‫‪‬اءة ‪ ‬ب ا‪‬و‪‬ت‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬‫ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ ‪.‬‬

‫اﻷوﻟﻴﺎت ‪:‬اﻟﻌﺮب واﻷدب واﻹﺳﻼم واﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ‬
‫واﻟﺸﻌﺮ‪ /‬أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﻴﻦ‪ - .‬ﻋﻤﺎن‪ :‬ﻣﻨﺸـﻮرات‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﺔ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‪:‬‬
‫ﺩﻭﺭﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ‪ -‬ﻣؤﺳﺴﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺎرﺑﺔ واﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻟﻲ‪ ،‬ﺃﺻﻴﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ‬

‫ﺱ ‪ ,2‬ﻉ ‪3‬‬
‫ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ‪/‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪:‬‬
‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‪:‬‬

‫أﺻﻞ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫‪2009‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‪:‬‬
‫ﻣﺎﺭﺱ ‪ /‬ﺭﺑﻴﻊ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮ‪:‬‬
‫‪78 - 82‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‪:‬‬
‫‪454577‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ‪:MD‬‬
‫ﺑﺤﻮﺙ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ‪:‬‬
‫‪HumanIndex‬‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪:‬‬
‫ﻋﺮﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﺭﺑﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﺔ ‪ ،‬ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ‪:‬‬
‫‪https://search.mandumah.com/Record/454577‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻂ‪:‬‬

‫أﺻﻴﻞ اﻟﺼﻴﻒ اﻷﺻﻮﻟﻲ‬

‫ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻧﻘﺪه‬
‫‪ahmad1haza@gmail.com‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬أﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ )ع ر ب(‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬أﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ )اﻟﻌﺮب(‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ )اﻟﻌﺎرﺑﺔ(‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻈﻲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺮِﺑﺔ واﻟﻤﺘ َﻌﺮِّﺑﺔ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬أﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ )اﻷﻋﺮاب(‬ ‫‪‬‬
‫© ‪ 2018‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‪ .‬ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻳﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺒﺮ ﺃﻱ ﻭﺳﻴﻠﺔ )ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳﺪ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ( ﺩﻭﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻲ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺃﻭ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪.‬‬
 ‫‪‬اءة ‪ ‬ب ا‪‬و‪‬ت‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬‫ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ ‪.‬‬

‫اﻷوﻟﻴﺎت ‪:‬اﻟﻌﺮب واﻷدب واﻹﺳﻼم واﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ‬
‫واﻟﺸﻌﺮ‪ /‬أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﻴﻦ‪ - .‬ﻋﻤﺎن‪ :‬ﻣﻨﺸـﻮرات‬
‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺎرﺑﺔ واﻟﻤﺴﺘﻌﺮﺑﺔ‬

‫أﺻﻞ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫أﺻﻴﻞ اﻟﺼﻴﻒ اﻷﺻﻮﻟﻲ‬

‫ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻧﻘﺪه‬
‫‪ahmad1haza@gmail.com‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬أﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ )ع ر ب(‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬أﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ )اﻟﻌﺮب(‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ )اﻟﻌﺎرﺑﺔ(‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬أﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻈﻲ اﻟﻤﺴﺘﻌﺮِﺑﺔ واﻟﻤﺘ َﻌﺮِّﺑﺔ‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬أﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ )اﻷﻋﺮاب(‬ ‫‪‬‬
 ‫ﻋﺮض ﻛﺘﺎب‬

‫ٔ‬ ‫ً‬
‫ـﺪر وﻜـﺬﻠﻚ ﻫـﺬﻩ‬ ‫) ِاﻠﻌﺮاب ( ﺗﺷﺒﻴﻬﺎ ﻠﻬﺎ ﺑﺎﻠﻣـﺎء َاﻠﻌ ِـﺮب اي اﻠﺼـﺎﻓﻲ ﻤـﻦ ﻜـﻞ ﻜ ٍ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬أﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ )ع ر ب(‬
‫ﻋﺮق ﻫﺟﻴﻦ‪.‬‬ ‫اﻠﺨﻴﻞ ﻓﻬﻲ ﺻﺎﻓﻴﺔ ﻤﻦ ﻜﻞ ٍ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﻘـﺎل اﻠﻟﺳـﺎن‪َ :‬اﻠﻌ ِﺮﺑـﺔ واﻠﻌـﺮ ب‪ :‬اﻠﻣﺘﺤﺒﺒــﺔ ٕاﻠـﻰ ز ﺠﻬـﺎ اﻠﻣﻬـﺮة ﻠــﻪ‬
‫و‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫‪ :‬واﺻـ ــﻞ ﻤﻌﻨ ـ ــﻰ ﻠﻔ ـ ــﻆ اﻠﻌـ ــﺮب اﻧ ـ ــﻪ ﺻ ـ ــﻔﺔ‬
‫ٔ‬
‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ذﻠـ ــﻚ‪ ،‬وﻘﻴـ ــﻞ ُاﻠﻌـ ـ ُـﺮب اﻠﻐﻨ ﺟـ ــﺎت‪ ،‬واﻋـ ــﺮب اﻠﺮﺠـ ــﻞ‪ :‬ﺗ ـ ـوج ا ﻤ ـ ـﺮا ًة ﻋﺮوﺑـ ـ ًـﺎ‪،‬‬ ‫ـﺎف‬ ‫ﻠﻟﻣـﺎء‪ ،‬ﻓ ﻗـﺎﻠﻮا‪) :‬ﻤــﺎء َﻋ َـﺮ ٌب ( اي ﻤـﺎء ﺻـ ٍ‬
‫ٔ‬ ‫ـﺬب ﺸ ــﺪﻳﺪ اﻠﺟﺮﻳــﺎن ﻓ ــﻲ اﻠﻮدﻳــﺎن‪ .‬ﻘ ــﺎل‬ ‫ﻋـ ٌ‬
‫واﻠﻌﺮاﺑـﺔ وا ٕﻻﻋ ـﺮاب‪ :‬اﻠﻨﻛــﺎح‪ .‬ﻘﻟــﺖ‪ :‬ووﺻـﻔﺖ اﻠﻣ ـﺮاة اﻠﺨﺎﻠﺼــﺔ ﻤــﻦ اﻠﻌﻴــﻮب‬ ‫ِ‬
‫ٔ‬
‫ذات اﻠﺪﻻﻠﺔ واﻠﻐﻨ ﺑﺎﻠﻌﺮو بﻋﻟﻰ اﻠﺘﺷـﺒﻴﻪ ﺑﺎﻠﻣـﺎء َاﻠﻌ ِـﺮب اي اﻠﺼـﺎﻓﻲ ﻤـﻦ‬ ‫اﻠﻟﺳـﺎن‪" :‬ﻤـ ٌـﺎء َﻋـ ِـﺮب‪ :‬ﻜـﺜﻴــﺮ‪ ،‬واﻠﺘﻌﺮﻳــﺐ‪ :‬ا ٕﻻ ﻜـﺜـﺎر ﻤــﻦ ﺸــﺮب َاﻠﻌـ ِـﺮب‪ ،‬وﻫــﻮ‬
‫ٔ‬
‫واﻠﻌـﺮوب‪ :‬اﻠﺨﺎﺋﻨـﺔ‬ ‫ﻜﻞ ﻜﺪر‪ .‬وﻓـﻲ اﻠﻟﺳـﺎن‪ :‬ﺗﻌﺮﺑـﺖ اﻠﻣـ ٔﺮاة ﻠﻟﺮﺠـﻞ‪ :‬ﺗﻐ ﻠـﺖ‪َ ،‬‬ ‫اﻠﻛـﺜﻴﺮ ﻤﻦ اﻠﻣﺎء اﻠﺼﺎﻓﻲ‪ ،‬وﻧﻬـﺮ َﻋ ِـﺮ ٌب‪ُ :‬ﻏ ْﻣـﺮ )اي ﻜـﺜﻴـﺮ اﻠﻣـﺎء(‪ ،‬وﺑﺌـﺮ َﻋ ِﺮﺑـﺔ‪:‬‬
‫ٔ‬
‫ﺑﻔﺮﺠﻬﺎ‪ ،‬اﻠﻔﺎﺴﺪة ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻬﺎ‪ .‬ﻘﻟﺖ‪ٕ :‬واﻧﻣﺎ وﺻﻔﺖ اﻠﻣﺮاة ﻤـﻦ ذوات اﻠﺮاﻳـﺎت‬ ‫ـﺎرب وﻋﺎرﺑـ ـ ٌـﺔ‪.‬‬ ‫ﻜـﺜﻴ ــﺮة اﻠﻣ ــﺎء‪ ،‬واﻠﻔﻌ ــﻞ ﻤ ــﻦ ﻜ ــﻞ ذﻠـ ــﻚ َﻋ ــﺮب َﻋ َﺮﺑ ـ ًـﺎ‪ ،‬ﻓﻬ ــﻮ ﻋ ـ ٌ‬
‫ِ‬
‫ٔ‬ ‫واﻠﻌ َﺮﺑــﺎت‪ :‬ﻃﺮﻳــﻖ ﻓــﻲ ﺠﺒ ـ ٍـﻞ‬ ‫واﻠﻌ َﺮ َﺑــﺔ ﺑﺎﻠﺘﺤﺮﻳــﻚ‪ :‬اﻠﻨﻬــﺮ اﻠﺷــﺪﻳﺪ اﻠ ﺟ ــﺮي‪َ ....‬‬ ‫َ‬
‫ـﻮل او ﻓﻌ ٍـﻞ ﺣـﻴﻦ ﺗﻌﺮﺿـﻬﺎ ﻠﻟﺮﺠـﻞ‪ ،‬ﻜﻣﺜـﻞ‬ ‫ﺑﺬﻠﻚ ﻠﻣﺎ ﺗﺒﺪﻳﻪ ﻤﻦ ﻏـﻨ ﻤـﻦ ﻘ ٍ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﻏﻨ اﻠ وﺠﺔ اﻠﻌﺮوب ﻠ وﺠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻄﺮﻳـﻖ ﻤﺼـﺮ‪ ،‬ﻘﻟـﺖ‪ :‬ﻜﺎﻧــﻪ ﺴـﻣﻲ ﺑـﺬﻠﻚ ﻻﻧـﻪ ﻜــﺎن ﻓﻴـﻪ ﻤﺳـﺎﻳﻞ ﻤـﺎء ﺸــﺪﻳﺪة‬
‫ٔ ٔ‬ ‫اﻠﺟــﺮي وا ٕﻻﻧﺤــﺪار‪ٔ ،‬واﻋـ َ‬
‫ﻘ ــﺎل اﻠﻟﺳـ ــﺎن‪َ " :‬ﻋﺮوﺑـ ــﺔ واﻠﻌﺮوﺑ ــﺔ‪ :‬ﻜﻟﺘﺎﻫﻣـ ــﺎ اﻠﺟﻣﻌـ ــﺔ"‪....‬وﻋـ ــﺮوب‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـﻗﻲ اﻠﻗــﻮم ٕاذا ﻜــﺎن ﻤــﺮة ﻏﺒـ ًـﺎ )اي ان ﻳﺷــﺮﺑﻮا‬ ‫ـﺮب ﺴـ ُ‬
‫ٔ‬
‫اﺴـﻢ اﻠﺳـﻣﺎء اﻠﺳـﺎﺑﻗﺔ" ﻘﻟـﺖ‪ :‬اﺸــﺘﻗﺎق اﻻ ﺴـﻣﻴﻦ ﻳـﺪل ﻋﻟـﻰ اﻠﺼـﻔﺎء واﻠﻨﻗــﺎء‬ ‫ﺧﻣﺳ ًـﺎ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻘـﺎم ﻋﻟـﻰ وﺠـﻪ وا ﺣـﺪ"‪ .‬ﻘﻟـﺖ‪ :‬وﻤﻌﻨـﻰ )ﺛــﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻮﻤ ًـﺎ وﻳﻮﻤ ًـﺎ ﻻ ( وﻤ ًـﺮة‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﻤـﻦ اﻠﻌﻴــﻮب ﻓﻬﻣـﺎ ﻜﺎﻠﻣــﺎء َاﻠﻌ ِـﺮب اﻠﺼــﺎﻓﻲ‪ .‬وﻓـﻲ اﻠﻟﺳــﺎن‪" :‬اﻠﺘﻌﺮﻳـﺐ‪ :‬ﻘﻄــﻊ‬ ‫ﻘـﺎم ﻋﻟــﻰ وﺠــﻪ وا ﺣــﺪ ( اي َﻜـ ُﺜـ َـﺮ اﻠﻣــﺎء ﺣﺘــﻰ اﻧﺳــﺎب ﻓــﻲ اﻻرض ﻓــﻼ ﻳﺤﺘــﺎج‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﺴــﻌﻒ اﻠﻨﺨ ــﻞ وﻫ ــﻮ اﻠﺘﺷ ــﺬﻳﺐ"‪ .‬ﻘﻟ ــﺖ‪ٕ :‬واﻧﻣــﺎ ﺴ ــﻣﻲ ﻘﻄ ــﻊ ﺴ ــﻌﻒ اﻠﻨﺨ ــﻞ‬ ‫اﻠﻨـﺎس ﻤﻌـﻪ ٕاﻠـﻰ ان ﻳﺒﺎﻋـﺪوا ﻓـﻲ اﻠﺳــﻗﻲ‪ ،‬وﺴـﻨﺎﺗﻲ ﻋﻣـﺎ ﻘﺮﻳـﺐ ﻋﻟـﻰ ﺑﻴـﺎن ﻠــﻢ‬
‫ًٔ‬ ‫ً ٔ‬ ‫ﺴـﻣﻲ ﻫــﺬا اﻠﺟﻴــﻞ ﻤــﻦ اﻠﻨــﺎس ﺑــﺎﻠﻌﺮب‪ ،‬واﻠﻌﺎرﺑــﺔ واﻠﻣﺳــﺘﻌﺮﺑﺔ واﻠﻣﺘﻌﺮﺑــﺔ‬
‫ﻧﺎﻋﻣﺎ ا ﻤﻟ ﻓﻬﻮ ﻜﺎﻠ ﺨـﺎﻠّ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻻن ﻘﻄﻊ اﻠﺳﻌﻒ ﻳﺟﻌﻞ ﺠﺬ اﻠﻨﺨﻟﺔ‬
‫ٔ‬ ‫ٕان ﺸﺎء ﷲ‪.‬‬
‫ﻤــﻦ اﻠﻌﻴ ــﻮب ﻜﺎﻧ ــﻪ ﺻــﻔﺎء اﻠﻣ ــﺎء اﻠﻌ ـ ِـﺮب‪ .‬ﺛــﻢ ﺴ ــﻣﺖ اﻠﻌ ــﺮب ﻤــﺎ ﻘﻄ ــﻊ ﻤ ــﻦ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫اﻠﺳـ ــﻌﻒ ) ِﻋ ْﺮﺑـ ـ ًـﺎ ( ﺑـ ــﻮزن ) ِﻓ ْﻌـ ــﻞ ( ﺑﻣﻌﻨـ ــﻰ ﻤﻔﻌـ ــﻮل‪ ،‬ﻓﺎﻠﺳـ ــﻌﻒ ِاﻠﻌـ ـ ْـﺮب ﻫـ ــﻮ‬ ‫ﻘﺎل اﻠﻟﺳﺎن‪ :‬اﻠﻌﺮﺑﺎن واﻠﻌﺮﺑﻮن واﻠﻌﺮﺑﻮن‪ :‬ﻜـﻞ ﻤـﺎ ﻋ ِﻗـﺪ ﺑـﻪ اﻠﺒﻴﻌـﺔ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫واﻠﻣ ال‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺟﺎوزت اﻠﻌﺮب ﻓﻲ اﻠﻛﻟﻣﺔ‬ ‫)اﻠﺳﻌﻒ اﻠﻣﻌﺮوب ( ٔاي اﻠﻣﻗﻄﻮ ُ‬ ‫ﻤﻦ اﻠﺜﻣﻦ‪ ،‬اﻋﺟﻣﻲ اﻋﺮب‪...‬وﻘﻴـﻞ‪ :‬ﺴـﻣﻲ ﺑـﺬﻠﻚ ﻻن ﻓﻴـﻪ ٕاﻋﺮاﺑ ًـﺎ ﻠﻌ ﻗـﺪ اﻠﺒﻴـﻊ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﻓﺳﺎد ﻠﺌﻼ ﻳﻣﻟﻛﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺎﺸﺘﺮاﺋﻪ‪.‬‬ ‫ﺻﻼﺣﺎ ٕوازاﻠﺔ‬ ‫ٔاي ا ً‬
‫ﻓﺎﻃﻟﻗ ــﺖ ﻠﻔ ــﻆ ) ِﻋـ ـ ْـﺮب ( ﻋﻟ ــﻰ ﻳﺒ ــﻴ اﻠﺒ ﻗـ ــﻞوﺸ ــﻮﺲ ُاﻠﺒﻬﻣ ــﻰ؛ ﻻن اﻠﺒ ﻗـ ــﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ٕ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اﻠﻴ ــﺎﺑ ِﻳﻬ ـﻈـﺮ ﻤ ــﻦ اﻜﻣﺎﻤ ــﻪ ﻋﻨ ــﺪ ﻳﺒﺎﺴ ــﻪ‪ ،‬وﻜ ــﺬﻠﻚ ﺸ ــﻮﺲ ُاﻠﺒﻬﻣ ــﻰ‪ .‬ﺠ ــﺎء ﻓ ــﻲ‬ ‫ﻘﻟــﺖ‪ :‬وﻳﺘــﺮﺠﺢ ﻋﻨــﺪي ان اﻠﻛﻟﻣ ــﺔ ﻘﺪﻳﻣــﺔ‪ ،‬وان اﻠــﻮاو واﻠﻨــﻮن ﻓ ــﻲ‬
‫ٓ‬
‫اﻠﻟﺳـﺎن‪ِ " :‬اﻠﻌـ ْـﺮب‪ :‬ﻳﺒــﻴ ﻜــﻞ ﺑ ﻗــﻞ‪ ،‬اﻠﻮاﺣـﺪة ِﻋ ْﺮﺑــﺔ‪ ،‬وﻘﻴــﻞ ِﻋـ ْـﺮب ُاﻠﺒﻬﻣــﻰ‬ ‫اﺧﺮﻫـﺎ؛ ٕاﻧﻣــﺎ ﺠـﺎءت ٕﻻﻓــﺎدة اﻠﺘﺼــﻐﻴﺮ ﻜﻣـﺎ ﻓــﻲ ﻜﻟﻣــﺔ ) ِﻋ ْﺟ َﻟـﻮن ( اﻠﺘــﻲ ﺗﻌﻨــﻲ‬
‫ٔ‬ ‫اﻠﻌﺟــﻞ اﻠﺼــﻐﻴﺮ ٔوان اﻠﻣـ ـﺮاد ﺑـ ُ‬
‫ٔ‬
‫ـﺪﻳﺪا ﻤــﺎ دام اﺧﻀــﺮ ﻓـ ٕـﺎذا‬ ‫ﺸـﻮﻜﻬﺎ" و" ُاﻠﺒﻬﻣــﻰ‪ :‬ﻧﺒــﺖ ﺗ ﺟـﺪ ﺑــﻪ اﻠﻐــﻨﻢ و ﺠـ ًـﺪا ﺸ ً‬ ‫ـﺎﻠﻌ ْﺮﺑﻮن او َاﻠﻌ َﺮﺑــﻮن ﻫ ــﻮ اﻠﻣــﺎء اﻠﻗﻟﻴــﻞ وﻫ ــﻮ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﻳﺒ ﻫﺮ ﺸﻮﻜﻪ واﻤﺘﻨﻊ )اﻜﻟﻪ("‪.‬‬ ‫ذﻠ ــﻚ اﻠﻣـ ــﺎء اﻠـ ــﺬي ﻳﻛـ ــﻮن ﻓـ ــﻲ اﻻ ﻜ ــﻮاب اﻠـ ــﺬي ﻳ ﻗـ ــﺪم ﻠﻼﺿـ ــﻴﺎف‪ ،‬وﻋـ ــﺎدة‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫واﻠﻌ َـﺮب اﻠﻨﺷـﺎﺰ "‪ .‬ﻘﻟـﺖ‪ :‬وﻫـﻮ‬ ‫ﻘﺎل اﻠﻟﺳﺎن‪َ " :‬ﻋﺮب َﻋﺮاﺑـﺔ‪ :‬ﻧﺷـﻂ‪َ ،‬‬ ‫اﻠﺘﻌﺟـﻞ ﺑﺘ ﻗـﺪﻳﻢ اﻠﻣــﺎء ﻠﻟﻀـﻴﻒ ﺴــﻮاء اﺸـﺮب ام ﻠــﻢ ﻳﺷـﺮب ﻋــﺎدة ﻤـﺎ زاﻠــﺖ‬
‫ِ‬ ‫ﺠﺎرﻳـ ًـﺔ ﻓــﻲ اﻠﻨــﺎس ٕاﻠــﻰ ﻳﻮﻤﻨــﺎ‪ ،‬ﺛــﻢ ﺠــﺎز ﻠ ﻔــﻆ ) ُاﻠﻌ ْﺮﺑــﻮن ( ﻤــﻦ دﻻ ﻠــﺔ اﻠﻣــﺎء‬
‫ﻋﻟ ــﻰ اﻠﺘﺷ ــﺒﻴﻪ ﺑﺎﻠﻣ ــﺎء ﺸ ــﺪﻳﺪ اﻠﺟﺮﻳـ ــﺎن‪ ،‬وﻓ ــﻲ اﻠﻟﺳ ــﺎن‪َ " :‬اﻠﻌ َﺮﺑ ــﺔ‪ :‬ا ﻠـ ــﻨﻔ "‬ ‫ٔ‬
‫ﻘﻟﺖ‪ :‬ﺴﻣﻴﺖ ﺑﺬﻠﻚ ٕاﻤﺎ ﻠﺷـﺪة ﺠﺮﻳـﺎن ﺗﺒـﺪﻠﻬﺎ وﺗﻐﻴﺮﻫـﺎ ﻓﻬـﻲ ﻜﺎﻠﻣـﺎء اﻠﺷـﺪﻳﺪ‬ ‫اﻠﺬي ﻳﻗﺪم ﻠﻟﻀﻴﻒ ٕاﻠﻰ دﻻﻠﺔ اﻠﺪﻓﻌﺔ اﻻوﻠﻰ ﻤﻦ اﻠﻣﺎل اﻠﺬي ﻳﻗﺪم ﻠﻟﺒـﺎﺋﻊ‪.‬‬
‫اﻠﺟﺮﻳـﺎن‪ٕ ،‬واﻤـﺎ ﻠﺼـﻔﺎﺋﻬﺎ اﻠﺷـﺪﻳﺪ وﻠﻄﻔﻬــﺎ ﻓﻬـﻲ ﻠـﺬﻠﻚ ﻻ ﺗﺒﺼـﺮ ﺑـﺎﻠﻌﻴﻦ ﻓﻬــﻲ‬ ‫ﻘـﺎل اﻠﻟﺳــﺎن‪َ " :‬ﻋ ِـﺮب اﻠﺮﺠـ ُـﻞ‪ٕ :‬اذا ﻏـﺮق ﻓــﻲ اﻠـﺪﻧﻴﺎ" ﻘﻟـ ُـﺖ‪ :‬ﻫـﻮ ﻋﻟــﻰ اﻠﺘﺷــﺒﻴﻪ‬
‫ٔ‬
‫ٔ ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﻜـﺎﻠﺮوح‪ .‬وﻓـﻲ اﻠﻟﺳـﺎن‪ :‬ﻋـﺮب اﻠﺪاﺑـﺔ‪َ :‬ﻧ َ ﻋﻬـﺎ ﻋﻟـﻰ اﺸـﺎﻋﺮﻫﺎ )اي اﺴـﺎل دﻤﻬــﺎ (‬ ‫ﺑﻣﻦ َﻏ ِﺮق ﺑﺎﻠﻣﺎء َاﻠﻌ ِﺮب اي اﻠﻛـﺜﻴﺮ ﺸﺪﻳﺪ اﻠﺟﺮﻳﺎن‪.‬‬
‫ٔ‬
‫ﻠﻴﺷﺘﺪ ﺸﻌﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻜﻮاﻫﺎ" ﺑﺤﻴﺞ ﻻ ﻳﺛﺮ ﻓﻲ ﻋﺼﺒﻬﺎ وذﻠﻚ َ‬ ‫وﺣ ِـﺒﻂ َﺣ َﺒﻄ ًـﺎ‪ :‬ﺑﻗـﻲ ﻓﻴـﻪ اﺛـﺮ ﺑﻌـﺪ‬ ‫اﻠﺟ ْـﺮح َﻋ َﺮﺑ ًـﺎ َ‬ ‫ﻘـﺎل اﻠﻟﺳـﺎن‪َ " :‬ﻋـﺮب ُ‬
‫ِ‬
‫ٔ ٔ‬
‫ﻘﻟـﺖ‪ٕ :‬واﻧﻣــﺎ ﻘﻴـﻞ‪" :‬ﻋــﺮب اﻠﺪاﺑـﺔ" ﻻﻧــﻪ ا ﺴـﺎل دﻤﻬــﺎ ﻓﺳـﺎل ﻜﺎﻠﻣــﺎء‬ ‫ُاﻠﺒـ ْـﺮء‪َ ،‬وﻋ ـ ِـﺮب اﻠﺮﺠــﻞ ﻋﺮﺑ ـ ًـﺎ ﻓﻬ ــﻮ َﻋـ ِـﺮ ٌب‪ :‬اﺗ َﺨ ـ َـﻢ" ﻘﻟ ــﺖ‪ٕ :‬واﻧﻣــﺎ ﻘﻴ ــﻞ ﻠﻟ ﺟ ــﺮح‬
‫ٔ‬
‫اﻠﻌـ ـ ِـﺮب ﺸ ـ ــﺪﻳﺪ اﻠﺟﺮﻳـ ــﺎن‪ .‬ﻘ ـ ــﺎل اﻠﻟﺳـ ــﺎن‪" :‬اﻠﺘﻌﺮﻳ ـ ــﺐ‪ :‬ﺗﻣـ ــﺮﻳ )اﻠﺮﺠ ـ ــﻞ (‬ ‫وﻠﻟﻣـﺘﺨﻢ ذﻠـﻚ ﻻﻧﻬﻣــﺎ ﻘـﺪ اﻧﺘﻔﺨـﺎ ﻜ ﻣــﻦ ﺸـﺮب اﻠﻣـﺎء اﻠﻌــﺮب ﺣﺘـﻰ اﻧﺘﻔﺨــﺖ‬
‫ٔ‬
‫َاﻠﻌ ِـﺮب‪ ،‬وﻫــﻮ ا ﻠـ َـﺬ ِرب اﻠﻣﻌـﺪة )اي ﻤــﻦ اﺴــﺘﻄﻟﻗﺖ ﻤﻌﺪﺗـﻪ ( ﻳ ﻗــﺎل‪َ " :‬ﻋ ِﺮﺑــﺖ‬ ‫ﻤﻌﺪﺗــﻪ‪ .‬وﻓــﻲ اﻠﻟﺳ ــﺎن‪" :‬اﻠﻌــﺮاب اﻠــﺬي ﻳﻌﻣ ــﻞ اﻠﻌﺮاﺑــﺎت‪ ،‬وا ﺣــﺪﺗﻬﺎ ﻋﺮاﺑ ــﺔ؛‬
‫ٔ‬
‫ﻤﻌﺪﺗﻪ َﻋﺮ ًﺑﺎ‪ :‬ﻓﺳﺪت ﻤﻣﺎ ﻳﺤﻣﻞ ﻋﻟﻴﻬﺎ ﻤﺜﻞ َذ ِرﺑـﺖ َذ َرﺑ ًـﺎ ﻓﻬـﻲ َﻋ ِﺮﺑـﺔ َوذ ِرﺑـﺔ"‪.‬‬ ‫وﻫـﻲ ُﺸـ ُـﻣﻞ ﺿـﺮو اﻠﻐــﻨﻢ"‪ ،‬ﻘﻟــﺖ‪ :‬ﺴـﻣﻴﺖ اﻠﺷــﻣﻟﺔ َﻋ َﺮاﺑـﺔ‪ ،‬ﻻﻧﻬــﺎ اﻧﺘﻔﺨــﺖ‬
‫ٔ‬
‫ﻘﻟـﺖ‪ٕ :‬واﻧﻣـﺎ وﺻـﻔﺖ اﻠﻣﻌــﺪة ﺑـﺬﻠﻚ ﻻﻧﻬـﺎ ﻠﻣـﺎ اﺴــﺘﻄﻟﻗﺖﺠـﺮﺺﻤـﺎ ﻜـﺎن ﻓﻴــﻪ‬ ‫ﺑﺎﻠﻀﺮ ﻜﻣﺎ اﻧﺘﻔع ﺑﻄﻦ ﻤﻦ ﺸﺮب اﻠﻣﺎء َاﻠﻌ ِﺮب‪ .‬و" َاﻠﻌ َﺮﺑﺎت‪ :‬ﺴﻔﻦ رواﻜﺪ‪،‬‬
‫واﻠﻌ َﺮاﺑــﺔ ﺑـﺎﻠﻔﺘﺢ واﻠﻛﺳـﺮ‪ :‬ﻤــﺎ‬ ‫ﺠﺮﻳ ًـﺎ ﺸ ً‬ ‫ﻜﺎﻧﺖ ﺑﺪﺠﻟﺔ واﺣﺪﺗﻬﺎ َﻋ َﺮﺑـﺔ"‪ ،‬ﻘﻟـﺖ‪ :‬وﺴـﻣﻴﺖ اﻠﺳـﻔﻦ ﺑﺎﻠﻌﺮﺑـﺎت؛ ﻻﺗﺳـﺎ‬
‫واﻠﺘﻌﺮﻳــﺐ وا ٕﻻﻋـﺮاب وا ٕﻻﻋﺮاﺑـﺔ ِ‬ ‫ـﺪﻳﺪا‪" .‬‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﺴﻣﻲ اﻠﻔﺤـ‬ ‫ﻘﻟﺖوا‪ :‬ﻧﻣﺎ‬ ‫ﻘﺒﺢ ﻤﻦ اﻠﻛﻼم واﻋﺮب اﻠﺮﺠﻞ ﺗﻛﻟﻢ ﺑﺎﻠﻔﺤ "‪ٕ .‬‬
‫ٔ‬ ‫اﺠﻮاﻓﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻜﺎﻧﻬﺎ ﻤﻨﺘﻔﺨﺔ ﺑﺎﻠﻣﺎء َاﻠﻌ ِﺮب‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ﻤﻦ اﻠﻛﻼم ً‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ ٔ‬ ‫ﻘـ ــﺎل اﻠﻟﺳـ ــﺎن‪ٔ :‬اﻋ ـ ـ َ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﺒﺎ ﻋﻟﻰ اﻠﺘﺷﺒﻴﻪ ﺑﻣﻦ ﻓﺳﺪت ﻤﻌﺪﺗﻪ ﻠﺟﺎﻤﻊ اﻠﺘﺎذي ﻤﻨﻬﻣﺎ‪،‬‬ ‫ـﺮب ﻋﻨـ ــﻪ ﻠﺳـ ــﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻋ ـ ــﺮب‪ :‬اي اﺑـ ــﺎن واﻓﺼ ـ ــﺢ"‬
‫ٔ‬
‫ٔ‬
‫وﻘـﺪ اﺸــﺎر اﻻزﻫــﺮي ٕاﻠـﻰ ﻫــﺬا اﻠﻣﻌﻨــﻰ ﻓ ﻗـﺎل‪" :‬وﻳﺤﺘﻣــﻞ ان ﻳﻛــﻮن اﻠﺘﻌﺮﻳــﺐ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﻤﻨﻄ َﻗــﻪ اي ﻫﺬﺑـﻪ ﻤــﻦ اﻠﻟ ﺤـﻦ" و" َﻋـ ُـﺮب اﻠﺮﺠـﻞ ْﻳﻌـ ُـﺮب ُﻋ ْﺮﺑ ًـﺎ ُوﻋ ُﺮوﺑـ ًـﺎ‬ ‫و"ﻋـﺮب ِ‬
‫ُ‬ ‫ٔ‬
‫ٔ‬
‫ﻋﻟـﻰ ﻤــﻦ ﻳﻗـﻮل ﺑﻟﺳــﺎﻧﻪ اﻠﻣﻨﻛـﺮ ﻤــﻦ ﻫــﺬا )ﻳﻗﺼـﺪ ﻤــﻦ ذرﺑـﺖ ﻤﻌﺪﺗــﻪ ( ﻻﻧــﻪ‬ ‫ُوﻋﺮوﺑــﺔ َوﻋﺮاﺑــﺔ ُوﻋ ُﺮوﺑﻴــﺔ ﻜ َـﻔ ُﺼــﺢ‪َ ،‬وﻋـ ِـﺮب‪ٕ :‬اذا اﻓﺼــﺢ ﺑﻌــﺪ ﻠﻛﻨـ ًـﺔ ﻓــﻲ ﻠﺳــﺎﻧﻪ‬
‫ورﺠـﻞ ﻋﺮﻳ ٌـﺐ ُﻤ ْﻌــﺮ ٌب"‪ .‬ﻘﻟـﺖ‪ٔ :‬واﺻـﻞ ﻤﻌﻨــﻰ ذﻠـﻚ ٔاﻧـﻪ ﺠﻌــﻞ اﻠﻛـﻼم ﺻـ ً‬
‫ـﺎﻓﻴﺎ‬
‫ﻳﻔﺳﺪ ﻋﻟﻴﻪ ﻜﻼﻤﻪ ﻜﻣﺎ ﻓﺳﺪت ﻤﻌﺪﺗﻪ"‪.‬‬ ‫ٔ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫وﺴﻣﺖ اﻠﻌﺮب ﺑﻌ اﻠﻨﺒﺎﺗﺎت اﻠﺘﻲ ﺗﻨﻣﻮ ٕاﻠﻰ ﺠﺎﻧﺐ اﻠﻣـﺎء اﻠﻌ ِـﺮب‬ ‫واﺿﺢ ِﺦﺑﻴ ٌﻦ ﻜﺎﻧﻪ اﻠﻣﺎء َاﻠﻌ ِﺮب اﻠﺬي ﻤﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻠﺼﻔﺎء‪.‬‬ ‫ﻜﺪر ﻓﻬﻮ ٌ‬ ‫ﻤﻦ ﻜﻞ ٍ‬
‫ٔ‬ ‫ُْ ٔ ٔ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ – اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫واﻠﻌ َﺮﺑـﻲ‪ :‬ﺸـﻌﻴﺮ اﺑـﻴ وﺴـﻨﺒﻟﺔ‬ ‫اﻠﺳـﻣﺎق‪َ ،‬‬ ‫ـﺎﻠﻌ ْﺒ َﺮب ﻫـﻮ ﻈ‬ ‫ﺑﺎﺴﻢ ﻤﻦ ﺣﺮوﻓﻪ‪ ،‬ﻓ َ‬ ‫وﻓــﻲ اﻠﻟﺳــﺎن‪" :‬وﻤ ــﺎ ﺑﺎ ﻠــﺪار ﻤــﻦ ﻋﺮﻳ ــﺐ ﻤﻌــﺮب اي اﺣــﺪ‪ ،‬وا ﻠ ــﺬﻜﺮ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ٔ‬
‫وﺣﺒﻪ ﻜﺒـﺎر‪ ،‬اﻜﺒـﺮ ﻤـﻦ ﺸـﻌﻴﺮ اﻠﻌـﺮاق‪ ،‬وﻫـﻮ اﺠـﻮد اﻠﺷـﻌﻴﺮ‬
‫ٔ‬ ‫ﺣﺮﻓﺎن ﻋﺮﻳ ‪ ،‬ﻈ‬ ‫واﻻﻧﺜـﻰ ﻓﻴــﻪ ﺴــﻮاء‪ ،‬وﻻ ﻳ ﻗــﺎل ٕاﻻ ﻓــﻲ اﻠﻨﻔــﻲ"‪ .‬ﻘﻟــﺖ‪ :‬واﺻــﻞ ﻤﻌﻨــﻰ "ﻋﺮﻳـ ٌـﺐ‬
‫ٔ‬ ‫ﺮب" اﻧﻪ اﻠﺮﺠﻞ اﻠﺬي ﻳﺟﻌﻞ ﻜﻼﻤﻪ ً‬ ‫ٔ‬ ‫ُﻤ ْﻌ ٌ‬
‫ﻘﻟﺖ‪ :‬ﺴﻣﻲ ﺑﺬﻠﻚ ٕاﻤﺎ ﻧﺳﺒﺔ ٕاﻠﻰ اﻠﻌﺮب وﻫﻢ ﻫـﺬا اﻠﺟﻴـﻞ ﻤـﻦ اﻠﻨـﺎس‪ٕ ،‬واﻤـﺎ‬ ‫ﺻﺎﻓﻴﺎ ﻤﻦ ﻜﻞ ﻠ ﺤ ٍـﻦ او ﻋﺟﻣـﺔ‪ .‬ﻘـﺎل‬
‫ٌ‬
‫‪....‬ـﻞ ﻋ ـﺮ ٌ‬ ‫اب ُﻤ ْﻌ ِﺮﺑـﺔ‪ ،‬اﻠــﺬي ﻠـﻴ ﻓﻴــﻪ ﻋـﺮق ﻫ ﺟــﻴﻦ ٕواﺑ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻠﻟﺳـﺎن‪ :‬ﺧﻴـﻞ ِﻋ ـﺮ ٌ‬
‫واﻠﻌ َـﺮاب‪ :‬ﺸـﺟﺮ ﻳﻔﺘـﻞ ﻤــﻦ‬ ‫ﺣﺒــﻪ‪َ ،‬‬ ‫ٔﻻﻧـﻪ ﻘـﺪ ﺴـﻗﻲ ﺑﺎﻠﻣــﺎء َاﻠﻌـﺮب ﻓﻟـﺬﻠﻚ ُﻜﺒ َـﺮ ﻈ‬ ‫اب‬
‫ً‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫و ر ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻜﺬﻠﻚ" و"اﻋﺮب‪َ :‬ﺻ َﻬﻞ ﻓ ُﻌ ِﺮ َف ِﻋﺘﻗـﻪ ﺑﺼـﻬﻴﻟﻪ" و"اﻋـﺮب اﻠﺮﺠـﻞ‪ :‬ﻤﻟـﻚ ﺧـﻴﻼ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻠﺤﺎﺋــﻪ اﻠﺤﺒ ــﺎل‪ ،‬اﻠﻮا ﺣ ــﺪة َﻋﺮاﺑ ــﺔ‪ ،‬ﺗﺎﻜﻟ ــﻪ اﻠ ﻗــﺮ د‪ ،‬و ﺑﻣ ــﺎ اﻜﻟ ــﻪ اﻠﻨ ــﺎس ﻓ ــﻲ‬ ‫ً‬
‫ٔ‬
‫اﻠﻣﺟﺎﻋــﺔ"‪ .‬ﻘــﺎل اﻠﻟﺳــﺎن‪ :‬و" َﻋﺮاﺑــﺔ‪ ،‬ﺑ ــﺎﻠﻔﺘﺢ‪ :‬ا ﺴــﻢ رﺠــﻞ ﻤــﻦ اﻻﻧﺼــﺎر ﻤ ــﻦ‬ ‫ﻋﺮاﺑـ ًـﺎ ٕواﺑــﻼ ﻋﺮاﺑـ ًـﺎ ﻓﻬ ــﻮ ُﻤ ْﻌـ ِـﺮ ٌب"‪ .‬ﻘﻟــﺖ‪ٕ :‬واﻧﻣــﺎ وﺻ ــﻔﻮا اﻠﺨﻴــﻞ وا ٕﻻﺑــﻞ ﺑﺼ ــﻔﺔ‬

‫‪ ‬ن ا‪ ‬ر‪‬‬

‫‪٨٠‬‬ ‫دورﻳﺔ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‪.‬ﻣﺤﻜﻤﺔ‪.‬رﺑﻊ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬

 ‫ﻋﺮض ﻛﺘﺎب‬

‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اﻠﺒــﺪو" اي ﻘﺒﺎﺋ ــﻞ اﻠﺒ ــﺪو‪ ،‬ﺛــﻢ ﺣ ــﺬف اﻠﻣﻀ ــﺎف ٕاﻠﻴــﻪ وﻫ ــﻮ )اﻠﺒ ــﺪو ( وﻋ ــﺮف‬ ‫اﻻوس‪ ،‬ﻘــﺎل اﻠﺷــﻣﺎك‪ٕ :‬اذا ﻤ ــﺎ راﻳـ ٌـﺔ رﻓﻌ ــﺖ ﻠﻣ ﺟـ ٍـﺪ ﺗﻟﻗﺎﻫ ــﺎ ﻋﺮاﺑــﺔ ﺑ ــﺎﻠﻴﻣﻴﻦ‪،‬‬
‫ٔ‬
‫اﻠﻣﻀـﺎف ﺑــﺎﻻ ﻠﻒ وا ﻠــﻼم ﺗﻌﺮﻳ ﻔــﺎ ﺑﺎﻠﻌﻬــﺪ اﻠـﺬﻫﻨﻲ‪ ،‬ﻓـ ٕـﺎذا ﻘــﺎل اﻠﻣــﺘﻛﻟﻢ ﻤــﻦ‬ ‫ﻘﻟﺖ‪ :‬ﺴﻣﻲ اﻠﺮﺠﻞ ﺑﺎﺴﻢ اﻠﺷﺟﺮة‪.‬‬
‫ٔ‬
‫اﻫﻞ اﻠﺤﻀﺮ‪) :‬ذﻫﺒـﺖ ٕاﻠـﻰ اﻠﻌـﺮب ( اﻧﺼـﺮف ذ ﻫـﻦ اﻠﺳـﺎﻤﻊ ٕاﻠـﻰ ﻋـﺮب اﻠﺒـﺪو‬
‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬أﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ )اﻟﻌﺮب(‬
‫اي ﻘﺒﺎﺋـﻞ اﻠﺒــﺪو‪ .‬وﻤﺟﻣــﻞ اﻻﻤـﺮ ان ﻠ ﻔــﻆ )اﻠﻌــﺮب ( ﻠ ﻔـﻆ ﻘــﺪﻳﻢ ﻳﺮﺠــﻊ ﻋﻨــﺪ‬
‫ٔ‬
‫اﻠﺘﺤﻗﻴـﻖ ٕاﻠــﻰ زﻤــﻦ اﻠﻌﺼـﻮر اﻠﻣﻄﻴــﺮة ﻘﺒــﻞ ﻋﺷــﺮﻳﻦ اﻠـﻒ ﻋــﺎم‪).‬اﻧ ــﺮ ﻤــﺎدة‬ ‫ﻘ ــﺎل اﻠﻟﺳ ــﺎن‪ :‬اﺧﺘﻟ ــﻒ اﻠﻨ ــﺎس ﻓ ــﻲ اﻠﻌ ــﺮب ِﻠ ـ َـﻢ ﺴ ــﻣﻮا ﻋﺮﺑ ـ ًـﺎ ) ٕاﻠ ــﻰ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اﻻدب(‪.‬‬ ‫ﻤـﺬﻫﺒﻴﻦ(‪ :‬ﻓ ﻗــﺎل ﺑﻌﻀــﻬﻢ‪ :‬اول ﻤــﻦ اﻧﻄــﻖ ﷲ ﻠﺳــﺎﻧﻪ ﺑﻟﻐــﺔ اﻠﻌــﺮب ْﻳﻌـ ُـﺮب‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﺑﻦ ﻘﺤﻄﺎن‪ ،‬وﻫﻮ اﺑﻮ اﻠﻴﻣﻦ ﻜﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ اﻠﻌﺮب اﻠﻌﺎرﺑـﺔ‪ ،‬وﻧﺷـﺎ ٕاﺴـﻣﺎﻋﻴﻞ‬
‫ٔ‬
‫ﺑــﻦ ٕاﺑ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻟﻴﻬﻣــﺎ اﻠﺳــﻼم ﻤﻌﻬــﻢ‪ ،‬ﻓــﺘﻟﻛﻢ ﺑﻟﺳــﺎﻧﻬﻢ ﻓﻬــﻮ واوﻻدﻩ اﻠﻌــﺮب‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬أﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ )اﻟﻌﺎرﺑﺔ(‬ ‫اﻠﻣﺳﺘﻌﺮﺑﺔ‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ﻘﺎل اﻠﻟﺳﺎن‪ :‬اﻠﻌﺮب اﻠﻌﺎرﺑﺔ‪ :‬ﻫﻢ ُ‬ ‫ٔ‬ ‫ِ‬
‫اﻠﺨﻟ ّ ﻤﻨﻬﻢ‪ ،‬وا ﺧﺬ ﻤﻦ ﻠﻔ ﻪ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻠﺜـﺎﻧﻲ‪ :‬ﻘﻴــﻞ ٕان اوﻻد ٕاﺴـﻣﺎﻋﻴﻞ ﻋﻟﻴــﻪ اﻠﺳــﻼم ﻧﺷـ وا ﺑﻌﺮﺑـ ٍـﺔ وﻫــﻲ‬
‫طﻓﺎ ِﺦﻜﺪ ﺑﻪ ﻜـﻗﻮﻠﻚ ﻠﻴﻞ ﻻﺋﻞ‪ ،‬ﺗﻗـﻮل‪ :‬ﻋـﺮب ﻋﺎرﺑـﺔ ْ‬ ‫ٔ‬
‫وﻋﺮﺑـﺎء‪ :‬ﺻـﺮﺣﺎء‪ُ ،‬وﻤﺦﺘ َﻌﺦ ِﺮﺑـﺔ‬ ‫ﻤـﻦ ِﺗﻬﺎﻤـﺔ ﻓﻨﺳـﺒﻮا ٕاﻠــﻰ ﺑ ﻟـﺪﻫﻢ‪ ،‬و) َﻋ َﺮﺑـﺔ ( ﻫـﻲ ﻤﻛــﺔ‪ .‬ﻘـﺎل اﻠﻟﺳـﺎن‪" :‬اﻘﺎﻤــﺖ‬
‫وﻤﺳﺘﻌﺮﺑﺔ دﺧﻼء ﻠﻴﺳﻮا ﺑﺨﻟ ّ‪.‬‬ ‫ﻘﺮﻳ ٌ َﺑﻌ َﺮﺑﺔ ﻓﺘﻨﺨﺖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻧﺘﺷﺮ ﺴﺎﺋﺮ اﻠﻌـﺮب ﻓـﻲ ﺠ ﻳﺮﺗﻬـﺎ ﻓﻨﺳـﺒﻮا ﻜﻟﻬـﻢ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ ٔ‬
‫ﻘﻟﺖ‪ :‬واﻠﻗﻮل ٕان ﻤﻌﻨﻰ )اﻠﻌﺮب اﻠﻌﺎرﺑـﺔ‪ :‬ﻫـﻢ اﻠﺨﻟـ ّ ﻤـﻨﻬﻢ ( وان‬ ‫ٕاﻠــﻰ ) َﻋ َﺮﺑ ــﺔ ( ﻻن اﺑ ــﺎﻫﻢ ٕاﺴ ــﻣﺎﻋﻴﻞ ﻋﻟﻴ ــﻪ اﻠﺳ ــﻼم ‪ ،‬ﺑﻬ ــﺎ ﻧﺷ ــﺎ و َر َﺑ ــﻞ اوﻻدﻩ‬
‫و ٔ‬
‫ﻤﻌﻨﻰ )اﻠﻌﺮب اﻠﻣﺳﺘﻌﺮﺑﺔ ﻫﻢ اﻠﺪﺧﻼء ( ﺗﻔﺳﻴﺮ ﻳﺟﻌﻞ اﻠﺘﺳﻣﻴﺔ ﻘﺎﺋﻣـﺔ ﻋﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻛـﺜ ــﺮوا‪ ،‬ﻓﻟﻣ ــﺎ ﻠ ــﻢ ﺗﺤ ــﺘﻣﻟﻬﻢ اﻠ ــﺒﻼد اﻧﺘﺷ ــﺮ ا واﻘﺎﻤ ــﺖ ﻘ ــﺮﻳ ﺑﻬ ــﺎ‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اﻠﻨﻗــﺎء اﻠﻌﻨﺼــﺮي وﻫــﻮ اﻤــﺮ ﺑﻌﻴــﺪ‪ ،‬ذﻠــﻚ ان اﻠﻌــﺮب اﻠﻣﺳــﺘﻌﺮﺑﺔ وﻫــﻢ اﺑﻨــﺎء‬ ‫و"ﻘﺎل اﻻزﻫﺮي‪ :‬واﻻﻘـﺮب ﻋﻨـﺪي اﻧﻬـﻢ ُﺴ ُـﻣﻮا ﻋﺮﺑ ًـﺎ ﺑﺎﺴـﻢ ﺑﻟـﺪﻫﻢ َاﻠﻌ َﺮﺑـﺎت"‪.‬‬
‫ٔ ٔ‬ ‫ٔاﺴﻣﺎﻋﻴﻞ ﻋﻟﻴﻪ اﻠﺳﻼم ﺦ‬ ‫ٔ‬
‫ﻤﺘﺟﺪرون ﻓـﻲ اﻠﻌﺮوﺑـﺔ وﻠﻴﺳـﻮا ﺑـﺪﺧﻼء‪ ،‬واﻤـﺎ اﺻـﻞ‬ ‫ِ‬ ‫ﻘﻟﺖ‪ :‬اﻤﺎ ﻤﻦ ﻘﺎل‪ :‬ﺴﻣﻲ اﻠﻌﺮب ﺑﺬﻠﻚ ﻧﺳﺒﺔ ٕاﻠﻰ َﻳ ْﻌ ُﺮب ﺑﻦ ﻘﺤﻄﺎن‪ .‬ﻓﻗـﻮل‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ ٔ‬
‫َ‬
‫ﻫـﺬﻩ اﻻﺴــﻣﺎء ﻓﻬـﻮ ذو ﻋﻼﻘــﺔ ﺑﺎﻠﻣــﺎء اﻠﻌ ِـﺮب‪ ،‬وﺴــﻨ ﻳﺪ ﺸــﺮح ﻫـﺬا اﻻﻤــﺮ ﻓــﻲ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪ اﻠﺘﺤﻗﻴﻖ؛ ذﻠـﻚ ان اﺴـﻢ ) َﻳ ْﻌ ُـﺮب ( ﻳﺮﺠـﻊ ﻓـﻲ اﺻـﻟﻪ ٕاﻠـﻰ )اﻠﻣـﺎء‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اﻠﻣﺳﺎﻠﺔ اﻠﺜﺎﻠﺜﺔ ٕان ﺸﺎء ﷲ‪.‬‬ ‫َاﻠﻌ ِـﺮب(‪ ،‬واﺻـﻞ ا ٕﻻﺴـﻢ اﻧــﻪ ﻤﻨﻗـﻮل ﻤـﻦ اﻠﻔﻌـﻞ اﻠﻣﻀــﺎر ﻤـﻦ ﻧﺤـﻮ ﻘــﻮﻠﻬﻢ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫" ٌ‬
‫ﻘﻟ ــﺖ‪ :‬اﻠﻌ ــﺮب اﻠﻌﺎرﺑ ــﺔ‪ :‬ﻫ ــﻲ اﻠﻗﺒﺎﺋ ــﻞ ﺻ ــﺎﺣﺒﺔ اﻻﻋـ ـﺮاب )اﻻﻧﻬ ــﺎر (‬ ‫ﻓﻼن َﻳ ْﻌ ُﺮب ﻤﻦ اﻠﻣﺎء" اي ﻳﺘﻨﺎول ﻤﻦ اﻠﻣﺎء َاﻠﻌ ِﺮب‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ََ ٔ‬ ‫ً‬ ‫ٔ‬
‫ﺣﻴ ـ ﺞ ﻜــﺎن اﻠﻣــﺎء ﻳﺟــﺮي ﻓــﻲ اﻻودﻳــﺔ اﻠﺷــﺪﻳﺪة اﻠﺟﺮﻳــﺎن‪ ،‬و)اﻠﻌﺎرﺑــﺔ ( ﻫ ــﻲ‬ ‫واﻤ ــﺎ ﻤـ ــﻦ ﻘ ــﺎل‪ٕ :‬اﻧﻬـ ــﻢ ﺴـ ــﻣﻮا ﻋﺮﺑ ــﺎ ﻧﺳـ ـ ًـﺒﺔ ٕاﻠ ــﻰ ﺑﻟـ ــﺪﻫﻢ )ﻋﺮﺑـ ــﺔ ( او‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﺻــﺎﺣﺒﺔ اﻠﻣــﺎء اﻠﻌـ ِـﺮب وﻤﺜﻟﻬــﺎ اﻠﺘــﺎﻤﺮ واﻠﻼﺑــﻦ اي ﺻــﺎﺣﺐ اﻠﺘﻣــﺮ وﺻــﺎﺣﺐ‬ ‫) َﻋ َﺮﺑــﺎت ( ﻓ ﻗــﺪ ﺑﺎﻋ ـ َـﺪ اﻳﻀـ ًـﺎ؛ ذﻠ ــﻚ ان ا ﺴــﻢ ﻫ ــﺬا اﻠﺟﻴــﻞ ﻤ ــﻦ اﻠﻨــﺎس وﻫ ــﻢ‬
‫اﻠﻟﺒﻦ‪.‬‬ ‫)اﻠﻌﺮب(‪ ،‬واﺴﻢ اﻠﺒﻟﺪة وﻫﻲ ) َﻋ َﺮﺑﺔ ( ﻳﺮﺠﻌﺎن ٕاﻠﻰ ﺸـﻰءٍ وا ﺣ ٍـﺪ‪ ،‬وﻫـﻮ اﻠﻣـﺎء‬
‫ٕاذا‪ ،‬ﻓﻣﺼــﻄﻟﺢ )اﻠﻌﺎرﺑــﺔ ( ﻳﻗﺼ ــﺪ ﺑــﻪ ﺗﻟــﻚ اﻠﻗﺒﺎﺋ ــﻞ اﻠﺘــﻲ ﺴ ــﻛﻨﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎﻠﻌ َﺮﺑـﺔ ﻜﻣـﺎ ﻓــﻲ‬ ‫َاﻠﻌـﺮب اﻠـﺬي ﻫـﻮ اﻠﻣـﺎء اﻠﺼـﺎﻓﻲ اﻠﻛـﺜﻴــﺮ اﻠﺷـﺪﻳﺪ اﻠﺟﺮﻳـﺎن‪َ .‬‬
‫ٔ‬ ‫ِ‬
‫اﻠﺟ ﻳـﺮة اﻠﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻓـﻲ زﻤــﻦ اﻠﻌﺼـﻮر اﻠﻣﻄﻴـﺮة ﻘﺒـﻞ ﻋﺷــﺮﻳﻦ اﻠـﻒ ﻋ ٍـﺎم‪ ،‬ﻓﻟﻣــﺎ‬ ‫ﻓﺎﻠﻌ َﺮﺑــﺎت ﻫ ــﻲ‬ ‫اﻠﻟﺳــﺎن‪" :‬ﻫــﻮ اﻠﻨﻬ ــﺮ اﻠﺷــﺪﻳﺪ اﻠ ﺟ ــﺮي"‪َ ،‬وﻋ َﺮﺑــﺎت ﺠﻣﻌﻬ ــﺎ‪َ ،‬‬
‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اﻧﻗﻀﺖ اﻠﻌﺼﻮر اﻠﻣﻄﻴـﺮة ﺑـﺪات اﻧﻬـﺎر اﻠﺟ ﻳـﺮة ﺑﺎﻠﺟ ﻔـﺎف ﻓﺨﺮﺠـﺖ اﻠﻗﺒﺎﺋـﻞ‬ ‫اﻻﻧﻬـﺎر اﻠ ﺷـﺪﻳﺪة اﻠﺟﺮﻳـﺎن‪ٕ ،‬واﻧﻣـﺎ ﺴـﻣﻴﺖ ﻤﻛـﺔ اﻠﻣﻛﺮﻤـﺔ ﺑـﺬﻠﻚ ﻠﻮﺠـﻮد ﻧﻬــﺮ‬
‫ٔ ٔ‬
‫ٕاﻠـﻰ ﻤﺼـﺮ واﻠﻌ ـﺮاق واﻠـﻴﻣﻦ واﻠﺷـﺎم ﺣﺘــﻰ ﺧﻟـﺖ اﻠﺤﺟـﺎز ﻤــﻦ اﻠﻨـﺎس‪ ،‬ﻓﻟﻣــﺎ‬ ‫ﻧﻬﺎر ﻜﺎﻧﺖ ﺸﺪﻳﺪة اﻠﺟﺮﻳﺎن ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫او ا‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﺸــﺎء ﷲ ﺗﻌــﺎﻠﻰ ان ُﻳﺤﻴـ ــﻰ اﻠﺤﺟــﺎز ﺑﺬرﻳــﺔ ﺠﺪﻳــﺪة‪ ،‬ﺠ ﻣــﻊ ﻓــﻲ ﺗﻟــﻚ اﻠﺬرﻳــﺔ‬ ‫واد ﻏﻴــﺮ ذي زر ‪ ،‬ﻓﻣـﻦ اﻳــﻦ ﺠـﺎءت ﻫــﺬﻩ‬ ‫ﻏﻴـﺮ اﻧﻨـﺎ ﻧﻌﻟــﻢ ان ﻤﻛـﺔ ٍ‬
‫ﻤﺷﺎﺠﺎ ﻤﻦ ﻤﺼـﺮ واﻠﻌـﺮاق واﻠـﻴﻣﻦ واﻠﺷـﺎم‪ .‬ﻓﻛﺎﻧـﺖ ﺠـﺪﺗﻬﻢ ﻋﻟﻴﻬـﺎ اﻠﺳـﻼم‬ ‫ٔا ً‬ ‫اﻻﻧﻬـﺎر اﻠ ﺷـﺪﻳﺪة اﻠﺟﺮﻳـﺎن ﺣﺘـﻰ ﺴـﻣﻴﺖ ﻤﻛــﺔ ﺑﺎﺴـﻣﻬﺎ‪ .‬ﻘﻟـﺖ‪ :‬ﻜـﺎن ذﻠـﻚ ﻓــﻲ‬
‫ٔ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﻤﺼ ـ ــﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻜ ـ ــﺎن ﺠ ـ ــﺪﻫﻢ ٕاﺑـ ـ ـﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻟﻴ ـ ــﻪ اﻠ ﺳ ـ ــﻼم ﻋﺮاﻘﻴ ـ ـ ًـﺎ‪ ،‬وﻜ ـ ــﺎن اﺑـ ـ ــﻮﻫﻢ‬ ‫زﻤـ ــﻦ اﻠﻌﺼ ـ ــﻮر اﻠﻣﻄﻴ ـ ــﺮة‪ٕ ،‬اذا ﻜﺎﻧ ـ ــﺖ ﺸـ ــﺒﺔ اﻠﺟ ﻳ ـ ــﺮة ذات اﻧﻬ ـ ــﺎر ﺸ ـ ــﺪﻳﺪة‬
‫ٔ‬ ‫اﺴـﻣﺎﻋﻴﻞ ﻋﻟﻴـﻪ اﻠﺳـﻼم ﺸـ ً‬ ‫ٔ‬
‫ـﺎﻤﻴﺎ‪ٕ ،‬اذ ٕاﻧﻣـﺎ و ﻠـﺪ ﻓـﻲ اﻠﺷــﺎم ﺛـﻢ ُﺣ ِﻣـﻞ ﻫـﻮ واﻤــﻪ‬ ‫ٕ‬ ‫اﻠﺟﺮﻳـﺎن ﺛــﻢ ﺠﻔـﺖ ٕﺑﺎﻧﻗﻀــﺎء اﻠﻌﺼـﻮر اﻠﻣﻄﻴــﺮة‪ ،‬وذﻠـﻚ ﻘﺒــﻞ ﻋﺷـﺮﻳﻦ اﻠــﻒ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ٕاﻠﻰ ﻤﻛﺔ اﻠﻣﻛﺮﻤﺔ ﻜﻣﺎ ﻫﻮ ﻤﻌﻟﻮم‪ ،‬وا ٕﻻﻧﺳﺎن ٕاﻧﻣﺎ ﻳﻨﺳﺐ ٕاﻠﻰ ﻤﺳـﻗﻂ راﺴـﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺎم‪) .‬اﻧ ﺮ ﻤﺎدة ادب(‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫وﻜﺎﻧـﺖ ام ﻫــﺬﻩ اﻠﺬرﻳــﺔ وﻫـﻲ زوج ٕاﺴــﻣﺎﻋﻴﻞ ﻋﻟﻴــﻪ اﻠﺳـﻼم ﻤــﻦ ﺠــﺮﻫﻢ ﻤــﻦ‬ ‫واﻤـﺎ ﻋﻟـﺔ ﺗﺳـﻣﻴﺔ ﻫـﺬا اﻠﺟﻴـﻞ ﻤـﻦ اﻠﻨـﺎس ﺑـﺎﻠﻌﺮب‪ ،‬ﻓﻣ ﻈـﺮد ذﻠـﻚ ان‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اﻠﻴﻣﻦ‪ .‬ﻓﻛﺎﻧﺖ ﺗﻟﻚ اﻠﺬرﻳـﺔ ﻫـﻲ اول ٕاﻋﻣـﺎر ﻠﻟﺟﺮﻳـ ة ﺑـﺪا ﻤـﻦ ﻤﻛـﺔ اﻠﻣﻛﺮﻤـﺔ‬ ‫ﻠ ﻔــﻆ اﻠﻌــﺮب ﻓــﻲ اﺻــﻟﻪ ﺻــﻔﺔ ﻠﻟﻣ ــﺎء‪ٕ ،‬اذ ﻘــﺎﻠﻮا‪ " :‬ﻫــﺬا ﻤــﺎء َﻋـ َـﺮ ٌب" اي ﻜـﺜﻴ ــﺮ‬
‫ٔ‬
‫ﻓـﻲ اﻠﺤﺟـﺎز ﺣﺘـﻰ ٕاذا ﺿـﺎق ﺑﻬـﻢ اﻠﻣﻛـﺎن ﺧﺮﺠـﻮا ٕاﻠـﻰ ﺴـﺎﺋﺮ اﻠﺟ ﻳـﺮة )ﻠﺳــﺎن‬ ‫ﺻﺎف ﺸﺪﻳﺪ اﻠﺟﺮﻳﺎن ﺑﺎﻻﻧﻬﺎر‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻗﻟﺖ اﻠﺼﻔﺔ وﻫـﻲ )ﻋـﺮب ( ٕاﻠـﻰ اﻠﻌﻟﻣﻴـﺔ‬ ‫ٍ‬
‫ٔ‬ ‫ٌ ٔ‬
‫اﻠﻌﺮب‪ :‬ﻋﺮب (‪.‬‬ ‫ﻓ ﻗـﺎﻠﻮا‪ ) :‬ﻫـﺬا ﻋـﺮب ( اي ﻫــﺬا ﻧﻬـﺮ ﻜـﺜﻴـﺮ اﻠﻣـﺎء ﺸــﺪﻳﺪ اﻠﺟﺮﻳـﺎن‪ ،‬ﺛـﻢ اﺿــﺎﻓﺖ‬
‫و‬ ‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ٕواذا ﻜ ــﺎن ﻠﻨ ــﺎ ان ﻧﺘ ــﺎول ﺗﺮﺗﻴ ــﺐ زﻤ ــﻦ ﺧ ــﺮ ج ﻫ ــﺬﻩ اﻠﻗﺒﺎﺋ ــﻞ ﻤ ــﻦ‬ ‫ﻜـﻞ ﻘﺒﻴﻟـﺔ اﺴـﻣﻬﺎ ٕاﻠــﻰ ا ﺣـﺪ ﻫـﺬﻩ اﻻﻋـﺮاب )اﻻﻧﻬــﺎر ( ﻠﺘﻣﻴﻴـ اﻠﻣﻟﻛﻴـﺔ ﻓ ﻗــﺎﻠﻮا‪:‬‬
‫ً‬ ‫ٔ‬
‫اﻠﺟ ﻳـﺮة وﺻـﻮﻻ ٕاﻠـﻰ ﺗﻟـﻚ اﻠـﺒﻼد اﻠﻣﺤﻴﻄـﺔ ﺑﻬـﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴـ ﺞ ﻳﻛـﻮن اﻠﺘﺮﺗﻴـﺐ ﻤـﻦ‬ ‫" ﻫـﺬا َﻋ َـﺮب ﻘﺒﻴﻟــﺔ ﻜـﺬا" و" ﻫــﺬا ﻋـﺮب ﻘﺒﻴﻟـﺔ ﻜــﺬا" ﻳﺮﻳـﺪون ) ﻫــﺬا ﻧﻬـﺮ او ﻤــﺎء‬
‫ٔ‬ ‫ٔاﻻﺑﻌﺪ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻘﺒﻴﻟــﺔ ﻜــﺬا ( و) ﻫــﺬا ﻧﻬــﺮ ٔاو ﻤــﺎء ﻘﺒﻴﻟــﺔ ﻜــﺬا(‪ .‬ﺛــﻢ ﺠــﺎز اﻠﻟ ﻔــﻆ ﻤﺟـ ً‬
‫زﻤﻨﺎ ٕاﻠﻰ اﻻدﻧﻰ‪ ،‬ﻓﻛﻴﻒ ﻳﻛﻮن ﻫﺬا اﻠﺘﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ـﺎزا ﻤﺮﺴ ــﻼ‬
‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﻘﻟﺖ‪ٕ :‬اذا ﻜﺎن اﻻﺻﻞ ﻓـﻲ اﻻﺑـﻦ اﻧـﻪ ﻳﻨﺳـﺐ ٕاﻠـﻰ اﺑﻴـﻪ واﻤـﻪ ﺛـﻢ ٕاﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻼﻘﺘـﻪ اﻠﻣﺤﻟﻴـﺔ ٕاذا اﻜـﺘﻔـﻮا ﺑــﺬﻜﺮ اﻠﻣﺤـﻞ وﻫـﻮ )اﻠﻌـﺮب ( اي اﻠﻨﻬــﺮ‪ ،‬وارادوا‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﺠـﺪﻩ وﺠﺪﺗــﻪ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻜــﺎن ﻜـﻞ وا ﺣــﺪ ﻤــﻦ ﻫـ ﻻء اﻻﻘــﺎرب ﻳﻣﺜـﻞ ﻘﺒﺎﺋــﻞ ﺑﻟــﺪ‪،‬‬ ‫ﻤـﻦ ﺣﻟــﺖ ٕاﻠــﻰ ﺠــﻮارﻩ‪ ،‬وﻫــﻲ اﻠﻗﺒﻴﻟــﺔ ﻓ ﻗــﺎﻠﻮا‪) :‬ﻫــﺬﻩ ﻋــﺮب ﻜــﺬا ( اي )ﻫــﺬﻩ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﻓﺎﻠﺟﺪة ﺗﻣﺜﻞ اﻠﻗﺒﺎﺋﻞ اﻠﺘﻲ ﺧﺮﺠـﺖ ٕاﻠـﻰ ﻤﺼـﺮ‪ ،‬واﻠ ﺟـﺪ ﻳﻣﺜـﻞ اﻠﻗﺒﺎﺋـﻞ اﻠﺘـﻲ‬ ‫ﻘﺒﻴﻟـﺔ ﻜـﺬا(‪ ،‬وﻘــﺎﻠﻮا‪ ) :‬ﻤـﻦ اي اﻠﻌــﺮب ا ﻧـﺖ( ‪.‬اي ) ﻤــﻦ اي اﻠﻗﺒﺎﺋـﻞ اﻧــﺖ (‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ – اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﺧﺮﺠﺖ ٕاﻠﻰ اﻠﻌﺮاق‪ ،‬واﻻم ﺗﻣﺜﻞ اﻠﻗﺒﺎﺋﻞ اﻠﺘـﻲ ﺧﺮﺠـﺖ ٕاﻠـﻰ اﻠـﻴﻣﻦ‪ ،‬واﻻب‬ ‫ﺛـﻢ ﻏﻟـﺐ ﻠ ﻔــﻆ )اﻠﻌـﺮب ( ﻓﺼـﺎر ا ﺴــﻢ ﺠـﻨ ﻠﻬـﺬا اﻠﺟﻴــﻞ ﻤـﻦ اﻠﻨـﺎس اﻠــﺬي‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﻳﻣﺜﻞ اﻠﻗﺒﺎﺋﻞ اﻠﺘﻲ ﺧﺮﺠـﺖ ٕاﻠـﻰ اﻠﺷـﺎم‪ ،‬ﻓ ﻗـﺪ اﺸـﻌﺮﻧﺎ ﻫـﺬا ان اﻠﻗﺒﺎﺋـﻞ اﻠﺘـﻲ‬ ‫ﻳﺟﻣﻌ ــﻪ ﻠﻐـ ــﺔ واﺣـ ــﺪة‪ ،‬واﻋ ـ ـﺮاف واﺣ ــﺪة‪ ،‬ودﻳـ ــﻦ واﺣـ ــﺪ‪ ،‬واﻠﺤﻣـ ــﺪ رب‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﺧﺮﺠـﺖ ٕاﻠــﻰ ﻤﺼـﺮ ﻫــﻲ اﺑﻌــﺪ اﻠﻗﺒﺎﺋـﻞ زﻤﻨـ ًـﺎ ﻓــﻲ اﻠﺨـﺮوج ﻤــﻦ اﻠﺟ ﻳــﺮة؛ ﻻن‬ ‫اﻠﻌﺎﻠﻣﻴﻦ‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﻤﻮﺿــﻊ اﻠ ﺟــﺪة ﻫــﻮ اﻻﺑﻌــﺪ ﻓــﻲ ﺧــﻂ اﻠﻨﺳــﺐ ﻘﻴﺎﺴـ ًـﺎ ﻤــﻦ ﻤﻮﺿــﻊ اﻻﺑــﻦ‪ .‬ﺛــﻢ‬ ‫وﻤــﺎ زال ﻠﻔ ــﻆ )ﻋ ــﺮب ( ﻳﺳــﺘﺨﺪم ﺑﻣﻌﻨ ــﻰ ﻘﺒﻴﻟ ــﻪ ٕاﻠــﻰ ﻳﻮﻤﻨ ــﺎ ﻫ ــﺬا‪،‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﻜﺎﻧﺖ اﻠﻗﺒﺎﺋﻞ اﻠﺘﻲ ﺧﺮﺠﺖ ٕاﻠﻰ اﻠﻌﺮاق ﻫﻲ اﻠﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻠﺨـﺮوج؛ ﻻن اﻠ ﺟـﺪ‬ ‫ﻓﻴﻗﺎل‪) :‬ﻋﺮب اﻠﺘﻌﺎﻤﺮة ( اي ﻘﺒﻴﻟـﺔ اﻠﺘﻌـﺎﻤﺮة‪ .‬وﻳ ﻗـﺎل ﻠﻟﺒـﺪو ﺧﺎﺻـﺔ "اﻠﻌـﺮب"‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اﻘـﺮب ﻤــﻦ اﻠ ﺟـﺪة ﻓــﻲ ﺧـﻂ اﻠﻨﺳــﺐ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻜﺎﻧــﺖ اﻠﻗﺒﺎﺋـﻞ اﻠﺘــﻲ ﺧﺮﺠـﺖ ٕاﻠــﻰ‬ ‫‪.‬ﻘﻟــﺖ‪ :‬اﺻ ــﻞ ذﻠــﻚ ان ﻠﻔ ــﻆ اﻠﻌــﺮب ﻜ ــﺎن ُﻳ َﻌــﺮف ﺑﺎ ٕﻻﺿ ــﺎﻓﺔ ﻓﻴ ﻗــﺎل‪" :‬ﻋ ــﺮب‬
‫‪ ‬ن ا‪ ‬ر‪‬‬

‫‪٨١‬‬ ‫دورﻳﺔ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‪.‬ﻣﺤﻜﻤﺔ‪.‬رﺑﻊ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬

 ‫ﻋﺮض ﻛﺘﺎب‬

‫ٔ ٔ ٔ‬
‫اﻠﻴﻣﻦ ﻫﻲ اﻠﺜﺎﻠﺜﺔ ﻓﻲ اﻠﺨﺮوج؛ ﻻن اﻻم اﻘﺮب ﻤﻦ اﻠﺟﺪ ﻓﻲ ﺧﻂ اﻠﻨﺳﺐ‪،‬‬
‫ٓ‬
‫ﺛـﻢ ﻜﺎﻧــﺖ اﻠﻗﺒﺎﺋـﻞ اﻠﺘــﻲ ﺧﺮﺠـﺖ ٕاﻠــﻰ اﻠﺷـﺎم ﻫــﻲ اﺧـﺮ اﻠﻗﺒﺎﺋــﻞ ﺧﺮوﺠ ًـﺎ ﻤــﻦ‬
‫ٔ‬ ‫ٔ ٔ ٔ‬
‫اﻠﺟ ﻳــﺮة؛ ﻻن اﻻب اﻘ ــﺮب ﻤــﻦ اﻻم ﻓ ــﻲ ﺧــﻂ اﻠﻨﺳ ــﺐ ﻘﻴﺎﺴـ ًـﺎ ﻤ ــﻦ ﻤﻮﺿ ــﻊ‬
‫ٔ‬
‫ﻋﻟﻢ‬
‫ا ٕﻻﺑﻦ وﷲا ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫أﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻈﻲ )اﻟﻤﺴﺘﻌﺮِﺑﺔ واﻟﻤﺘ َﻌﺮِّﺑﺔ(‬
‫ﻘـ ــﺎل اﻠﻟﺳـ ــﺎن‪ :‬ﺗ ﻗـ ــﻮل ﻋ ـ ــﺮب ﻋﺎرﺑـ ــﺔ َوﻋ ْﺮﺑـ ــﺎء‪ :‬ﺻـ ــﺮﺣﺎء‪ُ ،‬وﻤ َﺘ َﻌﺦ ِﺮﺑ ـ ــﺔ‬
‫ﺻــﺪر اﻟﻌــﺪد اﻷول ﻣــﻦ دورﻳــﺔ ﻛــﺎن اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ‬ ‫ُوﻤ ْﺳ َﺘ ْﻌ ِﺮﺑﺔ‪ :‬دﺧﻼء ﻠﻴﺳﻮا ﺑﺨﻟ ّ‪.‬‬
‫ﻳــﻮم اﻟﺠﻤﻌــﺔ اﻟﻤﻮاﻓــﻖ ‪ ٥‬ﺳــﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ ٢٠٠٨‬م‪/‬‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٓ‬ ‫ٔ‬
‫ﻘﻟﺖ‪ :‬وﻘﺪ ﺴـﺒﻖ ان ﻧﺎﻘﺷـﻨﺎ ﻘـﻮل اﻠﻟﺳـﺎن اﻻﻧـﻒ ﻓـﻲ اول اﻠﻣﺳـﺎﻠﺔ‬
‫‪ ٥‬رﻣﻀــﺎن ‪ ١٤٢٩‬ﻫـــ ﺑﺮﻋﺎﻳــﺔ ﺳﻠﺴــﺔ اﻟﻤــﺆرخ‬ ‫ٔ‬
‫اﻟﺼﻐﻴﺮ‪.‬‬ ‫اﻠﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻓــﺎرﺠﻊ ٕاﻠﻴــﻪ‪ .‬وﻤﻣــﺎ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ﻋﻟﻴﻨــﺎ ان ﻧﻌﻟﻣــﻪ ﻘﺒــﻞ اﻠﺨــﻮض ﻓــﻲ ﺑﻴ ــﺎن‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اﻠﻣﺳﺘﻌﺮﺑﺔ ( ان ﻧﻌﻟﻢ ان ﻫﺬا اﻠﻣﺼﻄﻟﺢ ﻘـﺪ ﺻـﺎر‬ ‫ِ‬ ‫اﺻﻞ ﻤﻌﻨﻰ ﻠﻔﻆ )اﻠﻌﺮب‬
‫ٔ‬
‫ﺳﻠﺴﺔ اﻟﻤﺆرخ اﻟﺼـﻐﻴﺮ‪ ،‬ﻫـﻲ ﺳﻠﺴـﻠﺔ ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﻋﻟﻣـ ًـﺎ ﻋﻟــﻰ اﺑﻨ ــﺎء ٕاﺴــﻣﺎﻋﻴﻞ ﻋﻟﻴ ــﻪ اﻠﺳــﻼم ‪ ،‬وﻫ ــﻮ اﻠــﺬي ﻳﺮﺠ ــﻊ ﻓــﻲ وﺠ ــﻮدﻩ‬
‫ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴـﺔ‪ ،‬ﺗﻬـﺪف إﻟـﻰ ﺗـﻮﻓﻴﺮ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣـﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﻬـﻢ‬
‫اﻠﺘﺎرﻳﺨﻲ ٕاﻠﻰ ﻋﺎم )ﺆﺆﺆﺚ( ﻘﺒﻞ اﻠﻬﺟﺮة‪ ،‬وﻫـﻮ زﻤـﻦ ﻜﺎﻧـﺖ اﻠﺟ ﻳـﺮة ﺗﻌـﻴ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‪ ،‬ﺑﺄﺳﻠﻮب أﻛﺎدﻳﻤﻲ ﻣﻮﺛﻖ ﻳﺘﻮاﻓـﻖ ﻣـﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﺼﻮر اﻠﺟﻔﺎف ﻜﻣﺎ ﻫـﻮ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻠﻌﺼـﺮ وذﻠـﻚ ﺑﺳـﺒﺐ اﻧﻗﻀـﺎء اﻠﻌﺼـﻮر‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫اﻠﻣﻄﻴــﺮة‪ٕ ،‬وان ﻤــﻦ اﺑــﺮز ﺴــﻣﺎت اﻠﺟ ﻔــﺎف ﻘﻟــﺔ اﻠﻣــﺎء‪ ،‬وﻫــﻲ اﻠﻣﺳــﺎﻠﺔ اﻠﺘ ــﻲ‬
‫وﺗﺴـــﺘﻬﺪف اﻟﺴﻠﺴـــﻠﺔ اﻟﻄـــﻼب واﻟﺒـــﺎﺣﺜﻮن‬ ‫ﺗﻌﻨﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻠﻣﻮﺿﻮ ‪.‬‬
‫ﻹرﺷـــﺎدﻫﻢ ﻓـ ـﻲ ﻃﺮﻳـــﻖ اﻟﺒﺤـــﺚ اﻟﻌﻠﻤـــﻲ‪،‬‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ ٔ‬
‫واﻹﻋﻼﻣـــﻲ واﻟﻤُﻌﻠــــﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺜﻘـــﻒ اﻟﻌﺮﺑــــﻲ‬
‫ـﺘﻌﺮﺑﺔ(‪ ،‬ﻓ ــﻨﺤﻦ ﻧﻌ ﻟـ ــﻢ ان‬ ‫ﻘﻟ ــﺖ‪ :‬واﻤ ــﺎ ا ٔﺻـ ــﻞ ﻤﻌﻨ ــﻰ ﻠﻔ ــﻆ )اﻠﻣﺳـ ـ ِ‬
‫ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪.‬‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ )اﺴﺘﻔﻌﻞ ( ﺗﻔﻴﺪ ا ﺣـﺪ ﻤﻌﻨـﻴﻦ ٕاﻤـﺎ اﻠﺼـﻴﺮورة ﻧﺤـﻮ )اﺴـﺘﺤﺟﺮ اﻠﻄـﻴﻦ (‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اي ﺻﺎر ﺣﺟ ًﺮا‪ٕ ،‬واﻤﺎ اﻠﻄﻟﺐ ﻧﺤﻮ )اﺴﺘﻔﻬﻢ اﻠﺮﺠـﻞ ( اي ﻃﻟـﺐ اﻠﻔﻬـﻢ‪ ،‬وﻘـﺪ‬
‫ﺻـﺪرت اﻟﺴﻠﺴــﻠﺔ ﻳﻮﻧﻴــﻮ ‪ ٢٠٠٧‬ﺑﻜﺘــﺎب "اﻵﺛــﺎر‬ ‫ﻓﺳـﺮ اﻠﻟﺳــﺎن ﻤﻌﻨــﻰ )اﻠﻣﺳــﺘﻌﺮﺑﺔ ( ﻋﻟــﻰ ﻤﻌﻨــﻰ اﻠﺼــﻴﺮورة‪ٕ ،‬اذ ﺠﻌــﻞ ﻤﻌﻨــﻰ‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺮوﻧﻲ"ﻋﻦ دار اﻟﻨﺸﺮ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‬ ‫ٔ‬ ‫)اﻠﻣﺳﺘﻌﺮﺑﺔ ( ﻫﻢ ٔاﻻﻘﻮام اﻠﺬﻳﻦ ﺻﺎروا ً‬
‫" ﻛﺘــﺐ ﻋﺮﺑﻴــﺔ"‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﺗﻨﺎوﻟــﺖ أوﻟــﻰ ﻛﺘــﺐ‬
‫ﻋﺮﺑﺎ وﻠﻢ ﻳﻛﻮﻧﻮا ﻜﺬﻠﻚ ﻓﻲ اﺻﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ٔ‬
‫اﻟﺴﻠﺴـــﺔ ﺻـــﻔﺤﺎت ﻋـــﻦ اﻟﻌـــﺎﻟﻢ اﻟﺠﻠﻴـــﻞ‬ ‫ﻘﻟــﺖ‪ :‬و ﻫ ــﺬا ﻘ ــﻮل ﻏﻴــﺮ ﺻ ــﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻟ ــﻴ ﻠﻟﻣﺳــﺎﻠﺔ ﻋﻼﻘ ــﺔ ﺑﺎﻠﻨﻗ ــﺎء‬
‫"اﻟﺒﻴﺮوﻧﻲ" – وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻘـﺮن اﻟﺤـﺎدي‬ ‫اﻠﻌﻨﺼﺮي‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﻋﻼﻘﺘﻬـﺎ ﺑﺎﻠﻣـﺎء َاﻠﻌ ِـﺮب‪ .‬ﻓـﺎﻠﻌﺮب اﻠﻣﺳـﺘﻌﺮﺑﺔ‪ :‬ﻫـﻲ اﻠﻗﺒﺎﺋـﻞ‬
‫ﻋﺸﺮ – ﺣﻴﺚ ﻓﺎق ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮه ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻃﺒﻴﺒـًﺎ‬ ‫اﻠﺘــﻲ ﺗﻄﻟــﺐ ) َاﻠﻌـ ِـﺮب(‪ٕ ،‬اذ ﺠــﺎز ﻠﻔ ــﻆ ) َاﻠﻌـ ِـﺮب ( ٕاﻠــﻰ ﻤﻄﻟــﻖ اﻠﻣــﺎء‪ٕ ،‬واﻧﻣ ــﺎ‬
‫ٔ‬
‫وﻓﻠﻜﻴ ـًﺎ وﻓﻴﻠﺴــﻮﻓًﺎ ورﻳﺎﺿــﻴًﺎ وﺷــﺎﻋﺮًا وﻓﻴﺰﻳﺎﺋﻴــﺎ‬
‫وﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻴًﺎ وﺟﻐﺮاﻓﻴًﺎ وﻣﺆرﺧﺎً‪.‬‬
‫ﻃﻟﺒ ــﺖ اﻠﻗﺒﺎﺋ ـ ُـﻞ ) َاﻠﻌ ـ ِـﺮ َب ( اي اﻠﻣ ــﺎء‪ ،‬ﺑﺳ ــﺒﺐ اﻠﻗﺤ ــﻂ واﻠﺟﻔ ــﺎف‪ ،‬وذﻠـ ــﻚ‬
‫ٔ ٓ‬ ‫ٔ‬
‫ﺑﺎﺴﺘﺨﺮاﺠﻪ ﻤﻦ )اﻻﺸﻌﺎر ( اي اﻻﺑﺎر‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔواﻤـﺎ ﻤﺼــﻄﻟﺢ ) ﺦ‬
‫اﻠﻣﺘﻌﺮﺑــﺔ( ﻓﻬــﻮ ﻋﻟــﻢ ﻋﻟــﻰ اﺑﻨــﺎء ٕاﺴــﻣﺎﻋﻴﻞ اﻳﻀـ ًـﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫وﻫﻮ ﻋﻟﻰ ﺻﻴﻐﺔ اﺴﻢ اﻠﻔﺎﻋﻞ ﻤﻦ اﻠﻔﻌﻞ ) َﺗ َﻌﺮب ( ﺑﻮزن ) َﺗ َﻔﻌ َﻞ ( ﻧﺤﻮ َﺗ َﺼـﺒﺮ‬
‫ٔ‬
‫َوﺗ َﺷﺟ ﻊ‪ ،‬وﻫﻲ ﺻﻴﻐﺔ ﺗﻔﻴﺪ اﻠﺘﻛﻟﻒ اي ﺗﻛﻟﻒ اﻠﺼﺒﺮ وﺗﻛﻟﻒ اﻠﺷﺟﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫وﻤﻌﻨ ــﻰ ) َﺗ َﻌـ ــﺮب ( اي ﺗﻛﻟـ ــﻒ ﻃﻟ ــﺐ ) َاﻠﻌـ ـ ِـﺮب ( اي اﻠﻣـ ــﺎء‪ ،‬وا ﺴـ ــﻢ‬
‫ٔ‬ ‫ﺦ‬
‫اﻠﻣﺘﻌﺮﺑــﺔ ( ٕواﻧﻣــﺎ ﺗﻛﻟﻔــﺖ اﻠﻗﺒﺎﺋــﻞ ﻃﻟــﺐ ) َاﻠﻌـ ِـﺮب( اي اﻠﻣــﺎء‬ ‫اﻠﻔﺎﻋــﻞ ﻤﻨــﻪ ) ِ‬
‫ً‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ـﺎت ﻓــﻲ‬ ‫ﺑﺳـﺒﺐ اﻠﺟ ﻔــﺎف واﻠﻗ ﺤــﻂ ﻓــﻲ اﻠﺟ ﻳــﺮة‪ ،‬ﺑﻌــﺪ ان ﻜﺎﻧــﺖ اﻧﻬــﺎرا وﺠﻨـ ٍ‬
‫زﻤﻦ اﻠﻌﺼﻮر اﻠﻣﻄﻴﺮة‪.‬‬
‫ﺑﺮﻋﺎﻳـــﺔ ﻛﺮﻳﻤـــﺔ ﻣـــﻦ دار ﻧﺎﺷـــﺮي ﻟﻠﻨﺸـــﺮ‬
‫اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ أﻋﺪاد ﻛـﺎن اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـﺔ ﻟﻠﻘـﺮاءة‬
‫اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬أﺻﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻆ )اﻷﻋﺮاب(‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫واﻟﺘﺤﻤﻴﻞ ﺑﻤﻮﻗﻊ اﻟـﺪار ﻋﻠـﻰ ﺷـﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧـﺖ‬ ‫ﻘﻟ ــﺖ‪ :‬اﻻﻋـ ـﺮاب‪ :‬ﺠﻣ ــﻊ َﻋ ـ َـﺮب‪ ،‬ﻧﺤ ــﻮ َﻧ ـ َـﺒ ٌﻂ اﻧﺒ ــﺎ ﺰ‪ ،‬وﻘ ﻟ ــﻢ اﻘ ــﻼم‪،‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪.٢٠٠٩‬‬
‫واﻠﻌ َﺮ ُب ﻫﻮ اﻠﻣﺎء اﻠﻛـﺜﻴﺮ اﻠﺷﺪﻳﺪ اﻠﺟﺮﻳﺎن ﻓﻲ اﻠﻮادي‪.‬‬ ‫َ‬
‫ٔ‬
‫دار ﻧﺎﺷﺮي ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧـﻲ ﺗﺄﺳﺴـﺖ ﻓـﻲ‬ ‫ﺛﻢ وﺻﻒ اﻠﻨﺎس اﻠـﺬﻳﻦ ﻓـﻴﻬﻢ ﺴـﺮﻋﺔ ا ٕﻻﻧﻔﻌـﺎل واﻠﻄـﻴ ﺑـﺎﻻﻋﺮاب‬
‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫ﻳﻮﻟﻴـــﻮ‪ ٢٠٠٣‬وﻫــــﻲ أول دار ﻧﺸــــﺮ وﻣﻜﺘﺒــــﺔ‬ ‫ﻓﻗﻴﻞ )ﻓﻼن اﻋﺮاﺑﻲ اﻠﺨﻟﻖ ( اي ﺸﺪﻳﺪ ا ٕﻻﻧﻔﻌﺎل ﺴﺮﻳﻊ اﻠﻐﻀﺐ ﻓﻬﻮ ﻜﺎﻠﻣـﺎء‬
‫ٔ‬
‫اﻠﺷﺪﻳﺪ اﻠﺟﺮﻳﺎن اﻠﺬي ﻳﺟﺮف ﻤﺎ وﻘـﻊ اﻤﺎﻤـﻪ‪ .‬و ﻤـﻦ َﺛـﻢ ﺣﻣﻟـﺖ ﻫـﺬﻩ اﻠﺼـﻔﺔ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ – اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴــﺔ ﻋﺮﺑﻴــﺔ ﻣﺠﺎﻧﻴــﺔ وﻏﻴــﺮ رﺑﺤﻴــﺔ‪ .‬ﺗــﻮّﻓﺮ‬

‫ﻧﺎﺷﺮي اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻤﻘﺎﻻت‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫دﻻ ﻠــﺔ اﻠ ــﺬم‪ ،‬ﺛــﻢ ﻏﻟ ــﺐ ﻠﻔ ــﻆ )اﻻﻋ ـﺮاب ( ﻋﻟ ــﻰ اوﻠﺌ ــﻚ اﻠﻨــﺎس اﻠ ــﺬﻳﻦ ﺗﻟ ــﻚ‬
‫واﻟﺒﺤــﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻛﺜﻴــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻤﺠــﺎﻻت‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻠﻔﻆ )اﻻﻋﺮاب ( ﺑﺬﻠﻚ اﺴﻢ ﺠﻨ ‪ .‬واﻠﻣﻔﺮد ﻤﻨـﻪ )اﻋﺮاﺑـﻲ(‪.‬‬
‫ﺛ ــﻢ وﺻ ــﻒ اﻠﻨ ــﺎس اﻠﻄـ ــﺎﺋ ﺑﺼ ــﻔﺔ اﻠﺟ ــﺎﻫﻟﻲ ﻧﺳـ ــﺒﺔ ٕاﻠ ــﻰ )اﻠﺟﺎﻫ ــﻞ ( وﻫـ ــﻮ‬
‫‪www.nashiri.net‬‬ ‫)اﻠﺘﻨﻮر ( ﻓﻲ ﻤﺮﺣﻟﺔ ﻻﺣﻗﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ن ا‪ ‬ر‪‬‬

‫‪٨٢‬‬ ‫دورﻳﺔ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‪.‬ﻣﺤﻜﻤﺔ‪.‬رﺑﻊ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬

‫)‪Powered by TCPDF (www.tcpdf.org‬‬