Professional Documents
Culture Documents
ـاصطالحا
ً تعرــيف القصة لغة وـ •
هل عرــف العرــبي الجاهلي القصة؟ •
القصة في العصر العباسي •
مرــاحل القصة في األدب العرـبي الحديث •
الفرــق بين الخبر وــالقصة •
أشكال السرــد القصصي •
االتجاهات العامة للقصة •
تعرــيف القصة:
ـصت الشيــء
صـ“ فــي العرـبيــة تعنــي التتبــع وــاالقتفاء .يقال :قصـ ُ • فــي اللغــة :مادة ”ق َّ
إذا تتبع ــت أثرــه شيئاً بع ــد شيء .وــمن ــه قوـل ــه تعال ــى ع ــن أ ــم موـس ــى ”وــقال ــت ألخت ــه
قصيه“ أي :تتبعي أثرــه حتى تكوــني على علم بما يحدث له ،وــأين سيكوــن مآله. ِّ
• فــي االصــطالح :القصــة قالــب فنــي تعــبيرــي يعتمــد فيــه الكاتــب علــى سـرــد أحداث
معينــة ،تجرــي للشخصــية ،أــو بيــن شخصــية وــعدة شخصــيات .يســتند فــي س ـرــدها
علـى الوـصـف مـع عنصـر التشوـيـق ،حتـى يصـل بالقارــئ أـو السـامع إلـى نقطـة معينـة
تتأزــم فيهـا األحداث وــتسـمى ”العقدة“ وـيتطلـع معهـا المرــء إلـى البحـث عـن نهاية.
هل عرــف العرــبي الجاهلي القصة؟!
• عرــف الجاهلــي القصــة فــي شكلهــا البســيط الســاذــج الذي يعتمــد علــى الحادثــة،
وــلم يعرــف الشكل الفني المتطوــر للقصة.
• مارــس العرـبــي فــي العصــر الجاهلــي القصــة البســيطة مــن خالل شكليــن مــن أشكال
األدب ،وـهما:
-1قصــص األمثال :حيــث يشيــر كــل مثــل إلــى قصــة تتكــئ عليه .مثــل ”رـجــع بخفــي
حنين“ و ”أكرــم من حاتم“ ...
-2القصـ ـ ــص الشعرــي :علـ ـ ــى نحـ ـ ــو مـ ـ ــا نرـاه فـ ـ ــي المعلقات ،وــغيرـهـ ـ ــا مـ ـ ــن قصـ ـ ــائد
الجاهليين التي تعتمد على سرــد قصص وــأحداث ،كمعلقة امرــيء القيس:
بصبح وــما اإلصباــح منك ِ
بأمثل أال أيها الليل الطوــيل أال انجلي
القصة في العصر العباسي:
عرــف العصـ ـ ــر العباسـ ـ ــي القصـ ـ ــة ،فـ ـ ــي شكلهـ ـ ــا البسـ ـ ــيط
السـ ـ ـ ــاذــج ،مـ ـ ـ ــن خالل الحكايات .كحكايات ”كليلـ ـ ـ ــة
وـدمنـ ــة“ و ”ألـ ــف ليلـ ــة وـليلـ ــة“ وــالمقامات ،مثـ ــل مقامات
”بديـ ـ ــع الزــمان الهمذانـ ـ ــي“ وـمقامات الحرـيرــي .وــالنوــادر
مثل ”نوــادر جحا“ و “نوــادر أشعب“...
القصة في األدب العرـبي الحديث:
مرــت القصة في العصر الحديث بثالث مرـاحل:
أوـالً :مرــحلة الترــجمة (القرــن التاسع عشر)
-1بدأ ــت بترــجم ــة القص ــص األجنبي ــة م ــع االحتفاظ بمعالمه ــا وــشخص ــياتها وــأحداثها .م ــن
أشهــر المترــجميــن آنذاك رــفاعــة الطهطاوــي (توـفــي )1873فــي ”مغامرــات تليماك“ عــن
الفرـنسية ،وــمحمد عثمان جالل في قصة ”بوـل وـفرــجيني“.
-2عندمـــا هاجـــر عدد م ــن السـ ـوـرـيين إل ــى مص ــر خالل تل ــك الفترــة أســـهموــا فـــي ترــجمـــة
القصص ،مثل نقوــال رـزــق الذي ترــجم قصة ”سقوــط نابليوـن الثالث“.
من سمات هذه المرــحلة:
كان ـ ــت الترــجم ـ ــة ضعيف ـ ــة األس ـ ــلوــب ،حرــفي ـ ــة ،هابط ـ ــة المس ـ ــتوــى ،غي ـ ــر جيدة ف ـ ــي اختيار
الموــضو ــع وــالهدف.
رفاعة الطهطاوي
ثانيًا :مرــحلة التعرــيب (القرــن العشرـين)
تسـ ــمى كذلـ ــك حر ــكـ ــة التمصـ ــير ،وـذلـ ــك بإعطاء شخصـ ــيات القصـ ــص وــأماــكنهـ ــا أسـ ــماء عرـبيـ ــة،
وــالتصـرــف فــي بعــض أحداثهــا لتالئــم الجــو العرـبــي أــو المصـرــي .مثــل ”البؤـســاء“ لفكتوــر هيجــو
التــي ع ّرـبهــا حافــظ إــبرـاهيم إلــى المصـرـية .وــالمنفلوـطــي ،الذي هــو أشهــر المعرـبيــن ،وـقــد ع ّرـب
رـوــايات” :الفضيل ــة“ ،و“ماجدوــلي ــن“ ،و“الشاع ــر“ ،و“ف ــي س ــبيل التاــج“ بع ــد أ ــن قام آخرـوـن
بترــجمتها له ألنه لم يكن يتقن لغات أخرــى.
سمات هذه المرــحلة:
• التعرــيب عمل غير فني ،وـغير خالّق ،ألنه يعتمد على نتاــج اآلخرـين.
صـر أـو أخـل بجوــانـب أرـادهـا مؤـلـف النـص • إـن المع ّرـب يسـتبيح لنفسـه التغييـر فـي األصـل وـرـبمـا ق ّ
األصلي.
• نتيجــة تلــك المآخــذ ،فقــد تعثــر التعرـيــب ،فلــم يســتمر كثيرـاً ،وــعادت الترــجمــة مــن جديــد ،وـقــد
نشطت بعد الحرــب العالمية األوـلى وــاتجهت في طرـيقين:
-1طرـيق يحاوــل اإلثارــة ،وـتزــجية الفرـا ــغ ،بالقصة الغرـامية وــالبوـليسية .لماذا؟؟
كانــت تترـجــم القصــص آنذاك تجرــي بس ـرــعة ،بأســلوـب ر ــكيــك ضعيــف ،وـمســيء أحياناً إلــى عقليــة
الشباب وـنفوــسهم.
-2طرـيـق اهتـم فيـه المترــجموــن باألسـلوـب وــالمضموـن معاً ،مثـل ترــجمـة الزــيات لقصـة ”آالم فرـتـر“
لأللماني ”جوـته“ .وــمحمد عوـض محمد في ترــجمته لقصة ”فاوـست“ أيضاً لجوـته.
ثالثًا :مرــحلة التأليف:
مرــت مرــحلة تأليف القصة في العصر الحديث بثالث مرـاحل:
-1بدأ تألي ــف القص ــة عل ــى شك ــل مقام ــة تنتق ــد المجتم ــع ،مث ــل مقام ــة ”حدي ــث عيس ــى ب ــن هشام“
للموــيلحي ،و مقامة ”ليالي سطيح“ لحافظ إبرـاهيم.
-2جاءـت بعـد تلـك المرــحلـة مرــحلـة كتابـة القصـة التارـيخيـة ،و ــكان أشهـر مـن كتـب القصـة التارـيخيـة
سـليم البسـتاني فـي ”زـنوــبيـا“ و جرـجـي زـيدان فـي ”أبـو مسـلم الخرـسـاني“ و“فتاة غسـان“ و ”غادة
كرـبالء“ ،وــمحم ــد فرـي ــد أب ــو حدي ــد ف ــي عمل ــه ”المل ــك الضلّي ــل“ و ”عنترــة“ وــعل ــي الجارــم ف ــي
”فارــس بني حمدان“ .ما هي مآخذ هذا اللوــن من التأليف؟!
-3وــأخيرـاً بدأ العرــب فـي تأليـف القصـة بشكلهـا الفنـي المتطوــر ،فظهرــت أوــل قصـة اجتماعيـة اسـمها
”زـين ــب“ س ــنة 1914للكات ــب محم ــد حس ــين هيك ــل (توـف ــي .)1956أعق ــب ذل ــك غزـارــة ف ــي
اإلنتاــج القصــصي ،فتنوـعــت موــضوــعات القصــة ،كالوــطنيــة وــالقوــميــة ،مثــل عمــل نجيــب محفوــظ
”الثالثيـة“ وـعبـد الرــحمـن الشرــقاوـي ”األرــض“ ،كذلـك قصـص التحليـل النفسـي ،مثـل عمـل عباس
محموــد العقاد ”سـارــة“ ،و“الشحات“ و“السـرـاب“ لنجيـب محفوــظ ،أـو نقـد العيوــب االجتماعيـة،
مثل أعمال محموــد تيموــر ،وـيحيى حقي ،وـإحسان عبد القدوـس ،وـيوــسف إدرـيس.
ما الفرــق بين الخبر وــالقصة؟!
كـل قصـة ترـوــي خـب ًرـا وــلكـن ال يمكـن أـن نعـد كـل خـبر أـو مجموـعـة مـن
األخبار قص ــة .وــألج ــل أ ــن تك ّوـن األخبار قص ــة ،الب ــد أ ــن ترـب ــط بينه ــا
حلق ــة وـص ــل ،بحي ــث تتص ــل ببعضه ــا ف ــي أرــضي ــة مشتر ــك ــة ،أ ــو حدث
أسـاسي ،كـي تُحدث أث ًرـا كليًـا علـى المتلقي .فضاًل عـن ضرـوـرــة وــجوــد
البناء الفني السرــدي الذي سنتطرــق إليه ال ح ًقا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أشكال السرــد القصصي:
-1المقال القصـ ــصي :وــالمـقصـ ـ ـوــد ب ـ ــه المقال الذي ينبن ـ ــي عل ـ ــى قص ـ ــة ،مث ـ ــل المقاالت القص ـ ــصية الت ـ ــي ضمنه ـ ــا
المـنفلوـطي في كتابه ”النظرـات“ وــمقاالت أحمد حسن الزـيات في ”وــحي الرــسالة“.
-2المذــكرـات اليوـميـة :وــفيهـا يعتمــد الكاتـب علـى تسـجيل المذ ــكرـات اليوــميـة مؤـرـخـة باأليام أـو الشهوــر ..بحيـث
يرـبـط بيـن تلـك المذ ــكرـات خـط وــاحـد قصـصي ،نحـو مـا يعرــف ب ـ ”سـيرــة ذاتيـة“ مثـل ”يوــميات نائـب فـي األرـياف“
لتوــفيق الحكيم و“مذ ــكرـات األرــقش“ لميخائيل نعيمة.
-3المقامـة :مثال :مقامات العصـر العباسـي "الحرـيرــي" و "بديـع الزــمان الهمذانـي" ،وـفـي العصـر الحديـث” :حديـث
عيسى بن هشام“ للموــيلحي ،و مقامات "ليالي سطيح" لحافظ إبرـاهيم.
-4الرـسـالة :وـهـي أـن تكتـب القصـة فـي قالـب رـسـالة ،أـو رـسـائل متبادلـة ،مثـل قصــة ”مـا جدوـليـن“ للفوـنـس كار التـي
ع ّرـبها المنفلوــطي.
-5الشعــر القصــصي :وـهــو أــن يتضمــن الشعــر س ـرــد قصــة .مثــل معلَّقــة (امرــئ القيــس) وــالشعــر القصــصي لألطفال
الذي نظمه الشاعر أحمد شوــقي.
االتجاهات العامة للقصة (الجو العام):
-1القصة الرـوــمانسية :سماتها
.aالخيال الحزـيـن ب -الحوــار الذاتـي ”المنوــلو ــج“ ج -رـفـض الوــاقـع د -االتجاه إلـى الطبيعـة وــمظاهـر جمالها .مثـل رـوــايـة
”الجنة العذرــاء“ لمحمد عبد الحليم عبد اهلل ،و“إني رــاحلة“ ليوـسف السباعي .وـرـوــاية "سارــة" لعباس محموـد العقاد.
-2القصــة الوــاقعيــة :وـهــي التــي تســتمد أحداثهــا مــن الوــاقــع ،مثــل ”الســجينة“ لمليكــة أوــفقيــر ،و“تلــك العتمــة الباهرــة“ للطاهــر بــن
جلوـن.
- 3القصـة التارـيخيـة :وــتسـتمد أحداثهـا مـن التارـيـخ ،مثـل قصـة جرـجـي زـيدان ”أبـو مسـلم الخرـسـاني“ وــقصـة محمـد فرـيـد أبـو حديـد
في ”الملك الضليل“ و“عنترــة“.
– 4القصـة االجتماعيـة :وــفيهـا تصـوــير أـو نقـد للعادات االجتماعيـة وــالـبيئات ،مثـل ثالثيـة نجيـب محفوـظ ،وـرـوــايـة "البحرـيات" ألميمـة
الخميس .وـرـوــاية "بنات الرـياض" لرــجاء الصانع.
- 5القصــة التحليليــة النفســية :وــفيهــا يكوـن التر ــكيــز علــى العمــق الســيكوــلوــجي للشخصــية .مثال :قصــة "غوــى" مذ ــكرـات شاب مــع
ثنائي القطب لعمر الرــديني.
-6القصص البوــليسية :تعتمد على الجرـائم ،وــالتحقيقات ،وــالتحرــيات ،مثل قصة ”كائنات من طرــب“ ألمل الفارـان.
– -7القصة العلمية :وـهي التي تدوــر حوـل المخترــعات العلمية ،أو الطموــحات العلمية المستقبلية .مثال :رـوــايات مصطفى
محموــد "العنكبوـت" و "رــجل تحت الصفر".
عددهـم يقـل أـو يكثـر أ -تبعاً لحجـم القصـة (قالبهـا) :قصـة قصـيرــة ،قصـة ،رـوــايـة ب-
تبعاً التجاه القصــة :فالقصــة التارـيخيــة وــاالجتماعيــة تكثــر فيهــا الشخصــيات ،بينمــا
القصة التحليلية النفسية وــالعلمية عادة تقل فيها الشخصيات.
• رــسم الشخصية يقتضي من الكاتب االلتفات إلى ثالثة تكوــينات:
-1التكوـيـ ـ ـ ــن الجسـ ـ ـ ــمي وــيعالـ ـ ـ ــج المالمـ ـ ـ ــح الظاهرـيـ ـ ـ ــة البارـزــة وــاألبعاد الجسـ ـ ـ ــمية
المحسوــسة.
-2التكوـي ـ ــن االجتماع ـ ــي وــيعال ـ ــج الوــضعي ـ ــة الثقافي ـ ــة للشخص ـ ــية وــالحال ـ ــة المادي ـ ــة
االقتصادية ،وــالطبقة االجتماعية ،وــالبيئة كالقرـية وــالمدينة...
-3التكوـيـن النفسـي (وـهـو البعـد الباطنـي غيـر المادي للشخصـية) كالقلـق ،وــالتوـتـر،
وــالخوــف ...
تنقسم الشخصيات من حيث
التكوــين النفسي إلى قسمين
مــن ناحيــة الزــمان :كــل عصــر وـزــمان يمثــل ســمات وــمالمــح تختلــف عــن عصــر وـزــمان
آخرـين ..
•الكاتـ ـ ــب الناجـ ـ ــح هـ ـ ــو الذي يلتزــم فـ ـ ــي عرــض الشخصـ ـ ــيات وــاألحداث بالمقوــمات
وــالمالمح العامة للزــمان وــالمكان الذي جرــت فيه القصة.
خامسا :السرــد
ً
أ -السرــد :هو نقل األحداث وــالموــاقف من صوـرــتها الوــاقعية إلى صوـرــة لغوــية،
بحيث يجعل القارــئ يتخيلها و ــكأنه يرــاها بعينه.
* هناك ثالث طرــق لسرــد القصـة:
-1الطرــيقة المباشرــة :وـهي من الطرــق األكثر شيوـعاً ،فيها يرـوــي المؤـلف ما يحدث
لآلخرــين بضمير الغائب (جاءت الفتاة ...قالت فاطمة )...
-2طرــيقة السرــد الذاتي :وــفيها تُرـوــى األحداث على لسان أحد أبطال القصة
أشعر بفرـا ــغ رــهيب ..
(ضمير المتكلم) وــالغالب أن يكوــن البطل (أنا حزــينة ُ ..
و ــكساد في األصدقاء )..
-3طرـيق ــة الوــثائ ــق :وــفيه ــا يعتم ــد المؤـل ــف عل ــى الخطابات وــالمذ ــكرـات وــاليوــميات،
وــيتخذ منها أدوــات لبناء قصة مترــابطة األجزـاء.
سادسا :الحوــار
ً
هـ ــو الحديـ ــث الذي يدوــر بيـ ــن الشخصـ ــيات (الديالو ــج) ،أـ ــو بيـ ــن
الشخصـية وـنفسـها (المنوـلو ــج) .فائدتـه :جعـل القارــئ أكثـر قرـباً
من الموــاقف ،وـبعث الحيوـية في المشهد.
ه ـ ــو الذي يقوــم بنق ـ ــل الج ـ ــو الذي تجرــي في ـ ــه األحداث ،وـتهيئ ـ ــة القارــئ الس ـ ــتقبال
تحوــالت األحداث وـمفاجآتها.
• مقياس نجاــح الوــصف :قوـة التأثير في نفس القارــئ و ــكأنه يعيش الموــقف حقيقة.
• الوـصف يعد عنصرـاً محوـرـياً ،وـر ــكيزــة مهمة في القصة ال يمكن االستغناء عنه.
ثامنًا :الفكرــة
وـهــي المغزــى الذي يرـمــي إليــه الكاتــب مــن تأليــف القصــة ،وــالهدف الذي
يرـيـ ــد تأكيده .وــتكوــن الفكرــة غالباً مرـتبطـ ــة بالكشـ ــف عـ ــن حقيقـ ــة مـ ــن
حقائـق الحياة ،أـو قيمـة ،أـو رـصـد السـلوــك اإلنسـاني .و“الفكرــة“ أحياناً،
هي التي تثير إعجابنا بالقصة.