Mos U Dëshpëro PDF

MOS U DSHPRO lfq.
PRSE ISLAMI DHE TEVHIDI? lfq. 6
ADHURIMI I MELAJKEVE DHE

OBLIGIMET E TYRE lfq. 12
&
MAJ 20 11 | JUMADA E L- EVE L - JUMADA E L- AHIR 1432 | NR. 2 5 | MIMI 1
REVIST MUJORE FETARE EDUKATIVE KULTURORE SHKENCORE
MNYRAT E PRHAPJES S
ATEIZMIT MODERN
Megjithat, pavarsisht nga kto forca, t cilat po e luftojn fen, feja islame ende drgon rreze ndriuese, ende
vazhdon t prodhoj fuqi, miliona njerz jan kthyer e vazhdojn t kthehen n fe, e kan br at fen
preokupim kryesor, e mbrojn dhe e prhapin aneknd globit. fq. 10
"Adhuroni Allahun dhe mos i shoqroni Atij asgj (n adhurim)" En Nisa 36
PRMBAJTJA
EDITORIALI
Unejs MURATI
Mos u dshpro ....................................................................... 2

Prof.Dr. AbduRrezak EL BEDER
Pozita e njshmris n jetn e muslimanit ............................ 4

Prse Islami dhe tevhidi? ......................................................... 6

Mahmud ABDULHAMID
Mnyrat e prhapjes s ateizmit modern .............................. 10

Dr.Muhamed ibn Abdulvehab EL-AKIL
Adhurimi i melaikeve dhe obligimet e tyre ............................ 12

Kryeredaktor:
AbdulAziz ibn Abdillah ibn BAZ
Unejs MURATI
Gjykimi pr krkimin e ndihms nga xhint dhe shejtant

dhe zotimit ndaj tyre II ........................................................ 17
Zv. Kryeredaktor:
Mr. Fidan XHELILI

Antart e revists:
Ebu Islam, Salih ibn Taha ABDULVAHID
Urdhrimi n t mir dhe ndalimi nga e keqja ...................... 23
Adem AVDIU
Sabahudin SELIMI
Xheladin LEKA
Adem AVDIU
Bashkpuntort:
Dr Abdullah ibn Vekil ESH SHEJH
Bali SADIKU
Fehmi DALIPI
Lirim SADIKU
Namik VEHAPI
Shuajb REXHA
Femra dhe kurthet e armikut III .......................................... 32
Prgjigjet e qarta ndaj dyshimeve me t cilat argumentojn

lejimin e Mevludit .................................................................. 29
Mirsia e duas ..................................................................... 36
Redaktor gjuhsor:
Arian KOI
Boton:
Shtpia botuese
Atik
Gjilan, Republika e Kosovs
Tirazhi: 1000
Adresa:
Rr. M. Idrizi p.n 60000 Gjilan
Republika e Kosovs
Email: delirjedheedukim@gmail.com
NDIHMO REVISTN
Nr. i llog.: 1150138922010109

ProCredit Bank of Kosovo
Swift Code: MBKORS22
Gjilan, Republika e Kosovs
Editorial
MOS U
DSHPRO
Nuk ka njeri pa mkate, nuk ka njeri pa gabime, nuk ka njeri pa mrzi, nuk ka njeri pa t
meta, por m i miri sht ai q pendohet, ai q di t menaxhoj situatat e rnda dhe sprovat
q e godasin.
E falnderoj Allahun e Madhruar,

Mshiruesin, Mshirplotin, At q mshiron
me mshirn e gjer, me mshirn e posame
pr besimtart. Te mshira e Tij shpresojn t
sinqertt, ndrsa prej dnimit t Tij krkojn
mbrojtje t devotshmit.
Muslimani jeton mes friks dhe shpress, nuk
e tepron n frik dhe dshprim, sht neutral, as nuk e tepron n t shpresuarit dhe t
bj mkate.
Jeta kalon me knaqsi e lumturi t
ndryshme, dikush ka jet t gjat e dikush m
t shkurtr, por gjithka sht caktuar nga
Allahu i Mshirshm.
Dikush ka nj jet me sprova e vuajtje t
ndryshme, q i prsriten njra pas tjetrs.
Dikush tjetr sht i fort dhe i prgatitur q
t ballafaqohet me to e t mos dshprohet,
ndrsa dikush tjetr gjindet n situata jo t
Dlirje&Edukim | M A J 2 0 1 1
mira q Allahu nuk sht i knaqet me t.

Muslimani i sinqert synon prher knaqsin e Allahut, duke mos u preokupuar shum
me problemet dhe sprovat e tij, pasi ka nj
qllim t lart, i cili sht takimi me Allahun e
Mshirshm n xhennetet e Tij.
Dikush dshprohet nga smundja q i ka
rn, dikush nga varfria, dikush nga
dashuria, dikush nga ndarja prej dikujt e
dikush tjetr nga mosarritja e sukseseve t
planifikuara.
T gjith i humbin shpresat dhe dshprohen
n at mas saq largohen krejtsisht nga
planet dhe projektet e tyre; qofshin ato thirrja
n Allahun, projektet e biznesit apo planifikime familjare pr jet t lumtur islame.
Nuk ka njeri pa mkate, nuk ka njeri pa
gabime, nuk ka njeri pa mrzi, nuk ka njeri pa
t meta, por m i miri sht ai q pendohet, ai
q di t menaxhoj situatat e rnda dhe

sprovat q e godasin.
T dshprohesh nga jeta pr shkak t ktyre
gjrave sht kundrshtim i fjals s Allahut:
...dhe mos e humbni shpresn pr mshirn e
Allahut. Shpresn te mshira e Allahut nuk e
humb askush prve jobesimtarve. Jusuf: 87
Shiko n far niveli sht ai q humb shpresn pr mshirn e Allahut, ngase ka thyer urdhrin e Allahut, t Mshirshmit, i Cili na ka
urdhruar t mos e humbim shpresn te
mshira e Tij.
E kush mund ta humb shpresn pr mshirn e
Zotit t vet, prve atyre q jan t humbur? El
Hixhr: 56
Nj njeri i till pa dyshim q ka devijuar me

nj devijim t skajshm.
Si thirrsi n fe ashtu edhe i thirruri duhet t
mbshteten n Allahun e Madhruar: thirrsi
duhet t jet i kujdesshm t'i thrras muslimant tek ajo q i afron me mshirn e
Allahut dhe q i largon nga hidhrimi i Tij,
tu jap shpresa pr shptim, pr mbulim nga
mshira e Krijuesit, por gjithnj duke ecur
paralel mes shpress dhe friks.
Imam Darimiu transmeton se Aliu radijAllahu anhu ka thn: "Dijetari i vrtet sht ai
q nuk ua humb t tjerve shpresat te mshira
e Allahut, nuk ua thjeshtson dhe lehtson
gjrat mkatarve dhe nuk i siguron ata nga
dnimi i Allahut.
Si mund t dshprohesh kur pas vshtirsis
vjen lehtsimi, pas do nate lind dielli, pas
do thatsie vjen gjelbrimi, pas do frike vjen
qetsia e pas do mundi vjen lodhja?!
Si mund t jesh i dshpruar kur Profeti
sal-lAllahu alejhi ve sel-lem ka thn: "Fitorja
vjen me durim, lehtsimi vjen me vshtirsi. E,
pas do vshtirsie vjen lehtsimi.[1]

Ki mendim t mir pr Allahun, pasi
mendimi i mir ndaj Allahut t drejton drejt
kryerjes s urdhrave t Tij, t afron me xhennetin e Allahut dhe t largon nga xhehenemi.
Sufjan eth Thevri ka thn: Ditn e
Gjykimit, nse do t m gjykonte nna ime,
nuk do t pranoja sepse Allahu sht m i
mshirshm me mua sesa nna ime.
Muslimani duhet t jet i hapur n jet, t jet
zemrel, t pranoj justifikimet e tjerve, t
pranoj gabimet e kujtdo, t mundohet t'i
kshilloj dhe t'u jap ide t reja gabimtarve,
duke i ndihmuar n tejkalimin e situatave me
butsi dhe urtsi t madhe.
Tabarani transmeton nga Shabiju, ky nga
Bishri, se ka dgjuar Ibn Mesudin radijAllahu anhu duke thn: "Ajeti m prgzues n
Kuran sht fjala e Allahut: Thuaj: O robrit
e Mi, q i keni br keq vetes me gjynahe, mos e
humbni shpresn nga mshira e Allahut! Allahu,
me siguri, i fal t gjitha gjynahet. Vrtet, Ai sht
Falsi i madh dhe Mshirploti. Ez Zumer: 53
T nderuar gjyshr, prindr, bashkshort,
motra dhe fmij, mos e humbeni shpresn
nga mshira e Allahut! Allahu fali njeriun q
vrau 99 veta, Allahu e fal at q pendohet dhe
gzohet kur robi kthehet tek Ai duke krkuar
falje dhe e madhron At.
Mos harroni se mshira e Allahut e kaplon
hidhrimin e Tij.
Unejs MURATI
Gjilan / Kosov
______________
[1]Transmetojn Ahmedi dhe Tirmidhiu. Hadithi sht i sakt.
POZITA E NJSHMRIS N JETN E
muslimanit
Me tevhid njeriu shijon jetn e vrtet prej s cils Allahu sht i knaqur, shijon fitoren e
sigurt, kurse pa tevhid bn jet kafshsh, ashtu si ka thn edhe Allahu n Kuran: "A mendon ti se shumica e tyre dgjojn dhe kuptojn? Ata nuk jan tjetr vese si bagti. Madje ata
jan edhe m t shmangur nga rruga e drejt. El Furkan: 44
Qllimi final dhe m madhor i besimtarit

sht tevhidi, njsimi i Allahut, Zotit t qiellit dhe t toks, duke e besuar dhe njsuar
thellsisht Allahun e Madhruar me prkushtim, prulje dhe modesti t lart, duke shijuar inkurajimin dhe friksimin, shpresn
dhe frikn, me ruku dhe sexhde, me sinqeritetin m t madh dhe duke u larguar nga
politeizmi trsisht. Ky sht edhe qllimi
kryesor i krijimit t njeriut nga Allahu i
Madhruar, si thot Allahu n Kur'an, n
suren Edh Dharijat: "Nuk i krijova xhint dhe
njerzit pos q t m adhurojn Mua. Ky
sht qllimi pr t cilin Allahu ka drguar t
Drguarit dhe ka zbritur librat fisnik.
do populli Ne i uam nj t Drguar (q u
thoshte): Adhuroni Allahun dhe shmangni idhujt! En Nahl: 36
Ne nuk kemi nisur asnj t Drguar para teje
q t mos i kemi shpallur se ska zot tjetr (q
meriton adhurimin) prve Meje, andaj m adhuroni (vetm) Mua! El Enbija: 25

Me tevhid njeriu shijon jetn e vrtet prej s
cils Allahu sht i knaqur, shijon fitoren e
sigurt, kurse pa tevhid bn jet kafshsh,
ashtu si ka thn edhe Allahu n Kuran: "A
mendon ti se shumica e tyre dgjojn dhe kuptojn? Ata nuk jan tjetr vese si bagti. Madje
ata jan edhe m t shmangur nga rruga e
drejt. El Furkan: 44
Kush ka humbur tevhidin sht i vdekur
edhe nse ecn ende mbi tok, ndrsa ai q
ka tevhid ka ringjallur dhe vrtetuar jetn e
vrtet. Allahu i Madhrishm n Kuran
thot: "A barazohet i vdekuri q Ne e ngjallm
dhe i dham drit.... El Enam: 122, d.m.th. e
ngjallm me besim, njshmri n Allahun.
Allahu i Madhruar n Kuran thot: "O besimtar! Bindjuni Allahut dhe t Drguarit kur
ju thrret drejt asaj q ju jep jet. El Enfal: 24

Me njshmri arrihet siguria e vendit dhe e
trupit, t ciln Allahu na e prshkruan
kshtu: "Sa pr ata q besojn dhe nuk e
molepsin besimin e tyre me padrejtsi (idhujtari), pikrisht atyre u takon siguria dhe ata
jan t udhzuar. El Enam: 82
Allahu u ka premtuar atyre prej jush, q besojn dhe q bjn vepra t mira, se do ti bj
mkmbs n Tok, ashtu si i ka br ata para
tyre dhe q do tua forcoj fen e tyre, me t
ciln Ai sht i knaqur dhe q frikn do tua
shndrroj n siguri. Le t m adhurojn Mua e
t mos m shoqrojn asgj (n adhurim). En
shpejt. Kurani i gjithi sht tevhid dhe

madhshtim i Allahut. Ajetul Kursij sht
ajeti i njsimit t Allahut dhe qartsues i argumentimit pr njsim. Nse besimtari e
lexon ajetul Kursijen kur shkon n shtrat,
mbetet n mbshtetjen dhe mbrojtjen e Allahut nga shejtani derisa t zgjohet.
Me tevhid ose njshmri besimtari ruhet nga
kurthet e fallxhorve. Allahu n Kuran thot:
"Allahu, n t vrtet, i mbron besimtart. Ai
nuk i do tradhtart mohues. El Haxh: 38
sht detyra Jon q ti ndihmojm besimtart. Er Rum: 47
Nur: 55
Me tevhid ose njshmri arrihet lumturia

dhe qetsia e plot. Allahu n Kuran thot:
"Cilindo mashkull apo femr q kryen vepra t
mira, duke qen besimtar, Ne do ta bjm q t
kaloj jet t bukur dhe do ta shprblejm sipas
veprave m t mira, q ka br. El Nahl: 97
Kushdo q i kthen shpinn Kshills Sime, do
t ket jet t mjeruar dhe Ne, n Ditn e Kiametit, do ta ringjallim t verbr. Ta Ha: 124
Ne nuk ta kemi shpallur Kur'anin ty (o
Muhamed) pr t t munduar. Ta Ha: 2, por
q t jet i lumtur bashk me t gjith ata q
e pasojn.
Me tevhid largohet ndryshku dhe prjashtohen dyshimet e idet e oroditura, arrihet
qetsia shpirtrore, ngrohja dhe prehja.
Allahu n Kuran ka thn: "Thuaj: Krkoj
mbshtetje te Zoti i njerzve, Sundimtari i
njerzve, i Adhuruari (i vetm me t drejt) i
njerzve. Ky sht tevhidi, njsimi i Allahut,
nga sherri i djallit cyts q fshihet (pasi cyt), e
q hedh dyshime n gjokset e njerzve, (qoft ai
djall) prej xhindeve apo njerzve! En Nas: 1-6
Me tevhid apo njshmri robi vjel t mirat e

ksaj bote dhe t ahiretit, lumturin e saj dhe
shptimin n ahiret, ngase Allahu i Madhrishm ka caktuar se lumturia dhe rehatia
sht pr ata q besuan dhe ishin t bindur
n tevhid gjat jets s tyre. Allahu n Kuran
thot: "Vrtet, pundrejtt do t jen n xhennet. El Infitar: 13
Me tevhid muslimani obligohet t filloj t
thrras e t kshilloj t tjert pr Allahun e
Madhruar. Allahu n Kuran thot: "Por
kshillo, se vrtet kshilla u bn dobi besimtarve. Xhindet dhe njerzit i kam krijuar
vetm q t m adhurojn. Edh Dharijat: 55-56
Lusim Allahun e Madhruar t na ringjall
para Tij t devotshm dhe me njshmri t
pastr e t na ruaj nga politeizmi dhe llojet e
tij!
Prshtati: Unejs MURATI
Gjilan / Kosov
Me tevhid ose njshmri dbohet shejtani

dhe nuk i mbetet vend aty ky njsohet
Allahu. Kur thirret ezani ai largohet me t
PRSE ISLAMI
DHE
TEVHIDI?
Allahu, Krijuesi i Madhrishm, nuk i ka krijuar krijesat kot. Allahu az-ze ve xhel-le thot:
"Mos vall keni menduar q Ne ju kemi krijuar kot dhe q nuk do t ktheheshit te Ne (pr
tju gjykuar)? El-Muminun: 115
Islami dhe tevhidi jan mjet pr t arritur lumturin e t dyja botve. Kt

e di vetm ai q e ka vrtetuar kt
dhe ka sinqeritet n Islam dhe tevhid.
Allahu az-ze ve xhele nuk i krijoi krijesat kot. As njeriu nuk e braktis pasurin, shtpin dhe mallin pr dika
t kot. Si mund ta mendojm kt
pr Zotin e botve az-ze ve xhel-le?
Ai q t ka krijuar duhet t adhurohet, t njsohet n adhurim, t mos i
bhet ortak as ndonj melek i afrt e
as ndonj Pejgamber i drguar, as
njerz t mir, as ngurtsi, as pem e
as gur etj.
Nga natyrshmria e njeriut sht q t
dshiroj pavarsimin nga t tjert. E
si mund t jet pr At q t ka krijuar ty, qiellin dhe tokn, t furnizoi,
t dhuroi dhunti dhe t vlersoi?
Allahu i Lartsuar thot: "Ather, a
sht njsoj si Ai q krijon si ai q nuk
krijon?" En-Nahl: 17
Si t adhurohet ai q nuk mund t
krijoj as edhe nj miz, madje nse
miza i merr dika, ai nuk mund tia
marr, si thot Allahu i Madhruar:
"O njerz, sht sjell nj shembull,
andaj dgjojeni at: idhujt q ju adhuroni n vend t Allahut nuk mund t

krijojn as edhe nj miz, edhe nse
bashkohen t gjith pr kt. E, nse
miza u merr atyre dika, ata nuk do t
mund tia marrin. I dobt sht
prgjruesi (adhuruesi), por edhe ai t
cilit i prgjrohet(idhulli). El-Haxh: 73
mir, qoft sa nj thrrmij, do ta shoh

at. E, kush ka br ndonj t keqe,
qoft sa nj thrrmij, do ta shoh at.
Ez-Zelzele: 7-8
Nuk ka mundsi q nj komandant

ushtrie ta shikoj ushtrin e tij duke
thyer urdhrin e tij, duke u tallur me t
e pastaj t mos marr ndonj mas
ndshkimi ndaj tyre. E si do t jet
Lnda q merr miza shndrrohet n
shtja me Zotin, Krijuesin e
lnd tjetr dhe sado e madhe t jet
gjithkaje? Prej shkaqeve m t mdha
vlera nga e cila sht marr ajo gj,
t dnimit t shpirtit dhe parehatis s
nuk mund t kthehet n formn e saj tij sht mosnjsimi i Krijuesit az-ze
t mparshme.
ve xhel-le dhe mkati. A je ti i qet
Allahu, Krijuesi i Madhrishm, nuk i nse dikush e thyen dhe e kundrshka krijuar krijesat kot. Allahu az-ze ve ton urdhrin tnd?
xhel-le thot: "Mos vall keni menduar
q Ne ju kemi krijuar kot dhe q nuk
Prej ktyre cilsive sht fjala, me an
do t ktheheshit te Ne (pr tju
t s cils qartsohet ajo q dshiron
gjykuar)? El-Muminun: 115
Krijuesi nga krijesat e Tij dhe sqarohet ajo q do dhe urren Ai. N
Allahu, Krijuesi i Madhruar, posemeditimin e fjals s Tij fitohet sekreti
don emra dhe cilsi q duhet t dihen.
i lumturis s dy botve, kurse harrimi
Ai sht q dgjon, sheh, i Gjithdii Tij sjell mjerim dhe dnim.
jshm, i Madh, nuk i mungon dituris s Tij asgj q gjendet n tok dhe
Nga frytet e besimit n emrat e bukur
qiell.
t Allahut dhe cilsit e Tij t larta
Madhshtia e krijimit t krijesave
sht prqendrimi fshehtazi dhe pubaludon pr madhrin e Krijuesit azlikisht. Adhuroje Allahun az-ze ve
ze ve xhel-le, prandaj sht obligim q
xhel-le si t jesh duke e par sepse
t besojm se vrtet dgjimi, shikimi,
nse ti nuk e sheh At, Ai t sheh ty.
dituria, madhria e Krijuesit, t gjitha
Njerzit kan krkuar lumturin n
kto kan pozit m t madhe se
pasuri, gra, epshe, ushqim, por nuk e
dgjimi, shikimi, dituria, madhria e
kan gjetur sepse mkatuan. Pastaj i
krijess dhe nga kjo pason shprblimi
dnoi ata pr arsye se nuk u kushtuan
dhe ndshkimi, si thot Allahu az-ze
rndsi gjrave q e knaqin Allahun
ve xhel-le: "Kush ka br ndonj t
az-ze ve xhel-le, nuk u kujdes pr

ushqimin e zemrave dhe shpirtrave t
tyre, ushqimi i barkut dhe organeve
gjenitale nuk prjashtohet nga
ushqimi i zemrs dhe shpirtit. I Lartsuari thot: "Ata q besojn dhe zemrat
e t cilve, kur prmendet Allahu, qetsohen. Vrtet zemrat qetsohen me prmendjen e Allahut. Err-Rrad: 28
Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ve sellem thot: "Shembulli i atij q e prmend Allahun dhe i atij q nuk e
prmend Allahun sht si shembulli i t
gjallit dhe t vdekurit.[1]
A sht dikush q na njofton pr
ligjin e Allahut az-ze ve xhel-le?
Po! Allahu az-ze ve xhel-le drgoi Pejgamber prgzues dhe qortues, t
cilt qartsuan urdhrat dhe ndalesat e
Allahut az-ze ve xhel-le. Pejgambert
kishin me vete argumentet e Allahut
t Lartsuar, prandaj besimi n Pejgamber sht obligim dhe respektimi
i tyre sht i patjetrsueshm, mohimi
i tyre sht mohim n Allahun dhe
mosrespektimi i tyre sht mosrespektim i Zotit t botve.
Nuk lejohet q njerzit t bjn dallime mes Pejgamberve. I Madhruari
thot: "Ne nuk bjm dallim mes asnjrit prej t Drguarve t Tij." El Bekare:
285. Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ve
sel-lem na ka urdhruar t'i besojm t

gjith Pejgambert e Allahut az-ze ve
xhel-le. Pejgamberi sal-lAllahu alejhi
ve sel-lem sht vula e Pejgamberve,
sht Pejgamberi i fundit; mohimi n
njrin nga Pejgambert sht mohim
n Allahun az-ze ve xhel-le dhe mohuesi do t jen prgjithmon n zjarr.
Allahu i Madhruar i ka shpjeguar n
librin e Tij dhe prmes gjuhs s t
Drguarit t Tij sal-lAllahu alejhi ve
sel-lem t gjitha obligimet e domosdoshme, me n krye njsimin e Allahut az-ze ve xhel-le n adhurim,
bindje, namaz, agjrim, zekat, haxh,
frik, shpres, inkurajim, krcnim,
dua. Ai qartsoi shtyllat, farzet,
obligimet, sunnetet, hallallin dhe
haramin si dhe moralin e sjelljen e
mir q njeriu duhet t ket. Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ve sel-lem thot:
"Jam drguar pr prsosjen e virtyteve t
larta. [2] N nj hadith tjetr thot:
"M i zgjedhuri mes jush sht ai me
moralin m t mir. [3] Islami e mon
moralin dhe sjelljet e mira t njeriut
q edukohet me edukim t pastr
islam dhe me optimizm, duke qen
els pr t mir dhe mbylls i s
keqes.
Islami na ka treguar se si duhet t sillet njeriu me vllan e tij, pa marr
parasysh se far bindjeje dhe feje ka.
______________
[1] Transmeton Buhariu, nr. 6407.
[2] Transmeton Buhariu.
[3] Transmetojn Buhariu, nr. 3559, dhe Muslimi, nr. 2321.
[4] Transmetojn Ibn Ebi Shejbeh n Musanef dhe Ibn Ebi Hatim n tefsir dhe t tjert.
N nj hadith Pejgamberi sal-lAllahu

alejhi ve sel-lem thot: "Jepuni sadaka
ithtarve t feve.[4] Lejohet pra dhnia
e sadakas vullnetare pr ithtart e
feve.
Feja e tevhidit sht feja e rehatis,
lumturis, mshirs, butsis. Ajo e
ndaloi vrasjen e atyre q jan t siguruar nga shteti si dhe mosfriksimin e
tyre, ua trhoqi vrejtjen atyre q
bjn shprthime dhe fusin frik te
njerzit, i largojn ata nga feja, i pengojn nga tevhidi dhe besimi. Madje
ne jemi t urdhruar pr t'i ftuar n
Islam me butsi, duke ua qartsuar
mirsit e ksaj feje dhe veorit e saj
t mshirs, siguris, shptimit dhe
fitimit.
Allahu az-ze ve xhel-le i tha Musait
dhe vllait t tij alejhima selam:
"Shkoni te Firaoni! Ai, me t vrtet, i
ka shkelur t gjith kufijt. Flitni atij
fjal t buta,se ndoshta kujtohet e friksohet. Ta Ha: 43-44
Njeriu duhet t pasoj Pejgamberin
sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, pr t
cilin Allahu az-ze ve xhel-le ka thn:
"Dhe Ne nuk t kemi drguar ty (o
Muhamed) vese si mshir pr bott.
El-Enbija: 107, q do t thot i mshirshm me njerzit, kafsht, shpezt dhe
gjithka.
edhe robrve t Tij. Transmetohet nga

Ebu Dherri, Allahu qoft i knaqur
me t, se Pejgamberi sal-lAllahu alejhi
ve sel-lam ka thn at q e ka transmetuar nga Allahu i Madhruar: "O
robrit e Mi! Vrtet Un ia ndalova
Vetes Sime padrejtsin dhe e bra mes
jush t ndaluar, ndaj mos i bni
padrejtsi njri-tjetrit!"[5] Allahu i
Lartsuar gjithashtu thot: "Lutjuni
Zotit tuaj prulshm dhe ngadal! Njmend, Ai nuk i do ata q e kalojn kufirin. El-Araf: 55
O njeri! Ty t mbetet q ta adhurosh
Allahun me sinqeritet, t ndjeksh
rrugn e drejt dhe t udhzimit. Nse
je besnik n kt, Allahu do t t udhzoj.
Lusim Allahun az-ze ve xhel-le q t
na bj nga t udhzuarit dhe krkojm mbrojtje nga Allahu az-ze ve
xhele q t mos na bj nga zullumqart dhe tirant!
Prshtati: Fehmi DALIPI
Gjilan / Kosov
Allahu az-ze ve xhel-le ia ka ndaluar

padrejtsin Vetvetes dhe ua ndaloi
______________
[5] Transmeton Muslimi, 2577.
MNYRAT E PRHAPJES S
ATEIZMIT MODERN
Ateizmi sht br nj fenomen epidemik vetm pasi ifutt bn plane pr ta prhapur mes
njerzve dhe pr ta br doktrin fal organizatave dhe shteteve t mdha q e prqafuan
at.
Falnderimi i qoft Allahut, paqja dhe

bekimi qofshin mbi t Drguarin e
Allahut.
Ateizmi asnjher n historin njerzore
nuk ka qen tipar i dukshm i nj
bashksie njerzore apo doktrin e
prkrahur nga organizata dhe shtete, por
nj fenomen individual i rrall. Rreth tij
bashkoheshin disa grupe t vogla amatorsh t krimit, padrejtsis dhe agresionit. Mund t ket qen vetm ndonj
tendenc e ndonj njeriu t mashtruar, q
ka mohuar Zotin dhe e ka shpallur veten
pr Zot dhe njerzit e kan adhuruar at
prve Allahut t Lartsuar.
vetm pasi ifutt bn plane pr ta prhapur mes njerzve dhe pr ta br doktrin

fal organizatave dhe shteteve t mdha q
e prqafuan at.
N Protokollin e katrt nga "Protokollet e
djajve sionist" thuhet: "Ne duhet t
heqim mendimin pr Zotin nga mendjet e
njerzve t lajthitur e injorant[1] dhe n
vend t tij t vm llogaritje matematikore
dhe dshira materialiste."
Prhapja e ateizmit gjat shekujve 19 dhe
20 nga ifutt, nga njerzit e shitur pr ta
dhe nga agjentt e tyre sht br n dy
mnyra.
Ateizmi sht br nj fenomen epidemik

______________
[1] Me fjaln t lajthitur dhe injorant ata kan pr qllim do njeri tjetr prve ifutve. Rrnja e ktij nnmimi ndaj t tjerve rrjedh nga bindja
e tyre djallzore se kinse ata qenkan populli i zgjedhur i Allahut, ndrsa do njeri tjetr sht vetm shrbtor dhe rob i tyre (sh.p.).
10
Mnyra e par ka qen ngritja e motos s

racionalizmit dhe sekularizmit, q dominoi
fuqishm n mendimin perndimor.
Mnyra e dyt ka qen prhapja e marksizmit me gjith filozofin q prmban,
motot, programet dhe gjitha llojet e kurtheve dhe mashtrimeve t tij.
4. Fokusimi n mendjet e njerzve se koha

e Islamit ka marr fund dhe prej tij n ditt
e sotme kan mbetur vetm adhurimet formale.
Pr t prhapur ateizmin kan prdorur

disa metoda, disa prej t cilave jan:
6. Mbulimi i jets me gjra q e prishin

fen, si: tregime, skena, ligjrata, gazeta,
lajme, libra q nxisin n ateizm dhe bjn
thirrje n t, tallen me fen dhe pasuesit e
saj dhe bjn thirrje q t ekzistoj vetm
shkenca.
1. Njollosja e fams s praktikueseve t fes

dhe udhheqsve fetar me an t shpifjeve,
si thuhet n protokollin e shtat: "Jemi
lodhur shum q t rrzojm dinjitetin e
praktikueseve t fes n syt e njerzve, por
kemi arritur t dmtojm misionin e tyre, i
cili ishte penges serioze n rrugn ton.
N protokollin e nnt thuhet: "Ne e kemi
mashtruar brezin e ri dhe e kemi br t
prishur dhe t kalbur duke i shrbyer
parime dhe teori pr t cilat e dinim shum
mir se jan plotsisht gnjeshtra dhe trillime, por ishim ne ata q ua servirm
atyre.
2. Parandalimi i lvizjeve fetare n vend,
sado t dobta, duke punuar vazhdimisht
dhe me vigjilenc pr t zhdukur do mision t fes, duke e goditur at me dhun
dhe pa mshir. Meq feja luan rol t
rndsishm n ndrtimin e popujve, ata
punuan ta rrethojn at nga do an duke e
akuzuar me shpifje t rnda dhe duke i
larguar njerzit nga ajo me do mnyr.
5. Ndrprerja e lidhjeve fetare midis popujve dhe krijimi i lidhjeve t tjera mes tyre.
7. Shkatrrimi i vlerave fetare dhe shpirtrore me pretendimin se n to ka defekte dhe t meta dhe se nuk jan n
pajtim me mendjen apo kohn q jetojm.
Megjithat, pavarsisht nga kto forca, t
cilat po e luftojn fen, feja islame ende
drgon rreze ndriuese, ende vazhdon t
prodhoj fuqi, miliona njerz jan kthyer e
vazhdojn t kthehen n fe, e kan br at
fen preokupim kryesor, e mbrojn dhe e
prhapin aneknd globit.
Miliona njerz n mbar botn konvertohen n Islam, i shfaqin haptazi msimet e
tij dhe thrrasin t tjert n t. T vrtetn
ka thn Allahu kur thot: "Mbeturinat
hidhen, ndrsa ajo q u shrben njerzve
mbetet n tok. Er-Rad: 17
Mahmud ABDUL-HAMID
3. Inkurajimi i shkrimtarve ateist, duke u

dhn atyre t gjitha lirit q t kundrshtojn apo t abuzojn me shkrimet e tyre
ndaj ndjenjave fetare.
Prshtati me disa shkurtesa dhe ndryshime t vogla:

Xheladin LEKA
Zyrih / Zvicr
11
ADHURIMI I MELAIKEVE
DHE
OBLIGIMET
TYRE
TEMA E PAR: ADHURIMET M T RNDSISHME T MELAIKEVE
Melaiket i duan dhe ata e duan Allahun dhe t Drguarin e Tij dhe jan armiq t atij q
armiqsohet me Allahun dhe t Drguarin e Tij. Melaiket i duan shokt e Pejgamberit sallAllahu alejhi ve sel-lem dhe armiqsojn dhe urrejn ata q i shajn dhe armiqsojn sahabt.
LUTJET E VEANTA T MELAIKEVE
Kemi folur n numrin e kaluar se si melaiket

luten dhe krkojn falje pr besimtart. Ata
gjithashtu urrejn jobesimtart, i mallkojn
ata dhe zbresin nga qielli q t'i dnojn. Kjo
njkohsisht sht edhe ndihmes pr besimtart kundr jobesimtarve, si ka ndodhur
n disa beteja t Pejgamberit sal-lAllahu alejhi ve sel-lem. Argumentet pr kt jan t
shumta n Kur'an dhe Sunnet.
Nga kto argumente sht fjala e Allahut:
"Ata t cilt mohuan dhe vdiqn si jobesimtar,
kundr tyre sht mallkimi i Allahut, i engjjve
dhe i t gjith njerzve." El-Bekare: 161
Gjithashtu: "E si ta udhzoj Allahu nj popull
q pas besimit t tyre u bn jobesimtar dhe
pasi dshmoi se i Drguari sht i vrtet dhe
pasi tu ken ardhur atyre argumente t qarta?
Allahu nuk ia mundson udhzimin e Vet pop-
12
ullit zullumqar. Ndshkimi i t tillve sht

mallkimi nga Allahu, nga engjjt dhe nga
gjith njerzimi tok." Alu- Imran: 86-87
Ky mallkim i melaikeve pr personin e mallkuar e shoqron at deri n Ditn e Kiametit, Allahu na ruajtt. Allahu thot: "E
kush sht m mizor se ai q trillon gnjeshtr
pr Allahun? T tillt paraqiten para Zotit t
tyre, e dshmitart thon: Kta ishin t cilt
gnjyen ndaj Zotit t tyre, pra mallkimi i
Allahut qoft kundr mizorve, t cilt pengojn
nga rruga e Allahut dhe prpiqen ta shtrembrojn, mu ata jan q nuk e besojn botn
tjetr." Hud: 18-19
Dshmitart e prmendur n kt ajet jan
engjjt, thuhet se jan edhe t Drguarit, Pejgambert dhe njerzit e tjer si dhe xhint.
Pika e rndsishme q morm nga ajeti sht
se melaiket i mallkojn jobesimtart Ditn e
Gjykimit. Allahu na ruajtt!
Kurtubiu thot: "Dshmitart n kt ajet

jan melaiket ruajts dhe kt mendim e prmend nga Muxhahidi, A'meshi dhe t
tjert."[1]
Melaiket mallkojn edhe banort e zjarrit,
pasi banort e xhenetit ti ken nnmuar
ata. Allahu thot: "Ata t xhennetit i thrrasin
(i pyesin) banuesit e zjarrit e u thon: Ne e
gjetm t vrtet at q na e pat premtuar Zoti
yn, e ju (banues t zjarrit) a e gjett t vrtet
at q ua pat premtuar Zoti juaj? Ata (banuesit e zjarrit) thon: Po. Ather n mes t tyre
(mes dy grupeve) thrret nj z: Mallkimi i Allahut qoft mbi zullumqart! El-A'raf: 44
Imam Kurtubiu thot: " ather n mes t
tyre (mes dy grupeve) thrret nj z),
d.m.th. thrret nj z nga melaiket."[2]
M hert prmendm se melaiket e mallkojn shpirtin e jobesimtarit dhe thon: "Shpirt
i flliqur erdhi nga Toka."[3]
Kan ardhur argumente q tregojn se
melaiket luten pr dnim dhe hidhrim ndaj
disa njerzve pr shkak t punve t tyre t
kqija. Ktu prfshihen:
1) Lutja kundr atij q shpik ndonj bidat n
Medin
Nga Enesi radijallahu anhu prcillet se i Drguari sal-lAllahu alejhi ve sel-lem ka thn:
"Medina sht harem (e shenjt) nga ky vend
deri n kt vend, nuk pritet pema e saj dhe
nuk shpiket n t bidat. Kush shpik n t bidat,
mbi t qoft mallkimi i Allahut, i melaikeve
dhe i tr njerzimit!"[4]
Muslimi transmeton nga Ebu Hurejra radijallahu anhu, e ai nga i Drguari sal-lAllahu
alejhi ve sel-lem, se ka thn: "Medina sht
harem. Kush shpik n t bidat apo i bn vend
ndonj bidati, mbi t qoft mallkimi i Allahut,
i melaikeve dhe i tr njerzimit. Ditn e

Gjykimit nuk do t pranohet nga ai adlun[5]
dhe as sarfun.[6]
Ibn el-Ethiri thot: "El-hadeth sht shtja
e panjohur, e cila nuk sht e njohur n Sunnet, ndrsa muhdith ka pr qllim at q
ndihmon vrassin, zullumqarin, e strehon at
ose e merr nn prkudesje pr ta mbrojtur
nga kundrshtari i tij dhe pengon q t mos
dnohet. Ndrsa muhdeth sht vet shtja
e shpikur. Kuptimi i fjals ijvaun, strehim, ka
pr qllim knaqjen me bidatin dhe durimin
q ajo t zr vend sepse ai q sht i knaqur
me bidatet apo pajtohet me vepruesin e tij
dhe nuk e kundrshton at, vetm se e ka
strehuar dhe i ka br vend bidatit. N hadith thuhet: "Kini kujdes nga gjrat e shpikura." Muhdethat sht shumsi i fjals
muhdethetun me zanoren e, q d.m.th. gjra
q nuk jan t njohura n Kur'an, Sunnet
apo konsensus."[7]
Shpikja pr t ciln melaiket e mallkojn
vepruesin dhe ndihmuesin e saj sht shpikja
n fe. Allahu e di m s miri. Pasi Medina
ishte vendnisja e Islamit, vendstrehimi i zemrave t besimtarve dhe vendqndrimi i besimit, veprat n t u bn si t ishin sunnet
sepse ata q shihnin at q bnin banort e
Medins, mendonin se ishte sunnet nga i
Drguari sal-lAllahu alejhi ve sel-lem dhe
prandaj shpikja e bidateve n t sht m e
rnd sesa jasht saj, edhe pse bidatet q t
gjitha jan humbje dhe devijim, si vrtetohet nga i Drguari sal-lAllahu alejhi ve sellem, i cili ka thn: "Kush shpik nj bidat apo
e strehon dhe e mbron at, mallkimi i Allahut,
i melaikeve dhe i tr njerzimit qoft mbi
t!"[8] Mirpo bidati n Medin sht m i
rnd dhe m i keq, kurse vepruesi i tij i
______________
[1] Tefsir Kurtubi (9\18).
[2] Po aty (7\209).
[3] Muslimi (2782).
[4] Buhariu (1768), Muslimi (1366).
[5] El-Adlu domethn adhurim, por thuhet se qllimi jan adhurimet farze, obligative, ndrsa sarfun ka kuptimin nuk i pranohet pendimi, por
thuhet se qllimi sht adhurimi nafile, vullnetar. Shiko En-Nihaje t Ibn El-Ethir (3\190).
[6] Muslimi (1371).
[7] En-Nihaje (1\351).
[8] Imam Ahmedi n Musned (1\119) nga Aliu radijallahu anhu, zinxhiri i tij sht sahih, shiko Musnedin me verifikim t Ahmed Shakirit (2\958).
13
sht ekspozuar nj krcnimi t rrept, q u

prmend n hadithin e kaluar.
Pra, muslimani le t ket kujdes q t mos e
kaploj ky dnim i rnd dhe le t kujdeset
pr Sunnetin e t Drguarit sal-lAllahu alejhi
ve sel-lem, sidomos banort e Medins.
2) Mallkimi i melaikeve ndaj atyre q mallkojn shokt e Pejgamberit sal-lAllahu alejhi
ve sel-lem
Allahu i Madhrishm n Kur'an i ka
lavdruar shokt e t Drguarit sal-lAllahu
alejhi ve sel-lem dhe i ka cilsuar si t drejt,
duke i cilsuar gjithashtu me cilsi q nuk
jan prmendur pr t tjer pas Pejgamberve. Ky lavdrim nuk sht br pr gj
tjetr pos pr pozitn e lart q kan tek
Allahu. Allahu gjithashtu na ka lajmruar se
Ai sht i knaqur me ta dhe se ata jan t
knaqur me T dhe ka qartsuar se Allahu i
ka prmendur sahabt edhe tek ithtart e
Tevratit dhe Inxhilit. Allahu thot:
"Muhamedi sht i Drguar i Allahut, e ata q
jan me t (sahabt) jan t ashpr kundr
jobesimtarve, jan t mshirshm ndrmjet
vete, ti i sheh tek prulen (n ruku), duke rn
me fytyr n tok (n sexhde) e krkojn prej Allahut q t ket mshir dhe knaqsin e Tij
ndaj tyre. N fytyrat e tyre shihen shenjat e
gjurms s sexhdes. Prshkrimi i cilsive t tyre
sht n Tevrat dhe po ky prshkrim sht edhe
n Inxhil. Ata jan si nj far e mbjell, ku filizi i vet mbin e trashet, prforcohet dhe qndron n trungun e vet e ajo e mahnit
mbjellsin. Allahu i shumoi pr tua shtuar me
ta mllefin jobesimtarve. Allahu atyre q besuan dhe bn vepra t mira u premtoi falje t
mkateve dhe shprblim t madh." El-Fet'h: 29
Allahu gjithashtu thot: "Allahu sht i knaqur me t hershmit e par prej muhaxhirve
(migruesve) dhe prej ensarve (vendasve ndihmtar) dhe prej atyre q i pasuan ata me pun
______________
[9] Buhariu (3449), Muslimi (2535).
14
t mira, e edhe ata jan t knaqur ndaj Tij.

Atyre u ka prgatitur xhennete, n t cilt rrjedhin lumenj, ku do t jen prjet t pasosur. E
ky sht fitim i madh." Et-Tevbe: 100
Ajetet q flasin pr kt tematik jan t
shumta. Edhe Sunneti sht i mbushur me
lavdrimin dhe cilsimin e tyre me t mira
dhe qartsimin se dashuria ndaj tyre sht
iman (besim), ndrsa urrejtja e tyre sht
nifak (dyfytyrsi). Kemi argumente t
shumta q e bjn haram (t ndaluar) rreptsisht fyerjen apo t folurit keq pr ta.
Nga kto thnie sht hadithi q prcjell
Imran ibn Husajni radijallahu anhuma, i
cili thot: "I Drguari sal-lAllahu alejhi ve
sel-lem ka thn: "Njerzit m t mir jan ata
t shekullit tim, pastaj ata q vijn pas tyre,
pastaj ata q vijn pas tyre." Imrani thot: Nuk e di a i prmendi pas shekullit t tij dy
shekuj apo tre, pastaj tha: "Pastaj pas jush do
t ket njerz q dshmojn, por nuk u krkohet
dshmia, tradhtojn dhe nuk jan t besueshm,
zotohen dhe nuk e zbatojn zotimin dhe shfaqet
tek ata trashsia."[9]
Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ve sel-lem ka
prmendur se prezenca e sahabve sht
garanci pr ummetin e tij n prgjithsi, si
tregohet n hadithin e Ebu Burdes nga babai
i tij. "E kemi falur namazin e akshamit me t
Drguarin e pastaj tham q sikur t ulemi e
t presim ta falim jacin me t. U ulm, kur
ja i Drguari doli e na tha: "Ende jeni ktu?"
Ne ia kthyem: -O i Drguari i Allahut, e
falm me ty akshamin e pastaj tham t
ulemi e ta falim edhe jacin me ty. I Drguari
tha: "Mir keni vepruar" ose tha: "Ia keni qlluar." Pastaj e ngriti kokn nga qielli dhe shpesh vepronte ashtu e ather tha: "Yjet jan
garanci pr qiellin. Nse largohen ato, ather
qiellit i vjen ajo q i sht premtuar, ndrsa un
jam garanci pr shokt e mi. Kur t shkoj un,
u vjen shokve t mi ajo q u sht premtuar,
ndrsa shokt e mi jan garanci pr ummetin

tim. Kur ata shkojn, ummetit tim i vjen ajo
q i sht premtuar."[10]
I Drguari ka trhequr vrejtjen nga fyerja
dhe nnmimi i tyre duke thn: "Mos i
shani shokt e mi, mos i shani shokt e mi, se
pasha At n dorn e t Cilit sht shpirti im,
edhe nse dikush nga ju shpenzon ar sa kodra e
Uhudit, nuk do ta arrij vlern e dy grushtave
t tyre e as sa gjysma e tyre!"[11]
Melaiket i duan dhe ata e duan Allahun dhe
t Drguarin e Tij dhe jan armiq t atij q
armiqsohet me Allahun dhe t Drguarin e
Tij. Melaiket i duan shokt e Pejgamberit
sal-lAllahu alejhi ve sel-lem dhe armiqsojn
dhe urrejn ata q i shajn dhe armiqsojn
sahabt. Ajo q tregon pr kt sht hadithi
t cilin e prcjell Ebu Hurejra radijallahu
anhu. "I Drguari ka thn: "Allahu kur e do
nj rob, e thrret Xhibrilin dhe i thot: "Un e
dua filanin duaje edhe ti." Xhibrili e do at,
pastaj Xhibrili thrret tek banort e qiejve: "Allahu e do filanin, duajeni edhe ju!" E ather e
duan banort e qiellit. Pastaj bhet i
pranueshm tek njerzit n tok. E, nse Allahu
e urren nj person, e thrret Xhibrilin dhe i
thot: "Un e urrej filanin, urreje edhe ti!"
Xhibrili e urren at, pastaj thrret te banort e
qiellit dhe thot: "Allahu e urren filanin, urrejeni edhe ju!" Edhe ata e urrejn, pastaj vendoset urrejtja pr t tek njerzit n tok."[12]
Nuk ka dyshim se at q i do sahabt radijallahu anhum, do ta kaploj vlera e ktij hadithi dhe se at q i urren ata do ta kaploj
urrejtja e Allahut, e melaikeve dhe e
banorve t toks. Realiteti e tregon nj gj
t till, ve la havle ve la kuv-vete il-la bil-lah!
N disa hadithe sht shum i qart mallkimi

i melaikeve pr ata q fyejn shokt e
Muhamedit sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, si
qndron n hadithin e Abdullah ibn Abasit
radijallahu anhuma. "I Drguari ka thn:
"Kush i shan shokt e mi, mallkimi i Allahut, i
melaikeve dhe i tr njerzimit qoft mbi
t!"[13]
Medito rreth dnimit t atij q i shan sahabt
q ta dish flliqsin e ksaj shtjeje t
rnd, e cila mund t ndodh vetm nga ai t
cilit Allahu ia ka fshir t part e zemrs.
Medito rreth fjals s Ebu Zur'as pr ata q
shajn shokt e Pejgamberit sal-lAllahu alejhi
ve sel-lem n mnyr q ta dish esencn e
ktij drejtimi dhe shkakun e prhapjes s tij.
Ai thot: "Nse sheh dik duke folur keq pr
ndonjrin nga sahabt e Pejgamberit sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, dije se ai sht zindik
(i dal prej feje), ngase Pejgamberi sht i
vrtet dhe Kur'ani sht i vrtet dhe nuk
ka dyshim se Kur'anin dhe Sunnetin e kan
prcjell tek ne shokt e Pejgamberit sal-lAllahu alejhi ve sel-lem. Dshirojn t'i akuzojn dshmitart tan (sahabt) n mnyr q
ta shpallin si t kot Kur'anin dhe Sunnetin,
por ata jan vet t akuzuar dhe jan t dal
prej feje."[14]
3) Mallkimi i melaikeve ndaj atij personi q
u drejtohet muslimanit me arm
Nga Ebu Hurejra prcillet t ket thn: "I
Drguari sal-lAllahu alejhi ve sel-lem ka
thn: "Ai q i drejtohet vllait t vet me
hekur, melaiket do ta mallkojn at edhe nse
sht vlla i tij pr nga babai e nna."[15]
Shkaku i ktij mallkimi sht rreziku i ktij
______________
[10] Muslimi (2531). Imam Neveviu kur sqaron kt hadith thot: "Kuptimi i hadithit sht se prderisa yjet jan dhe ekzistojn, edhe qielli ekziston
dhe qndron, por kur yjet bien dhe shkaprderdhen, ather qielli rraskapitet, ahet dhe plcet e kshtu shkatrrohet. Fjala e t Drguarit: "Un jam
garanci pr shokt e mi, kur un t shkoj, shokve t mi u vjen ajo q u sht premtuar" ka kuptimin e sprovave, luftrave, dezertimit t arabve nga
feja, thyerja e zemrave. E tr kjo ka ndodhur. Pjesa e tret e hadithit: "Shokt e mi jan garanci pr ummetin tim, kur t shkojn ata, ummetit tim
i vjen ajo q i sht premtuar", ka kuptimin e shfaqjes s bidateve n fe dhe sprovave t shumta, triumfit t romakve ndaj tyre, prmimit t Medins
dhe Meks etj.. T gjitha kto ishin nga mrekullit e t Drguarit sal-lAllahu alejhi ve sel-lem. El-Minhaxh, sqarim i Sahihut t Muslimit (15\299).
(sh.p).
[11] Buhariu (3\1343, nr 3273), Muslimi (2540).
[12] Buhariu (3\1175, nr 3037), Muslimi (4\2030,nr 2637) dhe shprehja sht e tij (Muslimit).
[13] Taberaniu (12\142, nr. 12709) zinxhiri i tij sht i mir, shiko Sahihul Xhami' (nr. 6161) dhe Es-silsile es-sahiha (nr. 2340).
[14] El-Kifaje, autor Hatib el Bagdadij (fq. 97).
[15] Muslimi (4\2020, nr. 2161).
15
veprimi dhe frika se mos e godet dhe e vret,

duke merituar dnimin e vrassit. Sa dnim i
rnd sht ai, Allahu e di m s miri! Kjo
sht sqaruar n nj hadith tjetr, q e prcjell Ebu Hurejra radijallahu anhu nga i Drguari: "Mos t'ia drejtoj ndonjri nga ju armn
vllait t vet sepse ai nuk e di, ndoshta shejtani
e ngacmon n dorn e tij dhe kshtu bie n
grop t xhehennemit."[16]
4) Mallkimi i melaikeve ndaj atij q pengon
t mos zbatohet kisasi, ekzekutimi ndaj atyre
q e meritojn dhe pr at q ndalon nxjerrjen e shpagimit (pr familjart e viktims)
Nga mshira e Allahut pr njerzit sht edhe
brja e ligjshme e zbatimit t ndshkimeve,
q mbrojn jetn, nderin dhe pasurin e tyre.
Kush i ndalon kto sht njeri i humbur q
meriton mallkimin dhe dnimin e Allahut, t
melaikeve dhe t t gjith njerzve n
prgjithsi, si ka ardhur n hadithin e Abdullah ibn Abasit. "I Drguari sal-lAllahu
alejhi ve sel-lem ka thn: "Kush e vret dik
gabimisht me gur, kamxhik apo shkop, ka
obligim t paguaj dmin e gabimit, ndrsa ai
q e vret dik me qllim, vritet. Ai q ndrmjetson mes t vrarit dhe zbatimit t ktij ligji
pr t qoft mallkimi i Allahut, i melaikeve dhe
i gjith njerzimit. Allahu nuk pranon prej tij
sarfen dhe as adlen."[17]
5) Mallkimi i melaikeve pr gruan q refuzon
burrin e saj
Nga Ebu Hurejra prcillet t ket thn: "I
Drguari ka thn: "Nse njeriu e thrret
gruan e tij n shtrat dhe ajo refuzon t shkoj,
melaiket do ta mallkojn deri n mngjes."[18]
6) Lnia e lutjeve nga ana e melaikeve pr
grat q vajtojn
M par kemi prmendur se melaiket luten
pr ne dhe se lutja ka gjurmt e veta pr daljen nga errsira n drit, por jan disa vepra
t kqija pr t cilat vepruesi i tyre dnohet
duke u privuar nga lutja e melaikeve pr t.
Nga kto vepra sht edhe vajtimi ndaj t
vdekurit, si prcillet nga Ebu Hurejra radijallahu anhu, se i Drguari sal-lAllahu alejhi
ve sel-lem ka thn: "Melaiket nuk luten pr
vajtoren dhe as pr at q brtet pr t
vdekurin."[19]
Nuk ka dyshim se vajtimi sht nga veprat e
kqija pr t cilat i Drguari sa-lAllahu alejhi
ve sel-lem ka trhequr vrejtjen dhe ka qartsuar se sht nga veprat e injoracs. Ai sht
distancuar nga personi q vepron nj gj t
till.[20]
Es-Sindij thot: "Fjala e tij (n hadith):
"Melaiket nuk luten", do t thot si luten
pr besimtart e tjer. Allahu thot: "Ai ju
mshiron ju, edhe engjjt e Tij luten. N t
ka argument se Allahu nuk e mshiron vajtoren, por mund t thuhet gjithashtu se
veimi i melaikeve n hadith, se nuk luten
pr vajtoren, do t thot se mshira e Allahut
nuk ndalet, por vetm lutja e melaikeve,
sepse mshira e Allahut ndalet vetm pr
jobesimtart, ndrsa lutja e melaikeve dhe
mshira e tyre pr ta sht vler shtes, prandaj ndrprerja e saj nuk i dmton mkatart.
Allahu e di m s miri."[21]
N fund, themi se sht obligim pr besimtarin q t ket kujdes nga kto vepra t
rrezikshme, n mnyr q t mos e meritoj
kt dnim t madh, mallkimin e melaikeve.
Krkojm mbrojtjen e Allahut nga kjo.
Dr. Muhamed ibn Abdulvehab EL AKIL
Bindjet e fraksioneve muslimane dhe feve t tjera
rreth melaikeve t ndershm
Prshtati: Mr. Fidan XHELILI
Aman / Jordani
______________
[16] Po aty (nr. 2617).
[17] Nesaiu (8\40), Ebu Davudi (4\196, nr. 4591), Ibn Maxheh (2\880, nr 2635), zinxhiri i tij sht sahih, shiko Sahihul Xhami' (5\336, nr. 6326).
[18] Buhariu (5\1994, nr. 4897).
[19] Transmeton Ebu Dvud Et-Tajalisi. Shiko El-minha (1\157), imam Ahmedi n Musned (2\362), zinxhiri i tij sht i mir.
[20] Shiko Et-tergib vet-terhib (4\348), babu et-terhib min en-nijahati.
[21] Shiko Musnedin e imam Ahmedit me verifikim t dijetar Shuajb Arnautit (14\358).
16
GJYKIMI PR KRKIMIN E NDIHMS NGA
XHINET DHE SHEJTANET

D H E
Z O T I M I T N D A J
-II-
T Y R E
"do Pejgamber ka nj lutje t pranuar. Secili prej tyre e ka prshpejtuar at (pra e ka br

sh.p.), ndrsa un e kam ruajtur lutjen time pr t ndrmjetsuar pr ummetin (popullin)
tim Ditn e Gjykimit. Ajo prfshin, n dasht Allahu, t gjith ata q kan vdekur prej ummetit tim e q nuk i kan shoqruar Allahut shok."
Gjithashtu sht transmetuar n lidhje me

kt shtje fjala e Allahut t Madhruar:
"Adhuro pra Allahun (Nj e t Vetm) duke
plotsuar detyrat e fes s Tij me iltrsi e
prkushtim vetm pr hir t Tij. Medoemos se
feja e vrtet (adhurimi, prkushtimi e nnshtrimi) sht vetm pr Allahun. Dhe ata q
zgjedhin pr mbrojts e ndihmues t tjer n
vend t Tij (thon): Ne i adhurojm ata vetm
q ata t mund t na afrojn tek Allahu. Pa
dyshim q Allahu do t gjykoj mes tyre n lidhje me at pr far ata ndryshuan. Sigurisht
q Allahu nuk e udhzon at q sht gnjeshtar, mohues." Ez-Zumer: 2-3
Dhe: "Dhe adhurojn n vend t Allahut gjra
q as i dmtojn dhe as nuk u sjellin dobi dhe
thon: Kta jan ndrmjetsuesit tan tek Allahu. Thuaju: A mos e njoftoni Allahun pr
far Ai nuk di se far ka n qiej dhe n tok?
Lavdi i qoft dhe i lart sht Ai prmbi

gjithka q ata ia mveshin dhe ia bashkojn
Atij si shok e t barabart (me T)!" Junus: 18
Allahu i Madhruar na tregon n kto dy
ajete se mushrikt (ata q i shoqrojn shok
Atij) adhuruan krahas Tij njerz t mir,
duke iu lutur atyre, duke i pasur frik, duke
shpresuar tek ata, duke u br kurbane atyre,
duke br zotime pr ta dhe pun t tjera si
kto. I vepronin kto pun duke pretenduar
se ata njerz t mir i afronin ata q i adhuronin (ata njerz t mir) tek Allahu dhe
bnin ndrmjetsim pr ta tek Ai. Allahu i
Madhruar i prgnjeshtroi ata dhe sqaroi t
kotn e tyre. Ai i quajti ata gnjeshtar, mosbesimtar dhe mushrikun. Ai e pastroi
Veten e Tij nga shirku i tyre (shoqrimi shok
n adhurimin e Tij). Allahu i Madhruar
thot: "Lavdi i qoft dhe i lart sht Ai
17
prmbi gjithka q ata ia mveshin dhe ia

bashkojn Atij si shok e t barabart (me T)!"
Junus: 18
Ather msohet se ai q i lutet dhe i krkon

ndihm ndonj engjlli, Pejgamberi, xhini,
peme apo ndonj guri, u zotohet atyre dhe u
bn kurban duke shpresuar q ata t ndrmjetsojn tek Allahu pr t apo ta afrojn at
tek Ai, apo shpreson q ata t shrojn t smurin apo t ruajn pasurin, apo shpreson
nga ata shndetin e atij q nuk sht prezent
dhe gjra t tjera t ksaj natyre, msohet se
ai ka rn n kt shirk t madh dhe fatkeqsi t rrezikshme pr t ciln Allahu ka
thn: "Pa dyshim se Allahu nuk fal ti vihet
Atij shok n adhurim, por Ai fal prve ksaj.
Dhe kushdo q i v shok Allahut n adhurim,
vrtet ai ka shpifur nj gjynah t tmerrshm."
En-Nisa: 48
Gjithashtu, ka thn: "Nuk ka dyshim se

kushdo q i v shok n adhurim Allahut,
ather Allahu e ka br haram (t ndaluar)
xhennetin pr t dhe vendbanimi i tij do t jet
zjarri. Dhe pr dhalimunt (mosbesimtart,
keqbrsit e mizort) nuk do t ket asnj ndihmues." El-Maideh: 72
Ndrmjetsimi realizohet Ditn e Gjykimit
pr ata q e njsuan Allahun n adhurim dhe
ishin t sinqert ndaj Tij dhe jo pr ata q i
shoqrojn shok Ati,j ashtu si ka thn Pejgamberi, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, kur u
pyet: "O i Drguari i Allahut, kush sht
njeriu m i gzuar me ndrmjetsimin tnd
(Ditn e Gjykimit)?"
Ai tha: "Ai q thot "La ilahe il-lAllah" (nuk
ka t adhuruar tjetr me t drejt prve Allahut) me sinqeritet nga zemra e tij apo vetja e
tij." Transmeton Buhariu, nr. 99 Gjithashtu
ka thn:
"do Pejgamber ka nj lutje t pranuar. Secili
prej tyre e ka prshpejtuar at (pra e ka br
sh.p.), ndrsa un e kam ruajtur lutjen time
______________
[1] Hadithin e ka saktsuar Albani n Sahihul-Xhami, nr. 5176
[2] Transmeton Buhariu dhe Muslimi
18
pr t ndrmjetsuar pr ummetin (popullin)

tim Ditn e Gjykimit. Ajo prfshin, n dasht
Allahu, t gjith ata q kan vdekur prej ummetit tim e q nuk i kan shoqruar Allahut
shok."[1]
Mushrikt e par besonin se Allahu sht
Zoti i tyre, krijuesi i tyre dhe furnizuesi i
tyre, porse ata u lidhn pas Pejgamberve,
njerzve t mir, pemve, gurve dhe t tjera
si kto. Ata shpresonin ndrmjetsimin e
tyre pr ata tek Allahu dhe afrimin tek Ai
nprmjet atyre, ashtu si u tha n ajete. Allahu nuk i justifikoi ata me pretendimin e
tyre, as i Drguari i Tij, sal-lAllahu alejhi ve
sel-lem. Prkundrazi, Allahu i kundrshtoi
ata n Librin e Tij t Madhruar (Kur'anin),
i quajti mosbesimtar dhe mushrik dhe i
prgnjeshtroi n pretendimin e tyre se kta
zota ndrmjetsojn pr ta dhe i afrojn tek
Allahu. Gjithashtu, i Drguari i Allahut, sallAllahu alejhi ve sel-lem t, i luftoi ata pr
shkak t ktij shirku derisa t'ia dedikonin
adhurimin vetm Allahut, duke vn n
veprim fjaln e Allahut t Madhruar:
"Dhe luftoji ata derisa t mos ket m fitneh
(mosbesim, politeizm) dhe feja e adhurimi t
jet plotsisht vetm pr Allahun." El-Enfal: 39
I Drguari i Allahut, sal-lAllahu alejhi ve sellem, ka thn:
"Jam urdhruar q t'i luftoj njerzit derisa t
dshmojn se nuk ka t adhuruar tjetr me t
drejt prve Allahut dhe se Muhamedi sht i
Drguari i Allahut, t falin namazin dhe t
japin zekatin. Nse e veprojn kt, kan siguruar nga un gjakrat dhe pasurit e tyre,
prvese me t drejtn e Islamit (e ka fjaln pr
sanksionet e Islamit sh.p.), ndrsa llogaria e
tyre sht tek Allahu."[2] Kuptimi sht derisa
t veojn Allahun n adhurim pa i shoqruar Atij shok. Mushrikt kishin frik nga
xhint dhe krkonin mbrojtje prej tyre dhe
Allahu zbriti rreth ksaj shtjeje fjaln e Tij:
"Dhe vrtet q pati burra nga njerzit t cilt

iu mbshtetn burrave nga radht e xhinve,
por ata (xhint) ua shtuan atyre (njerzve)
mkatet dhe mosbesimin." Xhin: 6
Dijetart e tefsirit (shkenca e komentimit t
Kur'anit) rreth ajetit t nderuar kan thn:
"Kuptimi i fjals se Tij: "Por ata (xhint) ua
shtuan atyre (njerzve) mkatet dhe mosbesimin" sht se ua shtuan frikn sepse xhint
madhronin veten e tyre dhe kishin mendjemadhsi kur shikonin q njerzit krkonin
mbrojtje prej tyre dhe n kt rast ua
shtonin frikn n mnyr q njerzit t
shtonin adhurimin ndaj tyre dhe mbshtetjen tek ata. Allahu ua zvendsoi muslimanve kt gj me krkimin e mbrojtjes
nga Ai dhe me Fjalt e Tij t plota. Ai zbriti
rreth ksaj shtjeje Fjaln e Tij:
"Edhe nse t vjen ndonj pshpritje e lig prej
shejtanit, ather krko mbrojtje e mbshtetje
tek Allahu. Vrtet Ai sht Gjithdgjues, i
Gjithditur." El-A'raf: 200
Dhe: "Thuaj: I mbshtetem (Allahut) Zotit t
agimit (t m ruaj)." El-Felek: 1
"Thuaj: I mbshtetem (Allahut) Zotit t
njerzve. En-Nas: 1
Transmetohet n rrug t sakt se Pejgamberi, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, ka thn:
"Kush ndalet n nj vend dhe thot krkoj
mbrojtje me fjalt e prsosura t Allahut nga e
keqja q ka krijuar), nuk e dmton at asgj
derisa t largohet prej aty."[3]
Ai q krkon shptimin, mbrojtjen e fes s
tij dhe ruajtjen nga shirku, i vogl apo i
madh qoft, mson duke u bazuar n ajetet
dhe hadithet m lart se lidhja me t vdekurit, engjjt, xhint dhe krijesat e tjera; lutja
ndaj tyre dhe krkimi i mbrojtjes nga ata
dhe vepra t ngjashme me to jan prej punve t injorantve, mushrikve dhe prej
shirkut (shoqrimit shok Allahut) m t urryer. sht e obligueshme lnia e ktij shir-
ku, paralajmrimi ndaj tij, kshillimi me

njri-tjetrin pr lnien e tij dhe qortimi i atij
q e vepron at.
Nuk lejohet martesa me ata q njihen pr
kto vepra shirku, as ngrnia e mishit q ata
e therrin, as namazi pr ta (t'u falsh
xhenazen sh.p.), as namazi pas tyre (t jen
imam n namaz) derisa t shfaqin
pendimin e tyre tek Allahu i Madhruar nga
kto vepra dhe ta veojn At n lutje dhe
adhurim.
Lutja sht vet adhurimi, bile esenca e tij,
ashtu si ka thn Pejgamberi sal-lAllahu
alejhi ve sel-lem:
"Lutja sht vet adhurimi."[4] Dhe n nj shprehje tjetr: "Lutja sht esenca e adhurimit."[5] Allahu i Madhruar ka thn:
"Dhe mos u martoni me mushriket (femra idhujtare, mohuese), derisa ato t besojn (t adhurojn vetm Allahun). Dhe nuk ka dyshim
se nj robresh besimtare sht m e mir se nj
mushrike (idhujtare e lir), edhe pse ajo mund
tju mahnit ju. Dhe mos ua jepni (bijat
tuaja) pr martes mushrikve (idhujtarve),
derisa ata t besojn (e t adhurojn vetm Allahun). E nuk ka dyshim se nj rob besimtar
sht m i mir se nj mushrik (idhujtari i
lir), edhe pse ai mund tju mahnit ju. Ata
(mushrikt) ju ftojn ju n zjarr, e Allahu ju
fton n xhennet dhe falje me Vullnetin e Vet
dhe i bn t qarta ajetet (provat, treguesit, shpalljet) e Tij pr njerzimin, q ata t mund t
prkujtojn." El-Bekareh: 221
Allahu i Madhruar i ka ndaluar muslimant
q t martohen me mushriket, si jan ato
q adhurojn idhujt, xhint, engjjt etj., derisa t besojn n veimin e Allahut n adhurim, t besojn t Drguarin, sal-lAllahu
alejhi ve sel-lem, n ato gjra me t cilat ka
ardhur dhe t ndjekin rrugn e tij.
Gjithashtu, Ai ka ndaluar martesn e mushrikve me muslimanet derisa t besojn n
______________
[5] Hadithin e ka dobsuar Albani n Daiful-Xhami, nr. 3003
19
veimin e Allahut n adhurim, t besojn t

Drguarin dhe ta ndjekin at. Allahu i Madhruar na ka lajmruar se robresha besimtare sht m e mir se ajo q i shoqron
shok Allahut dhe sht e lir (nuk sht robresh). Kjo edhe n qoft se e habit shikuesin dhe dgjuesin me bukurin e saj dhe
fjaln e bukur t saj. Gjithashtu na ka lajmruar se robi besimtar sht m i mir se ai q
i shoqron shok Allahut e sht i lir (nuk
sht rob), edhe n qoft se e habit dgjuesen dhe shikuesen me bukurin, oratorin,
trimrin e tij dhe gjra t tjera. Pastaj
Allahu i Madhruar i bri t qart shkaqet e
ksaj prparsie me fjaln e Tij:
"Ata (mushrikt) ju ftojn ju n zjarr." Ka pr
qllim me kt mushrikt dhe mushriket, sepse
ata jan thirrs pr n zjarr me fjalt e tyre, me
veprat e tyre, me rrugn e jets s tyre dhe
moralin e tyre. Ndrsa besimtart dhe besimtaret jan prej thirrsve pr n xhemnet me
moralin e tyre, me veprat e tyre dhe me rrugn
e jets se tyre. Si mund t barazohen ata me
kta?
Allahu i Madhruar thot pr munafikt (ata
q shfaqin Islamin dhe fshehin mosbesimin):
"Dhe asnjrit prej tyre, kur t vdesin, mos ia
fal namazin (xhenazen) kurr, e as mos qndro
pran varrit t tij. Me t vrtet q ata nuk besuan Allahun dhe t Drguarin e Tij dhe
vdiqn duke qen fasikun (t pabindur e t
pannshtruar ndaj Allahut dhe ndaj t Drguarit t Tij, Muhamedit sal-lAllahu alejhi ve
sel-lem.)." Et-Tevbeh: 84
Allahu i Madhruar ka qartsuar n kt ajet
t nderuar q nuk i falet xhenazja munafikut
dhe mosbesimtarit si rezultat i mohimit t
Allahut dhe t t Drguarit t Tij, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem. Gjithashtu nuk lejohet
t falemi pas tyre (t jen imam n namaz)
dhe nuk lejohet t jen prijs t muslimanve si pasoj e mohimit t tyre, mospasjes siguri nga ta, armiqsis s madhe mes
tyre dhe muslimanve dhe mosqenies s tyre
20
prej atyre q falen dhe adhurojn Allahun.

Kufri (mohimi) dhe shirku (shoqrimi shok
Allahut) i zhvlersojn veprat, Allahu na ruajtt nga kjo gj!
Allahu i Madhruar ka thn rreth ndalimit
t ngrnies s ngordhsirs dhe kurbanit t
mushrikve:
"Mos hani (o besimtar) nga ai (mish) mbi t
cilin nuk sht prmendur Emri i Allahut (kur
sht therrur kafsha), sepse sigurisht q sht
fisk (gjynah dhe mosbindje ndaj Allahut). Dhe
vrtet q shejtant i frymzojn miqt e tyre
nga mesi i njerzve q tju kundrshtojn ju
dhe po tu bindeni atyre (duke i br gjrat e
paligjshme t ligjshme), ather pa dyshim q
do t ishit mushrik (mosbesimtar, q besojn
n shum zota)." El-Ena'm: 121
Allahu i Madhruar i ka ndaluar muslimant
nga ngrnia e ngordhsirs dhe kurbanit t
mushrikut sepse sht nexhis (e papastr).
Kurbani i mushrikut ka gjykimin e ngordhsirs edhe n qoft se prmend emrin e
Allahut sepse prmendja e Allahut nga ai
sht e kot dhe nuk ka vler, pasi kurbani
sht adhurim. Shirku e zhvlerson adhurimin dhe e hedh posht at derisa mushriku
t pendohet tek Allahu. Allahu na ka lejuar
q t ham nga ushqimi (ku futet edhe kurbani sh.p.) i ithtarve t librit (ifutve dhe
t krishterve) n Fjaln e Tij:
"Ushqimi (mishi i bagtive t therura, i kafshve t tjera t ngrnshme etj.) i ithtarve t
Librave t Par (jehudive dhe t krishterve)
sht i ligjshm pr ju dhe i juaji sht i lejuar
pr ta." El-Maideh: 5
Kjo sepse ata i prkasin nj feje qiellore dhe
pretendojn se jan pasuesit e Musait dhe
Isait, edhe pse gnjejn n kt pik. Allahu i
Madhruar e ka shfuqizuar fen e tyre dhe e
ka hedhur posht me drgimin e
Muhamedit, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem te
t gjith njerzit. Porse Allahu i Madhruar
na e ka lejuar ushqimin e ithtarve t librit
dhe grat e tyre (martesn me to sh.p.) si
shkak i nj urtsie t madhe dhe disa t fshehtave q jan marr n konsiderat, t cilat i
kan sqaruar njerzit e dijes, n kundrshtim
me mushrik si adhuruesit e idhujve dhe Pejgamberve t vdekur, njerzve t mir q
kan vdekur dhe t tjer ve tyre. Ndalesa
erdhi sepse feja e tyre nuk ka baz, nuk ka
asnj dyshim pr kt. Ajo fe sht e kot
duke u nisur nga rrnjt e saj, e si rrjedhoj
kurbani i tyre sht si ngordhsira. Nuk lejohet ngrnia e kurbanit t tyre. Kurse pr sa i
prket fjals s personit q ia thot bashkbiseduesit t tij:
"T znin xhint!" apo "T marrshin
xhint!" apo "T fluturofshin shejtant (xhint q kundrshtojn Allahun)!" dhe shprehje t tilla si kto hyjn n grupin e sharjeve
dhe fyerjeve dhe nuk lejohen mes muslimanve, ashtu si nuk lejohen sharjet dhe fyerjet
e tjera. Kto nuk jan shirk, vetm nse ai q
i thot beson se xhint veprojn n mesin e
njerzve pa lejen e Allahut dhe dshirn e
Tij.
Ai q ka kt besim pr xhint apo pr krijesat e tjera ve tyre sht mosbesimtar si shkak i ktij besimi sepse Allahu i Madhruar
sht Poseduesi i do gjje dhe Fuqiploti
mbi do gj. Ai ka n dor t bj dobi dhe
dm dhe nuk ndodh asgj pa lejen e Tij, pa
dshirn e Tij dhe pa caktimin e Tij t mparshm, ashtu si thot Allahu i Madhruar
ku urdhron Pejgamberin e Tij, sal-lAllahu
alejhi ve sel-lem, q t lajmroj njerzit pr
kt baz madhshtore: "Thuaj (O
Muhamed): Un nuk kam asnj fuqi prfitimi ose dmtimi pr veten time, por vetm si
t doj Allahu. Po t kisha dijen e gajbit (t s
fshehts), ather do t kisha shumfishuar e
shtuar pr veten time nj bollk begatie dhe
asnj e keqe nuk do t m prekte. Un jam
vetm nj kshillues dhe prgzues pr popullin
q beson." El-A'raf: 188
Ather, nse zotria i krijesave dhe m i
miri i tyre, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, nuk

ka n dor pr veten e vet as dm e as dobi
prve asaj q ka dashur Allahu, si sht
puna me krijesat e tjera?! Ajetet (e Kur'anit)
q vijn me kt kuptim jan t shumta.
T pyessh fallxhort, mashtruesit (q u ngjajn magjistarve), ata q pretendojn se
njohin t ardhmen me ann e yjeve dhe persona t till si kta q merren me lajmet e
fshehta sht vepr e ndaluar dhe nuk lejohet. Besimi i tyre sht edhe m i rnd dhe
m i keq, bile sht prej degve t kufrit
(mosbesimit), duke u mbshtetur n fjaln e
Pejgamberit, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem:
"Kush shkon te nj fallxhor dhe e pyet at, nuk
i pranohet namazi pr 40 dit." {Transmeton
Muslimi n Sahihun e tij libr ku ka
mbledhur nj pjes t haditheve t sakta,
sh.p.}. Gjithashtu transmeton n Sahihun e
tij nga Muavije ibn el-Hakem es-Selmi,
Allahu qoft i knaqur me t, se Pejgamberi,
sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, ka ndaluar nga
shkuarja te parashikuesit (ata q pretendojn
se din t ardhmen, sh.p.).
Gjithashtu kan nxjerr transmetuesit e
suneneve (libra ku jan mbledhur hadithe)
nga Pejgamberi, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem
se ka thn:
"Ai q shkon te parashikuesi dhe e beson at n
far thot, ka mohuar at q i sht zbritur
Muhamedit."[6]
Hadithet q vijn n kt kuptim jan t
shumta.
Muslimant e kan pr detyr t ruhen nga
pyetja e parashikuesve, fallxhorve,
mashtruesve t tjer dhe atyre q merren me
lajmet e fshehta dhe mashtrimin (ngatrrimin) qoft nn emrin e mjeksis apo t
dikaje tjetr. Kjo vjen si pasoj e ndaless s
siprprmendur nga Pejgamberi, sal-lAllahu
alejhi ve sel-lem, dhe paralajmrimi i tij.
Hyjn n kt tem edhe pretendimet e disa
njerzve q nn emrin e mjeksis futen n
______________
[6] Hadithin e ka saktsuar Albani n Es-sahihah, nr. 2289
21
shtjet e fshehta. Kur nuhat ky mashtrues

allmn e t smurit apo shamin e koks s
t smurs apo gjra t tilla dhe thot: "Ky i
smur apo kjo e smur ka br kt gj e
kt gj", pra gjra t fshehta q nuk i tregon
nuhatja e allms s t smurit apo dika e
ngjashme me t , qllimi sht mashtrimi i
njerzve t thjesht n mnyr q t thon se
ai e njeh mir mjeksin, llojet e smundjeve
dhe shkaqet e tyre. Gjithashtu ekziston
mundsia q t'u jap atyre (njerzve t
thjesht) ndonj ila dhe ndodh rastsisht
shrimi me caktimin e Allahut, kurse ata besojn se shrimi erdhi si rrjedhoj e ilaeve t
tij, ndrkoh q smundja mund t ket ardhur si pasoj e disa xhinve dhe shejtanve
q i shrbejn atij q pretendon se sht
mjek dhe e njoftojn at pr disa shtje t
fshehta. Mashtruesi mbshtetet te kto t
dhna dhe i knaq xhint dhe shejtant me
adhurimin q u prshtatet atyre. Ather ata
largohen nga i smuri dhe nuk e lndojn
m. Kjo gj sht e njohur pr xhint dhe
shejtant dhe ata q u shrbejn shejtanve.
Muslimant e kan pr detyr t ruhen nga
kto vepra, t kshillohen me njri-tjetrin
pr largimin prej tyre dhe t mbshteten tek
Allahu i Madhruar. Ata e kan pr detyr t
mbshteten tek Ai n t gjitha shtjet. Nuk
ka ndonj problem prdorimi i rukjes sheriatike (lexime t disa pjesve nga Kur'ani dhe
t disa lutjeve duke pasur si qllim shrimin
e t smurit n prputhje me legjislacionin
islam sh.p.) dhe i ilaeve t lejuara.
Gjithashtu nuk ka problem t mjekohesh te
doktort q prdorin analiza pr t smurin
dhe t sigurohesh pr smundjen (q je i smur sh.p.) me an t mjeteve t perceptueshme. Transmetohet n rrug t sakt
nga Pejgamberi, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem,
se ka thn: "Allahu ka zbritur pr do s______________
[7] Hadithin e ka saktsuar Albani n Es-sahihah, nr. 451
[9] Hadithin e ka dobsuar Albani n Daiful-Xhami, nr. 1569
22
mundje ilain e saj. E mori vesh kush e mori

dhe nuk e diti ai q nuk e diti."[7]
Gjithashtu ka thn: "do smundje ka ilain
e saj. Nse gjendet ilai i saj, shrohet (smundja) me lejen e Allahut t Madhruar."[8]
Dhe: "Mjekohuni! Dhe mos u mjekoni me
haram (gjrat e ndaluara)."[9] Hadithet q
vijn me kt kuptim jan t shumta.
Lusim Allahun e Madhruar q t prmirsoj gjendjen e t gjith muslimanve, t'i
shroj zemrat dhe trupat e tyre nga do e
keqe, t'i bashkoj tek udhzimi, t na
mbroj ne dhe ata nga sprovat q t shpien
n humbje dhe nga bindja ndaj shejtanit dhe
miqve t tij! Me t vrtet q Ai ka pushtet
mbi do gj dhe nuk ka as forc e as fuqi pa
Allahun e Lartsuar dhe t Madhruar.
Paqja, mshira dhe begatia e Tij qofshin mbi
robin dhe t Drguarin e Tij, Muhamedin,
mbi familjen dhe shokt e tij.
Abdul-Aziz ibn BAZ
Prshtati: Ardit ULQINAKU
Rijad /Arabia Saudite
URDHRIMI N T MIR DHE

NDALIMI NGA E KEQJA
Kur n tok shfaqen haptazi punt e liga, Allahu do t zbres zemrimin e Tij mbi banort
e saj, edhe nse nj pjes e tyre jan t mir. Do ti godas ajo q i godet t gjith dhe m pas
kthehen te mshira e Allahut dhe falja e Tij.
Kto jan disa shtje besimi n t

cilat ka msim, kshilla dhe shembuj. Jemi n shtjen e tridhjet e
shtat nga shtjet e imanit, e cila
sht urdhrimi n t mir dhe ndalimi nga e keqja me sinqeritet t
plot.
Si pasoj e punve t kqija t
njerzve sht shfaqur n tok dhe
det shkatrrimi, ka dal haptazi kamata dhe sht shfaqur amoraliteti,
tregjet jan mbushur me gra t
zhveshura, po pihet alkooli, sht
ln namazi dhe jan zbehur lidhjet
farefisnore.
A e dini pse ka ndodhur e gjith

kjo? Sepse ummeti islam e ka ln
pas dore punn dhe detyrn e tij primare, pr t ciln ka ardhur n kt
bot. Ajo sht urdhrimi n t mir
dhe ndalimi nga e keqja.
O ummet islam! Urdhrimi n t
mir dhe ndalimi nga e keqja sht
detyra dhe obligimi yn ngase
Allahu i Lartsuar thot: Ju jeni
populli m i mir i dal pr njerzimin sepse ju urdhroni q t bhen
vepra t mira, i ndaloni t kqijat dhe
besoni Allahun. Alu Imran: 110
Po ashtu Allahu thot: Besimtart
23
dhe besimtaret jan miq pr njritjetrin. Ata urdhrojn q t bhen

vepra t mira dhe i ndalojn t kqijat. Et-Tevbe: 71 Urdhrimi n t
mir dhe ndalimi nga e keqja sht
detyr e muslimanve t sinqert.
Nse e lm pas dore kt, do t
shtohen mkatet dhe shkatrrimi n
tok e det. E nse shtohen mkatet
dhe punt e flliqura, ather ky
ummet do t shkatrrohet. Pr
Allahun e Lartsuar, na sht treguar
se do ummet q sht shkatrruar
m par, sht shkatrruar vetm
pr shkak t mkateve. Allahu i
Lartsuar thot: ...por pr shkak t
gjynaheve t veta, i shfarosm... El-
Nse shtohen mkatet, prhapet kamata, amoraliteti, lakuriqsia dhe e

keqja, do t vij edhe dnimi nga
Allahu. Allahu thot: fardo fatkeqsie q ju godet, sht si pasoj e asaj
q keni br vet; por Ai fal shum.
Esh-Shura: 30. Po ashtu Allahu thot:
...Kurse e keqja q t godet, sht prej
vetes sate. En-Nisa: 79
Dhe: Kur ju goditi fatkeqsia,
ndrkoh ju i kishit goditur m par
armiqt tuaj dyfish, ju that: Prej
nga na erdhi neve kjo?! Thuaj (o
Muhamed): Kjo ndodhi prej jush.
Vrtet, Allahu sht i Fuqishm pr
do gj. Alu Imran: 165
O Allah na shpto, na shpto! O
Enam: 6
Allah, na shpto nga sprovat e dukNe t gjith i dnuam pr gjynahun e shme dhe ato t padukshme!
vet... El-Ankebut: 41
I Drguari i Allahut sal-lAllahu aleNga nna e besimtarve, Zejneb
jhi ve sel-lem thot: Shembulli i atij
bintu Xhahshin radijAllahu anha,
q i prfill urdhrat e Allahut dhe atij
transmetohet se Profeti sal-lAllahu
q nuk i prfill ato sht si shembulli i
alejhi ve sel-lem nj dit hyri tek ajo nj populli q ka zgjedhur nj anije.
i tmerruar duke thn: La ilahe ilNj pjes e tyre jan vendosur sipr e
lAllah! Mjer pr arabt nga e keqja
nj pjes posht. Ata q ishin posht,
q sht afruar. sht hapur sot nga
kur donin t mbushnin uj, kalonin
penda e jexhuxhve dhe mexhuxhve n pjesn sipr dhe kshtu than:
kaq", dhe bri nj rreth me gishtin e "Sikur t hapim nj vrim n pjesn
tij t madh dhe at tregues. Un
ton posht, n mnyr q mos t'i penthash: -O i Drguari i Allahut, a do gojm ata q jan sipr. Nse (ata q
t shkatrrohemi edhe pse n mesin jan sipr) i lejojn ta bjn at q
ton ka t mir? Ai tha: Po, nse
dshirojn, t gjith do t vdesin, por
shtohet e keqja.[1]
nse i ndalojn, do t shptojn t
______________
[1] Transmeton Muslimi, 1987.
[2] Transmeton Buhariu.
24
gjith.[2]
Robr t Allahut!
Mkatart jan shkak i shkatrrimit
t nj populli dhe s'ka dyshim q do
t jen t shumt nse ne nuk urdhrojm n t mir dhe ndalojm nga
e keqja. Nse nuk veprojm, do t
zbres dnimi dhe do t na prfshij
t gjithve.
I Drguari i Allahut sal-lAllahu alejhi ve sel-lem thot: Pasha At n
dorn e t Cilit sht shpirti im, do t
urdhroni pr t mir dhe do t
ndaloni nga e keqja ose Allahu do t
drgoj mbi ju dnim e m pas do ti
luteni Atij, por nuk do tju prgjigjet.[3]
Kur njerzit e shohin nj t keqe dhe
nuk e ndryshojn at, ekziston frika se
do ti prfshij Allahu m nj dnim
prej Tij.[4]
Kur prostitucioni dhe kamata[5]
prhapet n nj popull, vetm se e
kan lejuar dnimin e Allahut mbi
veten.[6]
Kur n tok shfaqen haptazi punt e
liga, Allahu do t zbres zemrimin e
Tij mbi banort e saj, edhe nse nj
pjes e tyre jan t mir. Do ti godas
ajo q i godet t gjith dhe m pas
kthehen te mshira e Allahut dhe falja
e Tij.[7]
Nse ne e lm urdhrimin n t
mir dhe ndalimin nga e keqja, do
ta meritojm mallkimin,
nnmimin dhe poshtrimin. I Drguari sal-lAllahu alejhi ve sel-lem i
ka prmendur s bashku
nnmimin, poshtrimin dhe
mkatet. Nse nuk urdhrojm n t
mir dhe ndalojm nga e keqja,
mkatet do t jen t pranishme n
popull.
I Drguari i Allahut sal-lAllahu alejhi ve sel-lem ka thn: Kur ju t
punoni me kamat, t kapeni pr bishtat e lopve (t merreni me blegtorin), t jeni t knaqur me bujqsin
dhe ta lini luftn n rrugn e Allahut,
Allahu do ta lejoj poshtrimin tuaj
dhe nuk do ta ngrej derisa ti ktheheni fes suaj.[8]
Poshtrimi vjen me mkate, por a ka
poshtrim m t madh se ai n t
cilin gjendemi? Edhe mallkimi sht
pr shkak t mkateve. Allahu i
Lartsuar thot: Ata, beni israilt q
ishin mohues, u mallkuan me gjuhn
e Dautit dhe t Isait, t birit t Merjemes, pr shkak se kundrshtonin,
shkelnin do kufi dhe nuk e ndalonin
njri-tjetrin q t mos bnin vepra t
kqija. Eh, sa t shmtuara ishin
______________
[3] Sahih et-Tergib vet-Terhib, 2313.
[4] Sahih el-Xhami, 1984.
[5] Ku futen edhe kredit.
25
veprat q bnin ata!" El-Maideh: 78-79

Ndonjri prej nesh e sheh djalin e tij
n shtpi q nuk falet dhe nuk e
kshillon at, sheh vajzn e tij q del
e zhveshur dhe nuk e kundrshton
at, sheh se si pihet alkooli dhe
prhapet kamata, por fytyra e tij
nuk ndryshon dhe nuk hidhrohet
pr hir t Allahut, nuk urdhron n
t mir dhe nuk ndalon nga e keqja.
Mkatet na jan br nj gj e zakonshme. T Allahut jemi dhe tek
Ai do t kthehemi.
Nse nuk urdhrojm n t mir
dhe ndalojm nga e keqja, mkatet
dhe punt e liga do t shtohen, zemrat e njerzve do t nxihen deri n
at mas saq nuk do t njohin pun
t mir dhe nuk do ti kundrshtojn punt e liga. Ky sht fillimi i
shfaqjes s munafikve dhe thirrsve
t s keqes, t humbjes dhe sekteve,
shfaqen t paditurit dhe bidatxhinjt.
Allahu i Lartsuar thot: Hipokritt
dhe hipokritet jan t ngjashm me
njri-tjetrin (qllimi i tyre sht nj),
krkojn q t bhen vepra t kqija e
pengojn t mirat. Et-Tevbe: 67
I Drguari i Allahut sal-lAllahu alejhi ve sel-lem thot: Allahu i Lartsuar nuk e ngre diturin duke e
trhequr at nga robrit e Tij, por
duke i vdekur dijetart, derisa t mos

mbetet asnj dijetar. Ather njerzit
do t marrin pr prijs injorantt dhe
do ti pyesin, ndrsa ata do t prgjigjen pa dituri, do ta humbin vetn dhe
t tjert.[9]
Ummet islam!
Allahu e merr diturin me vdekjen e
dijetarve, derisa t mos mbetet
asnj dijetar. Ather njerzit do ti
marrin si udhheqs injorantt,
ashtu si i shohim sot n mjetet e
informimit. Ata i thrrasin njerzit
n fe tjetr, jo n at q solli Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ve sellem. Ata u japin prparsi fjalve t
tyre para fjalve t Allahut, fjalve t
Pejgamberit sal-lAllahu alejhi ve sellem dhe fjalve t dijetarve t gjeneratave t para. Pr shkak t
injorancs ndaj fes, populli njeh
vetm kta, t cilt ua lejojn
haramin dhe ua ndalojn hallallin. I
urdhrojn n pun t liga dhe i
ndalojn nga punt e mira, pikrisht
ashtu si veprojn munafikt. Por, a
e dini se kur shfaqen dijetart e s
keqes? Ather kur dijetart e vrtet
jan t pakt.
Para nj viti,[10] ummeti musliman
humbi nj nga dijetart e dalluar,
hoxhn Abdul-Aziz ibn Baz, Allahu
e mshiroft. Disa muaj m pas
______________
[10] Kjo ligjrat sht mbajtur n vitin 2000, kurse Ibn Bazi, Allahu e mshiroft, ka vdekur para nj viti. Allahu e mshiroft dhe na bashkoft me
t n xhennetin Firdevs! (sh.p.)
26
humbi dijetarin tjetr, hadithologun

e ksaj kohe, Muhamed NasirudDin el-Albani,[11] Allahu e mshiroft. Pas nj kohe t shkurtr ky
ummet humbi nj dijetar tjetr t
dalluar, Muhamed ibn Salih elUthejmin, Allahu e mshiroft. Kto
jan sprova q jan shfaqur n do
an: thirrs n rrugn e humbur,
thirrs n grupime, thirrs n
prarje, ather t keni kujdes o
robrit e Allahut, qndroni n
rrugn e drejt n t ciln kan
vdekur dijetart. Pr Allahun, pa
dyshim kto jan fitne, pr Allahun
pa dyshim se kto q po prjetojm
jan dit t vshtira t strmbushura
me gjra q nuk i dim. E lusim Allahun t na forcoj n iman!
Kapuni fort pr librin e Zotit tuaj
dhe pr Sunnetin e Profetit tuaj sallAllahu alejhi ve sel-lem, pr rrugn
e t parve tan t mir dhe t gjith
ata q ndoqn rrugn e tyre deri n
Ditn e Kiametit.
Kini kujdes nga thirrsit n rrugn e
humbur, nga thirrsit n prarje,
pasi me shkurtpamsin dhe pamaturin e tyre dshirojn ta hedhin
kt umnet n detin e gjakosur. Ne
ju kshillojm dhe paralajmrojm o
krkuesit e dijes q t mos jeni me
asnjrn nga kto pal, por qndroni
t paluhatshm n rrugn e drejt,
mos dgjoni ata q fyejn dijetart!

Nse mson te nj njeri i cili t thrret pr n rrugn e Allahut, t urdhron n t mir dhe t ndalon nga
e keqja, dshiron q ti t jesh nga
pasuesit e rrugs s drejt duke ti
qartsuar gjrat n kuptimin e
duhur dhe nuk t nxit ta prkrahsh
ndonjrin prej grupeve me fanatizm, ather kapu fort pas tij.
Nse sheh dik q prgojon dijetart
dhe t fton n ndonj grupim me fanatizm dhe rregulla q jan bazuar
n mendjet e njerzve apo t ngjashme me kto devijime, ather ki
kujdes.
Shiko se si udhheqsit e injorantve
urdhrojn n t keqe dhe ndalojn
nga e mira, e orientojn popullin
drejt prarjeve dhe thellimit n
gjakosje. Pra, kini kujdes nga
thirrsit n prarje.
Robr t Allahut!
donjri prej nesh urdhron n t
mir dhe ndalon nga e keqja n baz
t mundsis q ka. Profeti sal-lAllahu alejhi ve sel-lem ka thn:
Kush nga ju e sheh nj t keqe, le ta
ndryshoj me dorn e tij. E, nse nuk
mundet, ather le ta kundrshtoj me
gjuhn e tij. E, nse nuk mundet, le ta
urrej me zemrn e tij, e kjo sht
pjesa m e dobt e imanit.[12]
Nse ne urdhrojm n t mir dhe
______________
[11] Ky dijetar ishte nga Shkodra. Ka emigruar n Siri n moshn nntvjeare me familjen e tij. Vdiq n vitin 1999 n Aman, kryeqytetin e Jordanis.
Ne e lusim Allahun q ta mshiroj me mshirn e Tij dhe t na bashkoj t gjithve n xhennetin Firdevs! (sh.p.)
[12] Transmeton Muslimi.
27
ndalojm nga e keqja, pa dyshim se

do ti shohim frytet e saj.
Disa prej tyre jan:
1- Allahu na ka br ummetin m t
mir mbi siprfaqen e toks. Ashtu
si ka thn Allahu i Lartsuar: Ju
jeni populli m i mir i dal pr
njerzimin sepse urdhroni q t bhen
vepra t mira, i ndaloni t kqijat...
Alu Imran, 110
2- Allahu na ndihmon kundr

armiqve tan dhe na mundson
pushtet n tok. Nse urdhrojm
n t mir dhe ndalojm nga e
keqja, do t prhapet mirsia dhe do
t paksohen mkatet. Kur ndodh
kjo, do t thot se na ka ndihmuar
Allahu n veten ton, si ka treguar
n librin e Tij: ...Vrtet, Allahu e
ndihmon kdo q e ndihmon At. Allahu sht vrtet i Fort dhe i Plotfuqishm. (Allahu ndihmon edhe)
Ata, t cilve nse u japim pushtet n
tok, kryejn faljet, japin zekatin, urdhrojn kryerjen e veprave t mira
dhe pengojn at q sht e mbrapsht.
Tek Allahu sht fundi i t gjitha
shtjeve. El-Haxhxh: 40-41
3- Allahu do t na mshiroj me
mshirn e Tij n kt dhe botn
tjetr, si ka thn Allahu i Lartsuar: Besimtart dhe besimtaret jan
miq pr njri-tjetrin. Ata urdhrojn
q t bhen vepra t mira dhe i ndalojn t kqijat; falin namazin, japin
28
zekatin dhe i binden Allahut dhe t

Drguarit t Tij. Kta jan ata q do
ti mshiroj Allahu... Et-Tevbe: 71
4- Allahu do ta largoj dnimin prej
nesh, si thot n Kur'an: Por, kur e
harruan at pr t ciln ishin paralajmruar, Ne i shptuam ata q
kshillonin. Kta jan q urdhrojn
n t mir dhe ndalojn nga e keqja.
Kurse i ndshkuam ashpr keqbrsit,
pr shkak t mosbindjes s tyre. ElAraf: 165
5- Do t jemi t shptuar n kt
bot dhe n tjetrn. Allahu i Lartsuar thot: Le t dal prej jush nj
grup q t thrras pr n mirsi, t
urdhroj pr vepra t mira e t
ndaloj prej veprave t shmtuara!
Kta njerz do t jen t shptuarit.
Alu Imran: 104)
Ebu Islam, Salih ibn Taha ABDULVAHID
Ahsenul-Bejan min mevakif Ehlul-Iman
Prshtati: Sabahudin SELIMI
Viti / Kosov
PRGJIGJE T QARTA NDAJ DYSHIMEVE ME

T CILAT ARGUMENTOHET LEJIMI I
MEVLUDIT
P j e s a
pe s t
Mevludin nuk e kan praktikuar as sahabt, as tabi'int dhe as muslimant n shekujt e

par t zgjedhur. Si mund t jet kjo prej veprave t mira?
DYSHIMI I SHTAT
Mevludi sht nj gj q e kan konsideruar t mir dijetart dhe muslimant

n t gjitha vendet dhe sht praktikuar n
do rajon. Nj gj e till sht e krkuar fetarisht sipas rregullit t prfituar nga hadithi mevkuf [1] i Ibn Mes'udit, q thot:
"At q muslimant e shohin pr t mir,
ajo tek Allahu sht e mir."[2][3]
PRGJIGJJA NDAJ KTIJ DYSHIMI

1. Ky mendim kundrshton t vrtetn.
Dijetart e mdhenj t selefit e kan mohuar mevludin dhe kan thn se sht
bidat dhe kundrshton at q i ka zbritur
Pejgamberit sal-lAllahu alejhi ve sel-lem.
do gj q kundrshton dika nga Sunneti
i Resulullahut alejhi selatu ve sel-lem, nuk
ka vend as pesh, por n realitet sht e refuzuar me argument nga fjala e Pejgamberit
salavatullahi ve selamuhu alejhi: "Kush
shpik n fen ton far nuk sht prej saj,
______________
[1] Hadithi mevkuf sht ai hadith senedi i t cilit nuk arrin deri te Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, por arrin vetm deri te sahabi dhe ky lloj
hadithi sht prej llojeve t dobta (daife).
[2] Shiko Musnedu Imam Ahmed 1/379. Ky hadith sht mevkuf- me sened deri tek Ibn Mes'udi. Disa q e praktikojn mevludin, e konsiderojn
merfu, pra q senedi arrin deri tek Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, mirpo kjo nuk sht e vrtet. Ibn Hazmi pr kt n librin e tij El
Ihkamu fi Usulil-Ahkam 2/197 thot: "Pr kt hadith nuk dim sened deri tek Resulullahu sal-lAllahu alejhi ve sel-lem n asnj aspekt. Ajo q nuk
ka aspak dyshim sht se pr kt nuk gjendet kategorikisht n Musnedus-Sahih, por ne e dim kt nga Ibn Mes'udi." Shiko edhe Mekasidul hasene
nga Sehavi 367, Keshful Hafa' nga Axhluni 2/263 dhe Silsiletu Eehadithud-Daifeh nga Albani 2/17.
[3] Havlel Ihtifalu bil Mevludi 12 dhe Edh-Dhehairul Muhammedijeh nga Muhammed Alevi Malikij 270-271.
29
sht e refuzuar."[4]
Allahu subhanehu ve te ala thot: "...e at
q ju jep Pejgamberi merreni e at q ju
ndalon largojuni..." Hashr: 7. Po ashtu
thot: "... Sot Un prsosa pr ju fen tuaj, ju
plotsova begatit dhe jam i knaqur q pr
ju zgjodha Islamin fe." El Maide: 3.
Mevludin nuk e kan praktikuar as sahabt, as tabi'int dhe as muslimant n
shekujt e par t zgjedhur. Si mund t jet
kjo prej veprave t mira?
2. Nyja shquese el te fjala el muslimunmuslimant, ka pr qllim kohn dhe kt
e aludon teksti i thnies: "Vrtet Allahu
shikoi n zemrat e robrve dhe e zgjodhi
Muhamedin dhe e drgoi me shpalljen e
Tij. Pastaj shikoi n zemrat e robrve pas
zemrs s Muhamedit dhe vrejti zemrat e
sahabve, zemrat m t mira prej robrve
dhe i bri shok t Pejgamberit t Tij q
luftojn pr fen e tij. far t shohin muslimant pr t mir, ajo tek Allahu sht e
mir dhe far e shohin pr t keqe, ajo tek
Allahu sht e keqe."Qllimi i ktij etheri
nga sahabi sht konsensusi i sahabve dhe
pajtueshmria e tyre. Pr kt aludon ajo
q sht transmetuar tek Hakimi me shtes: "T gjith sahabt e pan q t'u bhet
kalif Ebu Bekri radijallahu anhu."[5] N
kt thnie sqarohet qllimi dhe Abdullah
ibn Mes'udi radijallahu anhu ka argumentuar me kt pr kalifatin e Ebu Bekrit me
konsensusin e sahabve.
3. Nse thuhet se vrtet nyja shquese el
prfshin t gjith muslimant dhe ather
kjo sht ixhma, dihet se kompetent pr

ixhma jan muxhtehidt dhe dijetart. E
nse nuk jan pr qllim ata q jan kompetent pr ixhma, ather do t thot se
edhe populli i thjesht q nuk ka dituri
merret pr argument n at q e sheh pr
t mir, e kjo sht gj e rrefuzuar me konsensus.[6]
Iz ibn Abduselam kur sht pyetur pr
kt ka thn: "Nse vrtetohet hadithi,
fjala muslimant ka pr qllim kompetentt e ixhmas."[7]
Me kt sqarohet se nuk ka argument nga
ky fakt pr praktikuesit e mevludit, kur
dihet se Abdullah ibn Mes'udi radijallahu
anhu ishte m i rrepti prej sahabve q
kundrshtonte dhe mohonte bidatet si dhe
i bojkotonte pasuesit e tij dhe sahabi i cili
ka thn: "Pasoni e mos shpikni, ju
mjafton (pasimi)...[8] Kur ata nuk gjetn
argument t sakt pr festimin e mevludit,
deklaruan se kjo gj sht bidat i mir,
duke e mbrojtur e ndihmuar, duke i br
kshtu padrejtsi argumenteve, t cilat i
vendosn aty ku nuk e kan vendin, duke
devijuar domethniet e vrteta t argumenteve dhe duke kundrshtuar kshtu
metodologjin e t parve t ktij ummeti.
Kur vrtetohet se kjo gj sht bidat dhe
sht ashtu si kan dshmuar pr kt
edhe ata vet, duhet t kemi parasysh fjaln
e Pejgamberit sal-lAllahu alejhi ve sel-lem:
"...do bidat sht devijim..." Kjo prfshin
do bidat dhe nuk ka n legjislacionin
islam bidat t mir,[9] madje bidati mohon
______________
[4] Transmetojn imam Buhariu n Sahihun e tij, Kitabul Sulh 2/112 dhe n Kitabul I'tisamu bil Kitabi ve Sunneh 4/268, imam Muslimi n Sahihun
e tij, Kitabul Akdijeh bab nakdul Ahkamul Batileh ve rred Muhdethatul Umur 3/1343-1344, nr. 1718.
[5] Shiko Mustedrekun e Hakimit, Kitabu Mearifetus-Sahabeh 3/78-79, dhe thot se hadithi sht sahih dhe me kt pajtohet Dhehebiu.
[6] Shiko El I'tisam nga Shatibiu 2/152, El Ihkam fi Usulil Ahkam nga Ibn Hazmi 2/197, Silsiletul Ehadithud-Daifeh nga Albani 2/18-19, El
Bid'atu ve Etheruha es-Seji' nga Selim Hilali 21-22 dhe Usulun fis-Suneni vel Bidai nga El Adevi 39-40.
[7] Shiko Kitabul Fetava nga El Iz ibn Abduselam 42.
[8] Transmeton Ebu Hajthemeh n El Ilm numr 54 nga rruga (e transmetimit) e Ibrahim en Nehaij; thot: "Ka thn Abdullahu". Ky sened sht
sahih pr ka sht e njohur nga Ibrahimi n kt form se ky sht (transmetuar) edhe nga t tjer nga Ibn Mesudi.
[9] Referoju fusnots 8 n numrin e 21 PRGJIGJE T QARTA NDAJ DYSHIMEVE ME T CILAT ARGUMENTOHET LEJIMI I MEVLUDIT
Dlirje & Edukim..
30
Sunnetin dhe t mirn. Nuk kemi nevoj

pr ndonj vepr si kjo, t ciln nuk e ka
praktikuar Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ve
sel-lem dhe asnj prej shekujve t zgjedhur
q i ka lavdruar Resulullahu sal-lAllahu
alejhi ve sel-lem prej sahabve, tabi'inve
dhe tabi tabi'inve, t cilt jan njerzit m
t mir, m vigjilent e m t prkushtuar
n pasimin e Sunnetit t Pejgamberit alejhi
selatu ve sel-lem. Hoxha i Islamit Ibn
Tejmije thot: "sht e ditur se do gj q
nuk e ka br sunnet dhe as nuk e ka
plqyer Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ve sellem si dhe asnj prej atyre q muslimant i
kan shembull n fen e tyre, ather ajo
gj sht bidat dhe askush nuk thot se
sht bidat i mir.[10] E kush thot se ka
bidat t mir, ai vetm ka pretenduar se ka
sjell n kt fe dika m t mir sesa ajo
q ka sjell Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ve
sel-lem dhe shokt e tij radijallahu anhum
dhe se Pejgamberi alejhi selatu ve sel-lem
nuk e ka treguar shpalljen e Zotit t tij. Me
kt pretendim ata kundrshtojn tekstin e
fjals s Allahut az-ze ve xhel: "Sot Un prsosa pr ju fen tuaj, ju plotsova begatit dhe
jam i knaqur q pr ju zgjodha Islamin fe.",
Maide: 3, Si thuhet:
do e mir sht n pasimin e selefit
Dhe do e keqe sht nga shpikjet e halefit.[11]
O ju q festoni lindjen e Pejgamberit sallAllahu alejhi ve sel-lem! A nuk ju mjafton
ajo q punuan dhe porositn Resulullahu
alejhi selatu ve sel-lem e shokt e tij radijallahu anhum? A nuk i friksoheni Allahut
subhanehu ve te ala, i Cili thot: "le t

ruhen ata q kundrshtojn rrugn e tij (t t
Drguarit), se ata do t'i zr ndonj telash ose
do t'i godas dnim i hidhur.", Nur: 63. E
nse festoni ditn q lindi Pejgamberi
salavatull-llahi ve selamuhu alejhi, kjo dit
sht edhe dita n t ciln vdiq, prandaj
gzimi nuk ka prparsi para mrzis n
kt dit![12]
Ky sqarim dhe elaborim i mjaftueshm
sqaron se pasuesit e bidatit jan pasues t
dshirave t gabuara dhe ndoshta ishin nga
ata q prmirsuan, porse far paraqiten
nga dyshimet q i pretenduan pr argumente mbi vrtetimin e bidateve t tyre,
ato vrtet ishin dyshime t dobta q nuk
t forcojn dhe ato prball argumeteve t
qarta, sheriatike, jan iluzione dhe nuk ka
t vrtet n to, jan si rrjeti i merimangs,
pa qndrueshmri: "...dhe vrtet m e dobta shtpi sht shtpia e merimangs." Ankebut: 41.
Kush mediton me t menduar t shndosh dhe bhet hulumtues i s vrtets, do t

udhzohet i bindur n at se kjo vepr
sht bidat. Kush sht pasues i dshirave
t devijuara dhe thirrs n devijim, argumentet dhe sqarimet e bazuara n argumente nuk do t'i shtojn asgj tjetr pos
mohim e mendjemadhsi ndaj s vrtets.
Allahu na mbrojt nga kjo gj e shmtuar,
se k e devijon Allahu, pr at nuk do t
ket udhzues.
Adem AVDIU
Gjakov / Kosov
______________
[10] Shiko Mexhmu'ul fetava 27/152.
[11] Selefi jan t part tan t devotshm shekujt e zgjedhur dhe ata q i pasuan kta drejt, ndrsa halefi quhen ata q i kundrshtuan kta, pa
marr parasyesh a jetuan n kohn e tyre apo pas.
[12] Shiko El Mevredu fi Amelil- Mevlidu nga Fekhani 26-27 dhe Med'hal nga Ibnul Haxh 2/15.
31
FEMRA
-III-
Islami synon q mashkulli t ruaj burrrin e tij dhe prandaj ia ka ndaluar arin dhe
mndafshin. Gjithashtu synon q femra t mbetet femr dhe pr kt arsye ia ka ndaluar
asaj q t przihet me burrat e huaj.
Me t vrtet falnderimet i takojn

Allahut, vetm At e falnderojm dhe
vetm prej Tij ndihm dhe falje krkojm. At q e udhzon Allahu nuk ka
kush ta humbas dhe at q e humb nuk
ka kush ta udhzoj prve Tij. Dshmoj
dhe deklaroj se nuk meriton t adhurohet
askush pos Allahut dhe dshmoj dhe
deklaroj se Muhamedi sht rob dhe i
Drguar i Tij.
O ju njerz! Kini frik Zotin tuaj, q ju ka
krijuar prej nj veteje (njeriu) dhe nga ajo
krijoi paln (shoqen) e saj, e prej atyre t
dyve u shtuan shum burra e gra. Dhe kini
frik Allahun, q me emrin e Tij prbetoheni, ruajeni farefisin (akraballkun), se
Allahu sht mbikqyrs mbi ju. En-Nisa: 1.
32
E katrta: Thirrja pr barazi gjinore

Fillimisht mund t themi se thirrja pr
barazi gjinore sht n kundrshtim me
natyrshmrin e krijimit t gjinive sepse
secila gjini nuk mund t barazohet me
tjetrn dhe se jeta do t shkatrrohej nse
krkohet nj gj e till. Edhe ligjet e vendosura nga vet njerzit jan t ndrtuara
n kontrast me kt. Nse nuk mund t
ket barazi mes burrave, si mund t ket
barazi mes burrave dhe femrave?
Ne nuk besojm q mund t ket barazi
absolute, por besojm se mund t ket n
disa aspekte barazi mes femrs dhe
mashkullit. Kjo duhet t quhet drejtsi
dhe jo barazi.
a) Femra sht e barabart me mashkullin
n bazat e obligimeve t sheriatit, por me

disa ndryshime t vogla n mes tyre.
b) Femra sht e barabart me
mashkullin n shprblim dhe ndshkim
n kt bot dhe n tjetrn: Besimtart
dhe besimtaret jan t dashur pr njritjetrin, urdhrojn pr t mir, e ndalojn
nga e keqa, e falin namazin dhe japin
zekatin, respektojn Allahun dhe t Drguarin e Tij. T tillt do ti mshiroj Allahu. Allahu sht Ngadhnjyes, i Urt.
Et-Tevbe: 71.
c) Femra sht e barabart n marrjen e

hakut t saj.
d) Femra sht e barabart n posedimin
e pasuris dhe shpenzimin sipas dshirs
s saj.
e) Femra sht e barabart n zgjedhjen e
bashkshortit t saj dhe nuk detyrohet
pr at q nuk e dshiron.
Islami synon q mashkulli t ruaj burrrin e tij dhe prandaj ia ka ndaluar arin
dhe mndafshin. Gjithashtu synon q
femra t mbetet femr dhe pr kt arsye
ia ka ndaluar asaj q t przihet me burrat
e huaj.
E prfundojm kt pik me dshmin e
nj thirrse t barazis gjinore, e cila flet
prej prvojs dhe vuajtjeve q ka pasur
pas nj kohe t gjat n krkimin e lirive
dhe barazis gjinore t pretenduar. Lejla
Uthman thot. "E pranoj sot se un nuk
pajtohem me shum gjra q i quajm
emancipim t femrs. Ky emancipim
sht n llogari t nderit t saj dhe n
llogari t shtpis dhe fmijve t saj.
Them se e kam ngarkuar veten ashtu si
veprojn shum gra t tjera, duke ngritur
flamurin e barazis gjinore." Pastaj prmend se i ndodh t ballafaqohet me
padrejtsi dhe keqtrajtim nga mashkulli,

mirpo e lavdron at dhe thot se kjo
nuk duhet ta shtyj q t refuzoj natyrshmrin q i ka dhuruar Zoti dhe t
bhet grua me mustaqe e t ballafaqohet
me mashkullin. "A do t thot kjo q un
t ballafaqohem me t dhe t bj at q
bn mashkulli, qoft e ndaluar apo e
lejuar, vetm q t realizoj qllimin tim?
Askush nuk sht m i mir se tjetri, jemi
t barabart dhe t lir ashtu si na kan
lindur nnat tona. A do t thot kjo q
un ta shikoj shtpin ashtu si mendojn
shum gra, se shtpia sht burgu i prjetshm dhe se fmijt nuk jan tjetr vese
litar i lidhur n qafn time, kurse
bashkshorti vese nj gardian i rrept
burgu q m lidh kmbt nga frika se po
ia kaloj?! Jo, un jam femr dhe krenohem q jam e till! Un jam grua dhe
krenohem me ato q m ka dhuruar Allahu. Jam amvise e pastaj nuk ka problem
nse bhem puntore jasht familjes sime,
mirpo o Allah dshmo, s pari shtpia
ime, pastaj shtpia ime, pastaj shtpia ime
dhe pastaj bota."[1]
E pesta: Thnia e tyre e gabuar
Pastrtia sht sjellje q buron nga shpirti
i pastr, i cili e urren t keqen dhe dmin.
Hixhabi dhe largimi nga burrat e huaj
nuk do t thot q sht e patjetrsueshme q muslimanja t jet e pastr nga
kto ndaluara.
Vlla i dashur!
N kt shkrim nuk mund ta parashtroj
shtjen e hixhabit gjersisht, por do t
prmend disa gjra.
1- Pr hixhabin ka argumente t shumta
______________
[1] Risaletun ila hava 4/46.
33
nga Kur'ani dhe Sunneti, si sht fjala e

Allahut: O ti Pejgamber, thuaju grave t
tua, bijave t tua dhe grave t besimtarve,
le t vn shamit (mbuloj) e veta mbi
trupin e tyre. El Ahzab: 59.
E kur krkoni prej tyre (grave t Pejgamberit) ndonj send, at krkojeni pas
perdes. El Ahzab: 53.
Le t vn shamit mbi kraharorin e tyre.
Nur: 31.
2. Ka citate t shumta q argumentojn

pr ndalimin e przierjes s burrave me
gra. Hadithi q transmeton Ebu Hurejra
thot se safi m i mir pr burrat sht i
pari dhe m i keqi ai i fundit, kurse safi m
i mir pr grat sht i fundit dhe m i keqi
ai i pari.[2]
Nafiu transmeton nga Ibn Umeri radijallahu anhuma, se i Drguari i Allahut sallAllahu alejhi ve sel-lem ka thn: "Sikur
ta kishin ln kt der vetm pr gra?"
Nafiu ka thn se nuk ka hyr Ibn
Umeri n at der derisa ka vdekur."[3]
3. N przierjen e femrave dhe t
meshkujve dhe n zbukurimin e tyre ka
shum dme fetare dhe jofetare:
a) sht mkat ndaj Allahut dhe t Drguarit t Tij
b) sjell mallkim dhe largim nga mshira e
Allahut
c) ndihmon n prhapjen e amoralitetit
n shoqri
d) prngjasim me ifutt dhe ata q shpejtojn n prhapjen e fesadit n tok.
Zbukurimi dhe przierja e femrave me
meshkuj shkaktojn shum dme, bhen
shkak pr krime t shumta, pr prishjen e
lidhjeve familjare, pr trafikimin e saj, pr
prhapjen e smundjeve t ndryshme sek-
suale etj.
Ne nuk themi se do grua e mbuluar
sht e mbrojtur nga amoraliteti, kurse
do grua e zhveshur sht amorale, por
pyesim se far e ka shtyr t bjer n
amoralitet nj femr t mbuluar, a sht
mbulesa apo dobsia e imanit t saj?
Ajo q e ka mbrojtur nj femr t zhveshur nga amoraliteti sht imani apo
zhveshja e saj?
Me t vrtet hixhabi sht prej ndihmsve me t mdhenj t femrs pr ruajtjen e saj. Hixhabi e mbron at nga syt e
kqij, nga shikimi i amoralitetit.
E prfundojm kt pik me fjaln e
gazetares amerikane Hilsjan Stansbery pas
qndrimit t saj n Kairo. Ajo sht kthyer n vendin e vet dhe ka deklaruar: "Me
t vrtet shoqria islame sht e plotsuar dhe e shndosh. Kjo shoqri pason
traditat e saj, t cilat i kufizojn femrat
dhe meshkujt n nj kufizim t logjikshm. Kjo shoqri ndryshon nga ajo
amerikane dhe evropiane. Ajo ka edukat
t trashguar q krkon kufizimin e gruas,
krkon respektin ndaj nns dhe babait,
krkon edhe m shum, moslejimin e
shfrenimit perndimor, i cili e shkatrron
shoqrin dhe familjen n Evrop dhe
Amerik.
Shoqria amerikane sht kthyer n nj
shoqri t strmbushur me foto t
amoralshme dhe t turpshme. Viktimat e
przierjes s femrave me meshkujt
mbushin burgjet, baret dhe shtpit publike. Liria q u dham vajzave tona dhe
djemve tan t vegjl i ka br ata gangster, mafioz dhe robr t drogs."[4]
______________
[2] Transmeton Muslimi (440), Ebu Davudi (678), Tirmidhiu (224), Nesaiu (2/93).
[3] Ebu Davudi (571). Albani thot se sht sipas kushteve t Buhariut dhe Muslimit.
[4] Risaletun ila heva (4/98).
34
E gjashta: Politika graduale e tyre

Duke prdorur metodn graduale ata nuk
krkojn nga shoqria q t bj kthes
menjher, pasi nuk do t mund ta realizonin nj gj t till, mirpo punojn hap
pas hapi n realizimin e qllimeve t tyre.
E shtata: Dituria
M vjen keq q po e prmend dijen dhe
msimin si strategji dhe kurth t armiqve,
mirpo ata e prdorin pr t'u futur aty ku
dshirojn.
Dituria n Islam sht prej veprave m t
mira dhe kt nuk e mohon askush,
vetm ndonj injorant ose arrogant. T
gjitha citatet nga Kur'ani dhe Sunneti nxisin pr dituri dhe prfshijn edhe
meshkujt edhe femrat, si thot Allahu:
Thuaj: A jan t barabart ata q din
dhe ata q nuk din? Ez-Zumer: 9.
N kohn e Pejgamberit sal-lAllahu alejhi
ve sel-lem, grat kan krkuar nj dit t
caktuar pr t'u dhn msim atyre dhe ka
pasur prej tyre q kan korrur sukses dhe
jan br dijetare, si ishte Ajshja radijallahu anha. Pr t Abdulberri ka thn se
ishte e vetmja grua q ka ditur jurisprudencn (fikhun), mjeksin dhe poezin.
Mjafton t dim se Ibn Saadi ka prmendur n librin e tij Tabakatul kubra
mbi shtatqind femra t cilat kan transmetuar hadithe nga i Drguari i Allahut
sal-lAllahu alejhi ve sel-lem dhe kan
transmetuar prej tyre shum meshkuj.
Sinqeriteti dhe mbajtja e amanetit prej
tyre ka qen e veant, saq Dhehebiu ka
pohuar se nuk di q ndonj grua q ka
transmetuar hadithe t jet akuzuar[5] apo
t jet ln.[6]
Armiqt e Islamit i kan shfrytzuar kto

citate t Islamit dhe i kan br barazuar
metodat e t msuarit t femrave dhe t
meshkujve, ashtu si edhe nivelet e tyre t
arsimimit.
Sigurisht q nj pjes e dituris sht e
prbashkt dhe ajo sht dija e obligueshme n prmirsimin e besimit, adhurimit
dhe etiks, mirpo ka metoda q i prshtaten femrs n rolin e jets s saj dhe ka
metoda q i prshtaten mashkullit.
Cilat jan metodat q u msojn femrave
tona pozitn e femrs n Islam dhe
largimin nga dyshimet?
Cila sht metoda q e forcon lidhjen e
gruas me shtpin e saj dhe tregon pozitn e vrtet t femrs, jo ashtu si e
pasqyrojn armiqt e Islamit?
Femra sht e urdhruar q ta mbroj
trupin e fmijs s saj dhe ta ushqej me
ushqim t shndetshm. Femra ka nevoj
q t'i studioj sjelljet e fmijve t saj fizikisht dhe psikologjikisht dhe t dij si t
veproj n situata t ndryshme.
Un nuk them se kto studime jan
anashkaluar n trsi n universitete, por
them se nuk studiohen n mnyrn e
duhur dhe n nivelin e krkuar.
Dr Abdullah ibn Vekil ESH SHEJH
Elmeretu ve kejdul eada
Prshtati: Eshrefedin ISMAJLI
Viti / Kosov
______________
[5] Nuk i sht pranuar transmetimi.
[6] Mizanul iatidal (4/604).
35
MIRSIAEDUAS
Robi ka nevoj pr dua ashtu q ta prmirsoj fen e tij, dunjan dhe ahiretin e tij, dhe prmirsimin e tr gjendjs s tij, thot Pejgamberi, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, me nj dua
tjetr: Ma prmirso tr gjendjn time
S pari po fillojm me shpjegimin e disa

prej mirsive t duas, pozits s saj n
legjislacionin islam,si dhe rndsis s saj
n kt fe t pastrt, e njashtu edhe pozits s saj n librin e Allahut, azze ve
xhel-le, dhe sunnetin e Pejgamberit,
salAllahu alejhi ve sel-lem.
E kush e shfleton Kuranin, e gjen se me
t vrtet libri i Allahut sht i mbushur
prplot me ajete- citate t cilat tregojn
pr mirsit e duas dhe pozitn e lart t
saj, ngase ti kur lexon Kuran e gjen se
sureja e par me t ciln hapet libri i
Allahut, azze ve xhel-le, fatihatu elkitab, prfshin n vete kt ibadet-adhurim t madh, e njashtu edhe (sureja e
fundit n Kuran) fundi i Kuranit prfsh-
36
in kt ibadet t madh, andaj shihet

qart se libri i Allahut fillon dhe prfundon me dua,
Duaja e cila gjendet n fatihatu el-Kitab
sht prej duave m me vler n
prgjithsi. Aty krkohet prej Allahut udhzim pr n rrugn e drejt, dhe q ta
largoj robin nga rrugt e t humburve
dhe atyre me t cilt Allahu sht i hidhruar, e njashtu edhe n suren e fundit
t librit t Allahut krkohet mbrojtje prej
Allahut q ta mbroj prej t keqs se cytesit q fshihet, i cili bn cytje n zemrat e
njerzve, qoft ai (cytesi) nga xhint ose
nga njerzit, i cili krkon q ti largoj ata
prej rrugs s drej dhe mirfillt.
Mandej do tju sillem atyre para, prapa,
nga e djathta dhe nga e majta e tyre, e shumicn e tyre nuk do ta gjesh q t falnderohen ( t besojn)! El-Araf:17
Andaj nuk ka prqndrim n rrugn e
drejt dhe as shptim prej shejtanit i cili i
thrret njerzit q t devijojn nga kjo
rrug (e drejt) vetm se me dua, dhe
krkim mbrojtje prej Allahut, dhe kthim
t mir tek Ai.
Pra ky fillim dhe mbarim sinjalizon pr
rndsin e duas n nj an, dhe nevojn
e madhe t njerzve pr t (dua) ashtu q
ti forcoj Allahu n rrugn e drej.
E nse i mediton ajetet e tjera n Kuran e
gjen se pozita e duas n Kuran sht e
lart dhe me rndesi t madhe, gjen
shum ajete t cilat urdhrojn dhe nxisin
pr dua, te cilat sqarojn mirsit dhe
pozitn e saje t lart, dhe at qfar ka prgatitur Allahu,tebareke ve teala, shprblime t mdha, sevape t shumta, si dhe
t mira t prgjithshme (qofshin ato t
mira) te dunjas apo t ahiretit.
N Kuran gjen thirrje t pejgamberve,
njerzve t mir t cilt jan t kapur mir
pr fen e Allahut, xhel-le ve ala: Ata
prpiqeshin pr pun t mira, na u luteshin
duke shpresuar dhe duke u frikesuar, ishin
rrespektues ndaj nesh El-Enbija:90
I heqin trupat e tyre prej dyshekve, duke e
lutur Zotin e tyre nga frika dhe nga shpresa Es-Sexhdeh: 16
Perkufizoje vetn tnde me ata qe lusin
Zotin e tyre mngjes e mbrmje, e q kan
pr qllim knaqsin (razin) e Tij ElKehf:28
Allahu, azze ve xhel-le, i ka lavdruar pejgambert dhe njerzit e mir prej robrve t Tij; prshkak kujdesit dhe rndsis
s tyre q i kushtuan duas dhe kthimit t
tyre t mir dhe t drejt kah Allahu,

xhel-le ve ala,, na lajmeroi n kto ajete se
Ai iu sht prgjigjur atyre, dhe se Ai,
subhanehu ve teala, i prgjigjet atij q i
lutet, dhe i jep atij q krkon prej Tij, e
nuk e refuzon asnj besimtar q krkon
prej Tij,Zoti i juaj ka thn:M thirrni
Mua, Un ju prgjigjem Gafir:60
E kur robt e Mij t pyesin ty pr Mua,
Un jam afr, i prgjigjem lutjes kur lutsi
m lutet El-Bekareh:186
Zoti im ndgjon dhe i prgjigjet lutjs
Ibrahim:39
Allahu, subhanehu ve teala, me kt po

na lajmron pr vetvetn e Tij, se me t
vrtet u prgjigjet lutjs kur lutsi i lutt,
dhe se ai sht afr, ndgjon dhe
prgjigjt,xhel-le ve ala,.
E tra kjo na jep t kuptojm pr pozitn e
duas n kuran, dhe se ajo sht ibadetadhurim i madh dhe i dashur tek Allahu,
xhel-le ve ala, dhe Ai, subhanehu ve teala,
e don at prej robrve t Tij, i don prej
tyre lutjet e shumta nnshtrimin-pruljen
(frigrrespektin), kthimin tek Ai dhe
krkimin prej Tij, e don prej tyre q
duaja t jet mes robrve dhe Allahut n
heshtje pa e ndgjuar (dhe par) as kush
tjetr prveq Tij, thot Allahu n Kuran:
Luteni Zotin tuaj t prulur e n heshtje,
pse Ai nuk i do ata q e teprojn, mos bni
qrregullime n tok pas rregullimit t saj
(me t ardhur t pejgamberve) dhe luteni
at duke pasur frik (dnimin) dhe duke shpresuar mshirn). Ska dyshim se mshira e
Allahut sht pran atyre t mirve. ElAraf:55-56
E tr kjo na bn t kuptojm pozitn e

lart q ka duaja n librin e Allahut, azze
ve xhel-le.
37
E gjithashtu edhe nse shiqojm n sunnetin e Pejgamberit fisnik, sal-lAllahu aljehi ve sel-lem, n historin e tij t mir,
n udhzimin e tij t drejt; e gjejm pozitn e lart t duas dhe lidhjen e saj t
ngusht me jetn e tij, thirrjen e tij, siren
e tij, dhe udhzimin e tij,sal-lAllahu alejhi
ve sel-lem, e pr kt jan t shumta hadithet t cilat jan transmetuar prej tij, sallAllahu alejhi ve sel-lem, t cilat tregojn
pr mirsit e duas dhe pozitn e saj tek
Allahu,xhel-le ve ala dhe se duaja sht
ibadet fisnik dhe madhshtor, nnshtrim
i plot, t cilin Allahu,subhanehu ve
teala, e don pr robrit e tij.
E nga ajo q sht transmetuar sht; ajo
q sht vrtetuar nga Pejgamberi, sallAllahu alejhi ve sel-lem, se ka thn:
Kush nuk krkon prej Allahut, Allahu hidhrohet me t.[1] Medito Allahu t ruajt
kt hadith q tregon pr mirsin e
duas, dhe pozitn e lart t saj tek Allahu
dhe dashurin q ka Allahu pr t: Kush
nuk krkon prej Allahut, Allahu sht i hidhruar me t, kjo jep t kuptojm se
duaja sht e dashur tek Allahu dhe se
Allahu don q t dgjoj prej robrve t tij
thirrjt e tyre (drejtuar Allahut), kthimin
tek Ai, krkesat dhe lutjt e tyre, e
njashtu krkon prej tyre q t jen kmbnguls n t.
Allahu hidhroht kur ti prej Tij nuk
krkon.
E birin e Ademit kur krkon prej tij, at e
hidhron.
Biri i Ademit kur krkoht prej tij hidhroht; e nse krkon m shum ai edhe
m shum hidhroht, mipo Allahu krijuesi fisnik, subhanehu ve teala, me t
vrtet hidhroht kur robi nuk krkon

prej Tij, ngase moskrkesa e robit (prej
Allahut) ngrthen n vete nj lloj mendjemadhsie. Allahu n Kuran thot, Zoti
juaj ka thn: M thirrni Mua, Un ju
prgjigjem, e ata q nga mendjemadhsia i
shmangn adhurimit ndaj Meje (lutjs
sime), do t hyjn t nnqmuar n xhehenem Gafir:60
Si trhiqet robi prej lutjs s Allahut dhe
tregoht mendjemadh, e nevoja e tij pr
dua- lutje dhe krkim (prej Allahut) sht
shum e madhe?! Kur ai sht i varfrnevojtar pr Allahun n do sfer (t jets
s tij), nuk mund t mos ket nevoj pr
Zotin e tij sa qel e mshel syt, e pr
asnj qast prej qasteve, nevojtar pr
Allahun n ushqimin e tij, n t pirit, n
t veshurit, n udhezimin e tij pr kah
rruga e drejt, nuk mund t prmiresohet as feja e tij, as dunjaja e as ahireti i tij,
vetmse me plqimin dhe mirsin e Allahut,subhanehu ve teala, andaj si tregohet mendjemadh kur sht i varfr pr
zotin e tij n qdo sfer t jets?!
Medito kuptimin e fjals s Allahut n
kt hadith kudsij, hadithin e Ebu
Dherrit n Sahihu Muslim, thot Allahu, xhel-le ve ala: O robrit e Mij! T
gjith jeni t humbur prveq atij t cilin
un e kam udhzuar, andaj krkoni udhzim prej meje ashtu q un tju udhzoj
juve, O robrit e Mij! T gjith ju jeni t
uritur, andaj krkoni ushqim prej meje
ashtu q Un tju ushqej juve, O robrit e
Mij! T gjith ju jeni t zhveshur, andaj
krkoni mbuloj(veshje) prej Meje q un
tju mbuloj(veshi) juve, O robrit e Mij! Me
t vrtet ju gaboni dit dhe nat e Un i
______________
[1] Transmeton Ahmedi n Musnedin e tij (1/443,477), sunen et-Tirmidhij (3373), iben Maxheh (3827), dhe ka thn ibn Kethiri se isnadizinxhiri i ktij hadithi nuk ka dert n t,et-Tefsir (3/92), ndrsa Albani kt hadith e ka cilesuar si t mir nes-Sahiha (2654), me testin: Kush
nuk i lutet Allahut, Allahu hidhrohet me t
38
fali te gjitha mkatet , andaj m krkoni

Mua falje ashtu q Un tua fal
E pastaj thot-tebareke ve teala-,n kt
hadith el-Kudsij: O robrit e Mij! Sikur i
pari dhe i fundit prej juve , njerzit dhe
xhint, ngritn me nj vend t hapur pr
tm krkuar Mua diqka, do ti jap do secilit at q krkon, e kjo nuk e pakson at
q sht tek Un sikurse nuk pakson
gjilpra(prej ujit t detit) nse futet n
det.[2]
T mirat e Allahut, tebareke ve teala, jan
t shumta dhe t shumta, thot pejgamberi, sal-lAlahu alejhi ve sel-lem: Dora e
Allahut (e djathta e Tij) sht shum e
pasur (e pafund), nuk e pakson at
asgj(edhe pse) ajo rrjedh (derdht) ditn
dhe natn, a keni par at q sht dhn
prej kur jan krijuar qiejt dhe toka, me t
vrtet ajo nuk pakson (asgj) nga ajo q
sht n t djathtn e Tij[3]
Ajo q e keni pran vets sht e
prkohshme, e ajo q sht te Allahu sht e
prjetshme En-Nahl:96
T dhnurit e Tij, subhanehu ve teala,
sht fjal, e edhe ndalimi i Tij sht
fjale.[4]
Kur Ai dshiron ndonje send, urdhri i
Tij sht vetm ti thot: Bhu! Ai menjher bhet. Jasin:82
Kjo sht gjendja e Tij,subhanehu ve
teala, andaj si mund q robi t tregoht
mendjemadh dhe t trhiqet n t luturit (t brit dua) Zotit t tij, sht neglizhent n t kur dihet se sht i varfr dhe
nevojtar pr Zotin e tij pr do gj?!

I varfr dhe nevojtar pr Allahun q tia
prmirsoj ushqimin e tij, t pirit, t
veshurit,banimin, dunjan dhe ahiretin e
tij. Medito kt n porosin e Pejgamberit, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, Ajshes,
radijAllahu anha,- hadithi sht n
Musnedin e Imam Ahmedit dhe t
tjert,thot: Oj Ajshe! Bri duat e plota,
e n nj transmetim tjetr: Bri duat m
prmbledhse:[5]O Zot! Krkoj prej Teje t
gjitha t mirat, (qofshin ato) t prshpejtuara apo t vonuara, ato q un i dij apo
nuk i dij, dhe krkoj mbrojtje prej Teje nga
t gjitha t kqijat, (qofshin ato) t prshpejtuara apo t vonuara, ato q un i dij apo
nuk i dij[6]
E n nj hadith tjetr q gjendet n
Sahihun e Muslimit thot
Pejgamberi,salAllahu alejhi ve sel-elm:
Allahu im, ma prmirso fen time q
sht mbrojtse e qshtjs sime, ma prmirso dunjan time n t ciln jetoj, ma
prmirso ahiretin tim ku sht kthimi im,
bj q jeta ime t jet shkak pr shtimin e
cdo t mire dhe bj q vdekja ime t jet rehati prej cdo t keqe[7]
Robi ka nevoj pr dua ashtu q ta prmirsoj fen e tij, dunjan dhe ahiretin e
tij, dhe prmirsimin e tr gjendjs s tij,
thot Pejgamberi, sal-lAllahu alejhi ve sellem, me nj dua tjetr: Ma prmirso
tr gjendjn time[8]
Ai ka nevoj q t krkoj prej Allahut, ti
drejtoht dhe ta lus vetm At pr t
______________
[2] Muslim(2577)
[3] Transmeton Buhariu (7419) dhe Muslimi (993).
[4] Nse Allahu,tebareke ve teala, dshiron ti dhuroj dikuj t mira mjafton q vetm t thot bhu dhe ajo bhet, e njashtu edhe nse dshiron dike
ta privoj nga ato.(sh.p)
[5] E q n gjuhn arabe u thuhetXhevamiu el-Kelim, jan ato fjal t pakta por kuptimi i tyre sht i gjr dhe prmbledhs (sh.p)
el-Musned (6/134,146), Sunen ibn Maxheh (3846), Sahih ibn Hibban (869), el-Mustedrek (1/521,522)
[6] Albani thote se Hadithi sht i Vertet, es-Sahiha (1542).
[7] Muslim (2720)
[8] Transmeton ebu Davudi (5090) ndrsa Albani e ka cilsuar si t Mir n Sahihu el-Xhami (3388).
39
gjitha qshtjet, andaj si t shmanget dhe

largohet (prej duas-lutjs)?!.
E prej asaj q ka ardhur n fjalt e Pejgamberit,sal-lAllahu alejhi ve sel-lem, q
tregon pr mirsin e duas-lutjs, sht
ajo q sht transmetuar nga ai, salAllahu
alejhi ve sel-em, se ka thn: Nuk ka
diqka m me vler tek Allahu se sa duaja[9]
Mjafton ky argumentim pr pozitn e
madhe, t lart, dhe fisnike q ka duaja
tek Allahu, subhanehu ve teala, sht adhurim i madh dhe nnshtrim fisnik-i
drejt, qshtja dhe pozita e saj sht e
lart tek Allahu, e tr kjo tregon dashurin q Allahun,subhanehu ve teala, ka
ndaj duas dhe dashurin e Tij pr
degjimin e thirrjes s thirrsve, dhe atyre
q krkojn prej Tij.
E prej mirsive t duas q jan transmetuar gjithashtu n sunnet, sht fjala e Pejgamberit, sal-lAllahu alejhi ve sel-lem:
Njeriu m i paaft sht ai i cili nuk bn
dua[10]
Ai i cili lodht prej duas me t vrtet
sht m i lodhuri; ngase duaja sht
ibadet edhe nuk krkon prej pronarit t
vet aktivitet t madh, nuk e ngarkon
at me lodhje, e as me mund, mundt te
lutt duke qen ulur, duke ecur, e edhe
duke qen i shtrir: I heqin trupat e tyre
prej dyshekve, duke e lutur Zotin e tyre
nga frika dhe nga shpresa[11]
N t gjitha gjendjt mund ti lutt
Allahut, xhel-le ve ala, e pr kt Pejgamberi,sal-lAllahu alejhi ve sel-lem e luste
Allahun n qdo gjendje; n hyrjn dhe
daljen e tij, kur i hipte kafshs me t ciln
udhtonte, n t ecurit e tij, kur hynte n

xhamij, dhe kur dilte prej saj, n namazin e tij, n qdo gjendje; n ushqimin
dhe pirjen e tij, kur i ofrohej grave t tij,
n qdo gjendje,salavatullahi ve selamuhu
alejhi, e luste Allahun-xhel-le ve ala-.
E luste Allahun n do vend n baz t
asaj q prshtatej me t, e pr kt kemi
lutje n mngjes, n mbrmje, lutje kur
flejm, e edhe kur zgjohemi, lutje gjat namazeve, e edhe kur i plotsonte ato, lutje
gjat hyrjs dhe daljs, lutje kur hipte n
ndonj mjet udhtimi, pra do lutje q
sht vrtetuar nga ai,sal-lAllahu alejhi ve
sel-lem, sht me nj prshtatje t plot
me vendin (kohn) n t ciln thuhet, e
kjo na jep t kuptojm udhezimin e plot
dhe t mirfillt t tij, dhe n lidhjen e
mir q kishte me Allahun, subhanehu ve
teala, n t gjitha qshtjet, e gjithashtu na
jep t kuptojm nevojn e madhe q ka
muslimani pr dua-lutje pr do qshtje
prej qshtjeve t tij, dhe pr do gjendje
prej gjendjeve t tij.
T gjitha ajetet kuranore dhe hadithet e
Pejgamberit,sal-lAllahu alejhi ve sel-lem,
paraprake tregojn pozitn e lart dhe
shum t madhe q ka duaja-lutja tek
Allahu.
Fikhu ed-Dua
Prshtati: Bali SADIKU
Medine/ Arabia Saudite
______________
[9] Transmeton Tirmidhiu (3370), ibn Maxheh (3829), ibn Hibbani (870), Hakimi n el-Mustedrek (1/490), dijetari i madh Albani,rahimehullah,
e ka cilesuar si t mir n Sahih el-Edebu el-Mufred (549).
[10] Transmeton Buhariu n el-Edebub el-Mufred (1042), ibn Hibbani n Sahihun e tij (4498), Taberaniu n el-Muxhemu el-Evset (5591),
ndrsa dijetari i madh Albani,rahimehullah, e ka cilesuar si t vrtet, mevkuf dhe merfu (i ndalur tek sahabiu e njashtu edhe i ngritur deri tek pejgamberi,salAllahu alejhi ve sel-lem),n es-Sahiha (601).
[11] Suretu es-Sexhdeh: 16.
40

Mos U Dëshpëro PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Mos U Dëshpëro PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

MOS U DSHPRO lfq.

PRSE ISLAMI DHE TEVHIDI? lfq. 6

ADHURIMI I MELAJKEVE DHE

MAJ 20 11 | JUMADA E L- EVE L - JUMADA E L- AHIR 1432 | NR. 2 5 | MIMI 1

REVIST MUJORE FETARE EDUKATIVE KULTURORE SHKENCORE

"Adhuroni Allahun dhe mos i shoqroni Atij asgj (n adhurim)" En Nisa 36

Mos u dshpro ....................................................................... 2

Pozita e njshmris n jetn e muslimanit ............................ 4

Prse Islami dhe tevhidi? ......................................................... 6

Mnyrat e prhapjes s ateizmit modern .............................. 10

Adhurimi i melaikeve dhe obligimet e tyre ............................ 12

AbdulAziz ibn Abdillah ibn BAZ

Gjykimi pr krkimin e ndihms nga xhint dhe shejtant

Mr. Fidan XHELILI

Ebu Islam, Salih ibn Taha ABDULVAHID

Urdhrimi n t mir dhe ndalimi nga e keqja ...................... 23

Dr Abdullah ibn Vekil ESH SHEJH

Femra dhe kurthet e armikut III .......................................... 32

Prgjigjet e qarta ndaj dyshimeve me t cilat argumentojn

Prof.Dr. AbduRrezak EL BEDER

Mirsia e duas ..................................................................... 36

Nr. i llog.: 1150138922010109

E falnderoj Allahun e Madhruar,

mira q Allahu nuk sht i knaqet me t.

q di t menaxhoj situatat e rnda dhe

Nj njeri i till pa dyshim q ka devijuar me

pas do vshtirsie vjen lehtsimi.[1]

POZITA E NJSHMRIS N JETN E

Qllimi final dhe m madhor i besimtarit

meriton adhurimin) prve Meje, andaj m adhuroni (vetm) Mua! El Enbija: 25

ju thrret drejt asaj q ju jep jet. El Enfal: 24

shpejt. Kurani i gjithi sht tevhid dhe

Me tevhid ose njshmri arrihet lumturia

Me tevhid apo njshmri robi vjel t mirat e

Me tevhid ose njshmri dbohet shejtani

Islami dhe tevhidi jan mjet pr t arritur lumturin e t dyja botve. Kt

andaj dgjojeni at: idhujt q ju adhuroni n vend t Allahut nuk mund t

mir, qoft sa nj thrrmij, do ta shoh

Nuk ka mundsi q nj komandant

az-ze ve xhel-le, nuk u kujdes pr

sel-lem na ka urdhruar t'i besojm t

N nj hadith Pejgamberi sal-lAllahu

edhe robrve t Tij. Transmetohet nga

Allahu az-ze ve xhel-le ia ka ndaluar

Falnderimi i qoft Allahut, paqja dhe

vetm pasi ifutt bn plane pr ta prhapur mes njerzve dhe pr ta br doktrin

Ateizmi sht br nj fenomen epidemik

Mnyra e par ka qen ngritja e motos s

4. Fokusimi n mendjet e njerzve se koha

Pr t prhapur ateizmin kan prdorur

6. Mbulimi i jets me gjra q e prishin

1. Njollosja e fams s praktikueseve t fes

3. Inkurajimi i shkrimtarve ateist, duke u

Prshtati me disa shkurtesa dhe ndryshime t vogla:

TEMA E PAR: ADHURIMET M T RNDSISHME T MELAIKEVE

Kemi folur n numrin e kaluar se si melaiket

ullit zullumqar. Ndshkimi i t tillve sht

Kurtubiu thot: "Dshmitart n kt ajet

i melaikeve dhe i tr njerzimit. Ditn e

sht ekspozuar nj krcnimi t rrept, q u

t mira, e edhe ata jan t knaqur ndaj Tij.

ndrsa shokt e mi jan garanci pr ummetin

N disa hadithe sht shum i qart mallkimi