Rregullat e agjrimit

Shqip Albanian

Muhammad Salih El Uthjmin

Prktheu : Driton Lekaj

2009 1430

Shqip Albanian

" #$ % &

+,- . / 01 *'( )

2009 1430

Muhammed Bin Uthejmin

RREGULLAT
E
AGJRIMIT

KAPITULLI I
NORMA PR AGJRIMIN
Agjrimi i muajit Ramazan sht
detyr e obligueshme (farz) sipas
Kur'anit, Sunnetit t Pejgamberit ,
mshira dhe bekimi i Allahut qofshin
mbi t, dhe pajtimit (ixhmas) s
muslimanve. Allahu n Kur'an thot:
" O ju q besuat, agjrimi u sht
br obligim sikurse, q ishte obligim
edhe i atyre q ishin para jush, kshtu
q t bheni t devotshm.
(jeni t obliguar pr) Dit t caktuara,
e kush sht i smur prej jush ose
sht n udhtim (e nuk agjroi),
ather ai (le t agjroj) m von aq
dit.

E ata q i rndon ai (nuk mund t

agjrojn), jan t obliguar pr
kompensim, ushqim (ditor), i nj t
varfri ai q nga vullneti jep m tepr,
ajo sht aq m mir pr te. Mirpo,
po q se dini, agjrimi sht m i mir
pr ju.
(ato dit t numruara jan)
Muaji i Ramazanit q n te (filloi t)
shpallet Kurani, q sht udhrrfyes
pr njerz dhe sqaruesi i rrugs s
drejt dhe dallues (i t vrtets nga
gnjeshtra). E kush e prjeton prej
jush kt muaj, le t agjroj, ndrsa
kush sht i smur ose n udhtim, le
t agjroj aq dit nga ditt e
mvonshme. All-llahu me kt
dshiron lehtsim pr ju, e nuk
dshiron vshtirsim pr ju. (t
agjroni ditt e lshuara m von)

Q t plotsoni numrin, t madhroni

All-llahun pr at se u udhzoi dhe q
t falenderoni.
E kur robt e Mi t pyesin ty pr
Mua, Un jam afr, i prgjigjem lutjes
kur lutsi m lutet, pra pr t qen ata
drejt t udhzuar, le t m prgjigjen
ata Mua dhe le t m besojn Mua." [
el- Bekare : 183 -186 ]
Pejgamberi Muhammed , mshira
dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t, ka
thn: " Islami qndron mbi pes
shtylla: T dshmuarit se askush nuk
duhet t adhurohet, prve Allahut dhe
se Muhammedi sht drguar i Allahut,
kryerja e namazeve, dhnia e Zekatit,
kryerja e Haxhit n Mekke dhe agjrimi
i
muajit
Ramazan."

[Transmetuar nga Buhariu dhe Muslimi

]
sht konsensus i muslimanve se
agjrimi i muajit Ramazan sht detyr e
obligueshme
n
Islam
(farz).
Prandaj, kushdo q e mohon agjrimin e
muajit Ramazan sht kafir (jobesimtar),
t cilit duhet dhn mundsia pr t'u
penduar. Po q se ai pendohet dhe bindet
se muaji Ramazan sht farz, ather at
nuk duhet dnuar; prndryshe, at duhet
ekzekutuar si qafir.
Agjrimi i Ramazanit u urdhrua n
vitin e dyt hixhri, ndrsa Pejgamberi
Muhammed , mshira dhe bekimi i
Allahut qofshin mbi t, agjroi nnt
Ramazane.
Agjrimi i muajit t Ramazanit sht
detyr e obligueshme pr do musliman
t rritur dhe me arsye t shndosh.

Agjrimi nuk sht i obligueshm pr

qafirin dhe nuk pranohet nga ai derisa t
bhet musliman. Agjrimi gjithashtu
nuk krkohet nga fmijt, deri sa ata ta
arrijn pjekurin.( e pjekuria arrihet
nprmjet ktyre gjrave: plotsimit t
15 vjetve, dalja e qimeve nn sqetulla,
derdhja e sperms qoft nprmjet
ejakulimit n ndrr apo ndonj mnyr
tjetr dhe femrat ia shtojn ksaj
menstruacionet.)
Nga fmijt mund t krkojn t
agjrojn po qe se mund ta bjn kt pa
i shkaktuar dm vetvetes, ashtu q duke
u rritur t msohen me t.
T
mendurit
dhe personat e
pavetdijshm nuk duhet t agjrojn.
Pr kt arsye, nga pleqt n mosh t
shtyr, t cilt nuk jan mentalisht t
aft, si dhe nuk mund ta bjn dallimin

mes gjrave, nuk pritet t agjrojn dhe

nuk ka nevoj q t ofrojn ushqim pr
mos agjrimin e tyre.

KAPITULLI II
DOBIT DHE URTSIT NGA
AGJRIMI
Njri nga emrat e All-llahut t
madhrishm sht edhe El-Hakim ( i
Urti). Urtsia sht atribut i brjes s
gjrave n mnyr t prsosur dhe n
perspektivn e duhur t tyre. Prandaj,
do gj q krijoi Allahu, ose q na
urdhroi neve ta kryejm duhet t jet
pr shkak t nj urtsie t lart, t ciln
ne ndoshta mundemi ose nuk mundemi
trsisht ta kuptojm.
Agjrimi, ashtu si sht prshkruar nga
Allahu , i ka dobit vijuese:
Ai sht nj akt adhurimi, prmes t
cilit muslimani prpiqet ta knaq Zotin

10

e tij duke abstenuar nga gjrat si jan

ushqimi, pirja dhe marrdhniet intime,
n mnyr q ta fitoj miratimin e
Allahut dhe t fitoj botn tjetr. N kt
mnyr muslimani prmes vetmohimit
t vet tregon se, n vend t asaj q ai e
plqen, e ka plqyer at q e ka zgjedhur
Allahu dhe se n vend t ksaj jete, ai e
ka zgjedhur jetn e amshuar.
Nj dobi tjetr sht se agjrimi i
kryer si duhet paraqet njrn nga arsyet
q njeriun e bjn t'i friksohet Allahut.
Allahu thot:
" O ju q besuat, agjrimi u sht
br obligim sikurse q ishte obligim
edhe i atyre q ishin para jush, kshtu
q t bheni t devotshm."
Agjruesi duhet t jet person q i
friksohet Allahut t Lartsuar, duke ju
bindur urdhrave t Tij, si dhe duke u

11

prmbajtur (abstenuar) nga gjrat, t

cilave Ai na ka urdhruar q t'u
shmangemi.
Ky
sht
qllimi
prfundimtar i agjrimit. Nuk sht
qllimi q t torturohet agjruesi duke e
ndaluar at nga ngrnia, pirja apo
marrdhnia
seksuale.
Pejgamberi
Muhammed , mshira dhe bekimi i
Allahut qofshin mbi t, ka thn:
" Allahu nuk ka nevoj pr nj person q
prmbahet nga ngrnia dhe pirja, nse
personi i till nuk prmbahet nga
gnjeshtrat, nga veprimi sipas tyre dhe
shprehja e injorancs." [ Buhariu]
" Gnjimi" i prfshin t gjitha
veprimet e ndaluara t fjalimit, si
gnjeshtra, t folurit pas shpine (Gibeti)
dhe ofendimit t tjerve.
"T
vepruarit
sipas
gnjeshtrave" prfshin t gjitha

12

veprimet armiqsore ndaj t tjerve

prmes mashtrimit, rrahjes, tradhtis ose
vjedhjes. Kjo prfshin t dgjuarit e
gjrave t cilat nuk lejohen t dgjohen,
deri te dgjimi i kngve dhe
instrumenteve t ndaluara.
"Injoranca" nnkupton sjelljen n
mnyr jo t arsyeshme prmes t folurit
ose qndrimit.
Po qe se nj person agjron n
prputhje me ajetet Kuranore dhe me
thniet e Pejgamberit , mshira dhe
bekimi i Allahut qofshin mbi t, ather
agjrimi i tij do ta shpjer drejt vet
prmirsimit si dhe drejt prmirsimit t
moralit dhe sjelljes s tij, ndrsa ai do t
vrej se me prfundimin e Ramazanit,
ka prparuar shum n moralin e tij
personal.

13

Nj nga dobit e agjrimit sht ajo

se personi i pasur sht n gjendje ta
moj bamirsin e Allahut ndaj tij. Ai
do ta njoh se Allahu e ka furnizuar at
me nj qasje t leht dhe t lejuar ndaj
gjrave, t cilat ai i dshiron, si jan
ushqimi, pirja dhe marrdhniet intime.
Personi i till duhet ta falnderoj Zotin
e tij pr dhuratat e Tij dhe t'i ket
ndrmend vllezrit e tij t varfr, t
cilt nuk i kan kto gjra. Prandaj, ai
duhet t jet bamirs ndaj tyre duke u
ofruar ndihma (sadaka) dhe mirsjellje.
Nj dobi tjetr e agjrimit sht se
ai e strvit agjruesin q ta kontrolloj
veten e tij, n mnyr q ta udhheq at
drejt vet interesit dhe lumturis s tij t
vrtet, si n kt bot ashtu edhe n
botn tjetr. Ai do ta ruante veten nga t

14

jetuarit si nj kafsh, e cila nuk mund ta

ruaj veten nga dshirat dhe epshet e saj.
Dobit e tjera t agjrimit i
prfshijn dobit shndetsore, t cilat
rezultojn nga paksimi i ushqimit t
futur n trup dhe nga mos ngarkimi i
sistemit t tretjes.

15

KAPITULLI III
AGJRIMI I UDHTARIT DHE T
SMURIT
Prkitazi me agjrimin e personit t
smur apo udhtarit, Allahu thot:
" e kush sht i smur prej jush
ose sht n udhtim (e nuk agjroi),
ather ai (le t agjroj) m von aq
dit."
Ekzistojn dy lloje t smursh:
Llojit t par i takon personi,
smundja e t cilit sht e vazhdueshme
dhe nga i cili nuk pritet q t shrohet
(si sht personi q vuan nga kanceri).
Personi i till, i smur nuk duhet t
agjroj, pr shkak se ai nuk mundet n
asnj koh ta duroj agjrimin.

16

Sido qoft, ai duhet t'u ofroj ushqim t

varfrve pr do dit q e l pa agjruar.
N kt drejtim, ai mund t'i tuboj nj
grup t varfrish, t barabart me
numrin e ditve q i ka ln pa agjruar,
dhe atyre t'u ofroj drek ose dark, si
vepronte Enes bin Maliku kur u plak.
Ose, mund t'i shprndaj ushqim nj
grupi personave t varfr, t barabart
me numrin e ditve t pa agjruara. do
personi t varfr duhet dhn nj erek
te "sa'as s Pejgamberit", q sht nj
sasi e ushqimit e barabart me pesqind
e dhjet gram grur t mir. sht e
preferuar q ksaj sasie t'i shtohet sasia e
duhur e mishit apo vajit, e nevojshme
pr gatim.
Ngjashm personi n mosh t
shtyr, i cili nuk sht n gjendje t
agjroj, duhet t'i ofroj ushqim nj t

17

varfri pr do dit q e ka ln pa
agjruar.
Llojit t dyt i takon personi q
sht prkohsisht i smur (p.sh.
personi n ethe), ndrsa n kt rast
kemi tri kategori:
KATEGORIA E PAR:
Ai vren q agjrimi pr t nuk
sht i vshtir dhe i dmshm. N kt
rast duhet t agjroj pr shkak se nuk
ka kurrfar arsyetimi pr mos ta br
kt.
KATEGORIA E DYT:
Ai e sheh se agjrimi pr t sht i
vshtir, por jo edhe i dmshm. N kt

18

rast agjrimi pr t nuk sht i

kshillueshm pr t, pr shkak se sht
m mir q ai ta shfrytzoj lejen e
Allahut, pasi q agjrimi do t ishte i
vshtir pr t.
KATEGORIA E TRET:
Agjrimi do t ishte i dmshm pr
t. N kt rast agjrimi sht i ndaluar
(haram), pr shkak se Allahu thot:
" As mos e vrisni ( ose shkatrroni)
vetveten, pr shkak se vrtet Allahu
ka qen shum i Mshirueshm ndaj
jush"
, dhe ka thn:
"Dhe mos bni q me duart tuaja ta
shkatrroni vetveten."

19

Ndrsa n nj hadith, Pejgamberi

Muhammed ,mshira dhe bekimi i
Allahut qoft mbi t, ka thn:
"Mos dmtoni (vetveten) e as mos
dmtoni (t tjert)." [ Transmetuar nga
Ibn Maxhe dhe Hakimi]
En-Neveviu thot se ekzistojn
edhe shnime t tjera t ngjashme q e
forcojn njri tjetrin.
Dmi i agjrimit mbi nj njeri t
smur mund t verifikohet si nga vet i
smuri, ashtu edhe nga ndonj mjek i
besueshm. Kshtu, po qe se nj njeri i
ksaj kategorie e ndrpret agjrimin e
tij, ai duhet t'i agjroj ato dit
menjher posa ta marr veten ( t
shrohet). Mirpo, po qe se vdes para se
t shrohet, ather obligimi lihet, pr
shkak se ai ka pasur pr qllim q t'i

20

plotsoj ato ditt e lna me ditt t cilat

nuk arriti t'i jetoj.
Pr sa u prket udhtarve,
ekzistojn dy lloj syresh: njeri, i cili
prpiqet t'i shmange agjrimit duke u
nisur pr udhtim. Kjo nuk i sht i
lejuar atij, pr shkak se mashtrimi pr
shmangien e nj detyre t obligueshme
t Allahut, nuk e eliminon vet at
detyr. Pr sa i prket llojit t
dyt(udhtarit t vrtet), ekzistojn dy
grupe:
GRUPI I PAR:
Udhtari i cili prjeton vshtirsi t
jashtzakonshme. N rastin e till
agjrimi sht haram (i ndaluar), pr
shkak se Pejgamberi Muhamed, mshira

21

dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t, q

ishte duke agjruar gjat lufts pr
qlirimin e Mekkes, kur kuptoi s disa
njerz q ishin me t prjetonin
vshtirsi t mdha nga agjrimi,ndrsa
ishin duke e br pikrisht at q e bnte
edhe ai, e piu nj kup me uj, pas
namazit t ikindis, kur njerzit ishin
duke e shikuar. N at rast i treguar se
disa njerz ende agjronin. Ather, ai
tha:
" Ata jan mos bindsit, ata jan mos
bindsit." [ Transmetuar nga Muslimi]
GRUPI I DYT:
Ky lloj udhtari e gjen agjrimin t
vshtir, por jo jasht mase. sht e
preferuar q udhtari i till mos t
agjroj, pr shkak se, me vet agjrimin,

22

ai do ta refuzonte lejimin e Allahut e

gjithashtu do t'i shkaktonte vshtirsi
dhe vuajtje vetvetes.
GRUPI I TRETE:
Ktu udhtari nuk e gjen agjrimin
t vshtir. Udhtari i till duhet ta bj
at q sht m e leht pr t ( d.m.th., ai
zgjedh mes agjrimit dhe mos
agjrimit), pr shkak se Allahu thot:
" All-llahu me kt dshiron lehtsim
pr ju, e nuk dshiron vshtirsim pr
ju."
Me 'dshiron", n kt rast
nnkuptohen "i plqen". Po qe se pr nj
udhtar t till agjrimi dhe mos
agjrimi jan t barabart, ather
agjrimi sht i preferuar, pr shkak se

23

kshtu vepronte edhe Pejgamberi

Muhammed.
N Sahih-Muslim, sht shnuar se Ebu
Derda (Allahu qoft i knaqur me t), ka
thn:
" Udhtonim me Pejgamberin ,mshira
dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t, n
Ramazan, n kushte aq t nxehta sa q i
venim duart mbi kok pr shkak t
nxehtsis, ndrsa t vetmit q agjronin
n mesin ton ishin i Drguari i Allahut
dhe Abdullah bin Revaha."
Udhtari konsiderohet se sht n
udhtim q nga asti kur e braktis
qytetin (vendin) e vet e derisa t kthehet
prap, madje edhe po qe se ai qndron
n qytetin e destinacionit pr nj
periudh t caktuar kohore, nse qllimi
i tij sht q mos t mbetet n t pasi ta
kryej at pr ka ka udhtuar.

24

N kt rast ai i shfrytzon
lejimet e dhna pr udhtarin, madje
edhe nse qndrimi vazhdon pr nj
koh t gjat, pr shkak se kurrfar
veantish nuk jan shnuar nga
Pejgamberi Muhammed mshira dhe
bekimi i Allahut qofshin mbi t, lidhur
me periudhn kohore q e prcakton
udhtimin. Kushti themelor sht q
udhtimi dhe rregullat q kan t bjn
me t, t mbeten t vlefshme derisa t
ket dshmi se udhtimi i till ka
prfunduar, ose se jan shfuqizuar
rregullat q kan t bjn me t.
Nuk ekziston kurrfar dallimi
ndrmjet udhtimeve (me lejimet e
bashkangjitura) q jan t rndsishme,
si ato t Haxhit apo t Umrs, ose vizitat
e ndonj kushririt ose tregtia e t
ngjashme dhe atyre t bra me shofert e

25

taksive apo t kamionve. Shofert e

till konsiderohen si udhtar q nga
asti kur e braktisin vendbanimin e tyre,
ndrsa mund t'i gzojn t gjitha
lshimet e lejueshme pr udhtart e
tyre, si jan mos agjrimi n Ramazan,
shkurtimi i namazeve prej katr
rekatesh, bashkimi i dy namazeve kur
sht e nevojshme (njri menjher pas
tjetrit), si jan Dreka e Ikindija, dhe
Akshami e Jacija.
Mos agjrimi preferohet pr
personat e till nse ai paraqet zgjidhjen
m t leht, ndrsa kt ata e
prmbushin n dimr. Kjo sht kshtu
pr shkak se shofert e till i takojn nj
qyteti t veant dhe kur menjher jan
n qytetet e tyre, ata konsiderohen si
banor ndrsa rregullat q vlejn pr
banort jan t zbatueshme edhe pr ta.

26

N t kundrt, kur ata jan n udhtim

ather konsiderohen si udhtar dhe
rregullat q vlejn pr udhtart jan t
zbatueshme edhe pr ta.

27

KAPITULLI IV
GJRAT Q E PRISHIN
AGJRIMIN
Ekzistojn shtat gjra q e prishin
agjrimin:
1. Marrdhnia seksuale: Kur nj
agjrues ka marrdhnie seksuale
agjrimi i tij prishet. Po qe se ai sht
njri nga personat, nga t cilt krkohet
t agjrojn, ndrsa marrdhnia
seksuale ka ndodh gjat dits, ather
do t obligohet t shpaguaj pr kt. N
rastin e ktill shpagimi do t ishte njra
nga gjrat vijuese prkatsisht: e para
sht lirimi i nj robi; po qe se kjo nuk
sht e mundshme, ather ai duhet t
agjroj dy muaj pa ndrprerje. Nse

28

nuk mund ta bj kt, ather ai duhet

t'i ushqej gjashtdhjet persona t
varfr.
Mirpo, po qe se personi qe
agjron nuk sht njri nga ata q duhet
t agjrojn, (p.sh. Udhtari), ndrsa ka
pasur marrdhnie seksuale, ather nga
ia krkohet prmbushja (kaza) e jo
shpagimi (kefare).
2. Derdhja e sperms prmes prekjes,
puthjes ose prqafimit. Puthja pa derdhje
nuk e prish agjrimin.
3. Marrja e fardo lloj ushqimi apo
pirje q arrin deri n bark ose prmes
gojs ose prmes hunds.
sht e ndaluar pr personin q
agjron t thith tymin e 'Behurit' (lloj
druri q kur t digjet, tymi i saj

29

shndrrohet n er t mir ) q arrin

deri n bark, ngase tymi i saj sht si
trupthi. Marrja er parfumeve sht
lejuar.
4. do gj q i ngjan ngrnies ose pirjes.
Pr shembull, fardo injeksioni
vitaminoz q vepron si ushqim.
Prndryshe, injeksionet tjera lejohen
gjate agjrimit.
5. Nxjerrja e gjakut prmes Hixhames
ose nprmjet venave, kur kjo shkakton
plogshtin e trupit. Nxjerrja e sasis s
vogl t gjakut sht e lejuar ngase nuk
ndikon n plogshtin e trupit sikur
Hixhameja.
6. Vjellja e qllimt.
7. Paraqitja e t prmuajshmeve
(menstruacioneve), ose gjakderdhja pas
lindjes.

30

Efektet
e
shtate
gjrave
t
lartprmendurave u nnshtrohen tre
kushteve vijuese.
KUSHTI I PAR:
Personi q agjron duhet t jet i
vetdijshm pr rregullin n at koh.
Prandaj, nse nj person kryen
Hixhamen gjat agjrimit, duke qen i
bindur q kjo nuk e prish agjrimin e tij,
ather agjrimi i tij nuk do t prishet,
pr shkak se ai nuk i di rregullat. Allahu
thot: Nuk sht ndonj mkat juaji
ajo pr qka keni gabuar, por (sht
mkat) ajo q zemrat tuaj e bjn
qllimisht [ Ahzab: 5] dhe ka thn:
"Zoti yn, mos na dno nse harrojm

31

ose gabojm! [ Bekare: 286] e Allahu

thot: e kam br kt
Si dhe transmeton Buhariu dhe Muslimi
nga Adijj bin Hatimi, i cili kishte
vendosur dy penj, nj t zi dhe nj t
bardh nn jastkun e tij. Ai filloi t
hante prderisa arriti ti dallonte ata
njrin nga tjetri, e ather ai u prmbajt
nga ushqimi duke menduar se kjo q
bri ishte qllimi i fjals s Allahut:
derisa qart t dallohet peri i bardh
nga peri i zi n agim[Bekare:18]
lajmroi Pejgamberin e Allahut , paqja
dhe mshira e Allahut qofshin mbi t,
pr veprimin e tij e ai i tha : Jo sht
pr qllim bardhsia e dits dhe errsira
e nats
Njsoj, po qe se personi q agjron
merr ushqim pas agimit, por se ende nuk

32

ka aguar dielli, agjrimi i tij nuk do t

prishet pr shkak se ai nuk e di kohn e
sakt.
Esma, e bija e Ebu Bekrit, ka thn:
N nj dit me mjegull, kemi br iftar
n koh t Pejgamberit , paqja dhe
mshira e Allahut qofshin mbi t, e
pastaj doli dielli. [ Transmeton
Buhariu] E po t ishte obligim agjrimi i
nj dit tjetr do t sqaronte Pejgamberi
,paqja dhe mshira e Allahut qofshin
mbi t, sepse Allahu plotsoi me t fen,
e po t sqarohej do ta transmetonin at
Sahabet ,ngase Allahu e ka marr
prsipr ruajtjen e fes, dhe mos
transmetimi i sahabeve tregon se nuk
sht obligim si dhe kto lajme me
siguri do t transmetoheshin pr shkak t
rndsis s tyre dhe nuk do t
anashkaloheshin.

33

KUSHTI I DYT:
T kujtuarit e agjrimit. Kshtu q
nse nj person q agjron merr ushqim
duke harruar se sht duke agjruar,
agjrimi i tij nuk do t prishet.
Pejgamberi , paqja dhe mshira e
Allahut qofshin mbi t, thot: Ai q
nga harresa han dhe pin duke qen
agjrueshm le ta plotson agjrimin e
tij, ngase at e ka ushqyer dhe i ka
dhn t pij Allahu. [ Transmeton
Buhariu dhe Muslimi]
KUSHTI I TRET:
Personi q agjron ka vullnetin e tij
t lir. Po qe se detyrohet t haj apo t
pij, agjrimi i tij nuk do t prishet.
Ngjashm, po qe se ai duke e
shprlar goj me gargar, ose duke

34

hedhur ila me pika ne syt e tij, disa

pika t ujit ose t ilait arrijn pa qllim
deri te barku i tij, agjrimi i tij nuk do t
prishet ngase kjo sht pa dshirn e tij.
Vlen t shnohet se prdorimi i
Sivakut pr pastrimin e dhmbve nuk
e prish agjrimin. Prkundrazi, sht
sunnet t pastrohen dhmbt pr t dhe
pr t tjert n do koh gjat dits.
Personi q agjron i lejohet t bj
ka do q i pakson telashet pr shkak t
vaps dhe etjes, si sht prdorimi i ujit
pr ta flladitur trupin. Pejgamberi
Muhammed , mshira dhe bekimi i
Allahut qofshin mbi t, derdhte uj mbi
kokn e vet derisa agjronte.
[ Transmeton Ebu Davudi] Ibn Umeri e
lagte nj cop rrobe dhe e vente mbi
trupin e vet.[ Transmeton Buhariu]

35

Gjrat e ktilla jan lehtsime, t

cilat Allahu na ka lejuar ti gzojm.

36

KAPITULLI V

Teravit
Teravit: jan falja e namazit t
nats me xhemat n Ramazan. Koha pr
t sht q pas namazit t Jacis e deri
n namazin e Sabahut. I Drguari i
Allahut (paqja dhe mshira e Allahut
qofshin mbi t) ka nxitur n faljen e
namazit t nats ku dhe thot: Ai q e
fal Ramazanin me besim dhe llogarit
shprblimin do ti falen mkatet e
mparshme. Buhariu transmeton nga
Aisheja (Allahu qoft i knaqur me t)
se Pejgamberi (paqja dhe mshira e
Allahut qoft mbi t) sht falur nj nat
n xhami dhe me t jan falur disa
njerz. Pastaj sht falur edhe t

37

nesrmen dhe njerzit jan shtuar. Natn

e tret apo katrt u mblodhn por, ai nuk
iu doli atyre e n mngjes iu tha: Ju
kam par se u mblodht dhe nuk m ma
penguar t dal vetm se frika se mos po
iu obligohet juve. Dhe kjo n Ramazan.
Synet sht t prkufizohet n
njmbdhjet rekate ku jep selam pas
do dy rekateve, ngase Aisheja (Allahu
qoft i knaqur me t) sht pyetur: Si
ishte namazi i Pejgamberit (paqja dhe
mshira e Allahut qoft mbi t) n
Ramazan? Ajo ka thn: Nuk ka
shtuar n Ramazan e as jasht tij me
tepr se njmbdhjet rekate. (Buhariu
dhe Muslimi)
N Muveta transmetohet nga
Muhamed b. Jusufi (e ai sht i
besueshm) e ai nga Saib b. Jezid (e ai
sht sahabijj): Se Omer b. Hattabi

38

(Allahu qoft i knaqur me t) e ka

urdhruar Ubejj b. Kabin dhe Temim Ed
Darijj q tua falin namazin e nats
njerzve nga njmbdhjet rekate.
Edhe nse shton m tepr se
njmbdhjet rekate nuk sht problem,
ngase Pejgamberi (paqja dhe mshira e
Allahut qoft mbi t) sht pyetur pr
namazin e nats dhe ka thn: Namazi i
nats falet dy nga dy e kur dikush prej
juve ti friksohet agimit le ta fal nj
rekat, t jet tek i asaj q ka falur m
hert. (Buhariu dhe Muslimi)
Por, kujdesi pr numrin i cili sht
prmendur n synet duke i fal ngadal
dhe duke i zgjatur aq sa nuk iu vjen
njerzve rnd sht m mir dhe m e
plot.
Ndrsa shpejtimi i disa njerzve gjat
faljes s tyre sht n kundrshtim me

39

at q sht e lejuar. E nse shpejtimi

shpien n mos kryerjen si duhet t
ndonj rukni( shtylle t namazit) apo
vaxhibi, kjo e prish namazin.
Shum imam nguten n namazin e
teravive e kjo sht gabim sepse, imami
nuk falet vetm pr veten e tij por, edhe
pr t tjert e ai i ngjan kujdestarit e pr
kt duhet t bj at q sht m e
mira. Dijetart e kan prmendur se pr
imamin sht mekruh (e paplqyer) t
shpejton gjat faljes sa q e pengon
xhematin t veprojn at q sht synet
gjat namazit. E si sht puna e atij q
shpejton sa q i pengon xhematin t
veprojn at q sht vaxhib.
Njerzit duhet t kujdesen pr faljen
e teravive dhe t mos i humbin ato duke
u falur gjat nats nga nj xhami n
tjetrn, ngase ai q falet me imamin

40

derisa ta kryej namazin i shkruhet

sikurse t jet fal tr natn edhe nse
m pas flen n shtratin e tij.
Lejohet prezenca e grave n namazin
e teravive nse sigurohen nga fitneja
(sprovat) me kusht q t dalin duke u
kujdesur pr rregullat islame t veshjes,
e jo t zhveshura apo t parfumosura.

41

KAPITULLI VI

Sadakatul Fitri
Sadakatul Fitri sht obligim t cilin
e ka obliguar i Drguari i Allahut (paqja
dhe bekimi i Allahut qofshin mbi t)
ditn e Bajramit t Ramazanit.
Abdullah b. Umeri (Allahu qoft i
knaqur me ta) thot: I Drguari i
Allahut e ka br obligim sadaktul Fitrin
n Ramazan pr: Robin dhe t lirin,
mashkullin dhe femrn, t voglin dhe t
madhin, prej myslimanve.
Ebu Seid El Hudrijj (Allahu qoft i
knaqur
thot):
N
kohn
e
Pejgamberit (paqja dhe bekimi i Allahut
qofshin mbi t) e kemi dhn sadakatul
Fitrin ditn e Bajramit para se t falej
ai, nj Sa ushqim, e ushqimi yn ishte

42

elbi, rrushi i terur, djathi dhe hurmat.

(Buhariu)
Sadakatul Fitri nuk vlen nse jepet n
para, qilima, tesha, ushqime t kafshve
apo mallra e t ngjashme, ngase kjo
sht n kundrshtim me at q ka
urdhruar Pejgamberi (paqja dhe bekimi
i Allahut qoft mbi t). Pejgamberi
(paqja dhe bekimi i Allahut qoft mbi
t) ka thn: Ai q vepron dika q
sht n kundrshtim me shtjen ton,
ajo i refuzohet atij.
E sasia e Sait sht dy kilogram e
dyzet gram prej grurit t mir e ky
sht Sai me t cilin e ka matur
Pejgamberi (paqja dhe bekimi i Allahut
qoft mbi t) Sadakatul Fitrin.
Sadakatul Fitri duhet dhn para
namazit t Bajramit. M mir sht t
jepet para namazit ditn e Bajramit por,

43

lejohet t jepet para tij vetm nj apo dy

dit.
Pas namazit t Bajramit nuk pranohet
pr shkak t hadithit t Ibn Abasit
(Allahu qoft i knaqur me ta) i cili ka
thn: Pejgamberi (paqja dhe bekimi i
Allahut qoft mbi t) e ka obliguar
sadakatul Fitrin si pastrim prej fjalve
dhe veprave t kota dhe ushqim pr t
varfrit. Ai q e jep para namazit atij i
pranohet si sadak i Fitrit e nse e jep
pas namazit ather sht sadak
(lmosh) prej sadakave.
Por, nse nuk e merr vesh pr
Bajramin vetm se pas namazit apo gjat
kohs s dhnies s saj sht n ndonj
vend ku nuk gjendet askush q e meriton
at, ather i mjafton ta jep at pas
namazit kur ti jepet mundsia.

44

Allahu e din m s miri dhe paqja e

bekimet qofshin pr pejgamberin ton
Muhamedin, familjen dhe shokt e tij.

45