《論語》

孔子生平 :

孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的
後裔。
孔子生平 :
 孔子生年一般按《史記．孔子世家》所記為魯襄公 22 年，
而生月生日《史記》未記，按《穀梁傳》所記“十月庚子孔
子生”。換算為當今之西曆應為西元前 551 年 9 月 28 日生。
 孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典
籍保存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公 29 年（西元
前 544 年）吳公子季劄觀樂於魯，歎為觀止。魯昭公 2 年
（西元前 540 年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書後讚歎“周禮盡
在魯矣！”魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想
的形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾
少也賤，故多能鄙事。”年輕時曾做過“委
吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛
羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志於
學”。他善於取法他人，曾說：“三人行，
必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而
改之。”（《論語．述而》）他學無常師，
好學不厭，鄉人也贊他“博學”。
孔子“三十而立”，並開始授徒講學。凡帶
上一點“束脩”的，都收為學生。如顏路、
曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，
是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟
懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已名
聞遐邇。私學的創設，打破了“學在官府”
的傳統，進一步促進了學術文化的下移。
 孔子弟子 :
顏回 ( 前 521- 前 481 年 ) ，字子淵，是孔子無可
爭議最喜歡的得意門生，在諸多弟子中，孔子對顏
淵的稱讚最多，被後人尊為七十二賢之首。他的優
點實在太多了：賢德、謙遜好學、安貧樂道、脾氣
好……而且是孔子學說最堅定的鐵桿粉絲。他隨同
孔子周遊列國，在陳、蔡遇險的艱難歲月，孔子其
他弟子對其學說產生了動搖和懷疑，而顏回始終不
渝，並勸服其他同門師兄弟繼續支持老師的理想政
事，始終不懈怠。
但不幸的是，顏回早早過世，孔子哀痛至極，悲慟
直呼「噫！天喪予！天喪予！」孔子對待感情，一
向主張溫柔敦厚的節制，但到了顏淵這裡，完全拋
棄了他自己一生堅守的原則底線，可見對待顏淵的
與眾不同之處。
 閔子騫（前536- 前487年），名損，字子騫，孔門高徒之一，德行與顏回並稱。他為後世所稱道的，主要是他的「孝」，孔子曾發出這樣的感嘆：
「孝哉閔子騫，人不聞於其父母昆弟之言。」意思是說，閔子騫真是孝順呀，人們對於他父母兄弟誇讚他的話，都是中肯的評價。而元朝郭居敬編
輯的《二十四孝》故事中，第五個故事「蘆衣順母」的主人公就是閔子騫。
閔子騫幼年喪母，父親給他娶了個後媽，又生了兩個弟弟，但繼母想盡辦法虐待他，冬天給弟弟們穿棉花做的棉衣，而給他穿蘆花做的棉衣。
一天，父親出門，閔子騫牽車時因為寒冷發抖，牽車的繩子掉在了地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親才知道他遭
到了繼母的虐待，回家十分生氣，準備休妻。而閔子騫不計前嫌，為繼母求情，跪在地上對父親說：「母在一子寒，母去三子單。意思是，留下母
親只有我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。從此，閔子騫家喻戶曉，傳唱至今。
 冉耕（約前５４４～？），字伯牛。關於冉伯牛的歷史資
料記載很少，但根據《孔子家語》記載，在孔子在魯國擔任司
寇的時候，他舉薦冉伯牛擔任中都宰，能力應該不一般。至於
他能列席「德行科」，德行肯定無可挑剔，但「德行科」四人
的德行，分別有所側重，顏回好學，閔子騫重孝，那麼，冉耕
應該是在協助孔子推行仁政方面有過人之處，得到孔子的格外
重視，「伯牛有疾，子問之，自牖ㄧㄡ 執其手，曰『亡之，命
ˇ

矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！』」（《論語 . 壅
也》），這是孔子去看望得重病的冉伯牛時，所發出的沉重的
嘆息。
 冉雍 ( 公元前 522- ？ ) ，字仲弓。冉雍乃
少昊之裔，周文王之後，有執政之德，從政之
才。孔子認為其具有仁君的美德，稱讚其「雍
也，可使南面。」這是孔子對其弟子在為政方
面，獨一無二的最高評價，因此後世對冉雍的
評價也很高。他與冉耕 ( 伯牛 ) 、冉求 ( 子有 )
皆為「孔門十哲」，世稱「一門三賢」，當地
人也稱為三冉。
 宰予 ( 前 522- 前 458) ，字子我，亦稱宰我，“孔門
十哲”之一。是孔門「言語科」的高材生，能言善辯，
思維敏捷，曾從孔子周遊列國，被孔子派遣出使齊國、
楚國。唐玄宗在位時，被追封為「齊候」，宋代追封他
為「臨公」，明嘉九年改稱「先賢宰我」。
宰我曾白天在課堂上打瞌睡，孔子飽含愛意地批判他：
「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。」孔子一般從不
言語犀利批評學生，可見他對宰我的重視和寄予殷殷希
望。
他還敢於挑戰孔子的權威，認為孔子提出三年喪期過
長，應該改為一年期，被孔子批評為「不仁」 ( 見《論
語 · 陽貨》 ) ，他最後死於齊國的田常之亂。
 子貢， ( 公元前 520 年 - 公元前 456 年 ) ，複姓
端木，是「孔門十哲」中極不尋常的人物，雄辯有口
才，具有經邦濟世之才，政治外交才能卓越，還善於
經商，是孔子弟子中的巨富，也是孔子周遊列國的
「錢袋子」。
《論語》中對其言行的記錄較多，孔子曾稱他為「瑚
璉之器。」，當孔子處於困厄之中時，子貢總是能挺
身而出，當年孔子及弟子困於陳、蔡，絕糧斷炊之際，
門徒個個徒嘆無可奈何，是子貢出使楚國，致使「楚
昭王興師迎孔子，然後得免。」子貢每到一個地方出
使，總要從頭到尾宣傳其老師孔子的政治主張，推銷
孔子。孔子的儒學能名滿天下，子貢功不可沒。司馬
遷對子貢評價很高，《史記 . 仲尼弟子列傳》中，對
子貢費筆墨最多。
 冉求，字子有，通稱「冉有」，
世人尊稱「冉子」，以政事見稱，尤
其是個理財高手。孔子認為他能勝任
大管家這種職務，他曾擔任季氏宰臣。
是他說服季康子迎回了在外流亡 10 多
年的孔子，孔子晚年回到魯國，受到
冉子不少照顧。
 仲由， ( 前 542 年―前 480 年 ) ，字子路，
又字季路 ，孔門十哲之一，他雖然遇事衝動，
好為匹夫之勇，這讓孔子常常很為他很擔心，
但他確是孔子學生中最衷心的侍奉者之一。
他與閔子騫一樣，也是個十足的大孝子，他
是《二十四孝》中「為親負米」故事的主角，
子路家裡貧窮，只能採摘野菜作為糧食，卻從
百里之外，背米回家侍奉雙親。後來他做了大
官，常常懷念雙親，遺憾不能再為父母負米。
後來在衛國發生內亂的時候，為救其主李悝，
被叛臣殺死，砍成肉泥。臨死時，子路說：
「君子死而冠不免。」死得很壯烈。子路一死，
孔子周遊列國少了個最忠實的保鏢，孔子很傷
心。
 言偃，字子游，是孔子眾多弟子中，
唯一的南方人，是孔子晚年的弟子，小孔
子四十五歲。他對禮樂之學特別上心，孔
子認為子游的主要貢獻在於「道啟東南」，
是孔子學說向南方傳播的主要使者，他曾
說：「吾門有偃，吾道其南。」在子游晚
年，他回到江南故鄉，傳播儒家學說，在
虞山等地講學，弟子數以千人，是南方儒
學文脈之祖，因此他被列為「十哲」文學
科之首。
 子夏，姓卜名商，「孔門十哲」之一，也是孔子
晚年弟子，才思敏捷，以文學著稱，是孔子弟子中的
文科高材生。《論語》中保留了他許多著名的格言，
比如：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」、
「學而優則仕」等等。公元前 479 年，孔子去世，子
夏年僅 29 歲，為孔子守孝 3 年後，告別同門師兄弟，
來到魏國龍門西河（今山西河津），開講經學，先後
收徒三百，這是有名的「西河設教」，子夏的弟子中，
有 10 多位垂名青史的能臣武將，傳誦至今。比如：法
家李悝、西門豹、段木干；軍事家吳起，政治家田子
方，史學家公羊高、穀梁赤等。子夏醉心傳播文化，
淡薄名利，萬世仰之。
原文：
樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之
夷狄，不可棄也。”
譯文：
樊遲問什麼是仁。孔子說：“平時的生活起居要端莊
恭敬，辦事情的時候嚴肅認真，對待他人要忠誠。就
是去邊遠的少數民族居住的地方，也是不能廢棄這些
原則的。”

生活中保持恭肅之心，工作中做事誠敬，毫不苟且，與人相交忠誠以待，
到哪裡都行得通。
【原文】
太宰 (1) 問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：
「固天縱 (2) 之將聖 (3) ，又多能也。」子聞之，曰：「太宰知
我乎？吾少也賤，故多能鄙事 (4) 。君子多乎哉？不多也。」
（《論語・子罕第九》）
【注釋】
(1) 太宰：官名，掌握國君宮廷事務。
(2) 縱：讓，不加限量。
(3) 將聖：大聖。「將」，大。
(4) 鄙事：卑賤的事情。

【譯文】
太宰問子貢說：「你們老師孔夫子是位聖人吧？不然為什麼他這樣多才多
藝呢？」子貢說：「這本是天意讓他成為聖人，而且使他多才多藝。」孔
子聽到後說：「太宰怎麼會了解我呢？我因為少年時地位低賤，所以會許
多粗俗的事。君子需要有這麼多的技藝嗎？不需要的。」
析論 :
作為孔子的學生，子貢認為自己的老師是天才，是上天賦予他多
才多藝的。但孔子這裡謙遜地否認了這一點。他說自己因為少年
地位卑賤，需要謀生，就會有機會多學習一些粗俗的事務。實際
上，所謂「吃得苦中苦，方為人上人」，在生活中若能從洒掃應
對進退的小處做起並且做好的人，其實，無形中也奠定做大事的
基礎。因為他能吃苦，願意接受磨練與考驗，相信便能累積足夠
的心性、技能或智慧來面對更大的挑戰！
原文 :
子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹 ( ㄗㄡ ) 人之子
知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮
也。”

譯文 :
魯國太廟演禮時，孔子進入觀禮，每件事都問得清
清楚楚。有人知道了，就說：「誰說鄹邑大夫的兒
子知道禮呢？為何入到太廟觀禮，每件事都要請問
呢！」孔子聽到這樣的批評，就回答說：「每件事
都請問清楚，這正是合乎禮呀！」
析論 :
「子入太廟」，古代一直到了清朝，都是一立國就先建立太廟，祭祀始祖；
平常人家建立家業也先安立祖先牌位，這是不忘本呀！本章經文記錄孔子
進入的太廟，正是魯國的周公廟。祭祀是有一定的時間，平時沒有祭典，
廟門就關著。
「每事問」每一件事都問，包括使用的禮器。經文記載孔子每一件事都問，
後人註解說孔子每一件事都知道，這樣的講法和經文似乎有矛盾。正式祭
祀時，講究莊嚴肅敬，不許閒人在場，即使擔任職務，也不能隨意移動。
孔子「每事問」，正式祭祀豈容發問？唯有在平素演練祭禮時，孔子在旁
觀禮才有機會「每事問」。
析論 :
「或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。』」「或」，說話的
是某個人，沒有特定對象。「鄹人」是指孔子的父親叔梁紇。他被封為大
夫，封地在鄹邑，所以「鄹人之子」就是指孔子。因為孔子是名人，為了
避諱，不便直稱孔子的名字。當時孔子以「知禮」名聞天下，對禮應該非
常通達，何必「入太廟，每事問」？難道是明知故問，或者知禮的名聲是
虛有其表呢？
「子聞之曰：『是禮也。』」為什麼孔子說「每事問」就是禮呀？平素演
禮就是練習，和祭祀儀式一樣，只是容貌沒有那麼莊嚴肅敬。孔子此時前
往觀禮，在旁遇有不清楚就問，如此勤問學禮，才不致荒廢而疏漏於禮，
這正是合禮的呀！這也才合乎孔子「學而時習之」及「傳不習乎」的教導。
孔子這番話，不卑不亢，很有修養，值得效法學習。
原文 :
​ 子曰：“事君，敬其事而後其食。”

譯文 :
孔子說，侍奉君王，先把職責，事情放在心上，把俸祿
待遇、食物放在後面。
析論 :
事君之道，應當先敬職事，守職責，把食祿的心放在後面。
朱熹注解說：“君子之仕也，有官守者修其職，有言責者盡其忠。皆以
敬吾之事而已，不可先有求祿之心。”

當官要忠於職守，對上要能盡忠，心裡首先敬的是職責，不是把掙
錢放在前面。而且，最重要的不是做事和拿錢的先後，而是心的先後。
可能活是幹在先了，但如果拿錢的心卻是放在優先，做事是為了拿錢，
則說明對錢的敬，超過了對事的敬。其實敬的不是事，是錢，是給錢的
人。

現在社會沒有“事君”之說了，但敬事為先還是很重要的原則，可
以理解為首先要考慮盡心，要盡心去做好自己的事情。至於自己所獲的
薪俸酬勞則不必斤斤計較，不是拿多少錢才肯做多少事。工作時不要先
講條件待遇，而是先努力把事情做好。
 工作中會發現有這樣的兩種人，一種是循規蹈矩不出錯的，既
不說錯話，也不做錯事，總是盡力保全自己。第二種人的態度是，
努力工作，等待被開除。公司隨時可以開除我，但只要還沒被開除，
我就遵循把事情做好的原則，事該怎麼幹，就怎麼幹，不受其他因
素干擾。這就是有擔當的人，這就是“敬事不敬祿”的表現。

如果你是領導者，你會希望自己的下屬是哪一類人？如果你
是下屬，期待自己的上司是什麼樣的人呢？是一心一意以做好工作
為優先原則，還是保住自己的權位利益為出發點？聽起來似乎並不
是很為難的選擇，實際上，分辨清楚做出選擇卻非常不易。
 賈伯斯在被史考利攆出蘋果公司之後，評論他
和史考利之爭說，他是為了公司的發展，但沒人聽
得懂。史考利的所有言行，都是圍繞自己的權位，
結果他取得了勝利。多年後，約伯斯重回蘋果公司，
才被證明了自己的初心。
不管什麼時代，無論選擇難易，盡心盡力做好
自己的事情，完成自己的職責，還是為人做事最重
要的原則。只有做好自己的事，才能不斷發展提升
自己；只有做好了自己的事，也才能有益於自己服
務的組織和社會。
周朝地圖

鎬 : 陝西省 西安市 西南
ㄏㄠˋ

雒邑 : 河南省洛陽縣西。

為周代的王城。
春秋五霸 : 齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊
參考影片資料 :
《孔子：決戰春秋》