam (dunia).

b. Jangkauan Pendidikan, setiap aktiviti pengajaran mesti mengoptimumkan

pengetahuan, sikap dan kemahiran. Ini bermakna aktiviti pengajaran dan

pembelajaran tidak hanya tertumpu kepada ilmu, tetapi juga membentuk sikap yang

mengandungi nilai-nilai pendidikan karakter khususnya akhlak beragama.

Penerapan kurikulum JSIT dalam pembentukan karakter religius siswa TKIT

adalah sebagai berikut:

a. Pengintegrasian melalui pembelajaran Integrasi dalam tema belajar yang ada,

dengan cara mengembangkan silabus dan pelan harian pada kompetensi yang

ada sesuai dengan nilai yang akan diterapkan. TKIT mengintergrasikan antara

pendidikan agama dan pendidikan umum. Penyelenggaraan pendidikan

karakter melalui tema-tema belajar murid ialah pengenalan nilai-nilai,

diperolehnya kesadaran akan pentingnya nilai-nilai dan penginternalisasian

nilai-nilai kedalam tingkah laku peserta didik sehari-hari melalui proses

pembelajaran. Pada dasarnya kegiatan pembelajaran selain untuk menjadikan

peserta didik menguasai materi, juga dirancang untuk menjadikan peserta

didik menginternalisasi nilai-nilai dan menjadikannya perilaku.

 93

b. Penyelenggaraan pendidikan karakter di TKIT dilaksanakan melalui pelbagai

tema dalam proses pembelajaran secara langsung dikelas juga dihantarkan

pula penanaman dasar-dasar nilai keislaman kepada anak didik yang dibentuk

oleh seluruh komponen yang ada di persekitaran sekolah. Dengan demikian

anak didik akan tertanam dasar keislaman yang kuat, terutama Aqidah, Akhlaq

dan Al Quran. Di TKIT nilai-nilai pendidikan karakter sudah terintegrasikan

pada mata pelajaran terutama pengelolaan nilai Religius, disiplin, dan

tanggungjawap.

4.4 Rumusan

Bab ini sudah memaparkan keseluruhan daripada dapatan kajian yang diperolehi

melalui temubual dan pemerhatian di Jaringan Sekolah Islam Terpadu (JSIT) di

Lombok Timur. Dalam bab ini dibincangkan mengenai demografi sampel kajian,

terdiri daripada kepala-Guru Besar, dan guru TKIT. Seterusnya, dapatan kajian

mengenai kepentingan pendidikan karakter berdasarkan pandangan guru TKIT

Kabupaten Lombok Timur, meliputi kefahaman guru-guru terhadap pendidikan

karakter, objektif pendidikan dan skop pendidikan karakter tersebut. Seterusnya,

Pelaksanaan pendidikan karakter kanak-kanak di TKIT sebelum dan selepas melalui

kurikulum JSIT.
 94

BAB 5

PERBINCANGAN, IMPLIKASI DAN CADANGAN

5.1 Pengenalan

Bab ini membentangkan keseluruhan perbincangan yang dijalankan mengenai objektif

penyiasatan ini. Perbincangan meliputi kepentingan pendidikan karakter berdasarkan

pandangan guru TKIT Kabupaten Lombok Timur, dan Pelaksanaan pendidikan

karakter anak di TKIT sebelum dan sesudah melalui kurikulum JSIT.

5.2 Kepentingan Pendidikan Karakter Berasaskan Pandangan Guru TKIT

Kabupaten Lombok Timur

5.2.1 Kefahaman Guru TKIT Kabupaten Lombok Timur terhadap Takrif

Pendidikan Karakter

Guru-guru yang mengajar di TKIT Kabupaten Lombok Timur mempunyai kefahaman

yang baik terhadap pendidikan karakter. Secara umum, mereka memahami

pendidikan karakter berdasarkan bacaan / literasi, hasil pelatihan, dan perbincangan

dengan guru lain.

 95

Berasaskan temubual, diperolehi kenyataan bahawa tahap literasi, pelatihan

dan kompetensi guru TKIT Kabupaten Lombok Timur ialah baik. Merujuk kepada

temubual GB1/T1, kefahaman para guru telah selari dengan makna dan hakikat

daripada pembinaan watak dan sifat kanak-kanak sebgaimana dicetuskan oleh para

pakar (Kemdikbud, 2014; Rustini, 2018; Sudaryanti, 2017).

Pandangan yang sama pun dinyatakan oleh GB1, GB2, GB3, GB4, GB5.

Pengkaji membina rumusan tema yang dinyatakan oleh ramai sampel guru tersebut

pada rajah 4.1. Di sini pengkaji hendak meletak ulang agar diperolehi rajah utuh.

Membentuk
moral

Pendidikan Mengembangkan
watak keperibadian
Takrif Pendidikan
Karakter

pendidikan mengubah
budi pekerti karakter

Rajah 4.7 Kefahaman Guru TKIT Kabupaten Lombok Timur terhadap Takrif

Pendidikan Karakter

Para pakar pendidikan yang membagi kongsi pengetahuan bertalian dengan

tema-tema pendidikan jenis karakter ini, di antara mereka, ialah Tshomas Lickona

mengembangkan tiga elemen kecerdasan yang harus berkewujudan di dalam diri

murid-murid, iaitu iaitu kognisi melalui kefahaman akan moraliti, berkasihan sesame
 96

insan berasas perasaan senasip sepenanggungan (Thomas Lickona dalam NurAini,

2014). Oleh itu, pembinan watak insan kanak-kanak di sekolah-sekolah SIT utamanya

TKIT di Kabupaten Lombok Timur dapat diselidiki menggunakan acuan teori kognitif

daripada Piaget dan kawanpkawan beliau yang memiliki pandnagan yang sama. Di

Kabupaten Lombok Timur, kefahaman guru dan guru besar berkaitan dengan ehwal

tersebut adalah sangat baik. Hal ini diduga kerana ramainya program pelatihan guru

dan guru besar yang dibina oleh JSIT Jawatan Lombok Timur.

Dalam sejarahnya, sebagaimana diceritakan cikgu G3, pengawalan terhadap

amalan pendidikan karakter ini bermula dari Negeri Paman Sam, di mana di situ

bertahta mahaguru pendidikan yang bernama John Dewey. Beliau, misalnya, pada

tahun 1916 mengeluarkan kenyataan tentang betapa kepentingan daripada pendidikan

katakter itu wujud dalam pendidikan kanak-kanak Negara.

Seterusnya, ada guru yang menyatakan bahwa pendidikan karakter itu ialah

sama dengan atau sebangun (kongruen);;pengembangan kepribadian.;;Pasal ini

menarik, sebab, bagi pengkaji, sememang betul bahawa karakter itu wujud dalam

kepribadian seseorang. Az-Zatani (1994), sebagai umapamanya, ada menyatakan

bahawa personaliti dipengaruhi oleh tiga faktor utama iaitu faktor dalaman (individu),

faktor luaran (persekitaran) dan faktor keazaman dan peningkatan diri. Jadi, bagi

membina karakter yang baik, sepatutlah melalui suatu system pendidikan karakter

yang betul.

Apakah karakter seseorang dapat diubah? Kerana ada sampel atau peserta

kajian ini yang menyatakan bahawa pendidikan itu mengubah karakter. Jika dicermati
 97

kenyataan daripada Az-Zatani di atas, patut dinyatakan bahwa pendapat guru itu

betul. Ehwal ini pun dirujuk pada pendapat Nata (2012), yang percaya bahawa

personaliti dibentuk oleh usaha manusia. Berbeza dengan ketiga-tiga mazhab ini,

keperibadian dalam pandangan Islam pada asasnya adalah hasil gabungan usaha

manusia dan pertolongan atau hidayah Allah SWT.

Ada istilah dalam konteks keimanan seorang guru beragama islam, iaitu

bahawa ada takdir yang telah ditentuka sejak masa azali di lauhul mahfuz (kenyataan

G3, T1). Namun, seterusnya, ucap guru tersebut, Allah menghagai sesetia upaya

perbaiki personality bagi tiap-tiap peribadi. Kerana itulah harus ada jalan yang

bernama pendidikan. Pendidikan semestinyalan merupakan sebuah keupayaan bagai

pembinaan ikhtiar insan merentasi takdir yang telah digariskan oleh Allah.

5.2.2 Kefahaman guru TKIT Kabupaten Lombok Timur terhadap Objektif

daripada Pendidikan Karakter

Keasasan daripada objektif pendidikan di TKIT diperolehi melalui temubual dengan

Guru Besar dan Guru. Kefahaman guru-guru bertalian dengan objektif pendidikan

karakter di PAKK ialah bertahap baik. Terdapat kesesuaian pendapat mereka dengan

pendapat yang dinyatakan para pakar. Bezanya ialah para pakar Barat utamnya

memandang karakter itu hanyalah terhad pada kebendaan semata-mata. Sementara

objektif daripada pendidikan karakter menuruti para guru tersebut ialah merentasi

ihwal kebendaan, namun telah berleluasa kepada urusan ukhrawi / akhirat.

 98

Merujuk pada GB1, beliau menyatakan bahawa objektif daripada pendidikan

karakter ialah membina perdaban dunia, dengan manusia sebagai khalifah. Hujung

ayat yang beliau nyatakan ialah …bermanfaat bagi sesame manusia dan alam yang

dalam bahasa haditsnya, khairunnasi anfauhum linnas. Ini pun sesuai dengan

pendapat ahli falsafah Muslim bernama al-Ghazali. Ini pula bersesuaian dengan

kenyataan dan pandangan dari pakar falsafah pendidikan moden Indonesia, Bapa Ki

Hakar Dewantara, di mana beliau mengeluarkan falsafat tut wuri handayani, yang

bermaksud menjadi teladan dan kehiduan sosial bermasyarakat yang madani.

Bersesuaian dengan GB1, GB3 pun berujar sama, iaitu objektif daripada

pengajaran watak itu ialah ialah membina insan kamil (bersesuaian pula dengan

pendapat al-Ghazali, ulama tamadun Islam abad pertengahan itu). Jadi, secara amnya,

para guru di TKIT Kabupaten Lombok Timur ada mempunyai wawasan yang luas

bertalian dengan pendidikan karakter, termasuk pula objektif daripada pendidikan

karakter tersebut (boleh pula merujuk pendapat GB3, dan GB5).

Di dalam konteks nasionalism, guru-guru TKIT Kabupaten Lombok Timur

menyatakan bahawa objektif daripada pendidikan karakter selari pula dengan objektif

daripada pendidikan Negara, iaitu menzahirkan peribadi muslim yang mencintai tanah

air ibu pertiwi sebagai ibu kandung yang harus dihormati (GB5, dan G3, G4, G5).

Pengkaji menyatakan bahawa pendapat mereka bertalian dengan latar belakang

pendidikan mereka, yang amnya bersekolah di sekolah kebangsaan. Itulah yang

menjadi asas mereka menumpu pendapat mereka bertalian dengan objektif daripada

pendidikan karakter. Kesemuanya ini mirip dengan pendapat al-Ghazali di atas, di

 99

mana beliau mencungkil hadis nabi saw bahwa “cinta tanah air itu ialah bahagian

daripada iman seorang Muslim”.

Spektrum tema mengenai objektif pendidikan karakter memang cukup luas. Itu

menandai luasnya wawasan guru TKIT di Kabupaten Lombok Timur. Kajian yang

dilakukan oleh Miftah et.al (2019), Zairony (2020), dan Hasan Langgulung (2017)

menjadi pembenar atas rumusan tersebut. Jauh sebelumnya, Adinugroho (2014)

melaporkan bahwa guru-guru yang berkongsi dalam JSIT cenderung memiliki tahap

pengetahuan yang lebih baik berbanding guru-guru lainnya. Itu kerana JSIT secara

rutiniti menjalankan latihan untuk guru yang menganggotai organisasi tersebut.

Pandangan cikgu di TKIT Kabupaten Lombok Timur, sangat baik di dalam

merumuskan pelbagai objektif, falsafah, kepentingan dan juga pelaksanaan

pendidikan di tadika yang mereka urusi. Dapatan ataupun penilaian hasil belajar anak

didik tiada hanya bertumpu kepada kemahiran kognitif, afektif dan motor atau fizikal

semata-mata, tetapi juga disemai atau dihayati dalam diri murid-murid, diamalkan

dalam kehidupan nyata, sama ada dalam persekitaran keluarga, komuniti, dan

merentas kehidupan kemanusiaan.

5.2.3 Kefahaman guru TKIT Kabupaten Lombok Timur terhadap Skop

Karakter yang Dibina melalui Pendidikan Karakter

Elemen yang dikaji dalam penelitian ini meliputi 4 (empat) sub indikator, iaitu:

karakter keagamaan, karakter kejujuran, karakter disiplin; dan karakter tanggung

jawap. Namun, dalam temubual dengan peserta kajian, pengkaji tidak membatasi skop
 100

tersebut. Pengkaji membagi soalan terbuka, sehingga peserta kajian dapat menjawap

sebetulnya.

Berasaskan jawapan para guru, pengkaji merumuskan bahwa mereka

memahami dengan baik apa-apa yang dijadikan skop atau focus dalam pembinaan

karakter. Merujuk kepada jawapan GB1, yang menyatakan bahawa di sekolah beliau

pula, anak-anak dibekali pelbagai kecekapan sikap, yang paling teras ialah sikap

mental yang baik berupa watak jujur, dan bertanggung jawap.

Jawapan yang selari namun tiada sama ialah yang dinyatakan oleh GB5, GB1,

GB2, GB4, kesemuanya berhujung pada skop yang menjadi focus kajian ini, yaitu

sikap beragama, sikap jujur, disiplin dan bertanggung jawap. Sememang ada jawapan

yang melengkapi, yakni yang menyatakan kalimah tambahan berupa ‘hemat’. Namun,

menurut pengkaji, hemat itu adalah bahagian dari disiplin dan juga bertanggung

jawap.

Itu jika merujuk pada Pendidikan karakter ditafsirkan dengan sistem

penanaman nilai sahsiah kepada warga sekolah yang merangkumi komponen

pengetahuan, kesedaran, atau kehendak, serta niat bertindak baik, demi kehidupan

yang baik dalam relasi dengan Allah swt, diri sendiri, sesama manusia, alam

persekitaran, dan Negara dalam kewujudan insan kamil (Kemdikbud, 2014; Rustini,

2018; Sudaryanti, 2017).

 101

5.2.4 Pandangan Guru TKIT Kabupaten Lombok Timur terhadap Kepentingan

Pendidikan Karakter

Ada ramai pernyataan guru yang boleh ditalikan dengan kepentingan

pendidikan karakter di sekolah Islam. Ehwal ini secara mudah dapat dibaca pada

jawapan atas pertanyaan pengkaji tersebut, di antaranya ialah kenyataan GB1, bahawa

asas kepentingan pembinaan karakter ini ialah keupayaan untuk menerusi apa-apa

yang sudah diajarkan oleh Rasulullah saw, berupa penzahiran insan kami

mutakammil, keobjektifan yang tegas demi ketercapaian pembinaan watak murid-

murid. Pasal ini selari dengan objektif daripada pendidikan (Langgulung, 2018), Abu

Ahmadi (2017).

Oleh itu, guru di atas berpandangan bahawa sangatlah penting posisi daripada

pendidikan karakter bagi murid awal masa kanak-kanak. Itu merupakan keseleraian

atas semua pendapat pakar di bidang pendidikan perwatakan. Jadi, kesegeraan

pendidikan karakter sebagai langkah konkrit untuk meningkatkan kematangan

manusia secara keseluruhan adalah sesuatu yang kewujudannya tidak boleh

dihapuskan kerana ia amat penting untuk pendidikan. Dengan pendidikan budi pekerti

yang berjaya disemai kukuh dalam diri manusia, lahirlah manusia yang matang, bijak,

dan berakhlak mulia adalah satu keperluan. Ini selari juga dengan hasil kajian

Maftuhan (2020) dan Riskia (2023). Mereka berdua-dua menyatakan bahawa

kepentingan pendidikan perwatakan bagi murid sekolah tadika amatlah depan sebagai

awalan dalam membina sahsiayah yang baik bagi mereka.

 102

Pasal itu pun selari dengan konsepsi daripada Imam Ghazali. Pemikiran al-

Ghazali ini dapatlah dibaca pada Kitab Ayyuhal Walad (2005). Konsep Al-Ghazali

dalam buku ini berpunca daripada empat perkara: Pertama, keutamaan dan

kepentingan pembinaan akhlak berteraskan ajaran rasul, Kedua: kurikulum harus

menjadi keoptimuman daripada proses pembinaan akhlak dan moral, Ketiga:

keberpaduan dalam proses dan konep serta amalan itu amatlah penting. Dan Keempat:

haruslah ada proses yang istiqomah.

Pandangan para cikgu TKIT juga dapat ditelusuri dengan membaca semula

pelbagai misi daripada JSIT. Pandangan GB2, dapatlah dirujuk pada misi JSIT, iaitu:

keberkesanan pertubuhan bagi pembinaan kanak-kanak, meningkaytkan keberkesanan

pengerusi sekolah dan pertubuhan, pembinaan kurikulum berkualiti, dan menjalankan

amalan yang baik dan beteraskan ajaran Islam (Mudawamah, 2016).

“Jadi, bagi saya, sangat lah tinggi kedudukan daripada pendidikan karakter itu.

Sebab ianya ialah jantung daripada objektif pendidikan, sama ada di sekolah am

mahupun di sekolah agama.” (GB2, T2). Jika dikaitkan dengan padangan al-Ghazali,

pendidikan karakter berasaskan Islam ialah sesebuah ehwal yang berkepentingan

tinggi. Sebab Islam adalah agama yang menteraskan keutuhan hidup, antara yang

profane dan suci, antara yang dunia yang fana dan baka. Objektif kehidupan, iaitu “fid

dunia hasanah wafil akhirati hasanah,” merupakan sebuah proses yang harus dicapai,

baik di sekolah Kerajaan maupun semena-mena sekolah lain. Pandangan ini pun selari

dengan kenyataan GB3, “Pendidikan karakter ada bermaksud sebagai sebagai

langkah dalam mencapai objektif hidup manusia.”

 103

5.3 Pelaksanaan Pendidikan Karakter Kanak-kanak di TKIT sebelum dan

selepas melalui Kurikulum JSIT

5.3.1 Pelaksanaan Pendidikan Karakter Kanak-kanak di TKIT sebelum

Kurikulum JSIT

Pelaksanaan pembinaan karakter kanak-kanak di Tadika merupakan amanah UU No

20/2003. Hal ini bererti bahawa pencadangan pembinaan karakter murid harus

dilakukan, sama ada kurikulum JSIT mahupun kurikulum nasional.

Guru melaksanakan pembinaan watak murid-murid yang diajarnya melalui

pengejawantahan daripada pelan yang telah digariskan sebelum melaksanakan

pembelajaran. Hal ini telah ada dalam pelan berupa dokumen silabi dan RPH.

Pengamalannya dalam bilik darjah, dilakukan mengikut proses pembelajaran, yang

diselarikan dengan siasat pengajaran di hari yang berkenaan.

5.3.2 Pelan Pendidikan Karakter sebelum Kurikulum JSIT

Sebelum memberlakukan kurikulum JSIT, landasan atau asas daripada pendidikan

karakter di TK ialah kurikulum nasional yang disebut kurikulum 2013. Jadi,

kurikulum tersebut tidaklah berasaskan ajaran agama Islam, melainkan berasaskan

falsafah Nasional pancasila. Pelaksanaan pendidikan karakter bangsa dalam

kurikulum 2013, dimulakan dengan mereka-bentuk pembelajaran, yang merupakan

pengaturan komponen pembelajaran, yang meliputi isi dan materi pelajaran,

pengaturan kegiatan atau skenario bagi masa yang ditentukan.

 104

Mengikuti GB1, dikatakannya bahwa sebelum menggunakan kurikulum JSIT,

ertinya masih menggunakan K13, di dalam pelan pegajaran yang dibuat, ditetapkan

adanya karakter yang perlu dicapai oleh murid, yang diselarikan dengan material

pengajaran, sebagai contoh ialah dalam pengajaran bidang sosial, kanak-kanak

diupayakan memiliki kecekapan sosial utamanya kerjasama, sebagai bahagiaan dari

apa-yang nanti akan dijadikan bahan penilaian kelulusan kanak-kanak di peringkat

tadika tersebut.

Setali dengan jawapan tersebut, G3 menyatakan bahwa sebetulnya pengajaran

dan pembinaan watak kanak-kanak di TKIT tempat dia melaksanakan tugas sebagai

guru, di dalam pelan pengajaran yang dia buat telah ada dituliskan muatan atau pun

kandungan daripada apasaja karakter yang dijadikan dapatan atau capaia murid

selama ada dalam pengasuhannya.

Guru G4 menyatakan bahawa “…skop karakter yang kena dicantumkan pada

pelan harian ialah watak relegius, berpaduan, nasionalism, gotong-royong, dan

mandiri.” Bertalian dengan asas karakter yang dibina melalui pelan pengajaran, guru

MS-3 menyatakan bahawa “asas pendidikan karakter sebelum kurikulum JSIT ialah

pancasila, bukan agama Islam.”

Hasil temubual ini disokong oleh pelbagai dapatan kajian lepas. Pramono

(2019) menemukan bahwa dalam kurikulum 2013 pun sudah ada muatan atau

kandungan pendidikan karakter. Pasal yang sama ditemukan pula oleh Hartono

(2012), sesebuah kajian yang lebih lepas lagi, begitu pula Wirabhakti (2018) ada
 105

menemukan bahawa muatan karakter ditemukan dalam kurikulum-kurikulum yang

pernah berlaku di Negara Indonesia.

5.3.3 Pelaksanaan Pendidikan Karakter sebelum Kurikulum JSIT

Pelaksanaan pengajaran dalam bilik darjah, yang ditalikan dengan pendidikan

karakter di TKIT Kabupaten Lombok Timur adalah suatu peristiwa di masa lepas,

sebab pada masa sekarang ini, sekolah-sekolah tersebut sudah menggunakan

kurikulum JSIT.

Dapatan temubual ke atas Guru Besar dan guru menyatakan bahawa

Pelaksanaannya diselarikan dengan dokumen pelan pengajaran semacam RPH dan

silabi pengajaran pada peringkat tadika.

Dalam kegiatannya, pengkaji mendapati bahawa guru G1 menjankan beberapa

tahapan untuk membina karakter baik. Pada awal masa, gauru mengajak para murid

menjalankan kegiatan berdo’a. Ini afdalah bentuk daripada penggalakan karakter

beragama (sejalan dengan temuan Wirabhakti, 2018).

Pada tahapan seterusnya, guru menjalankan kegiatan bermain peran dalam tema

hidup bersama orang lain. Kegiatan bermain peranan ini sangat sarat dengan

kandungan karakter kerjasama. Saling asah, saling asih dan saling asuh antar sesame

murid TKIT. Pada hujung kegiatan harian ini, guru G1 mengajak kembali murid-

murid untuk berdo’a.

 106

Keterangan lain dinyatakan oleh G4: “kita laksanakan apa-apa yang kita tulis

dekat pelan harian itu. Bezanya dengan yang sekarang di masa kita gunakan

kurikulum JSIT, ialah karakter yang kita fokuskan ialah karakter-karakter

kebangsaan, dan belum berasaskan pada teras kita sebagai sekolah agama Islam

terpadu ini.” Kenyataan di atas merupakan bentuk sokongan terhadap kenyataan G4

sebelumnya. Ini pula disokong oleh beberapa teori pengajaran, utakanya Uno (2019)

berkaitan dengan implementasi daripada RPH yang telah dibuat oleh guru sebelum

melaksanakan pengajaran dan bermain bagi kanak-kanak.

Jika hendak dibandingkan dengan implementasi kurikulum JSIT, sememangnya

pengkaji menemukan bahwa guru-guru sebelumnya masih merasakan bahawa

pendidikan karakter dalam ertian pelaksanaannya masih bersifat juzuiah, hanya dalam

bilik darjah sehingga capaian kanak-kanak pun tiada tampak utuh. Kanak-kaank pun

menjadi lupa tantang karakter yang diajarkan. Ini tersebab kerana karaketr tidak

menjadi objektif teras daripada proses pendidikan.

5.3.4 Pelaksanaan Pendidikan Karakter Kanak-kanak di TKIT setelah

Kurikulum JSIT

5.3.4.1 Kefahaman Guru tentang Kurikulum JSIT

Bertalian dengan kefahaman guru tentang kurikulum JSIT, pengkaji mendapati

bahawa purata guru ada mempunyai kefahaman yang baik terhadap kurikulum JSIT.

Di antaranya ialah kenyataan daripada GB1, T6,:

 107

“Ya saya tahu. Kami para guru besar sama sahaja dengan para cikgu lain,

harus memahami dan faham betul apa itu kurikulum dan bagai mana kami mesti

mengimlementasikannya.

Bila pengkaji menanyakan tentang hubungan antara kurikulum nasional

Indonesia dengan kurikulum JSIT, beliau (GB1) bercakap: “Betul, kurikulum JSIT

tidaklah berdiri sendiri, tanpa sokongan kurikulum nasional. So, keduanya berjalan

beriringan dan berkelindan saling melengkapi satu dengan yang lainnya.

GB2 menyatakan, bagi menjawap soalan yang sama dengan soaln temu bual di

atas: “Alhamdulillah saya tahu. Sememangnya ada kekhasan, semacam keunikan

kerana berteraskan Islam sebagai Rahmatan lilalamin kan, namun, tetaplah

kurikulum Negara yang nasional itu kami jadikan panduan juga kerana kami dalam

lingkup Negara kesatuan Republik Indonesia.

Hasil-hasil temubual ini cukup ramai namun pada asasnya sama, yakni

menunjukkan bahawa para guru dan khasnya guru besar, memiliki kemampuan untuk

menghafaz konsep-konsep dan hubungkait kurikulum, pengaturannya, pelaksanaan

dan juga penilaiannya di hujung program persekolahan mahupun yayasan. Sokongan

terhadap dapatan ini ialah datang daripada beberapa kajian, seperti Irma (2020) dan

Yasin (2022) yang secara dependen menyampaikan bahawa para guru dan guru besar

TKIT sememangnya purata memiliki kefahaman yang sangat baik dikaitkan dengan

kurikulum.
 108

5.3.4.2. Pelaksanaan Kurikulum JSIT di TKIT Lombok Timur

Sejalan dengan perkembangan konsep kurikulum Islam Terpadu (JSIT), GB1

menerangkan: ”Kurikulum yang digunakan di sekolah kami, dan juga semua sekolah

SIT di Lombok Timur ialah gabung jalin daripada JSIT dan Kerajaan.

Implentasi Kurikulum JSIT di dalam keupayaan membina sahsiyah dan

katakter murid TKIT, sangat menggembirakan. Para guru dan guru besar bersatupadu

menjalankan arahan pertubuhan JSIT di dalam keseharian pengkajian di eringkat

tadika mereka. Sokongan terhadap dapatan ini ialah sudah pasti daripada beberapa

kajian, seperti Irma (2020) dan Yasin (2022) yang secara dependen menyampaikan

bahawa para guru dan guru besar TKIT sememangnya purata memiliki kefahaman

yang sangat baik dikaitkan dengan kurikulum.

Ehwal ini dinyatakan pula oleh GB5, bahawa pelaksanaan kurikulum JSIT

dalam konteks pendidikan karakter berbeza dengan yang termaktub pada kurikulum

nasional. Bezanya adalah pada kurikulum JSIT, pelaksanaannya bersifat permanen,

merupakan satu subjek sendiri, berikut pelan kegiatan, program evaluasi dan juga

tyindak balasnya.

GB2 menyebukan: “Ya, cik. Di sekolah kami, setelah melaksanakan k-JSIT,

pembinaan karakter itu bersipat terpadu, ada subjek dan program sendiri, ada

penilaiannya pun sendiri. Itu satu sisi ya cik. Sisi lainnya, lebih banyak dan lebih

kerapnya program pendidikan karaketer. Ada juga tambahan masa bagi anak untuk
 109

mendalami al-qur’an, dan sirah nabi dan sahabat agar jiwa mereka dapat

meneladani para penngetua dahulu…”.

Oleh itu, pengkaji menemukan bahawa pendidikan karakter dalam kurikulum

JSIT, itu, bukan hanya perkara dalam muatan pelajaran yang sifatnya sendiri sahaja,

melainkan termaktub dalam pelbagai kegiatan yanh telah terprogram dengan baik.

Amalan pembinaan karakter ada sebagai perhatian khas daripada guru dan ibu bapa.

Capaian murid bukan hanya dalam kad, tetapi termaktub dalam kehidupan

berseharian.

Itu selari dengan pelbagai dapatan kajian lepas, seperti hasil kajian Hafiz (2019,

Maulana (2019) dan Ajeng (2019). Ketiga-tiga pengkaji menyatakan bahwa muatan

dapatan karakter dalam amalan di TKIT yang menerapkan kurikulum JSIT jauh lebih

baik berbanding capauan anak-anak di dalam TK Kerajaan.

5.4 Implikasi Kajian

5.4.1 Kepentingan Pendidikan Karakter berdasarkan Pandangan Guru TKIT

Kabupaten Lombok Timur

Kajian ini menemukan bahawa kefahaman guru-guru terhadap pendidikan karakter,

objektif pendidikan dan skop pendidikan karakter tersebut terpantau baik.

Kefahaman tersebutu berasal daripada pembacaan literatur, pelatihan dan

perbincangan sesame guru. Terdapat ramai program literasi guru di sekolah-sekolah

 110

dalam masa tertentu dan mempunyai jadual. Pelatihan guru diadakan setiap pecan

(terutama pada hari Sabtu), sedangkan perbincangan dalam bentuk FGD (Focus

Group Discussion) diadakan mirip dengan jadual har Sabtu tersebut, namun dengan

masa dan format yang berbeza.

Pandangan guru TKIT di Kabupaten Lombok Timur ialah bahawa pendidikan

katrakter itu sangat penting. Justru, pendidikan karakter, mengikuti pandangan mereka

tersebut, ialah merupakah teras daripada pendidikan, kerana objektif daripada

pendidikan karakter ialah objektif daripada pendidikan amnya.

5.4.2 Pelaksanaan Pendidikan Karakter di TKIT Kabupaten Lombok Timur

sebelum dan selepas melalui Kurikulum JSIT

Diperoleh rumusan bahawa pendidikan karakter selepas melalui Kurikulum JSIT ialah

berbeza dengan pendidikan karakter sebelum menggunakan kuriklum dimaksud.

Perbezaan dimaksud nampak pada conten, strategi dan evaluasi.

Pada elemen conten, skop karakter yang kena dicantumkan pada pelan harian

ialah watak relegius, berpaduan, nasionalism, gotong-royong, dan mandiri. Adapun

conten atau skop pendidikan karakter pada Kurilum JSIT ialah kegamaan, jujur,

disiplin dan tanggung jawap.

Pada elemen strategi, pendidikan karakter melalui kurikulum nasional, iaitu

bersepadu dalam pelan dan implementasi pengajaran, sedangkan dalam kurikulum

 111

JSIT, implementasinya bukan hanya pada pelan pengajaran, tetapi termaktub pula

pada semua program sekolah.

Pada elemen evaluasi, pendidikan karakter melalui kurikulum nasional, iaitu

tidak ada evaluasi khasnya, sedangkan dalam kurikulum JSIT, evaluasinya dilakukan

secara nyata dan khas.

5.5 Cadangan

Pengkaji mencadangkan agar supaya implementasi kurikulum JSIT pada

semua sekolah di Kabupaten Lombok Timur, agar diperolehi pencapaian maksimum

daripada pendidikan karakter tersebut. Implementasi tersebut dapat dilaksanakan di

sekolah kebangsaan mahupun di sekolah-sekolah swasta.

5.6 Rumusan

Bab ini sudah memaparkan keseluruhan perbincangan mengenai kepentingan

pendidikan karakter berdasarkan pandangan guru TKIT Kabupaten Lombok Timur,

meliputi kefahaman guru-guru terhadap pendidikan karakter, objektif pendidikan dan

skop pendidikan karakter tersebut. Seterusnya, Pelaksanaan pendidikan karakter

kanak-kanak di TKIT sebelum dan selepas melalui kurikulum JSIT.

 112

SENARAI PUSTAKA

Admin. (2018). Kurikulum Pendidikan Karakter, http://www.pendidikankarakter.com,

dikutip pada tanggal 7 Mei 2023.

Al-Ghazali, Abū Hamid. tt. Ihya Ulumuddin. Juz 2. Mesir: Dār at-Taqwa.

Amin, Ahmad. (1983). Etika: Ilmu Akhlak. Terj. Farid Ma’ruf. Jakarta: Bulan
Bintang.

An-Nahlawi, Abdurrahman. (2014). Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan

Masyarakat. Terj. Shihabuddin. Jakarta: GIP.

Arief, Armai. (2016). Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam.

Jakarta:Ciputat Press.

Ary, Donal. (2002). An Invitation to Research in Social Education. Baverly

Hills:Sage Publication.

Asmani, Jamal Ma’mun. (2012). Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di

Sekolah. Yogyakarta: DIVA Press.

Ak., Harnovinsah. Metodologi Penelitian. (Pusat Bahan Ajar dan Elearning

Universitas Mercu Buana) https://mercubuana. ac.id/files/MetodeLogi
Penelitian/Met%20Pen%20UMB %203-ok.pdf DiaGBes 12 Des 2022
pukul 23:12

Amirin, Tatang M. (1995). Menyusun Rencana Penelitian, (Jakarta: Raja Grafika

Persada,

Anggito, Albi & Setiawan, Johan. (2018). Metode Penelitian Kualitatif. Sukabumi:
CV Jejak.

Buchari, Mochtar (2017). Character Building dan Pendidikan Kita. Kompas, dikutip
12 Desember 2017.

Budiyanto, Dwi. (2018). Prophetic Learning, Menjadi Cerdas dengan Jalan Kenabian.
Yogyakarta: Pro-U Media. Bukit, Seriwati. Pendidikan Karakter.
http://sumut.kemenag.go.id.

Hasanah, Hasyim. (2016). Teknik-Teknik Observasi (Sebuah Alternatif Metode

Pengumpulan Data Kualitatif Ilmu-ilmu Sosial), Jurnal at-Taqaddum, Vol 8,
No 1. Semarang: UIN Walisongo. http://www.journal .walisongo.ac.i
 113

d/index.php /atta qaddum /article/d ownload/

1163/932 DiaGBes 02 Januari 2023 pukul 24:24 wib

Hidayatullah, Furqon. (2010). Pendidikan Karakter Membangun Peradaban Bangsa.

Surakarta: Yuma Pustaka.

Hoy, Charles, at. al. (2000). Improving Quality in Education. London: Falmer Press.

Hoy, Wayne K. & Miskel, Cecil G. (2008). Educational Administration: Theory,

Research, and Practice. McGraw-Hill.

Husaini, Usman. 2008. Manajemen: Teori, Praktik dan Riset Pendidikan. Edisi
Kedua. Jakarta: Bumi AGBara

Kesuma, Dharma. dkk. (2018. Pendidikan Karakter: Kajian Teori dan Praktik di
Sekolah. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Kholidah, Lilik Nur. dkk. (2017). Aktualisasi Pendidikan Islam: Respon terhadap
Problematika Kontemporer. Surabaya: Hilal Pustaka.

Koentjaraningrat. 1996. Metode-Metode Penelitian Masyarakat. Jakarta: PT.

Gramedia.

Koesoema, D. A. (2017). Pendidikan Karakter. Jakarta: PT Gramedia.

oeusuma. (2018). Pendidikan Karakter: Strategi Global Mendidik Anak di Zaman

Global. Jakarta: Kompas Gramedia.

Komariah, Aan dan Triatna, Cepi. (2018). Visionary Leadership: Menuju Sekolah
Efektif. Jakarta: Bumi AGBara.

Kurniawan, Syamsul. 2013. Pendidikan Karakter: Konsepsi dan Implementasinya

secara Terpadu di Lingkungan Keluarga, Sekolah, Perguruan Tinggi dan
Masyarakat. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.

Lickona, Thomas. (1992). Educating for Character: How Our Schools and Teach
Respectand Responsibility. New York: Bantam BooGB. _

Lickona, Thomas, (2018). Pendidikan Karakter: Panduan Lengkap mendidik Siswa

menjadi Pintar dan Baik. Terj. Lita S. Bandung: Nusa Media.

Majid, Abdul dan Andayani, Dian. 2011. Pendidikan Karakter Perspektif Islam. PT
Remaja Rosdakarya.

Majid, Nurcholis dalam Ridwan. 2013. Pengembangan Nilai-Nilai Islami dalam

Pembelajaran PAI di SMA. Jakarta: El-Hikam Press.

Mantja, W. 2002. Manajemen Pendidikan dan Supervisi Pengajaran. Malang: Wineka

Media
 114

Miles, M. B. & Huberman, A.M. 1994. Qualitative Data Analysis. California: Sage
Publication.

Moleong, Lexy J. 2000. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja

Rosdakarya.

____________. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya.

Mu’in, Fatchul. 2011. Pedidikan Karakter KonstruGBi Teoritik dan Praktik.

Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.

Munro, Lesley dan Malcolm. 2002. Menerapkan Manajemen Mutu Terpadu. Jakarta:
PT Gramedia.

Muslich, Mansur. 2011. Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis

Multidimensional. Jakarta: Bumi AGBara.

Mutohar, Prim Masrokan. 2013. Manajemen Mutu Sekolah: Strategi Peningkatan

Mutu dan Daya Saing Lembaga Pendidikan Islam. Jogyakarta: Ar-Ruzz
Media.

Palmer, Joy A. 2001. Fifty Major Thinkers on Education. London: Routledge.

Prayitno dan Manulang, Belferik. 2011. Pendidikan Karakter dalam Pembangunan

Bangsa. Jakarta: PT Grasindo.

Purwanto, M. Ngalim. 1998. Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis. Bandung: PT

Remaja Rosdakarya.

Putra Daulay, Haidar. (2017). Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional.
Jakarta: Kencana Prenada Media Group.

Samani, Muchlas & Haryanto. (2011). Konsep dan Model Pendidikan Karakter.
Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Saptono. (2011). Dimensi-Dimensi Pendidikan Karakter, Wawasan, Strategi dan

Langkah Praktis. Salatiga: Erlangga

Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003. Sistem Pendidikan Nasional. Jakarta:

Ekajaya.

Undang-Undang Republik Indonesia. 2014. Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sisdiknas

& Peraturan Pemerintah RI Tahun 2013 tentang Standar Nasional Pendidikan
serta Wajib Belajar. Bandung: Citra Umbara. Website:http://www.
mudjiarahardjo.uin-malang.ac.id, diaGBes tanggal 19 April 2013, pukul 23:
48 WIB.
 115

Wibowo, Agus. 2013. Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi (Membangun

Karakter Ideal Mahasiswa di Perguruan Tinggi). Yogyakarta: Pustaka Pelajar