【中國文化要義】

謝世杰
【多元文化的年代】
韓國梨花女子大學
教授鄭在書聲稱中
國炎帝、黃帝的神
話實源自韓國，孔
子、西施與李時珍
等本是韓國人。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9F
%93%E5%9C%8B%E8%B5%B7%E6%BA
%90%E8%AB%96
【有關「圖書館」的問題】
「河出圖，洛出書，聖人則之。」
《周易‧系辭上》

朱熹《周易本
義》
「陰陽」、「五行」

「易有太極，是 五行生剋：
生兩儀。兩儀生 木生火，火生土，土生金，
四象，四象生八 金生水，水生木。
卦。」《易傳》 木剋土，土剋水，水剋火，
火剋金，金剋木。
 「八卦」

☰ 乾☱兌☲離☳震
☴ 巽☵坎☶艮☷坤
「六十四卦」
【「中國文化」為何？】

 世事洞明：明事理
 人情練達：明世故
 安身立命：明人生
 經世致用：明進退
 【課程詮釋】

 「中國」 - 「文化中國」 - 杜維明

 「文化」 - 「文化與文明」 - 錢穆

 「要義」 - 特質、旨要、義理
 【從文化形成的條件談起】

 「環境」  「需求」  「能力」

自然與人為 需求本身不產任 成就活動成果的

何文化成果 因素

例子：   例子：   例子：

「近山」的民族 「嬰兒」的需求 中國人的邏輯能
「近水」的民族 力  
一民族的為何有如此這般的發展方向？
「因果性領域」 「自由意志的領域」

遵循「因果性的條 經驗事實領域以外的
件」。每一存在都 成素。
是被決定的。

 思考方向：非文化現象本身，而是其「文化精神」
 【「文化現象」與「文化精神」】

「文化」視作「經驗事 自由意志、自覺性、
實」，「文化現象」。 自覺心靈
「個人」與「心理機
能」
每一事象所受的各種決
定 ( 如性質，規律等 )
 【文化精神】

 文化活動之「自決」或「自主」之成素，即「自由意志」或「自覺
心」 

 意志的方向或自覺要求的方向

 「自覺地」定文化活動的方向，以形塑或鑄造文化的種種表現

 「價值意識」決定不同活動
 【文化精神的表現】

觀念 生活態度 制度 習俗

價 值 觀 念 ， 「眾多個人與 由「觀念」、
價 值 觀 念 ：
「 信 仰 」 、 心靈的統一活 「生活態度」
「 好 」 、
「理論」 動」 與「制度」構
「壞」；生活
態度：「做」、 成。不具「自
「不做」 覺性」
 【文化定向】
 
「一個文化之所以成為如此文化，其方向是由先覺的價值意識
決定；這個方向『表現』在經驗事象中，而並非源生於經驗
事象。經驗事象受價值意識的鑄造，而成為『文化現象』，
價值意識本身卻不是一個被決定的現象；它是自決的『文化
精神』。從『文化精神』到『文化現象』是一活動歷程。」

勞思光《中國文化要義 ( 新編 ) 》
【文化的「雙重結構」 】

「外在 「內在
化」 化」

( 黑格爾 ) ( 霸生斯 )
 【外在化 ( 黑格爾 ) 】

 「文化精神」 - 自覺文化活動視為精神之「外在化」。

 「文化現象」 - 不以自覺價值意識為根源的偶然經驗事實。
 【內在化 ( 霸生斯 ) 】

「析論社會行為、制度體系以及文化整體，基
本斷定即是以外在經驗世界為『實有』，而將
他人所謂的內在世界看作外在實有內在化的結
果。」
( 勞思光 )
 【雙重結構】

「外在化」 「內在化」
vs
意識世界決定經驗世界 經驗世界決意識世界
 【聯絡方法】

講師：謝世杰博士（香港中大大學哲學系）
辦公室：香港中大大學馮景禧樓 4 樓 417
室
聯絡電話： 39431856
聯絡電郵： Dr.AlfredTse@gmail.com
課堂討論： Blackboard
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