‫سؤال و جوابهايي در‬

‫مورد‬
‫شیعیان اثنا عشری‬

‫تألیف‪:‬‬
‫عبدالرحمن بن سعد الشثری‬

‫مترجم‪:‬‬
‫اسحاق دبیری‬
 ‫با مقدمه اساتید‬
‫شيخ عبد الله بن عبد‬ ‫شيخ صالح بن محمد‬
‫الّرحمن جبرين‬ ‫لحيدان‬
‫عضو سابق ریاست عامه‬ ‫رئيس مجلس محکمه‬
‫إفتاء‬ ‫علیا‪،‬‬
‫شيخ عبد الّرحمن بن‬ ‫شيخ‪ /‬عبد الله بن محمد‬
‫صالح محمود‬ ‫غنيمان‬
‫استاد دانشگاه اسلمی‬ ‫رئيس سابق تحقیقات‬
‫امام محمد بن سعود‬ ‫عالی دانشگاه اسلمی و‬
‫و شيخ عبد الله بن عبد‬ ‫ي‬
‫مدرس مسجد النب ِ ّ‬
‫الّرحمن سعد‬
 ‫فهرست موضوعات‬
‫مد صالح لحیدان‪12..................................‬‬ ‫مقدمه شیخ مح ّ‬
‫مقدمه عبدالله بن عبد الرحمن جبرين‪16...........................‬‬
‫مد غنیمان‪18..................................‬‬ ‫مقدمه عبدالله بن مح ّ‬
‫مقدمه شیخ عبدالّرحمن بن صالح محمود‪20.......................‬‬
‫مقدمه عبدالله بن عبدالّرحمن بن سعد‪23..........................‬‬
‫مقدمه مؤلف‪24....................................................... ...‬‬
‫آغاز ظهور خوارج‪25....................................................‬‬
‫آغاز ظهور تشیّع‪25.............................. ........................‬‬
‫عوامل پیدایش بدعتها‪26..................... ..........................‬‬
‫بهترین راه مبارزه با بدعت‪27.................................. .......‬‬
‫اسباب فراموشی ولء و براء‪28......................................‬‬
‫بهترین جهاد‪30..................... ......................................‬‬
‫دردناکترین بدعت‪32....................................................‬‬
‫بهترین جهاد دفاع از سنّت است‪35..................................‬‬
‫همه دشمنان دین با استفاده از اهل بدعت بر دین ضربه می‪-‬‬
‫زنند‪36............................................ .........................‬‬
‫بهترین علمایی که در راه مبارزه با بدعت و باطل تلش کردند ‪.‬‬
‫‪38‬‬
‫تعریف شیعه و تشیّع‪40........................................... ......‬‬
‫پیدایش شیعه‪41.........................................................‬‬
‫دوازده امام شیعه‪43.................................... ................‬‬
‫دیدگاه شیعه نسبت به نازل شدن وحی بر علی ‪44.............‬‬
‫دیدگاه شیعه در مورد قرآن‪46........................................‬‬
‫دیدگاه شیعه در مورد تأویل قرآن‪49......................... ........‬‬
‫دوازده امام در کجا ذکر شده اند؟ ‪51...............................‬‬
‫ریشه و اساس تأویل شیعه ‪52.......................................‬‬
‫مطالبی کمر شکن برای علمای شیعه‪55...........................‬‬
‫ادعای تحریف قرآن‪58........................................ ..........‬‬
‫فاجعهای بزرگ برای علمای شیعه‪62................................‬‬
‫ابتدای ادعای تحریف قرآن‪62.........................................‬‬
‫در اواخر قرن ‪ 13‬شیعه دچار رسوایی بزرگی شدند‪65..........‬‬
‫اعتقاد به تحریف قرآن نزد شیعه‪ ،‬متواتر است‪67................‬‬
‫مطلبی کمر شکن برای علمای شیعه‪67............................‬‬
‫نمونههای تحریف به ادعای شیعه‪68.................................‬‬
‫دیدگاه شیعه در مورد تعداد آیات قرآن‪71..........................‬‬
‫موضعگیری امامیه در مورد ادعای تحریف قرآن‪72...............‬‬
‫گروه اول‪73......................... ..................................‬‬
‫گروه دوم‪74................................. ..........................‬‬
‫گروه سوم‪ ،‬علمای معاصر شیعه هستند‪77......................‬‬
‫گروه چهارم‪78......................... ..............................‬‬
‫دیدگاه شیعه در مورد بلغت قرآن‪79................................‬‬
‫چند نمونه از تفسیر شیعه بر قرآن‪79...............................‬‬
‫یک عامل کمرشکن مراجع شیعه‪83................................ ..‬‬
‫حسنی نزد شیعه‪83....................... .............‬‬ ‫تفسیر اسماء ُ‬
‫جایگاه سخنان دوازده امام نزد شیعه‪84............................‬‬
‫سنّت از دیدگاه شیعه‪86........................................... .....‬‬
‫آیا رسول خدا همه چیز را ابلغ کرد؟‪86...................... .....‬‬
‫موضع شیعه در مورد روایات صحابه ‪87...........................‬‬
‫حکایات رقاع چیست؟‪89................................... ............‬‬
‫انگیزه تألیف کتاب تهذیب الحکام توسط طبرسی‪91............‬‬
‫جایگاه کتاب الکافی نزد شیعه‪92............................. ........‬‬
‫منبع دریافت علوم شرعی از دیدگاه شیعه‪94......................‬‬
‫تقسیم حدیث به صحیح و حسن و ضعیف نزد شیعه‪95..........‬‬
‫تناقضات شیعه در جرح و تعدیل راوی ‪96..........................‬‬
‫اجماع از دیدگاه شیعه‪97................................ ...............‬‬
‫توحید الوهیّت از دیدگاه شیعه امامیه‪97............................‬‬
‫یکتا پرستی نزد شیعه‪97...............................................‬‬
‫وحدت وجود از دیدگاه شیعه‪99........................ ...............‬‬
‫شرط قبول عمل از دیدگاه شیعه‪100...............................‬‬
‫هدایت انبیاء ازدیدگاه شیعه؟ ‪103.....................................‬‬
‫راه رسیدن به خدا از دیدگاه شیعه‪103.............................‬‬
‫به اعتقاد شیعه چگونه دعا پذیرفته میشود؟‪104..................‬‬
‫چگونه پیامبر با اشاره انگشت ماه را دو نصف کرد؟‪107.....‬‬
‫پیامبران اولوالعزم چگونه به چنین جایگاهی رسیدند‪109........‬‬
‫اعتقاد شیعه در مورد حج ‪110........................................‬‬
‫یک تناقض آشکار‪111................................. ..................‬‬
‫یک ضربه کمر شکن بر پیکر سران شیعه‪112.....................‬‬
‫حق تشریع از دیدگاه شیعه برای کیست؟‪112.....................‬‬
‫خاک قبر حسین ‪113................................................ ...‬‬
‫افسون و یاری طلبیدن از نامهای نامفهوم‪114....................‬‬
‫استخاره با تیرهای قرعه‪115.................................. ........‬‬
‫بدفالی به برخی جاها و زمانها‪117...................................‬‬
‫به فریاد خواندن غیر از خدا‪118......................................‬‬
‫شب معراج ‪119.......................................... ...............‬‬
‫شرک و برائت از مشرکین به مفهوم شیعه ‪120..................‬‬
‫تأثیر ستارگان در زندگی بشر در دیدگاه شیعه‪122...............‬‬
‫کلیدهای غیب در دست کیست؟‪122........................ .........‬‬
‫توحید ربوبیّت از دیدگاه شیعه‪124...................................‬‬
‫متصرف زمین و آسمانها کیست؟ ‪126...................... ........‬‬
‫پدید آورنده جهان هستی کیست؟‪127...............................‬‬
‫زنده کردن مرده‪128...................................................‬‬
‫بالترین مقام توحید‪130.................................... ............‬‬
‫مقوله جسم بودن خدا ‪130....................................... ....‬‬
‫انکار و تعطیل صفات‪131............................................ ..‬‬
‫مخلوق بودن قرآن‪132......................... ........................‬‬
‫ضربه کمر شکن بر شیعه‪133........................................‬‬
‫رؤیت خداوند ‪133..................................... ..................‬‬
‫ضربه کمر شکن بر شیعه ‪134.......................................‬‬
‫نزول خداوند به آسمان دنیا‪134......................................‬‬
‫ضربه کمر شکن بر پیکر شیعه ‪135.................................‬‬
‫ضربه کمر شکن بر شیعه ‪137.......................................‬‬
‫مفهوم ایمان از دیدگاه شیعه‪138....................................‬‬
‫شهادت سوّم‪139........................................... .............‬‬
‫اعتقاد به ارجاء‪139.....................................................‬‬
‫بدعت در عبادت‪141.................................. ..................‬‬
 ‫گریه برای حسین چهارده قرن است که اسلم را نگه داشته‬
‫است‪143......................................................... .........‬‬
‫ایمان به فرشتگان‪144.................................................‬‬
‫آرزوی فرشتههای آسمان‪145..................... ....................‬‬
‫تناقض‪146.................................. ..............................‬‬
‫ایمان به کتابهای آسمانی‪148.........................................‬‬
‫‪ -1‬مصحف علی ‪148...............................................‬‬
‫‪ - 2‬کتاب علی ‪148..................................................‬‬
‫‪ -3‬مصحف فاطمه ل‪148........................ ...................‬‬
‫تناقض‪149............................... ..............................‬‬
‫یک تناقض دیگر‪149.................................. ................‬‬
‫مصحف فاطمه چگونه نازل شد؟‪149............................‬‬
‫‪– 4‬قبل از وفات پیامبر کتابی بر او نازل شد‪151............‬‬
‫‪ -5‬لوح فاطمه ل‪151.......................... .....................‬‬
‫رسوایی کمر شکن ‪152..............................................‬‬
‫‪ -6‬صحیفه فاطمه ل‪153.................................... ........‬‬
‫‪ -7‬دوازده صحیفه‪153....................... ........................‬‬
‫‪ – 8‬صحیفه های علی ‪154........................................ .‬‬
‫‪-9‬صحیفه دسته شمشیر‪154...................... .................‬‬
‫‪ – 9‬صحیفه دسته شمشیر پیامبر ‪155.......................... .‬‬
‫‪ – 10‬جفر سفید و جفر قرمز‪155................................‬‬
‫‪ -11‬صحیفه ناموس‪155............................................‬‬
‫‪ -12‬صحیفه عبیطه‪156.............................................‬‬
‫‪ -13‬الجامعه‪156.................................................... ..‬‬
‫پیامبران برتراند یا ائمه؟‪160........................... ...............‬‬
‫رسوایی کمر شکن شیعه‪160........................... ..............‬‬
‫رسوایی کمر شکن شیعه‪161........................... ..............‬‬
‫جت با امام‪162................................................‬‬ ‫اقامه ح ّ‬
‫یک رسوایی کمر شکن برای بزرگان شیعه‪162....................‬‬
‫نازل شدن وحی بر ائمه‪163..........................................‬‬
‫یک رسوایی دیگر‪164.................................. .................‬‬
‫معاد‪166......................................................... ..........‬‬
‫حضور ائمه در بستر مرگ مؤمنان و کافران‪166..................‬‬
‫خاک مزار حسین اماننامه است! ‪167................................‬‬
‫تناقضگویی‪167..........................................................‬‬
‫اوّلین سؤال فرشته از مرده‪167.....................................‬‬
‫رستاخیز دیگر قبل از قیامت‪168......................... ............‬‬
‫اهالی قُم از عبور بر پل در قیامت از همه چیز معاف هستند‪. . .‬‬
‫‪168‬‬
‫درهای بهشت‪169........................ ...............................‬‬
‫در قیامت حساب در دست کیست؟‪169............................‬‬
‫عبور از صراط‪170..................................... .................‬‬
‫رفتن به بهشت و دوزخ در دست کیست؟‪170.....................‬‬
‫کسانی که قبل از همه وارد بهشت می شوند‪172................‬‬
‫ایمان به قضا و قدر‪172...................................... ..........‬‬
‫ضربه کمر شکن بر شیعه‪173........................................‬‬
‫ضربهای دیگر‪174....................................................... .‬‬
‫اختراع وصیّت ‪174.................................. ....................‬‬
‫امامت‪175........................................ ........................‬‬
‫ابداع کردن اعیاد به دین‪177..........................................‬‬
‫تعداد ائمه ‪179............................................. ..............‬‬
‫ضربه کمر شکن‪182............................................. .......‬‬
‫یک دلیل آتش افروز‪183...............................................‬‬
‫اختلف بر سر تعداد ائمه تا حد تکفیر‪184..........................‬‬
‫ولیت فقیه‪185..........................................................‬‬
‫موضع ائمه نسبت به اصحاب‪186....................................‬‬
‫موضع شیعه نسبت به روایاتی که در مدح و ستایش اصحاب‬
‫روایت کردهاند‪189......................................... .............‬‬
‫ضربه کمر شکن بر علمای شیعه‪191...............................‬‬
‫ضربه کمر شکن‪192............................................. .......‬‬
‫اعتقاد ائمه در مورد ابوبکرصدیق ‪192.............................‬‬
‫موضع شیعه نسبت به ابوبکر صدّیق ‪196...................... ....‬‬
‫اعتقاد ائمه در مورد عمر ‪197.......................................‬‬
‫بیعت علی با عمرب‪198...............................................‬‬
‫علی دخترش ام کلثوم را به ازدواج عمر در آورد‪198........‬‬
‫نگرانی علی برای عمر از رفتن به جنگ روم‪199.............‬‬
‫آرزو کردن علی برای داشتن عملکرد عمر ‪199...............‬‬
‫تکریم و احترام عمر نسبت به اهل بیت‪200.....................‬‬
‫موضع شیعه نسبت به عمر ‪201.................................. ...‬‬
‫چند دلیل کمرشکن برای شیعه‪206..................................‬‬
‫مواضع علی نسبت به عثمان ‪207..................................‬‬
‫ضربه کمر شکن بر علمای شیعه‪207...............................‬‬
‫موضع و دیدگاه شیعه نسبت به عثمان ‪208.......................‬‬
‫سه خلیفه راشده ‪210...................................... ...........‬‬
‫همسران پاک رسول خداص از دیدگاه شیعه‪212.................‬‬
‫عایشهل‪214........................................ ......................‬‬
‫ضربه کمر شکن بر علمای شیعه‪216...............................‬‬
‫اهل بیت نام ابوبکر و عمر را برای فرزندانشان انتخاب می‪-‬‬
‫کردند‪216............................................... ..................‬‬
‫حقیقت زمین فدک‪218................................... ..............‬‬
‫ضربه کمر شکن‪219............................................. .......‬‬
‫رفتار فاطمه با علی از دیدگاه شیعه‪219...........................‬‬
‫عصمت ‪221............................................... ...............‬‬
‫رسوایی‪223............................. ..............................‬‬
‫مراحل تغییر مفهوم عصمت ‪223....................................‬‬
‫ائمه را تا مقام خدا بال بردهاند‪226....................... ...........‬‬
‫زیارت قبر ائمه‪231....................... ..............................‬‬
‫آداب و عبادت قبر ائمه‪232...........................................‬‬
‫تناقضگویی ‪235...........................................................‬‬
‫ضربه ای کمر شکن بر شیعه‪236....................................‬‬
‫فضل شهرهای نجف و کربل و قم‪237..............................‬‬
‫هر نماز در کنار قبر ائمه برابر با چند حج است؟‪239............‬‬
‫تعارض و تناقضگویی‪240..............................................‬‬
‫فضل زیارت هرکدام از مراجع شیعه‪242...........................‬‬
‫زیارت قبر امیرمؤمنان‪243............................................‬‬
‫فضایل زیارت قبر حسین ‪244.......................................‬‬
‫ضربه کمر شکن‪245............................................. .......‬‬
‫جایگاه مجتهد شیعه‪245.................................. ..............‬‬
‫تقیه و جایگاه آن در دین شیعه‪246..................................‬‬
‫حکم کسی که تقیه نکند‪248..........................................‬‬
‫چه زمانی نباید تقیه کرد؟‪250...................................... ...‬‬
‫ضربه کمر شکن‪253............................................. .......‬‬
‫اعتقاد به رجعت ‪255..................... ..............................‬‬
‫هدف از رجعت چیست؟‪256..........................................‬‬
‫حساب مردم در قیامت در دست کیست؟‪256...................‬‬
‫تناقض‪257............................... ..............................‬‬
‫بداء‪258........................... ........................................‬‬
‫عقیده بداء از اصول عقاید شیعه است‪258........................‬‬
‫بداء مورد اتفاق همه علمای شیعه است‪259......................‬‬
‫ضربه کمر شکن‪260............................................. .......‬‬
‫چرا معتقد به بداء هستند؟ ‪261........................................‬‬
‫غیبت امام ‪262....................... ...................................‬‬
‫امام شیعان امروز کجاست؟‪263.................................. ...‬‬
‫رسوایی‪266............................. ..............................‬‬
‫صغری‪267........................................................‬‬ ‫غیبت ُ‬
‫جنگ بر سر نیابت همچون سگهای لشخور‪267...................‬‬
‫حیرت شیعیان ‪268.......................................................‬‬
‫چرا مهدی غایب شد‪268............................... ................‬‬
‫انتظار ظهور‪ ،‬یکی از اصول دین شیعه است‪270.................‬‬
‫نماز جمعه تا ظهور مهدی واجب نیست‪271.......................‬‬
‫تا ظهور مهدی جهاد در راه خدا جایز نیست‪271..................‬‬
‫فرجام کسانی که در طول تاریخ اسلم قبل از ظهور کشته‬
‫شدهاند‪272............................................. ..................‬‬
‫طرح و برنامه های مهدی بعد از ظهور‪272........................‬‬
‫‪ -1‬انتقام از ابوبکر و عمر و عایشه ‪273........................‬‬
‫‪ – 2‬همه عرب از دم تیغ میگذراند‪273...........................‬‬
‫تعارض‪274....................................................... ......‬‬
‫جاج بیت الله بین صفا و مروه‪275.............‬‬ ‫‪ -3‬قتل عام ح ّ‬
‫‪ –4‬انهدم مسجد الحرام و مسجد نبوی و حجره نبوی‪275....‬‬
‫‪ –5‬اقامه حکم آل داود‪277.........................................‬‬
‫چرا قائم با آئین داود حکم میکند؟‪279..............................‬‬
‫‪-6‬تغییر در ارث‪279............................ ......................‬‬
‫زمان ظهور مهدی‪280........................................... .......‬‬
‫طرح ولیت فقیه راه برون رفت از معضل بزرگ‪280...........‬‬
‫ضربه کمر شکن بر شیعه‪282........................................‬‬
‫هدف شیعه از انتساب به اهل بیت‪282.............................‬‬
‫ضربه کمر شکن‪285............................................. .......‬‬
‫طعنه و ناسزاگویی اهل بیت از سوی شیعه‪285..................‬‬
‫تعداد دختران رسول خدا به ادعای شیعه‪287....................‬‬
‫طینت(ماده آفرینش انسانها)‪287....................................‬‬
‫نکتههای خنده دار‪288............................................... ....‬‬
‫دیدگاه شیعه نسبت به اهل سنّت‪289...............................‬‬
‫چرا شیعه گاهی بر جنازه سنّی نماز میّت میخوانند؟‪292........‬‬
‫نکاح موقّت از دیدگاه شیعه‪294..................... .................‬‬
‫صیغه با دختر بچه شیرخوار و‪295............................. .......‬‬
‫خمس ‪296.............................................................. ..‬‬ ‫ُ‬
‫خمس‪297...........................................‬‬ ‫مراحل تحوّل در ُ‬
‫ضربه کمر شکن‪299............................................. .......‬‬
‫بیعت با امام از دیدگاه شیعه‪300............................. ........‬‬
‫فعالیت شیعه در حکومت مسلمانان ‪301............................‬‬
‫بارزترین فتوحات شیعه در تاریخ‪302................................‬‬
‫آیا شیعه با ما مشترکات دینی دارند؟‪306..........................‬‬
‫قسمت آخر‪306..................................................... .....‬‬
‫مت مورد مرحمت خداست‪308................................‬‬ ‫این ا ّ‬
‫این کتاب با استناد به اهم مراجع شیعه تدوین شده است ‪315.‬‬
 ‫مد صالح لحیدان‬
‫مقدمه شیخ مح ّ‬
‫حمممد و سممپاس شایسممته تقدیممم بممه بارگاه بمما عظمممت‬
‫خداونممد متعال‪ ،‬و سمملم و درود بممی پایان بر آن پیامممبر‬
‫مدص کمه آخریمن و سمردار هممه انبیاء اسمت‪،‬‬ ‫بزرگوار مح ّ‬
‫و بر آل و اصحاب کرام او تا قیامت‪.‬‬
‫برادر گرامیم شیخ عبدالّرحمن بن سعد بن علی شثری‬
‫از بنده درخواسممت کرد کممه کتاب (عقایممد شیعممه اثنممی‬
‫عشریمه) را مورد مطالعمه قرار دهمم کمه ایشان بمه شیوه‬
‫سممؤال و جواب تألیممف کرده و از یکصممد و شصممت و دو‬
‫سمؤال و جواب تشکیمل شده اسمت‪ ،‬و بدنبال همر سمؤال‬
‫پاسمخ آن همم ذکمر شده اسمت‪ .‬در مورد درخواسمت فوق‬
‫بسمیار اصمرار ورزیمد‪ ،‬در حالی کمه بمه ترتیمب سمه نفمر از‬
‫علمای بزرگ‪ :‬شیممخ عبدالله بممن عبدالّرحمممن جممبرین‪،‬‬
‫مد غنیمان و شیمخ عبدالّرحممن بمن صمالح‬ ‫عبدالله بمن مح ّم‬
‫محمود روی آن تقریمظ و تقدیمر نوشتمه بودنمد‪ ،‬بمه نظرم‬
‫آن سممه نفممر کافممی بودنممد‪ ،‬ولی مؤلّف بازهممم اصممرار‬
‫ورزیمد‪ ،‬اگمر چمه لزم نممیدانسمتم؛ ولی درخواسمتش را‬
‫اجابت کردم‪ ،‬و بیش از یکصد و سی صفحه از رسالهاش‬
‫را مورد مطالعممه قرار دادم‪ ،‬دیدم کممه نویسممنده‪-‬خداوندأ‬
‫پاداشمش عطما فرمایمد و کارش را مبارک گردانمد‪ -‬کاملً‬
‫تلش کرده کممه بمما اسممتناد بممه کتابهای خودشان بر آنهمما‬
‫حکم نماید‪ ،‬و نصوص را دقیقا ً از مراجع آنها نقل کرده‬
‫و کارش بسیار خوب است‪.‬‬
‫ممن بمه هممه کسمانی کمه بمه ایمن کتاب دسمترسی یافتنمد‬
‫توصمیه مینمایمم آن را بما تدبّر بخواننمد کمه واقعا ً چیزهای‬
‫بسیار عجیب و سرسامآوری در آن خواهند دید که برای‬
‫اندیشمندان و اهممل تفکممر اعجاب برانگیممز اسممت‪ ،‬چون‬
‫شیعمه بما شیوهای خندهآور صمحبتمیکننمد‪ .‬وقتمی از ائممه‬
‫بحث به میان میآور ند؛ آنها را بالتر از انبیاء و ر سولن‬
‫قرار میدهند‪ ،‬و اصل ً چیزهایی در مورد آنها ذکر میکنند‬
‫که معقول نیست‪.‬‬
‫خواننده شگفتیهمممما را در آن خواهممممد یافممممت‪ ،‬و هممممر‬
‫خردمندی وقتمی اینهما را میخوانمد خواهدگفمت‪ :‬آیما واقعاً‬
‫اینها عقل و فهم دارند؟!‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪13‬‬

‫در مورد ولیمت ائممه ممیگوینمد‪ :‬از نماز و روزه و زکات‬

‫و حممج بالتراسممت‪ ،‬و ایممن در یکممی از اصممول مذهبشان‬
‫آمده که کتاب (الکافی) است‪.‬‬
‫در مورد عیمد غدیمر ممیگوینمد‪« :‬همر کمس آن را انکار کنمد‬
‫اسلم را انکار کرده»‪.‬‬
‫ادعما میکننمد أئممه آنهما نزد خدا مقام و جایگاهمی دارنمد‬
‫کمه نمه فرشتمه مقّرب بدان میرسمد و نمه نبمی مرسمل‪ ،‬و‬
‫این را از ضروریات دینشان به حساب میآورند‪.‬‬
‫و میگوینمد‪ :‬امام مقام محمود و درجهای چنان رفیمع و‬
‫خلفممت تکوینممی دارد کممه همممه ذّرات هسممتی در مقابممل‬
‫سیطره آن متواضع است‪.‬‬
‫آن نفوذ و مقام محمود در موقمع جنگهایشان کجاسمت‬
‫که مانع گرفتاری و شکست آنها باشد‪.‬‬
‫و از جمله ادعمما مممیکننممد کممه‪« :‬فقیممه شیعممه بممه منزله‬
‫سلم است» شاید تمثیل آنها‬ ‫موسی و هارون علیهما ال ّ‬
‫به موسی و هارون به این سبب باشد که مذهب شیعه‬
‫پیونمد محکممی بما ابمن سمبأ یهودی دارد‪ -‬خدا دانما تریمن‬
‫است‪.‬‬
‫ممن نممیخواهمم بمه گمراهمی و یاوههایمی اشاره کنمم کمه‬
‫مؤلف در ایمن کتاب نقمل کرده‪ ،‬بلکمه میخواهمم شیعمه و‬
‫س منّی آن را بخواننممد‪ ،‬چون هدف ایممن اسممت کممه حممق و‬
‫نشانههای آن شناختمممه شود‪ ،‬و باطمممل و گمراهیهممما و‬
‫زشتی رسواییهای آن مفتضح گردد‪.‬‬
‫ممممن دوسمممت دارم همممر شیعهای کمممه خواهان حمممق و‬
‫حقیقمت اسمت بمه بیان حمق و حقیقمت رهنمود گردد‪ ،‬و‬
‫همممر کمممس بر راه اسمممتوار اسمممت از لغزشگاه و پرتگاه‬
‫استوار بر حذر باشد‪.‬‬
‫بنده به تأکید توصیه میکنم به دانشجویان و کسانی که‬
‫بمه عّزت اسملم علقمنمد هسمتند ایمن کتاب را بخواننمد تما‬
‫بدانند شیعه و سنّی چقدر از هم فاصله دارند‪.‬‬
‫علوه بر این میکوشیم حق را بیان کنیم‪ ،‬و لزم است‬
‫اهمل علم ایمن روشنگری را برعهده گیرنمد‪ ،‬تما فرزندان‬
‫اهمل سمنّت بداننمد علمای شیعمه در مورد قرآن‪ ،‬صمحابه‪،‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪14‬‬

‫قرآن و وحممی آسمممانی کممه معتقدانممد هنوز هممم قطممع‬

‫نشده چه میگویند‪.‬‬
‫مت اسملم نیاز ممبرم دارد بر راه و روش‬ ‫بدون شمک ا ّم‬
‫روشمن جممع شونمد و بمه قرآن و سمنّت صمحیح مراجعمه‬
‫کننمد و ولء کسمانی را داشتمه باشنمد کمه رسمول خدا بمه‬
‫بهتریمن قرن بودن آنهما شهادت داده اسمت‪ .‬بمه ایمن امیمد‬
‫کممه اهممل علم در بیممن راه هدایممت و ارشاد و راهنمایممی‬
‫کردن بممه آن و نیمممز پاکسمممازی و جدا سممازی آن از راه‬
‫انحراف و گمراهمی و برحذر داشتمن دیگران از آن تلش‬
‫لزم را مبذول دارند‪.‬‬
‫همچنیمن همر جوان شیعمهای را نصمیحت ممیکنمم کمه ایمن‬
‫کتاب را بخواننممد تمما خوب بداننممد عقممل علمای شیعممه‬
‫چگونمه اسمت‪ ،‬شایمد ایمن سمبب اصملح و در پیمش گرفتمن‬
‫راه خدا باشد‪ ،‬راهی که خود در بارهاش فرموده‪:‬‬
‫ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ‬ ‫چ ﭺ ﭻ چ چ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬
‫ﮋ ﮌ ﮍ چ(انعام‪)153:‬‬
‫و رسممول گرامممی اسمملم (جهممت تمثیممل و تبییممن ایممن‬
‫موضوع) خط راستی را کشید؛ سپس از سمت راست و‬
‫چپ آن چ ند خط را ست دی گر تر سیم کرد و با اشاره به‬
‫خممط راسممت فرمود‪« :‬ایممن راه راسممت خداسممت» و در‬
‫مورد خطهای اطراف فرمود‪« :‬ایمن همم راهچمه هسمتند‪،‬‬
‫روی همر کدام شیطانمی اسمت کمه بسموی آن دعوت ممی‪-‬‬
‫کند»‪.‬‬
‫از خداونمد متعال خواهانمم بما آنچمه بمه مما آموخمت مما را‬
‫سممودمند گردانممد‪ ،‬و نعمتهایممش را برای ممما مبارک و بمما‬
‫برکممت گردانممد‪ ،‬و ایممن کتاب را مفیممد گردانممد و در بیممن‬
‫مردم منتشمر گردد تما اهمل حمق بداننمد باطملگرایان چمه‬
‫چیزهایمممی مخفمممی کردهانمممد‪ ،‬و خردمندان و حقگرایان‬
‫پیرو مذهب اثنی عشریه به حق رهنمود شوند‪ ،‬و دست‬
‫از هواهای نفسممانی بردارنممد‪ ،‬و بمما شناخممت حممق از آن‬
‫پیروی کننممد‪ ،‬از خداونممد متعال طلب کمممک مممیکنممم و‬
‫بسوی او باز میگردم‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪15‬‬

‫مد و علی آله و صحابته و من‬‫وصلی الله علی نبیّنا مح ّ‬

‫اهتدی بهداهم‪.‬‬
‫مد لحیدان‬‫صالح بن مح ّ‬
‫‪17/7/1428‬هم ق‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪16‬‬

‫مقدمه عبدالله بن عبد الرحمن جبرين‬

‫مد را بمه‬ ‫سمپاس و سمتایش خداونمد متعال را کمه مح ّم‬
‫عنوان مﮋده‌رسمان (مؤمنان) و بيم‌دهنده (كافران) و بمه‬
‫عنوان دعوت كننده بمه سموي خدا طبمق فرمان اللهمأ‪ ،‬و‬
‫بممه عنوان چراغ تابان فرسممتاد‪ ،‬و اصممحاب و یارانممش را‬
‫فضل و نعمت فراواني بخشید‪ .‬پس سلم و درود پیاپی‬
‫مد و اهل بیت او باد‪.‬‬
‫خدا بر مح ّ‬
‫بنده کتاب ارزشمنمد شيمخ عبدالرحممن بمن سمعد شثری‬
‫را مطالعممه کردم‪ ،‬ايشان در ايممن کتاب آنچممه متعلق بممه‬
‫عقيده رافضمه اثنما عشری اسمت گردآوری نموده اسمت‪،‬‬
‫رافضی ها توانستهاند در جاهای مختلف آشیانه کنند و‬
‫مردم بمه عقيده منحرف خود دعوت کننمد‪ .‬آنهما بما دعوت‬
‫از افراد عاممي و بمي سمواد ایشان را فريمب داده و ممي‪-‬‬
‫گويند ما اهل بيت را دوست داریم‪ ،‬با اينکه آنها از اهل‬
‫بيمت فقمط علي بمن ابميطالب و دو تمن از فرزندانمش را‬
‫مدنظممر دارنممد‪ ،‬و بممه ديگممر فرزندان علي و عموهمما و‬
‫عموزاده های او و ساير بنی هاشم اهميتی نمیدهند‪ ،‬و‬
‫علوه بر ا ين در مورد بقيمه صمحابه و به خ صوص خلفاي‬
‫راشديمن جمز علي بمه صمراحت عقيده خود را بيان کرده‬
‫و اعلم مممیدارنممد کممه صممحابه کافممر و منافممق و مشرک‬
‫هستند‪ ،‬و با تمام وقاحت و با صراحت آنان مورد لعن و‬
‫نفريمن و ناسمزاگویی قرار ممیدهنمد‪ ،‬چنانکمه در کتابهما و‬
‫نوارهايشان بمه صمراحت ايمن مطالب را بيان کردهانمد‪ ،‬و‬
‫دعوتگرانشان بي پرده اين کار را انجام مي دهند‪.‬‬
‫مؤلف گراممی مطالب ايمن کتاب را کمه در مورد عقايمد‬
‫مخفی و پنهان آنهاست با استناد به کتابهاي خود شیعه‬
‫کمه خودشان جرات نشمر مطالب آن را ندارنمد جممعآوری‬
‫کرده و از آن مطالب پرده برداشتممه اسممت‪ ،‬اميدواريممم‬
‫خواننده محترم دشمنمي و کينمهاي را کمه رافضمه نسمبت‬
‫بمه سمنّت و اهمل سمنّت در دل دارنمد بيان کنمد؛ تما کسماني‬
‫که از حقيقت رافضه اطلعي ندارند فريبشان نخورند‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪17‬‬

‫از خداونممد مسممئلت مممينماييممم کممه مسمملمين گمراه را‬

‫هدايمت فرمایمد و توطئه و مکمر دسميسهگران را در همم‬
‫بشکند‪.‬‬
‫مد و آله و‬
‫و الله تعالی اعلم‪ .‬و صلي الله علي مح ّ‬
‫صحبه و سلم‪.‬‬
‫عبدالله بن عبد الرحمن جبرين عضو باز نشسته افتا‪.‬‬
‫‪ 8/ 1/ 1426‬هجري‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪18‬‬

‫مد غنیمان‬
‫مقدمه عبدالله بن مح ّ‬

‫بسم الله الّرحمن الّرحیم‬

‫ب العالمیمممن‪ ،‬و صممملّی الله علی عبده و‬ ‫الحممممد لله ر ّممم‬
‫مد و علی آله و ازواجه و صحابته اجمعین‪.‬‬ ‫رسوله مح ّ‬
‫یکممی از بزرگتریممن وظایممف و مسممئولیتهای انسممان‬
‫مسملمان دفاع از عقایمد مسملمانان در مقابمل انحرافات‬
‫و فساد است‪ ،‬و در این راستا یکی از اقدامات مهم این‬
‫اسممت کممه شرارت و عوامممل انحراف را معرفممی نمایممد‪،‬‬
‫چون همانگونمه کمه گفتمهانمد‪ :‬اشیاء بما ضمد خود شناختمه‬
‫میشوند‪.‬‬
‫در حدیمث صمحیح از حدیفمه بمن یمان ‪ t‬روایمت شده کمه‬
‫َ‬
‫ل الله صل ّى الله عليه‬ ‫ن رسو َ‬ ‫س يسألو َ‬‫ن النا ُ‬ ‫فرمود‪« :‬كا َ‬
‫َ‬
‫ة أن أق َعم‬
‫مخاف َ‬‫ر َ‬‫ت أسمأله عمن الش ّ ِ‬‫وسمل ّم عمن الخيمر‪،‬وكن ُم‬
‫فيمه»‪ :‬مردم در موردخیمر و نیکمی از رسمول خدا ‪ r‬سمؤال‬
‫میکردند‪ ،‬ولی من در مورد شر و بدی سؤال میکردم که‬
‫مبادا روزی با آن گرفتار شوم‪.‬‬
‫ایممن امممر بیانگممر فقممه و آگاهممی ایممن صممحابه بزرگوار‬
‫است‪.‬‬
‫یکمی از مهمتریمن خطراتمی کمه عقایمد عموم مسملمانان‬
‫را تهدیممد مممیکنممد مذهممب رافضممی اسممت کممه مخالف و‬
‫ناسازگار با شریعتی است که رسول گرامی اسلم از‬
‫جانممب خداونممد همراه بمما آن مبعوث شممد‪ ،‬و ایممن مذهممب‬
‫اکنون قدرت و نفوذ فراوانمممی کسمممب کرده و دولت و‬
‫حکومت تشکیل دادهاند و در راه نشر و تبلیغ آن هزینه‪-‬‬
‫های هنگفمت صمرف کرده و سمرمایهگذاری کلنمی کرده‪-‬‬
‫اند‪ ،‬و در راه نشر و ترویج آن در همه گوشه و کنارهای‬
‫هز میکنند‪.‬‬ ‫جهان دعوتگرانشان را آماده مج ّ‬
‫ایمممن کتاب کمممه عنوان آن «سمممؤال و جواب پیرامون‬
‫عقایمد شیعمه» اسمت؛ شکاف بزرگمی را در مسمیر قبول‬
‫و پذیرش ایمن عقایمد ممیبندد‪ ،‬و مانمع نفوذ و تأثیمر آن بر‬
‫قلب مسلمانان میگردد‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪19‬‬

‫خداونمد بهتریمن پاداش را بمه برادر گراممی عبدالّرحممن‬

‫شثری عنایت فرماید‪ ،‬و علم و دانش او را افزایش داده‬
‫و او را برای جهاد در راه خدا توفیق دهد‪.‬‬

‫و صلّی الله و سلّم علی عبده و رسوله مح ّ‬

‫مد و آله و‬
‫صحبه‪.‬‬
‫مد غنیمان‬
‫عبدالله بن مح ّ‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪20‬‬

‫مقدمه شیخ عبدالّرحمن بن صالح محمود‬

‫الحمدلله‪ ،‬و سمملم و درود بممیپایان خداونممد بر آخریممن‬
‫رسممول و پیامآور خداونممد‪ ،‬و بر آل و اصممحاب بزرگوار‬
‫ایشان‪.‬‬
‫از تألیمف ایمن رسماله بما ارزش و مفیمد مطلع شدم کمه‬
‫جهت مطال عه آ سان و ا ستفاده بیش تر به روش پر سش‬
‫و پاسخ تألیف شده است‪ .‬موضوع کتاب هم چیزی است‬
‫که برای کسانی که خداوند بصیرتشان را با نور قرآن و‬
‫سمنّت ؛ و در پرتمو راه و روش سملف صمالح – خدا مرا از‬
‫زمره آنها گرداند‪ -‬روشنی بخشیده کامل ً روشن است‪.‬‬
‫ما متأسفانه برای کسانی که نسبت به حقایق دین و‬ ‫ا ّ‬
‫عقیده بمیآلیمش و خالص مسملمین بمیآگاه باشنمد‪ ،‬یما در‬
‫فتنممه تدلیممس و تلبیسممی کممه سممکولرها و دعوتگران‬
‫رافضممی و هوادارانشان و نیممز کسممانی کممه تحممت تأثیممر‬
‫بدعتهایشان قرار گرفتهاند روشن و واضح نیست‪.‬‬
‫موضوعی که این رساله آسان به تبیین و بیان حقیقت‬
‫آن پرداخته؛ کشف ماهیت رافضه اثنی عشریه و عقاید‬
‫علمی و عملی آنهاست که بر اساس شرک اکبر از سه‬
‫نوع الوهی ّمت و ربوبی ّمت و اسمماء و صمفات و فروع آن از‬
‫انواع غلو و زیادهگویمی در مورد دوازده امام گرفتمه؛ تما‬
‫غلو و افراط در مورد دشمنمی بما قرآن و سمنّت رسمول‬
‫خدا و فوش و طعمن و نفریمن صمحابه رسمول خدا و‬
‫اتهام وارد کردن بر ایشان بمممه ارتداد پایمممهگذاری شده‬
‫است‪ ،‬که علوه بر آن از هر کدام از این مقوله ها دهها‬
‫کردار و گفتار عجیمب و غریمب نتیجمه گیری شده کمه ایمن‬
‫رساله مفید به بسیاری از آنها اشاره کرده است‪.‬‬
‫اینجا ذکر چند نکته را لزم میدانم‪:‬‬
‫ول اینکه گرچه این رساله با سبک و روش پرسش و‬ ‫ا ّ‬
‫پاسمخ تدویمن شده؛ ولی دانمش جویان و طلّب علم بدان‬
‫نیاز دارنمد‪ ،‬چون محتوای آن خلصمهای فشرده از عقایمد‬
‫شیعمه اسمت‪ ،‬پمس نمه عالم و نمه طالب علم از آن بمینیاز‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪21‬‬

‫ول و چند جلدی نزدیک‬ ‫نیست‪ ،‬زیرا آنها را به مراجع مط ّ‬

‫میکند‪.‬‬
‫وم ‪ :‬امتیاز دیگممر ایممن رسمماله؛ موث ّ مق و مسممتند‬ ‫نکتممه د ّ‬
‫بود ند آن ا ست‪ ،‬زیرا هر روا یت و ن قل و گفتهای که در‬
‫آن ذکر شده مستند به ذکر منابع معتبر شیعه است‪.‬‬
‫وم‪ :‬از آنجما کمه مذهمب و عقیده ایمن قوم باطمل‬ ‫نکتمه سم ّ‬
‫و فاسممد اسممت؛ موارد متعددی از تناقممض و تضاد در آن‬
‫دیده میشود‪ ،‬همانگونه که نویسنده گاهی به مورادی از‬
‫آن تناقضات در مراجممممع خودشان اشاره کرده اسممممت‪.‬‬
‫بنابرایممن کاری کممه او انجام داده از نوع آشکار کردن و‬
‫پرده برداشتن از تناقضات شنیع آنها است‪ ،‬تا شاید پند‬
‫و عمبرتی باشمد برای کسمانی کمه فریفتمه مذهمب شیعمه‬
‫هسمتند ‪ ،‬و دعوتمی باشمد برای کسمی کمه خواهان حمق و‬
‫حقیقمت اسمت‪ ،‬از خداونمد متعال خواسمتارم کمه هممه را‬
‫به راه حق هدایت فرماید‪.‬‬
‫نکته چهارم اینکه نباید عقیدهی (ولء و براء) مسلمان‬
‫وابسممممته بممممه جریانات و فضای سممممیاسی حاکممممم بر‬
‫محیطشان باشد؛ بطوری که دوستان دیروز و برادرانی‬
‫که فرق ما با آنها مانند فرق بین پیروان مذهب شافعی‬
‫و مالکمی اسمت؛ بمه دشممن عقیده فاسمد و گمراه تبدیمل‬
‫شود‪ ،‬نممه بر اسمماس عقیده شرعممی یمما معیار سممنجش‬
‫ربّانی‪ ،‬بلکه تنها به علّت تغییر اوضاع و احوال سیاسی‪.‬‬
‫ایمن از کسمی پذیرفتمه شده نیسمت‪ ،‬خصموصا ً کسمانی کمه‬
‫اهمل علم و دعوت دینمی هسمتند‪ ،‬بلکمه لزم اسمت دارای‬
‫موضع و معیار درست و ثابت باشند‪.‬‬
‫در پایان؛ مراتمممب تشکمممر خود را بمممه برادر گراممممی و‬
‫قق؛ عبدالرحممن بمن سعد شثری عرض ممیکنمم کمه در‬ ‫مح ّم‬
‫مت تقدیمم‬ ‫وقمت مناسمب ایمن کتاب مختصمر را بمه ایمن ا ّم‬
‫کرد‪ ،‬که به منزله فریاد هشدار دهنده از خطر گریبانگیر‬
‫است‪.‬‬
‫از خداونمد متعال خاضعانمه تمن ّما دارم کمه بهره و سمود‬
‫مت ا سلم گردا ند و از آن محروم نگرد ند‪،‬‬ ‫آن را نصمیب ا ّ‬
‫و بممه هممر کممس کممه برای نشممر و چاپ آن تلش مممیکنممد‬
‫پاداش و اجر فراوان عنایت فرماید‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪22‬‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫وصل ّى الله على نبيِّنا محمد وآله وصحبه وسل ّم‪.‬‬
‫عبد الّرحمن صالح محمود‬
‫رياض ‪1/1/1428‬هم ‪-‬ق‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪23‬‬

‫مقدمه عبدالله بن عبدالّرحمن بن سعد‬

‫سممتایش شایسممته خداونممد یکتمما را‪ ،‬و درود و سمملم‬
‫خداونمد بر آن سمرور گراممی کمه بعمد از او هیمﭻ پیاممبری‬
‫مبعوث نخواهد شد‪.‬‬
‫بما کتاب برادرم شیمخ عبدالّرحممن بمن سمعد شثری تحمت‬
‫عنوان (اعتقاد اثنمی عشریمه) آشنما شدم کمه واقعا ً مفیمد‬
‫و ارزنده اسمت و بما مراجعمه بمه مراجمع معتمبر و معروف‬
‫آنهما بمه صمورت کاممل و روشمن معتقدات و دیدگاههای‬
‫ایشان را بیان نموده است‪.‬‬
‫بطور قطممع خواننده وقتممی مممیبینممد کممه مطالب کتاب‬
‫مسممتقیما ً از منابممع معتممبر خود شیعممه نقممل شده؛ بطور‬
‫یقیمن ممیدانمد کمه اعتقاداتشان باطمل و مذهبشان فاسمد‬
‫اسممممت‪ ،‬و همراه بمممما ایممممن وضوح و روشنممممی مطلب؛‬
‫چیزهایی را از کتابهایشان نقل کرده است که ردّ قاطع‬
‫بر مذهممب آنهمما اسممت‪ ،‬بنابرایممن بخشممی از مذهممب آنهمما‬
‫بخشی دیگر را بطور کامل نقض و منهدم میکند‪.‬‬
‫توفیق عمل را از خداوند متعال خواستارم‪.‬‬

‫عبدالله بن عبدالّرحمن سعد‬

‫‪15/6/1428‬هم ق‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪24‬‬

‫مقدمه مؤلف‬
‫سممپاس و سممتایش خداونممد بزرگواری را کممه فريادرس‬
‫درماندگان‪ ،‬و نجاتبخمش گرفتاران‪ ،‬و درهمم کوبنده مكمر‬
‫و دسیسه كافران و نيرنگبازان است و آنهارا به اهداف‬
‫شومشان نایل نمیگرداند‪.‬‬
‫سمملم و درود خداونممد بر خاتممم انبیاء و رسممولن خدا؛‬
‫مد و بر آل و اصحاب و پیروان نیک او تا قیامت‪.‬‬ ‫مح ّ‬
‫ابلغ‪ ،‬روشنگري‪ ،‬خيممر خواهممي‪ ،‬راهنمايممي‪ ،‬دعوت بممه‬
‫حمق و توصميه همدیگمر بمه آن و راهنمايمي بمه سموي آن‪،‬‬
‫اسممتفاده از اسممباب دفممع آفات از مسمملمين و بر حذر‬
‫داشتن از فتنه ها وظيفه و مسئولیتی است که خداوند‬
‫متعال انجام آن را بر ممما مسمملمانان واجممب گردانيده تمما‬
‫مت اسملم طبمق فرمان خدا؛ امتمي مت ّمحد و يکپارچمه و‬ ‫ا ّم‬
‫نسمبت بمه همدیگمر مهربان و دوسمت باشنمد و عقیده و‬
‫باور و گفتار و کردارشان مطابمق بما اسملم باشمد و بمه‬
‫سک جوینممد و هوا پرسممتی آنهمما را بممه‬ ‫کتاب و سمنّت تم ّ م‬
‫دسممتههای مختلف تقسممیم نکنممد و افکار و اندیشههای‬
‫مخّرب در آن نفوذ نکنمممد و دشمنان در مورد آنهممما بمممه‬
‫اهداف خود نرسند‪ ،‬چنانکه خداوند متعال می فرماید‪:‬‬
‫چ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ پ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ‬
‫ﭡ ﭢ ﭣ چ (آل عمران‪( ١٠١ :‬‬
‫یعنمی‪ :‬و چگونممه بايمد شمما كافممر شويمد و حال آن كمه‬
‫آيات خدا بر شمممما فرو خوانده مي‌شود و پيغممممبر او در‬
‫ميان شما است (و نور قرآن راه را تابان و رهنمودهاي‬
‫فرسمتاده خدا حقيقمت را عيان مي‌دارد !) و هركمس بمه‬
‫سك جويممد ‪ ،‬بيگمان بممه راه راسممت و درسممت‬ ‫خدا تم ّمم‬
‫(رستگاري) رهنمود شده است‪.‬‬
‫و می فرماید ‪:‬‬
‫چ ﭺ ﭻ چ چ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ‬
‫ﮌ ﮍ چ (النعام‪)١٥٣ :‬‬
‫یعنمی‪ :‬ايمن راه (كمه ممن آن را برايتان ترسميم و بيان‬
‫كردم) راه مسممتقيم مممن اسممت؛ از آن پيروي كنيممد و از‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪25‬‬

‫راههاي پيروي نكنيمد كمه شمما را از راه خدا (منحرف و)‬

‫پراكنده مي ‌سازد ‪ .‬اينها چيزهائي است كه خداوند شما‬
‫را بدان توصيه مي‌كند تا پرهيزگار شويد‪.‬‬

‫آغاز ظهور خوارج‬

‫مسلمانان همواره بر رهنمود و شریعت بر حق رسول‬
‫خدا بودنمد‪ ،‬آن دیمن و شریعمت کمه هماهنمگ بما منقول‬
‫صریح و عقل و خرد سالم است‪ ،‬تا زمانی که خلیفهی‬
‫فان بممه شهادت رسممید‪ ،‬بعممد از آن‬ ‫راشممد عثمان بممن ع ّ‬
‫بلفاصممله فتنممه و آشوبهمما سممر برآوردنممد‪ ،‬سممپس میان‬
‫مسملمانان (بما دسمیسهی سمبئیه) جنمگ صمفین درگرفمت‪،‬‬
‫و خوارج علیمه علی بمن ابمی طالب شورش بر پاکرده و‬
‫به مقابله و مبارزه برخا ستند‪ ،‬آن خوارج که ر سول خدا‬
‫ن‬
‫م َممم‬
‫ة ِ‬ ‫فْر َ‬
‫ق ٍ‬ ‫د ُ‬ ‫ة عن َ‬ ‫ر َ‬
‫ق ٌ‬ ‫ما ِ‬‫مُرقممُ َ‬ ‫در مورد آنهممما فرمود‪« :‬ت َ ْ‬
‫َ‬
‫ها أَولَى الطّائ ِ َ‬
‫ق»‪ :1‬فرقمه‪-‬‬ ‫ح ِمّ‬ ‫ن بال ْ َ‬ ‫فممتَمي ْ ِ‬ ‫ن ‪ ،‬يقتُل ُم َ‬
‫المسملمي َ‬
‫مت سممر برآورده و جدا مممیشونممد‪ ،‬و‬ ‫ای از میان ایممن ا ّمم‬
‫سزاوارترین طائفه به حق با آنها وارد جنگ میشود‪.‬‬

‫آغاز ظهور تشیّع‬

‫شورش و جدایمی خوارج زمانمی شروع شمد کمه قضیمه‬
‫حکمی ّمت (بیمن علی و معاویمه رضمی الله عنهمما) بوقوع‬
‫پیوسمت‪ ،‬و مردم بدون دسمتیابی بمه اتفاق نظمر متفّرق‬
‫شدند‪.‬‬
‫بعمد از بوجود آمدن بدعمت خوارج‪ ،‬بدعتهای تشی ّمع پدیمد‬
‫آمد‪ ،2‬پممس از آن پیاپممی ظهور فرقممههمما ادامممه یافممت‪،‬‬
‫همانگونمه کمه رسمول خدا در احادیمث متعدّد بمه ایمن اممر‬
‫اشاره فرموده اسمت‪ ،‬از جمله روایتمی کمه امام احممد از‬
‫ابوهریره روایمممممت کرده کمممممه رسمممممول خدا فرمود‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫(كتاب الزكاة ح ‪ 2458‬باب ذكممر‬ ‫( ) روايممت مسمملم از أبممي سممعيد الخدري‬
‫الخوارج وصفاتهم) ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬منهاج السنة شيخ السلم ابن تيمية ت ‪ 728‬ج ‪. 219-1/218‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪26‬‬

‫«افترقممت اليهودُ على إحدى وسممبعين فرقممة‪،‬وافترقممت‬

‫النصمارى على إحدى أو اثنتيمن وسمبعين فرقمة‪،‬وتفترق‬
‫متمي على ثلث وسمبعين فرقمة»‪ :1‬یهودیان بمه هفتاد و‬ ‫أ ُ َّ‬
‫یممک فرقممه و نصممارا هفتاد و دو فرقممه شدنممد‪ ،‬ولی ایممن‬
‫مت اسلم به هفتاد و سه دسته متفّرق خواهند شد‪.‬‬ ‫ا ّ‬
‫‪2‬‬
‫پس از این حوادث؛ تشی ّع در کوفه سربرآوردند‪ ،‬لذا در‬
‫روایات شیعممممه آمده اسممممت‪« :‬از میان شهممممر و دیاری‬
‫مسمملمین جممز کوفممه کسممی دعوتشان را قبول نکرد»‪.3‬‬
‫سپس بعد از آن؛ شیعهگری در جاهای دیگر منتشر شد‪،‬‬
‫مرجئه» در کوفممه ظهور‬ ‫همانگونممه کممه اعتقاد «إرجاء و ُ‬
‫کردنممد‪ ،‬و اعتقاد «قدریممه‪ ،‬معتزله و ایدههای فاسممد» از‬
‫کوفمممه سمممر بر بیرون آورد و «جهمیمممه» در ناحیمممهی‬
‫خراسان تشکیل شد‪.‬‬

‫عوامل پیدایش بدعتها‬

‫ظهور و پیدایش این بدعتها بر حسب فاصله گرفتن از‬
‫عصمر نبوی‪ ،‬متفاوت بود‪ ،‬زیرا بدعمت و نوآوری در دیمن‬
‫جممز در سممایهی جهممل و نادانممی‪ ،‬و غائب بودن و ناپدیممد‬
‫شدن اهمل علم و ایمان رشمد و توسمعه نممییابنمد‪ ،‬از ایمن‬
‫وب سمممختیانی (ت ‪ )131‬رحممممه الله فرمود‪« :‬از‬ ‫روی ای ّ‬
‫جمله سعادتمندی نسل جدید و مسلمانان غیر عرب این‬
‫اسمت کمه خداونمد آنهما را توفیمق داشتمن عالم اهمل سمنّت‬
‫عنایت فرماید»‪.4‬‬

‫‪1‬‬
‫ح اسمت و در‬
‫ث صمحي ٌ‬
‫‪ -‬روایمت امام أحممد ح ‪،5910‬و ابمن تيميةفرمود‪«:‬حدي ٌم‬
‫سنن ومسانيد مشهور است‪ .‬مجموع الفتاوى ج ‪. 3/345‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬مجموع الفتاوى ج ‪. 20/301‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحار النوار الجامعممة لدرر أخبار الئمممة الطهار ج ‪ 100/259‬محمممد باقممر‬
‫مجلسي (ت ‪. )1111‬‬
‫‪4‬‬
‫( ) شرح أصول اعتقاد أهل السنة ج ‪ 1/60‬لللكائي ت ‪. ~ 418‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪27‬‬

‫بهترین راه مبارزه با بدعت‬

‫علّت توسعه و رشد بدعت در میان مردم؛ و تحت تأثیر‬
‫قرار گرفتممن آنهمما از عناصممر آشوب و بدعممت در چنیممن‬
‫فضایی به ضعف معرفت و شناخت گمراهی اهل بدعت‬
‫و عدم تشخیمممص ننمممگ و انحراف برممممیگردد‪ .‬بنابرایمممن‬
‫بهتریمن راه و روش برای مقاوممت بدعتهای اعتقادی‪ ،‬و‬
‫دفممع فرقممه گری نشممر س منّت در بیممن مردم ؛ و در میان‬
‫خوارج گمراه و منحرف جدا شده از مردم بود‪ ،‬بر ایممممن‬
‫اساس؛ ائمه و علمای سنّت در این راستا به پا خاسته و‬
‫در پاسمخ ردّ بمه « بشمر مریسمی» و دیگمر فرقمههای اهمل‬
‫بدعت دادند و در مورد احوال آنها روشنگری کردند‪.‬‬
‫ممما در زمانممی زندگممی مممیکنیممم کممه بخممش های مختلف‬
‫جهان بما همم مرتبمط شده و درهایشان بمه روی یکدیگمر‬
‫باز شده‪ ،‬تا جای که در سرزمینهای مسلمین انبوهی از‬
‫افراد و اشخاص بما اندیشمههما و ایدههای مختلف درهمم‬
‫آمیختممه و بمما هممم در حال آمممد و شممد هسممتند‪ ،‬و آمار‬
‫جمعیمت فرقمه هما و گروههما بال رفتمه اسمت‪ ،‬از سموی‬
‫دیگمر ملّتهای دیگمر در یمک فراخوان همگانمی یکدیگمر را‬
‫برای ضربمه زدن بمه مسملمین دعوت ممی دهنمد همانگونمه‬
‫که در حدیث ثوبان مولی پیامبر آمده که فرمود‪:‬‬
‫ق كمما‬‫ف ٍم‬‫ل أُ ُ‬
‫م ممن ك ِّ‬ ‫م ُم‬
‫ُ‬
‫عى عليكمم ال َ‬ ‫ن تَدا َم‬ ‫ك أ ْم‬ ‫« يُوش ُم‬
‫ل الله ‪:‬‬‫عمتِها‪،‬قال ‪ :‬قلنما يما رسمو َ‬ ‫ص َ‬
‫ق ْم‬ ‫ة على َ‬ ‫تَدَاعمى الَكَل َ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ذ كثيٌر‪،‬ولك ْممم‬ ‫ذ‪،‬قال ‪ :‬أنتمممم يومئ ٍ‬ ‫ة بنممما يومئ ٍ‬ ‫قل ّ ٍ‬‫ن ِ‬ ‫م ْممم‬ ‫أ ِ‬
‫ة مممن قلوب‬ ‫ع المهاب ُ‬‫ل ت ُمممنْمتََز ُ‬
‫سي ِ‬‫غثاءً كغثاء ال ّممَ‬ ‫ن ُ‬ ‫تكونو َمم‬
‫ن‪،‬قال ‪ :‬قلنمما ‪ :‬وممما‬ ‫ه ُم‬ ‫و ْ‬ ‫ل فممي قلوبكممم ال َ‬ ‫وكممم‪،‬ويُجع ُ‬ ‫عد ِّ‬
‫‪1‬‬
‫ت» ‪.‬‬ ‫ة المو ِ‬‫ة‪،‬وكراهي ُ‬ ‫ب الحيا ِ‬ ‫ُ‬ ‫ح ّ‬
‫ل ‪ُ :‬‬ ‫ن قا َ‬ ‫ه ُ‬‫و ْ‬ ‫ال َ‬
‫یعنمی‪ :‬نزدیمک اسمت از همر طرف ملتهما یکدیگمر را علیمه‬
‫شممما فرا خواننممد همانگونممه کممه افراد سممر سممفره غذا‬
‫یکدیگر را بسوی ظرف غذای روی سفره فرا میخوانند‪،‬‬
‫ثوبان ممیگویمد‪ :‬عرض کردم‪ :‬ای پیاممبر خدا آیما بمه علّت‬
‫اینکممه در آن روز تعداد ممما اندک اسممت چنیممن خواهممد‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬امام احمممد ش ‪ 223397‬ج ‪ 82 / 37‬و غیره ‪ ،‬و آلبانممی در صممحیح الجامممع‬
‫ش ‪ 8183‬آنرا صحیح قرار داده است‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪28‬‬

‫بود؟فرمود‪ :‬جمعی ّممت شممما در آن روز زیاد خواهممد بود‪،‬‬

‫بلکه به این علّت که ترس و هیبت شما از دل دشمنتان‬
‫سستی قرار مممی‪-‬‬ ‫هن و ُ م‬‫و َم‬
‫بیرون مممیآیممد‪ ،‬و در دلهایتان َ‬
‫وهممن» و سممستی‬ ‫گیرد‪ ،‬راوی گفممت‪ :‬عرض کردیممم‪َ « :‬‬
‫چیست ؟ فرمود ‪ :‬دنیادوستی و ناپسند دانستن مرگ‪.‬‬

‫اسباب فراموشی ولء و براء‬

‫در چنیمن شرایطمی؛ نخبگان و شخصمیتهای علوم دینمی‬
‫صحنه را ترک کرده و برای روشنگری افکار و اعتقادات‬
‫مت اسلم تلش نمیکنند‪ ،‬و غفلت آنها نسبت به تثبیت‬ ‫ا ّ‬
‫ّ‬
‫اصول اعتقادی ا سلم‪ ،‬و عدم تحکیم مسلمات اعتقادی‬
‫در دل و ذهممممن فرزنممممد مسمممملمانان‪ ،‬و بروز عوامممممل‬
‫بازدارنده تحکیممم پایممه های عقیده سمملف‪ ،‬موجممب شده‬
‫ایمن غفلت بمه برناممه های آموزشمی همم سمرایت کنمد‪ ،‬و‬
‫آنها را چنان به تزلزل درآورد که در هم لولیده اند‪ .‬ولی‬
‫در مجموع این مسأله به دو عامل برمیگردد‪:‬‬
‫اول‪ :‬شکسممتن و از بیممن بردن مانممع (ولء و براء) بیممن‬
‫مسمملمان و کافممر‪ ،‬و بیممن س منّی و اهممل بدعممت‪ ،‬کممه در‬
‫اصمطلح جدیمد آن را (مانمع روانمی) ممی نامنمد‪ ،‬و فاصمله‬
‫ولء و براء که جداکننده مسلمان و کافر است؛ بوسیله‬
‫شعارهای آراسممممممممممته شده و گمراه کنندهای همچون‬
‫تسممامح‪ ،‬مدارا‪ ،‬همدلی‪ ،‬دور انداختممن تعصممب و افراط‪-‬‬
‫گری‪ ،‬انسمماندوسممتی و دیگممر واژههای فریبنده کممه در‬
‫حقیقت توطئه هایی هستند برای اینکه مسلمان نسبت‬
‫به دین اسلم پایبند نباشند‪.‬‬
‫دوم ‪ :‬تلش برای شیوع بیسموادی و جهالت نسمبت بمه‬
‫مت اسملمی متفّرق و دسمته‬ ‫حقیقمت دیمن اسملم تما ا ّم‬
‫دسمته شود‪ ،‬و مسملمان را مجانمی و بدون هزینمه شکار‬
‫کننممد و زیممر پرچممم احزاب آنان قرار گیرد‪ ،‬و بممه دیگممر‬
‫اهدافشان برسممند کممه از آن جمله (بحران فکممر الحادی)‬
‫کمه اکنون مسملمین در آن دسمت و پما ممیزننمد‪ ،‬و توازن و‬
‫ثبات زندگمی ایشان را از همم پاشیده اسمت‪ ،‬و تکیمهگاه‬
‫اجتماعمی مسملمان را کمه (وحدت عقیده) اسمت متزلزل‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪29‬‬

‫سمماخته اسممت‪ ،‬و هممر کدام بر حسممب اینکممه چقدر تحممت‬

‫تأثیممر ایممن عوامممل و اسممباب قرار گرفتممه باشممد معلول‬
‫شده انمد‪ ،‬و نابسمامانی بوجود آمده و راه برای ورود همر‬
‫باطلی باز شده اسممت‪ ،‬و حممق و حقیقممت در هاله ای از‬
‫ابهام قرار گرفتمه‪ ،‬و بینمش و تشخیمص درسمت ضعیمف‬
‫شده اسمت‪ ،‬در ایمن وضعیمت آشفتمه؛ هواپرسمتان و اهمل‬
‫بدعت زمینه را برای پخش و نشر بدعت خود فراهم می‪-‬‬
‫بیننمد‪ ،‬و در دسمترس هممه قرار ممیدهنمد و بدون دلیمل و‬
‫برهان بدعمت وارد هممه عبادتهما شده و عبادت از دایره‬
‫توقیفی بودن و موارد نصوص خارج گردیده است‪.‬‬
‫اهمل بدعمت اینگونمه گردن برافراشتمه انمد و انحرافات‬
‫ظهور یافتممممه و آشکار شده اسممممت! و بدعممممت گذران‬
‫تباهكارانممه در زمیممن فسمماد را پخممش کرده و بممه لف و‬
‫گزاف و تجاوز و تعدّي پرداختمهانمد‪ ،‬و هواپرسمتی؛ اقوام‬
‫و ملت ها را یکی پس از دیگری دربرمیگیرند! و میشنویم‬
‫کممه هزاران تممن از مسمملمین در سممرزمین اسمملم بممه‬
‫طریقههاو مذاهب و باورهایی اعتقاد دارند که با آمدن‬
‫اسلم نابود شده بودند‪ ،‬و دیگر بلها و گرفتاریهایی که‬
‫مسلمین زیر آتش داغ آن دست و پا میزنند‪ ،‬و طعم تلخ‬
‫‪1‬‬
‫و زهرآگین آن را فرو میبلعند‪.‬‬
‫از ا ین روی ت صمیم گرف تم مطال بی را که در راب طه با‬
‫عقایمد شیعیان اثنمی عشریمه جممع آوری کرده بودم پمس‬
‫از خلصمه کردن بصمورت سمؤال و جواب چاپ و منتشمر‬
‫کنم‪ ،‬ولی بار دیگر آن مختصر را فشرده کردم‪ ،‬به هدف‬
‫اینکه نسبت به فرائض دین تذکر دهم‪ ،‬و مسلمین را از‬
‫آن فتنه و گرفتاریهایی که افرادی بدان گرفتار شدهاند‬
‫نجات دهممم‪ ،‬همممه ایممن تلشهمما برای دفاع از دیممن‪ ،‬و‬
‫حمایمت از آن در برابر کسمانی اسمت کمه بمه دیمن و اهمل‬
‫آن تجاوز میکنند‪.‬‬
‫شیخ السلم ابن تیمیه رحمه الله فرمود‪« :‬بر علمای‬
‫مت‬ ‫اسمملم واجممب اسممت علم و دانممش دینممی را برای ا ّ م‬
‫محفاظمت کننمد و آن را بمه دیگران ابلغ کننمد‪ ،‬اگمر علمما‬
‫علم دیمن را بمه مردم نرسمانند‪ ،‬یما از آن محفاظمت نکننمد‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬هجر المبتدع علمه بکر بن عبد الله ابو زید ص ‪ 6 – 5‬با اندکی تصرف ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪30‬‬

‫بزرگتریمممن سمممتم و ظلم بمممه مسممملمانان شده اسمممت‪،‬‬

‫بنابراین خداوند متعال میفرماید‪:‬‬
‫چ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮧ ﮧ ﮨ ﮩ ﮬ ﮭ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ‬
‫ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ چ (البقرة‪)١٥٩ :‬‬
‫يعني ‪ :‬بي‌گمان كساني كه پنهان مي‌دار ند آنچه را كه‬
‫از دلئل روشمن و هدايمت فرو فرسمتاده‌ايم ‪ ،‬بعمد از آن‬
‫كممه آن را براي مردم در كتاب (تورات و انجيممل) بيان و‬
‫روشممن نموده‌ايممم ‪ ،‬خدا و نفرين‌كنندگان (چممه از ميان‬
‫فرشتگان و چممه از ميان مؤمنان انممس و جان) ‪ ،‬ايشان‬
‫را نفرين مي‌كنند‪.‬‬

‫بهترین جهاد‬
‫بطور قطمع زیان کتمان علم بمه چهار پایان و غیره هم‬
‫سممرایت مممیکنممد‪ ،‬بنابرایممن همممه نفریممن کنندگان حتممی‬
‫حیوانات؛ کسانی را نفرین میکنند که حقیقت را کتمان‬
‫‪1‬‬
‫میکنند‪.‬‬
‫همچنین گفت‪« :‬پاسخ رد به اهل بدعت جهاد است‪ ،‬و‬
‫امام یحیمی بمن یحیمی رحممه الله ممیگفمت‪ :‬دفاع از سمنّت‬
‫‪2‬‬
‫برترین جهاد است»‪.‬‬
‫گفمت‪ « :‬بمه یحیمی گفتمم‪ :‬مردی مال خود را انفاق ممی‪-‬‬
‫کنمد‪ ،‬و خود را خسمته ممیکنمد‪ ،‬و در راه خدا جهاد ممیکنمد‪،‬‬
‫آیما کسمی کمه پاسمخ رد بمه اهمل بدعمت ممیدهمد از ایمن همم‬
‫‪3‬‬
‫برتر است؟ گفت‪ :‬آری‪ ،‬خیلی هم برتر است»‪.‬‬
‫دت بمما بدعممت همما‬‫و سمملف و ائمممه رحمهممم الله بممه ش ّ‬
‫مخالفت کرده‪ ،‬و از هر گوشهی دنیا فریاد خود را علیه‬
‫دت از فتنمه‬ ‫اهمل بدعمت بلنمد ممیکردنمد‪ ،‬و مردم را بمه ش ّ‬
‫آنان بر حذر ممیداشتنمد‪ ،‬و تما حدود زیادی بما آن مخالفمت‬
‫نموده و آن را رد ممیکردنمد؛ بطوری کمه تما آن اندازه بما‬
‫زشتیها و ظلم و تجاوز مخالفت نمیکردند‪ ،‬چون زیان و‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬مجموع الفتاوی ‪. 187 / 28‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬مجموع الفتاوی ج ‪. 13 / 4‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬سير أعلم النبلء ج ‪10/518‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪31‬‬

‫خطممر بدعممت برای دیممن و مخالفممت و منافاتممش بمما آن‬

‫بیشتر از دیگر منکرات است»‪.1‬‬
‫و ابوالو فا بن عق یل (متولد ‪)513‬رح مه الله تعالی می‪-‬‬
‫گویمد‪« :‬هرگاه خواسمتی بدانمی کمه اسملم در میان اهمل‬
‫همر عصمری چمه جایگاهمی دارد‪ ،‬بمه ازدحام آنهما بر درب‬
‫مسماجد و بمه فریاد لبیمک آنهما در موقمف حمج نگاه نکمن‪،‬‬
‫بلکه نگاه کن که با دشمنان شریعت چقدر مدارا میکنند‬
‫‪ ...‬و ایممن موضممع سممازشکارانه بمما دشمنان دیممن نشانممه‬
‫سرد شدن دین در دلهای آنان است‪.‬‬
‫ابممن راوندی و معّری (لعنممت خدا بر آنهمما باد) مشغول‬
‫نثمر و شعمر بودنمد‪ ،‬ابمن راوندی ممیگفمت‪ :‬حدیمث خرافمه‬
‫اسمت‪ ،‬و معّری ممیگفمت‪ :‬باطمل را تلوت کرده و مطالب‬
‫قطعممی را رهمما کردهانممد‪ ،‬آن دو گفتنممد‪ :‬ممما راسممت مممی‪-‬‬
‫گوییم‪ ،‬ما هم گفتیم‪ :‬آری ‪.‬‬
‫منظور او از باطممممل کتاب الله بود‪ .‬چندیممممن سممممال‬
‫زیسممتند سممپس گورشان مورد تعظیممم قرار گرفممت‪ ،‬و‬
‫تألیفاتشان خریداری شممد‪ ،‬و ایممن دلیممل اسممت بر سممرد‬
‫وة إل‬ ‫شدن ارزش دیممممن در قلب مردم»‪ .‬و لحول ول ق ّ‬
‫بالله العزیز الحکیم ‪.‬‬
‫اینجانب از خداوند متعال میخواهم این رساله را سبب‬
‫گردانمد روش سمنّت گذشتمه جهاد و دفاع از حرممت هما و‬
‫مقدسممات در زندگممی مسمملمین احیاء شود‪ ،‬ایممن کار از‬
‫حقوق الهمممی و امری عبادی‪ ،‬و از نوع جهاد اممممر بمممه‬
‫معروف و نهمی از منکمر اسمت‪ ،‬بمه خصموص وقتمی کمه در‬
‫ایمن روزگار بمه شدت بمه ایمن کار نیاز اسمت‪ ،‬چون فشار‬
‫هوا پرستی شدت یافته‪ ،‬و راههای آن متعدّد است‪ ،‬زیرا‬
‫گمراهکنندگان و کسمممانی کمممه انحرافات بمممه درونشان‬
‫رخنممه کرده و بمما افکار پوچممی از قبیممل سممکولریسم و‬
‫لیبریالیسممتی م م یعنممی نفاق‪ -‬تجدد گرایممی‪ ،‬روشنفکری‪،‬‬
‫آزادی بمیقیمد و شرط و‪ ....‬در میان مردم کمیمن گرفتمه‪-‬‬
‫انممد‪ ،‬و ایممن دعوت زننده و فاسممقانه را تحممت پوشممش‪:‬‬
‫آزادی ادیان‪ ،‬مجمع ادیان‪ ،‬دوستی ادیان جهانی و غیره‪،‬‬
‫و دعوت شکسمت خورده تقریمب اهمل سمنّت بما مذاهمب‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬مدراج السالکین ج ‪ 372 / 1‬با اندکی تصرف ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪32‬‬

‫دیگر‪ ،‬انجام میشود‪ ،‬همه این دعوت ها میخواهند قاعده و‬

‫اصمل اسملمی «ولء و براء» را از دلهما ریشمهکمن کننمد‪،‬‬
‫ولی خداوند متعال میفرماید‪:‬‬
‫چﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ‬

‫ﯼ ی چ(مائده‪)49:‬‬
‫یعنی‪ :‬در ميان آنان طبق چيزي حكم كن كه خدا بر تو‬
‫نازل كرده اسمممت ‪ ،‬و از اميال و آرزوهاي ايشان پيروي‬
‫مكممممن ‪ ،‬و از آنان برحذر باش كممممه تممممو را از برخممممي‬
‫چيزهائي كمممه خدا بر تمممو نازل كرده اسمممت بمممه دور و‬
‫منحرف نكننمد (و احكاممي را پايمال هوي و هوس باطمل‬
‫خود نسممازند) ‪ .‬پممس اگممر پشممت كردنممد ‪ ،‬بدان كممه خدا‬
‫مي‌خوا هد به سبب پاره‌اي از گناهانشان ايشان را دچار‬
‫بل و مصميبت سمازد‪ .‬بيگمان بسمياري از مردم (از احكام‬
‫شريعت) سرپيچي و تمّرد مي‌كنند‪.‬‬

‫دردناکترین بدعت‬
‫و یکمممی از دردناکتریمممن امور هواپرسمممتی نقشمممه و‬
‫برناممهریزی کافرانمه طرح طعمن و انتقاد از سمنّت و بمه‬
‫باد استهزا و مسخره گرفتن آن است‪ .‬و این دسیسه از‬
‫وسمیعتریمن میدانهای باطمل اسمت کمه در آن آشکارا وارد‬
‫می شوند‪.‬‬
‫و از بدتریمن چیزهای ایمن هوا پرسمتیهما ایمن اسمت کمه‬
‫افرادی از مما کمه در اممر بیان حقیقمت کوتاهمی ورزیده‬
‫انمد‪ ،‬و حمق را پنهان ممیکننمد‪ ،‬و از ارائهی علم ب ُمخل ممی‪-‬‬
‫ورزنمممد‪ ،‬وقتمممی برادرانمممش بمممه یاری و دفاع از سمممنّت‬
‫برخیزنمد پشمت آنهما را خالی کرده و تنهما رهایشان ممی‪-‬‬
‫کنند ‪.‬‬
‫امام ابمن قیمم رحممه الله ممیگویمد‪« :‬کسمی کمه ممیبینمد‬
‫حرممتهای الهمی هتمک ممیشونمد‪ ،‬و حدود خداوندی ضایمع‬
‫ممیگردنمد‪ ،‬و دینمش ترک شده و مردم از سمنّت پیاممبرش‬
‫فاصممله گرفتممه و دور مممیشونممد و او خونسممرد و سمماکت‬
‫نشسمته‪ ،‬چمه خیمر و چمه دیانتمی ممیتوانمد داشتمه باشمد‪،‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪33‬‬

‫چنیممن انسممانی شیطان لل اسممت همانطور کسممی کممه‬

‫باطل را بیان میکند شیطان سخنور است‪ .‬و آیا جز این‬
‫اشخاص چمه کسمی آفمت و بلی دیمن اسمت‪ ،‬کسمانی کمه‬
‫وقتی منافع و مقامشان محفوظ و شکمشان پر باشد‪،‬‬
‫مت ن میدهند چه بر دین میگذرد‪ ،‬و‬ ‫توجهی ن میکن ند و اه ّ‬
‫بهتریمن آنهما کسمانی هسمتند کمه وقوع توهیمن بمه دیمن‬
‫محزون و ناراحمت ممیشونمد‪ ،‬ولی همر کدام از اینهما اگمر‬
‫مقام و جایگاه یممممممما مال و ثروتشان مورد تعرض قرار‬
‫گیرد‪ ،‬از هیﭻ کوششی در دفاع از آن دریغ نمیکند‪ ،‬و هر‬
‫سمه مرحلهی انکار منکمر(دسمت و زبان قلب) را بمه کار‬
‫میگیرد‪ ،‬اما این افراد با وجود اینکه از چشم خدا افتاده‬
‫و خوار و پسممت شدهانممد‪ ،‬و خداونممد بر آنهمما خشمگیممن‬
‫اسمت‪ ،‬بدون اینکمه خود بفهمنمد در دنیما بمه بلی بزرگمی‬
‫گرفتار شده انممد کممه «مرگ دلهاسممت»‪ ،‬چون هممر چنممد‬
‫حیات و زنده بودن قلب کامملتمر باشمد‪ ،‬و بمه دفاع از خدا‬
‫و پیاممبرش بیشتمر در مقابمل منکمر بمه خشمم ممیآیمد و‬
‫بیشتمر دیمن را یاری ممیکنمد‪ ،‬و بمه دفاع از آن بمه پما ممی‪-‬‬
‫‪1‬‬
‫خیزد‪.‬‬
‫يكمي سمؤال ممیکنمد‪ :‬ایمن کتاب چمه فائدهای دارد شکمه‬
‫جهممت کشممف وروشنگری در مورد اعتقاد شیعممه دوازده‬
‫امامممی نوشتممه شده حال آنکممه بر اثممر جهانممی شدن و‬
‫جهان دهکده ایمن کار پیمش ممیرود و نمه بمه عقمب برممی‪-‬‬
‫گردد‪ ،‬مگر به اذن خدا؟‬
‫پاسممخ‪ :‬قرآن و سممنّت رسممول خدا بر ایممن حقیقممت‬
‫مت اسمملم‬ ‫دللت مممیکننممد کممه همواره در میان ایممن ا ّمم‬
‫سک و پایبنمد بمه آن‬ ‫طائفمه و گروهمی وجود دارد کمه متم ّم‬
‫مد بدان مبعوث شده اسممت‪،‬‬ ‫دیممن حممق هسممتند کممه مح ّ م‬
‫مت ِي‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫نأ ّ‬‫م ْ‬
‫همانگونه که رسول خدا میفرماید‪« :‬ل تََزال ِ‬
‫ن‬
‫م ْممم‬ ‫هم‪،‬ول َ‬ ‫خذل َممم ُ‬
‫ن َ‬ ‫م ْممم‬
‫هم َ‬ ‫ضُّر ُممم‬
‫ر الله ل ي َ ُ‬ ‫ة بأم ِ‬
‫ة قائم ٌ‬ ‫م ٌ‬ ‫أ ُ َّ‬
‫هم على ذلك»‪:2‬‬ ‫م أمُر الله و ُ‬ ‫م‪،‬حتَّى يأتي َ ُ‬
‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫خال َ َ‬
‫ف ُ‬ ‫َ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اعلم الموقعین ج ‪. 121 /2‬‬
‫‪2‬‬
‫م النمب ُّ‬
‫ي صملى الله عليمه‬ ‫ه ُم‬
‫ن يُري َ ُ‬
‫ن أ ْم‬
‫ل المشركي َم‬‫ب سمؤا ِ‬ ‫‪ -‬بخاري ‪( 3641‬با ُم‬
‫َ‬
‫مر‬‫ق َ‬‫م انشقاقَ ال َ‬ ‫ه ُ‬ ‫وسل ّم آي ً‬
‫ة‪،‬فأرا ُ‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪34‬‬

‫مت طائفممه ای هسممت کممه بممه‬ ‫همواره در میان ایممن ا ّمم‬

‫فرمان خدا پایبنممد هسممتند و برای دفاع و حمایممت از آن‬
‫قیام میکنند‪ ،‬و عدم پشتیبانی کسانی که از آنها حمایت‬
‫و پشتیبانمی نممیکننمد‪ ،‬و نیمز مخالفمت مخالفیمن بمه آنهما‬
‫زیان نممی رسماند‪ ،‬و تما فرمان خدا (قیاممت یما مرگ) بمه‬
‫سراغ آنها میآید‪ ،‬همچنان به راهشان ادامه میدهند‪.‬‬
‫همچنین رسول خدا فرمود‪:‬‬
‫مد على‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ع أ ُ َّ‬ ‫«إ ّمَ‬
‫ة مح ّم‬ ‫م َ‬ ‫متممي ‪ -‬أو قال ‪ -‬أ ّ‬ ‫م ُم‬‫ج َ‬ ‫ن الله ل ي َ ْ‬
‫‪1‬‬
‫ة»‬‫جماع ِ‬ ‫ويَدُ الله على ال َ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫ضلل َ ٍ‬ ‫َ‬
‫مد را بر‬ ‫مت مح ّمم‬ ‫یعنممی‪ :‬همانمما خداونممد متعال ایممن ا ّمم‬
‫گمراهی جمع نمیکند‪ ،‬و دست بر سر جماعت است‪.‬‬
‫و فرمود‪:‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫مت ِ ِهِ‬ ‫ن أ َّ‬ ‫م ِْ‬ ‫ن له ِ‬ ‫مةٍ قبلي إل ّ كا َ ِ‬ ‫ه الله فِِي أ َّ‬ ‫ي بَعَ ِِثَِ ُ‬ ‫ن نِِب ٍ ّ‬ ‫م ِْ‬ ‫ما ِ‬ ‫« َِ‬
‫ُِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬
‫ف‬ ‫م إِن ّهَِا تَخل ُ‬ ‫مرِِهِ‪،‬ث ُِ َّ‬‫ن بأ ْ‬ ‫ن بسِنّتهِ‪،‬ويَقتدُو َِ‬ ‫ب يَأخذ ُو َِ‬ ‫ن وأ صحا ٌ‬ ‫حوَارِيُّو َِ‬ ‫َ‬
‫ن مِِِا ل‬ ‫َ ِِ‬ ‫فعلو‬ ‫وي‬
‫َ ِِ َ‬‫ن‬ ‫يفعلو‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫ن‬
‫َ ِِ َ ِِ‬ ‫ف‪،‬يقولو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫خل‬
‫ُ‬ ‫ِِ‬‫ِ‬ ‫دهم‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫ِ ِِ َ ْ‬‫من‬
‫ِ‬
‫و‬ ‫ه‬
‫ِ ُ َ‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫بلسِان‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫د‬
‫َ َ ُِ ْ‬ ‫ه‬ ‫جا‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ٌِ َ ِْ‬‫ن‪،‬و‬ ‫ْم‬ ‫ؤ‬ ‫م‬ ‫و‬‫ه‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬‫ده‬
‫َ َ ُِ ْ َ ِ ُ َ ُ‬ ‫بي‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫جا‬ ‫مُرو َِ َ ِْ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ن‪،‬ف‬ ‫يُؤ َ‬
‫ن‬ ‫ن اليما ِ‬ ‫م َ‬ ‫ك ِ‬ ‫س ورا َء ذل َ‬ ‫ن‪،‬ولي َ‬ ‫ن جاهدهم بقلبه فهو مؤم ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫ن‪،‬و َ‬ ‫مؤم ٌ‬
‫‪2‬‬
‫ل»‪.‬‬ ‫خْرد َ ٍ‬ ‫ة َ‬‫حب َّ ُ‬‫َ‬
‫یعنممی‪ :‬هممر کدام از پیامممبران کممه قبممل از مممن مبعوث‬
‫مت خود حواریّون و یاورانمی داشتمه‬ ‫شدهانمد؛ در میان ا ّم‬
‫انمد کمه سمنّت و راه و روش آنهما را اداممه دادهانمد‪ ،‬و از‬
‫دستوران آنها پیروی نموده اند‪ ،‬سپس بعد از آنها افراد‬
‫ناخلف آمدند‪ ،‬چیزهایی میگویند که خود انجام نمیدهند‪،‬‬
‫و کارهایی میکنند که به آنها امر نشدهاند‪ ،‬هرکس علیه‬
‫آن ها با د ست مبارزه و جهاد کند مؤ من ا ست‪ ،‬و هرکس‬
‫علیه آنها با زبان جهاد کند مؤمن است‪ ،‬و هرکس علیه‬
‫آنهما بما قلب مخالفمت ورزد مؤممن اسمت‪ ،‬و در ماورای‬
‫این به اندازه یک دانه خردل ایمان وجود ندارد ‪.‬‬
‫انکار کردن منکر با قلب بدینصورت است که معتقد به‬
‫منکممر بودن آن باشممد‪ ،‬و نسممبت بممه آن ناخشنود باشممد‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫( ) رواه الترمذي ت ‪ ~ 279‬ح ‪( 2167‬باب ممممما جاء فممممي لزوم الجماعممممة )‪،‬‬
‫وصم َّ‬
‫ححه اللبانممي ~ فممي المشكاة ج ‪،3/11‬وأممما لفممظ ‪( :‬ل تجتمممع أمتممي على‬
‫عفه العيني ت ‪ ~ 855‬في عمدة القاري ج ‪. 2/52‬‬ ‫َ‬ ‫ضللة) فقد ض ّ‬
‫‪2‬‬
‫( ) رواه المام مسلم ح ‪50‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪35‬‬

‫وقتی که چنین احساسی داشته باشد‪ ،‬در قلبش ایمان‬

‫وجود دارد‪ ،‬ولی قلبمممی کمممه نمممه معروف را معروف و‬
‫پسندیده بدا ند‪ ،‬و نه من کر را من کر و ناپسند بدا ند ایمان‬
‫از آن رخمممت بربسمممته‪ .‬بدون تردیمممد بیان و روشنگری‬
‫نسبت به حال فرقههای خارج شده از جماعت مسلمین‬
‫و فاصممله گرفتممه از سممنّت و راه و روش رسممول خدا‬
‫ضروری اسمت‪ ،‬تما حمق و باطمل بما همم اشتباه نشونمد‪ ،‬و‬
‫حمق و راسمتی برای مردم روشمن و واضمح باشمد‪ ،‬و دیمن‬
‫خداوند متعال نشر و توسعه یابد‪ ،‬و بر مخالفین قرآن و‬
‫جت شود‪ ،‬و بر کسمممانی كمممه گمراه‬ ‫سمممنّت اقاممممه ح ّممم‬
‫جت شود‪ ،‬و آنان كمممه راه حمممق را‬ ‫مي‌شونمممد اتمام ح ّممم‬
‫مي‌پذير ند آگاها نه و با دل يل آشكار و رو شن پیروی حق‬
‫باشنمد‪ ،‬زیرا هرگمز حمق از کسمی پنهان نممیماننمد‪ ،‬بلکمه‬
‫هم‬ ‫آنها پیروان فریب خورده خود را تنها با ُ‬
‫شبُهات و تو ّ‬
‫گمراه میکنند‪ ،‬به همین علّت است که پیروان فرقههای‬
‫مخالف قرآن و سمنّت‪ ،‬یما زندیمق و حمق سمتیز هسمتند‪ ،‬یما‬
‫جاهمل و نادان‪ ،‬بنابرایمن تعلیمم و آموزش انسمان بمیآگاه‬
‫لزم و ضروری اسمت‪ ،‬و بایمد افراد زندیمق و حمق سمتیز‬
‫کشمف شونمد‪ ،‬تما شناختمه شونمد و مردم از آنهما برحذر‬
‫باشند‪.‬‬

‫بهترین جهاد دفاع از سنّت است‬

‫بیان حال سمران اهمل بدعمت کمه مخالف قرآن و سمنّت‬
‫هسمتند‪ ،‬بمه اتفاق آراء مسملمانان واجمب اسمت‪( ،‬تاجایمی‬
‫کمه بمه امام احممد گفتمه شمد‪« :‬آیما کسمی کمه اهمل روزه و‬
‫نماز و اعتکاف باشمد نزد تمو دوسمت داشتنمیتمر اسمت یما‬
‫کسی که علیه اهل بدعت تبلیغ میکند»؟ فرمود‪ :‬نماز و‬
‫روزه و اعتکاف عبادات شخصی هستند‪ ،‬ولی تبلیغ علیه‬
‫اهل بدعت برای مسلمانان است‪ ،‬این بهتر است»‪.‬‬
‫بنابرایمن ایشان بیان کرده کمه نفمع تبلیمغ و روشنگری‬
‫افکار عموممی نسمبت بمه اهمل بدعمت یمک نفمع عموممی‬
‫اسمت کمه سمود آن بمه دیمن عموم مسملمانان برممیگردد‪ ،‬و‬
‫از نوع جهاد در راه خداسممممت‪ ،‬زیرا پاکسممممازی دیممممن و‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪36‬‬

‫شریعممت و راه خدا‪ ،‬و دفممع ظلم و طغیان و تجاوزگری‬

‫اهل بدعت از آن‪ ،‬به اتفاق آرای مسلمین واجب کفایی‬
‫اسمت‪ ،‬و اگمر خداونمد کسمانی را برای دفمع ضرر آنهما بر‬
‫نمیانگیخت؛ دین فاسد و تباه می شد‪ ،‬و این نوع فساد از‬
‫فسماد سمیطرهی دشممن مهاجمم سمهمگینتمر اسمت‪ ،‬زیرا‬
‫وقتمممی دشممممن بممما جنمممگ بر مردم چیره شود ؛ بطور‬
‫مسممتقیم قلب و درون مردم را فاسممد و تباه نمممیکننممد‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫ولی اهل بدعت قبل از هر چیز قلبها را فاسد میکنند‪.‬‬

‫همه دشمنان دین با استفاده از اهل بدعت بر دین‬

‫ضربه میزنند‬
‫هممه دشمنان‪ ،‬از یهود و نصمارا گرفتمه تما منافقیمن و‬
‫مت در‬ ‫تمام فرقمههایمی کمه برای بمه دام انداختمن ایمن ا ّم‬
‫کمیممن نشسممته انممد‪ ،‬از ایممن فرقممه های خارج شده از‬
‫اسملم برای ایجاد فتنمه و ضربمه زدن بمه اسملم اسمتفاده‬
‫میکنند‪ ،‬و بدون شک تبیین حق در مورد فرقه های اهل‬
‫بدعمت‪ ،‬فرصمت گسمترش دامنمهی اختلف و دوام آن را‬
‫از دسممت دشمممن درمممیآورد‪ ،‬چرا کممه رهمما کردن سممران‬
‫زندیقان و دیممن سممتیزان اهممل بدعممت کممه برای گمراه‬
‫کردن مردم در تلش و کوشش هستند‪ ،‬و برای افزایش‬
‫جمعیممت و سممیاهی لشکمر از هیمﭻ کوششممی دریمغ نمممی‪-‬‬
‫ورزنمد؛ و پیروان خود را بیشتمر فریمب میدهنمد‪ ،‬و ادعما‬
‫میکنند که دین و کیش آنها اسلم برحق است‪ ،‬که یکی‬
‫از اسممباب و عوامممل خروج و انحراف بخممش عمدهای از‬
‫ملحدان از اسملم ایمن اسمت کمه فرقمههای اهمل بدعمت‬
‫اد عا میکن ند که د ین حق همان ا ست که آن ها پیروی می‪-‬‬
‫کند‪ ،‬و چون آن را مخالف عقل دیدند‪ ،‬به اصل دین کافر‬
‫‪2‬‬
‫شدند‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬مجموعة الرسائل والمسائل ج ‪. 5/110‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬يُنظمر ‪ :‬مقدممة كتاب أصمول مذهمب الشيعمة الثنمى عشريمة ج ‪ 8-1/5‬للشيمخ‬
‫ناصر بن عبد الله القفاري ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪37‬‬

‫سپس ا گر فرض بر ا ین با شد که پیروان مذ هب شی عه‬

‫هرگمز از مذهمب خود دسمت برنممیدارنمد‪ ،‬و جاهلن اهمل‬
‫سمنّت همم بمه گمراهمی مذهمب شیعمه اعتراف نکننمد‪ ،‬ایمن‬
‫مانع ابلغ رسالت و بیان علم نیست‪ ،‬و اصل ً این واجب‬
‫بودن تبلیغ را ساقط نمیکند‪ .‬و نیز وظیفهی واجب امر‬
‫بممه معروف و نهممی از منکممر را (بنابر یکممی از روایات‬
‫بسیاری از اهل علم) ساقط نمیگرداند‪.‬‬
‫تمو را خدا بمه ممن بگمو؛ وقتمی باطمل گرایان اهمل بدعمت‬
‫هوا پرسمممتی وبدعتهای خود را آشکار کردنمممد‪ ،‬و علمای‬
‫مت یا صحنه را ترک میکنند یا یا سکوت را برمیگزیند‪،‬‬ ‫ا ّ‬
‫پس چگونه حق روشن گردد؟ آری در این شرایط نتیجه‬
‫این میشود که گفتارهای باطل ظهور و سیطره یافته‪،‬‬
‫و هواپرستی ها بر دین حق غالب میآیند‪ ،‬و شکل دین در‬
‫سمرشت و فطرت مسملمین تغییمر ممییابمد‪ ،‬پمس چگونمه‬
‫سکوت در برابر باطل حق است در حالی که خداوند می‪-‬‬
‫فرماید‪:‬‬
‫ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ چ‬ ‫گ ﮖ‬ ‫چﮒ گ گ‬
‫(أنبياء‪.)١٨:‬‬
‫یعنی‪ :‬بلكه حق را به جان باطل مي‌اندازيم‪ ،‬و حق مغز‬
‫سر با طل را از هم مي‌پا شد و با طل هر چه زود تر م حو‬
‫و نابود مي‌شود ‪ .‬واي بر شممما (اي كافران) بممه سممبب‬
‫توصيفي كه مي‌كنيد‪.‬‬
‫هان برخیزیممد و بیاییممد برای رد مخالفان عقیدهی خود‬
‫و نقمض شبهات آنهما و پرده برداشتمن از فتنمههای آنان‬
‫تیمر حمق را از تیرکمش بیرون آوریمم‪ ،‬و ایمن حمق خدا بر‬
‫بندگان و حق مسلمین بر علمایان آنها است که باید در‬
‫مقابممل هممر مخالف و هممر گمراهممی و هممر خطمما کاری‬
‫بایسمتند‪ ،‬و آن را ردّ کننمد‪ ،‬تما بدعمتهما و هواپرسمتی بمه‬
‫فطرت مسمملمین سممرایت نکنممد‪ ،‬و وحدت آنهمما درهممم‬
‫نشکنممد‪ ،‬و دینشان را بممه دینممی تغییریافتممه‪ ،‬و شریعتممی‬
‫تحریممف شده‪ ،‬و انباشتممهای از هواپرسممتی همما تبدیممل‬
‫‪1‬‬
‫نکند‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬الرد علی المخالف من اصول السلم ‪ ،‬شیخ بکر ابو زید ‪ 11 / 5‬با اندکی‬
‫تصرف‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪38‬‬

‫بهترین علمایی که در راه مبارزه با بدعت و باطل‬

‫تلش کردند‬
‫از جمله علمایی که در این راه آزمون خوبی دادهاند‪،‬‬
‫و علمای بعدی هممه ریزهخوار سمفره آنان هسمتند؛ ممی‪-‬‬
‫توان اینهمما را نام برد‪ :‬شیممخ السمملم ابممن تیمیممه و ابممن‬
‫مد بن عبدالوهاب و ائمه دعوت نجدی رحمهم‬ ‫قیم و مح ّ‬
‫الله و بسیاری دیگر بودند‪.‬‬
‫و در میان نویسممندگان معاصممر اسممتاد شهیممد‪-‬ان شاء‬
‫مد مالالله رحمهماالله‪،‬‬ ‫الله‪ -‬احسممان الهممی ظهیممر‪ ،‬مح ّمم‬
‫ناصممر بممن عبدالله قفاری – خدا او را موفممق گردانممد‪ -‬و‬
‫غیره از علمایان معاصر در این راه تلش کردهاند‪.‬‬
‫بنده در نقممل عقایممد شیعممه بممه خاطممر رعایممت کامممل‬
‫انصمماف و عدالت از کتابهای معتممبر و مورد اعتمادشان‬
‫جت بر آنهمما اقامممه گردد‪ ،‬و‬ ‫اسممتفاده نمودهام‪ ،‬تمما ح ّمم‬
‫اعتقادشان بما دلیمل و روایات خودشان نقمض و باطمل‬
‫گردد‪ ،‬و ایممن امممر بممه امیممد خدا بزرگتریممن کمممک برای‬
‫دختران و پسمران جوان شیعمی اسمت کمه خداونمد هدایمت‬
‫بمه دیمن حمق و مذهمب صمحابه (و اهمل بیمت)را برایشان‬
‫مقدر نموده است‪.‬‬
‫و ایمن کتاب چکیده مختصمر کتاب پرسمش و پاسمخ ممن‬
‫در مهمم تریمن امور اعتقادی شیعمه در پرتمو منابمع اصملی‬
‫مذهمب شیعمه اسمت‪ ،‬خداونمد فراهمم شدن آن را آسمان‬
‫گرداند و آن را بپذیرد‪.‬‬
‫مد‬
‫جما دارد بعمد از خداونمد متعال؛ اسماتید ارجمندم مح ّم‬
‫بممن ابراهیممم فوزان‪ ،‬عبدالله بممن عبدالّرحمممن جممبرین‪،‬‬
‫مد غنیمان‪ ،‬شیمممخ صمممالح بمممن فوزان‬ ‫عبدالله بمممن مح ّممم‬
‫مد لحیدان‪ ،‬عبدالّرحممن بمن ناصمر‬ ‫الفوزان‪ ،‬صمالح بمن مح ّم‬
‫براک‪ ،‬عبدالعزیمز بمن عبدالله راجحمی‪ ،‬و عبدالّرحممن بمن‬
‫ماد عمممر‪ ،‬عبدالرحمممن بممن صممالح محمود‪ ،‬ناصممر بممن‬ ‫ح ّ‬
‫مد بمن ناصمر سمحیبانی‪ ،‬ابراهیمم بمن‬ ‫عبدالله قفازی‪ ،‬مح ّم‬
‫مد خرعان‪ ،‬عبدالعزیز بن سالم عمر‪ ،‬عبدالّرحمن بن‬ ‫مح ّ‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪39‬‬

‫عبدالله عجلن و عبدالمحسمممن بممن حمممد العباد البدر و‬

‫دیگممر کسممانی کممه مرا راهنمایممی نمودنممد و برایممم دعمما‬
‫کردهانمد تشکمر کنمم ‪ ،‬خداونمد بمه جای ممن و بمه خاطمر‬
‫خدممت بمه اسملم و مسملمین بمه آنان پاداش نیمک عطاء‬
‫فرماید‪ ،‬و جایگاه آنان و پدر و مادرهای ما و همسران و‬
‫فرزندانمان و همه مسلمین را به بهشت درآورد ‪ .‬آمین‬
‫و اینمک بمه یاری خداونمد یکتما و بمیشریمک کمه کارهما بمه‬
‫حول و قوهی او انجام ممممیگیرد‪ ،‬و او مممما را کافمممی و‬
‫بهترین یاور است‪ ،‬کتاب را آغاز می کنیم ‪.‬‬
‫مؤلّف‪ :‬عبدالّرحمن بن سعد شثری‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪40‬‬

‫تعریف شیعه و تشیّع‬

‫سؤال ‪ -1‬شیعه چه کسانی هستند؟‬

‫مد بمن نعمان کمه نزد شیعمه‬‫مد بمن مح ّم‬‫جواب ‪ -‬شیمخ مح ّم‬
‫قب بمه شیمخ مفیمد اسمت (ت ‪ )413‬پاسمخ ممی دهمد کمه‬ ‫مل ّم‬
‫شیعه ‪«:‬پیروان امیر المؤمنین علی علیه السلم هستند‬
‫که به ولیت او‪ ،‬و به اینکه او خلیفهی بل فصل پیامبر‬
‫اسمت معتقدنمد ‪ ،‬و همچنیمن اماممت خلفای پیمش از او را‬
‫قبول نداشتمه باشمد‪ ،‬و آنهما را پیروان علی ممی داننمد نمه‬
‫اینکه او تابع و پیرو آنان باشد»‪.1‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫کلمممه شیعممه امروزه فقممط بر گروه دوازده امامممی‬
‫اطلق مممی شود‪ ،2‬چون شیعیان دوازده امامممی امروزه‬
‫اکثریمت جمعیمت شیعمه را تشکیمل ممیدهنمد‪ ،‬و منابمع آنهما‬
‫حدیمث و روایمت و نظریمه و آرای بخمش عمده فرقمه های‬
‫شیعمه را شاممل ممیشود کمه در طول تاریمخ وجود داشتمه‪-‬‬
‫اند‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اوائل المقالت فممی المذاهممب المختارات ابممی عبدالله محمممد بممن محمممد‬
‫النعمان ملقب به مفید متوفای ‪ 413‬هجری ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬حسمین نوری طبرسمی در مسمتدرک الوسمائل ج ‪ 311 / 3‬و سمید امیمر علی‬
‫در کتاب روح السملم ج ‪ 92 / 2‬و محممد آل کاشمف الغطاء در اصمل الشیعمه و‬
‫اصمولها ص ‪ 92‬و محممد عاملی در الشیعمه فمی التاریمخ ص ‪ 43‬و غیره ایمن را‬
‫گفته اند ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪41‬‬

‫پیدایش شیعه‬
‫س ‪ – 2‬اصل مذهب شیعه از کجا نشأت گرفته است؟‬
‫ج – قول راجمح نزد علمای محقمق شیعمه ایمن اسمت کمه‬
‫نخسمتین کسمی کمه نهال مذهمب شیعمه را کاشمت و آن را‬
‫پدیممد آورد؛ عبدالله بممن سممبأ یهودی بود‪ ،‬همانگونممه کممه‬
‫کتابهای شیعه اعتراف میکنند‪.‬‬
‫آنچمه در کتاب های شیعمه بما صمراحت آمده اسمت حاکمی‬
‫ولیمن کسمی کمه مقوله اماممت علی بمه‬ ‫از آن اسمت کمه ا ّ‬
‫میان آورد؛ عبدالله بمممن سمممبأ یهودی بود‪ ،‬و ایمممن همان‬
‫عقیده منصمموص بودن امامممت علی اسممت کممه اسمماس‬
‫تشیمع اسمت‪ ،‬و نیمز عبدالله بمن سمبأ اولیمن کسمی بود کمه‬
‫عیمب جویمی و طعنمه زدن بمه پدرزنهای پیاممبر ؛ یعنمی‬
‫ابوبکمر و عممر رضمی الله عنهمما و طعنمه زدن بمه داماد‬
‫پیاممممبر یعنمممی عثمان را اظهار کرد‪ ،‬و او نیمممز برای‬
‫نخسمتین بار مقولهی رجعمت و بازگشمت مردگان بمه ایمن‬
‫دنیا را مطرح کرد‪.‬‬
‫مد حسمین عاملی ممی گویمد‪« :‬بعمد از‬ ‫عالم شیعمی مح ّم‬
‫آنکممه ابوبکممر بممه خلفممت رسممید؛ کلمممهی شیعممه بممه‬
‫فراموشمی سمپرده شمد و مسملمین تما اواخمر ایام خلفمت‬
‫‪1‬‬
‫خلیفه سوم یک گروه بودند»‪.‬‬
‫علمممه نوبختممی شیعممه مممیگویممد‪« :‬سممبئیه کممه یاران و‬
‫زرفداران عبدالله بممن سممبأ بودنممد دم از امامممت علی‬
‫زد ند و گفت ند‪ :‬اما مت علی را خداو ند فرض کرده ا ست‪،‬‬
‫او کسمی بود کمه بمه ابوبکمر و عممر و عثمان و صمحابه‬
‫طعنه زد و از آنها اظهار بیزاری کرد و ادعا میکردعلی‬
‫او را بممه ایممن کار دسممتور داده اسممت‪ ،‬آنگاه علی او را‬
‫دسمتگیر کرد و در مورد ادعایمش او را مورد پرس و جمو‬
‫قرار داد‪ ،‬ولی بمممه آنچمممه گفتمممه بود اعتراف کرد‪ ،‬آنگاه‬
‫علی فرمان قتل او را صادر کرد‪.‬‬
‫گروهممی از علممما گفتممه انممد‪ :‬عبدالله بممن سممبأ یهودی‬
‫مسمملمان شممد و دوسممتدار علی گردیممد»‪ .‬او زمانممی کممه‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬الشیعه فی التاریخ عاملی ص ‪40 – 39‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪42‬‬

‫یهودی بود در مورد یوشمع بمن نون‪ 1‬همیمن سمخن را ممی‪-‬‬

‫گ فت‪ ،‬سپس وق تی تظا هر به م سلمان بودن کرد همان‬
‫سخن را در مورد علی میگفت‪ ،‬و او اولین کسی بود که‬
‫اظهار داشت امامت علی واجب است‪ ،‬و از دشمنان و‬
‫مخالفان او اظهار برائت کرد و آنهممما را تکفیمممر کرد‪ ،‬از‬
‫این رو مخالفان شیعه میگویند‪« :‬اصل و اساس تشیع و‬
‫‪2‬‬
‫رفض از یهودیت گرفته شده است»‪.‬‬
‫سمپس شیمخ و اسمتاد علمای مذهمب شیعمه «قممی» ایمن‬
‫موضوع را بیان کرده کمه وقتمی خمبر وفات علی بمه ابمن‬
‫سمبأ یهودی ابلغ شمد و بمه او گفتنمد‪ :‬علی وفات یافتمه‬
‫اسمت؛ مدعمی شده کمه علی نمرده اسمت‪ ،‬و گفمت علی‬
‫باز میگردد‪ ،‬و در مورد او غلو نمود‪.3‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬یعنمی در دوران یهودیمت خود در مورد یوشمع بمن نون ادعای الوهیمت ممی‬
‫کرد سممپس بعممد از تظاهممر بممه اسمملم در مورد علی همان ادعمما را کرد‪ .‬النوار‬
‫النعمانیممه ‪ ،‬نعمممة الله عبدالله حسممینی موسمموی جزائری متوفای سممال ‪1112‬‬
‫هجری – ج ‪. 234 / 2‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬فرق الشیعه نوبختی ص ‪44 – 32 – 20 – 19‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬المقالت و الفرق ص ‪ 12 – 10‬قممممممی و رجال کشمممممی ص ‪ 109 – 106‬و‬
‫تنقیح المقال ج ‪. 84 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪43‬‬

‫دوازده امام شیعه‬

‫س ‪ – 3‬بمه اعتقاد شیعمه دوازده امام آنهما چمه کسمانی‬
‫هستند؟‬
‫ج – اولین آنها خلیفه راشد علی بن ابی طالب است‬
‫کمه کینمهاش ابمو الحسمن و لقبمش مرتضمی اسمت و سمال‬
‫‪ 23‬قبمل از هجرت بمه دنیما آممد و در سمال ‪ 40‬هجری بمه‬
‫شهادت رسید‪.‬‬
‫مد‪ ،‬و لقبش‬ ‫‪ -2‬حسن فرزند علی که کنیهاش ابو مح ّ‬
‫ذکی است(‪.) 50- 2‬‬
‫‪ -3‬فرزنممد علی حسممین کممه کنیممه اش ابممو عبدالله و‬
‫لقبش شهید است (‪.) 61 / 3‬‬
‫مد و‬‫‪ -4‬علی بمن حسمین بمن علی کنیمه اش را ابمو مح ّم‬
‫لقبش را زین العابدین است (‪.)95 – 38‬‬
‫مد بمن علی بمن حسمین‪ ،‬کنیمه اش ابمو جعفمر و‬ ‫‪ – 5‬مح ّم‬
‫قب به باقر است (‪.)114 – 57‬‬ ‫مل ّ‬
‫مد بمن علی کنیمه اش ابمو عبدالله و‬ ‫‪ – 6‬جعفمر بمن مح ّم‬
‫ملقب به صادق است (‪.)148 – 8‬‬
‫مد کنیمهاش ابمو ابراهیمم و‬ ‫‪ -7‬موسمی بمن جعفمر بمن مح ّم‬
‫ملقب به کاظم است (‪ 183 – 128‬هجری)‪.‬‬
‫‪ – 8‬علی بن مو سی بن جع فر‪ ،‬کنیه اش ا بو الحسن و‬
‫ملقب به رضا است (‪ 203 – 148‬هجری)‪.‬‬
‫مد بمن علی بمن موسمی‪ ،‬کنیمه اش ابمو جعفمر و‬ ‫‪ – 9‬مح ّم‬
‫قب به جواد است (‪ 220 – 195‬هجری)‪.‬‬ ‫مل ّ‬
‫مد بمن علی ‪ ،‬کنیمهاش ابمو الحسمن و‬ ‫‪ -10‬علی بمن مح ّم‬
‫هادی لقب اوست (‪ 245 – 212‬هجری)‪.‬‬
‫مد کنیمه‬‫مد‪ ،‬او را ابمو مح ّم‬‫‪ -11‬حسمن بمن علی بمن مح ّم‬
‫قب است (‪ 260 – 232‬هجری)‪.‬‬ ‫دادهاند‪ ،‬و به عسکر مل ّ‬
‫مد بمن حسمن بمن علی ‪،‬کنیمهاش ابمو القاسمم‬ ‫‪ -12‬مح ّم‬
‫اسمت و او را مهدی لقمب ممیدهنمد (و ادعما ممیکننمد کمه در‬
‫سال ‪ 255‬یا ‪ 256‬به دنیا آمده است)‪.1‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اصول الکافی ج ‪. 452 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪44‬‬

‫دیدگاه شیعه نسبت به نازل شدن وحی بر علی‬

‫س ‪ – 4‬آیا کسی از علمای شیعه گفته جبرئیل در نازل‬
‫کردن وحی اشتباه کرده است؟‬
‫ج – بله‪ ،‬غرابیممه کمه یکممی از فرقمه های مذهممب شیعمه‬
‫مد به علی از یک کلغ با کلغ دیگر‬ ‫است میگویند‪ :‬مح ّ‬
‫بیشتممر شباهممت داشممت و خداونممد جبرئیممل را بمما وحممی‬
‫فرسمتاد تما بر علی عنمه نازل کنمد‪ ،‬امما جبرئیمل اشتباه‬
‫‪1‬‬
‫مد نازل کرد‪.‬‬ ‫کرد و وحی را بر مح ّ‬
‫توضیح مهم‪:‬‬
‫آیما ایمن مقولهی غرابیمه فرق دارد بما مقولهی بزرگان‬
‫اثنی عشریه فرق دارد که کلینی روایت میکند‪ :‬مردی از‬
‫ابوجعفر سؤال کرد‪« :‬آیا قرآن برای آنها کافی نیست؟‬
‫سری داشتمه باشمد‪.‬گفمت‪ :‬منظورت‬ ‫گفمت‪ :‬البتمه اگمر مف ّم‬
‫تفسمیری اسمت کمه رسمول خدا از قرآن کرده؟ گفمت‪:‬‬
‫بله‪ ،‬تفسمیری کمه تنهما برای یمک مرد بیان کرده کمه شأن‬
‫مت اسمممت و او کسمممی جمممز علی‬ ‫و جایگاه او هممممه ا ّ مم‬
‫نیست»‪.2‬‬
‫بنابرا ین علمای شیعمه قرآن را قرآن ساکت‪ ،‬و امام را‬
‫قرآن ناطق و گوینده نامیدهاند‪ .‬علمایشان روایت کرده‬
‫انمد کمه علی (کمه از ایمن تهمتهما مبراسمت)گفتمه اسمت‪:‬‬
‫«این کتاب ساکت خداوند است و من کتاب گویا وناطق‬
‫‪3‬‬
‫خدا هستم»‪.‬‬
‫و عالم بزرگ شیعممه عیاشممی(متوفای ‪320‬هممم) روایممت‬
‫کرده که در مورد این آیه آیه میفرماید‪:‬‬
‫ﮛ ﮜﮝ ﮞ ﮟ ﮠ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫چگ گ گ ﮖ ﮗ ﮘ‬
‫ﮡ چ(اعراف‪.)157:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬المنیمه و الممل ابمن مرتضمی ص ‪ 30‬و ابمو الحسمین ملطمی در التنبیمه و الرد‬
‫ص ‪. 158‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬أصممول الكافممي ج ‪( 1/179‬كتاب الحجممة حديممث شماره ‪ 6‬باب شأن ‪ :‬إنمما‬
‫أنزلناه في ليلة القدر وتفسيرها)‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫حر عاملی ج ‪/ 27‬‬ ‫حر عاملی ص ‪ 235‬و وسائل الشیعه‬ ‫‪ -‬الفصول المهمه‬
‫‪. 34‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪45‬‬

‫(ادعمما کرده کممه) ابممو جعفممر گفممت‪« :‬منظور از نور در‬

‫اینجا علی است»‪.1‬‬
‫تعارض‪:‬‬
‫کلینمی از ابمی خالد کابلی روایمت کرده کمه گفمت‪« :‬از‬
‫ابوجعفر در مورد این آیه سؤال کردم که میفرماید‪:‬‬
‫چ (تغابمممن‪:‬‬ ‫ﯩ‬ ‫ﯨ‬ ‫چﯤ ﯥ ﯦ ﯧ‬
‫‪.)8‬‬
‫در پاسممخ گفممت‪ « :‬ای ابوخالد سمموگند بممه خدا «نور»‬
‫مد هستند که تا قیامت یکی پس از دیگری‬ ‫ائمه آل مح ّ‬
‫مممیآینممد‪ ،‬و بممه خدا آنهمما آن نور هسممتند کممه خدا نازل‬
‫فرمود‪.2»...‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫دوازده امامممی همما بدون اینکممه ادعمما کننممد کممه جبرئیممل‬
‫اشتباه کرده ادعما کرده انمد کمه علی دارای حمق رسمالت‬
‫اسممت و ادعمما کرده انممد کممه وظیفممهی پیامممبر فقممط‬
‫معرفمی علی بوده اسمت!‪ .‬و ممیگوینمد وظیفمهی پیاممبر‬
‫ایممن بوده کممه قرآن را فقممط برای علی بیان کنممد‪،‬حال‬
‫آنکه خداوند می فرماید‪:‬‬
‫ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ چ‬ ‫چ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ‬
‫(نحل‪)٤٤:‬‬
‫پيغممبران را) همراه بما دلئل روشمن و معجزات آشكار‬
‫ل بر پيغمممممممبري ايشان)‪ ،‬و همراه بمممممما كتابهمممممما‬‫(دا ّ‬
‫فرسمتاده‌ايم ‪ ،‬و قرآن را بر تمو نازل كرده‌ايمم تما ايمن كمه‬
‫چيزي را براي مردم روشممممن سممممازي كممممه براي آنان‬
‫فرسممتاده شده اسممت (كممه احكام و تعليمات اسمملمي‬
‫است) و تا اين كه آنان (قرآن را مطالعه كنند و درباره‬
‫مطالب آن) بينديشند‪.‬‬
‫مل‬ ‫بقیه را به خواننده واگذار می کنیم تا خود در آن تأ ّ‬
‫کند‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬تفسير العياشي أبي النصر محمد بن مسعود بن عياش سلمي سمرقندي‬
‫معروف به لعيَّاشي ج ‪.2/35‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬أصول الكافي ج ‪( 1/139‬كتاب الحجة ح ‪ 1‬باب أن الئمة عليهم السلم نور‬
‫الله عز وجل) ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪46‬‬

‫دیدگاه شیعه در مورد قرآن‬

‫س ‪ –5‬آیمما کسممی از علمای شیعممه گفتممه اسممت سممخن‬
‫فردی از امامان آنهمما قرآن را منسمموخ یمما مطلق آن را‬
‫مقید یا عام آن راخاص میکند؟‬
‫ج – بله‪ ،‬و آنهمما زیادنمد! از ایمن رو آخونمد بزرگ شیعمه‬
‫مد آل کاشمف الغطاء ممی گویمد‪«:‬حکممت نازل شدن‬ ‫مح ّم‬
‫تدریجممی قرآن اقتضمما مممیکرد کممه بخشممی از احکام بیان‬
‫شونمد و بخشمی دیگمر کتمان و مخفمی گردنمد‪ ،‬امما ایشان‬
‫رسممول خدا آن احکام مخفممی شده را نزد أوصممیاء خود‬
‫به ودیعه گذاشت‪ ،‬هرکدام آن را به دیگری سفارش می‪-‬‬
‫کردنمد تما در وقمت مناسمب و بما در نظرگرفتمن حکممت و‬
‫کاردرسممممتی آن را منتشممممر کنممممد‪ ،‬از جمله حکممممم عام‬
‫تخصمیص شده‪ ،‬و مطلق تقییمد شده‪ ،‬و مجممل بیان شده‬
‫و غیره‪ ،‬مثل ً رسمول خدا حکمم عاممی را یادآور ممیشمد‬
‫صص آن را بعد از مدت زمانی از حیات او ذکر‬ ‫سپس مخ ّ‬
‫ممیگردد‪ ،‬و گاهمی اصمل ً چیزی از آن را ذکمر نممیکنمد‪ ،‬بلکمه‬
‫‪1‬‬
‫تا وقت مناسب نزد اوصیاء به ودیعه میگذاشت‪.‬‬
‫و آنهما بنابر عقیده خود کمه معتقدنمد امام قی ّمم و حاکمم‬
‫بر قرآن اسمت و خود قرآن ناطمق اسمت چنیمن ممیگوینمد‪.‬‬
‫روایممت کرده انممد کممه علی گفممت‪« :‬ایممن کتاب سمماکت‬
‫‪2‬‬
‫خداست و من کتاب ناطق و گویای خدا هستم»‪.‬‬
‫و می گویند‪ :‬ائمه گنجینههای علم خدا و محفظه وحی‬
‫هستند»‪.3‬‬
‫و در روایتمممممی دیگمممممر آمده کمممممه «حافظان راز خدا‬
‫هستند»‪.4‬‬
‫و در روای تی دیگر‪«:‬آن چه نزد خداست جز بو سیلهی ما‬
‫درک و دریافته نمیشود)‪.5‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬أصل الشيعة ص ‪ 234-233‬محمد حسين آل كاشف الغطاء ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫حر عاملی ص ‪ 235‬و و سائل الشیعه‬ ‫‪ -‬الف صول المه مه فی ا صول الئ مه‬
‫ج ‪. 34 / 27‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الکافی ج ‪. 192 / 1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬مستدرک الوسائل نوری ج ‪ 416 / 10‬و البلد المین کعخمی ص ‪. 297‬‬
‫‪5‬‬
‫فضل بن حسین طبرسی ص ‪. 270‬‬ ‫‪ -‬اعلم الوری با علم الهدی‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪47‬‬

‫توضیممح‪ :‬پممس بنابرایممن‪ ،‬مسممئلهی تخصممیص کردن عام‬

‫قرآن‪ ،‬یما تقییمد مطلق آن‪ ،‬یما نسمخ آن از دیدگاه علمای‬
‫شیعممه بمما وفات پیامممبر بممه پایان نرسممیده اسممت‪ ،‬چون‬
‫معتقدند نصوص نبوی و تشریع الهی ادامه دارد!‪.‬‬
‫پمس علمای شیعمه معتقدنمد‪،‬همانگونمه کمه مرجمع شیعمه‬
‫مد مازندرانمی (ت ‪ )1081‬گفتمه‪ :‬حدیمث و گفتار همر‬ ‫مح ّم‬
‫کدام از ائمممه اطهار گفتممهی خداونمد اسممت‪ ،‬و در گفتار‬
‫آنان اختلفمی وجود ندارد همانطور کمه در کلم خداونمد‬
‫اختلفی نیست»‪.1‬‬
‫همچنیمن مازندرانمی گفمت‪ :‬اگمر تمو بگویمی‪ :‬کسمی کمه‬
‫حدیثمی از ابمو عبدالله جعفمر صمادق شنیمد جایمز اسمت کمه‬
‫آن را از پدر یممما جدش یممما از یکمممی از اجدادش علیهمممم‬
‫السملم روایمت کنمد‪ ،‬بلکمه جایمز اسمت بگویمد‪ :‬خدا چنیمن‬
‫فرمود؟ ممن در پاسمخ ممیگویمم‪« :‬ایمن حکمم دیگری اسممت‬
‫که از این حدیث استنباط و برداشت نمیشود‪ ،‬بلکه حکم‬
‫ویت از روایات سابق ابوبصیر‬ ‫جواز این امر‪ ،‬حتی با اول ّ‬
‫و روایمت زیبای ابوعبدالله کمه ذکمر شدنمد اسمتنباط ممی‪-‬‬
‫شود»‪.2‬‬
‫شیمخ شیعمه کلینمی اینگونمه عنوان باب ایمن موضوع را‬
‫انتخاب کرده‪« :‬باب در مورد اینکه امر دین به پیامبر و‬
‫ائمه علیهم السلم سپرده شده است»‪.3‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫همر کمس در ایمن سمخن بیندیشمد‪ ،‬و ابعاد آن را تحلیمل‬
‫نمایممد مممیفهمممد کممه منظور از آن تغییممر دیممن اسمملم و‬
‫شری عت پیاممبر ا ست؛ و علمای شی عه یا بع ضی از آن ها‬
‫یما افرادی از جاهلنشان یما ‪...‬یما ‪ ...‬ممی خواهنمد دیمن را‬
‫تغییمر دهنمد‪ .‬ولی چرا آنهما بمه آنچمه از پیاممبر و از ائممه‬
‫روا یت کرده ا ند تمسک ن میجوی ند که گف تهاند‪« :‬هر گاه‬
‫از مما حدیثمی بمه شمما رسمید آن را بر کتاب خدا عرضمه‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬شرح الجامع علی الکافی محمد صالح بن اح مد مازندرانی متوفای ‪1081‬‬
‫هجری ‪ ،‬ج ‪. 272 / 2‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬قبلی ج ‪272 / 2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪ ،‬ج ‪. 265 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪48‬‬

‫کنیمد؛ اگمر بما کتاب خدا موافمق بود آن را بگیریمد و قبول‬

‫کنید‪ ،‬و آنچه با آن مخالف بود آن را دور بیاندازید‪ ،‬یا به‬
‫ما برگردانید»‪.1‬‬
‫و چرا کلم خدا را به یاد نمیآورند که میفرماید‪:‬‬
‫چ چ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ‬ ‫ﭺ ﭻ‬ ‫چﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ‬
‫ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ک ک ک‬ ‫ﮂ ﮃ‬
‫ﮒ چ (‪.)٦٨ - 66‬‬
‫یعنی‪ :‬روزي (را خاطر نشان ساز كه در آن) چهره‌هاي‬
‫ايشان در آتمممممممش زيمممممممر و رو و دگرگون مي‌گردد (و‬
‫فريادهاي حسممرت بارشان بلنممد مي‌شود و) مي‌گوينممد‪:‬‬
‫اي كاش! ما از خدا و پيغمبر فرمان مي‌برد يم ( تا چن ين‬
‫سمممرنوشت دردناكمممي نمي‌داشتيمممم )‪ .‬و مي‌گوينمممد ‪:‬‬
‫پروردگارا ! مما از سمران و بزرگان خود پيروي كرده‌ايمم‬
‫و آنان ممما را از راه بممه در برده‌انممد و گمراه كرده‌انممد‪.‬‬
‫پروردگارا ! آنان را دو چندان عذاب كمممممن ‪ ،‬و ايشان را‬
‫كامل ً از رحمت خود به دور دار‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬السممتبصار فيممما اختلف فيممه مممن الخبار أبممي جعفممر محمممد بممن الحسممن‬
‫قب بمه شيمخ الطائفمة ج ‪( 145-1/144‬كتاب الطهارة ح ‪9‬‬ ‫الطوسمي ت ‪ 460‬ومل َّم‬
‫باب الخمر يصيب الثوب والنبيذ المسكر )‪،‬وسائل الشيعة ج ‪ 20/463‬ح ‪( 4‬باب‬
‫أن من تزوج امرأة حرمت عليه أمها وجدتها وإن لم يدخل بها) ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪49‬‬

‫دیدگاه شیعه در مورد تأویل قرآن‬

‫س ‪ – 6‬اعتقاد علمای شیعممه در مورد تفسممیر و تاویممل‬
‫قرآن چیست؟‬
‫ج – اول اینکممه علمای شیعممه معتقدنممد قرآن معانممی‬
‫باطنمی دارد کمه بما ظاهمر آن مخالف اسمت‪ ،‬بنما برایمن‪،‬‬
‫ابواب زیادی را ممی بینیمم کمه چنیمن عنوان گذاری شده‬
‫اند ‪( :‬باب‪ :‬در مورد اینکه قرآن ظاهر و باطنی دارد)‪.1‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫انگیزه و عاملی که علمای شیعه را بر آن داشته تا این‬
‫عقیده را داشته باش ند ا ین است که قرآن خالی از ذکر‬
‫دوازده امام اسممت‪ ،‬و بما صمراحت دشمنان شیعمه یعنمی‬
‫اصمحاب رسمول خدا ذکمر نشدهانمد‪ ،‬و ایمن مسمئله خواب‬
‫را از چشمان علمای شیعممه ربوده اسممت‪ ،‬و کارشان را‬
‫خراب کرده‪ ،‬و بما وجود ایمن بمه صمراحت گفتمه انمد کمه در‬
‫قرآن ذکری از ائممممه بمممه میان نیامده اسمممت‪ .‬بنابرایمممن‬
‫روایتی ساخته و پرداخته اند مبنی بر اینکه‪« :‬اگر قرآن‬
‫بمممه همان صمممورتی کمممه نازل شده خوانده شود شمممما‬
‫خواهید دید که ما در آن نام برده شده ایم»‪.2‬‬
‫خداونمد هممه را بمه راه راسمت هدایمت کنمد‪ ،‬ابتدا گفتنمد‪:‬‬
‫هر آیه یک معنای ظاهری و یک معنای باطنی دارد!‪.‬‬
‫سمپس قضیمه پیشرفمت کرد و گفتنمد‪ :‬قرآن یمک ظاهمر‬
‫دارد و یممک باطممن‪ ،‬و در باطممن و درونممش هفممت باطممن‬
‫دیگممر نهفتممه اسممت‪ .3‬سممپس تخمیممن و اندازهگیریهای‬
‫علمای مذهممب شیعممه طغیان کرد و بال رفممت و گفتنممد‪:‬‬
‫«چنانکمه از روایممت بر ممیآیمد هممر آیممهای هفتاد و هفمت‬
‫باطن دارد»‪.4‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪. 106 – 78 / 92‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تفسمیر عیاشمی ج ‪ 13 / 1‬و تفسمیر البرهان ص ‪ 22‬از هاشمم بمن سملیمان‬
‫بحرانی ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬تفسممیر الصممافی فیممض کاشانممی ج ‪ ، 31 / 1‬و عوالی الللی ابممن ابممی‬
‫جمهور احسائی ج ‪. 107 / 4‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬مراة النوار و مشکاة السرار ص ‪ 19 / 4‬که آنرا مقدمه البرهان می نامند‬
‫ابوالحسن بن محمد عاملی متونی متوفای ‪. 1140‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪50‬‬

‫و علمای شیعمه اعتراف کرده انمد کمه هممه ایمن باطمنهما‬

‫بمه خاطمر اثبات دو مسمئله اسمت‪ :‬یکمی فضیلت و جایگاه‬
‫سادات و ائمه ‪ ،....‬و اصل ً حقیقت روشن این است که‬
‫اغلب آیات مربوط بمه انعام و اکرام و سمتایش‪ ،‬و حتمی‬
‫کل آنها در مورد ائمه اطهار و دوستدارنشان نازل شده‬
‫انممد‪ .‬مسممئله دوم؛ اثبات قضیممه سممرزنش و اعتراض و‬
‫تهدید است که همه در مورد مخالفان ائمه یعنی صحابه‬
‫و کسانی هستند که بعد از آنها میآیند‪ ،‬و خداوند همه‬
‫باطممنهای قرآن را در دعوت بممه امامممت و ولیممت قرار‬
‫داده اسمت‪ ،‬همانطور کمه ظاهمر قرآن در مورد توحیمد و‬
‫نبوت و رسالت است»‪.1‬‬
‫دوم‪ :‬اینکه علمای شیعه معتقدند بیشتر قرآن در مورد‬
‫آنان و دشمنانشان یعنی صحابه نازل شده است‪.‬‬
‫فیممض کاشانممی مممیگویممد‪« :‬بخممش عمدهای از قرآن در‬
‫‪2‬‬
‫مورد ائمه و دوستان و دشمنانشان نازل شده است»‪.‬‬
‫و هاشمممم بمممن سممملیمان بحرانمممی کتکانمممی (متوفای‬
‫‪)1107‬ادعمما مممیکنممد کممه فقممط علی در قرآن ‪ 1154‬بار‬
‫ذکمر شده اسمت‪ ،‬و او کتابمی تألیمف کرده و اسمم آن را‬
‫«اللواممممع النورانیمممة فمممی اسمممماء علی و اهمممل بیتمممه‬
‫القرانیة» ‪ ،‬نامیده است و که در سال ‪ 1394‬در چاپخانه‬
‫حوزه علمیه قم به چاپ رسیده است‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫خواننده محترم اگر شما قرآن را بدست بگیرید و ورق‬
‫بزنیممد و از همممه فرهنممگ لغممتهای زبان عربممی اسممتفاده‬
‫کنممی‪ ،‬حتممی اسممم یکممی از دوازده امام آنهمما را در قرآن‬
‫نممیبینمی‪ ،‬سمپس قضیمه نزد علمای شیعمه پیشرفمت کرد‪،‬‬
‫چنانکمه پیشرفمت کردن در دروغ و جعمل و روایمت عادت‬
‫همیشگممی آنهاسممت‪ ،‬و گفتنممد‪« :‬از ابممو عبدالله روایممت‬
‫اسمت کمه گفمت‪ :‬قرآن در چهار بخمش نازل شده اسمت‪،‬‬
‫یمک چهارم آن در مورد حلل و یمک چهارم دیگمر از حرام‬
‫سمخن ممیگویمد‪ ،‬و یمک چهارم همم در بیان سمنّت و احکام‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬مرآة النوار ص ‪. 19 – 4‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تفسیر صافی ج ‪. 24 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪51‬‬

‫اسممت‪ ،‬و یممک ربممع باقممی مانده هممم اخبار پیشینیان و‬

‫حوادثمی آنچمه بعمد از شمما پیمش ممی آیمد و داوری میان‬
‫شما است»‪.1‬‬
‫توضیح‪:‬‬

‫دوازده امام در کجا ذکر شده اند؟‬

‫بعضمی از علمای شیعمه کوشیده انمد تما ایمن مسمئله را‬
‫جمبران کننمد‪ ،‬چون در روایمت گذشتمه از ائممه ایشان نام‬
‫برده نشده اسممت‪ ،‬بنابرایممن روایتممی را سمماخته و ارائه‬
‫داده اند و گفته اند‪« :‬قرآن در سه بخش نازل شده‪ ،‬یک‬
‫بخممش آن در مورد ممما و دشمنان ممما نازل شده‪ ،‬و یممک‬
‫بخممش آن سمنّتهمما و امثال اسممت‪ ،‬و یممک بخممش دیگممر آن‬
‫فرائض و احکام می باشند»‪.2‬‬
‫سممپس بار دیگممر بممه جممبران پرداختممه و سممهم ائمممه را‬
‫افزایمش دادنمد و گفتمه انمد‪« :‬از ابمی جعفمر روایمت اسمت‬
‫کممه گفممت‪ :‬قرآن در چهار بخممش نازل شده اسممت‪ ،‬یممک‬
‫بخممش آن در مورد ممما اسممت‪ ،‬و بخشممی دیگممر در مورد‬
‫دشمنان ممما‪ ،‬و بخشممی دیگممر از آن س منّت همما و امثال و‬
‫بخشی دیگر فرائض و احکام میباشند»‪.3‬‬
‫وقتممی بعضممی از مسمملمین ملحظممه کردنممد کممه ائمممه‬
‫ویﮋگمی منحصمری بمه فرد ندارنمد کمه فقمط آنهما در قرآن‬
‫نام برده شونمد‪ ،‬برخمی از علمای شیعمه همم متوجمه ایمن‬
‫امر شدند‪ ،‬بنابراین روایت چهارم را با همان متن سابق‬
‫سماخته و پرداختنمد و ایمن قسممت را بدان افزودنمد‪« :‬و‬
‫خوبیهای قرآن برای ما است»‪ .‬و صاحب تفسیر صافی‬
‫بممه ایممن اشاره کرده و مممیگویممد‪« :‬عیاشممی بممه روایممت‬
‫افزوده‪ :‬خوبیهای مذکور در قرآن متعلق به ما است»‪.4‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬اصول الکافی ج ‪. 627 / 2‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اصمول کافمی ج ‪ 627 / 2‬و تفسمیر البرهان ‪ 21 / 1‬و تفسمیر الصمافی ‪/ 1‬‬
‫‪ 24‬و اللوامع النورانیه بحرانی ص ‪6‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬اصول الکافی ‪. 627 / 2‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬تفسمیر عیاشمی ج ‪ ، 9 / 1‬و تفسمیر فرات ص ‪ 43‬و بحار النوار مجلسمی ج‬
‫‪ ، 305 / 24‬و کنمممز الفوائد کراجکمممی ص ‪ ، 2‬و تفسمممیر البرهان ج ‪ 21 /1‬و‬
‫اللوامع النورانیه بحرانی ص ‪. 7‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪52‬‬

‫ریشه و اساس تأویل شیعه‬

‫س ‪ – 7‬اصمل و ریشمه ایمن تأویلت شیعمی برای قرآن‬
‫ذکر میکنند چیست‪ ،‬مثال بیاورید؟‬
‫ج – اولیمن کتابمی کمه اینگونمه تفسمیرها را پایمهگذاری‬
‫کرد تفسمیر شیمخ جابر بمن یزیمد بمن حارث جعفمی کوفمی‬
‫(متوفای ‪ 127‬هجری) بود‪ ،‬او بمه تکفیمر صمحابه پیاممبر‬
‫سس مذهمب شیعمه یعنمی‬ ‫معروف بود‪ ،‬و از هواداران مؤ ّم‬
‫ابن سبأ یهودی بود ‪..‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫عج یب اینجا ست که سخن شی عه در مورد موثوق بودن‬
‫و تضعیممف معرفممی راوی ضممد و نقیممض اسممت‪ ،‬برخممی‬
‫روایات می گویند که او (جابر حارث جعفي) از کسانی‬
‫است که علم اهل بیت به او بر میگردد و صفات خدایی‬
‫به او میدهند و میگویند او علم غیب میدانسته و از آنچه‬
‫مد بن حسین‬ ‫را در شکم زنان باردار بود خبر داشت‪ ،‬مح ّ‬
‫مظفممر مممیگویممد‪« :‬جابر تنهمما از امام باقممر هفتاد هزار‬
‫حدیث روایت کرده است»‪.1‬‬
‫و در روا یت دیگری به او طع نه میزن ند و او را دروغ گو‬
‫و فریبکار و شیّاد معرفممی مممیکننممد‪ .‬و از زراره روایممت‬
‫کردها ند که گ فت‪« :‬از ا با عبدالله در مورد احاد یث جابر‬
‫سؤال کردم؟ گفت‪« :‬جز یک دفعه او را نزد پدرم ندیده‬
‫ام‪ ،‬و هرگز نزد من آمده است»‪.2‬‬
‫ایمن تناقضگویمی اسمت در مورد حکمم کردن بر راویان‬
‫شیعه و بزرگان آنها‪ ،‬و از این بابت زیاد دارند!‪.‬‬
‫نکتهای مهم این که کتابهای شیعه اثنا عشری از جابر‬
‫فوق الذکممر روایممت کردهانممد کممه در مورد ایممن آیممه کممه‬
‫فرموده‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬المام الصادق محمد حسین مظفر ص ‪. 143‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬مسممتدرک الوسممائل ج ‪ 299 / 12‬و بحار النوار ‪ ، 70 / 260‬و الغیبممة ص‬
‫‪ 164‬واکمال الدین ابن بابویه قمی ج ‪. 2/349‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪53‬‬

‫چ‬
‫چ (حشر‪)١٦ :‬‬ ‫ﯼ ی ی ی‬
‫گفتمه انمد‪ :‬شیطان عممر بمن خطاب اسمت‪ ،‬و نیمز گفتمه‬
‫اند‪ :‬او بیشتر از شیطان مورد تعذیب قرار میگیرد‪.‬‬
‫ولی شیعمه اثنما عشری عیمن ایمن تفسمیر را از جابر بمه‬
‫ارث برده اند و بزرگانشان آن را در منابع اصلی و مورد‬
‫اعتماد خود ذکمر کرده و آن را از یکدیگمر نقمل کردهانمد‪،‬‬
‫بلکه کسی را که آیه را اینگونه تفسیر نکند تکفیر کرده‬
‫‪1‬‬
‫اند‪ ،‬حال آنکه اصل این تفسیر یهودی است‪.‬‬
‫و بزرگان شیعمه گفتمهانمد‪ :‬ابوجعفمر فرمود‪« :‬خداونمد‬
‫هیمﭻ پیا مبری را جز به ول یت ما و برائت از دشمنان ما‬
‫مبعوث نگردانیده است‪ ،‬و این مصداق این آیه است که‬
‫خداوند میفرماید‪:‬‬
‫چ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ چ چ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ‬
‫ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮒ چ (نحل‪)36:‬‬
‫یعنی‪ :‬ما به ميان هر ملّتي پيغمبري را فرستاده‌ايم كه‬
‫خدا را بپرسممممتيد و از طاغوت دوري كنيممممد‪ .‬خداونممممد‬
‫گروهمي از مردمان را هدايمت داد ‪ ،‬و گروهمي از ايشان‬
‫گمراهي بر آنان واجب گرديد‪.‬‬
‫و ممیگوینمد‪ :‬منظور از گروهمي از کمه گمراهمي بر آنان‬
‫مد است»‪.‬‬
‫واجب گرديد تکذیب آل مح ّ‬
‫مراجمع قدیمم شیعمه امثال کلینمی چ ی ی ﰉ چ (نسماء‪:‬‬
‫‪ )51‬را بمه ابوبکمر و عممر تفسمیر کرده اسمت‪ ،‬آنجما کمه‬
‫کلینی از اباجعفر (که از این تهمتها بری است) روایت‬
‫‪2‬‬
‫کرده که گفت‪« :‬جبت و طاغوت فلن و فلن هستند»‪.‬‬
‫مرجمع عالی شیعمه مجلسمی ممیگویمد‪« :‬مراد از فلن و‬
‫‪3‬‬
‫فلن ابوبکر و عمر است»‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬ن ک کتاب کلینممی کممه در حاشیممه مراة العقول فممی شرح اخبار الرسممول‬
‫مجلسمی ج ‪ 416 / 4‬چاپ شده اسمت ‪ ،‬و تفسمیر عیاشمی ج ‪ 223 / 2‬تفسمیر‬
‫صافی ج ‪ ، 84 / 3‬و البرهان ج ‪ 309 / 2‬و بحار النوار ج ‪. 378 / 3‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬أصمول الكافمي ج ‪( 325-1/324‬كتاب الحجمة ح ‪ 83‬باب فيمه نكمت ونتمف ممن‬
‫التنزيل في الولية )‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪ 23/306‬ح ‪( 2‬باب أنهمم أنوار الله ‪ ،‬وتأويمل آيات النور فيهمم‬
‫عليهم السلم) ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪54‬‬

‫همچنیممممن امیرالمؤمنیممممن عمممممر بممممن خطاب را بممممه‬

‫(ثانمی)توصمیف ممیکننمد‪ ،‬و روایمت کردهانمد کمه ائممه در‬
‫مورد این آیه‪:‬‬
‫ﯼ ی ی ی‬ ‫چ‬
‫ﰈﰈﰈ ﰉچ (الفرقان‪)٥٥ :‬‬
‫گفته اند‪ :‬مراد از کافر (ثانی) است که علیه علی بود‬
‫‪1‬‬
‫‪.‬‬ ‫چون فرموده‪:‬‬
‫و در مورد تفسیر این آیه‪:‬‬
‫چ (نحمممل‪ )٥١ :‬گفتمممه انمممد‪:‬‬ ‫ﯣﯤ‬ ‫چﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ‬
‫«یعنمممی دو امام را برنگزینیمممد‪ ،‬چون امام فقمممط یکمممی‬
‫است»‪.2‬‬
‫و در تفسیر این آیه‪:‬‬
‫ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ‬ ‫چﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ‬
‫ﭸ چ (زمر‪)٦ 9 :‬‬
‫میگویند‪« :‬یعنی زمین با نور(امام) روشن گردید‪ ،‬پس‬
‫آنگاه مردم بممممه سممممبب نور و روشنایممممی امام از نور‬
‫خورشید و ماه بی نیاز میشوند»‪.3‬‬
‫و در مورد تفسیر این آیه‪:‬‬
‫ﮗ ﮘ ﮙ‬ ‫گگ ﮖ‬‫چ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ کک ک ﮒ گ‬
‫ﮠ چ (قصمص‪ )88:‬مرجمع شیعمه قممی و غیره‬ ‫ﮚﮛ‬
‫مه (بما دروغ و افتراء) ایمن روایمت را سماختهاند‬
‫بمه نام ائ ّم‬
‫کمه گفتهانمد‪« :‬مما آن (وجمه) هسمتیم کمه از آن طریمق بما‬
‫‪4‬‬
‫خدا ارتباط مییابند»‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ -‬تفسیر البرهان ج ‪ 373 / 2‬و تفسیر صافی کاشانی ج ‪ 134 / 3‬و تفسیر‬
‫نور الثقلین حویری ج ‪60 / 3‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬تفسیر قمی ج ‪ 253 / 2‬و تفسیر البرهان ج ‪ 87 / 4‬و تفسیر صافی ج‬
‫‪. 331 / 4‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬تفسمير القممي ج ‪( 2/147‬سمورة القصمص) ج ‪( 2/345‬سمورة الرحممن )‪،‬كنمز‬
‫الفوائد ص ‪ 219‬ابممي الفتممح محمممد بممن علي كراجكممي ت ‪،449‬مناقممب آل أبممي‬
‫طالب ج ‪ 3/343‬ابمي جعفمر رشيمد الديمن بمن شهمر آشوب مازندرانمي متوفای‬
‫سمال ‪،588‬تفسمير الصمافي ج ‪( 5/110‬سمورة الرحممن )‪،‬بحار النوار ج ‪24/192‬‬
‫ح ‪( 7‬باب أنهمم عليهمم السملم جنمب الله ووجمه الله ويمد الله وأمثالهما )‪،‬تفسمير‬
‫شبَّر متوفای سمال ‪1242‬‬ ‫القرآن الكريمم ص ‪ 378‬عبمد الله بمن محممد بمن رضما ُ‬
‫(سورة القصص )‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪55‬‬

‫توضیح‪:‬‬
‫نمونممههایممی از تفسممیر علمای شیعممه برای قرآن ارائه‬
‫ممممیدهنمممد و بیان گردیمممد‪ ،‬در آن دوازده امام شیعمممه و‬
‫مخالفشان ذکمر شدهانمد‪ ،‬و علمای شیعمه هزاران روایمت‬
‫برای اثبات ایممن مطلب آوردهانممد و تأویلت باطنممی کممه‬
‫علمای شیعه آیات خداوند را با آن تفسیر میکنند با ابی‪-‬‬
‫عبدالله در میان گذاشتمه شمد و بمه او گفتننمد‪« :‬از شمما‬
‫روایمت شده اسمت کمه مراد از شراب و قمار و انصماب و‬
‫ازلم کمه در قرآن آمده افرادی هسمتند؟ گفمت‪« :‬خداونمد‬
‫بندگانش را با چیزی خطاب نمیکند که آن را نمیدانند»‪.1‬‬
‫ایممن گفتممه ابممی عبدالله در معتممبر تریممن کتاب های‬
‫رجال در مذهمب شیعمه آمده اسمت‪ ،‬و هممه آن تحریفاتمی‬
‫را که علمایشان ساخته و پرداختمها ند نابود میکنمد‪ ،‬و در‬
‫حقیقت این تحریفات (الحاد و تحریف) کتاب الله است‪،‬‬
‫و خداوند میفرماید‪:‬‬
‫چ ﮩ ﮬ ﮭ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ چ (یوسف‪.)2:‬‬
‫ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ چ (حجر‪)٩ :‬‬ ‫و فرموده‪:‬چ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ‬

‫مطالبی کمر شکن برای علمای شیعه‬

‫‪ -1‬ایممن تأویلت باطنممی علمای شیعممه کممه در کتابهای‬
‫معتممبر و مورد اتفاقشان آمده اسممت‪ ،‬ابممو عبدالله در‬
‫مورد این تأویلت گفتهاند‪ :‬هر کس اینها را گفته است‬
‫از یهودیان و نصارا و مجوس و مشرکین بدتر است‪.‬‬
‫و خود علمای شیعه از او روایت کرده اند که در مورد‬
‫گویندگان ایمن تأویلت گفمت‪« :‬آنهما از یهود و نصمارا و‬
‫مجوس و مشرکین بدترند‪ ،‬سوگند به خدا که هیﭻ چیزی‬
‫هماننممد آنهمما عظمممت الهممی را ناچیممز قرار نداده اسممت‪،‬‬
‫سموگند بمه خدا اگمر بمه آنچمه اهمل کوفمه در مورد ممن ممی‪-‬‬
‫گوینمد اقرار کنمم زمیمن مرا فرو ممیبلعمد‪ ،‬حال آنکمه ممن‬
‫بندهای بیمش نیسمتم و نممیتوانمم بمه کسمی سمود و زیان‬
‫برسانم»‪.2‬‬

‫‪1‬‬
‫حر عاملی ج ‪ 167 / 17‬و رجال کشی ‪ ،‬ص ‪291‬‬ ‫‪ -‬وسائل الشیعه‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪56‬‬

‫‪ -2‬ایممن تأویلت آراء اجتهادی نیسممتند کممه بیممن علمای‬

‫شیعممه قابممل مناقشممه و بحممث باشنممد‪ ،‬بلکممه از دیدگاه‬
‫علمای شیعممه ایممن تأویلت نصمموص مقدس و قطعممی‬
‫همچون وحی هستند‪ ،‬و حت ّی از وحی هم بالترند‪ ،‬چون‬
‫اینهمما منسمموخ نمممیشونممد‪ ،‬بلکممه وحممی قرآنممی بوسممیله‬
‫امامشان منسمموخ مممیشود‪ ،‬چنانکممه عقیده آنهمما در ایممن‬
‫مورد بیان خواهمدشمد‪ .‬از سمفیان سممط روایمت کردهانمد‬
‫کمه گفمت‪ :‬بمه ابمی عبدالله گفتمم‪ :‬فدایمت شوم مردی از‬
‫شمما بسموی مما ممیآیمد کمه بمه دروغ گفتمن معروف اسمت‪،‬‬
‫آنگاه حدیثی روایت میکند که آن را ز شت و ناپسند می‪-‬‬
‫پنداریمم‪ ،‬ابمو عبدالله گفمت‪« :‬اگمر او ادعما کرد کمه ممن‬
‫گفتمهام شمب روز اسمت و روز شمب اسمت او را تکذیمب‬
‫‪1‬‬
‫نکن‪ ،‬چون اگر او را تکذیب کنی مرا تکذیب کرده ای»‪.‬‬
‫‪ -3‬همانطور کمه قبل ً گفتمه شمد؛ تفسمیر بزرگان شیعمه‬
‫ظاهر و باطن دارد‪ ،‬و هر دو معتبرند!‪.‬‬
‫ظاهر تفسیر برای عموم شیعیان گفته شده‪ ،‬و باطن‬
‫آن فقممط برای خواص شیعممه کممه ویﮋگممی تحمممل را دارا‬
‫هستند گفته میشوند!‬
‫عبدالله بمن سمنان از ذریمح محاربمی روایمت ممی کنمد کمه‬
‫گفمت‪:‬بمه ابمی عبدالله گفتمم‪:‬خداونمد در کتابمش مرا بمه‬
‫امری فرمان داده اسمت دوسمت دارم آن را انجام دهمم‪،‬‬
‫گفمت‪:‬آن فرمان چیسمت؟گفتمم‪ :‬فرموده الهمی کمه ممی‪-‬‬
‫فرماید‪:‬‬
‫چ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ چ (الحمممممممممممممج‪:‬‬
‫‪.)٢٩‬گفمممت‪ :‬چ ﮬ ﮭ ﮮ چ یعنمممی‪ :‬دیدار بممما امام‪ ،‬چ ﮯ‬
‫ﮰچ آن مناسک هستند‪ ،‬عبدالله بن سنان میگوید‪ :‬آنگاه‬
‫نزد ابممما عبدالله آمدم و عرض کردم‪ :‬فدایمممت شوم چ ﮬ‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬رجال كشممي ج ‪ 4/252‬شماره ‪ 126‬ح ‪( 30‬ممما روي فممي محمممد بممن أبممي‬
‫زينمممب‪،‬اسممممه مقلص‪،‬أبمممو الخطاب البراد الجدع السمممدي )‪،‬بحار النوار ج‬
‫‪ 295-25/294‬ح ‪( 53‬باب نفممي الغلو فممي النممبي والئمممة صمملوات الله عليممه‬
‫وعليهم‪،‬وبيان معا ني التفو يض‪،‬و ما ل ينبغي أن يُن سب إليهم من ها و ما ينبغي‬
‫أن ينسب) ‪.‬بحار النوار ج ‪ 294 / 25‬و رجال کشی ص ‪. 300‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار مجلسممی ج ‪ 212 – 211 / 2‬و اللوامممع النورانیممه بحرانممی ص‬
‫‪. 550 – 549‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪57‬‬

‫ﮭ ﮮ چ یعنی چه؟ فرمود‪« :‬یعنی گرفتن موی سبیل و‬

‫کوتاه کردن ناخمن و امثال آن‪ .‬ممیگویمد‪ :‬گفتممم‪ :‬فدایمت‬
‫شوم ذریح محاربی از تو برایم روایت کرده که گفتهای‪:‬‬
‫یعنمی دیدار بما امام و آن مناسمک‪ ،‬فرمود‪ :‬ذریمح راسمت‬
‫گفتمه و تمو همم راسمت ممیگویمی‪ ،‬قرآن ظاهمر و باطمن‬
‫دارد‪ ،‬و چمه کسمی توانایمی تحممل آنچمه را دارد کمه ذریمح‬
‫‪1‬‬
‫توانایی تحمل آن را داشته باشد»‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫در ایمن عبارت و منصموص دیگمر تصمریح شده کمه قرآن‬
‫یمک معنمی ظاهری دارد کمه برای عموم شیعمه اسمت‪ ،‬و‬
‫معنایمی باطنمی دارد کمه ویﮋهی خواص اسمت کمه قدرت‬
‫تحممل آن را دارنمد گفتمه ممی شود و آنهما افراد اندک و‬
‫کممی هسمتند و ممکمن اسمت یافمت نشونمد (چمه کسمی‬
‫توانایی تحمل آنچه را دارد که ذریح توانایی تحمل آن را‬
‫دارد) !!!‬
‫سوال اینجاست‪:‬‬
‫وقتمی ائمممهی شیعمه از نشممر و بیان ایممن علم باطنمی‬
‫بخمل ممیورزنمد‪ ،‬و از بیان آن برای عموم پرهیمز ممیکننمد‬
‫مگر کسانی که در سطح ذریح باشند!! پس چرا کتابهای‬
‫شیعمه اثنما عشری بما شیوه و روش ائممه خود مخالفمت‬
‫کردهاند‪ ،‬و این علم را برای خاص و عام منتشر نموده‪-‬‬
‫انمد‪ ،‬و بلکمه برای دشمنان دینشان یعنمی اهمل سمنّت نیمز‬
‫ﭻ چ چ ﭾ چ ‪:‬واقعا ً ايممن‬ ‫پخممش کردهانممد؟! چ ﭺ‬
‫(حرفي كه مي‌زند) چيز شگفتي است‪(.‬ص‪)٥:‬‬
‫ولی جای شگفممت نیسممت‪ ،‬چون شیعممه خود را بممه بممی‪-‬‬
‫پروایمممی و عدم کتمان وصمممف کردهانمممد‪ .‬مرجمممع بزرگ‬
‫شیعه کلینی از علی بن حسین روایت کرده که گفت‪:‬‬
‫خصمملَتين فممي الشيع ِ‬
‫ة لنمما‬ ‫ت َ‬ ‫ت والله أنممي افتدي ُمم‬ ‫« َ‬
‫وِددْمم ُ‬
‫‪2‬‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن» ‪ :‬بممه خدا‬ ‫حم م ِ سمماعدي ‪ :‬الن َّزق مَ‪،‬وقل َ‬
‫ة الكتما ِ م‬ ‫ضل ْ‬ ‫ببع ِ م‬
‫سمموگند دوسممت داشتممم بمما گوشممت بازویممم فدیممهی دو‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬الفروع الکافممی ج ‪ ، 549 / 4‬مممن ل یحضره الفقیممه ج ‪ 191 – 190 / 2‬و‬
‫تفسیر صافی ج ‪ 367 / 3‬و نور الثقلین ج ‪ 492 / 2‬و تفسیر البرهان ج ‪/ 3‬‬
‫‪ 89 – 88‬و وسائل الشیعه ج ‪ 253 / 10‬و مفتاح الکتب الربعه موسوی ج ‪/ 5‬‬
‫‪228‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪58‬‬

‫خصمملت و اخلق شیعممه را مممیدادم‪ ،‬بممیپروایممی و عدم‬

‫رازداری‪.‬‬
‫‪ -4‬ایمن تأویمل و تفسمیرهای باطنمی کمه علمای شیعمه‬
‫برای قران ذکمر ممیکننمد و بمه آن معتقدنمد و بمه سموی آن‬
‫دعوت ممیدهنمد الحاد و تحریمف کتاب خدا و آیات قرآن ‪،‬‬
‫و خداوند متعال میفرماید‪:‬‬
‫چ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ‬
‫ﮄ ﮅ ﮆ‬ ‫ﭻ چ چﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ‬ ‫ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ‬
‫ﮇ چ ‪ :‬كساني كه آيات ما را مورد طعن قرار مي‌دهند و‬
‫بمه تحريمف (حقائق و معانمي) آن دسمت مي‌يازنمد‪ ،‬بر مما‬
‫پوشيده نخواهند بود آيا كسي كه به آتش دوزخ انداخته‬
‫مي‌شود بهتممر اسممت يمما كسممي كممه (در سممايه ايمان) در‬
‫نهايممت امممن و امان ‪ ،‬روز قيامممت (بممه عرصممه محشممر)‬
‫مي‌آيمد ؟ همر كاري كمه مي‌خواهيمد بكنيمد ‪ ،‬او مي‌بينمد همر‬
‫آنچه را كه انجام مي‌دهيد ‪( .‬فصلت‪)٤٠:‬‬

‫ادعای تحریف قرآن‬

‫س ‪ -8‬اولیمن کسمی از شیعمه کمه گفمت قرآن کمم و زیاد‬
‫شده چه کسی بود؟‬
‫ج – او شیخ شیعه هشام بن حکم جهمی بود که معتقد‬
‫بمه جسمم بودن خداونمد بود‪ ،‬و ادعما ممیکرد کمه قرآن در‬
‫زمان خلیفمه راشمد عثمان بمن عفان سماخته و پرداختمه‬
‫شده اسمت‪ ،‬و (بمه ادعای او) وقتمی بمه گفتمه او صمحابه‬
‫مرتد شدند قرآن واقعی به آسمان برده شد‪.1‬‬
‫نخستین کتاب شیعه که عقاید شیعه در مورد تحریف و‬
‫کمم و زیاد شدن آن نوشتمه شمد کتاب شیمخ شیعمه سملیم‬
‫بمن قیمس هللی متوفای سمال ‪ 90‬هجری بود‪ ،‬حجاج بمن‬
‫‪2‬‬
‫( ) أصمممول الكافمممي ج ‪( 2/575‬كتاب اليمان والكفمممر حديمممث رقمممم ‪ 1‬باب‬
‫الكتمان )‪،‬وسمائل الشيعمة ج ‪ 16/235‬ح ‪( 2‬باب وجوب كتمم الديمن عمن غيمر أهله‬
‫مع التقية )‪،‬بحار النوار ج ‪ 68/416‬ح ‪( 40‬باب الحلم‪،‬والعفو‪،‬وكظم الغيظ) ‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬التنبیه و الرد ‪ ،‬ص ‪ 25‬ابی الحسین ملطی ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪59‬‬

‫یوسمف در صمدد قتمل او برآممد‪ ،‬ولی او متواری گشمت و‬

‫بممه أبان بممن ابممی عیاش پناه برد‪ ،‬و زمانممی کممه مرگممش‬
‫فرارسمممید کتاب را بمممه أبان داد‪ ،‬بنابرایمممن‪ ،‬آن کتاب را‬
‫فقمممط أبان از او روایمممت کرده اسمممت‪ ،1‬و اولیمممن کتاب‬
‫‪2‬‬
‫شیعی بود که آشکار و هویدا شد‪.‬‬
‫و شیمح شیعمه مجلسمی در مورد آن ممیگویمد‪« :‬آن کتاب‬
‫یکمی از اصمول شیعمه‪ ،‬و بزرگتریمن کتابمی اسمت کمه اهمل‬
‫علم و حافظان حدیمث اهمل بیمت علیهمم السملم روایمت‬
‫کرده انمد‪ ،‬و نیمز از هممه کتابهما مقدّمتمر اسمت چون هممه‬
‫مطالب آن از رسمول خدا و از امیرالمؤمنیمن علی ‪...،‬‬
‫و از ابی عبدالله صادق روایت شده که گفت‪:‬‬
‫محبِّينا كتاب سليم بن‬ ‫« من لم يكن عنده من شيعتنا و ُ‬
‫س عنده من أمرنا شيء‪ ،‬ول يعلم من‬ ‫قيس الهللي فلي َ‬
‫أسمبابنا شيئاً‪,‬وهمو أب جد الشيعمة‪ ،‬وهمو سمٌّر ممن أسمرار آل‬
‫‪3‬‬
‫مد صلى الله عليه وآله»‪.‬‬ ‫مح ّ‬
‫یعنمی‪ :‬همر كمس از شيعيان مما كتاب سمليم بمن قيمس را‬
‫نداشتمه باشمد چیزی از امور مما و چیزی از اسمباب مما را‬
‫نمیداند‪ ،‬و این کتاب الف بای شیعه و یکی از اسرار آل‬
‫مد است‪.‬‬‫مح ّ‬
‫آخونمد شیعممه کشممی یادآور شده کممه أبان ایممن کتاب را‬
‫برای حسممین بممن علی خوانده‪ ،‬حسممین گفممت‪« :‬سمملیم‬
‫راست گفته‪ ،‬این حدیث برای ما آشنا است»‪.4‬‬
‫بما اینکمه ایمن کتاب حاوی اصمل اعتقاد مراجمع شیعمهی‬
‫سمبئی اسمت‪ ،‬یعنمی خدا قرار دادن علی بمن ابمی طالب‬
‫اسممت‪ ،‬و در آن آمده کممه علمای شیعممه وقتممی علی را‬
‫صمدا ممیزننمد ممیگوینمد‪« :‬ای آخمر‪ ،‬ای ظاهمر‪ ،‬ای باطمن و‬
‫ای کسی که به همه چیز دانا هستی»!!‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬رجال الحلی ‪ ،‬ص ‪ 83 – 82‬و رجال کشمممی ‪ ،‬ص ‪ ، 167‬و الرجال برقمممی ‪،‬‬
‫ص ‪ ، 4 – 3‬الفهرست ابن ندیم ‪ ،‬ص ‪. 219‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الذریعه آقا بزرگ تهرانی ‪ ،‬ج ‪ ، 152 / 2‬و الفهرست ابن ندیم ص ‪. 219‬‬
‫‪3‬‬
‫( ) الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج ‪ 2/152‬رقم ‪. 590‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪. 158 – 156 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪60‬‬

‫و روایت میکنند که خورشید به علی گفت‪« :‬ای اول‪،‬‬

‫ای آخمر‪ ،‬ای ظاهمر‪ ،‬ای با طن‪ ،‬ای ک سی کمه به ه مه چ یز‬
‫داناست»‪.1‬‬
‫و در برخمی از روایات کتاب سملیم آمده اسمت کمه علی‬
‫را با این القاب خوانده اند‪«:‬ای اول‪ ،‬ای آخر‪ ،‬ای ظاهر‪،‬‬
‫ای باطن‪ ،‬ای کسی که به همه چیز داناست»‪.‬‬
‫و روایممت کردهانممد‪« :‬امیرالمؤمنیممن بیرون رفممت و‬
‫ابوبکممر و عمممر و جمعممی از مهاجریممن و انصممار همراه‬
‫داشمت‪ ،‬و تما بقیمع پیاده روی کرد و روی زمیمن نشسمت‪،‬‬
‫وقتممی کممه خورشیممد سممر برآورد علی گفممت‪ :‬سمملم بر‬
‫توباد ای خلق جدیمد و فرمانمبردار خدا‪ ،‬بنابرایمن زمزممه‬
‫ای را از آسممان شنیدنمد کمه جواب داد و گفمت‪ :‬و سملم‬
‫بر تو باد ای اول‪،‬یا آخر‪ ،‬ای ظاهر‪ ،‬ای باطن‪ ،‬ای کسی‬
‫کممه بممه همممه چیممز داناسممت‪ .‬وقتممی ابوبکممر و عمممر و‬
‫مهاجرون و انصار این کلم خورشید را شنیدند‪ ،‬بیهوش‬
‫شدنمد‪ ،‬سمپس بعمد از مدتمی بمه هوش آمدنمد‪ ،‬دیدنمد کمه‬
‫علی آن جمممما را ترک کرده و منصممممرف شده‪ ،‬سممممپس‬
‫همراه هممه نزد رسمول خدا برگشتنمد و گفتنمد‪ :‬تمو ممی‪-‬‬
‫گو یی علی مان ند ما ان سان ا ست‪ ،‬در حالی که خورش ید‬
‫بمه نوع خطابمی کمه بما خداونمد صمورت ممیگیرد او را مورد‬
‫خطاب قرار داد»‪.2‬‬
‫یک تعارض‪:‬‬
‫‪3‬‬
‫روایت کردهاند‪« :‬سپس بعد از مدتی به هوش آمدند»‬
‫ایمن اعتقاد را در کتابهای اسماسی و مراجمع معتممد خود‬
‫ثبت کرده اند‪.‬‬
‫و نیز روایت کردهاند‪ :‬خداوند عزوجل (به دروغ شیعه)‬
‫ول اسمممت‪ ،‬و‬‫مد‪ :‬علی ا ّ‬
‫در مورد علی فرمود‪« :‬ای مح ّممم‬
‫علی آخر ا ست‪ ،‬و علی به همه چیز داناست»‪ ،‬در پاسخ‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬کتاب سملیم ص ‪ 38‬و بحار النوار ج ‪ 179 / 41‬و ‪ ، 181‬و الفضائل شاذان‬
‫بن جبرئیل قمی ص ‪. 69‬‬
‫ّم‬ ‫‪2‬‬
‫س بأممر‬
‫َم‬ ‫الشم‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫كل‬‫ُ‬ ‫ي‬ ‫المؤمنيمن‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫(أمي‬ ‫‪454‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪453‬‬ ‫ص‬ ‫‪ -‬كتاب سمليم بمن قيمس‬
‫ي صلى الله عليه وآله‪.‬‬
‫النب ِ ّ‬
‫ً‬ ‫‪3‬‬
‫‪ -‬الفضائل ص ‪ 69‬لشاذان بمممن جبرئيمممل القممممي ت ‪ 660‬تقريبا (خمممبر كلم‬
‫الشمس معه ) ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪61‬‬

‫رسمول خدا گفمت‪ :‬ای پروردگار آیما چنیمن کسمی بما ایمن‬
‫ول‪ ،‬و علی‬ ‫مد علی ا ّ‬ ‫اوصماف تمو نیسمتی؟ فرمود‪ :‬ای مح ّم‬
‫‪1‬‬
‫آخمر‪ ،‬و علی ظاهمر و علی باطمن اسمت ‪. »...‬آیمت بزرگ‬
‫شیعممه عبدالحسممین عاملی آشکارا ایممن را بیان کرده و‬
‫میگوید‪:‬‬
‫ن قممممدرتمممه‬ ‫ن وعمممنمممممممموا ُ‬ ‫ت عمميم ُ‬ ‫ن أنمم َ‬ ‫سم ٍ‬‫حمم َ‬ ‫أبـمما َ‬
‫المسمامميمة‬ ‫ه‬‫اللمممممم ِ‬
‫ب‬ ‫َ‬
‫فمممهمل عمممنممدك تمممعمز ُ‬ ‫ُ‬
‫ت الممممحميمط بعممملمم‬ ‫وأن َمم‬
‫من خافية‬ ‫ب‬‫الغميممو ِ‬
‫َّ‬
‫حمممممى وعممممممملممة إيمممممممجممادهمما‬ ‫مممممدَب ِّممُر َر َ‬‫ت ُ‬ ‫وأن َممم‬
‫الممبممماقممميمممممة‬ ‫ت‬‫المكمائمنا ِ‬
‫ع‬
‫ت تممممسممفم ُ‬ ‫ن شممممئم َ‬ ‫ت تُنممجي وإ ْممم‬ ‫ن شئ َم‬ ‫ك المُر إ ْم‬ ‫ل َم َ‬
‫(‪)2‬‬
‫بالمنماصميممة‬ ‫غمداً‬
‫یعنمی‪ :‬ای اباالحسمن تمو عیمن خدایمی‪ ،‬و عنوان قدرت‬
‫والی خدایی‪.‬‬
‫و تو بر علم غیب احاطه کردهای‪ ،‬آیا هیﭻ چیز پنهانی‬
‫نزد تو مخفی است‪.‬‬
‫ّ‬
‫تممو تدبیممر کننده آسممیاب جهان‪ ،‬و علت جاویدان بوجود‬
‫آوردن آن هستی‪.‬‬
‫فرمان از آن توسمت‪ ،‬اگمر بخواهمی فردا نجات ممیدهمی‪،‬‬
‫و اگر بخواهی موي پيشاني را مي‌گيري و كشان كشان‬
‫‪3‬‬
‫به دوزخ مي‌بري‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بصممائر الدرجات الكممبرى ص ‪ 534‬ح ‪( 36‬باب النوادر فمممي الئممممة عليهممم‬
‫السلم وأعاجيبهم )‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫( ) ديوان شعراء الحسمممين الجزء الول ممممن القسمممم الثانمممي الخاص بالدب‬
‫العربمي ص ‪ 48‬نشره ‪ :‬محممد باقمر الروانمي‪،‬ويُنظمر ‪ :‬مقتبمس الثمر ومجدد مما‬
‫دثممر ج ‪ 1/153‬لمحمممد الحائري‪،‬أعيان الشيعممة ج ‪ 5/219‬لمحسممن بممن الميممن‬
‫العاملي متوفای سال ‪. 1372‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ديوان شعراء الحسمممين الجزء الول ممممن القسمممم الثانمممي الخاص بالدب‬
‫العربمي ص ‪ 48‬نشره ‪ :‬محممد باقمر الروانمي‪،‬ويُنظمر ‪ :‬مقتبمس الثمر ومجدد مما‬
‫دثممر ج ‪ 1/153‬لمحمممد الحائري‪،‬أعيان الشيعممة ج ‪ 5/219‬لمحسممن بممن الميممن‬
‫العاملي متوفای سال ‪. 1372‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪62‬‬

‫فاجعهای بزرگ برای علمای شیعه‬

‫بعضی از علمای شیعه در کتاب سلیم مسئله مهمی را‬
‫کشمف کردنمد‪ .‬آنهما قبمل از آن کمه ایمن مسمئله اسماس و‬
‫پایمهی شیعمه اثناعشری را در همم شکنمد و نابود کنمد آن‬
‫را کشمف کردنمد‪.‬خواننده عز یز فکمر ن کن ا ین م سئله خدا‬
‫خواندن دادن امیمممر المؤمنیمممن علی ‪ ،‬نمممه قضیمممه ایمممن‬
‫نیسمت‪ ،‬چون آنهما ایمن را قبول دارنمد‪ ،‬بلکمه خطری کمه‬
‫آنهما در کتاب مذکور متوجمه آن گردیدنمد ایمن بود کمه در‬
‫این کتاب گفته شده بود‪ :‬امامان سیزده تا هستند !!؟‬
‫ایمن بل و فاجعمه بزرگمی اسمت کمه سماختار و بنیان اثنما‬
‫عشری را به نابودی و سقوط تهدید میکند‪.‬‬

‫ابتدای ادعای تحریف قرآن‬

‫س ‪ –9‬علمای شیعمممه چگونمممه ابتدا کمممم و زیاد شدن و‬
‫تحریف قرآن را مطرح کردند؟‬
‫ج ‪ -‬ایممن نظریممه از کتاب سمملیم بممن قیممس آغاز شممد و‬
‫فقممط دو روایممت در ایممن خصمموص ذکممر کرده بود‪ ،‬ایممن‬
‫قضیمه داشمت فراموش ممیشمد‪ ،‬امما شیمخ شیعمه علی بمن‬
‫ابراهیمم قممی (متوفای ‪ )307‬در قرن سموم ایمن قضیمه‬
‫را احیمما کرد وگفممت‪« :‬بخشممی از قرآن ناسممخ‪ ،‬و بعضممی‬
‫منسمموخ اسممت‪ ،‬و پاره ای از آن تحریممف شده اسممت‪ ،‬و‬
‫قسممتی حرفمی بمه جای حرف دیگمر قرار گرفتمه‪ ،‬یما بر‬
‫خلف آن صورتی که خداوند نازل کرد قرار دارد‪ ،‬مانند‪:‬‬
‫ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ‬ ‫چﭞ ﭟ ﭠ ﭣ ﭤ‬
‫ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ چ(آل عمران‪ )١١٠:‬گفتنمممممممممد‪:‬‬
‫مة ﭡ ﭢ چ و گفتند این آیه‬ ‫ابوعبداللهگفته‪ « :‬ﭞ ﭟ أئ ّ‬
‫هممممم تحریممممف شده چ ک ک ک ﮒ گ گگ ﮖ ﮗﮘ ﮙ‬
‫ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ چ (النسماء‪ )١٦:‬گفتنمد‪ :‬در اصمل بعمد از‬
‫ی» است که حذف شده است‪.‬‬ ‫« گ گگ» «فی َ‬
‫عل ِ ِ ّ‬
‫و گفتند‪ :‬این آیه در اصل چنین بوده‪:‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪63‬‬

‫ﮃ ﮄ‬ ‫ی»‬ ‫ﮀ ﮁ ﮂ«فی َ‬
‫عل ِ ِ ّ‬ ‫چﭹ ﭺ ﭻ چ چ ﭾ ﭿ‬
‫ﮅ ﮆ ﮇ گ چ (المائدة‪.)٦٧ :‬و نیمز گفتنمد ایمن آیمه چنیمن‬
‫قهمم» ﮰ ﮱ ﯓ‬ ‫مد ح ّ‬
‫بود‪:‬چ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ«آل مح ّم‬
‫ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ چ (النساء‪.)١٦٨ :‬‬ ‫ﯔ‬
‫و گفتند‪ :‬این آیه هم در اصل چنین بود‪:‬‬
‫چ‬ ‫مد ح ّ‬
‫قهممممم» چ ﯘ ﯙ ﯚ‬ ‫«آل مح ّمممم‬ ‫چ‬
‫‪1‬‬
‫(شعراء‪. )٢٢٧ :‬‬

‫خوانندهی گرامی ملحظه کن‬

‫بزرگان شیعممه بمما روح و احسمماس از کتاب خدا بسممیار‬
‫فا صله دار ند‪ ،‬بطوری که در ن قل آیات قرآن اشتباه می‪-‬‬
‫کننممد‪ ،‬یمما عمدا ً بهتان و افتراء را بممه نام اهممل بیممت مممی‪-‬‬
‫سمازند‪ ،‬بیندیمش چگونمه بما روش غیبمی بخشمی از آیمهی‬
‫‪ 227‬شعراء را در کنار بخشی از آیه ‪ 93‬انعام قرار داده‬
‫اند‪.‬‬
‫مد بمن یعقوب کلینمی رازی‬ ‫قممی شاگردش مح ّم‬ ‫بعمد از ُ‬
‫(متوفای سممال ‪ 382‬هممم) آمممد و اعتقاد تحریممف قرآن را‬
‫احیمما کرد‪ ،‬چنان کممه مممی گویممد‪ :‬از ابممی عبدالله روایممت‬
‫مد نازل‬ ‫اسممت کممه گفممت‪« :‬قرآنممی کممه جبرئیممل بر مح ّم‬
‫کرده است هفده هزار آیه است»‪.2‬‬
‫مد بمن مسمعود بمن عیاش‬ ‫همچنیمن از علمای شیعمه مح ّم‬
‫سلمی معروف به عیاشی سخن از تحریف قرآن گفت‪،‬‬
‫چنان کمه ممیگویمد‪« :‬میسمر از ابمی جعفمر روایمت کرده کمه‬
‫گفت‪ :‬اگر قرآن کم و زیاد نمیشد حق ما بر افراد عاقل‬
‫پوشیده نبود»‪.3‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬تفسمیر قممی ج ‪ 5 /1‬و ‪ 10 – 9‬و علمای شیعمه در مورد ایمن تفسمیر گفتمه‬
‫اند‪ :‬اصل و اساس تفاسیر است‪ .‬مقدمه تفسیر قمی ص ‪. 10‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الکافی ج ‪. 634 / 2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ن ک ج ‪ 169 – 168 / 13 / 1‬و ‪ 206‬و همچنیمممن تفسمممیر فرات ص ‪ 18‬و‬
‫‪ 85‬و مقدممه تفسمیر البرهان ص ‪ 37‬و بحار النوار ج ‪ 30 / 29‬و ج ‪55 / 89‬‬
‫و تفسیر ابن مسعود معروف به عیاشی ج ‪13 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪64‬‬

‫مد بن حسن صفار از ا بی جع فر روایت‬ ‫و همچنین مح ّ‬

‫ممیکنمد کمه گفمت‪ ... « :‬امما کتاب خدا را تحریمف کردنمد و‬
‫کعبه را منهدم نمودند و عترت را به قتل رسانیدند»‪.1‬‬
‫و نیمز از علمای شیعمه کمه گفتمهانمد قرآن تحریمف شده‬
‫اسمت فرات بمن ابراهیمم کوفمی متوفای ‪352‬همم را ممی‬
‫توان ذکمر کرد‪ .‬و علی بمن احممد ابمو القاسمم کوفمی در‬
‫کتابممش«السممتغاثه ص ‪ »25‬گفتممه‪ :‬قرآن تحریممف شده‬
‫اسممت‪ ،‬و مدعممی بود کممه ایممن آیممه حاوی نام علی بود و‬
‫چنین بوده‪:‬‬
‫فی عل ٍمم ّ‬
‫ی» ﮊ‬ ‫ﭵ « ِمم‬ ‫چﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ‬
‫چ (بقره‪)٩٠ :‬‬
‫مد بمن ابراهيمم نعمانمي (متوفاي‬ ‫يكمي دیگمر ازآنهما مح ّم‬
‫‪380‬همم) اسمت‪ ،‬از جمله از اصمبغ بمن نباتمه روایمت کرده‬
‫کمه گفمت‪« :‬از علی شنیدم کمه ممیگفمت‪ :‬گویمی عجمم را‬
‫ممیبینمم کمه در مسمجد کوفمه در خیممههای خود در مسمجد‬
‫قرآن را آنگونمه کمه نازل شده بمه مردم آموزش ممیدهنمد‪،‬‬
‫گفتمم‪ :‬ای امیرمؤمنان مگمر ایمن قرآن آنگونمه نیسمت کمه‬
‫نازل شمد؟ گفمت‪ :‬خیمر‪ ،‬نام هفتاد نفمر از قریمش بما نام‬
‫خود و پدرانشان در ان ذکمر شده بودنمد‪ ،‬ولی نامشان از‬
‫آن پاک شده‪ ،‬و نام ابولهممب را تنهمما بممه منظور تحقیممر‬
‫رسول خدا پاک نکردند چون عموی ایشان بود»‪.2‬‬
‫مد بن نعمان ملقب به مفید‬ ‫مد بن مح ّ‬‫و شیخ شیعه مح ّ‬
‫(متوفای ‪ 413‬هجری) در کتابمممممش (اوائل المقالت ص‬
‫‪ )51‬ممیگویمد‪ :‬علمای شیعمه بر ایمن عقیده اجماع دارنمد‪.‬‬
‫همچنیمممن در کتاب خود (الرشاد ص ‪ )365‬آن را نقمممل‬
‫کرده اسمت‪ .‬و از جمله علمای شیعمه کمه ممیگویمد قرآن‬
‫تحریممف شده اسممت‪ .‬طبرسممی صمماحب کتاب (الحتجاج)‬
‫‪3‬‬
‫است‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بصائر الدرجات الکبری ص ‪. 413‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الغيبممة ص ‪ 318‬ح ‪( 5‬باب ‪ : 21‬ممما جاء فممي ذكممر أحوال الشيعممة عنممد خروج‬
‫القائم وقبله وبعده‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ن ک الکافی ج ‪. 634 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪65‬‬

‫هاشمممم بمممن سممملیمان بحرانمممی کتکانمممی در مقدممممه‬

‫تفسیرش ص ‪ 36‬میگوید‪ :‬بدان که حقیقتی که بر مبنای‬
‫روایات متواتممر بیان مممیشونممد گریممز ناپذیممر اسممت‪ ،‬و آن‬
‫اینکه‪ :‬بعد از پیامبر در قرآنی که در دسترس ما قرار‬
‫دارد تغییراتمی پدیمد آورده شده اسمت‪ ،‬و کسمانی کمه بعمد‬
‫از پیامبر آن را جمعآوری کردهاند بسیاری از کلمات و‬
‫‪1‬‬
‫آیات را حذف کردهاند‪.‬‬

‫در اواخر قرن ‪ 13‬شیعه دچار رسوایی بزرگی شدند‬

‫اسممتاد علمای شیعممه حسممین نوری طبرسممی (متوفای‬
‫‪ 1320‬هممم) کتاب بزرگممی تألیممف کرد و در آن اعتقاد و‬
‫نظمر علمای شیعمه را بر ایمن باور کفمر آمیمز جممعآوری‬
‫ب‬
‫کرد و آن را (فصل الخطاب فی اثبات تحریف کتاب ر ّ‬
‫الرباب) نامید و ا ین کتاب برای همیشه لکه نن گی برای‬
‫شیعیان است‪.‬‬
‫س ‪ -10‬خلصه عقیده علمای شیعه را در مورد تحریف‬
‫قرآن بیان کنید ؟‬
‫ج – شیممخ شیعممه مفیممد مممی گویممد‪« :‬مممیگویممم‪ :‬روایات‬
‫مد نقمل شده‬ ‫متعدّد و مشهور از ائممه هدایمت از آل مح ّم‬
‫کمممه قرآن دسمممتخوش تحریمممف کمممم و زیاد شدن قرار‬
‫گرفته»‪.‬‬
‫و همچنیمن ممیگویمد‪« :‬امامیمه برایمن اتفاق کردهانمد کمه‬
‫ائممهی گمراهمی مم یعنمی بزرگان صمحابه مم در موقمع جممع‬
‫آوری قرآن در موارد زیادی بما حقیقمت مخالفمت کرده و‬
‫از آنچممه مقتضای نزول قرآن و سممنّت نبوی بوده تجاوز‬
‫کردهانممد‪ ،‬و معتزله و خوارج و زیدیممه و مرجئه و اهممل‬
‫حدیث در همه این موارد با امامیه مخالف کردهاند»‪.2‬‬
‫عاملی ممیگویمد‪« :‬بعمد از بررسمی روایات و احادیمث بمه‬
‫ایممن نتیجممه رسممیده ام کممه مقولهی تحریممف قرآن کامل‬
‫درسممت اسممت‪ ،‬طوری کممه یکممی از ضروریات و بدیهیات‬
‫مذهمب شیعمه اسمت‪،‬و یکمی از بزرگتریمن مفاسمد غصمب‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬تفسير مرآة النوار ومشكاة السرار ص ‪. 36‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اوائل المقالت ص ‪. 80 ، 54 ، 46 ، 13‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪66‬‬

‫خلفممت همیممن بوده اسممت»‪ .1‬نکتممه جالب اینکممه انکار‬

‫کنندهی بدیهیات به نظر شیعه کافر است‪.‬‬
‫و مجلسمی ممیگویمد‪« :‬ولی اصمحاب پیاممبر کاری کردنمد‬
‫مت‬ ‫که قوم موسی کردند آنها از گوساله سامری این ا ّ‬
‫یعنمی ابوبکمر و عممر پیروی کردنمد‪ ،‬و اینگونمه منافقان‬
‫خلفممت پیامممبر را از جانشیممن او غصممب کردنممد و بممه‬
‫خلیفممه خدا یعنممی قرآن تجاوز کردنممد‪ ،‬و آن را تحریممف‬
‫کرده و تغییر دادند و هر چه خواستند با آن کردند»‪.2‬‬
‫و عاملی می گوید‪« :‬در زیارتنامههای متعدّدی همچون‬
‫زیارتنامه غدیر و غیره‪ ،‬و دعاهایی همچون دعای دو بُت‬
‫قریمش و غیره عبارات آمده کمه بمه تحریمف قرآن بعمد از‬
‫پیامبر تصریح شده است»‪.3‬‬
‫طبرسی پیرامون روایاتی که در مورد طعن و ایراد به‬
‫قرآن گفتمه‪ « :‬آن روایات رقمم بسمیار بالیمی دارنمد‪ ،‬تما‬
‫جایمی کمه سمید نعممت الله جزایری در برخمی از تألیفات‬
‫خود (آنگونمه کمه از او نقمل کرده انمد) گفتمه‪ :‬روایات دال‬
‫بر ایممن موضوع بالی دو هزار اسممت»‪ 4‬سممپس بیسممت و‬
‫یمک روایمت برای اثبات عقیدهاش در مورد تحریمف ذکمر‬
‫‪5‬‬
‫کرده است‪.‬‬
‫و طبر سی در مورد روایا تی که به قرآن طع نه میزن ند‬
‫ممیگویمد‪« :‬ایمن روایات بسمیار زیادنمد‪ ،‬تما جایمی کمه سمید‬
‫نعممممت الله جزائری در یکمممی از کتابهایمممش ممممیگویمممد‪:‬‬
‫روایاتی که به قرآن طعنه میزنند و بر تحریف آن دللت‬
‫میکنند بیش از دو هزار روایت هستند»‪.6‬‬
‫مرجممع عالیقدر شیعممه نعمممت الله جزائری مممیگویممد‪:‬‬
‫«تسملیم شدن بمه ایمن مقوله کمه قرآن متواتمر اسمت و‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ابوالحسمن عاملی مراة النوار و مشکاة السمرار ص ‪ ، 36‬مقدممه البرهان‬
‫ص ‪ 46‬فصل چهارم ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬حیاة القلوب مجلسی ج ‪. 541 / 2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬مرآة النوار‪،‬المقدمة ص ‪. 39-36‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬فصل الخطاب ص ‪ 125‬لحسين النوري الطبرسي‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬البرهان المقدمه ص ‪. 39 – 36‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬فصل الخطاب ص ‪ 125‬حسین نوری طبرسی ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪67‬‬

‫هممهی آن توسمط جبرئیمل از جانمب خدا نازل شده ممی‪-‬‬

‫شود روایات و احادیث مشهور و متواتری که بر تحریف‬
‫شدن قرآن دللت دارنمد دور انداختمه شونمد‪،‬حال آن کمه‬
‫اصحاب ما این روایات را صحیح دانسته و آن را تصدیق‬
‫کرده اند»‪.1‬‬
‫و سمرپرست حوزه علمیمه‪ ،‬ابوالقاسمم موسموی خویمی‬
‫مممیگویممد‪«:‬کممم و زیاد شدن حروف و یمما حرکتهای قرآن‬
‫‪2‬‬
‫امری قطعی است»‪.‬‬

‫اعتقاد به تحریف قرآن نزد شیعه‪ ،‬متواتر است‬

‫س ‪11‬مم آیما اعتقاد بمه تحریمف و کمم و زیاد شدن قرآن‬
‫نزد علمای شیعه به حد تواتر رسیده است؟‬
‫ج مم بله !! علممه شیعمه عبدالله شمبر ممیگویمد‪« :‬قرآنمی‬
‫که بر پیامبر نازل شد‪ ،‬از قرآنی که امروزه پیش روی‬
‫ماسممممت بیشتممممر بود‪ ،‬و مقدار زیادی از آن حذف شده‬
‫است‪ ،‬همانگونه که روایات زیادی که تقریبا ً به حد تواتر‬
‫رسیده اند بر این امر دللت می نمایند‪ ،‬و ما این مطلب‬
‫را در کتابم (منیة المحصلین فی حقیقة المجتهدین» ‪...‬‬
‫‪3‬‬
‫توضیح داده ایم»‪.‬‬

‫مطلبی کمر شکن برای علمای شیعه‬

‫روایت کرده اند که در مورد این آیه که میفرماید‪:‬‬
‫چ‬
‫ﯼ ی ی ی چ (شورى‪ :)١٠ :‬در همممر چيزي كمممه‬
‫اختلف داشته باشيد‪ ،‬داوري آن به خدا واگذار مي‌گردد‪.‬‬
‫چنين داوري خدا است كه پروردگار من است و من بدو‬
‫پشت مي‌بندم به خداوند متعال مراجعه مي‌كنم ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬النوار النعمانیة الجزایری ج ‪. 2/357‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬البیان فی تفسیر القرآن ج ‪.1/136‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬مصابیح النوار فی حل مشکلت الحبار ‪ ،‬عبدالله شبر ص ‪. 295‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪68‬‬

‫علی گفتمه اسمت‪« :‬ارجاع بمه خداونمد یعنمی ارجاع و‬

‫برگردان بمه کتاب خدا» ‪ .4‬علت ایمن اسمت کمه بمه اعتقاد‬
‫علی قرآن از دستبرد و تحریف محفوظ است‪.‬‬
‫برای بیان کشف آخوندها و بزرگان شیعه همین مقدار‬
‫کافمی اسمت کمه امیمر مؤمنان علی کمه در دیدگاه خیلی‬
‫ی‬
‫از شیعیان خدای آفریدگار اسمت‪ ،‬و نزد برخمی دیگمر نب ّم‬
‫سمخنور اسمت‪ ،‬و از دیدگاه سمایر شیعیان امام معصموم‬
‫اسممت‪ ،‬پنممج سممال و ن ُممه ماه کممه خلیفممهی فرمانروا و‬
‫اطا عت شده بود‪ ،‬در حالی که در اما کن دینی و م ساجد‬
‫قرآن قرائت ممیشمد‪ ،‬و ایشان همم امام و پیشنماز مردم‬
‫بود‪ ،‬و هممه مصمحفهما در دسمترس و ز یر نظمر او بود‪ ،‬آیما‬
‫اگمر تحریمف و تبدیلی در آنهما مشاهده ممیکرد آنگونمه کمه‬
‫آخوندهای بزرگ شیعمه ادعما ممیکننمد آنهما را تأییمد ممی‬
‫کرد؟ سممپس دوران خلفممت پسممرش‪ ،‬امام حسممن فرا‬
‫رسید و او هم به روش مانند پدرش ادامه داد‪.‬‬
‫چگونه این خائنان به خود اجازه میدهند در مورد کم و‬
‫زیاد شدن و تحریمف قرآن حرف بزننمد؟ حال آنکمه جهاد‬
‫و مبارزه بمما کسممانی کممه قرآن را تحریممف و اسمملم را‬
‫تبدیل و دگرگون کنند نزد علی بیشتر از جنگیدن با اهل‬
‫شام که در یک رأی و دیدگاه با او مخالفت کردند مهمتر‬
‫بود‪ ،‬بنابر ا ین دروغ شی عه با برهان و دلیلی رو شن شد‬
‫ب‬ ‫کمممه در مقابمممل آن پاسمممخی ندارنمممد‪.‬والحمدُ لله ر ّمممِ‬
‫العالمين‪.‬‬

‫نمونههای تحریف به ادعای شیعه‬

‫س ‪12‬ممم آیمما بزرگان شیعممه در ایممن باره بمما صممراحت‬
‫اعتقاد خود را بیان مممیکننممد‪ ،‬لطفا ً چنممد نمونممه را ذکممر‬
‫کنید؟‬
‫ج ‪ -‬بله‪ ،‬و از آن جمله ادعما ممی کننمد کمه در قرآن ایمن‬
‫سوره در قرآن بوده به نام سوره ی ولیت‪:‬‬

‫‪4‬‬
‫‪ -‬نهممج البلغممة سمميد الشريممف الرضممي أبممي الحسممن محمممد بممن الحسممين‬
‫الموسوي ت ‪،406‬تحقيق ‪ :‬فارس الحسون‪،‬خطبة ش ‪. 213‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪69‬‬

‫ن‬ ‫ي اللذَي ْمم ِ‬ ‫ي والول ِمم ّ‬ ‫«يمما أيهمما الذيممن آمنوا آمنوا بالنممب ِ ّ‬
‫ي‬‫ي وول ٍمم ّ‬ ‫بعثناهممما يهديانكممم إلى صممراط مسممتقيم‪ ،‬نممب ٍ ّ‬
‫ن الذيمن يُوفون‬ ‫م الخمبيُر‪ ،‬إ َّم‬ ‫ضهمما ممن بعمض وأنما العلي ُم‬ ‫بع ُ‬
‫ت النعيم والذين إذا تليت عليهم آياتنا‬ ‫بعهد الله لهم جنا ُ‬
‫ن لهمم فمي جهنمم مقاما ً عظيماً‬ ‫كانوا بآياتنما مكذبيمن‪ ،‬فإ َّم‬
‫إذا نُودي لهمممم يوم القياممممة أيمممن الظالمون المكذبون‬
‫للمرسلين ‪ ،‬ما خلفهم المرسلين إل َّ بالحق وما كان الله‬
‫ي ممن‬ ‫ليظهرهمم إلى أجمل قريمب ؟ سمب ِّح بحممد ربمك وعل ٌّم‬
‫الشاهدين»‪. 1‬‬
‫چه یاوه گویی و چقدر نادانی !!‪.‬‬
‫و از آن جمله ایممن کممه کلینممی (آن یگانممه مرجممع بزرگ‬
‫شیعمه!)از جابر روایمت ممیکنمد کمه گفمت‪ :‬جبرئیمل آیمهی‬
‫مد نازل کرد‪:‬چ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ‬ ‫ذیمل را اینگونمه بر مح ّم‬
‫‪2‬‬
‫چ (بقره‪.)٢٣ :‬‬ ‫ی»‬
‫ﯨ ﯩ «فی عل ٍ ّ‬
‫مد بمن ابمی نصمر روایمت کرده‬ ‫همچنیمن از احممد بمن مح ّم‬
‫کمه گفمت‪« :‬ابوالحسمن مصمحفی بمه ممن داد و گفمت‪ :‬بمه‬
‫آن نگاه نکمن‪ ،‬ولی وقتمی آن را باز کردم دیدم در سموره‬
‫«بینممه»نام هفتاد نفممر از قریممش و نام پدرانشان در آن‬ ‫ّ‬
‫سمموره ذکممر شده بود‪ .‬گفممت‪ :‬سممپس یکممی را دنبال آن‬
‫‪3‬‬
‫مصحف فرستاد و آن را از من باز پس گرفت»‪.‬‬
‫همچنیممن گفممت‪« :‬از ابممی الحسممن روایممت اسممت کممه‬
‫گفت‪ :‬آیه( ‪66‬نساء) اینچنین نازل شده‪:‬‬
‫ﭔ ﭕ ﭖ پ پ پ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ‬ ‫چﭑ ﭒ ﭓ‬
‫ی) ﭨ ﭩ‬
‫ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ (فمممی عل ّممم‬
‫‪4‬‬
‫ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ چﯦ‬
‫و و در مورد ‪ 71‬سمموره احزاب از ابمما عبدالله روایممت‬
‫کرده اند مع اینچنین نازل شده‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫خطاب ص ‪ 180‬نوري ‪.‬‬
‫‪ -‬تذكرة الئمة ص ‪10-9‬محمد باقر مجلسي‪،‬فصل ال ِ‬
‫‪2‬‬
‫ف من التنزيل‬
‫ت ونت ٌ‬
‫ب فيه نك ٌ‬
‫‪ -‬أصول الكافي ج ‪( 1/315‬كتاب الحجة ح ‪ 26‬با ٌ‬
‫في الولية )‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬أصول الكافي ج ‪( 2/824‬كتاب فضل القرآن ح ‪ 17‬باب النوادر)‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫ف من التنزيل‬
‫ت ونت ٌ‬
‫ب فيه نك ٌ‬
‫‪ -‬أصول الكافي ج ‪( 1/320‬كتاب الحجة ح ‪ 60‬با ٌ‬
‫في الولية‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪70‬‬

‫فی ول یة علی و ول یة ائ مة من بعده ﯚ‬ ‫چﯖ ﯗ ﯘ ﯙ‬

‫ﯛ ﯜ ﯝ ﯞچ ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫ﰈ‬ ‫و در مورد آیمممه ‪١٨‬قیاممممه چ ی‬

‫چ‪،‬به جایچ چ علیّا ً را قرار داده اند‪.‬‬
‫و کلینمی با سمند خود از عبدالله بن سنان‪ ،‬و او از ابمی‬
‫عبدالله روایمت کرده کمه در مورد ایمن آیمه‪ :‬چ ﭥ ﭦ ﭧ‬
‫ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ چ (طممه‪)١ 15 :‬گفممت‪:‬‬
‫مد نازل‬ ‫سوگند به خدا ا ین آ یه در ا صل اینگو نه بر مح ّ‬
‫مد و علی و‬ ‫شمد‪« :‬و لقمد عهدنما الی آدم کلمات فمی مح ّم‬
‫‪2‬‬
‫فاطمه و الحسن و الحسین و الئمة من ذریتهم ﭫ»‬
‫در مورد این آیه که خداوند می فرماید‪:‬‬
‫ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ چ‬ ‫ﭱ ﭲ ﭳ‬
‫چﭯ ﭰ‬
‫چ چ (الملك‪ )٢٩ :‬از اباعبدالله روایمت ممی کننمد کمه (بمه‬
‫دروغ شیعمه) گفمت‪ :‬در اصمل آیمه اینگونمه نازل شمد (یما‬
‫معشر المکذبین حیث انبأتکم رسالة ربی فی ولیة علی‬
‫‪3‬‬
‫و الئمة من بعده من هو فی ضلل مبین)‪.‬‬
‫و از ابوالحسممن روایممت کرده انممد کممه گفممت‪« :‬ولیممت‬
‫علی در همه صحیفههای پیامبران نوشته شده است‪ ،‬و‬
‫وت‬ ‫هیممﭻ پیامممبری را خداونممد مبعوث نمممیکنممد مگممر بمما نب ّ‬
‫مد و وصیت علی »‪.4‬‬ ‫مح ّ‬
‫و شیممخ شیعممه کاشانممی مممیگویممد‪« :‬از روایاتممی کممه از‬
‫طریمق اهمل بیمت رسمیدهانمد چنیمن بر ممیآیمد قرآنمی کمه‬
‫مد‬‫میان مما اسممت کامل بمه صممورتی نیسممت کمه بر مح ّم‬
‫نازل شده اسممت‪ ،‬بلکممه بعضممی از آن بر خلف صممورتی‬
‫است که خداوند نازل کرده است و بخشی از آن تحریف‬
‫شده و تغییمر یافتمه اسمت‪ ،‬و چیزهای زیادی از آن حذف‬
‫شده اسممت‪ ،‬از آن جمله اینکممه اسممم علی از بسممیاری‬
‫‪1‬‬
‫ف من التنز يل‬
‫ت ونت ٌ‬
‫ب ف يه نك ٌ‬
‫‪ -‬أ صول الكا في ج ‪( 1/312‬كتاب الح جة ح ‪ 8‬با ٌ‬
‫في الولية) ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الکافی ‪. 1/16‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الکافی ج ‪.1/421‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬الکافی ج ‪.437 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪71‬‬

‫مد» بیممش از یممک بار‬

‫جاهمما حذف شده‪ ،‬و کلمممه «آل مح ّم‬
‫حذف شده‪ ،‬و همچنیمن اسمامی منافقیمن و دیگمر چیزهما‬
‫هم از آن حذف پاک شده است‪ ،‬و همچنین این قرآن بر‬
‫آن ترتیبی که خدا و پیامبرش پسندیدهاند قرار ندارد»‪.1‬‬
‫توضیح مهم‪:‬‬
‫در نصموص سمابق علمای شیعمه شهادت ممیدهنمد کمه در‬
‫ی بودن علی چیزی در کتاب خدا ذکمر‬ ‫مورد ائممه و وصم ّ‬
‫نشده است‪ ،‬و این قضیه اساس آنها را از ریشه بیرون‬
‫میآورد‪ ،‬بنابراین علمای شیعه چاره ای جز این نداشته‪-‬‬
‫انمد کمه بگوینمد‪ :‬قرآن تحریمف و کمم و زیاد شده اسمت‪ ،‬و‬
‫عوام خود را ملزم کرده انمممد تممما در مورد قرآن چنیمممن‬
‫معتقد باشند‪.‬‬
‫بنابرایمن امام و مرجعشان مجلسمی چنان کمه قبل بیان‬
‫شد میگوید‪ :‬روایاتی که در مورد تحریف قرآن آمده اند‬
‫از روایات امامممت کمتممر نیسممتند‪ ،‬و اگممر تحریممف قرآن‬
‫ثابت نشود؛ امامت و دیگر عقاید شیعه اثبات نمیگردند‪.‬‬
‫مجلسمی درسمت گفتمه‪ ،‬در حقیقمت نمه هیمﭻ تحریفمی در‬
‫قرآن صمورت گرفتمه‪ ،‬و نمه مسمئلهی اماممت ثابمت اسمت‪،‬‬
‫و نیمز عقیده رجعمت و دیگمر عقایدی کمه علمای مذهمب‬
‫شیعه را منحرف کردهاند بیاساس است‪.‬‬

‫دیدگاه شیعه در مورد تعداد آیات قرآن‬

‫س ‪13‬م م پممس اعتقاد علمای شیعممه در مورد تعداد آیات‬
‫قرآن چیست‪ ،‬و آیا در این مورد اتفاق نظر دارند؟‬
‫ج مم نمه‪ ،‬بلکمه اختلف دارنمد! شیمخ آنان کلینی‪2‬از هشام‬
‫بمن سالم‪ ،‬و او از ا بی عبدالله روایمت ممیکنمد کمه گفمت‪:‬‬
‫مد آورد‪ ،‬هفدههزار آیمه‬ ‫«قرآنمی کمه جبرئیمل برای مح ّم‬
‫بود»‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬تفسیر الصافی ‪ ،‬مقدمه ششم ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الکافی ج ‪ 134 / 2‬و ‪.242‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪72‬‬

‫و علمای شیعممه ایممن افسممانه را صممحیح دانسممتهانممد!‬

‫مجلسی میگوید‪« :‬این روایت صحیح است»‪.1‬‬
‫و شیمخ شیعمه مازندرانمی (متوفای ‪1081‬یما ‪1086‬همم)‬
‫میگوید‪« :‬صاحب کتاب (اکمال الکمال) شارح مسلم به‬
‫نقمل از طبرسمی گفتمه‪ :‬آیات قرآن شمش هزار و پانصمد‬
‫آیه هستند‪،‬پنج هزار آیه در مورد توحید‪ ،‬و بقیه در مورد‬
‫احکام و قصص است‪ .‬من میگویم‪ :‬اضافه بر این تعداد‪،‬‬
‫آیاتممی هسممتند کممه بر اثممر تحریممف از قرآن حذف شده‬
‫‪2‬‬
‫اند»‪.‬‬
‫و علمممهی شیعممه مجلسممی مممیگویممد‪ « :‬ایممن روایممت و‬
‫بسمیاری دیگمر از روایات صمحیح بمه صمراحت کمم شدن و‬
‫‪3‬‬
‫تغییر یافتن قرآن را بیان می دارند»‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫این افسانه را علمای شیعه با واژه (ده هزار آیه) ذکر‬
‫‪4‬‬
‫کرده اند‪.‬‬
‫سمپس ارقام و اعداد را بصمورت علنمی تما (هفده هزار‬
‫آیمه) افزایمش دادند‪.5‬سمپس ایمن افزایمش بمه هیجده هزار‬
‫رسممید‪ ،‬همانگونممه کممه در کتاب سمملیم بممن قیممس آمده‬
‫اسممت‪ 6.‬و همچنان تمما بممه امروز پیشرفممت در افزایممش‬
‫شمار آیات قرآن ادامه داشته است!!‪.‬‬

‫موضعگیری امامیه در مورد ادعای تحریف قرآن‬

‫س ‪ 14‬ممم موضممع علمای معاصممر شیعممه در رابطممه بمما‬
‫اعتقاد به تحریف قرآن چیست؟‬
‫ج مم علمای معاصمر شیعمه در ایمن مورد بمه چهار گروه‬
‫تقسیم شده اند‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬مراة العقول مجلسی ج ‪. 536 / 2‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬شرح جامع علی الکافی ‪.76 / 11‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬مراة العقول فی شرح اخبار الرسول مجلسی ج ‪.536/ 2‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬الوافی جلد دوم ‪. 274 / 1‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬الکافی ‪. 2/1034‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬مازندرانی شرح جامع ج ‪. 76 /11‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪73‬‬

‫گروه اول‬
‫گروه اول وجود چنیمممممممن عقیدهای را در کتابهایشان‬
‫انکار ممیکننمد‪ .‬از جمله عبدالحسمین امینمی نجفمی اسمت‬
‫(متوفای ‪ )1392‬در ردّ کمه گفتمه شده علمای شیعمه ممی‪-‬‬
‫گویند‪ :‬قرآن تحریف شده است‪ ،‬میگوید‪« :‬ای کاش این‬
‫فرد گسممتاخ بممه منبممع اتهام خود از کتاب معتممبر شیعممه‬
‫اشاره مممیکرد ‪،...‬ایممن فرقممههای شیعممه پیممش از همممه‬
‫امامیمه اتفاق نظمر دارنمد بر ایمن کمه مجموع آنچمه بیمن دو‬
‫ول و آخمر قرآن اسمت آن کتاب آسممانی اسمت کمه‬ ‫برگ ا ّ‬
‫‪1‬‬
‫شک و تردیدی در آن نیست»‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫خداوند نجفی را طوری به سخن آورده که خودش هم‬
‫نفهمیده‪ ،‬او در همین کتابش‪ 2‬آیه ای دروغین ذکر کرده‬
‫اسمت ممیگویمد‪ :‬خداونمد ممی فرمایمد‪« :‬الیوم اکملت لکمم‬
‫دینکم بامامته فمن لم یأتم به و ممن کان من ولدی من‬
‫صملبه الی یوم القیاممه فاولئک حبطمت اعمالهمم و فمی‬
‫النار هم خالدون ‪ ...‬ان ابلیس اخرج آدم مع کونه صنوة‬
‫الله بالحسمممد ‪ ،‬فل تحسمممدوا فحبمممط اعمالکمممم و تزل‬
‫اقدامکم ‪» ...‬‬
‫یعنی‪ :‬امروز دین شما را با امامت او کامل کردم‪ ،‬پس‬
‫کسی که از او و دیگر فرزندانم که تا قیامت از پشت و‬
‫نسمل او هسمتند پیروی نکنمد‪ ،‬آنهما اعمالشان باطمل شده‬
‫و در دوزخ جاویدان هسمتند‪......،‬همانما ابلیمس آدم را بما‬
‫حسممادت و رشممک ورزیدن از بهشممت خارج سمماخت بمما‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬الغدیمر ج ‪ 94 / 3‬و ‪ ، 95‬از جمله اموری کمه خنده آور و گریمه آور اسمت ایمن‬
‫اسممت کممه نجفممی جلد هفتممم کتابممش را بمما تقریممظ و سممتایش بولس سمملمه‬
‫مسمیحی شروع ممی کنمد‪ ،‬و همر مسمیحی ممی گویمد‪« :‬بمه ممن افتخار دادیمد کمه‬
‫نوشتمه مرا در مقدممه کتابتان قرار دادیمد ‪ ،‬ممن ایمن کتاب گرانبهما را مطالعمه‬
‫کردم و فکمر ممی کنمم مرواریدهای دریاهما در حوض و غدیمر شمما جممع آوری‬
‫شده انمد بمه خصموص آنچمه در مورد خلیفمه دوم گفتمه بودیمد توجمه مرا بمه خود‬
‫جلب کرد آفریمن بر شمما چقدر دلیمل و حجمت شمما قوی اسمت ‪ ،‬الغدیمر ج ‪7 / 7‬‬
‫و ایمن شیعمه غافمل از سمتایش ایمن مسمیحی شادمان گردیمد و در مقابمل او را‬
‫مممیسممتاید و در مورد تقریممظ او مممی گویممد‪ :‬ایممن نوشتممه از سمموی پﮋوهشگممر‬
‫مسمیحیان و قاضمی آزاد و شاعمر آگاه اسمتاد بولس سملمه بمه دسمت مما رسمیده‬
‫است کامل از او متشکریم) الغدیر ج ‪ 7‬ص ‪. 7‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ج ‪. 216 – 214 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪74‬‬

‫وجود اینکممه برگزیده خدا بود‪ ،‬پممس حسممود نباشیممد تمما‬

‫کردارتان نابود نگردد و نلغزید»‪.‬‬
‫آیمت بزرگ شیعمه نجفمی ممیگویمد‪ :‬پیاممبر فرمود‪ :‬ایمن‬
‫آیه در مورد علی نازل شده است‪.1‬‬
‫خداونمد او را رسموا کنمد‪ ،‬ببیمن چگونمه فرزنمد را بمه خدا‬
‫نسمبت داده‪ ،‬و چیزی گفتمه کمه یهود و نصمارا همم نگفتمه‬
‫اند‪ ،‬و بهتان و افترایی را به خداوند متعال بسته ‪ ( :‬من‬
‫ولدی ممن صملبه الی یوم القیاممة)‪ :‬از فرزندانمم کمه از‬
‫مه اولد خدا‬ ‫نسممل علی هسممتند تمما روز قیامممت‪ .‬آیمما ائ ّمم‬
‫هسممتند؟ یمما همممه از پشممت علی هسممتند؟ پناه بر خدا از‬
‫شرک و اهل شرک‪.‬‬
‫خداوند متعال فرمود‪:‬‬
‫چﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ‬
‫ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ‬
‫ﯼ‬
‫چ(مریم‪.)95-88:‬‬ ‫ی ی ی‬
‫یعنممی‪:‬مي‌گوينممد ‪ :‬خداونممد مهربان فرزندي براي خود‬
‫برگرفتمه اسمت ! واقعا ً چيمز بسميار زشمت و زننده‌اي را‬
‫مي‌گوئيمد‪ .‬نزديمك اسمت آسممانها بمه خاطمر ايمن سمخن از‬
‫دت‬‫هم متلشي گردد ‪ ،‬و زمين بشكافد ‪ ،‬و كوه ها به ش ّ‬
‫درهمممم فرو ريزد ! از ايمممن كمممه بمممه خداونمممد مهربان ‪،‬‬
‫فرزندي نسمبت مي‌دهنمد‪ .‬براي خداونمد مهربان سمزاوار‬
‫نيست كه فرزندي برگيرد ‪ .‬تمام كساني كه در آسمانها‬
‫و زميممن هسممتند ‪ ،‬بنده خداونممد مهربان (و فرمانممبردار‬
‫يزدان) مي‌باشنمممد‪ .‬او هممممه آنان را سمممرشماري كرده‬
‫اسممت ‪ ،‬و دقيقا ً تعدادشان را مي‌دانممد‪ .‬و همممه آنان روز‬
‫رسمتاخيز تمك و تنهما (بدون يار و ياور و اموال و اولد و‬
‫محافظ و مراقب) در محضر او حاضر مي‌شوند‪.‬‬
‫گروه دوم‬
‫این گروه به چند دسته تقسیم شدهاند‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬منبع سابق‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪75‬‬

‫گروه دوم بمممممه وجود عقیده تحریمممممف قرآن اعتراف‬

‫کردهانممد‪ ،‬اممما کوشیدهانممد آن را توجیممه کننممد‪ ،‬بنابرایممن‬
‫دسممتهای از آنهمما مممیگوینممد‪ :‬روایاتممی کممه در مورد اثبات‬
‫تحریف آمده اند ضعیف و شاذ و اخبار آحادی هستند که‬
‫مفیمد علم و عممل نیسمتند‪ ،‬و بایمد یما تأویمل شونمد یما دور‬
‫انداخته شوند‪.1‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫علمای شیعه چه پاسخی برای گفتههای بزرگان شیعه‬
‫دارنممد مبنممی بر اینکممه «روایات در مورد تحریممف و کممم‬
‫کردن و افزودن بممه قرآن بممه حممد تواتممر و اسممتفاضه‬
‫رسیده است»‪ ،‬کسی هم که روایات تحریف را نقل کند‬
‫و ایمان و اعتقاد خود را بمه آنهما ابراز کنمد جایمز نیسمت‬
‫به او باور کرد و اعتماد نمود‪.‬‬
‫دسمتهای دیگمر از ایمن طیمف ممیگوینمد‪ :‬روایات ثابمت‬
‫هستند‪ ،‬ولی از اینکه ائمه گفته اند‪« :‬اینطور نازل شده‬
‫اسمت»‪ ،‬منظور تفسمیر آن اسمت‪ ،‬یعنمی اینطور تفسمیر‬
‫میشود‪.2‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫ایمن سمخن آنهما تاکیمد اسمت بر عقیده تحریمف قرآن کمه‬
‫در کتابهایشان آمده اسممممت‪ ،‬و دفاع از قرآن نیسممممت‪،‬‬
‫چگونممه تفسممیر صممحابه برای قرآن از دیدگاه ایممن افراد‬
‫قمی‬ ‫تحریف شمرده می شود‪ ،‬و آنچه آخوندهایی چون ُ‬
‫و کلینمی و مجلسمی گفتمه انمد مبنمی بر تحریمف قرآن بمه‬
‫تفسیر توجیه می شود؟!!‪.‬‬
‫گروه سوم از علمای معاصر شیعه میگویند‪ :‬منظور از‬
‫‪3‬‬
‫تحریف که در روایات آمده یا نسخ است‪ ،‬یا آیاتی است‬
‫که تلوتشان نسخ شده است‪.4‬‬
‫رسوایی شیعه‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اصل الشیعه محمد ال کاشف الغطاء ص ‪. 64 – 63‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬المیزان حسن طباطبایی ج ‪. 108 / 12‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬یعنی تعداد بیشتری که ذکر می کنند ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬کاشانی الوافی مجلد دوم ج ‪. 274 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪76‬‬

‫اما آخوند بزرگ شیعه امروز که او را امام اکبر و آیت‬

‫عظماء لقممب مممی دهنممد‪ ،‬و سممرپرست حوزه علمیممه و‬
‫بزرگترین مرجع است‪ ،‬ابوالقاسم خویی متوفای ‪1413‬‬
‫معتقد است که ادعای منسوخ بودن تلوت همان ادعای‬
‫تحریف است‪.1‬‬
‫ولی خیلی واضمح اسمت کمه نسمخ و تحریمف بما همم فرق‬
‫دارنممد‪ ،‬تحریممف کاری اسممت کممه انسممان انجام مممیدهممد و‬
‫خداوند انجام دهنده آن را نکوهش و مذمت کرده است‪،‬‬
‫ولی نسممخ از سمموی خداونممد متعال انجام شده‪ ،‬خداونممد‬
‫متعال می فرماید‪:‬‬
‫چ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ پ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ‬
‫ﭤ ﭥ ﭦ چ (بقره‪)١٠٦ :‬‬ ‫ﭢ ﭣ‬
‫همر آيه‌اي را كمه رهما سمازيم (و بمه دسمت فراموشمي‬
‫سممپاريم) ‪ ،‬و يمما ايممن كممه (اثممر معجزه‌اي را از آئينممه دل‬
‫مردمان بزدائيمم و) فراموشمش گردانيمم‪ ،‬بهتمر از آن يما‬
‫همسمان آن را مي‌آوريمم و جايگزينمش مي‌مسازيم ‪ .‬مگمر‬
‫نمي‌داني كه خداوند بر هر چيزي توانا است‌؟‬
‫و نسمخ بمه هیمﭻ وجمه مسمتلزم مفهوم دسمتبرد شدن در‬
‫کتاب خدا نیست ‪.‬‬
‫گروه چهارم‪ :‬از علمای معاصمر شیعمه ممیگوینمد‪ :‬قرآنمی‬
‫کمه اکنون در دسمت مما اسمت تحریمف نشده اسمت‪ ،‬امما‬
‫ناقمص اسمت و آیاتمی مختمص بمه ولیمت امیمر المؤمنیمن‬
‫علی از آن کمممم شده‪ ،‬ولی بهتمممر بود عنوان بحمممث را‬
‫(ناقمص کردن قرآن) قرار ممیدادهمد‪ ،‬یما اینکمه بما صمراحت‬
‫فار‬‫نزول و حی دیگری یا عدم آن را اعلم میکرد ند‪ ،‬تا ک ّ‬
‫نتواننمد انسمانهای سمبک مغمز و نادان را بمه ادعای اینکمه‬
‫گروهمی از مسملمین بمه تحریمف قرآن اعتراف کرده انمد‬
‫فریب ندهند و گمراه نسازند‪.2‬‬
‫توضیح‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬البیان خوئی ص ‪. 210‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الذریعه الی تصانیف الشیعه ج ‪ 314 – 313 / 3‬اثر آغا بزرگ تهرانی ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪77‬‬

‫ایممن گفتممه نیممز چون گفتممه سممابق دفاع نیسممت‪ ،‬بلکممه‬

‫تاکیدی اسممت بر اینکممه آنهمما معتقممد بممه تحریممف قرآن‬
‫هستند‪ ،‬چون می گویند از آن کم شده است‪.‬‬
‫گروه پنجممم مممیگوینممد‪ :‬ممما بممه ایممن قرآن موجود ایمان‬
‫داریممم‪ ،‬و آن کممم و زیاد نشده اسممت‪ ،‬اممما ممما شیعیان‬
‫دوازده اماممی اقرار ممیکنیمم قرآنمی هسمت کمه علی بما‬
‫دسمت خود بعمد از فازغ شدن از کفمن پیاممبر و اجرای‬
‫وصممیتهایممش آن را نوشتممه اسممت‪ .‬و همواره ایممن قرآن‬
‫همچون هدیممهای الهممی اسممت و اکنون نزد امام مهدی‬
‫عجل الله تعالی فرجه نگهداری میشود‪.1‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫مدعیان ایمن سمخن اعتراف ممی کننمد کمه قرآنمی دیگمر‬
‫غیممر از ایممن قرآن موجود در دسممت مسمملمانان نزد امام‬
‫مهدی هست‪ ،‬پناه بر خدا از شرک ‪.‬‬

‫گروه سوم‪ ،‬علمای معاصر شیعه هستند‬

‫این گروه با روشی حیله گرانه تظاهر میکنند به اینکه‬
‫نقممص و تحریممف قرآن را انکار مممیکننممد و قبول ندارنممد‪.‬‬
‫یکمی از پلیمدتریمن کسمی کمه ازایمن روش اسمتفاده کرده‬
‫آیت شیعه خوئی است که سابقا ً مرجع شیعیان عراق و‬
‫برخممممممی نواحممممممی دیگممممممر بود‪ .‬او در تفسممممممیرش‬
‫«البیان»گفته‪«:‬چیزی که بین علما و محقیقین شیعه در‬
‫این موضوع مشهور است‪ ،‬و حتی بدان تسلیم شده اند‬
‫‪2‬‬
‫تحریف نشدن قرآن است»‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫اما آقای خوئی خودش قاطعانه مجموعه ای از روایات‬
‫تحریممف قرآن را تصممحیح کرده و مممیگویممد‪«:‬بسممیاری از‬
‫روایات موجمب ایمن هسمتند کمه قاطمع باشیمم در اینکمه از‬
‫معصمومین صمادر شده انمد‪ ،‬و کمتمر ازایمن نیسمتند کمه بمه‬
‫آنهما اطمینان داشمت‪ ،‬و در میان آنهما برخمی بمه طریمق‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬السلم علی ضوء التشیع حسین خراسانی ص ‪. 204‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬البيان في تفسير القرآن ص ‪201‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪78‬‬

‫معتمبر روایمت شده انمد»‪ 1.‬و خوئی اعتقاد علمای شیعمه‬

‫به نقص قرآن را انکار میکند‪،‬اعتقاد خود را به «مصحف‬
‫فاطممه و علی » اعلم کرد کمه (بمه ادعای او)نام در آن‬
‫مه و چیزهای اضافممی ذکممر شده کممه‬ ‫دو مصممحف نام ائ ّمم‬
‫مت اسملم و قبمل‬ ‫کتاب الله نیسمت‪ ،‬و ادعای ممیکنمد کمه ا ّم‬
‫از همممه صممحابه قرآن را بر خلف معنممی واقعممی آن‬
‫قممی و‬ ‫تفسمیر کرده انمد‪ ،‬ولی تحریفاتمی کمه کلینمی و ُ‬
‫عیاشمی در مورد تفسمیر قرآن کرده انمد تفسمیر واقعمی‬
‫‪2‬‬
‫قرآن است‪.‬‬
‫رسوایی بزرگ خوئی‪:‬‬
‫آقای خوئی خود را رسمممممموا کرده و اعتقاد خود را در‬
‫مت بعد از پیامبر‬ ‫مورد تحریف بیان کرد و گفت‪«:‬این ا ّ‬
‫برخمی کلمات را تغییمر داده و بمه جای آن کلمات دیگری‬
‫قرار داده انمد»‪...‬تما آنجما کمه گفتمه‪:‬عیاشمی از هشام بمن‬
‫سمالم روایمت اسمت کمه گفمت‪:‬از ابما عبدالله در مورد ایمن‬
‫فرمودهی خدا سممممؤال کردم‪ :‬چ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ک ک ک‬
‫گ گ گ ﮖ ﮗ چ (آل عمران‪ .)33:‬گفمت‪:‬در‬ ‫ﮒ‬
‫مد)بوده که ا سمی را به جای‬ ‫ا صل(آل ابراه یم و آل مح ّ‬
‫اسم دیگری قرار دادند»‬
‫گروه چهارم‬
‫گروهمی هسمتند کمه آشکارا ایمن اندیشمهی کفرآمیمز را‬
‫بیان ممیکننمد و از آن اسمتدلل ممی نماینمد‪ .‬و کسمی کمه‬
‫کفممر بزرگ را برعهده گرفممت حسممین نوری طبرسممی‬
‫(متوفای ‪ )1320‬بود‪.‬او کتاب «فصممممممممممل الخطاب» را‬
‫تألیمف کرد تما در آن ثابمت کنمد کمه علمای شیعمه بمه ایمن‬
‫کفر ایمان دارند‪ ،‬بنا براین او همه اقوال متفرق علمای‬
‫شیعمه و اسماتید خود و مواردی از آیاتمی را کمه بمه اعتقاد‬
‫آنهمما تحریممف شده انممد جمممع آوری کرد و در قالب یممک‬
‫کتاب به چاپ رسانید‪ ،‬و این کتاب در سال ‪ 1298‬هجری‬
‫در ایران به چاپ رسید ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬البيان في تفسير القرآن ص ‪. 201‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬منبع سابق ص ‪229‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪79‬‬

‫دیدگاه شیعه در مورد بلغت قرآن‬

‫س ‪ -15‬آیما کسمی از علمای شیعمه مدعمی اسمت کمه در‬
‫قرآن آیاتی سخیف و پوچ هست؟‬
‫ج – بله‪ ،‬از علمای بزرگ شیعمه کمه ایمن سمخن را گفتمه‬
‫اسمت مرجمع آنهما طبرسمی اسمت کمه در الوثیقمه ص ‪211‬‬
‫ممیگویمد‪ ... « :‬و نظمم و ترتیمب آن متفاوت اسمت‪،‬چنان‬
‫کممه بعضممی از فقره و بندهای آن در نهایممت اعجاز قرار‬
‫دارد و بعضمممی دیگرسمممبک و بمممی ارزش اسمممت‪ ،‬و در‬
‫فصمماحت هممم متفاوت انممد‪ ،‬بعضممی از آیات در نهایممت‬
‫فصممماحت و شیوایمممی قرار دارنمممد‪ ،‬و بعضمممی از نظمممر‬
‫فصاحت در پایین ترین رتبه قرار دارند»!‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫علمای شیعمممه کتابهای خود را از اینکمممه در آن چیمممز‬
‫سمخیف و بمیمعنایمی باشمد ممبرا و پاک دانسمته انمد !!‪.1‬‬
‫ﮰ‬ ‫سمتایش برای خداونمد کمه فرمود‪ :‬چ ﮭ ﮮ ﮯ‬
‫ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ چ (فصمممملت‪ :)26:‬كافران‬ ‫ﮱ ﯓ ﯔ‬
‫(به همديگر) مي‌گويند ‪ :‬گوش به اين قرآن فرا ندهيد ‪،‬‬
‫و در آن ياوه‌ممسرائي و جار و جنجال كنيممد شممما پيروز‬
‫گرديد‪.‬‬

‫چند نمونه از تفسیر شیعه بر قرآن‬

‫س ‪ – 16‬آیمما مممیتوانیممد چنممد نمونممه از تفسممیری شیعممه‬
‫برای قرآن ارائه دادهاند را بیان کنید؟‬
‫ج – بله‪،‬‬
‫*‪ -‬آنها قرآن کریم را به ائمه تفسیر میکنند !!‪.‬‬
‫کلینمی روایمت کرده‪« :‬ابوخالد کابلی گفمت‪ :‬از اباجعفمر‬
‫در مورد این آیه سؤال کردم که میفرماید‪:‬‬
‫چ (تغابمممن‪:‬‬ ‫ﯩ‬ ‫ﯨ‬ ‫چﯤ ﯥ ﯦ ﯧ‬
‫‪)8‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬ن ک شرح نهج البلغه ج ‪ 187 / 20‬ابن ابی الحدید معتزلی‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪80‬‬

‫ا بو جع فر گ فت‪« :‬ای اباخالد سوگند به خدا منظور از‬

‫مد اسمت‪ ،‬و سموگند بمه خدا کمه آنهما نور‬
‫نور ائممه آل مح ّم‬
‫‪1‬‬
‫آسمان ها و زمین هستند» ‪.‬‬
‫همچنیممن ُقممی در تفسمیر آیممه‪ :‬چ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ‬
‫پﭙ ﭚ ﭛ ﭜ چ (‪ 2-1‬بقره) روایمت کرده کمه ابوبصمیر از‬
‫ابوعبدالله نقمل کرد کمه گفمت‪« :‬کتاب علی اسمت کمه‬
‫شکممممی در مورد او نیسممممت‪ ،‬و متقیممممن و پرهیزگاران‬
‫شیعیان ما هستند»‪.‬‬
‫*‪ -‬و نور را به ائمه تفسیر میکنند‪ .‬کلینی روایت کرده‬
‫که ابوعبدالله این آیه را چنین تفسیر کرد‪:‬‬
‫چ ﮨ ﮩ ﮬ ﮭ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ‬
‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ‬
‫ﯼ ی ی ی‬
‫چ(نور‪.)٣٥ :‬‬
‫سلم‪ .‬و‬ ‫گفممت‪ «:‬ﮮ ﮯ ﮰ» یعنممی‪ :‬فاطمممه علیهمما ال ّمم‬
‫منظور از « ﮱ ﯓﯔ » حسممممن اسممممت‪ .‬و « ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ‬
‫»یعنمی‪ :‬حسمین ‪ .‬و در مورد «ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ »گفمت‪ :‬یعنمی‬
‫فاطمممه در بیممن زنان اهممل دنیمما ماننممد سممتاره فروزان‬
‫اسممت‪.‬و« ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ » یعنممی‪ :‬ابراهیممم ‪ .‬و « ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ‬
‫»یعنی‪ :‬نه یهودی است و نه نصرانی‪ .‬و « ﯦ ﯧ ﯨ » یعنی‬
‫»‬ ‫نزدیممک اسممت علم از او جوشممش مممیکنممد‪.‬و«‬
‫یعنممی بعممد از هممر امام یممک دیگممر امام مممیشود‪ .‬و«‬
‫» یعنمی خدا همر کممس را بخواهممد بسمموی ائمممه‬
‫هدایت میکند»‪.2‬‬
‫*‪ -‬آیاتممی را کممه از شرک نهممی مممی کنممد‪ ،‬بممه شرک‬
‫ورزیدن در ولیمت علی‪ ،‬یما بمه کفمر ورزیدن بمه ولیمت او‬
‫تفسیر می کنند !!‬
‫از با قر روا یت کرده ا ند که او در مورد ا ین آ یه که می‪-‬‬
‫فرماید‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الکافی ج ‪ 194 / 1‬و تاویل الیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة ص‬
‫‪ 671‬شرف الدین استر آبادی متوفای ‪ 940‬هجری ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الکافی ج ‪. 695 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪81‬‬

‫ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ چ‬ ‫چﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ‬
‫(زمر‪ )٦٥ :‬یعنی ‪ :‬به تو و به يكايك پيغمبران پيش از تو‬
‫وحمي شده اسمت كمه اگمر شرك‌ورزي كردارت (باطمل و‬
‫بي‌پاداش مي‌گردد و) هيمممممممممممﭻ و نابود مي‌شود ‪ ،‬و از‬
‫زيانكاران خواهي بود ‪.‬‬
‫ممیگویمد‪ :‬یعنمی اگمر همراه بما ولیمت علی بمه ولیمت‬
‫کسممی دیگممر دسممتور دهممی‪ ،‬کردارت باطممل مممیشود»‪.‬‬
‫جت شیعممه کلینممی در تفسممیر همیممن آیممه از‬ ‫همچنیممن ح ّ م‬
‫جعفمر روایمت کرده کمه گفمت‪ :‬یعنمی اگمر در ولیمت علی‬
‫کسی را شریک قراردهی‪...‬‬
‫و عیاشمی از ابمو جعفمر روایمت کرده کمه آیمه ‪ 48‬سموره‬
‫نساء را که میفرماید‪:‬‬
‫چ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮧ ﮧ ﮨ چ چنیمممن تفسمممیر کرده اسمممت‪:‬‬
‫یعنی خداوند کسی را که به ولیت علی کفر بورزد نمی‪-‬‬
‫آمرزد‪.‬‬
‫ﯗ ﯘ چ‬ ‫چ ﮩ ﮬ ﮭ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ‬
‫و گفمت‪ :‬کسمانی را مورد عفمو قرار ممیدهمد کمه ولیمت‬
‫‪1‬‬
‫علی را پذیرفتهاند‪.‬‬
‫*‪ -‬آیاتممی را کممه بممه پرسممتش خالصممانه و دور از شرک‬
‫خداونممد‪ ،‬و دوری کردن از طاغوتهمما فرمان مممیدهممد بممه‬
‫ولیمت ائممه و بیزاری جسمتن از دشمنانشان تفسمیر ممی‪-‬‬
‫کننمد‪ .‬از ابمو جعفمر روایمت کرده انمد کمه گفمت‪«:‬هیمﭻ‬
‫پیامبری نیست مگر آن که خداوند او را با پیام ولیت ما‬
‫و برائت از دشمنان ما فرستاده است‪ ،‬آنجا که فرموده‪:‬‬
‫چ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ چ چ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ‬
‫ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮒ چ (نحل‪.)36:‬‬
‫سمپس گفتمه‪ :‬چ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ چ یعنمی بما تکذیمب آل‬
‫‪2‬‬
‫مد گمراهی او قطعی و محقق شده است»‪.‬‬
‫مح ّ‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬تفسممیر صممافی ‪ ، 361 ، 156 / 1‬و تفسممیر نور الیقیممن حویری ‪ 151 / 1‬و‬
‫‪ ، 488‬ج ‪ 318 – 317 / 3‬ج ‪ 498 / 40‬و تفسمممیر عیاشمممی ج ‪ 72 / 1‬و ‪– 245‬‬
‫‪ 246‬ج ‪ 353 / 2‬و البرهان ج ‪ 172 /1‬و ‪ 375‬ج ‪ 497 / 2‬و بحارالنوار ‪/ 81‬‬
‫‪. 249‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تفسمیر عیاشمی ج ‪ ،261 – 258 / 2‬و البرهان ج ‪ ، 273 – 368 / 2‬الصمافی‬
‫ج ‪ 923 / 1‬و تفسیر نور الثقلین ج ‪. 60 – 53 / 3‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪82‬‬

‫و از ابمو عبدالله روایمت ممی کننمد کمه در مورد فرموده‬

‫آیه ‪51‬سوره نحل که میفرماید‪:‬‬
‫ﯨﯩ‬ ‫ﯦ ﯧ‬ ‫ﯣﯤ ﯥ‬
‫چﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ‬
‫چ گفتمممه‪«:‬یعنمممی دو امام را بر نگزینیمممد‪ ،‬چون امام‬
‫فقط یکی است»‪.1‬‬
‫*‪ -‬آیاتمی را کمه در مورد کفار و منافقیمن نازل شدهانمد‬
‫به بزرگان صحابه تفسیر کرده اند‪ ،‬مانند این آیه‪:‬‬
‫ی‬ ‫ﯼ ی ی‬ ‫چ‬
‫چ (فصملت‪ )٢٩ :‬یعنمی‪ :‬كافران (در‬
‫ميان دوزخ فرياد برمي‌آورنمد و) مي‌گوينمد ‪ :‬پروردگارا !‬
‫ن به ما نشان بده كه ما‬ ‫كساني را از دو گروه انس و ج ّ‬
‫را گمراه كرده‌انمد ‪ ،‬تما ايشان را زيمر پاهاي خود بگذاريمم‬
‫و لگدمالشان گردانيم و بدين وسيله از زمره پست‌ترين‬
‫مردم (از لحاظ مقام و مكان) شوند ‪.‬‬
‫گفته اند‪ :‬آن دو نفر یعنی‪ :‬آن دو شیطان‪.‬‬
‫مجلسمی ممی گویمد‪« :‬منظور از آن دو ابوبکمر و عممر‬
‫می باشند‪ ،‬و منظور از فلن جن ذکر شده در آیه است‪،‬‬
‫چون او شیطان اسمت‪ ،‬یما بمه خاطمر اینکمه عممر زنما زاده‬
‫اسمت (پناه بر خدا از کفمر شیعمه)‪ ،‬و یما اینکمه چون او در‬
‫مکممر و حیله مثممل شیطان اسممت‪ .‬و احتمال دارد منظور‬
‫از شیطان ابوبکر باشد»‪.!!2‬‬
‫و در مورد این آیه که می فرماید‪:‬‬
‫چ(بقره‪ )168:‬گفتمه‪ :‬پما بمه پما شدن‬ ‫چ‬
‫وم(ابوکمر و عممر ) نهمی‬ ‫بما شیطان را بمه ولیمت اول و د ّ‬
‫شده است‪.‬‬
‫و روایت کرده اند که ابوعبدالله در مورد فرموده الهی‬
‫که می فرماید‪ :‬چ ی ی ی ﰉ چ (نساء‪) 51:‬از اباعبدالله‬
‫روایممت کرده انممد(بممه دروغ)کممه گفممت ‪ :‬جبممت و طاغوت‬
‫یعنی فلن و فلن‪.3‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬تفسمممممیر عیاشمممممی ج ‪ 258 / 2‬و ج ‪ ، 261 / 2‬البرهان ج ‪ 368 / 2‬ج ‪/ 2‬‬
‫‪ ، 373‬الصافی ‪ ، 923 / 1‬نور الثقلین ج ‪. 60 – 53 / 3‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬فروع الکافی حاشیه مراةالعقول ج ‪. 416 / 4‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪83‬‬

‫همچنیممن مرجممع درجممه اول شیعممه گفممت‪ :‬فلن و فلن‬

‫ابوبکر و عمر( )هستند‪.‬‬
‫یک رسوایی برای شیعه‬
‫*‪ -‬روایاتممی را صممادر کرده انممد کممه برخممی از روزهای‬
‫مت و نکوهمش قرار ممیدهمد‪ .‬از جمله‬ ‫هفتمه را مورد مذ ّم‬
‫روایتممی کممه از اباعبدالله روایممت کردهانممد کممه گفممت‪:‬‬
‫«شنبمه برای مما‪ ،‬و یکشنبمه برای شیعیان مما‪ ،‬و دوشنبمه‬
‫برای دشمنان مممما‪ ،‬و سمممه شنبمممه برای بنمممی امی ّمممه‪ ،‬و‬
‫چهارشنبه روز آشامیدن دوا است‪.1»... ،‬‬

‫یک عامل کمرشکن مراجع شیعه‬

‫بزرگان شیعمه بمه حدی پسمت و فرومایمه شدهانمد کمه‬
‫برخمی از حشرات ذکمر شده در قرآن را همم بمه علی بمن‬
‫ابی طالب تفسیر کردهاند! مثل ً در مورد این آیه‪:‬‬
‫چ ﭹ ﭺ ﭻ چ چ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮥ چ‪،‬گفتممه انممد‪:‬‬
‫ﮂ «(کمه بمعنمی پشمه اسمت) امام علی اسمت (حاشما از‬
‫او )»!‪.‬‬

‫حسنی نزد شیعه‬

‫تفسیر اسماء ُ‬
‫س ‪ – 17‬علمای شیعمممه آیمممهی ‪ 180‬سممموره اعراف را‬
‫چگونه تفسیر میکنند؟‬
‫ج‪ -‬در مورد این آیه که میفرماید‪:‬‬
‫ﮂ‬ ‫چ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ چ چﭾ ﭿ ﮀ ﮁ‬
‫ﮃ چ از امام ر ضا رح مه الله روا یت کردها ند که گ فت‪«:‬‬
‫هرگاه دچار سمختی و مشکمل شدیمد بما توسمل بمه مما از‬
‫خدا کمک بگیرد‪ ،‬و خداوند در آنجا که میفرماید‪ :‬چ ﭳ ﭴ‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬تفسیر عیاشی ج ‪ 102 / 1‬و ‪ ، 264‬و البرهان ج ‪ 208 / 1‬و ‪ ، 377‬و تفسیر‬
‫صمممافی ج ‪ ، 208 / 1‬و بحار النوار ج ‪ ، 378 / 3‬الوافمممی کاشانمممی ‪، 314 / 1‬‬
‫بشارة المصطفی طبری ص ‪ ، 193‬بصائر الدرجات ص ‪. 4 -3‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬وسمممائل الشيعمممة ج ‪ 381-7/380‬ح ‪( 18‬باب وجوب تعظيمممم يوم الجمعمممة‬
‫والتبرك به واتخاذه عيدا ً واجتناب جميع المحرمات فيه)‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪84‬‬

‫ﭵ ﭶ ﭷ چ به همین اشاره دارد و گفت‪ :‬ابو عبدالله می‪-‬‬

‫حسمنای خداونمد هسمتیم‪،‬‬
‫گویمد‪ :‬سموگند بمه خدا مما اسمماء ُ‬
‫و خداوند از هیﭻ کسی نمیپذیرد مگر آنکه ما را بشناسد‬
‫و ما را بخواند»‪.1‬‬

‫جایگاه سخنان دوازده امام نزد شیعه‬

‫س ‪ –18‬اقوال دوازده امام نزد علمای شیعمممممه چمممممه‬
‫ارزش و جایگاهی دارند ؟‬
‫ج – اقوال ائمممه نزد آنهمما همچون گفتممه همما و اقوال‬
‫خداوند و پیامبرش میباشند‪ ،‬و گفتهاند‪« :‬سخن هر یک‬
‫از ائممه اطهار سمخن خداونمد اسمت‪ ،‬و همانطور کمه در‬
‫گفتار و کلم الهمی اختلفمی وجود ندارد‪ ،‬در اقوال ائممه‬
‫اختلفی وجود ندارد»‪.2‬‬
‫بلکمه گفتمه انمد ‪«:‬همر کمس حدیثمی از ابمو عبدالله بشنود‬
‫جایممز اسممت کممه آن را از پدرش یمما از یکممی از اجدادش‬
‫روایت کند‪ ،‬بلکه جایز است بگوید‪ :‬خداوند چنین گفته‬
‫اسمت»! و اصمل ً اولوی ّمت را بمه ایمن ممیدهنمد کمه بگویمد‪:‬خدا‬
‫فرمود!‪ .‬بممه دلیممل اینکممه در حدیممث ابممو بصممیر آمده کممه‬
‫گ فت‪ :‬به ا بی عبدالله گف تم‪ :‬از تو حدی ثی را می شنوم‬
‫و آن را از پدرت روایمت ممی کنمم یما آن را از پدرت ممی‬
‫شنوم و از تمو روایمت ممی کنمم ؟ گفمت ‪ :‬فرق نممی کنمد‬
‫اممما اگممر از پدرم آن را روایممت کنممی برایممم پسممندیدهتممر‬
‫اسمت! و ابوعبدالله بمه جمیمل گفمت‪ :‬آنچمه از ممن شنیدی‬
‫آن را از پدرم روایت کن»‪.3‬‬
‫تعارض‪:‬‬
‫کلینمی خود از اباعبدالله روایمت کرده کمه گفمت‪« :‬امان‬
‫از دروغ مفترع»‪ .‬گفتنممد‪ :‬دروغ مفترع چیسممت؟ گفممت‪:‬‬
‫«بدینصمورت کمه مردی از کسمی دیگمر سمخنی را برایمت‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬تفسمممیر عیاشمممی ج ‪ 42 / 2‬و الصمممافی ج ‪ 626 / 1‬و البرهان ج ‪51 / 2‬‬
‫مستدرک الوسائل ج ‪ 228 / 5‬و لختصاص ص ‪.252‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬شرح جامع ج ‪. 272 / 2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬اصول الکافی مع شرح جامع مازندرانی ج ‪. 259 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪85‬‬

‫نقل کند‪ ،‬ولی تو او را ترک کنی و از کسی آن سخن را‬

‫‪1‬‬
‫روایت و نقل کنی که از او نقل کردند»‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫وت است ) ‪.‬‬ ‫و گفته اند‪( :‬امامت استمرار نب ّ‬
‫روح الله موسوی خمینی میگوید‪« :‬تعالیم ائمه همانند‬
‫تعالیممممم قرآن اسممممت‪ ،‬و اجرا و پیروی از آن واجممممب‬
‫است»‪.3‬‬
‫مد جواد مغنیمه ممیگویمد‪ :‬گفتمه و اممر‬ ‫و شیمخ شیعمه مح ّم‬
‫معصموم کامل ً مثمل قرآن اسمت کمه از سموی خداونمد دانما‬
‫نازل شده اسمت (و ایمن آیمه را کمه در مورد رسمول خدا‬
‫است برای مدعای خود شاهد قرار داده)‪ :‬چ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ‬
‫ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ چ (نجم‪.4)4-3:‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫بممه اعتقاد شیعممه تمما آخریممن امام شیعممه (امام زمان‬
‫موهوم) نصموص نبوی اداممه دارد‪ ،‬امما آیما بمه اعتقاد آنهما‬
‫وجود ائممممه پایان پذیمممر اسمممت؟! و روایات سمممابق بمممه‬
‫صراحت دروغ گفتن آشکار را تجویز کردهاند‪ ،‬چنانکه به‬
‫عنوان مثال چیزی را به امیرالمؤمن ین علی ن سبت می‪-‬‬
‫دهنمد کمه خودش نگفتمه‪ ،‬بلکمه آن را یکمی از نوادگانمش‬
‫گفتمه‪ ،‬و همانگونمه کمه ذکمر شمد ایمن کار از دیدگاه شیعمه‬
‫اولویّت دارد و بهتر است !؟‬

‫‪1‬‬
‫ث‬
‫ة الكتب والحدي ِ‬
‫ب ‪ :‬رواي ِ‬
‫‪ -‬أصول الكافي ج ‪( 1/41‬كتاب فضل العلم ح ‪ 12‬با ُ‬
‫ة)‪.‬‬
‫ل الكتاب ِ‬
‫وفض ِ‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬عقاید المامیه مظفر ص ‪. 66‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬حکومت اسلمی ص ‪.13‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬الخمینی و الدولة السلمیة ص ‪. 59‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪86‬‬

‫سنّت از دیدگاه شیعه‬

‫س ‪ – 19‬پس سنّت نزد علمای شیعه چیست ؟‬
‫ج – سممنّت از دیدگاه آنهممما سممنّت معصمممومین علیهمممم‬
‫السمملم اسممت‪ .1‬و مممیگوینممد‪« :‬چون آنهمما از جانممب خدا‬
‫تعییمن شده انمد تما احکام واقعمی را بمه مردم برسمانند‪،‬‬
‫پممس آنچممه آنهمما حکممم مممیکننممد احکامممی هسممتند کممه نزد‬
‫خداوند نیز به همان صورت حکم شده اند» ‪.2‬‬
‫بنابرایممن س منّت نزد شیعممه منحصممر بممه س منّت پیامممبر‬
‫نیست‪ ،‬و کلم دوازده امام معصوم چه در کودکی گفته‬
‫باشنمد‪ ،‬و چمه زمانمی کمه بمه رشمد عقلی رسمیده انمد فرق‬
‫ندارد‪ ،‬و معتقدند که ائمه از وقتی که به دنیا آمدهاند تا‬
‫روز مرگ و وفات نه عمدا ً و نه از روی فراموشی‪ ،‬و نه‬
‫از روی اشتباه به خ طا ن میرونمد و اشتبا هی از آنان سر‬
‫نمیزند‪.3‬‬

‫آیا رسول خدا همه چیز را ابلغ کرد؟‬

‫س ‪ – 20‬پمس آیما از دیدگاه عقیده شیعمه پیاممبر قبمل‬
‫از وفات همه شریعت ابلغ کرده یا نه ؟‬
‫ج – از دیدگاه آنهما خیمر‪ ،‬بلکمه بخشمی از شریعمت را بمه‬
‫مردم ابلغ کرده‪ ،‬و بقیمه را نزد علی بمه ودیعمت نهاده‬
‫است!‬
‫آیممت عظمای شیعممه شهاب الدیممن نجفممی مممیگویممد‪:‬‬
‫«پیاممبر فرصمت تعلیمم هممه احکام دیمن را نیافمت‪ ...،‬و‬
‫اشتغال بمه جنمگ و جهاد را بر بیان تفاصمیل احکام دیمن‬
‫مقدّم داشممت‪ ،‬بممه خصمموص کممه در زمان پیامممبر مردم‬
‫آمادگممی نداشتنممد همممه آنچممه را کممه در طول چنممد قرن‬
‫مورد نیاز است فراگیرند»!‪.4‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬قانون اسلمی جمهوری ایران ‪ ،‬ص ‪ ، 20‬نشر وزارت ارشاد ایران ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اصول الفقه المقارن مظفر ج ‪. 51 / 3‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬عقاید المامیه مظفر ص ‪. 66‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬شهاب الدیممن نجفممی و تعلیقات او بر احقاق الحممق تسممتری ‪ ،‬ج ‪– 288 / 2‬‬
‫‪. 289‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪87‬‬

‫امام و رهمبر شیعمه خمینمی ممی گویمد‪« :‬مما ممیگوییمم‬

‫پیامبران در اجرای اهدافشان موفق نشدهاند و خداوند‬
‫در آخرالزمان شخصممی را مبعوث خواهممد کرد کممه برای‬
‫اجرای مسائل و قضایای پیامبران قیام کند»‪.1‬‬

‫موضع شیعه در مورد روایات صحابه‬

‫س ‪ – 21‬موضممع علمای مذهممب شیعممه در مورد روایات‬
‫صحابه چیست ؟‬
‫ج – شیممخ شیعممه آل کاشممف الغطاء مممیگویممد‪ « :‬شیعممه‬
‫فقط روایاتی را سنّت و صحیح میدانند که اهل بیت از‬
‫جدشان روایت کرده باشند‪ .‬اما احادیث کسانی همچون‬
‫ابوهریره و سممممره بمممن جندب و غیره نزد امامیمممه بمممه‬
‫اندازه پشه ای ارزش ندارند»‪.2‬‬
‫بنابراین یکی از اصول عقاید شیعه این است که‪« :‬هر‬
‫آنچه از طریق غیر ائمه روایت شده باطل است»‪.3‬‬
‫و حسممن بممن فرحان مالکممی (کممه یکممی از خدمتگزاران‬
‫مذهب شیعه است) میگوید‪« :‬فقط روایات آن دسته از‬
‫صمحابه پذیرفتمه ممیشود کمه قبمل از صملح حدیبیمه ایمان‬
‫آورده اند»‪.4‬‬
‫مطالب کمر شکن‪:‬‬
‫علمای شیعه نپذیرفتن روایات صحابه را اینگونه توجیه‬
‫می کنند که چون صحابه امامت یکی از ائمه یعنی علی‬
‫بمن ابمی طالب را (بمه گفتمه آنهما)نپذیرفتمه و رد کرده‬
‫انمد‪ ،‬روایتشان مورد قبول نیسمت‪.‬امما سمؤال ایمن اسمت‬
‫کمه چرا آنهما روایات کسمانی را ممی پزیرنمد کمه اماممت‬
‫بسیاری از ائمه ایشان را نپذیرفته و رد کرده اند !!؟‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬مسائل المهدی مع مسالة اخری ‪ ،‬ص ‪. 22‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اصل الشیعه و اصولها ص ‪. 79‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬اصول الکافی کلینی ج ‪. 399 / 1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬الصحابه بین الصحبه اللغویه و صحبة الشرعیه ‪ ،‬ص ‪. 25‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪88‬‬

‫حر عاملی تاکیمد ممیکنمد بمه‬ ‫چرا علمای شیعمه چنان کمه ُم‬
‫روایات فرقمممهی فطحیه‪ ،1‬امثال عبدالله بمممن بکیمممر‪ ،‬و‬
‫واقفه‪ ،2‬امثال سمماعه بمن مهران‪ ،‬و روایات ناووسمیه‪،3‬‬
‫و غیره عمممل مممیکننممد‪ ،‬اممما بمما وجود ایممن علمای شیعممه‬
‫بعضی از راویان ا ین فرقه ها را که بسیاری از ائمه را‬
‫قبول ندارند ثقه و مورد اعتماد قرار داده اند ‪.‬‬
‫(کشمی شیعمه) در مورد بعضمی از رجال فرقمه فطحیمه‬
‫مد بممن ولیممد خزاز و معاویممه بممن حکیممم و‬ ‫همچون مح ّمم‬
‫مد بمن سمالم بمن عبدالحمیمد ممی‪-‬‬ ‫مصمدّق بمن صمدقه و مح ّم‬
‫گوید‪« :‬همه اینها فطحیه هستند و آنها از جمله علما و‬
‫فقها بزرگ و عادل می باشند»!!‪.‬‬
‫و مجل سی خبر داده که فر قهی شی عه به مرویات آن ها‬
‫عممل ممیکننمد‪ ،‬آنجما کمه گفتمه‪« :‬بمه خاطمر آنچمه گفتمم ایمن‬
‫طایفمه بمه اخبار و روایات فطحیمه مثمل عبدالله بمن بکیمر‬
‫و غیره‪ ،‬و اخبار واقفمه مثمل سمماعه بمن مهران و غیره‬
‫‪4‬‬
‫عمل کرده اند»‪.‬‬
‫و نیز کشی و برادرش در مورد بعضی از سران واقفه‬
‫از علمای شیعمممممممممه اعتراض کردهانمممممممممد‪ ،‬چون امام‬
‫معصومشان گفته است‪« :‬واقف از حق برگشته است و‬
‫بر معصمممیّت و گناه قرار دارد‪ ،‬اگمممر بر آن بمیرد جهنمممم‬
‫جایگاه اوست و بد جایگاه و سرنوشتی است»‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬آنهما پیروان عبدالله بمن جعفمر بمن محممد صمادق هسمتند و آنهما را بمه خاطمر‬
‫ایمن فطحیمه ممی گوینمد کمه عبمد الله سمرش پهمن بود ‪ .‬و نوبختمی ممی گویمد ‪:‬‬
‫بیشتر علما و فقهای شیعه به این فرقه گرایش دارند ‪ ،‬و عبدالله فقط هفتاد‬
‫روز زنده مانممد آنگاه آنهمما از اعتقاد بممه امامممت او برگشتنممد ‪( .‬ن ک مسممائل‬
‫المامممة عبدالله الناشممی الکممبر ص ‪ ، 46‬و فرق الشیعممه نوبختممی ‪ ،‬ص ‪– 77‬‬
‫‪ ، 78‬الحور العین نشوان حمیری ‪ ،‬ص ‪. 164 – 163‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬واقفمه کسمانی هسمتند کمه برای امام هفتمم موسمی بمن جعفمر توقمف کرده‬
‫انمد و بعمد از او بمه اماممت کسمی قائل نشده انمد چون آنهما ادعما ممی کننمد کمه‬
‫موسی بن جعفر وفات نیافته و زنده است و منتظر ظهور و خروج او هستند‬
‫(ن ک المقالت و الفرق قمی ‪ ،‬ص ‪ 93‬و مسائل المامة ‪ ،‬ص ‪. )47‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬آنهما پیروان فردی بمه نام ناووس هسمتند آنهما ممی گفتنمد ‪ :‬کمه امام ششمم‬
‫جعفمر بمن محممد نمرده اسمت و زنده اسمت و ظهور ممی کنمد و حکوممت را بمه‬
‫دسمت ممی گیرد ‪( .‬ن ک المقالت و الفرق ‪ ،‬ص ‪ ، 80‬و فرق الشیعمه ‪ ،‬ص ‪67‬‬
‫و الزینة رازی ص ‪ 286‬و الحور العین ‪ ،‬ص ‪. )162‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪ 2/253‬ح ‪( 72‬باب علل اختلف الخبار‪....‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪89‬‬

‫و ممیگویمد‪« :‬واقفمیهما حیران و سمرگشته زندگمی ممی‪-‬‬

‫کنند‪،‬و کافر و زندیق میمیرند»‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫و می گویند‪« :‬آنها کافر مشرک و زندیق هستند» ‪.‬‬
‫مطالب کمر شکن برای علمای شیعه‪:‬‬
‫علمای شیعه خود از ابی حازم روایت است که گفت‪:‬‬
‫«بمه ابمی عبدالله گفتمم مرا از اصمحاب پیاممبر خمبر بده‬
‫مد راسمت گفتمه انمد‪ ،‬یما بر او دروغ بسمته‬‫کمه آیما بر مح ّم‬
‫‪2‬‬
‫اند؟گفت‪ :‬راست گفته اند» ‪.‬‬
‫ﮢ ﮣ چ‬ ‫الله اکممممممممممبر چ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﮟ ﮠ ﮡ‬
‫(السراء‪.) ٨١ :‬‬

‫حکایات رقاع چیست؟‬

‫س ‪ – 22‬حقیقت(حکایات رقاع) و جایگاه آن در مذهب‬
‫شیعه چیست ؟‬
‫ج – وقتممی امام شیعیان حسممن عسممکری وفات یافممت‬
‫جانشیمممن و فرزندی شناختمممه شده و آشکار از خود بمممه‬
‫یادگار نگذاشممممت‪ ،‬زنان و کنیزانممممش جهممممت اطمینان‬
‫(توسط ماما) مورد بررسی قرار گرفتند و ثابت شد که‬
‫هیچکدام ازآن ها حامله نی ست‪ ،‬بنابرا ین ارث به جا مانده‬
‫از او میان مادر و برادرش جعفمممر تقسمممیم گردیمممد‪ ،‬و‬
‫مادرش وصمیت او را اجرا کرد و ایمن را قاضمی و پادشاه‬
‫وقت ثبت کردند‪.3‬‬
‫از این رو این واقعه کمر شیعه را شکست‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫بعضمی گفتنمد‪ :‬اماممت بمه پایان رسمیده اسمت ‪.‬و برخمی‬
‫گفتنمد‪ :‬حسمن بمن علی وفات یافمت و فرزندی نداشمت و‬
‫امام بعد از او برادرش جعفر بن علی است‪.5‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬رجال کشممی ص ‪ 616 ، 567 ، 456‬محمممد بممن عمممر کشممی متوفای ‪350‬‬
‫هجری ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اصول الکافی ج ‪. 65 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬المقالت و الفرق ‪ ،‬ص ‪. 102‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬بحار النوار مجلسی ج ‪ ، 212 / 51‬و الغیبة طوسی ‪. 224‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬المقالت و الفرق سعد قمی ص ‪. 110 – 108‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪90‬‬

‫و در پهنای ایمممن حیرت و سمممرگردانی و بمممی تابمممی و‬

‫اضطراب کمه علمای شیعمه در آن به سر میبردنمد‪ ،‬مردی‬
‫بمه نام عثمان بمن سمعید عمری برخاسمت و ادعما کرد کمه‬
‫حسممن عسممکری فرزندی پنممج سمماله دارد کممه از مردم‬
‫پنهان است و به هیﭻ کس جز او خود را نشان نمیدهد‪،‬‬
‫و او بعممد از پدرش امام اسممت‪ ،‬و ایممن کودک او (یعنممی‬
‫عثمان) را برای دریافمت اموال بمه وکیمل گرفتمه‪ ،‬و او را‬
‫نایب خود قرار داده تا به مسایل دینی پاسخ دهد‪.1‬‬
‫هنگامی که در سال ‪ 280‬عثمان بن سعید وفات یافت‬
‫مد بممن عثمان همان ادعای پدرش را تکرار‬ ‫پسممرش مح ّمم‬
‫کرد‪.‬‬
‫مد وفات یافت؛ حسن بن روح‬ ‫و چون در سال ‪ 305‬مح ّ‬
‫نوبختممی بممه همان ادعمما جانشیممن او گردیممد‪ ،‬و در سممال‬
‫مد‬ ‫‪ 326‬نوبختی در گذشت؛ و ابوالحسن بن علی بن مح ّ‬
‫مد سممری (متوفای ‪ )329‬جانشیمن اوشمد‪ .‬وی از‬ ‫بمن مح ّم‬
‫دیدگاه علمای شیعه آخرین کسی است که ادعای نیابت‬
‫مهدی را مطرح کرد‪ ،‬و از آنجا که اموال هنگفتی از این‬
‫طریممق بدسممت مممیآیممد؛ افراد زیادی ادعای نیابممت امام‬
‫زمان را مطرح کردند‪ ،‬علمای شیعه فتوا دادند که نیابت‬
‫تمام شده‪ ،‬و بما وفات سممری غیبمت کمبری آغاز شمد‪ ،‬و‬
‫این جانشین امام همانطور که اموال افراد سادهلوح و‬
‫نادان را از چنگشان در ممممیآورد و چپاول ممممیکرد‪ ،‬بمممه‬
‫سممؤالت آنان گوش مممیداد‪ ،‬و (بممه ادعای خود) از سمموی‬
‫امام مورد انتظار برایشان پاسممخ دریافممت مممیکرد‪ ،‬و آن‬
‫را (توقیعات) یما سمند ممینامیدنمد کمه بمه گفتمه آنهما خمط و‬
‫امضای امام منتظرشان بود ‪.‬‬
‫امما جایگاه و ارزش خرافمه (سمند و رقعمه و توقیعات و‬
‫امضای امام) در مذهمممب شیعمممه بال گرفمممت و ماننمممد‬
‫فرمودهی خدا و پیامبر است‪ ،‬و حتی علمای شیعه این‬
‫امضاهمما و نوشتممههمما را در زمان تعارض و مخالفممت بمما‬
‫روایات صمحیح کمه از پیاممبر روایمت شده ترجیمح داده‪-‬‬
‫اند‪ .‬از جمله (ابن بابویه) مرجع بزرگ شیعه صحیحترین‬
‫احادیمث روایمت شده نزد شیعمه را بمه خاطمر مخالفمت بما‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬حصائل الفکر فی احوال المام المنتظر ‪ ،‬محمد بحرانی ص ‪. 37 – 36‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪91‬‬

‫ایمن خرافمه ردّ کرده و گفمت‪« :‬ممن بمه ایمن حدیمث فتوا‬
‫نمیدهم‪ ،‬بل که به سند با خط حسین بن علی فتوا می‪-‬‬
‫دهم که نزد من است»‪ .‬حر عاملی در توضیح این سخن‬
‫گفته‪« :‬چون خط معصوم از آنچه توسط واسطهها نقل‬
‫شده قویتر و معتبرتر است»‪.1‬‬
‫و علمای معاصر شیعه میگویند این«رقعه ها» آن سنّت‬
‫هستند که باطلی بدان راه ندارد‪.2‬‬

‫انگیزه تألیف کتاب تهذیب الحکام توسط طبرسی‬

‫س ‪ – 23‬علّت تألیمممف کتاب تهذیمممب الحکام از طرف‬
‫طبرسی چه بود و تعداد احادیث این کتاب چقدر هستند‬
‫؟‬
‫ج – ایمن کتاب از زمانمی کمه تألیمف شده تما بمه امروز‬
‫یکمی از اصمول معتمبر شیعمه بمه شمار ممیرود و حاوی(‬
‫‪)13590‬حدیممث اسممت و بعممد از کتاب الکافممی کلینممی‬
‫ومیمن کتاب معتمبر شیعمه اسمت‪ .‬و تعجمب اینجاسمت کمه‬ ‫د ّ‬
‫مؤلف ایمممممن کتاب (طوسمممممی) در کتاب دیگرش (عدة‬
‫الصمول) تصمریح کرده کمه احادیمث کتابمش (التّهذیمب) و‬
‫روایات آن بیممش از پنممج هزار حدیممث هسممتند‪ ،‬یعنممی از‬
‫شش هزار بیشتر نی ستند! پس ا ین بد ین مع نا ا ست که‬
‫در قرن های مختلف بیممش از نصممف ایممن کتاب بممه آن‬
‫اضافه شده است؟!‬
‫تردیدی نیسمت کمه ایمن روایات را دسمتی مخفمی بمه نام‬
‫علمای شیعه و در لباس اسلم بدان افزوده است!‪.‬‬
‫امما سمبب تألیمف ایمن کتاب آنگونمه کمه طوسمی اعتراف‬
‫کرده‪ « :‬وضعیمممت نابسمممامان تناقمممض و تضاد و اختلف‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬من ل یحضره الفقیه ابن بابویه قمی ‪ ،‬ج ‪ ، 151 / 4‬وسائل الشیعه ج ‪/ 20‬‬
‫‪ ، 108‬و علمای شیعممه بممه توقیعات و نوشتممه همما اهمیممت داده و آن را تدویممن‬
‫کرده انمد چون از دیدگاه آنان اینهما وحمی اسمت کمه باطمل از هیمﭻ سمویی بمه آن‬
‫راه ندارد ! ‪ ،‬اصول الکافی ‪ 517 /1‬و اکمال الدین ابن بابویه ص ‪ ، 450‬الغیبة‬
‫طوسمممممممی ‪ ،‬ص ‪ ، 172‬الحتجاج ‪ ،‬ج ‪ ، 277 / 2‬بحارالنوار ‪، 246 – 150 / 53‬‬
‫قرب السناد حمیری ‪ ،‬و الذریعه ‪. 500 / 4‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الدعوة السلمیه خنیزی ‪ ،‬ج ‪. 112 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪92‬‬

‫احادیمث بما یکدیگمر بود‪ ،‬تما جایمی کمه هیمﭻ حدیثمی نیسمت‬
‫مگمر اینکمه در مقابمل آن حدیثمی متضاد بما آن قرار دارد‪،‬‬
‫و همر حدیثمی را حدیثمی دیگمر رد کرده و بما آن مخالفمت‬
‫مینماید‪ ،‬تا جایی که مخالفان ما این را بزرگترین عیب‬
‫‪1‬‬
‫و طعن علیه مذهب ما به حساب آورده اند»!!‬
‫ولی بزرگان شیعممممه بسممممیاری از تناقضات موجود در‬
‫روایاتشان را بدون دل یل با تقیه توج یه کردها ند‪ ،‬و تنها‬
‫دلیممل تقیممه را همسممویی بمما اقوال و نظریممه دشمنان‪،‬‬
‫‪2‬‬
‫یعنی اهل سنّت ذکر کرده اند!‪.‬‬

‫جایگاه کتاب الکافی نزد شیعه‬

‫س ‪ -24‬کتاب الکافممی نزد شیعممه از چممه جایگاهممی‬
‫برخوردار اسمممت؟ و آیممما از دسمممتبرد و افزودن محفوظ‬
‫بود؟ و آیا بر تعداد احادیث و فصلهای آن اتفاق دارند؟‬
‫ج – بزرگان شیعمممه گفتمممهانمممد‪ :‬وقتمممی کلینمممی کتاب‬
‫(الکافمممی) را تألیمممف کرد آن را بر امام دوازدهمممم یممما‬
‫سمیزدهم کمه غایمب اسمت عرضمه کرد‪ ،‬گفمت‪« :‬الکافمی‬
‫برای شیعیان ما کافی است»‪.3‬‬
‫و شیمخ عباس قممی ممیگویمد‪« :‬الکافمی بزرگتریمن کتاب‬
‫اسلمی و بزرگترین مرجع امامیه است که برای امامیه‬
‫چنان کتابی نوشته نشده است»‪.‬‬
‫مد امیمن اسمتر آبادی ممیگویمد‪« :‬از علمما و اسماتید‬‫و مح ّم‬
‫خود شنیدهایم که گفته اند‪ :‬در اسلم هیﭻ کتابی تألیف‬
‫‪4‬‬
‫نشده که با الکافی برابر یا همسطح باشد»‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬تهذيب الحكام ج ‪1/9‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تهذیمب الحکام مقدممه ‪ ، 3 – 2‬ج ‪ 2 / 1‬و مسمتدر الوسمائل ‪ ،‬ج ‪ ، 719 / 3‬و‬
‫الذریعه ج ‪. 504 / 4‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬مقدمه کافی ‪ ،‬ص ‪. 25‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬الکنی و اللقاب قمی ج ‪. 98 / 3‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪93‬‬

‫اکنون با من به فصل های الکافی‪ ،‬چه رسد به مطالب‬

‫و عبارات آن دقمممت کمممن‪ ،‬سمممپس بیندیمممش چقدر بدان‬
‫افزوده اند‪:‬‬
‫شیممخ خوانسمماری مممیگویممد‪« :‬در مورد کتاب (الروضممة)‬
‫اختلف کردهانمد کمه آیما کلینمی آن را تألیمف کرده یما بعداً‬
‫به الکافی اضافه شده است»‪.1‬‬
‫ثقمممه و سمممرور شیعمممه حسمممین بمممن حیدر کرکمممی‬
‫عاملی(متوفای ‪ 1076‬همم)ممیگویمد‪« :‬کتاب الکافمی پنجاه‬
‫کتاب (فصمل) اسمت کمه همر یمک بما سمند متصمل بمه ائممه‬
‫بیان شده اند»‪.2‬‬
‫و از طرفمی شیمخ الطائفمه طوسمی(متوفای ‪ 460‬همم)‬
‫گفتمه‪« :‬کتاب الکافمی مشتممل بر سمی کتاب اسمت‪ ،‬کمه‬
‫ولیممن کتاب العقممل و کتاب الروضممه آخریممن کتاب آن‬ ‫ا ّ‬
‫‪3‬‬
‫است‪ ...‬و شیخ از همه روایات آن مرا خبر می دهد» ‪.‬‬
‫از گفتمههای سمابق چنیمن بر ممیآیمد کمه در فاصمله قرن‬
‫پنجممم تمما قرن یازدهممم بیسممت کتاب بممه الکافممی افزوده‬
‫شده ا ست‪ ،‬و هر کتا بی چند ین ف صل و باب دارد‪ ،‬یع نی‬
‫تقربیا ً در ایممن مدت (‪ )%40‬بممه آن اضافممه شده اسممت‪،‬‬
‫علوه بر تغییممممممممر در روایات و کلمات آن‪ ،‬و پاراگراف‬
‫هایممی از آن حذف شده و بندهایممی بممه آن اضافممه شده‬
‫است!!‬
‫چه کسی بیست کتاب (فصل بزرگ) به الکافی اضاف‬
‫کرده است؟ آیا ممکن است آخوندهای عمامه به سر از‬
‫علمای یهود آن را اضافمه کرده باشنمد‪ ،‬یما فقمط کار یمک‬
‫یهودی است‪ ،‬یا در طی قرنهای متمادی یهودیان زیادی‬
‫این عمل را انجام داده اند؟‬
‫یما ایمن کمه ایمن اممر طبیعمی اسمت‪ ،‬چون کسمی کمه بر‬
‫رسممولخدا و صممحابه و خویشاوندانممش دروغ ببندد‪ ،‬بممه‬
‫طریق اولی بر اساتید خود دروغ میبندد!‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الکنی و اللقاب ج ‪. 98 / 3‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الکنی و اللقاب ج ‪. 114 / 6‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الفهرست طوسی ‪ ،‬ص ‪. 161‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪94‬‬

‫و از همر شیعمهای ممیپرسمیم آیما هنوز الکافمی شمما از‬

‫سوی امام معصومتان که در غار پنهان شده مورد تایید‬
‫اسمت‪ ،‬و آیما هنوز نظمر امام معصموم در مورد کافمی ایمن‬
‫اسمت کمه برای شیعیان او کافمی اسمت؟! از خداونمد ممی‪-‬‬
‫خواهیم که ما و شما را هدایت کند‪.‬‬

‫منبع دریافت علوم شرعی از دیدگاه شیعه‬

‫س ‪ – 25‬علمای معاصمر شیعمه در مورد منابمع دریافمت‬
‫علم شرعی چه می گویند ؟‬
‫ج – آنهمما بر اصممول و منابممع علمای گذشتممه خود یعنممی‬
‫کتابهای چهارگانه (الکافی‪،‬التهذیب‪ ،‬الستبصار و من ل‬
‫یحضره الفقیممه) متکممی هسممتند! چنان کممه گروهممی از‬
‫علمای معاصرشان همچون آغا بزرگ تهرانی‪ 1‬و محسن‬
‫امین‪2‬و غیره بر ایمممن اممممر ت تهذیمممب الحکام از طرف‬
‫طبرسممی تأکیممد کرده انممد‪ ،‬و شیممخ و آیممت معاصممرشیعه‬
‫عبدالحسمین موسموی در مورد کتابهای چهارگانمه شیعمه‬
‫میگوید‪ « :‬این کتاب ها متواتر هستند‪ ،‬و مضامین آن به‬
‫طور قطمع صمحیح اسمت‪ ،‬و الکافمی مقدمتریمن و برتریمن‬
‫این کتابهاست»‪.3‬‬
‫بنابرایمن علمای معاصمر شیعمه بما علمای گذشتمه ایشان‬
‫در ایمن مورد تفاوتمی ندارنمد‪ ،‬و هممه بمه یمک سمرچشمه‬
‫مراجعمه ممیکننمد و مرجمع هممه یکمی اسمت‪ ،‬علوه برایمن‬
‫برخی از منابع اسماعیلیه‪ 4‬مرجع و منبع علمای معاصر‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬الفهرست طوسی ‪ ،‬ص ‪. 161‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اعیان الشیعه ‪ ،‬ج ‪. 28 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬المراجعات ص ‪( 311‬مراجعة ش ‪) 110‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬اسمماعیلیه کسمانی هسمتند کمه ممی گوینمد امام بعمد از جعفمر اسمماعیل بمن‬
‫جعفر است ‪ ،‬و سپس بعد از او محمد بن اسماعیل بن جعفر را امام می دانند‬
‫و امامممت سممایر فرزندان جعفممر را انکار کرده انممد و قرامطممه و حشاشون و‬
‫فاطممی هما و دروز و غیره از اسمماعیلیه سمرچشمه گرفتمه و از آن جدا شده‬
‫اند ‪ ،‬اسماعیلیه فرقه های متعددی دارند و القاب فراوانی دارند که بر حسب‬
‫مناطق فرق می کند و مذهبشان در ظاهر رفض است و در باطن کفر محض‬
‫اسمت ‪ ،‬آن ها صفات خدا را انکار ممی کن ند و نبوت و عبادات را با طل ممی دان ند‬
‫و من کر قیا مت ه ستند ا ما ا ین مطالب را ف قط برای ک سانی اظهار می دار ند‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪95‬‬

‫شیعمه قرار گرفتمه اسمت‪ ،‬همچون کتاب دعائم السملم‬

‫مد بن منصور (متوفای ‪ 363‬هم)‬ ‫اثر قاضی نعمان بن مح ّ‬
‫کمه اسمماعیلی بوده و بعمد از جعفمر صمادق اماممت هممه‬
‫ائممه شیعمه را انکار ممیکرد‪ ،‬و از دیدگاه شیعمه او کافمر‬
‫بود چون امامت بیش از یک امام را انکار میکرد‪ .1‬اما با‬
‫وجود ایمن علمای شیعمه در کتاب های خود بمه گفتمههای‬
‫‪2‬‬
‫او استناد میکنند‪.‬‬

‫تقسیم حدیث به صحیح و حسن و ضعیف نزد شیعه‬

‫س ‪ – 26‬آیا در مذهب شیعه احادیث به صحیح و حسن‬
‫و ضعیمف تقسمیم ممی شونمد آنگونمه کمه نزد اهمل سمنّت‬
‫معروف اسمت‪ ،‬و ایمن عممل چمه وقتمی در مذهمب شیعمه‬
‫پدید آمد و چرا ؟‬
‫ج – تقسممیم احادیممث بممه صممحیح و حسممن و ضعیممف در‬
‫مذهمممب پدیده و جدیمممد اسمممت‪ 3 ،‬چون آنگونمممه کمممه خود‬
‫اعتراف کرده انممد‪ « :‬فایده ذکممر سممند ایممن اسممت کممه‬
‫اعتراض و عیب گرفتن عامه م یعنی اهل سنّت م که می‪-‬‬
‫گوینمد احادیمث آنهما معنعمن اسمت و سمند ندارنمد و تنهما از‬
‫اصممول قدیمممی آنهمما نقممل شدهانممد دفممع مممیگردد» و‬
‫اصمطلح جدیمد حدیمث نزد شیعمه بما اعتقاد عاممه (اهمل‬
‫سنّت) و اصطلح آنها موافق است‪ ،‬و اصل ً این مصطلح‬
‫برگرفته از کتاب های اهل سنّت است‪ ،‬همانگونه که از‬
‫روی بررسی مشخص است)‪ .4‬یعنی شیعه معیاری برای‬
‫تشخیمص حدیمث صمحیح و ضعیمف ندارنمد‪ ،‬و ایمن معیارهما‬
‫تنهما قالب و صمورت هسمتند نمه حقیقمت‪ ،‬زیرا بمه هدف‬
‫دفممع انتقاد اهممل س منّت مبنممی بر اینکممه احادیممث ایشان‬
‫که به آخرین رتبه در مذهبشان رسیده باشد (ن ک الزینه رازی اسماعیلی ص‬
‫‪ 287‬الفهرسمت بمن ندیمم ‪ ،‬ص ‪ ، 268 – 267‬و ملطمی در التبنیمه والر ص ‪)218‬‬
‫‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬معالم العلما محمد بن علی بن شهر آشوب ‪ ،‬ص ‪. 139‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬حکومت اسلمی ‪. 67 ،‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الوافی مقدمه دوم ‪ ،‬ج ‪ 11 / 1‬فیض کاشانی ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬وسائل الشیعه ‪ ،‬ج ‪. 100 / 20‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪96‬‬

‫بدون سممند اسممت و صممحیح را از سممقیم تشخیممص نمممی‬

‫دهند؛ این کار را کردند!‬

‫تناقضات شیعه در جرح و تعدیل راوی‬

‫س ‪ -27‬آیا در مذهب شیعه در جرح و مخدوش کردن یا‬
‫گواهی عدالت برای راویان تناقضات و اختلف هست ؟‬
‫ج – بله کاشانمی ممی گویمد‪ « :‬در مورد جرح و تعدیمل و‬
‫شرایمط آن اختلفات و تناقضات و اشتباهاتمی هسمت بمه‬
‫گونمه ای کمه اطمینان از آن حاصمل نممیگردنمد‪ ،‬همانگونمه‬
‫کممه برای متخصممص ایممن موضوع روشممن اسممت»‪ . 1‬بممه‬
‫عنوان مثال در مورد محدث معروف شیعمممه زراره بمممن‬
‫اعیممن از شاگردان و یاران هممر سممه امام شیعممه باقممر و‬
‫صادق و کاظم کشی از ابی عبدالله رحمه الله روایت‬
‫کرده کمه گفمت‪« :‬زراره از یهود و نصمارا و از کسمی کمه‬
‫میگوید خداوند سومین سه خداست بدتر است»‪.2‬‬
‫همچنین کشی روایت کرده که ابا عبدالله گفت‪« :‬ای‬
‫زراره اسمم تمو در لیسمت اسمامی اهمل بهشمت بدون الف‬
‫ثبمت شده اسمت‪ ،‬گفتمم‪ :‬آری فدایمت شوم اسمم ممن عبمد‬
‫ربّه است»‪.3‬‬
‫از گونه تناقضات بسیار دارند‪ ،‬به عنوان مثال در مورد‬
‫مد بمنمسملم و ابمو بصمیر لیمث مرادی و‬ ‫جابر جعفمی و مح ّم‬
‫بریممد عجلی و حمران بممن أعیممن و دیگممر راویان چنیممن‬
‫تناقضاتمی گفتمه شده اسمت‪ ،‬وقتمی کمه چنیمن اشخاصمی‬
‫(که بیشتری روایات را نقل کرده اند) اینگونه باشند‪ ،‬بر‬
‫چمه اسماسی در مورد احادیمث و روایات آنهما حکمم ممی‬
‫شود؟‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الوافی ‪ ،‬مقدمه دوم ‪ ،‬ج ‪. 12 – 11 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تهذیب الوصول الی علم الصول ‪ ،‬حسن بن یوسف مطهر حلی ‪ ،‬ص ‪ 70‬و‬
‫اوائل المقالت مفید ‪ ،‬ص ‪. 153‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬رجال کشی ‪ ،‬ص ‪. 136 – 133‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪97‬‬

‫اجماع از دیدگاه شیعه‬

‫س ‪ – 28‬آیممما اجماع نزد علمای مذهمممب شیعمممه حجمممت‬
‫است‪ ،‬و از چه زمانی؟‬
‫ج – اجماع نزد شیعممه حجممت نیسمت مگممر یکمی از ائممه‬
‫معصوم در آن وجود داشته باشد‪ .‬شیخ شیعه ابن مطهر‬
‫حلی میگوید‪« :‬اجماع نزد ما تنها زمانی حجت است که‬
‫مشتممل بر قول معصموم باشمد‪ ،‬پمس همر گروهمی کمم یما‬
‫زیاد که امام همان سخن آنها را گفته باشد؛ اجماعشان‬
‫به خاطر قول امام حجت است نه به خاطر اجماع»‪.1‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫در ایممن صممورت اجماع چممه ارزشممی دارد‪ ،‬وقتممی آنهمما‬
‫امام خود را معصموم ممیداننمد‪ ،‬پمس قول امام بمه تنهایمی‬
‫کافی است‪.‬‬

‫توحید الوهیّت از دیدگاه شیعه امامیه‬

‫س ‪ – 29‬عقیده علمای مذهممب شیعممه در مورد توحیممد‬
‫الوهیت چیست ؟‬
‫ج – اعتقادی کمممه درباره امامانشان دارنمممد اعتقاد بمممه‬
‫توحیمد و ختصماص عبادت بمه خداونمد متعال و یکتاپرسمتی‬
‫آنها را تحت تأثیر قرار داده است‪.‬‬
‫ج‪ -‬پا سخ ا ین سؤال در ض من چ ند سؤال و پا سخ دی گر‬
‫روشن میشود‪.‬‬

‫یکتا پرستی نزد شیعه‬

‫س ‪ -30‬به اعتقاد شیعه مصداق یکتاپرستی چیست؟‬
‫ج‪ -‬علمای شیعمه ممی گوینمد‪« :‬اگمر ائممه نبودنمد خداونمد‬
‫متعال پرستش نمی شد‪( .‬خداوند از آنچه آنان مي‌گويند ‪،‬‬
‫بسيار به دور و خيلي والتر و بالتر است) خداوند نمی‬
‫توانمد از امامان آنهما بمی نیاز باشمد )‪ .‬و بمه دروغ بمه ابمی‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬الفهرست طوسی ‪ ،‬ص ‪. 161‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪98‬‬

‫عبدالله نسمبت ممیدهنمد کمه گفتمه اسمت‪« :‬خداونمد مما را‬

‫آفریمد و بمه مما بهتریمن سمیما و چهره بخشیده‪ ،‬و مما را‬
‫چشمممم خود در میان بندگانمممش قرار داد‪ ،‬و مممما را زبان‬
‫گویای خویممش در میان آفریدههمما‪ ،‬و دسممت گشاده بمما‬
‫مهربانمی و رحممت بمه سموی بندگان‪ ،‬و سممت و جهمت‬
‫خویممش کممه بایممد از آن وارد شممد‪ ،‬و دروازهی او کممه بممه‬
‫سموی او راهنمایمی ممیکنمد قرار داد‪ .‬و مما را خزانمهدار‬
‫خویممش در آسمممان و زمیممن خود قرار داد‪ ،‬بوسممیله ممما‬
‫درختان میوه میدهند‪ ،‬و میوه ها میرسند‪ ،‬و نهرها جاری‬
‫میشوند‪ ،‬و به واسطه ما از آسمان باران نازل میشود‪،‬‬
‫و گیاهان ممممیروینمممد‪ ،‬و بممما پرسمممتش و عبادت مممما خدا‬
‫‪1‬‬
‫پرستش می شود‪ ،‬و اگر ما نبودیم خدا عبادت نمیشد»‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اصول الکافی ‪ ،‬ج ‪. 144 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪99‬‬

‫وحدت وجود از دیدگاه شیعه‬

‫س ‪ -31‬آیا بزرگان شیعه به حلول و وحدت وجود کلّی‬
‫اعتقاد دارند؟‬
‫ج‪ -‬بله‪ ،‬آنها از مقولهی حلول جزئی تجاوز کرده‪ ،‬یا به‬
‫حلول خاص بمه علی معتقدنمد و بمه دروغ ادعما ممی کننمد‬
‫کمه ابما عبدالله گفمت‪« :‬خداونمد بما دسمت راسمتش بر مما‬
‫دست کشید و نورش را در ما قرار داد»‪.1‬‬
‫و در روایتمی دیگمر آمده اسمت‪« :‬ولی خداونمد مما را بما‬
‫خودش در آمیخت»‪. 2‬‬
‫و نیز روایت میکنند که گفت‪« :‬ما با خدا حالتی داریم‪،‬‬
‫در آن حالت مما او هسمتیم و او مما اسمت‪ ،‬مگمر اینکمه او‬
‫او است و ما ما هستیم (پناهبر خدا ازکفر)»‪.3‬‬
‫س ‪ -32‬آیاتی که در قرآن در مورد توحید ذکر شده نزد‬
‫بزرگان شیعه چه معنایی دارند؟‬
‫ج‪ -‬هممه آیات توحیمد عبادت را بمه تثبیمت و تأییمد ولیمت‬
‫مه تفسممیر مممیکننممد‪ ،‬و قاعدهی آنهمما در ایممن‬‫علی و أئ ّم‬
‫مورد ایمن اسمت‪« :‬اخبار متعدّد در مورد تأویمل(تفسمیر)‬
‫شرک ورزیدن بممممه خدا‪ ،‬و شرک ورزیدن در عبادت بممممه‬
‫شرک در ولیممت ائمممه وارد شده‪ ،‬یعنممی شرک نزد آنهمما‬
‫ایمن اسمت کمه همراه بما ولیمت امام کسمی دیگمر را کمه‬
‫امام نیسمت بما او شریمک گردانمی‪ ،‬و همراه بما ولیمت آل‬
‫مد ولیمت غیمر آنهما را قبول کنمی‪ .‬مثل ً در مورد آیمه‬ ‫مح ّم‬
‫‪ 65‬سوره زمر که میفرماید‪:‬‬
‫ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ چ‬ ‫چﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ‬
‫يعنمي‪ :‬بمه تمو و بمه يكايمك پيغممبران پيمش از تمو وحمي‬
‫شده اسمممت كمممه اگمممر شرك‌ورزي كردارت (باطمممل و‬
‫بي‌پاداش مي‌گردد و) هيمممممممممممﭻ و نابود مي‌شود ‪ ،‬و از‬
‫زيانكاران خواهي بود ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اصول الکافی ‪ ،‬ج ‪. 440 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اصول الکافی ‪ ،‬ج ‪. 435 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬شرح الزیارة الجامعه الکبیره ‪ ،‬ص ‪. 107‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪100‬‬

‫مع نی ا ین آیمه آنگو نه کمه در صحیح تر ین کتاب شیعیان‬

‫آمده این است‪« :‬اگر بعد از خودت همراه با ولیت علی‬
‫به ول یت ک سی دی گر فرمان دهمی ع مل تو محمو و نابود‬
‫می گردد»‪.1‬‬
‫و از آن جمله اینکه در مورد آیه (غافر‪:)12:‬‬
‫چ ک ک ﮒ گ گ گ ﮖ چ ﮗ مممميگوینمممد‪ :‬یعنمممی بمممه‬
‫ولیممت علی کفممر مممیورزید‪ 2‬چ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮝ ﮞ ﮟ‬
‫ﮠ ﮡ چ و اگر به کسی که حق ولیت ندارد با او شریک‬
‫شود ایمان ممیآوریمد‪ .‬و در روایتمی دیگمر گفتمه‪ :‬وقتمی بمه‬
‫اهل ولیت کفر ورزیدید‪...‬‬
‫و در مورد آیه ‪60‬سوره نمل که می فرماید‪:‬‬
‫ﮝ ﮞ چ مممیگوینممد‪ :‬ابممو‬ ‫چ گ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ‬
‫عبدالله گفتمه اسمت‪ :‬یعنمی بما امام هدایمت امام گمراهمی‬
‫هم هست ‪.3‬‬
‫مطالب کمر شکن برای شیعه‪:‬‬
‫ابو عبدالله رحمه الله در مورد کسی که این تفسیر را‬
‫ارائه می دهد میگوید‪« :‬هر کس چنین سخنی بگوید به‬
‫خدا شرک ورزیده اسمت‪ ،‬تما سمه بار گفمت‪ :‬ممن از آنهما‬
‫تممبری و بیزاری مممیجویممم‪ ،‬بلکممه منظور ذات الله تعالی‬
‫‪4‬‬
‫است»‬

‫شرط قبول عمل از دیدگاه شیعه‬

‫س ‪ -33‬شرط قبولی عممل انسمان در دیدگاه بزرگان‬
‫شیعه چیست؟‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اصول الکافی کلینی ‪ ،‬ج ‪ 427 / 1‬ش ‪. 76‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬کنز جامع الفواید ‪ ،‬ص ‪ ، 277‬و بحار النوار ‪ ،‬ج ‪ ، 364 / 23‬و تفسیر قمی‬
‫‪ ،‬ج ‪ 256 / 2‬و اصول الکافی ‪ ،‬ج ‪. 421 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ،‬ج ‪ ، 391 / 23‬و کنممممز الفوائد ‪ ،‬ص ‪ 207‬محمممممد بممممن علی‬
‫کراجکی متوفای سال ‪ 449‬هجری ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬البرهان ‪ ،‬بحرانی ‪ ،‬ج ‪. 78 /4‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪101‬‬

‫ج‪ -‬شیعممه معتقدنممد کممه اصممل و اسمماس پذیرفتممه شدن‬

‫عمل ایمان داشتن به امامت ائمه است‪.5‬‬
‫و روایمت کرده انمد‪« :‬همر کمس بمه ولیمت امیرالمؤمنیمن‬
‫اعتراف نکند عملش باطل است»‪ .2‬چون خداوند علی‬
‫را بممه عنوان پرچمممی میان خود و آفریدگانممش منصمموب‬
‫کرده است‪ ،‬هر کسی او را بشناسد مؤمن‪ ،‬و هر کسی‬
‫او را نشناسممد کافممر اسممت‪ ،‬و هممر کسممی نسممبت بممه او‬
‫جاهممل باشممد گمراه اسممت و هممر کممس بمما او چیزی امام‬
‫قرار دهمد مشرک اسمت‪ ،‬و همر کسمی ولیمت او را بپذیرد‬
‫به بهشت می رود»‪.3‬‬

‫توضیح‪:‬‬
‫بزرگان شیعمه چمه پاسمخی برای ایمن روایمت دارنمد کمه‬
‫ازعلی بمن ابمی طالب نقمل کرده انمد گفمت‪« :‬از رسمول‬
‫خدا شنیدم وقتی این آیه نازل شد‪:‬‬
‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ پ ﭙﭚ ﭛ ﭜ‬ ‫چﭑ ﭒ ﭓ‬
‫ﭮ‬ ‫ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ‬ ‫ﭧ ﭨ‬ ‫ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ‬
‫ﭯ ﭰ ﭱ چ (شوری‪ .)23:‬در آن موقممع جبرئیممل گفممت‪:‬‬
‫مد هر دینی اصل و ارکان و فروع و بنیانی دارد‪،‬‬ ‫ای مح ّ‬
‫و قطعا ً اصمل و اسماس ایمن دیمن گفتمن ل اله ال ّ الله‪ ،‬و‬
‫فرع آن محب ّمت و داشتمن و ولیمت ا هل ب یت ا ست در همر‬
‫آنچه موافق حق است»‪.4‬‬
‫همچنیمن گناه کسمانی چیسمت کمه در اممت های پیشیمن‬
‫مردهاند و علی و اهل بیتش را نمیدانسته اند؟!‬
‫س ‪ -34‬آ یا بزرگان شیعمه معت قد بمه وجود واسمطه بیمن‬
‫خدا و خلق هستند‪ ،‬و آن واسطه کیست؟‬

‫‪5‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ،‬ج ‪. 202 – 166 / 27‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪( 27/166‬باب أنه ل ت ُقبل العمال إل َّ بالولية) ‪.‬‬
‫‪2‬‬

‫‪3‬‬
‫‪ -‬أصمول الكافمي ج ‪( 332-1/331‬كتاب الحجمة ح ‪ 7‬باب فيمه نتمف وجواممع ممن‬
‫الرواية في الولية) ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬تفسير فرات ص ‪ 397‬ح ‪،528‬بحار النوار ج ‪ 23/247‬ح ‪19‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪102‬‬

‫مه واسطه بین خدا و‬ ‫ج‪ -‬بله‪ ،‬بزرگان شیعه معتقدند ائ ّ‬

‫خلق هستند‪ .‬بنابراین مجلسی بابی با این عنوان آورده‬
‫است‪( :‬باب در مورد اینکه مردم جز بوسیله ائمه هدایت‬
‫نشونمد‪ ،‬و ائممه بیمن خدا و بندگانمش وسمیله و واسمطه‬
‫هستند‪ ،‬و هیﭻ کسی به بهشت نرود مگر کسی که آنها‬
‫را شناخته باشد)‪.‬‬
‫و در این باب آمده است‪« :‬رسول خدا به علی گفت‪:‬‬
‫سمه چیمز هسمت ممن سموگند یادممیکنمم کمه حمقانمد‪ :‬تمو و‬
‫اوصمیای بعمد از تمو وسمیله شناخمت و معرفمت هسمتید‪،‬‬
‫خداونمد جمز بوسمیله شمما شناختمه نممیشود‪ ،‬و هیمﭻ کسمی‬
‫بمه بهشمت نرود مگمر کسمانی کمه شمما را ممیشناسمند و‬
‫شمما آنهما را ممیشناسمید‪ ،‬و هیمﭻ کسمی بمه دوزخ نممیرود‬
‫مگمر کسمانی کمه شمما را نممیشناسمد و شمما آنهما را نممی‪-‬‬
‫شناسممید»‪ .‬و نیممز مجلسممی گفتممه‪« :‬پممس ائمممه حجاب‬
‫(دربان) پروردگار و بیممممن خدا و بندگانممممش واسممممطه‬
‫هستند»‪.1‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫ایمن عقیده شیعمه اعتقاد بمتپرسمتان را بمه یاد مما ممی‪-‬‬
‫اندازد که خداوند درمورد آنها فرموده‪:‬‬
‫گ‬ ‫چ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ک ک ک ﮒ گ گ‬
‫ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮧ‬ ‫ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ‬
‫ﮨ ﮩ چ (الزمر‪)٣ :‬‬ ‫ﮧ‬
‫یعنمی‪ :‬هان ! تنهما طاعمت و عبادت خالصمانه براي خدا‬
‫اسمت و بمس‪ ،‬كسماني كمه جمز خدا سمرپرستان و ياوران‬
‫سل‬ ‫ديگري را برمي‌گيرنمممممممد (و بدانان تقّرب و تو ّممممممم‬
‫مي‌جويند ‪ ،‬مي‌گويند‪ ):‬ما آنان را پرستش نمي‌كنيم مگر‬
‫بدان خاطمر كمه مما را بمه خداونمد نزديمك گرداننمد‪ .‬خداونمد‬
‫روز قيامت ميان ايشان (و مؤمنان) درباره چيزي كه در‬
‫آن اختلف دارنممد داوري خواهممد كرد‪ .‬خداونممد دروغگوي‬
‫كفرپيشه را (به سوي حق) هدايت و رهنمود نمي‌كند‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ،‬مجلسی ج ‪. 99 – 97 / 23‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪103‬‬

‫هدایت انبیاء ازدیدگاه شیعه؟‬

‫س ‪ -35‬بمه اعتقاد بزرگان شیعمه اثنمی عشریمه چگونمه‬
‫سلم هدایت یافتند؟‬ ‫انبیاء علیهم ال ّ‬
‫ج‪ -‬بزرگان شیعمه ادعما ممی کننمد کمه ابما عبدالله (کمه از‬
‫ایمن بهتان مبراسمت)گفتمه اسمت‪« :‬سموگند بمه خدا آدم‬
‫سزاوار این نبود که خداوند او را با دست خود بیافریند‪،‬‬
‫و از روح خود در او بدممد مگمر بما ولیمت علی‪ ،‬و خداونمد‬
‫بما موسمی سمخن نگفمت مگمر بمه سمبب ولیمت علی‪ ،‬و‬
‫خداونمد عیسمی بمن مریمم را بمه عنوان نشانمهای برای‬
‫جهانیان پدیمد نیاورد مگمر بمه سمبب فروتنمی و خشوع او‬
‫در برابر علی ‪ ،‬سپس می گوید‪« :‬خلصه امر این است‬
‫که هیﭻ کسی از بندگان خدا سزاوار عنایت خدا نمیشود‬
‫مگر به سبب بندگی کردن برای ما»‪.1‬‬

‫راه رسیدن به خدا از دیدگاه شیعه‬

‫س ‪ -36‬به اعتقاد شیعه عبادت خدا‪ ،‬و شناخت و توحید‬
‫و یکتاپرسممتی چگونمه اسمت و راه رسممیدن بمه خدا کدام‬
‫است؟‬
‫ج‪ -‬ادعا میکنند که جعفر گفته‪« :‬بوسیله ما خدا عبادت‬
‫شده‪ ،‬و بوسممیله ممما شناختممه شده اسممت و بوسممیله ممما‬
‫‪2‬‬
‫خداوند تبارک و تعالی یگانه دانسته شده است»‪.‬‬
‫و در روایتمی دیگمر آمده اسمت‪ « :‬و مما راهمی بمه سموی‬
‫خدا هستیم»‪.3‬‬
‫و در روایتممی دیگممر آمده اسممت‪« :‬ممما ولی امممر خدا و‬
‫خزانمه علم او و ظرف وحمی او و اهمل دیمن خدا هسمتیم‪،‬‬
‫و کتاب خدا بر ممما نازل شده اسممت‪ ،‬و بوسممیله ممما خدا‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الختصاص مفید ‪ ،‬ص ‪ ، 250‬و بحار النوار ‪ ،‬ج ‪. 294 / 26‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الکافی ‪ ،‬ج ‪. 145 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬إرشاد القلوب ج ‪ 2/414‬حسن بن محمد ديلمي‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪104‬‬

‫عبادت شده است‪ ،‬و اگر ما نبودیم خدا شناخته نمی شد‪،‬‬
‫و ما وارث پیامبر و عترت و خاندان او هستیم»‪.1‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫خداوند متعال میفرماید‪:‬‬
‫ﮉ ﮊ ﮋ چ (کهف‪:‬‬ ‫چ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ‬
‫‪)17‬‬
‫یعنمی‪ :‬خداأ همر كمه را راهنمائي كنمد‪ ،‬راهياب (واقعمي)‬
‫او اسمت ‪ ،‬و هركمه را گمراه نمايمد ‪ ،‬هرگمز سمرپرست و‬
‫راهنمائي براي وي نخواهي يافت ‪.‬‬
‫و فرمود‪:‬‬
‫گ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ چ‬ ‫چک ک ک ﮒ گ گ‬
‫(قصص‪)56:‬‬
‫یعنمی‪( :‬اي پيغممبر!) تمو نمي‌توانمي كسمي را كمه بخواهمي‬
‫هدايمت ارمغان داري ولي ايمن تنهما خدا اسمت كمه همر كمه‬
‫را بخواهمد هدايمت عطاء مي‌نمايمد ‪ ،‬و بهتمر مي‌دانمد كمه‬
‫چه افرادي راهيابند‪.‬‬

‫به اعتقاد شیعه چگونه دعا پذیرفته میشود؟‬

‫س ‪ -37‬بمه اعتقاد شیعمه دوازده اماممی چمه زمان دعما‬
‫نزد خدا پذیرفتنی و مقبول است؟‬
‫‪2‬‬
‫ج‪ -‬می گویند‪« :‬دعا جز با نام ائمه قبول نمی شود» ‪.‬‬
‫و روایت کرده اند‪ « :‬هر کسی خدا را با توسل به ما به‬
‫فریاد بخوانمد‪ ،‬رسمتگار اسمت‪ ،‬و همر کسمی بمه غیمر از مما‬
‫خدا را بممه فریاد بخوانممد هلک شده و خواسممتار هلکممت‬
‫است»‪.3‬‬
‫توضیح‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بصائر الدرجات الکبری ‪ ،‬صفار ‪ ،‬ص ‪. 61‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬وسائل الشیعه ‪ ،‬ج ‪. 1139 / 4‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بشارة الم صطفی لشی عة المرتضمی ‪ ،‬عماد الدیمن طمبری شی عه ‪ ،‬ص ‪– 117‬‬
‫‪ ، 119‬و بحار النوار ‪ ،‬ج ‪. 103 / 23‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪105‬‬

‫خداوند متعال میفرماید‪ :‬چ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ چ چ ﭾ ﭿ‬

‫چ (جن‪ :)18:‬مسجدها مخت ّ‬
‫ص پرستش خدا است ‪ ،‬و (در‬
‫آنها) كسي را با خدا پرستش نكنيد‪.‬‬
‫و فرمود‪:‬‬
‫ﰈﰈﰈﰈﰈﰈﰈﰈﰈ ﰉ‬ ‫چﯼ ی ی ی‬
‫چ (یونس‪)106:‬‬ ‫ﰊ‬
‫به جاي خدا كسي و چيزي را پرستش مكن و به فرياد‬
‫مخوان كمه بمه تمو نمه سمودي مي‌رسماند و نمه زيانمي ‪ .‬اگمر‬
‫چنيممن كنممي (و دعمما و عبادت خود را بممه جاي آفريدگار‬
‫جه آفريدگان سممممازي) از سممممتمكاران و مشركان‬ ‫متو ّمممم‬
‫خواهي شد‪.‬‬
‫س ‪ -38‬بمه اعتقاد شیعمه خداونمد متعال چگونمه دعای‬
‫انبیایش را اجابت میکند؟‬
‫ج‪ -‬بممه سممبب توسممل بممه ائمممه و میانجممی قرار دادن و‬
‫طلب شفاعت آنها‪.‬‬
‫مرجع عالیقدر دربار صفوی در مورد ائ مه گف ته‪« :‬باب‬
‫در بیان اینکمه دعای پیاممبران بمه سمبب توسمل بمه ائممه و‬
‫میانجی قرار دادن آنها اجابت شده است»‪.1‬‬
‫و از رضما روایمت کرده انمد کمه گفمت‪« :‬وقتمی نوح در‬
‫حال غرق شدن بود‪ ،‬خدا را بمه حمق مما بمه فریاد خوانمد‪،‬‬
‫پمممس خداونمممد او را از غرق شدن نجات داد‪ ،‬و وقتمممی‬
‫ابراهیم در آتش انداخته شد؛ خدا را به حق ما به فریاد‬
‫خوانمد‪ ،‬سمپس خداونمد آتمش را برای او سمرد و سملمت‬
‫کرد‪ ،‬و موسمی وقتمی وارد دریما شمد (تما از آن عبورکنمد)‬
‫خدا را به حق ما صدا زد و خداوند دریا را خشک کرد‪ ،‬و‬
‫وقتممی یهودیان خواسممتند عیسممی را بممه قتممل برسممانند‪،‬‬
‫عیسمی خدا را بمه حمق مما بمه فریاد خوانمد‪ ،‬آنگاه از کشتمه‬
‫شدن نجات یافمت و خداونمد او را بمه سموی آسممان بلنمد‬
‫کرد»‪.2‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ،‬ج ‪. 279 / 23‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ،‬ج ‪ ، 325 / 26‬و وسائل الشیعه حر عاملی ‪ ،‬ج ‪. 143 / 4‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪106‬‬

‫همچنیممن شیعممه مهدی خود را بممه فریاد مممیخواننممد بمما‬

‫‪1‬‬
‫ندای« یا ارحم الراحمین»!‪.‬‬
‫(ازایمن بالتمر) آخوندهایشان ممیگوینمد‪ :‬ائممه دعاهما را‬
‫اجابمه ممیکننمد و ازخدا بمه خلق نزدیکتمر هسمتند»! چ ﮚ‬
‫ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ چ ‪:‬خدا بمس بالتمر از آن اسمت كمه همسمان‬
‫انبازهاي ايشان شود‪.‬‬
‫و علمای شیعه معتقدند که ائمه آنها سریع اجابت می‬
‫کننمممد‪ .‬یکمممی از علمایشان ناممممه ای بمممه امام سمممومش‬
‫ابوالحسن فرستاد و در آن شکایت سر داده بود و گفته‬
‫بود‪ :‬انسمان آنگونمه کمه دوسمت دارد بما اماممش چیزی در‬
‫میان بگذارد؛ دوسمممممت ندارد بممممما پروردگارش در میان‬
‫بگذارد‪ ،‬در پاسمخ آممد کمه‪ :‬همر گاه نیاز داشتمی لب هایمت‬
‫را تکان بده پاسخ به تو می رسد»!!‪.2‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫خداوند متعال میفرماید‪:‬‬
‫چ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮧ ﮧ ﮨ ﮩ ﮬ ﮭ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ‬
‫ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ چ (یونمممممس‪:‬‬ ‫ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ‬
‫‪.)18‬‬
‫یع نی‪ :‬اينان غ ير از خدا‪ ،‬چيزهائي را مي‌پر ستند كه نه‬
‫بديشان زيان مي‌رسمممممانند و نمممممه سمممممودي عائدشان‬
‫مي‌مممسازند‪ ،‬و مي‌گوينمممد‪ :‬اينهممما ميانجيهاي مممما در نزد‬
‫خدايند (و در آخرت رستگارمان مي‌نمايند!) بگو‪ :‬آيا خدا‬
‫را از وجود چيزهائي (بمممه نام انبازهاي و شریمممک هممما)‬
‫باخبر مي ‌سازيد كه خداوند در آسمانها و زمين سراغي‬
‫از آنهما ندارد‪ .‬خداونمد منّزه (از هرگونمه شریمک) و فراتمر‬
‫از آن چيزهائي است كه مشركان انبازشان مي‌دانند‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬وسممممممائل الشیعممممممه ‪ ،‬ج ‪ ، 184 / 8‬و بحار النوار ‪ ،‬ج ‪ ، 304 / 51‬و جمال‬
‫السبوع بکمال العمل المشروع ‪ ،‬ص ‪ ، 280‬علی بن موسی بن جعفر طاوس‬
‫متوفای سال ‪ 664‬هجری ‪ ،‬و دلئل المامه ص ‪ 304‬ابو جع فر محمد بن جریر‬
‫بممن رسممتم طممبری مازندرانممی ‪ ،‬و فرج الهموم فممی تاریممخ علماء النجوم ابممن‬
‫طاوس ‪ ،‬ص ‪ 246‬و مصممابح الکفعمممی ‪ ،‬ص ‪ 176‬ابراهیممم علی عاملی و کتاب‬
‫مکارم الخلق ‪ ،‬ص ‪ 330‬رضمی الدیمن حسمن بمن فضمل طبرسمی متوفای ‪547‬‬
‫هجری ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ،‬ج ‪. 22 / 94‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪107‬‬

‫چگونه پیامبر با اشاره انگشت ماه را دو نصف کرد؟‬

‫س ‪ -39‬به اعتقاد سران شیعه چگونه ماه برای رسول‬
‫خدا به دو نصف شکافته شد؟‬
‫‪1‬‬
‫سل به علی بن ابی طالب ‪.‬‬ ‫ج‪ -‬با طلب میانجی و تو ّ‬
‫س ‪ -40‬آیمما بممه اعتقاد بزرگان شیعممه مممیتوان از غیممر‬
‫خداوند متعال طلب فریادرسی کرد؟‬
‫ج‪ -‬علمای شیعه میگویند‪« :‬جز از ائمه درخواست نمی‪-‬‬
‫شود و آنهمما نجات دهنده و پناهگاه هسممتند»‪ .2‬و روایممت‬
‫کردهاند که رسول خدا (به دروغ شیعه) گفت‪ ...« :‬ابو‬
‫الحسن از کسی که بر تو ستم کرده انتقام میگیرد !! و‬
‫امما علی بمن حسمین برای نجات از سملطین و وسموسه‬
‫های شیطان ا ست !! و مو سی بن جع فر‪ :‬بو سیله او از‬
‫خدا عافیممت و تندرسممتی بخواه !! و بوسممیله علی بممن‬
‫موسمممی در دریاهممما و خشکمممی طلب سممملمتی کمممن‪ ،‬و‬
‫مد بن علی از خدا روزی بخواه!! و حسن بن‬ ‫بوسیله مح ّ‬
‫علی برای آخرت اسممت !! و صمماحب الزمان برای ایممن‬
‫اسمت کمه هرگاه شمشیمر بر گردنمت گذاشتمه شمد از او‬
‫‪3‬‬
‫کمک بخواه بدون شک تو را کمک می کند»!!‬
‫تناقض‪:‬‬
‫کتاب های شیعه روایت کرده اند که امام جعفر صادق‬
‫رحمه الله در دعایش میگفت‪:‬‬
‫م انی اصبحت ل املک لنفسی ضرا ً و ل نفعا ً و ل‬ ‫«اللّه َّ‬
‫حیاة و ل موتا ً و لنشورا ‪ ،‬قمد ذل مصمرعی ‪ ،‬و اسمتکان‬
‫مضجعممی و ظهممر ضری و انقطممع عذری ‪ ...‬و درسممت‬
‫المال ال منک و انقطع الرجاء ال من جهتک ‪.4»...‬‬
‫یعنمی‪ :‬بار خدایما نممی توانمم بمه خود کوچکتریمن سمودی‬
‫برسممانم و دفممع زیان و مرگ و زندگممی و رسممتاخیز در‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬صمحيفة البرار ص ‪ 2‬ميرزا محممد تقمي (ذكمر معجزة لرسمول الله صملى الله‬
‫عليه وآله وسلم) ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ،‬ج ‪. 37 / 94‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ،‬ج ‪ ، 33 / 94‬و البلد المین ‪ ،‬ص ‪. 385‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ، 318 / 86 ،‬و منهممممج الدعوات و منهممممج العبادات ‪ ،‬ص ‪216‬‬
‫رضی الدین علی بن موسی بن طاووس متوفای ‪ 664‬هجری ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪108‬‬

‫اختیار مممن نیسممت‪ ،‬ضعیممف و ناتوانممم و زیان دیدهام و‬

‫عذری ندارم‪ ،‬آرزوهایمم برآورده نشمد و هیمﭻ امیدی جمز‬
‫ندارم جز آنچه از جهت توباشد‪. ..‬‬
‫خداوند هم میفرماید‪:‬‬
‫چ‬
‫ﯼ ی ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ پ ﭙﭚ‬
‫چ (احقاف‪)6-5:‬‬
‫یعنی‪ :‬چه كسي گمراه ‌تر از كسي است كه افرادي را‬
‫بمه فرياد بخوانمد و پرسمتش كنمد كمه (اگمر) تما روز قياممت‬
‫پاسمخش نمي‌گوينمد؟ (نمه تنهما پاسمخش را نمي‌دهنمد ‪،‬‬
‫بلكمممه سمممخنانش را همممم نمي‌شنونمممد) و اصمممل ً آنان از‬
‫پر ستشگران و به فريادخواهندگان غا فل و بي‌خبر ند‪ .‬و‬
‫زمانممي كممه مردمان (در قيامممت) گرد آورده مي‌شونممد ‪،‬‬
‫چنيممن پرسممتش‌شدگان و بممه فرياد خواسممته‌شدگاني ‪،‬‬
‫دشمنان پرستشگران و به فرياد خواهندگان مي‌گردند و‬
‫عبادت ايشان را نفي مي‌كنند و نمي‌پذيرند‪.‬‬
‫و میفرماید‪:‬‬
‫ﮬ ﮭ ﮬ ﮭ‬ ‫ﮨ ﮩ‬ ‫چﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮧ ﮧ‬
‫ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ‬ ‫ﮮ ﮯ‬
‫ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ چ (زمر‪:)8:‬‬
‫جه انسمان مي‌گردد‪ ،‬پروردگار‬ ‫هنگاممي كمه گزندي متو ّم‬
‫خود را بمه فرياد مي‌خوانمد و تضّرع كنان رو بمه درگاه او‬
‫مي‌آورد ‪ .‬سپس هنگامي كه نعمت بزرگي از جانب خود‬
‫بدو داد خدا را كمممه قبل ً بمممه فرياد مي‌خوانمممد فراموش‬
‫مي‌كند (و گزند را از ياد مي‌برد و به ترك د عا مي‌گويد)‬
‫و خداگونه‌هائي را براي خدا مي‌مسازد تما (همم خود را و‬
‫همم مردمان را بدان) از راه او بمه در برد و گمراه كنمد ‪.‬‬
‫(اي پيغمممبر ! بممه چنيممن فردي) بگممو ‪ :‬اندك روزگاري از‬
‫ما بدان‬‫كفر خود بهره‌مند شو (و با آن خوش بگذران ‪ ،‬ا ّ‬
‫كه) تو از دوزخياني ‪.‬‬
‫و میفرماید‪:‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪109‬‬

‫ﮬ‬ ‫چﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮧ ﮧ ﮨ ﮩ ﮬ ﮭ‬
‫ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ چ‬ ‫ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ‬ ‫ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ‬
‫(انعام‪)41-40:‬‬
‫یعنمی‪ :‬بگمو ‪ :‬بمه ممن بگوئيمد كمه اگمر عذاب خدا شمما را‬
‫فرا گيرد (همان گونمممه كمممه قبل ً ملّتهاي پيشيمممن را فرا‬
‫گرفتمه اسمت) يما ايمن كمه قياممت شمما (بما فرا رسميدن‬
‫مرگتان و يمما از هممم پاشيدن جهان) فراز آيممد ‪ ،‬آيمما غيممر‬
‫خدا را بمه ياري مي‌طلبيمد ؟ (و اگمر بطلبيمد سمودي بمه‬
‫شممما مي‌رسممانند و شممما را مي‌رهاننممد ؟ !) اگممر شممما‬
‫راستگوئيد‪.‬‬
‫بلكمه تنهما خدا را بمه ياري مي‌طلبيمد ‪ ،‬و او اگمر خواسمت‬
‫آن چيزي را برطرف مي‌ممسازد كممه وي را براي رفممع آن‬
‫بمه فرياد مي‌خوانيمد ‪ ،‬و (ديگمر آن روز) چيزهائي را كمه‬
‫(امروز) شريك خدا مي‌سازيد فراموش مي‌نمائيد‪.‬‬

‫پیامبران اولوالعزم چگونه به چنین جایگاهی رسیدند‬

‫س ‪ -41‬بمه اعتقاد شیعمه چگونمه پیاممبران اولوا العزم‬
‫سلم به چنین جایگاهی دست یافتند؟‬ ‫علیهم ال ّ‬
‫مه‪.‬‬
‫ج‪ -‬با دوستداشتن و محبّت ورزی به ائ ّ‬
‫مرجممع عالی شیعممه مجلسممی بابممی را تحممت عنوان‪:‬‬
‫(تفضيلهممم عليهممم السمملم على النممبياء وعلى جميممع‬
‫الخلق‪،‬وأخمذ ميثاقهمم عنهمم‪،‬وعمن الملئكمة وعمن سمائر‬
‫الخلق ‪ ،‬وأن أولي العزم إنمما صماروا أولي العزم بحب ّ ِمهم‬
‫صلوات الله عليهم) ‪.1‬‬
‫یعنممی‪ :‬باب در مورد برتری ائمممه بر انبیای الهممی و بر‬
‫کمممل خلق‪ ،‬و گرفتممن عهمممد و پیمان خداونممد از انبیاء و‬
‫فرشتگان و ازسمممایر مردم در مورد ائممممه‪ ،‬و پیاممممبران‬
‫مه بمه مقام‬ ‫اولوا العزم تنهما بمه علّت دوسمت داشتمن ائ ّم‬
‫اولوا العزم رسیدند!‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬في بحار النوار ج ‪26/267‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪110‬‬

‫اعتقاد شیعه در مورد حج‬

‫س ‪-42‬آیما بمه اعتقاد بزرگان شیعمه حمج خانمه ی خدا‬
‫بزرگتمر اسمت‪ ،‬یما قصمد زیارت و سمفر بما عتبات و بارگاه‬
‫ائمه؟‬
‫ج‪ -‬علمای شیعممه معتقدنممد حممج و زیارت قبور ائمممه و‬
‫زیارت آنهما از ادای رکمن پنجمم اسملم (حمج) مهمم تمر و‬
‫بزرگتر است !!‬
‫و روایمت کردهانمد کمه مردي از اعراب بيابانمي از يممن‬
‫بمه زيارت قمبر حسمين مشّرف شمد؛ وقتمي كمه بما جعفمر‬
‫صممادق شيعممه (چون جعفربممن عبدالله از ايممن تهمممتهمما‬
‫مبّرا ست) را ملقات كرد‪ ،‬و جع فر در بارهي زيارت قبر‬
‫حسمين از مرد بيابانمي سمؤال کرد‪ ،‬در جواب گفمت‪ :‬آثار‬
‫خيممر و بركممت ايممن سممفر را در وجود خود و خانواده و‬
‫اولد و اموال و برآورده شدن نيازهايممم لمممس ممميكنممم‪.‬‬
‫ابوعبدالله ميگويد‪ :‬اي برادر يمني آيا فضل ديگري را به‬
‫فضيلتهاي اين زيارت برايت نيفزايم؟ گفت‪ :‬چرا‪ ،‬برايم‬
‫بگممو اي پسممر رسممول خدا !گفممت‪ :‬زيارت ابمما عبدالله‬
‫برابراسمت بما يمك حمج مقبول و پاك همراه بما رسمول خدا‬
‫جب كرد‪ ،‬دوباره جعفمر گفمت‪ :‬آري بمه‬ ‫‪ .‬مرد بسميار تع ّم‬
‫خدا برابر اسمت بما دو حمج ممبرور و مقبول و پاك همراه‬
‫جب كرد‪ .‬پمي در پمي اداممه‬ ‫بما رسمول خدا‪ ،‬باز همم مرد تع ّم‬
‫داد تا رسيد به اينكه گفت‪ :‬برابر است با سي حج مبرور‬
‫‪1‬‬
‫و مقبول و پاك همراه رسول خدا ‪.‬‬
‫و در وسمائل الشیعه‪ 2‬روایمت کرده انمد کمه رسمول خدا‬
‫(کممه ایشان از ایممن افتراء مبراسممت) گفتممه ‪« :‬هرکممس‬
‫حسمین را بعمد از وفات زیارت کنمد‪ ،‬خدا برايمش یمک حمج‬
‫جب پرسيد‪ :‬يك حج تو؟ فرمود‪:‬‬ ‫مي نويسد‪ .‬عائشه با تع ّ‬
‫بله‪ ،‬دو حممج مممن‪ ،‬عائشممه دوباره پرسمميد‪ :‬دو حممج تممو؟‬
‫فرمود‪ :‬بله سمه حمج ممن ‪ ،‬و و و‪ ،‬بمه همان ترتيمب اداممه‬
‫دادنممد تمما رسمميد بممه اينكممه فرمود بله‪ ،‬هفتاد حممج مممن و‬
‫هفتاد عمره برايش نوشته شود!‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪، -‬ثواب العمال ابن بابوية ص ‪،52‬وسائل الشيعة حرعاملي ‪.352-10/351‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ج ‪ 352-10/351‬ح ‪( 14‬باب استحباب اختيار زيارة الحسين)‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪111‬‬

‫همچنیمن روایمت کرده انمد‪«...‬هزار حمج بما مهدی و یمک‬

‫میلیارد عمره با پیامبر به او میرسد»‪1‬؟!!‬
‫سپس اضافه کردهاند و گفتهاند‪« :‬هر کس قبر حسین‬
‫را زیارت کند پاداش دو میلیارد عمره که با رسول خدا‬
‫‪2‬‬
‫انجام یافته باشند به او می رسد»‪.‬‬
‫سمپس فراتمر رفتمه و گفتمهانمد‪« :‬از رضما روایمت اسمت‬
‫کمه گفمت‪« :‬همر کمس قمبر حسمین را در کنار رود فرات‬
‫زیارت کنمد‪ ،‬ماننمد کسمی اسمت کمه خدا را در بالی عرش‬
‫‪3‬‬
‫او زیارت کرده است»‪.‬‬
‫و ممی گوینمد‪ :‬از ابمو عبدالله روایمت اسمت کمه گفمت‪:‬‬
‫«همر کمس قمبر حسمین بمن علی را در روز عاشورا در‬
‫حالی کمه حمق او را بدانمد زیارت کنمد؛ ماننمد کسمی اسمت‬
‫کممه خدا را بر عرش او زیارت کرده باشممد»‪ .4‬و آیمما ایممن‬
‫افزودن آمارها متوقف می شوند!! امیدواریم‪.‬‬

‫یک تناقض آشکار‬

‫از حنان روایممت اسممت کممه گفممت‪« :‬بممه ابممی عبدالله‬
‫گفتمم‪ :‬در مورد زیارت قمبر حسمین صملوات الله علیمه چمه‬
‫ممیگویمی‪ ،‬از یکمی از شمما بمه مما رسمیده کمه زیارت قمبر‬
‫حسمین برابر یمک حمج و عمره اسمت؟ ابمو عبدالله گفمت‪:‬‬
‫«ایممن حدیممث را ضعیممف میدانممم‪ ،‬معادل چنیممن پاداشممی‬
‫نیسممت‪ ،‬ولی او را زیارت کنیممد و بممه او جفمما نکنیممد‪ ،‬او‬
‫‪5‬‬
‫سردار جوانان بهشت است»‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫م وسایل الشیعه ج ‪ 350/ 10‬م ‪. 351‬‬
‫‪2‬‬
‫مم تهذیمب الحکام طوسمی ج ‪ 49/ 6‬و رسمایل الشیعمه ج ‪ 460/ 14‬و مسمتدرک‬
‫الوسایل نوری ‪ 10/250‬و بحار النوار ج ‪. 88/ 98‬‬
‫‪3‬‬
‫م بحار النوار ج ‪ 69 / 98‬و ثواب العمال ابن بابویه قمی ص ‪85‬‬
‫‪4‬‬
‫ممم مسممتدرک الوسممایل ج ‪ 291 / 10‬و بحار النوار ج ‪ 105 / 98‬و القبال ص‬
‫‪ 567‬علی بن موسی بن جعفر معروف به ابن طاووس ‪ .‬و کتاب المزار مفید‬
‫ص ‪ 51‬و مصباح الهدی طوسی ص ‪771‬‬
‫‪5‬‬
‫م بحار النوار ج ‪ 35/ 101‬و قرب السناد ص ‪ 48‬از عبدالله بن جعفر حمیری‬
‫از علمای قرن سوم شیعه ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪112‬‬

‫یک ضربه کمر شکن بر پیکر سران شیعه‬

‫کلینممی روایممت مممی کنممد کممه امیممر المؤمنیممن گفممت‪:‬‬
‫«پیامبر مر ا فرستاد تا قبرهای ساخته شده را منهدم‬
‫‪1‬‬
‫کنم و عکس و تمثالها را بشکنم»‪.‬‬
‫و در روایت دیگر آمده است که گفت‪« :‬مرا فرستاد و‬
‫گفممت هیممﭻ تمثال و عکسممی را مگذار مگممر آن را نابود‬
‫کنمی‪ ،‬و ه یﭻ قبری را مگذار مگمر آن را صماف و با زم ین‬
‫‪2‬‬
‫یکسان کنی»‪.‬‬

‫حق تشریع از دیدگاه شیعه برای کیست؟‬

‫س ‪ -43‬آیما بمه اعتقاد بزرگان شیعمه جمز خداونمد متعال‬
‫کسی حق تشریع و حلل کردن و حرام کردن دارد؟‬
‫ج‪ -‬بله‪ ،‬علمای شیعمه ادعای ممیکننمد کمه اباجعفمر(کمه از‬
‫ایمن افتراء مبراسمت)گفتمه‪ « :‬چون (هممه امور شرع) بمه‬
‫مما واگذار شده‪ ،‬همر چمه مما (ائممه)حلل کنیمم حلل اسمت‬
‫و هر چه را حرام اعلم کنیم حرام است»‪ 3.‬امام هر چه‬
‫را بخواهمد حرام ممیکنمد و همر چمه را بخواهمد حلل ممی‬
‫نماید»‪.‬‬
‫و روایمت کرده انمد کمه امام رضما گفتمه اسمت‪« :‬مردم از‬
‫‪4‬‬
‫نظر فرمانبری و اطاعت بنده و بردگان ما هستند»‪.‬‬
‫ضربه کمر شکن‪:‬‬
‫خداوند متعال می فرماید‪:‬‬
‫چ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ‬
‫چ (توبه‪:)31:‬‬
‫یعنی‪ :‬يهوديان و ترسايان علوه از خدا‪ ،‬علماء ديني و‬
‫پارسممايان خود را هممم بممه خدائي پذيرفته‌انممد (چرا كممه‬

‫‪1‬‬
‫م فروع الکافی ج ‪. 226 / 2‬‬
‫‪2‬‬
‫م فروع الکافی کلینی ج ‪ 227 / 2‬وسایل الشیعه حر عاملی ج ‪.869/ 2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الختصمماص ص ‪ 330‬للمفيممد‪،‬بحار النوار ج ‪ 25/334‬ح ‪( 12‬فص م ٌ‬
‫ل فممي بيان‬
‫التفويض ومعانيه)‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫م المالی مفید ص ‪ 48‬و بحار النوار ج ‪. 279 / 25‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪113‬‬

‫علماء و پارسمممايان ‪ ،‬حلل خدا را حرام ‪ ،‬و حرام خدا را‬

‫حلل مي‌كننمد ‪ ،‬و خودسمرانه قانونگذاري مي‌نماينمد ‪ ،‬و‬
‫ديگران همم از ايشان فرمان مي‌برنمد و سمخنان آنان را‬
‫دين مي‌دانند و كوركورانه به دنبالشان روان مي‌گردند ‪.‬‬
‫ترسممايان افزون بر آن) مسمميح پسممر مريممم را نيممز خدا‬
‫مي‌شمار ند‪.‬بديشان جز اين د ستور داده نشده ا ست كه‬
‫‪ :‬تنهما خداي يگانمه را بپرسمتند و بمس ‪ .‬جمز خدا معبودي‬
‫نيسمت و او پاك و منّزه از شرك‌ورزي و چيزهائي اسمت‬
‫كه ايشان آنها را انباز قرار مي‌دهند‪.‬‬
‫ابممو عبدالله رحمممه الله مممیگویممد‪« :‬سمموگند بممه خدا کممه‬
‫علماء و دیرنشینان آنهممما را بمممه عبادت خویشتمممن فرا‬
‫نخواندنمد‪ ،‬و اگمر فرا ممیخواندنمد آنهما اجابمت نممیکردنمد‪،‬‬
‫بلکممه حرام را برایشان حلل کردنممد و حلل را برایشان‬
‫حرام نمودند‪ ،‬و بدون اینکه خود بفهمند به پرستش آنها‬
‫‪1‬‬
‫پرداختند»‪.‬‬

‫خاک قبر حسین‬

‫س ‪ -44‬اعتقاد بزرگان شیعه در مورد گل و خاک کربل‬
‫چگونه است؟‬
‫ج‪ -‬گفتمممه انممد‪« :‬خاک قمممبر حسمممین شفای همممر دردی‬
‫‪2‬‬
‫است»‪.‬‬
‫و روایممت کرده انممد کممه‪ « :‬خداونممد متعال خاک قممبر‬
‫حسمین را شفای همر بیماری‪ ،‬و امان و پناه از همر ترس‬
‫‪3‬‬
‫و هراسی قرار داده است»‪.‬‬
‫وروایممت کرده انممد کممه ابممو عبدالله گفتممه‪« :‬خاک قممبر‬
‫‪4‬‬
‫حسین را به کام فرزندانتان بمالید زیرا امان است»‪.‬‬
‫تناقض‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫م اصول کافی ج ‪. 53 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫مم بحمما رالنوار ج ‪ 118 / 101‬مم ‪ 140‬کمه حدود ‪ 83‬روایممت در مورد خاک قممبر‬
‫حسین و فضیلت و آداب خوردن آن و احکام آن بیان کرده است !!‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫م امالی طوسی ج ‪. 326 / 1‬‬
‫‪4‬‬
‫م بحار النوار ج ‪ ، 124/ 101‬و کامل الزیارات ‪ 278‬اثر ابن قولویه قمی ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪114‬‬

‫همچنیمن روایمت کردهانمد کمه ابما عبدالله گفمت‪« :‬بما آب‬

‫‪1‬‬
‫فرات به کام فرزندانتان بمالید»‬
‫و خمینمی ممیگویمد‪« :‬خاک هیمﭻ قمبری حتمی خاک قمبر‬
‫پیاممبر و ائممه علیهمم السملم بما خاک قمبر حسمین قابمل‬
‫‪2‬‬
‫مقایسه نیست»‪.‬‬

‫افسون و یاری طلبیدن از نامهای نامفهوم‬

‫س ‪ -45‬آیا بزرگان شیعه استفاده از تعاویذ و طلسم و‬
‫افسمون و طلب فریادرسمی از چیزهای مجهول(همچون‬
‫نام جن)را جایز می دانند؟‬
‫ج‪ -‬بله‪ ،‬بعنوان مثال ادعمما مممیکننممد کممه دعمما و تعویممذ‬
‫امیرمؤمنان برای شخصمی جادو شده ایمن اسمت‪« :‬بسمم‬
‫‪...‬الرحمممممن الرحیممممم‪ .‬ای کنوش ای کنوش‪،‬ارشممممش‪،‬‬
‫عطنیطنیطمح یما مطیطرون فریالسمنون ‪ ،‬ماو مما‪ ،‬سماما‬
‫سمویا طیطشما لوش خیطوش‪ ،‬مشفقیمش‪ ،‬اوصمیعینوش‬
‫لیطفیتکش ‪.»...‬‬
‫سپس شیخ و مرجع شیعیان مجلسی‪ ،‬رموز عجیبی به‬
‫‪3‬‬
‫صورت شکل های متداخل کشیده است‪.‬‬
‫و به دروغ به علی نسبت داده اند که گفته‪« :‬هر کس‬
‫از شممما در سممفر راه گممم کرد و برای خودش احسمماس‬
‫خطمر کرد‪ ،‬بما فریاد بگویمد‪« :‬یما صمالح اغثنمی» چون در‬
‫‪4‬‬
‫میان برادران جن شما جنی به نام صالح هست‪.» ...‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫عرب در زمان جاهلیمت وقتمی در جایمی منزل ممیکردنمد‬
‫از بیمم زیان جمنهما بمه بزرگ آنجما پناه ممیبردنمد‪ ،‬و خداونمد‬
‫متعال در این باره میفرماید‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬كامل الزيارات ص ‪ 112‬ح ‪17‬‬
‫‪2‬‬
‫م تحریر الوسیله ج ‪. 164 / 2‬‬
‫‪3‬‬
‫م بحار النوار ج ‪. 193 / 91‬‬
‫‪4‬‬
‫مم الحضال ج ‪ 618 / 2‬ابمن بابویمه قممی ملقمب بمه صمدوق ‪ ،‬و وسمایل الشیعمه‬
‫حر عاملی ج ‪. 325 /8‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪115‬‬

‫ﮎ ک ک ک ﮒ چ‬ ‫ﮌ ﮍ‬ ‫ﮉ ﮊ ﮋ‬ ‫چﮇ ﮈ‬
‫(جن‪)6:‬‬
‫یعنممی‪ :‬كسمماني از انسممانها بممه كسمماني از پريهمما پناه‬
‫مي‌آوردنممد‪ ،‬و بديممن وسمميله بر گمراهممي و سممركشي‬
‫ايشان مي‌افزودند‪.‬‬
‫قمی روایت کرده که اباجعفر رحمه الله روایت کرده‪:‬‬ ‫ُ‬
‫«مردی نزد کاهنمی ممیرفمت کمه شیطان چیزهایمی بمه او‬
‫القاء میکرد و میگفت‪ :‬به شیطان (قرین جن)خود بگو‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫فلنی به تو پناه آورده»‪.‬‬

‫استخاره با تیرهای قرعه‬

‫س ‪ -46‬اسممتخاره بمما پیکان و تیرهای قرعممه در مذهممب‬
‫شیعه چه حکمی دارد؟‬
‫‪2‬‬
‫ج‪ -‬آن را مشروع میدانند‪.‬‬
‫روایممت کرده انممد اسممتخاره امیرمؤمنان علی چنیممن‬
‫بوده است‪« :‬آنچه را میخواهی نیت کن و این استخاره‬
‫را بنویممس و در چیزی بگذار‪ ،‬و هممر دو را در یممک ظرف‬
‫آب بگذار و روی یکممی بنویممس بکممن و در چیزی بگذار‪ ،‬و‬
‫روی دیگری بنویممس نکممن‪ ،‬هممر کدام روی آب آمممد آن را‬
‫‪3‬‬
‫انجام بده و با آن مخالفت نکن»‪.‬‬
‫و بعضمی از علمای شیعمه گفتمهانمد محمل اسمتخاره بایمد‬
‫‪4‬‬
‫کنار قبر حسین در سمت سر باشد ‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫ایممن اسممتخاره و امثال آن بمما آنچممه خداونممد فرموده‬
‫مخالف است‪،‬آنجا که میفرماید‪:‬‬
‫ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ‬ ‫چﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ پ ﭙ‬
‫ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬تفسير قمي ج ‪( 2/389‬سورة الجن )‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬فروع الكافي ج ‪( 3/311‬كتاب الصلة ح ‪ 3‬باب صفة الستخارة) ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫م بحار النوار ج ‪ 238 / 91‬و وسایل الشیعه ج ‪. 27 / 8‬‬
‫‪4‬‬
‫م وسایل الشیعه ج ‪. 220 / 5‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪116‬‬

‫ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ چ چ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬ ‫ﭲ ﭳ ﭴ‬
‫ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ک ک ک ﮒ گ چ‬
‫(مائده‪)3:‬‬
‫یعنمممی‪( :‬اي مؤمنان !) بر شمممما حرام اسمممت (خوردن‬
‫گوشت) مردار ‪ ،‬خون (جاري) ‪ ،‬گوشت خوك ‪ ،‬حيواناتي‬
‫كه به هنگام ذبح نام غير خدا بر آنها برده شود و به نام‬
‫ديگران سممر بريده شود ‪ ،‬حيواناتممي كممه خفممه شده‌انممد ‪،‬‬
‫حيواناتي كه با شكنجه و كتك كشته شده‌اند ‪ ،‬آنهائي كه‬
‫از بلندي پرت شده و مرده‌انممممد ‪ ،‬آنهائي كممممه بر اثممممر‬
‫شاخ‌زدن حيوانات ديگمر مرده‌انمد ‪ ،‬حيواناتمي كمه درندگان‬
‫از بدن آنهمما چيزي خورده و بدان سممبب مرده‌انممد ‪ ،‬مگممر‬
‫ايمن كممه آنهمما را سمر بريده باشيممد ‪ ،‬حيواناتمي كمه براي‬
‫نزديكمي به بتان قربا ني شده‌انمد ‪ ،‬و بر ش ما حرام ا ست‬
‫كه با چوبه‌هاي تير به پيشگوئي پردازيد و از غيب سخن‬
‫گوئيممد ‪ ،‬همممه اينهمما براي شممما گناه بزرگ و خروج از‬
‫فرمان يزدان اسمممت ‪ .‬از امروز كافران از ديمممن شمممما‬
‫مأيوس گشته‌انمد ‪ ،‬پمس از آنان نترسميد و از ممن بترسميد‬
‫‪ .‬امروز (احكام) ديمممن شمممما را برايتان كاممممل كردم و‬
‫نعمممت خود را بر شممما تكميممل نمودم و اسمملم را بممه‬
‫ما كسي كه‬ ‫عنوان آئين خداپسند براي شما برگزيدم ‪ .‬ا ّ‬
‫در حال گرسمممممنگي ناچار شود و متمايمممممل بمممممه گناه‬
‫نباشد‪،‬چرا كه خداوند بخشنده مهربان است‪.‬‬
‫همچنین با آنچه برخی از ائمه آنها رحمهم الله روایت‬
‫کردهانمد کمه رسمول خدا اسمتخاره در هممه کارهما را بمه‬
‫صمحابه ممیآموخمت همانگونمه کمه سمورهای از قرآن را بمه‬
‫آنهما آموزش ممیداد و ممیفرمود‪« :‬هرگاه کسمی از شمما‬
‫کار با اهمی ّتی در پیش داشت‪ ،‬دو رکعت نماز غیر فرض‬
‫بممه جمما آورد‪ ،‬سممپس بگویممد‪« :‬اللهممم إنممي أسممتخير َ‬
‫ك‬
‫ك ممن فضل َم‬
‫ك‬ ‫ك‪،‬وأسمأل َ‬
‫ك بقدرت َم‬
‫ك وأسمتقدر َ‬ ‫بعلم َم‬
‫م‪،‬‬‫م ول أعل ُمم‬ ‫العظيممم‪ ،‬فإن َمم‬
‫ك تقدُر ول أقدُر‪،‬وتعل ُمم‬
‫َ‬
‫م الغيوب ‪: 1»....‬خدایما ممن از علم و قدرت‬ ‫ت عل ّم ُ‬ ‫وأن َم‬
‫‪1‬‬
‫ممممم بحار النوار ‪ ،‬ج ‪ ، 265 / 91‬مکارم الخلق طبرسممممی ‪ ،‬ص ‪ 372‬و ن ک‬
‫مستدرک الوسائل ‪ ،‬ج ‪ ، 236 / 6‬فتح البواب ابن طاوس ‪ ،‬ص ‪. 149‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪117‬‬

‫تمو طلب آگاهمی و توانایمی ممیکنمم‪،‬و از فضمل بزرگ تمو‬

‫درخواست میکنم‪ ،‬که تو همه توانایی و من ناتوان‪ ،‬و تو‬
‫هممه چیمز را ممیدانمی و ممن نممی دانمم‪،‬تمو آگاه بمه هممه‬
‫پنهانیها هستی‪...‬‬

‫بدفالی به برخی جاها و زمانها‬

‫س ‪ -47‬حکممم بدفالی گرفتممن از اماکممن و اوقات نزد‬
‫علمای شیعه چگونه است؟‬
‫ج‪ -‬معتقمد بمه بدفالی برخمی مکانهما و اوقات هسمتند‪ ،‬و‬
‫با افترا و دروغ روایات زیادی را در این زمینه ساخته و‬
‫پرداخته اند به پیامبر نسبت داده اند که گفته‪«:‬از مصر‬
‫دوری کنیمد‪ ،‬و در آن جما ماندگار نشویمد‪ ،‬چون ماندن در‬
‫مصر سبب دیوثی می گردد»‪.1‬‬
‫همچنیمن ایمن افراء را بمه نام پیاممبر سماخته انمد کمه‬
‫گفتمه‪« :‬نگوییمد اهمل شام‪ ،‬بلکمه بگوییمد اهمل شوممی و‬
‫بدبختمی‪ ،‬آنهما بر زبان داود لعنمت شدهانمد‪ ،‬و خداونمد از‬
‫آنها افرادی را به بوزیه و خوک تبدیل کرد»‪. 2‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫خداوند متعال پیرامون سرزمین شام میفرماید‪:‬‬
‫ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ‬ ‫ﭙ‬ ‫چﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ پ‬
‫ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ چ (اسراء‪)1:‬‬ ‫ﭠ ﭡﭢ ﭣ‬
‫یعنمی‪ :‬تسمبيح و تقديمس خدائي را سمزا اسمت كمه بنده‬
‫مد ) را در شممبي از مسممجدالحرام (مك ّممه) بممه‬
‫خود (مح ّمم‬
‫مسجدالقصي (بيت‌المقدّس) برد ‪ ،‬آنجا كه اطرافش را‬
‫پربركمت سماخته‌ايم ‪ .‬تما (در ايمن كوچ يمك شبمه زمينمي و‬
‫آسممماني) برخممي از نشانه‌هاي خود را بدو بنمايانيممم‪.‬‬
‫بي‌گمان خداوند بس شنوا و بينا است ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫م بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪. 211 / 60‬‬
‫‪2‬‬
‫م تفسیر قمی ‪ ،‬ص ‪ ، 596‬ص ‪. 30‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪118‬‬

‫به فریاد خواندن غیر از خدا‬

‫س ‪– 48‬آیمما نزد علمای شیعممه بممه فریاد خواندن غیممر‬
‫خداوند متعال جایز است‪ ،‬و چه وقت جایز است؟‬
‫ج – بله جایمز ممیداننمد بمه شرط آن کمه معتقمد نباشمد کمه‬
‫آن شخممص بممه فریاد خوانده شده یمما آن چیممز پرورگار‬
‫است!‪!.‬‬
‫آیت بزرگ شیعه خمینی می گوید‪« :‬شرک یعنی طلب‬
‫حاجمممت از غیمممر خداونمممد بممما ایمممن اعتقاد کمممه او خدا و‬
‫پروردگار است‪ ،‬اما اگر بدون داشتن این عقیده؛ حاجت‬
‫خود را از غیمر خدا بخواهمد شرک نیسمت‪ ،‬و در ایمن مورد‬
‫مرده و زنده فرق ندارد‪ ،‬بنابرایمن اگمر حاجمت خود را از‬
‫سنگ و گل بخواهد شرک نیست»‪. 1‬‬

‫توضیح‪:‬‬
‫این تعریف که خمینی از شرک داشته عین شرک اهل‬
‫جاهلیّت است‪ ،‬خداوند متعال میفرماید‪:‬‬
‫گ‬ ‫چ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ک ک ک ﮒ گ گ‬
‫ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮧ‬ ‫ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ‬
‫ﮨ ﮩ چ (زمر‪)3:‬‬ ‫ﮧ‬
‫یعنمی‪ :‬هان ! تنهما طاعمت و عبادت خالصمانه براي خدا‬
‫اسمت و بمس ‪ .‬كسماني كمه جمز خدا سمرپرستان و ياوران‬
‫سل‬ ‫ديگري را برمي‌گيرنمممممممد (و بدانان تقّرب و تو ّممممممم‬
‫مي‌جوينممد ‪ ،‬مي‌گوينممد ‪ ):‬ممما آنان را پرسممتش نمي‌كنيممم‬
‫مگمر بدان خاطمر كمه مما را بمه خداونمد نزديمك گرداننمد ‪.‬‬
‫خداونممممد روز قيامممممت ميان ايشان (و مؤمنان) درباره‬
‫چيزي كممممه در آن اختلف دارنممممد داوري خواهممممد كرد ‪.‬‬
‫خداونمد دروغگوي كفرپيشمه را (بمه سموي حمق) هدايمت و‬
‫رهنمود نمي‌كند‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫م کشف السرار خمینی ‪ ،‬ص ‪. 30‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪119‬‬

‫شب معراج‬
‫س ‪ – 49‬از دیدگاه علمای شیعه خداوند در شب معراج‬
‫چگونه پیامبر را مورد خطاب قرار داد؟‬
‫ج – (مممیگوینممد‪ ):‬خداونممد بمما زبان امیرمؤمنان علی بممن‬
‫‪1‬‬
‫ابی طالب با پیامبر سخن گفت‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫خداوند متعال در مورد خود فرموده‪:‬‬
‫ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ پ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ‬ ‫چﭑ‬
‫ﭦ ﭧ ﭨ چ (شوری‪)11:‬‬ ‫ﭣﭤ ﭥ‬ ‫ﭢ‬
‫یعنمی‪ :‬او آفريننده آسممانها و زميمن اسمت ‪ .‬او شمما را‬
‫به صورت مرد و زن ‪ ،‬و چهارپايان را به شكل نر و ماده‬
‫درآورده است و بدين وسيله بر آفرينش شما مي‌افزايد‬
‫‪ .‬هيﭻ چيزي همانند خدا نيست و او شنوا و بينا است‪.‬‬
‫س ‪ -50‬آیا علمای شیعه بین خداوند و بین ائمه فرق‬
‫می گذارند؟‬
‫ج – خیمر‪ ،‬علمای شیعمه گفتمهانمد‪« :‬ائممه دارای حالتمی‬
‫ولی هسممتند کممه در آن حالت صممفات‬ ‫روحانممی برزخممی ا ّ‬
‫ربوبی ّت و خدایی بر آنها جاری است‪ ،‬و در دعا به همین‬
‫اشاره شده کممه گفممت‪( :‬خدایمما)میان تممو و آنهمما (ائمممه)‬
‫‪2‬‬
‫فرقی نیست جز اینکه آنها بندگان مخلص تو هستند»!‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫خداوند متعال میفرماید‪:‬‬
‫چﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ پ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ‬
‫ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ چ‬
‫(نحل‪)74-73:‬‬
‫یعنممی‪ :‬و چيزهائي را بجممز خدا مي‌پرسممتند كممه مالك‬
‫كمتريمن رزقمي در آسممانها و زميمن براي آنان نيسمتند و‬
‫(در آينده همم) نمي‌تواننمد‪ .‬پمس براي خدا شمبيه و نظيمر‬
‫قرار مدهيممد (و بمما قياسممهاي تباه و تشممبيهات ناروا ‪،‬‬
‫پرستش بتان را توجيه و تعبير نكنيد) ‪ .‬بي‌گمان خداوند‬
‫‪1‬‬
‫م شرح الزیارة الجامعه الکبیره ‪ ،‬ج ‪. 178 / 2‬‬
‫‪2‬‬
‫م مصابیح النوار فی کل مشکلت الخبار ‪ ،‬ج ‪ 2‬حدیث ‪ 222‬عبدالله الشبر ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪120‬‬

‫(اعمال شما را) مي‌داند و شما (سرنوشت كردار بدتان‬

‫را) نمي‌دانيد ‪.‬‬
‫همچنین خداوند در توصیف ذات اقدس خود فرمود‪:‬‬
‫ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ پ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ‬ ‫چﭑ‬
‫ﭦ ﭧ ﭨ چ (شوري‪)11:‬‬ ‫ﭣﭤ ﭥ‬ ‫ﭢ‬
‫يعنمي‪ :‬او آفريننده آسممانها و زميمن اسمت ‪ .‬او شمما را‬
‫به صورت مرد و زن ‪ ،‬و چهارپايان را به شكل نر و ماده‬
‫درآورده ا ست و بد ين و سيله بر آفري نش شمامي‌افزايد‬
‫‪ .‬هيﭻ چيزي همانند خدا نيست و او شنوا و بينا است‪.‬‬

‫شرک و برائت از مشرکین به مفهوم شیعه‬

‫س ‪ –51‬ازدیدگاه شیعممممه شرک ورزیدن بممممه خداونممممد‬
‫چیست‪ ،‬و برائت از مشرکین چه مفهومی دارد؟‬
‫ج – ماده و ریشممه (شرک) در قرآن ذکممر شده‪ ،‬ولی در‬
‫همه موارد علمای شیعه آن را تأویل میکنند‪ ،‬یا میگویند‬
‫بر کسمانی اطلق ممیشود کمه بمه اماممت امیمر مؤمنان و‬
‫ائمممه معتقممد نیسممتند و دیگران را بر آنهمما برتری مممی‪-‬‬
‫‪1‬‬
‫دهند»‪.‬‬
‫بعنوان نمونمه روایمت کردهانمد کمه (بمه افترای آنهما) ابمو‬
‫جعفمر رحممه الله در مورد ایمن آیمه(‪ 65‬سموره زممر) کمه‬
‫می فرماید‪:‬‬
‫ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ چ‬ ‫چﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ‬
‫در ایممن آیممه شرک را بممه شرک ورزیدن در ولیممت علی‬
‫‪2‬‬
‫تأویل کرده اند‪.‬‬
‫و شیممخ شیعممه ابوالحسممن شریممف مممیگویممد‪« :‬اخبار و‬
‫روایات فراوانممی وارد شده کممه شرک ورزیدن بممه خدا و‬
‫شرک در عبادت را بمه شرک ورزیدن در ولیمت و اماممت‬
‫‪3‬‬
‫تأویل کرده‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫م بحار النوار ‪ ،‬ج ‪. 390 / 23‬‬
‫‪2‬‬
‫م تفسیر فرات ‪ ،‬ص ‪. 370‬‬
‫‪3‬‬
‫م مراة النوار و مشکاة السرار ابو الحسن بن محمد تباطی عاملی فروی ‪،‬‬
‫ص ‪. 202‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪121‬‬

‫و مجلسممی سممرور شیعیان دوازده امامممی مممیگویممد‪:‬‬

‫«حاصممل کلم ایممن کممه ظاهممر آیات مربوط بممه شرک در‬
‫مورد ب ُت و بت پرستی است‪ ،‬و باطن آن درباره خلفای‬
‫سمتمگر اسمت کمه بما ائممه حمق شریمک قرار داده شدنمد‪ ،‬و‬
‫بممه جای آنهمما تعییممن و منصمموب شدنممد‪ ،‬همان گونممه کممه‬
‫خداوند متعال میفرماید‪:‬‬
‫چ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ چ (نجم‪)20-19 :‬‬
‫یعنی‪ :‬آيا چنين مي‌بينيد (و اين گونه معتقديد) كه لت‬
‫و عزي‪ .‬و منات ‪ ،‬سومين بت ديگر‪.‬‬
‫(در ادامممممه مممممی گویممممد‪ ):‬در باطممممن منظور از لت‬
‫وم و منظور از مناة‬ ‫عّزی‪ ،‬د ّ‬
‫ول‪ ،‬و منظور از ُ‬ ‫(خلیفممممه)ا ّ‬
‫وم‪ ،‬یع نی کسانی هستند که آن ها را ام یر المؤمن ین و‬ ‫س ّ‬
‫خلیفممه رسممول خدا و صممدیق و فاروق و ذو النوریممن و‬
‫امثال آن نامیده اند»‪.‬‬
‫همچنین میگوید‪« :‬یکی از ضروریات دین امامیه برائت‬
‫و بیزاری جستن از ابوبکر و عمر و عثمان و معاویه می‬
‫باشد»‪.1‬‬
‫و انکار کنندهی ضروریات و بدیهیات دیمممممن از دیدگاه‬
‫مرا جع شی عه کا فر محسموب میشود‪ ،‬همانگونمه کمه بحمث‬
‫آن گذشت‪.‬‬
‫نخسمتین کسمی کمه از مشرکیمن‪ -‬بمه اعتقاد شیعمه یعنمی‬
‫اصمممحاب ‪ -‬اظهار برائت کرد عبدالله بمممن سمممبأ یهودی‬
‫بود‪ ،‬و بحث آن گذشت‪.‬‬
‫برائت از مشرکیمن در اعتقاد علمای شیعمه یعنمی اعلم‬
‫بیزاری اصممحاب رسممول خدا ‪ ،‬و آنچممه در راهپیمایممیهای‬
‫آیات عظام شیعمه در موسمم حمج و در بما فضیلتتریمن و‬
‫بزرگتریمن روزهما و اشرف مکانهما انجام ممیدهنمد همیمن‬
‫اسممت‪ .‬و حت ّمی آخوندهای شیعممه معتقدنممد کممه ابوبکممر و‬
‫عمر رضی الله عنهما در موسم حج جلو آنها ظاهر می‪-‬‬
‫شونممد‪ ،‬و بممه هنگام رمممی جمرات آن دو بزرگوار را هممم‬
‫‪2‬‬
‫سنگ باران میکنند!‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫م العتقادات ‪ ،‬ص ‪ 91 – 90‬مجلسی ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫م تفسیر فرات ‪ ،‬ص ‪. 67‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪122‬‬

‫تأثیر ستارگان در زندگی بشر در دیدگاه شیعه‬

‫س ‪ –52‬آیا از دیدگاه مراجع شیعه ستارگان در سعادت‬
‫و شقاوت و در رفتمممن بمممه بهشمممت و یممما دوزخ تأثیری‬
‫دارند ؟‬
‫ج – بله‪ ،‬علمای شیعممه ادعمما کردهانممد کممه ابمما عبدالله‬
‫گفتمه‪« :‬همر کمس زمانمی کمه ماه در برج عقرب باشمد بمه‬
‫سممفر برود یمما ازدواج کنممد خوبممی نمممی بینممد»‪ 1.‬کممه‬
‫منظورش این است بهشت را نمیبیند‪.‬‬
‫خداونمد متعال در رابطمه بما اعتقاد بمه بدفالی مشرکیمن‬
‫میفرماید‪:‬‬
‫چ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ پ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ‬
‫ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ چ (اعراف‪)131:‬‬
‫یعنمی‪ :‬ولي (آنان نمه تنهما پنمد نگرفتنمد ‪ ،‬بلكمه) هنگاممي‬
‫كمه نيكمي و خوشمي بديشان دسمت مي‌داد (كمه اغلب همم‬
‫چنيممن بود) مي‌گفتنممد ‪ :‬ايممن بممه خاطممر (اسممتحقاق و‬
‫امتيازي اسممت كممه بر سمماير مردمان داريممم و ناشممي از‬
‫ما هنگامممي كممه بدي و‬‫ميمنممت و مباركممي) ممما اسممت ‪ .‬ا ّم‬
‫سمممختي بديشان دسمممت مي‌داد ‪ ،‬مي‌گفتنمممد ‪( :‬ايمممن‬
‫خشكسماليها و بلهما هممه ناشمي از) نحوسمت و شوممي‬
‫ن همممه‬‫موسممي و پيروان او اسممت ! هان ! (اي مردما ِمم‬
‫اعصمار و قرون بدانيمد) كمه بدبياري آنان تنهما از جانمب‬
‫خدا (و بما تقديمر و تدبيمر او نمه كمس ديگري) بوده اسمت ‪،‬‬
‫وليكن اكثر آنان (اين حقيقت ساده را) نمي‌دانستند‪.‬‬

‫کلیدهای غیب در دست کیست؟‬

‫س ‪ –53‬آیما بمه اعتقاد علمای شیعمه خداونمد کسمی غیمر‬
‫از خود را به کلیدهای غیب ها اختصاص داده است؟‬

‫‪1‬‬
‫م الروضه از کافی کلینی ‪ ،‬ج ‪. 275 / 8‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪123‬‬

‫ج – علمای شیعه ادعا می کنند که علی بن ابی طالب‬

‫گفتمه اسمت‪ :‬خداونمد هیمﭻ پیاممبری را نفرسمتاده اسمت‬
‫مگر آنکه من د َین او را ادا میکنم و وعده هایش را ایفا‬
‫ممی نمایمم و خداونمد مرا بما علم وپیروزی برگزیده اسمت‬
‫و دوازده بار پیش پروردگارم رفته ام‪ ،‬و خداوند خود را‬
‫‪1‬‬
‫به من معرفی کرد و کلیدهای غیب را به من بخشید»‪.‬‬
‫و ادعما کرده انمد کمه ابما عبدالله گفتمه اسمت‪«:‬ممن آنچمه‬
‫در آسممان هما و زمیمن اسمت ممی دانمم و آنچمه در بهشمت‬
‫است می دانم و آنچه را که شده و آنچه را که می شود‬
‫‪2‬‬
‫می دانم»‪.‬‬
‫توضیح ‪:‬‬
‫خداوند متعال در مورد ذات اقدس در قرآن میفرماید‪:‬‬
‫چ‬
‫ﯼ ی ی ی‬
‫چ (أنعام‪)٥٩ :‬‬ ‫ﰈ ﰉ ﰊ‬
‫یعنی‪ :‬گنجينه‌هاي غيب و كليد آنها در دست خدا است‬
‫و كسي جز او از آنها آگاه نيست ‪ .‬و خداوند از آنچه در‬
‫خشكي و دريا است آگاه است ‪ .‬و هيﭻ برگي (از گياهي‬
‫و درختي) فرو نمي‌افتد مگر اين كه از آن خبردار است‬
‫‪ .‬و هيمﭻ دانه‌اي در تاريكيهاي (درون) زميمن ‪ ،‬و هيﭻ‌چيمز‬
‫تر و يا خشكي نيست كه فرو افتد ‪ ،‬مگر اين كه (خدا از‬
‫آن آگاه ‪ ،‬و در علم خدا پيدا اسممممممت و) در لوح محفوظ‬
‫ضبط و ثبت است ‪.‬‬
‫و می فرماید‪:‬‬
‫ﭴ ﭵ‬ ‫ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ‬ ‫چﭧ ﭨ ﭩ‬
‫ﭶ چ (نمل‪.)٦٥ :‬‬
‫یعنی‪ :‬بگو‪:‬كساني كه در آسمانها و زمين هستند غيب‬
‫نمي‌داننممد جممز خدا ‪ ،‬و نمي‌داننممد چممه وقممت برانگيختممه‬
‫مي‌شوند(و قيامت فرا مي‌رسد)‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫م وسایل الشیعه ج ‪. 220 / 5‬‬
‫‪2‬‬
‫م بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪. 1 / 26‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪124‬‬

‫توحید ربوبیّت از دیدگاه شیعه‬

‫س ‪ –54‬عقیده علمای شیعممه در مورد توحیممد ربوبی ّممت‬
‫چیست ؟‬
‫ج – ایممممن موضوع انشاء الله در سممممؤالت بعدی بیان‬
‫خواهد شد‪.‬‬
‫س ‪ -55‬آیا بزرگان شیعه به وجود پروردگاری همراه با‬
‫الله تعالی اعتقاد دارند؟‬
‫ب را بمه علی تفسمیر ممیکننمد و) ادعما‬ ‫ج‪( -‬شیعمه واژه ر ّم‬
‫ممیکننمد کمه علی گفتمه‪« :‬ممن یکمی از فروع پروردگاری‬
‫هستم»‪.1‬‬
‫سمپس ایمن اعتقاد گمراهمی پیشرفمت کرده تما اینکمه بمه‬
‫نام علی دروغ بسمته انمد کمه گفتمه‪ « :‬ممن پروردگاری‬
‫‪2‬‬
‫هستم که زمین بوسیله او آرامش می یابد»‪.‬‬
‫همچنیمن در مورد ایمن آیمه‪ :‬چ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭸ چ (زممر‪:‬‬
‫‪ )٦٩‬میگویند‪ :‬یعنی زمین با نور امام روی زمین روشن‬
‫‪3‬‬
‫است که علی است !‪.‬‬
‫و در تفسیر این آیه‪:‬‬
‫ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ چ‬ ‫چﭹ ﭺ ﭻ چ چ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬
‫(كهمممف‪ )٨٧ :‬ممممیگوینمممد‪ :‬یعنمممی‪ :‬سمممپس بسممموی علی‬
‫برگردانیده می شود‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫خداونمد متعال خطاب بمه پیاممبرش ممی فرمایمد‪ :‬چ ﭵ‬
‫ﭺ ﭻ چ چ ﭾ چ (شعراء‪)213:‬‬ ‫ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ‬
‫یعنمی‪ :‬بجمز خدا معبودي را بمه فرياد مخوان و پرسمتش‬
‫مكممن ‪ ،‬كممه (اگممر چنيممن كنممي) از زمره عذاب شوندگان‬
‫خواهي بود ‪.‬‬
‫و فرمود‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬شرح الزيارة الجامعة الكبيرة ج ‪1/70‬‬
‫‪2‬‬
‫م مرآة النوار ‪ ،‬ص ‪ 59‬عاملی ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫مم تفسمیر قممی ‪ ،‬ج ‪ 253 / 2‬و علمای شیعمه در مورد ایمن تفسمیر گفتمه انمد‬
‫ا صل تفاسیر است ‪ ،‬ن ک مقد مه تفسیر ق می ‪ ،‬ص ‪ 10‬و تف سیر البرهان ‪ ،‬ج‬
‫‪. 87 / 4‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪125‬‬

‫ﮗ ﮘ ﮙ‬ ‫گگ ﮖ‬ ‫چ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ کک ک ﮒ گ‬
‫ﮞ ﮟ ﮠ چ (قصص‪:)88:‬‬ ‫ﮚﮛ ﮜ ﮝ‬
‫یعنمممی‪ :‬همراه الله معبود ديگري را بمممه فرياد مخوان‪.‬‬
‫جز او هيﭻ معبود ديگري وجود ندارد ‪ .‬همه چيز جز ذات‬
‫او فانممي و نابود مي‌شود ‪ .‬فرماندهممي از آن او اسممت و‬
‫بس ‪ ،‬و همگي شما به سوي او برگردانده مي‌شويد‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪126‬‬

‫متصرف زمین و آسمانها کیست؟‬

‫س ‪ -56‬بمه اعتقاد بزرگان شیعمه چمه کسمی در دنیما و‬
‫آخرت تصّرف می کند؟‬
‫ج‪ -‬کلینی از ابی عبدالله رحمه الله روایت کرده که (به‬
‫دروغ شیعمه) گفمت‪« :‬آیما نممی دانمی کمه دنیما و آخرت از‬
‫ن امام اسمت‪ ،‬و همر کجما کمه آن را بخواهمد ممی گذارد و‬ ‫آ ِم‬
‫‪1‬‬
‫به هرکسی که بخواهد آنرا می دهد»‪.‬‬
‫توضیح ‪:‬‬
‫خداونممد متعال در مورد مالکی ّممت زمیممن و آسمممانها از‬
‫مشرکین سؤال می کند‪:‬‬
‫ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ چ‬ ‫ﯕ ﯖ ﯗ‬ ‫چﮱ ﯓ ﯔ‬
‫(مؤمنون‪)85:‬‬
‫یعنی‪ :‬بگو ‪ :‬زمين و كساني كه در زمين هستند از آن‬
‫كيسمتند ‪ ،‬اگمر دانما و فرزانه‌ايمد؟! خواهنمد گفمت‪( :‬هممه‬
‫كائنات ‪ ،‬و از جمله زمين و ساكنان آن) از آن خدايند‪.‬‬
‫و به خاطر شرک ورزیدنشان به آنان اعتراض نموده و‬
‫فرمود‪:‬‬
‫چﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ‬

‫ی‬ ‫ﯼ ی‬ ‫ی‬
‫ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ پ ﭙ ﭚ ﭛ‬
‫ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ‬ ‫ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ‬
‫ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ چ (مؤمنون‪-84:‬‬
‫‪)92‬‬
‫یعنمی‪ :‬بگمو پمس چرا نمي‌انديشيمد و يادآور نمي‌گرديمد‪.‬‬
‫بگمو ‪ :‬چمه كسمي صماحب آسممانهاي هفتگانمه و صماحب‬
‫عرش عظيمم اسمت‌ ؟ خواهنمد گفمت ‪ :‬از آن خدا اسمت ‪.‬‬
‫بگو ‪ :‬پس چرا پرهيزگاري پيش نمي‌گيريد‪ .‬بگو ‪ :‬آيا چه‬
‫كسممي فرماندهممي بزرگ همه‌چيممز را در دسممت داردو او‬
‫كسمي اسمت كمه پناه مي‌دهمد و كسمي را (نمي‌توان) از‬
‫‪1‬‬
‫م اصول کافی ‪ ،‬ج ‪ 409 / 1‬باب ان الرض کلها للمام ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪127‬‬

‫(عذاب) او پناه داد ‪ ،‬اگممر فهميده و آگاهيممد؟!‪ .‬خواهنممد‬

‫گفمممت ‪ :‬از آن خدا اسمممت ‪ .‬بگمممو ‪ :‬پمممس چگونمممه گول‬
‫مي‌خوريمد و جادو و جنبمل مي‌شويمد؟ بلكمه براي ايشان‬
‫حممممق را آورده‌ايممممم (كممممه قرآن اسممممت) و آنان قطعاً‬
‫دروغگويند‪ .‬خداوند نه فرزندي براي خود برگرفته است‬
‫و نه خدائي با او (انباز) بوده ا ست ‪ ،‬چرا كه ا گر خدائي‬
‫با او مي‌بود ‪ ،‬هر خدائي به آفريدگان خود مي‌پرداخت و‬
‫همر يمك از خدايان بر ديگري برتري و چيرگمي مي‌جسمت‪.‬‬
‫خدا والتمممر و بالتمممر از آن چيزهممما اسمممت كمممه ايشان‬
‫مي‌گوينمد‪ .‬خدا از پنهان و آشكار آگاه اسمت لذا او پاك و‬
‫دور از آن چيزهائي اسممت كممه ايشان شريممك (خداونممد‬
‫جهان) مي‌گردانند‪.‬‬

‫پدید آورنده جهان هستی کیست؟‬

‫س ‪ -57‬بمه اعتقاد بزرگان شیعمه پدیدآورنده ی حوادث‬
‫جهان هستی کیست؟‬
‫ج‪ -‬علمای شیعمه ممی گوینمد‪ :‬حوادث جهان هسمتی هممه‬
‫کار امام اسمت‪ ،‬از سمماعه بمن مهران روایمت کرده انمد‬
‫گفمت‪ :‬نزد ابما عبدالله بودم کمه در آسممان رعمد و برق‬
‫زد‪ ،‬ابممو عبدالله گفممت‪« :‬رعممد و برقممی کممه مممیبینیممد کار‬
‫صاحب و آقای شماست‪.‬گفتم‪ :‬صاحب و یار ما کیست ؟‬
‫‪1‬‬
‫سلم»‪.‬‬‫گفت‪ :‬امیر المؤمنین علیه ال َّ‬
‫همچنین روایت کرده اند که امیرالمؤمنین روی ابری‬
‫سموار شمد و در حالی کمه بر بالی آن بود گفمت‪ « :‬ممن‬
‫نور خدا بر روی زمیممن هسممتم‪ ،‬مممن زبان گویای خدا در‬
‫میان خلق هسممتم‪ ،‬مممن آن نور خدا هسممتم کممه خاموش‬
‫شدنی نیست‪ ،‬من آن درب ورودی خدا هستم که باید از‬
‫جت خدا بر بندگانش هستم»‪.2‬‬ ‫آن وارد شد‪ ،‬و من ح ّ‬
‫توضیح‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الختصماص المفیمد ‪ ،‬ص ‪ ، 327‬بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪ ، 33 / 27‬و بصمائر الدرجات‬
‫صفار ‪ ،‬ص ‪ ، 408‬تفسیر البرهان ‪ ،‬ج ‪482 / 2‬‬
‫‪2‬‬
‫م بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪. 34 / 27‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪128‬‬

‫ای مسمملمان منصممف عاقممل شممما از ایممن روایات چممه‬

‫برداشمت و اسمتنباط ممیکنمی‪ ،‬آیما علمای شیعمه کمه ایمن‬
‫روایمت را سماخته انمد‪ ،‬در آن برای علی رضمی الله عنمه‬
‫ادعای خدایممی نکرده انممد‪ ،‬آیمما ادعمما نکرده انممد کممه او در‬
‫ربوبی ّمت خداونمد شریمک اسمت‪ ،‬و حال آنکمه خداونمد ممی‬
‫فرماید‪:‬‬
‫چ (رعد‪.)١٢ :‬‬ ‫چﯨ ﯩ‬
‫یعنی‪ :‬او است كه آذرخش آسمان را به شما مي‌نمايد‬
‫كمه همم باعمث بيمم و همم مايمه اميمد شمما مي‌گردد ‪ ،‬و نيمز‬
‫ابرهاي سممنگين بار را (بمما تبخيممر آبهاي تلخ و شيريممن‬
‫اقيانوسها و درياها و رودبارها) پديد مي‌آورد‪.‬‬

‫زنده کردن مرده‬

‫مه آنها می‪-‬‬‫س ‪-58‬آیا علمای شیعه معتقدند به اینکه ائ ّ‬
‫توانند مردهها را زنده کنند؟‬
‫ج‪ -‬بله معتقدنمد‪ ،‬زیرا ایمن افترا را سماختهانمد کمه گویما‬
‫علی جوانمی از بنمی مخزوم را زنده کرد! بدیمن صمورت‬
‫که با پا یش بر قبر آن جوان کوبید‪ ،‬سپس جوان از قبر‬
‫بیرون آمد در حالی که زبانش واژگون شده بود چون به‬
‫‪1‬‬
‫ادعای آنها بر سنّت ابوبکر و عمر وفات یافته بود‪.‬‬
‫همچنیممن (مممیگوینممد) علی همممه مردههای قبرسممتان‬
‫جبانه را زنده کرد‪ ،‬وقتی به وسط آن قبیله رسید جبانه‬
‫کلمممهای را بر زبان آوردنممد‪ ،‬بعممد همممه دچار اضطراب‬
‫شدنممد و قلبشان لرزیممد و بیممم و هراس زیادی بر آنهمما‬
‫چیره شد؛ بطوری که رنگشان پریده بود‪.2»...‬‬
‫همچنین (روایت کرده اند) که علی ضربهای بر سنگ‬
‫زده و بلفاصمله صمد شتمر از آن بیرون آممد‪ ،‬روایمت ممی‪-‬‬
‫گویمد‪« :‬بما چوبدسمتی رسمول خدا بر سمنگ زد و صمدایی‬
‫شبیمه نالهی شتمر ماده در وقمت زایمان از سمنگ شنیده‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬يُنظمر ‪ :‬أصمول الكافمي ج ‪( 1/347‬كتاب الحجمة ح ‪ 7‬باب مولد أميمر المؤمنيمن‬
‫صلوات الله عليه )‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪ 41/194‬ح ‪.5‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪129‬‬

‫شد‪ ،‬سپس سنگ شکافت و سر شتری از آن بیرون آمد‬

‫که اف سارش به سنگ ب سته بود‪ ،‬به پ سرش امام ح سن‬
‫گفممت‪ :‬آن شتممر را بگیممر‪ ،‬بعممد صممد رأس شتممر از سممنگ‬
‫بیرون آمدنممد‪ ،‬و هممر کدام یممک بچممه شتممر سممیاه همراه‬
‫‪1‬‬
‫داشتند»‪!.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫خداوند متعال فرمود‪:‬‬
‫ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ک ک ک ﮒ گ گ گ ﮖ‬ ‫چﮈ ﮉ‬
‫ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮧﮧ ﮨ ﮩ‬
‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﮬ ﮭ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ‬
‫ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ‬
‫ﯨ ﯩ‬ ‫ﯡ ﯢ ﯣﯤ ﯥ ﯦ ﯧ‬

‫ﯼ ی چ (یس‪)83-77:‬‬
‫یعنی‪ :‬آيا انسان (با چشم عقل و ديده بينش ننگريسته‬
‫اسممت و) نديده اسممت كممه ممما او را از نطفممه ناچيزي‬
‫آفريده‌ايم و هم اينك او پرخاشگري است كه آشكارا به‬
‫پرخاش برمي‌خيزد ؟ ! براي ما مثالي مي‌زند و آفرينش‬
‫خود را (از خاك) فراموش مي‌كند و مي‌گويد ‪ :‬چه كسي‬
‫مي‌تواند اين استخوانهائي را كه پوسيده و فرسوده‌اند‬
‫زنده گردانمد ؟ ! بگمو ‪ :‬كسمي آنهما را زنده مي‌گردانمد كمه‬
‫آنهمما را نخسممتين بار آفريده اسممت ‪ ،‬و او بممس آگاه از‬
‫(احوال و اوضاع و چگونگممي و ويﮋگممي) همممه آفريدگان‬
‫اسمت ‪ .‬آن كسمي كمه از درخمت سمبز ‪ ،‬براي شمما آتمش‬
‫بيافريده است ‪ ،‬و شما با آن ‪ ،‬آتش روشن مي‌كنيد ‪ .‬آيا‬
‫كسي كه آسمانها و زمين را آفريده است ‪ ،‬قدرت ندارد‬
‫(انسممممانهاي خاك شده را دوباره) بممممه گونممممه خودشان‬
‫بيافرينمممد ؟ آري ! (مي‌توانمممد چنيمممن كنمممد) چرا كمممه او‬
‫آفريدگار بممس آگاه و دانمما اسممت ‪ .‬هممر گاه خدا چيزي را‬
‫بخواهد كه بشود ‪ ،‬كار او تنها اين است كه خطاب بدان‬
‫بگويممد ‪ :‬بشممو ! و آن هممم مي‌شود‪ .‬پاكمما خداوندي كممه‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬همان منبع‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪130‬‬

‫مالكي ّمت و حاكمي ّمت هممه چيمز در دسمت او اسمت ‪ .‬و شمما‬
‫به سوي او برگردانده مي‌شويد‪.‬‬

‫بالترین مقام توحید‬

‫س ‪ -59‬بالتریمممممن مقام توحیمممممد نزد علمای شیعمممممه‬
‫چیست ؟‬
‫ج‪ -‬توحیمد نزد آنهما اعتقاد بمه وحدت وجود اسمت! یعنمی‬
‫معتقدنممد ائمممه خودشان خداونممد متعال هسممتند‪ ،‬و ایممن‬
‫اعتقاد را نهایممت حممد توحیممد بممه حسمماب مممیآورنممد‪ 1.‬پاک‬
‫ومنزه است خداوند از آنچه آنها می گویند‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫وف به داخل مذهب اثنیعشریه هم‬ ‫گرایش افراطی تص ّ‬
‫نفوذ کرد و در عقمممل و خرد بزرگان مذهمممب متأخریمممن‬
‫شیعمه آشیانمه گزیمد‪ ،‬و افکار صموفیه افراطمی و عقایمد‬
‫تندرو شیعه شباهتی با هم دارند‪.‬‬

‫س ‪ –60‬عقیده مراجمع شیعمه در مورد توحیمد اسمماء و‬

‫صفات خدا چیست؟‬
‫ج –اعتقاد علمای شیعممممه در مورد توحیممممد اسممممماء و‬
‫صفات انشاء الله بعدا ً تبیین خواهد شد‪.‬‬

‫مقوله جسم بودن خدا‬

‫س ‪ -61‬آیمما علمای شیعممه مممی گوینممد خداونممد جسممم‬
‫است؟‬
‫ج‪ -‬بله‪ ،‬و اولین کسی از علمای شیعه که گفت خداوند‬
‫جسممم اسممت هشام بممن حکممم بود کممه گفممت‪ :‬خداونممد‬
‫جسم است و دارای ابعاد طول و عرض و عمق است‪ ،‬و‬
‫طول او بمه اندازه عرض او اسمت و خداونمد هفمت وجمب‬
‫از وجب های خودش میباشد(نعوذ بالله)‪.2‬‬
‫‪1‬‬
‫م ن ک جامع العادات ‪ ،‬ص ‪ 133 – 132‬مهدی أبی ذر نراقی ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ممممم تفسممممیر البرهان ‪ ،‬ص ‪ ، 41‬بحار النوار ‪ ،‬ج ‪ ، 288 / 3‬و التنبیممممه و الرد‬
‫ملطی ‪ ،‬ص ‪ ، 24‬و اصول الکافی ‪ ،‬ج ‪.103 /1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪131‬‬

‫و ابممن مرتضممی زیدی گفتممه‪ « :‬بخممش عمده روافممض‬

‫معتقدنممد کممه خداونممد جسممم اسممت‪ ،‬جممز کسممانی کممه بمما‬
‫‪1‬‬
‫معتزله در آمیخته اند»‪.‬‬
‫تعارض ‪:‬‬
‫روایممت کرده انممد کممه یعقوب سممراج گفممت‪ :‬بممه ابممی‬
‫سلم گفتمم‪ :‬بعضمی از یاران مما ممیگوینمد‬
‫عبدالله علیمه ال ّم‬
‫خداوند صورتی همچون صورت انسان دارد‪ ،‬و یکی دیگر‬
‫گفتمه‪ :‬بمه صمورت نوجوانمی بما موهای مجعمد اسمت؟ آنگاه‬
‫ابو عبدالله به سجده افتاد‪ ،‬سپس سر بلند کرد و گفت‪:‬‬
‫«سمبحان الذی لیمس کمثله شمی و ل تدرکمه البصمار» ‪:‬‬
‫پاک اسممت خداوندی کممه هیممﭻ چیزی ماننممد او نیسممت و‬
‫چشممهما او را در نممییابنمد‪ ،‬و هیمﭻ علممی او را احاطمه‬
‫نکند‪.2‬‬

‫انکار و تعطیل صفات‬

‫س ‪-62‬اعتقاد بزرگان شیعه دررابطه با انکار و تعطیل‬
‫صفات خدا چیست؟‬
‫ج‪ -‬بعمممد از غلو و افراط علمای شیعمممه در مورد اثبات‬
‫صمفات خداونمد‪ ،‬تما جایمی در ایمن افراط پیمش رفتنمد کمه‬
‫بعضمی از (وحدت وجود) سمخن گفتمهانمد‪ .‬در اواخمر قرن‬
‫ولی ایجاد شممد و‬‫وم‪ ،‬در مذهممب شیعممه تغییممر و تح ّ‬‫سمم ّ‬
‫علمای ایشان تحمت تأثیمر عقایمد معتزله قرار گرفتنمد کمه‬
‫صفات خداوند را که در قرآن و سنّت ذکر شدهاند انکار‬
‫کردنمد‪ ،‬و عل ّممه شیعمه ابمن مطهمر بمه ایمن اممر تصمریح‬
‫کرده و میگو ید‪« :‬مذ هب شی عه در مورد مسأله ا سماء و‬
‫‪3‬‬
‫صفات مثل مذهب معتزله است»‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫مم المنیمه و الممل زیدی احممد بمن مرتضمی ‪ ،‬ص ‪ ، 19‬و الحور العیمن نشوان‬
‫حمیری ‪ ،‬ص ‪. 149 – 148‬‬
‫‪2‬‬
‫م التوحید ابن بابویه قمی ‪ ،‬ص ‪. 104 – 103‬‬
‫‪3‬‬
‫م نهج المسترشدین ‪ ،‬ص ‪ 32‬ابن مطهر حلی ‪ ،‬عقائد المامیه الثنی عشریه‬
‫آیت الله ابراهیم موسوی زنجانی ‪ ،‬ص ‪. 28‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪132‬‬

‫خداونممممد پیامممممبرانش را فرسممممتاده و در مورد اثبات‬

‫صل بحمث و بیان کردنمد‪ ،‬امما‬‫صمفات خداونمد بصمورت مف ّم‬
‫در مورد صمفات منفمی خداونمد کوتاه و بصمورت اجمالی‬
‫آنهما را بیان نمودنمد‪ ،‬بنابرایمن در قرآن اثبات صمفات بمه‬
‫طور مفصممل بیان گردیده‪ ،‬و نفممی بممه صممورت اجمالی‪،‬‬
‫همانگونه که خداوند متعال می فرماید‪:‬‬
‫ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ پ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ‬ ‫چﭑ‬
‫ﭦ ﭧ ﭨ چ (شوری‪)11:‬‬ ‫ﭣﭤ ﭥ‬ ‫ﭢ‬
‫ممی بینیمم کمه نفمی بمه صمورت اجمالی ذکمر شده اسمت‪:‬‬
‫ﭦ ﭧ ) و اغلب روش قرآن در‬ ‫ﭣﭤ ﭥ‬ ‫(ﭡ ﭢ‬
‫نفمی بمه همیمن صمورت اسمت‪ .‬امما در اثبات صمفات بمه‬
‫تفصمیل بحمث ممیکنمد‪ ،‬و مثمل آنچمه در آخمر سموره حشمر‬
‫آمده است و شواهد در این مورد زیادند‪.‬‬

‫مخلوق بودن قرآن‬

‫س ‪-63‬اعتقاد بزرگان شیعممه در مورد مخلوق بودن‬
‫قرآن چگونه است؟‬
‫ج‪ -‬علمای شیعمممممه در قضیمممممه مخلوق بودن قرآن از‬
‫جهمیه‪1‬و معتزله پیروی کردنمممد و شیمممخ بزرگ شیعمممه‬
‫ن القرآن‬ ‫مجلسمی فصملی را در کتاب خود بمه نام (باب ا ّم‬
‫مخلوق) عنوانگذاری کرده و بر مخلوق بودن آن تأکیممممد‬
‫دارد‪ ،‬همانگونمه کمه آیمت شیعمه محسمن امیمن بما تأکیمد بر‬
‫ایممن امممر مممیگویممد‪« :‬شیعممه و معتزله‪ 2‬گفتممه انممد قرآن‬
‫مخلوق است»‪.3‬‬
‫مبنای اعتقاد شیعه به مخلوق بودن قرآن بر این است‬
‫که آن ها صفت کلم خدا را انکار میکن ند‪ .‬خداو ند از آن چه‬
‫‪1‬‬
‫مم پیروان جهمم بمن صمفوان هسمتند ‪ ،‬او صمفات را انکار ممی کرد و بمه بدعمت‬
‫های دیگر همچون ارجاء و جبر و فنا شدن بهشت و جهنم معتقد بود ‪ ،‬التبنیه‬
‫و الرد ملطی ‪ ،‬ص ‪. 218‬‬
‫‪2‬‬
‫م عبدالجبار معتزلی در شرح ا صول خمسه می گو ید و مذهب در مورد قرآن‬
‫ایمن اسمت کمه قرآن کلم و وحمی خداونمد اسمت و مخلوق اسمت ‪ ،‬شرح الصمول‬
‫الخمسه ‪ ،‬ص ‪. 528‬‬
‫‪3‬‬
‫م اعیان الشیعه ‪ ،‬ج ‪. 461 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪133‬‬

‫آنان مي‌گويند بسيار به دور و (از انديشه ايشان) خيلي‬

‫والتر و بالتر است‪.‬‬

‫ضربه کمر شکن بر شیعه‬

‫امام شیعیان رضممممممما رحممممممممه الله را در مورد قرآن‬
‫پرسمممیدند‪ ،‬در پاسمممخ گفمممت‪ « :‬قرآن کلم خدا و غیمممر‬
‫مخلوق است»‪. 1‬‬

‫رؤیت خداوند‬
‫س ‪ -64‬عقیده علمای شیعمه در مورد دیدن مؤمنان‬
‫پروردگار متعال را در روز قیاممت چیسمت‪ ،‬و چمه حکممی‬
‫دارنمد در مورد ک سی که معت قد با شد مؤمنان در قیاممت‬
‫خدا را میبینند؟‬
‫ج‪ -‬علمای شیعمه ممیگوینمد‪ :‬مؤمنان پروردگارشان را در‬
‫روز قیامت نمیبینند‪ ،‬و روایت کردهاند که اسماعیل بن‬
‫فضمل گفمت‪ :‬از ابما عبدالله جعفمر صمادق پرسمیدم‪ :‬آیما‬
‫خداونمممد در معاد و جهان آخرت دیده ممممیشود؟ گفمممت‪:‬‬
‫«خداوند پاک و منّزه است‪ ،‬ای ابن الفضل چشمها نمی‪-‬‬
‫تواننممد چیزی را دریابنممد و ببیننممد مگممر رنممگ و کیفیممت‬
‫‪2‬‬
‫داشته باشد‪ ،‬و خداوند خالق رنگها و کیفیتهاست»‪.‬‬
‫و شیممخ شیعممه حّر عاملی نفممی رؤیممت و دیدن خدا در‬
‫قیامت را از اصول ائمه آنان برشمرده است‪.3‬‬
‫و شیخ شیعه نجفی حکم به ارتداد هر کسی کرده که‬
‫برخممی صممفات را بممه خدا نسممبت دهممد‪ ،‬ماننممد رؤیممت و‬
‫‪4‬‬
‫غیره‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫این اعتقاد شیعه دربرگیرنده نفی وجود خداوند متعال‬
‫است‪ ،‬زیرا آنچه مطلقا ً کیفیتی ندارد وجود هم ندارد‪ ،‬و‬
‫‪1‬‬
‫م تفسیر عیاشی ‪ ،‬ج ‪. 8 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫م بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪. 31 / 4‬‬
‫‪3‬‬
‫م الفصول المهمة فی اصول الئمه حر عاملی ‪ ،‬ص ‪. 12‬‬
‫‪4‬‬
‫م کشف الغطاء ص ‪ ، 417‬اعیان الشیعه ‪ ،‬ج ‪ 443 / 1‬و عقائد المامیه مظفر‬
‫‪ ،‬ص ‪. 59‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪134‬‬

‫همچنیمن ایمن روایات بما آنچمه شیمخ شیعمه کلینمی از ابمی‬

‫عبدالله روایت کرده تناقض دارد‪ ،‬کلینی روایت کرده که‬
‫ابممو عبدالله گفممت‪« :‬ولی بایممد برای خدا کیفیتممی اثبات‬
‫کرد کمه فقمط شایسمته و سمزاوار اوسمت‪ ،‬و کسمی در آن‬
‫بما او مشارکمت ندارد‪ ،‬و احاطمه نممیشود‪ ،‬و کسمی جمز او‬
‫‪1‬‬
‫آن را نمیداند»‪.‬‬

‫ضربه کمر شکن بر شیعه‬

‫خداوند متعال می فرماید‪:‬‬
‫ﭠ چ(قیامممممت‪-22:‬‬ ‫ﭞ ﭟ‬ ‫ﭜ ﭝ‬ ‫ﭛ‬ ‫چﭙ ﭚ‬
‫‪.)23‬‬
‫در آن روز چهره‌هائي شاداب و شاداننممد‪ .‬بممه پروردگار‬
‫خود مي‌نگرند‬
‫فار فرمود‪:‬‬‫و در رابطه با ک ّ‬
‫ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ چ (مطففین‪:)15:‬‬ ‫چﮄ ﮅ‬
‫هرگزاهرگممممز ! قطعا ً ايشان در آن روز (بممممه سممممبب‬
‫كارهائي كمه كرده‌انمد) از (رحممت) پروردگارشان محروم‬
‫و (از بارگاه قرب و منزلت آفريدگارشان) مطرودند ‪.‬‬
‫و از ابمو بصمیر روایمت اسمت کمه گفمت بمه ابمو عبدالله‬
‫علیمه السملم عرض کرم‪« :‬در مورد خداونمد مرا خمبر بده‬
‫‪2‬‬
‫آیا مؤمنان در روز قیامت او را می بینند؟ فرمود‪ :‬بله»‬

‫نزول خداوند به آسمان دنیا‬

‫س ‪ -65‬آیا علمای شیعه اعتراف میکنند به صفت نزول‬
‫و فرود آمدن خداوند به آسمان دنیا‪ ،‬و آیا بر کسانی که‬
‫این صفت را برای خدا اثبات میکنند چه حکمی میکنند؟‬

‫‪1‬‬
‫م اصول کافی ‪ ،‬ج ‪. 85 /1‬‬
‫‪ – 6‬التوحید ابن بابویه قمی ‪ ،‬ص ‪ ، 117‬بحار النوار ‪. 44 / 4‬‬
‫‪2‬‬
‫م بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪. 31 / 4‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪135‬‬

‫ج‪ -‬علمای شیعمممه نزول خداونمممد را نفمممی کرده‪ 1‬و بر‬

‫کسانی که این صفت را برای خدا اثبات کنند حکم کفر‬
‫مد بن مظفر میگوید‪« :‬هر‬ ‫میکنند‪ .‬شیخ معاصر شیعه مح ّ‬
‫کس بگوید خداوند به آسمان دنیا فرود میآید‪ ،‬و یا خود‬
‫را بمه اهمل بهشمت نشان ممیدهمد‪ ،‬و امثال ایمن سمخنان را‬
‫بگویمد‪ ،‬ماننمد کسمی اسمت کمه بمه خدا کافمر شده اسمت‪ ،‬و‬
‫همچنیمن همر کمس بگویمد خداونمد روز قیاممت خود را بمه‬
‫‪2‬‬
‫بندگانش نشان میدهد کافر است»‪.‬‬

‫ضربه کمر شکن بر پیکر شیعه‬

‫مردی از ابمو عبدالله رضمی الله عنمه پرسمید‪« :‬آیما شمما‬
‫میگویی خداوند به آسمان دنیا فرود میآید؟ ابو عبدالله‬
‫گفمت‪ :‬مما ایمن را ممیگوییمم چون روایات واحادیمث صمحیح‬
‫در این مورد آمده است»‪.3‬‬
‫و امام رضمما کممه شیعممه او را امام خود مممی داننممد مممی‬
‫گویمد‪ «:‬مردم در مورد توحیمد سمه مذهمب دارنمد‪ :‬نفمی‪،‬‬
‫تشبیه و اثبات بدون تشب یه‪ .‬ن فی جا یز نیست‪ ،‬و مذهب‬
‫تشبیمه همم جایمز نیسمت‪ ،‬چون خداونمد متعال شبیمه هیمﭻ‬
‫چیزی نیسممت‪ ،‬و راه درسممت راه سمموم اسممت کممه اثبات‬
‫‪4‬‬
‫صفات برای خدا بدون تشبیه می باشد»‪.‬‬
‫س ‪-66‬آیما درسمت اسمت کمه بزرگان امامیمه ائممه را بمه‬
‫صمفات خداونمد توصمیف ممیکننمد و آنهما را بما نامهای خدا‬
‫نامگذاری میکند؟‬
‫ج‪ -‬بله‪ ،‬این موضوع در صحیح ترین کتابهای شیعه بیان‬
‫شده است‪ ،‬شیخ آنها کلینی از ابی عبدالله روایت کرده‬
‫که خداوند میفرماید‪:‬‬
‫چ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﮃ چ (اعراف‪)١٨٠ :‬‬

‫‪1‬‬
‫مم در مورد انکار نزول الهمی بمه برخمی از روایاتشان در اصمول کافمی ‪ ،‬ج ‪/ 1‬‬
‫‪ ، 127 – 125‬و بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪ 314 – 311 / 3‬مراجعه کنید ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫م عقاید المامیه مظفر ‪ ،‬ص ‪. 60 – 59‬‬
‫‪3‬‬
‫م بحار النوار ‪ ،‬ج ‪. 331 / 3‬‬
‫‪4‬‬
‫م بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪. 263 /3‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪136‬‬

‫‪‬گفمت‪ :‬سموگند بمه خدا کمه مما اسمماء حسمنای خداونمد‬

‫هسممتیم کممه خدا جممز بمما شناختممن ممما هیممﭻ عملی را از‬
‫بندگانش نمیپذیرد»‪.1‬‬
‫علمایان اثنمیعشریمه بما شرح و تفصمیل بیشتمر روایتمی‬
‫را به نام ابیجعفر ساختهاند که به ادعای آنها گفت‪« :‬ما‬
‫مد بخشیده‪،‬‬ ‫مثانی هستیم که خداوند به پیغمبرش مح ّ‬
‫و مما چهره خدا هسمتیم کمه در میان شمما در روی زمیمن‬
‫ایمن سمو و آن سمو ممیگردیمم‪ ،‬و مما چشمم خدا در خلق او‪،‬‬
‫و دسمممت گشوده شده رحممممت او بر بندگان هسمممتیم‪،‬‬
‫بعضی ما را شناخته‪ ،‬و برخی نسبت به ما جاهلند»‪.2‬‬
‫همچنیمن بر زبان ابمیعبدالله ایمن افترا را سماختهانمد کمه‬
‫گفت‪« :‬خداو ند ما را آفر ید‪ ،‬و سیمای ما را زیبا کرد‪ ،‬و‬
‫ممما را چشممم خود در میان بندگانممش قرار داد‪ ،‬و ممما را‬
‫زبان سخن گویش در میان آفریدگانش گردانید‪ ،‬و ما را‬
‫دسمممت گشوده رحممممت خود بر بندگان و آن چهره (یممما‬
‫جهممت) خدا هسممتیم کممه بایممد از آن آمممد‪ ،‬و آن دروازه‬
‫خداییمم کمه بمه او راهنمایمی ممیکنمد؛ و مما را خزانمه داران‬
‫او در آسمممان و زمینممش قرار داد‪ ،‬درختان بوسممیله ممما‬
‫میوه ممیدهنمد‪ ،‬و میوههما بوسمیله مما ممیرسمند‪ ،‬و بوسمیله‬
‫مما نهرهما جاری ممیشونمد‪ ،‬و از آسممان باران ممیبارد‪ ،‬و‬
‫بو سیله ما گیاهان سبز میشوند‪ ،‬و با عبادت و پر ستش‬
‫مما خداونمد عبادت شده اسمت‪ ،‬و اگمر مما نبودیمم خداونمد‬
‫‪3‬‬
‫عبادت نمیشد»‪.‬‬
‫و در روایتی دیگر آمده است که ائمه ایشان گفته اند‪:‬‬
‫«سمپس مما آورده ممیشویمم و مما بر عرش پروردگار ممی‪-‬‬
‫‪4‬‬
‫نشنیم»‪.‬‬
‫و نیمز ایمن افتراء را سماخته و پرداختمه انمد کمه (پناه بر‬
‫مد علی‬ ‫خدا) خداونمد در رابطمه بما علی گفتمه‪« :‬ای مح ّم‬
‫ول است‪ ،‬علی آخر است‪ ،‬و او به همه چیز آگاه است‪،‬‬ ‫ا ّ‬
‫‪1‬‬
‫م اصول کافی ‪ ،‬ج ‪. 144 - 143 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫م اصول کافی ‪ ،‬ج ‪. 143 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫م اصول کافی ‪ ،‬ج ‪. 144 / 1‬‬
‫‪4‬‬
‫م م تفسممیر عیاشممی ‪ ،‬ج ‪ ، 312 / 2‬بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪ 320 / 3‬و تفسممیر البرهان‬
‫بحرانی ‪ ،‬ج ‪. 439 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪137‬‬

‫(گویما)رسمول خدا گفمت‪ :‬ای پروردگاه ایمن اوصماف تمو‬

‫ول و آخممر و ظاهممر و‬ ‫مد علی ا ّ‬
‫نیسممت؟ گفممت‪ :‬ای مح ّمم‬
‫‪1‬‬
‫باطن است ‪.»..‬‬
‫و بمه دروغ بمه علی نسمبت دادهانمد کمه گفتمه اسمت‪:‬‬
‫«مممن چهره خدا هسممتم‪ ،‬مممن پهلوی خدایممم‪ ،‬مممن اول و‬
‫آخر هستم و من ظاهر هستم و من باطن هستم و من‬
‫‪2‬‬
‫وارث زمین‪ ،‬و من راه خدا هستم و‪.» ...‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫ادعای شیعمه در موارد فوق در مورد ائممه شبیمه سمخن‬
‫فرعون بود که گفت‪:‬‬
‫چ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ چ چ (نازعات‪ :)24:‬و گفت من والترين‬
‫پروردگار شما هستم!‪.‬‬
‫بزرگان شیعممه معتقدنممد کممه ائمممه گفتممهانممد مراد از‬
‫(وجمه)در آیات ذیمل ائممه هسمتند‪ ،‬ماننمد‪ :‬چ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ‬
‫ﮉ ﮊ چ(الرحمن‪ .)27:‬و میفرماید‪:‬‬
‫ﮗ ﮘ ﮙ‬ ‫گگ ﮖ‬ ‫چ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ کک ک ﮒ گ‬
‫ﮚﮛ ﮠ چ (القصمص‪ )٨٨:‬گفمت‪ :‬یعنمی ائممه باقمی ممی‪-‬‬
‫ماننمد‪ ،‬چون آنهما بمه دروغ بمه امامانشان نسمبت دادهانمد‬
‫که آنها گفته اند‪« :‬ما چهره خدا هستیم که از بین نمی‪-‬‬
‫‪3‬‬
‫رود»‪.‬‬
‫بار خدایا از شرک و مشرکین به تو پناه می بریم‪.‬‬

‫ضربه کمر شکن بر شیعه‬

‫ابممو عبدالله در مورد علمای شیعیان خود مممی گویممد‪:‬‬
‫«خداونمممد پاک و منزه اسمممت از آنچمممه اینهممما او را بدان‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بصممائر الدرجات الكممبرى ص ‪ 534‬ح ‪( 36‬باب النوادر فمممي الئممممة عليهممم‬
‫السممممملم وأعاجيبهمممممم )‪،‬بحار النوار ج ‪ 91/180‬ح ‪( 7‬باب أدعيمممممة الشهادات‬
‫والعقايد )‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫مممم رجال کشمممی ‪ ،‬ص ‪ ، 211‬بحار النوار ‪ ،‬ج ‪ ، 180 – 94‬و مناقمممب آل ابمممی‬
‫طالب ‪ ،‬ج ‪ 385 / 2‬و بصائر الدرجات ص ‪. 151‬‬
‫‪3‬‬
‫مم التوحیممد بممن بابویممه قمممی ‪ ،‬ص ‪ ، 150‬بحار النوار ‪ ،‬ج ‪ ، 201 / 24‬تفسممیر‬
‫صافی ‪ ،‬ج ‪ ، 108 / 4‬البرهان ‪ ،‬ج ‪. 241 / 3‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪138‬‬

‫وصممف مممیکننممد‪ ،‬ممما در علم و قدرت خداونممد شریممک او‬

‫نیستیم‪ ،‬بلکه هیﭻ کس جز او غیب نمیداند‪ ،‬چنان که در‬
‫کتابش می فرماید‪:‬‬
‫ﭴ ﭵ‬ ‫ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ‬ ‫چﭧ ﭨ ﭩ‬
‫ﭶ چ (نمل‪)٦٥ :‬‬
‫یعنی‪ :‬بگو كساني كه در آسمانها و زمين هستند غيب‬
‫نمي‌داننممد جممز خدا‪ ،‬و نمي‌داننممد چممه وقممت برانگيختممه‬
‫مي‌شوند‪.‬‬
‫گفمت‪ :‬جاهلن و احمقان شیعمه و کسمانی کمه دینشان‬
‫از بال پشممه سممبکتممر اسممت ممما را اذیممت کرده انممد‪ ،‬و‬
‫خداوندی را کمه هیمﭻ معبود بمه حقمی جمز او نیسمت گواه‬
‫میگیرم که من از کسی که بگوید که ما غیب می دانیم یا‬
‫در فرمانروایی خداوند شریک هستیم‪ ،‬یا ما را فراتر از‬
‫جایممی قرار مممیدهممد کممه خدا برای ممما پسممندیده اسممت؛‬
‫بیزارم و از او به خدا پناه میبرم»‪.1‬‬

‫مفهوم ایمان از دیدگاه شیعه‬

‫س ‪-67‬مفهوم ایمان نزد علمای شیعه چیست؟‬
‫ج‪ -‬بزرگان شیعمه ایمان بمه ائممه اثنمیعشمر را کمل ایمان‬
‫به حساب میآورند!!‪.‬‬
‫هر حلّی ممیگویمد‪« :‬اماممت یکمی از ارکان ایمان‬ ‫ابمن مط ّم‬
‫اسممت کممه سممبب جاودانممی در بهشممت و نجات از خشممم‬
‫خداست»‪.2‬‬
‫مد کاظمممی قزوینممی گفتممه اسممت‪« :‬قطعاً‬ ‫و امیممر مح ّ م‬
‫کسی که به ولیت و امامت علی کفر بورزد‪ ،‬ایمان از‬
‫حسماب او سماقط گردد‪ ،‬و بدیمن سمبب عممل او محمو و‬
‫‪3‬‬
‫باطل میشود»!‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ،‬ج ‪ 32 / 25‬و ‪ 267‬و ‪ ، 316‬الحتجاج طبرسمممی ‪ ،‬ج ‪، 473 / 2‬‬
‫رجال کشی‪ ،‬ص ‪ 325 – 323‬و ‪518‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬منهاج الكرامة في إثبات المامة ص ‪ 1‬ابن مطهر حلي ت ‪. 726‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الشيعة في عقائدهم وأحكامهم ص ‪ 24‬أمير محمد كاظمي قزويني‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪139‬‬

‫وم‬
‫شهادت س ّ‬
‫س ‪ – 68‬آیمما علمای شیعممه اضافمممه بر شهادتیممن بممه‬
‫شهادت سومی معتقدند ؟‬
‫ج – بله‪ ،‬و آن شهادت دادن بممه ایممن کممه علی ولی الله‬
‫اسمممت‪ ،‬بنابرایمممن در اذان و بعمممد از نمازهایشان ایمممن‬
‫شهادت را ممیگویند‪ ،1‬و آن را بمه مردگانشان تلقیمن ممی‪-‬‬
‫کنند‪.‬‬
‫جت و مرجع شیعه کلینی از ابی جعفر (حاشا از او)‬ ‫ح ّ‬
‫روایمت کردهانمد کمه گفمت‪ « :‬بمه مردههایتان شهادت ل‬
‫‪2‬‬
‫اله ال الله و ولیت را تلقین کنید»‪.‬‬

‫اعتقاد به ارجاء‬
‫س ‪69‬م م عقیده علمای شیعممه در مورد ارجاء و مرجئه‪-‬‬
‫گری چیست ؟‬
‫ج م ایمان از دیدگاه فرقه مرجئه معرفت و شناخت‪ ،‬و‬
‫از دیدگاه شیعممه ایمان یعنممی شناخممت امام یمما دوسممت‬
‫داشتن او !!‬
‫بنابراین افترایی را بر زبان رسول خدا ساختهاند که‬
‫گفته‪« :‬دوست داشتن علی نیکی (و عبادتی )است که‬
‫هیﭻ گناهی همراه آن ضرر ندارد»‪.3‬‬
‫و نیز گفته‪« :‬اگر همه مردم بر دوست داشتن و محبّت‬
‫علی جمممع مممیشدنممد؛ خداونممد آتممش دوزخ را خلق نمممی‪-‬‬
‫کرد»‪!4‬‬
‫و بمه دروغ روایمت کرده انمد کمه ‪« :‬از گذشتمه و آیندگان‬
‫هیممﭻ کممس بممه بهشممت نمممیرود مگممر کسممی کممه علی را‬
‫دوست داشته باشد‪ ،‬و از پیشینیان و پسینیان هیﭻ کس‬

‫‪1‬‬
‫م وسائل الشیعه حرعاملی ‪ ،‬ج ‪. 103 / 4‬‬
‫‪2‬‬
‫ممم فروع کافممی ‪ ،‬ج ‪ ، 34 /1‬و تهذیممب الحکام ‪ ،‬ج ‪ ، 287 – 28 / 1‬وسممائل‬
‫الشیعه حر عاملی ج ‪. 665 / 2‬‬
‫‪3‬‬
‫م الفضائل شاذان بن جبرئیل ص ‪. 96‬‬
‫‪4‬‬
‫‪-‬منبع سابق‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪140‬‬

‫بمه دوزخ نممی رود مگمر کسمی کمه نسمبت بمه او بغمض و‬
‫دشمنی داشته است»‪.1‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫خداوند متعال فرمود‪:‬‬
‫ﭵ ﭶ ﭷ‬ ‫ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ‬ ‫چﭩ ﭪ‬
‫ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ چ چ ﭾ چ(نساء‪)123:‬‬
‫یعنمی‪ :‬هركمس كمه كار بدي بكنمد در برابر آن كيفمر داده‬
‫مي‌شود‪ ،‬و كسمممي را جمممز خدا يار و ياور خود نخواهمممد‬
‫يافت‪.‬‬
‫و می فرماید‪:‬‬
‫چﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ک ک ک ﮒ گ گ چ‬
‫(زلزله‪)8-7:‬‬
‫یعنی‪ :‬پس هركس به اندازه ذّره غباري كار نيكو كرده‬
‫با شد ‪ ،‬آن را خوا هد د يد‪ .‬و هر كس به اندازه ذّره غباري‬
‫كار بممد كرده باشممد ‪ ،‬آن را خواهممد ديممد (و سممزايش را‬
‫خواهد چشيد)‪.‬‬
‫امما شیعمه ایمان آوردن بمه خدا و پیاممبر و دیگمر عقایمد‬
‫دینمی را کنار زده انمد و در شریعمت اسملمی هیمﭻ چیزی‬
‫را جممز محبممت امیرمؤمنان نگذاشتممه انممد! مردم امتهای‬
‫سمابق چمه گناهمی دارنمد کمه امام علی را نشناختمه انمد؟!‬
‫وقتممی کممه هیممﭻ گناهممی همراه بمما محب ّ مت علی ضرر و‬
‫زیان نداشتمه باشمد‪ ،‬پمس نیازی بمه مهدی معصموم ندارنمد‬
‫کممه «لطممف تکلیممف اسممت»‪ ،‬زیرا وقتممی مهدی وجود‬
‫نداشتمه باشمد؛ مرتکمب گناه و نافرمانمی ممیشونمد‪ ،‬پمس‬
‫وق تی که محب ّت و دو ست داش تن علی برایشان کا فی‬
‫با شد‪ ،‬وجود امام و عدم او یک سان اسمت‪ ،‬و اگمر اینگو نه‬
‫بود که آنها میپندارند‪ ،‬نه فرستادن پیامبران لزم بود و‬
‫نه نازل شدن کتابها‪ ،‬و نه تشریع قوانین الهی‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫م علل الشرائع ص ‪.162‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪141‬‬

‫بدعت در عبادت‬
‫س ‪-70‬آیمما علمای شیعممه شعایممر و اعمالی را در دیممن‬
‫ابداع کردهاند به ادعای اینکه دارای اجر و پاداش باشند‬
‫بدون اینکممه در مورد آنهمما رهنمودی از خدا ورسممولش‬
‫داشته باشند‪ ،‬لطفا چند نمونه در آن مورد ذکر کنید؟‬
‫ج‪ -‬بله‪ ،‬بعنوان مثال لعممن و نفریممن ابوبکممر و عمممر و‬
‫ن را‬‫عثمان و معاویمه و عائشمه و حفصمه رضمی الله عنه ّم‬
‫‪1‬‬
‫بعد از نمازهای واجب برترین عبادت میدانند!‬
‫همچنیمن بر سمر و صمورت زدن و پاره کردن یقمه لباس‬
‫و پیراهمن را بمه نام عزاداری برای حسمین عبادات بزرگ‬
‫‪2‬‬
‫میدانند‪.‬‬
‫آل کاشممممف الغطمممما را در مورد مراسممممم عاشوراء و‬
‫نمایش واقعه کربل و کشته شدن حسین و آنچه بر سر‬
‫او و خانواده اش آمده و گریممه و زاری و فریاد و واویل‬
‫و زدن بر سمممر و سمممینه و تکرار فریاد یممما حسمممین یممما‬
‫حسین‪ ..‬پرسیدند؟‬
‫آیت شیعه در پاسخ گفت‪:‬‬
‫ﭱ چ (حج‪)٣ 2:‬‬ ‫«چﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ‬
‫یعنی‪( :‬مطلب) چنين است (كه گفته شد) ‪ ،‬و هر كس‬
‫مراسمممم و برنامه‌هاي الهمممي را بزرگ دارد (و از جمله‬
‫ج را گرامي‌شمارد )‪ ،‬بي‌گمان بزرگداشت آنها‬ ‫مناسك ح ّ‬
‫نشانه پرهيزگاري دلها (و خوف و هراس از خدا) است‪.‬‬
‫تردیدی نیسممت کممه دسممته های عزاداری و بممه نمایممش‬
‫گذاشتمن آن فاجعمه دردناک از بزرگتریمن شعائر و آییمن‬
‫‪3‬‬
‫های فرقه جعفریه است»‪.‬‬
‫و روایت کرده اند که ائمه ایشان رفتن شیعیانشان را‬
‫بمه بهشمت تضمیمن کرده انمد‪ ،‬کلینمی از ابوبصمیر روایمت‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬فروع الكافمممي ج ‪( 3/224‬كتاب الصممملة ح ‪ 10‬باب التعقيمممب بعمممد الصممملة‬
‫والدعاء )‪،‬وسائل الشي عة ج ‪ 6/462‬ح ‪( 1‬باب استحباب لعن أعداء الدين عقيب‬
‫الصلة بأسمائهم )‬
‫‪2‬‬
‫ممم عقائد المامیممه مبحممث الکواکممب الحسممینیه ‪ ،‬ج ‪ 298 / 1‬و دایرة المعرف‬
‫السلمیه الشیعه حسین امین ‪ ،‬ج ‪. 202 / 21‬‬
‫‪3‬‬
‫م الیات البینات ‪ ،‬ص ‪ 5‬غطا ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪142‬‬

‫کرده کممه ابمما عبدالله رحمممه الله (حاشمما از او)گفممت‪:‬‬

‫«هرگاه بمه کوفمه برگشتمی مردی نزد تمو خواهمد آممد‪ ،‬بمه‬
‫مد به تو میگوید‪ :‬آنچه تو بر آن قرار‬ ‫او بگو جعفر بن مح ّ‬
‫داری ر ها کن‪ ،‬من به جای خدا بهشت را برا یت تضم ین‬
‫ممیکنمم»‪ .‬وقتمی آن مرد در بسمتر مرگ قرار گرفمت ابمو‬
‫بصمیر را فراخوانمد و گفمت‪« :‬ای ابوبصمیر دوسمتت بمه مما‬
‫وفادار بود‪ ،‬سمممپس جان بمممه جان آفریمممن تسممملیم کرد‪،‬‬
‫وقتی که به حج رفتم نزد اباعبدالله رفتم و اجازه ورود‬
‫خواسممتم‪ ،‬وقتممی وارد خانممه شدم؛ هنوز هممر دو پایممم را‬
‫وارد منزلش نکرده بودم گفمت‪ :‬ای ابوبصمیر بمه وعده ی‬
‫‪1‬‬
‫دوستت وفا کردیم(او را به بهشت فرستادیم)»‪.‬‬
‫همچنین کشی از عبدالرحمن بن حجاج روایت کرده که‬
‫گفت‪ :‬به ابی الحسن گفتم‪ :‬علی بن یقطین نامهای را‬
‫برایمت فرسمتاده و از تمو درخواسمت دعما کرده‪ ،‬گفمت‪ :‬در‬
‫مورد آخرت برایمش دعما کنمم؟ گفتمم‪ :‬بله‪ .‬ممیگویمد‪ :‬آنگاه‬
‫دسممتش را روی سممینهاش گذاشممت و گفممت‪ :‬علی بممن‬
‫‪2‬‬
‫یقطین را ضمانت کنم که آتش دوزخ به او نرسد»‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫چگونمه بمه جای خدا قسمم یاد ممیکننمد‪ ،‬گویما گنجینمههای‬
‫رحممت الهمی؛ و کلیمد هممه چیمز را در دسمت آنهاسمت‪ ،‬و‬
‫آنهما سمند عفمو و محرومی ّمت را صمادر ممیکننمد‪ ،‬آیما آنهما در‬
‫تدبیر هستی شریک خدا هستند‪:‬‬
‫چ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ‬
‫ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ‬
‫ﭻ چچ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ چ (مریم‪.)82-78:‬‬
‫یعنممی‪ :‬آيمما او از (ا َمسرار) غيممب آگاه شده اسممت؟ و يمما‬
‫(ايمن كمه در ايمن زمينمه) از پيشگاه خداي مهربان عهمد و‬
‫پيمانمي گرفتمه اسمت‌ ؟ چنيمن نيسمت كمه او مي‌گويمد ‪ .‬مما‬
‫آنچمه را كمه مي‌گويمد (عليمه او) مي‌نويسميم ‪ ،‬و عذاب را‬
‫بر او مسممتمّر و پياپممي خواهيممم داشممت‪ .‬و از او بممه ارث‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬أصمول الكافمي ج ‪ 362-1/361‬ح ‪( 5‬كتاب الحجمة ح ‪ 5‬باب مولد أبمي عبمد الله‬
‫جعفر بن محمد عليه السلم) ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫م رجال کشی ‪ ،‬ص ‪ 432 – 431‬و ص ‪ 448 – 447‬و ‪ ، 484‬ن ک الکافی ‪ ،‬ج ‪1‬‬
‫‪. 475 – 474 /‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪143‬‬

‫مي‌بريمم آنچمه را كمه از آن دم مي‌زنمد (كمه وجود مال و‬

‫ولد است ‪ ،‬و روز قيامت) تك و تنها پيش ما خواهد آمد‪.‬‬
‫نمممه چنيمممن اسمممت (كمممه مي‌انديشنمممد ‪ .‬روز قياممممت)‬
‫معبودهایممي را كممه مي‌پرسممتند ‪ ،‬عبادت ايشان را انكار‬
‫خواهند كرد ‪ ،‬و دشمن آنان خواهند شد‪.‬‬

‫گریه برای حسین چهارده قرن است که اسلم را نگه‬

‫داشته است‬
‫س ‪ -71‬بمممه ادعای بزرگان شیعمممه چمممه چیزی در طول‬
‫چهارده قرن اسملم را حفاظمت و از آن پاسمداری کرده‬
‫است ؟‬
‫ج – امام شیعیان خمینممی مممیگویممد‪ :‬گریممه کردن برای‬
‫سمید الشهدا و بر پما داشتمن مجالس عزاداری حسمینی‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫اسلم را در چهارده قرن حفاظت کرده است‪.‬‬
‫س ‪ -72‬اعتقاد و موضمع علمای شیعمه در مورد وعیمد و‬
‫تهدیهای خداوند چیست؟‬
‫ج– شیخ شیعه مفید گفته‪ :‬امامیه اتفاق نظر دارند بر‬
‫این که اهل بدعت همه کافرند‪ ،‬و امام در صورت قدرت‬
‫داشتن باید از آنها بخواهد که توبه کنند‪ ،‬اگر توبه کردند‬
‫و از بدعممت های خود باز گشتنممد و بممه راه درسممت روی‬
‫آوردند که خوب است‪ ،‬و گر نه امام و حاکم باید آنها را‬
‫بمه خاطمر ارتداد و برگشتمن از ایمان بمه قتمل برسماند و‬
‫‪2‬‬
‫هر کسی از آنها بر این بدعت بمیرد اهل دوزخ است‪.‬‬
‫بنابرایممن ابممن بابویممه شیممخ شیعممه مممی گویممد‪ :‬در مورد‬
‫کسی که در چیزی از امور دین با ما مخالفت کند همان‬
‫عقیده را دار یم که در مورد ک سی که در ه مه امور دین‬
‫‪3‬‬
‫با ما مخالفت کرده به آن معتقدیم‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫م روزنامه اطلعات ایران (ش ‪ 1399 / 8 / 16 ، 1590‬هجری )‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫م اوائل المقالت ‪ ،‬ص ‪. 16‬‬
‫‪3‬‬
‫م العتقادات ‪ ،‬ص ‪ ، 116‬ن ک العتقادات مجلسی ‪ ،‬ص ‪. 100‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪144‬‬

‫بنابرایمن علمای شیعمه ممیگوینمد‪ :‬وعیمد خداونمد متوجمه‬

‫مخالفان شیعمه‪ .‬و نیمز در مورد کسمی کمه معتقمد اعتقاد‬
‫شیعمه باشمد عقیده ارجاء دارنمد‪ ،‬بنابرایمن روایمت کرده‪-‬‬
‫اند‪ :‬روز قیامت حساب شیعیان ما به ما سپرده میشود‪،‬‬
‫کسی که خداوند بر او حقی داشته باشد ما در مورد او‬
‫داوری ممیکنیمم و خداونمد خواسمته مما را ممیپذیرد و همر‬
‫کسمی مردم بر او حقمی داشتمه باشنمد مما از مردم ممی‪-‬‬
‫خواهیمم کمه حمق خود را بمه خاطمر مما ببخشمد و بمه مما‬
‫بخشیده ممیشود‪ ،‬و اگمر مشکلی بیمن او و مما باشمد مما از‬
‫‪1‬‬
‫همه به گذشت و عفو سزاوارتریم‪.‬‬

‫ایمان به فرشتگان‬
‫س ‪ –74‬عقیده علمای مذهممممب شیعممممه در مورد ایمان‬
‫داشتن به فرشتگان چیست؟‬
‫ج – آنهما معتقدنمد کمه فرشتمه از نور ائممه آفریده شده‪-‬‬
‫اند‪ ،‬و روایت کرده اند که پیامبر گفت‪« :‬خداوند از نور‬
‫چهره علی بمن ابمی طالب هفتاد هزار فرشتمه آفریمد کمه‬
‫برای او و شیعیان و دوسمتدارانش تما روز قیاممت طلب‬
‫‪2‬‬
‫مرزش میکنند»‪.‬‬ ‫آ ُ‬
‫*‪ -‬یکمی از وظایمف فرشتگان گریمه کردن در کنار قمبر‬
‫حسمین اسمت‪ .‬از ابمی عبدالله روایمت کردهانمد کمه گفمت‪:‬‬
‫«خداونممد چهار هزار فرشتممه را کممه ژولیده و غبار آلود‬
‫هسمتند برای قمبر حسمین مقرر کرده کمه تما روز قیاممت‬
‫‪3‬‬
‫برای او گریه کنند»‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫م بحار النوار مجلسی ‪ ،‬ج ‪ ، 99 68‬عیون اخبار الرضا ابن بابویه قمی ملقب‬
‫به صدوق ‪ ،‬ج ‪. 68 / 2‬‬
‫‪2‬‬
‫مم کنمز جاممع الفوایمد ‪ ،‬ص ‪ 334‬کراجکمی ‪ ،‬بحار النوار ‪ ،‬ج ‪ ، 320 / 23‬ارشاد‬
‫القلوب دیلمممی ‪ ،‬ج ‪ 294 / 2‬و تاویممل الیات اسممتر آبادی ‪ ،‬ص ‪ 643‬و کشممف‬
‫الغمممه فممی معرفممة الئمممه اربلی ‪ ،‬ج ‪ ، 103 / 1‬مائه منقبممه ‪ ،‬ص ‪ 42‬شاذان‬
‫قمی ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫م وسائل الشیعه ‪ ،‬ج ‪. 318 / 10‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪145‬‬

‫آرزوی فرشتههای آسمان‬

‫از ابمی عبدالله روایمت کرده انمد کمه گفمت‪ « :‬چیزی در‬
‫آسمممان همما و زمیممن نیسممت مگممر اینکممه آنهمما از خداونممد‬
‫میخواهنمد بمه آنهما اجازه داده شود قمبر حسمین را زیارت‬
‫کننمد‪ ،‬بنابرایمن گروهمی فرود ممیآینمد و گروهمی بال ممی‪-‬‬
‫‪1‬‬
‫روند»‪.‬‬
‫*‪ -‬به اعتقاد علمای شیعه ملئکه به مسئله ولیت ائمه‬
‫مکلّف هسمتند‪ ،‬ولی (در عیمن حال) ممیگوینمد‪ :‬از ملئکمه‬
‫جمز گروه مقربیمن و نزدیگان بارگاه الهمی کسمی ولیمت‬
‫را نپذیرفمممت‪ ،‬و خداونمممد همممر فردی از ملئکمممه را کمممه‬
‫مخالفت کند عذاب میدهد‪ ،‬حتی یکی از فرشتگان وقتی‬
‫ولیمممت امیرالمؤمنیمممن را نپذیرفمممت مجازات گردیمممد‪ ،‬و‬
‫بالش شکسمته شمد‪ ،‬و بهبود نیافمت تما زمانمی کمه رفمت و‬
‫خود را به گهواره حسین مالید»‪.2‬‬
‫خرافات سمممرای شیعمممه از ابممما عبدالله(حاشممما ازابممما‬
‫عبدالله) روایت کرده گفته‪« :‬ولیت امیرالمؤمنین را بر‬
‫فرشتگان پیشنهاد کرد ه مه پذیرفت ند جز یک فرش ته به‬
‫نام فطرس کممه از قبول کردن سممرپیچی کرد‪ ،‬پممس خدا‬
‫بالش را شکسمت! وبیچاره بهبود نیافمت جمز زمانمی کمه‬
‫گهواره حسمین را لممس کرد و در آن غلطیمد! (بمه دروغ‬
‫شیعممه)رسممول خدا گفممت بممه پرهای آن فرشتممه نگاه‬
‫انداختم که خون از آن میچکید‪ ،‬تا جایی که بال دیگرش‬
‫هم آغشته به خون شد‪ ،‬و همراه جبرئیل بسوی آسمان‬
‫‪3‬‬
‫صعود کرد و در جای خود قرار گرفت»‬
‫*‪ -‬حیات فرشتگان وابسممته بممه ائمممه اسممت‪ ،‬بنابرایممن‪:‬‬
‫«فرشتگان آب و غذایی ندارند جز درود فرستادن و دعا‬
‫کردن برای امیرالمؤمنیمممممن علی بمممممن ابمممممی طالب و‬
‫دوسممتدارانش‪ ،‬و طلب آمرزش کردن برای شیعیان گناه‬
‫کار او‪ ،‬و ملئکه قبل از تسبیح ائمه و تسبیح شیعیان ما‬

‫‪1‬‬
‫م تهذیب الحکام ‪ ،‬ج ‪. 16 / 2‬‬
‫‪2‬‬
‫م بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪ ، 341 / 26‬بصائر الدرجات الکبری صفار ‪ ،‬ص ‪. 20‬‬
‫‪ - 3‬بصائر الدرجات الكبرى ص ‪ 88‬ح ‪( 7‬باب ما خ َّ‬
‫ص الله به الئمة‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪146‬‬

‫و بمه پاکمی یاد کردن ائممه و شیعیان مما تسمبیحی را نممی‪-‬‬

‫شناختند»‪.1‬‬
‫*‪ -‬خداونمد ملئکمه را جمز بمه خاطمر ایمن شرافمت داده‬
‫اسمت کمه ولیمت علی را پذیرفتمه انمد‪ 2،‬پمس روایمت کرده‬
‫انمد کمه رسمول خدا (حاشما ازاو) گفمت‪« :‬آیما فرشتگان‬
‫جمز بوسمیله دوسمت داشتمن علی و پذیرش ولیمت آنهما‬
‫شرف و مقام یافتممه انممد؟زیرا هممر کممس دوسممتدار علی‬
‫باشممد و قلبممش از آلودگممی غممش و دغلی و خیانممت و‬
‫نجاسمت گناه پاک شده باشمد‪ ،‬از بهتریمن فرشتگان همم‬
‫برتر است»‪.‬‬
‫*‪ -‬وقتمی فرشتگان بما همم درگیمر شدنمد‪ ،‬جبرئیمل نزد‬
‫علی فرود مممی آیممد تمما بممه آسمممان صممعود کنممد و میان‬
‫‪3‬‬
‫فرشتگان صلح برقرار کند»!‪.‬‬
‫*‪ -‬وقتی شیعهای با دوست شیعهاش به خلوت نشیند‪،‬‬
‫فرشتگان حافمظ او ممیگوینمد‪« :‬دور شویمم‪ ،‬آنهما راز ممی‪-‬‬
‫دارند و خداوند آنها را پوشانده است»‪.4‬‬

‫تناقض‬
‫(ادعای فوق الذکر)در واقع تکذیب این آیات است‪:‬‬
‫ﭯ ﭰ‬ ‫ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ‬ ‫چ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ‬
‫ﭱ ﭲچ (ق‪)١٧ -١٨ :‬‬
‫و میفرماید‪:‬‬
‫ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ چ‬ ‫ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ‬ ‫چﭾ ﭿ ﮀ ﮁ‬
‫(زخرف‪)٨٠ :‬‬
‫آيمما گمان مي‌برنممد كممه ممما اسممرار پنهانممي و سممخنان‬
‫درگوشمي آنان را نمي‌شنويم‌ ؟ ! آري ! (مما آگاه از راز‬
‫و رمممز ايشان و شنواي نجواي آنان بوده و) گذشتممه از‬

‫‪1‬‬
‫م بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪ ، 349 – 344 / 26‬جامع الخبار ابن بابویه ‪ ،‬ص ‪. 9‬‬
‫‪2‬‬
‫م تفسیر حسن عسکری ‪ ،‬ص ‪. 153‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬وسائل الشيعة ج ‪ 12/229‬ح ‪( 2‬باب تحريم حجب الشيعة) ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫م وسائل الشیعه ‪ ،‬ج ‪. 564 – 563 / 8‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪147‬‬

‫ايممممن ‪ ،‬فرشتگان مأمور ممممما در كنارشان حاضممممر و بر‬

‫اعمالشان ناظرنمممممد و (هممممممه كردار و گفتارشان را)‬
‫مي‌نويسند وثبت و ضبط مي‌كنند‪.‬‬
‫*‪ -‬از دیدگاه شیعمممه منظور از نام فرشتگانمممی کمممه در‬
‫قرآن آمده انممد دوازده امام اسممت ‪ ،‬بنابرایممن مجلسممی‬
‫شیمخ شیعمه در کتابمش بابمی بما ایمن عنوان آورده اسمت‪:‬‬
‫«باب در مورد اینکمه ائممه صمف گرفتمه و تسمبیح گوینده‪-‬‬
‫انمممد و صممماحب مقام معلوم و حاملن عرش هسمممتند و‬
‫سمفیران گراممی و نیمک منمش آنهما هسمتند»‪ 1‬سمپس(‪1‬‬
‫‪)1‬روایت را در آن موضوع ذکر کرده است‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫واقعا ً گشتاخممی و زبان درازی آخوندهای شیعممه علیممه‬
‫مقام فرشتگان مقّرب‪ ،‬دروغ پردازی بر ایشان؛ بسمممیار‬
‫سلم‪ ،‬زیرا‬ ‫نزدیک است به انکار آن بزرگواران علیهم ال ّ‬
‫انکار کردن وظایممف و ویﮋگیهمما و فضایممل فرشتگان از‬
‫سوی مراجع شیعه‪ ،‬و تعیین کردن ولیت ائمه به عنوان‬
‫دین ایشان‪ ،‬سپس انکار وجود آنها با تأویل کردن نام و‬
‫ما خداو ند متعال می‬ ‫لقبهای آن ها در قرآن به ائ مه و‪...‬ا ّ‬
‫فرماید‪:‬‬
‫چ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ‬
‫ﭲ چ(انبیاء‪)27-26:‬‬
‫فار عرب) مميگوينمد‪ :‬خداونمد رحمان‬‫یعنمی‪( :‬برخمي از ك ّ‬
‫فرزندانمي (براي خود ‪ ،‬بمه نام فرشتگان) برگزيده اسمت‬
‫يزدان سبحان پاك و منّزه (از اين گونه نقصها و عيبها)‬
‫است‪.‬بلكه بندگان گرامي و محترمي هستند‪.‬‬
‫همچنین فرمود‪:‬‬
‫چ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮧ ﮧ ﮨ ﮩ چ (بقره‪)98:‬‬
‫یعنی‪ :‬كسي كه دشمن خدا و فرشتگان و فرستادگان‬
‫او و جبرئيل و ميكائيل باشد (خداوند دشمن او است )‪،‬‬
‫چه خداوند دشمن كافران است‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫م بحار النوار ‪. 51 / 26‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪148‬‬

‫ایمان به کتابهای آسمانی‬

‫وم ایمان‬‫س ‪ -74‬اعتقاد بزرگان شیعه در مورد رکن س ّ‬
‫یعنی ایمان به کتابهای آسمانی چیست؟‬
‫ج – در این مورد دو مسئله وجود دارد‪ :‬مسئله اول این‬
‫کمه علمای شیعمه بر ایمن باور هسمتند کمه خداونمد کتاب‬
‫هایی بر ائمه ایشان نازل کرده است‪ ،‬از آن جمله‬
‫‪ -1‬مصحف علی‬
‫خویی ش یخ و مرجع عالیقدر شیعه میگو ید‪ :‬آن چه نباید‬
‫در آن شممک کرد ایممن اسممت کممه قرآن علی‪ ،‬کممه در آن‬
‫ترتیممب سممورههمما‪ ،‬و داشتممن اضافممههایممی کممه در قرآن‬
‫‪1‬‬
‫نیست؛ وجود دارد‪.‬‬
‫‪ - 2‬کتاب علی‬
‫روایات شیعمه کتاب علی را چنیمن توصمیف کرده انمد‪:‬‬
‫‪2‬‬
‫«مثل زانوی مرد پیچیده شده است»‪.‬‬
‫و گفتهاند‪ « :‬آن کتاب را پیامبر دیکته کرده و علی با‬
‫‪3‬‬
‫دست خود نوشته است»‪.‬‬

‫‪ -3‬مصحف فاطمه ل‬
‫روایممت کردهانممد کممه علی بممن سممعید از ابممی عبدالله‬
‫روایممت کرده کممه گفممت‪« :‬فاطمممه از خود چیزی بممه جمما‬
‫گذاشت که قرآن نیست‪ ،‬بلکه کلمی است که خدا بر او‬
‫نازل کرده اسمممت‪ ،‬پیاممممبر آن را دیکتمممه کرده و علی‬
‫نوشته است»‪.4‬‬
‫و در روایتمی دیگمر آمده اسمت‪« :‬مصمحف فاطممه سمه‬
‫برابر قرآن شما است‪ ،‬سوگند به خدا یک حرف از قرآن‬

‫‪1‬‬
‫م البیان فی تفسیر القرآن خویی ‪ ،‬ص ‪. 223‬‬
‫‪2‬‬
‫م بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪. 51 / 26‬‬
‫‪3‬‬
‫م بصائر الدرجات الکبری صفار ‪ ،‬ص ‪. 45‬‬
‫‪4‬‬
‫م بحارالنوار ‪ ، 42 / 26‬بصائر الدرجات ‪ ،‬ص ‪. 42‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪149‬‬

‫شما در آن نیست‪ ،‬میگوید‪ :‬گفتم سوگند به خدا که علم‬

‫‪1‬‬
‫همین است‪ .‬فرمود ‪ :‬آن علم چندان نیست‪»...‬‬
‫تناقض‬
‫در روایتی متضاد و متناقض با آن آمده است‪ :‬در قرآن‬
‫فاطممه رضمی الله عنهما چیزی از کتاب خدا وجود ندارد‪،‬‬
‫‪2‬‬
‫بلکه آن چیزی است که به او القا شده»‪.‬‬
‫یک تناقض دیگر‬
‫شیخ و مرجع بزرگ شیعه کلینی از ابو بصیر‪ ،‬و حدیثی‬
‫طولنی از پیامبر روایت می کند که‪« :‬سپس به پیامبر‬
‫ﯙ ﯚ(بولیممة‬ ‫وحممی آمممد و فرمود‪ :‬چ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ‬
‫ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ چ(معارج‪ .)3:‬ممیگویمد‪:‬‬ ‫ی) ﯛ ﯜ ﯝ‬ ‫عل ٍ ّم‬
‫گفتمم‪ :‬فدایمت شوم مما ایمن آیمه را بمه ایمن صمورت نممی‪-‬‬
‫خوانیمم‪ ،‬گفمت‪ :‬سموگند بمه خدا بمه همیمن صمورت جبرئیمل‬
‫مد نازل کرده اسممت‪ ،‬و سمموگند بممه خدا کممه در‬ ‫بر مح ّمم‬
‫‪3‬‬
‫مصحف فاطمه هم همین گونه است»‪.‬‬

‫مصحف فاطمه چگونه نازل شد؟‬

‫اینک روایتی را که شیعه از ائمه خود نقل کردهاند به‬
‫خواننده ای که خواستار حق است ارائه میدهیم‪:‬‬
‫مد بن‬‫از ابی بصیر روایت است که گفت‪ :‬اباجعفر مح ّ‬
‫علی را در مورد مصممحف فاطمممه پرسممیدم‪ ،‬در پاسممخ‬
‫گفمت‪ :‬ایمن مصمحف بعمد از وفات پدرش (پیاممبر ) بر او‬
‫نازل شد‪ ،‬گفتم‪ :‬آیا چیزی از قرآن در آن هست؟ گفت‪:‬‬
‫خیمر‪ ،‬گفتمم‪ :‬آن را برایمم توصمیف کمن‪ ،‬گفمت‪ :‬جلد آن دو‬
‫یاقوت کبود اسمت کمه بمه اندازه طول ورقهای آن اسمت‬
‫و عرض آن قرممز اسمت‪ .‬گفتمم‪ :‬فدایمت شوم برگهای آن‬
‫چگونه است؟ گفت‪ :‬ورق آن از مروارید سفید است‪ .‬به‬

‫‪1‬‬
‫م اصول کافی ‪. 239 /1‬‬
‫‪2‬‬
‫م بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪ 48 / 26‬و بصائر الدرجات ‪ ،‬ص ‪.43‬‬
‫‪3‬‬
‫م الکافی ‪. 57 / 8‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪150‬‬

‫او گفتممه شممد‪ :‬پدیممد بیمما‪ ،‬پممس پدیممد آمده اسممت‪ .‬گفتممم‪:‬‬
‫فدایمت شوم در آن چمه هسمت؟ گفمت‪ :‬در آن هممه اخبار‬
‫گذشته و آنچه تا روز قیامت خواهد شد‪ ،‬و اخبار آسمان‪-‬‬
‫هما‪ ،‬و تعداد فرشتگانمی کمه در آسممانها هسمتند‪ ،‬و دیگمر‬
‫چیزهایممی کممه در آن قرار دارنممد و تعداد همممه پیامممبران‬
‫وبندگان خدا و اسمامی پیاممبران و کسمانی کمه پیاممبران‬
‫بسموی آنهما فرسمتاده شده انمد‪ ،‬و نام کسمانی کمه تکذیمب‬
‫کرده انمد و کسمانی کمه پذیرفتمه انمد در آن نوشتمه شده‬
‫اسممت‪ ،‬و اسممامی همممه مؤمنان و کافرانممی کممه خداونممد‬
‫آفریده‪ ،‬و نیممز نام های همممه شهرهمما در آن هسممت‪ ،‬و‬
‫تعداد هممممه کافران آن و صمممفت و حالت کسمممانی کمممه‬
‫تکذیممب کردهانممد‪ ،‬و حالت قرن همما و ملّتهای گذشتممه و‬
‫حکایاتشان‪ ،‬و طاغوتهایمی کمه بمه حکوممت رسمیده انمد و‬
‫زمان فرمانروایممی و تعدادشان ثبممت اسممت‪ ،‬و اسممامی‬
‫ائ مه و صفات و چیزها یی که هر کدام از آن ها در اختیار‬
‫دارنمد‪ ،‬و صمفت بزرگانشان و هممه کسمانی کمه در ادوار‬
‫زمان آمدهانممد نوشتممه شده اسممت گفتممم‪ :‬فدایممت شوم‬
‫ادوار زمان چقدر؟ گفممت‪ :‬پنجاه هزار سممال اسممت کممه‬
‫ه فت دوره ه ستند‪ .‬و در م صحف فاط مه ه مه چیزها یی‬
‫کمه خدا آفریده‪ ،‬و اجمل و زمان پایان آنهما و صمفت اهمل‬
‫بهشممت و تعداد کسممانی کممه وارد آن مممیشونممد و تعداد‬
‫کسانی که به جهنم میروند و اسامی هر دو گروه وجود‬
‫دارد‪ ،‬و در آن علم قرآن بمممه همان صمممورتی کمممه نازل‬
‫شده‪ ،‬و علم تورات بمممه آنگونمممه کمممه نازل شده‪ ،‬و علم‬
‫انجیل و زبور به گونهای که نازل شدهاند‪ ،‬و تعداد همه‬
‫درختان در همه شهر در آن ثبت است و ‪.1»...‬‬
‫شگفتما ایمن مصمحف خرافمی ممکمن اسمت چقدر بزرگ‬
‫باشد و چند جلد و چند صفحه باشد؟!‬
‫راوی ممیگویمد‪« :‬همانما امام شیعیان گفمت‪ :‬هنوز (آنچمه‬
‫ول آن بود) و هنوز یممک‬ ‫برایممت گفتممم در مورد صممفحه ا ّ‬

‫‪1‬‬
‫م دلئل المامة ابی جعفر محمد بن رستم طبرسی شیعه ‪ ،‬ص ‪. 28 – 27‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪151‬‬

‫وم را برایت بیان نکردهام‪ ،‬و حتی یک‬

‫حرف از صفحه د ّ‬
‫‪1‬‬
‫کلمه از آن را نگفتهام»‪.‬‬
‫‪– 4‬قبل از وفات پیامبر کتابی بر او نازل شد‬
‫علمای شیعه از ابی صادق روایت کردهاند که گفت‪:‬‬
‫«خداوند قبل از وفات پیامبر بر او کتابی نازل کرد‪ ،‬و‬
‫مد ایمن کتاب وصمیّت تمو بمه شخمص نجیمب‬ ‫گفمت‪ :‬ای مح ّم‬
‫شریممف از اهممل بیممت تممو اسممت‪ .‬پیامممبرگفت‪ :‬نجیممب و‬
‫شریف اهل بیت من کیست ای جبرییل؟ گفت‪ :‬علی بن‬
‫ابمممی طالب اسمممت‪ ،‬روی کتاب مهرهایمممی طلیمممی بود‪،‬‬
‫پیاممبر آن را بمه علی داد و بمه او فرمان داد تما یکمی از‬
‫مهرهما را باز کنمد‪ ،‬و بمه آنچمه در آن اممر شده عممل کنمد‪،‬‬
‫آنگاه علی یکمی را باز کرد و بمه آن عممل کرد‪ ،‬سمپس آن‬
‫را به فرزندش حسن داد و او نیز یکی از مهرهای بسته‬
‫شده را باز کرد‪ ،‬سمپس همیمن طور اداممه داد تما وقتمی‬
‫که مهدی ظهور میکند»‪.2‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫ﯤ چ (حشمر‪ : )2:‬بما دسمتهاي خود و‬ ‫چﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ‬
‫با دستهاي مؤمنان خانه‌هاي خويش را ويران مي‌كردند!‬
‫‪‬در اینجا (آنگونه که ذکر شد) شیعه ادعا میکنند پیامبر‬
‫ممیپرسمد‪ :‬نجیمب و شریمف کیسمت؟ بنابرایمن او تما نزدیمک‬
‫ی را نشناختممه اسممت! پممس ایممن نکتممه‬ ‫وفات آن وصمم ّ‬
‫همانگونمه کمه در روایتشان آمده بمه معنای آن اسمت کمه‬
‫پیاممبر بمه مردم اعلم نکرد کمه نجیمب و وصمی از اهمل‬
‫بیت او کیست‪ ،‬بلکه تا زمان وفاتش این را نمیدانست‪.‬‬
‫چ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ چ ‪ :‬اي خردمندان ! درس عبرت بگيريد‪.‬‬

‫‪ -5‬لوح فاطمه ل‬
‫بممه اعتقاد شیعممه لوح فاطمممه کتابممی اسممت کممه قبممل‬
‫ازوفات رسمول خدا از سموی خداونمد بر او نازل ش؛ او‬

‫‪1‬‬
‫م دلئل المامة ‪. 28 / 27‬‬
‫‪2‬‬
‫م اصول کافی کلینی ‪. 280 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪152‬‬

‫نیز آن را به دخترش فاطمه هدیه کرده‪ ،‬بنابراین از ابی‬

‫بصیر روایت کرده اند که ابا عبدالله از جابر بن عبدالله‬
‫در مورد لوح فاطمممه پرسممید؟ جابر گفممت‪« :‬سمموگند بممه‬
‫خدا که در حیات پیامبر وارد خانه مادرت فاطمه شدم‬
‫و او را بممه تولد حسممین تممبریک گفتممم‪ ،‬در دسممت او لوح‬
‫سمبزی دیدم‪ ،‬فکمر کردم از زمرد اسمت‪ ،‬و در آن نوشتمه‬
‫ای سمفید دیدم کمه شبیمه رنمگ خورشیمد بود‪ ،...‬و در آن‬
‫نوشته شده بود ‪«:‬بسم الله الّرحمن الّرحیم‪ ،‬این کتابی‬
‫مد‬‫است از جانب خداوند عزیز و حکیم نازل شده بر مح ّ‬
‫نبمممممی و نور و سمممممفیر و و دروازهبان و راهنمای او‪،‬‬
‫جبرئیممل امیممن آن را از جانممب پروردگار جهانیان فرود‬
‫آورد‪ ...‬ممن هیمﭻ پیاممبری را نفرسمتاده ام کمه روزگار او‬
‫را تمام نمودهام و مدت او بمه پایان رسمیده مگمر اینکمه‬
‫ی مقرر کردهام‪ ،‬و تممو را بر پیامممبران‬‫برایممش یممک وص م ّ‬
‫برتری دادهام‪ ،‬و وصمی تمو را بر اوصمیاء دیگمر فضیلت و‬
‫برتری دادهام‪ ،‬و تمو را بما نوادگان و بچمه هایمت حسمن و‬
‫حسممین گرامممی داشتممهام‪ ،‬حسممن را بعممد از بممه پایان‬
‫رسمیدن زمان پدرش منبمع و سمرچشمه علم و حسمن را‬
‫خزانهدار وحی خود قرار دادهام»‪.‬‬
‫و در آخر آن چنین آمده است‪« :‬ابو بصیر میگوید‪ :‬اگر‬
‫در تمام عمرت فقممط همیممن یممک حدیممث را مممیشنیدی‬
‫برایممت کافممی بود‪ ،‬بنابرایممن آن را پنهان و محفوظ بدار‬
‫مگر از اهل آن»‪.1‬‬
‫رسوایی کمر شکن‬
‫در موضوع کتاب موهوم روایتممی نقممل کرده انممد کممه‬
‫بنیان و پایممممههایشان را از بیممممخ در آورده و سممممقف‬
‫سماختمان تشی ّمع را روی خودشان ویران ممیکنمد‪ ،‬زیرا بر‬
‫طبق این روایت علی وصی نیست‪ ،‬چون در روایتشان‬
‫آمده اسمت‪ :‬از ابمی جعفمر و او همم ازجابر بمن عبدالله‬
‫انصماری روایمت کرده انمد کمه گفمت‪« :‬نزد فاطممه علیهما‬
‫سملم وارد شدم در حالی کمه جلو او لوحمه ای بود حاوی‬
‫اسممامی اوصممیاء از فرزندان او‪ ،‬دوازده نفممر از آنهمما را‬
‫‪1‬‬
‫م الکافی کلینی ‪. 528 – 527 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪153‬‬

‫برشمردم کمه آخرینشان امام قائم بود‪ ،‬سمه نفمر از آنهما‬

‫مد بودند و سه نفر علی نام بودند»‪.1‬‬
‫مح ّ‬
‫‪ -6‬صحیفه فاطمه ل‬
‫یکی از صفات مصحف فاطمه به اعتقاد علمای شیعه‬
‫چنان کمه از ابمی عبدالله بمن جابر روایمت کرده انمد ایمن‬
‫است‪ ،‬او میگوید‪« :‬وارد خانه بانویم فاطمه بنت رسول‬
‫الله شدم تما تولد حسمن را بمه او تمبریک بگویمم‪ ،‬ناگهان‬
‫دیدم صحیفهای سفید از مروارید در دست دارد‪ ،‬گفتم‪:‬‬
‫ای سمیده و بانوی زنان ایمن صمحیفه چیسمت؟ گفمت‪ :‬در‬
‫ایمن صمحیفه نام آن فرزندانمم نوشتمه شده کمه به اماممت‬
‫میرسند‪ ،‬ذکر شده است‪ ،‬گفتم‪ :‬آن را به من بده تا نگاه‬
‫کنمم‪ ،‬گفمت‪« :‬ای جابر اگمر از ایمن کار نهمی نشده بودم‬
‫نشانت می دادم‪ ،‬ولی از دست زدن به این صحیفه نهی‬
‫شده و کسمی حمق ندارد بمه آن دسمت بزنمد مگمر پیاممبر یما‬
‫وصی پیامبری باشد‪ ،‬یا از اهل بیت پیامبری باشد»‪.2‬‬
‫‪ -7‬دوازده صحیفه‬
‫علمای شیعممه از اسممتادشان ابممن بابویممه قمممی روایممت‬
‫کردهانمد کمه (بمه افترای شیعمه)پیاممبر فرمود‪« :‬خداونمد‬
‫مهمر و دوازده صمحیفه بر ممن نازل کرده‬ ‫دوازده خاتمم و ُ‬
‫اسمت‪ ،‬اسمم همر اماممی روی انگشتمر و مهرش نوشتمه‬
‫شده‪ ،‬و صمفت و ویﮋگیهای او در صمحیفه اش بیان شده‬
‫است»‪.3‬‬

‫‪1‬‬
‫م الکافی ‪. 532 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫م م بحارالنوار ‪ ، 193 / 36‬الحتجاج طبرسممی ‪ ، 373 / 2‬و عیون اخبار الرضمما‬
‫‪ ، 25 / 24‬و اکمال الدین ‪ ،‬ص ‪. 178‬‬
‫‪3‬‬
‫م اکمال الدین ابن بابویه ‪ ،‬ص ‪ ، 263‬و الصراط المستقیم بیاضی ‪. 154 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪154‬‬

‫‪ – 8‬صحیفه های علی‬

‫یکمی از آنهما صمحیفهای اسمت کمه در آن نوزده صمحیفه‬
‫اسمت کمه پیاممبر آنهما را بمه ائممه هدیمه داده یما نزد آنهما‬
‫‪1‬‬
‫پنهان کرده است‪.‬‬
‫‪-9‬صحیفه دسته شمشیر‬
‫از ابما عبدالله روایمت کرده اندگفمت‪« :‬در داخمل دسمته‬
‫شمشیممر علی صممحیفهای کوچممک قرار داشممت‪ ،‬ایشان‬
‫پسمر خود حسمن را فراخوانمد و صمحیفهاش را همراه بما‬
‫چاقویمممی تحویمممل او داد و گفمممت‪ :‬آن را باز کمممن‪ ،‬ولی‬
‫نتوانسممت باز کنممد تمما ایممن کممه خودش برایممش باز کرد‪،‬‬
‫سمپس گفمت‪ :‬آن را بخوان‪ ،‬حسمن شروع کرد به خواندن‬
‫الف و باء و سمین و لم؛ یکمی پمس از دیگری‪ ،‬سمپس آن‬
‫را جمع کرد و به پسرش حسین داد‪ ،‬او هم توانست باز‬
‫کند تا اینکه خود برایش باز کرد‪ ،‬بعد گفت‪ :‬بخوان پسر‬
‫عزیزم‪ ،‬او هم مانند حسن شروع به خواندن کرد‪ ،‬سپس‬
‫مد بن حنفیه داد‪ ،‬ولی او نیز‬ ‫آن را در هم پیچید و به مح ّ‬
‫نتوانسمت آن را بگشایمد‪ ،‬تما اینکمه برایمش گشود و گفمت‪:‬‬
‫بخوان‪ ،‬ولی نتوانسممممت چیزی از آن را بخوانممممد‪ ،‬بعممممد‬
‫صحیفه را جمع کرد و به دسته شمشیرش آویخت‪.‬راوی‬
‫گفت‪ :‬به ابوعبدالله گفتم‪ :‬در آن صحیفه چه چیزی بود؟‬
‫گفمت‪ :‬حروفمی بودنمد کمه از همر کدام هزار حرف دیگمر‬
‫گشوده ممیشمد‪ ،‬ابوبصمیر گفمت‪:‬تما قیام رسمتاخیز جمز دو‬
‫حرف از آن باز نمیشود»‪!2‬‬
‫روایت کرده اند که ابو جعفر گفت‪ :‬نزد من صحیفهای‬
‫اسمت کمه در آن نوزده صمحیفه اسمت و پیاممبر آن را بمه‬
‫‪3‬‬
‫من هدیه کرده است ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫م بحارالنوار ‪ ، 24 / 26‬بصائر الدرجات الکبری صفار ‪ ،‬ص ‪. 36‬‬
‫‪ -‬بصمائر الدرجات الكمبرى ص ‪ 327‬ح ‪( 1‬باب فيممه الحروف التمي علَّم رسممول‬
‫‪2‬‬

‫الله عليا ً صملوات الله عليمه )‪،‬بحار النوار ج ‪ 26/56‬ح ‪( 115‬باب جهات علومهمم‬
‫ع وما عندهم من الكتب وأنه ينقر في آذانهم وينكت في قلوبهم )‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫م بحارالنوار ‪ ، 24 / 26‬بصائر الدرجات الکبری صفار ‪ ،‬ص ‪.144‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪155‬‬

‫‪ – 9‬صحیفه دسته شمشیر پیامبر‬

‫از ابو بصیر روایت است که گفت‪« :‬ابو عبدالله گفت‬
‫‪ :‬در دسمته شمشیمر پیاممبر صمحیفه کوچکمی بود در آن‬
‫حرفهایمممی هسمممت کمممه از همممر حرفمممی هزار باب باز‬
‫میگردد»‪ .‬ابمو بصمیر ممیگویمد‪ :‬ابمو عبدالله گفمت‪ :‬تما کنون‬
‫فقط دو حرف از آن بیرون آمده است‪.1‬‬
‫‪ – 10‬جفر سفید و جفر قرمز‬
‫جت شیعمه از حسمین بمن ابمی العلء روایمت کرده کمه‬ ‫ح ّم‬
‫گفمت‪ :‬از ابما عبدالله شنیدم کمه گفمت‪ :‬جفمر سمفید پیمش‬
‫ممن اسمت‪ .‬ممیگویمد‪ :‬گفتمم‪ :‬در آن چمه هسمت؟ گفمت زبور‬
‫داود و تورات موسممی و انجیممل عیسممی و صممحیفههای‬
‫ابراهیمممم‪ ،‬و حلل و حرام در آن بیان شده انمممد‪ .‬و نیمممز‬
‫مصحف فاطمه در آن است‪»...‬‬
‫تما آنجما کمه گفمت‪« :‬جفمر سمرخ نزد ممن اسمت‪ ،‬ممیگویمد‪:‬‬
‫گفتمم‪ :‬در آن چمه هسمت؟ گفمت‪ :‬سملح (جنگمی)‪ ،‬و فقمط‬
‫صمماحبش آن را برای خون و کشتممن باز مممیکنممد‪ ،‬آنگاه‬
‫عبدالله بمن ابمی یعفور بمه او گفمت‪ :‬خداونمد تمو را اصملح‬
‫کند آیا فرزندان حسن این را میدانند؟ گفت‪ :‬بله سوگند‬
‫بممه خدا آنان ایممن را مممیداننممد همانطور کممه شممب را مممی‪-‬‬
‫شنا سند‪ ،‬و روز را میدان ند که روز ا ست‪ ،‬ا ما ح سادت و‬
‫دنیما طلبمی آنان را بمه انکار واممیدارد و اگمر آنهما حمق را‬
‫بوسیله حق میجستند برایشان بهتر بود»‪.2‬‬
‫‪ -11‬صحیفه ناموس‬
‫از امام رضای خود (حاشمممممممممممممممممممما از امام رضای‬
‫واقعمی)روایمت کردهانمد کمه گفتمه‪ :‬اسمم شیعیان مما و‬
‫اسامی پدرانشان نوشته شده است‪ ،‬خدا از ما و از آنها‬
‫عهمد و پیمان محکمم گرفتمه‪ ،‬همر جما مما وارد شویمم آنهما‬
‫همم وارد ممیشونمد‪ ،‬و جمز مما و آنهما کسمی بر دیمن اسملم‬
‫قرار ندارد»‪.3‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ، 56 / 26‬بصائر الدرجات ‪ ،‬ص ‪. 89‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 240 / 24 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ، 123 / 26‬بصائر الدرجات ‪ ،‬ص ‪. 47‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪156‬‬

‫‪ -12‬صحیفه عبیطه‬
‫از امیممر المؤمنیممن علی بممن ابممی طالب روایممت کرده‪-‬‬
‫اند(حاشا از علی ) که گفت‪« :‬سوگند به خدا وسعت و‬
‫اجازه داشتمم برایتان بگویمم تما سمال دو باره برگردد یمک‬
‫حرف را تمام نکنمم‪ ،‬و سموگند بمه خدا صمحیفههای زیادی‬
‫پیمش من هسمت‪ ،‬و در میان آنهما صمحیفهای اسمت کمه به‬
‫آن عبیطمه گفتمه ممیشود‪ ،‬و هیمﭻ چیزی سمختتمر از آن بر‬
‫عرب وارد نشده‪ ،‬و در آن آمده کمه شصمت قبیله از عرب‬
‫هما فقمط بمه ظاهمر فریمب ممیدهنمد و در دیمن خدا بهره‬
‫ندارند»‪.1‬‬
‫‪ -13‬الجامعه‬
‫جت و مرجمممع شیعمممه کلینمممی از ابوبصمممیر و او از‬‫ح ّممم‬
‫اباعبدالله رحمه الله روایت کردهاند که گفت‪« :‬الجامعه‬
‫نزد ماسمت‪ ،‬و آنهما چمه ممیداننمد کمه الجامعمه چیسمت! ممی‪-‬‬
‫گویممد گفتممم‪ :‬فدایممت شوم الجامعممه چیسممت؟ گفممت‪:‬‬
‫صممحیفهای اسممت کممه طول آن هفتاد ذراع بمما ذراعهمما‬
‫پیاممبر اسمت‪ ،‬و آن را بما زبان و دهان خود دیکتمه کرده‬
‫و علی بمما دسممت خود آن را نوشتممه اسممت‪ ،‬در آن همممه‬
‫حلل و حرامهما و هممه آنچمه کمه در مورد دیمه زخمم هما و‬
‫غیره مردم به آن نیاز دارند بیان شده است»‪.2‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫و عجیب تر و زشت تر از همه ا ین ا ست که میگویند همه‬
‫ایمن کتابهما را خدا نازل کرده اسمت و امیرمؤنان علی و‬
‫مت پنهان‬ ‫ائمه ب عد از او اختصاص دارد‪ ،‬اما همواره از ا ّ‬
‫ممیماننمد و از شمما شیعمههما همم پنهاننمد و شمما فقمط بمه‬
‫قرآن اهل سنّت دسترسی دارید‪ ،‬قرآنی که علمای شما‬
‫معتقدند تحریف شده و ناقص است‪ ،‬پس چرا ائمه شما‬
‫ایمن گنمجهای آسممانی را از شمما پنهان کردهانمد؟ و ایمن‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪. 37 / 26‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 239 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪157‬‬

‫کتاب هما بیمش از هزار و دویسمت سمال اسمت نزد مهدی‬

‫شما‪ 3‬انبار شدهاند چرا؟ چرا؟‬
‫آیما حقیقمت ایمن نیسمت کمه دسمتهای پلیمد یهودی سمبئی‬
‫ایمن روایات را در کتابهایتان جای داده و بر ائممه شیعمه‬
‫دروغ بسته است‪ ،‬ما همه میدانیم که مسلمین فقط یک‬
‫کتاب دارنمد و آن قرآن اسمت‪ ،‬امما تعدد کتابهای آسممانی‬
‫از ویﮋگمممیهای یهود و نصممماراست! آیممما علمای شمممما از‬
‫اختیار مشابهممت بمما یهودیان و نصممارا باز نمممیآینممد‪ ،‬ایممن‬
‫صمحیفههما و کتاب های مقدس همم اکنون کجما هسمتند‪،‬‬
‫آیا علمای معاصر شیعه آن را از بین برده اند؟‬

‫وم‪ :‬هممه بزرگان شیعمه معتقدنمد کمه هممه‬ ‫مسمألهی د ّ‬

‫کتابهای آسمممانی نزد ائمممه وجود دارد و در بیممن مردم‬
‫بدان حکم میکنند»!‬
‫کلینممی روایممت کرده کممه امامشان ابوالحسممن نزد یممک‬
‫یهودی بممه نام بریممه انجیممل را قرائت کرد‪ .‬بریممه گفممت‪:‬‬
‫«ممن حدود پنجاه سمال اسمت کمه دنبال کسمی چون تمو‬
‫هستم بنابراین بریه ایمان آورد و ایمانش خوب بود»‪.‬‬
‫از امام سممممممؤال کرد‪« :‬تورات و انجیممممممل و کتابهای‬
‫آسممانی را از کجما ممیآوریمد؟گفمت‪ :‬ایمن کتابهما را مما بمه‬
‫ارث گرفتهایم‪ ،‬و ما هم مانند ایشان آنها را میخوانیم و‬
‫جتمی را در زمیمن‬ ‫آنچمه آنهما ممیگفتنمد ممیگوییمم‪ ،‬خداونمد ح ّ‬
‫قرار نممیدهمد کمه مردم از او سمؤال کننمد ولی در جواب‬
‫بگوید نمیدانم»‪.‬‬
‫از روایات فوق چنیممن برداشممت مممیشود کممه بزرگان‬
‫شیعمممه بدیمممن منظور خواندن تورات و انجیمممل و دیگمممر‬
‫کتابها را برای ائمه قرار دادهاند تا جواب همه سؤالت‬
‫مردم را بداننمد و بیابنمد‪ ،‬ولی ایمن اممر خروج از اسملم و‬
‫ما خداونمد‬‫دعوت و فراخوانمی بمه (وحدت ادیان) اسمت‪ ،‬ا ّم‬
‫متعال میفرماید‪:‬‬
‫(‬ ‫چﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ چ چ‬
‫‪:85‬آل عمران)‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬صراط ال حق ‪ 347 / 3‬محمد آ صف مح سنی ‪ ،‬اعیان الشی عه ‪184 – 154 / 1‬‬
‫محسن المین ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪158‬‬

‫یعنمی‪ :‬و كسمي كمه غيمر از( آئيمن و شريعمت) اسملم‪،‬‬

‫آئينمي برگزينمد‪ ،‬از او پذيرفتمه نمي‌شود ‪ ،‬و او در آخرت‬
‫از زمره زيانكاران خواهد بود‪.‬‬
‫و نیز میفرماید‪:‬‬
‫ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ک‬ ‫ﮀ‬ ‫چﭿ‬
‫گ گ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ‬ ‫گ‬ ‫کک ﮒ‬
‫ﮧ ﮨ ﮩ ﮬﮭ ﮬ ﮭﮮ ﮯ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮣ ﮤ ﮥ‬
‫ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ‬ ‫ﯔ ﯕ ﯖ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﮰ ﮱ‬
‫ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯛ ﯜ ﯝ‬
‫ﯧ ﯨ ﯩ‬
‫ﯼ ی چ (مائده‪.)49-48:‬‬
‫یعنممی‪ :‬و بر تممو (اي پيغمممبر) كتاب (كامممل و شامممل‬
‫قرآن) را نازل كرديممم كممه (در همممه احكام و اخبار خود)‬
‫ملزم حممممق ‪ ،‬و موافممممق و مصممممدّق كتابهاي پيشيممممن‬
‫حت و سقم) و حافظ (اصول‬ ‫(آسماني) ‪ ،‬و شاهد (بر ص ّ‬
‫مسمائل) آنهما اسمت ‪ .‬پمس (اگمر اهمل كتاب از تمو داوري‬
‫خواسمتند) ميان آنان بر طبمق چيزي داوري كمن كمه خدا‬
‫بر تممو نازل كرده اسممت ‪ ،‬و بممه خاطممر پيروي از اميال و‬
‫آرزوهاي ايشان ‪ ،‬از حممق و حقيقتممي كممه براي تممو آمده‬
‫اسممت روي مگردان ‪( .‬اي مردم !) براي هممر مل ّممتي از‬
‫شما را هي (براي ر سيدن به حقائق) و برنامه‌اي (جهت‬
‫بيان احكام) قرار داده‌ايممم ‪ .‬اگممر خدا مي‌خواسممت همممه‬
‫شمما (مردمان) را ملّت واحدي مي‌كرد (و بر يمك روال و‬
‫يممك سممرشت مي‌ممسرشت ‪ ،‬و لذا راه و برنامممه ارشادي‬
‫ما (خدا‬‫آنان در همممه امكنممه و ازمنممه يكممي مي‌ممشد) و ا ّ م‬
‫چنيمن نكرد) تما شمما را در آنچمه (از شرائع) بمه شمما داده‬
‫است بيازمايد (و فرمانبردار يزدان و سركش از فرمان‬
‫منّان جدا و معلوم شود) ‪ .‬پس (فرصت را دريابيد و) به‬
‫سموي نيكيهما بشتابيمد (و بمه جاي مشاجره در اختلفات‬
‫بممه مسممابقه در خيرات بپردازيممد و بدانيممد كممه) جملگممي‬
‫بازگشتتان بممه سمموي خدا خواهممد بود ‪ ،‬و از آنچممه در آن‬
‫اختلف مي‌كرده‌ايد آگاهتان خواهد كرد‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪159‬‬

‫و (بمه تمو اي پيغممبر فرمان مي‌دهيمم بمه ايمن كمه) در‬

‫ميان آنان طبق چيزي حكم كن كه خدا بر تو نازل كرده‬
‫اسمت ‪ ،‬و از اميال و آرزوهاي ايشان پيروي مكمن ‪ ،‬و از‬
‫آنان برحذر باش كممه (بمما كذب و حق‌پوشممي و خيانممت و‬
‫غرض‌ورزي) تو را از برخي چيزهائي كه خدا بر تو نازل‬
‫كرده است به دور و منحرف نكنند (و احكامي را پايمال‬
‫هوي و هوس باطممل خود نسممازند) ‪ .‬پممس اگممر (از حكممم‬
‫خدا رويگردان شدنممد و بممه قانون خدا) پشممت كردنممد ‪،‬‬
‫بدان كمه خدا مي‌خواهمد بمه سمبب پاره‌اي از گناهانشان‬
‫ايشان را دچار بل و مصميبت سمازد (و بمه عذاب دنيوي ‪،‬‬
‫پيمش از عذاب اخروي گرفتار كنمد) ‪ .‬بيگمان بسمياري از‬
‫مردم (از احكام شريعت) سرپيچي و تمّرد مي‌كنند‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪160‬‬

‫پیامبران برتراند یا ائمه؟‬

‫س ‪ -75‬از دیدگاه بزرگان شیعممه رسممول خدا و انبیاء‬
‫برتر و افضل هستند یا ائمه آنها؟‬
‫ج – امامانشان را از پیاممبر و پیاممبران برتمر ممیداننمد!‬
‫و مرجمع و شیمخ شیعمه علباء بمن ذراع دوسمی یما اسمدی‬
‫پیاممبر را مذممت ممیکنمد و ادعما ممی کنمد کمه او مبعوث‬
‫شده بود تمما برای علی دعوت کنممد‪ ،‬اممما او مردم را بممه‬
‫سوی خودش فراخواند‪.1‬‬

‫رسوایی کمر شکن شیعه‬

‫با وجود این(که ذکر شد)میبینیم بزرگان شیخ و سرور‬
‫خود (علباء بن ذراع) را مورد تعظیم قرار داده و روایت‬
‫او از ابوعبدالله را نقمل کردهانمد مبنمی بر اینکمه بمه شیمخ‬
‫علباء گفته‪« :‬بهشت را به جای خدا برایت ضمانت کرده‬
‫‪2‬‬
‫ایم»!!‬
‫ومجلسممی بابممی بمما ایممن عنوان آورده اسممت‪« :‬باب در‬
‫بیان اینکمه ائممه از پیاممبران و از هممه مردم برترنمد و از‬
‫پیاممبران و ملئکمه و سمائر خلق برای آنهما پیمان گرفتمه‬
‫شده است ‪ .‬و پیامبران الوالعزم به خاطر این الوالعزم‬
‫شده اند که ائمه را دوست می داشتند»‪ .‬و در این مورد‬
‫(‪ )88‬حدیممث آورده و مممیگویممد‪« :‬روایات بممی شماری در‬
‫ایمن مورد آمده اسمت و مما فقمط تعداد اندکمی را در ایمن‬
‫باب ذکر کردیم»‪!!.3‬‬
‫فقط همین نه‪ ،‬بلکه(اد عا میکن ند) انبیای الهی جایگاه‬
‫وت را تنهما بمه سمبب ائممهی رافضمه بدسمت آوردنمد‪،‬‬ ‫نب ّ‬
‫همانگونه که این بهتان را به نام ابی عبدالله ساختهاند‬
‫کمه گفمت‪« :‬بمه خدا سموگند آدم مسمتحق چنیمن جایگاهمی‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬رجال کشی ‪ ،‬ص ‪ ، 571‬بحارالنوار ‪. 305 / 25‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬رجال الكشممي ج ‪ 3/175‬رقممم ‪ 77‬ح ‪( 2‬فممي علباء بممن دَّراع السممدي وأبممي‬
‫بصير )‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 319 – 268 – 267 / 26‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪161‬‬

‫نبود کمه خدا او را بما دسمت خود بیافرینمد و از روح خود‬

‫در او دمیمد مگمر بما ولیمت علی ‪ ،‬و خدا عیسمی بن مریمم‬
‫را نشانمممهای برای جهانیان قرار نداد مگمممر بمممه سمممبب‬
‫تواضممع و فروتنممی برای علی ‪ ،‬سممپس گفممت‪ :‬خلصممه‬
‫مطلب اینکه هیچکدام ازخلق خدا اهلی ّت نگاه خدا بسوی‬
‫‪1‬‬
‫آنها را نداشتهاند جز به سبب بندگی ما»!!‬
‫و در روایتمی دیگمر گفمت‪...« :‬یونمس پیاممبر از پذیرش‬
‫ولیممت ائمممه خودداری کرد‪ ،‬پممس خداونممد او را در شکممم‬
‫ماهی حبس کرد تا اینکه بدان اعتراف نمود»‪.2‬‬
‫و امام بزرگشان خمینمی ممی گویمد‪« :‬همانما امام دارای‬
‫مقاممی سمتوده‌ و درجمهای وال و خلفمت تکوینمی اسمت‬
‫کمه تمام ذّرات ایمن جهان هسمتی در برابر سمیطرهی آن‬
‫متواضمع هسمتند‪ ،‬و یکمی از ضروریات و بدیهیّات مذهمب‬
‫مه دارای آنچنان مقام و جایگاهمی‬ ‫مما ایمن اسمت کمه ائ ّم‬
‫هسمتند کمه نمه فرشتمهی مقّرب و نمه نبمی مرسمل بدان‬
‫دسترسی ندارد»‪!!3‬‬

‫رسوایی کمر شکن شیعه‬

‫از ابی عبدالله صادق روایت کردهاند گفت‪« :‬یکی از‬
‫علمای یهود نزد امیرالمؤمنیممممن آمممممد و گفممممت‪...:‬ای‬
‫امیرمؤمنان آیمما تممو پیامممبری؟علی فرمود‪ :‬وای بر تممو!‬
‫مد هستم»‪.4‬‬ ‫من یکی از برده های مح ّ‬
‫همچنیممن بمما روایممت متواتممر از علی روایممت شده کممه‬
‫ر هذه المة بعد نبي ِّها أبو بكر وعمر»‪:5‬‬ ‫فرمود‪« :‬خي ُ‬
‫مت بعممد از پیامممبرش‬ ‫بهتریممن و برتریممن افراد ایممن ا ّمم‬
‫ابوبکر سپس عمر است‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪ 26/294‬ح ‪. 56‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بصائر الدرجات الكبرى ص ‪ 96-95‬ح ‪ 1‬و‪ ,‬بحار النوار ج ‪ 26/282‬ح ‪،34‬و‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الحكومة السلمية (ص ‪) 52‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪ 3/283‬ح ‪.1‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬الصممموارم المهرقمممة فمممي جواب الصمممواعق المحرقمممة ص ‪ 323‬رقمممم ‪111‬‬
‫للقاضي نور الله التستري ت ‪1019‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪162‬‬

‫همچنیممن فرمود‪« :‬هممر کسممی را نزد مممن بیاورنممد(بممه‬

‫اتمام ایممن کممه)مرا بر ابوبکممر و عمممر تفضیممل و برتری‬
‫داده‪ ،‬بر او حد تهمت اجرا خواهم کرد»‪.1‬‬

‫جت با امام‬
‫اقامه ح ّ‬
‫س ‪ -76‬آیمما بممه اعتقاد علمای شیعممه حجممت خداونممد بر‬
‫بندگانش بوسیله پیامبر اتمام می شود یا بوسیله امام‬
‫؟‬
‫ج‪ -‬حجت خدا جز با امام اقامه نمی گردد!‪.‬‬
‫ثقمه شیعمه کلینمی ممیگویمد‪« :‬باب در بیان اینکمه حجمت‬
‫خدا بر بندگانممش جممز بوسممیله امام اقامممه نمممیگردد»‪ .‬و‬
‫چهار حدیمث در ایمن مورد از اباعبدالله ذکمر کرده اسمت‪،‬‬
‫یکمی از آنهما ایمن اسمت‪« :‬اگمر مما نبودیمم خدا عبادت نممی‪-‬‬
‫‪2‬‬
‫شد»‪.‬‬
‫و نیمز بمه نام او ایمن افتراء را بسمته انمد کمه‪« :‬اگمر آنهما‬
‫نبودند خداوند شناخته نمیشد»‪.3‬‬
‫و مجلسمی اضافمه کرده اسمت‪«:‬و کسمی نممی دانسمت‬
‫خدا را چگونه بپرستد»‪.4‬‬

‫یک رسوایی کمر شکن برای بزرگان شیعه‬

‫خداوند متعال فرمود‪:‬‬
‫چ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ چ‬
‫(نساء‪)165:‬‬
‫یعنممی‪ :‬ممما پيغمممبران را فرسممتاديم تمما (مؤمنان را بممه‬
‫ثواب) مﮋده‌رسممان ‪ ،‬و (كافران را بممه عقاب) بيم‌دهنده‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬العيون والمحاسن ج ‪123-2/122‬لمجلسي ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬أصول الكافي ج ‪( 1/138‬كتاب الحجة ح ‪ 6‬باب أن الئمة عليهم السلم ولة‬
‫أمر‪...‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 193 – 177 / 1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 28 / 35‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪163‬‬

‫جت و دليلي بر خدا‬

‫باشنمد ‪ ،‬و بعمد از آمدن پيغممبران ح ّم‬
‫براي مردمان باقي نماند‪ ،‬و خدا چيره حكيم است‪.‬‬
‫وفرمود‪:‬‬
‫چ ﮤ ﮥ ﮧ ﮧ ﮨ ﮩ ﮬ ﮭ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ‬
‫ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ‬ ‫ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ‬
‫ﯨ چ (بقره‪.)151-150:‬‬
‫جتممي نداشتممه باشنممد مگممر‬‫یعنممی‪ :‬تمما مردم بر شممما ح ّ‬
‫كساني كه از ايشان ستم نمايند‪ .‬پس از آنان مترسيدو‬
‫از ممن بترسميد (كمه اگمر مخالف وحمي رفتار كنيمد جانمب‬
‫حق را رها ساخته‌ايد و پادافره خود را خواهيد ديد ‪ .‬پس‬
‫گوش بمه فرمان خدا باشيمد) تما نعممت خويمش را بر شمما‬
‫تكميل كنم و شايد رهنمود شويد‪.‬‬
‫و همچنين پيغمبري را از خودتان در ميانتان برانگيختم‬
‫كممممه آيات (قرآن) ممممما را بر شممممما فرو مي‌خوانممممد (و‬
‫نشانه‌هاي وحداني ّ مت و عظمممت خدا را در گسممتره جهان‬
‫بمه شمما مي‌نمايانمد) و شمما را پاكيزه مي‌دارد و بمه شمما‬
‫كتاب (قرآن) و حكمترا مي‌آموزد‪ .‬و بممه شممما چيزي ياد‬
‫مي‌دهد كه نمي‌توانستيد آن را بياموزيد‪.‬‬

‫نازل شدن وحی بر ائمه‬

‫س ‪ -77‬آیممما علمای شیعمممه بمممه نازل شدن وحمممی بر‬
‫امامانشان معتقدند؟‬
‫ج‪ -‬قاعده و اصمل آنهما ایمن اسمت کمه ائممه جمز وحمی‬
‫چیزی نمیگویند‪.1‬‬
‫و از امامشان ابمی عبدالله روایمت کرده انمد کمه گفمت‪:‬‬
‫«در گوش بعضمی از مما (وحمی) گفتمه ممیشود‪ ،‬و بعضمی‬
‫در خواب برایش میآید‪ ،‬و بعضی از ما صدای زنجیری را‬
‫میشنود که به طشت و ظرف برخورد کند‪ ،‬و نزد بعضی‬
‫از مما صمورت و سمیمایی بزرگتمر از جبرئیمل و میکائیمل‬
‫نمایان میشود»‪.2‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 237 / 54 ، 155 / 17‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 358 / 26‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪164‬‬

‫و در روایتممی دیگممر آورده انممد کممه گفممت‪« :‬فرشتممه در‬

‫سمممفرهایمان بر مممما نازل ممممیشونمممد و بر بسمممترها و‬
‫رختخواب هایمان میغلطند‪ ،‬و در سفرهای ما حاضر می‪-‬‬
‫شونمد‪ ،‬و در وقمت نماز نزد مما ممیآینمد تما نماز را بما مما‬
‫بخواننمد‪ ،‬و هیمﭻ روزی بر مما نگذرد مگمر آنکمه اخبار روی‬
‫زمین و آنچه در آن میگذرد به ما میرسند»‪.1‬‬
‫و خمینممی مممیگویممد‪ :‬یکممی از ضروریات مذهممب ممما ایممن‬
‫است که ائمه ما دارای مقامی هستند که هیﭻ فرشته‬
‫مقرب و هیﭻ پیامبری به آن نمیرسد»‪ 2‬؟؟‬
‫و نزد شیعمه همانطور کمه قبل چنمد بار گفتمه شمد کسمی‬
‫که منکر ضرورت دین باشد کافرست ‪.‬‬
‫و همچنیمممن خمینمممی ممممیگویمممد‪« :‬امام دارای مقاممممی‬
‫پسندیده و رتبه و درجه ای وال و خلفتی تکوینی است‬
‫که ذرات جهان هستی در برابر ولیت و سیطره آن سر‬
‫تسملیم و فروتنمی فرود ممیآورنمد»‪ .3‬و ممیگویمد‪« :‬فقیمه‬
‫‪4‬‬
‫شیعه به منزله موسی و هارون علیهما السلم است»‬
‫‪.‬‬
‫بنابراین جواد مغنیه اشاره کرده است به اینکه خمینی‬
‫از موسی برتر است (پناه بر خدا)‪.5‬‬

‫یک رسوایی دیگر‬

‫میفرماید‪:‬‬ ‫مد‬
‫خداوند متعال خطاب به پیامبرش مح ّ‬
‫ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ‬ ‫ﭖ ﭗ پ‬ ‫ﭓ ﭔ ﭕ‬ ‫چﭑ ﭒ‬
‫ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ‬ ‫ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ‬
‫چ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ‬ ‫ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ چ‬
‫ک ک ﮒ گ گگ‬ ‫ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ک‬
‫ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮧ ﮧ ﮨ‬ ‫ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬الخرائج و الجرائح راوندی ‪. 852 / 2‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬حکومت اسلمی ‪ ،‬ص ‪. 52‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬حکومت اسلمی ‪ ،‬ص ‪. 52‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬حکومت اسلمی ‪ ،‬ص ‪. 95‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬الخمینی و الدولة السلمیة ‪ ،‬ص ‪. 107‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪165‬‬

‫ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ‬ ‫ﮩ ﮬ ﮭ ﮬ ﮭ ﮮ‬
‫ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ‬
‫ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ‬

‫چ (نساء‪.)170-163:‬‬ ‫ﯼ ی ی ی‬
‫یعنی‪ :‬ما به تو وحي كرديم ‪ ،‬همان گونه كه پيش از تو‬
‫بممه نوح و پيغمممبران بعممد از او وحممي كرديممم ‪ ،‬و (همان‬
‫گونممه كممه) بممه ابراهيممم ‪ ،‬اسممحاق ‪ ،‬يعقوب ‪ ،‬نوادگان ‪،‬‬
‫عيسي ‪ ،‬ايّوب ‪ ،‬يونس ‪ ،‬هارون ‪ ،‬و سليمان وحي كرديم‬
‫‪ ،‬و بمه داود زبور داديمم ‪ .‬و مما پيغممبران زيادي را روانمه‬
‫كرده‌ايمممم كمممه سمممرگذشت آنان را قبل ً براي تمممو بيان‬
‫كرده‌ايممم ‪ ،‬و پيغمممبران (ديگممر) زيادي را كممه سممرگذشت‬
‫آنان را براي تو بيان نكرده‌ايم خداوند حقيقتا ً با موسي‬
‫سخن گفت ‪ .‬ما پيغمبران را فرستاديم تا (مؤمنان را به‬
‫ثواب) مﮋده‌رسمان ‪ ،‬و بيم‌دهنده باشنمد ‪ ،‬و بعمد از آمدن‬
‫جت و دليلي بر خدا براي مردمان باقمممي‬ ‫پيغممممبران ح ّممم‬
‫نماند‪ .‬و خدا چيره حكيم است‪ .‬ليكن خداوند بر آنچه (از‬
‫قرآن) بر تمو نازل شده اسمت گواهمي مي‌دهمد ‪ .‬ايمن خدا‬
‫ص) خويش نازل‬ ‫است كه آن را به (مقتضاي) دانش (خا ّ‬
‫كرده اسمت ‪ .‬و فرشتگان (نيمز بدان) گواهمي مي‌دهنمد و‬
‫وت تو را تصديق مي‌كنند ‪ .‬گرچه) كافي است‬ ‫حت نب ّ‬‫(ص ّ‬
‫كمه خدا گواه باشمد‪ .‬ليكمن خداونمد بر آنچمه (از قرآن) بر‬
‫تمو نازل شده اسمت گواهمي مي‌دهمد ‪ .‬ايمن خدا اسمت كمه‬
‫ص) خويممش نازل كرده‬ ‫آن را بممه (مقتضاي) دانممش (خا ّمم‬
‫اسمت‪ .‬و فرشتگان (نيمز بدان) گواهمي مي‌دهنمد و كافمي‬
‫ا ست كه خدا گواه با شد‪ .‬بيگمان ك ساني كه راه ك فر را‬
‫در پيش گرفته‌اند و از راه خدا بازداشته‌اند بسيار گمراه‬
‫شده‌انمممد‪ .‬بيگمان كسممماني كمممه راه كفمممر را در پيمممش‬
‫گرفته‌اند و ستم ورزيده‌اند‪،‬خداوند ايشان را نمي‌بخشد‬
‫و آنان را به راهي هدايت نخواهد كرد ‪ .‬مگر راه دوزخ !‬
‫كمه در آنجما براي هميشمه جاودانمه مي‌ماننمد ‪ ،‬و ايمن كار‬
‫مد نام) از‬
‫براي خدا آسمان اسمت‪ .‬اي مردم ! پيغممبر (مح ّم‬
‫جانمب خدا بمه سمويتان آمده اسمت و ديمن حمق را برايتان‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪166‬‬

‫آورده اسمت ‪ ،‬پمس ايمان بياوريمد بمه سمود شمما اسمت ‪ .‬و‬
‫اگر كا فر شو يد‪ .‬چرا كه آن چه در آ سمانها و زم ين ا ست‬
‫متعلّق بممه خدا اسممت ‪ .‬و خدا آگاه (از آفريدگان خود و)‬
‫حكيم (در كار خويش) است‪.‬‬

‫معاد‬
‫س ‪ – 78‬عقیده علمای شیعممه درباره ایمان بممه رکممن‬
‫پنجم ایمان‪ ،‬یعنی ایمان به روز قیامت چیست ؟‬
‫ج‪-‬آنهما آیاتمی را کمه در مورد قیاممت آمده انمد بمه رجعمت‬
‫(بازگشمت مردگان بمه ایمن دنیما) تأویمل کردهانمد چنان کمه‬
‫ن‬
‫توضیمح آن خواهمد آممد‪ ،‬و روایمت کردهانمد‪« :‬آخرت از آ ِم‬
‫امام است هر جا که آن را بخواهد قرار میدهد‪ ،‬و به هر‬
‫کس که بخواهد آن را میدهد»‪.1‬‬

‫حضور ائمه در بستر مرگ مؤمنان و کافران‬

‫س ‪ –79‬به اعتقاد علمای شیعه چه کسی مرگ را برای‬
‫مؤمنان آسممان و راحممت و برای کافران سممخت و دشوار‬
‫میگرداند؟‬
‫ج ‪ -‬مجلسممی شیممخ شیعممه مممیگویممد‪« :‬بایممد بممه حضور‬
‫پیامممممبر و دوازده امام بممممه هنگام مردن نیکوکاران و‬
‫فاسقان و مؤمنان و کافران اقرار کرد‪ ،‬آنها با شفاعت‬
‫برای مؤمنان بممه آنهمما سممود مممیرسممانند‪ ،‬و مرگ مؤمنان‬
‫آسمان ممیشود‪ ،‬و مرگ را برای منافقان و دشمنان اهمل‬
‫سلم سخت و دشوار میکنند‪ ،‬و فکر کردن‬ ‫بیت علیهم ال ّ‬
‫در مورد کیفیممت ایممن کار جایممز نیسممت‪ ،‬آنهمما در اجسمماد‬
‫اصلی خود یا اجساد مثالی یا غیره حاضر میشوند»‪.2‬‬
‫س ‪ -80‬بممه اعتقاد بزرگان شیعممه چممه چیممز مرده را از‬
‫عذاب قبر در امان نگهمیدارد؟‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 409 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬العتقادات مجلسی ‪ ،‬ص ‪. 94 – 93‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪167‬‬

‫خاک مزار حسین اماننامه است!‬

‫ج‪( -‬بمه اعتقاد آنهما) آنچمه مرده را در قمبر امان ممیدهمد‬
‫این است که مقداری از خاک قبر حسین برداشته شود‬
‫و همراه عطممر و مواد خوشبوکننده در کفممن مرده قرار‬
‫داده شوند»‪.1‬‬

‫تناقضگویی‬
‫جممز کسممانی کممه اهممل توحیممد و یکتاپرسممتی هسممتند از‬
‫عذاب خدا در امان نیسمتند‪ ،‬همانگونمه کمه خداونمد متعال‬
‫فرمود‪:‬‬
‫ﭚ ﭛ ﭜ چ (انعام‪:‬‬ ‫چﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ پ ﭙ‬
‫‪ :)82‬كسماني كمه ايمان آورده باشنمد و ايمان خود را بما‬
‫شرك (پرسمتش چيزي بما خدا) نياميختمه باشنمد ‪ ،‬اممن و‬
‫امان ايشان را سمزا اسمت ‪ ،‬و آنان راه‌يافتگان (راه حمق‬
‫و حقيقت) هستند‪.‬‬

‫ولین سؤال فرشته از مرده‬

‫ا ّ‬
‫س ‪ -81‬وقتمی مرده در قمبر گذاشتمه شود طبمق عقیده‬
‫علمای شیعممه اولیممن چیزی کممه از او پرسممیده مممی شود‬
‫چیست؟‬
‫ج‪ -‬اولیممن سممؤال محب ّممت ورزی دوسممت داشتممن ائمممه‬
‫شیعه است‪.‬‬
‫ول ین چیزی که از بنده پر سیده می‪-‬‬ ‫روا یت کرده ا ند‪« :‬ا ّ‬
‫‪2‬‬
‫شود محبّت و دوست داشتن ما اهل بیت است» ‪.‬‬
‫دو فرشتمه از او ممیپرسمند کمه در مورد همر یمک از ائممه‬
‫چممه اعتقادی داشتممه اسممت‪ ،‬اگممر در مورد یکممی از آنهمما‬
‫جواب درسمت ندهمد‪ ،‬او را بما عمودی از آتمش ممیزننمد و‬
‫قبر او تا روز قیامت پر از آتش گردد»‪.3‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬وسمائل الشیعمه ‪ ، 742 / 2‬تهذیمب الحکام ‪ ، 27 / 2‬الحتجاج طبرسمی ‪ ،‬ص‬
‫‪ ، 274‬المصباح کفعمی ‪ ،‬ص ‪. 511‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ، 79 / 27‬عیون اخبار الرضا ابن بابویه قمی ‪ ،‬ص ‪. 222‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬العتقادات مجلسی ‪ ،‬ص ‪. 95‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪168‬‬

‫تناقضگویی شیعه‪:‬‬
‫(شیعمه)روایمت کرده انممد کمه رسمول خدا فرمود‪«:‬ای‬
‫ولین سؤالی که که بعد از مرگ از بنده می‬ ‫علی همانا ا ّ‬
‫شود شهادت بمممه لإله إل ّ الله و مح ّممم‬
‫مد رسمممول الله‬
‫است‪.1»...‬‬

‫رستاخیز دیگر قبل از قیامت‬

‫س ‪ –82‬آیما بمه اعتقاد علمای شیعمه بعمد از مرگ و قبمل‬
‫از روز قیامت رستاخیزی وجود دارد؟‬
‫ج‪ -‬بله‪ ،‬روایمممت کرده انمممد‪« :‬در زمان ظهور مهدی یممما‬
‫اندکمی قبمل از آن‪ ،‬خداونمد گروهمی از مؤمنان را حشمر‬
‫میکند تا با دیدن ائمه و حکومت آنها خوشحال شوند‪ ،‬و‬
‫گروهمی از کافران و منافقان را حشمر ممیکنمد تما در ایمن‬
‫دنیا انتقام عاجل بگیرد»‪.2‬‬

‫اهالی ُ‬
‫قم از عبور بر پل در قیامت از همه چیز معاف‬
‫هستند‬
‫س ‪ -83‬در عقیده علمای شیعممه چممه کسممی از ماندن‬
‫طولنممممی در میدان حشممممر و از عبور بر پممممل صممممراط‬
‫مستثنی می باشد؟‬
‫ً‬
‫ج‪-‬اهالی شهمر قم ایران کمه (قبل) مرکمز دولت صمفوی‬
‫بوده مسمتثنی هسمتند‪ ،‬و از آنهما در قمبرهایشان حسماب‬
‫گرفته میشود و از قبرها به بهشت میروند»‪.3‬‬
‫و همیمن علّت آخوندهای شیعمه بزرگتریمن دلّل فروش‬
‫زمینهای قم هستند!‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬عيون أخبار الرضا ج ‪ 1/137‬ح ‪8‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬العتقادات مجلسی ‪ ،‬ص ‪. 98‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحار النوار مجلسی ‪ ، 218 / 60‬الکنی و اللقاب ‪. 7 / 3‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪169‬‬

‫درهای بهشت‬
‫س ‪ –84‬عقیده علمای شیعمممممه در مورد تعداد دروازه‪-‬‬
‫های بهشت چگونه است و از دیدگاه آنها به چه کسانی‬
‫تعلق دارند؟‬
‫ج‪ -‬از ابممی حسممن رضمما روایممت کردهانممد کممه گفممت‪:‬‬
‫بهشمت هشمت دروازه دارد‪ ،‬یکمی از آنهما برای اهمل قمم‬
‫اسمممممت‪ ،‬آنان از میان مردم سمممممایر شهرهاي شیعیان‬
‫برگزیده مما هسمتند؛ خداونمد خمیمر مایمه ولیمت مما را در‬
‫خاک آنها قرار داده است»‪.1‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫یکی از علمای معاصرشان که از تاجران املک و زمین‬
‫است به تعداد درهای گشوده شده بهشت برای اهل قم‬
‫اضافممه کرده و از امام رضمما روایممت کرده کممه گفممت‪:‬‬
‫«بهشمت هشمت دروازه دارد؛ سمه تای آن از آن اهمل قمم‬
‫است ‪ ،‬خوشا به حال آنها ‪ ،‬خوشا به حال آنها»‪. 2‬‬
‫پس ای شیعیان عرب چرا منتظرید! درهای سه گانهی‬
‫بهشت خود را دریابید قبل از آن که به روی شما بسته‬
‫شوند‪.‬‬

‫در قیامت حساب در دست کیست؟‬

‫س ‪ -85‬بمه عقیده علمای شیعمه چمه کسمی روز قیاممت‬
‫از مردم حساب میگیرد؟‬
‫ج‪ -‬ائمه شیعه‪ .‬از ابی عبدالله رحمه الله روایت کرده‪-‬‬
‫اند که (حاشا از او) گفت‪« :‬پل صراط و ترازو و حساب‬
‫‪3‬‬
‫شیعیان ما مربوط به ماست»‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ 289 / 8‬و ‪ ، 216 -215 / 57‬سمفینة البحار ‪ ، 446 / 1‬الکنمی و‬
‫اللقاب ‪. 7 / 3 ،‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬احسممن الودیعممه ‪ ،‬محمممد مهدی کاظمممی اصممفهانی ‪ ،‬ص ‪ ، 314 - 313‬بحار‬
‫النوار ‪. 228 / 75‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬رجال الكشي ج ‪ 4/283‬رقم ‪ 155‬ح ‪.2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪170‬‬

‫حر عاملی شیممخ و‬

‫سممپس سممهم خود را افزودهانممد و ُ م‬
‫مرجع شیعه میگوید‪ ...« :‬همانا روز قیامت حساب همه‬
‫مردم با ائمه است»‪.1‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫ابمو عبدالله ممیگویمد‪« :‬صمراط بمه دسمت ماسمت و ترازو‬
‫بممه ممما بر مممیگردد و حسمماب گرفتممن از شیعیان ممما بمما‬
‫‪2‬‬
‫ما خداوند می فرماید‪:‬‬‫ماست» ‪.‬ا ّ‬
‫چ (غاشیممممممممه‪:)26-25:‬‬ ‫چ‬
‫مسلما بازگشت آنان (پس از مرگ و رستاخيز) به سوي‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫مممما خواهمممد بود‪ .‬آن گاه حسممماب (و كتاب و سمممروكار)‬
‫ايشان با ما خواهد بود‪.‬‬

‫عبور از صراط‬
‫س ‪ –86‬بممه اعتقاد علمای شیعممه انسممان روز قیامممت‬
‫چگونه از صراط میگذرد؟‬
‫ج‪ -‬از ابمی جعفمر روایمت کرده انمد گفمت‪:‬رسمول خدا‬
‫فرمود‪« :‬ای علی وقتممی قیامممت برپمما شود مممن و تممو و‬
‫جبرئیمل روی صمراط ممینشینیمم وهیمﭻ کمس از آن عبور‬
‫نکنمد مگمر ناممه و کتابمی همراه باشمد کمه در آن بمه سمبب‬
‫ولیت تو برائت او ثبت شده است»‪.3‬‬

‫رفتن به بهشت و دوزخ در دست کیست؟‬

‫س ‪ – 87‬بر حسممب عقیده علمای شیعممه چممه کسممی بمما‬
‫خواست و اراده خود مردم را به بهشتت یا دوزخ میبرد؟‬
‫ج‪ -‬چنیمن کسمی بمه اعتقاد شیعمه علی اسمت‪ ،‬پناه بر‬
‫خدا از گمراهی‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الفصول المهمة فی اصول الئمه ‪ ،‬عاملی ‪ ،‬ص ‪. 171‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬رجال کشی ‪ ،‬ص ‪. 337‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬العتقادات ابن بابویه ‪ ،‬ص ‪. 95‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪171‬‬

‫کلی نی شی عه روا یت کرده که علی گ فت‪ « :‬من تقسیم‬

‫کننده مردم بممه بهشممت و دوزخ هسممتم‪ ،‬کسممی جممز بمما‬
‫تقسیم من وارد نمیگردد»‪.1‬‬
‫و علمای شیعمه ایمن مسمأله را بمه جایمی رسمانده انمد کمه‬
‫ادعمما کردهانممد علی گفتممه‪« :‬مممن جزا و پاداش دهندهی‬
‫مردم در روز قیامت هستم‪ ،‬و تقسیم کننده بین بهشت‬
‫و دوزخ هسمتم کمه جمز بر اسماس تقسمیم ممن وارد آنجما‬
‫نمیگرد ند‪ ،‬و من جداکننده بزرگ ه ستم و ه مه پیامبران‬
‫و فرشتگان و ارواح بمه خاطمر آفرینمش مما آفریده شده‪-‬‬
‫اند‪.2»...‬‬
‫همچنیممن ایممن افتراء را بممه نام اباعبدالله رحمممه الله‬
‫سماخته انمد کمه گفتمه‪« :‬در روز قیاممت منمبری گذاشتمه‬
‫شود که همه خلیق آن را ببینند‪ ،‬مردی بالی آن میرود‬
‫که در سمت راست او یک فرشته و در سمت چپش یک‬
‫فرش ته میای ستد‪ ،‬فرش تهی سمت را ست فریاد سر می‪-‬‬
‫دهمد‪« :‬ای جممع خلیمق! ایمن علی بمن ابمی طالب اسمت‪،‬‬
‫هرکس را خود بخواهد وارد آتش میکند»‪.3‬‬
‫بلکمه وقتمی حلقمه های دروازه های بهشمت حرکمت ممی‪-‬‬
‫کننممد صممدایی از آنهمما شنیده مممی شود کممه مممیگویممد‪ :‬ای‬
‫علی!‪ .‬ایمن افتراء را همم بمه زبان رسمول خدا سماخته و‬
‫پرداخته اند که (حاشا از او)گفته‪« :‬حلقهی درب بهشت‬
‫از یاقوت سمرخ اسمت کمه بر روی صمفحه های طل قرار‬
‫گرفته اند‪ ،‬وقتی حلقه به صفحهی طلیی برخورد کند‬
‫‪4‬‬
‫صدای یا علی از آن طنین انداز میشود»!‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬أ صول الكافمي ج ‪( 1/142‬كتاب الح جة ح ‪ 3‬باب أن الئممة همم أركان الرض)‬
‫‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بصائر الدرجات الكبرى ص ‪ 435‬ح ‪.4‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بصمائر الدرجات الكمبرى ص ‪ 435-434‬ح ‪( 1‬باب فمي أميمر المؤمنيمن عليمه‬
‫السملم أنمه قسميم الجنمة والنار )‪،‬علل الشرائع ج ‪ 1/164‬ح ‪( 4‬باب العلة التمي‬
‫من أجلها صار علي بن أبى طالب عليه السلم قسيم الله بين الجنة والنار) ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬علل الشرائع ج ‪ 1/164‬ح ‪.5‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪172‬‬

‫کسانی که قبل از همه وارد بهشت می شوند‬

‫س ‪ – 88‬اعتقاد علمای شیعممممه در مورد آن دسممممته از‬
‫بندگان خدا که وارد بهشت میشوند چیست؟‬
‫ج‪ -‬علمای شیعمه گفتمه انمد‪« :‬شیعیان هشتاد سمال قبمل‬
‫از سمایر مردم وارد بهشمت ممیشونمد»‪ .‬سمپس در صمدد‬
‫برآمدنمد کمه بهشمت را بمه خود اختصماص دهنمد‪ ،‬لذا ایمن‬
‫روایت را ساختند‪« :‬بهشت برای اهل بیت و دوزخ برای‬
‫دشمنان اهل بیت آفریده شده است»‪.1‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫شیعممه در مسممألهی فوق بمما یهودیان شباهممت کامممل‬
‫دارند‪ ،‬چون آنها هم گفتند‪:‬‬
‫چﯧ ﯨ ﯩ‬
‫چ (بقره‪ )111:‬یعنممی‪ :‬گفتنممد‪:‬‬
‫جممز كسممي كممه يهودي يمما مسمميحي باشممد هرگممز (كممس‬
‫ديگري) بمه بهشمت در نمي‌آيمد‪ .‬ايمن آرزو و دلخوشيهاي‬
‫ايشان اسممممت (و جممممز مشتممممي ياوه و سممممخنان ناروا‬
‫نمي‌باشمد) بگمو‪ :‬اگمر راسمت مي‌گوئيمد دليمل خويمش را‬
‫بياوريد‪.‬‬

‫ایمان به قضا و قدر‬

‫س ‪ – 89‬عقیده علمای شیعمه در مورد ایمان بمه قضما و‬
‫تقدیر الهی چیست؟‬
‫ج – شیممخ مفیممد مرجممع و سممرور شیعممه مممیگویممد‪« :‬در‬
‫مد نقل شده که افعال و کردار‬ ‫روایت صحیح از آل مح ّ‬
‫بندگان را خدا نیافریده اسمت‪ ،‬و از ابمی الحسمن روایمت‬
‫اسمممممممت کمممممممه او را در مورد افعال و کارهای بندگان‬
‫پرسیدند که آیا آنها را خدا آفریده است یا نه؟ او گفت‪:‬‬
‫اگمممر خداونمممد خالق افعال و کارهای بندگان بود؛ از آن‬
‫اظهار بیزاری نمیکرد و حال آنکه خداوند میفرماید‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬المعالم الزلفی ‪ ،‬ص ‪. 251‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪173‬‬

‫(توبمممممممممه‪ :)3:‬خدا و‬ ‫چ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺﭻ ک چ‬
‫پيغمبرش از مشركان بيزارند‪.‬‬
‫ولی نممص و دلیلی وارد نشده کممه خدا از شخممص آنهمما‬
‫اظهار برائت کنمد‪ ،‬بلکمه از شرک و زشتیهای آنان اظهار‬
‫بیزاری کرده است»‪.1‬‬
‫همچنیمن علمای شیعمه در مورد ایمان بمه قضما و تقدیمر‬
‫تصمریح نکردنمد کمه بمه مذهمب معتزله معتقدنمد تما اینکمه‬
‫شیخ آنها حر عاملی با صراحت گفت‪« :‬باب ‪ :47‬خداوند‬
‫متعال خالق هممه چیمز اسمت جمز افعال بندگان»‪ .‬و نیمز‬
‫گفمممت‪« :‬مذهمممب امامیمممه و معتزله بر ایمممن اسمممت کمممه‬
‫کارهایممی کممه بندگان انجام مممیدهنممد از خودشان صممادر‬
‫شده و خودشان آفریننده آن هستند»‪.2‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫کلینممی از ابممی جعفممر و ابممی عبدالله روایممت کرده کممه‬
‫گفتمهانمد‪« :‬خداونمد برای بندگانمش مهربانتمر از آن اسمت‬
‫کمه آنهما را بمه ارتکاب گناه مجبور کنمد‪ ،‬سمپس آنان را بمه‬
‫خاطمر آن عذاب دهمد‪ ،‬و خداونمد قوی تمر از آن اسمت کمه‬
‫چیزی را بخواهممد ولی انجام نپذیرد‪ ،‬مممیگویممد‪ :‬سممپس از‬
‫آن دو پرسممیدند کممه آیمما میان جممبر و قضمما و قدر مقام‬
‫وم وجود دارد؟ گفتنمممد‪ :‬بله و وسمممیعتمممر از فاصمممله‬
‫سممم ّ‬
‫‪3‬‬
‫آسمان و زمین است»‪.‬‬

‫ضربه کمر شکن بر شیعه‬

‫از ابمیعبدالله رضمی الله عنمه روایمت کردهانمد کمه گفمت‪:‬‬
‫«وای بر ایمن فرقمهی قدریمه! آیما ایمن آیمه را نممیخواننمد‬
‫که میفرماید‪:‬‬
‫چ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ چ (نممل‪ :)٥٧ :‬مما لوط و‬
‫‪‬‬

‫خاندان او را (از عذاب قريب‌الوقوع) نجات داديمم ‪ ،‬بجمز‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬شرح عقائد الصدوق ‪ ،‬ص ‪ 13 – 12‬ضمیمه کتاب اوائل المقالت ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الفصمول المهممة فمی اصمول الئممه محممد بمن حسمن حمر عاملی ‪ ،‬ص ‪– 80‬‬
‫‪. 81‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 159 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪174‬‬

‫همسمرش را كمه خواسمتيم جزو باقيماندگان (در شهمر و‬

‫از زمره نابود شوندگان) باشد‪.‬‬
‫وای بر آن فرقمه! چمه کسمی جمز خداونمد متعال آن را‬
‫مقدر کرده است»‪.1‬‬
‫مه در مورد اثبات‬ ‫ایمن روایمت بیانگمر مذهمب و دیدگاه ائ ّم‬
‫تقدیممر الهممی اسممت‪ ،‬و بممه دیدگاه علمای قدیممم شیعممه‬
‫خرشان بدون دلیمل از ایمن‬ ‫اشاره دارد‪ ،‬ولی شیعیان متأ ّ‬
‫روایات رویگردان شده و دنبالهرو معتزله شدنممممممممد‪ ،‬و‬
‫تعارض اعتقاد معتزله با چندین روایت خود در اعتقاد به‬
‫تقدیر را نادیده گرفتند و مراجع شیعه تا جایی در تقلید‬
‫از شیعممه پیممش رفتنممد کممه دقیممق ماننممد اعتقاد معتزله‬
‫عدالت را یکمی از اصمول دیمن قرار دادنمد کمه بمه مفهوم‬
‫آنهما ایمن مقوله بمعنمی انکار و عدم پذیرش قضما و قدر‬
‫الهی است‪.‬‬
‫شیممخ شیعممه هاشممم معروف مممیگویممد‪« :‬عدل از دیدگاه‬
‫امامیه از ارکان دین و بلکه از اصول اسلم است»‪.2‬‬

‫ضربهای دیگر‬
‫تعدادی از بزرگان شیعمه ماننمد اهمل سمنّت بمه ایمان بمه‬
‫‪3‬‬
‫تقدیر الهی اعتراف کرده اند‪.‬‬

‫اختراع وصیّت‬
‫س ‪ -90‬مقولهی اوصیاء از را چه کسی ابداع کرد و بر‬
‫حسممب عقیده علمای شیعممه تعداد اوصممیا چقدر اسممت و‬
‫آخرین آنها کیست؟‬
‫ولیمن کسمی کمه ایمن گفتمه را مطرح کرد عبدالله بمن‬
‫ج‪-‬ا ّ‬
‫سمبأ یهودی بود همانگونمه کمه گذشمت‪ .‬ابمن بابویمه قممی‬
‫در بیان عقاید شیعه میگوید‪« :‬آنها معتقدند که هر کدام‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 116 – 56 / 5‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الشیعمممه بیمممن الشاعرة و المعتزله ‪ ،‬ص ‪ 24‬هاشمممم ‪ ،‬و عقیدة المؤممممن‬
‫عبدالمیر قبلن ‪ ،‬ص ‪. 43‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬عقائد الماميممة الثنممي عشريممة زنجانممي ج ‪،176-3/175‬عقائد الماميممة ص‬
‫‪ 68-67‬محمد مظفر‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪175‬‬

‫از پیامممبران دارای وصممی بوده کممه بممه فرمان خدا او را‬
‫توصیه کرده است»‪.‬‬
‫و ممیگو ید‪« :‬تعداد اوصمیاء یکصمد و بیسمت و چهار هزار‬
‫‪1‬‬
‫نفر هستند»‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫مجلسممی مرجممع شیعممه مممیگویممد‪ :‬علی آخریممن وصممی‬
‫اسمت‪ ،‬و روایمت کرده کمه حسمن بمن علی بعمد از وفات‬
‫پدرش سمممممخنرانی کرد و از امیرالمؤمنیمممممن یاد کرد و‬
‫گفممت‪« :‬خاتممم الوصممیین و وصممی خاتممم النبیاء‪ ،‬و امیممر‬
‫صدیّقان و شهداء و صالحان»‪.2‬‬
‫بنابراین بعد از امیرالمؤمنین علی وصی وجود ندارد‪،‬‬
‫و اماممت بعمد از او باطمل اسمت‪ ،‬چون کسمی دیگمر وصمی‬
‫نیسمت‪ ،‬و ایمن مطلب مذهمب اثنمی عشریمه را از اسماس‬
‫درهمم ممی شکنمد‪ ،‬چگونمه بزرگان شیعمه متوجمه ایمن نکتمه‬
‫نشده اند؟!‪ ،‬خداوند متعال راست فرمود‪:‬‬
‫ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ چ‬ ‫ﮁ‬ ‫ﮀ‬ ‫چ ﭻ چ چﭾ ﭿ‬
‫(نساء‪)82:‬‬
‫آيما (ايمن منافقان) درباره قرآن نمي‌انديشنمد و اگمر از‬
‫سمممممممموي غيرخدا آمده بود در آن تناقضات و اختلفات‬
‫فراواني پيدا مي‌كردند‪.‬‬

‫امامت‬
‫س ‪ – 91‬جایگاه امامت نزد علمای شیعه چیست ؟‬
‫ج‪ -1 -‬اماممت از دیدگاه آنان مثمل نبوت اسمت‪ ،‬و گفتمه‬
‫اند‪« :‬امامت همچون نبوت مقامی الهی است»‪.3‬‬
‫بنابرایمن بحرانمی بمه دروغ بمه امیرالمؤمنیمن علی بمن‬
‫ابی طالب نسبت داده که گفت‪ :‬هر کسی به ولیت من‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬عقائد الصدوق ‪ ،‬ص ‪. 106‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 342 / 39‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬اصل الشیعه و اصولها ‪ ،‬ص ‪. 58‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪176‬‬

‫فایدهای بممه او‬ ‫مد‬‫وت مح ّمم‬ ‫اقرار نکنممد؛ اقرار او بممه نب ّ‬

‫نمیرساند»‪.1‬‬
‫‪ -2‬بمه غلو و زیاده گویمی افزودنمد و فراتمر رفتمه انمد و‬
‫وت بالتر و مهم تر است»‪.‬‬ ‫گفتند‪« :‬امامت از نب ّ‬
‫شیمخ و عل ّممه شیعمه جزايری ممیگویمد‪«:‬اماممت عام و‬
‫کلی کممممه جایگاه آن از نبوت و رسممممالت فراتممممر قرار‬
‫دارد»‪.2‬‬
‫و در احادیث کلینی در الکافی آمده است که امامت از‬
‫مقام نبوت برتر و بالتر است‪.3‬‬
‫‪ -3‬سممپس از ایممن هممم فراتممر رفتممه و گفتنممد امامممت‬
‫بزرگتریممن چیزی اسممت کممه خداونممد پیامممبرش را بمما آن‬
‫مبعوث کرده اسمت‪ .‬آخونمد بزرگ هادی تهرانمی ممیگویمد‪:‬‬
‫«بزرگتریمن مسمئله از دیمن کمه خداونمد پیاممبرش را بما آن‬
‫مبعوث کرده است مسئله امامت است»‪.4‬‬
‫‪ -4‬هیمﭻ دری ازدرهای غلو و زیادهگویمی را در موضوع‬
‫امامممت باقممی نگذاشتنممد مگممر اینکممه وارد آن شدنممد‪ ،‬تمما‬
‫جایی که گفتند‪ « :‬امامت رکنی از ارکان اسلم است»‪.‬‬
‫همچن ین کلی نی از ا بو جع فر روا یت می کند که گ فت‪:‬‬
‫«اسملم بر پنمج پایمه بنما شده اسمت‪ ،‬نماز‪ ،‬زکات‪ ،‬روزه‪،‬‬
‫حمج و ولیمت‪ ،‬و بمه هیمﭻ چیزی ماننمد ولیمت فرمان داده‬
‫نشده است»‪.5‬‬
‫‪ -5‬سمپس غلو و افراط شیعمه پیشرفمت کرد و گفتنمد‪:‬‬
‫«امامت بزرگترین ارکان اسلم است»‪.‬‬
‫و کلی نی از ا بی جع فر روایت میکند که گ فت‪« :‬اسلم‬
‫بر پنج پایه بنا شده است‪ :‬بر نماز و زکات و حج و روزه‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬مقدمه تفسیر البرهان بحرانی ‪ ،‬ص ‪ 24‬و بحار النوار مجلسی ‪. 3 / 26‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬زهر الربیع ‪ ،‬ص ‪ 12‬نعمت الله عبدالله حسینی الجزائری ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬کافی ‪. 175 / 1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬ودایع النبوة هادی تهرانی ‪ ،‬ص ‪. 115‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬اصمول الکافمی ‪ 18 / 2‬و عالم معاصمر شیعمه عبمد الهادی فضلی اسمتاد یکمی‬
‫از دانشگاههای کشور در کتابمش التربیمة الدینیمه ‪ ،‬ص ‪ 63‬ممی گویمد ‪ :‬اماممت‬
‫رکنی از ارکان دین است !‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪177‬‬

‫و ولیمت ‪ ،‬زراره ممیگویمد‪ :‬گفتمم از ایمن ارکان کدام برتمر‬

‫است؟ گفت‪ :‬ولیت برترین است»‪.1‬‬
‫ولی آل کاشممف الغطاء آنهمما را رسمموا کرده و گفتممه‬
‫است‪« :‬شیعه رکنی دیگر به ارکان اسلم اضافه کردند‬
‫که امامت است»‪.2‬‬

‫ابداع کردن اعیاد به دین‬

‫س ‪-91‬آیمما بزرگان شیعممه عیدهایممی را در دیممن ابداع‬
‫کردهاند؟‬
‫ج‪ -‬مشهورترین عیدهایی که شیعه ابداع کرده اند عید‬
‫غدیمر اسمت‪ .‬شیمخ شیعمه عبدالله علیلی ممیگویمد‪« :‬عیمد‬
‫غد یر بخ شی از ا سلم ا ست‪ ،‬هر کسی آن را انکار ک ند‪،‬‬
‫ذات اسلم را انکار کرده است»‪.3‬‬
‫مد جواد مغنیممه گفممت‪« :‬مراسممم برگزاری‬ ‫و شیممخ مح ّمم‬
‫جشمن بما ایمن روز (غدیمر) مراسمم قرآن کریمم و سمنّت‬
‫رسممول خدا و برگزاری آن برگزاری مراسممم اسمملم و‬
‫وم اسمت‬ ‫روز اسملم اسمت و نهمی از روز غدیمر تعبیمر د ّ‬
‫برای جلوگیری از عمل کردن به قرآن و سنّت و آموزه‪-‬‬
‫‪4‬‬
‫ها و اصول اسلم»‪.‬‬
‫و روایمت کرده کمه امام شیعمه ابوعبدالله (حاشما از او)‬
‫خص کرده و گفتمممه‪« :‬روز‬ ‫روز غدیمممر را تعییمممن و مش ّممم‬
‫غدیرخمم بزرگتریمن عیمد اسمت کمه روز هیجدهمم ماه ذی‬
‫جه است»‪.5‬‬ ‫الح ّ‬
‫همچنین یکی از اعیاد شیعه روز قتل عمر بن خطاب‬
‫بمه دسمت ابولؤلؤ مجوسمی ایرانمی اسمت‪ .‬شیمخ جزایری‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 18 / 2‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اصل الشیعه ‪ ،‬ص ‪. 58‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الشیعه فی المیزان جواد مغنیه رئیس محکمه جعفریه بیروت ‪ ،‬ص ‪. 258‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬الشيعة في الميزان ص ‪ 258‬محمد جواد مغنية ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬وسمممائل الشيعمممة ج ‪ 381-7/380‬ح ‪( 18‬باب وجوب تعظيمممم يوم الجمعمممة‬
‫والتممبرك بممه واتخاذه عيدا ً واجتناب جميممع المحرمات فيممه )‪،‬ويُنظممر ‪ :‬تحريممر‬
‫الوسيلة ج ‪( 1/302‬القول في أقسام الصوم ‪ :‬المندوب منه) ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪178‬‬

‫یممک فصممل را بممه ایممن نام عنوان کرده ‪«:‬نور آسمممانی‬

‫پاداش عیمد روز قتمل عممر بمن خطاب را کشمف و آشکار‬
‫ممیکنمد»‪ .‬و بما سمند خود نقمل ممیکنمد کمه روز قتمل عممر‬
‫ول اسمممت‪ ،‬و نیمممز امامشان ابوالحسمممن‬ ‫ن ُمممهم ربیمممع ال ّ‬
‫عسمکری پیرامون برگزاری جشمن بمه مناسمبت روز قتمل‬
‫عممر ممیگویمد‪« :‬چممه روزی بمه لحاظ احترام و خوشحال‬
‫کنندگی نزد اهل بیت بزرگتر بود؟»‪.‬‬
‫همچنیمن به نام ر سول خدا بهتان و افتراء ساخته کمه‬
‫در مورد جشمن روز قتمل عممر خطاب بمه حسمن و حسمین‬
‫گفممت‪...« :‬آن روزی اسممت کممه خدا جان دشمممن خود و‬
‫دشمممن جممد شممما را گرفممت‪...‬آن روزی اسممت کممه خدا‬
‫شوکممت دشمممن جدتان و یاری کننده دشمممن شممما را در‬
‫هم شکست‪...‬قطعا ً آن روزی است که فرعون اهل بیت‬
‫من و هامان و ظالم و غاصب حق آنها از بین میرود‪...‬و‬
‫بار رسموایی را بر دوش حممل ممیکنمد‪ ،‬و مردم را نسمبت‬
‫بممه راه خدا گمراه مممی کنممد‪ ،‬و کتاب خدا را تحریممف و‬
‫سنّت رسولش را تغییر میداد‪...،‬بنابراین خداوندأ به من‬
‫مد‪...‬بمه فرشتگان کاتمب‬ ‫وحمی فرسمتاد و گفمت‪ :‬ای مح ّم‬
‫فرمان دادهام به خاطر این روز سه روز قلم را از ثبت‬
‫گناه مردم بردارنممممممد و گناهانشان را ننویسممممممند‪ ،‬ای‬
‫مد‪ ...‬من ا ین روز را ج شن قرار داده ام و به عّزت و‬ ‫مح ّ‬
‫جلل و بلنمد بودنمش در جای خودم قسمم یاد کرده ام کمه‬
‫همممر کمممس در آن روز برای خانواده و خویشاوندانمممش‬
‫بیشتر خرج کند ثروت و عمرش را افزایش دهم و او را‬
‫از آتمش جهن ّمم حفمظ کنمم و تلش آنهما را اجمر و پاداش‬
‫دهمم و گناهانمش را بخشوده شده و اعمالشان پذیرفتمه‬
‫است‪.1»...‬‬
‫و ابمو لؤلؤ را بمه نام (بابما شجاع) ممیخوانند‪ .2‬همچنیمن‬
‫مانند آتش پرستان روز نوروز را تعظیم می کنند‪.3‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬النوار النعمانية ج ‪111-1/108‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الكنى واللقاب ج ‪( 2/62‬بابا شجاع الدين) ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬وسمائل الشيعمة ج ‪( 8/172‬باب اسمتحباب صملة يوم النيروز و الغسمل فيمه‬
‫والصوم ولبس أنظف الثياب والطيب وتعظيمه وصب الماء فيه )‪،‬بحار النوار‬
‫ج ‪( 98/419‬باب عمل يوم النيروز )‪،‬مقتبس الثر ج ‪ 203-29/202‬أعلمي ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪179‬‬

‫توضیح‪:‬‬
‫روایات شیعمممه اعتراف کرده انمممد کمممه نوروز از اعیاد‬
‫‪1‬‬
‫ایرانیان (مجوس)است‪.‬‬

‫تعداد ائمه‬
‫س ‪ -93‬آ یا اما مت نزد علمای شی عه منح صر به تعدادی‬
‫معین است؟‬
‫ج‪ -‬اسممتاد اسمماتید شیعیان نخسممتین عبدالله بممن سممبأ‬
‫یهودی امر وصیّت را منحصر به علی می دانست‪ 2‬ولی‬
‫بعممد از او افرادی آمدنممد و امامممت را بممه مجموعممهای از‬
‫فرزندان علی تعمیمم دادنمد‪ .‬در رجال کشمی آمده اسمت‬
‫که «مؤمن طاق» یا شیطان طاق منحصر بودن امامت‬
‫را در افرادی از اهل بیت اشاعه کرد!!‬
‫و هنگاممی کمه امام زیمد بمن علی از ایمن اممر آگاه شمد‬
‫او را خواند و به او گفت‪ :‬به من خبر رسیده که تو ادعا‬
‫مد امام واجممب الطاعممه وجود‬ ‫مممیکنممی در میان آل مح ّم‬
‫دارد؟ مؤممن طاق گفمت‪ :‬بله و یکمی از آنهما پدرت علی‬
‫بن حسین بود‪ ،‬زید بن علی گفت‪ « :‬آیا پدرم لقمه گرم‬
‫غذا را با برا یم سرد میکرد بعد در دها نم میگذاشت که‬
‫مبادا دهانمم بسموزد ولی بمه نظمر تمو نسمبت بمه گرفتار‬
‫شدنم به گرمای و آتش جهنّم برایم دلسوزی نمیکرد؟‬
‫مؤممن طاق گفمت‪ :‬گفتمم پدرت نخواسمته تمو را از آن‬
‫خمبر کنمد چون دوسمت نداشتمه بمه آن کفمر بورزی؟ چون‬
‫اگر به آن کافر میشدی او نمیتوانست برای تو شفاعت‬
‫کند»‪.3‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫شیطان طاق بدینصمورت دروغ اماممت را اختراع کرد و‬
‫بمه یکمی از اصمول دیمن شیعمه تبدیمل شمد‪ ،‬همچنیمن امام‬
‫علی زیمن العابدیمن بمن حسمین را متهمم کرد کمه اسماس‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪ 48/108‬ح ‪.9‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ن ک بحارالنوار ‪. 342 / 36‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬رجال کشی ‪ ،‬ص ‪ ، 186‬اصول کافی ‪. 174 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪180‬‬

‫مد بود‬ ‫دینشان را حتمی از پسمر خود کمه برگزیده آل مح ّم‬

‫مخفمی و کتمان نموده همانگونمه کمه امام زیمد را مت ّمهم‬
‫کرد بمممه اینکمممه بمممه مقام حقیرتریمممن پیروان آخوندهای‬
‫شیعمه همم نرسمیده کمه لیاقمت داشتمه باشمد بمه اماممت‬
‫ایمان بیاورد‪....،‬علمای شیعه خودشان این روایت را در‬
‫معتمبرترین منابمع شیعمه نقمل و روایمت ممیکننمد‪ ،‬و اعلم‬
‫ممیکننمد کمه شیطان طاق بما بمیشرممی و گسمتاخی هرچمه‬
‫تمامتممر ادعمما کرده کممه او در مورد زیممن العابدیممن بممه‬
‫اندازهای شناخممت داشتممه کممه پسممرش زیممد بممن علی بممه‬
‫نداشت‪ ،‬و حت ّی در مسائل اصول دین هم پسرش را به‬
‫اندازه شیطان طاق آگاه نکرده!‪.‬‬
‫س ‪ -94‬آیمما علمای شیعممه در مورد تعداد ائمممه اختلف‬
‫دارند؟‬
‫ج‪ -‬بله !!‬
‫کلینی از ابی جعفر رحمه الله روایت کرده که (حاشا‬
‫ازاو) گفمت‪« :‬خداونمد پنهانمی و بمه صمورت سمّری ولیمت‬
‫را بممه جبرئیممل در میان گذاشممت‪ ،‬جبرئیممل هممم آن را بمما‬
‫مد در میان گذشممت‪ ،‬او هممم آن را بمما علی در میان‬ ‫مح ّ م‬
‫گذاشمت‪ ،‬و علی بما همر کمس کمه بخواهمد پنهانمی در میان‬
‫‪1‬‬
‫میگذارد»‪.‬‬
‫مازندرانممی شارح الکافممی مممیگویممد‪« :‬بممه هممر کممس از‬
‫معصمومین و مؤمنان رازدار کمه بخواهمد نیمز در میان ممی‪-‬‬
‫گذارد» ‪.2‬‬
‫پمس ایمن روایمت نمه تعداد ائممه را مشخمص کرده و نمه‬
‫اشخاص آنان تعییممن کرده اسممت‪ ،‬چون در آن زمان کممه‬
‫این حدیث ساخته شده قضیه هنوز استقرار نیافته بود؟‬
‫سممپس ایممن مسممأله نزد علمای شیعممه پیشرفممت کرد و‬
‫روایا تی به میدان آ مد که ائ مه را هفمت تن اعلم کرد و‬
‫ممیگفتنمد‪« :‬امام هفتمم قائم ماسمت»‪ .3‬و اسمماعيليه بر‬
‫هفت امام مستقر شدند‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬أصول الكافي ج ‪( 2/577‬كتاب اليمان والكفر ح ‪ 10‬باب الكتمان) ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬شرح جامع مازندرانی ‪. 123 / 9‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬رجال کشی ‪ ،‬ص ‪ ، 373‬بحار النوار ‪. 260 / 48‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪181‬‬

‫اما وقتی تعداد ائمه نزد فرقههای موسویه یا قطعیه‪،‬‬

‫و نیز نزد فرقهی موسوم به اثناعشریه افزایش یافتند؛‬
‫ایممن روایممت فوق در عقیده پیروان ایممن گروه تردیممد‬
‫ایجاد کرد‪ ،‬لذا بنیانگذاران و مؤسمممسان مذهمممب شیعمممه‬
‫کوشیدنمد جهمت برونرفمت از ایمن چالش و رفمع شمک و‬
‫تردید از پیروان خود این روایت را جعل کردند‪:‬‬
‫از داود رقمی روایمت اسمت کمه گفمت‪« :‬بمه ابما الحسمن‬
‫رضما عرض کردم‪ :‬فدایمت شوم در مورد تمو هیمﭻ شکمی‬
‫ندارم جز حدیثی که از ذریح شنیده ام که از ابی جعفر‬
‫روایت میکند‪ .‬گفت‪ :‬آن حدیث کدام است؟ عرض کردم‪:‬‬
‫ذریممح مممیگویممد‪ :‬از ابوجعفممر شنیدم کممه مممیگفممت‪ :‬ان‬
‫شاءالله امام هفتمم قائم مما اسمت‪ .‬فرمود‪ :‬راسمت ممی‪-‬‬
‫گویمی‪ ،‬و ذریمح همم راسمت گفتمه‪ ،‬ابمو جعفمر همم راسمت‬
‫گفتمه اسمت‪ ،‬آنگاه شمک و تردیمد ممن بیشتمر شمد‪ ،‬سمپس‬
‫گ فت‪ :‬ای داود بن ا بی خالد! سوگند به خدا اگر مو سی‬
‫به رفیقش نمیگفت انشاء الله مرا بردبار خواهی یافت‬
‫چیزی از او نممیپرسمید‪ ،‬و همچنیمن اگمر ابمو جعفمر نممی‪-‬‬
‫گ فت‪ :‬ان شاءالله (ا گر خدا بخواهد) همانطور میبود که‬
‫او گفته بود‪ .‬میگوید‪ :‬آنگاه بر آن یقین کردم‪.»1‬‬
‫و علمایشان ایممممن را از باب بداء و تغییممممر خواسممممت‬
‫خداونمد قرار دادهانمد چنان کمه مفصمل ً ان شاءالله بیان‬
‫خواهد شد‪.‬‬
‫سپس قضیه نزد علمای شیعه متحول گردید و روایاتی‬
‫در الکافمی یافتمه شمد کمه ممی گوینمد‪« :‬ائممه سمیزده تما‬
‫هستند»!!‬
‫کلینی‪ 2‬از ابی جعفر روایت میکند که گفت‪« :‬پیامبر‬
‫فرمود‪ :‬من و دوازه تن از فرزندانم و تو ای علی میخ‬
‫ها و کوههای زمین هستیم که خداوند بوسیله ما زمین‬
‫را ثابمت نگمه داشتمه کمه سماکنانش در آن فرو نرونمد‪ ،‬و‬
‫وقتممی دوازده تممن از فرزندانممم تمام شونممد‪ ،‬و از دنیمما‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬رجال کشی ‪ ،‬ص ‪ 374 – 373‬ابی عمرو محمد بن عمر کشی متوفای ‪350‬‬
‫هجری ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الکافی ‪. 534 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪182‬‬

‫بروند‪ ،‬زمین ساکنان خود را فرو میبرد و به آنها مهلت‬

‫داده نمی شود»‪.‬‬
‫ایمن روایمت بیانگمر ایمن اسمت کمه ائممه ایشان علوه بر‬
‫علی دوازده تن هستند‪ ،‬و با علی سیزده نفر میشوند‪،‬‬
‫و سموگند بمه خدا کمه ایمن مطلب هممه سماختار شیعمه را‬
‫نابود و منهدم میکند!‬
‫و کلینممی از ابممی جعفممر و او از جابر روایممت کرده کممه‬
‫گفت‪« :‬نزد فاطمه رفتم در حالی که لوحهای در دست‬
‫داشممت کممه اسممامی آن دسممته از فرزندانممش کممه وصممی‬
‫هستند در آن نوشته شده بود‪ ،‬من دوازده تا را شمارش‬
‫کردم که آخرین آنها امام قائم بود»‪.1‬‬
‫و برای تبییمممن و روشنگری بیشتمممر گمراهمممی شیعمممه‪،‬‬
‫کافی است که بحث را با روایت ذیل به پایان برسانم‪.‬‬
‫شیمخ شیعمه فرات کوفمی بما سمند خود از امام زیمد بمن‬
‫علی بمن حسمین روایمت کرده کمه گفمت‪« :‬معصمومین مما‬
‫پنمج نفمر هسمتند‪ ،‬نمه سموگند بمه خدا آنهما شخمص ششمم‬
‫ندارند»‪.2‬‬

‫ضربه کمر شکن‬

‫ای پیروان مذهب شیعه! آیا میدانید که علمای شما به‬
‫وجود چند مهدی معتقدند؟‬
‫یکمی از باورهای عجیمب علمای شیعمه ایمن اسمت ممی‪-‬‬
‫گویند‪« :‬بعد از قائم شما دوازده مهدی دیگر هست!!‪.‬‬
‫از جعفمر روایمت کردهانمد کمه او از پدرانمش و آنهما از‬
‫علی روایت کردهاند که گفت‪« :‬پیامبر در شب وفات‬
‫گفمت‪ :‬ای ابما الحسمن کاغمذ و دواتمی بیاور‪ ،‬آنگاه پیاممبر‬
‫خدا وصممیت خود را دیکتممه کرد و در آن آمده اسممت کممه‬
‫فرمود‪ :‬ای علی بعمد از ممن دوازده امام خواهنمد بود‪ ،‬و‬
‫بعد از آنها دوازده مهدی میآید‪ ،‬تو اولین امام از دوازده‬
‫امام هسممتی‪ ... ،‬و حدیممث را ادامممه داد تمما اینکممه گفممت‪:‬‬
‫حسن م یع نی امام عسکری م با ید اما مت را به پسرش‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 532 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تفسیر فرات از فرات بن ابراهیم بن فرا ت کوفی ‪ ،‬ص ‪. 123‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪183‬‬

‫مد اسمت‪ ،‬تعداد‬ ‫مد بسمپارد کمه نیروی ذخیره آل مح ّم‬ ‫مح ّم‬
‫اینهمما دوازده امام مممیشونممد‪ ،‬سممپس بعممد از او دوازده‬
‫مد بممن حسممن‬ ‫مهدی مممیآینممد و هنگامممی کممه وفات مح ّمم‬
‫عسکری فرا رسید‪ ،‬باید امامت را به پسرش واگذار کند‬
‫کممه اولیممن مهدی اسممت‪ ،‬و او سممه اسممم دارد‪ :‬یممک از‬
‫نامهایممش نام مممن اسممت‪ ،‬و یکممی نام پدرم اسممت کممه‬
‫عبدالله اسمت‪ ،‬و اسمم سموم او مهدی اسمت‪ ،‬و او اولیمن‬
‫مؤمنان است»‪.1‬‬
‫تعارض‪:‬‬
‫مه یازده نفمر هسمتند‪،‬‬‫طوسمی روایمت کرده کمه تعداد ائ ّم‬
‫چنان کمه ابمی حمزه از جعفمر نقمل کرده کمه گفمت‪« :‬ای‬
‫ابا حمزه بعد از قائم یازده مهدی میآید»‪.2‬‬

‫یک دلیل آتش افروز‬

‫شیعمه روایمت کرده اد کمه علی خاتمم الوصمیین اسمت‪،‬‬
‫بنابرایمن بعمد از او کسمی وصمی نیسمت‪ ،‬و ایمن روایمت‬
‫شالوده آنان را از اسمماس ويران كرده اسممت و سممقف‬
‫(خانه‌ها) از بالي سرشان بر سرشان فرو ريخته است‪.‬‬
‫روایتشان مممیگویممد‪ :‬علی (حاشمما از او)گفممت‪« :‬مممن‬
‫امین و خزانه دار و رازدار و دروازهبان و چهره و راه و‬
‫ترازوی خدا هستم‪ ،‬و من مردم را نزد خدا حشر و جمع‬
‫ممیکنمم‪ ،‬ممن آن کلممه خدا هسمتم کمه متفرق هما را بما آن‬
‫جممع کرده و جممع هما را بما آن متفّرق ممی سمازد‪ ،‬ممن‬
‫علیا و نشانه های بزرگ خدا‬ ‫اسماء حسنای خدا و امثال ُ‬
‫هسممتم‪...‬و ازدواج اهممل بهشممت و عذاب اهممل دوزخ و‬
‫بازگرداندن همممممه مردم بممممه مممممن واگذار شده‪ .‬مممممن‬
‫امیرمؤمنان و سممممردسته مؤمنان و نشانممممه سممممابقین‬
‫پیشیممممن و زبان گویندگان و خاتممممم وصممممیین و وارث‬
‫پیامممبران و جانشیممن پروردگار عالمیان و راه راسممت و‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪.137 / 13‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الغیبممه للحجممه ‪ ،‬ص ‪ 258‬ابممی جعفممر طوسممی معروف بممه شیممخ الطائفممه‬
‫متوفای ‪ 460‬هجری ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪184‬‬

‫جت خدا بر اهمل آسممانها و زمینهما هسمتم‪ .‬ممن کسمی‬ ‫ح ّم‬

‫جت‬ ‫هستم که خداوند در ابتدای آفرینش با او بر شما ح ّ‬
‫اقامه کرده و من شاهد روز جزا هستم و من آن کسی‬
‫هسممتم کممه از مرگ و بلهمما بمما خممبر اسممت‪ ،‬مممن سممخن‬
‫فيصممله دهنده و جدا کننده نسممب همما هسممتم‪...،‬ابرهمما و‬
‫رعمد و برق و تاریکمی و نور و بادهما و کوههما و دریاهما و‬
‫خر شدنممد‪...‬مممن‬ ‫سممتارگان و ماه برای مممن رام و مسمم ّ‬
‫هدایممت دهنده ام و همممه چیممز را شمارش کردم‪ ،‬مممن‬
‫کسی هستم که خدا نام و کلمه و حکمت و علم و فهم‬
‫خود را به من ارزان بخشید‪.1»...‬‬
‫آخوندهای شیعممه برای خدا کدام اوصمماف و ویﮋگیهای‬
‫اختصاصی باقی گذاشتهاند؟!‬
‫چﯦ ﯧ ﯨ ﯩ‬
‫چ (زمر‪)67:‬‬
‫یعنمممی‪ :‬آنان آن گونمممه كمممه شايسمممته اسمممت خدا را‬
‫نشناخته‌انمد در روز قياممت سمراسر كره زميمن يكباره در‬
‫مشت او قرار دارد و آسمانها با دست راست او در هم‬
‫پيچيده مي‌شود ‪ .‬خدا پاك و منّزه از شرك آنان است‪.‬‬

‫اختلف بر سر تعداد ائمه تا حد تکفیر‬

‫س ‪ -95‬آیا علمای شیعه به علّت اختلفی که در مورد‬
‫تعداد ائمه دارند یگدیگر را تکفیر کرده اند؟‬
‫ج – بله‪ ،‬خیلی زیاد‪( ،‬از خداونممد عافی ّممت و سمملمتی را‬
‫خواسمتاریم) بمه عنوان مثال در سمال (‪199‬همم) شانزده‬
‫وم علی‬ ‫نفممر مرد در اطراف دروازه منزل ابوالحسممن د ّ‬
‫رضما گردآمدنمد و یکمی از آنهما بمه نام جعفمر بمن عیسمی‬
‫خطاب به او گفت‪« :‬سرورم! از آنچه ما از دست یاران‬
‫خود از آن رنمج ممی بریمم نزد خدا و نزد تمو شکایمت ممی‪-‬‬
‫کنیمم‪ ،‬رضما گفمت‪ :‬شمما چمه مشکلی داریمد؟ جعفمر گفمت‪:‬‬
‫سوگند به خدا آن ها ما را کا فر و زند یق میشمار ند‪ ،‬و از‬
‫مما تمبری ممیجوینمد‪ ،‬آنگاه گفمت‪ :‬یاران علی بمن حسمین و‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬كتاب الرجعة ص ‪ 205‬أحمد الحسائي ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪185‬‬

‫مد بممن علی و یاران جعفممر و موسممی صمملوات الله‬ ‫مح ّمم‬
‫علیهمم اینگونمه بودنمد‪ ،‬و اصمحاب زراره دیگران را کافمر‬
‫میدانستند‪ ،‬و دیگران هم آنها را کافر محسوب میکردند‪،‬‬
‫و یونممس گفممت‪ :‬فدایممت شوم آنهمما ممما را زندیممق مممی‬
‫پندارند»‪.1‬‬
‫وضعیت نسل و گروه اول آنها اینگونه بوده است‪ ،‬چه‬
‫رسد به وضعیت علمای معاصر شیعه که چندید قرن بعد‬
‫از آنان آمدهانمممد‪ ،‬و خداونمممد بسمممی راسمممت و درسمممت‬
‫فرموده است‪:‬‬
‫چ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ چ‪ :‬آنهما واقعا ً پدران خود‬
‫را در گمراهي يافته‌اند (چنان دل و دين به تقليد نياكان‬
‫داده‌انمد كمه انگار) آنان را بمه دنبال نياكانشان بمه شتاب‬
‫‪‬‬‫فات‪)70-69:‬‬‫مي‌رانند‪( .‬صا ّ‬

‫ولیت فقیه‬
‫س ‪ -96‬بزرگان شیعمممه جهمممت برونرفمممت از چالش در‬
‫مورد تعییمن تعداد ائممه بمه عوام و پیروان خود چمه گفتمه‬
‫اند؟‬
‫ج‪ -‬مسممئله نیابممت مجتهممد از امام و ولیممت فقیممه را‬
‫مطرح کردنممد‪ .‬و بمما وجود ایممن در مورد تعییممن نائب و‬
‫دارند‪ 2‬و در نهایت در عصر حاضر‬‫‪‬‬ ‫نیا بت اقوال مختل فی‬
‫علمای شیعمه مجبور شدهانمد از ایمن اصمل کمه اسماس و‬
‫شالوده دیمن شیعمه اسمت خارج شونمد‪ ،‬بنابرایمن ریاسمت‬
‫دولت ایران از طریق انتخابات تعیین می شود‪.3‬‬
‫س ‪ -97‬بممه اعتقاد علمای شیعممه حکممم کسممی امامممت‬
‫فردی از ائمه را انکار کند چیست؟‬
‫ج‪ -‬شیمخ مفیمد ممیگویمد‪«:‬امامیمه اتفاق کرده انمد کمه همر‬
‫کس امامت یکی از ائمه را انکار کند‪ ،‬و اطاعت امام را‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬رجال کشی ‪ ،‬ص ‪. 499 – 498‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الخمینی و حکومت اسلمی معنیه ‪ ،‬ص ‪. 68‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬حکومت اسلمی ‪ ،‬ص ‪. 48‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪186‬‬

‫کمه خدا فرض نموده انکار کنمد گمراه اسمت‪ ،‬و مسمتحق‬
‫جاودانه ماندن در دوزخ است»‪.1‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫قبل ً ذکر شد که شیعه روایات کسانی را می پذیرند که‬
‫بسممیاری از ائمممه آنهمما را انکار کرده و نپذیرفتممه انممد!‬
‫روایاتممی همچون روایات فطحیممه‪ ،‬همچون عبدالله بممن‬
‫بکیممر‪ ،‬و روایات افرادی همچون سممماعه بممن مهران از‬
‫فرقمه واقفیمه را ممی پذیرنمد‪ ،‬و نیمز روایات ناووسمیه و‬
‫‪....‬را قبول ممیکننمد‪ ،‬و بما وجود ایمن علمای شیعمه برخمی‬
‫از راویان این فرقه هایی که امامت بسیاری از ائمه را‬
‫قبول ندارند را ثقه و مورد اعتماد به حساب آورده اند‪.2‬‬

‫موضع ائمه نسبت به اصحاب‬

‫س ‪ -98‬موضمع پیاممبر و ائممه در برابر صمحابه رسمول‬
‫خدا آنطور که در کتابهای شیعه آمده چه بوده است؟‬
‫ج‪( -‬در مراجع شیعه ذکر شده که) پیامبر فرمود‪« :‬بار‬
‫خدایما انصمار و فرزندان انصمار و فرزنمد فرزندانشان را‬
‫بیامرز‪ ،‬ای گروه انصممار آیمما شممما راضممی نمممیشویممد کممه‬
‫دیگران بممما بمممز و گوسمممفند برگردنمممد و شمممما در حالی‬
‫برگردیممد کممه پیامممبر خدا سممهم شممما باشممد‪ ،‬گفتنممد‪ :‬بله‬
‫راضممی هسممتیم‪ ،‬آنگاه پیامممبر فرمود‪ :‬انصممار جایگاه و‬
‫کیمف دسمتی ممن هسمتند‪ ،‬اگمر مردم بمه درهای برونمد و‬
‫انصمار بمه دره ای دیگمر برونمد‪ ،‬ممن راهمی دره انصمار ممی‪-‬‬
‫مرز»‪. 3‬‬
‫شوم‪ ،‬بار خدایا انصار را بیا ُ‬
‫و امیرمؤمنان علی گفممت‪« :‬پیشممی گیرندگان کامیاب‬
‫ول با اجر فراوان و بزرگ رفتند»‪.4‬‬ ‫شدند‪ ،‬و مهاجران ا ّ‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬اوائل المقالت ‪ ،‬ص ‪. 44‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ن ک سوال ‪. 19‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬تفسیر منهج الصادقین فی الزام المخالفین فتح الله کاشانی ‪ ، 340 / 4‬و‬
‫الرشاد مفیمد ‪ ، 145 / 1‬و اعلم الوری طبرسمی ‪ ،‬ص ‪ ، 118‬تفسمیر قممی ‪/ 2‬‬
‫‪. 177‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬نهمج البلغمة ص ‪ ,602‬شرح نهمج البلغمة ابمن أبمي الحديمد ت ‪ 656‬ج ‪15/117‬‬
‫بحار النوار ج ‪ 33/105‬ح ‪( 407‬باب كتبمه عليمه السملم إلى معاويمة واحتجاجاتمه‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪187‬‬

‫مد را دیدهام‪،‬‬ ‫همچنیممن فرمود‪« :‬یاران و اصممحاب مح ّم‬

‫هیﭻ کسی از شما را نمیبینم که با آنها شباهتی داشته‬
‫باشمد‪ ،‬آنهما ژولیدهممو و غبار آلود صمبح ممیکردنمد‪ ،‬و شمب‬
‫را بما نماز و سمجده سمپری ممیکردنمد‪ ،‬و روی پیشانمی و‬
‫صورت استراحت میکردند‪ ،‬از یاد معاد و رستاخیز چنان‬
‫بیمناک بودنمممد گویمممی روی اخگمممر و زغال برافروختمممه‬
‫داشتنمممد (بممما گریمممه ممممیجوشیدنمممد)‪ ،‬میان چشمهایشان‬
‫همچون زانوی ب ُز چروکیده و کوفته بود‪ ،‬وقتی ذکر خدا‬
‫بمه میان ممیآممد اشمک از چشمانشان سمرازیر ممیشمد تما‬
‫آنکممه گریبانشان خیممس مممیگردیممد و چون درخممت در روز‬
‫طوفانمممی از ترس عذاب و امیمممد پاداش بمممه خود ممممی‪-‬‬
‫لرزیدند»‪. 1‬‬
‫و گ فت‪« :‬شما را در مورد اصحاب ر سول خدا توصیه‬
‫ممی کنمم‪ ،‬بمه آنهما ناسمزا نگوییمد‪ ،‬آنان یاران و یاوران و‬
‫اصمحاب پیاممبر شمما هسمتند‪ ،‬آنهما در دیمن هیمﭻ بدعتمی‬
‫بوجود نیاوردنممممد‪ ،‬بله‪ :‬او در مورد اینهمممما مرا وصممممیت‬
‫کرد»‪.2‬‬
‫و (علی ) در مورد انصمار گفمت‪« :‬وقتمی آنان پیاممبر‬
‫را پناه دادنمد‪ ،‬و خدا و دینمش را یاری کردنمد‪ ،‬هممه عربهما‬
‫آنان را هدف گرفتمممه بودنمممد‪ ،‬و علیمممه آنان بممما یهودیان‬
‫همپیمان شدنمد‪ ،‬هممه قبایمل یکمی پمس از دیگری بما آنهما‬
‫جنگیدنممد‪ ،‬و آنهمما بممه خاطممر دیممن از همممه چیممز بریدنممد و‬
‫روابمممط خود را بممما عربهممما قطمممع کردنمممد‪ ،‬و دیمممن را‬
‫برپاداشتنممد‪ ،‬و زیممر تازیانممه جلدان بردباری و شکیبایممی‬
‫کردنممد‪ ،‬تمما آنکممه عرب سممر تسمملیم را در برابر پیامممبر‬
‫فرود آوردنممد و قبممل از وفات در مورد آنهمما چشمانممش‬
‫روشن شد (به هدف خود دست یافت)»‪.3‬‬
‫و زین العابدین در نمازهایش برای اصحاب رسول خدا‬
‫دعما ممیکرد و ممیگفمت‪« :‬بار خدایما! بمه خصموص اصمحاب‬
‫عليه ومراسلته إليه وإلى أصحابه)‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬نهج البلغه ‪ ،‬ص ‪ 143‬شریف مرتضی ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬حیاة القلوب مجلسی ‪. 621 / 2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الغارات ابراهیم بن محمد ثقفی متوفای ‪ 283‬هجری ‪ ،330 / 2 ،‬و المالی‬
‫طوسی‪ ،‬ص ‪ ،173‬و شرح نهج البلغه ‪. 88 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪188‬‬

‫مد را‪ ،‬آنان کمه بمه خوبمی وظیفمه همراهمی و صمحابه‬ ‫مح ّم‬
‫بودن را ادا کردنمد‪ ،‬و در راه یاری کردن پیاممبر بهتریمن‬
‫امتحان را پمس دادنمد ‪...‬بار خدایما رحممت خویمش را بمه‬
‫تابعیممن برسممان‪ ،‬آنان کممه مممیگوینممد‪ :‬پروردگارا ممما و‬
‫برادرانمان را كه در ايمان آوردن بر ما پيشمي گرفته‌ا ند‬
‫بيامرز و كينه‌اي نسمممبت بمممه مؤمنان در دلهايمان جاي‬
‫مده‪ ،‬پروردگارا! تممو داراي رأفممت و رحمممت فراوانممي‬
‫هسمممممممتي‪ ...‬آنان زنان و فرزندانشان را در راه اظهار‬
‫پیروزی کلممممه پیاممممبر خدا ترک کردنمممد و بممما پدران و‬
‫وت او جنگیدند ‪.1» ...‬‬‫فرزندان خود برای تثبیت نب ّ‬
‫و یکمی دیگمر از ائممه (جعفمر) گفمت‪« :‬اصمحاب پیاممبر‬
‫خدا دوازده هزار نفممر بودنممد‪ ،‬هشممت هزار نفممر اهممل‬
‫مدینمممه‪ ،‬دو هزار اهمممل مکمممه‪ ،‬و دو هزار نفمممر برده آزاد‬
‫شده‪ ،‬در میان آنهما هیمﭻ کسمی از فرقمه قدریمه یما مرجئه‬
‫و خوارج و معتزله و اهممل رأی دیده نشده‪ ،‬شممب و روز‬
‫گریه میکردند و میگفتند‪ :‬ارواح ما را بگیر قبل از آن که‬
‫نان ورآمده بخوریم»‪.2‬‬
‫و از امام رضمما را در مورد ایممن حدیممث پیامممبر سممؤال‬
‫شمد کمه فرمود‪« :‬اصمحاب ممن همچون سمتارگان هسمتند‬
‫بمه همر کدام اقتدا کنیمد راهیاب ممی شویمد»‪ ،‬و اینکمه ممی‪-‬‬
‫فرمایمد‪« :‬اصمحابم را برایمم بگذاریمد»؟ در پاسمخ گفمت‪:‬‬
‫«این حدیث صحیح است منظورش کسانی است که بعد‬
‫از او تغییر نکردند و دگرگون نشدند»‪. 3‬‬
‫و حسمممن عسمممکری گفمممت‪« :‬موسمممی کلیمممم خدا از‬
‫پروردگارش پرسمممید‪ :‬آیممما در میان اصمممحاب پیاممممبران‬
‫ا صحاب ک سی از ا صحاب من نزد ش ما گرا می تر ه ستند؟‬
‫خداونممد فرمود‪ :‬ای موسممی آیمما نمممیدانممی کممه فضیلت‬
‫مد بر هممممه اصمممحاب پیاممممبران همچون‬ ‫اصمممحاب مح ّ مم‬
‫‪4‬‬
‫مد بر همه پیامبران است» ‪.‬‬ ‫فضیلت مح ّ‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬صحیفه کامله زین العابدین ‪ ،‬ص ‪. 42 / 13‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الخصال صدوق ‪. 640‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪ 19-28/18‬ح ‪ ,26‬النوار النعمانية ج ‪( 1/100‬نور مرتضوى )‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬تفسمیر حسمن عسمکری ‪ ،‬ص ‪ ، 65‬بحار النوار ‪ ، 340/ 13‬و تفسمیر البرهان‬
‫بحرانی ‪. 228 / 3‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪189‬‬

‫همچنیمممن روایمممت کرده کمممه خداونمممد متعال بمممه آدم‬

‫مد و اصمحاب برگزیده او‬ ‫فرمود‪« :‬همر کمس کمه بما مح ّم‬
‫دشمنی ورزد‪ ،‬یا نسبت به یکی از آنها دشمنی و نفرت‬
‫داشته باشد‪ ،‬خداوند به او چنان عذابی میدهد که اگر بر‬
‫ه مه آفریده ها و خلق خداو ند تقسیم شود همه را نابود‬
‫میکند»‪.1‬‬

‫موضع شیعه نسبت به روایاتی که در مدح و ستایش‬

‫اصحاب روایت کردهاند‬
‫س ‪-98‬آیما علمای شیعمه چمه توجیهمی برای ایمن روایات‬
‫دارند؟ آیا به آن عمل میکنند؟‬
‫ج‪ -‬آنهما را بما تقیمه توجیمه ممی کننمد! چون ایمن روایات‬
‫ددی کمه اصمحاب را لعمن و تکفیمر‬ ‫نسمبت بمه روایات متع ّ‬
‫ممیکننمد‪ ،‬ناچیمز هسمتند‪ ،‬بنما برایمن بمه آنهما عممل نممیکننمد‪،‬‬
‫همانگونمه کمه شیمخ مفیمد شیعمه گفتمه‪« :‬روایاتمی کمه بمه‬
‫منظور تقیمه گفتمهانمد‪ ،‬بمه اندازهی روایاتمی کمه بمه آنهما‬
‫عمل شده زیاد نیستند»‪.2‬‬
‫از ایمن روی علمای شیعمه بما مطرح کردن تقیمه در دیمن‬
‫خود اعتقادشان را به بازیچه گرفتند و طبق خواست و‬
‫امیال خود آن را جهممت دادنممد تمما اینکممه دیگممر آن مذهممب‬
‫دیدگاه اهمل بیمت محسموب نممیشمد‪ ،‬بلکمه تنهما مذهمب و‬
‫دیدگاه کلینی و مجلسی و امثال آنها شد‪ ،‬همانگونه که‬
‫بیان خواهد شد‪.‬‬
‫س ‪ -100‬آیا علمای شیعه در مورد صحابه رسول خدا‬
‫از ائمه خود پیروی کرده اند‪ ،‬لطفا ً به اختصار بگوئید؟‬
‫ج‪ -‬خیمر!! و ایمن مطلب ضممن دو مسمأله ذیمل انشاالله‬
‫بیان خواهد شد‪:‬‬
‫ول‪:‬‬
‫مسأله ا ّ‬
‫علمای شیعمه معتقدنمد کمه بعمد از وفات پیاممبر هممه‬
‫مسلمین مرتد شده اند؟!‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬تفسیر حسن عسکری ‪ ،‬ص ‪. 196‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تصمممحيح اعتقادات الماميمممة مفيمممد ص ‪( 148-147‬فصمممل فمممي الحاديمممث‬
‫المختلفة)‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪190‬‬

‫مد ر ضا مظ فر ش یخ شی عه میگو ید‪« :‬پیا مبر وفات‬ ‫مح ّ‬

‫یافت‪ ،‬اکنون نمیدانم‪ ،‬ولی باید همه مسلمین بعد از او‬
‫مرتد شده باشند»‪.1‬‬
‫و بل که گف ته ا ند‪ « :‬جز یک ن فر کسی به پیا مبر ایمان‬
‫نیاورد او همممم از سمممرزمین خود بیرون آمده بود و بمممه‬
‫دنبال حقیقت میگشت که سلمان فارسی بود»‪. 2‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫ببینیمد چگونمه علمای شیعمه در مورد هممه مسملمین‪ ،‬از‬
‫صحابه و خویشاوندان و اهل بیت پیامبر حکم ارتداد و‬
‫از دیمممن برگشتمممن صمممادر مرده انمممد‪ .‬خدایممما از شرک و‬
‫مشرکین به تو پناه می بریم‪.‬‬
‫استاد و مرجع شیعه تستری در مورد صحابه میگوید‪:‬‬
‫مد آممد و تعداد زیادی از مردم را هدایمت داد‪ ،‬امما‬ ‫«مح ّم‬
‫‪3‬‬
‫بعد از وفات او مرتد شده و به عقب باز گشتند» ‪.‬‬
‫کلینی بر زبان ابو جعفر دروغ پردازی کرده که گفت‪:‬‬
‫«بعمد از وفات پیاممبر هممه مردم مرتمد شدنمد جمز سمه‬
‫نفممر‪ ،‬گفتممم‪ :‬آن سممه نفممر چممه کسممانی هسممتند؟ گفممت‪:‬‬
‫مقداد بن اسود و ابوذر غفاری و سلمان فارسی»‪.4‬‬
‫تناقض‬
‫فضیل بن یسار از ابی جعفر روایت میکند که گفت‪:‬‬
‫«وقتمی پیاممبر خدا وفات یافمت مردم هممه بمه جاهلیمت‬
‫برگشتند جز چهار نفر‪ :‬علی و مقداد و سلمان و ابوذر‪،‬‬
‫ممیگویمد‪ :‬گفتمم‪ :‬پمس عمار چمه؟ گفمت‪ :‬تمو اگمر از کسمانی‬
‫سممؤال مممیکنممی کممه هیممﭻ خللی وارد درون آنهمما نگردیده‬
‫همین سه نفر هستند»‪.5‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬السقیفه ‪ ،‬ص ‪. 19‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬کتاب الشیعه و السنه فی المیزان ‪ ،‬ص ‪. 21 – 20‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬احقاق الحق تستری ‪ ،‬ص ‪. 316‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬رجال کشی ‪ ،‬ص ‪ ، 6‬الکافی کتاب الروضه ‪. 322 – 312 / 12‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬تفسممیر عیاشممی ‪ ، 199 / 1‬البرهان ‪ ، 319 / 1‬تفسممیر صمافی کاشانممی ‪/ 1‬‬
‫‪ ، 305‬بحار النوار ‪. 333 / 22‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪191‬‬

‫ضربه کمر شکن بر علمای شیعه‬

‫ایممن روایممت نامیمون و بدی ُمممن برای علمای شیعممه از‬
‫واقعیّت تشیّع ساختگی پرده برداشته و نشان میدهد که‬
‫آنهمما دشمممن اهممل بیممت هسممتند‪ ،‬همانگونممه کممه دشمممن‬
‫رسممول خدا و صممحابه هسممتند‪ ،‬ولی آنقدر ابله و نادان‬
‫هستند نفهمیدهاند که با جعل آن روایت حسن‪ ،‬حسین‪،‬‬
‫فاطمه‪ ،‬خدیجه‪ ،‬آل جعفر‪ ،‬آل عباس و آل علی را همه‬
‫بممه اهممل جاهلی ّمت و از دیممن برگشتممه معرفممی کرده انممد‬
‫و(پناه بر خدا)‪.‬‬
‫خواننده محترم آیما ایمن روایات دلیمل نیسمتند بر اینکمه‬
‫تشیع پوششی است برای اجرای اهداف پلید ضد اسلم‬
‫و مسمملمین؟ و آیمما دلیلی نیسممتند بر ایممن کممه دشمنان‬
‫صحابه و اهل بیت آن را جعل کرده اند؟‬
‫مسئله دوم‪:‬‬
‫علمای شیعمه معتقدنمد کمه اغلب صمحابه در زمان حیات‬
‫پیامبر منافق بوده اند؟‬
‫تسمتری شیعمه ممیگویمد‪« :‬آنهما مسملمان نشدنمد‪ ،‬بلکمه‬
‫بسمیاری بمه امیمد رسمیدن بمه مقام پیاممبر تظاهمر بمه‬
‫اسمملم کردنممد‪ ...‬آنهمما بممه نفاق و تفرقممهافکنممی عادت‬
‫‪1‬‬
‫کرده بودند»‪.‬‬
‫و کاشانی میگوید‪« :‬بیشتر آنها نفاق خود را پنهان می‪-‬‬
‫کردنمد و علیمه خدا گسمتاخ بودنمد‪ ،‬و بمه پیاممبر خدا تهممت‬
‫میزدند و بر او دروغ میبستند تا او را اذیت کنند»‪.2‬‬
‫و امام خمینی شیعه می گوید‪« :‬صحابه کسانی هستند‬
‫که منافق نامیده میشوند»‪.3‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬احقاق الحق ‪ ،‬ص ‪ 3‬قاضی عل نور الله شوشتری تستری متوفای ‪. 1019‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تفسیر صافی ‪. 4 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الحکومة السلمیة ص ‪ ، 69‬ن ک علی و مناوئوه دکتر رافض نوری جعفر ‪،‬‬
‫ص ‪. 12‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪192‬‬

‫ضربه کمر شکن‬

‫خودشان رویممت کرده انممد کممه ائمممه آنهمما گفتممه انممد‪:‬‬
‫«اصممحاب رسممول خدا دوازده هزار نفممر بودنممد کممه در‬
‫میان آنهممما کسمممانی دارای اعتقاد فرقمممه های مرجئی‪،‬‬
‫خوارج‪ ،‬معتزلی و اهممل رأی و بدعممت نبود‪ ،‬شممب و روز‬
‫‪1‬‬
‫(از ترس عذاب خدا) گریه میکردند‪»...‬‬

‫اعتقاد ائمه در مورد ابوبکرصدیق‬

‫س ‪ – 101‬لطفا به اختصار عقیده ائمه اهل بیت را در‬
‫مورد ابوبکر صدیّق بیان کنید؟‬
‫ج *‪ -‬علی نمازهای پنجگانه را پشت سر ابوبکر صدیق‬
‫خواند و به امامت او راضی بود‪.2‬‬
‫شیممخ سمملیم بممن قیممس گفتممه‪« :‬علی بممن ابممی طالب‬
‫گفممت‪ :‬خالد بممن ولیممد در حالی کممه شمشیممر بممه گردن‬
‫آویختممه بود در کنار مممن بممه اماممممت ابوبکممر بممه نماز‬
‫ایستادیم‪.3»...‬‬
‫طبرسمی مرجمع شیعمه گفمت‪« :‬سمپس بمه برخاسمت و‬
‫آماده نماز شممد و در مسممجد حاضممر شممد و پشممت سممر‬
‫ابوبکمر بمه نماز ایسمتاد و خالد بمن ولیمد در کنارش نماز‬
‫میخواند‪.4»...‬‬
‫طوسمی شیمخ شیعمه ممیگویمد‪« :‬ایمن مسملّم اسمت چون‬
‫ظاهر و آشکار است»‪.5‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬كتاب الخصال ص ‪ 640-639‬ح ‪.15‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الحتجاج ‪ ،‬ص ‪ 53‬طبرسی ‪ ،‬السقیفه ‪ ،‬ص ‪ 203‬معروف به کتاب سلیم بن‬
‫قیس و مراة العقول مجلسی ‪ ،‬ص ‪388‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬كتاب سليم بن قيس ص ‪.228‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬الحتجاج طبرسممي ج ‪ ،1/126‬و مرآة العقول فممي شرح أخبار آل الرسممول‬
‫ص ‪ 388‬مجلسي ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬تلخیممص الشافممی ‪ ،‬ص ‪ 354‬طوسممی ‪ ،‬کممه مجموعممه دو کتاب از کتاب های‬
‫معتبر چهار گانه شیعه است ‪ ،‬التهذیب و الستبصار در آن جمع شده اند ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪193‬‬

‫*‪ -‬بمه تواتمر از علی روایمت شده کمه گفمت‪« :‬بهتریمن‬

‫فرد این امت بعد از پیامبرش ابوبکر و عمر هستند»‪.6‬‬
‫و نیمز فرمود‪« :‬همر کسمی پیمش ممن آورده شود کمه مرا‬
‫بر ابوبکمر و عممر برتری داده باشمد او را بمه جرم افترا‬
‫شلق می زنم»‪.2‬‬
‫*‪ -‬و وقتمی علی را در مورد علت بیعمت خود بما ابوبکمر‬
‫پرسیدند گفت‪« :‬اگر ما ابوبکر را اهل خلفت نمیدیدیم‬
‫او را انتخاب نمیکردیم»‪.3‬‬
‫*‪ -‬وقتمی بمه علی گفتمه شمد‪ :‬آیما برای تعییمن جانشیمن‬
‫وصیت نمیکنی؟ گفت‪« :‬پیامبر جانشین تعیین نکرد که‬
‫ممن تعییمن کنمم‪ ،‬ولی اگمر خداونمد نسمبت بمه مردم اراده‬
‫نیک داشته باشد آنها را بر بهترینشان متفق و متحد می‪-‬‬
‫نمایممد همانگونممه کمه بعمد از پیامممبر آنهما را بر بهتریممن‬
‫شخص متفق کرد»‪.4‬‬
‫*‪ -‬همچنین علی در خطبهاش گفت‪ « :‬با آنچه آنها را‬
‫اصملح کردی مما را اصملح کمن‪ ...‬بمه او گفتمه شمد‪ :‬آنهما‬
‫کیستند؟ گفت‪« :‬ابوبکر و عمر دو امام هدایت‪ ،‬هر کس‬
‫بمه آنهما اقتدا کنمد مصمون ممی مانمد‪ ،‬و همر کمس از آثار و‬
‫روش ایشان پیروی نمایممد بممه راه راسممت هدایممت مممی‪-‬‬
‫شود»‪.5‬‬
‫و گروهممی از عراق نزد علی بممن حسممین آمدنممد و در‬
‫مورد ابوبکر و عمر و عثمان سخنان ناشایستی گفتند‪،‬‬
‫وقتمی سمخنانشان تمام شمد علی بمن حسمین گفمت‪ :‬بمه‬
‫ممن بگوییمد آیما شمما از مهاجران اول هسمتید کمه خداونمد‬
‫در مورد آنها فرموده است‪:‬‬

‫‪6‬‬
‫‪ -‬الصوارم المهرقه ‪ ،‬ص ‪ 25‬شوشتری تستری ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬العیون و المحاسن مجلسی ‪. 123 – 122 / 2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬شرح نهممج البلغممه ‪ 130 / 1‬و ‪ 45 / 2‬و ‪ 40 / 6‬و ن ک الحتجاج طبرسممی ‪،‬‬
‫ص ‪. 50‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬الشافی فی المامة علم الهدی ‪ ،‬مرتضی علی بن حسین ‪ ،‬ص ‪. 171‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬تلخیممص الشافممی طوسممی ‪ 428 / 2‬چاپ نجممف و الصممراط المسممتقیم الی‬
‫مستحقی التقدیم ‪. 149 / 3‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪194‬‬

‫ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ‬ ‫چﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ‬
‫چ ‪ :‬مهاجرينمي كمه از خانمه و كاشانمه و اموال خود بيرون‬
‫رانده شده‌اند ‪ .‬آن كساني كه فضل خدا و خوشنودي او‬
‫را مي‌خواهنممد ‪ ،‬و خدا و پيغمممبرش را ياري مي‌دهنممد ‪.‬‬
‫اينان راستانند ‪(.‬حشر‪)٨:‬‬
‫گفتند‪ :‬نه‪.‬‬
‫گفت‪ :‬آیا شما کسانی هستید که خداوند در مورد آنها‬
‫فرمود‪:‬چ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ‬
‫ﯼ‬
‫چ(حشر‪)٩:‬‬ ‫ی‬
‫یعنی‪ :‬آناني كه پيش از آمدن مهاجران خانه و كاشانه‬
‫(آئيمممن اسممملم) را آماده كردنمممد و ايمان را (در دل خود‬
‫استوار داشتند) كساني را دوست مي‌دارند كه به پيش‬
‫ايشان مهاجرت كرده‌انمد ‪ ،‬و در درون احسماس و رغبمت‬
‫نيازي نمي‌كننمد بمه چيزهائي كمه بمه مهاجران داده شده‬
‫اسمت ‪ ،‬و ايشان را بر خود ترجيمح مي‌دهنمد ‪ ،‬هرچنمد كمه‬
‫خود سخت نيازمند باشند ‪ ، .‬گفتند‪ :‬نه!‬
‫گفمت‪ :‬شمما گفتیمد کمه از ایمن دو گروه نیسمتید‪ ،‬و ممن‬
‫گواهمی ممی دهمم کمه شمما از کسمانی نیسمتید کمه خداونمد‬
‫در مورد آنان فرمود‪:‬‬
‫ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ‬ ‫پ‬ ‫چﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ‬
‫ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ چ (حشر‪)١٠:‬‬
‫یعنمی‪ :‬كسماني كمه پمس از مهاجريمن و انصمار بمه دنيما‬
‫مي‌آينمد ‪ ،‬مي‌گوينمد ‪ :‬پروردگارا ! مما را و برادران مما را‬
‫كممه در ايمان آوردن بر ممما پيشممي گرفته‌انممد بيامرز ‪ .‬و‬
‫كينه‌اي نسممممممبت بممممممه مؤمنان در دلهايمان جاي مده ‪،‬‬
‫پروردگارا ! تو داراي رأفت و رحمت فراواني هستي‬
‫(سپس گفت‪ ):‬از نزد من بیرون بروید‪ ،‬خداوند با شما‬
‫کارش را بکند»‪.1‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬کشممف الغمممه فممی معرفممة الئمممه ‪ 78 / 2‬اربلی متوفای ‪ 693‬هجری ‪ ،‬و‬
‫الصوارم المهرقه ‪ ،‬ص ‪ 249‬قاضی نورالله شوشتری متوفای ‪. 1019‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪195‬‬

‫و ابمو عبدالله یادآور شده‪« :‬پیاممبر ابوبکمر را صمدّیق‬

‫نامید»‪.2‬‬
‫و ابمممو جعفمممر باقمممر را در مورد آراسمممتن شمشیمممر‬
‫پرسمممیدند‪،‬گفمممت‪ :‬اشکالی ندارد چون ابوبکمممر صمممدیق‬
‫شمشیرش را آراسته است‪.‬‬
‫راوی می گوید‪ :‬گفتم‪ :‬تو میگویی صدّیق‪ ،‬گفت‪« :‬بله‬
‫صمدیق! بله صمدیق! بله صمدیق! و همر کسمی او را صمدیق‬
‫نگوید خداوند گفته او را در دنیا و آخرت راست نگرداند‬
‫و تصدیق نکند»‪.2‬‬
‫و گروهمی از رؤسما و اشراف کوفمه کمه بما زیمد بیعمت‬
‫کرده بودنمد نزد او حضور یافتنمد و بمه او گفتنمد‪ :‬رحممت‬
‫خداوند بر شما‪ ،‬در مورد ابوبکر و عمر چه میگویی؟ زید‬
‫گفمت‪ :‬در مورد آنهما جمز خیمر و نیکمی چیزی نممیگویمم‪،‬‬
‫همانگونمه کمه از اهمل بیتمم در مورد آنان جمز خیمر چیزی‬
‫نشنیدهام‪ ،‬آن دو نه به ما ستم نکردند و به غیر ما ستم‬
‫نکردهانممد‪ ،‬و بممه کتاب خدا و سممنّت پیامممبرش عمممل‬
‫کردند‪.‬‬
‫وقتممی اهممل کوفممه ایممن سممخنان را از او شنیدنممد او را‬
‫ترک کردند و به برادرش باقر روی آوردند‪ ،‬بنابراین زید‬
‫گفت‪« :‬رفضونا الیوم»‪ :‬امروز ما را ترک کردند‪.‬‬
‫از این روی این گروه رافضه نامیده شدند‪.3‬‬
‫و شیمخ شیعمه نشوان حمیری از او روایمت کرده اسمت‬
‫کمه وقتمی آنهما بمه او گفتنمد‪ :‬از آن دو (ابوبکمر و عممر)‬
‫اظهار بیزاری کن و گر نه ما تو را ترک میکنیم‪ ،‬گفت‪:‬‬
‫«الله اکمبر‪ ،‬پدرم بمه ممن گفمت‪ :‬پیاممبر خطاب بمه علی‬
‫فرمود‪ :‬به زودی قومی خواهند آمد که ادعای محبت ما‬
‫را میکن ند‪ ،‬آن ها علم تی دار ند که با آن شناخ ته میشوند‬
‫هرگاه آنان را یافتیمممممد ایشان را بکشیمممممد زیرا مشرک‬
‫‪4‬‬
‫هستند‪ .‬بروید شما رافضه هستید‪!!.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تفسیر البرهان بحرانی ج ‪. 125 / 2‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الصوارم المهرقه ‪ ،‬ص ‪. 235‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ناسمخ التواریمخ ‪ ، 590 / 2‬تحمت عنوان احوال المام زیمن العابدیمن ‪ ،‬میرزا‬
‫تقی خان سپهر ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬الحور العین حمیری ‪ ،‬ص ‪. 185‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪196‬‬

‫موضع شیعه نسبت به ابوبکر صدّیق‬

‫س ‪ – 102‬آیمما علمای شیعممه درباره ابوبکممر صممدیق از‬
‫ائمه خود پیروی کردهاند؟‬
‫ج‪ -‬خیر!‬
‫بلکمه علمای شیعمه آشکارا ابوبکمر را کافمر و فاسمق ممی‪-‬‬
‫داننممد و او را لعنممت و ‪ ...‬کرده انممد و در ایممن مورد از‬
‫امامانشان پیروی نکرده انممممد‪ ،‬علمای شیعممممه در مورد‬
‫ابوبکممر معتقدنممد کممه بخممش عمده عمممر خود را در کفممر‬
‫گذرانده و خادم‪ 1‬بمتهما بوده‪ ،‬و بمتهما را پرسمتش‪2‬کرده‪ ،‬و‬
‫ایمان آوردن او همچون ایمان آوردن یهودیان و نصمممارا‬
‫است‪.3‬‬
‫و مرجممع شیعممه جزایری گفتممه‪« :‬در روایات ویﮋه آمده‬
‫کمه ابوبکمر در حالی کمه پشمت سمر رسمول خدا بمه نماز‬
‫ایسمتاده بود ب ُمتی را بمه گردنمش آویختمه و برای آن ب ُمت‬
‫سجده میکرد»‪.4‬‬
‫بزرگان شیعه ابوبکر را به خاطر اینکه با مرتدین و از‬
‫دیممن برگشتگان وارد جنممگ شممد تکفیممر کردهانممد‪ ،‬چون‬
‫فرمود‪« :‬اگر پرداخت یک رسیمان یا یک رأس بزغاله را‬
‫از ممن منمع کننمد از آنچمه بمه رسمول خدا ممیپرداختنمد‪ ،‬بما‬
‫آنهما وارد جنمگ ممیشوم و علیمه آنهما جهاد ممیکنمم‪( ،‬ممی‬
‫گوینممد‪ ):‬ایممن کار ایشان زشممت و سممتم بزرگ و تجاوزی‬
‫آشکار اسمت!‪...‬و کسمی کمه درک و شعور داشتمه باشمد‬
‫مد‬‫ممیداننمد کمه گوینده ایمن گفتمه از دیمن خدا و دیمن مح ّم‬
‫خارج اسممت‪ ،‬و اگممر بگوینممد او ظالم اسممت‪ ،‬ایممن سممخن‬
‫برای حقارت و کفر و نادانی او کافی است»‪.5‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بیا ضی در ال صراط الم ستقیم ‪ ، 155 / 3‬کاشا نی فی علم الیق ین ‪707 / 2‬‬
‫‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 172 / 25‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الکشکول آملی ‪ ،‬ص ‪. 104‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬النوار النعمانية ج ‪( 1/53‬نور مرتضوى) ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬السممتغاثة فممي بدع الثلثممة ج ‪ 1/7‬أبممي القاسممم علي بممن أحمممد الكوفممي‬
‫الشيعي العلوي ت ‪. 352‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪197‬‬

‫و میگویند‪ :‬ابوبکر یک ب ُت داشته که در زمان جاهلیت‬

‫او را پرسمتش میکرده و در اسملم همم آن را پنهانمی ممی‪-‬‬
‫پرسمتیده و برایمش سمجده ممیکرد و همیمن کار را اداممه‬
‫داده تا اینکه پیامبر وفات یافت‪ ،‬آنگاه او آنچه را که در‬
‫دل پنهان میکرد آشکار نمود‪.1‬‬
‫و شیخ شیعه مجلسی به طور قطع میگوید‪ :‬او (ابوبکر‬
‫) ایمان نیاورده اسممت‪ 2‬و علمای شیعممه از دل و درون‬
‫او اطلع یافتمهانمد و برایشان روشمن شده کمه او کافمر‬
‫است‪.3‬‬
‫و مممی گوینممد‪ :‬پیامممبر از ترس اینکممه مبادا ابوبکممر‬
‫مشرکین را خبر کند و جای پیامبر را به آنها نشان دهد‬
‫او را در سفر هجرت با خودش به غار برد‪.4‬‬
‫عالم شیعممه ابممن طاوس گفممت‪« :‬یکممی از رویات جالب‬
‫در مورد اینکمه رسمول خدا از بیمم اینکمه ابوبکمر محمل‬
‫اختفایش را به کفار نشان دهد او را همراه خود به غار‬
‫بُرد‪...‬ایمن اسمت کمه رسمول خدا بمه علی دسمتور داد در‬
‫بستر او بخوابد‪ ،‬ولی چون از ابوبکر بیمناک بود او را با‬
‫خود به غار برد»‪.5‬‬
‫همچنیمممن گفتمممه انمممد‪« :‬ابوبکمممر آیات ارث را افزوده‬
‫است»‪.6‬‬

‫اعتقاد ائمه در مورد عمر‬

‫س ‪ –103‬عقیده ائمممممه در مورد عمممممر بممممن خطاب‬
‫چیست با اختصار بفرمایید؟‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬النوار النعمانیه الجزائری ‪. 111 / 2‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬مراة العقول مجلسی ‪. 430 – 429 / 3‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ال ستغاثه فی بدع الثل ثه ‪ ،‬ابوالقا سم علی بن اح مد کو فی شیعی م ‪352‬‬
‫هجری ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬الطرائف فمی معرفمة مذهمب الطوائف ‪ ،‬ص ‪ 401‬ابمن طاووس حسمینی م‬
‫‪ 664‬هجری ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬الطرائف في معرفة مذهب الطوائف ص ‪ 410‬ابن طاوس علي بن طاوس‬
‫الحسيني ت ‪664‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬كشف السرار ص ‪ 126‬خميني ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪198‬‬

‫م‬
‫ل فأقا َم‬
‫ج‪ -‬علی بمن ابمی طالب ممیگویمد‪«:‬و وليهمم وا ٍ‬
‫ب الديممن بجرانممه» یعنممی‪ :‬کسممی‬ ‫م حت ّممَى ضَر َمم‬
‫واسممتقا َ‬
‫فرمانروای آنان شد و امور را به پا داشت تا این که پایه‬
‫های دین استقرار یافت‪.1‬‬
‫شارحان نهممج البلغممه از جمله میثممم بحرانممی و دنبلی‬
‫گفته اند‪ :‬آن فرمانروا عمر بن خطاب است‪ ،‬و جمله «و‬
‫ب الديمن بجرانمه» کنایمه از اسمتوار کردن دیمن ماننمد‬ ‫ضَر َم‬
‫‪2‬‬
‫شتری که روی زمین خوابیده ‪.‬‬

‫بیعت علی با عمرب‬

‫علی میگوید‪« :‬وقتی زمان مرگ او(ابوبکر) فرارسید‬
‫دنبال عمر فرستاد و او را خلیفه قرار داد و ما شنیدیم‬
‫و اطاعت کردیم و خیر خواهی و دلسوزی نمودیم‪ ،‬عمر‬
‫رفتار و سیره ای پسندیده و خوب داشت»‪.3‬‬

‫علی دخترش ام کلثوم را به ازدواج عمر در آورد‬

‫ایمن مطالب را بزگتریمن مورخ شیعمه احممد بمن یعقوب‬
‫در تاریممخ خود بیان کرده اسممت و گفتممه‪« :‬در ایممن سممال‬
‫م کلثوم را از علی خواسمتگاری کرد‬ ‫عممر بمن خطاب ا ّم‬
‫کمه دختمر علی و فاطممه دختمر رسمول خدا اسمت‪ ،‬علی‬
‫گفممت‪ :‬او کوچممک اسممت‪ ،‬عمممر گفممت‪ :‬منظور مممن آن‬
‫نیسمت کمه فکمر کرده ای‪...‬بنابرایمن او را بمه ازدواج عممر‬
‫در آورد و ده هزار دینار را مهریه او قرار داد»‪.4‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬نهج البلغه ت ‪ /‬الصالح ‪ ،‬ص ‪ ، 507‬ت ‪ /‬عبده ‪ ، 107 / 4‬و خصائص الئمه ‪،‬‬
‫ص ‪ 124‬ابوالحسن محمد بن حسین موسوی بغدادی متوفای سال ‪ 406‬هجری‬
‫‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬شرح نهج البلغه ابن میثم ‪ ، 463 / 5‬الدرة النجفیه دنبلی ‪ ،‬ص ‪ 394‬و این‬
‫کتاب شرح نهج البلغه می باشد ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الغارات ابراهیم ثقفی م ‪ 283‬هجری ‪. 307 1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬تاریمخ یعقوبمی ‪ ، 150 – 149 / 2‬و فروع کافمی ‪ ، 346 / 5‬و تهذیمب الحکام‬
‫‪ 16 / 8‬طوسمی‪ ،‬مناقمب آل أبمي طالب ج ‪،3/162‬الشافمي ص ‪ 116‬نوشتمه علم‬
‫الهدى‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪199‬‬

‫نگرانی علی برای عمر از رفتن به جنگ روم‬

‫علی بممن ابممی طالب نگران شرکممت کردن عمممر در‬
‫جنگ روم بود‪ ،‬از اینکه آسیبی به او برسانند‪ ،‬چون عمر‬
‫پایگاه مسلمین و مرجع و پایه عرب بود‪.‬‬
‫وقتی عمر خواست شخصا ً در جنگ علیه روم شرکت‬
‫کنمد بما علی مشورت کرد‪ ،‬علی گفمت‪« :‬وقتمی تمو خود‬
‫بمه جنمگ دشممن بروی و بما آنهما روبمه رو شوی و برایمت‬
‫اتفاقمممی بیفتمممد‪ ،‬مسممملمین پناهگاهمممی جمممز دورتریمممن‬
‫سرزمینشان نخواهند داشت‪ ،‬و بعد از تو مرجعی نیست‬
‫کمه بمه سموی آن باز گردنمد‪ ،‬بنابرایمن مردی جنگجمو را بمه‬
‫سموی آنهما بفرسمت و افراد آزموده و خیرخواه را برای‬
‫همراهی او آماده کن اگر خداوند او را پیروز گرداند این‬
‫چیزی اسمت کمه تمو دوسمت ممیداری‪ ،‬و اگمر نتیجمه غیمر از‬
‫این باشد تو پناهگاه و مرجع مسلمین خواهی بود»‪.‬‬
‫و در روایتممی دیگمر آمده اسممت کمه علی گفمت‪« :‬اگممر‬
‫عجمم فردا بمه تمو نگاه کننمد ممیگوینمد‪ :‬ایمن پایمه و ریشمه‬
‫عرب است اگر آن را قطع کنید راحت میشوید ‪.1»..‬‬

‫آرزو کردن علی برای داشتن عملکرد عمر‬

‫علی آرزو میکرد که با اعمالی همچون عملکرد عمر‬
‫به دیدار خداوند متعال بشتابد‪ .‬وقتی که عمر بن خطاب‬
‫توسمممط ابولؤلؤ مجوسمممی مورد اصمممابت خنجمممر قرار‬
‫گرفممت؛ دو پسممر عموی پیامممبر علی بممن ابممی طالب و‬
‫عبدالله بمممن عباس نزد او حاضمممر شدنمممد‪ ،‬ابمممن عباس‬
‫گفمت‪« :‬مما صمدای امکلثوم دختمر علی بمن ابمی طالب را‬
‫شنیدیمم کمه گفمت‪ :‬وای عممر!‪ ...‬و زنانمی همراه او گریمه‬
‫ممیکردنمد و صمدای گریمه در خانمه بلنمد شمد‪ ،‬و ابمن عباس‬
‫گفمت‪ :‬سموگند بمه خدا کمه اسملم آوردنمت عزت و قدرتمی‬
‫بود‪ ،‬و به حکومت رسیدنت فتح و پیروزی بود‪ ،‬و تو دنیا‬
‫را سمرشار از عدالت کردی‪ ،‬آنگاه عممر گفمت‪ :‬ای ابمن‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬نهج البلغه ‪ ،‬صبحی صالح ‪ ،‬ص ‪ 193‬و ‪. 204 – 203‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪200‬‬

‫عباس تمو بمه ایمن چیزهما برای ممن گواهمی ممیدهمی‪ ،‬ممی‬
‫گو ید‪ :‬گو یا ا بن عباس گوا هی دادن را نپسندید و توقف‬
‫کرد‪ ،‬آنگاه علی بمه او گفمت‪ :‬بگمو بله‪ ،‬و ممن همم بما تمو‬
‫گواهی میدهم‪ ،‬ابن عباس گفت‪ :‬بله‪.‬‬
‫و در روایتمی دیگمر آمده اسمت کمه علی برشانمهی ابمن‬
‫عباس زد و گفت‪:‬گواهی بده‪.1‬‬
‫وقتمی عممر را غسمل دادنمد و کفمن کردنمد‪ ،‬علی وارد‬
‫شد و گفت‪« :‬هیﭻ کس روی زمین نیست که من دوست‬
‫داش ته با شم با اعمال صالح نا مهی کردار او به ملقات‬
‫خدا برگردم جمز ایمن مرد کمه (جنازهاش) در میان شمما‬
‫پوشانده شده است»‪.2‬‬
‫و مجلسمی را در مورد ایمن فرموده پیاممبر کمه فرمود‪:‬‬
‫«بار خدایمما اسمملم را بوسممیله عمممر قدرت و عزت بده‪:‬‬
‫پرسیدند؟‬
‫مد باقر علیه السلم‬ ‫گفت‪ :‬حدیث صحیح است و از مح ّ‬
‫روایت شده است‪.3‬‬

‫تکریم و احترام عمر نسبت به اهل بیت‬

‫عممر اهمل بیمت را مورد تکریمم و احترام قرار ممیداده‬
‫بطوری کمه او حسمین را بر فرزنمد خود عبدالله برتری‬
‫مممیداد و عمممر سممخن معروفممش را در مورد حسممین‬
‫گفممت‪« :‬مگممر مممو بر سممر غیممر از شممما روییده اسممت‬
‫(تحسین زیبایی موی او کرد)»‪.4‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬شرح النهج ‪. 146 / 3‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬کتاب الشافی علم الهدی ‪ ،‬ص ‪ ، 171‬و معانی الخبار صدوق ‪ ،‬ص ‪. 117‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ،‬ج ‪ 4‬کتاب السماء و العالم ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬شرح نهج البلغه ابن ابی الحدید ‪. 110 / 3‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪201‬‬

‫موضع شیعه نسبت به عمر‬

‫س ‪ – 104‬آیمما علمای شیعممه در عقیدهای کممه در مورد‬
‫عمر بن خطاب دارند از ائمه خود پیروی کردهاند؟‬

‫ج‪ -‬خیر! بلکه علمای شیعه او را کافر و فاسق دانسته‬

‫و آشکارا او را نفرین میکنند‪،‬‬
‫و مرجع بزرگ شیعه جزایری در مورد عمر گفته‪« :‬او‬
‫مخن ّمممث بوده‪ ...،‬و یمممک بیماری داشتمممه (پناه بر خدا از‬
‫کفمر)کمه دوای آن آب مردان بوده» ‪( ...‬و دیگمر غلطهای‬
‫‪1‬‬
‫فاحشی که تنها شایسته زبان ناپاک اوست)‪.‬‬
‫و علمای شیعمه ادعما ممیکننمد‪« :‬بمه ازدواج در آوردن ام‬
‫کلثوم دختممر علی بمما عمممر بزرگتریممن دلیممل اسممت بر‬
‫اینکممه در صممورت مجبوری مممیتوان زن مسمملمان را بممه‬
‫‪2‬‬
‫ازدواج کافر درآورد»!‬
‫و ادعا میکنند که عمر کافر بوده و کفر خود را پنهان‬
‫میکرد و به اسلم تظاهر مینموده‪ .‬و نیز ادعا میکنند که‬
‫کفر عمر اگر از کفر شیاطین بیشتر نباشد با آن برابر‬
‫است‪.3‬‬
‫و شیمخ و عالم دربار حکوممت صمفوی ممیگویمد‪« :‬هیمﭻ‬
‫عاقلی نمیتواند در کافر بودن عمر شک کند‪ ،‬پس لعنت‬
‫خدا و پیاممبرش بر او و بر کسمانی باد کمه او را مسملمان‬
‫ممممیشمارنمممد و لعنمممت خدا بر کسمممی باد کمممه از لعنمممت‬
‫فرستادن بر او امتناع می ورزد»!‪.4‬‬
‫و علمای شیعه روز شهادت عمر را جشن میگیرند‪ ،‬و‬
‫ایمن دروغ را بمه نام امام حسمن عسمکری سماختهانمد کمه‬
‫روز شهادت عمممر را جشممن گرفتممه‪ ،‬و نیممز گفتممه انممد‪:‬‬
‫کُمیت شاعر در حضور امام باقر گفت‪« :‬آن دو نفر که‬
‫بر گناه خود اصمممرار ورزیدنمممد و فتنمممه را در قلب خود‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬النوار النعمانیه ‪. 63 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الصممراط المسممتقيم إلى مسممتحقي التقديممم ج ‪ ،3/129‬و إحقاق الحممق ص‬
‫‪ 284‬تستري‪،‬عقائد المامية ج ‪ 3/27‬زنجاني‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬تفسیر عیاشی ‪ 224 – 223 / 2‬و البرهان ‪ ، 310 / 2‬البحار ‪. 220 / 8‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬جلء العیون مجلسی ‪ ،‬ص ‪. 45‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪202‬‬

‫پنهان کردنمممد و پیمان بیعمممت را از گردن در آوردنمممد‪ ،‬و‬

‫گناهان را بر پشمت خویمش حممل کردنمد‪ ،‬ماننمد جبمت و‬
‫طاغوت بودنممد و نفریممن خدا بر روح آنهمما‪ ،‬سممپس امام‬
‫باقر خندید»‪!1‬‬
‫همچنیمن ابولولوء را شجاع الدیمن لقمب ممیدهنمد‪ ،‬و دعما‬
‫میکنند که خداوند آنان را با او حشر کند(انشاءالله)‪.2‬‬
‫و بالخره مجلسی آخوند دربار صفویه گفته‪ « :‬علمای‬
‫مما بر کافمر بودن عممر بعمد از اظهار ایمان اجماع شده‬
‫است»‪. 3‬‬
‫س ‪ –105‬عقیده علمای شیعممه در مورد ابوبکممر و عمممر‬
‫رضی الله عنهما چیست؟‬
‫ج‪ -‬علمای شیعممه بر ایممن اجماع کردهانممد کممه لعنممت‬
‫فرسممتادن بر شیخیممن و اظهار برائت از آن دو بزرگوار‬
‫واجممب اسممت‪ ،‬و بلکممه ایممن را از ضروریات دیممن امامیممه‬
‫برشمرده اند‪.4‬‬
‫قبل ً هممم گفتیممم کممه منکممر یکممی از ضروریات دیممن از‬
‫دیدگاه آنهما کافمر اسمت‪ ،‬و ممیگوینمد‪ :‬همر کمس ابوبکمر و‬
‫عمر را در شامگاه لعنت کند‪ ،‬تا صبح هیﭻ گناهی برای‬
‫او نوشته نمی شود‪.5‬‬
‫و مجلسمی ممیگویمد‪« :‬ابوبکمر و عممر کافمر بودهانمد‪ ،‬و‬
‫هر کس هم آن دو را دوست بدارد کافر است»‪.6‬‬
‫و آیت معاصر شیعه عبدالحسین مرشتی گفته‪« :‬قطعاً‬
‫مت تمما‬ ‫ابوبکممر و عمممر عامممل و سممبب گمراهممی ایممن ا ّ م‬
‫قیامت هستند»‪.7‬‬
‫و نیمز از ابوعبدالله روایمت کرده انمد کمه در مورد ایمن‬
‫دو آیه که میفرماید‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم ج ‪3/29‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الکنی و اللقاب عباس قمی ‪ 147 / 1‬و بحار النوار مجلسی ‪. 198 / 95‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬العیون و المجالس ‪. 9 / 1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬العتقادات مجلسی ‪ ،‬ص ‪. 91 – 90‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬ضیاء الصالحین محمد صالح جواهری ‪ ،‬ص ‪. 513‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬حق الیقین مجلسی ‪ ،‬ص ‪ ، 522‬و کشف السرار خمینی ‪ ،‬ص ‪. 112‬‬
‫‪7‬‬
‫‪ -‬كشف الشتباه ص ‪ 98‬عبد الحسين بن عيسى َّرشتي متوفای سال ‪. 1373‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪203‬‬

‫ی‬ ‫ﯼ ی ی‬ ‫چ‬
‫چ (فصلت‪.)29:‬‬
‫یعنممممی‪ :‬كافران (در ميان دوزخ فرياد برمي‌آورنممممد و)‬
‫مي‌گوينممد ‪ :‬پروردگارا ! كسمماني را از دو گروه انممس و‬
‫ن به ما نشان بده كه ما را گمراه كرده‌ا ند ‪ ،‬تا ايشان‬ ‫ج ّ‬
‫را زير پاهاي خود بگذاريم و لگدمالشان گردانيم و بدين‬
‫وسممممميله از زمره پسمممممت‌ترين مردم (از لحاظ مقام و‬
‫مكان) شوند‪.‬‬
‫ﯼ آن دو بزرگوار هسممتند‪،‬‬ ‫روایممت کرده انممد کممه «‬
‫سپس گفت‪ :‬فلنی شیطان است»‬
‫مجلسممی در شرح حدیممث گفتممه‪« :‬آن دو نفممر‪ ،‬یعنممی‬
‫ابوبکر و عمر‪ ،‬و منظور از «فلن» عمر است»‪.1‬‬
‫شیمخ بزرگ شیعمه کلینمی در کتاب مقدس الکافمی خود‬
‫در مورد کسمی کمه در مورد اینکمه ابوبکمر و عممر رضمی‬
‫الله عنهمما سمهمی از اسملم دارنمد یما نمه دو روایمت نقمل‬
‫کرده ا ست‪ ( .‬به دروغ)روا یت کرده که ابوعبدالله گ فت‪:‬‬
‫«خداوند با سه گروه در قیامت سخن نمیگوید و آنها را‬
‫از گناه پاک نممیکنمد و عذاب دردناک دارنمد‪ :‬همر کمس کمه‬
‫معتقد به امامت کسی باشد که اهلی ّت آن را ندارد‪ ،‬هر‬
‫کممس کممه امامممت امامممی را انکار کنممد کممه از جانممب خدا‬
‫تعییممممن شده‪ ،‬و همممممر کممممس معتقممممد باشممممد آن دو‬
‫(شیخین)سهمی از اسلم دارند»‪.2‬‬
‫وم‬‫و در کتاب(المصمممممباح ص ‪ )552‬کفعممممممی (چاپ د ّ‬
‫‪1349‬دار الکتممب العلمیممه نجممف اشرف) دعای معروف‬
‫بزرگان شیعممممه علیممممه ابوبکممممر و عمممممر و دو دختممممر‬
‫بزرگوارشان عائشممه و حفصممه ذکممر شده کممه بعنوان‬
‫اذکار صبح و شام شیعیان مطرح است که بدین صورت‬
‫د‪،‬والعمن‬ ‫د وعلى آل محم ٍ‬ ‫اسمت‪« :‬اللهمم صمل ِّي على محم ٍ‬
‫ش وجبتيهمممممممممممممممما‬
‫ي قري ٍمممممممممممممممم‬‫م ْ‬‫صن َ َ‬
‫َمممممممممممممممم‬
‫وطاغوتيها‪،‬وإفكيها‪،‬وابنتيهما‪،‬اللذين خالفا أمرك‪،‬وأنكرا‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬فروع الكافي پاورقی مرآة العقول ج ‪. 4/416‬‬
‫‪2‬‬
‫من ادّممَعى‬
‫‪ -‬أصممول الكافممي ج ‪( 280-1/279‬كتاب الحجممة ح ‪ 4‬وح ‪ 12‬باب َمم‬
‫المامة وليس لها بأهل‪.....‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪204‬‬

‫قل َبا دينك‪،‬وحَّرفا‬ ‫حدا إنعامك‪،‬وعصيا رسولك‪،‬و َ‬ ‫ج َ‬

‫وحيك‪،‬و َ‬
‫حدَا فمي آياتمك ‪ ..‬فقمد أخربما‬ ‫كتابمك‪،‬وأحب َّما أعدائك ‪ ..‬وأل ْ َ‬
‫بيممممت النبوة ‪ ...‬وقتل أطفاله‪،‬وأخليمممما منممممبره مممممن‬
‫حدا إمامتممممه‪،‬وأشرك َمممما‬ ‫ج َ‬
‫ث علمممممه‪ ,‬و َ‬ ‫وصمممميِّه‪،‬ووار ِمممم‬
‫ك ما‬ ‫قر‪،‬و ما أدرا َ‬ ‫س َ‬ ‫بربِّه ما‪،‬فعظ ِّم ذنبه ما‪،‬وخل ِّده ما في َ‬
‫ق‬
‫ر أتوه‪،‬وح ٍ ّ‬ ‫منك ٍ‬
‫ل ُ‬ ‫سقُر‪،‬ل تُبقي ول تذُر‪،‬اللهم العنهم بك ِّ‬
‫ق أسُّروه ‪.1» ....‬‬ ‫أخفوه ‪ ..‬ونفا ٍ‬
‫مد‬ ‫مد و آل مح ّمممم‬ ‫یعنممممی‪ :‬خدایمممما درود خود را بر مح ّمممم‬
‫بفرست‪ ،‬و لعنت خودت را بر دو بُت و طاغوت قریش و‬
‫دخترانشان بفرسمت کمه بما فرمان تمو مخالفمت ورزیدنمد‪،‬‬
‫و وحی تو را منکر شدند‪ ،‬و پیامبرت را نافرمانی کردند‬
‫و دیممن تممو را دگرگون سمماختند و نعمتهایممت را نادیده‬
‫گرفتند و کتابت را تحریف کردند‪ ،‬و دشمنانت را دوست‬
‫داشتنممد‪ ،‬و آیات تممو را بممه انحراف کشانیدنممد‪ ...‬و خانممه‬
‫وت را تخریمب کردنمد و کودکانمش را کشتنمد و منمبرش‬ ‫نب ّ‬
‫را از وصممی و وارث علم او خالی کردنممد و امامتممش را‬
‫منکر شدند و به پروردگار شرک ورزیدند‪ ،‬پس گناهشان‬
‫را بزرگ محسموب کمن و آنهما را در دوزخ جاویدان کمن‪،‬‬
‫خدایما بر همر منکری کمه مرتکمب شدنمد و همر حقمی کمه‬
‫نادیده گرفتنمد‪ ،‬و همر نفاقمی کمه پنهان کردنمد‪.....‬بر آنهما‬
‫نفرین بفرست‪.»...‬‬
‫همچنیمممن آن در بزگوار (شیخیمممن) را فرعون و هامان‬
‫ضل از ابوعبدالله‬ ‫مممیخواننممد و روایممت کرده انممد کممه مف ّم‬
‫پرسمممید‪« :‬سمممرورم فرعون و هامان کیسمممتند؟ گفمممت‪:‬‬
‫«ابوبکر و عمر »‪.2‬‬
‫همچنین آن دو را به بُتها نامیده اند‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫( ) و از جمله آخوندهای مرجممع کممه ایممن دعمما را بطور كامممل ذکممر کرده انممد‬
‫عبارتنممد از ‪ :‬كفعمممي در بلد الميممن ص ‪،514-511‬كاشانممي در علم اليقيممن ج‬
‫‪،703-2/701‬أسمممد الله تهرانمممي حائري در مفتاح الجنان ص ‪،114-113‬منظور‬
‫حسمين در تحفمة عوام مقبول ص ‪،424-423‬عباس قممي در مفاتيمح الجنان ص‬
‫‪،114‬وغيره‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬مختصمر بصمائر الدرجات ص ‪ 193-192‬حسمن بمن سمليمان حلي معروف بمه‬
‫شهيممد أول ت ‪، 786‬و قرة العيون ص ‪ 433-432‬كاشانممي‪،‬إلزام الناصممب فممي‬
‫إثبات الحجة الغائب ج ‪ 2/266‬علي حائري‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪205‬‬

‫عیاشمی روایمت کرده کمه ابمو حمزه از ابمو جعفمر سمؤال‬

‫کرد‪« :‬دشمنان خدا چمه کسمانی هسمتند؟ گفمت‪ :‬آن چهار‬
‫ب ُمت‪ ،‬گفمت‪ :‬آنهما کیسمتند؟ گفمت‪ :‬ابوالفصمیل و نعثمل و‬
‫معاویه و هر کس که بر آیین آنها هستند‪ ،‬پس هر کس‬
‫بمما آنهمما دشمنممی کنممد بمما دشمنان خدا دشمنممی کرده‬
‫است»‪.1‬‬
‫و همچنین شیخین را لت و عّزی میخوانند و‪...‬‬
‫همچنیمن معتقدنمد همر گناهمی کمه از زمان آدم تما آخمر‬
‫الزمان از همر کمس سمر زده کار ابوبکمر و عممر اسمت!‬
‫زیرا آنگونه که روایت آنها از اباعبدالله (به دروغ شیعه)‬
‫حاکی است آن دو (شیخین) هابیل پسر آدم را کشتند‪،‬‬
‫و هیزم را برای آتش ابراهیم جمع کردند‪ ،‬و یوسف را‬
‫در چاه انداختنممد‪ ،‬و یونممس را در شکممم ماهممی حبممس‬
‫کردند‪ ،‬و حضرت یحیی را کشتند و عیسی را به صلیب‬
‫زدنممد‪ ،‬و جرجیممس و دانیال را تعذیممب کردنممد و سمملمان‬
‫فارسممی را کتمممک زدنمممد‪ ،‬و بر دروازه امیرالمؤمنیمممن و‬
‫فاطمممه و حسممن و حسممین آتممش افروختنممد تمما آنهمما را‬
‫بسوزانند‪ ،‬و با تازیانه به دست فاطمه زهراء زدند‪ ،‬و با‬
‫لگد به شکم او زد و جنین او به نام محسن سقط شد‪،‬‬
‫و حسممن را مسممموم کردنممد‪ ،‬و حسممین را کشتنممد و‬
‫کودکان و پسمممر عموهممما و یارانمممش را سمممر بریدنمممد و‬
‫فرزندان رسمول خدا را بمه بردگمی گرفتنمد‪ ،‬و خون آل‬
‫مد را ریختنمد‪ ،‬و همر خونمی کمه در اسملم ریختمه شود‪،‬‬ ‫مح ّم‬
‫و همر ثروتمی کمه از راه حرام بمه دسمت آیمد‪ ،‬و همر زنما و‬
‫فاحشمه و کار زشتمی کمه صمورت گیرد‪ ،‬گناهمش بمه گردن‬
‫شی که‬ ‫ابوب کر و ع مر ا ست‪ ،‬و ظلم و ستم و جور و ع ّ‬
‫از آدم تا قیام قیامت بر آنها محسوب شده و باید آن را‬
‫برعهده گیرنمد‪ ،‬سمپس بمه آنهما اعتراف ممیکننمد و در آن‬
‫موقممع قصمماص ظلم حاضران از آنهمما گرفتممه مممیشود‪،‬‬
‫سمپس آنهما را روی درختمی بمه صملیب ممیزننمد‪ ،‬و فرمان‬
‫صمادر ممیکنمد در زیمر آنهما آتمش روشمن کننمد تما بما درخمت‬
‫بسمموزند‪ ،‬بعممد امام قائم دسممتور مممیدهممد باد شروع بممه‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬تفسممير العياشممي ج ‪ 2/122‬ح ‪ ،155‬بحار النوار ج ‪ 27/58‬ح ‪( 16‬باب وجوب‬
‫موالة أوليائهم ومعاداة أعدائهم)‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪206‬‬

‫وزیدن کنمد تما خاکسمترشان را بمه دریما بپاشنمد‪ .‬مفضمل‬

‫گفمت‪ :‬سمرورم ایمن آخریمن عذاب آنهاسمت؟ گفمت‪ :‬ایمن‬
‫ضل‪ ،‬خدا آنهما را برممیگرداننمد‪ ...‬و در‬
‫بعیمد اسمت ای مف ّم‬
‫همممر شبانمممه روز هزار بار آنهممما را بر تمام کارهایشان‬
‫قصاص میکنند و میکشد‪ ،‬تا زمانی که خدا بخواهد»‪.1‬‬

‫توضیح‪:‬‬
‫آیما کسمی کمه بمه اندازه ای از عقمل بشری بهره داشتمه‬
‫باشد این خرافات را باور میکند؟‬

‫چند دلیل کمرشکن برای شیعه‬

‫کلینممی روایممت کرده‪« :‬زنممی در مورد ابوبکممر و عمممر‬
‫رضمی الله عنهمما سمؤال کرد کمه آیما ولیمت و محب ّمت آنهما‬
‫را داشتمه باشمد یما خیمر؟ امام صمادق گفمت‪ :‬بله‪ ،‬ولیمت و‬
‫دوسممتی آنهمما را داشتممه باش‪ .‬آن زن گفممت‪ :‬وقتممی بممه‬
‫ملقات پروردگار رسمیدم بگویمم کمه تمو بمه ولیمت آنهما‬
‫فرمان دادی؟ امام گفت‪ :‬آری»‪.2‬‬
‫بال تمر از ایمن همم اینکمه زیمد بمن علی بمن حسمین بمن‬
‫ابوطالب به یاران خود خبر داد که از هیچکدام از اجداد‬
‫خو یش نشنیده کمه از ابوبکمر و عممر اظهار برائت کرده‬
‫باشند»‪.3‬‬
‫و او رحممممه الله گفمممت‪« :‬همممر کسمممی از آن دو اظهار‬
‫بیزاری کنمد‪ ،‬ممن از او بیزارم و برائت جسمتن از ابوبکمر‬
‫و عممر برائت جسمتن از علی اسمت‪ ،‬آنگاه بمه او گفتنمد‪:‬‬
‫پس ما تو را ترک می کنیم»‪.4‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬مختصر بصائر الدرجات ص ‪ 188-187‬حسن بن سليمان الحلي ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الروضمة ممن الكافمي ج ‪( 8/1995‬كتاب الروضمة ح ‪ 71‬حديمث أبمي بصمير ممع‬
‫المرأة) و ج ‪(8/2079‬كتاب الروضمممة ح ‪ 319‬حديمممث علي بمممن الحسمممين عليمممه‬
‫السلم مع يزيد‪.)...‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬النتفاضات الشيعية ص ‪ 497‬هاشم حسيني ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬مروج الذهمممب ‪ 220 / 3‬مسمممعودی شیعمممه م ‪ ، 436‬و روضات الجنات فمممی‬
‫احوال العلماء السادات محمد باقر خوانساری ‪ ، 324 / 1‬و الصوارم المهرقه ‪،‬‬
‫ص ‪ 242‬آمده است ‪( :‬ما تو را ترک می کنیم گفت ‪ :‬بروید شما رافضه (ترک‬
‫کنندگان) هستید ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪207‬‬

‫مواضع علی نسبت به عثمان‬

‫س ‪–106‬آیا میتوانید به اختصار برخی از مواضع علی‬
‫را در مورد حضرت عثمان توضیح دهید؟‬
‫ج‪ -‬بله‪ ،‬از جمله آن مواضع برخی از این قرارند‪:‬‬
‫الف‪ :‬عثمان مهریه فاطمه را به علی داد‪. 1‬‬
‫ب‪ -‬بیعت علی با عثمان رضی الله عنهما‪.‬‬
‫علی گفممت‪« :‬وقتممی عمممر زخمممی شممد مرا یکممی از‬
‫هیئت شمش نفمر قرار داد‪ ،‬و ممن وارد جایمی شدم کمه او‬
‫مرا وارد آن کرده بود‪ ،‬دوست نداشتم جماعت مسلمین‬
‫را متفرق کنمم‪ ،‬پمس وقتمی شمما بما عثمان بیعمت کردیمد‬
‫من هم با او بیعت نمودم»‪.2‬‬

‫ضربه کمر شکن بر علمای شیعه‬

‫ایمن رفتار و بیعمت علی بما امیمر المؤمنیمن عثمان بود‪،‬‬
‫ولی حکممم علمای شیعممه در مورد کسممی کممه بمما عثمان‬
‫رضی الله عنه بیعت کرده چیست؟‬
‫‪3‬‬
‫علمای شیعمه چنیمن فردی را کافمر ممی دانند !! پناه بمه‬
‫خدا‪.‬‬
‫ج‪ -‬علی پسممران خود؛ حسممین و حسممن را بممه خاطممر‬
‫یاری نکردن عثمان سرزش کرد و زد‪.‬‬
‫مسمعودی مورخ شیعیان ممیگویمد‪...« :‬علی افسمرده و‬
‫غمگیمن وارد منزل شمد و بمه دو پسمرش گفمت‪ :‬چگونمه‬
‫ر خانه او‬‫امیرالمؤمنین کشته شد در حالی که شما دم د ِ‬
‫بودید؟! سپس یک سیلی به حسن و ضر به ای به سینه‬
‫مد بمن طلحمه را ناسمزا گفمت و عبدالله‬ ‫حسمین زد‪ ،‬و مح ّم‬
‫‪4‬‬
‫بن زبیر را نفرین کرد» ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬مناقمب آل ابمی طالب ابمی جعفمر رشیمد الدیمن محممد بمن علی بمن شهمر‬
‫آشوب مازندرانمی متوفای ‪ 588‬هجری ‪ ،‬ص ‪ ، 253 – 252‬و کشمف الغممه فمی‬
‫معرفة الئمه اربلی ‪ 359 – 358 / 1‬و بحار النوار ‪. 130 / 43‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬المالی طوسی ‪ / 2‬جز ‪ ، 121 / 18‬و شرح نهج البلغه ‪. 192 / 12‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬حق الیقین مجلسی ‪ ،‬ص ‪. 270‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪208‬‬

‫موضع و دیدگاه شیعه نسبت به عثمان‬

‫س ‪ -106‬آیمما علمای شیعممه در عقیده ای کممه در مورد‬
‫عثمان دارند از امامانشان پیروی کردهاند؟‬
‫ج‪ -‬خیمر‪ .‬بلکمه علمای شیعمه آشکارا حضرت عثمان بمن‬
‫عفان را کافممر و فاسممق معرفممی مممیکننممد‪ ،‬و او را بممه‬
‫کفتار تشبیمه کرده انمد‪ ،‬چون (گفتمه انمد‪ ):‬کفتار وقتمی‬
‫حیوانی را شکار میکند ابتدا به آن نزدیک میشود‪ ،‬سپس‬
‫او را میخورد‪( .‬گفته اند‪ ):‬زن زناکاری را نزد او آوردند‪،‬‬
‫ابتدا بمما او نزدیکممی کرد سممپس او را رجممم کرد(پناه بر‬
‫خدا)‪...‬‬
‫کلبی در کتاب المثالب گفته‪ « :‬عثمان از جمله افرادی‬
‫بود کمه بما او بازی ممیشمد و او مخنمث و نمر و ماده بود‪ ،‬و‬
‫دف میزد»‪.1‬‬
‫و مرجمع دربار صمفوی مجلسمی ممیگویمد‪« :‬عثمان سمه‬
‫چیمممممممممز را از قرآن حذف کرد‪ :‬مناقمممممممممب و فضائل‬
‫امیرالمؤمنین علی و اهل بیت‪ ،‬مذمت قریش و خلفای‬
‫ی لَم أت َّم ِ‬
‫خذ أباب َمکر‬ ‫ثلثمه‪ ،‬بمه عنوان مثال ایمن آیمه (ی َما لَیتَن ِم‬
‫خلیلً ) را حذف کرد‪.2»...‬‬‫َ‬
‫و نیممز درمورد عثمان گفممت‪« :‬عبدالله بممن مسممعود را‬
‫کتممککاری کرد تمما قرآنممش را از دسممت او بگیرد‪ ،‬و آن را‬
‫تغییمر دهمد همانطور کمه قرآن خود را تغییمر داد‪ ،‬تما اینکمه‬
‫اینگونه هیﭻ قرآن صحیحی باقی نماند»‪.3‬‬
‫شیمممخ جزایری گفتمممه‪( « :‬مردم) بر ارتداد و برگشمممت‬
‫عثمان از اسلم گواهی میدادند»‪ .4‬و نیز گفت‪« :‬عثمان‬
‫در زمان پیامبر از ک سانی بود که به ا سلم تظاهر می‪-‬‬
‫کرد و کفر را در درونش پنهان مینمود»‪.5‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬مروج الذهممب علی بممن حسممین بممن علی مسممعودی شیعممه متوفای ‪436‬‬
‫هجری ‪ ،‬ج ‪. 344 / 2‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬الصراط المستقیم الی مستحقی التقدیم ‪ ،‬بیاضی ‪ ،‬ج ‪. 30 / 3‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تذکرة الجواهر ‪ ،‬ص ‪ 347‬محمد باقر مجلسی ‪ ،‬ص ‪.9‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحر الجواهر ‪،‬ص ‪ 347‬میرزا محمد باقر موسوی ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬النوار النعمانية ج ‪( 1/64‬نور مرتضوى) ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬منبع سابق ج ‪.1/81‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪209‬‬

‫و معتقدندکممه هممر کممس در دلش بمما عثمان دشمنممی‬

‫نداشته باشد و ریختن آبروی او را حلل نداند و به کافر‬
‫بودنمش معتقمد نباشمد؛ دشممن خدا و پیاممبر و بمه آنچمه‬
‫خدا نازل فرموده کافر است ‪.1‬‬
‫و در تفسیر این آیه که خداوند می فرماید‪:‬‬
‫چﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ‬
‫ﯤ ﯥ چ (تحريم‪.)١١:‬‬ ‫ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ‬
‫یعنمی‪ :‬و خدا از ميان مؤمنان ‪ ،‬زن فرعون را مثمل زده‬
‫اسمت ‪ .‬وقتمي (از اوقات) گفمت ‪ :‬پروردگارا ! براي ممن‬
‫در بهشمت ‪ ،‬نزد خودت خانه‌اي بنما كمن‪ ،‬و مرا از فرعون‬
‫و كارهايممش رهائي‌بخممش‪ ،‬و از ايممن مردمان سممتمكاره‬
‫نجات بده‪.‬‬
‫در مورد ایمن آیمه گفتمه انمد‪ :‬ایمن مثال را خداونمد برای‬
‫رقیه دختر پیامبر زده است که همسر عثمان بن عفان‬
‫بود؛ زده است‪.‬‬
‫ﯤ ﯥ چ گفتممه انممد‪ :‬یعنممی‬ ‫و در مورد چ ﯡ ﯢ ﯣ‬
‫‪2‬‬
‫مرا از سومی یعنی عثمان نجات بده ‪.‬‬
‫ﮌ چ (بلد‪ ،) ٥:‬را‬ ‫ﮊ ﮋ‬ ‫و آیمممممممممه‪ :‬چ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ‬
‫اینگونممه تفسممیر کردهانممد کممه عثمان دختممر پیامممبر ‪ 3‬را‬
‫کشت‪ ،‬و گفتهاند مقتول رقیه‪ 4‬دختر پیامبر است‪.‬‬
‫همچنین آیت شیعه قمی در مورد تفسیر آیه فوق (به‬
‫دروغ) از ابمی جعفمر روایمت کرده کمه در مورد آیمه فوق‬
‫گفتمه‪« :‬یعنمی آیما او گمان نممیکنمد کمه بمه قصماص دختمر‬
‫پیامبر کشته میشود»؟!‬
‫و در مورد ایممن آیممه کممه فرمود‪ :‬چ ﮍ ﮎ ک ک ک چ‪:‬‬
‫مي‌گويد‪ :‬من دارائي فراواني را نابود و تباه كردم‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬نفخات اللهوت فمی لعمن الجبمت و الطاغوت ‪ ،‬ق ‪ 57‬علی بمن هلل کرکمی‬
‫متوفای سال ‪ 984‬هجری ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحرانممی از شرف الدیممن نجفممی و او از ابممی عبدالله نقممل کرده اسممت ‪،‬‬
‫تفسیر البرهان ‪. 358 / 4‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬حق الیقین مجلسی ‪ ،‬ص ‪. 270‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬مروج الذهمب علی بمن حسمین بمن علی مسمعودی شیعمه متوفای سمال ‪436‬‬
‫هجری ‪ ،‬ج ‪. 344 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪210‬‬

‫گفتمها ند‪ :‬منظور آن ثروتمي اسمت کمه عثمان بمه رسمول‬

‫خدا داد تا لشکر را براي جنگ عسره با آن آماده کند‪.‬‬
‫و در ادامممممه گفتممممه انممممد‪ :‬چ ﮒ گ گ گ ﮖ ﮗ چ‬
‫منظور آن نیمممت و هدف فاسمممدی بود در نفمممس عثمان‬
‫نهفته بود‪.‬‬
‫و باز فراموش کردهانمد و گفتمهانمد ‪ :‬مقتول ام کلثوم‬
‫اسممت‪(.1‬گفتممهانممد) منظور آن منظور آن نیممت و هدف‬
‫فاسدی بود در نفس عثمان بود‪.‬‬
‫و در تفسمیر ایمن آیمه چ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ چ دو چشمم را‬
‫بمه رسمول خدا تفسمیر کردهانمد‪ ،‬و در اداممه زبان را بمه‬
‫امیمممر مؤمنان علی و چ ﮝ ﮞ ﮟ چ را بمممه حسمممن و‬
‫حسین تفسیر کردهاند‪.‬‬
‫علمای شیعممه گفتممهانممد آن زن کشتممه شده (بممه ادعای‬
‫آنها) رقیه بود‪.2‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫چون عاقبمت دروغ همیشمه رسموایی اسمت؛ در روایمت‬
‫دیگری گفتهاند‪ :‬زن کشته شده توسط عثمان أم کلثوم‬
‫بود‪.‬‬
‫شیمخ جزایری گفتمه‪« :‬عثمان بعمد از رقیمه بما أمکلثوم‬
‫خواهمر رقیمه ازدواج کرد‪ ،‬سمپس او را چنان کتمک زد کمه‬
‫وفات یافت»‪.3‬‬
‫و بممه دروغ روایممت کرده انممد کممه عثمان پهلوهای او را‬
‫شکسته‪ ،4‬و او را چنان زد که او وفات یافت‪.5‬‬

‫سه خلیفه راشده‬

‫س ‪ –108‬لطفا ً عقیده علمای شیعممممممممممه را در مورد‬
‫خلفای ثلثه به اختصار بیان کنید‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الصراط المستقیم الی مستحقی التقدیم بیاضی ‪. 30 / 3‬‬
‫‪2‬‬
‫شبَّر ت ‪. 1242‬‬
‫‪ -‬حق اليقين ج ‪ 2/83‬عبد الله ُ‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬النوار النعمانية ج ‪1/367‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬سیرة الئمه الثنی عشر هاشم حسینی ‪. 67 / 1‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬کما فی الصراط المستقیم الی مستحقی التقدیم بیاضی ‪. 34 / 3‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪211‬‬

‫ج‪ -‬علمای شیعمممه معتقدنمممد کمممه از جمله ضروریات و‬

‫بدیهیّات دیمن امامیمه برائت و بیزاری از ابوبکمر و عممر و‬
‫عثمان و معاویه است ‪.1‬‬
‫و بارهما گفتمه شده کمه منکمر ضروریات دیمن نزد شیعمه‬
‫کافر است‪.‬‬
‫*‪ -‬و گفتمممهانمممد‪ :‬جای آن سمممه خلیفمممه در جهن ّمممم در‬
‫صممندوقی قفممل شده و درون چاهممی اسممت و روی چاه‬
‫سمنگ بزرگمی قرار دارد‪ ،‬هرگاه خداونمد متعال اراده کنمد‬
‫جهن ّممم را بر افروزد آن سممنگ را از روی چاه برمممیدارد‪،‬‬
‫بنابرایمن جهن ّمم از شعلههای آن چاه (بممه خدا) پناه ممی‪-‬‬
‫برد»‪.2‬‬
‫*‪ -‬و ممی گوینمد‪« :‬همر کمس از ابوبکمر و عممر و عثمان‬
‫اظهار بیزاری نکند‪ ،‬دشمن محسوب میشود گر چه علی‬
‫را دوست داشته باشد»‪.3‬‬
‫*‪ -‬و میگویند‪« :‬لعنت فرستادن بعد از هر نمازی بر آن‬
‫سه خلیفه واجب است»‪.4‬‬
‫*‪ -‬و مممیگوینممد‪« :‬و هممر کسممی در شممب از آنهمما بیزاری‬
‫بجوید و در آن شب بمیرد به بهشت میرود»‪.5‬‬
‫و مجلسی گفته‪ « :‬اعتقاد ما در مورد تبّراء جستن این‬
‫است که ما از آن چهار ب ُت؛ ابوبکر و عمر و عثمان ‪...‬و‬
‫از مجموع پیروان و طرفدارانشان اظهار برائت ممیکنیمم‬
‫و آنها را بدترین خلق خدا در زمین میدانیم‪.6»...‬‬
‫*‪ -‬علمای شیعممه معتقدنممد کممه‪« :‬شریممفتریممن وقممت و‬
‫مکان و زمان را برای لعنمت فرسمتادن بر خلفای رسمول‬
‫خدا را موقمع قضای حاجمت و هنگام دفمع ادرار و‪...‬ممی‪-‬‬
‫دانند‪ ،‬و با خاطر آسوده پیوسته میگویند‪ :‬خدایا عمر را‬
‫لعممن کممن(پناهممبر خدا از کفممر)‪ ،‬سممپس ابوبکممر و عمممر‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬العتقادات ص ‪ 17‬مجلسي ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الحتجاج طبرسي ج ‪1/112‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬وسائل الشیعه ‪. 389 / 5‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬ن ک فروع الکافمی ‪ ، 95 / 1‬تهذیمب الحکام ‪ ، 227 / 1‬وسمائل الشیعمه ‪/ 4‬‬
‫‪ ، 137‬مستدرک الوسائل ‪. 342 / 1‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 389 / 2‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬حق اليقين ص ‪. 519‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪212‬‬

‫سممپس عمممر و عثمان‪ ،‬سممپس عثمان و عمممر‪ ،‬سممپس‬

‫معاویمه و عممر‪ ،‬سمپس یزیمد و عممر‪ ،‬سمپس ابمن زیاد و‬
‫عمر‪ ،‬سپس ابن سعد و عمر‪ ،‬سپس شمر و عمر‪ ،‬سپس‬
‫لشکریانشان و عمر‪.1»...‬‬
‫*‪ -‬معتقدنمد مراد از توبمه کردن برگشتمن از ولیمت آن‬
‫سه خلیفه و بنی امیه به ولیت علی است‪.‬‬
‫قممی از ابمی جعفمر روایمت کرده در مورد‬ ‫آیمت شیعمه ُ‬
‫تفسیر این آیه‪:‬‬
‫چ ﯤ ﯥ ﯦ چ گفتممه‪ :‬یعنممی کسممانی کممه از ولیممت‬
‫فلن و فلن و بنممی امی ّ مه برگشتممهانممد بسمموی چ ﯧ ﯨ چ‬
‫ولیت علی ولی الله»‪.2‬‬

‫همسران پاک رسول خداص از دیدگاه شیعه‬

‫س ‪ –109‬علمای شیعمه در مورد دو همسمر پاک پیاممبر‬
‫عایشه و حفصهبچه عقیدهای دارند؟‬
‫ج *‪ -‬علمای شیعممممممه معتقدنممممممد کممممممه عایشممممممه و‬
‫حفصهبکافرند‪.3‬‬

‫بمه دروغ بمه نام جعفمر صمادق افتراء بسمتهانمد منبمی بر‬
‫ﭲ ﭳ‬ ‫این که آ یه ‪ 3‬سوره تحر یم که فرما ید‪ :‬چ ﭰ ﭱ‬
‫ﮀ ﮁﮂ ﮃ‬ ‫ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ چ چ ﭾ ﭿ‬
‫ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ک چ (تحریم‪)3:‬‬

‫یعنمی‪ :‬خاطرنشان سماز وقتمي را كمه پيغممبر بما يكمي از‬

‫همسمممرانش رازي را در ميان نهاد ‪ ،‬و او آن راز را (بمممه‬
‫عايشممه) خممبر داد ‪ ،‬و خداونممد پيغمممبرش را از ايممن آگاه‬
‫سماخت ‪ .‬پيغممبر برخمي از آن (رازگوئي) را بازگمو كرد و‬
‫از برخمي ديگمر خودداري كرد ‪ .‬هنگاممي كمه همسمرش را‬
‫از آن (رازگوئي) مطّلع كرد ‪ ،‬او گفمت ‪ :‬چمه كسمي تمو را‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬لناليء الخبار ج ‪ 4/93‬محمد تورسيركاني ‪,‬چاپ قم ایران‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تفسير قمي ج ‪( 2/255‬سوره غافر )‪،‬تفسير الصافي ج ‪.4/335‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الصممراط المسممتقیم بیاضممی ‪ ، 168 / 3‬و فصممل الخطاب نوری ‪ ،‬ص ‪، 313‬‬
‫بحارالنوار ‪. 246 / 22‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪213‬‬

‫از ايمممن (موضوع) آگاه كرده اسمممت‌ ؟ پيغممممبر گفمممت ‪:‬‬

‫خداوند بس دانا و آگاه مرا با خبر كرده است‪.‬‬
‫گفتمممه آن زن کمممه رسمممول خدا بممما او رازی در میان‬
‫گذاشت حفصه بود‪ ،‬سپس گفتهاند‪ :‬حفصه با گفتن چ ﮇ‬
‫ﮈ ﮉ چ ﮊ کافممر شممد‪ ،‬و لذا خدا در مورد او و خواهرش‬
‫گ گ گ ﮖﮗ چ‬ ‫ﮒ‬ ‫این آیه را نازل کردچ ک ک‬
‫غت بمعنمی‬ ‫صم َ‬
‫ایمن قسممت را نیمز چنیمن تفسمیر کرده‪َ « :‬‬
‫زیغ و انحراف است که همان کفر است»‪.1‬‬
‫مد حسمین محمود طباطبایمی عراقمی متوفای‬ ‫آقای مح ّم‬
‫‪1402‬قمری در تفسمممممیر خود گفتمممممه‪« :‬از ابوعبدالله‬
‫روایمت شده کمه در مورد آیمه ‪ 10‬سموره تحریمم کمه ممی‪-‬‬
‫گ گ ﮖ ﮗﮘ ﮭ چ‪.‬‬ ‫فرماید‪ :‬چ ک ک ک ﮒ گ‬
‫گفته اند‪« :‬این مثلی است برای خداوند برای عائشه و‬
‫حفصممه کممه بمما رسممول خدا مبارزه کردنممد و رازش را‬
‫فاش کردند»‪.2‬‬
‫*‪ -‬معتقدند که عایشه و حفصه و پدرانشان پیامبر را‬
‫کشتند‪.‬‬
‫شیممخ و عالم شیعممی عیاشممی از ابوعبدالله (بممه دروغ)‬
‫روایمت کرده کمه گفمت‪« :‬آیما ممیدانیمد کمه پیاممبر مرده‬
‫اسمت یما کشتمه شده؟ خداونمد متعال فرموده‪ :‬چ چ ﭾ ﭿ‬
‫ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ک چ (آل عمران‪)١٤٤ :‬‬
‫(گ فت‪ ):‬بنابرا ين ق بل از وفات به پیا مبر سم داد ند‪ ،‬و‬
‫آن دو او را مسمممموم کردنمممد و مممما گفتیمممم ‪ :‬آن دو و‬
‫پدرانشان بدترین افراد روی زمین هستند»‪.3‬‬
‫مجلسی میگوید‪ :‬عیاشی با سند معتبر از صادق روایت‬
‫کرده که گفت‪« :‬عایشه و حفصهبلعنت خدا بر ‪ ....‬او را‬
‫مسموم کرده و کشتند»‪.4‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الصممراط المسممتقيم ج ‪( 3/168‬فصممل فممي أختهمما حفصممة) بحار النوار ج‬
‫‪ 22/246‬ح ‪( 17‬باب أحوال عائشممة وحفصممة) فصممل الخطاب ص ‪،313‬محاسممن‬
‫العتقاد ص ‪.157‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الميزان في تفسير القرآن ج ‪. 19/346‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬تفسیر عیاشی ‪. 200 / 1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬حیاة القلوب مجلسی ‪. 700 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪214‬‬

‫*‪ -‬و علمای شیعمه معتقدنمد کمه عایشمه و حفصمهب(پناه‬

‫بر خدا از این کفر) مرتکب فاحشه شدهاند!! آیت شیعه‬
‫قممی بر ايمن قضيمه قسمم ممیخورد و ممیگویمد‪ :‬سموگند بمه‬ ‫ُ‬
‫خدا منظور از چ ﮟ چ (کمه در رابطمه بما زنان نوح و لوط‬
‫نازل شده‪ ،‬کممه در آن خداونممد بممه کافممر بودن زن آن دو‬
‫پیامممممبر اشاره نموده) منظوری جممممز زنمممما و فاحشممممه‬
‫نیست»‪.1‬‬

‫عایشهل‬
‫س ‪ –110‬عقیده علمای شیعمممه در مورد ام المؤمنیمممن‬
‫عایشه دختر ابوبکرب چیست؟‬
‫ج‪ -‬علمای شیعه معتقدند یکی از درهای هفتگانه جهنّم‬
‫مختص عایشهلاست!‬
‫*‪ -‬در تفسممیر فرموده الهممی کممه در سمموره حجممر آیممه‬
‫‪44‬فرموده‪:‬چ ﮭ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ چ یعنمممممی‪:‬‬
‫دوزخ داراي هفت در است‪.‬‬
‫روایت کرده اند که جهنم آورده میشود و هفت دروازه‬
‫دارد و دروازه ششممم برای عسممکر اسممت (هممر کممس را‬
‫بخواهد در آن میاندازد)»‪.2‬‬
‫*‪ -‬بزرگان شیعمه معتقدنمد کمه عائشمه (مادر مؤمنان و‬
‫همسمر رسمول خدا در دنیما و آخرت) (پناه بر خدا) زنما‬
‫کار بوده!!‪.‬‬
‫مرجممع(گمراهممی) شیعممه رجممب بُرسممی گفتممه‪« :‬ایشان‬
‫سممیاه لیسممت سممبز رنگممی را بیرون آورد کممه آنچممه را از‬
‫خیانت جمع آوری کرده بود در آن بود که چهل دینار بود‬
‫و نممممیدانسمممت چقدر وزن دارد‪ ،‬او آن پول را در بیمممن‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬تفسیر قمی ‪. 377 / 2‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تف سير عياشي ‪ 243 / 2‬و منظور از عسکر عای شه ر ضی الله عن ها ا ست ‪،‬‬
‫بحار النوار ‪. 220 / 8 ، 378 / 4‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪215‬‬

‫دشمنان علی در میان قبیله تیممم و عدی توزیممع کرد»‪.3‬‬

‫( نعوذ بالله) چ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ چ‬
‫و مجلسی میگوید‪ :‬وقتی مهدی ظهور کند عایشهل را‬
‫زنده خواهد کرد و حد را بر او اجرا مینماید ‪.1‬‬
‫*‪ -‬مفسرین شیعه اجماع رأی دارند بر اینکه خداوند با‬
‫آیات اوایمل سموره نور بمه هیمﭻ وجمه عائشمه(رضمی الله‬
‫عنهمما) را از فاحشممه تممبرئه نکرده‪ ،‬بلکممه ایممن آیات تنهمما‬
‫برای منّزه و پاک معرفی کردن رسول خدا از زنا نازل‬
‫شد‪ ،‬نه برای تبرئه عائشه»!‪.2‬‬
‫*‪ -‬معتقدنمد کمه مهدی منتظمر شیعمه بر عائشمه رضمی‬
‫الله عنهمما حممد شرعممی اجرا خواهممد کرد‪ ،‬همانگونممه کممه‬
‫مرجممممع عالیقدر شیعممممه مجلسممممی گفتممممه‪« :‬إذا ظهَر‬
‫م عليها الحدَّ»‪:3‬‬ ‫ي فإنه سيُحيي عائشة ويُقي ُ‬ ‫المهد ُّ‬
‫وقتمی مهدی ظهور کرد عائشمه را زنده خواهمد کرد و بر‬
‫او حد اجرا خواهد کرد!‪.‬‬
‫و از ابوجعفممر روایممت کرده کممه گفممت‪« :‬اگممر قائم ممما‬
‫قیام کنممد حمیراء(عائشممه) زنده خواهممد شممد تمما او را‬
‫‪4‬‬
‫تازیانه حد بزند»!‬
‫*‪ -‬همچنیمن معتقدنمد کمه ایمان عائشمه نقمض و باطمل‬
‫شده‪ ،‬همانگونمه کمه مرجمع بزرگ عیاشمی از عبدالّرحممن‬
‫بمن سمالم أشمل روایمت کرده کمه ایمن آیمه در مورد نقمض‬
‫ایمان ایشان نازل شده که میفرماید‪:‬‬
‫ﮧ ﮧ ﮨ ﮩ ﮬ ﮭ ﯦ چ (نحممل‪ :)92:‬هماننممد آن‬ ‫چ ﮥ‬
‫زنمي نباشيمد كمه (بمه سمبب ديوانگمي ‪ ،‬پشمهاي) رشتمه‬
‫خود را بعد از تابيدن ‪ ،‬از هم وا مي‌كرد‪.‬‬
‫پناه بر خدا از این گمراهی‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬مشارف أنوار اليقيمن فمي أسمرار أميمر المؤمنيمن رجمب بمن محممد بمن رجمب‬
‫الحلي البُرسمممي‪،‬كان حيَّا ً سمممنة ‪ 813‬ص ‪( 86‬الفصمممل الرابمممع )‪،‬و الصمممراط‬
‫المستقيم إلى مستحقي التقديم ج ‪3/165‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬حق الیقین مجلسی ‪ ،‬ص ‪. 347‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم ج ‪3/165‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬حق اليقين ص ‪ 347‬مجلسي‪،‬و تفسير قمي ج ‪( 2/377‬سوره تحريم) ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬علل الشرائع ج ‪ 2/580‬ح ‪( 10‬باب نوادر العلل )‪،‬بحار النوار ج ‪ 52/314‬ح ‪9‬‬
‫(باب سيره وأخلقه‪،‬وعدد أصحابه‪،‬وخصائص زمانه‪...‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪216‬‬

‫س ‪ -111‬آخریممممن مطلبممممی کممممه در مورد پیامممممبر و‬

‫مادرمان عایشهلاستقرار یافته چیست؟‬
‫ج‪ -‬سممید شیعممه علی غروی یکممی از بزرگتریممن علمای‬
‫حوزه مممیگویممد‪« :‬شرمگاه پیامممبر بایممد وارد دوزخ شود‬
‫چون با بعضی از زنان مشرک آمیزش کرده است!‪.1‬‬

‫ضربه کمر شکن بر علمای شیعه‬

‫بحممممث متعلق بممممه اعتقاد علمای شیعممممه در مورد ام‬
‫المؤمنیمن عایشهلو کافمر قرار دادن و لعنمت فرسمتادن‬
‫بر اوسمت را بما ایمن روایمت کمه تمام سماختار شیعمه را در‬
‫هم می شکند به پایان می رسانیم!‬

‫اهل بیت نام ابوبکر و عمر را برای فرزندانشان انتخاب‬

‫میکردند‬
‫مد اشعمت کوفمی از‬ ‫مد بمن مح ّم‬
‫عالم شیعمه ابمو علی مح ّم‬
‫حسممین بممن علی روایممت کرد کممه ابوذر بممه او خممبر داد‬
‫پیامممبر قبممل از وفاتممش مسممواک خواسممت و او را نزد‬
‫عایشه مل فرسممتاد و گفممت‪ :‬آن را بمما آب دهانممت برایممم‬
‫خیممس کممن‪ ،‬و عایشه مل چنیممن کرد‪ ،‬سممپس مسممواک را‬
‫آوردند و پیامبر با آن مسواک کرد و میگفت‪ :‬آب دهان‬
‫ممن بر آب دهان تمو اسمت ای حمیراء‪ ،‬سمپس لب هایمش‬
‫را تکانی داد و وفات یافت‪.2‬‬
‫و بمه همر حال‪ ،‬نقمل گفتمه های زهمر آگیمن شیعمه بسمی‬
‫مد و همسمرانش‬ ‫تلخ بود‪ ،‬و عممل و کردار اصمحاب مح ّم‬
‫قطع گردید اما خواست خداوند چنین بود که پاداش آنها‬
‫قطع نگردد؟ خداوند متعال میفرماید‪:‬‬
‫ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ‬ ‫چ ﭑ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ پ ﭙ‬
‫ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ‬ ‫ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬کشف السرار موسوی ‪ ،‬ص ‪. 24‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الشعثیات اشعت کوفی ‪ ،‬ص ‪ ، 212‬مستدرک الوسائل نوری ‪. 434 / 16‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪217‬‬

‫ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ چ چ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ‬ ‫ﭳ ﭴ ﭵ‬
‫ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ چ (فتح‪)٢٩:‬‬
‫یعنمی‪ :‬محممد فرسمتاده خدا اسمت ‪ ،‬و كسماني كمه بما او‬
‫هسمتند در برابر كافران تنمد و سمرسخت ‪ ،‬و نسمبت بمه‬
‫يكديگممر مهربان و دلسمموزند ‪ .‬ايشان را در حال ركوع و‬
‫سمجود مي‌بينمي ‪ .‬آنان همواره فضمل خداي را مي‌جوينمد‬
‫و رضاي او را مي‌طلب ند ‪ .‬نشانه ايشان بر اثر سجده در‬
‫پيشانيهايشان نمايان اسمممت ‪ .‬ايمممن ‪ ،‬توصممميف آنان در‬
‫تورات است ‪ ،‬و اما توصيف ايشان در انجيل چنين است‬
‫كمه هماننمد كشتزاري هسمتند كمه جوانه‌هاي (خوشه‌هاي)‬
‫خود را بيرون زده ‪ ،‬و آنها را نيرو داده و سخت نموده و‬
‫بر ساقه‌هاي خويش راست ايستاده باشد ‪ ،‬بگونه‌اي كه‬
‫برزگران را بمه شگفمت مي‌آورد ‪ .‬تما كافران را بمه سمبب‬
‫آنان خشمگيممن كنممد ‪ .‬خداونممد بممه كسمماني از ايشان كممه‬
‫ايمان بياورند و كارهاي شايسته بكنند آمرزش و پاداش‬
‫بزرگي را وعده مي‌دهد ‪.‬‬
‫و خود علمای شیعه گفته اند که علی اسم بعضی از‬
‫فرزندانش را به نام آن سه خلیفه نانگذاری کرده‪ :‬یکی‬
‫از آنهما ابوبکمر بود کمه مادرش لیل دختمر مسمعود حنظلیمه‬
‫م حبیبمه صمهباء دختمر‬‫بود‪ ،‬دیگری عممر بود کمه مادرش ا ّم‬
‫ربیعمه بکریمه نام داشمت‪ .‬یکمی دیگمر از آنهما را عثمان نام‬
‫نهاد کممه مادرش ام بنیممن بود‪ ،‬و عثمان اصممغر مادرش‬
‫اسمماء دختمر عمیمس خثعمیمه بود‪ .1‬و حسمن نیمز همیمن‬
‫کار را کرد‪.‬‬
‫یعقوبممی(تاریممخنگار شیعممه) گفتممه‪ :‬امام حسممن هشممت‬
‫پسمممر داشمممت بممما نامهای‪ :‬عممممر‪ ،‬قاسمممم‪ ،‬ابوبکمممر و‬
‫عبدالّرحممن کمه ازچنمد مادر مختلف متولّد شده بودنمد‪.2،‬‬
‫و حسین هم یکی از پسرانش را ابوبکر نامگذاری کرد‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اعلم الوری طبرسمی ‪ ،‬ص ‪ ، 203‬الرشاد المفیمد ‪ ، 186 ،‬و تاریمخ یعقوبمی‬
‫‪ ، 213 / 2‬مقاتل الطالبین ف ص ‪. 84‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تاريمممخ يعقوبمممي ج ‪،2/228‬و مقاتمممل الطالبيمممن ص ‪،78‬إعلم الورى بأعلم‬
‫الهدى ج ‪( 1/476‬الشهداء مع الحسين ع )‪،‬منتهى المال ج ‪ 1/240‬عباس قمي‬
‫‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪218‬‬

‫حقیقت زمین فدک‬

‫س ‪ –112‬حقیقمممت زمیمممن فدک چنان کمممه کتاب های‬
‫شیعه گفته اند چیست؟‬
‫ج‪ -‬فدک قریمه ای بود در خیمبر‪ ،‬و گفتمه انمد در اطراف‬
‫حجاز کمه دارای چشممههما و درختان خرمما بود و خداونمد‬
‫آن را بمه عنوان غنیممت بمه پیاممبر بخشیده بود و بعمد از‬
‫وفات پیامممبر فاطمممه رضممی الله عنهمما کسممی را نزد‬
‫ابوبکممر صممدیق فرسممتاد و ارث خود را در زمیممن فدک از‬
‫ایشان درخواست کرد‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫ابمن میثمم در شرح نهمج البلغمه ممیگوید ‪ :‬ابوبکمر بمه او‬
‫گفمت‪« :‬سمهمیه تمو از فدک همان سمهمیه رسمول خدا‬
‫اسمت‪ ،‬ایشان مخارج شمما را از آن ممیگرفمت‪ ،‬و بقیمه را‬
‫تقسمیم ممیکرد‪ ،‬و در راه خدا ممیبخشیمد‪ ،‬تمو بما آن چمه کار‬
‫ممیکنمی؟ فاطممه گفمت‪ :‬همان کاری را بما آن ممیکنمم کمه‬
‫پدرم مممیکرد‪ .‬ابوبکممر گفممت‪ :‬پممس تممو را بممه خدا بممه مممن‬
‫اجازه بده تمما در مورد آن همان کاری را انجام دهممم کممه‬
‫پدرت بما آن ممیکرد‪ ،‬فاطممه گفمت‪ :‬تمو را سموگند بمه خدا‬
‫همان کار را ممیکنمی؟ گفمت‪ :‬سموگند به خدا همان کار را‬
‫مممیکنممم‪ ،‬فاطمممه گفممت‪ :‬بار خدایمما گواه باش‪ ،‬و ابوبکممر‬
‫محصممولت آن را مممیگرفممت و بممه اندازهای کممه آنان را‬
‫کفایمت ممیکرد بمه آنان ممیداد و بقیمه را تقسمیم ممیکرد‪،‬‬
‫عممر نیمز چنیمن ممیکرد‪ ،‬سمپس عثمان بمه همیمن روش‬
‫ادامه داد‪ ،‬و بعد از او علی نیز چنین میکرد»‪.2‬‬
‫زید بن علی بن حسین گفت‪« :‬سوگند به خدا اگر کار‬
‫بمه ممن برگردانده شود همان قضاوت ابوبکمر را در مورد‬
‫آن میکنم»‪.3‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬شرح نهمج البلغمه ابمن ابمی الحدیمد ‪ ، 82 / 4‬الصموارم المهرقمه شوشتری ‪،‬‬
‫ص ‪. 243‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬شرح نهمج البلغمة ج ‪ 5/107‬ابمن ميثمم بحرانمي‪،‬و مثمل همیمن را دنبلي فمي‬
‫شرح خود «الدرة النجفية» ص ‪.331‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬شرح نهج البلغه ابن ابی الحدید ‪ ، 82 / 4‬الصوارم المهرقه شوشتری‪ ،‬ص‬
‫‪. 243‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪219‬‬

‫ضربه کمر شکن‬

‫از جمله تناقممضگویممیهای آنهمما ایممن کممه در کتاب علی‬
‫روایممت کردهانممد‪ ...« :‬وقتممی مرد وفات یابممد زنان از‬
‫زمین و اموال غیر منقول او ارث نمیگیرند»‪.‬‬
‫همچنیمن کلینمی از ابمی جعفمر روایمت کرده کمه گفمت‪:‬‬
‫سمموگند بممه خدا ایممن را علی بمما دسممت خودش نوشتممه و‬
‫پیامبر خدا املء کرده است»‪.1‬‬

‫رفتار فاطمه با علی از دیدگاه شیعه‬

‫س ‪ –113‬آیمما کتاب های شیعممه گفتممهانممد کممه فاطمممه‬
‫رضی الله عنها بر علی خشمگین شده است؟‬
‫ج– بله‪ ،‬صممدوق شیعممه روایممت کرده اسممت کممه فاطمممه‬
‫رضی الله عنها و پیامبر خدا وقتی که علی خواست با‬
‫دختر ابوجهل ازدواج کند؛ بر علی خشمگین شدند ‪ ...‬تا‬
‫جایممی کممه پیامممبر علی را نصممیحت کرد و خطاب بممه او‬
‫فرمود‪« :‬ای علی آیما نممیدانمی کمه فاطممه پاره تمن ممن‬
‫اسمت‪ ،‬و ممن از او هسمتم‪ ،‬پمس همر کمس او را اذیمت کنمد‬
‫مرا اذیت کرده است‪ ،‬و هر کس مرا آزار دهد او را آزار‬
‫داده اسمت‪ ،‬و کسمی کمه در دوران حیاتمم او را اذی ّمت کنمد‬
‫چون کسی است که بعد از وفاتم او را اذیّت کند»‪.2‬‬
‫و نیز روایت کرده اند که پیامبر فرمود‪« :‬فاطمه پاره‬
‫تن من است و آن روح است که در کالبد من قرار دارد‪،‬‬
‫آنچمه او را ناراحمت کنمد مرا ناراحمت ممیکنمد‪ ،‬و آنچمه او را‬
‫شاد گرداند مرا شاد مینماید»‪.3‬‬
‫همچنیممممن باری دیگممممر علی فاطمممممه را ناراحممممت و‬
‫خشمگین کرد‪ ،‬و آن زما نی بود که فاط مه سر علی را‬
‫در آغوش کنیزش دید‪ ،‬سپس گفت‪ :‬ای ابا الحسن چنین‬
‫کاری کرده ای؟ علی گفمت‪ :‬نمه بمه خدا‪ ،‬ای دختمر رسمول‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ، 51 / 26‬بصائر الدرجات الکبری صفار ‪ ،‬ص ‪. 45‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬علل الشرائع ابن بابویه ‪ ،‬ص ‪. 186 -185‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحار النوار مجلسی ‪. 62 / 27‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪220‬‬

‫خدا کاری نکرده ام‪ ،‬چممه مممیخواهممی؟ فاطمممه گفممت‪:‬‬

‫«اجازه مممیدهممی بممه منزل پدرم بروم؟ گفممت‪ :‬آری‪ ،‬لذا‬
‫فاطمه چادرش را به خود پیچید و به خانه پیامبر رفت‬
‫و پرسممید‪ :‬پدرم کجاسممت ‪....‬ای کاش قبل ً مرده بودم و‬
‫حال زنده نبودم‪ ،‬مممن بممه پدرم شکایممت مممی کنممم و از‬
‫‪1‬‬
‫پروردگارم دادخواهی می نمایم‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬علل الشرائع ‪ ،‬ص ‪ ، 163‬حق الیقین مجلسی ‪ ،‬ص ‪. 204 – 203‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪221‬‬

‫عصمت‬
‫س ‪ –114‬معنمی عصممت امام چیسمت‪ ،‬آیما علمای شیعمه‬
‫بر این مسئله اجماع دارند؟‬
‫ج‪ -‬شیمخ شیعمه مجلسمی ممیگویمد‪« :‬بدان کمه امامیمه بر‬
‫معصممموم بودن ائممممه از گناهان صمممغیره و کبیره اتفاق‬
‫کرده انمد‪ ،‬بنابرایمن اصمل ً از آنهما گناه سمر نممیزنمد‪ ،‬نمه از‬
‫روی عمد‪ ،‬و نه از روی فراموشی‪ ،‬و در تأویل هم خطا‬
‫نممیکننمد‪ ،‬و خداونمد سمبحان آنهما را دچار سمهو و اشتباه‬
‫نمیکند»‪.1‬‬
‫توضیح‬
‫سمیمایی کمه مجلسمی از عصممت ترسمیم کردهمو اعلم‬
‫کرده کمه علمای شیعمه بر آن اتفاق کردهانمد‪ ،‬حتمی برای‬
‫سلم همم تحقمق نیافتمه اسمت‪،‬‬ ‫پیاممبران خدا علیهمم ال ّم‬
‫مت بر آن‬ ‫همانگونمه کمه صمریح قرآن و سمنّت و اجماع ا ّم‬
‫دللت دارند‪.‬‬
‫مت بوسیله کتاب خدا و سنّت‬ ‫و مسلمین معتقدند که ا ّ‬
‫پیاممبر معصموم ممیمانمد‪ ،‬ولی علمای شیعمه معتقدنمد کمه‬
‫مت بوسمیله امام غائب آنهما کمه از ترس خود را پنهان‬ ‫ا ّم‬
‫کرده‪ ،‬از گمراهی معصوم و مصون است‪ ،‬چون او مانند‬
‫پیاممبر اسمت! بلکمه معتقدنمد کمه از پیاممبر همم بزرگتمر‬
‫اسممت‪ ،‬چنانکممه قبل ً بیان شممد‪ .‬و نیممز آنهمما معتقدنممد کممه‬
‫وت است‪.2‬‬ ‫امامت ادامه نب ّ‬

‫س ‪ -115‬آیمما علمای شیعممه معتقدنممد کممه امامان آنهمما‬

‫دچار اشتباه و فراموشی نمیشوند؟‬
‫ج‪ -‬بله‪ ،‬و ایممن امممر یکممی از ضروریات مذهممب شیعممه‬
‫‪3‬‬
‫مد ر ضا مظ فر آن را از‬ ‫ا ست ‪ .‬و عالم معا صر شی عه مح ّ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ، 211 / 25‬ن ک مراة العقول ‪ ، 352 / 4‬و اوائل المقالت ‪،‬‬
‫ص ‪. 276‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬عقاید المامیه محمد رضا مظفر ‪ ،‬ص ‪. 66‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬تصممحيح اعتقادات الماميممة مفيممد ص ‪( 135‬فصممل فممي الغلو والتفويممض )‪،‬‬
‫تنقيح المقال في علم الرجال ج ‪ 3/240‬عبد الله مامقاني‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪222‬‬

‫عقاید ثابت شیعه میشمارد و میگوید‪ :‬شیعه کوچکترین‬

‫اختل فی در این امر ندارند‪ 1‬و همچنین آیت معاصر آنها‬
‫مد مغنیه میگوید‪ :‬این مذهب همه شیعیان است‪.2‬‬ ‫مح ّ‬
‫مد آصمف حسمینی گفتمه‪ :‬شیعمه‬ ‫و شیمخ معاصمرشان مح ّم‬
‫بر این اجماع کرده اند‪.3‬‬
‫مه‬‫و مجلسممی گفممت‪« :‬یاران ممما بر عصمممت انبیاء و أئ ّم‬
‫سلم از گناه صممغیره و کبیره‪ ،‬عمدا ً و از روی‬ ‫علیهممم ال ّم‬
‫وت و اماممت و از وقمت‬ ‫خطما یما فراموشمی‪ ،‬قبمل از نب ّ‬
‫ولدت تما وقتمی کمه بمه دیدار خداونمد باز ممیگردنمد؛ اجماع‬
‫رأی دارنممد‪ ،‬و کسممی در ایممن مورد مخالفممت نکرده جممز‬
‫مد بممن بابویممه و اسممتادش ابممن الولیممد قدّس الله‬ ‫مح ّمم‬
‫روحهمما‪ ،‬کمه جایمز دانسمته انمد از جانمب خدا دچار سمهو و‬
‫اشتباه شونممد‪ ،‬نممه آن سممهو و خطایممی کممه از شیطان‬
‫اسممت‪ ،‬و چممه بسمما خروج آن دو نفممر از اجماع اشکالی‬
‫وارد نکنمممد؛ چون نسمممب آنهممما معروف و شناختمممه شده‬
‫‪4‬‬
‫است‪.‬‬
‫مه نفمی‬ ‫ور سمهو را در مورد أئ ّم‬ ‫و حت ّمی امام خمینمی تصم ّ‬
‫‪5‬‬
‫کرده است‪.‬‬
‫و این عقیده از اسباب پدید آمدن عقیده (بداء و تقیه)‬
‫بود‪- ،‬همانگونه که بحث آن ذکر خواهد شد‪ -‬و هرگاه در‬
‫اقوال ائممممه تناقمممض و اختلفمممی بمممه چشمممم بخورد‬
‫علمایشان ممیگوینمد‪ :‬ایمن بداء یما تقیمه اسمت‪ ،‬چنان کمه‬
‫امامشان سلیمان بن جریر که مذهب امامیه را رها کرد‬
‫و گروهممی از شیعیانشان از او پیروی کردنممد؛ بممه ایممن‬
‫قضیه اعتراف کرده است‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬عقائد المامیه مظفر ‪ ،‬ص ‪. 66‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الشیعه فی المیزان ‪ ،‬ص ‪. 273 – 272‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬صراط الحق آصف محسنی ‪. 121 / 3‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪( 17/108‬باب سمممهوه ونوممممه صممملى الله عليمممه وآله عمممن‬
‫الصلة )‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬حكومت اسلمی ص ‪. 91‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪223‬‬

‫به امام رضا رحمه الله گفتند‪ :‬گروهی در کوفه هستند‬

‫که ادعا میکنند پیامبر در نماز دچار سهو و فراموشی‬
‫نشده اسمت‪ ،‬گفمت‪« :‬دروغ گفتمهانمد‪ ،‬لعنمت خدا بر آنهما‬
‫کمه گفتنمد‪ ،‬کسمی کمه فراموش ندارد خداونمد اسمت کمه‬
‫هیﭻ معبود به حقی جز او نیست»‪.1‬‬
‫رسوایی‬
‫علمای قدیمم شیعمه برائت خود را از ایمن عقیده اعلم‬
‫کرده و اصل ً آنان هر کس را که چنین معتقد باشد کافر‬
‫شمردهاند‪ ،‬و گفتهاند‪ :‬رد کردن و نپذیرفتن روایاتی که‬
‫در آن سمهو برای پیاممبر اثبات گردیده منجمر بمه ابطال‬
‫دیمن و شریعمت ممیشود‪ .‬ابمن بابویمه مرجمع شیعمه گفتمه‪:‬‬
‫«واقعا ً افراطممیهمما و اهممل تفویممض‪ -‬لعنممت خدا بر آنهمما‪-‬‬
‫سمهو و اشتباه کردن رسمول خدا را انکار کرده انمد‪...‬و‬
‫اگر جایز باشد اینگونه روایات رد شوند‪ ،‬جایز است همه‬
‫اخبار و احادیمث مردود اعلم شونمد کمه در نهایمت موجمب‬
‫باطل کردن همه دین و شریعت است»‪.2‬‬
‫و از طرفمی ممی بینیمم کمه متاخریمن شیعمه اعتقاد بمه‬
‫عدم اشتباه رسممممول خدا را از ضروریات دیممممن مممممی‪-‬‬
‫شمارند‪ ،‬و منکر ضرورت دین نزد آنها کافر است؟‬
‫پمس علمای متقدمیمن آنهما علمای متأخمر را تکفیمر‪ ،‬و‬
‫متأخرین متقدمین را تکفیر مینمایند!‬

‫مراحل تغییر مفهوم عصمت‬

‫س ‪ -116‬لطفا ً به اختصار تغییراتی را که علمای شیعه‬
‫در اعتقاد به عصمت ائمه بوجود آوردهاند بیان کنید؟‬
‫ج‪ -‬قبل ً بیان شمد کمه اولیمن اسمتاد آنهما عبدالله بمن سمبأ‬
‫یهودی ممیگفمت‪ :‬علی خدا اسمت‪ ،‬ولی نقمل نشده کمه او‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار مجلسی ‪ ، 350 / 25‬عیون اخبار الرضا ابن بابویه ‪ ،‬ص ‪. 326‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ن ک ممن لیحضره الفقیمه ابمن بابویمه ‪ ، 234 / 1‬بحار النوار مجلسمی ‪/ 17‬‬
‫‪. 111‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪224‬‬

‫مقوله عصمممت را بر حسممب نظممر علمای شیعممه مطرح‬

‫کرده باشد( و به همه ائمه تعمیم داده باشد)‪.‬‬
‫*‪ -‬سمپس هشام بمن حکمم عقیده عصممت را تغییمر داد و‬
‫گفت‪« :‬امام گناه نمیکند‪.1‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫اینکمه ممیگوینمد‪ :‬امام گناه نممیکنمد‪ ،‬بما عقیده ایشان در‬
‫مورد قضمما و قدر مبنممی بر اینکممه انسممان آزاد اسممت و‬
‫انتخاب بما اوسمت‪ ،‬و بنده خالق اعمال خویمش ممیباشمد؛‬
‫تعارض و تناقمض دارد‪ ،‬و ایمن خواننده محترم را متوجمه‬
‫ایمن ممینمایمد کمه مفهوم عصممت قبمل از مذهمب آنهما در‬
‫مورد تقدیر شکل گرفته است‪ ،‬چون آنها عقیده خود را‬
‫در مورد تقدیمر الهمی در قرن سموم از معتزله فراگرفتمه‬
‫اند!!‬
‫*‪ -‬سمممپس شیمممخ مفیمممد (متوفای ‪ 413‬هجری) مفهوم‬
‫عصممت را تغییمر داد و گفمت‪« :‬عصممت لطفمی اسمت کمه‬
‫خداونممد در حممق بنده مکلف مممینمایممد‪ ،‬و او را از ارتکاب‬
‫گناه و ترک اطاعممت باز مممیدارد بمما اینکممه او توان انجام‬
‫گناه را دارد»‪.2‬‬
‫*‪ -‬سپس شیخ شیعه ابن بابویه قمی(‪ 381‬هجری) بار‬
‫دیگمر مفهوم عصممت را تغییمر داد و گفمت‪ :‬اعتقاد مما در‬
‫مورد ائممه ایمن اسمت کمه آنهما معصمومند و از همر گناه و‬
‫آلودگممی پاک هسممتند‪ ،‬و مرتکممب هیممﭻ گناه صممغیره و‬
‫کبیرهای نمممیشونممد‪ ،‬و در آنچممه خدا بممه آن فرمان داده‬
‫سممرپیچی نمممیکننممد‪ ،‬و هممر کممس بگویممد‪ :‬آنهمما در بعضممی‬
‫حالت معصمموم نیسممتند‪ ،‬آنهمما را نشناختممه اسممت‪ ،‬و هممر‬
‫کس آنان را نشناخته باشد کافر است‪ ،‬و ما درباره آنها‬
‫معتقدیمم کمه معصمومند و در هممه کارهایشان از اول تما‬
‫آخمر موصموف بمه کمال و تمام و علم هسمتند‪ ،‬و در هیمﭻ‬
‫یممک از حالتشان بممه نقممص و گناه و عدم علم توصممیف‬
‫نمیشوند‪.3‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 193 -192 / 25‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬النکت العتقادیه مفید ‪. 34 -33‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬العتقادات ابن بابویه ‪ ،‬ص ‪. 109 -108‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪225‬‬

‫توضیح ‪:‬‬
‫خواننده محترم و منصمف ملحظمه ممیکنیمد کمه مفهوم‬
‫عصمت با برخی از افکار معتزله همچون فکر و اندیشه‬
‫لطف الهی‪ ،‬و اندیشه اختیار انسان‪ ،‬آمیخته شده است‪،‬‬
‫بنابرایمممن عصممممت بدیمممن معنمممی نیسمممت کمممه خداونمممد‬
‫امامانشان را بر گناه نکردن مجبور مممممینمایممممد‪ ،‬بلکممممه‬
‫خداوند لطفهایی در حق امام عنایت میکند که با اختیار‬
‫خود گناه را ترک کند‪.‬‬
‫*‪ -‬سمپس مجلسمی(م ‪ 1111‬هجری) مفهوم عصممت را‬
‫بار دیگمر دگرگون سماخت و گفمت‪« :‬اصمحاب امامیمه مما‬
‫اجماع کردهانممد کممه ائمممه از ارتکاب گناهان صممغیره و‬
‫کبیره معصمممومند‪ ،‬و نمممه از روی عممممد‪ ،‬و نمممه از روی‬
‫فراموشی و خطا مرتکب گناه نمیشوند‪ ،‬و از زمان تولد‬
‫تا وقتی که به دیدار خداوند میشتابند معصومند»‪.1‬‬
‫یک رسوایی‪:‬‬
‫مجلسی میگوید‪« :‬به علت روایات متعدّدی که حاکی از‬
‫آن هسممتند سممهو و فراموشممی از ائمممه سممر زده و نیممز‬
‫اصممحاب ممما گفتممهانممد‪ :‬دچار فراموشممی مممیشونممد‪ ،‬جممز‬
‫افرادی شاذ و خارج از قاعده کممه گفتممهانممد سممر زدن‬
‫فراموشممی از آنهمما جایممز نیسممت ‪ ...‬در مجموع مسممئله‬
‫خیلی مشکل است‪.2»...‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫امامشان مجلسممی اعتراف مممیکنممد کممه اجماع علمای‬
‫شیعممه بر عصمممت ائمممه بما روایاتشان تضاد دارد‪ ،‬و ایممن‬
‫نکته آنها را بر آن داشته است که با فشار زیاد‪ ،‬و بدون‬
‫میممل و رغبممت بگوینممد‪ :‬علمای شیعممه آنان بر گمراهممی‬
‫اجماع کرده اند!!‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 351 / 25‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار مجلسی ‪. 351 / 25‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪226‬‬

‫ائمه را تا مقام خدا بال بردهاند‬

‫س ‪ -117‬آیما ممکمن اسمت برخمی از فضائل ائممه را کمه‬
‫علمای شیعه ادعا میکنند یادآوری کنید؟‬
‫ج‪ -‬بله‪ ،‬علمای مذهب شیعه روایات مختلف زیادی نقل‬
‫کردهاند که حاکی از فضیلت ائمه است و گاهی آنها را‬
‫بمه مقام الوهیمت ممی رسمانند‪ ،‬بنابرایمن علمای شیعمه در‬
‫کتاب های معتمبر مذهمب شیعمه ابواب متعددی برای ایمن‬
‫موضوع تعییمن شده اسمت کمه برخمی از آن بمه شرح ذیمل‬
‫است‪:‬‬
‫‪ «-1‬باب در مورد اینکممه ائمممه از پیامممبران آگاه تممر و‬
‫عالم ترند » و در این باب (‪ )13‬حدیث ذکر شده است از‬
‫جمله این روایت‪:‬‬
‫به افتراء از ابو عبدالله نقل کرده اند که گفت‪« :‬قسم‬
‫بمه پروردگار ایمن کعبمه مم تما سمه بار مم اگمر ممن در میان‬
‫موسی و خضر می بودم به آنها خبر می دادم که من از‬
‫آنهما داناتمر و عالم تمر هسمتم و آنهما را بمه چیزهایمی خمبر‬
‫میدادم که بدان دسترسی نداشتند»‪.1‬‬
‫‪ -2‬باب در مورد اینکممممه‪« :‬ائمممممه علیهممممم السمممملم از‬
‫پیاممبران و از هممه انسمان هما و مخلوقات برترنمد‪ ،‬و از‬
‫پیا مبران و ملئ که و از سائر مخلوقات برای ائ مه پیمان‬
‫گرفته شده است‪ ،‬و پیامبران اولوالعزم به سبب محبت‬
‫ائممه بمه مقام اولوالعزم رسمیدهانمد»‪ ،2‬در ایمن مورد همم‬
‫هشتاد و هشمت روایمد دارنمد کمه گویما حاشما از او ابمی‬
‫عبدالله گفت‪ :‬سوگند به خدا که آدم سزاوار این نگردید‬
‫که خداو ند او را با د ست خود بیافری ند و از روح خو یش‬
‫در او بدمممد مگممر بممه ولیممت علی و خداونممد بمما موسممی‬
‫سممخن نگفممت مگممر بممه سممبب ولیممت علی ‪ ،‬و خداونممد‬
‫عیسمی ابمن مریمم را بمه عنوان نشانمهای برای جهانیان‬
‫قرار نداد مگممر بمما فروتنممی برای علی ‪ ،‬سممپس گفممت‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الکافی ‪ ، 261 – 260 / 1‬بحار النوار مجلسی ‪. 194 / 26‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار مجلسی ‪. 26 / 26‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪227‬‬

‫«خلصه این که هیﭻ کس سزاوار نگاه خداو ند نشده مگر‬

‫با عبودیت و بندگی ما»‪.1‬‬
‫و در روایتممی دیگممر آمده اسممت‪ ...« :‬ولیممت را یونممس‬
‫انکار کرد‪ ،‬آنگاه خداوند او را در شکم ماهی زندانی کرد‬
‫تا اینکه به آن اعتراف نمود»‪.2‬‬
‫و خمینمی ممیگویمد‪« :‬از ضروریات مذهمب مما ایمن اسمت‬
‫کممه ائمممه مما مقاممی دارنمد هیمﭻ فرشتممه مقرب و هیممﭻ‬
‫پیامبری به آن نمی رسد»‪.‬‬
‫و مممیگویممد‪« :‬ائمممه مقامممی وال و پسممندیده و خلفممت‬
‫تکوینمممی دارنمممد کمممه تمام ذرات جهان هسمممتی در برابر‬
‫سیطره آن سر تسلیم فرود میآوردند»‪.3‬‬
‫‪ -3‬باب در مورد اینکمممه دعای پیاممممبران بممما توسمممل و‬
‫میانجی قرار دادن ائمه پذیرفته شده است‪.4‬‬
‫از جمله ایمن روایات‪ :‬از رضما روایمت اسمت کمه گفمت‪:‬‬
‫«وقتی نوح در حال غرق شدن قرار گرفت با توسل به‬
‫حق ما پیش خدا دعا کرد که او را نجات دهد‪ ،‬خداوند او‬
‫را از غرق شدن نجات داد‪ ،‬وقتمی همم کمه ابراهیمم را در‬
‫آتممش انداختنممد پیمش خدا دعمما کرد کممه بمه حممق مما او را‬
‫نجات دهمد‪ ،‬خداونمد آتمش را برایمش سمرد و سملمت کرد‪،‬‬
‫و وق تی مو سی خوا ست وارد در یا شود؛ در پیشگاه خدا‬
‫سل کرد‪ ،‬آنگاه خداوند دریا را خشک‬ ‫به حق ما در دعا تو ّ‬
‫کرد‪ ،‬و چون یهودیان خواسمممتند عیسمممی را بمممه قتمممل‬
‫برسمانند بمه حمق مما دعما کرد و نجات یافمت‪ ،‬و خداونمد او‬
‫را به آسمان بلند کرد»‪.5‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫مه در‬
‫ایممن ادعای جاهلنممه و احمقانممه اسممت‪ ،‬زیرا أئ ّمم‬
‫زمان حیات پیاممبران وجود نداشتمهانمد‪ ،‬و ایمن دعوت و‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 294 / 26‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار مجلسمممی ‪ 391 / 14‬و ‪ ، 282 / 26‬بصمممائر الدرجات الکمممبری ‪،‬‬
‫صفار ‪ ،‬ص ‪. 75‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬حکومت اسلمی ‪ ،‬ص ‪. 52‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪. 319 / 26‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪ ، 69 / 11‬و وسائل الشیعه عاملی ‪ ، 103 / 7‬القصص راوندی ‪،‬‬
‫ص ‪. 105‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪228‬‬

‫تبلیغات برای شرک ورزیدن به خداوند است‪ ،‬چون آنها‬

‫ذکمر نام أئممه را کلیمد اجابمت خداونمد و اسماس قبول دعما‬
‫سل بمه‬‫سلم تنهما بما تو ّم‬
‫قرار دادهانمد‪ ،‬و انبیاء علیهمم ال ّم‬
‫نامهای نیمک خداونمد و بمه وحدانی ّمت و یگانکمی او دع ممی‪-‬‬
‫کردند و خدا را میخواندند‪ ،‬همانگونه که در مورد یونس‬
‫فرمود‪:‬‬
‫چﮎ ک ک ک ﮒ گ گ گ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ‬
‫ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ چ (أنبیاء‪.)87:‬‬ ‫ﮟ ﮠ ﮡ‬ ‫ﮝ ﮞ‬
‫یعنی‪( :‬ياد كن داستان يونس ملقب به) ذوالنون را در‬
‫آن هنگام كمه خشمناك بيرون رفمت و گمان برد كمه (بما‬
‫زندانمممي كردن و ديگمممر چيزهممما) بر او سمممخت و تنمممگ‬
‫نمي‌گيريممممم فرياد برآورد كممممه (كريممممما و رحيممممما !)‬
‫پروردگاري جز تو نيست و تو پاك و منّزهي (از هرگونه‬
‫كممم و كاسممتي ‪ ،‬و فراتممر از هممر آن چيزي هسممتي كممه‬
‫ور مي‌كنيممم ‪.‬‬ ‫نسممبت بممه تممو بر دلمان مي‌گذرد و تصمم ّ‬
‫خداوندا بر اثمممممر مبادرت بمممممه كوچ بدون اجازه حضرت‬
‫باري) من از جمله ستمكاران شده‌ام (مرا درياب ! )‪.‬‬
‫‪« -4‬ائمه آنچه را که در آسمان ها و آنچه را که در زمین‬
‫است و آنچه را بوقوع پیوسته و آنچه واقع خواهد شد‪،‬‬
‫و آنچمه در شمب و روز و در همر لحظمه اتفاق ممیافتمد را‬
‫‪1‬‬
‫میدانند‪ ،‬و علم پیامبران و بیشتر از آن نزد آنهاست»‪.‬‬
‫مه مؤمنان واقعممممی و‬ ‫‪ -5‬باب در مورد اینکممممه‪« :‬ائ ّمممم‬
‫منافقان را ممیداننمد‪ ،‬و نزد آنهما کتابمی اسمت کمه در آن‬
‫اسمامی اهمل بهشمت‪ ،‬و اسمامی دوزخیان و دشمنانشان‬
‫نوشتممه شده اسممت‪ ،‬و خممبر دادن هیممﭻ کسممی آنهمما را از‬
‫آنچه میدانند به اشتباه نمیاندازد»‪.2‬‬
‫‪« -6‬باب در مورد اینکمه ائممه هرگاه بخواهنمد بداننمد ممی‪-‬‬
‫دانند‪ ،‬و در این مورد هم سه حدیث آورده اند»‪.3‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ینابیع المعاجز و اصول الدلئل هاشم بحرانی ‪ ،‬باب پنجم ‪ ،‬ص ‪. 42 – 35‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪ 117 / 26‬و چهل حدیث در این مورد آمده است ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬أصول الكافي ج ‪( 1/186‬كتاب الحجة) ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪229‬‬

‫و دلهایشان محممل قرار گرفتممن اراده خداونممد اسممت‪،‬‬

‫هرگاه خدا چیزی بخوا هد آنها هم آن را میخواهند‪ .‬و در‬
‫‪1‬‬
‫این مورد سه حدیث آمده است‬
‫‪« -7‬باب در مورد اینکمه ائممه ممیداننمد کمی ممیمیرنمد‪ ،‬و‬
‫آنهما جمز بما اختیار خودشان نممیمیرنمد» و در ایمن مورد‬
‫هشت حدیث روایت کردهاند‪.2‬‬
‫‪« -8‬باب در مورد احوال شیعیان از آنها مخفی نیست‪،‬‬
‫و تمام علومممی را کممه بدان نیاز دارنممد مممیداننممد‪ ،‬و خممبر‬
‫دارنممد بممه چممه بلیممی گرفتار مممیشونممد و بر آن صممبر و‬
‫بردباری ممیکننمد‪ ،‬و اگمر از خدا بخواننمد آن بلهما را دفمع‬
‫مه آنچه را که در‬ ‫کند قطعا ً آنها را اجابت میکند‪ ،‬و نیز أئ ّ‬
‫قلبهمما نهفتممه اسممت را مممیداننممد‪ ،‬و بممه مصممیبت و بلهمما‬
‫آگاهند و علم فصل الخطاب و تولدها را دارند»‪.3‬‬
‫‪« -9‬باب در بیان اینکمممه اگمممر امیرالمؤمنیمممن نممممیبود‬
‫جبرئیممل پروردگارش را نمممیشناخممت و اسممم خودش را‬
‫نمیدانست»‪.4‬‬
‫‪« -10‬باب در مورد اینکمه ائممه در رحمم مادرشان سمخن‬
‫میگویند‪ ،‬و قرآن میخوانند و پروردگار را عبادت میکنند‪،‬‬
‫و وقتمممممممی شیرخوار هسمممممممتند فرشتگان از آنهممممممما‬
‫فرمانمبرداری ممیکننمد‪ ،‬و صمبح و شام بر آنان فرود ممی‪-‬‬
‫آیند»‪.5‬‬
‫مه فرزندان خدا و از کمممممر علی مممممی‪-‬‬ ‫‪( -11‬باب) أئ ّمممم‬
‫باشند‪!!6‬‬
‫آیمت بزرگ شیعمه عبدالحسمین نجفمی آیمهای را بمه شرح‬
‫ت لكمم دينكمم بإمامتمه‬ ‫م أكمل ُم‬
‫ذیمل سماخته اسمت‪« :‬اليو َم‬
‫م به وبمن كان من ولدي من صلبه إلى يوم‬ ‫ن لَم يأت َّ‬
‫م ْ‬
‫ف َ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الکافی ‪. 285 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الکافی کلینی ‪. 260 – 258 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪ 137 / 26‬و ‪ 153‬و در این مورد چ هل و سه حدیث آورده است‬
‫‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬شرح الزیارة الجامعة الکبیره خویی ‪. 371 / 2‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬اکمال الدین و تمام النعمة صدوق ‪. 394 / 2‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬الغدیر ‪ 216 – 214 / 1‬عبدالحسین امینی نجفی ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪230‬‬

‫حب طت أعمال هم و في النار هم خالدون‬ ‫ك َ‬‫القيا مة فأولئ َ‬

‫»‪.1‬‬
‫یعنی‪ :‬امروز دین شما را به امامت او برای شما کامل‬
‫کردم‪ ،‬پممس هممر کممس از او و کسممانی کممه فرزندان مممن‬
‫هسمتند کمه از پشمت و کممر او هسمتند پیروی نکنمد اهمل‬
‫دوزخ هستند و در آن برای همیشه ماندگارند‪.‬‬
‫پناه بر خدا از شرک‪.‬‬
‫مه ارکان و پایههای زمین هستند‪.‬‬ ‫‪ (-12‬باب) أئ ّ‬
‫و علی گفمت‪« :‬ویﮋگیهایمی بمه ممن داده شده کمه قبمل‬
‫از ممن بمه کسمی داده نشدهانمد‪ ،‬و بلهما و مصمائب را ممی‪-‬‬
‫دانمم ‪ ...‬پمس چیزی کمه قبمل از ممن بوده از ممن پوشیده‬
‫نیست و آنچه دور از من و در غیاب من اتفاق میافتد از‬
‫منپنهان نمی ماند»‪. 2‬‬
‫‪( -13‬باب) در مورد اینکممه خداونممد بممه هیممﭻ پیامممبری‬
‫علمی را نیاموخته مگر آن که به او فرمان داده که آن را‬
‫به علی بیاموزد و علی شریک او در علم است‪.3‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫مه بممینهایممت‬‫ایممن ادعاهای علمای شیعممه در مورد أئ ّمم‬
‫شگفممتانگیممز و کفرآمیممز اسممت‪ ،‬آنهمما بمما ایممن ادعاهمما‬
‫امامانشان را از مقام اماممت فراتمر برده‪ ،‬گاهمی آنهما را‬
‫در مقام نبّوت و گاهی از آن هم فراتر رفته و در مقام‬
‫الوهیمممت و خداوندی قرار ممممیدهنمممد‪ .‬پناه بمممه خدا از‬
‫شیطان‪.‬‬
‫هیممﭻ کممس در ایممن اختلف ندارد کممه ایممن کفممر صممریح‬
‫اسمت‪ ،‬بلکمه از پیشینیان و پسمینیان کسمی ادعای چنیمن‬
‫کفر و گمراهی را نکرده است‪.‬‬
‫س ‪ -118‬آیمما علمای شیعممه بممه باقممی ماندن معجزات‬
‫ائمه بعد از وفاتشان معتقدند‪ ،‬این دیدگاه چه تاثیری در‬
‫زندگی روزمره آنها دارد؟‬

‫‪1‬‬
‫( ) الغدير ج ‪ 216-1/214‬نجفي ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 198 – 197 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 263 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪231‬‬

‫ج‪ -‬بله‪ ،‬معتقدنممد اصممل ً همواره در حال تولیممد و تجدیممد‬

‫است‪ ،‬و مصداق آن در دو ناحیه قابل مشاهد است‪:‬‬
‫اول‪ :‬معجزاتممی کممه علمای شیعممه بممه امام غائب خود‬
‫نسبت میدهند‪.‬‬
‫دوم‪ :‬معجزات و امور خارق العادتممی کممه علمای شیعممه‬
‫ادعما ممیکننمد در کنار قمبرهای ائممه اتفاق ممیافتمد‪ ،‬ماننمد‬
‫داسمتانهای افسمانهای شفما یافتمن بیماران صمعب العلج‬
‫بوسمیله قبرهما‪ .‬مثل ً ممیگوینمد‪ :‬شخمص نابینایمی بمه محمض‬
‫رسممیدن بممه ضریممح و بارگاه فلن امام بینایممیخود را باز‬
‫یافممت!! یمما گفتممه انممد‪ :‬حیوانات بممه خصمموص الغ همما در‬
‫طلب شفا به ضریح و قبور ائمه میروند!!‪.‬‬
‫و داستان امانتهایی که به ضریح قبر ائمه سپرده می‪-‬‬
‫شود و توسمممط ائممممه محفاظمممت و نگهداری ممممیشود‪.‬‬
‫خادمان ضریح از این طریق بیشتر اموال مردم (ساده‪-‬‬
‫لوح) را به دام میاندازند!‪.1‬‬

‫زیارت قبر ائمه‬

‫س ‪ -119‬حکمم زیارت قمبر و ضریمح های ائممه و اولیاء‬
‫از دیدگاه علمای شیعه چیست؟‬
‫ج‪ -‬زیارت قبور ائمممه و اولیاء در مذهممب شیعممه فرض‬
‫است و ترک کننده آن کافر میشود‪.2‬‬
‫و می گوی ند‪ :‬هارون بن خار جه از ا بو عبدالله در مورد‬
‫کسمی سمؤال کرد کمه بدون دلیمل بمه زیارت قمبر حسمین‬
‫نممممیرود‪ ،‬امام (حاشممما از او) گفمممت‪ « :‬او اهمممل دوزخ‬
‫است»‪.3‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 318 – 312 / 42‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ن ک تهذیب الحکام ‪ 14 / 2‬و کامل الزیارات ‪ ،‬ص ‪ ، 194‬و وسائل الشیعه‬
‫‪. 337 / 233 / 10‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬کامل الزیارات ابن قولویه ‪ ،‬ص ‪ ، 193‬و وسایل الشیعه ‪. 337 – 336 / 10‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪232‬‬

‫آداب و عبادت قبر ائمه‬

‫س ‪ – 120‬چممه آدابممی را برای زیارت مزارهمما علمای‬
‫شیعه واجب کردهاند؟‬
‫ج‪ -‬آداب زیارت زیادند‪ ،‬از جمله‪:‬‬
‫غسممل کردن قبممل از ورود بممه زیارتگاه‪ ،‬ایسممتادن و‬ ‫*‪ُ -‬‬
‫اجازه خواسمتن بما خواندن دعای مأثور‪ ،‬و اگمر وضویمش‬
‫بشکند غسل را تکرار کند‪.1‬‬
‫*‪ -‬رفتمن بما فروتنمی و تواضمع و بما لباس تمیمز و پاک و‬
‫نو‪.2‬‬
‫*‪ -‬ایستادن در کنار ضریح و بوسیدن آن‪.‬‬
‫مد شیرازی میگوید‪ « :‬ما ضریح‬ ‫آیت عظمای شیعه مح ّ‬
‫ائمممه را مممیبوسممیم همانطور کممه حجرالسممود را مممی‪-‬‬
‫بوسیم»‪.3‬‬
‫و مجلسمی گفتمه‪« :‬نمص صمریح در مورد تکیمه کردن بر‬
‫‪4‬‬
‫قبر و بوسیدن آن وجود دارد‪.‬‬
‫*‪ -‬گذاشتمن گونمه و صمورت بر روی ضریمح‪ ،‬و گفتمه انمد‪:‬‬
‫بوسمیدن ضریمح و قمبر مکروه نیسمت‪ ،‬و حت ّمی گفتمه انمد‪:‬‬
‫«بمه اعتقاد مما سمنّت اسمت‪ ،‬و اگمر نیازی بمه تقیمه کردن‬
‫باشد بهتر است بوسیدن ترک شود»‪.5‬‬
‫*‪ -‬طواف کردن قبرهما‪ ،‬همانگونمه کمه روایمت کردهانمد‪:‬‬
‫«جز اینکه پیرامون قبرهایتان طواف کنیم»‪.6‬‬
‫تناقض‪:‬‬
‫مراجمع شیعمه خود روایاتمی را نقمل کرده انمد کمه از ایمن‬
‫کارهما نهمی کرده اسمت‪ ،‬از آن جمله ایمن روایمت‪« :‬هیمﭻ‬
‫قبری را طواف نکن»‪.7‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ 134 / 97‬و ‪. 369 / 101‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 134 / 97‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬مقالة الشیعه محمد شیرازی ‪ ،‬ص ‪. 31‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪( 100/134‬كتاب المزار ‪.)....‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬عمدة الزائر حیدر حسینی ‪ ،‬ص ‪. 31‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ، 126 / 100‬مستدرک الوسائل نوری ‪. 366 / 10‬‬
‫‪7‬‬
‫‪ -‬علل الشرائع قمممی ‪ ،‬ص ‪ ، 283‬بحارالنوار ‪ ، 226 / 100‬ن ک الکافممی ‪/ 6‬‬
‫‪ ، 534‬وسائل الشیعه ‪. 340 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪233‬‬

‫د کرده و گفتمه‪ :‬احتمال‬ ‫علممه مجلسمی ایمن حدیمث را ر ّ‬

‫دارد منظور از طوافی که در اینجا از آن نهی شده به و‬
‫مدفوع و قضای حاجت روی قبر باشد‪.!!1‬‬
‫*‪ -‬رو به سوی قبر و پشت به قبله باشد‪:‬‬
‫مجلسممی مممی گویممد‪« :‬رو بممه قبله نمودن امری لزم‬
‫اسمت‪ ،‬گرچمه بر خلف جهمت قبله باشمد‪ ،...‬و رو بمه قمبر‬
‫کردن زائر بممه منزله رو بممه قبله نمودن اسممت‪ ،‬و جهممت‬
‫چهره خداست»‪.2‬‬
‫*‪ -‬و در کنار قبر باید نشست و دعای ماثور خواند‪:‬‬
‫و از آن جمله اینکممه مممی گوینممد‪« :‬وقتممی بممه دروازه‬
‫رسمیدی بیرون از گنبمد بایسمت و چشمم بمه سموی قمبر‬
‫دوختممه بگویممد‪ :‬ای مولیممم! ای ابمما عبدالله! ای پسممر‬
‫رسمول خدا ؛ بنده و پسمر بنده ات و پسمر کنیزت‪ ،‬خوار‬
‫و ذلیمل در برابرت ایسمتاده‪ ،‬اگمر چمه در بال بردن جایگاه‬
‫تو کوتاهی ورزیده؛ به حق تو اعتراف میکند‪ ،‬آمده و به‬
‫تمو پناه ممیبرد و آهنمگ حرم تمو را کرده اسمت و متوجمه‬
‫مقام تو است ‪.»..‬‬
‫سمپس خود را روی قمبر بینداز و بگمو‪« :‬ای مولیمم! بما‬
‫ترس و هراس نزد تو آمدهام‪ ،‬مرا امان بده و به تو پناه‬
‫برده ام مرا پناه بده‪،‬و در حالی کمه فقیرم نزد تمو آمده‪-‬‬
‫ام‪ ،‬مرا بمممینیاز کمممن ‪ ،‬ای سمممید و سمممرورم! تمممو ولی و‬
‫کارساز و مولی من هستی ‪.3»...‬‬
‫*‪ -‬قمممبر را قبله قرار دادن و پشمممت کردن بمممه قبله و‬
‫خواندن دو رکعت نماز رو به سوی قبر واجب است‪:‬‬
‫روایت کرده اند که امام غائب از سرداب (زیر زمینی)‬
‫خود پیاممی را برای شیعیان فرشتاد کمه در آن آمده بود‪:‬‬
‫ما نماز باید پشت سر او خوانده شود و قبر در سمت‬ ‫«ا ّ‬
‫جلو قرار گیرد‪ ،‬در سممت راسمت و در سممت چمپ نبایمد‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 127 / 100‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 369 / 100‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 261 – 257 / 101‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪234‬‬

‫نماز خواند‪ ،‬چون امام صلی الله علیه و سلّم! نه کسی‬

‫جلو او قرار میگیرد و نه یکسان با او»‪.1‬‬
‫مه قبله هستند!!! از‬ ‫چون بزرگان شیعه معتقدند که أئ ّ‬
‫این روی روایتی را از ابوعبدالله صادر کرده اند که گویا‬
‫گفته‪:‬‬
‫َ‬
‫ن الصملة فمي كتاب الله ع ّز وجمل‪ ،‬و نحمن الزكاة‪،‬‬ ‫« نح ُم‬
‫ن الحمج‪ ،‬و نحمن الشهمر الحرام‪ ،‬و‬ ‫و نحمن الصميام‪ ،‬و نح ُم‬
‫نحمن البلد الحرام‪ ،‬و نحمن كعبمة الله‪ ،‬و نحمن قبلة الله‪ ،‬و‬
‫ن وجه الله ‪.2»...‬‬ ‫نح ُ‬
‫یعنمی‪ :‬مما در کتاب خدا نماز هسمتیم‪ ،‬مما روزه هسمتیم‪،‬‬
‫مما زکات هسمتیم‪ ،‬مما حمج هسمتیم‪ ،‬مما ماه حرام هسمتیم‪،‬‬
‫ممما سممرزمین حرم هسممتیم‪ ،‬ممما کعبممه هسممتیم‪ ،‬ممما قبله‬
‫هستیم‪ ،‬ما روی خدا هستیم‪ ،‬خداوند فرموده‪ :‬چﮘ ﮙ ﮚ‬
‫ﮛ ﮜﮝ ﮢ چ ‪ :‬پس به هر سو رو كنيد ‪ ،‬خدا آنجا است‪.‬‬
‫مه همان م ساجد ه ستند‪ ،‬بنابرا ین‬ ‫و ن یز معتقد ند که أئ ّ‬
‫روایتی را به نام ابوعبدالله صادر کرده اند مبنی بر این‬
‫مه هستند‪ :‬چ ﯥ ﯦ ﯧ‬ ‫که منظور از مسجد در آیه ذیل أئ ّ‬
‫چ‪.‬‬ ‫ﯨﯩ‬
‫همچنیمممن معتقدنمممد کمممه سمممجده های وارده در قرآن‬
‫مه اسمت‪ ،‬برای همیمن اسمت کمه مرجمع‬ ‫بمعنمی ولیمت أئ ّم‬
‫مه‬‫قمی سجود ذکر شده در آیه زیر را به ولیت أئ ّ‬ ‫شیعه ُ‬
‫در دنیا تفسیر کرده‪:‬‬
‫پ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ چ‬ ‫چ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ‬
‫(قلم‪ :)43:‬پيش از اين نيز (در دنيا) بدان گاه كه سالم‬
‫و تندرست بود ند به سجده بردن و كر نش كردن خوانده‬
‫مي‌شدند‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الحتجاج للطبرسمممي ج ‪( 2/312‬احتجاج الحجمممة القائم المنتظمممر المهدي‬
‫صمممماحب الزمان صمممملوات الله عليممممه وعلى آبائه الطاهريممممن) بحار النوار ج‬
‫‪( 100/128‬كتاب المزار ح ‪ 8‬باب آداب الزيارة‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫( ) بحار النوار ج ‪ 24/303‬ح ‪( 14‬باب أنهممم الصمملة والزكاة والحممج والصمميام‬
‫وسمائر الطاعات ‪ ،‬وأعداؤهمم الفواحمش والمعاصمي فمي بطمن القرآن ‪ ،‬وفيمه‬
‫بعض الغرائب وتأويلها) ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪235‬‬

‫همچنیمن روایمت کرده انمد کمه‪« :‬اقاممه دو رکعمت نماز‬

‫زیارت در کنار قبر ضروری است»‪.3‬‬
‫از دیدگاه بزرگان شیعممممه ایممممن کارهای شرک آلود را‬
‫بهتریمممن تقّرب و نزدیمممک شدن بمممه خداسمممت‪ ...‬و بمممه‬
‫پیروانشان چنیمن وانمود ممیکننمد کمه ایمن کارهای شرکمی‬
‫مو جب ع فو و بخ شش گناهان و وارد شدن به به شت و‬
‫پناه از دوزخ و رفع درجات و اجابه دعاست»‪.2‬‬
‫(همچنیمن ادعما ممیکننمد) کمه زیارت قمبر برابر بما حمج و‬
‫عمره و جهاد و آزاد کردن برده است‪.3‬‬

‫تناقضگویی‬
‫از ابمو عبدالله و او همم از پدرش روایمت کرده انمد کمه‬
‫گفمممت‪« :‬رسمممول خدا از نماز خواندن بسممموی قمممبر‪،‬‬
‫نشسممتن روی آن‪ ،‬تکیممه زدن بر آن و بناسممازی روی آن‬
‫نهی کرده است»‪.4‬‬
‫سممپس آیمما ایممن روایاتممی سمماخته و پرداختممه و دروغ‬
‫مه دعوت و تبلیممغ برای شرک ورزیدن‬ ‫پردازی بممه نام أئ ّ م‬
‫به خداوند متعال‪ ،‬و تغییر شریعت و دین خدا نیست؟‬
‫آیما ایمن کار ترجیمح و برتری کیمش و آییمن مشرکیمن بر‬
‫دین مسلمین‪ ،‬و تبدیل کردن اسلم پاک و حنیف به ب ُت‬
‫پرستی نیست؟‪.‬‬
‫آری‪ ،‬بمه خدایمی سموگند کمه هیمﭻ معبود بمه حقمی جمز او‪،‬‬
‫و هیﭻ پروردگاری غیر از او وجود ندارد!‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪( 100/134‬كتاب المزار ح ‪ 24‬باب آداب الزيارة ‪...‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬ا ین از عناو ين بحار النوار ج ‪،28-101/21‬ا ست که( ‪ )37‬روا يت را در ا ین‬
‫معنی نقل کرده است‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ایمن از عناويمن بحار النوار ج ‪،44-101/28‬و (‪ )84‬روايمت را در ایمن معنمی‬
‫نقل کرده اند‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬تهذيممب الحكام ج ‪( 3/693‬كتاب الصمملة ح ‪ 16‬باب الزيادات )‪،‬السممتبصار ج‬
‫‪( 1/352‬كتاب الصملة ح ‪ 4‬باب الصملة على المدفون )‪،‬وسمائل الشيعمة ج ‪2‬جلد‬
‫‪ 1/795‬ح ‪( 6‬باب جواز الصلة على الميت بعد الدفن ‪...‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪236‬‬

‫ایممن دیممن کممه پیروانممش را بممه پشممت کردن بممه کعبممه‬

‫مشّرف‪ ،‬و رو کردن بمه قمب دسمتور ممی دهمد چمه بایمد‬
‫نامید؟‬
‫آخوندهای دروغگوی شیعمه ایمن خانمههای شرک را آباد‬
‫و پمر رونمق کردهانمد کمه آنهما را بارگاه و مشهمد ممینامنمد؛‬
‫و خانمه هایهای توحیمد (مسماجد) را تعطیمل کردهانمد کمه‬
‫واقعی ّت موجود شاهد این مدعاست؛ این دین را چه نام‬
‫میبرند؟‬
‫خداوند متعال چقدر دروست فرمود‪:‬‬
‫ﯜ ﯝ‬ ‫ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ‬ ‫چﮭ ﮮ‬
‫ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ چ (شوری‪.)21:‬‬
‫یعنمی‪ :‬شايمد آنان انبازهما و معبودهائي دارنمد كمه براي‬
‫ايشان دينمي را پديمد آورده‌انمد كمه خدا بدان اجازه نداده‬
‫ن قاطعانه و‬ ‫است (و از آن بي‌خبر است‌ ؟) اگر اين سخ ِ‬
‫داورانه (خدا ‪ ،‬مبني بر مهلت كافران و تأخير قيامت تا‬
‫وقمممت معي ّمممن آن) نبود ‪ ،‬ميانشان (بممما اهلك كافران و‬
‫ابقاء مؤمنان) داوري مي‌گرديممد (و دسمتور عذاب دنيوي‬
‫يما اخروي صمادر مي‌گشمت و مجالي بمه كافران نمي‌داد ‪.‬‬
‫در عيمن حال آنان نبايمد ايمن حقيقمت را فراموش كننمد‬
‫كه) قطعا ً ستمگران عذاب دردناكي دارند‪.‬‬

‫ضربه ای کمر شکن بر شیعه‬

‫مد باقر روایت کردهاند که‬ ‫شیعیان خود از ابوجعفر مح ّ‬
‫ة ول مسجدا‪ً،‬‬ ‫رسول خدا فرمود‪ « :‬ل تتخذوا قبري قبل ً‬
‫قبوَر أنممبيائهم‬‫ن اتخذوا ُ‬
‫ن الذي َمم‬
‫ع َمم‬ ‫ن الل ه عَّز وج َّ‬
‫ل لَ َ‬ ‫فإ ّممَ‬
‫َمم‬
‫‪1‬‬
‫مساجد»‬

‫‪1‬‬
‫من ل يحضره الفقيه ج ‪( 1/87‬كتاب الطهارة ح ‪ 31‬باب التعزية والجزع عند‬ ‫‪َ -‬‬
‫المصمممميبة وزيارة القبور والنوح والمآتممممم )‪،‬علل الشرائع ج ‪ 2/358‬ح ‪( 1‬باب‬
‫العلة التممي مممن أجلهمما ل تتخممذ القبور قبلة )‪،‬بحار النوار ج ‪( 100/128‬كتاب‬
‫المزار ح ‪ 7‬باب آداب الزيارة‪،‬وأحكام الروضات‪،‬وبعض النوادر) ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪237‬‬

‫یعنی‪ :‬قبر مرا قبله و مسجد قرار ندهید‪ ،‬زیرا خداوند‬

‫بر کسانی که قبر انبیاء را مساجد قرار داده اند نفرین‬
‫و لعنت فرستاده است‪.‬‬

‫فضل شهرهای نجف و کربل و قم‬

‫س ‪ -121‬آیما شهرهای نجمف و کربل و قمم و کوفمه نزد‬
‫علمای مذهب شیعه فضیلت و برتری دارند؟‬
‫ج‪ -‬بله‪ ،‬روایمممت کرده انمممد کمممه ابمممو عبدالله گفمممت‪« :‬‬
‫‪....‬خداو ند به کع به و حی کرد‪ :‬اگر خاک کربل نبود تو را‬
‫برتری نممیدادم‪ ،‬و اگمر آن شخمص کمه خاک کربل او را بمه‬
‫آغوش گرفته نبود تو را نمیآفریدم‪ ،‬و آن خانه (کعبه) را‬
‫کمه تمو بمه آن افتخار ممیکنمی نممیآفریدم‪ ،‬پمس سماکت و‬
‫آرام باش و فروتنانمممممه و خوار و ذلیمممممل دنباله رو آن‬
‫باش‪.1»...‬‬
‫و بممه زبان کربل روایممت کرده انممد کممه گفممت‪« :‬مممن‬
‫سرزمین مقدّس خدا هستم‪ ،‬آب و خاک من شفاست‪ ،‬و‬
‫این فخر نیست»‪.2‬‬
‫و آیممت شیعممه کاشممف الغطمما در مورد کربل مممیگویممد‪:‬‬
‫«یکی از ضروریات دین این است که کربل شریف ترین‬
‫قطعه زمین است»!!‪.3‬‬
‫و چنان که بارها قبل گفته شد منکر ضرورت دین نزد‬
‫آنها کافر است‪.‬‬
‫و آیت بزرگ شیعه میرزا حسین حائری گفته‪« :‬اینگونه‬
‫ایممن سممرزمین مبارک بعممد از آن کممه امام در آن دفممن‬
‫گردیمممد زیارتگاه مسممملمین‪ ،‬و کعبمممه موحدیمممن شمممد! و‬
‫مسممممممممجدی برای نماز گذاران !! و محلی برای طواف‬
‫‪4‬‬
‫پادشاهان و سلطین گردید‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬وسائل الشیعه ‪. 514 / 14‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬كامل الزيارات ص ‪ 455‬ح ‪( 17‬الباب ‪.)88‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الرض و التربة الحسینیه آل کاشف الغطاء ‪ ،‬ص ‪. 56 -55‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬احکام الشیعه حائری ‪. 32 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪238‬‬

‫بمه اعتقاد شیعمه کربلء ایمن فضایمل را بمه خاطمر وجود‬

‫جسمد حسمین در آن کسمب کرده اسمت‪ ،‬پمس چرا مدینمه‬
‫وره برخمممی از ایمممن فضایمممل را بر اثمممر وجود مبارک‬
‫من ّ‬
‫رسول خدا کسب نکرد؟ یا اینکه به اعتقاد ایشان امام‬
‫حسین از رسول خدا بزگوارتر است؟!‬
‫ولی مرجمع بزرگ آل کاشمف الغطاء ایمن نکتمه را بیان‬
‫کرده و ممیگویمد‪« :‬آیما حمق محمض و محمض حمق نیسمت کمه‬
‫پاکترین محل مقدّس روی زمین مرقد و قبر گرامیترین‬
‫شخص طول تاریخ باشد؟»‪.1‬‬
‫و در بر خی از نصموص مقدس علمای شیعمه آمده اسمت‬
‫کمه حجرالسمود بمه زودی از جایمی خود از کعبمه مشرفمه‬
‫بیرون آورده خواهد شد و در حرم آنها در کوفه گذاشته‬
‫‪2‬‬
‫میشود‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫و بمه خاطمر ایمن بود فرقمه قرامطمه کمه برادران شیعمه‬
‫جنایممت معروف و مشهور خود را در بیممت الحرام انجام‬
‫دادنممد‪ ،‬و در سممال ‪ 317‬هجری‪ 3‬حجرالسممود را از کعبممه‬
‫مشرفه بیرون آوردند و با خود بردند‪ ،‬اما آن را در حرم‬
‫خود در کوفه کار نگذاشتند‪ ،‬چرا؟!!‬
‫آیما منابمع و مراجمع دیمن علمای شیعمه منشمأ کارهایمی‬
‫مثل عملیات قرامطه نیستند؟‬
‫چرا آنها فقط روی کوفه تاکید میکنند؟‬
‫آ یا به خا طر ا ین نیست که از میان شهرهای م سلمین‬
‫فقمممط اهمممل کوفمممه دیمممن عبدالله بمممن سمممبأیهودی را‬
‫پذیرفتنمد! آری شهرهای مسملمین چون بمه علم و ایمان‬
‫نزدیک بودند‪ ،‬دین ابن سبأ یهودی (تشیع) را نپذیرفتند‪،‬‬
‫و تن ها کو فه بود که به ا ین بل گرفتار شد و عبدالله بن‬
‫سبأ در بین شهرها در کشت و گذار بود‪ ،‬کسی دعوتش‬
‫را نپذیرفمت جمز اهمل کوفمه کمه در آن روزهما از علم و‬
‫ایمان بیشتر فاصله داشتند و تحت تاثیر او قرار گرفتند‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬الرض والتربة الحسينية ص ‪ 56-55‬آل كاشف الغطاء ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬کتاب الوافی جلد دوم ‪. 215 / 8 ،‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ن ک کتاب مسائل العکبریه ‪ ،‬ص ‪ 102 – 84‬محمد بن نعمان ملقب به مفید‬
‫‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪239‬‬

‫و دینممش را پذیرفتنممد‪ .‬بنابرایممن تشیممع از کوفممه سممر‬

‫برآورد؛ همانطور کمه فرقمه مرجئی از کوفمه ظاهمر شمد‪،‬‬
‫و قدریممه و معتزله از بصممره بوجود آمدنممد‪ ،‬و جهمیممه از‬
‫طرف خراسمان ظهور یافتنمد‪ ،‬و ظهور ایمن بدعمت هما بمه‬
‫سبب فاصله از شهر پیامبر و منبع وحی بود‪ ،‬چون علت‬
‫ظهور بدعممت همما در هممر امتممی پنهان شدن سممنّتهای‬
‫پیاممبران در میان آنهما‪ ،‬و دوری از علم وایمان اسمت‪ ،‬و‬
‫اینگونه آنها دچار هلکت میگردند‪.‬‬
‫و این پاسخ را با این آیه به پایان میرسانیم که خداوند‬
‫میفرماید‪:‬‬
‫ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ‬ ‫چﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ‬
‫ﮥﮧ ﮧ ﮨ ﮩ ﮬﮭ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ‬
‫ﯞ چ (آل عمران‪.)97 – 96 :‬‬ ‫ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ‬
‫نخسممتين خانه‌اي براي مردم بنيانگذاري گشتممه اسممت ‪،‬‬
‫خانه‌اي است كه در مك ّه قرار دارد (و كع به نام و از لحاظ‬
‫ظاهممر و باطممن) پربركممت و نعمممت اسممت و (از آنجمما كممه‬
‫ج آنان يعنمممي كنگره‬ ‫قبله‌گاه نماز مسممملمانان و مكان ح ّممم‬
‫بزرگ سمالنه ايشان اسمت ‪ ،‬مايمه) هدايمت جهانيان اسمت ‪.‬‬
‫در آن نشانه‌هاي روشنممي اسممت ‪ ،‬مقام ابراهيممم (يعنممي‬
‫مكان نماز و عبادت او از جمله آنهممما اسمممت) ‪ .‬و هركمممس‬
‫ج ايممن خانممه‬‫داخممل آن (حرم) شود در امان اسممت ‪ .‬و ح ّمم‬
‫واجمب الهمي اسمت بر كسماني كمه توانائي (مالي و بدنمي)‬
‫ج خانه خدا را به‬ ‫براي رفتن بدانجا را دارند ‪ .‬و هركس (ح ّ‬
‫ج را نپذيرد ‪ ،‬و بديمن وسميله) كفمر‬ ‫جاي نياورد ‪ ،‬يما اصمل ً ح ّم‬
‫ورزد ( به خود زيان ر سانده نه به خدا) چه خداو ند از ه مه‬
‫جهانيان بي‌نياز است ‪.‬‬

‫هر نماز در کنار قبر ائمه برابر با چند حج است؟‬

‫س ‪ –122‬اعتقاد علمای شیعمممه در مورد نماز خواندن و‬
‫دعا و توسل به قبرها و آهنگ حج قبور ائمه چیست؟‬
‫ج‪ -‬بما افتراء و دروغ بمه ابوعبدالله نسمبت دادهانمد کمه‬
‫گویمما در مورد نماز خواندن در کنار قممبر موهوم حسممین‬
‫ف‬ ‫من ح َ‬
‫جّم أل َم‬ ‫ب َم‬
‫ة تركعهما عنده كثوا ِم‬
‫ل ركع ٍ‬ ‫گفتمه‪« :‬ل َم‬
‫ك بك ِّ‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪240‬‬

‫ف‬
‫ف رقبة‪،‬وكأنما وق َ‬ ‫ق أل َ‬
‫ف عمرة‪ ,‬وأعت َ‬‫حجة‪،‬واعتمَر أل َ‬
‫سل »‬‫مْر َ‬ ‫في سبيل الله ألف ألف مَّرة مع نب ٍ ّ‬
‫ي ُ‬
‫یعنی‪ :‬تو با هر رکعت نماز که نزد قبر حسین به جای‬
‫آوری پاداش کسممی را داری کممه هزار حممج و هزار عمره‬
‫بمه جما آورده و هزار برده را در راه خدا آزاد کرده باشمد‪،‬‬
‫و گویمممی هزار هزار(یمممک ملیون) دفعمممه همراه پیاممممبر‬
‫مرسل به جهاد رفته باشد‪.1‬‬
‫روایت کرده اند که مردی نزد ابی عبدالله آمد و گفت‪:‬‬
‫مممن نوزده بار حممج خانممه خدا بممه جمما آوردهام؛ دعمما کممن‬
‫خداوند حج بیستم را نصیبم گرداند‪ ،‬امام گفت‪ :‬آیا قبر‬
‫حسمین را زیارت کردهای؟ گفمت‪ :‬نمه‪ ،‬فرمود‪ :‬زیارت آن‬
‫از بیست حج بیشتر است»‪.2‬‬

‫تعارض و تناقضگویی‬
‫کلی نی خود از ابوعبدالله رح مه الله روا یت کرده(حا شا‬
‫از او)‪« :‬اگمر قمبر حسمین را زیارت؛ خداونمد بیسمت و پنمج‬
‫حج را برایت مینویسد»‪.3‬‬

‫تعارضی دیگر‬
‫همچنین کلینی ازابی عبدالله روایت کرده‪« :‬زيارةُ قبر‬
‫ل‪،‬وممن‬‫ة وأفض ُ‬ ‫ح َّ‬
‫ج ً‬ ‫ل عشريمن َ‬‫الحسمين عليمه السملم تعد ُ‬
‫‪4‬‬ ‫عشرين عمرةً وح َّ‬
‫جًة»‪.‬‬
‫یعنی‪ :‬واقعا ً زيارت قبرحسين معادل بيست حج است‪،‬‬
‫و از بيست حج و عمره هم بهتر است‪.‬‬
‫تعارضی دیگر‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الوافمي ج ‪ 8/234‬للكاشانمي‪،‬تهذيمب الحكام ج ‪( 1342-6/1341‬كتاب المزار‬
‫ح ‪ 9‬باب حد حرم الحسين)‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الوافمی کاشانمی ‪ ، 219 / 8‬الکافمی ‪ ، 581 / 4‬وسمائل الشیعمه ‪، 447 / 14‬‬
‫ثواب العمال صدوق ‪ ،‬ص ‪. 94‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬فروع الكافممي ج ‪( 4/764‬كتاب الحممج ح ‪ 4‬باب فضممل زيارة أبممي عبممد الله‬
‫الحسين عليه السلم )‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬منبع سابق‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪241‬‬

‫همچن ین کلی نی روا یت کرده که‪« :‬أي ما مؤ من أ تى قبر‬

‫ب‬ ‫الحسين عليه السلم عارفا ً بحقه في غير يوم عي ٍ‬
‫د كَت َ َ‬
‫ت‬ ‫ة‪،‬وعشريممممن عمرةً مممممبرورا ٍ‬ ‫ج ً‬ ‫ه له عشريممممن ح َّ‬ ‫الل ُمممم‬
‫ل‪،‬أو إمام‬ ‫مرسم ٍ‬ ‫ي ُ‬ ‫ة وعمرةً ممع نمب ٍ ّ‬ ‫ج ً‬ ‫ت‪،‬وعشريمن ح َّ‬ ‫مقبول ٍم‬
‫ة‬
‫ة‪،‬ومائ َ‬ ‫ج ٍ‬‫ة ح َّ‬‫ه له مائ َ‬ ‫ب الل ُ‬ ‫د كَت َ َ‬ ‫من أتاه في يوم عي ٍ‬ ‫ل‪،‬و َ‬‫عد ٍ‬
‫ل»‪.‬‬ ‫ل‪،‬أو إمام ٍ عد ٍ‬ ‫مرس ٍ‬ ‫ي ُ‬‫ة مع نب ٍ ّ‬ ‫ة عزو ٍ‬ ‫ة‪،‬ومائ َ‬ ‫عمر ٍ‬
‫یعنممی‪ :‬هممر مؤمنممی در روز غيممر عيممد‪ ،‬بممه زیارت قممبر‬
‫حسمين برود‪ ،‬و حمق او را بشناسمد و بدان اعتراف كنمد‪،‬‬
‫خدا بيسمت حمج و بيسمت عمرهي ممبرور را برايمش ممي‪-‬‬
‫نويسمد‪ ،‬و هركمس در روز عيمد به زيارت قبرحسمين برود‬
‫و حقش را بشنا سد‪ ،‬خدا صد حج و صد عمره را برايش‬
‫ممينويسمد‪ .‬و همر كمس در روز عرفمه بمه زيارتمش برود و‬
‫حقممش را بشناسممد‪ ،‬خدا برايممش هزار حممج و هزار عمره‬
‫ي‬‫ممممممبرور و مقبول‪ ،‬و هزار غزوه و جهاد همراه نمممممب ّ‬
‫مرسل‪ ،‬يا امام عادل را برايش مينويسد‪ ،‬و هر کس در‬
‫روز عیمد بمه زیارتمش برود‪ ،‬صمد حمج و صمد عمره و صمد‬
‫مرتبه جهاد همراه با امام عادل را برایش مینویسد‪.‬‬
‫راوی گفت‪ :‬عرض کردم‪ :‬چگونه نزد قبر بایستم؟‬
‫گفمت‪ :‬سمپس امام بمه حالتمی شبیمه خشمگیمن بمه ممن‬
‫ن المؤممن إذا أتمى قمبر‬ ‫نگریسمت و گفمت‪ « :‬يما بشيُر إ َّم‬
‫م‬ ‫ل من الفرات‪،‬ث َّ‬ ‫ة‪،‬واغتس َ‬ ‫م عرف َ‬ ‫الحسين عليه السلم يو َ‬
‫ة بمناسمكها‪،‬ول‬ ‫ج ً‬ ‫َ‬ ‫ح ّ‬
‫ة َ‬‫خطو ٍ‬ ‫ل ُ‬ ‫ه له بك ِّ‬ ‫جه إليمه كَت َم َ‬
‫ب الل ُم‬ ‫تو ّمَ‬
‫أعلمه إل َّ قال‪ :‬وغزوةً ‪.»1‬‬
‫یعنمی‪ :‬ای بشیمر همر مؤمنمی در آب فرات غسمل كنمد‪،‬‬
‫سپس نزد قبر حسين رفته و حق او را بشناسد‪ ،‬خدا با‬
‫همر قدممي كمه برمميدارد و بر زميمن مميگذارد‪ ،‬صمد حمج‬
‫مقبول‪ ،‬و صمممد عمرهي ممممبرور‪ ،‬و صمممد غزوه و جهاد‬
‫همراه پيامبر مرسل يا امام عادل را برايش مينويسد‪.‬‬
‫ما در مورد اعتقاد شیعممه پیرامون فضممل حممج بسمموی‬ ‫ا ّم‬
‫قممبر حسممین گفتممهانممد‪« :‬سمموگند بممه خدا اگممر فضیلت‬

‫‪1‬‬
‫( ) فروع الكافممي ج ‪( 4/763‬كتاب الحممج ح ‪ 1‬باب فضممل زيارة أبممي عبممد الله‬
‫الحسين عليه السلم) ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪242‬‬

‫زیارت او و قممبرش را برایتان بگویممم شممما حممج را کاملً‬

‫ترک می کنید و هیﭻ کسی از شما به حج نمی رود»‪.1‬‬
‫و در مورد زیارت و حممج قممبر حسممین در روز عرفممه‬
‫معتقدنمد کمه امام صمادق (حاشما از او) گفتمه ‪ :‬خداونمد‬
‫جاج صحرای‬ ‫متعال در شامگاه عرفه قبل از آن که به ح ّ‬
‫عرفه بنگرد؛ به کسانی مینگرد که به زیارت قبر حسین‬
‫رفتممهانممد‪ .‬بممه او گفتنممد‪ :‬قبممل از نگاه کردن بممه اهممل‬
‫عرفه به زایران حسین نگاه میکند! چگونه؟ گفت‪ :‬چون‬
‫در میان کسمانی کمه در عرفمه جممع شدهانمد افراد حرام‬
‫زاده وجود دارد‪ ،‬ولی در میان زائران قممبر حسممین زنمما ‪-‬‬
‫زاده نیست‪.2‬‬
‫و از زیمد شحام روایمت اسمت کمه گفمت‪ :‬بمه ابمیعبدالله‬
‫گفتممم‪ :‬پاداش کسممی کممه قممبر حسممین را زیارت کنممد‬
‫چی ست؟ گ فت‪ « :‬آن زائر مانند کس ا ست که خدا را در‬
‫عرش زیارت کرده است»‪!3‬‬

‫فضل زیارت هرکدام از مراجع شیعه‬

‫س ‪ -123‬آیا علمای شیعه این فضایل را فقط منحصر‬
‫به زیارت قبور ائمه خود میدانند؟‬
‫ج‪ -‬خیممر‪ ،‬بلکممه از ایممن هممم تجاوز کرده و ایممن فضایممل‬
‫دروغیممممن را برای زیارت قبور طرفداران و مراجممممع و‬
‫خویشاوندان و دوستانشان نیز قایل شدند!!‬
‫همانگونمه کمه روایمت کردهانمد حسمن عسمکری گفمت‪:‬‬
‫«ک سی قبر عبدالعظ یم را زیارت کند مان ند ک سی ا ست‬
‫که قبر حسین را زیارت نماید»‪.4‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ 33 / 98‬و ‪ 33 / 101‬و کامل الزیارات ‪ ،‬ص ‪. 266‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تهذیب الحکام ‪ ، 50 / 6‬مستدرک الوسائل ‪. 282 / 10‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬کاممممممممل الزیارات ‪ ،‬ص ‪ 147‬و ‪ ، 174‬بحار النوار ‪ ، 76 / 98‬مسمممممممتدرک‬
‫الوسائل ‪. 190 / 2‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪ ، 268 / 102‬و کامل الزیارات ابن قولویه قمی ‪ ،‬ص ‪. 324‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪243‬‬

‫و از ابمن الرضما روایمت کرده کمه گفمت‪« :‬همر کمس قمبر‬

‫عمهام را در قم زیارت کند پاداش او بهشت است»‪.5‬‬
‫و از ابوالحسن موسی روایت کردهاند که گفت‪« :‬هر‬
‫کمممس قمممبر فرزندم علی را زیارت کنمممد؛ نزد خدا ثواب‬
‫هفتاد حممج مقبول دارد‪ .‬مممیگویممد‪ :‬گفتممم ‪ :‬هفتاد حممج؟‬
‫گفممت‪ :‬بله و هفتصممد حممج‪ .‬گفممت‪ :‬عرض کردم‪ :‬هفتصممد‬
‫حمج؟! فرمود‪« :‬هفتاد هزار حمج‪ ...‬همر کمس او را زیارت‬
‫کند و شب را نزد او بگذراند مانند کسی است که خدا را‬
‫در عرش زیارت کرده است»‪.2‬الله اکبر!‬
‫پیوسمته او اماممش را خشمگیمن کرده و امام همم آمار‬
‫را بال برده است!!‬
‫توضیح‪:‬‬
‫بما وجود ایمن فضایمل کمه برای زیارت ایمن قبرهما ذکمر‬
‫شده؛ چرا مردم شیعممه و حت ّممی علمایانشان بممه حممج و‬
‫عمره و به زیارت مکه و مدینه میروند؟‬

‫زیارت قبر امیرمؤمنان‬

‫س ‪ -124‬لطفما بمه اختصمار بعضمی از فضایلی کمه برای‬
‫زیارت قممبر امیرالمؤمنیممن علی ادعمما مممیکننممد را بیان‬
‫کنید؟‬
‫ج‪ -‬از آن جمله فضائلی که ادعا میکن ند این که میگوی ند‪:‬‬
‫همر کمس قمبر امیرمؤمنان علی را زیارت کنمد؛ خداونمد‬
‫برای هر قدمی که برمیدارد یک حج و یک عمره مقبول‬
‫مممینویسممد‪ ،‬سمموگند بممه خدا ای (ابممن مارد) خداونممد پای‬
‫کسمانی را کمه در راه زیارت امیمر مؤمنان غبار آلود شود‬
‫بما آتمش دوزخ نممیسموزاند‪ ،‬چمه بما پای پیاده رفتمه باشمد‪،‬‬
‫چممه بمما سممواری‪ ،‬ای ابممن مارد ایممن حدیممث را بمما آب طل‬
‫بنویس»‪.3‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬وسائل الشیعه ‪. 576 / 14‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تهذیب الحکام ‪. 84 / 6‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬تهذیمممب الحکام ‪ ، 21 / 6‬وسمممائل الشیعمممه ‪ ، 376 / 14‬ارشاد القلوب الی‬
‫الصواب حسن دیلمی ‪. 442 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪244‬‬

‫و در روایتممی دیگممر آمده اسممت‪« :‬هممر کممس قممبر امیممر‬

‫مؤمنان را زیارت کنممد در حالی کممه حممق او را بدانممد و‬
‫مغرور و متکمبر نباشمد‪ ،‬خداونمد برای او پاداش صمد هزار‬
‫شهیممد را مممینویسممد و گناهان گذشتممه و آینده او را مممی‪-‬‬
‫آمرزد‪ ،‬و همراه بممما کسمممانی کمممه از عذاب خدا در امان‬
‫هسممتند برانگیختممه شود‪ ،‬و حسمماب بر او آسممان شود‪ ،‬و‬
‫فرشتگان به استقبالش میشتابند‪ ،‬و چون زائر به خانه‪-‬‬
‫اش برگردد او را بدرقمممه کننمممد‪ ،‬اگمممر بیمار گردد او را‬
‫عیادت کننمد‪ ،‬و اگمر بمیرد بما دعای اسمتغفار تما قمبر او را‬
‫همراهی میکنند»‪.1‬‬
‫و بالخره‪:‬‬
‫کلینمی روایمت کرده کمه اباعبدالله رحممه الله (حاشما از‬
‫او) بمه کسممانی کمه نزد او آمدنممد و قممبر علی را زیارت‬
‫نکردنممد گفممت‪« :‬آیمما قممبر کسممی را زیارت نمممیکنیممد کممه‬
‫خداوند به همراه ملئکه او را زیارت میکنند‪ ،‬و پیامبران‬
‫و مؤمنان و ‪....‬آن را زیارت می کنند»‪.2‬‬

‫فضایل زیارت قبر حسین‬

‫س ‪ -125‬لطفما بعضمی از فضایلی کمه برای زیارت قمبر‬
‫حسین ادعا میکنند را به اختصار بیان کنید؟‬
‫ج‪ -‬علمای شیعه روایات زیادی در این مورد ساختهاند‪،‬‬
‫از آن جمله بمه ابوجعفمر نسمبت دادهانمد کمه گفمت‪« :‬اگمر‬
‫مردم مممیدانسممتند زیارت حسممین چممه فضیلتممی دارد از‬
‫شوق و علقممه بممه آن جان مممیدادنممد‪ ،‬و از آه‌ و ناله‌ممها‬
‫وافسوس برای آن از بین می رفتند‪.3»...‬‬
‫و از ابمی الحسمن رضما روایمت کرده انمد (کمه بمه افترای‬
‫آنهما) گفمت‪« :‬همر کمس قمبر حسمین را زیارت کنمد و بما‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬وسائل الشیعه ‪. 375 / 14‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 258 / 100‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬کامل الزیارات ابن قولویه ‪ ،‬ص ‪ ، 143‬وسائل الشیعه عاملی ‪. 353 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪245‬‬

‫حمق او آشنما باشمد؛ از جمله کسمانی اسمت کمه بما خدا در‬
‫بالی عرض سخن گفته باشد»‪!1‬‬

‫ضربه کمر شکن‬

‫علمای شیعمه چمه پاسمخی برای ایمن روایمت دارنمد کمه از‬
‫حنّان بمن سمدیر نقمل کردهانمد کمه گفمت‪ :‬بمه اباعبدالله‬
‫گفتم‪ :‬در مورد زیارت قبر حسین چه میگویی‪ ،‬از شما‬
‫به ما ابلغ شده که گف تها ید‪ :‬زیارت قبر او برابر با یک‬
‫حممج و یممک عمره اسممت؟ مممیگویممد‪ :‬فرمود‪« :‬چقدر ایممن‬
‫روایمت ضعیمف اسمت!‪ ،‬بما ایمن عبادتهما برابری نممیکنمد‪،‬‬
‫ولی او را زیارت کنید و بر او جفا نکنید‪ ،‬زیرا او سردار‬
‫جوانان اهل بهشت است»‪.2‬‬

‫جایگاه مجتهد شیعه‬

‫س ‪ -126‬علمای شیعمممه در مورد مجتهمممد شیعمممه چمممه‬
‫اعتقادی دارند‪ ،‬و حکم کسی که با رأی او مخالفت کند‬
‫چیست؟‬
‫مد رضما مظفمر ممیگویمد‪« :‬بمه اعتقاد‬ ‫ج‪ -‬عالم شیعمه مح ّم‬
‫مما مجتهمد نایمب امام در زمان غیبمت و حاکمم و رئیمس‬
‫مطلق اسمت‪ ...‬و کسمی کمه رأی امام را ردّ کنمد‪ ،‬بما خدا‬
‫مخالفمت کرده اسمت و ایمن کار در حمد شرک ورزیدن بمه‬
‫خداست»‪.3‬‬
‫و امام شیعه خمینی میگوید‪« :‬بیشتر فقهای ما در این‬
‫زمان خصموصیاتی دارنمد کمه بمه آنان شایسمتگی نیابمت از‬
‫امام معموم را میدهد»‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬كامل الزيارات ص ‪ 268‬ح ‪( 19‬باب ‪.)54‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ، 35 / 101‬قرب السمممممناد ‪ ،‬ص ‪ 48‬عبدالله حمیری از علمای‬
‫قرن سوم شیعه ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬عقائد المامیه مظفر ‪ ،‬ص ‪. 34‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪246‬‬

‫همچنیمن ممیگویمد‪« :‬فقیمه و وصمی پیاممبر اسمت و در‬

‫دوران غیبت؛ امام و رهبر مسلمین است»‪.4‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫بدینصمورت علمای شیعمه از اهمل بیمت فاصمله گرفتنمد و‬
‫خود اسمتقلل یافتنمد و بما چسمبیدن بمه ایمن معدوم؛ خود‬
‫مه اهمل بیمت‬ ‫را بمه نام امام معدوم بمه جایمی یکمی از ائ ّم‬
‫قرار دادنمممد‪ ،‬و همممر کدام از آخوندهایشان (آیمممت الله)‬
‫و(امام) و (حاکمممممم مطلق) و (دریافمممممت کننده اموال‬
‫خمس) شدند‪ ،‬و هیچکدام از ائمه اهل بیت با آنها قابل‬
‫مقایسه نبود‪.‬‬
‫مد جواد مغنیمه در ایمن مورد بحثمی طولنمی دارد کمه‬ ‫مح ّم‬
‫خلصهاش چنین است که میگوید‪« :‬چگونه خمینی ادعا‬
‫میکند نایب مطلق امام غایب است حال آنکه امام غایب‬
‫نزد ما به جای پیامبر یا خداوند است»‪.2‬‬
‫بر مردم شیعممه واجممب کردهانممد کممه حتما ً از مجتهدی‬
‫زنده و مشخممص تقلیممد کننممد‪ ،‬و گرنممه همممه عباداتشان‬
‫با طل ا ست و پذیرف ته شده نیست‪ ،‬اگر چه نماز بخوا ند‬
‫و روزه بگیرد‪ ،‬مگمر آنکمه عممل او مطابمق بما نظمر و رأی‬
‫کسی باشد که از وی تقلید میکند‪.3‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫ا ین جایگاه والی مجتهدیمن شیعمه ما را به یاد مقام و‬
‫جایگاه پاپ وکشیمشهای مسمیحیان ممیاندازد! بلکمه مقام‬
‫مجتهدین شیعه از آن هم بزرگتر است‪.‬‬

‫تقیه و جایگاه آن در دین شیعه‬

‫س ‪ -127‬تقیممه چیسممت و جایگاه آن نزد علمای شیعممه‬
‫چیست؟‬
‫ج‪ -‬مرجمع و اسمتاد شیعمه شیمخ مفیدگفتمه‪« :‬تقیمه یعنمی‬
‫کتمان و پنهان کردن حممق و مخفممی نگاه داشتممن عقیده‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬حکومت اسلمی‪ ،‬ص ‪. 113 / 67‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬منبع سابق ص ‪. 59‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬عقائد المامیه مظفر ‪ ،‬ص ‪. 55‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪247‬‬

‫حمق و پنهان کردن آن از مخالفیمن و عدم ابراز مخالفمت‬

‫بمما آنهمما در آنچممه سممبب ایجاد زیان در دیممن یمما دنیمما مممی‪-‬‬
‫شود»‪.1‬‬
‫مد جواد مغنیمه ممیگویمد‪« :‬تقیمه یعنمی اینکمه کاری‬ ‫مح ّم‬
‫انجام دهی‪ ،‬یا سخنی بگویی که به آن معتقد نباشی تا‬
‫اینگونممه ضرر و زیانممی را از خود یمما از اموال و دارایممی‬
‫خود دور کنی‪ ،‬یا بتوانی کرامت خود را حفظ کنی»‪.2‬‬
‫بنابرایممن تقیممه یعنممی پنهان کردن مذهممب شیعممی و‬
‫تظاهر به مذهب اهل سنّت!‬
‫و روایت کرده اند که علی (حاشا از او)گفته‪« :‬تقیه‬
‫از برترین کارهای مؤمن است»‪.3‬‬
‫و نیمز گفتمهانمد حسمین بمن علی (حاشما از او) گفتمه‪:‬‬
‫«اگر تقیه نبود؛ دوست و دشمن ما از هم تشخیص داده‬
‫نمیشد»‪.4‬‬
‫و روایت کرده اند که ابو عبدالله گفته است‪« :‬سوگند‬
‫به خدا با هیﭻ چیزی خدا عبادت نشده پسندیده تر از خبأ‬
‫باشد‪ ،‬گفتم ‪ :‬خبأ چیست؟ گفت‪ :‬تقیه‪.5‬‬
‫و گفتممه (حاشمما از او)‪« :‬هممر کممس تقیممه نکنممد ایمان‬
‫ندارد»‪.6‬‬
‫و ابمو جعفمر رحممه الله ممیگویمد‪« :‬تقیمه دیمن ممن و دیمن‬
‫پدران من است‪ ،‬هر کس تقیه نکند ایمان ندارد»‪.7‬‬
‫و خمینی میگوید‪« :‬خداوند پیامبران را فقط به خاطر‬
‫اینکمممه بممما مردم تقیمممه ممممیکردنمممد بر مردم برتری داده‬
‫است»‪!!8‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬شرح عقائد الصدوق ‪ ،‬ص ‪ ، 261‬ضمیمه کتاب اوائل المقالت‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الشیعه فی المیزان محمد جواد مغنیه ‪ ،‬ص ‪ ، 48‬دار الشروق بیروت ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬تفسیر حسن عسکری ‪ ،‬ص ‪. 162‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬تفسیر حسن عسکری ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬معانی الخبار ابن بابویه ‪ ،‬ص ‪ ، 162‬وسائل الشیعه ‪. 462 / 11‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 219 / 2‬‬
‫‪7‬‬
‫‪ -‬کافممممی ‪ 174 / 1‬و ‪ ، 219 – 218‬تفسممممیر عیاشممممی ‪ 214 / 1‬و ‪، 351 / 2‬‬
‫البرهان ‪. 309 / 1‬‬
‫‪8‬‬
‫‪ -‬المکاسب المحرمة خمینی ‪. 163 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪248‬‬

‫توضیح‪:‬‬
‫روایات گذشتمه را علمای شیعمه بمه امام علی (شهیمد‬
‫سمال ‪ 40‬همم) و فرزندش حسمین (شهیمد ‪ 61‬همم) و ابمی‬
‫جعفممممر (در سممممال ‪ 57‬متولد و متوفای ‪ )114‬و ابممممی‬
‫عبدالله (متولد ‪ 80‬و متوفای سال ‪ )148‬نسبت میدهند‪،‬‬
‫ایمن ائممه در دوران اوج قدرت اسملم و مسملمین زیسمته‬
‫اند‪ ،‬پس آنها چه نیازی به تقیه کردن داشتهاند‪ ،‬مگر آن‬
‫دینمی کمه پنهان کردهانمد و بما آن تقیمه ممیکرده غیمر از‬
‫اسلم بوده باشد؟ خدایا از شرک به تو پناه می بریم ‪.‬‬

‫حکم کسی که تقیه نکند‬

‫س ‪ -128‬حکممم تقیممه نکردن نزد علمای مذهممب شیعممه‬
‫چیست؟‬
‫ج *‪ -‬علمای شیعمه معتقدنمد کسمی کمه تقیمه نکنمد‪ ،‬ماننمد‬
‫کسمی اسمت کمه نماز نممیخوانمد‪ .‬از صمادق روایمت کرده‬
‫انمد‪« :‬اگمر بگویمم ترک کننده تقیمه ماننمد ترک کننده نماز‬
‫است درست گفته ام»‪.1‬‬
‫*‪ -‬سممپس بممه غلو و اغراقگویممی پرداختممه و گفتممهانممد‪:‬‬
‫واقعا ً ترک تقیمه از گناهان هلک کننده اسمت کمه انسمان‬
‫را بممه قعممر دوزخ مممیاندازد‪ ،‬و ترک تقیممه برابر بمما انکار‬
‫وت و کفر ورزیدن به خداوند است»‪.2‬‬ ‫نب ّ‬
‫*‪ -‬سپس از این غلو هم فراتر رفته و گفتند‪« :‬نُه دهم‬
‫دین تقیه است‪ ،‬و کسی که تقیه نکند دین ندارد»‪.3‬‬
‫*‪ -‬سپس به این غلو هم افزودند و گفتند‪« :‬ترک تقیه‬
‫گناهمی اسمت کمه نابخشودنمی»‪ ،4‬و روایمت کردهانمد کمه‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬ممن لیحضره الفقیمه ‪ ، 80 / 2‬جاممع الخبار ‪ ،‬ص ‪ ، 110‬ابمن بابویمه قممی ‪،‬‬
‫وسائل الشیعه ‪ ، 94 / 7‬السرائر ابن ادریس حلی ‪ ،‬ص ‪ ، 479‬بحار النوار ‪-75‬‬
‫‪. 414 -412‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬المکاسب المحرمة خمینی ‪. 162 / 2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬اصمول کافمی ‪ ، 217 / 2‬وسمائل الشیعمه حمر عاملی ‪ ، 460 / 11‬بحارالنوار‬
‫‪. 423 / 75‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬ن ک تفسمممیر حسمممن عسمممکری ‪ ،‬ص ‪ ، 130‬وسمممائل الشیعمممه ‪، 474 / 11‬‬
‫بحارالنوار ‪. 415 / 75‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪249‬‬

‫علی بمن حسمین گفمت‪« :‬خداونمد هممه گناهان مؤممن را‬

‫مممیآمرزد و او را در دنیمما و آخرت پاک مممیکنممد جممز از دو‬
‫گناه‪ :‬ترک تقیه و ضایع کردن حقوق برادران»‪.1‬‬
‫و کلینمممی روایمممت کرده کمممه ابممما عبدالله گفمممت‪« :‬ای‬
‫سملیمان شمما بر دینمی هسمتید کمه همر کمس آن را پنهان‬
‫کنمد خداونمد بمه او عّزت ممیدهمد‪ ،‬و همر کمس آن را فاش‬
‫کند و پنهان نکند خداوند او را خوار میگرداند»‪.2‬‬
‫*‪ -‬و در نهایمممت ممممیگوینمممد‪« :‬ترک کننده تقیمممه کافمممر‬
‫است»‪.3‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫از سفیان سمط روایت است که گفت‪« :‬به ابا عبدالله‬
‫گفتممم‪ :‬فدایممت شوم مردی از جانممب شممما مممیآیممد و‬
‫حدیثممی را از شممما نفممل مممیکنممد کممه برای ممما نفرت‬
‫برانگیزاسمت! ابوعبدالله گفمت‪« :‬اگمر موقمع شمب گفمت‬
‫روز اسمت‪ ،‬و موقمع روز گفمت شمب اسمت نگوییمد دروغ‬
‫گفت‪ ،‬چون اگر آن را به من نسبت دهد تو در واقع مرا‬
‫تکذیب کردهای»‪.4‬‬
‫ایمن نصموص و بسمیاری دیگمر دللت ممیکننمد بر اینکمه در‬
‫میان شیعمه کسمانی بودنمد کمه از برخمی روایات بزرگان‬
‫شیعمه نفرت داشتمهانمد‪ ،‬ولی کورکورانمه ملزم بمه ایمان‬
‫داشتن به آن بودهاند‪.‬‬
‫و از جابر روایمت کردهانمد کمه گفمت‪« :‬ابوجعفمر گفمت‪:‬‬
‫مد سممخت اسممت و‬ ‫رسممول خدا فرمود‪ :‬حدیممث آل مح ّمم‬
‫مشکممل و دشوار دیده مممیشود و جممز فرشتممه مقّرب‪ ،‬یمما‬
‫نبمی فرسمتاده شده‪ ،‬یما بندهای کمه خداونمد قلبمش را بما‬
‫ایمان بیازمایمد بمه آن ایمان نممیآورد‪ ،‬پمس همر حدیثمی از‬
‫مد بر شما وارد شد و قلب شما بدان متمایل شد‬ ‫آل مح ّ‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬تفسممير الحسممن العسممكري ص ‪ 321‬ح ‪( 166‬فممي وجوب الهتمام بالتقيممة‬
‫وقضاء حقوق المؤمنيممن) وسممائل الشيعممة ج ‪ 16/223‬ح ‪( 6‬باب وجوب العتناء‬
‫والهتمام بالتقية وقضاء حقوق الخوان المؤمنين)‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪ 222 /1‬و ‪ ، 222 / 2‬وسائل الشیعه ‪ ، 235 / 1‬بحار النوار ‪72‬‬
‫‪ ، 72 /‬المحاسن ‪. 275 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬العتقادات ابن بابویه ‪ ،‬ص ‪ ، 115 – 114‬ن ک اصول کافی ‪. 220 / 2‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬اللوامع النورانية ص ‪،550-549‬بحار النوار ج ‪ 212-2/211‬ح ‪.14‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪250‬‬

‫و آن را معروف و شناختمممه شده تلقمممی کردیمممد؛ آن را‬

‫قبول کنید‪ ،‬و آنچه قلب شما از آن گرفته و بيزار گرديد‬
‫و آن را منک َمر و ناشناختمه تلقمی کردیمد؛ آن را بمه خدا و‬
‫مد برگردانید‪ ،‬انسان گمراه و هلک‬ ‫پیامبر و عالم آل مح ّ‬
‫شده کسی است که حدیثی را برایش بخوانند که آن را‬
‫مل نکنمد ممیگویمد‪ :‬بمه خدا سموگند چنیمن نیسمت‪ ،‬چنیمن‬ ‫تح ّم‬
‫‪1‬‬
‫نیست‪ ،‬که انکار کردن آن همان کفر است» ‪.‬‬

‫چه زمانی نباید تقیه کرد؟‬

‫س ‪ -129‬نزد علمای شیعه چه وقت نباید تقیه کرد؟‬
‫ج‪ -‬بمممه اعتقاد علمای شیعمممه مداممممی کمممه شیعمممه در‬
‫سمرزمین م سلمین ا ست با ید تق یه ک ند‪ ،‬بنابرایمن علمای‬
‫شیعمه دارالسملم را دارالتقیمه ممینامنمد؟ و روایمت کرده‪-‬‬
‫اند‪« :‬تقیه کردن در دارالتّقیه واجب است»‪.2‬‬
‫همچنیمن دارالسملم را دولت باطمل ممینامنمد‪ .‬روایمت‬
‫کرده اند‪« :‬هر کس به خدا و روز قیامت ایمان دارد‪ ،‬در‬
‫دولت باطل جز با تقیه سخن نگوید»‪.3‬‬
‫و همچنیممن دارالسمملم را دولت ظالمان مممینامنممد‪ .‬و‬
‫روایممت کرده انممد‪« :‬تقیممه در دولت ظالمان فریضممهای‬
‫واجمب بر مما اسمت‪ ،‬و همر کمس آن را ترک کنمد قطعا ً بما‬
‫دیمن امامیمه مخالفمت نموده و از آن جدا شده اسمت»‪ .4‬و‬
‫واجمب کردهانمد کمه بما تقیمه بما اهمل سمنّت رفتار کننمد‪،‬‬
‫همانگونممه کممه شیممخ عاملی یممک باب را در کتابممش بممه‬
‫عنوان قرار دادده‪« :‬باب واجمب بودن معاشرت بما تقیمه‬
‫‪5‬‬
‫با اهل سنّت»‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬بصممائر الدرجات الكممبرى ص ‪ 41‬ح ‪ 1‬أصممول الكافممي ج ‪ 1/302‬واللفممظ له‬
‫(كتاب الحجممة ح ‪ 1‬باب ممما جاء فممي أن حديثهممم صممعب مسممتصعب )‪،‬الخرائج‬
‫والجرائح ج ‪ 2/792‬ح ‪( 1‬الباب السمممادس عشمممر ‪ :‬فمممي نوادر المعجزات )‪،‬بحار‬
‫النوار ج ‪ 2/189‬ح ‪.21‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬جامع الخبار ‪ ،‬ص ‪ ، 210‬بحارالنوار ‪. 411 / 75‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬جامع الخبار ‪ ،‬ص ‪ ، 210‬بحارالنوار ‪. 412 / 75‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪. 412 / 75‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬وسائل الشیعه ‪. 470 / 11‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪251‬‬

‫تناقض‪:‬‬
‫روایممت کرده انممد‪« :‬هممر کممس قبممل از ظهور قائم ممما‬
‫تقیه را ترک کند از ما نیست»‪ ،1‬چرا؟‬
‫مد باقر صدر (متوفای ‪ )1400‬به‬ ‫شیخ معاصر شیعه مح ّ‬
‫ایمن پرسمش اینگونمه پاسمخ ممی دهمد‪« :‬از آنجما کمه ترک‬
‫تقیه سبب میشود تا فرایند بوجود آمدن تعداد کافی از‬
‫افراد مخلص و ناب (کمممه یکمممی از شرایمممط ظهور امام‬
‫است) به کندی پیش رود»‪.2‬‬
‫س ‪ -130‬چرا بعضمی از شیعیان را ممیبینیمم کمه پشمت‬
‫سر ائمه مسجدالحرام و مسجد النبی نماز میخوانند؟‬
‫ج‪ -‬علمای شیعه این روایت را صادر کردهاند که‪« :‬هر‬
‫کمس در صمف اول بما آنهما (اهمل سمنّت) نماز بخوانمد گویما‬
‫با پیامبر در صف اول نماز خوانده است»‪.3‬‬
‫خمینمی در توضیمح آن نوشتمه‪« :‬تردیدی نیسمت کمه نماز‬
‫بما پیاممبر صمحیح و دارای فضیلت اسمت‪ ،‬همچنیمن نماز‬
‫پشت سر اهل سنّت در حالت تقیه چنین است»‪.4‬‬
‫و روایمت کردهانمد‪« :‬همر کمس پشمت سمر منافقیمن از‬
‫روی تقیمه نماز بخوانمد؛ ماننمد کسمی اسمت کمه پشمت سمر‬
‫ائمه نماز خوانده است»‪.5‬‬
‫س ‪ -131‬آیممما هنوز تقیمممه نقمممش خطرناک خود را در‬
‫مذهب شیعه ایفا میکند؟‬
‫ج‪ -‬بله هنوز همم تقیمه در جوانمب متعدد نقمش خطرناک‬
‫خود را بازی میکند‪ ،‬از آن جمله‪:‬‬
‫ول‪ :‬دعوتگران و شیعمههای زندیمق برای تفرقمهافکنمی‬ ‫ا ّ‬
‫مت اسمملمی از عقیده‬ ‫و دامممن زدن بممه اختلف میان ا ّمم‬
‫تقیممه سمموء اسممتفاده مممیکننممد‪ ،‬چون تعدادی احادیممث و‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬اعلم الوری طبرسمی ‪ ،‬ص ‪ ، 408‬اکمال الدیمن ‪ ،‬ص ‪ ، 210‬وسمائل الشیعمه‬
‫‪ ، 465 / 11‬ن ک اصول کافی ‪. 217 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تاریخ الغیبة الکبری محمد باقر صدر ‪ ،‬ص ‪. 353‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 421 / 75‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬رسائل فی التقیه ‪ ،‬ص ‪. 108‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬جاممع الخبار ‪ ،‬ص ‪ ، 210‬و از طرفمی ممی گوینمد بسمتن دسمتها در نماز از‬
‫مبطلت نماز اسممت مگممر آنکممه از روی تقیممه باشممد (تحریممر الوسممیله ‪280 / 1‬‬
‫خمینی) ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪252‬‬

‫روایات صحیح ائ مه را رد میکن ند به بها نه این که با هدف‬

‫و آرمان آنهما موافمق و سمازگار نیسمت؛ و ادعما ممیکننمد‬
‫چون ایمن روایات مطابمق بما عقیده و روایات اهمل سمنّت‬
‫است‪ ،‬پس ائمه بعنوان تقیه چنین گفته اند؟‬
‫به عنوان مثال در مورد احادیثی که در ستایش صحابه‬
‫از ائممه نقمل شدهانمد ممیگوینمد‪ :‬اینهما را از روی تقیمه‬
‫گفتمه انمد! و ممیگوینمد پیاممبر بمه خاطمر تقیمه دو دخترش‬
‫را به ازدواج عثمان بن عفان و ابی العاص بن الربیع در‬
‫آورد است‪ ،‬و علی تقیه کرد و دخترش را به عقد عمر‬
‫بن خطاب در آورد‪.1‬‬
‫وم‪ :‬علمایشان اعتقاد بمممه تقیمممه را وسمممیلهای برای‬ ‫د ّ‬
‫برون رفممت از چالش و معضممل اختلفات و تناقضاتممی‬
‫قرار دادهانمممد کمممه در روایات و احادیثشان وجود دارد‪،‬‬
‫زیرا پدیده تناقض روایات و احادیث آنها بزرگترین دلیل‬
‫است بر اینکه این روایات از منبع وحی نیامده اند‪ ،‬زیرا‬
‫ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ چ (نساء‪:)٨٢ :‬‬ ‫‪:‬چﭿ ﮀﮁ‬
‫اگمر (قرآن) از سموي غيرخدا آمده بود در آن تناقضات و‬
‫اختلفات فراواني پيدا مي‌كردند‪.‬‬
‫عالم و شيخ شيعه هاشم بحرانی از حیرت و اضطراب‬
‫موجود در روایات ائمممه پرده برداشتممه کممه شیعممه از آن‬
‫رنممج مممیبرد و سممرگشته و حیراننممد کممه کدام روایممت را‬
‫قبول کنند‪ ،‬یا توقف نمایند‪ ،‬یا به پیروانشان مخیّر کنند‪،‬‬
‫و بمما ایممن روایات متناقممض و متضاد چممه کار کننممد‪ ،‬پممس‬
‫تقیمممه را راه حمممل تناقمممض و حیرت قرار داده اسمممت‪،‬‬
‫همانگونمه کمه هاشمم بحرانمی ممیگویمد‪« :‬احکام از شائبمه‬
‫شممک و تردیممد خالی نیسممتند‪ ،‬چون دلیممل و نشانممه همما‬
‫متعارض و متضاد می باشند»‪.2‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬فروع الکافی در حاشیه مرآة العقول ‪. 10 / 2‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬دره النجفیه بحرانی ‪ ،‬ص ‪. 61‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪253‬‬

‫ضربه کمر شکن‬

‫اختلف فراوان موجود در روایات علمای شیعممه سممبب‬
‫شده بسمیاری از شیعیان مذهمب تشیمع را ترک کننمد‪ ،‬تما‬
‫جایی که بعضی از علمایشان مذهب شیعه را ترک گفته‬
‫اسمت‪ ،‬چنان کمه شیمخ آنان طوسمی در زمان خویمش بمه‬
‫ایمن اعتراف کرده اسمت‪ ،‬پمس در زمان مما چگونمه خواهمد‬
‫بود؟!‬
‫طوسی از اختلف و تباین و تضادی موجود در احادیث‬
‫سف کرده‪ ،‬کمه هیمﭻ حدیثمی نیسمت کمه‬ ‫شیعمه اظهار تأ ّم‬
‫حدیثی دیگر متضاد با آن نباشد‪ ،‬و میگوید‪« :‬هیﭻ حدیثی‬
‫نیسمت مگمر آنکمه در مقابمل آن حدیثمی دیگمر آن را نفمی‬
‫ممی کنمد‪ ،‬تا جا یی کمه مخالفان ما ایمن نکتمه را بمه عنوان‬
‫بزرگترین عیب و ننگ به رخ ما میکشند»‪.1‬‬
‫و همچنیمن شیمخ و عالم آنهما فیمض کاشانمی از اختلف‬
‫فرقهی خود شکایت سرداده گفته‪« :‬میبینی که آنها در‬
‫یمک مسمئله بیسمت یما سمی و بیشتمر از ایمن رأی مختلف‬
‫دارند‪ ،‬بلکه میتوانم بگویم هیﭻ مسئلهای فرعی نیست‬
‫کممه در آن یمما در بعضممی از متعلقات آن اختلف نداشتممه‬
‫باشند»‪.2‬‬
‫سوم‪ :‬اینکه علمای شیعه چنانکه گذشت گفتهاند ائمه‬
‫معصمموم هسممتند و نممه از روی فراموشممی و نممه از روی‬
‫ما در کتابهایشان چیزهایممی بر‬ ‫اشتباه خطمما نمممیکننممد‪ ،‬ا ّم‬
‫خلف ایممن عقیده ذکممر شده اسممت‪ ،‬بنابرایممن در چنیممن‬
‫موقعیتی به منظور اینکه عصمت ائمه زیر سؤال نرود‪،‬‬
‫زیرا اگر عصمت از بین برود تمام مذهب شیعه سقوط‬
‫میکند و نابود میشود‪ ،‬گفتهاند ائمه تقیه کردهاند‪.‬‬
‫چهارم‪ :‬یکمی از نتایمج و فرایندهای اعتقاد بمه تقیمه ایمن‬
‫اصمل اسمت کمه مخالفمت بما اهمل سمنّت واجمب اسمت‪ ،‬و‬
‫هدایت و راه درست در مخالفت با آنان است‪ ،‬و آنچه از‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬تهذیب الحکام طوسی ‪ ،‬المقدمه ‪ ، 2 / 1 - / 3 /2‬مستدرک الوسائل نوری‬
‫‪ ، 719 / 3‬الذریعه ‪. 504 / 4‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الوافی المقدمه ‪ ،‬ص ‪. 9‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪254‬‬

‫امامانشان موافممق بمما اهممل س منّت روایممت شده از روی‬

‫تقیه گفته شده است‪.‬‬
‫از ابمو عبدالله روایمت کردهانمد کمه گفمت‪« :‬وقتمی دو‬
‫حدیمممث مختلف و متضاد برایتان روایمممت شمممد همان را‬
‫بگیریمد و قبول کنیمد کمه مخالف بما آن قوم(اهمل سمنّت)‬
‫است»‪.1‬‬
‫در روایتممی دیگممر آمده اسممت‪« :‬همان را بگیریممد کممه از‬
‫قول عامه م یعنی اهل سنّت م دورتر است» ‪.2‬‬
‫پمس عل مت رسمیدن به حمق نزد شیعمه مخالفمت با اهمل‬
‫سنّت است؛ حتی اگر رأی و دیدگاه اهل سنّت مطابق با‬
‫قرآن و کلم پیاممبر همم باشمد‪ ،‬چنان کمه ایمن مطلب در‬
‫اعتقاد علمای مذهب شیعه واضح است‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬عاممه یعنمی اهمل سمنت ‪ ،‬ن ک بحارالنوار ‪ ، 233 / 2‬وسمائل الشیعمه ‪/ 27‬‬
‫‪. 118‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬جوابات اهل الموصل مفید ‪ ،‬ص ‪. 14‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪255‬‬

‫اعتقاد به رجعت‬
‫س ‪ -132‬رجعمت چیسمت‪ ،‬و برای چمه کسمانی اسمت و‬
‫عقیده علمای شیعه در این مورد چیست؟‬
‫ج‪ -‬رجعمت یعنمی بازگشمت بسمیاری از مردههما بمه دنیما‬
‫قبل از روز قیامت‪ ،‬به همان صورت که قبل بوده اند‪.1‬‬
‫بمممه اعتقاد علمای شیعمممه پیاممممبر خاتمممم و سمممایر‬
‫پیامممبران‪ ،‬ائمممه معصممومین‪ ،‬مسمملمان خالص و کافران‬
‫خالص جمز کافران دوران جاهلیمت کمه مسمتضعفین گفتمه‬
‫میشوند قبل از رستاخیز به دنیا باز میگردند‪.2‬‬
‫در مورد اعتقاد شیعممه بممه رجعممت شیممخ مفیممد گفتممه‪:‬‬
‫«امامیه اتفاق کردها ند که بازگشت بسیاری از مرده ها‬
‫به دنیا قطعی است»‪.3‬‬
‫و ایمن روایمت را سماخته انمد‪« :‬کسمی کمه بمه رجعمت مما‬
‫ایمان نداشته باشد از ما نیست»‪.4‬‬
‫و شیخ شیعه مجلسی میگوید‪« :‬برای تو بیان کردم که‬
‫در همه قرنها شیعه بر اعتقاد رجعت اجماع کردهاند»‪.5‬‬
‫فر و غیره گفتمهانمد‪:‬‬ ‫طبرسمی و حّر عاملی و ابمن المظ ّم‬
‫‪6‬‬
‫«اعتقاد بمه رجعمت محمل اجماع هممه شیعیان اسمت» و‬
‫«بلکه از ضروریات مذهبشان است»‪.7‬‬
‫منکمر ضروریات نزد‬ ‫و علمای شیعمه حکمم کردهانمد کمه ُ‬
‫آنها کافر است!! ‪. 8‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬اوائل المقالت مفید ‪ ،‬ص ‪ 51‬و ‪. 95‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬دائرة المعارف العلویه جواد تاراج ‪. 253 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬اوائل المقالت ‪ ،‬ص ‪. 51‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬ممن لیحضره الفقیمه ‪ ، 291 / 3‬وسمائل الشیعمه ‪ 438 / 7‬و تفسمیر الصمافی‬
‫‪ ، 347 / 1‬عقائد الثنی عشریه ‪ ،‬ص ‪. 240‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪. 92 / 53‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬مجمع البيان في علوم القرآن ج ‪ 5/252‬أبي علي فضل بن حسن طبرسي‬
‫ت ‪،548‬اليقاظ مممممن الهجعممممة بالبرهان على الرجعممممة ص ‪،33‬بحار النوار ج‬
‫‪( 53/123‬باب الرجعة )‪،‬تفسير نور الثقلين ج ‪ 4/101‬رقم ‪, 114‬‬
‫‪7‬‬
‫‪ -‬عقاید الثنی عشریه زنجانی ‪ ،‬ص ‪ ، 229‬الیقاظ من الهجعه ‪ ،‬ص ‪. 60‬‬
‫‪8‬‬
‫‪ -‬ن ک العتقادات مجلسمممی ‪ ،‬ص ‪ ، 90‬مهذب الحکام سمممبزواری ‪– 388 / 1‬‬
‫‪ ، 393‬الشیعه فی المیزان ‪. 14 ،‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪256‬‬

‫توضیح‪:‬‬
‫خداونمد عقیده رجعمت مردگان بمه دنیما را باطمل اعلم‬
‫کرده و میفرماید‪:‬‬
‫چ ﮨ ﮩ ﮬ ﮭ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯗ‬ ‫(‬

‫ﯤ ﯥ چ (مؤمنون ‪-99‬‬ ‫ﯘﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ‬

‫‪. )100‬‬
‫یعنممی‪ :‬و زمانممي كممه مرگ يكممي از آنان فرا مي‌رسممد ‪،‬‬
‫مي‌گويد ‪ :‬پروردگارا ! مرا (به دنيا) باز گردانيد‪.‬‬
‫و میفرماید‪:‬‬
‫ﮀ ﮁ چ (يممممس‪:‬‬ ‫چﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ چ چ ﭾ ﭿ‬
‫‪.)٣١‬‬
‫یعنمی‪ :‬مگمر نمي‌داننمد كمه در روزگاران پيمش از ايشان‬
‫چممه ملّتهاي فراوانممي را (بممه گناهانشان گرفته‌ايممم و)‬
‫نابودشان نموده‌ايمممم ‪ ،‬كمممه هرگمممز بمممه سمممويشان باز‬
‫نمي‌گردند (و ديگر به دنيا گام نمي‌گذارند ؟ !) ‪.‬‬

‫هدف از رجعت چیست؟‬

‫س ‪ –133‬چرا بمممه عقیده علمای مذهمممب شیعمممه هممممه‬
‫پیامبران به دنیا باز گردانده میشوند؟‬
‫ج‪ -‬همه آنها برگردانده میشوند تا زیر پرچم علی به‬
‫عنوان سرباز و جنگجو بجنگد!‬
‫روایمت کرده انمد‪« :‬هممه پیاممبرانی کمه خداونمد آنان را‬
‫مبعوث کرده بمه دنیما باز گردانده ممیشونمد تما همراه علی‬
‫بن ابی طالب بجنگد»‪.1‬‬

‫حساب مردم در قیامت در دست کیست؟‬

‫س ‪ -134‬بمه اعتقاد شیعمه چمه زمانمی در روز قیاممت از‬
‫مردم حساب گرفته میشود‪ ،‬و به عقیده آنها حسابرسی‬
‫در دست کیست؟‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 41 / 53‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪257‬‬

‫ج‪ -‬قبمل از روز قیاممت از مردم حسماب گرفتمه ممیشود‬

‫چون روایمت کردهانمد کمه ابوعبدالله(حاشما از او) گفتمه‪:‬‬
‫«کسمی کمه قبمل از روز قیاممت از مردم حسماب ممیگیرد‬
‫حسممین بممن علی اسممت‪ ،‬اممما در روز قیامممت مردم بممه‬
‫سوی بهشت یا جهنم حشر میشوند»‪.1‬‬
‫تناقض‬
‫خداونمد متعال ممی فرمایمد‪ :‬چ پ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝﭞﭟ ﭠ چ‬
‫(شعراء‪ )113:‬حساب (اعمال و جزاي كار) ايشان جز بر‬
‫عهده پروردگارم نيسممت ‪ ،‬اگممر شممما فهميده و باشعور‬
‫باشيد‪.‬‬
‫چ (غاشیه‪)26:‬‬ ‫و فرموده‪ :‬چ‬
‫س ‪ –135‬چمه کسمی اولیمن بار از رجعمت سمخن گفمت و‬
‫چگونه این مقوله وارد مذهب شیعه شد؟‬
‫ج‪ -‬او مؤسمس و بنیانگذار مذهمب شیعمه یعنمی عبدالله‬
‫بن سبأیهودی بود‪ ،‬همانگونه که کتابهایشان خاطرنشان‬
‫ساختهاند که عبدالله بن سبأ یهودی گفت‪« :‬پیامبر خدا‬
‫بعمد از مرگ دوباره باز ممیگردد‪ ،‬سمپس شخصمی خمبر‬
‫وفات امیرمؤمنان علی را نزد او اعلم کرد‪ ،‬ولی ابمممن‬
‫سبأ خطاب او گفت‪« :‬دروغ میگویی‪ ،‬حتی اگر سر او را‬
‫در هفتاد کیسمممه برایمممم بیاوری و هفتاد شاهمممد عادل‬
‫همراه خود بیاوری مما ممیدانیمم کمه او نمه مرده نمه کشتمه‬
‫شده اسمت‪ ،‬و تما وقتمی کمه صماحب تمام زمیمن ممیشود‬
‫نمیمیرد‪.2»...‬‬
‫سمپس قضیمه پیشرفمت کرد و بخمش عمده فرقمه های‬
‫مذهب شیعه که بیش از سیصد فرقه بوند مدعی رجعت‬
‫امام خود شدنممد‪ ،‬بممه عنوان مثال فرقممهای از کیسممانیه‬
‫مد بن حنفیه هستند و ادعا میکنند‬ ‫منتظر بازگشت مح ّ‬
‫کمه او زنده اسمت و تما وقتمی کمه بمه او اجازه خروج داده‬
‫شود در کوه رضوی محبوس است!‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 43 / 53‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬المقالت و الفرق سعد قمی ‪ ،‬ص ‪ ، 21‬نوبختی فی فرق الشیعه ‪ ،‬ص ‪. 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪258‬‬

‫مدیممه منتظممر بازگشممت امامشان‬‫و همچنیممن فرقممه مح ّ‬

‫مد بمن عبدالله بمن حسمن بمن حسمن بمن علی بمن ابمی‬ ‫مح ّم‬
‫طالب هسمتند‪ ،‬و کشتمه شدن و مردن او را تأییمد نممی‪-‬‬
‫کنند‪.1‬‬

‫بداء‬
‫س ‪ -136‬بداء چیسمت و علمای شیعمه در مورد بداء چمه‬
‫اعتقادی دارنمد‪ ،‬و اولیمن کسمی کمه مقوله بداء را مطرح‬
‫کرد چه کسی بود؟‬
‫ج‪ -‬بداء در لغت نزد شیخ شیعه مجلسی دو معنی دارد‪:‬‬
‫اول ظهور و روشمممن شدن‪ ،‬دوم پدیمممد آمدن نظریمممه و‬
‫دیدگاه جدید‪.2‬‬
‫بداء در اصممل عقیدهای انحرافممی و یهودی اسممت‪ ،‬بمما‬
‫ایمن وجود یهودیان منکمر نسمخ هسمتند‪ ،‬چون بمه اعتقاد‬
‫آنها نسخ مستلزم بداء است!‪.3‬‬
‫اعتقاد بمه بداء از یهودیان بمه فرقمههای سمبئی شیعمه‬
‫منتقممل گردیممد و همممه آنان بممه بداء اعتقاد دارنممد و مممی‪-‬‬
‫گویند‪ :‬چیزهایی برای خدا ظاهر و روشن میشود‪ .4‬پاک‬
‫و منزه است خداوند‪.‬‬

‫عقیده بداء از اصول عقاید شیعه است‬

‫از ابمی عبدالله روایمت کردهانمد کمه گفمت‪« :‬خداونمد بما‬
‫هیﭻ عبادتی چون بداء پرستش نشده است»‪.5‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬اوائل المقالت قمی ‪ ،‬ص ‪. 34 – 27‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪. 122 – 114 / 4‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ن ک سمفر التکویمن فصمل ششمم ب ند ‪ 5‬و سمفر الخروج فصمل ‪ 32‬پاراگراف‬
‫‪ 14 – 12‬و سممفر قضاة فصممل دوازده پاراگراف ‪ ، 18‬ن ک مسممائل المامیممه‬
‫عبدالله الناشی الکبر ‪ ،‬ص ‪. 75‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬التنبیه و الرد ملطی ‪ ،‬ص ‪. 19‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬ا صول کا فی ‪ :‬کتاب التوح ید ‪ ،‬باب البداء ‪ ،‬شانزده حد یث در ا ین مورد ذکمر‬
‫کرده و بمممه ائممممه نسمممبت داده اسمممت ‪ ، 144 / 1‬بحار النوار ‪ ، 107 / 4‬کتاب‬
‫التوحیمد ‪ :‬باب البداء ‪ ،‬و هفتاد حدیمث در ایمن مورد ذکمر کرده اسمت ‪ ،‬التوحیمد‬
‫ابن بابویه قمی باب البداء ‪ ،‬ص ‪. 332‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪259‬‬

‫و بمه نام او تهممت ممیزننمد کمه گفتمه‪« :‬اگمر مردم ممی‪-‬‬

‫دانسمممتند عقیده بداء چمممه پاداشمممی دارد در گفتمممن آن‬
‫کوتاهی نمیکردند»‪.1‬‬

‫بداء مورد اتفاق همه علمای شیعه است‬

‫و اتفاق کرده انمد کمه خداونمد را بمه بداء (متوجمه شدن‬
‫ناگهانی) توصیف کنند‪.2‬‬
‫و بمه امام ابمی الحسمن نسمبت دادهانمد کمه گفتمه اسمت‪:‬‬
‫«در مورد ابممی جعفممر برای خداونممد چیزی آشکار گردیممد‬
‫که آن را نمیدانست»!!‪.3‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫ای علمای شیعه !‬
‫ﭮ‬ ‫ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ‬ ‫چ‬
‫ﭺ ﭻ چ چ‬ ‫ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ‬ ‫ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ‬ ‫ﭯ‬
‫ﮋ ﮌ ﮍ‬ ‫ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ‬ ‫ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ‬ ‫ﭾ‬
‫ک ک ﮒ چ (نوح‪)20 -١٣ :‬‬ ‫ک‬ ‫ﮎ‬
‫یعنممی‪ :‬شممما را چممه مي‌شود كممه براي خدا عظمممت و‬
‫شكوهي قائل نيستيد ؟‬
‫در حالي كمه خدا شمما را در مراحمل مختلف خلقمت بمه‬
‫گونه‌هاي گوناگونممي آفريده اسممت‪ ،‬مگممر نمي‌بينيممد كممه‬
‫خداونمد چگونمه هفمت آسممان را يكمي بالي ديگمر آفريده‬
‫است‌ ؟ و ماه را در ميان آنها تابان ‪ ،‬و خورشيد را چراغ‬
‫(درخشان) كرده اسمت‌ ؟ خدا اسمت كمه شمما را از زميمن‬
‫به گو نه شگف تي آفريده ا ست ‪ .‬سپس ش ما را به همان‬
‫زميمن بر مي‌گردانمد ‪ ،‬و بعمد شمما را بمه گونمه شگفتمي‬
‫(زنده مي‌گردانممد و) از زميممن بيرون مي‌آورد ‪ .‬خداونممد‬
‫زميمن را براي شمما گسمترده و فراخ كرده اسمت ‪ .‬تما از‬
‫جاده‌هاي وسيع آن بگذريد ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬کافی ‪ ، 148 / 1‬بحار النوار ‪. 108 / 4‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اوائل المقالت مفید ‪ ،‬ص ‪ 46‬و ‪. 51‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬اوائل المقالت مفید ‪ ،‬ص ‪ 46‬و ‪. 51‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪260‬‬

‫چﯦ ﯧ ﯨ ﯩ‬
‫چ (زمر‪)67:‬‬
‫یعنمممی‪ :‬آنان آن گونمممه كمممه شايسمممته اسمممت خدا را‬
‫نشناخته‌انمد (ايمن اسمت كمه تمو را بمه شرك مي‌خواننمد ‪.‬‬
‫خدا آن كسممي اسممت كممه) در روز قيامممت سممراسر كره‬
‫زميمن يكباره در مشمت او قرار دارد و آسممانها بما دسمت‬
‫راسمممت او در همممم پيچيده مي‌شود ‪ .‬خدا پاك و منّزه از‬
‫ر دور از انبازهاي ايشان و فراتممممممر از‬
‫شرك آنان (و دو ِ‬
‫انديشه انسان) است‪.‬‬
‫ایمن عقیده شمما کمه ممیگوییمد‪ :‬بما هیمﭻ عبادتمی همچون‬
‫بداء پرستش نشده ‪...‬مستلزم آن است که خداوند را به‬
‫جهالت و نادانی (پناه بر خدا از کفر) توصیف میکنید‪ ،‬و‬
‫ش ما علمای شی عه در مورد ائممه به دروغ روایمت ساخته‬
‫ایمد کمه ابما عبدالله گفتمه‪ :‬امام هرگاه بخواهمد چیزی را‬
‫بداند میداند‪!!1‬‬

‫ضربه کمر شکن‬

‫ابمن بابویمه از منصمور بمن حازم روایمت کرده کمه گفمت‪:‬‬
‫از ابا عبدالله پرسیدم‪ :‬آیا امروز چیزی میشود که دیروز‬
‫در علم خدا نبوده باشممد؟ گفممت‪ :‬نممه‪ ،‬هممر کممس ایممن را‬
‫بگویمد خدا او را خوار و ذلیمل گردانمد‪ .‬گفتمم‪ :‬آیما حوادث‬
‫گذشتممه و آینده در علم خداوندی نیسممت و خداونممد آنرا‬
‫ندانسممته؟ گفممت‪ :‬بله‪ ،‬او قبممل از آن کممه آفریده همما را‬
‫بیافریند همه چیز را دانسته است‪.2‬‬
‫همیمن ننمگ و عار برای علمای شیعمه کافمی اسمت کمه‬
‫نسبت به خداوند معتقد به بداء هستند‪ ،‬و در حالی که‬
‫علمای خود را از صفت ج هل و بمی خبری پاک و منزه می‪-‬‬
‫داننممد‪ .‬از خداونممد متعال خواهانیممم از ایممن افکار ممما را‬
‫محفوظ نگه دارد‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اصول کافی کتاب الحجة ‪. 258 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪ 148 / 1‬ش ‪. 10‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪261‬‬

‫چرا معتقد به بداء هستند؟‬

‫س ‪ -137‬بممما وجود اینکمممه عقیده بداء مخالف قرآن و‬
‫سنّت و اقوال ائمه است چرا آنها به آن معتقدند؟‬
‫ج‪ -‬شیخ و عالم شیعه سلیمان بن جریر میگوید‪ « :‬ائمه‬
‫رافضه برای شیعیان خود دو مقوله را ابداع کردند که با‬
‫وجود آن دو؛ مردم هرگمز گفتمههایمی را کمه بمه نام ائممه‬
‫میگفتند تکذیب نمیکردند و آن دو مقوله عبارتند از بداء‬
‫و اجازه دادن بمه تقیمه کردن‪ ،‬بنابرایمن امامانشان وقتمی‬
‫خود را در میان شیعیان در مقام پیاممبران قرار دادهانمد‬
‫و ادعما کردهانمد کمه هممه اتفاقات گذشتمه و آینده را ممی‪-‬‬
‫داننمد‪ ،‬وقتمی بمه شیعیان خود گفتمهانمد‪ :‬فردا یما در آینده‬
‫چنین و چنان میشود؛ اگر حرفشان درست از آب در می‪-‬‬
‫آممد بمه شیعیان ممیگفتنمد‪ :‬آیما بمه شمما نگفتیمم کمه ایمن‬
‫چنین خواهدبود‪ ،‬پس ما از سوی خدا به همان چیزهایی‬
‫کمممه پیاممممبران آگاه بودهانمممد آگاه هسمممتیم‪ .‬ولی اگمممر‬
‫حرفشان بر خلف واقممع از آب درمممیآمممد برای شیعیان‬
‫خود عذر ممیآورنمد بمه اینکمه برای خدا در ایمن مورد بداء‬
‫شده است‪.1‬‬
‫بمممه عنوان مثال علمای شیعمممه ادعممما کردهانمممد کمممه‬
‫امامانشان اجمل و تاریمخ وفات‪ ،‬روزی و بلیما و بیماریهما‬
‫و هممه حوادث آینده را ممیداننمد‪ ،‬امما در ایمن مورد شرط‬
‫بداء را در نظر میگرفتند‪.2‬‬
‫بنابرایمممن بداء حیلهای اسمممت برای توجیمممه و روپوش‬
‫گذاشتن بر ادعاهای دروغ علمای شیعه‪.‬‬
‫علمای شیعممه بممه پیروانشان دسممتور دادهانممد کممه بممه‬
‫مقتضای ایمممن عقیده در برابر تناقضگویمممی و اختلف و‬
‫دروغهای آنهمما تسمملیم شونممد‪ ،‬و روایممت کرده انممد کممه‬
‫هرگاه امامشان بر خلف واقممع خممبر مممیداد مممیگفممت‪:‬‬
‫«هرگاه شما را به چیزی خبر دادیم و مطابق با گفتهی‬
‫مما اتفاق افتاد بگوییمد‪ :‬خدا و پیاممبرش راسمت گفتنمد‪ ،‬و‬
‫اگر بر خلف آنچه گفته بودیم اتفاق افتاد بگویید‪ :‬خدا و‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬المقالت و الفرق سعد قمی ‪ ،‬ص ‪ ، 78‬و فرق الشیعه نوبختی ‪ ،‬ص ‪. 65‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تفسیر قمی ‪ ، 290 / 2‬بحارالنوار ‪. 101 / 4‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪262‬‬

‫پیامممبرش راسممت گفتنممد‪ ،‬و اینگونممه دوبار شممما پاداش‬

‫دریافت میکنید ‪.1»...‬‬

‫غیبت امام‬
‫س ‪ -138‬عقیده علمای شیعه در مورد غی بت چیست و‬
‫ولین بار این عقیده را ابداع کرد؟‬ ‫چه کسی برای ا ّ‬
‫ج‪ -‬شیمخ و عالم شیعمه عبدالله فیاض ممیگویمد‪« :‬غیبمت‬
‫نزد امامیه از عقاید اساسی است»‪.2‬‬
‫از ایمن روی علمای شیعمه معتقدنمد‪« :‬زمیمن حتمی برای‬
‫یک لحظه هم از وجود امام خالی نمیشود»!‪.‬‬
‫کلینممی از ابممی عبدالله روایممت کرده کممه گفممت‪« :‬اگممر‬
‫زمین بدون امام باقی بماند فرو میرود»‪.3‬‬
‫و از ابمی جعفمر روایمت کرده انمد کمه گفمت‪« :‬اگمر یمک‬
‫لحظه امام از زمین برداشته شود‪ ،‬زمین به تکان در می‪-‬‬
‫آید‪ ،‬و همچون دریا طوفانی میشود»‪.4‬‬
‫چون آنها معتقدند که (امام حجت خدا برای اهل زمین‬
‫اسمممت»‪ ،5‬و از دیدگاه آنهممما حجتمممی غیمممر از امام وجود‬
‫ندارد‪ ،‬و حتممممممی از دیدگاه آنان کتاب خدا (قرآن) بدون‬
‫امام حجمممت نیسمممت‪« ،‬چون قرآن بدون قی ّمممم حجمممت‬
‫نیست»‪.6‬‬
‫قی ّمم (از دیدگاه آنهما) یکمی از دوازده امام شیعمه اسمت‪،‬‬
‫همانگونمه کمه در روایات ایشان توضیمح داده شده اسمت‪،‬‬
‫و چنانکه علمای شیعه خودشان اعتراف کردهاند؛ اولین‬
‫ول آنها‬‫کسی که عقیده غیبت امام را ابداع کرد‪ ،‬رهبر ا ّ‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬تفسیر قمی ‪ ، 311 – 310 / 1‬بحار النوار ‪. 99 / 4‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تاریخ المامیه ‪ ،‬ص ‪. 165‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الکافی ‪. 179 / 1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 34 / 23‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬الکافی ‪ ،‬ج ‪ ، 188 / 1‬والخرائج و الجرائح راوندی ‪ ،‬ج ‪ ، 115 / 1‬و الفضائل‬
‫شاذان ‪ ،‬ص ‪ 73‬و قرب السناد حمیری ‪ ،‬ص ‪. 132‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬الکافممممممی ‪ ،‬ج ‪ 188 ، 168 / 1‬و وسممممممائل الشیعممممممه ‪ ،‬ج ‪ ، 176 / 27‬و‬
‫بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪ ، 17 / 23‬و علل الشرائع قمی ‪ ،‬ج ‪. 192 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪263‬‬

‫یعنمی عبدالله بمن سمبأ یهودی بود‪ ،‬کمه مقوله توقمف بر‬
‫علی و غیبت او را مطرح ساخت‪.1‬‬

‫امام شیعان امروز کجاست؟‬

‫س ‪ – 139‬مما حمق داریمم از علمای شیعمه سمؤال کنیمم‪:‬‬
‫امام شما امروز کجاست؟‬
‫ج – امام یازدهمم شیعمه حسمن عسمکری در سمال ‪260‬‬
‫هجری بدون اینکممه فرزندی داشتممه باشممد وفات یافت‪.2‬‬
‫کتابهای شیعمه همم اعتراف کردهانمد کمه‪ :‬او فرزندی از‬
‫او آشکار نبود‪ ،‬بنابرایمن میراث او بیمن برادرش جعفمر و‬
‫‪3‬‬
‫مادرش تقسیم شد»‪.‬‬
‫و بعمد از وفات حسمن بدون آنکمه فرزندی داشتمه باشمد‪،‬‬
‫علمای شیعه در مورد این که چه کسی جانشین او شود‬
‫حیرتزده و سمرگردان دچار تفرقمه گردیدنمد‪ ،‬تما اینکمه در‬
‫مورد جانشیمن او بمه چهارده فرقمه تقسمیم شدنمد‪ ،‬چنان‬
‫که نوبختی‪ 4‬و شیخ مفید‪ 5‬گفته ا ند‪ ،‬و یا چنان که قمی‬
‫مممیگویممد بممه پانزده فرقممه تقسممیم شدنممد‪ 6،‬و یمما چنانکممه‬
‫مسعودی میگوید به بیست گروه تقسیم شدند‪.7‬‬
‫حتمممی برخمممی از علمایشان گفتنمممد کمممه اماممممت پایان‬
‫‪8‬‬
‫یافت‪.‬‬
‫‪9‬‬
‫بعضممی گفتنممد‪ :‬امامممت بعممد از حسممن باطممل گردید ‪ ،‬و‬
‫نزدیممک بود وفات حسممن بدون فرزنممد برای جانشینممی؛‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬المقالت و الفرق قمی ‪ ،‬ص ‪ ، 20 / 19‬و فرق الشیعه نوبختی ‪ ،‬ص ‪. 22‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬کتاب الغیبه ‪ ،‬طوسی ‪ ،‬ص ‪. 258‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬المقالت و الفرق قمی ‪ ،‬ص ‪ ، 102‬و فرق الشیعه نوبختی ‪ ،‬ص ‪. 96‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬فرق الشیعه ‪ ،‬ص ‪. 96‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬الفصول المختارة مفید ‪ ،‬ص ‪. 258‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬المقالت و الفرق ‪ ،‬ص ‪. 102‬‬
‫‪7‬‬
‫‪ -‬مروج الذهب ‪ ،‬ج ‪. 190 / 4‬‬
‫‪8‬‬
‫‪ -‬المقالت و الفرق قمی ‪ ،‬ص ‪ ، 108‬الغیبه طوسی ‪ ،‬ص ‪. 135‬‬
‫‪9‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪ ، 21 / 37‬و الفصول المختارة ص ‪. 320‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪264‬‬

‫منجمر بمه پایان یافتمن مذهمب شیعمه و شیعیان و شیعمه‪-‬‬

‫گری شود‪ ،‬چون اسماس تشی ّمع کمه همان امام اسمت فرو‬
‫ریخت‪.‬‬
‫اما (اندیشه غیبت امام) پایه و اساسی بود که وجود و‬
‫سماختار شیعمه بعمد از فروپاشمی بر آن بنما گردیمد‪ ،‬و از‬
‫نابودی اسمماس و سمماختارشان جلوگیری کرد‪ ،‬بنابرایممن‬
‫ایمان داشتمن بمه غیبمت فرزنمد حسمن عسمکری محوری‬
‫اسممت کممه عقایممد ایشان بر آن مممیچرخممد‪ ،‬و بسممیاری از‬
‫شیعیان بعمد از سمرگردانی و حیرت بدان روی آوردنمد‪ ،‬و‬
‫علمای شیعممه پناهگاهممی جممز ایممن مبدأ اعتقادی یعنممی‬
‫غیبممت امام نداشتنممد‪ ،‬و بوسممیله آن دسممیسه و توطئه‬
‫شیعهگری را از فروپاشی و نابودی محافظت گردید‪.‬‬
‫وقتی ا ستاد ا ساتید شیعیان نخ ستین؛ ابن سبا یهودی‬
‫کمه عقیده منصموص بودن اماممت علی را وضمع و ابداع‬
‫کرد که اساس و شالودهی مذهب شیعه است‪،‬‬
‫اینجما ابمن سمبأ دیگری آممد و بعمد از مرگ امام حسمن‬
‫عقیممم و بدون فرزنممد کممه اندیشممه امامممت سممقوط کرد؛‬
‫جایگزینمی و معادلی برای آن سماخته و پرداختمه کرد‪ .‬یما‬
‫وم ی کی از مجمو عه سازندگان ا ین‬ ‫این که ا ین ا بن سبأ د ّ‬
‫اندیشمه اسمت‪ ،‬امما بمه همر حال او چهره بر جسمته ایمن‬
‫ادعما اسمت‪ ،‬و ایمن مرد کسمی جمز «ابمو عممر عثمان بمن‬
‫سعید عمری اسدی عسکری متوفای سال ‪ 280‬هجری»‬
‫نیسمت‪ 1،‬کمه ادعما کرد امام حسمن فرزندی داشتمه کمه از‬
‫نگاه مردم پنهان است و هنوز چهار سال بیش ندارد‪.2‬‬
‫و ش یخ شی عه مجل سی میگو ید‪« :‬اک ثر روایات حا کی از‬
‫آن اسمت کمه سمن او چنمد ماه از پنمج سمال همم کمتمر بود‪،‬‬
‫یمما عمرش یممک سممال و چنممد ماه از پنممج سممالگی کمتممر‬
‫بود»‪!3‬‬
‫بما وجود آن کمه ایمن فرزنمد چنان کمه کتاب های شیعمه‬
‫گفتمهانمد در زمان حیات پدرش حسمن دیده نشده اسمت‪،‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الغیبة طوسی ‪ ،‬ص ‪. 214‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬کتاب الغیبه ‪ ،‬طوسی ‪ ،‬ص ‪.258‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪ 103 / 25‬و ‪. 123‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪265‬‬

‫و بعمممد از وفاتمممش عموم مردم او را نشناختمممه و ندیده‬

‫اند‪ ،1‬اما این مرد (یعنی عثمان) ادعا میکند که او را می‪-‬‬
‫شناسممد و در گرفتممن اموال شیعممه و پاسممخ دادن بممه‬
‫پرسش های آنان وکیل اوست‪.‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫نک ته ب سیار عجیب و شگ فت انگ یز ا ین ا ست که شی عه‬
‫اد عا میکن ند جز سخن امام مع صوم را قبول ن میکن ند‪ ،‬و‬
‫ما‬
‫حتی آنها اجماع را بدون وجود معصوم قبول ندارند‪ ،‬ا ّ‬
‫در اینجا در رابطه با یکی از مهمترین عقاید شیعی خود‬
‫ادعای شخمص غیمر معصموم را قبول ممیکننمد‪ ،‬حال آنکمه‬
‫افراد دیگری نیممز همان ادعای او را مطرح کردنممد و هممر‬
‫کدام ادعا میکرد که دروازهای است به سوی امام غائب‬
‫‪ ،‬و کشمکش و اختلف بین کسانی که از ا ین راه شکم‬
‫خود را سمیر ممیکردنمد شدیمد بود‪ ،‬همر یمک از آنهما امضما و‬
‫خطی نشان میداد و ادعا میکرد که از سوی امام غایب‬
‫صادر شده است‪ ،‬و در آن نوشته و سندها دیگران لعنت‬
‫و تکذیمب ممیشدنمد‪ .‬طوسمی بعضمی از اینهما را در بحثمی‬
‫تحت عنوان‪:‬‬
‫«ذکممممر مذمممممت شدگانممممی کممممه ادعای (باب) بودن و‬
‫نمایندگی کردند‪ ،‬لعنت خدا بر آنها باد»‪.2.‬‬
‫عثمان و همراهانمش در آغاز از آشکار کردن اسمم ایمن‬
‫فرزند خیالی‪ ،‬و ذکر محل اختفای او خودداری میکردند‪.‬‬
‫از ابمی عبدالله صمالحی روایمت اسمت کمه گفمت‪« :‬بعمد از‬
‫مد یاران مما از ممن درخواسمت کردنمد از‬ ‫وفات ابمو مح ّم‬
‫نام محممل امام سممؤال کنممم‪ ،‬پاسممخ آمممد‪« :‬اگممر اسممم را‬
‫بگویید آن را فاش میکنند‪ ،‬و اگر جای او را بدانند آن را‬
‫به دیگران نشان می دهند»‪.3‬‬
‫و کلینی روایت کرده است که‪«:‬صاحب این امر را جز‬
‫انسممان کافممر بمما نام خودش او را نمممیخوانممد»‪ .‬وقتممی‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الرشاد مفید ‪ ،‬ص ‪. 345‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬کتاب الغیبه ‪ ،‬طوسی ‪ ،‬ص ‪. 244‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪ ،‬ج ‪. 181 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪266‬‬

‫گفتنمد‪ :‬چگونمه او را یاد کنیمم؟ گفمت‪« :‬بگوییمد‪ :‬حجمت آل‬

‫‪1‬‬
‫مد صلوات الله علیه و سلمه»‪.‬‬ ‫مح ّ‬
‫رسوایی‬
‫به نظر میرسد که پنهان کردن اسم و محل پسر حسن‬
‫عسمکری چیزی جمز تلش برای روپوش گذاشتمن بر ایمن‬
‫دروغ نبودهانممد‪ ،‬زیرا چگونممه علمایشان بممه پنهان کردن‬
‫اسم و جای او دستور میدهند در حالی که خودشان می‪-‬‬
‫گویند‪« :‬هر کس از ما اهل بیت امام را نشناسد؛ او غیر‬
‫خدا کسی دیگر را شناخته و عبادت کرده است»‪.2‬‬
‫و همانطور کممه عثمان ندای عقیده غیبممت را سممر داد‪،‬‬
‫مد بمن عثمان (متوفای‬ ‫بعمد از او پسمرش ابمو جعفمر مح ّم‬
‫‪ 304‬هجری یما ‪ 305‬هجری) از آن سمخن گفمت‪ ،‬و شیعمه‬
‫بممه چنممد گروه تقسممیم شدنممد‪ ،‬و بممه علت طمممع ورزی و‬
‫چشممم دوختممن بممه جمممع آوری اعمال یکدیگممر را لعنممت‬
‫‪3‬‬
‫مد بمن‬ ‫کردنمد‪ ،‬و از یکدیگمر بیزاری جسمتند ‪ ،‬سمپس مح ّم‬
‫عثمان ابممو القاسممم حسممین بممن روح نوبختممی را بعممد از‬
‫خویمش بمه عنوان نایمب امام تعییمن کرد‪ ،‬و ایمن منصموب‬
‫کردن کشمکممش و اختلف بزرگممی در میان آنان کممه از‬
‫ایمممن راه کسمممب درآممممد و روزی ممممیکردنمممد ایجاد کرد‪،‬‬
‫بنابرایمن از یکدیگمر جدا شده و بمه لعنمت کردن همدیگمر‬
‫‪4‬‬
‫پرداختند‪.‬‬
‫و بالخره برای رفممع نزاع و کشمکممش؛ ابممن روح مقام‬
‫مد سممری‬ ‫بابی ّمت و نیابمت را بعمد از خود بمه علی بمن مح ّم‬
‫‪5‬‬
‫واگذار کرد‪.‬‬
‫و سممری تما سمه سمال در ایمن پ ُمست باقمی مانمد؛ سمپس‬
‫احساس ناکامیکرد و فهمید که مقام او به عنوان وکیل‬
‫مورد اعتماد امام غایمب مقاممی ناچیمز و حقیمر اسمت و‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪ ،‬ج ‪. 333 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪ ،‬ج ‪. 333 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬کتاب الغیبه ‪ ،‬طوسی ‪ ،‬ص ‪.245‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬کتاب الغیبه ‪ ،‬طوسی ‪ ،‬ص ‪.241‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪ ،‬ج ‪ 107 / 51‬و ‪ 108‬و ‪ 343‬و ‪ 347‬و ‪ 348‬و ‪ 352‬و ‪ 362‬و ج‬
‫‪ ، 197 / 74‬و الغیبه ‪ ،‬طوسی ‪ ،‬ص ‪. 244‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪267‬‬

‫هنگاممی کمه در بسمتر مرگ قرار گرفمت از او پرسمیدند‪:‬‬

‫چمه کسمی بعمد از تمو جانشیمن تمو اسمت؟ گفمت‪ :‬خداونمد‬
‫‪1‬‬
‫فرمان خود را میرساند‪.‬‬

‫صغری‬
‫غیبت ُ‬
‫دوران نیابت این چهار نفر برای مهدی؛ غیبت صغری‬
‫نامیده ممی شود‪ .‬و علمای شیعمه عقیده غیبمت را تغییمر‬
‫دادنمد و بمه جای ایمن کمه نیابمت در دسمت یکمی از علمای‬
‫شیعممه باشممد و مسممتقیم از امام غایممب فرمان بگیرد؛‬
‫اعلم کرد ند ارتباط م ستقیم با مهدی ق طع شده ا ست‪،‬‬
‫و تشکیلت اثنما عشریمه سمندی را بما امضما و خمط امام‬
‫موهوم صمادر کردنمد مبنمی بر اینکمه‪« :‬همر مجتهمد شیعمه‬
‫نایمممب امام اسمممت»‪ ...‬و از جمله در آن سمممند آمده بود‪:‬‬
‫«برای سمممؤال در مورد حوادث بمممه راویان حدیمممث مممما‬
‫مراجعمه کنیمد‪ ،‬زیرا آنهما حجمت ممن بر شمما و ممن حجمت‬
‫خدا هستم»‪.2‬‬
‫ما چرا آنهما را بمه قرآن و سمنّت ارجاع ندادنمد‪ ،‬و چرا‬
‫ا ّم‬
‫این کار را کردند و آن به باب سمری نسبت دادند؟‬

‫جنگ بر سر نیابت همچون سگهای لشخور‬

‫مد بن‬ ‫یکی از نائبان مهدی که شیخ شیعه ابو جعفر مح ّ‬
‫علی شلمغانممی اسممت مممیگویممد‪« :‬ممما مممیدانیممم چرا بمما‬
‫ابوالقاسم حسین بن روح در این قضیه وارد شدیم‪ ،‬ما‬
‫بر سمر ایمن مسمأله بما همم بمه کشمکمش و دعوا پرداختیمم‬
‫همانگونمه کمه سمگهای لشخور بر سمر خوردن بمه جنمگ و‬
‫‪3‬‬
‫درگیری میپردازند»‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الغیبه ‪ ،‬طوسی ‪ ،‬ص ‪. 242‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬مراة العقول مجلسی ‪ ،‬ج ‪ ، 55 / 4‬و وسائل الشیعه عاملی ‪ ،‬ج ‪.101 / 18‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار مجلسمی ‪ ،‬ج ‪ 368 – 267 / 51‬و کتاب الغیبمة طوسمی ‪ ،‬ص ‪213‬‬
‫‪ 241‬و ‪. 392 - 391‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪268‬‬

‫آری‪ ،‬مسممئله غیبممت امام یکممی از ارکان مهممم مذهممب‬

‫شیعمه‪ ،‬و از مسمائلی اسمت کمه بسمیاری از علمای شیعمه‬
‫را سممرگشته و حیران کرده اسممت‪ ،‬چون آنهمما در مورد‬
‫غیبمت و طولنمی بودن غیبمت امام‪ ،‬و قطمع شدن اخبار‬
‫او مشکوک شدند‪ ،‬که واقعا ً حق هم داشتند‪.‬‬

‫حیرت شیعیان‬
‫قمممی گفممت‪« :‬بممه نیشابور‬ ‫شیممخ شیعممه ابممن بابویممه ُ‬
‫برگشتممممم و در آن اقامممممت گزیدم‪ ،‬دیدم کممممه بیشتممممر‬
‫شیعیانی که نزد من میآیند از مسئله غیبت امام حیران‬
‫سلم‬ ‫و سممرگشته بودنممد‪ ،‬و در مورد امام قائم علیممه ال ّمم‬
‫دچار شبهه شده بودند‪.1»...‬‬
‫خواننده دانا و منصف‪:‬‬
‫شیعمه در زمان شیمخ و عالم خود ابمن بابویمه (متوفای‬
‫‪ 381‬هجری) در مورد امامممی کممه در انتظارش هسممتند‬
‫شک و تردید داشتند‪ ،‬آیا اکنون بعد از گذشت قرن های‬
‫متمادی در مورد آن شک ایجاد نمیشود؟‬

‫چرا مهدی غایب شد‬

‫س ‪ –140‬علمای شیعممه علّت غیبممت مهدی را چممه مممی‪-‬‬
‫دانند؟‬
‫ج– ممیگوینمد‪ :‬علت غیبمت ایمن اسمت کمه ممیترسمد کشتمه‬
‫شود‪.2‬‬
‫و از زراره روایممت اسممت کممه گفممت‪« :‬قایممم قبممل از‬
‫ظهورش غایمب ممیشود‪ ،‬گفتمم‪ :‬چرا؟ گفمت‪ :‬ممی ترسمد‬
‫که کشته شود»‪.3‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬اکمال الدین و تمام النعمة ابن بابویه قمی ‪ ،‬ص ‪ ، 2‬و بحارالنوار مجلسی‬
‫‪ ،‬ج ‪. 73 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ .-‬اصول کافی ‪ ،‬ج ‪. 338 – 337 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ،‬ج ‪ ، 97 / 52‬و شرح نهممج البلغممه ابممن ابممی الحدیممد ‪ ،‬ج ‪/ 11‬‬
‫‪ ، 109‬و کتاب الغیبه طوسی ‪ ،‬ص ‪ 329‬اصول کافی ‪ ،‬ج ‪. 338 – 337 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪269‬‬

‫توضیح‪:‬‬
‫چگونمه ایمن ادعای دروغ و بهتان را سماخته و پرداختمه‪-‬‬
‫انممد در حالی کممه آنهمما مردم عوام خود را ملزم مممیکننممد‬
‫معتقمد باشنمد کمه امامان ممیداننمد چمه وقمت ممیمیرنمد‪ ،‬و‬
‫اصمل ً ممی داننمد چگونمه ممیمیرنمد و جمز بما اختیار خودشان‬
‫‪1‬‬
‫نمیمیرند‪.‬‬
‫و اگممر امامممی کممه شممما در انتظارش هسممتید از ترس‬
‫کشتمه شدن پنهان شده؛ پمس چرا ایمن امام پنهان شده‬
‫در غار در زما نی که آلبو یه شی عه بر بغداد مسلط شد ند‬
‫و خلفای بنی عباس را مجبور به اطاعت از خود کردند‪،‬‬
‫و توسممط شمشیرهای یأجوج و مأجوج دولت اسمملم را‬
‫نابود و متلشممی کردنممد ظاهممر نشممد و از زیممر زمینممی‬
‫بیرون نیاممد؟ آیما ایمن فرصمت مناسمب نبود کمه خداونمد‬
‫فرج او را تعجیل نماید؟‬
‫چرا وقتمی شاه اسمماعیل صمفوی بمه قدرت رسمید و از‬
‫اهمل سمنّت جویبار خون بمه راه انداخمت؛ امام غایمب خود‬
‫را نشان نداد و بیرون نیامد؟‬
‫و چرا در زمان کریمممم خان زنمممد‪ -‬کمممه از بزرگتریمممن‬
‫پادشاهان ایران بود‪ -‬کمممه بمممه نام «امام زمان» سمممکه‬
‫ضرب کرد و خود را وکیممل او بممه حسمماب مممیآورد امام‬
‫غایب ظهور نکرد؟‪.‬‬
‫چرا امروز کمه خمینمی دولت تشکیمل داده و ادعما ممیکنمد‬
‫نائب کل امام معصوم است ظهور نکرده؟!‬
‫چرا تما امروز همم ظهور نکرده کمه ادعما ممیکننمد جمعی ّمت‬
‫شیعیان به ب یش از دویست ملیون‪ 2‬ن فر ر سیده و ب خش‬
‫عمده آنها در انتظار ظهور او هستند؟!‪.‬‬
‫چگونمه امام غایمب ایمن مدّت طولنمی زندگمی کرده و تما‬
‫کنون همم نمرده‪ ،‬در حالی کمه مردی به امام رضما گفمت‪:‬‬
‫قف کرده و‬ ‫فدایمت شوم قوممی اماممت را در پدرت متو ّم‬
‫گمان ممیبرنمد کمه پدت هنوز همم نمرده‪ .‬امام رضما گفمت‪:‬‬
‫«دروغ ممیگوینمد‪ ،‬و آنهما کافمر هسمتند بمه آنچمه خداونمد‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ن ك اصول کافی ‪ ،‬ج ‪. 258 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬حکومت اسلمی خمینی ص ‪.132‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪270‬‬

‫مد نازل فرموده‪ ،‬اگممر خداونممد متعال بممه‬

‫متعال بر مح ّ م‬
‫خاطمر نیاز مردم بمه کسمی عممر او را طولنمی ممیکرد؛‬
‫قطعا ً زمان وفات رسول خدا را به تأخیر میانداخت»‪.1‬‬

‫س ‪ -141‬علمای شیعمه مذهمب در مورد کسمی کمه منکمر‬

‫ظهور قائم باشد چه حکمی میکنند؟‬
‫ج‪ -‬روایمت کردهانمد کمه پیاممبر (بمه دروغ آنهما)گفتمه‪:‬‬
‫«همر کمس امام قائم را کمه از فرزندان ممن اسمت انکار‬
‫کند‪ ،‬مرا انکار کرده است»‪.2‬‬
‫و شیخ شیعه ابن بابویه قمی میگوید‪« :‬کسی که وجود‬
‫قائم را در زمان غیبت انکار کند؛ مثل شیطان است که‬
‫از سجده کردن برای آدم امتناع ورزید»‪.3‬‬
‫و لطمف الله صمافی ممیگویمد‪« :‬روایات زیاد و متعدّد در‬
‫فضیلت انتظار وارد شده است»‪.4‬‬

‫انتظار ظهور‪ ،‬یکی از اصول دین شیعه است‬

‫کلینی روایت کرده که ابو جعفر گفت‪ :‬سوگند به خدا‬
‫دیمن خودم و دیمن پدارانمم را کمه بما آن خدا را بندگمی ممی‪-‬‬
‫مد‬
‫کنیمم بمه تمو ارائه ممیدهمم‪ ،‬شهادت ل اله ال الله و مح ّم‬
‫رسول الله و اقرار به آنچه پیامبر از سوی خدا آورده‪،‬‬
‫و ولیت و دوست داشتن دوست ما‪ ،‬و بیزاری جستن از‬
‫دشممن مما و تسملیم شدن برای فرمان مما و انتظار قائم‬
‫ما و اجتهاد و پرهیزگاری است»‪.5‬‬
‫س ‪ –142‬علمای شیعمممه از اختراع عقیده غیبمممت چمممه‬
‫استفادهای کسب کردهاند؟‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬رجال الكشي ج ‪ 6/383‬رقم ‪ 288‬ح ‪( 8‬في الواقفة )‪،‬بحار النوار ج ‪48/26‬‬
‫‪ 5‬ح ‪.25‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 73 / 51‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬اکمال الدین ‪ ،‬ص ‪. 13‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬منتخب الثر ‪. 499‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬کافی ‪. 22 – 21 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪271‬‬

‫ج – بزرگتریممن سممودی کممه عایممد ایشان شده ارتداد و‬

‫برگشتن بیشتر شیعیان از دینشان است‪.‬‬
‫خواننده محترم! از ایممن سممخن تعجممب نکممن‪ ،‬چون ایممن‬
‫مطلب در جفمر مقدس شیعمه بیان شده اسمت! چنان کمه‬
‫یکمی از یاران جعفمر صمادق ممیگویمد‪ :‬در مورد امام قائم‬
‫مممما و غیبمممت او و بمممه تأخیمممر افتادن ظهور او و عممممر‬
‫طولنمی ایشان و گرفتاری مؤمنان در ایمن زمان بعمد از‬
‫او‪ ،‬و مشکوک شدن شیعه به خاطر طولنی بودن غیبت‬
‫مل‬‫و مرتمد شدن و برگشتمن بیشترشان از دینشان ‪ ...‬تأ ّم‬
‫کردم»‪.1‬‬

‫نماز جمعه تا ظهور مهدی واجب نیست‬

‫س ‪ –143‬به اعتقاد علمای شیعه چه زمانی نماز جمعه‬
‫واجب است؟‬
‫ج – ممیگوینمد‪ :‬نماز جمعمه واجمب نیسمت مگمر زمانمی کمه‬
‫مهددی از غار خود بیرون آید و با آنها نماز بخواند‪.2‬‬
‫و یکممی از علمایشان بممه ایممن اعتراف کرده و گفتممه‪:‬‬
‫«شیعه از زمان ائمه نماز جمعه را ترک کرده اند»‪.3‬‬

‫تا ظهور مهدی جهاد در راه خدا جایز نیست‬

‫س ‪ – 144‬آیمما بممه اعتقاد شیعممه قبممل از خروج مهدی‬
‫جهاد جایز است؟‬
‫ج – روایت کرده اند‪« :‬جنگیدن جز همراه با امام واجب‬
‫الطاعمه ماننمد حیوان خود مرده و خون و گوشمت خوک‬
‫حرام است»‪.4‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الغیبة طوسی ‪ ،‬ص ‪.106 – 105‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬مفتاح الکرامة ‪ ،‬کتاب الصلوة ‪ 69 / 2‬و تحریر الوسیلة خمینی ‪. 131 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬خالصی در کتابش الجمعه ‪ ،‬ص ‪ 131‬این را نقل کرده است ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬فروع الکافممی کلینممی ‪ ، 344 / 1‬تهذیممب الحکام طوسممی ‪ ، 45 / 2‬وسممائل‬
‫الشیعه عاملی ‪. 32 / 11‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪272‬‬

‫و آیت بزرگ شیعه خمینی گفته‪« :‬در زمان غیبت ولی‬

‫شریمممف‪-‬‬‫جل الله فرجمممه ال ّ‬
‫اممممر و سممملطان عصمممر‪-‬ع ّممم‬
‫نمایندگان او کممه مجتهدیممن جامممع شرایممط فتوا و قضمما‬
‫هسممتند؛ بممه جای او در مقام اجرای سممیاستها و سممایر‬
‫وظایف امام عمل میکنند جز آغاز جهاد و مبارزه»‪.1‬‬
‫تعارض‪:‬‬
‫وقتمی کمه امام خمینمی حکوممت تشکیمل داد؛ در قانون‬
‫اسماسی تصمویب کردنمد کمه‪« :‬ارتمش جمهوری اسملمی‬
‫علوه بر مسمئولیّت حفمظ و حراسمت از مرزهما؛ وظیفمه‬
‫حمممل رسممالت اعتقادی جهاد در راه خدا و مبارزه برای‬
‫توسممعه حاکمی ّمت قانون الهممی بر همممه جای جهان را بر‬
‫عهده دارد»‪.2‬‬

‫فرجام کسانی که در طول تاریخ اسلم قبل از ظهور‬

‫کشته شدهاند‬
‫س ‪ – 145‬پممس حکممم مجاهدینممی کممه در طول تاریممخ‬
‫فار را فتح کردهاند چیست؟‬ ‫سرزمین ک ّ‬
‫ج – امامشان گفتممه اسممت‪« :‬وای شتاب مممیورزنممد! در‬
‫دنیمما کشتممه مممیشونممد و در آخرت هممم کشتممه مممیشونممد‪،‬‬
‫سمموگند بممه خدا کممه هیممﭻ کسممی جممز شیعیان ممما شهیممد‬
‫نیسمت‪ ،‬و شیعیان مما شهیدنمد حتمی اگمر روی رختخواب‬
‫بمیرند‪.3‬‬

‫طرح و برنامه های مهدی بعد از ظهور‬

‫س ‪ –145‬به اعتقاد علمای شی عه امام دوازد هم ب عد از‬
‫قیام و ظهور چه اقداماتی خواهد کرد؟‬
‫ج‪ -‬شیعه معتقدند که وقتی او ظهور کند‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬تحرير الوسيلة ج ‪.1/482‬‬
‫‪2‬‬
‫‪-‬قانون اساسی جمهوری اسلمی ایران چاپ جدید ص ‪.10‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬تهذیب الحکام طوسی ‪. 42 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪273‬‬

‫‪ -1‬انتقام از ابوبکر و عمر و عایشه‬

‫علمای شیعممه بممه صممراحت گفتممهانممد آن مهدی کممه در‬
‫انتظارش هسممتند ابوبکممر و عمممر را زنده خواهممد کرد‪،‬‬
‫سپس آنها را بر تنه درخت خرمایی به دار آویخته و هر‬
‫روز هزار بار آنهما را ممیکُشد‪.1‬سمپس فرمان ممیدهمد زیمر‬
‫آن درخت آتش بیفروزند و آن دو را همراه با درخت می‪-‬‬
‫سممموزاند‪ ،‬سمممپس خاکسمممترشان را در دریممما ممممیاندازد‪.‬‬
‫ضل(راوی حدیممث دروغ) گفممت‪ :‬سممرورم‪ ،‬آیمما ایممن‬ ‫مف ّمم‬
‫ضل»‪.‬‬ ‫آخرین عذاب آنهاست؟ گفت‪«:‬هیهات یا مف ّ‬
‫علمای شیعمه دعاهایمی را سماخته انمد کمه بما آنهما همر‬
‫روز قایمم موهوم و خیالی خود را بمه فریاد ممیخواننمد تما‬
‫ظهور کند‪ ،‬و از ابوبکر و عمر انتقام بگیرد‪.2‬‬
‫و مجلسمی گفتمه‪« :‬وقتمی مهدی ظهور کنمد؛ عایشهمل‬
‫را زنده خواهد کرد و بر او حدّ اجرا خواهد کرد»‪.3‬‬
‫‪ – 2‬همه عرب از دم تیغ میگذراند‬
‫نعمانی از ابی عبدالله روایت میکند که گفت‪« :‬بین‬
‫ممما و عرب چیزی جممز ذبممح و سممربریدن باقممی نمانده‬
‫است»‪.4‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫چنانکمه ملحظمه ممیشود ایمن نسملکشمی بدون فرق بیمن‬
‫شیعمه و سمنّی هممه عرب را شاممل شده‪ ،‬باوجود اینکمه‬
‫جمع زیادی از شیعه عرب هستند‪.‬‬
‫بمه همیمن علّت اسمت کمه آخونهای فارسمی زبان از ابمی‬
‫عبدالله روا یت کرده که گ فت‪« :‬از عرب بپره یز که خبر‬
‫بدی در انتظار آنهاست‪ ،‬هیﭻ کس از آنها با قایم همراه‬
‫نمیشود»‪.5‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ایقاظ من الهجعه عاملی ‪ ،‬ص ‪. 287‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الصمممراط المسمممتقیم ‪ ، 252 / 2‬مختصمممر الدرجات ‪ ،‬ص ‪ ، 191‬الشیعمممه و‬
‫الرجعة ‪ ،‬ص ‪ 139‬طبیسی ‪ ،‬البرهان ‪. 220 / 3‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬حق الیقین مجلسی ‪ ،‬ص ‪. 347‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪ ، 349 / 52‬الغیبة نعمانی ‪ ،‬ص ‪. 155‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪ ، 333 / 52‬الغیبة طوسی ‪ ،‬ص ‪. 284‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪274‬‬

‫توضیح‪:‬‬
‫ای عرب های شیعه! آیا وقت آن فرا نرسیده که بدانید‬
‫مخترع و بنیانگذار دیمن شمما ابمن سمبأ یهودی و برادران‬
‫مجوسمی او هسمتند؟ نگاه کنیمد چگونمه شمما را بمه ظهور‬
‫مهدی تهدید میکنند که هرگاه ظهور کند همه شما را به‬
‫قتل میرساند؟‬
‫ببینید علمای شما در مورد اصول دینی واقعی خویش‬
‫کمه مجوسمیت و یهودی ّمت اسمت چمه روایتهایمی سماخته و‬
‫پرداختهاند؟!‬
‫آخوندهای شمما روایمت کردهانمد کمه امیرمؤمنان علی‬
‫پادشاه دیمن شمما‪ ،‬یعنمی کسمرا را زنده کرد و بمه جمجممه‬
‫سر او گفت‪« :‬تو را به خدا قسم به من بگو من کیستم‬
‫و تممو کیسممتی؟ جمجمممه بمما زبان روان گفممت‪ :‬تممو امیممر‬
‫مؤمنان‪ ،‬و سرور وصی ها و پیشوای پرهیزگاران هستی‪،‬‬
‫ما مممممن بنده خدا و پسممممر بنده خدا کسممممری پسممممر‬
‫ا ّمممم‬
‫انوشیروان ‪....‬هسممتم‪ ،‬ولی بمما وجود اینکممه کافممر بودم‬
‫خدا مرا از آتممش دوزخ نجات داد‪ ...‬و دوزخ بر مممن حرام‬
‫است»‪.1‬‬
‫و چرا مهدیتان شمما را از دم تیمغ ممی گذرانمد؟ آیما بمه‬
‫خاطممر اینکممه رسممول خدا و امیممر المؤمنیممن و همممه‬
‫امامانتان عرب هسمممتند؟ آیممما مهدی خیالی شمممما عرب‬
‫نیست ‪ !! ...‬یا اینکه از علمای یهود اصفهان است !!؟‬
‫و نیمز روایمت کرده انمد‪« :‬ایمن اممر(ظهور قائم) اتفاق‬
‫نخواهد افتاد تا نُه دهم مردم از بین نرود»‪.2‬‬
‫تعارض‬
‫از ابوعبدالله روایمممت کرده انمممد کمممه گفمممت‪ «:‬ایمممن‬
‫وم مردم از بیمن‬‫اممر(ظهور مهدی) واقمع نشود تما دو سم ّ‬
‫نرود»‪.3‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار مجلسی ‪. 4 / 41‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪ 52/244‬ح ‪( 120‬باب علمات ظهوره‪.)...‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬كتاب الغيبة طوسي ص ‪ 339‬ح ‪.286‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪275‬‬

‫جاج بیت الله بین صفا و مروه‬

‫‪ -3‬قتل عام ح ّ‬
‫روایت کرده اند که(ابوعبدالله گفت‪ ):‬گویی حمران بن‬
‫أعین و میسر بن عبدالعزیز را میبینم که با شمشیرهای‬
‫خویش مردم را بین صفا و مروه بر زمین میزنند»‪.1‬‬
‫خمینمی و همفکرانمش کمه معتقدنمد فقیمه شیعمه نایمب‬
‫امام غایممب اسممت؛ برای اجرای ایممن رؤیای مجوسممی در‬
‫حرم امن الهی در حج سال (‪1407‬هم ش) تلش کردند‪،‬‬
‫ولی خداونممد آرزویشان را ناکام سمماخت‪ ،‬ولی پیروان‬
‫خمینممی دو سممال بعممد حادثممه بمممبگذاری راه انداختنممد و‬
‫جاج بیمت الله در سمرزمین اممن خدا قربانمی‬ ‫تعدادی از ح ّ‬
‫این جنایت شدند‪.‬خداوند حجاج و عامرین و حرم مک ّه را‬
‫حفظ گرداند‪.‬‬
‫‪ –4‬انهدم مسجد الحرام و مسجد نبوی و حجره نبوی‬
‫شیمخ شیعمه مجلسمی از ابمی عبدالله روایمت کرده کمه‬
‫گفممت‪« :‬قائم ممما مسممجد الحرام و مسممجد پیامممبر را‬
‫تخریممب مممیکنممد‪ ،‬و آنهمما را بممه اسمماس اصمملی آن برمممی‪-‬‬
‫گرداند»‪.2‬‬
‫چون مهدیشان در خروج از مخفیگاه خود تأخیممممر کرد؛‬
‫قرامطمه در سمال(‪ 317‬همم) وارد عممل شده و بمه جنمگ‬
‫مکمه رفتنمد و حجرالسمود را بیرون کشیدنمد‪ ،‬ولی آن را‬
‫قم نبرد ند‪ ،‬بلکه به بحر ین برد ند و بی ست و دو‬ ‫به شهر ُ‬
‫سال در تصرف آنها باقی ماند!!‬
‫ما در مورد اینکمه چرا حجمر السمود را ربودنمد‪ ،‬و قبله‬ ‫ا ّم‬
‫مسمملمانان کجمما خواهممد بود شیممخ و عالم شیعممه فیممض‬
‫کاشانمی روایمت کرده کمه امیمر مؤمنان در مسمجد کوفمه‬
‫سمخنرانی کرد و گفمت‪« :‬ای اهمل کوفمه! خداونمد چنان‬
‫لطمف و فضلی بمه شمما نموده کمه بمه هیمﭻ کمس آن را‬
‫نداده اسمت‪ ،‬مصملی شمما خانمه آدم و خانمه نوح و خانمه‬
‫ادریمس و مصملی ابراهیمم اسمت ‪ ...‬و شمب هما و روزهما‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪ 53/40‬ح ‪( 7‬باب الرجعة )‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ، 338 / 52‬و کتاب الغیبة طوسی ‪ ،‬ص ‪ 282‬و ‪. 472‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪276‬‬

‫پایان نخواهند یافت تا وقتی که حجرالسود در آن نصب‬

‫شود»‪.1‬‬
‫و مدعممی هسممتند کممه مهدی گفتممه‪ :‬بممه یثرب مممیآیممم و‬
‫حجره (رسول خدا ) را منهدم میکنم ‪.2»...‬‬ ‫ُ‬
‫شیممخ و آیممت معاصممرشان حسممین خراسممانی گفتممه‪:‬‬
‫«گروههای شیعممممه برای فرا رسممممیدن روزی لحظممممه‬
‫شماری میکنند که نزدیک است و بار دیگر این سرزمین‪-‬‬
‫های مقدس فتمح شونمد؛ تما آنهما بما اطمینان و آراممش‬
‫خاطممر وارد آن شونممد و خانممه پروردگارشان را طواف‬
‫کننمممد و مناسمممکشان را ادا کننمممد و قمممبر سمممادات و‬
‫بزرگانشان را زیارت نماینمد ‪ ...‬و آنجما پادشاه سمتمگری‬
‫نخواهد بود که علیه آنان تجاوزگری کند و حیثی ّت آنان و‬
‫حرمت اسلمشان را هتک کند‪ ،‬و خون های مصون آنان‬
‫را بریزد و اموال محترم آنان را از روی تجاوز و‬
‫سممتمگری چپاول کنممد‪ ،‬خداونممد آرزوهای ممما را تحقممق‬
‫ببخشد»‪.3‬‬
‫و در تاریمممخ ‪ 1979 / 3 / 17‬میلدی در یمممک سمممیمینار‬
‫رسممی کمه در آبادان برگزار شمد و انبوه زیادی از مردم‬
‫برای بزرگداشممت پیروزی انقلب خمینمی در آن شرکممت‬
‫مد‬‫کرده بودنممد؛ یکممی از علمای شیعممه بممه نام دکتممر مح ّ م‬
‫مهدی صمممادقی سمممخنرانی کرد و گفمممت‪« :‬ای برادران‬
‫مسملمان شرق و غرب بما صمراحت بمه شمما ممیگویمم کمه‬
‫مک ّمه و مدینمه را گروهمی از یهودیان اشغال کرده انمد»‪.4‬‬
‫و به آنها وعده داد که مکه و مدینه فتح خواهند شد‪.‬‬
‫و رسانه ها و مطبوعات دولت خمینی تصاویر زیادی را‬
‫نشان ممیدهنمد کمه بیانگمر ایمن اعتقاد و باور اسمت‪ ،‬از آن‬
‫جمله تصمویری کمه کعبمه و مسمجد قدس را در کنار همم‬
‫کشیدهانممد و در وسممط هممر دو دسممتی بمما اسمملحه بیرون‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬الوافی ف یض کاشا نی ‪ ، 215 / 1‬من ل یحضره الفق یه ا بن بابو یه ‪231 / 1‬‬
‫– ‪ ، 232‬وسائل الشیعه ‪. 257 / 5‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪. 105 – 104 / 53‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬السلم علی ضوء التشیع خراسانی ‪ ،‬ص ‪. 133 – 132‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬ایممن سممخنرانی در سمماعت ‪ 12‬ظهممر روز ‪ 1979 / 3 / 17‬میلدی از صممدای‬
‫انقلب اسلمی آبادان پخش گردید ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪277‬‬

‫آمده‪ ،‬و زیر ا ین ع کس نوش ته ا ند‪« :‬هر دو قبله را آزاد‬

‫میکنیم»‪.1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ –5‬اقامه حکم آل داود‬
‫مرجع و عالم آنها کلینی فصلی را نوشته تحت عنوان‪:‬‬
‫«باب در بیان اینکممه وقتممی ائمممه بممه قدرت برسممند بر‬
‫اساس حکم داود و آل داود حکمرانی میکنند و از کسی‬
‫شاهد نمیخواهند»‪.‬‬
‫و علی بمن حسمین را پرسمیدند‪« :‬بما کدام قانون حکمم‬
‫مممیکنیممد؟ گفممت‪ :‬بمما حکممم آل داود‪ ،‬اگممر چیزی برای ممما‬
‫قدُس آن را به ما میآموزد»‪.3‬‬‫مشکل باشد روح ال ُ‬
‫تناقض‪:‬‬
‫از ابممو جعفممر روایممت اسممت کممه گفممت‪« :‬قائم در میان‬
‫شیعیانمش گاهمی بر اسماس حکمم آدم و گاهمی بر اسماس‬
‫حکمم داود و گاهمی بر مبنای قضاوت ابراهیمم حکمم ممی‪-‬‬
‫کنممد‪ ،‬و در همممه ایممن موارد برخممی از یارانشان بمما او‬
‫مخالفمت ممیکننمد‪ ،‬پمس او گردشان را ممیزنمد‪ ،‬سمپس در‬
‫مد حکمم ممیکنمد آنگاه‬‫مرحله چهارم بر اسماس حکمم مح ّم‬
‫هیﭻ کس به او اعتراض نمیکند»‪.4‬‬

‫توضیح‪:‬‬
‫همچنیمن روا یت کرده ا ند‪« :‬وق تی قائم اهمل بیمت قیام‬
‫کنمد؛ بطور مسماوی تقسمیم ممیکنمد‪ ،‬و درمیان رعی ّمت بما‬
‫عدالت رفتار مینماید‪ ،‬پس هر کس از او اطاعت کند؛ از‬
‫خداونمد اطاعمت کرده اسمت‪ ،‬و همر کمس او را نافرمانمی‬
‫کنممد؛ خدا را نافرمانممی کرده اسممت‪ .‬و علّت نامگذاری او‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬مجله شهید ایران (که توسط آخوندهای قم منتشر میشود)– ش ‪/ 10 / 46‬‬
‫‪. 14‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬یعنممی آنهمما دیممن اسمملم را منسمموخ مممی کننممد و بممه دیممن یهودیان برمممی‬
‫گرداند !! ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 389 / 1‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪. 389 / 52‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪278‬‬

‫بمه مهدی ایمن اسمت کمه مردم را بمه مسمألهای مخفمی و‬

‫پنهان راهنمایمی ممیکنمد‪ ،‬و تورات و سمایر کتابهای الهمی‬
‫را از غاری در انطاکیممه(اندلس) اسممتخراج مممیکنممد‪ ،‬و در‬
‫میان اهممل تورات بمما تورات و در بیممن اهممل انجیممل بمما‬
‫انجیمل‪ ،‬و در بیمن اهمل زبور بما زبور‪ ،‬و بیمن اهمل قرآن با‬
‫قرآن حکم میکند»‪.1‬‬
‫یعنمی‪ :‬برای هممه ادیان دعوت کرده و شعار ماسمیونی‬
‫را سر میدهد!!‪.‬‬
‫و از ابمو عبدالله روایمت کردهانمد کمه گفتمه‪« :‬سموگند بمه‬
‫خدا سموگند‪ ،‬گویمی او را ممیبینمم کمه بیمن رکمن کعبمه و‬
‫مقام ابراهیمم ایسمتاده و از مردم بر کتاب جدیدی بیعمت‬
‫میگیرد‪ ،‬و بر عرب ها سرسخت است‪. 2‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫شیعممههای عرب بیچاره ‪ ،‬بمما وجود ایممن؛ روایات شممما‬
‫حاکمی از آن اسمت کمه قائم و مهدی شیعمه شمما کتابمی‬
‫میآورد غیر از این قرآن که اینک پیش روی مردم است!‬
‫و بما مردم بر خلف رفتار رسمول خدا و علی و حسمن‬
‫و حسمین رفتار خواهمد کرد‪ .‬در بحارالنوار آمده اسمت‪:‬‬
‫«خداونممد پیامممبر را برای جهانیان بممه عنوان رحمممت و‬
‫مهربا نی فر ستاده شده بود و قائم بل یی برای جهانیان‬
‫است»‪.3‬‬
‫و زراره از ابوجعفر در مورد قائم سؤال کرد‪ :‬آیا قائم‬
‫مد عممل ممیکنمد؟ گفمت‪« :‬بعیمد‬‫مطابمق سمیره و رفتار مح ّم‬
‫است بعید‪ ،‬ای زراره با سیره و روش رسول خدا عمل‬
‫نمیکند‪ ،‬رسول خدا با مهربانی و نرمی با امت خویش‬
‫رفتار کرده اسممت‪ ،‬ولی سممیره قائم ممما قتممل و کشتار‬
‫است»‪.4‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪ 52/351‬ح ‪ 103‬الغيبة نعماني ص ‪ 237‬ح ‪( 26‬باب ‪.13‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ‪ ، 135 / 52‬الغیبة نعمانی و الصراط المستقیم الی مستحقی‬
‫التقدیم ‪. 260 / 2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ج ‪. 314 / 52‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬مجله شهید ایران – ترجمان علمای شیعه قم – ش ‪. 14 / 10 / 46‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪279‬‬

‫پس به اقتضای این روایات؛ قائم مطابق سیره رسول‬

‫خدا و علی و حسممن و حسممین رفتار نمممیکنممد؟‪ ،‬آیمما‬
‫قائمممممممی کممممممه شممممممما منتظرش هسممممممتید دولت‬
‫یهودیان(اسرائیل) یا (مسیح دجال) نیست؟‬

‫چرا قائم با آئین داود حکم میکند؟‬

‫آیما ایممن اشاره نیسممت بمه اینکمه ریشمههای تشیمع بمه‬
‫یهودیمت برممیگردنمد؟ بنابرایمن دولت اسمرائیل لب ُمد بر‬
‫ولین اقدامات عملی آن‬ ‫اساس آئین داود حکم میکند و ا ّ‬
‫کشتار مسلمانان به خصوص عربهاست‪ ،‬و رؤیای دولت‬
‫اسرائیل انهدام و تخریب مسجدالحرام و مسجد النبی‬
‫اسممت‪ ،‬و آنهمما مممیخواهنممد بممه جای قرآن کتاب دیگری‬
‫بیاورنمد‪ ،‬و ادعای مؤسمسان و بنیانگذاران مذهمب شیعمه‬
‫در مورد تعداد ائمه به تعداد اسباط بنی اسرائیل اشاره‬
‫دارد کممه دوازده نفممر بودنممد‪ ،‬همچنیممن آنهمما جبرئیممل را‬
‫دوست ندارند‪ ،‬همانگونه که خداوند متعال میفرماید‪:‬‬
‫چ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ک ک ک ﮒ گ گ گ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ‬
‫ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮧ ﮧ ﮨ ﮩ چ‬
‫(بقره‪)98-97:‬‬
‫یعنی‪ :‬بگو ‪ :‬كسي كه دشمن جبرئيل باشد (در حقيقت‬
‫دشممن خدا اسمت) زيرا كمه او بمه فرمان خدا قرآن را بر‬
‫قلب تو نازل كرده است (نه اين كه خودسرانه دست به‬
‫چنيممن امري زده باشممد) ‪ .‬قرآنممي كممه كتابهاي آسممماني‬
‫پيشيممن را تصممديق مي‌كنممد ‪ ،‬و هدايممت و بشارت براي‬
‫مؤمنان است‪.‬‬
‫‪-6‬تغییر در ارث‬
‫ه آخممى بيممن‬ ‫از امام صممادق روایممت کرده انممد‪« :‬إ ّمَ‬
‫ن الل َم‬
‫ق البدان بألفمممممي‬ ‫الرواح فمممممي الظلَّة قب َ‬
‫ل أن يَخل َممممم‬
‫ث الخ الذي آخى‬ ‫وَر َ‬ ‫َ‬
‫منا أهل البيت أ ْ‬ ‫م قائ ُ‬ ‫عام‪،‬فلو قد قا َ‬
‫‪1‬‬ ‫َّ‬
‫بينهما في الظلة‪،‬ولم يُورث الخ من الولدة »‬
‫‪1‬‬
‫( ) العتقادات لبن بابويه ص ‪( 83‬باب العتقاد في النفوس والرواح) ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪280‬‬

‫یعنمی‪ :‬خداونمد هزار سمال قبمل از آفرینمش کالبمد و بدن‬

‫انسممانها در بیممن ارواح آنهمما پیونممد برادری برقرار کرد‪،‬‬
‫اگمر قائم مما قیام کنمد برادر از کسمی ارث میگیرد کمه در‬
‫ب ین ارواحشان ع قد برادری ب سته شده‪ ،‬و برادر ولد تی‬
‫(پدری و مادری) از او ارث نمیبرد‪.‬‬

‫زمان ظهور مهدی‬

‫س ‪ – 147‬آیممما علمای شیعمممه زمان خروج قائمشان را‬
‫تعیین کردهاند؟‬
‫ج – بله‪ ،‬در اصمممول کافمممی روایمممت شده کمممه علی را‬
‫پرسمممیدند‪ :‬دوران حیرت و غیبمممت چقدر خواهمممد بود؟‬
‫گفمت‪« :‬شمش روز‪ ،‬یما شمش سمال»‪ .‬گفتمم‪ :‬پمس زود ممی‪-‬‬
‫آید‪ ،‬گفت‪« :‬بله همانگونه که سریع آفریده شد»‪.‬‬
‫امما چون قائم بیرون نیاممد علمای شیعمه گفتنمد‪ :‬مدت‬
‫غی بت هفتاد سال ا ست! ولی هفتاد سال هم گذ شت و‬
‫ظهور نکرد؟ باز علمای شیعه زمان را به دو برابر تغییر‬
‫دادند و گفتند‪ :‬یکصد و چهل سال دیگر ظهور میکند‪.‬‬
‫سمپس علمایشان اعلم کردنمد کمه زمان ظهور او وقمت‬
‫مشخصی ندارد!!‪.‬‬
‫و ایممن زمانممی بود کممه انتظارشان طولنممی شممد و بممه‬
‫شدّت حیرت زده شدند!!‬
‫کلینی از ابی بصیر روایت کرده که گفت‪« :‬ابو عبدالله‬
‫را در مورد قائم پرسیدم‪ ،‬گفت‪ :‬آنان که وقت خروج او‬
‫را مشخمص ممیکننمد دروغ گفتمهانمد‪ ،‬مما اهمل بیمت وقمت‬
‫تعیین نمیکنیم»‪.1‬‬

‫طرح ولیت فقیه راه برون رفت از معضل بزرگ‬

‫س ‪ -148‬علمای شیعمه برای برون رفمت از ایمن معضمل‬
‫عقیده انتظار مهدی خود چممه راهممی برای قانممع کردن‬
‫پیروانشان انتخاب کردهاند؟‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 368 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪281‬‬

‫ج‪ -‬مقوله ولیمت فقیمه را مطرح کردنمد‪ ،‬و بمه دروغ بمه‬
‫ابی جعفر نسبت دادهاند که گفته‪« :‬هر پرچمی که قبل‬
‫از پرچمممم قایمممم برافراشتمممه شود صممماحب آن طاغوت‬
‫اسممت» و مازندرانممی بدان افزود‪« :‬گممر چممه برای حممق‬
‫دعوت کند»‪.1‬‬
‫و همچنیمن سمند و امضایمی جعمل کردهانمد کمه برخمی از‬
‫صملحیت های مهدی را بمه آنهما واگذار ممیکنمد‪« :‬در مورد‬
‫حوادثی که پیش میآید به راویان حدیث ما مراجعه کنید‪،‬‬
‫آنهمما حجممت مممن برشممما هسممتند و مممن حجممت خدا مممی‪-‬‬
‫باشم»‪.2‬‬
‫پس نظر علمایشان بر این ثابت گردید که ولیت فقها‬
‫فقط در مسائل افتا و امثال آن است‪ ،‬اما ولیت عام و‬
‫کلی که شا مل دولت و حکو مت ا ست‪ ،‬از دیدگاه آنان از‬
‫صلحیتهای منحصر به فرد امام غایب است چون وقتی‬
‫برگردد حکمرانی میکند! و بر همین اعتقاد باقی ماندند‬
‫تما اینکمه خمینمی از طولنمی شدن انتظار بمه سمتوه آممد‪،‬‬
‫چون ممیدانسمت هممه اینهما خرافمهای بیمش نیسمت گفمت‪:‬‬
‫«از غیبت کبرای امام ما مهدی هزار سال گذشته است‬
‫و ممکن است هزاران سال دیگر به طول بینجامد‪.3»...‬‬
‫و خمی نی در مورد خود و دوسمتانش میگو ید کمه آنهما بر‬
‫مردم حجت هستند‪ ،‬همانطور که پیامبر بر مردم حجت‬
‫بود‪ ،‬و همر کمس از اطاعمت آنان سمرپیچی نمایمد‪ ،‬خداونمد‬
‫او را مواخذه میکند و از او حساب میگیرد»‪.4‬‬
‫و مممیگویممد‪« :‬بممه هممر حال همممه آنچممه کممه بممه پیامممبران‬
‫واگذار شده بمه آنان (یعنمی فقهای شیعمه) نیمز سمپرده‬
‫شده اسمت‪ ،‬و بمه آنچمه پیاممبران در آن امیمن قرار داده‬
‫شدهاند آنان نیز امین قرار داده شدهاند»‪.5‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬کافی با شرح مازندرانی ‪. 371 / 12‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬مراة العقول ‪ ، 55 / 4‬وسمممممائل الشیعمممممه ‪ ، 101 / 18‬الحتجاج ‪، 469 / 2‬‬
‫الخرائج و الجرائح ‪ ، 111 / 3‬الغیبة ‪. 177‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الحکومة السلمیة ‪ ،‬ص ‪. 26‬‬
‫‪4‬‬
‫‪-‬حکومت اسلمی ‪ ،‬ص ‪. 80‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬حکومت اسلمی ‪ ،‬ص ‪. 80‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪282‬‬

‫ضربه کمر شکن بر شیعه‬

‫ایممن گواهممی و اعتراف مهممم و خطیممر یکممی آیات و‬
‫جتهای شیعممه یعنممی خمینممی بر فاسممد بودن اسمماس‬ ‫ح ّ‬
‫مذهب شیعه است‪ ،‬او شهادت میدهد که اجماع فرقهی‬
‫او‪ ،‬شیعممه اثنممی عشریممه در قرون گذشتممه بر گمراهممی‬
‫بوده اسمت‪ ،‬و اعتقاد بمه منصموص بودن امام مشخمص و‬
‫تعییممن شده باطممل بوده اسممت‪ ،‬و تاریممخ و واقعیممت بمما‬
‫وضوح کامل فساد و باطل بودنش را ثابت کرد‪ ،‬و اینک‬
‫بعممد از گذشممت سممالهای متمادی؛ از قیام امام صمماحب‬
‫زمان کمه بتوانمد بر هممه صملحیتهای خود اسمتیلء یابمد‬
‫نومید گشتند‪ ،‬و مجبور شدند با طرح عقیدهای جدید به‬
‫نام ولیمممت فقیمممه علیمممه اجماع و عقیده گذشتمممه خود‬
‫شورش برپمما کننممد! لذا خمینممی مزایای مربوط بممه امام‬
‫زمان را بممه خود و یاورانممش کممه فقهای شیعممه هسممتند‬
‫اختصمماص داد و گفممت‪ :‬علی رغممم اینکممه نام کسممی در‬
‫دوران غیبت امام به عنوان نائب او منصوص نیست؛ جز‬
‫اینکممه ویﮋگیهای حاکممم شرعممی در بخممش عمده فقهای‬
‫این عصر موجود است»‪.1‬‬

‫هدف شیعه از انتساب به اهل بیت‬

‫س ‪ – 149‬چرا علمای شیعمممه خود را بمممه اهمممل بیمممت‬
‫منتسب میکنند؟‬
‫ج‪ -‬امیممر مؤمنان علی گفممت‪« :‬اگممر شیعیانممم را مورد‬
‫بررسی قرار دهم آنها را جز افرادی ستایشگر نخواهم‬
‫یافمت‪ ،‬و اگمر آنان را بیازمایمم آنان را جمز افرادی مرتمد‬
‫نخواهمم یافمت‪ ،‬و اگمر آنان را پالیمش و تصمفیه کنمم از‬
‫هزار نفر یکی خالص نخواهند شد‪ ،‬و اگر آنان را غربال‬
‫کنمم چیزی از آنهما باقمی نممیمانمد مگمر کسمی کمه از ممن‬

‫‪1‬‬
‫‪-‬منبع سابق ص ‪49-48‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪283‬‬

‫بوده باشممد‪ ،‬آنهمما از دیممر باز اسممت کممه بر تخممت و بالش‬

‫تکیه زده اند و گفتند‪ :‬ما شیعیان علی هستیم‪.1»...‬‬
‫همچنیمممن فرمود‪« :‬ای شبمممه مردان نامرد‪ ،‬عقلهایتان‬
‫کودکانه و خردتان زنانه است‪ ،‬ای کاش شما را نمیدیدم‬
‫و نممی شناختمم‪ ،‬شناختمی کمه باعمث پشیمانمی گردیمد‪ ،‬و‬
‫نکوهش به دنبال دا شت‪ ،‬خداو ند شما را نابود کند! دلم‬
‫را آکنده از چرک کردیمد‪ ،‬و سمینه ام را سمرشار از خشمم‬
‫نمودهاید‪.2»...‬‬
‫و ح سین د ستهایش را به سوی آ سمان برافرا شت و‬
‫علیه شیعیان خود دعا کرد و گفت‪ « :‬بار خدایا اگر آنان‬
‫را تما مدتمی برای بهره مندی از دنیما باقمی گذاشتمی آنان‬
‫را متفرق گردان ‪ ،‬و چنان کمممن کمممه حاکمان هیچگاه از‬
‫آنان راضمی نباشنمد‪ ،‬آنهما مما را فراخواندنمد تما یاریمان‬
‫کنند‪ ،‬سپس برای قتل و کشتار ما به پا خاستند»‪.3‬‬
‫وقتممی هممم کممه ایشان مورد اصممابت قرار گرفممت و‬
‫زخممی شمد گفمت‪ :‬سموگند بمه خدا بمه نظرم معاویمه برای‬
‫ممن از اینهما بهتمر اسمت‪ ،‬اینهما ادعما ممیکننمد کمه شیعمه و‬
‫طرفدار ممن هسمتند‪ ،‬امما برای کشتنمم تلش ممیکننمد‪ ،‬و‬
‫مالم را ربودنممد‪ ،‬سمموگند بممه خدا اگممر از معاویممه پیمان‬
‫بگیرم که خون من ریخته نشود و در میان خانواده ام با‬
‫امنیت زندگی کنم بهتر از این است که اینها مرا بکشند‬
‫و آنگاه خانواده ام از دست برود‪.4»....‬‬
‫و وقتی زین العابدین زنان کوفه را دید که گریبانشان‬
‫را پاره کرده و همراه مردان گریممه مممیکننممد بمما صممدایی‬
‫ضعیممف (کممه بممه علت بیماری ضعیممف شده بود)‪ 5‬گفممت‪:‬‬
‫«اینها ما را کشتند که برای ما گریه میکنند»‪.6‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الروضة كافي ج ‪( 8/2073‬كتاب الروضة ح ‪ 290‬حديث يأجوج ومأجوج) ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬کافی ‪. 6 – 5 / 5‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الرشاد مف ید ‪ ،‬ص ‪ ، 241‬و مثیر الحزان ‪ ،‬ص ‪ ، 74‬ا بن ن ما حلی ‪ ،‬و اعلم‬
‫الوری طبرسی ‪ ،‬ص ‪. 241‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬الحتجاج طبرسی ‪. 290 ، 10 / 2‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬الحتجاج ‪. 304 – 303 ، 29 / 2‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬الحتجاج طبرسی ‪. 304 – 303 ، 29 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪284‬‬

‫و زینممب بنممت علی گفممت‪ :‬ای اهممل کوفممه‪ ،‬اهممل عهممد‬

‫شکنی و خیانت ‪ ...‬آگاه باشید که کار زشتی کردهاید و‬
‫خداونمد بر شمما خشمگیمن اسمت و در عذاب جاویدان ممی‪-‬‬
‫مانید‪ ،‬آیا برای برادرم گریه میکنید؟ آری‪ ،‬سوگند به خدا‬
‫گریمه کنیمد‪ ،‬شمما بمه گریمه کردن سمزاوارترید‪ ،‬پمس زیاد‬
‫گریمه کنیمد و کمم بخندیمد‪ ،‬ننمگ بر شمما اسمت و بما خشمم‬
‫خدا برگشتمه ایمد و ذلت و خواری برای شمما ثبمت گردیده‬
‫است ‪.1»...‬‬
‫باقممر گفممت ‪«:‬اگممر همممه مردم شیعممه ممما باشنممد‪ ،‬سممه‬
‫چهارم آنان بممه ممما شممک دارنممد‪ ،‬و یممک چهارم دیگرشان‬
‫احمق اند ‪.2 ...‬‬
‫و باقممر رحمممه الله گفممت‪« :‬اگممر مردم همممه شیعممه ممما‬
‫بودنممد؛ سممه چهارم آنهمما مشکوک و بقیممه احمممق مممی‪-‬‬
‫بودند‪.3»...‬‬
‫و وقتی رهبران شیعه نزد ابی عبدالله رفتند و گفتند‪:‬‬
‫«ما را لقب توهین آمیزی داده اند که کمر ما را شکسته‬
‫و دلهای ممما بممه سممبب آن مرده اسممت‪ ،‬و بممه سممبب آن‬
‫حاکمان ریختمن خون مما را حلل شمردهانمد‪ .‬ابمو عبدالله‬
‫گفت‪ :‬منظورات لقب رافضه است؟ گفتند‪ :‬آری‪ ،‬گفت‪:‬‬
‫نمه سموگند بمه خدا آنهما شمما را رافضمه ننامیدهانمد‪ ،‬بلکمه‬
‫خدا شما را رافضه نامیده است»‪.4‬‬
‫و مجلسمی بابمی را تحمت ایمن عنوان آورده اسمت کمه‪:‬‬
‫«فضیلت رافضمممه و سمممتایش نامگذاری بممما آن» و چهار‬
‫حدیث در این مورد ذکر کرده است‪.5‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪. 162 / 45‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 496 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بحار النوار ج ‪ 46/252‬ح ‪.45‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬کافی ‪. 34 / 5‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬البحار ‪. 97 ، 86 – 68‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪285‬‬

‫ضربه کمر شکن‬

‫علی بمن یزیمد شاممی از ابوالحسمن روایمت کرد کمه ابمو‬
‫عبدالله گفمت‪« :‬خداونمد هیمﭻ آیمهای در مورد منافقیمن‬
‫نازل نکرده مگمر اینکمه در مورد کسمانی نازل کرد کمه بمه‬
‫مذهب تشیع در آمده اند»‪.1‬‬

‫طعنه و ناسزاگویی اهل بیت از سوی شیعه‬

‫س ‪ –150‬آیمما اهممل بیممت از ناسممزاگویی و طعنممه زدن‬
‫علمای شیعه در امان مانده اند‪ ،‬لطفا مثال بیاورید؟‬
‫ج‪ -‬خیمر‪ ،‬بلکمه علمای شیعمه هممه اهمل بیمت را جمز علی‬
‫بممن ابممی طالب مرتممد شمرده انممد!! از ابممی جعفممر‬
‫روایمت کردهانمد کمه گفتمه اسمت‪ :‬وقتمی پیاممبر وفات‬
‫یافمت هممه مردم بمه جاهلیمت برگشتنمد جمز علی و مقداد‬
‫و سلمان و ابوذر ‪.2»...‬‬
‫و گفتند‪ :‬علی در مورد پذیرفتن اسلم تردید داشت و‬
‫از رسول خدا درخواست مهلت کرد و گفته‪« :‬این دین‬
‫مخالف دین پدرم است‪ ،‬در مورد آن میاندیشم»‪.3‬‬
‫و در بعضمی از کتابهایشان‪ 4‬آمده اسمت کمه سمفیان بمن‬
‫لیلی حسممن بممن علی را مذل المؤمنیممن نامیممد‪ ،‬چون‬
‫حسن خلفت را به معاویه واگذار کرده بود‪.‬‬
‫و شیعیان حسمین علیمه او شوریدنمد و خیممه و کالهای‬
‫او را چپاول کردنممد‪ ،‬و ابممن بشیممر اسممدی بممه پهلوی او‬
‫خنجممر زد!! و او را در حالی کممه زخمممی بود بممه مدایممن‬
‫آوردند‪.5‬‬
‫و در مورد جعفممر بممن علی گفتممهانممد‪« :‬جعفممر فاسممق‬
‫آشکار و شرابخوار اسمت‪ ،‬و فرومایمه تریمن مردی اسمت‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬رجال کشی ‪. 254 – 253 ،‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬تفسیر عیاشی ‪ ، 199 / 1‬البرهان ‪ ، 319 / 1‬تفسیر صافی ‪ ، 305 / 1‬بحار‬
‫النوار ‪. 333 / 22‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬سعد السعود ابن طاوس علي بن طاوس حسيني ت ‪ 664‬ص ‪.216‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬الختصاص مفید ‪ ،‬ص ‪ ، 82‬بحار النوار ‪ 105 / 10‬و ‪. 286 / 70‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬رجال کشی ‪ ،‬ص ‪. 113‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪286‬‬

‫کمممه او را دیده ام‪ ،‬حرممممت و ارزش خویمممش را حفمممظ‬

‫نکرده‪ ،‬و خود را حفممظ نمممیکنممد و سممبک و بممی ارزش‬
‫و‪....‬است»‪.1‬‬
‫و محدث معروف شیعمه زرارة –خداونمد رسموایش کنمد‪-‬‬
‫‪2‬‬
‫هد‬
‫بمه ریمش ابوعبدالله ممیگوزیمد!! ‪ ،‬و گفمت در مورد تش ّم‬
‫سمممؤال کردم‪ ،‬گفمممت‪« :‬أشهدُ أن ل إله إل َّ الله وحده ل‬
‫ن محمدا ً عبده ورسمموله »گفتممم‪:‬‬ ‫شريممك له‪،‬وأشهممد أ ّممَ‬
‫صلوات‪ .‬وقتمی‬ ‫التحيات والصملوات‪ .‬گفمت‪ :‬التحیات و ال ّم‬
‫بیرون رفتممم گفتممم‪ :‬فرداد اگممر بمما او دیدادر کردم ازاو‬
‫هد سمؤال کردم‪،‬‬ ‫سمؤال ممیکنمم‪ .‬فردا از او در مورد تش ّم‬
‫دوباره همان پاسممممممخ قبلی را داد‪ ،‬گفتممممممم‪ :‬التحيات‬
‫صلوات‪ .‬بمه خود گفتمم‪:‬‬ ‫والصملوات‪ .‬گفمت‪ :‬التحیات و ال ّم‬
‫فردا دوباره از او سممؤال مممیکنممم‪ ،‬بعممد سممؤال کردم‪ .‬در‬
‫وم بمه ریشمش گوریدم‪ ،‬و گفتمم‪ :‬هرگمز رسمتگار‬ ‫روز سم ّ‬
‫‪3‬‬
‫نمیشود! ‪.‬‬
‫ای بزرگان شیعه ایا این معقول و پذیرفتنی است‪ ،‬آیا‬
‫شرم و حیا نمیکنید؟!‬
‫و در مورد ایممن آیممه گفتممه انممد در مورد عبّاس عموی‬
‫رسول نازل شده که میفرماید‪:‬‬
‫ﯣ‬ ‫چ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ‬
‫‪4‬‬
‫چ(حج‪)١٢ :‬‬
‫یعنمی‪ :‬آنان جمز خدا چيزهائي را بمه فرياد مي‌خواننمد و‬
‫مي‌پرستند كه نه زياني مي‌توانند بديشان برسانند و نه‬
‫سودي را ‪ .‬اين ‪ ،‬سرگشتگي فراوان ‪ ،‬و گمراهي بسيار‬
‫دور (از حق و حقيقت) است ‪.‬‬
‫و کلینممی حکممم کفممر را در مورد عبدالله بممن عباس‬
‫صادر کرده است‪.5‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 504 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬رجال کشی ‪ ،‬ص ‪. 142‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬رجال الكشي ج ‪ 2/144‬رقم ‪ 63‬ح ‪( 58‬زرارة بن أعين) ‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬رجال کشی ‪. 53 – 52 ،‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 247 / 1‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪287‬‬

‫و رهممبران شیعممه در مورد پسممر امامشان رضمما شممک‬

‫کردهانمد کمه آیما پسمر او اسمت یما نمه ‪ ،‬و زنمش را بمه زنما‬
‫متهمم کرده انمد‪ ،‬و تما قیافمه شناسمان را نیاوردنمد و در‬
‫مورد حلل زاده بودنش حکم نکردند قانع نشدهاند‪ ،‬بعد‬
‫از آن امامشان رضا را تصدیق کرده اند!‪.1‬‬
‫و کلی نی در کتاب فروع روایت کرده که فاطمه را ضی‬
‫به ازدواج با علی نبود و گفت‪ :‬سوگند به خدا به شدّت‬
‫محزونممم‪ ،‬و فقممر و مسممتمندیام شدّت یافممت و بیماریام‬
‫طولنی گردیده است‪.2‬‬

‫تعداد دختران رسول خدا به ادعای شیعه‬

‫س ‪ – 151‬نزد علمای شیعممممه تعداد دختران پیامممممبر‬
‫چقدر بوده است؟‬
‫علمایشان گفتممه انممد‪« :‬بعممد از پﮋوهممش در نصمموص‬
‫تاریخمی دلیلی نیافتمهایمم کمه ثابمت کنمد جمز فاطممه زهرا‬
‫پیاممبر دختمر دیگری داشتمه باشمد‪ ،‬بلکمه ظاهمر اممر ایمن‬
‫اسمت کمه دختران دیگمر‪ ،‬دختمر خدیجمه از شوهمر اول او‬
‫بوده اند»‪.3‬‬
‫بلکممه عالم شیعممه علی کوفممی گفتممه‪« :‬رقیممه و زینممب‬
‫همسران عثمان نه دختر رسول خدا بودند و نه دختر‬
‫خدیجه!‪.4‬‬

‫طینت(ماده آفرینش انسانها)‬

‫س ‪ – 152‬عقیده علمای شیعمممممه در مورد خاک و ماده‬
‫آفرینش چیست؟‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 322 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬کشف النعمة فی معرفة الئمه اربلی ‪. 150 – 149 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬دائرة المعارف السلمیه شیعی حسین امین ‪ ، 27 / 1‬کشف الغطاء جعفر‬
‫نجفی ‪ ،‬ص ‪. 5‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬الستغاثة في بدع الثلثة ج ‪1/64‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪288‬‬

‫ج‪ -‬آنها معتقدند که شیعه از ماده خاک ویﮋهای آفریده‬

‫شده‪ ،‬و سممنّی از خاک دیگری خلق شده و ایممن دو خاک‬
‫بمه صمورت مشخصمی بما همم آمیختمه شدهانمد‪ ،‬بنابرایمن‬
‫ه مه گناه و جنا یتها یی که از شی عه سر میز ند به خا طر‬
‫تحمث تأثیمر قرارگرفتمن او از ماده و خاک سمنّی اسمت‪ ،‬و‬
‫درستکاری و امانتداری که در سنّی وجود دارد به خاطر‬
‫تأثیمممر خاک وماده شیعمممی در اوسمممت‪ ،‬و روز قیاممممت‬
‫گناهان شیعممه روی اهممل سمنّت قرار گرفتممه و نیکممیهای‬
‫اهل سنّت به شیعیان داده می شوند‪.1‬‬
‫و جزائری مممیگویممد‪« :‬اصممحاب ممما ایممن احادیممث را بمما‬
‫سمممندهای زیادی در اصمممول و غیره روایمممت کرده انمممد‪،‬‬
‫بنابراین جایی برای شک و انکار آن باقی نمانده است‪،‬‬
‫بلکه اینها روایات متواتر و مشهوری هستند»‪.2‬‬

‫توضیح‪:‬‬
‫این مانند ادعای ابلیس بود که گفت‪:‬‬
‫چ (ص‪)٧٦ :‬‬ ‫چ‬
‫من بهتر از او هستم ‪ .‬تو مرا از آتش آفريده‌اي و وي‬
‫را از گِل‪.‬‬

‫نکتههای خنده دار‬

‫*‪ -‬ازابمی عبدالله روایمت اسمت کمه گفمت‪« :‬خاک قمبر‬
‫‪3‬‬
‫حسین شفای هر بیماری است و بزرگترین دواست»‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬علل الشرائع قمی ‪ ،‬ص ‪ ، 491 – 490‬بحارالنوار ‪ ، 248 – 247 / 5‬ن ک به‬
‫بابمی کمه کینمی آورده اسمت ‪ :‬باب طینمة المؤممن و الکافمر ‪ ،‬و در آن باب هفمت‬
‫حدیث ذکر کرده است (اصول کافی ‪ )6 -2 / 2‬و همواره به این احادیث هفت‬
‫گانه اضافه می شوند تولید مثل می کنند !! تا اینکه در زمان مجلسی به ‪67‬‬
‫حدیمممث رسمممیده انمممد ‪ 276 -225 / 5‬و هنوز در عصمممر مممما در حال افزایمممش‬
‫هستند ؟!!‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ‪. 322 / 1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬المزار مفیمد ‪ ،‬ص ‪ ، 143 ، 125‬و ممن ل یحضره الفقیمه ج ‪ 599 /2‬و تهذیمب‬
‫الحکام ج ‪ ، 6/74‬وو سائل الشی عه ج ‪ 524 /14‬و روضة الواعظ ین نیشابوری ‪،‬‬
‫ج ‪ ، 2/411‬و کامل الزیارات ص ‪ 275‬و مکارم الخلق طبرسی ص ‪. 167‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪289‬‬

‫*‪ -‬و روایت کردهاندامام‪« :‬سجده بر خاک قبر حسین‬

‫‪1‬‬
‫تا زمین هفتم روشنایی می بخشد»‪.‬‬
‫*‪ -‬و‪«...‬بهتریممممن چیممممز کممممه بمممما آن افطار شود خاک‬
‫قبرحسین است»‪.2‬‬
‫*‪ -‬و‪ « ...‬کام نوزادان خود را بممما خاک قمممبر حسمممین‬
‫شیرین کنید‪ ،‬زیرا خاک قبر حسین سبب امان است»‪.3‬‬

‫دیدگاه شیعه نسبت به اهل سنّت‬

‫س ‪ - 153‬عقیده علمای شیعمه درمورد اهمل سمنّت کمه‬
‫می نامند چیست؟‬ ‫آنها را ناصبی وعامه‬
‫ج‪ -1/‬گفتممهانممد‪ :‬فقممط در ظاهممر احکام اسمملم بر آنهمما‬
‫اجرا میشود‪ ،‬وعلمای شیعه اجماع کردهاند که آنها اهل‬
‫دوزخ هستند‪.‬‬
‫قب بمه‬ ‫زیمن العابدیمن بمن علی عاملی کمه نزد شیعمه مل ّم‬
‫شهید ثانی است میگوید‪« :‬کسانی که میگویند مخالفان‬
‫ما (اهل سنّت) مسلمان هستند؛ میخواهند اجرای بخش‬
‫عمده احکام مسملمین در ظاهمر بر آنهما درسمت باشمد نمه‬
‫اینکمه آنهما را در واقمع مسملمان بداننمد‪ ،‬بنابرایمن نقمل‬
‫کردهاند که به اجماع آنها به جهنم میروند‪.4‬‬
‫و مجلس در مورد اهل سنّت گفته‪« :‬از بعضی روایات‪،‬‬
‫بلکه از روایات متعدد چنین بر میآید که آنها در دنیا هم‬
‫ما از آنجما کمه خداونمد ممیدانسمت‬ ‫در حکمم کفار هسمتند‪ ،‬ا ّم‬
‫ّ‬
‫حکّام سمتمگر و پیروانشان بر شیعیان مسملط ممیشونمد‪،‬‬
‫و بممممه معاشرت و همزیسممممتی بمممما ایشان مبتل شده و‬
‫برایشان ممکن نیست از آنها پرهیز کنند‪ ،‬و معاشرت و‬
‫همزیسمممتی و ازدواج بممما آنهممما را ترک کننمممد‪ ،‬جهمممت‬
‫آسممانکاری حکممم اسمملم را در دنیمما بر آنهمما جاری کرده‪،‬‬
‫فار در هممه‬ ‫ولی وقتمی قائم ظهور کنمد؛ ماننمد سمایر ک ّ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬وسممائل الشیعممه حرعاملی ج ‪ ، 5/365‬ومممن ل یحضره الفقیممه ابممن بابویممه‬
‫قمی ج ‪. 268 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحارالنوارج ‪. 88/132‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬المزارالمفید ص ‪. 144‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬بحارالنوارج ‪.8/368‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪290‬‬

‫موارد حکمم صمادر ممیکنمد‪ ،‬و در آخرت همم بمه جهن ّمم ممی‪-‬‬
‫فار برای همیشه در دوزخ میمانند‪ ،‬و با این‬ ‫روند‪ ،‬و با ک ّ‬
‫نظریه بین روایات متضاد تلفیق میشود‪ ،‬چنان که مفید‬
‫و شهید ثانی به آن اشاره کرده اند»‪.1‬‬
‫‪ -2‬مممیگوینممد‪ :‬بممه اجماع رأی‪ ،‬اهممل سمنّت کافممر و پلیممد‬
‫هسممتند‪ ،‬جزائری گفتممه‪« :‬آنهمما بممه اجماع علمای شیعممه‬
‫امامیمممه؛ کافمممر و نجمممس هسمممتند‪ ،‬و از یهود و نصمممارا‬
‫بدترند»‪.2‬‬
‫‪ -3‬نمازخواندن بر آنهما جایمز نیسمت و حیوانمی کمه آنهما‬
‫ذبمح کننمد حلل نیسمت‪ .‬خمینمی ممیگویمد‪« :‬بنما بمه صمحیح‪-‬‬
‫تریمن قول نماز خواندن بر همر مسملمانی واجمب اسمت‪،‬‬
‫حتی بر مخالفان حق‪ ،‬و بر کافر با همه اقسام آن جایز‬
‫نیسمت‪ ،‬و نیمز جایمز نیسمت بر کسمانی کمه بمه کفمر آنهما‬
‫حکم شده همچون نواصب(اهل سنّت)»‪.3‬‬
‫و نیممز گفتممه‪« :‬ذبیحممه همممه فرقممه های اسمملمی حلل‬
‫است‪ ،‬جز ناصبی؛ گر چه به اسلم تظاهر کند»‪.4‬‬
‫‪ -4‬میگویند‪ :‬اهل سنّت اولد زنا هستند‪.‬‬
‫شیمخ و امام علمای شیعمه کلینمی از ابمی جعفمر روایمت‬
‫کرده که (به افترای آنها) گفته‪ :‬سوگند به خدا که همه‬
‫مردم جز شیعیان ما زنازاده هستند‪.5‬‬
‫مد روایممت کرده کممه‬ ‫و عیاشممی از از جعفممر بممن مح ّمم‬
‫گفممت‪« :‬هممر نوزادی وقتممی کممه بممه دنیمما مممیآیممد حتماً‬
‫شیطانی نزد او حاضر میشود‪ ،‬اگر فهمید که از شیعیان‬
‫ماسمت‪ ،‬شیطان او را از آن ابلیمس حفمظ ممیکنمد‪ ،‬و اگمر‬
‫از شیعیان ممممممما نبود؛ شیطان انگشتممممممی را آنقدر در‬
‫کون(عقمب) پسمر بچمه نگمه ممیدارد تما مأبون و زنصمفت‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ج ‪. 370 ، 8/368‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬النوارالنعمانیه ج ‪. 207- 2/206‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬تحریر الوسیله ج ‪ 1/79‬ج ‪. 2/146‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬تحريممر الوسمميلة ج ‪( 2/174‬القول فممي الذباحممة والكلم فممي الذابممح وآلة‬
‫الذبح‪.)....‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬الروضه کافی کلینی ص ‪. 135‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪291‬‬

‫شود‪ ،‬و اگمر دختمر بچمه بود انگشتمش را در جلو او قرار‬

‫میدهد تا فاحشه شود‪.1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -5‬میگویند‪ :‬آنها بوزینه و خوک هستند‪.‬‬
‫‪ -6‬ممیگوینممد کشتممن و ترور کردن اهممل سمنّت واجممب‬
‫اسمت‪« :‬بمه ابمی عبدالله گفتمم‪ :‬در مورد کشتمن ناصمبی‬
‫چممه میگویممی؟ گفممت‪ :‬خونممش مباح اسممت‪ ،‬ولی نگران‬
‫خودت هسمتم‪ ،‬اگمر توانسمتی بر او مسملّط شوی دیواری‬
‫روی او منهدم کن‪ ،‬یا او را در آب غرق کن تا به قتل او‬
‫علیممه تممو گواهممی داده نشود‪ ،‬گفتنممد‪ :‬در مورد خوردن‬
‫مالش چممه مممی گویممی؟ گفممت‪ :‬اگممر میتوانممی مالش را‬
‫بخور»‪.3‬‬
‫و در روایتی دیگر آمده است‪« :‬بر شما لزم است آنها‬
‫را ترور کنید»‪.4‬‬
‫‪ -7‬واجب بودن سرقت اموال اهل سنّت‪:‬‬
‫ما‬
‫روایت کردهاند‪« :‬هرجا مال ناصبی را یافتی بردار ا ّ‬
‫یک پنجم آن را بپرداز»‪.5‬‬
‫و روایممت کردهانممد‪« :‬مال ناصممبی و همممه متملکات او‬
‫حلل است»‪.6‬‬
‫‪ -8‬مخالفت با آنها واجب است‪:‬‬
‫صممدوق شیعممه از علی ابممن اسممباط روایممت کرده کممه‬
‫گفت‪« :‬به رضا گفتم‪ :‬مسئلهای پیش میآید و من حکم‬
‫آن را نمممیدانممم و در آن شهممر کممه مممن هسممتم کسممی از‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬تفسير العياشي ج ‪ 2/234‬ح ‪( 73‬سورة الرعد )‪،‬تفسير البرهان ج ‪2/139‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحارالنوارج ‪. 30- 29 /27‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬المحاسن النفسانیه حسین ال عصفور بحرانی ص ‪ ،166‬و وسایل الشیعه‬
‫ج ‪18/463،376/231‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬منابمممع پیشیمممن و در روزناممممه الشرق الوسمممط شماره ‪ 6865‬یکشنبمممه‬
‫‪ 13/5/1418‬هم م ایممن خممبرآمده بود کممه ‪ :‬پسممته هایممی کممه از ایران وارد دولت‬
‫امارات مممی گردد بمما ماده (افلنوکسممین) کممه ماده ای سممرطان زاسممت آلوده‬
‫هستند‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬تهذيمب الحكام ج ‪( 4/849‬كتاب الزكاة ح ‪ 7‬باب الخممس والغنائم )‪،‬السمرائر‬
‫ص ‪ 484‬لبممن إدريممس الحلي‪ ,‬وسممائل الشيعممة ج ‪( 299-17/298‬ح ‪ 1‬باب حكممم‬
‫مال الناصب وامرأته ودمه )‪،‬النوار النعمانية ج ‪( 2/308‬ظلمة حالكة في بيان‬
‫أحوال الصوفية والنواصب)‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬تهذيمب الحكام ج ‪( 6/1540‬كتاب المكاسمب ح ‪ 275‬باب المكاسمب )‪،‬وسمائل‬
‫الشيعة ج ‪ 17/299‬ح ‪( 2‬باب حكم مال الناصب وامرأته ودمه)‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪292‬‬

‫هواداران تمو نیسمت کمه در بارهاش از او فتوا بخواهمم‪،‬‬

‫چکار کنم؟ گفت‪ :‬نزد فقیه(سنّی) آن شهر برو و سؤال‬
‫کن‪ ،‬او به تو هر فتوایی داد بر خلف آن عمل کن چون‬
‫‪1‬‬
‫حق در مخالفت با آن است»‪.‬‬
‫و از امام صادق روایت کرده ا ند که در مورد دو حدیث‬
‫کمه بما یکدیگمر متضاد هسمتند گفمت‪« :‬همر دو حدیمث را بر‬
‫روایات عاممه عرضمه کنیمد‪ ،‬حدیثمی را کمه بما روایات آنهما‬
‫موافمق بود ترک کنیمد‪ ،‬و آنچمه را بما روایات آنهما مخالف‬
‫بود بگیرید»‪.2‬‬
‫‪ -9‬لعمن و نفریمن اهمل سمنّت را بزرگتریمن عبادت بمه‬
‫حساب آوردهاند‪:‬‬
‫حد حسن نجفی گفت‪« :‬بلکه هجو و ناسزاگویی‬ ‫شیخ م ّ‬
‫آنهما در مل عام از بهرتریمن عبادتهما اسمت مگمر ایمن کمه‬
‫تقیمه کردن مانمع باشمد‪ ،‬و بهتمر از هممه غیبمت کردن آنهما‬
‫اسممت بممه روشممی کممه همممه شیعیان در همممه عصممرها و‬
‫سمرزمینها بدان روش عممل کردهانمد‪ ،‬بطوری کمه هممه‬
‫کاغذ ها را از آن پر کرده ا ند‪ ،‬و اصل ً ا ین غی بت نزد آن ها‬
‫جب‬ ‫برترین طاعت و کاملترین تقّرب است‪ .‬پس جای تع ّ‬
‫نیسممت کممه ادعمما شود در ایممن مورد اجماع حاصممل شده‪،‬‬
‫همانگونه که برخی گفتهاند‪ ،‬و حت ّی میتوان این نکته را‬
‫هات دیمن برشمرد‪ ،‬چمه رسمد بمه اینکمه‬ ‫از ضروریات و بدی ّ‬
‫‪3‬‬
‫قطعی و حتمی است» ‪.‬‬
‫بارهما همم گفتمه شده کمه منکمر ضروریات دیمن نزد آنهما‬
‫کافر است‪.‬‬

‫چرا شیعه گاهی بر جنازه سنّی نماز میّت میخوانند؟‬

‫جای دارد کسمی سمؤال کنمد‪ :‬پمس چرا مشاهده ممیکنیمم‬
‫برخممممی از شیعیان اثنممممی عشری در مسممممجد الحرام و‬
‫مسجد نبوی بر جنازه اهل سنّت نماز میّت میخوانند؟‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬تهذیمب الحکام ج ‪ ، 6/294‬و وسمائل الشیعمه ج ‪ ،27/115‬و علل الشرائع ج‬
‫‪ ، 2/531‬و رسالة التعادل والترجیع ص ‪.82‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬علل الشرائع قمی ص ‪ ، 531‬و وسائل الشیعه ج ‪. 27/118‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬جواهر الكلم ج ‪ 22/62‬لشيخهم النجفي‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪293‬‬

‫جواب این است‪ :‬تا علیه آنها دعا کنند!‪.1‬‬

‫قمممی گفممت‪« :‬اگممر مردم از‬ ‫مرجممع شیعممه ابممن بابویممه ُ‬
‫مخالفان ممما بود؛ بعممد را تکبیممر چهارم بگممو‪ :‬خدایمما ایممن‬
‫بندهات را خوار و رسمموا کممن‪ ،‬و او را بممه آتممش انداز‪ ،‬و‬
‫عذاب شدیمممد و مجازات سمممخت خود را بمممه او بچشان‪،‬‬
‫خدایمما عذاب را برایممش تخفیممف نده‪ ،‬و او را وارد آتممش‬
‫کن‪ ،‬و درو نش را مملو از آ تش گردان‪ ،‬و قبرش را تنگ‬
‫کمممن‪ ،‬چون او علیمممه اولیای تمممو تجاوز کرده‪ ،‬و ولیمممت‬
‫دشمنانممت را داشممت‪ ،‬خدایمما عذابممش را تخفیممف نده و‬
‫عذاب را روی او بریمز‪ .‬وقتمی جنازه برداشتمه شمد بگمو‪:‬‬
‫خدایا او را رفعت وبلندی نده‪ ،‬و از گناهش پاک نکن»‪.2‬‬
‫و شیممخ مفیممد گفتممه‪« :‬برای هیممﭻ کممس از اهممل ایمان‬
‫(شیعه) جایز نیست که مخالفین حق در ولیت را غسل‬
‫دهد‪ ،‬و بر او نماز بخواند مگر از جهت تقیه ضرورتی در‬
‫کار باشد‪ ،‬در آن صورت با روش غسل اهل خلف او را‬
‫غسمل دهمد‪ ،‬و چیزی از پوسمتش را از او باقمی نگذارد‪ ،‬و‬
‫اگر بر او نماز خواند بر او لعنت بفرستد و برایش دعای‬
‫خیر نکند»‪.3‬‬
‫ما چرا بزرگان شیعمه بما اهمل سمنّت چنیمن رفتار ممی‪-‬‬ ‫ا ّم‬
‫کنند؟‬
‫شیممخ طوسممی پاسممخ داده‪« :‬چون مخالف اهممل حممق‬
‫کافرنممد‪ ،‬پممس واجممب اسممت بمما حکممم کافممر بمما او رفتار‬
‫کرد»‪.4‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬فروع الكافي ج ‪( 3/122‬كتاب الجنائز‪،‬باب الصلة على الناصب)‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬فقه الرضا لبن بابويه ص ‪( 178‬باب الصلة على الميت) ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬المقنعمة ص ‪ 85‬شيمخ مفيمد‪،‬تهذيمب الحكام ج ‪( 1/225‬كتاب الطهارة ح ‪149‬‬
‫باب تلقين المحتضرين ‪.)...‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬تهذيمممب الحكام ج ‪( 1/225‬كتاب الطهارة ح ‪ 149‬باب تلقيمممن المحتضريمممن‬
‫‪،) ...‬و مصمباح التهجمد ص ‪ 252‬طوسمي‪،‬الكافمي ص ‪ 157‬أبمي صملح حلبمي ت‬
‫‪ ,447‬غنيمة النزوع ص ‪ 104‬ابمن زهرة حلبمي ت ‪،585‬الجاممع للشرايمع يحيمى بمن‬
‫سمممممعيد حلي ت ‪ 690‬ص ‪( 121‬باب صممممملة الجنازة )‪،‬كفايمممممة الحكام ص ‪22‬‬
‫سمبزواري ت ‪،1090‬غنائم اليام ج ‪ 480-3/479‬ميرزای قممي ت ‪،1221‬وسمائل‬
‫الشيعمة ج ‪( 771-2/769‬باب كيفيمة الصملة على المخالف وكراهمة الفرار ممن‬
‫جنازته إذا كان يُظهر السلم)‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪294‬‬

‫نکاح مو ّ‬
‫قت از دیدگاه شیعه‬
‫س ‪ - 154‬آیممما علمای شیعمممه در مورد فضیلت ازدواج‬
‫موقمت روایاتمی دارنمد‪ ،‬و حکمم کسمی کمه آن را انکار کنمد‬
‫چیست؟‬
‫ج ‪ -‬با دروغ و افتراء به پیامبر نسبت داده اند که گویا‬
‫گفتمه‪« :‬همر کمس بما زن مؤمنمی صمیغه (ازدواج موقمت)‬
‫کنمد مثمل ایمن اسمت کمه هفتاد بار کعبمه را زیارت کرده‬
‫‪1‬‬
‫باشد»‪.‬‬
‫و نیز به ایشان نسبت داده اند‪« :‬وقتی به معراج برده‬
‫مد خدا‬ ‫شدم؛ جبرئیمل بمه ممن ملحمق شمد و گفمت‪ :‬ای مح ّم‬
‫مت تمو گذشتمم کمه بما زنان‬ ‫فرموده‪ :‬از تمام کسمانی از ا ّم‬
‫متعه کنند»‪.2‬‬
‫و سمیّد و سمرور شیعمه فتمح الله کاشانمی از پیاممبر‬
‫(به دروغ) روایت کرده که گفت‪« :‬هر کس یک بار صیغه‬
‫کنممد؛ درجممه و مقام او همچون درجممه و مقام حسممین‬
‫خواهمد بود‪ ،‬همر کمس دو بار صمیغه کنمد مقاممش همچون‬
‫مقام و رتبه حسن خواهد بود‪ ،‬و هر کس سه بار صیغه‬
‫کنمد مقام و درجمه او بمه مقام علی ابمن ابمی طالب ممی‪-‬‬
‫رسمد‪ ،‬و همر کمس چهار بارصمیغه کنمد؛ مقام او بمه مقام‬
‫‪3‬‬
‫من میرسد»‪.‬‬
‫و ایمان انسممان مؤمممن کامممل نمممیشود تمما متعممه نکنممد!‬
‫ل حتى يتمتَّع »‪.4‬‬‫ن ل يَكم ُ‬‫ن المؤم َ‬‫روایت کردهاند‪ «:‬إ َّ‬
‫و در مورد کسمی کمه ازدواج موقمت را قبول نکنمد حکمم‬
‫کرده اند که او کافراست! شیخ شیعه عاملی میگوید‪« :‬‬
‫چون مباح بودن ازدواج موقممممت از ضروریات مذهممممب‬
‫امامیه است»‪.5‬‬
‫منکممر‬ ‫و چنانچممه پیشتممر گفتممه شده بممه اعتقاد آنهمما ُ‬
‫ضرورت کافر است‪.‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬کشف السرار موسوی ص ‪. 35‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬من ل يحضره الفقيه ج ‪( 3/722‬كتاب النكاح ح ‪ 19‬باب المتعة) ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬منهج القاصدین کاشانی ‪ ،‬ص ‪. 356‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬من ل يحضره الفقيه ج ‪( 3/723‬كتاب نكاح ح ‪ 31‬باب متعة) ‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬وسائل الشیعه ‪. 441 / 7‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪295‬‬

‫تناقض‪:‬‬
‫روایمت کرده انمد کمه امیرمؤمنان علی بمن ابمی طالب‬
‫گفت‪ :‬رسول خدا در روز خیبر گوشت الغ های اهلی‬
‫‪1‬‬
‫و ازدواج موقت را حرام کرد‪.‬‬
‫و ابممو عبدالله را درباره ازدواج موقممت پرسممیدند‪ ،‬در‬
‫پاسخ گفت‪« :‬خودت را با آن آلوده نکن»‪.2‬‬

‫صیغه با دختر بچه شیرخوار و‪...‬‬

‫س ‪ –155‬آیا نزد علمای شیعه صیغه با دختر شیر خوار‬
‫و زن زناکار و با زن و دخترش جایز است؟‬
‫ج – بله‪ ،‬امام خمینممی مممیگویممد‪« :‬سممایر لذتجویممیهایممی‬
‫همچون لمممس کردن بمما شهوت و بممه آغوش گرفتممن‪ ،‬و‬
‫چسمممپاندن ران ‪ ،‬حتمممی بممما کودک شیمممر خوار اشکالی‬
‫ندارد»‪.3‬‬
‫و شیمخ طوسمی گفتمه‪« :‬در مورد اجازه داشتمن متعمه بما‬
‫زن فاحشمه روایمت نقمل شده‪ ،‬مگمر اینکمه روسمپیگری او‬
‫مانع باشد»‪.4‬‬
‫و در مورد ازدواج موقممت بما زن زناکار و روسممپی مممی‪-‬‬
‫گوید‪« :‬صیغه کردن زن روسپی با کراهت جایز است ‪...‬‬
‫و اگممر زن روسممپی را صممیغه کرد بایممد او را از زنمما و‬
‫فاحشه بازدارد»‪.5‬‬
‫و بارهما زنمی را همراه بما مادرش‪ ،‬یما دو خواهمر‪ ،‬یما بما‬
‫عممه و خاله در صمیغه جممع جممع کردهانمد بدون اینکمه از‬
‫آن خمبر داشتمه باشنمد‪ ،‬حت ّمی آخوندهای بزرگشان چنیمن‬
‫کاری کردهانممد بطوری کممه بمما زنممی صممیغه کرده و از او‬
‫دختری بممه دنیمما آمده‪ ،‬و بعممد از چنممد سممالی دختممر بزرگ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬تهذیب الحکام ‪ ، 184 / 2‬وسائل الشیعه ‪. 441 / 7‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحارالنوار ‪ ، 318 / 110‬مسمتدرک الوسمائل ‪ ، 455 / 14‬و النوادر اشعری ‪،‬‬
‫ص ‪. 87‬‬
‫‪3‬‬
‫‪-‬تحرير الوسيلة ج ‪ 2/292‬المسألة ‪.18 :‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬تهذيممممب الحكام ج ‪( 1706-7/1705‬كتاب النكاح ح ‪ 14‬باب تفصمممميل أحكام‬
‫النكاح)‪.‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬تحریر الوسیله خمینی ‪ 241 / 2‬و ‪. 292‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪296‬‬

‫شده (بدون اینکمه دختمر و پدر همدیگمر را بشناسمند) آقما‬

‫قت بسته‪.1‬‬‫با دختر هم نکاح عقد مو ّ‬

‫خمس‬
‫ُ‬
‫خمس چیست و علمای شیعه در مورد آن چه‬ ‫س ‪ُ –156‬‬
‫دیدگاهی دارند؟‬
‫ج‪ -‬خمس مالیات و خراجی است که علمای شیعه ادعا‬
‫میکنند متعلق به ائمه آنهاست‪ ،‬و روایتی ساخته اند که‬
‫خمس دادن به ما فرض است»‪.2‬‬ ‫میگوید‪ُ « :‬‬
‫خمممس‬ ‫و از جمله اسممباب و انگیزههای ابداع و اختراع ُ‬
‫از جانمب علمای ایمن بود کمه (بما تطمیمع) علمما و طلب‬
‫علوم دینی را فریب دهند و به شیعه بگروند»‪.3‬‬
‫و از ابمو بصمیر روایمت اسمت کمه گفمت‪« :‬در مورد سماده‬
‫تریمن چیزی کمه انسمان را بمه دوزخ ممیبرد سمؤال کردم؟‬
‫امام گفمت‪ :‬خوردن یمک درهمم از مال یتیمم‪ ،‬و مما یتیمم‬
‫هستیم»‪.4‬‬
‫و در روایتممی آمده‪« :‬پراختممن خمممس کلیممد روزی شممما‬
‫است»‪.5‬‬
‫توضیح‪:‬‬
‫ضریمس کنانمی از ابمو عبدالله روایمت کرده کمه گفمت‪:‬‬
‫«آیا میدانی چگونه زنا در میان مردم شایع شد؟ گفتم‪:‬‬
‫فدایمت شوم نممیدانمم‪ ،‬گفمت‪ :‬از طریمق خممس مما اهمل‬
‫بیمت‪ ،‬زیرا خممس فقمط برای پاکتریمن شیعیان مما اسمت‪،‬‬
‫و آنان را حلل زاده میکند»‪.6‬‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬عالم شیعمی موسموی در کشمف السمرار و تمبرئه ائممه الطهار ایمن را گفتمه‬
‫است ‪ ،‬ص ‪. 46‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬و سائل الشی عه حرعاملی ‪ ، 337 / 4‬من لیحضره الفق یه ‪ ، 13 / 1‬الخ صال‬
‫ابن بابویه قمی ‪ 139 / 1‬و تفسیر عیاشی ‪ ، 39 / 7‬البرهان بحرانی ‪. 88 / 2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬ن ک اصول کافی کلینی ‪. 244 / 2‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬وسممائل الشیعممه ‪ ، 374 / 4‬و مممن لیحضره الفقیممه ‪ ، 13 / 1‬مفتاح الکتممب‬
‫الربعه محمود موسوی ‪. 259 11‬‬
‫‪5‬‬
‫‪ -‬تهذیممب الحکام ‪ ، 389 / 1‬السممتبصار ‪ ، 59 / 2‬وسممائل الشیعممه ‪، 375 / 4‬‬
‫الکافی ‪ ، 547 / 1‬مفتاح الکتب الربعه ‪. 257 / 1‬‬
‫‪6‬‬
‫‪ -‬کافی ‪. 2/502‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪297‬‬

‫و علمای شیعمه در کتاب های معتمبرشان ثابمت کردهانمد‬

‫خممس معاف‬ ‫کمه ائممهایشان شیعیان خود را از پرداخمت ُ‬
‫کردهاند‪.1‬‬
‫ولی علمایشان در آن و قت آن را به زمان غی بت مق ید‬
‫کرده و گفتممهانممد تمما وقتممی کممه مهدی از مخفیگاهممش‬
‫بیرون بیایمد شیعیان از دادن خممس معاف هسمتند‪ ،‬ولی‬
‫مهدی موهوم هرگز نمیآید»‪.‬‬
‫شیخ یحیی حلّی گفته‪« :‬برای هیﭻ کس جایز نیست در‬
‫ما در‬‫خ مس بدون اجازه امام در حضور او تصمّرف کنمد‪ ،‬ا ّ‬
‫حال غیبمممت امام برای شیعیان آنهممما تصمممّرف در هممممه‬
‫حقوقشان‪ ،‬از خمممممس و ازدواج و تجارت و مسممممکن و‬
‫غیره جایز است‪ .‬و امام صادق گفته‪« :‬هر زمینی که در‬
‫تصمرف شیعیان ماسمت تما زمان قیام قائم مما برایشان‬
‫حلل است‪ ،‬و این کرم و فضل ایشان است»‪.2‬‬

‫خمس‬
‫ول در ُ‬
‫مراحل تح ّ‬
‫س ‪ –157‬لطفا ً بمممه طور خلصمممه تحولت و تغییرات را‬
‫کمه علمای تاجمر مذهمب شیعمه در خممس بوجود آوردهانمد‬
‫را بیان کنید؟‬
‫ول‪ :‬بعد از قطع سلسله امامت دروغین و‬ ‫ج *‪ -‬تغییر ا ّ‬
‫غبیت مهدی موهوم گفتند‪ :‬خمس فقط حق امام غایب‬
‫اسمت؟! آنگاه بیمش از بیسمت دزد بمه پما خاسمتند و ادعما‬
‫کردند که امام موهوم مخفی آنها را جانشین خود کرده‬
‫خمممس را از مردم بگیرنممد‪ ،‬و بممه زیممر زمیممن محممل‬ ‫تمما ُ‬
‫اختفای او برسانند!!‪.‬‬
‫وم‪ :‬نائبان امام بممممه خاطممممر دزدی و چپاول‬ ‫*‪-‬مرحله د ّ‬
‫خود بمما همدیگممر حسممادت ورزیدنممد و گفتنممد‪ :‬پرداخممت‬
‫خممس واجمب اسمت امما نمه بمه نائبهای امام‪ ،‬بلکمه خممس‬ ‫ُ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬اصول کافی ج ‪ 2/268‬و ‪. 202‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الجاممع للشرائع يحيمى حلي ص ‪( 151‬باب الخممس والنفال وقسممتهما )‪،‬و‬
‫شرائع السملم فمي مسمائل الحلل والحرام‪ ،‬اثمر نجمم الديمن حلي ت ‪ 676‬ص‬
‫‪( 183-182‬كتاب الخمس)‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪298‬‬

‫بایمد جدا شود و در زیمر زمیمن دفمن گردد! تما وقتمی کمه‬
‫امام مخفی از مخفیگاه بیرون میآید و آن را برمیدارد‪.‬‬
‫وم مسممئله تغییممر کرد و گفتنممد‪:‬‬ ‫*‪ -‬سممپس برای بار س م ّ‬
‫ما نبایمد در زمیمن دفمن‬ ‫پرداخمت خممس واجمب اسمت‪ ،‬ا ّم‬
‫شود‪ ،‬بلکمممه بایمممد آن را نزد مرد امانتداری گذاشمممت‪ ،‬و‬
‫امانتداری کاممل جمز در میان فقهای شیعمه یافمت نممی‪-‬‬
‫شود‪ ،‬و فقیمه شیعمه خممس را بمه مهدی غایمب خواهنمد‬
‫رساند‪.1‬‬
‫*‪ -‬باز برای بار چهارم آن را تغییمممر دادنمممد و گفتنمممد‪:‬‬
‫پرداخت خمس به فقهای مذهب شی عه وا جب ا ست‪ ،‬نه‬
‫برای ایممن کممه آن را نگهداری کننممد‪ ،‬بلکممه بایممد آن را بممه‬
‫فقرای اهل بیت که مستحق هستند بدهند!‪.2‬‬
‫خمس را به فقها تحویل می‪-‬‬ ‫*‪ -‬سپس در مرحله پنجم ُ‬
‫دادنمد تما در همر جما کمه مناسمب ممیداننمد خرج کننمد‪ ،‬مثل‬
‫برای نشر کتابهای شیعه‪ ،‬و ابتدا بیشترین سهم را خود‬
‫برممیداشتنمد!‪ .3‬خصموصا ً کمه هممه فقهای شیعمه ادعما ممی‪-‬‬
‫کنند از اهل بیت هستند!!‬
‫و هنگاممی کمه برخمی از پیروانشان از سمپردن و واریمز‬
‫کردن ایمن مبالغ بمه حسماب فقهما سمرباز زدنمد‪ ،‬روایتمی‬
‫دیگر ساختند مبنی بر اینکه‪« :‬هر کس یک درهم یا کمتر‬
‫از یمک درهمم خممس را پرداخمت نکنمد؛ اسمم او در لیسمت‬
‫کسمانی درج ممیشود کمه بمه اهمل بیمت ظلم کردهانمد‪ ،‬و‬
‫حقوقشان را غصمب نمودنمد‪ ،‬و همر کسمی عدم پرداخمت‬
‫خمس را حلل بداند کافر است»‪.4‬‬
‫رقابت شدید بین علمای شیعه بر سر چگونگی بدست‬
‫خممس پدیمد آممد‪ ،‬و آشکارا اعلم‬ ‫آوردن مبالغ بیشتمر از ُ‬
‫کردنمد کمه همر کمس خممس را پرداخمت کنمد تخفیمف زیادی‬
‫برایش قائل خواهیم شد!!‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬المهذب سبزواری ‪. 180 / 8‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الوسیله ابن حمزه ‪ ،‬ص ‪. 682‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬العروة الوثقی محسن حکیم ‪. 584 / 9‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬العروة الوثقی ‪. 266 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪299‬‬

‫و ایمن رقابمت های شرافتمندانمه تجاری بیمن علمایشان‬

‫تا جایی افزایش یافت که این فقیه و عالم پنجاه درصد‬
‫تخفیف میداد و آن یکی بیشتر و ‪ ...‬و همین طور‪.1‬‬
‫خممس در سمالهای اخیمر (و در زمان )‬ ‫آخریمن وضعیمت ُ‬
‫ایمن اسمت کمه فتوا دادهانمد کمه همر کمس ممیخواهمد عازم‬
‫سفر حج یا عمره با شد؛ با ید ه مه دارا یی خود را قی مت‪-‬‬
‫گذاری کنمد سمپس خممس آن را بمه فقهای شیعمه بدهمد‪،‬‬
‫در غیر این صورت حج او باطل است!!‪.2‬‬

‫ضربه کمر شکن‬

‫از عبدالله بمن سمنان روایمت کرده انمد کمه گفمت‪ :‬از ابمو‬
‫خمممس فقممط در مال غنیمممت‬ ‫عبدالله شنیدم گفممت‪ُ « :‬‬
‫واجب است»‪.3‬‬
‫وسمخن آخمر در مورد دیدگاه علمای شیعمه در رابطمه بما‬
‫خمممس ایممن اسممت کممه آنهمما ایممن مسممأله را از علمای‬‫ُ‬
‫مسمیحی قرون وسمطای اروپما برگرفتمهانمد کمه پیروان‬
‫کلیسا را ملزم کرده بودند یک دهم باج و مالیات خود را‬
‫به کشیشها بپردازند‪.‬‬
‫(ویلز مسمیحی) ممیگویمد‪« :‬کلیسما پیروان و رعیمت را بمه‬
‫پردا خت یکد هم سرمایه مجبور کرده بود‪ ،‬و ا ین مبلغ را‬
‫بممه عنوان حممق خود طلب مممیکرد نممه بممه عنوان کمممک و‬
‫همکاری»‪.4‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬کشف السرار موسوی ‪ ،‬ص ‪. 74‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬مناسمک الحمج اثمر اسمتاد عمای شیعمه در ایمن عصمر وکسمی کمه او را بمه امام‬
‫اکبر لقب می دهند یعنی موسوئی خوئی ص ‪.22‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬من ل یحضره الفقیه ج‪، 13/‬وتهذیب الحکام ج ‪ 1/384‬والستبصار ج ‪2/56‬‬
‫‪ ،‬و وسائل الشیعه ج ‪. 4/338‬‬
‫‪4‬‬
‫‪ -‬معالم تاریخ النسانیه ج ‪. 3/895‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪300‬‬

‫بیعت با امام از دیدگاه شیعه‬

‫س ‪ -158‬عقیده علمای مذهممب شیعممه در مورد بیعممت‬
‫چیست؟‬
‫ج – شیعمه از ابمو جعفمر روایمت کردهانمد کمه گفمت‪« :‬همر‬
‫پرچ می که قبمل از پر چم قا یم برافراشتمه شود؛ صماحب‬
‫آن طاغوت است»‪.1‬‬
‫و در رابطممه بمما کسممی کممه بممه دادگاههمما و حکّام اهممل‬
‫سمنّت جهمت داوری و دادخواهمی مراجعمه کنمد گفتمهانمد‪:‬‬
‫«هر کس برای گرفتن حق یا باطلی به دادگاههای اهل‬
‫سنّت مراجعه کند؛ در حقیقت پیش طاغوت رفته است‪،‬‬
‫و آنچه برای او حکم شود‪ ،‬گر چه حق ثا بت او باشد؛ بر‬
‫او حرام اسممت‪ ،‬چون آن را بر اسمماس حکممم و قضاوت‬
‫طاغوت گرفته است»‪.2‬‬
‫آیمت شیعمه خمینمی در توضیمح ایمن روایمت گفمت‪« :‬امام‬
‫خود از مراجعه به پادشاهان وقاضیان آنها نهی کرده‪ ،‬و‬
‫مراجعمه بمه آنهما را مراجعمه بمه طاغوت بمه حسماب آورده‬
‫است»‪.3‬‬

‫و علمای شیعمممممه فتوا دادهانمممممد کمممممه کار کردن در‬

‫حکومتهای اهممل س منّت جایممز نیسممت بممه شرط ایممن کممه‬
‫توطئهای علیه حکومت و اهل سنّت برنامه ریزی کند و‬
‫بمه آنهما زیان برسماند‪ ،‬و منافعمی عایمد شیعمه گردد‪ ،‬و گمر‬
‫نمه کار کردن پیمش آنهما برابر بما کفمر ورزیدن بمه خداونمد‬
‫بزرگ است؟! !‬
‫بنابرایمن روایتمی سماخته و پرداختمهانمد مبنمی بر اینکمه‪:‬‬
‫«وارد شدن بمه نظام و حکوممت ایشان و کممک کردن بمه‬
‫آنها و تلش برای رفع نیازهای آنان برابر با کفر است‪،‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬الکافی با شرح مازندرانی ج ‪ 12/371‬وسائل الشیعه حرعاملی ج ‪، 15/92‬‬
‫الغیبمه نعمانمی ص ‪ ، 29‬بحارالنوار مجلسمی ج ‪ ، 25/913‬ومسمتدرک الوسمائل‬
‫نوری ج ‪ ، 11/34‬و شارح کافممی مممی گویممد‪ :‬گرچممه بلنممد کننده پرچممم بممه حممق‬
‫دعوت دهد‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬الکافی ج ‪ 1/67‬وتهذیب الحکام طوسی ج ‪. 6/301‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الحکومة السلمیة ص ‪ 34 – 33‬و ‪. 74‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪301‬‬

‫و نگاه کردن عمدی بمممه آنهممما از جمله گناهان کبیرهای‬

‫‪1‬‬
‫است که سزاوار دوزخ است»‪.‬‬
‫س ‪ –159‬آیما برای شیعمه جایمز اسمت کمه قبمل از ظهور‬
‫قائم موهوم با یکی از حکام بیعت کنند ؟‬
‫ج – نصوصی که علمای شیعه از امامانشان روایت می‪-‬‬
‫کنند بیش از یازده قرن است که هر شیعهای را فرامی‪-‬‬
‫خوانند با هیچیک از خلفای مسلمین بیعت نکنند مگر از‬
‫روی تقیمه‪ ،‬و ممیگوینمد‪ :‬بر شیعمههما واجمب اسمت کمه همر‬
‫صبح با قائم بیعت تازه کنند‪.‬‬
‫یکمی از دعاهای علمای شیعمه دعای عهمد اسمت کمه در‬
‫آن آمده اسمت‪« :‬بار خدایما در ایمن صمبح و تما وقتمی کمه‬
‫زنده هسممتم عهممد و پیمان و بیعممت خود را بمما او(امام)‬
‫تجدید میکنم‪ ،‬و عهد او در گردن من است‪ ،‬هرگز آن را‬
‫‪2‬‬
‫از گردنم در نمیآورم‪.»..‬‬
‫علت چیست؟‬
‫مد جواد مغنیه پاسخ داده و می‪-‬‬ ‫شیخ معاصر شیعه مح ّ‬
‫گوید‪« :‬تشیع در هر حال به مبارزه با حکامی میپردازند‬
‫کمه فاقمد نمص و حکممت و اولوی ّمت و ‪ ...‬باشمد‪ ،‬بنابرایمن‬
‫آنهممما از نظمممر دیمممن و ایمان همواره حزب مخالف بوده‬
‫‪3‬‬
‫اند»‪.‬‬

‫فعالیت شیعه در حکومت مسلمانان‬

‫س ‪ –160‬چمه وقمت برای شیعمه جایمز اسمت نزد خلفای‬
‫مسلمین کار کند؟‬
‫ج – خمینمممی ممممیگویمممد‪« :‬اگمممر هدف از کار کردن در‬
‫دستگاههای ستمگران انتقام گرفتن از حکام ستمگر‪ ،‬یا‬
‫انقلب و شورش علیممه آنهمما باشممد طبیعممی اسممت کممه‬
‫اسملم بمه آن اجازه ممیدهمد‪ ،‬بلکمه کار کردن و وارد شدن‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬تفسیر عیاشی ‪. 238 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬مفتاح الجنان عباس قمی ص ‪. 539 -538‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬الشیعه والحاکمون محمد مغنیه ص ‪. 24‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪302‬‬

‫بممه آن نظامهمما گاهممی واجممب اسممت‪ ،‬و مما در ایممن مورد‬

‫اختلف نداریم»‪.1‬‬
‫و ممیگویمد‪« :‬از جمله تقیمه جایمز ایمن اسمت کمه همراهمی‬
‫شیعمه بما کاروان شاه و حکوممت و وارد شدن ظاهری او‬
‫کمکممی برای اسمملم و مسمملمین باشممد‪ ،‬مثممل وارد شدن‬
‫‪2‬‬
‫نصیر الدین طوسی(به حکومت اهل سنّت)»‪.‬‬
‫و شیمممخ معاصمممر شیعمممه عبدالهادی فضلی ممممیگویمممد‪:‬‬
‫«زمینمممهسمممازی برای ظهور امام مهدی بممما فعالی ّمممت‬
‫سمممیاسی از طریمممق ایجاد آگاهمممی‪ ،‬و افزایمممش بینمممش‬
‫سیاسی‪ ،‬و انقلب مسلحانه انجام میگیرد»‪.3‬‬

‫بارزترین فتوحات شیعه در تاریخ‬

‫س ‪ – 161‬لطفما مهممتریمن فتوحات اسملمی را کمه در‬
‫طول تاریخ شیعه انجام دادهاند نام ببرید؟‬
‫ج – شیعه حت ّی یک وجب از خاک سرزمین کفر را فتح‬
‫نکرده‪ ،‬بلکممه تمما جایممی کممه توانسممتهانممد سممرزمین های‬
‫مسمملمین و راز و اسممرارشان را در اختیار کفار‪ -‬از هممر‬
‫دینمی کمه بوده باشنمد‪ -‬قرار دادهانمد‪ ،‬و تاریمخ گواه ایمن‬
‫قضیمه اسمت‪ ،‬از آن جمله اینکمه ‪ :‬یکمی از علمایان شیعمه‬
‫در مورد آنچه استاد او ابو طاهر قرمطی علیه بیت الله‬
‫الحرام و کعبمه مشرفمه و حجاج بیمت الله در سمال ‪317‬‬
‫هجری کرده اسمت را چنیمن ذکمر ممیکنمد‪« :‬حجاج بیمت الله‬
‫الحرام سمالم بمه مکمه رسمیدند و آنان کمه از راه های دور‬
‫و درازی آمده بودنمد ناگهان دیدنمد کمه در روز هشتمم ذی‬
‫الحجمه ابمو طاهمر قرمطمی بمه آنهما حملهور شد‪ ،‬و اموال‬
‫آنان را بممه غارت کرد و تعداد زیادی از حجاج را در مکممه‬
‫و درههای آن و در مسممجدالحرام و در داخممل حرم کعبممه‬
‫به قتل رساند‪ ،‬و قرمطی بر درب کعبه نشست و حجاج‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ولیة الفقیه خمینی ‪ ،‬ص ‪. 143 – 142‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬حکومت اسلمی خمینی ‪ ،‬ص ‪. 142‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬فی انتظار المام فضلی ‪ ،‬ص ‪. 70‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪303‬‬

‫در اطراف او در خون خود ممممی غلتیدنمممد و از دم تیمممغ‬

‫گذرانیده میشدند و او میگفت‪:‬‬
‫الخلق واُفینهم أنا‬ ‫انا لله وبالله انا یخلق‬
‫سوگند به خدا که من مردم را میآفرینم‪ ،‬و من آنها را‬
‫فنا و نابود میکنم‪.‬‬
‫سممپس قرمطممی دسممتور داد کشتممه شدگان را در چاه‬
‫زمزم دفمن شونمد و تعداد زیادی از آنهما در محمل کشتمه‬
‫شدنشان در حرم و در مسمممجدالحرام دفمممن گردیدنمممد‪،‬‬
‫همچنیمن قبمه زمزم را منهدم کرد و دسمتور داد کعبمه را‬
‫از جای برکننمد و پوشمش آن را در آورد و آن را تکمه تکمه‬
‫کرد و بیمن همراهانمش تقسمیم نمود‪ ،‬و بمه مردی دسمتور‬
‫داد تمما بالی کعبممه رفتممه و میزاب آن را در آورد‪ ،‬وقتممی‬
‫بالی کعبه رفت از آن به سر به زمین افتاد و بل فاصله‬
‫به هلکت رسید‪ ،‬در این وقت قرمطی از بیرون آوردن‬
‫میزاب خود داری کرد‪ .‬سپس دستور داد که حجر السود‬
‫از جما در آورده شود‪ ،‬آنگاه یکمی از سمربازانش بما ابزار‬
‫سممنگینی کممه در دسممت داشممت بر حجرالسممود کوبیممد‬
‫وگفمت‪ :‬کجما هسمتند پرندگان ابابیمل‪ ،‬کجما هسمتند سمنگ‬
‫گمملهمما‪ ،‬سممپس حجرالسممود را بیرون آورد‪ ،‬و آن را بمما‬
‫خودشان بردنمد و بیسمت و دو سمال حجرالسمود نزد آنهما‬
‫باقممی مانممد‪ .‬در آن سممال کسممی حممج نکرد چون مردم از‬
‫‪1‬‬
‫وقوف به عرفه منع شدند‪.‬‬
‫وهمچنین کاری که شیخ شیعه ابن علقمی وزیر خلیفه‬
‫مسمتعصم عباسمی کرد‪ ،‬و نیمز فعالیتهما و تلشهایمی کمه‬
‫نصمممیرالدین طوسمممی برای براندازی و از همممم پاشیدن‬
‫لشکممر اسمملم تلش کردنممد و بسممیاری از افراد لشکممر‬
‫اسملم مسمتقر در بغداد را طرد کردنمد و آمار نیروهما را‬
‫کاهممش دادنممد‪ ،‬بطوری کممه تعداد افراد لشکممر را بممه ده‬
‫هزار نفممر تقلیممل دادنممد‪ ،‬سممپس بمما تاتارهمما نامممهنگاری‬
‫کردنمممد و ضعمممف کشور و اسمممرار نظاممممی را براشان‬
‫توضیمممح دادنمممد‪ ،‬و آنهممما را بمممه اشغال و سمممقوط بغداد‬
‫امیدوار کردنمد‪ ،‬و وقتمی کمه لشکمر تاتار هجوم آورد ابمن‬
‫علقمی خلیفه مسلمین را از جنگیدن با آنها بازداشت و‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬ن ک کتاب المسائل العکبریه مفید ص ‪. 102 -84‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪304‬‬

‫گفمت‪ :‬آمدن تاتار بمه مصملحت ماسمت‪ ،‬و خلیفمه را قانمع‬

‫کرد تمممما بممممه همراه افراد خواص خود و همراه او برای‬
‫صمملح بممه اسممتقبال تاتار برود‪ ،‬و از سمموی دیگممر ابممن‬
‫علقمممی و برادرش طوسممی بممه تاتار اشاره کردنممد کممه‬
‫صمملح نکنیممد‪ ،‬بلکممه خلیفممه و همراهانممش را بممه قتممل‬
‫برسممانید‪ .‬بنابرایممن خلیفممه و همراهانممش کشتممه شدنممد‪،‬‬
‫سمپس تاتار بمه بغداد هجوم آورد و زنان و مردان بغداد‬
‫را قتمل عام کردنمد‪ ،‬و کسمی جمز کافران ذممی از یهودی‬
‫و مسیحی در میان مردم بغداد نجات نیافتند؟!!‬
‫تاتارهای مغولی حدود یممممک میلیون مسمممملمان را در‬
‫بغداد بممه خاک و خون کشیدنممد و در تاریممخ اسمملم هیممﭻ‬
‫فاجعمهای همچون فاجعمه هجوم تُرک های کافمر موسموم‬
‫به تاتار سهمگین نبوده است‪ ،‬آنها هاشمی ها را کشتند‬
‫و زنان عباسی وغیر عباسی را به اسارت در آوردند‪!1.‬‬
‫ما با ا ین وجود؛ علمای شیعمه اسمتاد خود ا بن علق می‬ ‫ا ّ‬
‫و دوسمتش طوسمی را گراممی ممیدارنمد‪ ،‬و کاری را کمه‬
‫علیممه مسمملمین کردنممد شاهکاری بزرگ بممه حسمماب مممی‪-‬‬
‫آورنممد‪ .‬مجلسممی اسممتاد خود نصممیر الدیممن طوسممی را‬
‫اینگونه تحسین کرده است‪« :‬و شیخ اعظم نصیر الدین‬
‫مد بمن حسمن طوسمی وزیمر سملطان هولکمو‬ ‫طوسمی مح ّم‬
‫بود»‪.2‬‬
‫و خمینمی ممیگویمد‪« :‬مردم بما نبود خواجمه نصمیر الدیمن‬
‫طوسمی و افرادی چون او کمه خدمات بزرگمی بمه اسملم‬
‫کردهاند احساس کمبود میکنند»! !‪.3‬‬
‫پیمممش از او اسمممتادش خوانسممماری در بیان شرح حال‬
‫نصیر طوسی از خدمات او پرده برداشته و گفته است‪:‬‬
‫از جمله امور مشهور و معروف ایمن اسمت کمه او بدیدار‬
‫سمملطان محتشممم هولکوخان رفممت و از او درخواسممت‬
‫کرد بما آمادگمی کاممل بمه بغداد حملهور شود و بما نابود‬
‫‪1‬‬
‫‪ -‬مختصمراخبارالخلفاء ‪ 137-136‬ابمن سماعی شیعمه واعیان الشیعمه محسمن‬
‫المین ج ‪. 1/305‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬بحار النوار مجلسمی ‪ ،‬ص ‪ ، 12 – 106‬ن ک کشمف الیقیمن ‪ ،‬ص ‪ 80‬حسمین‬
‫بن یوسف بن علی مطهر حلی ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬حکومت اسلمی ‪ ،‬ص ‪. 128‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪305‬‬

‫کردن پادشاه عباسمممی و قتمممل عام پیروان آنان و توده‬

‫مردم‪ ،‬بندگان را راهنمایمی کنمد و شهمر هما را اصملح و‬
‫آباد نماید‪ ،‬تا اینکه خون پلیدشان را چون نهر جاری کرد‬
‫و خونشان را در دجله ریخممت و از آنجمما راهممی سممرای‬
‫هلکت و آتش جهنم گردید»‪.1‬‬
‫و شیمخ و مرجمع دیگمر شیعمه ابمن یقطیمن وزیمر خلیفمه‬
‫هارون الرشید در یک شب پانصد نفر از مسلمین را به‬
‫قتل رسانید‪.‬‬
‫عالم شیعممه الجزائری مممیگویممد‪« :‬در روایات آمده کممه‬
‫علی بممن یقطیممن؛ وزیممر هارون الرشیممد؛ گروهممی از‬
‫مخالفان را در زندانش گردآورد و به سربازانش دستور‬
‫داد سمقف زندان را روی زندانیان تخریمب و منهدم کننمد‬
‫کممه در نتیجممه همممه آنهمما مردنممد کممه تقریبمما پانصممد نفممر‬
‫بودند»‪.2‬‬
‫ول بود کممه‬‫و ایممن سمملطان اعظممم شیعممه شاه عباس ا ّ‬
‫وقتی بغداد را فتح کرد؛ دستور داد قبر ابوحنیفه رحمه‬
‫الله را به محل قضای حاجت تبدیل کنند‪ ،‬و دو قاطر را‬
‫وقمف کرد و دسمتور داد آنهما را در چهار راه بازار ببندنمد‬
‫تا هر کس نیاز به دستشویی داشت سوار بر یکی از آن‬
‫قاطرهما برای قضای حاجمت (و تخلیمه شکمم) خویمش بر‬
‫قبر آن عالم بزرگوار رفته و قضای حاجت کند‪ .‬تا اینکه‬
‫روزی از خادم قبر ستان پر سید این جا خد مت چه میک نی‬
‫در حالی که ابوحنی فه اکنون در پای ین تر ین نق طه دوزخ‬
‫قرار دارد؟ او هممم گفممت‪ :‬در ایممن قممبر پدر بزرگ تممو‬
‫مرحوم شاه اسمممماعیل وقتمممی بغدا را فتمممح کرد سمممگ‬
‫سممیاهی را دفممن کرده‪ ،‬چون اسممتخوانهای ابوحنیفممه را‬
‫بیرون آورد‪ ،‬و در جای او سگ سیاهی را دفن کرد‪ ،‬پس‬
‫من در خدمت آن سگ هستم»‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬روضات الجنات فمممی احوال العلماء السمممادات ‪ ،‬محممممد باقمممر خوانسممماری‬
‫متوفای ‪ 1125‬هجری ‪ ، 31 ، 300 / 6‬ن ک وسائل الشیعه حر عاملی ‪483 / 3‬‬
‫‪ ،‬الکنی و اللقاب عباس قمی ‪. 356 / 1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬النوار النعمانیه الجزائری ج ‪. 308 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪306‬‬

‫سمپس شیمخ شیعمه جزایری در توضیمح آن گفتمه‪« :‬او در‬

‫سمممخنش راسمممتگو بود‪ ،‬چون مرحوم شاه عباس چنیمممن‬
‫کاری کرد»‪.1‬‬

‫آیا شیعه با ما مشترکات دینی دارند؟‬

‫س ‪ –162‬و در پایان‪ ،‬آیممما خدا و پیاممممبر و امام مممما و‬
‫علمای شیعه یکی است؟‬
‫ج‪ -‬امام شیعه نعمت الله جزائری این سؤال را اینگونه‬
‫پاسممخ داده اسممت‪« :‬خدا و پیامممبر و امام ممما بمما خدا و‬
‫پیامبر و امام آنها یعنی (اهل سنّت) یکی نیست‪ ،‬خدای‬
‫مد پیاممبرش بوده و جانشیمن‬ ‫آنهما کسمی اسمت کمه مح ّم‬
‫پیامممبرش ابوبکممر اسممت‪ ،‬ممما نممه آن پروردگار را قبول‬
‫داریم و نه آن پیامبر‪ ،‬بلکه میگوییم‪ :‬خدایی که جانشین‬
‫پیا مبرش ابوب کر ا ست؛ خدای ما نی ست و آن پیا مبر هم‬
‫پیامبر ما نیست»‪.2‬‬

‫قسمت آخر‬
‫برادر مسمملمانم‪ :‬بعممد از ایممن بررسممی کوتاه کممه در‬
‫راسمتای شناخمت عقیده شیعمه امامیمه انجام شده؛ بدان‬
‫کمممه در میان مممما و فرقمممههای مخالف قرآن و سمممنّت‬
‫ملقات و دیدار جممز بر اسماس اصمول و قواعممد شرعمی‬
‫جایممز نیسممت کممه در ایممن آیممه منصمموص اسممت؛ آنجمما کممه‬
‫خداوند متعال فرموده‪:‬‬
‫چﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ‬
‫ﮉ ﮊ‬ ‫ﭹ ﭺ ﭻ چ چ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ‬
‫چ (آل عمران‪.)64:‬‬
‫یعنممی‪ :‬بگممو ‪ :‬اي اهممل كتاب ! بيائيممد بممه سمموي سممخن‬
‫دادگرانه‌اي كه ميان ما و شما مشترك است (و همه آن‬
‫را بر زبان مي‌رانيم ‪ ،‬بيائيد بدان عمل كنيم ‪ ،‬و آن اين)‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬النوار النعمانية ج ‪.2/324‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬النوار النعمانیه ج ‪. 279 – 278 / 2‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪307‬‬

‫كمه جمز خداونمد يگانمه را نپرسمتيم ‪ ،‬و چيزي را شريمك او‬

‫نكنيمم ‪ ،‬و برخمي از مما برخمي ديگمر را ‪ ،‬بمه جاي خداونمد‬
‫يگانممه ‪ ،‬بممه خدائي نپذيرد ‪ .‬پممس هرگاه (از ايممن دعوت)‬
‫سر بر تابند ‪ ،‬بگوئيد ‪ :‬گواه باشيد كه ما منقاد (اوامر و‬
‫نواهي خدا) هستيم ‪.‬‬
‫و ایمن اصمول عبارتنمد از‪ :‬پایبندی بمه توحیمد و پرهیمز از‬
‫شرک ورزیدن بمممه خدا و اطاعمممت از خداونمممد متعال در‬
‫مد ‪.‬‬‫حکم و تشریع‪ ،‬و پیروی از خاتم پیامبران مح ّ‬
‫بنابرایممن بایممد ایممن آیممه شعار هممر مجادله و گفتگویممی‬
‫باشد که بین مسلمین و اهل کتاب‪ ،‬و بین اهل سنّت و‬
‫دیگمر فرقمه های منتسمب بمه اسملم انجام ممیشود‪ ،‬و همر‬
‫تلشمی جهمت محقمق کردن غیمر از ایمن اصمول صمورت‬
‫گیرد باطل است ‪ ...‬باطل است ‪ ...‬باطل است‪.1‬‬
‫شیعیان امروز ادعمما مممیکننممد بمما مسمملمانان اختلفممی‬
‫ندارنممد و از مسمملمین مممیخواهنممد کممه بممه کتابهای آنهمما‬
‫مراجعمه کننمد‪ .‬چگونمه مسملمین ممیتواننمد بمه کتاب های‬
‫شیعمه اعتماد کننمد و از آنهما اسمتفاده نماینمد‪ ،‬حال آنکمه‬
‫در ایممن کتابهمما روایات متعدّدی وجود دارد کممه کتاب خدا‬
‫را ناقص و تحریف قلمداد میکنند‪ ،‬و به آن طعنه میزنند‬
‫و مممیگوینممد‪« :‬کتاب خدا ناقممص و تحریممف شده اسممت!‪.‬‬
‫چگونممه ممما و شیعممه مممیتوانیممم بر محور کتاب خدا جمممع‬
‫شویم در حالی که آنها تفسیرهای انحرافی و باطنی از‬
‫قرآن ارائه ممیدهنمد‪ ،‬و سمپس چگونمه مسملمین ممیتواننمد‬
‫ادعاهای شیعمه را باور کننمد کمه ممیگوینمد‪ :‬بعمد از قرآن‬
‫کتاب های آسمممانی و الهممی بر ائمممه ایشان نازل شده‬
‫اسمت‪ .‬چگونمه مما ممیتوانیمم بما شیعمه بر محور سمنّت جممع‬
‫شویممم کممه آنهمما ادعمما مممیکننممد گفتممه های ائمممه ایشان‬
‫همچون کلم خدا و پیامبرش میباشد‪ ،‬و میگویند‪ :‬پیامبر‬
‫بخشممی از شریعممت را پنهان کرده و آن را بممه ائمممه‬
‫سممپرده اسممت‪ ،‬و بممه حکایات سممند و امضاء و رقعممههمما‬
‫ایمان دارنممد و دینشان را بر اسمماس آن بنمما مممیکننممد‪ ،‬و‬
‫روایات دروغگویان وفریبکاران را مممممیپذیرنممممد‪ ،‬و بممممه‬
‫‪1‬‬
‫‪ -5‬ن ک البطال للنظریه الخلد بین دین السلم و غیره من الدیان عتر شیخ‬
‫بکر ابوزید شفا الله تعالی ‪ ،‬ص ‪. 29‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪308‬‬

‫بهتریمن و برگزیدهتریمن انسمانها بعمد از پیاممبران طعنمه‬

‫ب العالمین را به زنا‬ ‫میزنند‪ ،‬و همسر بزرگوار رسول ر ّ‬
‫متهم کرده و بر ایشان طعنه میزنند‪.‬‬
‫چگونمه مما وشیعمه بمه همم نزدیمک ممیشویمم در حالی کمه‬
‫آنهما اجماع را قبول ندارنمد و عمدا ً بما مسملمین مخالفمت‬
‫ممیورزنمد‪ ،‬چون معتقدنمد کمه مخالفمت بما مسملمین راه‬
‫درست و هدایت است‪ .‬چگونه ما و شیعه میتوانیم متحد‬
‫شویممم و حال آنکممه آنهمما همممه مسمملمین و در رأس آنان‬
‫صممحابه رسممول خدا خصمموصا ً سممه خلفممهی راشممد و‬
‫‪1‬‬
‫همسران پیامبر را کافر میدانند‪.‬‬
‫چگو نه میتوان یم به شی عه نزد یک شو یم و با آن ها مت حد‬
‫شویمم‪ ،‬حال آنکمه ممیگوینمد‪« :‬خدا و پیاممبر و امام مما بما‬
‫خدا و پیاممبر و امام اهمل سمنّت یکمی نیسمت‪ ،‬و ممیگوینمد‪:‬‬
‫مد پیاممبر او ممی‪-‬‬‫خدای اهمل سمنّت کسمی اسمت کمه مح ّم‬
‫باشد‪ ،‬و ابوبکر خلیفه پیامبرش است‪ ،‬و ما چنین خدا و‬
‫پیاممبری را قبول نداریمم‪ ،‬بلکمه ممیگوییمم‪« :‬خدایمی کمه‬
‫خلیفمهی پیاممبرش ابوبکمر اسمت؛ خدای مما نیسمت‪ ،‬و آن‬
‫پیامبر هم پیامبر ما نیست»‪.2‬‬

‫مت مورد مرحمت خداست‬

‫این ا ّ‬
‫مت هرگمز بر گمراهمی اتفاق نخواهمد‬ ‫بدانیمد کمه ایمن ا ّم‬
‫‪3‬‬
‫کرد‪.‬‬
‫مت اسمملم گروهممی‬ ‫الحمدلله همواره در میان ایممن ا ّمم‬
‫برحمق خواهنمد بود تما وقتمی کمه قیاممت بر پما ممیشود‪،‬‬
‫گروهمممممی از اهمممممل علم و قرآن و هدایمممممت و بیان و‬
‫روشنگری کمه تحریمف افراطمیهما و ادعای ناروای جعمل‪-‬‬
‫کنندگان آثار و تأویل جاهلن را از آن میزدایند‪ ،‬بنابراین‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬مسألة التقریب بین اهل سنت و الشیعه ناصر قفاری ج ‪ 390 – 375 / 1‬با‬
‫اندکی تصرف ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬النوار النعمانیه ج ‪. 279 – 278 / 2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬حدیممث ابممن عمممر روایممت ترمذی ج ‪ 2167‬وآلبانممی آن را المشممک ج ‪3/11‬‬
‫صحیح قرار داده است ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪309‬‬

‫تعلیمم و روشنگری و خیرخواهمی و نصمیحت و راهنمایمی‬

‫و جلوگیری از تجاوز متجاوزان بمه دیمن اسملم وظیفمه و‬
‫مسمئولیت هممه مما مسملمانها اسمت‪ .‬و هرکمس کمه بر حذر‬
‫‪1‬‬
‫داشت به راستی که بشارت داده است‪.‬‬
‫«و خداوند هر کسی را که بخواهد خوشبخت کند او را‬
‫توفیمق عنایمت ممیکنمد کمه از آنچمه دیگران بدان آن مبتل‬
‫شدهانمد عمبرت بگیرد‪ ،‬و راه کسمانی را در پیمش ممیگیرد‬
‫کمه خداونمد آنان را یاری کرده اسمت و از راه کسمی کمه‬
‫خداوند او را خوار و ذلیل کرده پرهیز می نماید‪.2»..‬‬
‫بار خدایما از ارتداد و از مبتل شدن بمه فتنمه بمه تمو پناه‬
‫‪3‬‬
‫می بریم‪.‬‬
‫رئیممس کمیتممه دائم افتمما در کشور عربسممتان سممعودی‬
‫شیمخ عبدالله بمن باز و نائب او شیمخ عبدالرزاق عفیفمی‬
‫رحمهما الله و اعضای آن؛ شیخ عبدالله غدیان ‪ -‬وفقهم‬
‫الله‪ -‬در فتوای شماره ‪ 7808‬ممممیگوینمممد‪« :‬فرقمممههای‬
‫دروز‪ ،‬نصیریه‪ ،‬اسماعیلیه و دیگر کسانی که در راه آنها‬
‫پیمودهاند؛ همچون بابیه و بهائیها نصوص قرآن و سنّت‬
‫را بازیچممه خویممش قرار داده انممد‪ ،‬و آئیممن و دسممتوراتی‬
‫برای خود سمماختهانممد کممه خداونممد بممه آن فرمان نداده‬
‫ا ست‪ ،‬و در تحر یف و تغی یر راه یهود ونصمارا را در پیمش‬
‫گرفتمهانمد و از هوای نفمس خود پیروی کرده و از رهمبر‬
‫فتنممه اول عبدالله بممن سممبأ حمیری کممه در رأس بدعممت‪-‬‬
‫گذاری وگمراه کردن و ایجاد فتنممه بیممن مسمملمین قرار‬
‫داشمت؛ تقلیمد نموده انمد‪ ،‬شمر وبلی ابمن سمبأ گروههای‬
‫زیادی را در برگرفممممت ‪ ،‬و بعممممد از پذیرفتممممن اسمممملم‬
‫کافرشدند و به علت آن بین مسلمین تفرقه ایجاد شد‪،‬‬
‫بنابراین دعوت تقریب بین این گروهها و بین مسلمین‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬البطال للنظریمه الخلط بیمن دیمن السملم وغیره ممن الدیان شیمخ بکرابمو‬
‫زید شفاه الله تعالی ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬اثنین مجموع الفتاوی ‪.35/388‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬از دعای ابمن ابمی ملیکمه رحممه الله (بخاری ج ‪ 6641‬باب مما جاء فمی قول‬
‫الله تعالی ‪ :‬ل واتقوا فتنممه ل تصممیبن الذیممن ظلموا منکممم خاصممة) ‪ .‬و ممما کان‬
‫النبی (ص) یخدر من الفتن ومسلم ‪ 2293‬باراثبات حوض نبینا صلی الله علیه‬
‫وسلم و صفاته‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪310‬‬

‫راسمتین و واقعمی؛ دعوتمی بمیفایده اسمت‪ ،‬و تلش برای‬

‫نزدیمک کردن ایمن فرقمه هما بما مسملمین تلشمی شکسمت‬
‫خورده ممیباشمد‪ ،‬چون ایمن فرقمههما در انحراف و الحاد و‬
‫کفمر و گمراهمی و دشمنمی بما مسملمین و توطئه علیمه‬
‫آنان همچون یهودیان هسمتند گرچمه اهداف و امیال آنان‬
‫و قضایایممی کممه بمما آن درگیممر هسممتند متفاوت اسممت‪،‬‬
‫بنابراین همچون یهود و نصارا هستند‪.‬‬
‫بعمد از جنمگ جهانمی دوم؛ گروهمی از علمای دانشگاه‬
‫ازهمر مصمر بما آخوندهای شیعمه قمم ایران برای تقریمب‬
‫تلش کردنمد‪ ،‬و تعداد اندکمی از علمای بزرگ و صمادق و‬
‫پاکدل فریب این ادعا را خوردند‪ ،‬و مجلهای صادر کردند‬
‫ما دیری نگذشممت کممه قضیممه‬ ‫و آن را تقریممب نامیدنممد‪ ،‬ا ّ م‬
‫برای فریب خوردگان روشن شد‪ ،‬و کار گروه تقریب به‬
‫شکسمت انجامیمد‪ ،‬جای تعجمب همم نیسمت‪ ،‬چون قلبهما از‬
‫همم فاصمله زیاد دارنمد و افکار متضادنمد‪ ،‬و عقایدشان بما‬
‫همدیگمر متناقمضانمد و هرگمز دو چیمز ضمد و نقیمض جممع‬
‫نمی شوند‪ 1.‬و شیخ عبدالعزیز بن عبدالله بن باز رحمه‬
‫الله را پرسیدند‪:‬‬
‫س ‪ - 7‬بمما توجممه بممه شناختممی کممه جنابعالی از تاریممخ‬
‫رافضه دارید موضع شما در مورد تقریب بین اهل سنّت‬
‫وآنها چیست؟‬
‫ج ‪ -‬تقریمب بیمن اهممل سمنّت و رافضمه ممکممن نیسمت‪،‬‬
‫چون عقیده هما بما همم فرق دارنمد‪ ،‬اهمل سمنّت بمه توحیمد‬
‫خداوند و خاص کردن عبادت برای الله تعالی‪ ،‬و به اینکه‬
‫هیمﭻ فرشتمه و پیاممبر همراه خدا بمه فریاد خوانده نممی‪-‬‬
‫شود‪ ،‬و فقمط خداونمد غیمب ممیدانمد معتقدنمد‪ ،‬و همچنیمن‬
‫اهمل سمنّت صمحابه را دوسمت دارنمد‪ ،‬و ایمان دارنمد کمه‬
‫مت هسمتند‪ ،‬و‬ ‫اصمحاب بعمد از پیاممبر بهتریمن افراد ایمن ا ّم‬
‫برتریممن آنهمما ابوبکممر‪ ،‬سممپس عمممر و سممپس عثمان و‬
‫سمپس علی ممیباشمد‪ ،‬و عقیده رافضمه برعکمس عقیده‬
‫اهل سنّت است‪ ،‬بنابراین جمع کردن میان آن دو امکان‬
‫ندارد‪ ،‬و همانطور کمممه نممممیتوان یهود و نصمممارا و بمممت‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬فتاوی اللجنة الدائم ج ‪.134-2/133‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪311‬‬

‫پرسمتان را بما اهمل سمنّت جممع کرد‪ ،‬تقریمب بیمن رافضمه‬

‫و اهل سنّت هم ممکن نیست‪.‬‬

‫س ‪ : 8‬آیما ممیتوان برای ضربمه زدن بمه دشممن خارجمی‬

‫همچون کمونیسممم وغیره ت بمما آنهمما عامممل و همراهممی‬
‫کرد ؟‬
‫ج ‪ – 8‬بمه نظمر ممن ایمن کار ممکمن نیسمت‪ ،‬بلکمه اهمل‬
‫سمنّت متحمد شود و رافضمه را بمه آنچمه قرآن و سمنّت بر‬
‫آن دللت دارد دعوت دهند‪ ،‬و وقتی رافضه به آن پایبند‬
‫شدنمد برادر مما هسمتند‪ ،‬و بر مما همکاری کردن بما آنهما‬
‫واجممب مممیشود‪ ،‬اممما وقتممی کممه بر عقایممد خود همچون‬
‫دشمنی با صحابه و ناسزا گفتن به آنها‪ ،‬و دشنام دادن‬
‫بممه صممدیق و عمممر و عموم اهممل بیممت همچون علی و‬
‫فاطممه و حسمن و حسمین اصمرار ممیورزنمد‪ ،‬و معتقدنمد‬
‫کممه دوازده امام معصممومند وغیممب مممیداننممد‪ ،‬همممه ایممن‬
‫چیزها باطلترین باطل هستند‪ ،‬و مخالف با عقیده اهل‬
‫‪1‬‬
‫سنّت و جماعت میباشند‪.‬‬
‫از ابمی سمعید خدری روایمت اسمت کمه گفمت‪« :‬پیاممبر‬
‫خدا در میان مما ایسمتاده سمخنرانی کرد و فرمود‪ :‬هان‬
‫آگاه باشیممد ترس از مردم فردی را از گفتممن حقممی کممه‬
‫مممیدانممد باز ندارد‪ ،‬مممیگویممد‪ :‬آنگاه ابممو سممعید گریسممت و‬
‫‪2‬‬
‫گفت‪ :‬سوگند به خدا چیزهایی دیدیم و ترسیدیم»‪.‬‬
‫و پیامممبر فرمود‪«:‬هممر قومممی بدعتممی را پدیممد آورنممد‪،‬‬
‫خداوند در مقابل سنّتی را از قلب آنها در میآورد»‪.3‬‬
‫و پیاممبر فرمود‪« :‬سمنّت ممن و سمنّت خلفای راشدیمن‬
‫هدایت یافته را لزم بگیرید؛ و به آن تمسک جوئید‪ ،‬و با‬
‫دندان بمه آن چنمگ بزنیمد و از بدعتهما دوری کنیمد‪ ،‬کمه همر‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬مجموع فتاوی ابن باز ج ‪.131-5/130‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬احمد ج ‪ 11516‬ابن ماجه ‪ ،‬ج ‪ ، 4007‬ترمذی ‪ ، 2191‬آلبانی در الصحیحه ‪،‬‬
‫ش ‪ 168‬آنرا صحیح دانسته است ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬روایمت امام أحممد ح ‪ 16970‬حافمظ ابمن حجمر اسمنادش را جی ّمد توصمیف‬
‫کرده‪ ،‬ت ‪ 852‬فتح الباري ج ‪. 13/267‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪312‬‬

‫چیممز تازه ایجاد شده ای در دیممن بدعممت اسممت‪ ،‬و هممر‬

‫‪1‬‬
‫بدعتی گمراهی است»‪.‬‬
‫و شیمخ السملم ابمن تیمیمه رحممه الله‪:‬گفمت‪« :‬برحذر‬
‫داشتمن مسملمین از بدعمت هما و از کسمانی کمه بمه بدعمت‬
‫ها معتقدند به اتفاق مسلمین واجب است»‪.2‬‬
‫و کتا بم را با حد یث حذیفمه بن یمان پایان مید هم که‬
‫فرمود‪« :‬مردم در مورد نیکمی از پیاممبر ممیپرسمیدند‪ ،‬و‬
‫مممن او را از شممر مممی پرسممیدم از بیممم اینکممه مبادا مرا‬
‫بگیرد‪ ،‬بنابرایممممن عرض کردم‪ :‬ای رسممممول الله ممممما در‬
‫جاهلیمت و شرارت بمه سمر ممیبردیمم‪ ،‬آنگاه خداونمد ایمن‬
‫خیر را برای ما آورد‪ ،‬آیا بعد از این خیر شری هست؟‬
‫پیامممبر فرمود‪ :‬بله! گفتممم‪ :‬آیمما بعممد از آن شممر خیری‬
‫هست؟فرمود‪ :‬بله‪ ،‬و در آن دود و غباری هست؟ گفتم‪:‬‬
‫دود و غبار آن چیست؟ فرمود‪ :‬قومی میآیند که به غیر‬
‫از س منّت مممن عمممل مممیکننممد‪ ،‬و بممه غیممر از رهنمود مممن‬
‫راهنمایممی ممیکننممد‪ ،‬بعضممی کارهایشان درسممت اسممت و‬
‫بعضی نادرست! گفتم‪ :‬آیا بعد از این خیر شری هست؟‬
‫فرمود‪ :‬بله‪ ،‬دعوتگرانممی بر درهای جهنممم خواهنممد بود‪،‬‬
‫هر کسی دعوت آنان را بپذیرد او را به جهنم می برند!‬
‫گفتممم‪ :‬ای رسممول خدا آنهمما را برای ممما توصممیف کممن؟‬
‫فرمود‪ :‬قومی هستند از ما و به زبان ما سخن میگویند!‬
‫گفتمم‪ :‬ای رسمول خدا بمه نظمر شمما اگمر ایمن زمان مرا‬
‫فرا گرفممممت چممممه کار کنممممم؟ فرمود‪ :‬همراه جماعممممت‬
‫مسلمین و امامشان باش! گفتم‪ :‬اگر مسلمین جماعت‬
‫و اماممی نداشتنمد؟ گفمت‪ :‬از هممه ایمن فرقمه هما کناره‪-‬‬
‫گیری کمن حتمی اگمر بر ریشمه درختمی چنمگ زده باشمی تما‬
‫اینکه مرگ تو فرا رسد و تو بر آن حالت باشی‪.3‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬ابوداود ‪ ،‬ج ‪ 4607‬و ابمن ماجمه ‪ ،‬ج ‪ 42‬و ترمذی ک العلم ‪ ،‬ج ‪ 2676‬و گفتمه‬
‫اسمت ایمن حدیمث حسمن صمحیح اسمت و حاکمم در مسمتدرک سمند آن را صمحیح‬
‫قرار داده است ‪ 96 – 95 / 1‬و آلبانی آنرا صحیح دانسته است (ابن ماجه ‪)42‬‬
‫‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬مجموع فتاوی ‪،‬ج ‪. 231 / 28‬‬
‫‪3‬‬
‫‪ -‬بخاری ج ‪ ، 3411‬مسلم ج ‪. 1847‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪313‬‬

‫ابمو العالیمه ممیگویمد‪ :‬اسملم را یاد بگیریمد‪ ،‬وقتمی آن را‬

‫یاد گرفتیممد؛ از آن روی گردانممی نکنیممد‪ ،‬و بر شممما لزم‬
‫است صراط مستقیم را انتخاب کنید که اسلم است‪ ،‬و‬
‫از آن بمه چمپ و راسمت منحرف نشویمد‪ ،‬و بر شمما لزم‬
‫اسمت کمه از سمنّت پیاممبرتان پیروی کنیمد‪ ،‬و از ایمن هوا‬
‫پرستی ها بپرهیزید‪.‬‬
‫در کلم ابممی العالیممه تأمممل کنیممد‪ ،‬چممه سممخن بزرگ و‬
‫مهممی اسمت و چقدر او زمانمش را شناختمه اسمت کمه از‬
‫هواپرستی بر حذر میدارد؛ که هر کس از آن پیروی کند‬
‫از اسمملم رویگردان شده اسممت‪ ،‬و اسمملم را بممه سممنّت‬
‫تفسیر میکند‪ ،‬و از این میترسد که تابعین و علمایشان‬
‫از قرآن و سنّت فاصله بگیرند‪ ،‬وقتی در سخن او تأمل‬
‫کنید معنی آیات الهی را میفهمی که میفرماید‪:‬‬
‫چ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ چ (بقره‪)131:‬‬
‫یعنی‪ :‬آن گاه كه پروردگارش بدو گفت‪ :‬اخلص داشته‬
‫باش‪.‬گفت‪ :‬خالصانه تسليم پروردگار جهانيان گشتم‪.‬‬
‫و میفرماید‪:‬‬
‫ﯕ‬ ‫ﮨ ﮩ ﮬ ﮭ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ‬ ‫چﮧ ﮧ‬
‫ﯖ ﯗ چ(بقره‪)132:‬‬
‫يعني‪ :‬و ابراهيم فرزندان خود را به اين آئين سفارش‬
‫كرد ‪ ،‬و يعقوب طفمت‪ :‬اي فرزندان ممن ! خداونمد ‪ ،‬آئيمن‬
‫(توحيدي اسملم) را براي شمما برگزيده اسمت‪ .‬و نميريمد‬
‫جز اين كه مسلمان باشيد‪.‬‬
‫و فرمود‪:‬‬
‫ﮌ ﮍ ﮎﮚ چ‬ ‫ﮉ ﮊ ﮋ‬ ‫ﮈ‬ ‫چﮆ ﮇ‬
‫(بقره‪)130:‬‬
‫یع نی‪ :‬چه كسي از آئ ين ابراه يم رويگردان خوا هد شد‬
‫مگر آن (ناداني) كه خود را خوار و كوچك داشته‪.‬‬
‫ایمن اصمول مهمم و امثال آن کمه اصمل اصمول هسمتند؛‬
‫ولی مردم از آن غافملانمد و باشناخمت ایمن اصمول؛ معنمی‬
‫احادیثمی کمه در ایمن مورد هسمتند روشمن ممیگردد‪ ،‬امما‬
‫فردی کمه ایمن آیات و احادیمث را ممیخوانمد مطمئن اسمت‬
‫کمه شاممل او نممیشونمد و فکمر ممیکنمد کمه در مورد قوممی‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪314‬‬

‫گفتممه شده انممد کممه از بیممن رفتممه! ‪ :‬چ ﭸ ﭹ ﭺﭻ چ چ‬

‫ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ چ (اعراف‪)99:‬‬
‫یعنمی‪ :‬آيما آنان از چاره نهانمي و مجازات ناگهانمي خدا‬
‫ايممممن و غافمممل شده‌انمممد ؟ در حالي از چاره نهانمممي و‬
‫مجازات ناگهانمي خدا جمز زيانكاران (و از دسمت‌دهندگان‬
‫عقل و انسانيّت) ايمن و غافل نمي‌گردند‪.1‬‬
‫بار خدا یا در ا ین مورد هر م سلمانی را که قدر خو یش‬
‫را مممیدانممد و بممه الله بممه عنوان پروردگار بر حممق و بممه‬
‫مد بمه عنوان‬ ‫اسملم بمه عنوان یگانمه دیمن حمق و بمه مح ّم‬
‫‪2‬‬
‫پیامبر ایمان دارد نصیحت میکنم بار خدایا گواه باشد‪.‬‬
‫از اسماتید و برادران طلبمهام خواهمش ممیکنمم کمه در بر‬
‫حذر داشتن از بدعت ها بخصوص بدعت تقریب بین ادیان‬
‫وتقریب بین فرقه های منتسب به اسلم بکوشند‬

‫از خداوند متعال خواستارم مسلمانان گمراه را هدایت‬

‫کنمد و عذاب را از مما و آنهما دور نمایمد‪ ،‬و مما و آنان را از‬
‫توطئه دشمنان و از فتنمههما و زشتمیهای پنهان و آشکار‬
‫نجات دهمد‪ ،‬و هممه مما را بر اسملم ثابمت قدم و اسمتوار‬
‫بدارد‪.‬‬

‫و خاضعانمممه در پیشگاهمممش تمن ّممما دارم کمممه اخلص در‬

‫گفتار و کردار را بمه ایمن بنده عنایمت فرمایمد و نی ّمتم را‬
‫درسمت و فرزندانمم را اصملح نمایمد و خاتممهام را نیمک‬
‫بگردانممممممد‪ ،‬و مرا و پدر و مادر و خانوادهام و همممممممه‬
‫مسلمین را بیامرزد‪ ،‬بدون تردید او شنوای دعا است‪.‬‬
‫یارب لک الحمممد کممما ینبغممی لجلل وجهممک و عظیممم‬
‫سملطانک و الحممد لله رب العالمیمن و صملی الله و سملم‬
‫مد و علی آله و صحبه اجمعین‪.‬‬ ‫علی عبده و رسوله مح ّ‬
‫مؤلف ‪:‬عبدالرحممن بمن شثری‪ ،‬خداونمد او و والدیمن و‬
‫اولد و اساتید او همه مسلمین را بیامرزد‪ .‬آمین‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬فضل السلم ‪ ،‬شیخ محمد بن عبدالوهاب ‪ ،‬ص ‪. 29 -28‬‬
‫‪2‬‬
‫‪ -‬کتاب البطال بکر ابو زید با اندکی تصرف ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪315‬‬

‫این کتاب با استناد به اهم مراجع شیعه تدوین شده‬

‫است‬
‫‪-1‬أحسن الوديعة في تراجم مشاهير مجتهدي‬
‫الشيعة‪ ،‬محمد مهدي کاظمي اصفهاني‪ ،‬چاپ‬
‫حیدریه نجف‪ ،‬چاپ ‪ 2‬سال ‪. 1388‬‬
‫‪-2‬إحقاق الحق وإزهاق الباطل‪ ،‬نور الله حسيني‬
‫شوشتري‪ ،‬تستري ‪ ،‬تعليق ‪ :‬شهاب الدين‬
‫النجفي ‪ ،‬چاپ اسلمی تهران‪.‬‬
‫‪-3‬أحكام الشيعة‪ ،‬میرزا حسن حائری‪ ،‬کتابخانه إمام‬
‫جعفر صادق ‪ ،‬الكويت ‪ ،‬چاپ ‪ 3‬سال ‪. 1396‬‬
‫مد کلینی‪ ،‬انتشارات مرتضی‬ ‫‪-4‬أصول الكافي‪ ،‬مح ّ‬
‫ول ‪.1426‬‬ ‫بيروت لبنان ‪ ،‬چاپ ا ّ‬
‫‪-5‬أصول الفقه‪ ،‬محمد رضا المظفر ‪ ،‬چاپ نجف‬
‫‪. 1382‬‬
‫مد حسین آل كاشف‬ ‫‪-6‬أصل الشيعة وأصولها ‪ ،‬مح ّ‬
‫الغطاء ‪ ،‬تحقيق ‪ :‬علء آل جعفر‪ ،‬مؤسسه امام‬
‫وم ‪. 1417‬‬ ‫علی ‪ ،‬چاپ تحقیقات د ّ‬
‫‪-7‬إعلم الورى بأعلم الهدى‪ ،‬فضل بن حسین‬
‫طبرسی ‪ ،‬تصحيح وتعليق ‪ :‬علي غفاري ‪ ،‬دار‬
‫المعرفه‪ ،‬بيروت ‪. 1399‬‬
‫‪-8‬أعيان الشيعة ‪ ،‬محسن أمين عاملي‪ ،‬کتابخانه بن‬
‫زيدون‪ ،‬دمشق ‪.‬‬
‫‪-9‬إقبال العمال مضمار السبق في ميدان الصدق‪،‬‬
‫رضى الدين علي بن موسى بن جعفر بن‬
‫طاووس‪ ،‬تحقيق جواد قيومي اصفهاني‪ ،‬نشر‪:‬‬
‫ول ‪.1414‬‬ ‫دفتر تبلیغات اسلمی‪ ،‬چاپ ا ّ‬
‫‪-10‬إرشاد القلوب‪ ،‬حسن بن محمد ديلمي‪ ،‬چاپ نجف‬
‫سال ‪.1353‬‬
‫مد بن علی بن بابویه قمی‪،‬‬ ‫‪-11‬أمالي صدوق‪ ،‬مح ّ‬
‫تحقيق ‪ :‬پﮋوهشهای اسلمی مؤسسه بعثت‪ ،‬قم‪،‬‬
‫ول ‪417‍1‬هم ‪.‬‬ ‫چاپ ا ّ‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪316‬‬

‫مد بن حسن‬ ‫‪-12‬أمل المل في علماء جبل عامل‪ ،‬مح ّ‬

‫حّر عاملی‪ ،‬تحقيق‪ :‬أحمد حسيني‪ ،‬کتابخانه أندلس‬
‫بغداد‪ ،‬چاپ تحقیقات اول ‪. 3851‬‬
‫‪-13‬أوائل المقالت في المذاهب المختارات‪ ،‬شیخ‬
‫مفید‪ ،‬دار المفيد دار نشر و توزیع بیروت‪ ،‬لبنان‪،‬‬
‫وم ‪.1414‬‬‫چاپ د ّ‬
‫‪-14‬النوار النعمانية‪ ،‬نعمت الله جزایری‪ ،‬مؤسسه‬
‫اعلمی‪ ،‬بيروت‪ ،‬چاپ چهارم ‪. 1404‬‬
‫مد حسین مظفر‪ ،‬چاپ دار‬ ‫‪-15‬المام الصادق ‪ ،‬مح ّ‬
‫وم ‪.1397‬‬ ‫الزهراء بیروت ‪ ،‬چاپ س ّ‬
‫‪-16‬المالي ‪ ،‬شیخ مفید‪ ،‬تحقيق‪ :‬علي أكبر غفاري‪،‬‬
‫انتشارات جمعی از مدرسین حوزه علمیه قم‪،‬‬
‫کتابخانه إسلمي ‪. 1403‬‬
‫‪-17‬المالي‪ ،‬مرجع شیعه أبي جعفر محمد بن حسن‬
‫طوسي‪ ،‬تحقيق‪ :‬پﮋوهشهای اسلمی‪ ،‬مؤسسه‬
‫ول‬ ‫بعثت چاپ و نشر وتوزیع‪ ،‬دار الثقافه‪ ،‬چاپ ا ّ‬
‫‪. 1414‬‬
‫‪-18‬الحتجاج‪ ،‬أحمد بن علي بن أبي طالب طبرسي‪،‬‬
‫تعليق محمد باقر خرسان‪ ،‬انتشارات دارالنعمان‪،‬‬
‫نجف ‪.1386‬‬
‫مد بن نعمان عبکری بغدادی‬ ‫‪-19‬الختصاص‪ ،‬تألیف مح ّ‬
‫قب به شیخ مفید‪ ،‬تصحیح و توضیح‪ :‬علي أكبر‬ ‫مل ّ‬
‫غفاري‪ ،‬انتشارات جمعی از مدرسین حوزه علمیه‬
‫قم‪.‬‬
‫‪-20‬الرشاد ‪ ،‬شیخ مفید‪ ،‬تحقیق‪ :‬مؤسسه آل بیت‪،‬‬
‫چاپ و نشر دار المفید ‪. 1413‬‬
‫‪-21‬الرض والتربة الحسينية‪ ،‬محمد حسين آل كاشف‬
‫الغطاء‪ ،‬دار التعارف ‪ ،‬بيروت‪.‬‬
‫‪-22‬الستبصار فيما اختلف من الخبار‪ ،‬محمد بن‬
‫حسن طوسي‪ ،‬تحقيق‪ :‬حسن خرسان‪ ،‬دار صعب‪،‬‬
‫دار التعارف‪ ،‬بيروت‪ ،‬ناشر‪ :‬کتابخانه اسلمی‬
‫تهران‪ ،‬چاپ ‪ 3‬سال ‪. 1390‬‬
‫‪-23‬الستغاثة في بدع الثلثة‪ ،‬ابي قاسم علي بن‬
‫أحمد كوفي ‪ ،‬انتشارات کتابهای علمی قم‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪317‬‬

‫‪-24‬السلم على ضوء التشيع ‪ ،‬حسين خراساني ‪،‬‬

‫بدون ذكر چاپ یا تاريخ چاپ‬
‫‪-25‬العتقادات معروف به عقاید شیعه یا دین امامیه‬
‫ابن بابویه قمی‪ ،‬چاپ إيران ‪. 1320‬‬
‫‪-26‬اللفين في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي‬
‫طالب‪ ،‬حسن بن مطهر حلي‪ ،‬مؤسسه أعلمي ‪،‬‬
‫وم سال ‪. 1402‬‬ ‫بيروت ‪ ،‬چاپ س ّ‬
‫‪-27‬إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب ‪ ،‬علی‬
‫حائری‪ ،‬انتشارات اعلمی بیروت چاپ چهارم‬
‫‪. 1397‬‬
‫‪-28‬اليات البينات في قمع البدع والضللت‪ ،‬محمد‬
‫حسين آل كاشف الغطاء ‪ ،‬انتشارات مرتضی‪،‬‬
‫بيروت ‪.‬‬
‫مد‬
‫‪-29‬اليقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة‪ ،‬مح ّ‬
‫بن حسن حّر عاملی ‪ ،‬چاپخانه علمی قم ‪ ،‬إيران ‪.‬‬
‫‪-30‬البرهان في تفسير القرآن‪ ،‬هاشم بن سليمان‬
‫بحراني كتكاني‪ ،‬چاپ تهران چاپ ‪2‬‬
‫‪-31‬البيان في تفسير القرآن‪ ،‬ابو القاسم موسوی‬
‫وم سال‬ ‫خوئی‪ ،‬مؤسسه أعلمي ‪ ،‬بيروت‪ ،‬چاپ س ّ‬
‫‪. 1394‬‬
‫‪-32‬بحار النوار الجامعة لدرر أخبار الئمة الطهار‪،‬‬
‫محمد باقر مجلسي ‪ ،‬إحياء التراث العربي ‪ ،‬بيروت‬
‫وم سال ‪.1403‬‬ ‫‪ ،‬چاپ س ّ‬
‫‪-33‬بشارة المصطفى لشيعة المرتض ‪ ،‬أبي جعفر‬
‫محمد بن أبي قاسم طبري‪ ،‬تحقيق‪ :‬جواد قيومي‬
‫أصفهاني‪ ،‬مؤسسة نشر إسلمي وابسته جماعت‬
‫ول ‪. 1420‬‬‫مدرسين قم‪ ،‬چاپ ا ّ‬
‫‪-34‬بصائر الدرجات الكبرى في فضائل آل محمد‪ ،‬أبي‬
‫جعفر محمد بن حسين بن فروخ صفار‪ ،‬با مقدمه‬
‫و توضیح و تصحيح ‪ :‬حاج ميرزا محسن ‪ ،‬انتشارات‬
‫أعلمي‪ ،‬تهران ‪. 1362‬‬
‫‪-35‬التوحيد‪ ،‬ابن بابويه قمي‪ ،‬تصحیح و توضیح‪:‬‬
‫هاشم حسيني تهراني ‪ ،‬انتشارات جمعی از‬
‫مدرسین حوزه علمیه قم‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪318‬‬

‫‪-36‬التنبيه والشراف‪ ،‬علي بن حسين مسعودي ‪ ،‬دار‬

‫صعب ‪ ،‬بيروت ‪.‬‬
‫‪-37‬تأويل اليات الظاهرة في فضائل العترة‬
‫الطاهرة‪ ،‬علي حسيني أستر آبادي نجفي‪ ،‬تحقيق‬
‫ونشر ‪ :‬مدرسة إمام مهدي حوزه علميه قم‪ ،‬با‬
‫نظارت محمد باقر بن مرتضى موحد ابطحي‬
‫ول ‪. 1407‬‬ ‫اصفهاني ‪ ،‬چاپ ا ّ‬
‫‪-38‬تاريخ المامية وأسلفهم من الشيعة ‪ ،‬عبدالله‬
‫وم سال‬ ‫فياض ‪ ،‬مؤسسه أعلمي‪ ،‬بيروت‪ ،‬چاپ د ّ‬
‫‪. 1395‬‬
‫‪-39‬تاريخ الغيبة الكبرى‪ ،‬محمد باقر صدر‪ ،‬کتابخانه‬
‫وم سال ‪. 1403‬‬ ‫ألفين كويت چاپ د ّ‬
‫‪-40‬تاريخ يعقوبي‪ ،‬احمد بن ابي يعقوب بن جعفر‬
‫معروف به يعقوبي‪ ،‬انتشارات بيروت ‪1400‬‬
‫وم‪ ،‬کتابخانه آداب‬ ‫‪-41‬تحرير الوسيلة‪ ،‬خميني‪ ،‬چاپ د ّ‬
‫نجف ‪.1390‬‬
‫‪-42‬تحف العقول عن آل الرسول ‪،‬ابي محمد حسن‬
‫بن على بن حسين بن شعبه حراني‪ ،‬تصحيح‬
‫وم ‪،1404‬‬ ‫وتعليق‪ :‬علي اكبر غفاري‪ ،‬چاپ د ّ‬
‫مؤسسه نشر اسلمي‪ ،‬تابعه جماعت مدرسين قم‪،‬‬
‫ايران‪.‬‬
‫‪-43‬تحفة العوام مقبول‪ ،‬مطابق فتاواى شش نفر از‬
‫آيات شيعه معاصر‪ ،‬ترتیب و تنظیم منظور‬
‫حسين ‪ ،‬لهور باكستان ‪.‬‬
‫‪-44‬تحفة العقول ‪ ،‬حسن بن علي حراني‪ ،‬مؤسسه‬
‫أعلمي بيروت چاپ ‪ 5‬س ‪1394‬‬
‫‪-45‬تصحيح العتقاد شیخ مفید ‪ ،‬دار المفيد ‪ ،‬چاپ‬
‫وم ‪. 1414‬‬‫د ّ‬
‫‪-46‬تفسير الحسن بن على العسكري ‪ ،‬تحقيق ونشر‬
‫ول ‪. 1409‬‬ ‫‪ :‬مدرسه امام مهدي ‪ ،‬قم چاپ ا ّ‬
‫‪-47‬تفسير الصافي ‪ ،‬فيض كاشاني انتشارات‬
‫وم ‪. 1379‬‬ ‫کتابخانه صدر تهران ايران ‪ ،‬چاپ س ّ‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪319‬‬

‫‪-48‬تفسير الصراط المستقيم ‪ ،‬حسين بروجردي ‪،‬‬

‫تحقيق وتعليق‪ :‬غلم رضا بروجردي مؤسسه‬
‫وفاء ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬چاپ ‪ 1‬سال ‪. 1403‬‬
‫‪-49‬تفسير عياشي‪ ،‬محمد بن مسعود عياشي ‪،‬‬
‫تصحيح وتعليق ‪ :‬هاشم رسولي محلتي ‪ ،‬مؤسسه‬
‫ول ‪. 1411‬‬ ‫اعلمی بيروت لبنان ‪ ،‬چاپ ا ّ‬
‫‪ -50‬تفسير فرات ‪ ،‬فرات بن إبراهيم كوفي ‪ ،‬چاپ‬
‫ول ‪ 1410‬تهران ‪ ،‬ايران‬ ‫ا ّ‬
‫‪-51‬تفسير القرآن الكريم ‪ ،‬عبد الله شبر ‪ ،‬دار إحياء‬
‫وم‬
‫التراث العربي ‪ 1397‬چاپ س ّ‬
‫‪-52‬تفسير قمي ‪ ،‬علي بن إبراهيم قمي ‪ ،‬تصحيح‬
‫وتعليق‪ :‬سيد طيب موسوي جزائري ‪ ،‬دار‬
‫وم ‪.‬‬ ‫السرور ‪ ،‬بيروت ‪ ،‬لبنان ‪ 1387‬چاپ د ّ‬
‫‪-53‬تفسير نور الثقلين ‪ ،‬عبد الله بن جمعه حويري ‪،‬‬
‫تصحيح وتعليق ‪ :‬هاشم محلتي‪ ،‬چاپخانه علمی‪،‬‬
‫وم ‪.‬‬ ‫قم ‪ 1385‬چاپ د ّ‬
‫‪-54‬تلخيص الشافي ‪ ،‬محمد بن حسن الطوسي‪،‬‬
‫تعليق ‪ :‬حسين بحر العلوم‪ ،‬دار الكتب السلميه‪،‬‬
‫وم‪.‬‬
‫قم‪ 1394 ،‬چاپ س ّ‬
‫‪-55‬تنزيه النبياء‪ ،‬شريف مرتضى علي بن الحسين‪،‬‬
‫انتشارات شريف راضي قم ايران ‪.‬‬
‫‪-56‬تنقيح المقال في علم الرجال ‪ ،‬عبد الله بن‬
‫محمد بن حسن مامقاني ‪ ،‬کتابخانه مرتضويه‪،‬‬
‫نجف ‪. 1348‬‬
‫‪-57‬تهذيب الحكام ‪ ،‬محمد بن حسن طوسي ‪،‬‬
‫ول ‪.1428‬‬ ‫انتشارات مرتضی لبنان بيروت ‪ ،‬چاپ ا ّ‬
‫‪-58‬تهذيب الوصول إلى علم الصول ‪ ،‬حسن بن‬
‫يوسف بن مطهر حلي‪ ،‬چاپ تهران ‪. 1308‬‬
‫‪-59‬ثواب العمال ‪ ،‬ابن بابویه قمی‪ ،‬چاپ إيران‬
‫‪. 1375‬‬
‫‪-60‬حكومت اسلمي ‪ ،‬خميني ‪ ،‬وزارت ارشاد‬
‫جمهوريه اسلمی ايران ‪.‬‬
‫‪-61‬حصائل الفكر في أحوال المام المنتظر ‪،‬محمد‬
‫صالح البحراني ‪ ،‬دار کتابخانه الحياة ‪ ،‬بيروت‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪320‬‬

‫‪-62‬حق اليقين في معرفة أصول الدين‪ ،‬عبد الله‬

‫شبر‪ ،‬دار الضواء بيروت ‪ 1404‬چاپ ‪.1‬‬
‫‪-63‬جامع الخبار‪ ،‬ابن بابویه قمی‪ ،‬چاپ إيران ‪1354‬‬
‫‪.‬‬
‫‪-64‬جامع الرواة وإزاحة الشتباهات عن الطرق‬
‫والسناد ‪ ،‬محمد بن علي اردبيلي غروي حائري ‪،‬‬
‫دار الضواء ‪ ،‬بيروت ‪. 1403‬‬
‫‪-65‬جامع السعادات ‪ ،‬محمد مهدي نراقي ‪ ،‬تحقيق ‪:‬‬
‫محمد كلنتر ‪ ،‬دار النعمان چاپ ‪.4‬‬
‫‪-66‬الجامع للشرائع ‪ ،‬يحيى بن سعيد حلي ‪ ،‬مؤسسه‬
‫علمی سيد الشهداء ‪.‬‬
‫‪-67‬جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية شیخ‬
‫مفید‪ ،‬تحقيق ‪ :‬مهدي نجف‪.‬‬
‫‪-68‬الخرائج والجرائح ‪ ،‬سعيد بن هبة الله بن حسن‬
‫راوندي ‪ ،‬تحقيق ونشر ‪ :‬مؤسسه إمام مهدي‪ ،‬قم‬
‫‪.‬‬
‫‪-69‬الخصال‪ ،‬ابن بابويه قمي‪ ،‬تصحيح ‪ :‬علي اكبر‬
‫غفاري‪ ،‬کتابخانه صدوق‪ ،‬تهران ‪. 1389‬‬
‫‪-70‬الخميني والدولة السلمية‪ ،‬محمد جواد مغنية ‪،‬‬
‫دار العلم مليين بيروت ‪1979 ،‬م چاپ ‪.1‬‬
‫‪-71‬خصائص الئمة عليهم السلم ‪ ،‬شريف رضي‬
‫تحقيق دكتر محمد هادي اميني‪ ،‬بنیاد پﮋوهشهای‬
‫اسلمی‪ ،‬چاپ ونشر‪ :‬آستان قدس رضوي ‪. 140‬‬
‫‪-72‬الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف ‪ ،‬ابي‬
‫القاسم علي بن موسى ابن طاوس حلي ‪،‬‬
‫کتابخانه خيام قم ‪.1399‬‬
‫‪ -73‬الصوارم المهرقة في جواب الصواعق المحرقة ‪،‬‬
‫قاضى نور الله تسترى ‪ ،‬تصحيح جلل الدين‬
‫محدث‪ ،‬تهران ‪ ،‬چاپخانه نهضت ‪.‬‬
‫‪-74‬الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم‪ ،‬علي‬
‫بن يونس نباطي بياضي تحقيق‪ :‬محمد باقر‬
‫ول ‪. 1384‬‬ ‫بهبودي‪،‬کتابخانه حيدري ‪،‬چاپ ا ّ‬
‫‪-75‬الصلة بين التصوف والتشيع‪ ،‬كامل مصطفى‬
‫وم‪.‬‬‫شيبي دار الندلس ‪ ،‬بيروت ‪ 1982‬چاپ س ّ‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪321‬‬

‫‪-76‬صحيفة البرار ميرزا محمد تقي ‪ ،‬دار الجيل‬

‫بيروت ‪. 1414‬‬
‫‪-77‬صحيفة كاملة لزين العابدين ‪ ،‬طبعة ‪ :‬طبى كلكته‬
‫بالهند ‪. 1248‬‬
‫‪-78‬صراط الحق ‪ ،‬محمد آصف محسني کتابخانه‬
‫نجف ‪. 1385‬‬
‫‪-79‬العيون والمجالس ‪ ،‬شیخ مفید‪ ،‬بدون ذكر‬
‫کتابخانه یا تاريخ چاپ‪.‬‬
‫‪-80‬العروة الوثقى ‪ ،‬محمد كاظم طباطبائي يزدي ‪،‬‬
‫وبا تعليقات مراجع شيعه معاصر تحقيق و چاپ‬
‫مؤسسه نشر اسلمي وابسته به جمعی از‬
‫ول ‪. 1417‬‬ ‫مدرسين قم ‪ ،‬چاپ ا ّ‬
‫‪-81‬علل الشرائع ‪ ،‬ابن بابويه قمي‪ ،‬کتابخانه و‬
‫وم ‪.‬‬‫چاپخانه حيدريه ‪ 1385 ،‬چاپ د ّ‬
‫‪-82‬علي ومناوئوه ‪ ،‬نوري جعفر ‪ ،‬مؤسسه الوفاء ‪،‬‬
‫بيروت ‪.1402‬‬
‫‪-83‬عمدة الزائر في الدعية والزيارات ‪ ،‬حيدر‬
‫حسيني كاظم ‪ ،‬دارالتعارف ‪ ،‬بيروت ‪ 1399‬چاپ‬
‫وم ‪.‬‬ ‫س ّ‬
‫‪-84‬عيون أخبار الرضا ‪ ،‬ابن بابويه قمي تصحيح‬
‫وتوضیح‪ :‬حسين العلمي ‪ ،‬چاپ مؤسسه اعلمی ‪،‬‬
‫ول ‪. 1404‬‬ ‫چاپ ا ّ‬
‫‪-85‬عوالي الللئ العزيزية في الحاديث الدينية ابن‬
‫أبي جمهور الحسائي‪ ،‬تحقيق ‪ :‬حاج آقا مجتبى‬
‫عراقي‪ ،‬کتابخانه سيد الشهداء‪ ،‬قم ‪ ،‬إيران ‪ ،‬چاپ‬
‫ول ‪. 1403‬‬ ‫ا ّ‬
‫‪-86‬عقائد المامية ‪ ،‬لمحمد رضا المظفر ‪ ،‬دار‬
‫الغدير ‪ ،‬بيروت ‪. 1393‬‬
‫‪-87‬الغدير ‪ ،‬عبد الحسين اميني نجفي‪ ،‬کتابخانه‬
‫وم‬
‫الغري نجف ‪ 1372 ،‬چاپ د ّ‬
‫‪-88‬الغيبة‪ ،‬محمد بن إبراهيم بن جعفر نعماني‪،‬‬
‫مؤسسه أعلمي بيروت ‪ 1403‬چاپ اول‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪322‬‬

‫‪-89‬الغيبة ‪ ،‬محمد بن جعفر بن حسن طوسي‪ ،‬تحقيق‬

‫عبد الله تهراني‪ ،‬و علي أحمد ناصح ‪ ،‬مؤسسه‬
‫ول ‪. 1411‬‬ ‫معارف اسلمي ‪ ،‬قم‪ ،‬چاپ محققه ا ّ‬
‫‪-90‬سعد السعود ‪،‬ابي القاسم علي بن موسى بن‬
‫جعفر بن محمد بن طاووس حسني حسيني ‪،‬‬
‫ول ‪. 1369‬‬ ‫چاپخانه حيدريه نجف ‪ ،‬چاپ ا ّ‬
‫‪-91‬سفينة البحار ‪ ،‬عباس قمي ‪ ،‬مؤسسه الوفاء ‪،‬‬
‫بيروت ‪.‬‬
‫‪-92‬الشيعة بين الشاعرة والمعتزلة ‪ ،‬هاشم معروف‬
‫حسيني ‪ ،‬دار القلم ‪ ،‬بيروت ‪1978‬م ط ‪. 1‬‬
‫‪-93‬الشيعة في التاريخ ‪ ،‬محمد حسين زين عاملي‪،‬‬
‫وم ‪.‬‬‫دار الثار ‪ ،‬بيروت ‪ 1399‬چاپ د ّ‬
‫‪-94‬الشيعة في عقائدهم وأحكامهم ‪ ،‬امير محمد‬
‫كاظمي قزويني ‪ ،‬دار الزهراء ‪ ،‬بيروت ‪ 1397‬چاپ‬
‫وم ‪.‬‬‫س ّ‬
‫‪-95‬الشيعة في الميزان ‪ ،‬محمد جواد مغنيه ‪ ،‬دار‬
‫التعارف بيروت ‪.‬‬
‫‪-96‬الشيعة والرجعة‪ ،‬محمد رضا طبيسي نجفي‬
‫کتابخانه الداب نجف ‪. 1385‬‬
‫‪-97‬الشيعة والسال في الميزان ‪ ،‬محاكمه بقلم س خ‬
‫‪ ،‬نشر ‪ :‬نادي الخاقاني ‪ ،‬دار الزهراء‪ ،‬بيروت‬
‫‪. 1977‬‬
‫‪-98‬شرح أصول الكافي‪ ،‬محمد صالح مازندراني‬
‫همراه با توضیحات ميرزا أبو حسن الشعراني‪،‬‬
‫کتابخانه اسلمي تهران ‪. 1384‬‬
‫‪-99‬شرح نهج البلغة ‪ ،‬ميثم بن علي بن ميثم‬
‫بحراني‪،‬کتابخانه حيدريه تهران ‪. 1378‬‬
‫‪-100‬شرح نهج البلغه لبن أبي الحديد ‪ ،‬تحقيق ‪:‬‬
‫محمد أبو الفضل إبراهيم ‪ ،‬دار إحياء الكتب‬
‫العربيه عيسى البابي حلبي و شریکهایش ‪ ،‬چاپ‬
‫ول ‪. 1378‬‬ ‫ا ّ‬
‫‪-101‬الفصول المختارة من العيون والمجالس ‪ ،‬شیخ‬
‫مفید‪ ،‬دار الضواء بيروت ‪ 1405‬چاپ ‪.4‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪323‬‬

‫مد بن‬
‫‪-102‬الفصول المهمة في أصول الئمة‪ ،‬مح ّ‬
‫حسن حّر عاملی‪ ،‬کتابخانه بصيرتي قم چاپ‬
‫وم‪.‬‬‫س ّ‬
‫‪-103‬الفضائل‪ ،‬ابن شاذان أبي الفضل شاذان بن‬
‫جبرائيل قمي‪ ،‬انتشارات حيدريه و کتابخانه‬
‫حیدریه در نجف سال ‪.1381‬‬
‫‪-104‬الفهرست‪ ،‬محمد بن حسن طوسي‪ ،‬مؤسسه‬
‫وم‬‫وفاء‪ ،‬بيروت ‪ 1403‬چاپ س ّ‬
‫‪-105‬فقه الرضا ابن بابويه تحقيق‪ :‬مؤسسه آل بيت‬
‫احياء التراث قم نشر همایش جهانی امام رضا‬
‫ول ‪.1406‬‬‫چاپ ا ّ‬
‫‪-106‬فرق الشيعة‪ ،‬حسن بن موسى نوبختي‪،‬‬
‫وم ‪.‬‬‫دارالضواء بيروت ‪ 1404‬چاپ س ّ‬
‫مد کلینی‪ ،‬انتشارات مرتضی‬ ‫‪-107‬فروع الكافي مح ّ‬
‫ول ‪. 1428‬‬ ‫بيروت لبنان‪ ،‬چاپ ا ّ‬
‫‪-108‬فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب‬
‫الرباب‪ ،‬حسين بن محمد تقي نوري طبرسي‬
‫چاپ إيران ‪. 1398‬‬
‫‪-109‬قرب السناد‪ ،‬ابوالعباس عبدالله حميري‪،‬‬
‫تحقيق ونشر ‪ :‬مؤسسه آل البيت عليهم السلم‬
‫ول ‪.1413‬‬ ‫إحياء التراث‪ ،‬قم چاپ ا ّ‬
‫‪-110‬الدعوة السلمية إلى وحدة أهل السال‬
‫والمامية ‪ ،‬ابي حسن خنيزي ‪ ،‬کتابخانه التجاريه‪،‬‬
‫بيروت ‪. 1376‬‬
‫‪-111‬دائرة المعارف الشيعية‪ ،‬حسين امين‪،‬‬
‫وم ‪.‬‬ ‫دارالتعارف بيروت‪ 1393 ،‬چاپ د ّ‬
‫‪-112‬درة نجفية‪ ،‬يوسف بن أحمد بحراني‪ ،‬تهران‬
‫چاپ حجر ‪.1314‬‬
‫‪-113‬قانون اساسی جمهوری اسلمی ایران‪ ،‬وزارت‬
‫ارشاد اسلمی ایران‪.‬‬
‫‪-114‬دلئل المامة‪ ،‬محمد بن جرير بن رستم طبري‬
‫کتابخانه حيدريه النجف ‪1369‬‬
‫وم‬‫‪-115‬ديوان شعراء الحسين ‪ ،‬جلد اول از قسمت د ّ‬
‫ویﮋه ادبیات عربي چاپ تهران ‪.1374‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪324‬‬

‫‪-116‬الذريعة إلى تصانيف الشيعة ‪ ،‬آغا بزرك تهراني‬

‫وم سال ‪. 1403‬‬ ‫دار الضواء ‪ ،‬بيروت‪ ،‬چاپ س ّ‬
‫‪-117‬الرجال‪ ،‬احمد بن علي بن أحمد نجاشي چاپ‬
‫إيران ‪.‬‬
‫‪-118‬الرجال ‪ ،‬حسن بن علي بن داود حلي هران‬
‫‪.1383‬‬
‫‪-119‬رجال الحلي‪ ،‬حسن بن يوسف بن مطهر حلي‪،‬‬
‫وم‪.‬‬‫کتابخانه حيدريه نجف ‪ 1381‬چاپ د ّ‬
‫‪-120‬رجال الطوسي‪ ،‬محمد بن حسن طوسي‪،‬‬
‫تحقيق‪ :‬محمد صادق بحر العلوم‪ ،‬کتابخانه حيدريه‬
‫‪1961‬م‪.‬‬
‫‪-121‬رجال الكشي (اختيار معرفة الرجال)‪ :‬محمد بن‬
‫حسن طوسي‪ ،‬که اصل آن از محمد بن عمر كشي‬
‫است با تصحيح و توضیح مير داماد محمد باقر‬
‫حسيني تحقيق‪ :‬مهدى رجائى نشر‪ :‬مؤسسه آل‬
‫بيت کتابخانه بعثت قم تاريخ ‪1404‬‬
‫‪-122‬رسالة في التقيَّة روح الله خميني چاپخانه‬
‫علمی‪ ،‬قم ‪. 1385‬‬
‫‪-123‬روح السلم‪ ،‬سيد امير علي ترجمه أمين‬
‫شريف کتابخانه نمونه ‪1961‬م‪.‬‬
‫‪-124‬روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات‪،‬‬
‫محمد باقر خوانساري تحقيق‪ :‬أسد الله‬
‫إسماعيليان کتابخانه حيدريه ‪1950‬م‪.‬‬
‫‪-125‬روضة الواعظين‪ ،‬فتال نيشابوري کتابخانه‬
‫حيدريه نجف ‪ 1386‬تقديم محمد مهدى سيد حسن‬
‫خرسان انتشارات رضي قم ايران ‪.‬‬
‫‪-126‬الزينة في الكلمات السلمية‪ ،‬احمد بن حمدان‬
‫رازي اسماعيلي تحقيق عبد الله سامرایي با‬
‫ضمیمه كتاب الغلو والفرق الغالية ‪ ،‬کتابخانه‬
‫حكومت‪ ،‬بغداد ‪.1392‬‬
‫‪-127‬الكنى واللقاب‪ ،‬عباس قمي کتابخانه عرفان‬
‫صيدا ‪.‬‬
‫‪-128‬كمال الدين وتمام النعمة في إثبات الرجعة ‪،‬‬
‫محمد بن حسين بن بابويه قمي‪ ،‬تصحیح و‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪325‬‬

‫توضیح‪ :‬علي أكبر غفاري ‪ ،‬مؤسسه نشر اسلمي‪،‬‬

‫قم ‪.1405‬‬
‫‪-129‬كتاب الرجعة‪ ،‬احمد احسائي دار العالميه بيروت‬
‫ول ‪.1414‬‬ ‫چاپ ا ّ‬
‫‪-130‬كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوى‪ ،‬محمد بن‬
‫إدريس حلي تحقيق هیئت تحقيق مؤسسه‬
‫انتشارات اسلمي وابسته به جامعه مدرسین‬
‫وم ‪.1410‬‬‫حوزه علمیه قم چاپ د ّ‬
‫‪-131‬كتاب الفهرست نديم أبو الفرج محمد بن أبي‬
‫يعقوب اسحاق‪ ،‬معروف به وراق تحقيق‪ :‬رضا‬
‫تجدد ابن علي بن زين العابدين حائري مازندرانى‬
‫سال ‪.1391‬‬
‫‪-132‬كامل الزيارات‪ ،‬جعفر بن محمد بن قولويه‬
‫تحقيق‪ :‬جواد قيومي مؤسسه نشر اسلمي چاپ‬
‫ول ‪ 1417‬هم‪.‬‬ ‫ا ّ‬
‫‪-133‬كتاب سليم بن قيس الهللي ‪ ،‬تحقيق ‪ :‬محمد‬
‫باقر النصاري الزنجاني ‪ ،‬چاپ قم ‪ ،‬مؤسسه نشر‬
‫الهادي ‪. 1420‬‬
‫‪-134‬كشف السرار ‪ ،‬خميني ‪ ،‬چاپ تهران ‪. 1363‬‬
‫‪-135‬كشف الشتباه ‪ ،‬عبد الحسين رشتي کتابخانه‬
‫عسكريه تهران ‪.1368‬‬
‫‪-136‬كشف الغطاء عن خفيات مبهمات الشريعة‬
‫الغراء ‪ ،‬جعفر خضر نجفي چاپخانه مرتضى ‪.1317‬‬
‫‪-137‬كشف الغمة في معرفة الئمة‪ ،‬علي بن عيسى‬
‫أربلي توضیح هاشم رسولي‪ ،‬چاپخانه علمی‪ ،‬قم‬
‫‪. 1381‬‬
‫‪-138‬كنز الفوائد‪ ،‬محمد بن علي بن عثمان كراجكي‬
‫چاپ ايران ‪.1322‬‬
‫ول‬‫‪-139‬المعالم الزلفى في بيان أحوال النشأة ا ّ‬
‫والخرى‪ ،‬هاشم بن سليمان بحراني كتكاني چاپ‬
‫ايران ‪.1288‬‬
‫‪-140‬المقالت والفرق ‪ ،‬سعد بن عبدالله اشعري‬
‫قمي‪ ،‬تصحيح وتعليق‪ :‬محمد جواد مشكور‬
‫کتابخانه حيدري‪ ،‬تهران ‪1963‬م ‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪326‬‬

‫‪-141‬المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل‬

‫الخرسانية‪ ،‬حسين آل عصفور درازي بحراني‪،‬‬
‫انتشارات دار مشرق عربي بزرگ بيروت بحرين‬
‫كويت امارات عربيه متحده‪.‬‬
‫‪-142‬الميزان في تفسير القرآن‪ ،‬محمد حسين‬
‫طباطبائي‪ ،‬نشر جماعت مدرسين حوزه علميه قم‬
‫‪.‬‬
‫‪-143‬المكاسب المحرمة‪ ،‬خمينى همراه با پاورقی‬
‫مجتبى تهراني مؤسسه اسماعيليان چاپ و نشر‬
‫وم ‪.1410‬‬‫وتوزیع‪ ،‬چاپ س ّ‬
‫‪-144‬المراجعات‪ ،‬عبد حسين شرف الدين موسوي‪،‬‬
‫وم بيروت‬ ‫تحقيق وتعليق ‪ :‬حسين راضي چاپ د ّ‬
‫‪ 1402‬چاپ با هزینه جمعيت اسلمي‪.‬‬
‫‪-145‬مصابيح النوار في حل مشكلت الخبار ‪ ،‬عبد‬
‫وم‬‫شبَّر ‪ ،‬مؤسسه نور بيروت چاپ د ّ‬ ‫الله بن محمد ُ‬
‫‪.1407‬‬
‫‪-146‬مثير الحزان ‪ ،‬محمد بن جعفر بن أبي البقاء‬
‫هبت الله بن نما حلي انتشارات کتابخانه حيدري‬
‫نجف ‪.1369‬‬
‫‪-147‬مائة منقبة في فضائل ومناقب أمير المؤمنين‬
‫والئمة من ولده ‪ ،‬محمد بن احمد بن حسن بن‬
‫شاذان قمي‪ ،‬تحقيق و نشر مدرسه امام مهدي‬
‫حوز علميه قم إشراف محمد باقر بن مرتضى‬
‫ول ‪ 1407‬کتابخانه أمير قم‪.‬‬ ‫موحد ابطحي چاپ ا ّ‬
‫‪-148‬معاني الخبار ‪ ،‬ابي جعفر محمد بن علي بن‬
‫حسين بن بابويه قمي مشهور به صدوق تصحيح‬
‫علي أكبر غفاري نشر انتشارات إسلمي‪ ،‬جامعه‬
‫مدرسين حوزه علميه قم ‪.1379‬‬
‫‪-149‬مهج الدعوات ومنهج العبادات‪ ،‬رضى الدين علي‬
‫بن موسى بن طاوس‪ ،‬مؤسسه أعلمي‪ ،‬بيروت‬
‫وم‪.‬‬ ‫‪ 1399‬چاپ س ّ‬
‫‪-150‬مهذب الحكام في بيان الحلل والحرام‪ ،‬عبد‬
‫العلى موسوي سيزاواري ‪ ،‬کتابخانه الداب نجف‬
‫‪.1396‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪327‬‬

‫‪-151‬مناقب آل أبي طالب‪ ،‬محمد بن علي بن شهر‬

‫آشوب مازندراني‪ ،‬چاپ ایران ‪.1313‬‬
‫‪-152‬من ل يحضره الفقيه‪ ،‬ابن بابويه قمي‪ ،‬دار‬
‫صعب‪ ،‬دار التعارف بيروت ‪.1401‬‬
‫‪-153‬مكارم الخلق ‪ ،‬ابي نصر رضى الدين حسن بن‬
‫فضل بن حسن طبرسي‪ ،‬چاپ ایران ‪. 1376‬‬
‫‪-154‬محاسن العتقاد في أصول الدين‪ ،‬نشر مؤسسه‬
‫ول ‪.1414‬‬ ‫مجمع البحوث العلميه بحرين‪ ،‬چاپ ا ّ‬
‫‪-155‬مجالس الموحدين في أصول الدين‪ ،‬محمد‬
‫صادق بن محمد طباطبائي چاپ ‪.1318‬‬
‫‪-156‬مجمع البيان في تفسير القرآن‪ ،‬فضل بن‬
‫حسین طبرسی کتابخانه حيات بيروت ‪.‬‬
‫‪-157‬مرآة النوار ومشكاة السرار ‪ ،‬معروف به‬
‫مقدمة البرهان في تفسير القرآن ‪ ،‬ابي الحسن‬
‫شريف بن مولى محمد طاهر بناطي فتوني‪،‬‬
‫کتابخانه آفتاب تهران ‪.1374‬‬
‫‪-158‬مرآة العقول‪ ،‬محمد باقر مجلسي چاپ ایران‬
‫‪. 1325‬‬
‫‪-159‬مروج الذهب ومعادن الجوهر ‪ ،‬علي بن حسين‬
‫بن علي مسعودي‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد محي الدين عبد‬
‫الحميد ‪ ،‬دار الفكر ‪ 1393‬چاپ پنجم‪.‬‬
‫‪-160‬مسائل المامة و گزیده هایی از کتاب الوسط‬
‫في المقالت‪ ،‬عبد الله بن محمد ناشي اكبر‪،‬‬
‫تحقيق ‪ :‬يوسف فان ‪ ،‬مؤسسه پﮋوهشهای‬
‫شرقي آلمان‪ ،‬بيروت ‪1971‬م‬
‫‪-161‬مستدرك الوسائل ‪ ،‬حسين نوري طبرسي ‪،‬‬
‫کتابخانه اسلمي‪ ،‬تهران ‪. 1382‬‬
‫‪-162‬المصباح ‪ ،‬ابراهيم بن علي كفعمي‪،‬چاپ‪ :‬ایران‬
‫‪. 132‬‬
‫‪-163‬مصباح المتهجد ‪ ،‬طوسي‪،‬چاپ ایران ‪.1338‬‬
‫‪-164‬مصابيح النوار في حل مشكلت الخبار ‪ ،‬عبد‬
‫الله شبَّر ‪ ،‬مؤسسه نور للمطبوعات ‪ ،‬بيروت ‪،‬‬
‫لبنان‪.‬‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪328‬‬

‫‪-165‬مختصر بصائر الدرجات ‪ ،‬حسن بن سليمان‬

‫ول‬ ‫حلي‪ ،‬انتشارات کتابخانه حيدريه نجف‪ ،‬چاپ ا ّ‬
‫‪.1370‬‬
‫‪-166‬مفاتيح الجنان ‪ ،‬عباس قمي‪ ،‬دار التربيه بغداد ‪.‬‬
‫‪-167‬مفتاح الكتب الربعة ‪ ،‬محمود بن مهدي‬
‫موسوي‪ ،‬دار الكتب العلميه‪ ،‬قم‪ ،‬ایران کتابخانه‬
‫آداب نجف ‪. 1386‬‬
‫‪-168‬مقتبس الثر ومجدد ما دثر (دائرة المعارف)‬
‫محمد حسين أعلمي حائري ‪ ،‬مؤسسه أعلمي ‪،‬‬
‫بيروت ‪.‬‬
‫‪-169‬النوادر ‪ ،‬لحمد بن محمد بن عيسى الشعري‬
‫القمي ‪ ،‬تحقيق ونشر ‪ :‬مؤسسة امام مهدي‪ ،‬قم‬
‫ول ‪.1408‬‬ ‫کتابخانه أمير‪ ،‬قم ‪ ،‬چاپ ا ّ‬
‫وم ‪1414‬‬ ‫‪-170‬النكت العتقادية ‪ ،‬شیخ مفید‪ ،‬چاپ د ّ‬
‫دار المفيد دار نشر و توزیع بیروت ‪ ،‬لبنان ‪.‬‬
‫‪-171‬نهج المسترشدين في أصول الدين‪ ،‬حسن بن‬
‫يوسف حلي‪ ،‬تحقيق‪ :‬احمد حسيني هادي‬
‫يوسفي‪ ،‬مجمع ذخائر السلمي قم ایران‪.‬‬
‫‪-172‬نور العين في المشي إلى زيارة قبر الحسين‪،‬‬
‫ول‬‫محمد اصطهباناتي‪ ،‬دار الميزان بيروت ‪ ،‬چاپ ا ّ‬
‫‪.1416‬‬
‫‪-173‬اللوامع النورانية في أسماء علي وأهل بيته‬
‫القرآنية‪ ،‬هاشم حسيني بحراني ‪ ،‬چاپخانه علمی‪،‬‬
‫قم ‪. 1394‬‬
‫‪-174‬الوسيلة إلى نيل الفضيلة‪ ،‬أبي جعفر طوسي‬
‫معروف بابن حمزه ‪ ،‬تحقيق ‪ :‬محمد حسون ‪ ،‬نشر‬
‫‪ :‬کتابخانه مرعشي نجفي‪ ،‬قم‪ ،‬کتابخانه خيام‬
‫‪. 1408‬‬
‫‪-175‬الوافي ‪ ،‬لفيض الكاشاني ‪ ،‬الکتابخانه‬
‫السلمية ‪ ،‬تهران ‪.‬‬
‫‪-176‬ودايع النبوة في الولية والمقتل ‪ ،‬لهادي‬
‫التهراني ‪ ،‬کتابخانه دار العلم ‪. 1391‬‬
‫‪-177‬وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشيعة ‪،‬‬
‫مد بن حسن حّر عاملی ‪ ،‬تحقيق ‪ :‬عبد الرحيم‬ ‫مح ّ‬
 ‫عقاید شیعه اثنی عشریه‬
‫‪329‬‬

‫الشيرازي ‪ ،‬دار إحياء التراث العربي ‪ ،‬بيروت‬

‫‪. 5 1403‬‬
‫‪-178‬اليتيمة والدرة الثمينة ‪ ،‬هاشم البحراني ‪،‬‬
‫تحقيق ‪ :‬فارس حسون ‪ ،‬العلمي للمطبوعات ‪،‬‬
‫ول ‪. 1415‬‬ ‫چاپ ا ّ‬
‫‪-179‬ينابيع المعاجز وأصول الدلئل‪ ،‬هاشم حسيني‬
‫بحراني‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد بن حسن تفرشى مشهور‬
‫به درودى‪ ،‬چاپخانه علمی‪ ،‬قم ایران ‪.‬‬