Постмодернізм

Герасимчук Марія
Термін "постмодернізм" походить від латинських "post" -
"після" і "modernus" - "сучасний"; від тих же латинських слів
відбувається і термін "постмодерн". В даний час термін
"постмодернізм" використовується для позначення
особливого напряму в філософії кінця XX в., А термін
"постмодерн" - для позначення особливої епохи сучасної
цивілізації, а також специфічного напряму в культурі і науці
в цю епоху.

Сам по собі термін "сучасний", його аналоги і

похідні від нього слова відносяться до числа слів
зі змінним, змінним значенням, що залежать від
контексту використання і суб'єкта, що вживає цей
термін . Тому не дивно, що термін "модерн", або
"модернити", в сенсі "сучасна епоха"
неодноразово використовувався в історії
культури і філософії різними авторами, що жили в
найрізноманітніше час.
Використання цього терміна служило завжди для вказівки
на принципово нові явища культури, що з'явилися в сучасну
цим авторам епоху і відсутні в попередніх. Так, наприклад,
цей термін вживається в V ст. християнськими теологами
для протиставлення нової християнської епохи колишньої
язичницької, а в Новий час філософами-просвітителями для
протиставлення новацій епохи Просвітництва колишнім
феодальним порядкам.
Відповідно, і термін "постмодерн" служив для фіксації
деяких новацій, на розрив з традиціями епохи модерну в
"ще новішу", наступну за модерном епоху.
У XX ст. широке поширення термінів "постмодерн" і
"постмодернізм" фіксується приблизно з середини століття.
У 1960-і рр. термін "постмодерн" зв'язувався в першу чергу
з архітектурою, пізніше він почав застосовуватися в самих
різних сферах культури (в образотворчому мистецтві,
літературі, психології та теорії мови і т.д.). При цьому різні
автори вказували різні часові рамки як епохи модерну, так і,
відповідно, епохи постмодерну, але частіше за все початок
останньої відносилося до XX в. (початок століття, кінець
Першої світової війни, кінець Другої світової війни і т.д.) .
Як філософський напрямок в європейській і
північноамериканській філософії постмодернізм
сформувався в кінці XX ст. Вперше цей термін в області
філософії застосував Жан-Франсуа Ліотар (1924) в роботі
"Стан постмодерну" (1979), де запропонував говорити про
"постмодерністському стані" сучасного суспільства.

Постмодернізм являє собою вкрай різнорідне протягом, яке

не отримало ніякого організаційного оформлення.
Джерелом постмодернізму можна вважати
постструктурализм, а першими представниками -
французьких постструктуралістов (Барт, Фуко, Лакан, Дельоз
і т.д.). У 1980-1990-і рр. в дусі постмодернізму починає діяти
вже більш широке коло дослідників: французи Жак Дерріда
(1930-2004), який вважається основоположником "філософії
деконструкції", Жан Бодрійяр (1929-2007), американець
Річард Рорті (1931-2007), що раніше діяла в рамках
аналітичної філософії , і т.д.
У міру розвитку постмодернізму, в ньому стала проявлятися
тенденція з пошуку "свого коріння" . Це привело
дослідників до висновку, що в ідейному сенсі
постмодернізм став зароджуватися в 1950-е або навіть в
1930-і рр. Тоді до постмодерністів був зарахований
французький філософ Жорж Батай (1897-1962), а до числа
попередників постмодернізму - Μ. М. Бахтін (1895-1975),
"пізній" Л. Вітгенштейн (1889-1951) (як творець теорії
"мовних ігор"), а також Й. Хейзінга (1872-1945) (автор
концепції про "ігровий" природі культури) , Гуссерль і
Хайдеггер (з вченням про "життєвому світі"), Сартр (з
вченням про "бутті-в-світі"), крім того, Ніцше, Кант і багато
інших. Втім, віднесення того чи іншого філософа до
попередників постмодернізму проводиться досить
суб'єктивно і далеко не завжди є загальноприйнятим в
середовищі самих постмодерністів.
В даний час постмодернізм є міждисциплінарним і
міжнародним явищем, але особливого поширення він
отримав у Франції і США.
Філософські погляди. Якщо постструктурализм зародився в спробі подолати структуралізм, то
постмодернізм можна розглядати як більш широку тенденцію - прагнення до подолання
взагалі всієї сучасної філософії "епохи модерну". Але, незважаючи на декларацію даної тези, в
постмодернізмі (як в постановці проблем, так і в їх вирішенні) явно проглядаються сліди
практично всіх течій сучасної філософії, що передують йому.

Постмодернізм можна розглядати і як спробу філософського осмислення людської культури

кінця другого тисячоліття (епохи постмодерну) і одночасно як вираз самовідчуття людини
цієї епохи.
В основі постмодернізму лежить свідома відмова від фундаментальних ідей та ідеалів епохи
Нового часу. Постмодернізм ставить завдання позбавлення культури від диктату розуму і
традицій. Вчення постмодерністів багато в чому суперечливо, важко сказати, чи помічали
вони це самі, а якщо помічали, то вважали це недоліком або ж ще одним специфічним
способом "подолання" розуму.
Оскільки діяльність розуму проявляється найбільш
очевидним чином в мові або через мову, то найважливіше
місце в цьому напрямку зайняли мовні проблеми.
Фундаментом для їх розгляду стала теорія "мовних ігор"
Вітгенштейна і ігрова теорія культури Хейзинги. Цілий ряд
ідей, які збігаються з їхніми переконаннями, постмодерністи
запозичили також з герменевтики, семіотики, лінгвістичної
філософії тощо.
Свобода і гра. Своєю головною метою постмодерністи (слідом за
екзистенціаліста) проголосили свободу. В екзистенціалізмі "свобода від" (речей,
обов'язків, деяких традицій і т.п.) мала характер допоміжної, а головною була
"свобода для", тобто для вибору себе як особистості, що бере на себе
відповідальність за все, що відбувається. Тоді як в постмодернізмі, навпаки,
провідну роль відіграє свобода від чого б то не було, і в першу чергу від будь-
якого тиску, відповідальності, диктату. Тому в постмодернізмі має місце
заперечення будь-яких норм і традицій (релігійних, політичних, етичних,
естетичних, методологічних і т.д.), проголошена відмова від будь-яких авторитетів
(починаючи з державної влади і закінчуючи правилами поведінки людей в
суспільстві). Особливе місце в постмодернізмі зайняла боротьба з "диктатом"
розуму, традицією раціональності, що затвердилася в філософії Нового часу.
Гасло про абсолютну свободу, небажання підкорятися
певним правилам привів постмодерністів до проголошення
своїм ідеалом спонтанної людської діяльності, в тому числі і
свідомості. Ця діяльність стала розглядатися не як "робота"
(по осягнення і перетворення світу, людей, суспільства), а як
"гра" і, зокрема, діяльність свідомості як "мовна гра". При
цьому постмодерністи не помічають, що гра не може бути
абсолютно спонтанною, гра не можлива, якщо в ній немає
хоч якихось правил. І, трощачи існуючі норми, традиції і
правила людського існування, постмодерністи не знищують
їх як такі, а просто вводять нові - свої - правила гри. Так,
характерний прийом постмодерністських творів, що полягає
у відмові від послідовного розгортання тексту, у разі
необхідності розділення його на безліч фрагментів, часто не
пов'язаних один з одним або пов'язаних "поверхневої"
асоціативної зв'язком, сам по собі цілком "тягне" на
правило створення тексту . Аналогічно звернення до
спонтанності як засобу боротьби з "диктатом" можна
оцінити як навішування на себе нових ланцюгів - на цей раз
диктатури спонтанності.
Ідея "гри" як власне людської діяльності отримала різний
вираз у різних авторів і в різних сферах застосування.
Філософія " поверхні". У Делеза філософія перетворюється
в гру тому, що позбавляється будь-якого високого або
глибинного сенсу, філософ більше не повинен
"докопуватися" до суті буття, а всього лише повзати по
поверхні, як кліщ або блоха. У роботах "Ніцше" і "Логіка
сенсу" Дельоз розрізняє в історії філософії три типи
філософів - в залежності від того, які цілі вони перед собою
ставили.

Таким чином, якщо майже всі попередні філософи прагнули

виявити суть буття, що ховається за поверхнею, то Дельоз
просто заперечує існування чого-небудь, крім самої цієї
"поверхні". Перетворення філософа в "блоху", а філософії - в
"збочення" позбавляє філософію всякого серйозного
значення, вона набуває статусу "розваги" і в цьому сенсі
стає грою. А адже постмодернізм обіцяв вирішити серйозну
соціальну проблему: позбавити людство від всякого
диктату!