Usmeno pamenje

Halil Bjgori, Beir-begova

enidba

ta i kako epski pjeva

pamti?
Kako epski pjeva pamti? ta pamti? ta
zaboravlja?
Kad je momak dobro uranijo,
u odaku vatru naloijo
a uz vatru dezvu pristavijo.
Dok je momak kahvu zgotovijo
i jednu-dvije sebi natoijo
Va i jednu-dvije, tu ejifa nije,
tri-etiri ejif ugrabijo,
sedam-osam dok mu dosta bilo.

ta i kako epski pjeva

pamti?
Osjeaj usamljenosti; stvari su sa
vanjskog premjetene na unutranji plan;
Ispijanje kahve i iekivanje; ekanje
knjige/ poziva na mejdan
U beara nema hizmeara,
Va jer Alija nie nikog nema,
samo sebe i svoga dorata

Kada ne dobija knjigu, odluuje se sam

na akciju;

ta i kako epski pjeva

pamti?
skoi momak na noge lagane
pa potee nis kulu bijelu.

Opremanje konja, stihovi 22-39;

Odjea, oruje 51-99;
Ponavlja se stih U beara nema hizmeara; osjeaj
naputenosti; sam mora pozatvarati vrata na
odajama:
Poe momak zatvorati vrata,
Naponae o svake vodaje.
Dok sv odaje bijo zatvorijo,

Uzima dva hrta sa sobom i:

ta i kako epski pjeva

pamti?
Pa vondaka vrata zatvorijo,
vOndaka vrata zakljuava,
vU vavliju kljue preturijo

Od kule u Visokom kree prema Sarajevu, od

Sa preko Ustiprae stie Viegradu i Drini:
Kad dopade Drini na vobalu
Dola voda vod brda do brda,
Kurla Drina drvlje ji kamenje.
Gaza nema, va uprije nema,
Ne zna momak kud e pregaziti.

 Drina je neka vrsta stalnog mjesta, formule, kada

se pjeva o erzelezu; gdje god da junak krene
mora preko rijeke; savladavanje rijeke/prepreke
je uvod u savladavanje protivnika;
Stvari se sputaju u surovu zbilju: rijeka moe
biti i vea nego to je uobiajeno;
Junak se ne moe vie ponaati po automatizmu,
po herojskome pravu; rijeka se vie ne moe
savladati samo zato to je on junak;
Osim mitskih/herojskih treba upotrijebiti i umne
sposobnosti;

ta i kako epski pjeva

pamti?
Tu se momak malo zamislijo;

Onaj ko ima sposobnost da osjea

usamljenost, nema vie sposobnost
prelijetanja na konju;
Dok je bio od mitske grae nije mu smetalo da
bude sam; imao je neto od (polu)boanske
oholosti, kojom je bio obdaren i Gilgame;
Zato se mitski oholi usamljenik promijenio?
Zato to su se vremena promijenila!
Spoznaja vremena je krupna spoznaja;

ta i kako epski pjeva

pamti?
Novi pomak: ni konj nije vie samo junakov pratilac
u junakim pohodima po kopnu on umije i plivati;
hz izama vodu hiscijedi;

Ova je voda u izmama moda najsurovije

prizemljenje jednog mitskog junaka;
Ve etabliranoj slici mitskog junaka, koji sa lahkoom na
svome konju preskae Drinu, pridodata je ova ironijska
slika junaka koji iz izama vodu iscijedi, nakon to je
sa konjem preplivao rijeku. Skretanje sa glavnog epskog
toka i zalaenje u zbiljske detalje nije samo ironijsko
kontrastiranje mitskome, ve i obol realnome
motiviranju radnje.

ta i kako epski pjeva

pamti?
vA rujna se vina napojijo,
Dvije lule sprijo duvana.

Vino ide kao stalni atrubut uz

junatvo, ali duhan je novina;

ta i kako epski pjeva

pamti?
Pripovjeda nas od poetka dri u neizvjesnosti:
kud se to na junak zaputio?
Vodi narator svog junaka kroz umadiju do
ravne Like?
Epska geografija!
Pripovjeda naputa erzeleza i prelazi na
Mustaj-begovu stranu; promjena take gledita;
Ta promjena se deava gotovo neprimjetno, ona
je izazvana samim razvojem radnje; nema onog
uobiajenog Da vidimo ta Mustajbeg radi;

ta i kako epski pjeva

pamti?
Premda nas je pripovjeda prethodno na vie naina
uvjerio da je erzelez ostao bez svog mitskog oreola,
Mustaj-beg prvo primjeuje junaka znamenja:
Neki simboli stare slave su sauvani:
Dobro jae pretila dorina - Dobar momak a dobar mu dorat.
Na prsima carevi nikani:
More biti neko vod Stambola, 165
vOd Stambola, stojna carigrada,
Da je soja turskoga sultana.
Nije udo momka pa ni konja,
udo mi je dva zelena vuka --

ta i kako epski pjeva

pamti?
Od te slike junakih znamenja odudaraju
hrtovi/pripitomljeni vukovi;
Je li vovo krvava Grbava?
Je li doma beg Mustajbeg liki?

Iz junakovog obraanja mi tek sada

saznajemo da je erzelez od poetka znao
kuda ide i koga trai;
Kada uli-bajraktar pokua pomoi
erzelezu i preuzeti konja, hrtovi pou na
njega; Alija ih smiruje;

ta i kako epski pjeva

pamti?
Neznanome gostu sa sjajnim
obiljejima daju poasno mjesto (kod
odaka), uz bega;
Opet detalj sa ispijanjem kahve:
A beg njemu kahvu natoijo - Jednu, dvije, pa mu dosta nije,
Tri, etiri, ejif ugrabijo,

Obavezno predstavljanje; i izricanje

pohvala;

ta i kako epski pjeva

pamti?
Ja sam samac osto na vrh kule,
vA ja, bee, nidje nikog nemam,
Samo Boga ji dorata moga.
Pa sam za te uo na Lijeci,

ta i kako epski pjeva

pamti?
Iz ovih rijei izbija oaj i tuga usamljenika, iz njih se
moe zakljuiti da je vremenom ostao sam, da su
ga svi ostavili ili izginuli. Meutim, ove rijei mogu
da znae i vie od toga, da ocrtavaju njegovu
epsku samou, oaj i tugu junaka o kojemu vie
niko ne pjeva. One mogu da znae napor i elju
kolektivnog uma za prevladavanjem zaborava, za
uspostavljanje kontinuiteta epskog pamenja, bez
kojega nema dovretka zapoete prie, bez kojega
nema ni epa. Ovo je dobar primjer da se Alija
erzelez, junak iz drugog vremena i druge prie,
dovede u vrijeme likih junaka i u istu priu.

ta i kako epski pjeva

pamti?
Pa sam za te uo na Lijeci,
Da si, bee, dobar za mladjega,
Pa se tebi doo pridvoriti,
Da mi kroji krpu i barjaka,
Da ja budem eti bajraktare.

Definitivno se uvjeravamo da Alija

zaista jest momak;
Alijina skromnost u predstavljanju i
begovo ushienje;

ta i kako epski pjeva

pamti?
Beg pamti carskog gaziju:
vA ti li si, careva gazijo! 245
Ni za tebe krpa ni barnjaka;
Za tebe je, sine, buljubatvo.
Vid u tebe carskije nikana - Njisi njiha lako zaradijo:
Ti si carsku zemlju proirijo,
vA djavursku vazda tijesnijo.

 To to ih je doveo u isto vrijeme pokazuje koliko

narodni pjeva dri do povijesti. U njegovoj svijesti
ne postoji vie nikakav Grz Ilyas, niti spahiluci
koje je posjedovao, niti mjesta u kojima je mogao
ivjeti. On samo pamti njegov junaki lik i njegove
junake zasluge koje su se proule sve do
Stambola. Nismo sigurni da li je historijski prototip
Grz Ilyas imao ba takvog konja i da li je uope
imao dresirane vukove. Sigurno je da nije mogao
imati konja koji moe preskoiti rijeku Drinu.
Uostalom, ne samo da ne dri do povijesti, Halil
Bajgori ne dri ni do geografije. ta, na koncu
rei, za erzelezovo putovanje od Visokog, preko
Sarajeva, Ustiprae, Viegrada, preko rijeke Drine,
kroz umadiju, da bi se na kraju pojavio pred
Mustaj-begom na Lici?