Câu hỏi 1:

Phân biệt ý nghĩa các sản

phẩm văn hóa, qua Is 2,4:
“Họ sẽ đúc gươm đao thành cuốc thành cày,
rèn giáo mác nên liềm nên hái.
Dân này nước nọ sẽ không còn vung kiếm đánh
nhau,
và thiên hạ thôi học nghề chinh chiến.”
Tính nhân văn trong quyết định chuyển đổi các sản
phẩm của xã hội?
Giá trị quan trọng của sản phẩm văn hóa?
Câu hỏi 2:
9 linh vật Việt Nam: rồng,
phụng, kỳ lân, nghê, hổ,
kìm, chim lạc, rùa, hạc
Chọn 3 linh vật:
Đời sống tinh thần người Việt: đạo đức nhân bản, tâm
linh, tương quan với thiên nhiên
Đời sống vật chất: lao động, nhà ở,

Có nên sử dụng những linh vật này trong sinh hoạt Ki-
tô giáo? Giải thích phù hợp với giáo lý?
 Câu hỏi 3: Theo đuổi thần tượng
1. Nguyên nhân tạo nên thần tượng: tài năng, phong thái ngoại
hình, tình cảm, hiệu ứng đám đông, mặc cảm, không có định
hướng riêng
2. Những hoạt: bắt chước, bênh vực, ảo tưởng tình cảm riêng,
dựa vào đám đông vì sợ bị cô lập, lệ thuộc sở thích + cảm
xúc + sức khoẻ thể lý
3. Hệ quả: học hỏi, thích ứng với cuộc sống hiện đại, phát triển
hay đánh mất bản thân, tách mình khỏi mọi tương quan khác
(kể cả gia đình), quân bình hay quá khích,
Bạn ứng xử như thế nào khi chính bạn được xem là thần tượng?
Câu hỏi:
Ý nghĩa các phong tục đón
Tết Nguyên đán Việt Nam
(cafeland)
Có thể áp dụng các phong tục này vào đời sống của
người Công Giáo không? Giải thích
Đề ra những cách thức hội nhập phong tục Tết Việt
vào đời sống đức tin Công Giáo
Văn hoá ứng xử trên không gian
mạng xã hội (vd: tiktoker VML)
- Tiktoker: tính xác thực, tâm lý, trách nhiệm đối với
ngôn từ liên quan đến việc nhận xét (bóc phốt) người
khác (danh dự, đời sống, nghề nghiệp, v.v.), ảo tưởng
quyền của khách hàng, người khuyết tật,
- Chủ quán phở: không bị nêu tên, liên quan đến sự
kiện trong bài viết, công bố đoạn ghi hình trong
camera, giải trình, ứng phó truyền thông
- Cộng đồng mạng: ủng hộ, cảm thông, nghi vấn, truy
lùng đối tượng, ném đá, thay đổi lập trường, v.v.
- Các kênh truyền thông: tranh luận ><, cơ hội?….