‫مقدمة‬

‫المبحث الول‪:‬نشأة الخطابة وتعريفها‪.‬‬

‫المطلب الول‪:‬اصولها و قواعدها‪.‬‬

‫المطلب الثاني‪:‬مبادؤهاوأنواعها‪.‬‬

‫المبحث الثاني‪:‬الخطابة في المغرب العربي‬

‫المطلب الول‪:‬خصائصاها واطوارها‪.‬‬

‫المطلب الثاني‪:‬نماذج من الخطب طارق بن زياد‬

‫المبحث الثالث‪:‬الخطابة الجزائرية‬

‫المطلب الول‪:‬خصائص و مميزات الخطابة الجزائرية‬

‫المطلب الثاني‪:‬اهم اعلم االخطباء الجزائريين و غرض نموذج منها‪.‬‬

‫الخاتمة‪.‬‬

‫مقدمة‪:‬‬

‫لقد تعددت ضروب النثر العربي و تشعبت الوانه من كتابه و رسائل الي‬
‫خطابة هذه الخيرة التي كانت و ل تزال من اشد فنون الدب واسرعها‬
‫تأثيرا علي النفوس و التي نحن بصدد التعرف عليها و التطرق الي ظروف‬
‫نشاتها و اصولها و قواعدها و مبادؤها و انواعها و كذا من خلل تصفح‬
‫خصائص نماذج نشاة الخطابية في العصر المغربي و الجزائري ‪ ،‬فالخطابة‬
‫لغة من مصدر الخطيب و هي محدد لسم الكلم الذي يتكلم به الخطيب و‬
‫يحرفها''الزمخشري''في ''اساس البلغة'' انها المواجهة بالكلم و هي في‬
‫الصطلح فن من فنون النثر ولون من الوانه فهي فن مخاطبة الجمهور‬
‫والذي يعتمد علي القناع و الستحاثة و التأثير فهي كلم بليغ يلقى في‬
‫جمع من الناس لقناعهم براي و استمالتهم الي مبدأ او توجيهم الي ما فيه‬
‫الخير لهم و هي أداة الدعوة الي الراي و التوجيه الي الخير و وسيلة‬
‫الدعاة من النبياء و المصلحين و لما كانت هذه الخيرة ذات أهمية‬
‫اخترت ان تكون محل لعنوان بحثي لما فيه من أهمية بالغة في حياة‬
‫الشعوب فيمكن ان تغير مصير شعب بأكمله و لقد اتبعت في دراستي‬
‫هاته علي ثلثة مباحث مفادها ‪:‬الول حوى علي العنوان التي‪:‬نشأة‬
‫الخطابة وعرج هذا الخير علي مطلبين اثنين هما المطلب الول ‪:‬الخطابة‬
‫اصولها و قواعدها ‪.‬اما المطلب الثاني مبادؤها و انواعها أما المبحث الثاني‬
‫فضم العنوان التالي‪:‬الخطابة في المغرب العربي و لقد حوى هذا المبحث‬
‫كذلك عي مطلبين مهمين هما المطلب الول ‪:‬خصائصها و أطوارها‬
‫‪.‬المطلب الثاني صور منها دراسة خطبة بن زياد ‪،‬أما المبحث الخير فهو‬
‫كالتي الخطابة في الدب الجزائري اندرج تحت مطلبين هما‪:‬المطلب‬
‫الول ‪:‬مميزاتها و خصائصها ‪.‬المطلب الثاني أهم أعلمهاو بعض النماذج‬
‫منها‪.‬‬

‫و أرجو أن أكون قد وفقت في التحكم في زمام خطتي ووفقت لحد ما‬

‫‪،‬لن موضوع الخطابة متشعب جدا سيما في العصر المغربي و‬
‫الندلسيى‪،‬فلقد وجدت فيها خصائص كثيرة و ترجمات لعدة خطب فأردت‬
‫ان أقطف من كل بستان زهرة كما يقال و اختصرت فإن اصبت فذاك‬
‫من الله وحده و إن أخطأت فمن نفسي و الشيطان و ما توفيقي إل بالله‬
‫و كذا الظروف الصعبة التي واجهتني من قلة المراجع و صيق الوقت‬
‫كثيرا‪.‬‬

‫المبحث الول ‪:‬نشأة الخطابة و تعريفها‪:‬‬

‫الخطابة وجدت منذ القدم و ناقشها أرسطو في كتابه الخطابة و هي‬

‫قديمة قدم حياة الجماعات وجدت في المم القديمة بمقدماء المصريين و‬
‫اليونان و الرومان و ازدهرت في بعض العصور التي كان فيها الناس جناح‬
‫من الحرية كاليونان في القرن الخامس قبل الميلد و ما بعده ‪ 1‬و يبين‬
‫محمد مندور في كتابه الدب وفنونه أن الخطابة في نشأتها الولى‬
‫اختطلت بفنون مختلفة من القول فما يسميه أرسطو بالريطوريقا و هي‬
‫لفظمة ترجمها المترجمون السريان في العصر العباسي بلفظة الخطابة‬
‫و الريطورريقا في مفهوم أرسطو مرادف لما نسميه في تراثنا العربي‬
‫القديم مانت تشارك الشعر أداء وظيفة الثارة العاطفية للجماهير و قد‬
‫لحظ فلسفة الغريق هذه الحقيقة فدرسوا أسلوب الخطابة ليجدوا فيه‬
‫خصائص السلوب الشعري ثم ارتكاز الخطابة علي قيم النسانية باقية و‬
‫لذلك خلدت كجزء من التراث الدبي كلما توفر فيه شرطان الول قوة‬
‫الصيلغة الللغوية و الثاني تضمنها القيم النسانية هدافة كالحفاظ علي‬
‫العزة والكرامة و الذود علي الوطن و العزة علي العرض الخ ‪،‬أما التعريف‬
‫الذي يضبط ماهية هذه الخيرة بدقة الخطبة مصدر الخطيب ‪،‬و خطب‬
‫الخاطب علي المنبر ‪،‬و اختطب يخطب خطابة و اسم الكلم الخطبة‬
‫)‪(....‬و ذهب أبو اسحاق الي أن الخطبة عند العرب ‪:‬الكلم المنثور‬
‫‪،‬المشجع ‪،‬وزهوه الجوهري ‪:‬خطبت علي المنبر خطبة بالضم ‪،‬و خطبت‬
‫المرأة خطبة بالكسر و اختطب فيهما ‪2‬و نقول '' خطب خاطية أحسن‬
‫الخطاب ‪،‬و هوالمواجهة بالكلم و خطب الخطيب خطبة حسنة )‪(...‬و‬
‫‪ 1‬محمد عبد المنعم خفاجي ‪،‬الدب العربي في العصريين الموي والعباسي ص ‪ -1-233‬دار الجيل‬
‫بيروت لبنان ط ‪.1410‬‬
‫اختطب القوم فلنا ‪:‬دعوة الي أن يخطب اليهم يقال ‪:‬اختطبوه فما خطب‬
‫اليهم‪.3‬‬

‫فالخطابة مصدر خطب يخطب ‪:‬ألقى خطبة و الخطابة أو الخطبة هي‬

‫الكلم المنثور الذي يقصد به التأثير‪.‬و القناع فهي ل تخرج عن إطار‬
‫الخطاب اللغوي القناعي الذي يخضع لضوابط وقواعد اللغة و بذلك‬
‫فيمكن تقديم الحجج أو استنباطها و استقرائها عن طريق الروابط‪:‬‬

‫فهذه العملية تخضع لعملية تفكير تساير المنطق و تأخد وضعية المخاطب‬
‫الجتماعية و المادية ومؤهلته الفكرية بعين العتبار فيحصل أن يكون‬
‫القناع واضحا يستخلص من المعطى الظاهري للخاطب و إما أن يكون‬
‫ضمنيا يستخرج من المعنى القتصائي للخطاب و هذا جانب اكبت عليه‬
‫دراسات المناطقة و اللغويين‬

‫و قد عرفت المجتمعات النسانية الخطابة منذ أقدم العصور و ذلك لشدة‬

‫الحاجة إليها باتت ضرورة اجتماعية تحقق التواصل المنشود بين أفراد‬
‫المجتمع‪.‬‬

‫و هذا ما يوكده الجاحظ بقةله قالو'' الخطابة شيء في جميع الممم و‬

‫بكل الجيال اليه اعظم الحاجة'' و قد احتفى النقاد منذ اقدم العصور بهذا‬
‫الفن المتميز أما اختفاء فسمو الخطبة التي ل بالتممجيد و ل تستنفح‬
‫بالتمجيد‪'':‬البتراء''و سمو التي لم توشح القرءان و تزين بالصلة علي‬
‫النبي صلي الله عليه و سلم التي لم توشح بالقرءان و تزين بالصلة علي‬
‫النبي صلي الله عليه و سلم الشوهاء‬

‫كما ميزو بين الخطب و الطوال و بخطب الصار ''و لكل ذلك موقع يليق‬
‫به و مكان يحس فيه و تحدثو عن شروط و مواصفات و مقومات الخطبة‬
‫الناجحة و سمعت أبا داود يقول ‪:‬و جرى شيء من ذكر الخطب و و تجبير‬
‫الكلم فقال تلخيص المعاني وفق و اليتعانة بالغريب عجز والتشادق في‬
‫غير أهل البادية نقص أو النظر في عيون الناس و مسح اللحية هلك أو‬
‫الخروج عما يبن عليه الكلم اسهاب قال وسمعته يقول ‪:‬رأس الخطابة‬
‫الطبع ‪،‬و عمودها الدزبة و حلها العراب أو بهاؤها تحيز اللفظ و المحبة‬
‫مقرونة بقلة الشكراه'' كم عمدو الي تصنيف الخطبة باعتبار موضوعاتها‬
‫و أغراضها قميزوا بين الخطبة الدينية كذلك التي تلقى أيام الجمع و العياد‬
‫و الخطبة السياسية كذلك التي تلقى بعد تولى أحدهم منصب الخلفة أو‬
‫الملك أو الولية أو تلك التي تلقى في الحث علي الجهاد و الدعوة اليه‬

‫لسان العرب مادة خطب‬ ‫‪2‬‬

‫أساس البلغة لمادة خطب‪.‬‬ ‫‪3‬‬