A 4

<2f. 9/. аЯциміѵрсіій. /г—

V/ & I — / - 6 У

f > t w

. ///І
АПОКРИФЫ И ЛЕГЕНДЫ.

Къ иеторіи ашжрифовъ, легбвдъ и ложныхъ молитвъ

' .* " л въ южнославянской письменности.

В ы п у с к ъ I.

ПЕТРОГРАДЪ.
ТИПОГІДФіа ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМШ ІІАУКЪ.
Baa. Остр., О лпя., Хг 12.
ДО1Л5.
я

II
I' (j\ J 5 1 % сЯцимирсіги.

АПОКРИФЫ И ЛЕГЕНДЫ.
I g l
t III

1
Къ исторіи анокрифовъ, легендъ и ложных* молитвъ
въ южнославянской письменности.

<
В ы п у о к ъ I.
•i,

уІіЙМЙ

ПЕТРОГРАДЪ.
ТИПОГРАФИЯ ИМПЕРАТОРСКОЙ АКАДЕМІИ ПАУКЪ.
Нас. Остр., ö лин., № 12.
Ю І 5 .

M
 0 Г Л А В Л Е Н 1 Е .

СТРАН.
Предисловіе V—VI
Введеніе j g

Нъ исторіи апокрифовъ и легендъ въ южнославянской письменности. 4—175

I . АпокриФическій элементъ у южпославянскихъ писателей . . . 4
I I . Южнославянскіе списки индекса отреченныхъ книгъ іб
I I I . Сказанія о ветхозавѣтныхъ липахъ и событіяхъ 22
I V . Житіе и дѣянія Пресвятыя Дѣвы Маріи 28
V. Сказанія объ Успеніи Богоматери 45
Напечатано но распоряженію ИМПЕРАТОРСКОЙ Академіи Наѵкъ V I . Сказанія объ Іоаннѣ Крестителѣ и апостолахъ 57
А йаукъ
Пвтроррадъ, Февраль 1915 г. - V I I . Легенды о святыхъ жена.хъ 72
За Непремѣннаго Секретаря, Академикъ Е. Залсмаиъ. V I I I . Видѣнія загробной жизни 94
I X . Сказанія объ эвхаристичеекомъ чудѣ Ц4
X . АпокрііФическіе вопросо-отвѣты 138
X I . Каноническія статьи «апокрііФическаго» характера 152

Къ исторіи ложныхъ молитвъ въ южнославянской письменности. . . 175—354

I. «Имена Господня» и «Имена Богородицы» въ значеніи наузовъ. 175
И. «Похвала кресту», какъ молитва, и толкованіе «крестныхъ сло-
весъ» ідб
I I I . Молитва архистратигу ІМихаилу 225
I V . Заговоры и молитвы отъ укушенія змѣи 238
V. Заклинанія и молитвы отъ укушенія «бѣсна пса» 265
V I . Молитвы и заговоры отъ «крови текущей» 277
V I I . Молитвы отъ «запора воды» 291
V I I I . Молитвы отъ «зуба» и «червей зубныхъ» 301
I X . Молитвы и службы отъ грома и молніи 314
X . Молитвы въ путь идуіцимъ и на судъ идущимъ 337

Приложеніе д82

Описаніе нѣсколькихъ сборниковъ 353

Добавленія и поправки 383—386
Уназагель 387-404

Я г о « I l изъ Извѣстій Отдѣленія русскаго языка и словесности

А к а д е ш и Наукъ
г Т Т м Z > -ХІУ(1909 г.), кн. 2-ой, стр. 267-322, кн 3-й
сгр. 103 159; тома X V (1910), кн. 1-й, стр. 1 - 6 2 ; тома X V I I I ( 1 9 1 з Г : ш 3 й
стр. 1—102 и кн. 4-й, стр. 16—126. '

2015187220
 Мыслями объ отсутствіи въ ученой литературѣ крайне необходи-
мыхъ и своевременныхъ обобщеній въ области изученія атжрифовъ и
лѳгендъ начиналась первая сѳрія замѣтокъ, явившихся результатомъ
моихъ занятій въ заграничныхъ библіотекахъ. Въ предисловіи я обѣщалъ
сообщить нѣсколько текстовъ съ краткими библіографическими введеніями
«въ надеждѣ, что — еще нѣсколько подобныхъ изданій—и явится мате-
ріалъ для работъ характера синтстическаго» («Извѣстія» 1 9 0 9 , II, 2 6 8 ) .
Въ слѣдующія поѣздки за границу и по Россіи мои занягія въ той же
области постепенно принимали болѣе систематически характеръ. По мѣрѣ
углубленія въ изученіе апокрифовъ и легендъ, отчасти на основаніи до-
стигнѵтыхъ результатовъ, я убѣждался въ полной возможности присту-
пить къ обобщеніямъ, на первыхъ порахъ хотя бы въ области текстовъ,
приведенія въ извѣстность всѣхъ списковъ и ихъ классификаціи. По-
этому второй отдѣлъ первой серіи статей моихъ, именно о ложныхъ
молитвахъ, отличается отъ перваго, представляя сравнительную полноту
свѣдѣній о нѣсколькихъ памягникахъ. Въ томъ же направленіи шли
дальнѣйшія работы, и характеръ ихъ вполнѣ уже опредѣлился послѣ
даниаго мнѣ Отдѣленіемъ русскаго языка и словесности порученія
собрать свѣдѣнія о всѣхъ южнославянскихъ и русскихъ спискахъ апо-
крифовъ и легендъ, которые намѣчены Отдѣленіемъ къ критическому
изданію въ нѣсколькихъ томахъ. Одновременно мною ведется изслѣдо-
ваніе литературной исторіи тѣхъ же памятниковъ, и въ немъ особое
вниманіе удѣлено тѣмъ изъ нихъ, которые не намѣчены къ академи-
ческому изданію въ первую очередь. Съ окончаніемъ изданія и изслѣ-
дованія, надѣюсь, будутъ подведены итоги всему, «дѣлацному въ наукѣ
по изученію апокрифовъ и легендъ, и такимъ образомъ будётъ наиисанъ
одинъ изъ крупнѣйшихъ отдѣловъ исторіи славяно-русской литературы.
 Теперь ясна подготовительная роль заканчивающейся на страницахъ
«Извѣстій» первой серіи и намѣченныхъ къ печати слѣдующихъ, a вмѣстѣ
съ тѣмъ и другихъ моихъ аналогичныхъ работа въ ииыхъ изданіяхъ. Ясна
теперь для меня такая же роль и предшествующихъ моихъ работа,
начиная съ студенческихъ «Изъ славянскихъ рукописей» («Записки Моск.
Унив. по ист.-филол. фак-ту», XXIV, 1 8 9 8 ) : зависѣвшія ота новаго,
постепенно открываемаго и изѵчаемаго матерьяла въ разныхъ библіоте-
кахъ и носившія каждый разъ какъ будто случайный характеръ,—при
первыхъ же попыткахъ сдѣлать обобщенія въ обширной области апокри-
фовъ и легендъ онѣ освобождались отъ характера случайности. Для
каждаго текста и для каждаго наблюденія опредѣляется теперь свое, Къ исторіи апокрифовъ и легендъ въ южно-славянской
необходимое и незамѣнимое, мѣсто въ общемъ планѣ большой работы. письменности.

По части изученія апокрифовъ и легендъ въ южіго-славянской пись-

менности, въ томъ числѣ и въ старой письменности у румынъ, сдѣлано
мало. Если издано немало текстовъ, анализъ отдѣльныхъ памятников!,
доведенъ до тонкостей, а крупный открытія едва-ли возможны и т. д.,
то по части общихъ наблюденій дѣло находится почтп въ томъ же ноло-
женіи, въ какомъ его застали первыя у насъ серьезныя собранія апокри-
фическихъ текстовъ и изучеиіе ихъ. Почти за пятьдесятъ лѣтъ синтети-
ческая работа въ этой области немного подвинулась впередъ. Исклю-
ченіе составляютъ, пожалуй, тѣ апокрифы, которые связаны еъ бого-
мильствомъ, но и здѣсь систематизація не выходитъ за рамки простого
пересказа содержанія и выясненія связи извѣстнаго «цикла» апокрифовъ
съ готовой уже группировкой ихъ въ сравнительно яозднихъ иидексахъ
ложныхъ книта.

Немного больше сдѣлаио по части общихъ наблюденій надъ апокри-

фами въ письменности русской. Такъ, о вліяніи апокрифовъ ira русскую
литературу, преимущественно литературу старую, есть нѣсколько работа,
правда, по большей части случайиыхъ; указаны важнѣйшіе апокрифиче-
скіе мотивы въ рядѣ памятниковъ, начиная съ Лѣтописей, Паломника
Даніила и кончая, обыкновенно, юго-западной русской драмой конца XVII
вѣка, а также въ фольклорѣ, преимущественно въ южно-русскомъ; то же
самое можно сказать объ нзслѣдованіяхъ вліянія апокрифовъ на искус-

1
 ства изобразительный въ старой Руси. Ничего подобнаго не сдѣлаио пока
За иастоящимъ изданісмъ апокрифическихъ статей непосредственно
для литературъ южно-славянскихъ, не говоря уже о южно-славянской
нослѣдуетъ сходнаго же рода изданіе апокрифическихъ молитвъ, памят-
иконописи, изученіе которой еще не начато.
никовъ гадальныхъх), врачевальныхъ средствъ и т. п. Къ текстамъ гожио-
Отчасти это можно объяснить тѣмъ, что старые періоды письменности
славянскимъ мы присоединили несколько русскихъ, изъ рукописей загра-
у болгаръ и сербовъ разработаны вообще слабо: дѣло не идетъ дальше «исто-
ничныхъ библіотекъ, въ виду того, что многіе изъ русскихъ текстовъ давно
ріи генераловъ», остальному-же, притомъ интересному только съ точки зрѣ-
были занесены къ юншымъ славянамъ и могли послужить оригиналами
нія самихъизслѣдователей, а не потребителей книжнаго матерьяла стараго
для мѣстныхъ списковъ, или же матерьяломъ для свѣрки новых ь копій
времени, отводится въ обзорахъ мѣсто гдѣ-нибудь въ концѣ отдѣловъ.
и т. п. Во-вторыхъ, къ текстамъ безспорно «апокрифическимъ», т. е.
Да и при этихъ условіяхъ все ограничивается библіографическимъ переч-
внесеннымъ въ индексы, присоединено нѣсколько памятшіковъ, которые
немъ. Между тѣмъ сплошь и рядомъ произведенія видныхъ писателей
скорѣе можно назвать легендами, и сдѣлано это на томъ же оспованіи,
дошли до насъ въ единичныхъ спискахъ, видно, мало были понятны, оце-
на какомъ соединялъ ихъ вмѣстѣ и Иванъ Франко въ капиталыюмъ изда-
нены и популярны у старыхъ книжниковъ, не имѣли ровно никакого
ніи своемъ «Апокріфи і леГенди»2): знакомые со старой письменностью
вліянія на то, что особенно интересно при нзученіи письменности'; а чи-
понимаюті,, какъ трудно иногда отдѣлить апокрифы отъ легендъ, и какъ
татели и поставщики книжнаго матерьяла отдавали преимущество какъ
часто приходится соединять ихъ выѣстѣ. Припомнимъ также цѣнное въ
разъ тѣмъ памятннкамъ, которые въ глазахъ нсториковъ письменности
пашихъ глазахъ замѣчаше В. М. Истрина по поводу одного реферата:
годны лишь для мелкаго шрифта. Поэтому во всѣхъ, правда, немногочис-
«Сказаніе или легенда, въ который. проявился апокрифическій элементъ,
ленныхъ и довольно скудцыхъ «Исторіяхъ» литературы южныхъ славянъ
все равно будутъ апокрифическими, въ сильной ли или въ слабой степени
не найдемъ указаній на руководящія идеи извѣстныхъ эпохъ, на смѣну
проявился этотъ элементъ. Никогда и никѣмъ эти сказанія или легенды
теченій, настроеній и т.' д. Словомъ, исторіи письменности у юж-
не раздѣлялись на апокрифическія вполііѣ и на апокрифическія въ слабой
ныхъ сдавяігь пока нѣтъ, и потому иѣтъ обобщепій въ области апокри-
степени»8). Эту неотдѣлимость прекрасно понимали и старые книжники,
фовъ и легендъ.
засвидѣтельствовавшіе такое наблюденіе самымъ нодборомъ «апокрифиче-
Съ другой стороны, сравнительно съ русскими, южно-славянскихъ скихъ» и «легендариыхъ» статей вт, однихъ и тѣхъ же сборниках-!,, ш,
апокрифическихъ памятниковъ меньше и издано. Имѣя это въ виду, мы и то же время рѣзко отдѣляя ихъ отъ статей вполнѣ «каноническихъ» и
въ прежнихъ работахъ напечатали рядъ такихъ текстовъ, нанримѣръ, въ внося ихъ въ особые сборники.
серіи «Изъ славянскихъ рукописей. Тексты и замѣткп» (M. 1898),
«Мелкіе тексты и замѣтки по старинной славянской и русской литерату-
рамъ». I — L (въ «Извѣстіяхъ» Отд. р. яз. н слов. Ак. Наукъ), «Изъ
исторіи славянской письмешюсти въ Валахіи и Молдавіи XV XVII вв.»
(Спб. 1 9 0 6 ) и др. Во время занятій въ заграничныхъ библіотекахъ мы 1) Обычный у русскихъ изсдѣдователей тѳрмннъ «гадательный» мы нахо-
димъ неточнымъ, т а к ъ к а к ъ с ъ подчерк ну тьтмъ суФФиксомъ слово это озна-
особенно интересовались апокрифическими текстами и легендами, спи- ч а е і ъ «основанный на догадкахъ», «предположительный», «мало вероятный»,
сали нѣсколько южно-славянскихъ текстовъ, а также русскихъ, и печа- «неправдоподобный» и т. п. Поэтому между «гадальный» (служаіцій для га-
данія) и «гадательный» — большая разница.
таемъ ихъ съ краткими введеніями характера главнымъ образомъ библіо-
2) Ср. рецензію В. М. И с т р и н а на I томъ въ.«Журн. Мин. Нар. ІІросв.»,
г]>афическаго, въ надеждѣ, что — еще нѣсколько нодобныхъ изданій — 1898, I , 1 1 2 - 1 3 3 . •
и явится матеріалъ для работъ характера синтетическаго. 3) Лѣтопись ИСТ.-ФИЛ. Общества при Ыовороссійскоыъ универеитетѣ. У Ш
(Виз.-слав. отд. V). Протоколы, стр. 10.

Апонрифическій элемента у нѣкоторыхъ южно-славянскихъ писателей.
Отмѣченныс въ научной литератур!; апокриФическіе элементы у Евонмія Тыр-
ноаскаго, Владислава Граматнка, Константина Костенчскаго. — Апокрифы в ь
сборникахъ Гавріила (Цамблака). — АпокриФическіе мотивы в ь проповѣдяхч.
Григорія Цамблака. — «Острова блаженныхъ». — Воронъ н Ной. — Слазаніо
Афродитіана. — Лрообразъ Вавилонскаго колосса. — Мученіе трехъ отроковч.
вавилонскихъ.— Чаша Соломона.—Поклоненіе Спасителю идоловъ в ъ Е г и п т ѣ . —
Подробность омовенія ногъ апостоловъ. — Плачъ Богоматери при крестѣ. —
РЬчь ІосиФа и Никодима при погребеніи Спасителя. — Сошествіе Спасителя и
Іоанна Крестителя въ адъ. — Преніе an. Петра сь Симономъ волхвомъ. — «Апо-
стольскія завѣіцанія» ан. Петра. — «Седьмой» и «восьмой» вѣка у Цамблака.
Сказанное въ общихъ словахъ въ введеніи объ отсутствіи въ литера-
турныхъ трудахъ указашй на слѣды апокрифовъ у южно-славянскихъ пи-
сателей подкрѣпимъ несколькими примерами, причемъ т . дашюмъ случае
будемъ иметь въ виду главнымъ образомъ апокрифы, а не легенды, что
значительно расширило бы іюпросъ. Возьмемъ болгарскую и сербскую ли-
тературы хотя бы X I V — X V вековъ. Что известно здесь въ намеченной
выше области? И. Порфирьевъ указалъ апокрифпческій элемента въ одномъ
нроизведсніи Евоимія Тырновскагох), къ этому прибавили кое-что, въ
2
связи съ болгарской письменностью XIV века вообще, П. Сырку ) и I V .
Радченко8). М. Сперанскій лодобралъ несколько принисокъ апокрифичс-
скаго характера къ статьямъ въ рукописяхъ, переписанных/. Владиславом!.
Граматикомъ4). П. Сырку отмѣтилъ, впрочемъ, не безъ недоразуменій,
ссылку на «неизвестный анокрнфъ» въ Сказаніяхъ о письменахъ Констан-
тина Костенчскаго6).
1) Описаніе рукописей Соловецкаго монастыря и т. д., ч. I, 187—188. Ср.
Труды Кіевской Духовн. Акадсміи, 1870, октябрь, 185.
2) Время и жизнь патр. Евѳимія Терновскаго, стр. 494, 550—551.
8) Религіозное и литературное движеніе въ Болгаріи, стр. 276, 323 и др.
Ср. о видѣніяхъ и демонологіи, стр. 152, 157, 276, 302, 825—326; о гаданіяхъ,
стр. 197—199, 201, 206, 216, 325.
4) Сборникъ Болг. мин. проев. X V I — X V I I , 827. Ср. I I . Сырку, Очерки изъ
ис.торіи литорат. сношеній болгпръ и сербовъ, стр. СІ.ХѴ.
5) Тамх же, стр. СХХѴІ.
Еще несколько такихъ же случайных/, указаній, — и вонроеъ исчср-
ианъ. Къ этому можно прибавить, что въ лсрепнсашіыхъ образованными
/гамецкимъ писцомъ монахом/. Гавріиломъ рукописяхъ во второй чет-
верти XV века, главным/, образомъ въ Сборникахъ 1447 и 1 4 4 8 гг.,
найдемъ рядъ апокрифическим, статей, статей легеНдарнаго характера,
напримеръ, эсхатологическое Віідѣше нророка Исаіи и Прозреніс о но-
следнихъ времени прор. Да/ііила, Повесть ІІатрикія о будущем/, суде //
земныхъ мукахъ, Житіе Макарія Рлмскаго, Мученіе влмч. Ирины крат-
кой редакціи, Мучеліе семи ефесскихъ отроков/., Мученіе Христофора
ота ІІсогла, Дея/iie Андрея и Матося у человекоидцевъ, Повесть Афро-
дитіаяа, Повесть о покая//і// строителя Ѳоофила, Виденіе Козьмы
мниха, Повесть о иерукотворсшіомъ Образе, Обрѣтені е того же образа,
«списаннаго въ КамуліаігЬхъ», наконецъ, известную статью «отъ премуд-
рости Соломоі/ей», содержащую советы относительно пищи «во вся ме-
сяцы» и др. На общемъ «каноническом!.» фоне статей, нсреписа/шыхъ
таким/, строгими // образопа/шымъ пнецомъ, какимъ рисуется Гавріилъ,
такія статьи производить впсчатліаііе чего-то пеобыч/іаго // сразу же
бросаются въ глаза. Почти не затронут ь еще и вопрос/, объ отголосках/,
апокрифовъ въ производеніяхъ другого виднаго южно-славянскаго писа-
теля начала XV века, Григорія Цамблака. Остановимся //а нескольких/,
тфішѣрахъ.
Въ «Слове похвальном /, отцамъ нренодобнь/мъ, въ посту нросіявшішъ»
(въ субботу сыропустную), проповедникъ говоритъ: «слышахъ на востоці;
бь/ти нарицаемыя Блаже/іыхъ Островы /і приблнжатися къ иже въ Едемѣ
раю» *). Очевидно, здесь намек/. //а одну изъ легендъ о «блаженныхъ» //
пресвитере ихъ Іоанле изъ Сказанія объ Индіііскомъ царстве, изъ псевдо-
каллисоеновой Александріи или какой-нибудь компиляціи2).
1) Ркпсь Троицс-Сергіевой лавры X V в., № 573, л. 485 об.
2) Указывая вѣроятныс источники для апокриФическихч» мотпвовъ у
Цамблака, мы не имѣемъ, конечно, въ виду пользованіе первыми непосред-
ственно, тѣмъболѣе, чтоивъвизантійскнхъобразцахъ-проповЬдяхъ, которымъ
иодражалъ Цамблакъ, нерѣдкп совершенно подобные мотивы. Указаніс на по-
слѣдніе составляет предмет особой нашей работы — обч. нсточникахъ литс-
ратурных'ь ироизведеній Цамблака.
 Въ «Словѣ похвальномъ прор. Иліи» Цаиблакъ дѣлаетъ аналогіго
между двумя воронами. «Сего ради такова питателя посилаеть Богъ про-
року, якоже бы глаголалъ къ нему обличптелыіѣ: Вижь, како сеи врань
лакомый (вар. лукавый), чадонелавистиыи (дивіи, нечистым), иже спас-
іному его ІІою отъ потопа [иногда] вѣру не сохранивши, како тебѣ слу-
1
жить, како трудится о трапезѣ твоей» ). Судя по отдѣлыіымъ выраже-
ніямъ, авторъ воспользовался не библейскимъ разсказомъ (Бытія, 8 , ст.
7), а Палеей8) или другимъ намятникомъ.
Въ «Словѣ похвальномъ тремъ отрокамъ и Даніилу» находимъ отго-
лосокъ или «Сказанія Афродитіана», или «De infantio»: «влъхвы оубо
варвари иноязычніи отъ Персиды текуть». Новорожденному Христу пер-
выми поклонились персы, такъ какъ ихъ царю было видѣніе во снѣ, и
проповѣдникъ связываетъ происхожденіе восточныхъ царей съ Вавилономъ,
гдѣ Даніилъ пророчествовалъ о Христѣ ). 3
Пересказывая въ этомъ Словѣ извѣстное изъ книги прор. Даніила
(2, ст. 3 7 — 40), Цамблакъ пользуется не Библіей, а однимъ изъ па-
мятниковъ, связанныхъ съ историческими Видѣніями и Откровеніями
Меоодія Патарскаго, прор. Даніила и т. п. «Златая убо глава —
назнаменоваше, царю, и иже прежде тебе царствовавшихъ вавилоняны;
двѣ же руцѣ и рамена назнаменовають — отъ двоихъ царьствіи раздрѣ-
шитися вашей власти: перское и мидское се есть. Сихъ же власнѣ кто
отъ запада низложить, мѣдью одѣянъ, — Александръ се есть, иже отъ
Македонъ, якоже бо мѣдь звинящія въ всѣхъ слышано будетъ тогова
мужедоблестія и премудрости слухъ свѣтлаго же ради и злутъ подоб-
наго и твердаго мѣдну и нодоби его видѣніе, и сіе оно упразднить на-
чалство, подобное желѣзу, и удержить всегда ради желѣзнаго естества;
есть бо еіе твердѣише отъ естества златаго и сребронаго и мѣденаго —
рымское есть се царство, обьемше властію вся. Камень же онъ, егоже
зряше отсѣкьшіися кромѣ рукъ мужескыхъ отъ горы, — Сынъ Божіи
есть; и гора убо — Дѣвыя образъ носить, понеже изъ ноя къ нашему
1) Ркпсь Троице-Сергіевой лавры X V в., № 753, л. 306 об.
2) Ср. «АпокриФи і леГенди» І в . Ф р а н к о , I , стр. 67.
3) Ркпсь Виленскон Публ. Библіотеки X V I в., № 80 (189), лл. 175 и 180.
смиренію снптп хощетъ. А за еже низложити и въ персть внити виды
вещемь, и исполнити землю и царьствію его никтоже постояти возмо-
жетъ, и отъ конецъ и до конець вселенныя нроповѣди его область обьи-
метъ, и царствіе его иному не оставится» ').
Въ книгѣ Даніила (гл. 3 , ст. 92) разсказывается, что, увидѣвъ въ
пещи четвертаго мужа, Иавуходоносоръ говорить: его «зракъ подобенъ
Сыну Божіто»,—послѣ чего слѣдуетъ обращеніе къ тремъ отрокамъ. Въ
томъ же Словѣ Цамблака здѣсь находимъ слѣдующую вставку. «Азарія
рече: рци ми, царю, Бога иевѣдома, егоже ты не вѣси, како Сына Бо-
жія възвѣщаеши? Мы бо Оного ради терьпимъ всяку муку, да, егда пріи-
детъ по плоти раждаемып въ Витлеомѣ іудѣистемъ въ кіотѣ ясли отъ
нашея же съплѣменыгаща посрѣди проповеднику закона, якоже добляа
нашя мати учаше насъ, тогда обрящемься съ оскорбленіими. И глагола-
царь: туча и(зъ) святаго зря исходити. Азаріа съпротивляшеся, къ царю
вѣщая, глаголаше посреди огня стоя: не сего ли разумѣеши, безумны
царю, яко четвертаго, иже въ своихъ врѣменехъ пріити по плоти хотя-
щаго, узрѣлъ ecu? Тогда же Иавходопосоръ царь, въ разумъ пришедъ,
—
миръ посла ближнимъ и далнимъ...»2). Похожее мѣсто, съ подобными
тебе
вопросами, можно указать въ статьѣ «Страсть святыхъ трехъ отрокъ»
и т. д., напечатанной В. Истрииымъ3) и И. Франкомъ4). Вообще, все
это Слово Цамблака составлено по апокрифамъ, особенно ошісапіе кон-
чины трехъ отроковъ п про]>ока Даніила, въ томъ числѣ такія подроб-
ности, какъ Земля принимаетъ ихъ гробы и т. д. 5 ). Въ концѣ этого
эпизода номѣщена слѣдующая ссылка проповѣдника: «сія до здѣ яже о
святыхъ отрокахъ повѣсти конецъ».
Едва ли безъ вліяиія очень распространеныхъ анокрифовъ осталось
слѣдующее мѣсто въ «Словѣ на Воздвпженіе»: «плода крестнаго чаша
1) Т а же рукопись, л. 176 и об.
2) Т а же рукопись, л. 178 и об.
3) Александрія русскихъ ХронограФовъ, стр. 351 — 352. То ж е в ъ С ю в ѣ
Кирилла Александр»Гіскаго «на скончаніе трехъ отрокъ и Даніила пророка»,
тамъ же. '
4) АпокриФи і леГенди, I , 309.
5) Рукопись Вилеиской ІІубл. Библ. 80 (189), лл. 178 об. — 179 об.
2
 наліана новаго завѣта кровіи, яже премудрость черна Соломоню: и
черна, — рече, — въ чаши своей вино» *). Прииомлимъ толкования над-
писи на чашѣ Соломоновой2), статьи о потирѣ Соломона8) и др.4).
Къ «Первоевангелію Іакопа» или «Сказанію Афродитіана» слѣдуетъ
обратиться для опредѣлснія источшшовъ одного эпизода въ «Словѣ похв.
влмч. Георгію». Послѣ сокрушенія истукановъ Георгій снова приведенъ
въ судъ н говорить о полномъ безсиліи идоловъ. Мученикъ доказывает^
что они не могутъ что-нибудь слышать, такъ-какъ сдѣланы пзъ камня,
дерева или металла, « н ^ божествнои силѣ имене оного, сихь низло-
живши, CBO/-Y» сил/Гч тебѣ же и въсѣмь и іинѣхь немощь пока-
зоулчщ^, гакоже и въ Егѵптѣ иострадашл. Тому Ирюдова ради
неистовства тамо оуклоншоусл, въси ирѣльсти еггпетскыА идіѵлъ,
подобно твоимь падошА, не понеже зрѣхл-ч или слышахл^, и л по-
неже непобедимый крѣпости Христовы сила, въ тѣхь ГНѢЗДА-
ЩЛЛАСА, 6ѢСЫ ІШЗЛ0ЖИ» Б ) .
На иользованіе Первоевангелісмъ въ другомъ иронзведеиіи Цам-
блака, въ «Словѣ на Рождество Богородицы», указано было раньшев).
Ни у одного нзъ еваш-елпетовъ нѣть слѣдуюіцеіі подробности, которую
находимъ въ «Словѣ въ Великій Четвертокъ»: «нредателыіыа ногы прьвіе
омывша, якоже церковны и богослови рѣша»7). Послѣдняя ссылка имѣетъ
ввиду или толковаиія на Евангеліе, или какое нибудь Слово на тотъ же
день одного изъ византійскихъ нроновѣдниковъ.
Едва-лн также непосредственно изъ апокрнфическихъ сказаны,
a скорѣе изъ вторыхъ рукь, взято Цамблакомъ несколько поэтичныхъ
картпнъ въ «Словѣ въ Великій Пятокъ». Такъ, очень близокъ тексгь
1) Великія Минеи-Четьи митр. Макарія. Октябрь, ст. 772.
2) Напр. въ Рукописи Троице-Сергіевой лавры № 124, л. 150.
3) Напр. въ Рукописи той же библіотеки № 793, л. 39С.
4) Ср. «Свѣдѣнія о малоизвѣстныхъ памятникахъ» И. И . С р е з н е в с к а г о ,
X L . По рукоиисп Х У І — X V I I в. собр. кн. Вяземскаго издано В. Н. Перетцомъ
въ критико-библіограФическомъ обзорѣ «Новые труды по источниковѣдѣнію
древне-русской литературы». I — V I I I . Кіевъ. 1905, стр. 65 — 66.
6) Рукопись свящ. о. ѲеоФила Гепецнаго X V в., л. 103 об.
г*6) Сахаровъ, АпокрііФическія и легендарныя сказанія о Пресвятой Дѣвѣ
Маріи. 1 8 8 8 , 5 3 - 6 4 .
7) Рукопись Моск. Синод. Библ. Зй 253 (384), л. 89.
Цамблака къ тексту славянскихъ переводовъ очень понулярлаго и кра-
сиваго Слова Георгія архіеп. НикомидШскаго, «въ еже стояху п]ш крест
Іисусовѣ Мати Его и сестра Магере Его, и въ боготѣлесное погребе-
ніе...» Нач. Къ высочаишои намъ въетекая слово горѣ бывшая трубы
шумъ къ себѣ въея съзываеть тварь...1). Кромѣ того, не обошлось безъ
вліянія «Правила, пѣваемаго на боготѣлесное погребеніе Господа Бога и
Спаса нашего Іисуса Христа а на плачъ Богородицы, творепіе Симеона
Логоѳета»2), или «Канона въ великій Пятокъ на нлачъ святыя Богоро-
дицы, твореніе Ѳеофана»,3), наконець, анонимнаго въ славянскихъ руко-
писяхъ «Слова отъ сказаны евангельскихъ въ святыи и великіи Пятокъ
вечеръ, на погребеніе Христово (Господа нашего Іисуса Христа) и о
плачи святыя (святыя Владычицы нашея) Богородицы»4), бытъ можетъ,
Слова въ недѣлю мироносицъ Кирилла Туровскаго и др. Въ «Плачѣ» Бо-
гоматери Цамблакъ нѣсколько разъ ссылается на слова ап. Павла.
Такимъ образомъ, источниковъ было не мало, н пользуясь ими Цам-
блакъ могъ создать рядь красивыхъ моментовъ и діалоговъ. При погре-
бены Іпсуса, Іосифъ съ Ннкодимомъ обращаются къ Нему («таковаа нѣ-
како къ Нему изрече») со словами: «Поиди, Владыко, поиди, сниди со
душею во адъ, яко Богъ, даа свобожденіе чающіимъ тамо, просвѣти
землю тмы вѣчныа, якоже рече Іевъ: изведи исъ тмы и сѣни смертныа
и юзы разсторгни проповѣлавшіихъ Тя, Избавителю, воздвигни падшаго
Ся; да видить Тебе, новааго Адама, во всемъ того образъ непреложпо
иосяща; да коснутся того рукамъ пробеденыа ти длани, якоже въ созданы
древле; да услышитъ Евга радостный плачь вмѣсто осуждепіа прьваго,
имже въ печалехъ раждати чада осуждена бысть; да видитъ Авраамъ
день твои, да возрадуется, Ты бо сѣмя его но плоти, о немже вся
колѣпа благословятся земная; да видитъ Исаакъ Тебе, пезлобиваго овна,
закланнаго и жертву принесшегося не о немъ точію, но о вселенной
; ) Напр. въ рукописяхъ Троще-Сергіевой лавры № 145, л. 188; № 147,
л. 375. Напечатано въ Соборникѣ. M. 1647, лл. 569—586 об.
2) Напр. въ рукописяхъ Троице-Сергіевой лавры № 265, л. 190 об.; № 345,
л. 820 об.; № 657, л. 179 и др.
8) Напр. въ рукописи той же библіотеки As 293, л. 334.
4) Напр. въ рукописи Моск. Синод. Библ-ки A*s 281, л. 242.
 всей; да узритъ Іяковъ, егожена връеѣ лѣствищо узрѣ и бравшагося съ
въпія: покаптесяі и въ адѣ благовѣствуаи» и 2) «и въ адѣ благовѣстити
шімъ, божество являя къ чловѣчеству бывшее обыценіе. Поиди, чло-
чаемое избавленіе»Ц.
вѣколюбче и боголюбче Владыко, да узритъ Тя Іосиѳъ, иже во образъ
Впрочемъ, иногда Цамблакъ, по нашимъ паблюденіямъ, только сво-
Твои навѣтованъ отъ братіи въ ровъ ввержеиъ, Твои гробъ прознамено-
бодно пользовался евангельскимъ разсказомъ и, переставляя событія, со-
вающіи и препнтати силою хотящая пзмрети гладомъ ішоязычныа люди,
здавалъ такія картины, который производить впечатлѣніе павѣянныхъ ка-
икоже Ты, яже отъ языкъ церковь своею питавши плотію и кровію; да
кимъ-нибудь апокряфомъ. Напримѣръ, въ «Словѣ на Усѣкновеліе» Кре-
узритъ Тя Іовѣ язве на сквозѣ бурю и облакъ къ нему глаголавшааго...;
ститель-мученикъ «на блюдѣ языкъ подвижеть, тебе обличая косредѣ
да узритъ Тя Креститель Твои и Предтечя и взыграетъ узрѣвыи Тя въ
пира: недостоитъ ти, глаголя, жену Филиппа, брага своего...; носима бо
дѣвсгвеломъ чревѣ и взыграся пророчествуя дѣлы прежде языка, якоже
глава на блюдѣ посредѣ гощеніа бестудиою отроковицею всѣхъ зрящихъ
Ты еси, хотяи во адѣ радостный составит ликъ. Заиди подъ землею не-
увѣряше, яко о истішиѣ пострада»2).
вечернее солнце, яко да тридневенъ покажеши ламъ воскресеніа
заря...»х). Въ «Словѣ похвальномъ апостоламъ Петру и Павлу», нередавъ слова
Іисуса, обращенный къ Петру, относительно власти вязать и рѣшать,
Въ томъ же Словѣ встречается отголосокъ легенды о соткаішомъ
Цамблакъ восклицаетъ: «Кто но достоянію ублажить или кто изречетъ,
Богоматерью хитонѣ: «воіши же одеждп метаютъ жребіа, еяже Азъ
имже сподобляашеся таиньствомъ — овоубо соученикы прочіими, ово же и
рукамаисткахъ». Пространный плачъ Богоматери не приводимъ, ограни-
особь многажды, и овогда убо по плещу моря ходя, овогда же слыша: Петре,
чиваясь ссылкой на изданіе отрывка нами въ книгѣ «Изъ иеторіи славян-
Петре, колижды проси сатана сѣяти васъ, яко пшеницю; азъ же помо-
ской проповѣди въ Молдавіи» (Спб. 190С, СЫН — CLVI).
лпхся о тебѣ, да не оскудѣетъ вѣра твоя. Овогда же на горѣ СвягЫі зря
Въ Словѣ Евсевія Александрійскаго «о вшествіи Іоаіша Предтечи
непреступпыи свѣтъ»3). Многія подробности повторяются въ Житіяхъ
въ адъ»2), въ Словѣ Епифапія Кипрскаго о сошеетвіи во адъ Спасителя,
an. Петра, изданныхъ И. Франкомъ (см. стр. 1 9 — 2 6 ) .
Словѣ Адама во адѣ къ Лазарю, ГІикодимовомъ Евангеліи, иакоиецъ, въ
Въ томъ же «Словѣ похвальломъ апостоламъ Петру и Павлу» Цам-
церковныхъ лѣсиопѣніяхъ нет])удио отыскать источішкъ для одного мѣста
блакъ разсказываетъ сначала согласно кішгѣ Дѣяній (гл. 8, ст. 9 24) о
въ «Словѣ въ недѣлго Вербную» Цамблака. Проповѣдникъ толкуетъ по-
появленіи волхва Симона и лицемѣрномъ обращешп его въ христіанство, но
дробность: народъ приходилъ толпами, чтобы видѣть не только Іпсуса, но
дальше уже не по канонической кпигѣ. «И попреже убо въ Сирін го-
H Лазаря, «чающе отъ Лазара нѣчто слышати отъ ихже вь адѣ. Мьчтаху
нимъ бывааше па мііозѣ отъ Петра, и яко себе зряше побѣжаема, и тако
бо того, яко четпры дыіи тамо прѣбывша и вѣдѣтп вся испытаніемь та-
мѣста не нмяще, прочее въ Римъ пришедъ, дѣаше влъхвованіа мпога —
мошная о патріархахь и Моисеи, и о Ааронѣ, о судіахь л о Самоилѣ, и
идолы древяныя и камеиыа тво]>яше ходити, саташшьскымъ дѣиствомъ, и
о царехь, и о нророцѣхь, о Давиду же н Соломону, и о Крестители, и
3 въ огни валяшеся и не съгарааше, по воздуху лѣтааше, змеи бывааше,
овы убо Лазара ради вѣроваху вь Іисуса» ). ІІаконецъ, отголосокъ тѣхъ
въ злато прѣлагаашеся, двери заключеныа и вереа отвръзааше, и желѣзнаа
же мотивовъ находимъ въ «Словѣ на Рождество Іоанна Крестителя», гдѣ
юже рѣшаше, на вечеряхъ образы и виды всяческыа представляаше, яже
нроповѣдникъ говорить два раза: 1) «иже въ чревѣ играяи и въ пустыни
въ дому сосуды сами о себѣ иосптися на службу творяаше, носящіимъ

1) Рукопись Моск. Синод. Библ. X V I в. № 235 (384), лл. 106 и об.

1) Ркпсь Виленскон ІІубл. Библіотеки X V I в. № 105 (199), лл. 216 и 218.
2) Напр. въ Златой Ц ѣ п и Троице-Сергіевой лавры № 11, л. 11 об.
2) Ркпсь собр. В. М. Ундольскаго X V в. № 1299, л. 71.
3) Рукопись Троице-Сергіевой лавры X V в. № 758, л. 317.
3) Ркпсь Московской Синодалыі. Бнбліотеки X V I в. № 236 (384), л. 180 об.
 иевидимомъ сущимъ. Сѣіга многыа предъ нимъ ходити ѵстрааше, яже
быти глаголааше душа умершпхъ, Христа себе нарицааше, иже бѣсу по-
добный, якоже и нредъ кссаремъ дръзну сіе рещи. II Петру слышаіцу
отъ мерзъкаго языка, вонрошаемъ же Петръ отъ кесаря, аще то есть
Христосъ, на Симона нарекъ. «Ile тон есть, — рече аностолъ: — азъ
бо того ученикъ есмь, распятаго и ногребенаго и воскресшаго и возиес-
шагося». И зри, копны злобы исполнеиъ бѣше скверный онъ сосудъ.
Нѣкогда бо отъ кесаря искомъ, яко льстець, бѣжа, лица своего зракъ воз-
ложизъ на Ѳауста, ученика Петрова. Фаусту же нришедшу къ Петру,
отвращаахуся вен отъ него ради непреподобнаго видѣніа оного, имъже обло-
женъ бѣше, и, яко Симонъ, отъ вѣрныхъ гонимъ бѣшс. ВозрТшъ же
Петръ на пего и видѣвъ скорбяіца и слезами обливаема, рече: «отъ Симона
волхва въ ете (sic) измѣненіе лица твоего бысть. Отъ кесаря бо- искомъ
убоявся оѣжа, свои на тебе возложивъ зракъ, яко да яту бывшу тебѣ и
убьену, скорбь велику и печаль намъ устроить. Но Богъ лестьца оного
и врага Симона да изменить тя видѣніа, нрьпый зракъ давъ ти наскорѣ»,
еже и со словомъ абіе бысть, всѣмъ намъ, рече, зрящнмъ. Сіа же вся
Клнментъ сппсуеть ученикъ Петровъ присный»1).
Въ приведсшіомъ отрыврѣ въ копцѣ авторъ самъ указываетъ источ-
никъ — «Списаніе» Климента, прпенаго ученика an. Петра, очевидно,
апокрифъ, указанный въ древнѣйшемъ славянскомъ индексѣ ложныхъ
кнпгъ на 2 1 мѣстѣ: о у ч ы м к клнлинтоко 2 ).
Слѣдующій отрывокъ въ томъ же Словѣ Цамблака заканчивается
ссылкой на другой источникъ. «Сущу же апостолу въ Рлмѣ, и чюдеса
многа поращу именемъ Господнимъ, и влъхвованіе разоряющу сквернаго
оного, и ложная его мечтаніа обличающу, рече Симонъ къ Петру: «Гла-
голеши, яко Христосъ Богъ вознеслъся есть. Се и азъ возношуся». Добро
же есть воспомянути, яже о семъ самъ блаженыи Петръ въ апостолскыхъ
завѣщаніи глаголеть енце. Начало же ыовыхъ ересей быша отъ Си-
мона волъхва, иже и въ Сиріп многа безмѣстна содѣавъ и въ Римѣ бы(въ),
1) Та же рукопись, лл. 147 об., 148 и об.
2) См. напечатанную ниже статью «Апостола Петра о началѣ мнихомъ
святаго Климента папы римскаго», и введеніе къ тексту.
много опровръжо церковь вълъхвовашп и діавольскымъ пскушеиіемъ и
дѣнствомъ, въ Кесаріи бо Стратоиовѣ мене Петра обрѣтъ, нокушаашеся
развращатл слово Божіе. Суіцу имъ со мною священнымъ л чядомъ Зак-
« хею, иже иногда іцытарю, и Варнавѣ, и брату Клименту Римлянину, п
Луцѣ, ученику же бывшу и Павлу съалостолу нашему и съдѣиствѳішку
въ евангеліе,—п трищи о томъ снрѣвся съ нимъ въ еже о пророцѣхь
словеси и о Божіи едшюначалш, побѣдихъ его силою Господа нашего
Іисуса Христа и въ безгласіе низложихъ, беглеца же того во Италію
устропхъ. Бывъ же въ Римѣ, якоже рѣхъ, много церковь возмути, мнозѣхъ
отводя и къ себѣ прнсвояя, языки же удивляя волшвеніа дѣломъ и бѣсовъ-
скымъ дѣпствомъ, яко и нѣкогда въ полудне вшедъ въ позорище, обѣ-
щася на въздухъ возлетѣти. Всѣмъ же чюдящимея о томъ, азъ Петръ въ
себѣ моляхея, и уже взятъ бывъ отъ бѣсовъ, лѣтааше высоко на воздусѣ,
глаголя, на небеса взыти и оттуду людемъ благая послати. Иародомъ же
похваляющимъ того, яко бога, простеръ азъ руцѣ на высоту, моляхъ Бога
нпзрннутл убіицю и крѣггость бѣсовъскую возразит Возрѣвъ же, рекохъ
къ Симону: «Аще аностолъ Ілсусъ Хрпстовъ есмь азъ и не льстець, якоже
ты, Симонъ, повелеваю лукавымъ силамъ оставите тя и дръжати». И сіа
рскше мне, спаде съ віумомъ велицемъ и скрушпея, и народу возопнвшу:
«Едпнъ Богъ, Егоже Петръ проповѣдуеть»! Сице перваа симошггьская
раздрушпея ересь. И сіа убо Петръ въ апостолскыхъ завѣщаніи»1).
Нодъ «Апостольскими завѣщаіііями» an. Петра слѣдуетъ разумѣть,
очевидно, не какія-нибудь апокрифическія апостольскія постановленія, а
извѣстное «Преніе Петра съ Спмономъ волхвомъ», помѣщаемое въ ру-
кописях!» обыкновенно подъ 29-мъ іюня, наігрішѣръ, въ Минеѣ-Четьей
1 6 3 1 года Тронце-Сергіевой лавры № 677 ( 1 6 1 5 ) , л. 2 8 5 : «Слово
П]іѣніа Петрово съ Симономъ волхвомъ. Нач. По Клавдѣѣ же царствова
сынъ его лѣтъ четыренадесять; нрн семъ волхвъ Симонъ пріиде въ Рлмъ
и многа знаменіа волхвованіемъ и призраки нѣкія и себе Бога ыарицая
и т. д. — дол. 299 об.; пли въ тырновскомъ сборшікѣ 1 4 8 4 года:
слово w ирѣншстго аила иетра съ симюно м волъхвюмъ. Нач. При-
ше д шоу оубо стмЬ'анлоупетроу w а н т і ю х і ' ^ въ римь. и обита близь
1) Ркпсь Моск. Синод. Библіотеки X V I в. № 285 (884), лл. 148 об.—149 об.
 тръга оу Климента, нѣкоего рабника, и оучА словоу бжію приходА-
Щ ^ А къ немоу... Наши «Мелкіе тексты и замѣтки» XVII. Оттискъ, стр.
S3. Ср. въ «Апокрифахъ и легендахъ» И. Франко, III, стр. 1 2 — 13
1 8 — 1 9 и др. 1).
Наконецъ—это не имѣетъ уже ближайшаго отношеиія къ апокрифамъ,
но говорить объ отсутствіи некоторой «твердости», способной при нныхъ
обстоятельствахъ послужить основаніемъ для обвиненія въ еретичестве,—
у Цамблака въ двухъ произведеніяхъ находимъ намекъ на таинственный
восьмой вѣкъ и предстоящую 7000-ю годовщину. Въ «Слове похв. влмч.
Димитрію», по поводу семи раиъ, отъ которыхъ скончался св. Димитрій,
проповѣднпкъ говорить: «сими бо ночи отъ настоящаго седмаго — и со
всеми святыми часть будущаго осмаго предъстоаніа, яко непобедимый
воинъ въ славе леизреченнѣи»...2). Въ «Слове на Преображеніе» иахо-
димъ другое упоминаніе о томъ же: «и дыііѣ суботъствуетъ последнее
суботство. Премудро въздая честь седмому дондеже пріидеть чаемый
оемыи»3). Припомнимъ отрывокъ изъ послаиія натр. Евѳимія Тыриовскаго
къ Кипріану: «аще осмаго века любы въ те въселит се, въскоре тлеинаа
п преходящаа омразишп»4), и у Владислава Граматика6).
Таковы главные мотивы анокрифическаго и легендарнаго характера
у Цамблака. Приводя пхъ по рукописямъ, повторяемъ, не задавались
целью указать ближайшіе или отдаленные источники для каждаго изъ
нихъ, но имели въ виду эти отрывки лишь какъ матерьялъ для будущихъ
изследованііі объ апокрифахъ у южныхъ славяиъ. Такиыъ же матерьяломъ
должны быть и издаваемые въ слѣдугощихъ отделахъ тексты.
1) Изъ нашихъ предшественниковъ А . Саббатовскій приводить только два
отрывка апокрііФическаго характера изъ проповѣден Цамблака: 1) ІІраотецъ
Енохъ взять живымъ на небо и находится в ь такомъ 'радостномъ мѣстѣ, гдѣ
на него вѣетъ ыаніе Божіе; 2) Іоаннъ Креститель спасаегь людей на сушѣ
H на морѣ, проповѣдовалъ покаяніе въ адѣ, а пока жилъ на землѣ, то пи-
тался «вершіемъ дубовымъ», т. е. мягкими древесными листьями. Литовскіп.
Епархіильпыя Вѣдомосѵіи, 1884, № 50, стр. 436.
2) Великія Минеи-Четыі митр. Макарія. Октябрь, ст. 1920.
3) Ркпсь Троице-Ссргіевой лавры конца X V вЬка, Л» 758, л. 30S.
4) Е. K a l u z n i a c k i , Werke, 236.
б) Сборникъ болг. мин. проев. X V I — X V I I , стр. 32S.
И.
Южно-славянсніе и восходящіе къ нимъ списки индекса отреченныхъ
книгъ.
Свѣдѣнія о нѣсколькихъ русскихъ и южно-славянскихъ текстахъ индексовъ.—
Списокъ истинныхъ и ложныхъ книть по сербской рукописи X I V — X V в в . —
Перечень пророковъ и пророчицъ по той же рукописи.— Отрывки изъ статьи
о 16 пророкахъ, св. ЕПИФЯНІЯ. — Списокъ X V I I вѣка истинныхъ и ложныхъ
книгъ («нарочитыхъ») той же редакціи, чтб въ Изборникѣ 1073 года. — Текстъ
индекса «сокровенныхъ книгъ» изъ Тактикона Никона Черногорца в ъ серб-
скомъ Патерикѣ X I V вѣка.
Къ
8. историческому очерку происхождеиія индекса ложныхъ книгъ и
дальнѣйшихъ наслоены въ немъ, представленному въ предисловіи къ из-
дание И. Франка на основанін главнымъ образомъ работъ Пыпина и
Порфирьева '), — прпбавимъ нѣсколько ссылокъ на тексты индексовъ:
1) русскій списокъ 1 5 8 2 года, изданъ въ нашихъ «Мелкихъ текстахъ и
замѣткахъ» XL («Извѣстія» 1 9 0 2 , 1, 1 3 4 — 1 3 6 ) ; 2) невыдержанный
ресавскій списокъ Словъ Дамаскина Студита Рыльскаго монастыря, № 7 8 ,
л. 4 1 1 , изданъ тамъ же, LVI («Извѣстія», 1 9 0 8 , т. И, 1 9 1 — 1 9 5 ) ;
3) русскій списокъ X V I — X V I I вѣка Бодлейской Библіотеки, № 3 3 2 4 ,
издаігь нами въ «Замѣткахъ» П. Сырку (тамъже, 1 9 0 7 , IV, 1 3 6 — 1 4 0 ) ;
4) болгарскій списокъ Софійскон Народной Библіотеки около 1 7 5 0 года,
изданъ М. Н. Сперанскимъ въ «Замѣткахъ о рукописяхъ бѣлградскихъ исо-
фійскихъ библіотекъ», стр. 8 6 — 8 7 ; 5) іожно-русскій текстъ 1 6 1 4 года
Иароднаго Дома во Львовѣ № 2 1 6 , I. Свенціцкий, Опис рукопиенв, ч. I,
6 0 — 6 1 ; ср. выписки нзъ «Слова Ефрема о кнпжномъ ученіи» въ Про-
логѣ конца XVI вѣка № 71 той же блбліотеки, тамъ же, стр. 1 0 3 —
1 0 4 и др.
Указанный выше изданія вмѣстѣ съ издаваемыми ниже текстами
должны быть привлечены изслѣдователемъ не только для клаеспфнкаціи
всѣхъ списковъ индекса, но и для рѣшенія вопроса о русскомъ нлп бол-
гарскомъ происхожденіи наиболѣе полной редакціи индекса.
1) АпокриФи і легенди, т. I, V I I I - X I (и текстъ, стр. 1 - 6 ) ; т. I I , V — V I .
 Въ извѣстиомъ сербскомъ Сборникѣ Берлинской Королевской Библіо-
теки X I V — X V вѣка, № 4 5 , нереписашюмъ съ болгарскаго и еодсржа-
іцемъ нѣсколько апокрифичеекихъ пропзведеиій, помѣщена статья «о
шестьдесетихь кншъ и елпкы кромѣ сихь» (лл. 1 8 0 о б . — 1 8 1 ) . Статья
находится между замѣткой © ГжкстькнодАк ДЕСЕТССДАѴВЙІ и перечиемъ
нророковъ и нророчицъ.
о ш ЕСТКДЕ СС TU Y К КНИГИ, И ЕДИНЫ К р О ДА "Іі СH Y И
Прикад, BhJTÏE. вЧісуодк. г AEKÏTHKO. д число. 1* втіѵрозлкѵѵ-
HÏÉ. в ш'соуск. X соудге и роу-ди. и* црткТм, "D, A цртвѴи, "в. I
ЦрТВГн г", dï ЦрТВѴіІ, Д. ВІ ndpddlinOAAENK. ГІ. l'lVBk. ДІ. \|"ЛДТИрЬ.
Г« ndpli'dAÏE. SI ЦркКОВННКк. 73\ ïl'flCHb ІгЬсМЕ/VAk. Ш ІЗДрД. ДІ WCÏÉ,
іГ d/AAvvck, îTd dAii\*éd. кв. іЧѵиди. "кг. KvMMd. кд 5вдÏ6. іТе ІІЛОу*Л\к.
KS. ДВВЛКОуЛАк. Іі73 СѴУфѵѴмТл. іГн, аГГЕІІ. Г а Sdydpï'd. Л. AAdAdyfd.
îTd l'cdïa. л в , і Ч р е л А і Ч . дг. ГЕЛЕКТИЛИ. ЕД д д ж і г л к . л е ЕГЛУЕ, ЕЖЕ
AldTflE'd. AS. dAdpKd. Л? U» ЛІ5КЫ. ЛИ Ф іЧѵДННД. ДА Д*^ДНѴл ДПЛКДЛ.
ДА І ДКОВДК ПОСЛД'НУЕ. ЛГД пітроно. ЛАВ. ІІЕТрОВО. ЛАГ. l'vOdNHOBO. ЛАД
l'wdNNOBO. лГе l'vVdNHOBO. MB Гоуднно. ЛА^. ПЛВДОВО Kk рЙЛАЛЮНОЛАк.
ЛАІІ. Кк КОрЙНАЕАѴЛАк. M ft. Kk KOpHNACIVAAk. H* Кк ГДЛДТОЛАк. Hd Kk
ІфЕсѴАѴДАк. іТв. Кк фШпііШіѴЛАк. NT Kk KOddCdEAAk гТд Kk СШЛОУНЙ-
по
ІІОЛАк. H6 Кк СІѴЛОу»Ш ЛАк. HS. Кк ТНЛАѴѴАЕІО. HÇ Кк TÏAAWAE'W. НИ
Kk Tl'TOy. НА Кк АТлУДАѵОнЗ. Jjf. Кк ЕКрЕІѴДАк. II ЕДИНЫ КрОДАІа lUECTk-
ДЕСЕТИук \ Г ІІрѢлАОуДрІѴСТк САѴЛАѴЛАѴѴНИ. К, ПрІІЛАОуДрАѴСТк СІ-
В
рдуовд. ГлАДККДВЕІІ. Д ЛАД КДВЕН. 6 ЛАДККДКЕИ. S. ДА<АККЛвёи. % 6С-
тирк. И ГоуДЙАк. А ТОВЙТк.
И 6ЛННЫ Ск К р к В £H ых).
Г АДДЛАк. Ё * в Ш Ѵ \ * к . Г . ДДЛА£\*к. Д*. I l d T p ï d p C H . Т ЛАОЛЙТВД I VVCÏ-
фовд. S ЕДДДДк И ЛАѴѴДДДк. ^ " . З Д В ' Ь т к ДАѴѴуСЕАѴВк. ІГА|гдЛЛАЫ СѴѴ-
ДАѴЛАѴѴНОВЫ. А^НДІННО СС'КркВ^нТЕ. Г і Ч д Т й н о в й д ѣ м У Е . X I CVKpkBÉHÏÉ 2 ) .
1) Заглавіе этой части статьи выдѣлено нами изъ текста въ красную
строку и набрано въ разбивку; в ъ рукописи оно ничѣмъ не отличено о т ь пе-
речня истинныхъ к н и г ъ .
2) Должно быть „Сффоніинв".
Kl SdydpYHHO (DKpkKÉHÏE. ГІ е з д р и н о Ф к р к в Ы Т Е . Д І ГДКѴѴЕДИ с п о в % .
61 <11>Е'трОВО CObpkBÉHÏÉ. S I , ЗвуОЖДСИГД И o y n é n ï a d l l A K d d . ßdp-
IUBE ЕІіѴсКІѴПД 1 ). ÏÏl (Id ВДОВО д ѣ д ш д . A 1 ПДВДОВО C&KpkBÈllÏE. к о у ч Е -
HÏE KAÏAAENTOBO. Kd ИГНДТУЕВО © у Ч EHÏÉ. КВ. ПОДѴКДрГІОВО ©уЧІНУб, КГ.
e y A Ï É ДАДрКОКО. КД è Î A Ï É AAdTAEVVBO.^S
Нетрудно въ приведенномъ сппскѣ узнать ту же статью, которая на-
ходится въ Изборник?: 1 0 7 3 года и справедливо считается древнМшеЙ
среди славянскихъ текстовъ. Разница въ слѣдующемъ: въ И. нѣтъ «и мо-
дадь» (6); въ И. — «въсходь Моусинъ» на 8 мѣстѣ, а въ Б. на томъ же
мѣстѣ — «псалмы Соломоновы»; въ И. пропущено «Ездрино откровеніе»
(въ Б. 13); вмѣсто «Евангеліе Варнавы», на соотвѣтствутощемъ 23 мѣстѣ
въ Б. значится «Евангеліе Марково». Какъ извѣстно, въ одномъ нзъ близ-
кихъ древнѣйшему славянскому греческомъ текстѣ, обыкновешю приші-
маемомъ за орипшалъ статьи Изборника, также есть «Апокалипсисъ
Ездры», но иѣтъ «Въсхода Моисеева»2). Тагаімъ образомь, подходя къ
извѣстлому греческому тексту больше, чѣмъ И., Б. говорить о существо-
ваніи особаго оригинала индекса и, конечно, о совершенно разныхъ пе-
реводахъ: различія терминовъ въ обопхъ славянскихъ текстахъ нельзя
объяснять только подновленіемъ языка.
Вслѣдъ за перечнемъ истинныхъ и ложныхъ книгъ, въ Берлинскомъ
Сборникѣ слѣдуетъ статья о нророкахъ и пророчицахъ, не имѣющая бли-
жаіішаго отношенія къ индексамъ, но интересная въ томъ смыслѣ, что
помѣщеніе ея вслѣдъ за ішдексомъ могло быть сдѣлано не случайно, а
съ цѣлью дать читателямъ надежный матеріалъ для опред1;ленія истин-
ныхъ и ложныхъ нророковъ, а потому и ихъ произведеній.
С С Е Д ДА к Д Е С Е Т Ы II Д В Ѣ К» II Р Р О К к il II Р Р IV Ч II Ц к :
А } ДДДДАк. К І і І Ѵ Ѵ у к . Г н Ѵ Ѵ б . Д^ ДВрДДДАк. 6 l ' c d d K b . S * r d K O B k . \
ЛАѴѴуСИ. îTddpAV. А І І І С О у С к . Г в Д Д Д Д ' к . d i ДАѴѴДІД к . Kl lAVKk. П CdAAOy-
И Д к . д і H d A d H k . eî Д Д к . S Î . /ААДГДЪ. НДІАОуДАк. Йі АСдфь. Д і бДАДН'к.
1) Ошибка вм. ІЛНСТОЛІД.
2) Ср. в ъ предисловіи к ъ I тому изданія И . Франка, стр. X X V . Необхо-
димо исправить у него имя болгарскаго царя: «Симеона» вм. «Бориса».
 к В Д І М Ь . іГа с і ѵ л ѵ ѵ л и ѵ н к . KR a y ï a . ,Тг CAMEA. іГд. ч л к к вжѴи. іГе і і л і н . другихъ сербскихъ списковъ ея укажемъ загребскій Папегирикъ Влади-
е в в И с Г л і м и ь . îTs ÎWDAK. к ? а д д х ѵ . ІГИ Ъ а р У ' л КД а н а ф ' к » И W E . слава Граматика 1 4 6 9 года. Слѣдующая статья — св. Ипполита о 12
Л і н у і и . л к илУа. л г . w ? Ï H d k . л д ê d ï d A - k . ле fiîcoyck cfik ананІЕВк. пророкахъ (л. 1 8 8 ) , также помѣщеігиая въ загребскомъ Панегирпкѣ, въ
AS 6ЛИСЕИ. Щ îwdHdAdBk. ЛИ SdVdpT'd, ИЖЕ H d'sdpï'd. Л,О, Sdydpïd Крижскомъ сербскомъ Апостолѣ Чешскаго Музея первой половины XVII
Ароугкін. M WCÏÉ. мл гѵѵилк. мк a m v v c . m r АвдТю. л ^ , М н а . лТе вѣка (IX. D. 16), л. 1, и извѣстиая въ очень многпхъ спискахъ.
î c d ï d . ms " Т у е й . m ? H d o y - л і к . лТи а в в а к о у т к . лТд і й в и д ъ . н івда- Небольшая статья о книгахъ пстшшыхъ и ложныхъ въ Сборішкѣ
л I ю . A W H k . н а Î E p E m ï ' d . іТв в а р о у у к . н г с ц ф ѵ н У а . й д ô y p ï d . н е î b t - русскаго письма XVII вѣка щ'зея Оссолішскихъ въ Львовѣ № 4 1 оза-
к Т й л к . fis д а н У й л к . іГ ? . е з д р а fiîi а г г Е И . н д з а у а р У а . f лилауУа. f a главлена: т о г о " ІѴѴ/ІІѴІЛ w къ нарочиты 1 книга*, а предыдущая статья
з а у а р Т а w i T k iWdHMOBk. J R . с Г л і Е і ѵ н к . f r М н н ь к р т л к . е ц і £ ж е fi (см. ниже ошісаніе рукописи) приписывается Іоаниу Дамаскииу. И эта
й н к і и у к ^ в р - к т ш и с і iiosHd'ywAik честк т ы и н о у п^рчкстіBd йтоу- статья восходить не только къ тому же оригиналу, съ котораго сдѣлалъ
Ц і и у к . d l j i t fi НІПфЕВакУЕЛІк І і р р Ч к С К к І І І / И к . Л ЙЖ£ ЛИШШЕ ч т о п р о - переводъ въ Изборликѣ 1 0 7 3 года, но и къ тексту послѣдняго, сохраняя
р і і ш ш у к . vvB-fcyk о у в о CD а д а т а , і ѵ в ѣ у ЖЕ il» йужЕ п о т ѣ у к вр-fe- слѣды одного и того же перевода. Львовекій текстъ — не вполпѣ испра-
Л М Н Е у к . Й у Ж Е ПОДОКНО Н £ П ф £ В а у к НЕ fiskWCTdBHTH dllÏÉ Ск Ш І С Т к - венъ, и въ двухъ мѣстахъ нами указаны пропуски собствешіыхъ имеиъ.
ДЕСЕТк fi TpÉmk ЧНСЛОМк. Ilk прнскВккоупнтн RkSk ѵѵглавлЕнУа Въ статьѣ перечисляются, по обыкновенно, книги ветхозавѣтныя и ново-
послѣдокамУкмакожЕ н с о у т к . виждк.^д èiiwck. f É тадоус^ла.

Jf s л а т Е у к . в а л а а т к . f f i с а о у л к . | Г д авГлилЕук, іі ауУтЕЛЕук.
г. Мн Х ен снь iipiAtu'cWBk лкѵрАднтінннк. Кігстк ГО плілинл (фрел\иіка. н лшГОглл
о атасЕ. оа садіѵкк. OÉ с т а р к Ц к ИЖЕ в к відк. агавк ИЖЕ Кк
сктнорнвк АХ«1^®^ ® IwpiAU СИЛ его, оуГе'нк БЫСТК ннзвркженГелік стрклеины нко іѵвлй-
ДІіанУн: — чААШб его w нечк'стГнХк ѵѵца его. и погревеіік выстк вк земли своей: —
д. Ііѵгілк сіік влдоуйловк, ГО пле'мене роувілеова, ГО сілл дівіѵрскл, й оу.мврк ск нм-
й к о л и ко проріичУицк.
роліь, гіогревінк кыстк т<Іл\о: —
* . 'iwiiHd cHk Амлдг'евк, в4-ші ГО земів вАрГа ^ р й м а . клнзк озГОта грідо при лмѵри.
a", с а р р а ^ if рЕвекка. Г mapT'a СЕСтра m o y c i w B d . д ДЕввіѵрл. й нзвркженк выстк ГО кіта, н шкдк вь нГневІю ккзвратйвсе не пр-Ькыстк RK зелелк» свой».
е ѵѵлда. s анна тти сатоуйлкка. ? і о у д и д к . и ЕлГсакЕТк тти Hk поТлік мтрк свою, кксе'лисе вк соурк. сгріноу ннопле'линннкк. глааше в і йко сйце
ГОнлеоу поношснГе л»оі вко слкгл\-к пТрчкстковакк ил ннненін грідіі. в-tuie же тогді
îvOdNNOBa. д а н н а д ъ ф і і ф а м о у и л к в а . Г т а р У ' а вца:~
А-влйчлси Haid СХлАвл. н призвікк гллдъ мл зел»лю R-ЬЖІ. н прншк'дк еѵвр4т к вдовйцВЦ
ск смолік cl не BÖ ліожллиіе прквывлтн ск ііеокр кзанііынліи. и влви ю н оуле'кршл «нл
Далѣе идегь статья св. Епифанія о шестнадцати пророкахъ1). Изъ ев îwiimoy плкьі ГО лерктвынХк вк йл(ею ккскр-ксн. ККСХОТ4- к і поклзітн толюу, вко не
ліГОжетк оук4жлтн вл. й по глідоу прншкдк Rk зелий» Гоудиівоу вк сллрк, н о^мьрк
погрекенк кьсть тілео. н дістк зніліенГе вк Іе'рі(>сцміімк глю. егдл вндетк кіліенк вкпі-
юфк лйто, привлйжлетсе конкць. "егдл же вйдетк вк іерлнлл-к КксІ ёзмкы, тогдл грлдг
1) Приводимъ свѣдѣнія о нервыхъ по мѣсту семи пророкахъ съ цѣлыо рлзвіенк воудетв: —
дать доресавскій текстъ, съ которымъ можпо было бы сравнить текстъ упо-
s. 'Явдію в'S ГО землю сіуели. "еже и третий н пітын десетонлчілннкк, ег«$же по-
мянутаго Панегирика:
ііілд-t Hdfa. н скниді кк ёХшзІн. по сйХ же егстЛилк слоужвоу древоу, пррчкствові. й о(1л»йрч
погревінк кійстк ск іѵЦн свонлш: —
; ш » с т к н л д е с і т н Х к nfrp K k. ГОкоудоу вкше н г д і скончлшесе с т г о епнфанГл:
Л. СЭсГе CNk МИрГіКЬ, K'illH Ш Rf,UAWÄ4. колена ifdX-ipWBd. й оулеврк погревенк вы f . Нлоумк снк блк^скѵкк, к4ше ГО бсвн. плімеые сГмііѵновд. н по ніГОн-к ннневін
знілшіГе длстк, ико водою н йгнюлік зеликнынлш погыкнеть, еже н выств. нко окр8-
Rk земли своей Ck мйріѵл.к. й дістк знЛліеніе прінтн гоу но земли, ^ціс рече доувк «же
жлюірее тоу Тзеро, потопи вктроусѣ. и йгнк не поустыню йзыде, й вышшоую еі злжеже
вк сГлииѵк, разділнтсе w с.к-fc вк дйнадесет-ь h воудоутк Л0уЕІѵвк двѴидесете. -
чістк. й о^лирк погревінк вы вк зелин своей.
в. Ялнѵск віиіе ГО дек^уе. н с'увНнк вістк ГО сна амасСева. суйзвивк т^го ііроу-
жГімк вк гл^воу. н е.ре дыХаж прГнд! вк з.маю сво». й пб дни свіичавсе погрекінъ Затѣмъ сообщаются такого же характера свѣдѣнія объ Аввакумѣ, СОФОНІИ,
BkICTk т<іл»о.
А г г е ѣ , Захаріи, Малахіи, Исаіи, Іереміи, Іезекіилѣ, Даніилѣ, Иліи и Елисеѣ.
 завѣтныя, и между прочимъ говорится, что ЛАД Д ей оуво нлпнсд чюдесл
уд. лідрко же нтдлУЙ. лйкд д у е л д і Далѣе (л. 1 9 2 ) перечисляются
слѣдующія книги: й ідйко еже вън-k. лірость. СОДОДАОНА. к*лАростк
с и р д у о в д . г*. лАдк'кдвей. д . лАдкдвен. е . ЛАДКДВВЙ. s . лАдкдкеи. з . й
І с ф и р к . HL І О у Д и ф к . Г- TOBHTk.
1 s. > 'îf » « I . ,
и елико с ъ к р о в н ы х ).
ддд. іГ. ÎNÔ. Г. ЛДЛАе. д. пдтрТдр'сн. е ДАЛТЕД іѵѵсифовд. іГ ел'дд
£ завѣ лАіѵгсУинк (л. 1 9 2 об.), и. въсуѵѵ ЛААѴГСТИНК. Д А|ГДЛ'ДАОСИ
СОЛОЛАОІШ. Г ГлУ'ино ѵѵвдвл^нУе. 51. ісднно виденУе. ві. софонУино
ѵОвдвдеѴУе. .§1. здудрГино йвл^нГе. д і . ІЛКОВЛА пон-Ьстк. ГІ. петроко
іОвдвлемУе. s i . Аѵвубдн й сіучІнУд дплкдд. иі. вдрнлвле послдиУе. д і .
д-ЬнУе пдвле. «Т. пд'вдово АѴвдвленТе. іГд. оуче'нУе2). кв. йгндтУево оуче-
нТе. кг. полнкдр'пово отчете. іГд. еглУе Я» вд р ндви. ке. іѴл)е 8 ):
Третій списокъ «сокровенным,» книгъ, обыкновенно помѣщаемый
въ XIII главѣ Тактикона Никона Черногорца, а также отдѣлыю съ име-
немъ «(преподобнаго) отца нашего ІІикона», и положенный въ основа-
nie спеціалыіыхъ индексовъ, — читается въ пергамешюмъ Патерикѣ
XIV вѣка Вѣнской Придворной Бнбліотеки J\s 4 2 , л. 2 0 9 , сербскаго
де
письма, принадлежавпіемъ Зографу. Въ статьѣ тогож w ведУц-Ьдік
вдрсдноуфУи. и о илАСне едГнонлАенкГ. с т ы у же, и поврьжены сіре
и w глелАы сккрквеныук кнУгк. понѣдднУе ико еретичкскд
съписднУд, — рѣчь идетъ о книгахъ, и приводится сппсокъ книгъ «со-
кровенныхъ».
По л вдкт же в-Ьдти й нд'. и о глелАы^ скрквенын книгд\ ико
великий дддндсУе где. ико гдедАык сккрквеішк к н и г и , ерстичкскм
c o y . дд ико древней coy »рек по н и у к пріівлджнѣютк рнлАлѣни.
иже с о у т к сим. исндоровы. ДДДДАОКЫ. еноуови. лдлАеуови. з д -
1) Заглавіе выдѣлено изъ текста нами, к а к ъ и при печатаніи Берлинскаго
текста выше.
2) Пропущено «Климентово».
3) Пропущено «отъ Матѳея».
в ѣ т н плтрідркук. ДАДТВД КѴСІіфоКД. дсенедови. елдддл. И ДАОДДДД.
ЗДК'ЙТк ДАОИСееВк. Вк.ЗііенГк ДАОЙСЙВО. ГІСДДАИ СОДОДАОМПІ. IMÏIIHO
Я'крквенУе. злудрУино СОкрккенУ'с (вверху надъ строкою приписано:
ІІСЛІІНО внЧніУе. софонУно Якрквен'Уе. е.здри ѵТ>крьве'мне) + до зде
ВетуМК 'ГкКДАО.
Овр-йтдю же се й HNU дАножлншек, вк рдзднчмин пнсднТіі.
юже (sic) не п о в д к т к вкнидАдтн втч прѴдежнкГ, и вк прУедАнкГ КНИ-
ГА*. й свѣнетѣ'* не ІТГБДКТЪ CD ниук И й н и к прУедАати .•.
Новдго же coy4 ей. Тдковдѣ гіовФ.стк. петрово ФкрквенТе. по-
уоиГенід и йчеиУд дпдкскдд. вдрндвіжо посддиТе. пді ; дово(л. 2 0 9 об.)
Д'кднТд. пдудово ѵТкрккенік. ЙченУе кдидАе'мтоно. ЬченУк игндтнево.
04ÉHÏK поднкдрпоко. вдгон'кфенУе CD вдрьндвы. влгов'Ьі|ШіУк CD
дАдткдед. сим новдго no ветс+f. скчнтдютсе СОисндорл. въ иніГ же
— Аѵврѣтдксе пр'Ьдн пнсдндУдкбвд'к иов'кстк. йко ігіікоего еуреинд к ,
д не дпдд. и пдкы овкубжденѴк Уіѵдново рекодАое вгосдовчево. ск
с и ДА и сккрквенидАИ скчнтдютк. нк понеже не прѴктно к чие диво
воуди. и ннд coy и не сьчитдіосе. ck сккрквенидАИ. с о у т ж е стрднмд
йкоже пишетк VA; чесн-ІіДАк йкрьвешн нже пншоу іГгосдовчево. еже
рѣчию w рдзличныіГ дАоукд^ глетк. сне і ш і ш т к й к о сретигд н е -
коего к ѴѵОднд, д не вгословчево. дроугое же великое пр+.кто к .
и скдздно ДАИтрополито кесдріискидАк. пдкы овр'Ьтдксе дндреѵѵво
и ДОЛАИНО. рекше с т ы и дігілк. н о сиук д4;днѴе гаТ вк нздднѴн дд-
coy
ДАДСКННОВІ; йже о ересеуь. о epeef сиук рекодАыі? двкднлнк. ико
EH сиук ЛАЫОЖДНШДД потвркиГдютсе не прУктид. й пдче йсплк
пддднГе. й дроугдд ПДКМ СЛА-Ьуоу дѵѵннд.
Далѣе идетъ рѣчь о вредѣ еретическихъ писаній, въ общпхъ мыс-
ляхъ, и книги больше не перечисляются. Одинъ язъ лучшихъ спнсковъ
индекса этой редакціи—въ извѣстномъТактиконѣ 1 3 9 7 года. Полностью
статья издана въ «Лѣтошісяхъ занятій археографической коммиссіи», I,
21—24.
 с е д д ш ж ч ъ с т н негли. л гакоже в ъ . s . ч д р ж ц ф І І Ъ д р 1 ж 8 прост-
рфть И ПДОДЛ КОСНЖСА. гави И НОВЫ ЛДЛДІк \с в ъ . S. ЧЛ Й ДІік
ДДЛИИ П р о с т р ф т к „ л к р ъ с т Ф , е г о к ж й ц ф д ф ж п д г о у в ж . . .
III.
Сказанія о ветхозавѣтныхъ лицахъ и событіяхъ. Цельная по внешности, т. е. съ началомъ и съ концомъ, и следую-
Отрывокъ изъ апокрифа объ Лдамѣ в ъ болгарской рукописи X I V гі., щая статья, напечатанная ниже, представляете скорее отрывокъ. Въ этой
статье, несколько безевязной и записанной скорее, повидимому, по па-
» - р - „ XV 1 Д С Г * ^ мяти, нетрудно узнать пересказе апокрифическихъ вопросовъ «Отъ коли-
НѢСКМЬКО старыгь ШЩШгій Музыкальные „НсарумсиовГ кихъ частей создашь быстг, Адамъ», быть можете, и другихъ апокрифовъ,
которыя принято связывать съ богомильствомъ, но, судя по второй поло-
Изъ общгіхъ наблюдена надъ апокрифами ветизаиѣтньши въ южно-
вине статьи, где судьба Адама трактуется, какъ прообразе судьбы
славянскихъ спискахъ бросается въ глаза прежде всего сравиительнаи
всего человечества, можно было бы видеть здесь вліяиіе Палеи. Изда-
рѣдкость ихъ, и иамъ удалось списать лишь очень немногое, п р и т о м ъ -
ОТрЫВКИ. J ваемая статья приписана въ 1 8 2 0 году іеромоиахомъ Пароеиіемъ на
обертке Канонника Богородице (Ѳеотохаріоѵ) Венской Придворной Би-
Отрывокъ ш ъ проложной статьи въ недѣлю сыропустную, печатае-
бліотеки XV века Л?! 4 8 . Правопнсаніе всей рукописи — ресавское, не
мый ниже, - безусловно апокрифическая пропсхождешя, хотя могь
всегда выдержанное. Въ 1 8 1 8 году рукопись принадлежала іеромоиаху
быть основанъ и на пзвѣстпыхъ церковяыхъ песиопеніяхъ, въ свою оче-
Пароенію Одавпчѵ, который черезъ два переписалъ апокрифическій отры-
редь являющихся отголоскомъ апокрифовъ объ Адамѣ, рае и райской
вокъ. Скорописная приписка 1 8 2 0 года сделана на л. 2 об. обертки,
пище первыхъ людей. Въ статье находпмъ ссылку яа «еврея Филона»
съ глаголпчеекпмъ е въ конце первой строки:
очевидно, на Филона Александрійскаго (или Іудея), автора иносказатель-
н а я комментарія на книгу Бытія; но ссылка взята, несомненно, изъ вто-
Огілси господи свое кмежЕЕ*)
рыхъ или третьихъ рукъ, изъ какого-нибудь святоотеческая творенія
Н л п р и е е л т к о р н Пг ЧОЕКД ІІДуЧІІ г л
Въ извѣстиыхъ апокрифахъ объ Адаме нѣтъ уиомшганія объ «евреш.е
ф л д н т н ІІГД II РЕЧЕ ЛЛЙдЙЙд Т 0 6 ріІбЧЕ
Филоне», и авторъ или редакторе проложной статьи пользовался какимъ-
п о ж н я ч о е „ 8 иернл к ѵѵцш елткорн
нибудь свято-отеческимъ твореніемъ. Отрывокъ печатает, по Постной
ч о е к л е л т в о р н л\Ь к о с т и іТ>' к д л ш і д
Ірюди XIV века, съ болгарским, иравоиисаиіемъ, уніатской церкви св
Д\ЕСО IV .ЗЕДгДЕ ц і ч и ѵѵде діорд у д \ К
Николая въ Гудедоре (Vajda Иішуа4)въ Ардяле. Аиокрифическій отры-
И ПЛДѴЕТк іТ'Дк ЛІІЙЕЛСКЕ БЕр.ЗІІІІЕ
вокъ читается в н а ч а л е Синаксаря въ неделю сыропустную, озаглавлен-
И рЕЧЕ Л\У ІГ (sic.) СЛТКОрНТЕ ПО СК0ЕД\8
ная: КЪ Т к Ж | Д Н к късполиінлнгі т в о р н л т а , ЁЖЕ Ф
ІѴПЛІІЧЬ ІІЛуЧІІТЕ ф л д н т н и г л
рлл , , „ ф ж îî с ГІ J д € IIГ10 п р ъ в о .з д л н н л л г о л д л л\ л
II СЛТКОрІІ рЛЙ К'ІІЧІі8 Д\8к8
ѣ ъ
, ш е с т ш * Г В 0 Я * М - Л І К съЗдіік вые,К. р ж и о Ж в - ж ^ п о - II рЕЧЕ Д\Ъ ГДЕДЛІІ к у д л уОЧЕШК
Ч-ЬТСА „ ѵѵирд.зодік рлди ВЪд8,|0ВЕ,йЁ й КЪ.ЗЕДІк .здновѣдк â B Ï e
АЛЖ£ 11 г о 4dCd
Р*" ТЛ же й прѣстжплк т ^ (V;
ТА Жѣи.ЗрННОЕЕНк вы. ЕКрЕИІІк ОуВО фнДОІІк СТО p î , д ф Т к ЛДЛД/ОГ 1) Первая строка не ішѣетъ прямого отношенія ісъ статьѣ, если только по-
следняя не предназначалась, въ одномъ І І З Ъ посредствующихъ списковъ или
сътворитн въ рли АР8.31, же. а д н „ „ л и дфть гддѵгк рлдн еже ВЪ какомъ-нибудь оріігпнадѣ, для молитвы.
 w a n о у р ( а ) и ш л и к - к ч ( н ) 8 ДА?>КЛ
Статья о составленіи Псалтыри, иллюстрированная четырьмя сценами
породи кась роднсе ШДЕ вогороди^
изъ жизни царственнаго поэта 1 ), занимаетъ лл. 3 о б . — 7 . Связать ее
иди по ЗЕМЛИ год и и л 34
съ сербской литературой можно, припомішвъ мысль Константина Костенч-
йзвавн кась и чада адалАа и ЕВЙ ИЗВЕДЕ
скаго о составлены письмеігь и переводахъ Кирилла Философа, съ ссылкой
И СКЕ 3 d НИЛАЛ НЗІІДЕ И pfKO pdCTIITÉ
на Евсевія. Какъ Псалтырь приписывается одному Давиду, хотя соста-
уЛІОЖИТЕ СЕ АѴЛадЛНТЕ ЗЕЛАЛ^ >1 ВОСКр
влялась нѣсколькими лицами, такъ и «дивные мужи», способные принять
eco ИЗ ЛАЕрТВН И ОДО Nd НЕБО H HRIICd
участіе въ «изданіи», могли найтись отъ каждаго колена и т. д . 2 ) .
ВЛЛАК, € B d т и е м е д Й у о л А ь и н а у ч и КЛСЕ

како Е закись c o d E п о с л а к н ЛАЕ ЛАОЕ Н а ч ы і ш о у д и д о у ц р т в о в а т н , по catfa-k (л. 4) и з в р л CD к с ѣ у ь

IIHCdNIIE ИМЕ ЕВЛНГЕЛН ЛАОИЕЛАк ПЛЕЛАЕНк ІСЛКкк ПО, О. ЛАОуЖкк. à CD ПЛЕЛАЕНЕ ЛЕвѴиТкСКЛ, д ! НЖЕ Hd-

уЧЕННЦНЛАЛ И рЕКО ІІЛАк VVTk pî>Kk ч н п а у о у ПІІСМЙ, в % о у ЖЕ СИИ, асафь, еманк, УІдалАк, йдндоулАк.

в а ш и З И ф Й Ш Е И ЛАОЯ ПОПОВЕ Н КкЖО й у ь ИМФШЕ Ск СОБОЮ ПО, OK, лАоужа НЖЕ СОп-ккауоАл. СЕ ЖЕ

и калЙгЕрЕ и р е к о нлАк д а васк в-кіш і ѵ в р а з к CkAAOTpEHïa выкшаго пр-Ьжс. i r a во с ь д к а о в а у о у

Й ч і а и ПЙТК к а ж й НЕ ЛАОретк стлкПк CD ЕдТпогласкНкк, CD, OB, ЛАоужьь. CD сйма іГе CD у а л і а ,

р е ч и и н а д с и л і к нлАаю 8СЕКЛДН ав CD афета, ёі. йже д р ъ з п о к Е і и ш д-fcaid п р а в и т ь ГНІІВОЛАЬ НЕ па

п о к а я т и ВЕЧЕ в о л н ч о Е К к д а Е в а з д а ЕДѴНОЕЗЫЧИК ПрНШЬШЕ. ДуОЛАк I'ONbJAAM рДЗЛОучНШЕСЕ. СНук НС-

готовь порадн и т о г а свііЕта ПЛкПКННК о у с т а к и т й у о т і ВЖТВЬНыГі ДВДк. КОЛАОуЖДО ІіаЧЕЛНЬІ-

и КОНЕць в г 8 с л а в а и вогородицн к о у п-ксныи, ок. м о у ж а в ь д а к а к т ь на славословим в ж ш к . про-

нерлАонауа ііарТЕННА. рии.ам, ико вк п о с л е д н и й л-кта всакь Ь ы к ь саакнтн у о ф Е т ь На

ЕДГНОГЛДСНО: СУЙ ЖЕ, Д. ІіаЧЕЛНИЦЙ ПІІСПЕЛАк, пръ СфЕІЙЕЛАк ВЖУЕЛАЬ
1820.
с т о м ф і п о й у о у в о у . (л. 4 об.) да ЕДУНЬ CD п н у ь вь кумкааь
Небольшая статья, названная И. Я. Порфпрьевымъ «Псалмами Да- в і ю ш і а Дроугы Rk \|галтнрУѵС. а инь вь п р - к г о у д н н ц о у . а д р о у г ь і
видовыми» л напечанная имъ по соловецкому списку Палеи х ), предста- вь р о ж а н о у т р о у в 8 . в е к у ЖЕ поер'ч; с т о й ш і д к д ь стар-кн сип
вляетъ отрывокъ изъ статьи обширной, помѣщаемой обыкновенно въ видѣ АркЖЕ Афллтырк. в*кшЕ ЖЕ фалтырь ѵѵрганк н ѣ к а к к л-кпакй г о і - -
предисловія къ Псалтыри. Такое предпсловіе находимъ, напримѣръ, къ саый (л. 5 об.) 3 ).
известной лицевой Псалтыри ПридворнойБибліотеки въМюнхене№ 1 1 2 8
„ f ) Я а д ъ первой миніатюрой^ написаны слѣдующія слова: ГІссла кк пр^рка ел-
(Slav. 4). Рукоппсь — сербскаго письма, переписана или только иллю-
М8ЙЛЛ, кк ГІсею ілюіра. длй сна своего нл цртво по поіилЬнііо ііжію; подъ мпніатюрой:
стрировала въ Констаптинополѣ, доводимому, по заказу деспота Юрія прінде прркк с1л\унлк, повеленію кжію, н польТ ДЕЛ нл цртво. Подъ второй миніатюрой
Смедеревскаго (1427 — 1457 гг.); въ XVII веке она была въ (Царь Давидъ съ четырьмя левитами): двк скстлклга удл'тнрк, нлоу-чдкшк д Х омк
2 стым (л. 4 Об.). Подъ третьей: 5 м^жк, йже ОЬгккдютк £кдоу. era сьстаклише ѵ|/іл-
Срѣмѣ ). тнрк (л. 5). Подъ четвертой ( п и ш у щ і й Давидъ): д Х к с т ы o f т т к двдл црл пнелтн
Ч/ллтйрк (л. 7). И эти надписи, вмѣстѣ с ъ миніатюрами, основаны н а анокриФп-
ч е с к и х ъ сказаніяхъ о составлен!» Псалтыри, если не настоящей статьи-преди-
1) АпокриФическія сказанія о ветхозавѣтныхъ л и ц а і ъ и событіяхъ, стр.237. словія, то предисловія Евсевія. Си. предыдущее примѣчаніе. Ср. слова в ъ „Ска-
заніи о письменахъ" Константина: егдл нл коего нлндѣше д Х ь с'тыи, подкнжнмк
2) Описаніе рукописп и миніатюръ и не вполнѣ точное изданіе предисловія
у I I . Сырку «Старн српски рукописи <за сликама», Л е т о п и с М а т и ц е С р п с к е , поише гвн, вь сл'кдк же дрбяін ноюірлго С0п кЕлХоу лллоуіл и т. д.
к н . 196, стр. 1 0 — 3 3 . 2) Изслѣдованія по русскому я з ы к у , I , 398.
3) П я т ы й листъ занятъ третьей инніатюрой. См. предыдущее примѣчаніе.
8*
 Да к в ж о и у в свійлів д у о л / в п о д е н ж е л ^ поише ввн. да к г а
л ѣ т а . да КГОЖЕ пр-Ьже іСврѣгЕ' того й напнеа. т і ; л \ ЖЕ И д в д в н
ВВЗИГраШЕСЕ д у в Г т ы н на Е Д И Н Ё Н Ф н н у в . ЙКОЖЕ РЕЧЕЙН* на
фадлій НЕ'ПО рЕдсу с о у т в нлгіисаші вей. ИЖЕ с о у т в по н н у в снов в
асафф, д р о у з ы с т о и у о у млвчЕфЕ. вв СЛ*ДВЖЕ поюфаго ФпФва-
корЕіѵвв, іі на'сафовй, й іірочТн, ТДЖЕ пакы д в д в й ѵѵврѣтдютсЁ
у о у Гвн глюф?. аллуУа', КЖЕ СКДЗДКТСЕ поувалнлів йстийнааго .Та:
СДІ-кшЕыЙ ПОСріГ ЙН-Ьув, а НЕ ПО рЕДОу СТОКТВ ИКОЖЕ с о у т в св-
«Г Л ЖЕ пакы на дрЬгаго ндидѣшЁ д у в Гты. прочГи п р ъ с т о й у о у .
ТВОрЕНЙ. НВ СТОКТВ ИКОЖЕ КВЖО WBp'ÜTEHB. т Ѣ д і ЖЕ СЕ (л. 7) К
д у а во с о у ф і йсплвмкний. й в р - Ь ш ж лиірмоу покарауоусЕ .;.
вдоучндо. д а гюсдѣднй ѵѵврІіТЕнн с о у т в п р в в ѣ к . а по нма д1;та
Т ѣ л і ЖЕ в л ж і н і и n a y л в г л а г о л а і ш . д'фЕ ннолюу ЮкрнктсЕ
посдѣдн ІѴВрФіТЕНИ BBIUJE прввий. да поставдкмй с о у т в лослѣдн
с т а р ѣ н ш и да полілвчнтв. уотЕ по ібвразо^ с і ^ у оуставитй й
на коыцв
о у ч и ш і т й црнвв іГжТіо
Напечатанный И. Порфирьевымъ отрывокъ соответствует!, только
О о у т * ЖЕ І-ЛЛЛШ СУЙ .ICH, рп: Си н и у ' ж і свтворнлв к д в д в
концу мюнхенскаго текста, начиная со словъ зазорно ЖЕ КСТВ ІІ СЕ.
салів, Д! a' ѵО нкл\в свтворени соутй, =Гг. ал вс-Ьув Гв. нд асафа,
Переводы—разные, говорящіе притомъ не объ одііомъ н томъ же оригинале
в.. на н д н д о у т а нІ. на імлнл сйы ксрЕОнй. £ на люусЕа, кдТнв. н І
для сербская и русская текстовъ. Кромѣ отличііі словарного характера п др.
Емана, кдУнв: - но сололиѵна. н. на ДГГЕЮ. и з а у а (л. 6) рніо. д.
(напр. зазорно и т. д.—известно есть испытати; вь книгах црьковных—
а д л у и , КВ. СТЕПЕННИК пФс'нн, ЁІ. СЕ ЖЕ д о с т о н т в п н т а т й , по что
царьскихъ; начыіше слоужити — служиша; начете избивати — побита;
CÉ \|галлш сТн д і й н а р и ч о у т в , а стиорЕнй с о у т в НЕ ІІ> ТОГО КДѴ-
искати всего свокго — искатп закопа н обычая отеческая и др.), рус-
ІІОГО
ски! текстъ — более пространный. Такь, въ русскомъ тексте прибав.теиы
ПОНКЖЕ т£В £ залшслвілв, Й т в Й изввралв начЕа'ннкы п * с ' -
слова после «ппшетъ»: «Есоирь царица или премудрый»; после «обличаемы
НЕЛѴВ. гакожЕ во к н и г и п н ш о у т в бС^нрЕвй; а' НЕ тардЕуовьі ЙЖЕ
отъ пихъ»: «отъ беззакоиій своихъ, понстшше свидетельствуетъ на нпхъ»,
к е т * исправили ВОЛ'ШЕК. понЕже шнал црца" с о у ф ш і д і и о у свою
после извесгія о первомъ плененіи: «и расточеии бывьше, и плеиы ча-
ПОЛОЖНЛД В+.ШЕ ЗД йердилвти . т а ВО ВІіШЕ вина СПСЕМ.Щ йслтв-
стыми на Іерусалпмъ и запустеніа быша и скорбехъ злыхъ»
скаго того ради й книгві т о к нарЕкошЕСЕ
(вместо этой фразы, въ сербскомъ стоитъ: да несть се дивно); въ начале
п " п® АКД-Ь и к в т в вина внвшЕліоу славословию вжиіо:
послѣдняго абзаца: «И по врсмепехъ миогихъ тѣхъ лѣтъ бысть въ Іерѵ-
т о г о ради и к н н г ы сіік ф-аллій вей нарікоішсЕ дни.
салпмѣ жрецъ и святитель имеиемъ Ездръ». Последіия фразы еще больше
Зазорно ЖЕ к Й СЕ, ико НЕ ПО рЕдоу с т о к т в \[*алл\й сии, ШОЖЕ
разнятся въ обоихъ текстахъ.
с о у т в пнеднй внлй вв л-ІІТА т а . нв ИЗЛІѢННЛНСЕ с о у т в , CD ліногь
Небольшой отрывокъ — начало той же статьи, что и въ Мюнхен-
л * т в . ЙКОЖЕ вв к н н г д у ' црковнв ПИШЕТВ. ЖІІДОВЕ во начвншЕ
ской рукописи, — напечатать въ «Отчете» В. М. Истрина по Белград-
с л о у ж и т й йдол0лів,й заЕИШЕ (л. 6 об.) ѵѵввічак свойув фцвв.
ской рукописи X V — X V I века (Толковая Псалтырь Аоанасія Алексан-
ЙКОЖЕ ни и в и т н с і л и ѵ у с е і ѵ в о у законоу. ни п д л и т й .'.ліатй свои
дрійскаго Народной Библіотеки № 1 4 5 ) , кончая словами: прочш предь-
ССцвв швичай. нвв прркьі свок НДЧЕШЕ Йзвнватй овлнчакми W
стоахоу, дха бо с&це нстпыпшш и врѣмеші мирноу покарах^се (Жури.
н н у в , егожЕ ра првв-Ьк ПЛѢНИВШЕК асоурй ВЕДОПІЕ. да н Г СЕ
Мин. Пар. Проев., 1 8 9 6 , іюиь, стр. 7 4 — 7 5 ) . Переводы мюнхенской
д и в н о , и к о вв т а к о в ѣ й в-Ьдѣ с о у ф і . погоувили с о у т в й завили
и белградской рукописи — разные.
нд многа л-кта писаны \[-алліол\в:
Между прочимъ, въ приведенной статье интересно онисаніе музы-
П о т о л і ЖЕ KEpOAtB ПррКВ ІІОТВфДЕСЕ НДЧЕТВ ИСКДТИ ВСЕГО
калыіыхъ инструмеігговъ, названія которыхъ занимали А. H. Веселов-
свокго. до т о г о ра \|-4л'лш еввра. нЕввскорФ. і ѵ в р ѣ т в . нв на лінога
скаго, приводившаго известное место изъ Житія Ѳеодосія Печерскаго.
 I I . Сырку видитъ въ этихъ яазваніяхъ почему-то сербскіе термины («са дАНііуд H п р і ь З в и т Е р д . i v зндлАЕиУн п р Ф с т ж А і Г ц ж (упом. въ н а ш и и ,
српским иазавима»). Приведемъ кстати иереводъ пророчества Даяіила изъ «Мелкихъ текстахъ и замѣткахъ», стр. 2 8 , 7 3 ) ; въ сербскомъ Сборникѣ
ьогородпчшіка Берлинской Королевской Библіотекп X V I I вѣка №24 X V I I вѣка Народной Библіотеки въ Бѣлградѣ № 1 8 4 , л. 4 6 : ЕпнфдмУд
л. Ю З : Йпрспоніідннкк вкпйізпіЕ к р Ы к о . . ВАЛ,К FAKTCÉ Ь К . Ц И дАниуд прІі.звУАЕрд w .зиддАЕіш пр'кстык ВГЦЕ («Starine», XVIII);
л к у . й коліімд, в к Hk/KE д й к о у с л ы ш и т е глск тро^вй. ПИфДДЦ въ сербскомъ Сборник?: 1 4 5 6 года Юго-славянской Академіи, I I I , Ь. 2 0 ,
ЖЕ .. ГОуСЛЕЛАк. Ц ' Ы н И Ц И ЖЕ й Н р Ф г О ^ Д Н И ЦЙ, й п Ш , И BkCdKuW лл. 3 2 3 — 3 4 5 : ЕішфднУд іЕродАондуд ѵѵвытѣдіі кддистрдтоим w
р о д о у ДАоуспкйисколАоу где к т р о у с ы п г ) с н р у н с ц ѣ й ЖЕ житУи и w в к с п и т д н У н il д Ф т н д д г © т ъ н ' к о с т н д д г о покд.зднУд rvpli-
H ГОуСЛЕЛІк....
Ч Т к І К И Пр'кпДВЕШС ВДЧЦЕ НДШЕ БЦЕ II ПрНОДВкІ ЛАДрѴС. Н а ч . G ) Ilk

НСТИНСу ІІСТИШГІІН ВЦП И п р н о д в і і і і ДАДрУіІ ЛАНІѴ.ЗУИ п о в ѣ д д и і Е . . .

(«Изв. Отд. р. яз. и слов. Ак. Наукъ», 1 9 0 4 , IV, 187—188).

IV.

Сказаніе о земной жизни Богоматери. жнтУе И ДФ.ИНУЕ ILРТОЙ Д К K I ДГРУН ЛГТР Е г а ІІД СІГСД.
НАШЕГО. ИЗЛОЖЕНО С~ТЫД\У <Гц II * ) .
ІІѢсколько гожно-славянскихъ списков* Сказанія ЕпиФанія мниха и преснитера
о Богоматери. — Т е к с т ъ статьи „ Ж н т і е . дѣяніе пресвятой ДОвьг Маріп^ изло- Я' л , л/ , . J.
жено святыми отцы», по Вѣнской рукописи Х Ѵ І в ѣ к а . I . G ) Й.ЗЕІІСТНОИ. I ЙСТИИНУЙ В Ц І І . п р н о д в ц и лГрУн. ЛАНО.ЗУН п р о -

Й.ЗВНСТИШД.' 1 ) ДРЕВНИ о у ч н т е л У й . пррци о у с о ЛАНОГЫЛАІІ в и д ы , и

Къ числу сказашй о Богоматери относится прежде всего простран-
НЛАЕНЫ А Ж Е ѵ и н ѣ й . Î ЕЖЕ AT» ИЕА ИЕИ.ЗрЕЧЕННО рОШІОСА у O y . НСТІІіІ-
н а я статья ЖНТУЕ и ДѢИНУЕ і . р т о и д і ^ к і ДѴГРЕ Гд вд спел НАШЕГО, И З -
НОЛАОу ЕгЗнДШЕЛАОу ПрОрЕКОШД. СТУіІ ЖЕ ДПДІІ. ЕЖЕ Ф НЕД ВОІІДОфк-
ЛОЖЕНО СТЫЛАУ ОЦИ. Юго-западно-русскій списокъ ея извѣстенъ намъ
ШДГОСА ВЖУА СЛОВД ТфДНУГ ЙСТкИОрИШД. И КΠѻà 2 ) ВЕДЛАИ п о н ж 8 -
но Сборнику X V I вѣка Вѣнской Придворной Библіотеки № 9 , лл. 3 0 0
Ш Д С А . О НІІНЖЕ ЛАДДДА ІГІІКЛА Й.ЗрЕКД'кШЁ. ДКУЕ ІІрУиДОШД ТДКО И
об. — 3 1 0 , называемому обыкновенно Креховской Палеей. О т , близокъ
къ напечатанному во второмъ томѣ «Ашжрифовъ и легеидъ» И. франка дуж п о с т р о и в ш и , в е н ЖЕ г д т к Ф д н ц д й с у о д А ф Ѵ ей. поувддннцй

по Перемышльскому Прологу XVI же вѣка (стр. 3 7 0 — 3 8 3 ) , но вѣн- Î Â ДАНО.ЗУЙ Ф СТЫ О Ц к K k l ü l d . НО нѴ ЕДИН к ЖЕ Ф Н И . О Ж И Т І Й ЕА.

скій текстъ болѣе исправеиъ и пнтересенъ, какъ образецъ языка. Обык- й о дѣтй. й IV в о с п ѣ т а ш й . I? IV КОНЦУ е а . п р а в о й в д г о п р У А Т к н ©

новеінго эта статья надписывается: «Енифаігія епископа Кпирскаго». ПрОАѴВрД.ЗИШД. НО Й НДЧЕНШЕ СИ. Й OB ЧДСТк НІЖЖІ© ЙЗрЕКШЕ. ІНГІІ

Укажемъ, кромѣ издаиія Франка п Порфиръева, извлеченія нзъ этой ЙСПрДВИШД НО СДДАИ СЕВЕ ІІОВІІНІІИ ВЫШД. ЙЖЕ ЕСТЪ ИКОВЪ ЖІІДОВН.

статьи въ болгарскомъ Сборникѣ Берлинской Королевской Библіотешг 1 дфрОДНСІАНк. ПЕркСАНУіІк ЙнУЙ ІГІІЦУЙ. ТОКДАО АѴ рД.ЗЖДАУ Î Â Й.ЗрЕ-

XIII X I V вѣка № 48, л. 3 4 : І п У ф д ш ш д А н и у д . и п р о з й ы т Е р д . іѴ КОШД. 1 ДВІЕ ОуДАОДЧДШД. О B O C l l l i l î ЖЕ ЕА. U V d l l k СЕДОуіІАНИ ДАНСГО-

рЫДДІіѴіОЕ СДО . с т в о р и в ' СД СЕВЕ 8жДСІІ. ДрЬгУЙ ЖЕ НАѴДІІк ЙСТВО-
.'3 Н Д ДА Е H k Yl I у к НрЯвД. ѵѴБрД.ЗА ЖЕ Й Вк.ЗрДДСТД. ПРФС'ГЫА ВДЧЦЕ
рНСА ВТО СЛОВЦЕ*. ДОИІНЖІО к Т у Cd" Hd CA ІІрНВЕДЕ. ДНДр-klî ЖЕ Й Ф
НДШЕ ИЦЕ. Н а ч . К - к ш Е Sil© СЕЧЕНО ДА'кс'ГО в ъ у р д м ѣ П І КЛІІЗк
Ер ЛИЛА Д. (л. 3 0 1 ) EHIlk hpHTICKk. ЛАДЛО Й.ЗрЕКДЪ ЙСІірДВІІВЪ ПО-
лѣвые стрдни жрктквникд («Staline», V); въ тырновскомъ
уВАЛНЫЙ Ч И Н к . НСПОВІДДНІЕ ЙСТДВН. ЛАкІ ЖЕ СП ДА НОГА ІіріІЛАІІІІЖВШИ.
Соорникѣ начала XVII вѣка собранія свящешиша Генецкаго, иринадле-
жавшемъ раньше монастырю Молдашщѣ, л. 1 1 4 об.: Г т г о Епнфдінд
* ) Изъ Перемышльскаго Пролога приводимъ главнымъ образомъ только
такіе варіанты, которые въ нзвѣетной степени могутъ служить исправленіемъ
1) Раньше было треувный.
отдѣльныхъ мѣстъ нздаваемаго вѣнскаго текста; 1) (Р; 2) к нид»;
 и з в р д к і ш ИЗЪВИСТКНІІИШДА. ÜFRONLIPW ИСТНП'НДА. i f CD црквпк
г . лдрѴіо, с ы н . дни 8. dfpÏA* ро яи . салалдУй. вдвж. с ъ н й . родв лдтрк
послн^винТіі. IEBCEBÏÂ идрицдЕлддго нагнал. fi (D прочУЙ ,?спи-
KVdlld ІфТЛА. дннд ЖЕ п р і Ѵ дкнлдд. вр<Г дѵцд оснфовд. ИДЕ днмд
CALT й оучитг, »? ПрОТЫЛДН ІІДКДЗДИЛДІІ. II ЖЕЛЛІО|||Н' АЖЕ ѴѴ
НЕвѢсТОІО. Oy ПДЛНЛЕЮ, Oy ГрДд НДЗДрЕфк. ІІрЕВЫСТк dlllld ИСО ДКИ-
н ѣ і і . пристани" КОЕГОЙО ЙЛДА. CD НЕГОЖЕ Ч'ТО к о с п р Ц у о ' . „ d ЧЕЛ-Ü M .^Р. ІО\" HT I П HT П Я Я Л
ВООС'рдЗО8). Ad HE 8CYO™R Н'ЬцУи. приложит.! Hd ÔKO СВОЕ что 12
лдо. л ѣ . п . ) и чада нствористд. выстк оууодАфіілда илда оу
приложит»! /Ѵ ОТА Ф Е. LÎDII CDATH. л ФЕ CD тайны что прѴілді'. или
Е р л и л д ъ (л. 3 0 2 ) . о у ПрДЗНИКк VVBHOBdEIIÏÂ. ЛДОЛАфЖСА д к и л д 8 в о
CD EpiITlIKk. AD никто" н<Г п о у ж л и . ИЖЕ CD BP Л СКИдИТЕЛСТКО4)
С ф Н Л И ф И . ВЫСТК NIOTPK Ь с л ы ш л т н ГЛД С ИКСЕ. ГД*фК ЕЛДІЗ. ИЬ'О В Ж -
к-Ьрн Ьншл COY. ЙКО р Г . ВЕЛИК!!! ВДСИЛУЙ. НОS) ЧЙНЫІІ КЬр.Г. DDE-
доу т и д ѣ т н ф Е . й тіілдк г і р о с д д в и и п Т ЗДТК Ж ДННД Ж Slid ЕГО. ІІД
кслдрГискѴн ЕППК. СНЦЕ истворУшд. дн
стдростк CBOIÔ. рО ДІІТИІЦЕ ЖЕНІКК ІІОЛЪ. И НДрЕЧЕ ИЛДА ЕЙ
ди ди
I I . айрад" ддвыдд. во рЗсло^й дѵсндов і;. дувржчникж ВСЕНЕПО- m p Ï A . с Ё с т р ы своё/А р а . и с р а д о в д ш Е СПЕЮ 0 у с и р о І А й дроузУ

р о ч н ы А вцд лдріл. ПЛЧЕ ЖЕ ПОНЕЖЕ CD СЕстрк в і і у ж уо дп 6

ли ) EÂ. ВЫВШІО ЖЕ д ѣ т і і ф й ЛфУЙ. Г. Лѣ. ІІЪЗВЕДОСТД 10 рО ДВ ТЕЛА Ed

ЙіѴСИ* ЖЕ й ВЦД ПОКЛ ЗДВК7) II СОГЛДШЛЕТД. в . еулгстл. ЛДДАѢН ос'- о у ірлѴлдк. и п р и с т д в и ш д 10 П р Г ВТО . СК д а р ы . Й l l p Ï A T Ю. Й ДДрЫ

УОДАЙ«). лоукл ВОСТрДЛАДИ нд HdAdlld, Hd a i d діГдд. êCTk словд CEÂ е р і і й . 1 6 г а ЕЙ. B d p d y ï Â ЖЕ ДѴЦ'К з д у д р У і Г . Il BCÏ Êp'kll влуж

того. йкАЗАнП TdKO. CD КОЛІІНД лда^дновд. a i d дйд MRb] 9) нсрдуіофЕ^. й полдолтл1. й в л г к н и і д 10. ДКНЛДД ЖЕ 1 ДІІНЬ, и дѣ-
дп Т И ф Д 110 ЛДДрѴіО. Й СПИДЕ в' І І Д З а р Е ф к . В*К СЕЛДОІ л ' Ь т о . п д к ы к о з -
ЖЕ рО лдіуисо. й пЯдіІЛЖ. ЛДІУ.А ЖЕ І.ОА ЖЕНОУ. Oy dip E БЕЗКЧД-
д
AENk. двднк Ю) ро * пдн^ѴрдП). ПДН(Ф,Рк ро ди
ДКИЛДД. вгоро-- ВЕДОСТД рО д п ТЕЛА ЕА 8 ЕрДИЛД'К. Гі ИДДШД 10 Ô y ДДрК BE 11. О у Т К Е р -

ЧІІНД. d CD кол-Ьнд сололдоновд. СНА дввд. ро д "сА ЛДДТДДНк СЕЙ ЖЕНУЕ ВСА ДНИ ЖИВОТД EA. Гі СЕ с т в о р и ш д л д д л ѣ . гІрЕСТДВИСА д ѵ ц к
ЯЯ H M Я M WH'-"
Р ДН А К 0 3 0 1
° ѴОСНАОВД. SdipE. й ПОА ЖЕНЖ EA ДКИ , ГДКО ГДТК Д ѣ . СЫН ГІ.
его. ЛД'1'pk AKOBdlô. ЛДЕЛуТА Врд ||4 Н ' Л Иро*. и ро дп ïdïio. ІИКОВк 8во
IV. лдарУА ЖЕ не CDcTbudiiiE CD ліодУн 18 ). д і г к Й NOI|JK. анид ЖЕ
CD КОЛІІНД СОДОЛДОНА. ИЛИ ЖЕ CD KOdliHd HdAdHOBd.lî ПОАЖЕІІЖ ЕГО
ѴѴСТЛВЛШЕ МДЗЛрЕфк. ПрУіІДЕ 8 ЕрЛЛДЪ. II ВЫСТК СК ДфЕрКІО СВОЕІО
врд ЕГО. ЙЗк ЕДННОА лТтрЕ. ІДКОВк РОД" ОСЩА. ÊCTETK'O ВО СНЪ ВЫСТК Г— Я Я I Я Я I \\ Я ., л

іако у . D ПО 3 d ко Н 8 йлУіі. ЖНВАД-ЛГ ЖЕ о у ГДЛНЛЕЙ. ПОА ста ЖЕ ЛДрЪЕЮ. II ЖИВШИ. В. лѣ. И оулДрЕ. ВЫВШІІ. О. d'il II fi,. ЛДрІА ЖЕ
еД,,Н0у ЖЕн8 ІѴСД lipdTd, ПОНЕЖЕ ЗДКО* НЕДАШЕ ДІ|ІЕ КТО 8лДКр£ ВЕЗк- CD 0усюд8 осиротѣвшн. ІІрЕВЫВДШЕ НЕ ЙсуОДАфИ. 113* ДОЛДОу ГІІА
ЧЛДЕ . ДД ПОЙЛДЕТк ЖЕНОу ЕГО Врд" ЕГО. ОусТДНИ сѣлДА ВрАу СВО- НІКДКО . Г ДфЕ ПОТрѢііД ЁЙ. BÏAUJE ТС ЛДО. КО ЕЛІІСЛВЕДІІ ЙС\'ОЖДШЕ.

Л П І
Г Т " ®
д
оцд ЛДДАД врата ЕСГД. ÂKH ро » дддрУю. йлтй ро " оснфд. по з д к о у
ИКОЖЕ выти, осифж й лддрУи, Bpдтмн" ДІІТЕ'.
III. ОСІіфк ЖЕ ВІІШЕ уйдоство' ДрѣвоДІіЛА. НДДАШЕ
ЕДННОА лТтрЕ ВрА\ ИЛДЕнГ КЛОЕу, ЕЖЕ НДрЕТК КЛЕДѴПД. ПО лТтр.І ЖЕ
ВЦД. И GkJT'k BCÂKO ОДЕЛИВ брУЙ. CD В.іфлЕі&ѴДД, ЙЛДДШЕ. ДфЕрЫ.
ВЛИЗК ВО EÂ ЖИВАШЕ. НЗОучіІ ЖЕ ЖІІДОВСЦІН ГрДЛДОТІІ. Г ЕЦІЕ СЛДф8
СОВІІ. ЙДТЙ ЖЕ ? < Ы \ CD
д ЖИВЖ IV ЦЖ EA. IT'll 111 Е у и т р д КО B4EHÏI0. Й ЛІОВЕЗКІІІІВЛ. ОуЖЕ ЕДПНК-
СТВ8ІОІ|ІІІ. т р ж ж а ю ф и ж С А . й і і ^ Д А ф і Р нд ВЖТВЕННОЕ ПНСДНУЕ. ДІІДО"
ЕА ВОДНД. ШЕЛКЪ. II ЛЕІІК. II ВЖСД. ОудпЕЛЕІІД ЖЕ ВЫВШИ. ЛфОСТкІО
ЖЕ ИЗк
Й рДЗЖЛДО . ПДЧЕ ВСІГ ДКНЦк, с8фІІ Оу рОя" ТІѴ . Id КОЖЕ О ИІИІ ГЛТИ.
Прдѵѵц8 ЕА сололдоу, ЙВО ИКО ВЪ ЙСТИННЖ ДѴНЕН, ГЛШЕ ЖЕИ8 лдоу-
СТВЕНЙ*). ДфЕ КТО ОВрАЦіГ ГфОАИ ІІСА.
V. БАШ ET к" лдѣсто CDdoy (л. 3 0 2 об.) ЧЕІІО CD ц р к в і ; піи.

ЗУвъсвразнл,; 4) скіднт.льстил; 5) и * и 6) родили;

ВЛИЗК ЛІІКЫД СТрДНК ѴѴЛЪТДрА. ИДЕ ЖЕ СТ0Ау8. ТОКЛДО ДВЦИ.
7) «кож, „
8) о ц исхода . 9) повторено шГн;. 10) „лифнр; Ц) прибавлен. АрЖГЫИ ЖЕ ДВЦИ. ПО (СЧІІіТкЙ. <Й> н с у о ж д у » В'КНК ВО СВОА СИ.

12) F; 13) цркк,; *) вм. Л»ч>гст'кен^.

 ЛАРУА ж е т ж п р с в і к д ш і . ст'регоу«,« жрътов'ника. цркв-Ь. слй-
СТНО А В Л А Г . Л А Н А ф Й ЖЕ Ю ЕДИИЙ СЙфІІ. vT' ЛШОГЫ* ЕрЕѴѴВЕ. Г ЕфЕ
ж а ц і Г Й êpew. ѵ ѵ в ы ч а и ЖЕ ЕА ВТАШЕ о у с А К о ч н а . п о в с Е а і о у . Й а , д -
ЙВО НЕ АВЛЕІНІД В А \ * Ж А Ж Е CD НЕЙ ТаЙНЕС т в о . Й C O R i T ЖЕ й с т в о р ' -
логливл. с коропоса&шика. ВГГОЙЛАЕНИВД. нед'ръзнозЕм'на ко
ІІІЕ. сташа на ЛАЛТВУ ЕА р а д В . здуаркл ЖЕ ѴѴЦЪ Гѵѵама кртлл.
КСАКОЛАу ЧЛКЖ НЕс'лАЕШДУва. НЕг'н-ккЛИЕД ПН С Д І А ( Т Е ) Ж Н Д . В^ГО-
І7
в ъ с ' п р У А . в і . ж е з л а . v T » іврУй ) . и CD в л н ж Ѵ і и к к д в ч ъ . й ПОЛОЖУ А
H p Ï A T k N d . ЧТНД. й ч ' т А ф Н . й П р І І к ' л Д Н А І О І | п Т ВС А КОЛА й ЧЛКЖ. й к о "
при ѵѵлтлри ГЛА. д а п о к а ж Г г ь в к з'налАЕнУЁ. ЧУАЛ ЕСТЬ д в и ц а .
ДІІВИТИСА о у с і г . р а з ж л А Й г л п і і ю ЙА. оузрлто ЖЕ ВѴАШЕ с р ѣ д -
ЛАОЛАЦІЖ ЖЕ CÂ ЕЛАоу. п р о р а т Е ж і з ' л ъ о с и д а . д р ѣ в о д * к л А . й п р о -
НАА. ДрОугѴЙ ЖЕ Г Л Т к ИКО ПЛЧЕ Срѣ^НЕі'«. роуСЛ. ЖЕлѴЙ ВЛДСЫ
чУі с о у д о ' в ж У п л А к . ѵ ѵ в р А ч н ш а Ёлѵаь д в о у лѵарѴю. т а к о me Na в р а к ъ .
ОЧИЛАДЧр-кЛАНЛ. ВГОЗрлч'мл. 4 E p W ВрОВИ. ДОЛЕЧИ р й ц і і . ,фЖГ-
НО В Ъ COypaHENÏÊ. II ВО СОБЛЮДЕНУЁ НЕПОрОНаГО д в с т в а . CÉ A B U CD
ловаты ЛИЦЕ". ДЛЪГОПЕркСТД. БЛГТІІ В Ж І А й к р л с о т М йсполненл
ниуъ е л о . Г Т Ы А uijfd ВЫВШЕЕ, й к о а р у н ' г л о у г а в р и л й ре КИНО. 8 в о
НЕПОЛАЫСЛЪНД. І І Е п о с т ы д н а . Л нЕпрЕЛА'кн'на. с л ш р е і ш НЕПрИЛОЖНО
т о л А о у К' НЕЙ п о ц и л о в а н У й . и к о з а ч Е н п і и с н ъ . й нарЕшУ ЙЛАА ЕМЖ
НЛАЖфН. Т-кЛА ЖЕ п р и з р и НЛ НкЗ Г ъ . «KO* й ТД рЕЧЕ ВЕЛНЧДЮфИ Г а .
Г с о у . И д а с ' т к ЕЛАОу Г к І?к ДЕД 1 8 ) ѴѴЦД СВОЕГО. Й ПрОЕ ѴѴВѣфД ЕЛАЙ
ѴѴДЕЖкДЮ ЛАОЗр Лч'и* u ) . ЛЮВАфУ НОСАфИП СВИСТЕЛ к С т ' в ж ю . Г т к і й
ді:іш,.\. к а к о лАН-k воудЕ^. ПОНЕЖЕ Л А о у ж а НЕ з ' н а ю . й в о йосифъ.
ПОКрОВк EÂ. ЙВИрАЮфЕ Ёр*й ЦрКВИ ГНА. H ПНТДІШ. Oy ЦрКВИ 19
з а к о н ' и о . е ъ п р ' к г к С А в р а у . ПОАТЬ В Ы С Т к . НЕ т а в о ) Йво ѵ ѵ н и ф а в к
Ii рЕВываюфи. S лАлтва ко чѴкнУи*. й во вдѣнУЙ роукоднланУЙ й р Г . vDAoyniiBmaro ЛАП ЛАЖЖД. й ѵ ѵ в р Й ч Е і / н а ВСАКОГО з л к о у 20
). но в п
всАКои доврод*ктЕлн. 21
ЙЗВ'ксТО ) . НО н а c o y раНЕНУЕ. Й СОБЛЮДЕІіУІрЕЧЕН НОЕ CAO. НЖЕ B C Â -
V I . Й р а з л и ч у « ! Л "К л К, с о у і р н стУЙ лТрУЙ. Г.КІВШІІ ЖЕ ІЙ A Ï ; BÎ h'OÂ МСПОЛНк й с т н н ' н ы . KdKO СЕ ЛАНІІ ВЖДЕ . HOHE ЛАЙЖЕ НЕ з н а ю .
Д
ВЫСТк ЖЕ К Ъ Е »„Ж И О ф к . ЛАОЛАфИСА ЕЙ. ПрЕ* ДВЕрДАИ Ж р ъ т ' в Е н ' - еслАк НЕ о у д а н н а ЛАЙЖЕВУ н а в р а ч н о Е СОВОКЖПЛЕНУЕ. н а не у р а н Е і н і
н і к а . и о у п о л ж н о ф н ЖЕ с в - к т о у ВЪСУАТИ. ПЛЧЕ CÏANÏA с л и ч н а г о Й В Ъ Й Н О у (л. 3 0 3 об.). ЛАА ДВОЮ. Ч Т О у H HECKREpHOy. Й T d OyBO В
гаа CD с В Е т и а н ф а прУйде к ' НЕЙ г л ц і ъ . р о д У ш н е і і ъ ЛАОЙ, vv'iia ЖЕ
НЕПАЛАІНЖЮ KHNÎ5.
ОуЛАОЛкЧа. ННКОЛАОУЖЕ ПОВНДДЮфЦ TdllHkl ВСЕ А . ДОН Д6ЖЕ ус
V I I I . hoe" о у в о Й ѵ ѵ с и ф к . СЕСт'рНЧНЙ СВОЮ /ѴАрУю. CD рЖКЫ Г Н А .
ВЪЗ Н Е С А . К ' Н А ^ Ж Е а р у ы Е р * , ' , . р о д ° Ё й д а а WJ. ЕГО" з ' в л у й , вара-
СВИ^ТЕЛ'СТВЖЮ 4 ВСУ ЁрЕЙ. Й ОуВЕДЕ Ю о у Д<Г СВОЙ. H ПрЕДДСТД ТОН.
УНЕЮ И т о п ЖЕ р о д и а н ' д р Е А . H з а у а р ь ю Ep k  . ПОА з л у а р А . Ёлп-
В . Д1|1Ер11 СВОЙ. ОуЛАЙДрУтУ H ВрЛЗЖЛАИТІІ га КО Й СДЛАЛ. у О Ж к Ш Е во
СЛВЕфк. Т Е Т к Ч Н Ч Н Ж . ЛАДркйнй. й Ж П В А У Ж ( л . 3 0 3 ) в ъ ВИДЛЕШЛАИ. 1
ІІАѴСНфОБІІ ДОЛАЙ. НСЪ ВСАЦЕ' ЦЕЛОЛФТЁ" . H ЧТОТОЮ. ИСТВОрЙ Оу
PO ЖЕ нѵана кртлА. аѴдр-кй ЖЕ вра* зауаріГ род" д'цмръ
НЕГО. 3 . ЛАЦЪ. ПО о в ы ч а ю (ЮС Т А І | і Й . п р и Д Е В А Т о ' ЧДСН ЛАОЛАфІІ
ИЛА eue салалАУЙ. й ПОА Ю й і & н ф ъ . др-квод-клА а , ъ йлкК. Г W
ей. а р ' у н г л к г а в р и п о с л а н ь в м е т к CD Па. й с п о в Е д а т и o y c  тайны,
в р а т ж ч а д а Л А а р к й н а , й р о д в CD „ЕЛ д ѣ т и ф к . з . ы к о в а Й СИЛАУАОНД
и к о ѵѵ» Ё д н п о ч а д і Г с н о у іГжУн. ЕЛУКО к ъ Ё у л І Е у ъ п и с а н а с ж . il ни-
•К,дж. „ осинУю. с ъ в и . ЛАар^а ЖЕ IÏ ЛАарТА. й оулА'рЕ СОЛОЛАУЙ
КТОЖЕ разЙЛА-k в ы в к і н Г . CD ДОЛАЙ НУ КОЗВНСТН КОЛАЙ. НИ ТОЛАЖ с а -
ж е н а ЕГО. и п р і в ы нѵинфк. въ в'дов'стви. н ц-клол>ъ. лѣ оуво
ЛАОЛАЖ н о е н ф о в н . ДОН'ДЕЖЕ и и д и в о с у о д а Л А а и а і і в с а с н а ВЖУА. СЕГО
В А Ш Е паче. О. ЙЛАѣнкЕ ЖЕ у ж \ рЕЛАЕсѴво" Д р Ъ В О Д - k d A НЛрОЧПТЪ.
р а д " Г л і ъ Ё у л с ' т к ЛАДТ ДЕЙ. Н НЕ р а з о у Д А Ѣ Ш Д Т О А Д О Н к Д І р о д и СІГк
ПРЕВЫВЛА о у г р а д , , н а з а р Е Л и . ГЛЛИЛЕЙСТН". a î p Ï A ЖЕ в-к o f ЕОЛЛАН
СВОЙ НрЪВЕНЕЦк. ЕЖЕ ЕСТк НЕ рДЗЖЛАѢша К Ъ ІГкЙ TdlINk ВЖУА.
о у градн гігк. 7

И НИ СКрОВЕН И Ы А г л о у в и н ы . ѴѴ І і Ѣ Й ЙСВЕрШЕННЫ ВЕфУЙ.

VII. Й СЫВШГ ЕЙ л к т а . Д,. ЖЕ Й ЖЕІІкСКОЕ НЕЛАОфНОЕ Е -

14) единозрлчн»; 15) авГд: 16) едле. 17) Ііѵснфл; 18) прибавлено: пртлк; I f ) тлко оуво; 20) злченши;
21) прибавлено: «ко не нл врлк-к поат сж;
 IX. B-fclHE NE Л А Пр'ВВЫН ДНЪ. МЦД. jfe. МЦЪ ЖЕ Л1Дро\ д З Д AHB
X. стда ЖЕ дкнца 8кжпн. ико прУидЕ АВДЕНУЕ ан'гд. двУІ
а . по ЛОунНОЛАОу ЖЕКроу. ДАЦВ. 7 . ЕЖЕ ЕСТВ дпрѣдв. c l МЦВ. a. о у ИДЕ ВО ВНДДЕц). КО ІДИСДВЕТИ. ЖИДОВ СТО ПрИДЕЖИ. ВифДЕІѴ RBJIU-
ÉCTk AMk
- - * * " ж е п ' р в о З а н ' т М прогпа т ' м * . й ШЕЕ мФіСТО ЕС ТВ. КО 27 ) ГДДЕЛЕИ. É ЕСТВ ІІДЗАРЕ. СЕГО рд" гдтв
СЕѢ Й
П ^ ЖЕ. ф НЕГОЖЕ î w ï доука. лсарУА ТЕЧЕ о у горнУцж. с ъ т'фанУЁ. о у до .зауарй, и
КРТНТЕ . з а ч д в в і с т в . в ъ . .3. £ ц в . ОБНОВЛЕН)! п р а з ' н У к д . ПОС'ТДВЛЕ- цЕлова іо сднсавЁ. ВОШЕШЕ ВО И цйдовав'шУ іо. по.з'на й ра.зжлігі
НU: ковчЕга. Г, пото внндЕ . з а у а р Ц . в ъ С М сты". W по з а к о н * ВУДЕНУЕ англа II СДОВЕСДІ. ико М8ЖЕСКВ ПО ЕСТ В ВО ЧрЕВУ 1À. ико
„ » > —* .Л J « Л.П , » „ 1
покади. АВИСА ЕМ* д р у п г д ъ гдвр.Г. ф код. О^ВО ч'тоуФв м ц ѣ . „О
.злуар)А англа ЕНДІІ. и СЕГО ра оуліодча. ІІОІІЕЖЕ .зауар)А ни-
Л * Н МОЛЕЙ Кроу, иосліі п о р а з ж м ѣ ш л йндГкѴа. Й £ Ц Д ф
что ГЛШЕ. НЕ ВО М О Ж Д Ш Е И TD ЛАЕЖІІ СОВОЮ. ТДИНВІ ГіМОуфН.
PI ЖЕ д в и ц о о л стад?. КО д р ' у л к г д о у . кдко м н * СЕ ДД ВО™
ПИКОМ Ж ЖЕ В Ъ З В И С Т І І Т І І ГДДІІУА EH, ПО ТРЕ М Ц Ъ . II СПИДЕ СТДА
ПОНЕЖЕ М * Ж Л „ Е йпл». ИКО* ПРЕЖЕ Р Е К О У О . ЕСТВ ТО іТ НѢКОТОДЙ
ЛФІА. оу галЕДЕіо оу до йіѵсифо. В А Ш Е ЖЕ п о с д ж ш д и к а . СЛОВО
п р о м в і с д ъ , ЕЖЕ НЕ П Р И Д Т И н д „ р ъ к л а Н Ш Д ЙСКДЗЛНУА. Е - IÎCW
Й ѴѴВЫЧДЕМ. Й ѴѴВраЗЫ CTDA. ЛІІТЖ" п'рИШЕШЖ. й чріівж 1À рас'-
.ЗДЕТВ. (Я. 3 0 4 ) моужа НЕ ЖЕДДЮ. МЬЖЕСКЛ ЖЕДДНІА НЕ ИС'ТЕЖД
ТАф8. й і ѵ с и ф в ВИДА с т о у ю . II НЕ К І І Д А Ш Е . О M+.LÎ, ТДИНЕСТ'ВО. К Ъ
Н . В 4 Д І NOYOTÉHTÂ пдотвека Й ЖЕДДНѴА ЛА*ЖЕСКД. НЕ ВО В * ГВВ-
д
стоу 8па . ЛІВІСДАШЕ ю й з ' г н а т и Й.з' Д0Л»8 СВОЕ. в т а й . DNRÎ\K ЖЕ
СТВО ПО В0.3Ер ЖАНУЮ. Й ПО П О Ю Т * ико» ЖЕНВС'КО 8краШЕпГЕ Ц'ІІ-

ДОЛІРВЮ. П р и Д Е Ж а н Г І ПО ф Ё с т ' в о у ЕЖЕ ЕСТЬ ІІ.ЗрАНО В С - Г Ж Ella. H вжУЙ в ъ з в р а і і и 1м8. ико і у л и с т в рЁ л \ а т д ф , і ' і .

с т р а н н о чдвчкоу Ествоу* c l ЕСТВ Ф прркд Г » А P W G " ) . А Ж §

• X I . в ъ RpEAt в о WHO. п р и к д ю ш ж мдпислнУю в ы т и , Ф авгута

на востокв .затворЕппа, «УКТОЖЕ МОЖГ проііти ск'козУ нУуъ. КЕСДрА ПОКЕДЕНУЕ' II КОЗЫНДЕ ОСІіфв Ф ГДДІІДЕА. Р.Ъ У ю д Ф і о . съ

т о к м о ЕДН ГЪ в ъ й.зрлвъ. ТОЙ ЕДННВ ВНУдГ й ИЗЫИдГ CK W h КСЙ ДОДАО свой. НЛПІІСЛтЙ по ПОГ.ЕДУІО KÉCDPÉKS. СЫІІЫ свод

HA. и в о у т в врата з а т ' в о р ^ ' Н А . Й ВЕК АЙДП й ^ Р Ц , , такоже ПрЕЖЕ ПОСДД И ДЦіЕрВІ. СТЖЮ ЖЕ ЛАДрУю ДКИЦіЗ СД КОСПрУА. Оу

СВИСТЕЛ с т в ь ю т в . но* Й І Ѵ Ц Н наши СВІГТЕДНУЦИ й о у ч т д п . с ъ в о р - ПОАрУнЙ с в о й . I I Д А Ш Е . Й NE Д О Ш Е Д Ш И ЕрЛЛАД. OY СЕЛО 28 ) КіІДЕѴѴСКО.

ЕЖ В А Ш Е Гісос т Е ж а н і Е с д л д м У и н о . в ч й н ы т Е ч и ч ив» 2 9 ). т ж н а в и т а ш д
HB.А апдвекга ц р к в ѣ . т а к о * йсогдшаіо. Т*М'ЖЕ Й ВЕДНКГЙ ДЕАѴ-
НД Т Ж НОфВ. II поро ЕЛАВЛАДІІЬЙДД СТДД ДКЦД. ПОЛОЖИВШИ АѴ в е н
6 Б Л £ А Л рв
* Г Ѵ * X*- членские нсъдУда. ,і СОЛОЛѴШ ВДВИ. С8І|ІУЙ В Ъ КИфЛЕАѴЛАЕ. Т І Ч И Ч Н И 8 0 ) ЕЙ с о у ф и . СТУЙ В Ц П
ПОСДЙШЕСТВЖЮ ДКИЧЛ родство. СОУФЕЕ H ВЕЗВБОЛЁМОЕ. АДЛНЛСІЙ — ,. «-• » V О, Ч ,. • • Ä ' Ш >

ЖЕ адЕКсаыдрГнскТн. и ДЕ«5НВ рйскУи. РЕКОШД S НЕЙ. ійко уотЕнУи ЛАрІІІ ДВІІЦИ. И W ) MdTEpEH) Ell роу. ИКО ЕДИСаКЕТИ ЖЕНИ .зауарв-
ЛАоужЕскл НЕ W n a но й стУи вен з'ворн й правовѣрнгй. тако ЙНИ. ВАШЕ ЖЕ м ѣ с т о ГДЕ БА\'Ж накнтдди. к р ъ т і п в . и у р а ЧЕТ-
ПОСДЙШЕСТ ВОУЮ. но иковв ж н д о в й . тога вЙ й * н ѣ й НАГІУСА ГДА •s W- У Ä// M > 'Т / « \ t 1 ,. * 9 » M '
ико дд ВЫ о у страны примУнГ. и» прГ всУми рож-ЙСА. оса.зГ ф БЕрОСТОПЕ. оуви В Ш И ТО ЕСДЛКЕ. (SIC) НДС Т О А Н І И II ПрІІНЕСЕ II АЖЕ
кавы ). ШВрѣтЕ ДКОЮ. ИКОЖЕ ПрЕЖЕ рожства. р * в й ЖЕ Ш А на потр'І;В8. ннцУй СО вдйникв И оусдышавше. и Ф пастоу г ДЕЛА А Л
тако посдоушЕсѴвжю. Ф вавы ШФЕНУЕ ПРУА. Й И J ЖЕ Й жждеошд.
w с Ѣ X I I . ВрЕДАЕНИ NÉ м н о у ЛАННЖШЮ. ПрУЙДОШД Ф П р СІІДЫ КЪЛ'СКИ,
" «<ФН РЕКОШД. йко н.зр^но ЕЖЕ
ІѴВр*Б ) ЕСТВО. ВЫСТВ. Ф ЛѢНЕГО ÖCTOKa. W Л - Ь к ж і о ІЁрЛНЛІД. т а к о ВО ПрИДЕЖИ ІІрВСАНО.

ПОДЕІѴ. зкѣза НЕ ВУАШЕ ИКО п р о ч ' Ш .ЗВЕЗВІ. НО ЫА .ЗЕЛАДЕЮ И НЕ 110

ОБЫЧДЮ. ИКО ИНОГД ПО АѴВВІЧАІО у о ж а у ь . й п о НФКОЕЛАЖ Д О А Ш Ю .

2) Г Р , К К ; Прибавлен0: 27) во; 28) прибавлено: внндостл; 29) сістрычны; 30) а -
26) кГй
°>
«га
>
22 6
6 ) и Л
) прибавлено: и ж . па«і. Тства н «уетлм 24) „ с с Ы „ л ф ^
стрычнѣ; 31) Ш;
 - , ^ « p i веливй в л с н л Г ^ л , ' л а т о о , Й прУиді во н а з а р і гллелѣйскТй. йко СВИТЕЛВСТКЖІ евуліЕ. ІІОА
стми.идеже ч т о ('й н е й з г л і ш о в ы р в ж т в о « о „,
K V k T f
ЖЕ Д ф б р В ЕГО. AAdîc. ЖЕ i r k СЪБІ». lîpd éro КЛЕѴѴПА. H3B ЕДИНОГО
нош. «у которой урлл.и„Ѵ Н | | ! к . ' "" »
ІѴЦД ß K O ß d . ИЖЕ ПО ÉCTKOy VVHd ЙѴѴСІіфоВД. р О С А (D I I É A CIIAAEVV 85 )
ТКЛЧБ . Ь/KTBEN НВШ ЕВА/*ЛУСТЬ (І
lico гаково. Б р д т о г д н и . ЕПІІВ БЫСТВ В Ъ ер АЛАН п р и ДЕААЕНТѴАНИ ц р и .
кс с і л \ л : * „ О п е д в л е н і ю т л л ю к м . Й З с и А в '
* X Ф. \\ » » Ѵ» V 1 J£>

і
іТі меж л а м . ' . ЖЕ № ВСЕНЕПОрОНЛА ДВІЦД ПО ААНОГВІ A t O y K d ПОСЛѢ 4 рДСІІА UklCTB. BE ЛАП CTd БВІ ИНО. р . Л Ѣ И.
. V J 'F 'V» — RJ. IT X

* » " ^ . м Й ctpmL- ВЖѴД И . TO ECTB KAEOIId. ИЖЕ y d ВН ЕЪІфбШД ВЪ. Г. ДНВ. ИЗ ЛАрТВВІ.
ьжіиуъ завѣ оуслыша. выстк что пХ" ««• , , И СО СПЖІНІКО ЕГО ндфднднло. При KÉCÏ ЕЛ ААДОуЗІІ. ИКО р і ЛЖКД
дивный.
» , » , 4. • A H B ІѴВОИЗАШД д ѣ т и і ш Й X V . l d K O B B & с н ъ о с и ф о в в . ь к о р ѣ ш д H - k B O T O p ï l f . I I O À ж е н Ь Й<Ж£>
рекоша йлАёЬ ШЪ С?, 'ЕЖЕ ЕСТВ сТ,си ^ " N D
"
ПОЖИВЕ, в". Л Ѣ . С НЕЮ. О у л С р Ш И ТОН ИНОА НЕ ИЛАІ1. ІІОДД ЖЕ B p d ЕГО
, ХШ. Ь ^ ^ y ^ z ; : : ^ : -
рО Ѵ . В. СЫНА, ЗОКЫрА. I d КОК А. СЙ ПОЦИЛОВАВІІІА. Т А ( і р і С Т А В И Ш А Д О -

ЛАЕН T Ï À H Ô Ц р О у . ЙКО СОуфИЛАА О у Н ^ Ц И Д В Д В И . ИКО КО В Л Ц Н iTiuEAAÖ

лоно свое и ре. „ влгви тогда, млзнлл.енокл веж.,™ « / < % „ . , .
І С у у о у H CpOHUKd. НДОуЧИСТА ц р д . ЙКО у в о Ц р Т В О Н ѣ с т в ЗЕЛЕН 1 'іІОЕ
н о с и ф о в і . и р о ж е п о р й г л в ы (Сіколд-во. н п о с л а н з в і н л і л л д н і ц л кс^
НО (N)bHOÈ. ТОЮ ДОБрО ТЕЛИ p d \ Й ІІрЕ/ААу(р)сТИ ѴѴСТАСА Ф З Л Д у р Т І Л Н Ы
«О в и д л е і ѵ л і н . СО д к о і й л - Ь т о у . , і „,йЖе „о лѣтй Ч i P e T , rOHÏTH. ЙКОВ ЖЕ 1 ЮДА БрДТА Г И Л N d p E H N d d . O y ЧИЛО ВѢСТА. ІП
® к о л у в е й . aBïè ве д ® е г о . йродл іго B o c k e l жГ " ДПЛЙ, ЙіѴСНфв ЖЕ И СИіААІІІѴ, ПОЛСТД С Ъ В Ѣ ЖЕНФ СОВѢ. ЙЖЕ в Ѣ і И А

И С* AVIp'lO ВСЛ A ' k T d , ЙАѴСІІДВ I i СІІрОТОЮ IVCTd CS) ЛѴГрЕ. ВОСПНТА ЕГО

л р ь г о л Г р І А . A l | J H САЛОЛА СЕСТрЛ ЕГО С О у ф І І .

т і й и ? " " > - r m " p ' * — < •
т с , м и
' " « «г впопос'ллнный неджгв йпл ^ - , XVI. ІІЛ ПрЛЗІПІ* п л с у ы . Й с у о ж а у ж ѵФ НЛЗДрЕДЛ В Ъ ЙЕрЛИЛАЪ

ЙКО. BÎ. ЛѢ. I c y К О Ш Е Ш Ж ЕЛАЙ O y І р Л і І . ПОЗНЛ БЫСТВ W (ЛА)Н0. Й

ОуДИВЛЕ БЫ р л з ж ІГО ПрЛАрСТИ. ЛАНОГЫ O y ЕрЛИЛАІІ Оу^ВП. КНН-

никй й длрисѴл ЙКО дикитй оус& ѵѵ Ф в ѣ т п ЕГО. В А Ш Е KpdCÉHB

ЛИЦЕ S ^ A O . ЙКО рЕЧЕ П р р К В ЙКО KpdCÉHB ДОБрОТОІО ИД4« ГпЪ

"Де подовлше двГци o y W ™ . злулрк^ той оу л,ѣсто той 1 Т ж д «

LTT;'» 0 -Г-
/Г. _ . Л4 5 « •> I • Ч!4 ЧІ4 Л 4
ЧЛВЧКЫ. ЙЗрАСТО ЖЕ II В Ы С О Т О Ю Т Ъ Л А ШЕСТИ СТО СЪВрЪШЕ. р8СЫ
всі К Н
" Ж Н Н , І Ь
- п о « '
ЙЛА-kÀ ЕЛАЫ. НЕ В Е Л ЛАП гоуты. ПАЧЕ О У Б О ДО BpdBI В Н С Л Ф Д . BpOKÏ

ЙЛА0 (Л. 3 0 6 ) І|1А ЧЕрЛАНІІ. НЕ В Е Л Л А Н НДК'лОНЕН'У. 04Ï ЖЕ ЕГО рОуСИ

Й ВЕСЕЛИ ЙКО ѴѴБрДЗЫ Е Г О ІфЛАѴЦЛ ДВЛ. СКАЗ dl ГЛА. И ТО ЧрВЛІЕ

ДОВрВІЛАА ОЧІІЛАД. Н О Д р А < Н А > Р О У В р А ° Ю . ДОЛГЫ ЙЛА'ЬЛ ВЛАСЫ НУКОЛИ1'

У C W H A M K A É N U ВО СТрИЖЕНУЕ. О У З Ы Й Д Е . І Н І Р Ж К Д Ч Л І І Ч К А . Т О К Л А О ЛААТЕрУ Е Г О O Y ЛАЛА-

/ V ° ЙзрІІЛЕВД. ИОСИфь I I IE o i r ІГНПЕ И сот'
ДЕПВСТВН ДА А ДО Н А К Д О І І Е В Ы Е 10. НЕ В Е Л Л А П П р О . Й р А С І І р О С Т Е р Т В ІІЛАФА

О У З РДСТВ ТЕЛЕНЫЙ. ЙЛА'ЬЛ pS» НЕ В Е Л Л А Н ІфЖГЛО ЙЛАІІА ЛИЦЕ. ЙКО

У Г Л Т В . ЛЪ. к . И ІІДКВІ ПО iX'KpOBEHkH ВЪзѴфДТІІ.
ЛАТрЕ ЕГО. ЕЛИКО ЛААЛО. ЙсуОДАфЕЕ АВАЛЕ. ЧТОЕ И рАЗЖНОЕ. И

32) HJKIJ 33) въ ГОЛОКЖ: q4| _

d4
' ) съкрыт в і * нсколіын; 35) прибавлено: р{Ч5нныи клпѵпл тт»н ко сглміѵи.
 нроко' к р о т о т і ю . по HcUxS В Е З к Г і і У к ? ,', ПО Л і л л і
БЫ нд і;рд ca. йсъ в ч н к ы с в о и м и , и не й м о у ф й ВИНА, Й сотвори

вод8 въ вино, ІІМА же ж е н и у ж с і ш о н к . й по д н е у ъ . послй°вд у8.

* S " т"• - " T * ® " "«РА-кстСЙ Р се Г Л І Ъ С А с і і А і о . h-dHAHH. е д н н к (D д в о у н А д е с е . А ж е ревнѴте.

е с , к с т в І А
X I X . CD т о у прУнде в ъ КН^СДНСКУИ г р А Д Ь , И в н и д е в д о п е т р д ѵ .
® Р «мета К ..елей слово r m ,,:„,„,„.. J !
И іѵврѣте ВОЛАІРЖ ТЕІ|І8 е г о . у с п р и ш е й с ц н л У ІО. Й в о з ^ р д т и и і е
. прйд« в . ад. п гллпл-Ы. п'рс„ое,дл, в о Г ^ ' Х л ' в
в ндздредк. йѵѵсифк о в р о у н й Й сурднУте в ц и . С'тдрь. йсполненк
Р Р Ч И Н Й РМ1
Г " '- Й » c l оѵАво й ВО Г ѵ л ДІІУЮ. ЙКО рЕКОША Д Ф / в ы . P . I I . Т . СІІОВЕ ЖЕ ЕГО ИБО 11ОДД. ІІОСЛЙ 0 -

™ LE* ' "- -

"ОГО В Н д д > е ж, лейдгГ ж и т Г Ё его. с Ѵ р л ш п о І й д и в н о ! ПОСЛЙ»

B,,tHï4
BAUIA У8. И уОЖАШЕТА с ни. по вей г р д д о . Й с'трднд. проиони-

ДАІОфЕ ръСКТВУІ. ЙсЦИЛАЮфЕ ВСАКЖ ВОЛЕЗНК II КСАКК НЕД8 ,

И, I » T Щ В J » 9 У • '
ТІфД НЕТ рок Д. ІІСО ДфЕрКЮ ПОС ЛІІДОКД ІЛі8. в л у ж II вцею.
ГрД. ГААИАЕНС КА. IWA же СИЪ ÎERf Л И і п 1лЛ.Т, I ' 4І 'U Л. • * Л I И^ «« У 9 W

XX. ВЪЗЕШЕ CA CC'TOy. ІІДОШД 8 rpd НІІКУН гдлилУи. ИДЕ есть

слышлешс", , * , е н : х х р

ЕЗЕрО НАріІЦДЕМОЕ. ГЕНИ. ИЖЕ ГЕНІІСДрЕфъ. Oy ТО ВО МНОГА ДрЕВА.

I У HI /Н 9 'IT4 Q7\ - "сЧ
посллшл КО вопрошл,0ф( г .1 p î й л е к ,ГІ;С'Л,Ь . і , - к f i І
НАСАЖЕН NA. ECTK ГІАЧЕ ВАркСД. II КЖСЖ. ТО ) рДЖДДЮ. НДрИЧЕТК ГЕ-
по лен* Г'рлдын срТ вл СТОЙ. й B ö о ^ с о по Діп-К Х д і п л ІІИСД. И ДИЛУА. т о г о р д и і ѵ ж е È р а в н а З Е Л А о у с ж ( л . 307)И красил

- ^Л-»«ад
-ОС и кнаи л ш о з й . п а д 4 . Х а д Гпо
к р т •: II МАСЛИч'нА. II ЛІНОЖЕСТВА KIIHW. КбрЛІИ ЖЕ H рЫБЫ. лРнОЖЕСТКО
н л а н ъ

Й ІІЛО ЛІІІО ЛШОДрЕКНУ'Н. ПДО ПрІІНОСІІТЪ ЛІІНѴ к'рдСЕНк ВО ÈCTk Й

Ш |
Г ""«УСТ)А RfC
"' 1 Л 5
"ОЛВ І Ш Р Д І прІІІде ÎC1?
МНОГОПЛОДЕ. ВІІНА* H МАСЛА ЛШО. НМЛ ВО ІіЗОВІІл8, НрІІШЕ ЖЕ ІСОу
кртитп ce, и , въ. 5 діеъ. ад,съ въ „ ж с ' т Х „л Г д Ѵ Т
оу до з е в Т ѴѴ й с лѵгркіо, И с о ВЧЕНИКЫ с в о и м и , И превы т о у оу
сътворп ТЛЛІ. At ДІЙІІ. егд'л СЪТОНЛ „ О * ІГО. й п о с р л л Л о „о
ЗЕВЕД-ІІА. ІІЛІАІНЕ же жем8 ИМЕНЕ ІІ САЛАЛО'Й, Й. ІТ СНА. йковл
фен».его ад (., 3 0 6 об.), гіскжшле' СО д « в о л л . I ѴѴДІІД. II'. ІІрУА СПк. МТН ЖЕ ЕЮ СЛЫШАКШУ ОуЧЕНУІ, 1 СВО. AUlllBiUH

^ ^ ^- ä s
в р л т н ко т у . Ш і О вй" 1 ц ® ІГл к о с о в * г р л Ѵ п м й oî " Г - іако vv 3 6 1 « ц р т к У н , к ъ з п ш р д е . проси о у него д а І д і і идеенжю.

а дрлгУ'м ОЛІІВМЮ его СІІДЕТД. сна ТОА о у ц р т в Т Й І г о . ce же н-

с т ' в о р У л д і д к о ЛЮІ;АІ|ГІЙ д ѣ т и . н о у п п о й к о Й с р о н и ц ю і і л д о у IGIВI в ц ж .

ш е д к с н в - в . и преквиеелесерего „ л „С. г л л с еТвее г л * tf Ёстъ Я ,ъ
X X I . CD т о у ІІСОІПЕШЕ. ЙДОШД о у КДІІЕрНДОу. ІІСЦНЛІІ осла Ii-
Л І
Л Г 1 " : ^ Ѵ - пло Г , ъ р Ц „ „ в к , ішл впдп К , д-одлфл. І1ГЧ>1\\ W > .>•>» 1 l » W M »
. ГЛЛ О н і «, л г н е ц ъ вжГн. слышлвшж о ^ - к л его лндр*гі ЛЕН IIA 1 ННЫ ЛШОГЫ. II ВСОу НС ЦЕЛЕВАЕМИ ВА\*Ж. И СЛОВО ЕГО
ДѴГ ЛДШАЕЛШ ПрННОШау8 и ѣ АЖЕ ПА ПОТрЕБЖ. ліногый ЖЕ і ѵ г л а и і л у ж
свнтГлифЕ •). н п р е в ы с т л пего ді,к той. й 0вр*т*е ймд'р*й вол-
оучіінці ІГО. Йсу ЖЕ НЕ ІфТАШЕ ТОКМО »ЧАШЕ. НС ЦІІЛАШЕ Г.ОЛА-
с в о е г о . е н л е о и л . й п р и в е д е к о Гсу. А Р Р

І|ІДА. 8мр111Ж ЖЕ ЗЕнТ'ю. ПрІІтЖГІЛкШЕ ЙКОВК H ГЛА КО у 8 . ПОВЕЛИ

XVIII СЛ0ІПЛВШЁ ІСЪ. йко ЙВЛПВ ПрЕДІі lihJCTh. „л o r T „ U л\У й т и погрЕс'тн ДѴЦД СКО1^. ІСЪ ЖЕ ТОГА НЕ ПОКЕЛУ ЕЛІЖИТІІ. Й ПО-
Ä\\ I Wrtfl4»' 5 А 1 I • V •-•

СЛЕ ПОКЕЛІІ. ШКОКЫ ІѴѴД ОНА OYBO IUEIUA II ПОГрЕБОСТА ѴѴЦА. ЛДТрК
его ісѵлнъ. шдлнлплл „рпвед, ^ г л л е л * , * . тллео в 0 в р л . й 3 E Ï
ЖЕ ПрІІВЕДОСТД КО Й ВАШЕ СО ВЦЕЮ. ІІрОЧІЕ Л+.ТО ЖИВОТА СВОЕ.
36) Бнтслнфс;
ІІМІіНЕ ЖЕ СВОІ ГІрОДАВШЕ. II ІНЕШЕ ВО ЕрЛНЛДЪ КОуіІІІША СИѴѴ.
37) Т«у;
 ПРИШЕШЖ ж е ГЖ НС ЛѴГркЮ l'l С к ВЧИКЫ СВОЙЛАІІ о у ЖІІДОВкСТВО. к о л и у а не CDA;K(4)UJE, н о с н и BYÀUIE. ДО ТО л\ирнаго рдпАтУА. и
И ВСЖДЙ ВЛГОВИСТАфЖ И К р Т А ф Ж Й Ц Н Л А Ю ф Е . т а л і о о у в о п р е в ы в а у й й во п а у ж . т а и н ж ю ' верю йс в е р ш а у й . тал»о
X X I I . в ш і ш о у й к о і е р л л А ъ . салаліУн ж е н а т ж Б н н о к а . 8 8 ) с т ' р о й - в ц а п р Е в ы в а ш Е . CD НЕЛИЖЕ ПОА I O î v v à n k . п р н с т о Л с ' НЕЮ (л. 3 0 8 )
ТЕЛА иро дилип'пова. йліоуфУ д у ъ лйкавый. пристжпл'шТ И по- о у к р т а у в а . Гі с л ы ш а CD НЕГО СЕ ЛАТИ T ' B O A . й < в > п а в ы вцнссснъ
л і с ш і і у ж . с ВОІІО CA CD 111. н к ТОЛАЙ не С О с т ж н н г а . й послн°вашл Т ВОЙ. т а л \ 0 ВО ЙВЕДЕ Ю. ЕЖЕ ВО рЕ ИКО ПОА О у Ч Н К Ъ W Й ВОВЕДЕ 10
Е'ЛАЙ. и ' р е в ы в ш и ж е и н - к к о к о д н и 4 , В А Ш Е і і л і к н р а . з н и ОВНОВЛЕІІУЛІ к о с ' в о л с н . в ъ с т ы й с и ш в о о в и т і ДОЛАЙ СВОЕГО. талАо в о К'НИДЕ
и ЛАІІОГЫ п р о с в и т н у с . о у ч е і і е " о у ц р к в н . керЕЛАннУ'кы й о в о і р и н о - у с двЕрЕ з а т к о р е н ' н ы с т а посредУ й . и ре ЛАИр к а . н прочУДа. ЛАИ-
САфй, й BCÀ кор'чел» ш к ы и з ц р к к ѣ н з г н а . Гі ЛАНОГЫ в о (л. 307 р о н о с и ц к ЖЕ в ѣ ч и с л о . 7}. лАарІА ЖЕ ЛАДГДЛЫНИ. й салалѵУи. H ЛѴГІІ
об.) a À i | i a À н с ц и а и CD н е д й г а . сноу з е в Т ѵ ѵ в Й . й Л^РКА шока ЛАДЛДГО ЛѴГІІ., і і ж е в*к СІІЬ о с н ф о в к .

XXIII. в ъ з к р а т н ж і павы о у гааедѣю. й прише о у ліагж гра. I aNNd. той глуоу н е к о т о р ы й , й к о ж е н а п е т р о в а ЕСТК. И с е с т р а

жена нѣкаА лГркА нлшГе. влгорона й вгата. прілтк его. Й до лГтре лТтре RIIÀ. alpïÀ клеѵѵпова. жена в р а о с и д о в а . home и а к й 1

свой, и с п ы т а в ш и с л о в а у в а . і і в н д н в ш и ч ю д е с а и' А ЖЕ т в о р е н и е . ан'на развѣ ГТЫА вца. йного чада НЕ й с т к о р н е т а , се ЖЕ п р Е

Фрекшн доліоу своего всего, п'рнстоупа'шн уй й поелидокак'ш* слар.кныА, лАЙроносица. СЕДЛАНЖЛ В нофн прУидоша ко гровй. и
1
е л А Й . н в - к с л Ѵ г р ы о е г о и прочил»! ж е н а л ш . ВАШЕ с(л»)<л>ыслкна. н к о г а о у с т а и НЕ р а з ж л А * к ш а . в ц а ЖЕ о у г р о в а НЕ ВЫ о у в о , CD ЛАЫО-

т е п л а д у о . IZKO п е т р к в о л і й ж е й CD ИЛІ-ЬНУА своего слжжаше н. ГЫА п е ч а л и Л Е Ж Л Ш Е . Т Е Ж Е а і Т г л к г л а . к ЛАарУн Л А а г а л ы и и , у с À B I I C À

Йчнцы Ісвѣ п о с л н д о в а в ' ш Е . и в 4 : ш а сѴй п е т р к . 1 а н д р - к й г,ра ЕГО. „1 Г' )I 1 J " г-" « > •fis,
же
CD г р а в и ф с а н с к а . І а к о в ъ î ш а н к . c r i a . .зеведУева. ф и л и н к й валк- ПрЪВІЕ КО ЛАТрІІ СВОЕЙ O y ДОЛА» K U d l l d фЕШЛОГЛ В Ъ СТЫН СІІАѴ. Т »

ф р о л » 4 і й . І а к о в к А л к д е і ѵ . 1 ю д а в р а т а Г І І А . ÎBO ш с н д к т - к у к шцк. ПрЕВЫВауЖ о у с ѣ с ' НЕЮ. А п л и КЖПІІО И СО ЛАЖрОИОСІІЦаЛАИ ЖЕНЛЛАИ.

наречен н ы н алд-ки. и СІІЛАѴѴ CD к а н а галЕл-feÀ. й фоліа ГЛЕЛАЫИ й ск в р а ЕЮ ЕГО Й пофЕиУн. и о у л і л т к а . и на з е л и л н г а н і і . й о у

вліізкНЕЦк. й ліадеіі глліый. е у л н с т к . й ю д а с карнСГскУн89). но слеза й оу нЕпрестанени'к" п Ф . с и н о с л о в к й . ТДЛАО во АКН і ш к ус
8/ИртвИЙ же »ѵца СВОЕГО, прода ОУСЁ ГІЛАЕІІУЕ СВОЕ о у галелѴи. ІІ пръвУе ДверЕ зат'вореииы. тал»о и ДОЛАЙ о у в и р н . т а л » о ' й стый
ripiiiHE о у І р л л А ъ II КЙНИ сУЧѵ. к ы ш ' ш У ÈCTk і і р а л і а т а а страна. дуъ ко Анло поус'ти. й носылаелАУ о у лА'ксга. й воз'врафаюфЁ

XXIV. жидов'стУн ЖЕ а р у ы Е р ѣ й . i ï о у т а врел»ена. л ' к * огот талАО йсовирауж.

йзлАИНАуж. II йлА-кнІА ста и п р о у о д А у ж . й с к а А д а НЕ CD ерлУлѵа X X V . в и 4 ( в ) ш н ЖЕ в ц а . ЕЖЕ н а іГвса НОЗІІЕСЕФІ с н а СВОЕ, н а ВОШЕЕ

Б Ы В Ъ . и о N'k CD K O T k î y k о у ч г к н ж й в л а с т е л е . e p E w Г.МВШЕ л ѣ ~ ТО. п о с Ё ф Е н У е 4 1 ) . СЕВЕ о у д а . и к о л ' к н о с к ' л а и Е н У Ё . й к о А н д р е й ре ерлл»-

НЕ в-к ІЛАЙ с в о й до. ѵ ѵ в н т е л н o u ï рЕКлн. ІІЛАѢТН. 110 ÎÙ/АнОВІІ І і а - с'кнй. аруыЕппк криткс'кУи. йко и до fiii-k .знатУ ЕСТК. к о л ' к н НОЕ

сл+,доканій. et г о ра в
той Іѵоанк ігулнстк г л т к . й к о знаЕЛАк нѣ кланАнУЕ. ко ЛА ралАори. к ъ с т ѣ н СИАѴ. с» АКЛЕН н а л А ' в с т а т а . и
л
« ., ? ' «' «> ^ I «' » „я
аруысрею. оучннкк и/. нво половУнж д о л і о у своего о у д а в-к А р -
в о з л и г а и У Е ЕА н а калАЕііи. ГЕЖЕ ЛАДЛЫИ снѵѵ ЕСТВМЫІІ. K'IVC п р У н л і а і ш
уУерею. А д р ж г о е д ' р к ж а с а а і ъ в н е ж е п а с у ж йсо вчнкы свойлін.
чтк й с т ' р А . НЛАУАШЕ CD в е к ' ч л в к к с л а у . не ТОК'ЛАО CD в ' к р и ы . но
с о в р к ш н . т а н н ж ю вечерй в л к а у с . т а л і о во p i к л к а п о с л а о у ч і і к ы .
й CD ж и д о . н о и CD е л и . н и к т о СЛАУАІ|ІЕ CD ж У д о и л и CD к н з ъ йлУ'<а>
д а оуготовае п а у ж . І ж е в о р в н д к т Е КО і і с Е Л і у 4 0 ) к о і ѵ ѵ а н ж p'È. Н е -
CD А р у ы Ё р е й . г ' р и в л н ж н т н й г л * т н . и ч т о о н ѣ н т в о р и т н (л. 3 0 8 об.).
которым Г Л Т к . II ДОЛ»у ИЛ ЦІІ о у н Г ГірЕБЫНаЮфЮ. ЙКО і ѵ ѵ а і і к ни-
ЙХ'Ё ПрЕГ.ЫВаЮфІІ. о у ДОЛАЙ ЛАІІОГа ІІЦІІЛЕНУА с ъ в р ъ ш а ю ф і і . ВОЛАфЙ

з ' д р а в У е д а к ф і і . й В Ъ І І Ы А с в о в о ж а ю ф і і CD н е ч н т ы д у ъ . ЛАЛТЫНТ ЖЕ
зе) жим ЗЛ8£Д(ШКЛ. 39) прибавлено: іимн жі злкедеа-я; 40) кт. оку «лу; 41) пофініі;
і*

( - ІИЯІОТЕЦ Г»Д
Сыонщ I
V 1 Шщ J
 и прнлЕжан)! оувогы т ' е о р ^ п , оудсва'. й сирота. рскешЗ нико-
торУи. и к о н У І д и н ъ ф ві. ana* Фс'тМпишл д а л ! йаи Фл*чнп.Ё X X V I I I . ЛАНИ ЖЕ н Ф к ' т о п р о з к н т Е ^ д о в р о д ф л і . и БЛГОБОДЗ'НЕНЪ

•Ерлма в ъ живот., аФ^ U . но п в о с ' к р ь в , . . ^ в а Ё л і - к н . й оі? г о - дФло. и слово вжтвкЕн'наа, ПОГОНА й с к а з а ш е Г Л А , ИКО прег.ы-

НЕЫУИ Ц р К В В І І О . 7 каюфж МП о у сн. въ мі* н о ф в п р Ё с т а ЛАЙ НФ"ТО ГЛА ИКО а н л в

паві. оусуыфЕИВ вы. н а ѵ ѵ в л а ц і Ф 'ефЕса. н а оу-спенІЕ СТЫА в ц а .

XXVI. ПО*вв!нУистегана пръвомчнка.в'снразыйдоші погра-
й оузын(дЕ) до трЕтего п о к а з в Ф з в н а г о , и о у . з р Ф ЖЕ ѵѵв О(ПОЛ)
д о ж н ( д о ) й с к й й самарУЙски. т о к м о . ві. Шлоу. ико й л * в а Е'£ЛСѴВ
а к і А н а И СЛЛАОГО р а А . И с л ы ш а г л ы н Е и з р Е н н ы А . пѣнТе а н г л с к о е .
м н ш е . в ы п р ъ в о л Ѵ ч н к а С ' Т Е Д ! NO * B ) ' M ЕГО. 5 . лф*. fa ВОЗНЁНІА
И АПЛСКОЕ. нфцій ГЛТВ ИКО ВЕЛИКО а й л ъ 4 7 ) . НЕ ВЫШД о у ЕрЛЛАІІ
" Л А Ф у ж ЖЕ ю к о в а в р а Г Н А <5 всФ" п р ъ в а г о с о у ф и . в н - Г в Г г о д а р ' -
42
о у с Ф иа ѵ ѵ в л а ц е 4 8 ) . но й д и о н и с и и а р и о п а г ы с к ы й . в ы в в т * . с его
CTBD ) ; к р о м и ТОГО НЕ т ' в о р ^ нУчТОЖЕ. ЖЁ ЖЕ MHO ВАуж (О
НЕ г л т в . т а ч е НФКОІЛА* с м о т ' р Е н У ю , прі* йсуода IÀ. еввраше. й
стра вгаты и вѣуж с ГгориГцЕю окУЙ. Ф НЕДЖ СВОВОЖЕНИ.' ѴѴВУЙ
н и к т о вФ Ф а п л в ПрЕСТаВИЛВ. ДО ОуСПЕН)А. ТОКМО ИКО ЗЕВЕ OB в .
ЖЕ Ф д у в НЕЧТЫ. д р ж з У й ЖЕ в ф р о к й лк^вовУю к ' НЕЙ приуожау*
в р а І ѵ ѵ а н о . ЕГОЖЕ оув)" п р о , ИЖЕ а г р н п а і ф Е ж и к в в ы к ъ , червв'л\У
И ЖЕна п а в лова. ,І т о с л о в о в ф р н о . п о л Й ЖЕ ДИЙЁКУЙ с к а з ж і ЖЕ
н з Ф д е в ы . п р Е п и т а л ЖЕ п р н о д к л а . о у с І Н Е п о р о і і а а в ц а . n p l . f i . д н в .
N. I I . Я л * . оусіго въ плоти ЖИТ)А. И опрЕЖЕрІннын а н дрем
Д
'Ч С •V — 4 .щ м 1 ^ w-* "Я4 9 ^
"ЖЕ АО Е р л м а ЕППВ к р и с к У Й . ф П р и д а н ) А Г Л Т Ъ . в ъ Г Л А В О Й с'та-
П р р ч с т в а . н о Ф Ш Е С вУнСВОЕ, И ПрЕЖЕ. г . у в д к ъ . а р у н г л в г а в р н мре-
р о с т в С'ВШЕШИ. ПЕТЙДЕСА р > ) гл*вока старо44). соуфіі тогда
с т а . к о з в н е ' т н т у ЕЙ. І Ж Е И З Л А И р а Ф Ш Е С Т В У Е . Й ц р і І Ш Е Т В Т І ГНЕ. и п о -
р а д о с т и 4 6 ) , н и к т о й с п и с а ѵѵ мФй.
с л а в ' ш н п р н з к а о у с Ф а п л ы . о н и г і р н й д о ш а к НЕЙ. о у в и д н в ш е дуо
XXVII. пачЕ во вымена та. выкаюфю на ірИмн „лѣн* й с т ы ФіневТе 2 À . й й н і й м н о з и п р У Й д о ш а к н е й . прУидош'а й ж е н ы .
« ы с т в п о . М . т Ф * Л ѣ т и . п о у к и ВЪЗНЕСЕНУЙ. прЕлсе п р и ш Ё т в У А К-L •-• .. » П. « . » • \\»Ѵ I » » » « W л«»» «
ирллАЪ. рГскн ВЪЕ. а'йли ЖЕ о ^ с Ф oJ Ja виРо(ва)к'шЕ. нйзв- ЛАр)А ЛАагаЛЫнФ. И Д ф і р ы н і ѵ с н ф о к ы . И ІІНЫ м н о г ы . В р о ЕА к ы -

ШЕШЕ ЖЕ Ф е р л м а п о ПОБЕЛЕН))* а н г л а , в ' н и д о ш а o j г р Ё пЕр'скУЙ ваюфи. и ЛАНОга с л о в е с а и з л о ж ) ' п т а й н ы с т р а ш и ы А . и оу ерцн

IHM EHE п е л а . сУце же з ъ в е . о в с п е н н і деѵѵннсУЙ. < н > а р , н ѵ п а г й с к ) й C'BOE. * л л г л ю ф і і ураііАфи. й ц н л о в а н У е а і і г л а . й прнкнденУ'е е. й

глтв. сывв o j н е й со т и м о д е ѵ ѵ . й со е р о Л Ф е й со п р о ч и м ) АЙлы. прЁнее А к л е н У І (Е)ЖЕ в Ф ш а в н л а о у ц р к в и ЛАОЛАфй. и к о в ъ аплъ-

с . н ^ ж е д у о н н с й й т н м о ф ф й . * ч н к л в ы с т а пав'ла А и л а , п а н е ЖЕ. S Ю с к н шісанУн г л т в . м з а в ч ; с ъ т к о р н . и к о в і і ф а е а п л ъ (л. 3 0 9 об.)

лФ". й s £ ц в . п о У В И ЖЕ SÀНЕСІН.Й к р т и с А . й п о . Г у ъ ЖЕ л Ф т Ё в а л ф р о д г Ф й . й В А Ш Е ЖЕ в ъ д ' р * ч Е н ' н а п р ъ к а г о ра" въЗЕрвжлнУА.

нача проповедан)! но. я л-Г. оуЧіті, нача ДЕѴѴМНА. ГЛТВ ЖЕ Ira ЖЕ прѴЙДЕ ч а ЕА о у с й АВН у с . и Ф с л а в ы NPOCYAHÏA е w ніГ

ВЖТВЕНЫИ п а в Е л ъ (Л. 3 0 9 ) . п о . д ! ЛФТЕ. в ъ з ы й т У о^ ІрАмъ по скФта. о у с н гіадоиіа на зели. и в ы ш а и к о л і р т в У н . й ре НЛАЪ у с

ПРОАВЛЕНУЙ. ИКО вытУ о ^ с Ф л ф т о . ІГ. й д. СІ ЖЕ Ф к р о в і н У ! оврн- лАіірь. в а . WHII ЖЕ АТ> р а д о с т и о у с т р а < в > ( ш ) и в ш й . пФнУе ЖЕ с л ы ш и т в
У^ » » «Ч ' ' .Л ' " ' • '
тоуомв * н ф к о т о р ы OycnOMHHdHÏE. ико ф едеса вы късуыфі
а н г л с к о е иски л ю . а н л н же С Т О А \ ' 8 о у н ы в ш е . ч ю д е с а .ІІІДАІ|ІЕ.ТЛЧЕ
а п л к . ОУСГІЕЫУА рГ С Т Ы А іТца. й г л і л н о і * и . к о к о ре $ eu), à c o Лвн
ВЪСІІФВШЕ а н л и . і д к о с н о с л а к н р а з в р ъ з ' ш н оуста с в о й , и прУдл
4 6
воле, я ) jRp'a.î. J e Е д н н а ч е п о коскрЁнУЙ. н а o j c n e n ï ' e сім* выти
дуъ с н * скоелА* й П г о у - с о у ф и л і Г . о*, il іГ и п л к ы англ)' воспі;-
г л т в с т а д в ц а . ГЛГЛЕН н о ю и к о корйдо.
в'ше. Ф н д о ш д съ гдѵѵ н а нвса. CTÏII ж е а п л н . и к о арнпагыс'кУй.

ДЕАѴНИСНН Г л т в . с в о ю ггі; к о ж о н у в в ъ с п Ф ш а , в ъ к ж п ) о у с Ф . ПОПЕ

Г м 8 Н Ш к ЕродФІк* пФню. о у с Ф ПО ВУшаСА. й Ф пФнУю в ъ с т р о й в ' ш У 10. й

*Й ^Аствл; 43) прибавлено: л і т ; 44) прибав-
лено. HtcThj 45) должно быть: старости. 46) f . сіѵт; ВЛОЖНШа Ю о у г р о в в , * ІпСИЛАанУЙ. ПО ЛАДЛУ о у с Ф " соуцій. î Еф£
47) елико Ш лплк; 48) прибавлено: прЬідоиіл;
 з р л ф , , . KoyUTH ЕЛ СТОІ ÙECKKEpW й ВСЕНЕПОрОЧНОЕ ТІМО. ф $чТ* какъ образецъ языка съ яркими гожно-западио-русскими особенностями,
.І. ЕГДЖЕ И СЖТВЕННЫ,, * МЕв крНАГО ВЪСуЫфЕиѴІ Д Е р ^ р 6 ЦГ притомъ необыкновенно послѣдовательными. Какъ на сравнительно рѣд-
Ц Т ТА ВО ПОСААВѴ- кій пріемъ счисленія, укажемъ хотя бы форму jÇ. л і і т и л,ЕЖЕ ДЕСАТЛІА
И п м т и в ш л
" «A У Л. й .Цошд й КЪ CBOÀ CÏ вѣнской рукописи и л-Ьт І£Д перемышльской (изд. И. Франко, стр. 3 8 3 ,
XXIX. Ч Т * ЖЕ ЛѢТА и СІІЦЕ. ПрГнЕСОСТА й P S ТЕЛ,* Ц строка 1 сверху). Припомнимъ, что оно же встрѣчается въ одномъ спи-
КО цркви гнт 0 Г Ерлліъ. сътворГ, ^ ^рквѵ ? н ѣ . „а. ЛІГ І скѣ (тоже западно-русскаго происхожденія, именно, бреславльскомъ). Ска-
o r ДОЛ,8 овржчііТка ^сТфа. 3 . л щ к . о ^ л а Ѣ Р н о е влгокистй занія черноризца Храбра о письменахъ славянскихъ и признается П. А.
Р А^СТПО. ВЪ. 16. Т06 Л*ТО. ро' ЕЛАЪЛІАНунЛА. СЪ CNVV ЖЕ СВОИ Лавровымъ, вслѣдъ за Добровскимъ и Бодянскимъ, особеішостыо западно-
ГАЛІЪ М....І .СЪ у л і ъ . сът'вори л - Г Л. Й К ДЖЕ ВКІВАЮ ЙСОЧ- славянской, a послѣднѣе имѣетъ значеніе для вопроса .о націона.іьностн
ТАЕЛАА Л,. „ в. ПО СпГкНИ ЖЕ О^НЕСЕНТЙ, В ДОЛ,8 î t f d Ш'ОСЛОк'цА. Храбра 1 ). Впрочемъ, въ «Матеріалахъ для словаря древне-русскаго
à Per CTh Clï языка» И. Срезневскаго указаны подобные же обороты въ Апостолѣ
~ T ' " ^ " " » СО, прочил,,,. д7 Лѣтн. Л,ЕЖЕ
ДЕСАЛІА. KCl; ЖЕ Л І Г ВЫКАЙфН о! Й. В. Моск. Сипод. библіотекл 1 2 2 0 года, Ефремовской Кормчей, Радзивил-

XXX. НО ККСПЕИ'Й ЖЕ с т ы ^ ВЦА. * с * АПЛІ; рд.зьсЦш?, ловскомъ спискѣ лѣтотшси, въ спискѣ Хроники Амартола XIV вѣка и
Ы ж е

А Хронографѣ XVI вѣка> Румянц. музея (II, 1 2 6 ) . На самомъ дѣлѣ, нрп-

7 Т * * * * * * ^ С Т В ГЛТК. ЙКО до ІМТНЕНТА ЕрЛЛАОВА. « . -
мѣровъ подобнаго счпсленія гораздо больше, хотя они и рѣдкп.
М Л Г е
; І ПО. А. Л*ЬтЕ НС'піІСАНО.
"ОКЕЛ ИІЕ Ш О В А ( . , 3 1 0 ) B P Ï W ЙЖГ ВЙВК ЖНВВ ПО ВОЗ'нЕсЫй
гни. . к о глтк А К. й. В - ) . СЕ ЖЕ « РАГВЛѴП страны, И НОС'ЛА
КОГОЖО, и у к . ПОВЕЛНВАША й. « ПОВАШЕ О^ЧНТН. й ПрнСЫААТГ К НЕЛ,*
ПО ВСА л ѣ т л . ОНИ ЖЕ ЙКО Вчйци у в н ПОВЕЛНВА^фАГО ПОСЛЫШАТ) V.
кдгв, КСА г д ъ истворишА. прЙно чтнУн й прЕувАл'нУн да
Сказанія объ Успеніи Богоматери.
ЕДІПІОГЛНОСТВЖЮ, кс-Е проповндАнУЙ. j f d ИСТИН'НАГО КА ІШІЕГО
СЛАВА „ Д р кЖАВА, СЪ Вб.з'нАЧАл'нЫ ТН О ц Т . й СО СТЫ ЖИКОТВОрА- «Повѣсть о воздвиженіи Пречистыя» по сербской рукописи X V I вѣка. — «Иная
иовѣсть о воздвиженіи Пречистыя Богородицы» по той же рукописи. — «Бес-
Ф " А \ " 0 . I, HILL; ,« ПРНО в ' В І Ж Ы ВЕКО АЛІН: -
честное преставленіе Прссвятыя Владычицы пашея Богородицы» по сербскому
Прологу X V вѣка. — Состав* статьи и отличіе проложнаго сербскаго текста
Тѣ немногія историко-литературныя справка, которыя приводятся у о т * Слова Іоанна Солунскаго на Успепіе. — « Ч и н * воздвиженія панагін», какъ
основанный на разсмотрѣнныхъ сказаніяхъ.
и . Франко по поводу неремышльскаго текста (стр. 3 8 3 ) , могутъ все*-
цѣло относиться и къ изданному выше вѣнскому. Изъ легендъ, связанныхъ съ Успеніемъ Богоматери, останавливаемся
Срашіеніе вѣнскаго текста съ Перемышльскимъ говорить 1) о боль- на т])ехъ текстахъ.
шей исправности перваго, 2) о миогихъ елѣдахъ древности перевода 3) Двѣ повѣстіг «о воздвиженіи Пречистыя (Богородицы)», издаваемыя
О томъ, что языкъ второй рукописи значительно иодиовленъ. Поэтому не- ниже по ресавскому сборнику XVI вѣка Лейлцигской Городской Библіо-
понятно, почему И. Франко, имѣвшій вѣлскій текстъ подъ руками от- текп № 8, переписанному съ болгарскаго, являются объясненіемъ Чина
далъ предпочтете второму. Кромѣ того, вѣнская рукопись интересна

1) Ср. С. В и л и н с к і й , Сказаніе черноризца Храбра. Одесса, 1901, стр. 3,

19) Гд.
4 - 5 , 16-17,.39.
 воздвижонш панаш , въ свое время пересказаны [И. Порфирьевымъ
дополнеиіемъ изъ «Неба Иозаго» Галатовскаго. Въ описи рукописей Народ-
издавшими кратий русекШ текстъ по Соловецкому Хронографу XVJ вѣка
наго Дома во Львовѣ (ч. I, стр. 2 0 9 ) отнѣчено слово ш покагѴн
(•Апокрифичееиія сказан» о „овозавйтны.™ лица™ „ событія™,, 92
стыл в'цл п р н о д в ц л . Нач.: Ѳгда вы о і - с п і н і і п р і ы л іГца a i p ï a .
Пос йд
" ' • ' " а Р^битъ на двѣ части: 1) о престав.,снін Бо- аітли и лплн на швллц'Ь" н з в н р а у ж с л . . — в ъ сборникѣ X V I вѣка
городицы и 2) о воздвиженш х л * б а , - „ нредстаилаетъ сокращеніе нер- № 1 3 8 , л. 1 3 9 об. По всѣмъ дашіымъ, лослѣдиііі ониоокъ восходить
ва» изъ издаваемы™ „иже текстовъ. КраткИ болгарок» текстъ издаиъ къ южно-славянскому,, скорѣе всего молдавскому, оригиналу.
Н. Начовымъ ио лзвѣстной Тнквежской рукописи (.Сборники» бо н
МИН. проев., К„. VIII, 4 0 0 ) . Ст. Новиков,,.,ъ напечаталъ краткій серб-' покЕсть о вьзкйжеііііі прѣстые (л. 216).

сшіі текстъ, довольно близкііі „ъ болгарскому п носищій заглавіе Слово

Иже вжѴн единородным снь и слово, на радіі вынь члі,"ь,
.света» апостола Ѳоми, како вьздвшке панагію» (Slarine XVIII 200—
крб/И'Ь ж е грѣуа. ико да сьвьзветь члчьское н с т в о , еже сьд'Ь-
2 0 ! и .Примера», 3 изд., стр. 5 0 2 - 5 0 4 ) , „ „ сборнику Наро'дной Ви-
тель ІЛСВІ. изринб дрёвлк (0 р а й . к р т ь во' (л. 2 1 6 об.) акіо н
н о т е к и въ Бѣлградѣ XVI. вйка № 184, л. 4 0 об. Друтоіі сербскій
с ь а і р ь т к п р ' т р ы г й в ь . Гі погренснТе Гі в ь с к р с е н і е . к ь з ы д е павы вь
списокъ, озаглавленный о вьЗшнемГ.', («fa) ПУСТЫЕ „ОВ-ЬСТЬ чи-
п р Е в о с н ѣ т о н а ч с л н ѣ н саавф.. и к о д а п о с л е т ь о у т Ф ш н т е л г а й п р с т г о
т а е м въ прибавлен» „ Сборнику мо„-ра св. Троицы „„„. 10 Плевлн - , , Т » , Л! » — —"1 '». . . .
1 6 1 5 (?) года № 1 0 (Гласиик З е т л я о г Myaeja у Босш, и Херцего- д у A , СВОІІЛАК ОуЧЕНИКОАѴ И ЛИЛШ, II ПО НЖЕ НА NtlCd ВкЗНЕНІІІ ІІГО-
вини, XIII ( 1 9 0 4 ) , 2 9 6 ) . лерцего-
ЧЛКЙ СЛОВЙ, с к Д Е ф Е И Л ГОрІІИЦИ ИКОЖЕ ВЖТВИЫИ ЛЙКЛ г л к т ь . ТДЖЕ
ПозднШ сербсиііі текстъ повйотн о папагіи читается въ Сбор,шкй Гі п о п р к с т г о д у а с к ш к с т к У и , ИЖЕ с л о в а СЛЛАОКЙДЦІІ ГІ СЛ^ГЫ. ИКО
1 7 3 9 года Сербской Академ» Л5 1 3 8 , . , . 2 9 5 , а русское нропстожде- д л НЕ слЙЖЕфЕ т р а п Е з а л А к , ОСТАКЕТК с л о в о п р о п о к - к д д ш а . поста-
ше сербски» сииска чина паяагіп-«Света» и славиаго апостола Хри- НИШЕ СЛЙЖНТЕЛК в к СЛЙЖЕИТЕ с к і г к д Е Л А к . i r a у с т к а у Ь на трагіЕЗІ;
стова Ѳ»ми сказаше како творимь „рѣсветйо велик&о панагм.-видш, с ѣ с т и ИЖЕ спЕнУа п р о п о в е д н и ц » , ВЫШЕ т р а п Е . з ы и о с т а в л и у Й Л А а л к
изъ записи „ъ колцй ,,„,а (см. ниже). Очевидно, послѣдння ссылка иа- оуіірЙСк, й на нклАк е д й н к у л ѣ і і к . н ж Е у о т ѣ а ш Е click с к н ѣ с т и (л.
мекаетъ „а свазъ чина съ двума Словами Максима Грека, гд„ говорится ѣ
2 1 7 ) , БГДА Ск ПЛктУіО Пр ВЫиааШЕ Й И р ^ Ж Е С Т р Т І І , Кк АѴВраЗк СЕЛАІ5.
о пролехожденш чина „ передается содержаиіе ловѣети. Кромѣ того но- ПО СкН-УдіІ ЖЕ и ж т в н У и й CL IJ С M MYII а п л ы ІІрОСТІІ СТАКШЕ. Пр-іГЙЗ-
вѣсть пространной редакціи истрѣчается въ нісколыш™ русски™ руко- БрЛННЫІІ II СЛУЖИТЕЛЬ. ІІрУКЛАк у л ѣ в к Кк РЙЦ'к Гі К к З К Й Г к , СНЦЕ
писи™, пересказана въ Слов,: Іоанна Богослова объ уснеиіи Богома- Г л а а ш Е . ВЕЛИКО ГІЛАЕ с л о в а ЖЕ т а н п п п ц и , с т ы е т р о и ц Е . й п а к ы тк
тери „ Словѣ loa,та аргіеп. Солунскаго о томъ же (ср. .Сборшшъ» слЙжнтЕЛк, глашЕ. с л а в а ТЕІГЬ ÜE н а ш к с л а в а ТЕІѴЬ. й о у с о »ЛАЕ
оолг. мпнист. проев., X, 1 1 5 - 1 1 7 ) . Изъ русскн™ снисиовъ укажемъ cî'kJE й È Д і н і о с о у ф » У е трцЁ, ГЛЛШЕСЕ единою, а ЕЖЕ с л а в а ГЕБІ,

етаІЫ (ТЕ н а ш к с л а в а ТЕВ'к, д к а і ц н . ради скставк скедниКиУа, Огочлііа

Т ™ » » » • иъздкнженѴм „pxc-iW Паи По
с л о в а . СкВркШЕННОЕ ПЖТВа, II СкВркШЕННОЕ ЧЛЧкСТВЛ. д в о и д - к н с т в і ь
с т р о ш н ѣ д і ъ в ъ с к р і е н И і . в + , Ѵ ж в-ьсн лпли в - ы н і п * , д а » , д о сыне-
стеілстго д\"а..., въ СборникиМоск. Духовн. Акад. X V I — X V I I в Л» 77 й д в о и к с т н к . с к в р к ш а а ш Е в о СЕ т а й н а сУа (л. 2 1 7 о б . ) . с ф Ё н м ы л А »

ЛЛ. 2 3 8 0 6 . - 2 3 9 . По рукописи XVI вйка Львовского ун-та отрывокъ а п л ы . il е г д а пр'квываау8 вккіэгіѣ, й era разд-клшііЕСЕ посланн

нодоонаго текста „здапъ въ 111 части названной выше серін И Фрая- ВкІВШЕ Вк КОНЦЕ ЗЕЛА ЛII ІірОІІОВ'ІІДЛЮІ|1Е СІіСНТЕЛНОЕ ИрОПОК'ЬдапУЕ.

комъ (стр. 7 - 8 : о „рт-ки, гідлнг., како в й ч е с о ради. Нач. П , е г д а ЖЕ у о т Ь ш Е п р ' к с т а в н т н с Е н р ѣ ч т а л й в к С Е і і Е л о р ѵ ѵ ч н а а , м р н о -

с т р а н , , И , а , с п с а н а ш е le f a аъекр н д > c m , с-ьшествін...), съ д к а а Й ЛАТІІ СЛОВ», н Е с к в р к и н а а . Н Е т д ' к и п а а ч т а а И п р ' к с г а а лАарУа.

чтніішпаа н "пріівыиіъиіал внс+.ук іівнып 8л\окь. назанУ'Е родл

 НАШЕГО. ЧТНѢіІшТіІ н ВЛГОПрУ^ТНЫ,, С к с 8 Д к ВкСЕГО ВЖДСТВД. ^ЛЫ
йнствъ уе цр8, ЙМЖЕ чюднѣ оупрдвдшши кдшдд. у і ѵ т і нсплк-
П0 З Ш Л к К
^ " ? * " Ч І . •'« НА ІѴНДДКІѴ ВкСуЫфЕНМ СЫВШЕ ПрУЙ- НИТН МЙОГО ЖЕДДІІУЕ СЦІЕННДГО ДПЛД АОМЫ. ЖЕЛДЮф8 вйдѣти очй-
ДОШЕ В к Г Е Д С И м Ы ю . Вк ЕЖЕ П О Л С Т И Ж.ІВОНДЧЁлнОб И „ріЯтОЕ
Л\А ІІрНОДЁЙю II прчтйм |Гц8. Й CE ВкИЕ.ЗДДІі8 .Зретк ІГд Ск своею
И И О М Т р к ІІЖТА СЛОВА. Й ДОСТНГШЕ Ä k г р л , Ii ГІОГрЕБШЕ (л. 218)
мдтерУю. й Bkc-feyk нвнын сйлъ. и ИЖЕ Ф в-^кд оускіішн Гтый. ѵФ
ПРЧТОЕ r U Вк Г Е Т М А Н У « С т ѣ і , В*СИ. ПО СкМОТрЕНУю ИКОЖЕ
.ЗЕМДК ВкС\*ОДЕфИ\*к Вк НкВНЫІШк. II ОуЖДСНН ВЫВШЕ ЛИЛИ. ИЖЕ
Н ѣ с т к ПрОВНДкЦк И ПрОАІкІСДІГГЕДк * К р к М И Т Е Л к ВкСДЧкСКЫ . Г Ф Е Н -
у л ^ (л. 2 2 0 ) Вк к к з в и ж Е І і , з р і д в ^ ю с ъ й ж е Ф н к е р о ж к ш д г о . й в к
НЫИ „ ВЕДИКЫИ АІІДк НЕ £ Й П А К * С'к ГфЕННЫИМИ ^ і д
at'kcTO ЕЖЕ р £ і | і и , сддкд ТЕВ'Ь BE и д ш к с л а в а ТЕВІІ. в к о у д н в л к н У и

Z Z T T " - " B&

W - к З Д Т В О Р - О М к . £ГДД в ы в к в к п У к т к велУклдк гласи» п р і і с т а л ВЦЕ п о л д о г а н н а л і к . й прочУн
ПО BkCKpCCHÏH СПСк СИМк п р о с т а М Н Р к д а р ^ Й м к , т ^ „Е С к Г . I дплксвыи л й к к в к З к п н в к . тоЕ м л т в д м и іГе ПОЛМІЛ8И й с і і с і і н д . СО
• Г п Т , Ш " СкТДНШШВиГ. р л д в Д о в р д д г о ІІЕВІІрУд
оного 8во чд таковое ВЫЗВИЖЕНУЕ п р і і с т ы к с к в р к ш д е т с Е . в к ѴѴІІ-
H ПрЧТкІН оудовк СПД НАШЕГО у д , р і й р к ,) ^ ^
рдзк, паче ж е с а м ь ю т 8 в ц 8 марУю. с к т в д р а е т к ЖЕ CÏE в к . з в и ж Е -
1СТ " Г ВІ Г7!: Ь
" о с т р д д д в ш а г о . вд сёЦ1Й
NÏÉ П р ѣ Г т Ы К , ПО КкНКГДД ВкСТДТН СО СкНІіДЙ. Вк оГфЕНУе д і п и ж е й
СкВркШЕНА. ТДКО I, ПИ,а СфЕННЫИ Ск ,'| ВЕДНКЫМ ^ Д к ПО СкМОТрѴ
т-кл8. йви) тое в е с ч й с л к н ы й ч ю д е с к , к т о по д о с т о а н і ю в к с п о е т к .
Н е И З р Е ,
"Т ;Т* " ЙЖЕ BkcÀ д о в р ' к 8прдвдЙюФдго ЙЖЕ СО ВІІКД и ДДЖЕ д о ннга в ы в д ю ф й (л. 2 2 0 об.). вдгоё.зычТе в ѣ -
н 0ВркМА,а ( ; 0)фДГ0 ВкСЛЧкСКЛЛ, ІІЕ ВЫ ТОГДА НД П О Г р Е С ^ Е i b - ТУИСКЫЙ СЛОВЕСк ДфЕ СкІікКЙПИТСЕ ІЗКО BklTH ОуСТІІД бДИНД И €ДЙНк
мтрЕ прнуоднт ЖЕ , W k п о r p ï e y k д н е у к нд С О в д л ц К у к (sie). „ г л д , НИЖЕ с н ц е п д к ы о в р - Ь с т н в к з л і о г й т к П О І І І І Д Д Т И т а и н с т в а СЕГО
к г р о в ь Ск ПРОЧИМИ СфЕПНкІМН Нд ПОКДОНННѴЕ живонді- ч ю д е д (sic); е л й к а же п о з е м л и и п о м о р 8 сктвардютсЕ. недь.зи
Z Т ЛА* ГТ'А иЖ Шк' " « « W й CkMOTpEHÏEMk II Е 11.3- С О и І і г д ю т к . вІісѵѵііЕ н р о г о н и м и в ы в д ю т к . п л ѣ н к н У н г о р н ы й paBOTk
Р
2 Z : — ~ ; ^ Р к ' з ш е гровк ВИД'Ьтн ПОКДОНН-
с в о б о ж а ю т с Е . непрдвдьелаУн, ЙЗВДКИТЕЛМЙю д ѣ ч в 8 О Б р ѣ т а ю т к . и не
ТИСЕ. ШВрѣтЕСЕ Т к ф к Кромѣ „р^ТДДГО тѣдд вЬодТтрЕ „ЗВІІ-
ТкКЛЮ ВкЗВИБДЕИ \*Л'(;Вк Вк И М ! ПрНОДІ.ЫЕ II ІІЦЕ Л\ДрІЕ ОБрѢтдЕТк
Г е Т к BkCk З Ш Г 1 Ы И Г ' й rfpâ и СГІСЕНУЕ ,',ЖЕ НЕЙЗ- рдзр1;шенУе л ю т ы , н к и л и п р к с т к и л и к д м е и к , и л и трдвй каков8
рЕНІІО ВкПДкфКШДГОСЕ СДОВа BkCKpÉllÏE. й п р ѣ с т г о (л. 2 1 9 ) TOE т +
ЛІОВО БкЗВИГШЕ, Вк ВкСПОЛШІІД (л. 2 2 1 ) HÏE И Вк ilME TOE, Й К І І Д І ;
ЛЕСЕ, ВкСуОЖЕНУЕ СО ЗЕМДК Вк І І І Ж к І И М к . ПО ВИДІІНУИ ЖЕ Г ОВД В к З -
й с л ы ш а іако СО л ю т ы у к НЗВДКИШЕСЕ. в ъ м ѣ н й е л г ж е т а к о в о е с й ц е
ВРЛТИШЕСЕ ДНДкІ л Ы в о ТВОрЕфЕ Ск ИСТИНЫ проповѣдпИВДѴ Ä «u
ВЫТИ. ИКО TÔE C l l k Гк НДШк 1С у с , ІІрУКЛІк ул-(пік Вк р о у к 8 й
Г Ѵ ^ " - B E C A N E , „TA. Ч С pÉKk. n p ï l i a \ l l T É ЫДЙТЕ СЕ К ТІІЛО Л\ОЕ, I l CÏE ТВОріІТЕ Вк МОЕ ВкСІІО-
К 0 Н е
( ' Т ' ?*e Rh Г р 6 в Ѣ
^ в о р е н У л . й Tk п д к ы т ѣ л і к йспо- ЛШНДНѴЕ. й 8во у с г л а в а п р н ч Е С т и и ц н ЖЕ т а і і ^ т в » СЕМ8ВЕЛЙКОЛІЬ,
ІІЖЕ достоині; ТОЛ\8 п р и ч Е ф а ю ф Е і і с Е . й славы ЕГО ПОЛЬЧЕТК, й
ï f i : r u - ^ провру :
іПзи п о БЛГТІІ в 8 д 8 т к . п о с й ц е в о л \ 8 ж е 8во ѵі»враз8 в л г о в о л о и ж е
и «рившнусе грддбвк по и м е н и свд.здвк. й ё д н к д нд
ТДИНСТВОМк СТрОИТЕЛк ИКО ДД уЛ*ІіВД рЛДіІ СЕГО ИЖЕ Ilk l'lME ПО-
к у ы ф Е Н к в й в к « и д * . ИкСД T l f п о в - Ь д а в к . ТДЖЕ й п й ф Н ПРИЧЕ-
1 2 Г Ш Х Б к ,,Ж£ Ек v 0 u p d
^ ™ f - трагіЕ.зы п о с т а I ЧИТДЕЛ\ДГО ВГОМТре, ЙЗВДВЛИЕМСЕ ВкСДКОЕ Б ' Ь д ы . II ПрНЧЕСТННЦН
л н н ы и , п о В к С Е г д д ш н н м 8 іСвкічдю. с л о ж и т е (л. 2 1 9 об ) Л ЖЕ 7 2 т ' нр'Ііс"тго т ' ^ л а (л. 2 2 1 об.) і к в8ДЕМк. й в ѣ ч н ы н л\Ькк ради у о -
Î - - W й pÉKk e e i J L t w l t д а и с т в ы Èè и з в а в и м с Е и в і і ч н ы н 1 іГдгк в к С і і р У н л и м к л \ л і і : а л і н
ЕК. и ИЖЕ СО в і і і . а с т у к в с і і у к , а л ш . : —
LÉ Н а 1
"Ъ СЛЛКЛ
ш НЕН.ЗрЕНІІЫН ,і СТРАШНЫ ТВОИ ТД-
1) Въ рукописи изаавнлш.
 Текстъ второй издаваемо» ниже ПовЪсти извѣстеиъ по Слову о воз-
двяженіи иресвятыл "Богородица, Московскаго Сиподальнаго болгарскаге
сбор,,™ 1 3 « года, лл. 1 8 8 - 1 3 » . напечатанному К. Р а д ч е ! въ
п
Москвы в Петербурга.
(Кіевъ, 1 8 9 8 . 1 8 - 1 » ) . К . Радченко связываетъ Слово съ п о л е , , ! «
протлвъ латинянъ въ Виааптіи , въ Болгарш. Др у г о і і 6 о л г а р с к і й т е к с І Т ,
того же приблизительно времени читается нъ Сборяякѣ С.-Погербург-
скои Академіи Наукъ второіі четверти XIV вВка и озаглавлен с д . - . « ,
• M КИЖГМІМ прстжд ,Тц.у, л. 76 (А. ЯцимирскШ, Изъ славяпскиѵъ
рукописей. М. 1 8 9 8 , сгр. 1 4 8 ) . О близости двулъ болгарские текстовъ
можно и яе упоминать, такъ какъ для обѣяхь рукояисеіі оригияаломъ
служи,,ъ одинъ и т о н же текстъ, чтб видно еще изъ очень стоднаго со-
става № ъ же сборникопь. Ниже пеяатаемъ ресавокій, переписанный
несомяѣняо съ болгарскаго, текстъ по сборнику XVI вЪка Леипцигскон
I ородскоh библютекн № 8.
н н а п о и Ф с т в и) к в з в и ж е н У н п р Ф Г т ы е в ц е (л. 221 Об.).
ШКФДАШЕ НФКФО Г а к . ИКО Ё ^ н н ь нФкыи ПРИКЛЮЧНСЕ
нтллы ') НФКВІИЛАИ нФкогдА Ев п * т в йтй. С вл*чисе ЙЛАВ на п * т и
Амвлежатн. ико вер* НриспФвш*, ВН'шИЖЕНОфИ ОУСНЙШЕ СВНОЛАВ
« м и . еѵренм ЖЕ мало Фл*чйвсе Ф ны'ув. й т в севФ ЛАФСТО на
ОупОЕНІЕ. И о у с н * И ТВ СВНОЛАВ свой, в й ЖЕ к в н к г д а спати ЙЛАВ
И поздф ввівшн нофи авѴк ВЫШЕ АМВЛЛ (л. 222) ци й ЛАЛВНУЕ й гролш
ПО Прф„ЗЛИу* ЛФЛО СМЛНФНШЕ й СТрашнФЙШЕ. й Гта'ли ЖЕ АМНй
^ а у ь стрлуо ВЕЛИКОЛАВ NI полТл*,,. вйдФв ЖЕ ёкрЕИНВ АСНВ ДВЖДВ
ВМИКВ ВЫВШУІІ излнвАюфвсЕ ико рФкы. й ЛАЛВНУК падаюфеф aÉpa
Даже дажЕ (sic) до ЗЕЛАЛЙ й СЙЦЕ СЕЛА* вывш*. „аде на ѵОный
итааы лілвнУа и п о ж і ж е й у в , й скончашЁе. кндФв ЖЕ СЕ вм'рЁйнв
авік живота СВОЕГО фчаасЕ. й н^жде радй свои, вв *ЛАВ СВОИ НФ-
ЬОЕ^ПРУКЛАВ ^ с т а И НЕ ЙЛАЫ улФва, по прил*ча,о ввзетв КЛЛАЕНВ
ЛАаЛВ.^ЕЛНКО в в т р и Е^ДГІІ, ИЛИ ВЕфВШЕЕ. й ВВ.ІВИГВ АМВФЛАЛ
каліа глаашЕ, ВЕЛИКО ЙЛАЕ. Й „ а к ы самв, Гтые т|>це. (Л. 2 2 2 об)
1) Н а нижнемъ полѣ рукой писца: нтілін H » p „ 4 * ™ фрйзн.
И ПІТОЛАВ, пр ѣ стаа іГце поліагай ЛАЙ. IÎ кртаАЙвразио ААШЕЛАД р * -
калАа назнал\Ен*аше кртв икож Амвычаи еств уртѴанАѴ православ-
НЫНЛАВ свтварати й вв НЛАЕ прФствіе вце ввзвйзатн Ф улФва ЧЕСТВ
л\ал* егда СЕ С&ШЕ 'екрЕинв ткоре. зр4иіЕ ЛАЛВНУЮ падаюф* на
ННЛАІІ. И авУе АМКрТВ ЕГО АМБТЕКОІШ ПО ЗЕЛАЛІІ. Й ВВ ЛАЛЛФ НЕ рЕфИ
ИКОН ПрВСТВ ПОИДЛЮфЕЕЗЕЛАЛИ. СаЛА ЖЕ бВрЕПНВ НЕКрФдЙ прФвы-
ВааШЕ. СЕ ЖЕ НЕ ЕДИНОЮ калАЕнв г.взвйзаашЕ егрЕіінв, н в л і н б ж и -
ЦЕЮ І' пакві стиуокн ТЫЕ ЖЕ глааіиЕ. ВЕЛИКО НЛАЕ, Й прочал. вывш*
ЖЕ СЕЛА* прФсташЕ ЛАЛВНУЕ (л. 2 2 3 ) . й гролАИ й д в ж в . й дн* прис-
цфкш*, оузрфтв ЕКрЕІІНВ ИТаЛЫ АМІІЫ ПОЖЕЖЕИВІ АѴГНКЛАВ, ЛАЛВНУаЛАИ
*ЛАрвшЕ. й начЕтв з в а т и иды кв град*, AMBEлУа вФра грвчвскаа. й
квсФуь. уртУанв прлвослакнкГ. й пришв вв вслнк*ю цркокв гра'
того, кв епкп*. йспог.ФдаСЕ м покФда cïà. й кртйсЕ салів й квсв
ДОЛАВЕГО. Й КВПрашау* ЕГО ГЛЮфЕ. й ІіаКОСВЛАЫСЛЫСЕ. ИКО КаЛАЕПВ
ввзвйзатн кв ЙЛАЕ гірФстыЕ Ф'ЦЕ. il гіГаашЕ ИКО СВЛ*ЧИ ЛАП СЕ нФ-
когд кв кордвлн св уртУанві плакати. й вывши вари паг*внФ вв
лАорн, ико *ЖЕ ПОГЛВВЛИТИСЕ намв. ВВЗКЙГОШЕ улФвв уртУаіІЕ т і і .
св й СВТЕОрЙШЕ прФстью ПО АМБЫЧЛЮ ПЛАВ й *тйшисЕ в^ра, й св (л.
2 2 3 об.) урамнуѵѵсЕ. й вйдФкв азв СЕ Й сдышакв. ввложиув кв
оулАВ ской II ПОЛАІіФуВ. пачЕ ЖЕ н ввпроси Й, РЬГЛЕСІ глаув. да
афЕ улФвв НЕ оврФфЕТСЕ нФі.огда на п^тн. кв такокФ н*жн како
ТВОрИТЕ. AM НИ ЖЕ АМКФфаВШЕ ЛАІІ рФіНЕ. ИКО ДфЕ \*ЛФВЬ НЕ АМВрФ-
фЕТСЕ кв Н^ЖИ. довро к или AT' сочнка зрвно. или All овоціУа, афЕ
ЛИ ЖЕ НИ се, ТО и КаЛАЕПВ ЛААЛВ СВ кФрОІО ИЗВЕСТНОЮ ПрУКЛАВ КТО
да к в з к н г н і т в и прослакитв ст*ю т р ц * И НЛАЕ ПрФгіЫЕ ВЦ.Е. И
д р в ж а к в с в н ка'лАЕив н а в ы и СВОЕЙ НВ ПОЛАОФВ СЕВФ. ІІОТОЛАВ д а
КрВЖЕТВ ЕГО ИЛИ КВ ЛАОрІ или кв рФк* глввок*. аЗ* ЖЕ сУа слишавв
рйгаусЕ окаа (л. 2 2 4 ) нныи. невъ сг.Фта. іТни ЖЕ кв н * ж д н ЛАОЕИ
ІІЕВОЛВНФИ, йск*сикв вв. й Прфгг*ю іГц* ЛАарв свФта раз*лАФкв Ф
ввівшаго ЧЮДЕСЕ на ЛАНФ МЕДОСТОИІІФЛАВ. ИКО и с т и н н а й велика к
р*-
кФра пра'кославны уртУанв.
Третье издаваемое ниже апокрифическое произведете на ту же
т е М у — о д н а изъ наиболѣе поэтичныхъ легеидъ объ Успеніп, вліявшан и на
 иконографіго, статья безъ особа™ заглавіи ( в ъ заглавін Ha3Baln,
славы ради вравія. сущаго в руцѣ ея. потомь же вниде в хранилшгцу, и
Ч » ) въ сербскомъ Сишшомъ Прологѣ Чешокаго % з е я х у
(1Ä. С,. I ) . положи вравіе пъ плащаницу, тогда помолися глаголющи...»
Такимъ образомъ, о текстуальном* сходств* Слова и проложной
Изъ извѣсшыхъ апокрифйческнхъ произведет« ва , у же тему, напр
статьи говорить нельзя.
Слова Іоавна Богослова на Уснете Богоматери, огрывковъ въ Жичіи
Богоматери, состав.,ешомъ іером. Еиифашемъ, статья: Успеніо пресва-
Въ издаваемой проложной стать* слѣдует* различать шесть частей:
тыя и славныя Владычицы пашея и т. д., Слова Іоашга артісп. Солун-
1. Ангелъ извѣщаетъ Богоматерь о нреетавленіи. Молитва на Елеон-
скаго объ успеціи Богоматери я др.,-издаваемы» текстъ ближе „сего
ской горѣ и чудо съ деревьями. Богоматерь приготовляет* себя къ по-
подходить къ нослѣдпему. .Іоаняа архіепяекояа Селуньскаго, нравовѣряа
гребенію, утѣшаеть жен* и раздает* одежды бѣднымъ вдовам*.
я свата мужа Слово о оуспеніи пресвагыя Владычица нашей Богородицы
И. Вознесепіе Богоматери на облаках*. Рѣчь апостолов* къ ней и
я Приснодѣвы Марія» „аиечатано И. Порфярьевымъ («Апокрифа,ескія ска-
отвѣтъ Богоматери. Слова аи. Павла, явившагося позднѣе.
зан* о иовозавѣтиыхъ лнцахъ я собыііяхъ., 2 8 1 - 2 9 5 ) и А. Пояовымъ
(«Блодюграфическіе матеріалы». I I — V I I . II. 1 8 8 0 , 4 0 — 6 S ) Бгазкій III. Успеніе Богоматери. Пѣніе an. Петра, другихъ апостолов*

шшо-русскіИ текстъ той же статья, котору» „ ы нашли въ рукописи и апгеловъ. Іудейскіе начальники хотят* опрокинуть одръ на землю.

Чешокаго Музея, напечагаиъ по Прологу XVI вТжа II. Ф „ Z n въ Ослѣплепіе ихъ; у одного оторваны руки. Затѣмъ всѣ они исцѣляются.
P
IV. Погребете Богоматери въ Геѳсимаіііп.
«Анокріфи I легедди» (т. II, 3 8 7 — 3 8 8 ) .
V. Прибытіе «одного ученика», въ стать* не названнаго (Ѳомы).
Сокращение изъ указанна™ Слова сдЪлано въ ироложяой статьі глав-
Апостолы паходятъ гробъ пустымъ.
ны,™ образомъ механически, но „ъ то же время сделаны и вставки изъ
другихъ источнпковъ. Объ зтомь можно судить по слѣдующему отрывку VI. Свѣдѣніе о сохранеіпи гроба Богоматери «доселе» и о праздникѣ
изъ начала Слова, изданная, ІІорфирьевьшъ: набрашшя въ разбивку міста во Влахернѣ.
иаходимъ и въ проложиой статьѣ, но въ „„сколько „ной передач!, и ко-
ІІослѣдпее прибавленіе может* отсутствовать въ другихъ спиекахъ
нечло, въ ином* перевод*: '
Пролога, такъ какъ рукопись Чешскаго Музея по составу статей пред-
«Егда пріиде время изыти ф телесе нресвяШп Богородицы ставляет* особую, спеціалыю Константинопольскую редакцію, о чем*
пршде к ней веллкін ангелъ. „ рече ей. Маріе. въехавши прінми си болѣе подробно будем* говорить въ очеркѣ о составѣ южнославянских*
прав,е. еже ми дасть насадивши pair, и даждь è апостолом*. да дръжаще Прологов*.
е поютъ предъ тобою, но т р е х * бо днехъ изыдеши ф -Ша. се бо вся За заглавіемъ приводятся стихи, a затѣмъ уже—самая статья.
апостолы послать к тобѣ господь, л т „ погребут* тя. и славу твою
оузрятъ іи тебе доидеже припесоуть тя на мѣсто твое».-Далѣе слѣдует* ЛІЦА ТО, 6І. R'kCÉ 4TNOE N р 1> С 'Г А В А К H ï £, І і р Ѣ Г т к І Е ВАЧЦЕ Н А Ш Е
діалогъ между Богоматерью и аигеломъ.-«Тогда воставши Марта иде іГцЕ ,і п р н о д ^ к к і л \ л р і £ . : (л. 3 1 7 об.).
» гору Елеоньскую. лредсвѣтящу ей свѣгу ангелъеку имущи в руц*
НЕ дыв'но ЕЖЕ о^мр-ктн мир* СПИТЕЛѴШІ отроковицн.
прав,е. егда же взыде на гору, и возрадовася гора со всѣми сады, абіе
Л1»Ір'сКОЛ\* ЖЕ С'кД'ЬтЕЛЮ ПЛкТГЮ ОуТМкрШіЗ С О Г ф * . :
же садове ирегибающеся и ноклоняхуся. егда же се вид* Маріа и
БЪНКГА ІГк СЕ 111'. f c l7k n p ï È T t l В А Г О І І З В О Л І І СВОЮ Л Ѵ Г Е р к , П p l i ЖЕ
смутися. мнѣвши,яко Іисусъ есть, и рече»._Діалогь между ангеломъ и
TpÏE ДНКІ АГГЛѴѴ Ell ЕЖЕ (О ЗЕЛІЛК ПрѢсТАВЛКНѴЕ ѴѴПОВІІДА. Bpl'.AlË
Богоматерью. - «Марія же вниде в дом* св.'ой, абіе потрясеся дом*.
P I ЛІОЮ ЛѴГЕрк RkCnpïÈTIi КПК CElill ДА NE OLTIIÔ KV СЕЛ\к СЛѴІІТЕШНСЕ.
 I l k СЪ КЕСЕЛУ'ЕЛАк прТЛ1И СЛОВО. ИБО К Ъ Б Е С Ъ Л І р к Т НОЛА$ П р Ф у О Д И Ш И
Оый оуво ЙСПЛкн'шИЛА'сЕ. ДОСТЫЖЕ Й ВЛЖЕІІиУіІ Й ВГООуГОДНУИ
жйкотй. таковое в г о л ш р Е о у Й Ф в ' ш е . п о р а д о в а с е р а д ^ с т У ю ВЕ'ЛТЕЮ
плвлк съсоудк й з в р а н н У и . и п а д к к ъ ногалАа вголУтЕре ПОКЛОНСЕ.
m юже лювокк Kk Гн8 СКОЁЛАЬ прФстаклкнУа. на горй ёлЕШСКЙЮ
и АХ'врк.зк оуста с в о а ЛАногынлАи у в а л а л А і і п о у в а л и ш Е іо. р а у Г і с е
ВЪСуоДНТк ПОЛАЛІІТІІСС. СЪ ТкфЛНГЕЛ»' ВО НЛ Т О у АѴВкІКЛЛ Б ^ Ш Е
глк ЛАТЫ ж й в о т 8 й ЛАОІЛА8 проповѣдамУіо прит'ча. àipe во ул
в ъ с у о д и т н Й ЛТЛЙТНСЕ. ИД-ЁЖГ II нФкоілі8 прфслак НОЛАЙ прнлоу- п л к т У ю НЕ в й д ѣ у к . н к т е в ѣ з р е й ѵ ѵ н о г ш ЛАМѢ* в н д Ф т и . т а съчй-
ЧИСЕ ВЫТИ, ПрФкЛОМ U l l i ВО CÉG'K ЙЖЕ ВЪ ГОрФ СМОЕТЕ К Ъ ДЕЛАЛИ. НКЕТСЕ пакы дваа. й в ъ . з л Ф г а і т к на ѵѵдрѣ, й в к о в р а ж а і т к прФ-
ІІ^ИКО ЛАЫСЛкНУи р а н ы ПРИЛЕЖНОЮ Ч к С Т к ВЛЧЦИ ИСПЛкНИШЕ. ПО ч т о е СВОЕ т ^ л о й к о ж е у о ф Е Т к . и ѵѵ с ъ с т а в л Е н У н ЛАЙра й л А Й р ' с к а а г о
лТлТКФ же, ВЪЗКрЛфЛІТСЕ ВЪ Х'рАлАИНЙ IÎ ОуГСТОВЛЕТк о д р к . й жйтУа лТлтвы творитк. БЛВЕНУЕЛАк того й в'сакаа йсплкниітк. й
Вксл ИЖЕ Кк погрФвІнУю о у г о д нал й в л к п ' п а творитн. й ИЖЕ тако въ р о у ц ф своего сііа и ва д у к йспоустый. й въ сы' начн-
аГгла КЪ НКЙ рЕЧЕНУСЛАк ЕЖЕ К Ъ N ВЕЛА к TOE І і р Ф с т а К Л К Ж Ю Й КЪ ндЁтк Гісуодиаа пѣнУа петрк. й Д Б Н Г Ш Е прочУи аплы. й овый
пФр8 ЙЖЕ К Ъ НКЙ рЕЧЕн'пУпЛАк, К Ъ Д Л Н Н Ш І Й Ч к С Т Ы НОКЛЗОуиЪ. о д р к , й н ы и ж е п р ъ й д ф у » с к е к ѣ ф л л А И й пФнУн. в г о п р У Ё т н о е тнло
WHO ЖЕ B-ÉIUE ф н н и к о в а K E T ' ß k , с к . з в а н п У І ЖЕ, ЖЕНЫ т а к о в а a с л ь і - къ гровЗ (СіснлаіофЕ. тога ЖЕ ГІ а г г л ы п о ю ф Е СЛЫШИЛАИ в Ф у 8 . іі
шав'ше. слкдалАіі СЕВ'Ь ш в л и в а а у й . и съ жалостУю плакаауйсе. гласы прФлАЙрныіГ чйновк къ.зоуукНСПЛкНИу8. в ъ н ' ж е ЙоуДЕІІ-
АѵвачЕ плакапУЕ АѴСТЛВЛЫШ. и не і ѵ в ' с й р о т и т и с Е Л А л и у 8 . ЕЪСЕНЕ- < ц У и к н е з ы . н ѣ к ы й (D н а р о д а н а о у с т и в ' ш е . начеше іѵкоушаюфесЕ
п о р о ч нал же, НЕ т к ч У ю т-кук, іік й ВЪСЕГО ЛАЙра п о с к ф а т и Й е ж е н а ЗЕЛАЛІО о д р к п р Ф в р а т и т н . й д ѣ ж е ЖЙВОНЛЧЕЛ'НОЕ Т-4ЛО A ' T -
покрнватіі й мазыратн извФствова'ше. й ЛАМОЗФЙ с к р к в ы прф- ж а ш е . Нк с ы н т а к о і ПОЛАЫСЛИК'ШИЛАК, c o y д о с т и г ' ш В . ѵѵчУіо ѵ ѵ с л ^ -
ставши, й о у т - к ш и т е л н и л А И Глы к ъ п р о с т о ! филАк вФсЕдовааше. ПЛКНТЕ B k c e Л А о у ч и т к . ЕДИНО ЖЕ (D НЫХ й р о с т і ю оустркЛАнв'шагосЕ
т а ж е IV ѵ ѵ в о й \ ъ с в о и р ы . з а у к р а з ч и н и в а е т к . е ж е ДЕЕЛАЛ о у в о г ы л А и ѴѴБОЮ р о у к й ЛЙшаІЛАк. й ж е Й П|ІЕН'ІІОЛА8 одрй ПрИКОСНЙв'шЙСЕ.
В'ДОВИЦЛЛАЛ н о единой рызФ възеты. йже вѣуй ЕЙ ШВЫЧНУЕ й й к о в й с Ф т и р о у к а л А л н а о д р ' к . Ш Н ' Ж Е ЛЕЖЛШЕ і ѵ к а а н НОЕ п о з о р и ф Е
ЗНАЕЛШ. Й ЙЖЕ К к П Й ф Н IVNË О у П р Л В Л И Ш Е . TdKOßdd ЖЕ Ell Г,ФсФ- д о н ' д е ж е в Ф р о в а Ф ВЪСЕЕ ^ ш е СВОЕ, И к р а ч е в ' с т в о п о л о у ч и к к выстк
доуюфіі й р а з чйниваіофГн. в ы вкнезаапЗ гро ноужыіаго ШЙЛАЛ. й к о ж Е il прквФезравк. тако й шслкп'шй спителк выти въсакый
и ЛАножкСТЕо н а с т о а ш і і і ѵ в л а к ш , к о н Ц к ЛАнр'скый увФлАк о у ч е - ЛИ ЦЕЛА к Т к ф Е С Е . Й В Ъ З к Л А к (D рОГОЗЛ <ЗЛ> ЧЕСТк И ПрИЛОЖНВк К Ъ
нйкѵѵ вксуыфаілАОЛАк. й в к Н Е з а а п й у р а ЛАПмФ іГголГтеры пръстав- стражоуфилАк. и авУе йсц'1'.лн вФровавшн. аплы ЖЕ ДОСТИГОШЕ
ЛКн'нЕЛАк. В Ъ ІІЫЖЕ в Ф ш Е II ДУшпИсУе ЛрЕѴѴПЛГуТк. ІЕрОДЕІІ К О у П НО
село г к д с і ш а н У и , и положйше к ъ гровФ живоначелноЕ т ѣ л о . и
и АЙЛАОДЕЙ в г о л А О у д р к н У н СТЛУЕ. И СЫІІ н а і ѵ в л а ц ф " п р ъ с т а ш е . н
три дны ТЛЛАО прФвышЕ. послоушаюфе аітлкскыЕ гласы вываЁ-
ИКО о у в ъ ш Е в ы н 8 , СВОЕГО н а п р а с н а г о прншкствГа. тога тако къ
ЛАИЛАк непрфстан'но. ПО ВЖТКНОЛАЙ же СЪЛАОТрЕНУю ЁДИНОЛА8 оуче-
нкй начіше Глатн. тігЛ w КЛЧЦЕ п р Ф в ы в а ю ф & о в к ЛАЙрФ з р - к у і ѵ
NIIKÖ нзіѵстав и NE КЫК'Ш8 на погрЁвенУЕ жйвоначЕл'наго тФ-
й оутФшауолА«. П к н н и АѴ т в о і л А к п р Ф с т а в л к н У и СКркВУю шдрк-
лЕсе. въ трети діік дошк жаловаше ВЕЛЛАИ И т о у ж а ш е . з а н к НЕ
ЖИЛАіІ ЕСЛАЫ. и СЛкЗаЛАИ СЕВ-к ИСПЛкНИЮфЕ ЙКОЖЕ Й СЛЛАЛ ВЫШУи.
СПОВИСЕ H ТкЙ. ЙКОЖЕ СГІОБНШЕ ВкСІІ ЛПЛЫ. Й раДИ Й.ЗШСТЛв'шаГО
I l k ПОНКЖЕ с ъ в Ф т ѵ ѵ с н а и в а ТВОЕГО п р ф у о д і ш і н к ъ ирФлАЙр'нТнлАк.
оучеиика (ОвркЗОШЕ ГрОВк ЙКО Й ТЕЛАк ПОКЛОНИТИСЕ ЛАНЕфИЛАЬ.
рауЕЛА СЕ ЕЖЕ W ТЛКОЕЕЛАк раСЛАОТрЕнУи. сУа ГЛЮфЕ II СЛкЗаЛАИ
и того празнал ВНДФЕШЕ оужасошесе. ткчУю понйкь ідйнй ѵѵв-
СЕ'в-к ѵѵвливаауі іѵна же къ ныйлАк. н и дроузУи й о у ч е н и ц и ва
рФт'ше. оутФшЕнУа дФла у о т е ф й скрьвФти. и прФселкшю нелк-
ЛАОЕГО и с н а . д а НЕ ж а л о с т к с ъ д - к л о в а е т Е ЛАОЮ р а д о с т к . н к ЛАОЕЖЕ
ж'НОЕ СВЕТЕЛ СТВО. НПО И ДО СЕЛЫ ИЖЕ В Ъ КЛЛАЕНЫ ЙЗСФЧЕНУИ ГрОВк
тФло ЙКОЖЕ азк СЛЛАЛ въѵѵвражй сктворите на ЛАОЕЛАК одрф.
вйт'се и покланиетсе. ТФЛЕСЕ ЖЕ т к ф к прФвываетк. съвркшает-
5
 жісе такокѴи CK корь, къ прФчтшк н стФлік et домФ къ влд-
уёр'не. трйжаствйем' же выкаетв н по кксаккін M ^ C T W по стыи
црква:
Съ предыдущими повѣстями связаігь Чинъ воздвиженія панагіи, из-
вѣстяый намъ по сербской Цвѣтной Тріоди X V — X V I вѣка Берлинской
Королевской Библіотеки № 2 5 . Самое заглавіеневыдѣлено въ рукописи
изъ текста, и, па оспованіи другихъ списковъ, за заглавіе слѣдуетъ при-
пять слѣдующія первыя по мѣсту слова текста: склзанУе како ввздвн-
зает'се штаа и келнкаа панагУа. Остальное же относится къ уставу
службы. Въ прибавленіяхъ къ Номоканону XVII вѣка Сербской Академіи
№ 2 8 , л. 1 3 7 об. читается тогь же чинъ, названный «Сказаніемъ»,
приписываемый ап. Ѳомѣ и начинающійся словами: В ъ светкін и ве-
ликын четврвтак по сьтворенУи светаго аганца... Въконцѣчина—
VI.
замѣтка: се же Ф роуш'кГе зтлк сьи нзводь. оврфтоув. Другой
сербскій списокъ той же библіотеки, 1 7 3 9 года № 1 3 8 , л. 2 7 9 об., Сказанія объ Іоаннѣ Крестителѣ и апостолахъ.

озаглавленъ: чинъ w въздкиженУи пресветаго сУи нет и панагУи!
Въ Берлинской рукописи онь помѣщепъ въ тетрадяхъ, переписанных^
четвертымъ почеркомъ, и озаглавленъ: сказанУе како кьзкйзаетсе
стаа и веайкаа панагУа кк стыи и кеайкУи че, по еже съткорйти
стоую проскомУлю, и нрнчёстноу, и *готокдннную просф*р* па-
нагУи. осовь прнчёфаеть сціённнкк. ико второую просфороу. еже
к панагУа. Иной текста, въ болѣе древней и притомъ болгарской руко-
писи, озаглавленъ: чинъ. как нова? прѣГтж кьзвизатьУи. Нач.
Ш ъ , ела тьУ Ое йпвание mut. ела ц)цоу й сноу и стомоу дуоу.
Елкенк іГк Huik лшлоуе нкУ, й питлі на веселии й радости ерцл
ныіа... и находится въ Сборникѣ XIII — XIV вѣка Берлинской Королев-
ской Библіотеки № 4 8 , л. 6 9 .
Въ греческихъ Требникахъ этотъ чинъ носить обыкновенно загла-
віе: 'EPFAYJVSCA кері ТУ]; ùtpwaew; ТУ]; Llavayîa;, напр. въ рукописи
аеоно-Діонисіатокой библіотеки 1 6 1 3 года, № 5 2 3 , л. 2 7 3 . А. Дми-
тріевскій, Опнсаніе литург. рукописей, И, стр. 9 6 6 .
«Слово блаженнаго Евсевія о сошествіи Іоанна Предтечи въ адъ и о преданіи
Господни» по рукописи X V I I в ѣ к а . — « О началѣ мнихомъ, святаго Климента
папы Римскаго» по рукописи X V I вѣка.—Составь статьи и ея западное проис-
хожденіе.—«Память Іоанна Богослова, на построеніе и собраніе манны» по
сербскому Прологу константинопольской редакціи X V вѣка.—«Обрѣтеніе чест-
ный главы пророка Предтечи и Крестителя Іоанна» по тырновской рукописи
начала X V вѣка.
Очень распространенное въ русскихъ рукописяхъ, особенно въ позд-
пихъ, примыкающее къ необыкновенно захватывающимъ по своему драма-
тизму сказашямъ о Спасителѣ въ аду, изъ которыхъ одно въ свое время
остановило па себѣ вшімаиіе I I . С. Лѣскова («Сошествіе во адъ. Апо-
крифическое сказаніе», Сочішенія, изд. Маркса, т. XXI, 1 4 6 — 1 6 3 ) , —
«Слово Евсевія о сошествіи Іоанпа Крестителя въ адъ п о нреданіи Гос-
подни» печатаемъ по Сборнику XVII вѣка русекаго письма Дрезденской
Королевской Библіотеки № 0 . 90. Оно зашшаетъ лл. 1 1 6 — 1 2 1 и,
среди остальныхъ статей, находится въ рукописи па 16-мъ мѣстѣ. Пе-
редъ нимъ—краткая выписка «Слово о крестящихся», за іпімъ—«Слово
отъ Паі ерика, како ле достоитъ итти отъ церкви, егда поютъ». Сравни-
тельно съ текстомъ, изданнымъ И. Порфирьевымъ («Апокрифическія
сказанія о повозавѣтныхъ лицахъ и событіяхъ», 2 0 4 — 2 1 4 ) , дрезден-
скій текста представляетъ особую редакцію.
 СЛОВО Б Л Ж І Ж А Г О Е В С ѣ з И И W СШЕСТВН. Н0Л"НЛ „рдТЧ,І
И О ПрЕДЛЫИІ гдми.
а
Добро есть во любленниі рещи како блговѣсти" есть притча
с8щим во аде п какъ вЗпроси и услышимъ бол'шая ташы бѣ в'
ржтво предтеклъ ко ?ду на иерданѣ тако и во адѣ хотяще ему
предтечи п вѣдяше яко вопроси ихже во аде праведниі глять
иде'ли гдь и'бавити насъ или ня. не вѣдыі что о'вѣщати того ради
К гвди послалъ се Гля ты ли грядеши иліг иного чаемъ. рекши
самъ ли идеши извѣсти умещая или укрѣпль аітла послеши
ше'ше учницыѴвѣ' нринесоша. и тогда иро* посла в темницЬ'
усѣкя8ти иоанна скопчав'ше течение пре'теча гднь і снидв во ад и
по3наше де'жн ми" во аде нраведнш авра" исакъ и«ковъ исаия „
прочии стш вопрошах8 го £дѣ иде' ли на „збавити и свободити
из люты1 скорбѣі или не збудутца пррчествия и; немъ. гфрцы же
крепляхКся глаголяще «ко смрть ему прията есть проразЫхомъ
бо хотяще ем8 быти и пррчествовахомъ бо всему мир* си немъ
іоавнъ о'вѣщавъ рече молю вы рцѣіе ми что пррчествовахомъ да '
слыша ше не соблазнихом'ся. первыі говеща3 великш прркъ двдъ
рече а3 п р о р а з » рекох «ко до*дь с нбсе спиде' на р*но. Исаия
прроче раз*мѣхъ а3 «ко о' двы ему родитися и реко* се дГая во
чревѣ пригае' и роди' Йіа. инъ рече а3 р а з » « к о в' двоюна-
десять мѣст* па'риа'х*. Гі. учника хотесте ем8 сложите и рѣхъ
во сѵцъ твои1 мѣсто быша снове твои. дрЬ'гш рече a3 p a s »
дѣла и чюдеса. «ко ем* творити. и рекох о'верзЬ'тся гочислепымъ
и глусиі услыша'. др*гш рече а3 вѣдях «ко учникъ его предали
рѣхъ ядыі хлѣбъ MOI возвеличплъ есть на мя клевету, инъ рече
a3 p a s ! » на колице предастъ и рѣхъ поставиша. цѣн* F сре6-
рени исаия паки рече а3 вѣд«х на сЬ'дищи ем* быти веден8 „
рѣхъ самъ бгъ на с*д придать с ста'ды людцкими. иеремия рече
а- р а з » «ко на к р Й рІп«тся х?т<Г и рекох иршдите вложи"
древо в хлѣбъ его. др*гш рече а3 вѣдяхъ «ко во гробѣ положа'
его и рѣхъ положиша мя в ровѣ преисподнемъ сим' же ми прркомъ
глаголящи и веселящая rô благовѣщениі прдтчевѣ радостнѣ
ВО Л* велми. ая слыша" диявол* рече w комъ сиі глаголать высокомыс-
лениі кто же ли имъ есть радость творя го ком ли же благовѣствуе'
не вѣде токмо вижу радоть в ни1 великдигаволъ же о'вѣща' рече
ем* ничего же ся не ужасаіся брате и небреэи глаголъ их и не
боіся нимало се бо ннѣ пришед радость имъ твори' иванъ есть
кртль великоглагол'никъ есть, егда бо на зем'ли бѣ вели« свидѣ-
те'ства го ч7вцѣ томъ и глаголаша всему мир8 «ко то есть хри-
тосъ сна* и и3бавите" всѣмъ. и внидо* а" во иродияну еовѣтниц*
мою и любовниц* мою тою прогнѣва* цря и сего на обѣде усѣкн*
и глав8 дах отроковице гона же аки «блокомъ поігра. и се егоже
глаголаше вселенною и3бавит а о" его не п3бавилъ ад говѣща"рече
дияволу го брате блюдися испытно ходи да не гобол'щена будете
увѣждь йж*д* есть и чиі есть снъ. се бо в'си вел'мп ся рад*ютца
слышаще w немъ блюдисга вел'ми да не егда гоного хогяща при-
гобрѣсти и всего мира будете лишена иже не токмо будеве лишена
но и смѣх* пор*га(на) будеве. диявол' же не поряди" и шед ко ию-
део> воіѵружи « на гда и пребываше же не о'ходя и; них да быша
распяли гда поучая их а не вѣдяше гокоянныі дияволъ «ко гдня
смерть всем8 воскресение буде'. и абие же наго>стри июд* сатана
ï нача любити сребро тѣм' же глаголаше июдеемъ что ми хощете
дати и а" вамъ преда" его. кто вы не прослезитца возлюблениі о
глехъ сих трепещу' ми состави удон и ужасаетца срдце го Рлехъ
сих. и паки что ми хощете дати и а" вамъ преда" его како не пс-
крѣпѣ «зыкъ его не довлганы быша устнѣ его како не свяБася
газыкъ его како не *схоша уста его како не увѣдеся сотавъ его
тѣлесныі таковыі иэвѣщавшу глыі. что мп хощете дати. гони же
рекоша ты что хощеши взяти не домыслять бо что бы достойно і
взяти ем *. но приіди вопрошу июдо что ли ради гда продаеши
егда ли т « Сил*чи о' учникъ не тоя ли же благодати гобѣщникъ
былъ еси егда лен'тиемъ гдь препоясався и ноэѣ умывъ учнкомъ
тако и твоі умы нози а не лиши* тя гоныя благодати на предание
ты вогор*жися. тольма" не восхотѣ Си учникъ о'л*чити теб« а
вѣды лесть твою, и вечеряти тя с собою сотвори" пли мипшп не
вѣдалъ гдь лукавства твоего, а на TOI же трапезе рече со мною
 иімочивыі в' солило руку TOI мя предаете а не рече' ти встани 05
а я же рече к дпявол* треглавниче вёзауле иявержепыі а» аітлъ
трапезы предателю гако нѣси со мною достоінъ вечеряти рукама
соблаБниче стымъ болѣзнемъ дателю не рекох ли ти іѵстини (sic)
бо хлѣба его причащеся и ядгаше а дшею цѣн8 его свѣщеваеши.
w Г0 т е б ѣ ИК) его и се шкоганпе предстояте что уже сотвориши почто и>сл*-
Р* Д° ™ се сотвори сребро пригате а Рда преда на
шаешися мене изыди аще еси силеігь и устраши но язъ ти не
смрть тѣ* ради сребреникъ много блага лиши а зла многа достой
могу помощи ижоганвыі же дияволъ плакаше гля помилу(и) мя
еси того ради тмы тмами агглъ і тысяща тыегащами архаГглъ
брате поне врать не o'Bepsai. даже о'иде' а»селе и иотр*дивеся
бысть врагъ а едином* бьГ дпявол* любъ и тЪ* ради сребреникъ
мене ради аще і бы* пор*гаиъ кто се бо не соблазнитца w таце* глъ
лика анлъска йлучися и бѣсомъ притеся и пртла дрека и славы
си воли ИКО смрти боясга глаголе' ирискорбна ми дша до смрти
Уступи уже удавления на ся наложи что ми дата хощете и а8
шц* млтв* во8дая глаголаше а»че аще есть во8можно да
предамъ вамъ и поставиша ем*. л. сребреникъ w горе тебѣ июдо
преідете а» мене чаша сия сиі глаголи прелстиша мя сице глаго-
что сотворилъ на. л. сребреникъ предалъ а се сотворшаго хитро-
лющема силы вопиях* во'мите врата KHSH вши. А пррцы глаго-
стаю всю тварь шетаю дни на. л. сребреникъ продаеши. ижояннѣ
лах* о'верзите врата твоя да в ниде' црь славы а, ал трепеташе
июдо всю твар видиши юже TOI есть ибо и землю сотворша. но
люте дияволъ драше лице свое, и о'веща® црь двдъ прркь рече
отл8ченш же июдѣ лика апльска нача і ісъ т8жита и скорбѣти и
не o'BepsaiTe на ся пррчество мое збудетца. егда бо на земли
Глаше прискорбна ми есть дша и до смрти. ш милосердие влчнѣ
бѣ* проразЬ'мѣхъ и реко* врата мѣдная сокр*ши'. и вереи желѣз-
w предателѣ скорбяще смрти жене бояшесябесмртныіслышав ше
ныя сломи' п в томъ чсѣ сотрошася врата и збысться писа-
дишолъ гда рекша прискорбна ми есть дша моя и смрти мня ш о
ние гдѣ ти смрте жало гдѣ ти адѣ нобѣда и сретоша и пррцы
смрти сябоить. и нача подвижнее быта и теХдове рече.гото8 буди
рад*ющеш и поюще благословенъ грядыі во имя гдне тогда
мѣсто уготови твердо да заключиве рекомагіѵРда Гса астарци жидов-
гдь емъ диявола узами нерешимыми связа а пррки и8веде гля
стиі чтЬ'ще закона и п^рки злодѣга нарекоша и гляще аще не бы
идите в раі и тако изыдоша а» ада Со ни* же пе р выі двдъ аки
злодѣп быль не быхомъ та его предали, тогда пила' бпвъ і пре-
в гусли бряцая пояше гля, приидите возрад*ем'сга гдвн во-
даете иа рапятие и раелгаша гда бГа. шкаянныі дишолъ видя
кликнемъ бгу сіісу ншем* гако црь победися по насъ п долѣ
солнца меркн*ща и землю тряс*щіся завес* цркви ра8дираему и
и вси Сипевах* алилуия ï паки TOI же газыцы воплещите р*-
камеиие распадающеся и само™ порвана, и тече адови и глагола
ками и вокликне5' бг* гласо" радости a иниі дщи спюня ра-
ем* горѣ мпѣ ижоянном* АКО прел стахся и порога" бысть по-
дуйся БѢЛО иеросалиме облецыся в сил8 тако веселящеся в раі
мози ми ижоянств* моем8" затворив* врата да невниде' сѣмо ут-
вси течах8 славяще избавителя гда бгѴ ншем* слава ннѣ и прно
верди затворы желѣзными всею сілою противисіа не прията его
и во вѣки вѣковъ, аминь.
тек же а* и затвори врата, и заклепы утверди. ï сеРдьнаадапршде
гоня диявола и сылы предчечах* и возглашаг* силы глаголяше
Приписываемая панѣ римскому Клименту статья «о началѣ мнихомъ»
возмите врата кнзи ваши да вниде' црь елвы ад же аки не вѣдыі
читается въ южио-русскомъ Сборпикѣ XVI вѣка Вѣнской Придворной Бп-
воаспрошаше^изн*трь ад* о'вещеваше глга кто есть прь славы,
бліотеки № 9, лл. 3 7 1 о б . — 3 7 4 об., пзвѣстномъ подъназваніемъ Кре-
силы» рѣша гдь крѣп^ и силенъ гдь силенъ во бране*, СовещаѴ
ховской Палеи и въ большпнствѣ апокрифическихъ статей иепользован-
рече то аще тако Рть то что ище' зде почто пбса ю став ль и сѣмо
номъ И. Франкомъ. Можно думать, что разсказъ «о началѣ мнихомъ»
сниде. силы- рѣша связата и предата тебѣ а держимьш извести.
представляетъ часть той самой статьи, которая въ пндексахъ ложныхъ
 книгъ называется «учеиіе Климентов/.»; по всей вѣроятяостя, на нее
родъ отвѣчаетъ согласіемъ. Тогда апостолъ повелѣваетъ народу одѣтъ
ссылается Цамблакъ въ «Словѣ шшшьномъ апп. Петру и Павлу» (см.
чистыя одежды, бѣлый чепецъ и иагавицы, калиги и явиться съ семьями
выше, I глава),—и западная тенденція статьи несомнѣнна: начало мо-
для крещенія.
нашества связано съ Римомъ, съ крещеніемъ римскаго населенія ан. Пет-
IV. Крещеніе римлянъ около церкви, описанное подробно, съ сло-
ромъ, и имя послѣдняго попало въ вѣнскомъ списки почти въ самое за-
вами апостола къ народу и текстомъ молитвы. Во время погружеііія въ
главіе: оно написано киноварью на поляхъ противъ заглавія, почему въ
воду раздается страшный громъ, слышится голосъ съ неба. Затѣмъ Петръ
дальнѣйшихъ копіяхъ могло бы быть перенесено съ полей въ текстъ.
помазуетъ новокрещенныхъ миромъ я велитъ въ особыхъ свѣтлыхъ одеж -
Для исторіи псевдоклиментинъ на славянской почвѣ вѣнскій текста пред-
дахъ явиться въ церковь.
ставляета выдающійся интересъ. До сихъ поръ зтотъ памятникъ в е н -
V. Крещеніе Софіи и именитыхъ женщинъ въ самой церкви. Рѣчь
чался не отдѣльно, а внесенные въ полемическій трактата «Епистолія
апостола къ находящимся въ церкви о значеніи новоприпятаго крещенія
на римляны, въ неиже сказаніе о Іаковѣ братѣ Господни и о двоенаде-
и объ аскетическихъ подвигахъ. Апостолъ постригаета въ «дѣвственное
сяте апостолу, како первѣе поставленіе бысть въ священный чинъ»
житіе» 1 6 0 мущинъ и женщинъ, одѣваетъ ихъ въ черныя одежды, опоя-
между прочимъ, и въ спискахъ Кормчихъ, и напечатает, А. Поповымъ
сываешь ремнями, произносить пространное поученіе о монашескихъ
въ «Историко-литературномъ обзорѣ древне-русскихъ полемическихъ со-
подвигахъ и загѣмъ отпускаета, благословивъ крестомъ.
члненій противъ латинянъ» (М. 4 8 7 5 , 2 0 6 - 2 1 4 ) . Не говоря объ от-
Въ комментаріи къ тексту, напечатанному раньше 1 9 0 2 года да-
личіяхъ текстуальныхъ, издаваемый нами текстъ сохраняета слѣды ста-
леко не съ той тщательностью, которой послѣдній заслуживаешь, И.
раго перевода.
Франко могь привести только справку изъ румянцевскаго списка Корм-
Статья начинается ссылкой на папу римскаго Климента, ведется
чей 1 6 0 8 года о запрещеніи крещать «въ три отцы, въ три сыны, въ
отъ лица того же Климента и по содержанію раздѣляется на пять глав-
три святыи духи» и отказывался назвать оригиналъ или какую-нибудь
ныхъ отдѣловъ:
близкую версію («Апокріфи і леГенди», III, 1 7 — 1 8 ) . Затѣмъ, во время
I. Послѣ извѣстнаго пренія съ Симономъ волхвомъ, an. Петръ нахо-
изслѣдованія древне-христіанскихъ легендъ о св. Климеіггѣ въ Корсуни,
дился въ печали. Кесарь узнаетъ, что у апостола есть нѣсколько учени-
И. Франко удачно связалъ текстъ Ковельской Палеи съ псевдоклименти-
ковъ, и посылаета къ Петру съ приказаніемъ прекратить проповѣдь о
дами и прпвелъ отрывокъ въ украинскомъ переводѣ («Сьвятий Климент
Христѣ. Но когда апостолъ исцѣлилъ Софію царскаго рода, то мужъ ея
у Kopcyiiï». Львовъ, 1 9 0 6 , стр. 4 1 — 4 2 ) , а немного раньше помѣстіш»
дядя Климента, явился къ апостолу, принялъ оглашеніе, чтобы черезъ
замѣтку о томъ же памятникѣ, «Beiträge aus dem Kirchenslavischen zu
4 0 дней креститься, и въ зтотъ день крестилось 6 0 0 римлянъ.
den Apokryphen des Neuen Testament. I. Zu den Pseudoclementinen»,—
И. Иовыя козни Симона волхва уже не имѣли успѣха, и царь запре- въ «Zeitschrift für die neutestamentiliehe Wissenschaft und die Kunde des
тплъ ему проповѣдь, прогнавъ изъ дворца, а Петра похвалилъ и дата ему Ürchristenthums» ( 1 9 0 2 , II, 1 4 6 — 1 5 5 ) .
грамоту на свободную проповѣдь во всей странѣ. Софія создаета церковь
первую въ Римѣ, нередаета ее Петру, и онъ полагаетъ въ ней мощи IV н а ч а л е AANÏYO". efro плнлинта п а п ы р н л к к а г о . На по-
Стефана первомучеяика. ляхъ: а п л а п е т р а (л. 3 7 1 об.).
III. Въ назначенный день Петръ приказываетъ народу и Софіи съ
ПпшГ CÏA п а п а ри ы ск)'й КЛИЛІЕНТЪ. ігда пЕтръ. кртАШЕ грал
мужемъ явиться къ церкви, восходитъ на высокій камень и произносить M
ВЕЛИКѴіІ p l l . M G A l i l t К Т * з Ф ВЕЛИ ЦЕН, ИКО СНЛАОНЬ КОЛЬЕВ!» ЛАНО-
нроповѣдь на тему о спасительности крещенія и его необходимости. Н а -
г ы х і і р Е л і | і а ш £ . и NE вФ п е т р * г д ф і ѵ в н т а т и . БАШЕ ВО н а *члкь
 много с ни", лзк климентк въкжнФ и два врлта съ мною, йлннъ
enfik. н" послФ*4 к тавроменУЙ енпк вы, й съ др8го* йгнатТй
юный. к» послФд' патрУирук вы въ антніѵуУи. й слынм w на
веса посла к нетрови, n ' p i T Â ІмУ сжроко. не Учит! ЕЛАУ АѴ йменн
увФ. CMÖ (л. 3 7 2 ) ірешн ре град. Î аіре ЙДАЛШІІ КУЮ снлУ ЙВУ ІО
егда же съфГю въставн петръ. (D НЕДУГЛ йсцилив'ю. е"вФцркаго
рода, й прУЙде тУ црк U ра д \ й мУ* ел синкгкли санои. и прн-
па к ногалАа петроу. ІлАоу* рече петръ дръзан чад0 fk ти по-
ЛАОфМИКК. NE вФДАШЕ ВО dl|JE мУ* Е* ЕЛ. К НЕЛАОу" а.Зк КЛІІЛАЕНТК
реко\ ru се е стрый ЛАОИ АѴ не же тн а8 глах. сего lucke" петръ
нлакасл. глл й ЛАОЛА прѴлті емУ кФрУ укУ. сен* сътворн скоро,
іѵгласив же ЕГО Й ВЛОЖИ ВЪ по. до. лТ днін. iî кфроваша то"
И" TI A /JX '
дни. s. со, II вы радо КЕЛНКЛ ВЪ град . сішон же вълувъ па-
ва^ на нк црю. лестца й чародФл нарече петра. Î ико (ІжЁгша
при расплтУн уа са" ЖЕ ЕФ крфнъ іТ> фнлиппл к самарТн. Л пакы
« ' В р'гъсл уа. и В А Ш Е йдоложрг й ЛАИОГУ споил; т'ворлшЕ оуче-
нТю. увж. петрУ ЖЕ досаждашЕ ЛАНОГО. црк ЖЕ въспрети снмонУ.
из ВЕДЕ ?го йс полаты. петраж поувалн. й написа іпистолУю да
никтоже Аѵвнд//тк петра, й уотАфн" ко крфенУю йти НЕ вранити,
й повелФ уод "тн петрУ ико* ЕЛЛАУ УГОДФ. минУвшн" ЖЕ. М . дне".
прншедшУ годУ крірнУю по влговъленГю вжУю. къ салАы днк въскр-
ІІТА ува. преже во. П . днУЙ влжінкнаа съфФІ примеши. Г злата,
й соЗа НЕЛНКУ полатоу. е* и до ннФ естк црккъ въ рилАУ. ЗОВОЛАЛ
съффА. ВЪ,І?ЛАА прЕстъ А ііца. и да* петрови цревы" ІІОВЕЛЕНУЕ". Й
годф ВЫ ВСЕМУ грау. гктръ ЖЕ Iipïe црквъ рй вы й АА'СтУю.
СЕ" (Л. 372 об.) вы" пер'вал црккк въ рішФ. поГфЕнУе" CEÂ цркви
СНЦЕ вы. в з і ПЕтръ ЛАОЦШ стго первомчнка Стефана, йзатвори
црккк. рГ сУю ЛАЛТВУ. Б Л Г К И Ъ В Ъ ѵѵцк га нашего I f ул. Н * Гтою
я
СВОЕЮ ВГОНОС'НОЮ плотУю. Е * е стк писана въ ЛАЛТЕФ слевГ МКОКД
врата гнА, СНСЕНОМУ* ДНИ нршш дУ. повелФ ВСЕМУ народ}? прУйтн
КЪ црквк. Й софуй съ ЛАЬЖе" СВОИ*. И СЪТВОрИ ЛАЛТКОу на І1ІІЛАІІ.
II ПОВЕЛФ и сіГти. CA же къзыйде на высокУЙ калАЕіік. и" й до
шіф в РИЛАФ е . и полАавашЕ люде' мочатУ. й рече ІГ ЛАУЖГІ И вра-
ТІА. вФсте ико творЕ4 КСЕА т'вари. и" еднноро^наго "сна своГ по-
ела Na", погквши" завлжядшим' CD пер'ваго моутн. и послужив-
ши" НЕЧИТЫ" вФсо". іГнѣ ЖЕ ва" поз'иавкши" нстен'наго свФта.
"и В СЮ TKD ПрЕЛАУдрОТУю ироевфтивк. CE'LLTO" іГгоразУлАТА. ннФ
же достойни КЛАДИТЕ йстин'наго свФта прУити. да йстенный свФт
СЪ HBCE пород,/ в Г. ннФ Я'рицайтЕСА ВСЕГО з'доунтръства ДІИ-
х х
ВОЛА. й ЕСФХ проныр'ливы его УчЕнУн. и злогнюны идо*. УгодУл
ІІЕ Т BOPLLTÏ 1ЛАУ СВОІГ ПОЛАЫЛЕук. CECT PD BDLUD В ВЛГЛ
ВЪ ИКО СО-
ффл. СЕ ЖЕ ва" рФка течГ ѵѵлАываюфи З Л Ы А нравы пръкыА. и"
СЪ вфрою ннѣ ПрИСтУпИВШЕ. Ѵ&ЛОЖФте КеуУю ЛЕСТк. II СЪВЛЕ-
цФте СЕВЕ вет'уаго члвка. й АѴВЛЕЦѢТЕСА К новаго йстен'иаго но
вгоу съзавшаго на уа. да съкрУшіГ w нФ" дшегоуныА враніі.
да СВОВОдпКШЕСА vD лести ВЕТуЫЛ. (л. 373) ІІУДЕТЕ дотойни по
ро"денУю стго дуа? И"ЖЕ ВСА І Ъ Ш А . кнл4ЛАаиа! и некид"л\ла. (СжФ-
іравше вси люд4Ё рекоша. вФрУвлАк чтны апіле ПЕтрЕ ико" оучишн
ны. рг же к ни" пЕтр-ь. ннФ чаца уофіте п'рнстУпитн ко ГТЛАУ
іГрфнУю. да ко"до в а ЙЛАЛ рнзУ чтоу. и ЧЕПЕЦК ВФЙ, ІІДГЛКНІІ.ІІ
вълы. калнгы на ногах. то рекшЕ разыйдошЁ^ ВСІІ. Н ПОВЕЛФ на
УтрУб съв'ратисл ксЬ". й готовы" сыти къ водУ. й п рншеши" и"
всФлАк к кноупФ ВЕ8ЧИСЛАЕМЕ съ ЖЕналАУ и ДФТЛАІІ. НЕ ЙЛАУфІі" же
Аѵдежа нифіі" тФ" петрк даииіе. й p|s и" гѵѵ пороженУА OF ЖЕ
вы в'ратУё. й ста- на НЫСОЦЕ ЛАФСТЕ рГ к ЛІУДЕ". \ѵвеі|іате ли CÂ
іТвн ико" вчЕра рЕкотЕ. й ФвЕфавше ней люд4е. ей чтный ЛПЛЕ.
аплъ же се елкшавк. вкЗрФвк на нво и рГ велУн" гласо": • Блг-
венъ въ просвЕіраА и СТА ВЪ ВФКЫ алнГ. й повелФ и" съѵѵд\'і-
ТИСА II книтн къ водУ пото" же повелФ их лАазлтн сты" ЛАІІро"
кртоѵѵвра8но на всФх оудох. жен же не крти тУ. но АѴСОВЪ съ со-
фФЁю. И КрТА народы ВЕЛАШЕ II" ПОГрУжЛТИСА КЪ КОд4. ГІВ. ВЪ
ж
ИЛА A іѵц*а. та къ НЛАА сна. й пакы къ ИЛАА С-ГГО дуа. СЕЛАУ ЖЕ
ВЫВШЖ. КЪЗГрИЛАФ гро" съ НВСЕ СТраШЕ, ико ПОКОЛЕВаТНСА все-
лАоу грау. î нвнша лУчд А І Л Ы І Н Ы А страшы. й прншЕСтвУе парак-
литово. ѵѵсенУ их. гласи" съ іГисе слышауУс^. ико жедаі4 ЕЛЕНК на
npoÂ. И ПЛКЫ ВЛЖІіУ І і " Ж Е іХПОуфЕІІД С»т ВЕ-
ЙСТОЧІІИКЫ B'Ullk  . И
81
закошА. петръ . са" СУА поише. и повелФ и" по едннолАоу прУйтн
к съвФ. и ЛАДзаше іГ ЛАііро". ЧЕЛО. очи. оуста (л. 373 об.). но%иЛ
 оушн. Й ПОВЕЛ* WA-FCBDTLÎ И И . л и н о в и " 2пп8 соу-фи" С НИ* ПрЕЗ-
н \ѴБИДЫ. КЛЕВЕТк рОТк. ПУИн'сТ ВА. Й ECÀlrïÀ НіЧТОТЫ. Й ПОуОТІ»
КИТЕро" й Д Г к о П О * . гкнцл ЧЕрВЛЕНЫ НЛ ГЛАВЫ »IХ t f a f a m i . НА МИрА СЕГО. ратФ.ТЕ ЖЕ ВЪ ЛЮВОВк ГА НІІІГО 1С* yd. Й ЛІ^ЖАИТЕСА СИ-
НИуъ" І Ш І И Ш Е К р Т к . I I вѣлы С Т Н у А р А НАД*БЛТИ. H ПОВЕЛ* И" В ЛОЮ ГТГО Дул. ННѢ БО pdyETk ѴѴ ВЛ ІѴЦк II СНЪ Й СТкЙ Дук. Й
рбцн ДАТИ с в * ф л . й впити къ ц р к в ъ . и т о у /МАЛО ПрЕПОЧИТН. SCA СІІЛк НБНЫА ВЕСЕЛАТСА. ЛНГЛ КЫІІ ЛИКк pd^ÉTk . Й НЛрОА" СГЫХ
с л " ЖЕ ШЕ" НА ШСОБНОЕ л ѵ Ь с т о r p â . ПОЕ" с ъ с о в о ю Е Д И Н * " ВчЕНИКк.
йг'рлю*. ннѣ CBHTÂTCA прлвЕНых дсн. ннѣ ПррКк ДВЪ къпУЁтк
й крти в л ж Е н ' н о у ю с ъ ф ѣ ю с ъ п р о ч и м и ЖЕНАМИ гр&кими. H по-
ГЛА. ПрІІВЕД^ТСА Црю ДВЫ. ГИ р? ЦрКВІІ lUiH ДВТ КЕНЫХ ДШД. HM*fc
х
МЛЗА Н СТЫ" М И р о " . й ПОВЕЛ* И* НТН ВЪ І ф К Б Ъ . с ' в * ф А ймВфА
ЖЕНИХ уС Д ВЕрИ ЦрТВА НБНАГО ФврЪЗАЕ . КАШЕЛ\* ВуОаДЕИУю. ННФ
в Р0у-КА Х Г О р А ф Л . CA- ЖЕ ПОСЛ* д * ЙДЕ ВЪ Ц р К К Ъ . й КОШЕ* й В И Д *
л\ы в'си снидоуо"сА ЕЪКЖПФ. видФти крлн^ю сУю НЕТ лФн НЫХ БрД
народы въ цркви с'тойфл вѣлошвразВюфд". й Б'ЗЫДЕ НА ВЬСОК» «'pacoTÔ. и ВЕЛЕГЛАНЫх (л. 3 7 4 об.) ДБДБых пѣнУи СЛЫШДТИ ГЛфЬ.
М * С Т О . й ПОВЕЛ* и" МОЛЧДТИ. й РЕЧЕ ШСКЛЛБЛЕННы" ЛИЦЕ". С£ юношд й д в ы й старЦІІ с ъ ЮІІОТАЛІИ д а у ' к а л А II.UA ГНЕ. НА" ЖЕ

и з р л к НОВЫЙ. У З Ы СТЪ. ѴѴЧІІфЕИк в ъ д о ю и с т ы " Д у о " . СЕ ПОЛКЪ БЕСЕЛАф1|"СА в е к " . ЕДИІІк ТОЧІК ПЛАчГ ДУЛВО, ВИДА НА БЕЗПЛОТ-
Х x
ЛНГЛЪ С В * Т И Т С А . СЕ Н А П О Л Е Т * НЕДОСТАЧЕсѴв*. К р л а й М й ВЕСЕ - НЫ АІІГЛЪ ЖИТУЕ npÏÉ<UlUH . е БО І Ш І О С Т О Й Н к ЗЛОТВОрІІТІІ. И ЛЙ-

ЛИСА ИЗБРАННОЕ с'тЛДО у«0. ГнВЕ ЦрТКУА. БЛЖНУ 6ТЕ ДНЕ* ПОрО- клв'ство" ѴѴБЛОУКОВЛТИ, КЪСКЛЛДАГ ЛІЫСЛІІ Hd СЪВрАфЕНУЁ. КЛКО

ИСТЕн'ны" СВ*То" СТМ Ч'рЦА. ДнГ в'.ЗАСТЕ НЕТЛЕНИЮ Б к КОГОЖО ЙСТОрГНЙТИ Ф СВОЕ* ѴѴБрЙЧЕНУА. НЕ БОКТЕЖЕ* ЕГО ПрЕЛЕСТІІ.

ІѴДЕЖОу ЕЪСКрНІА y ß d . ІИЖЕ АДЛ" НЕ С Н А В Д ^ ПОГТВЕ. НО Кк Ч^ЦА НЕ Л І О ж Г БО ПЛКОТІІ СЪТБОрІІТИ НУКОЕ^ЖЕ. ТОЧНО ВЪ ПОЛІКЛЕ х

дер'жАфЕ сТю н Е т ' л Е н ' н о у ю ѴѴДЕЖ*. ЛІОЛЮ Вк ЙЛИНЕ" ГА і Г ш г о 1 Г Ст'рЕЛАЕТк. Hd" БО СТрАЖА И ПрОТИВЛЕНІЕ. ѴѴрЙЖІІ БЖУА ПОЛІОфИ

у а . ЛІ&КДИТЕСА Й Кр-ЬПИТЕ4 ВЪ Е ѣ р Е ВАШЕ. ДА НИ К А Ц І М И " СКВЕр'- ДАНА С О у . Й СЕ рЕКк БЪЗЕ" ЧТ'НЫЙ І ф Т Ъ . ЕГО3 НОШАШЕ СЪ СОВОЮ,

НАМИ ѴѴКАЛАЕТб* ЧТОТЫ ВАШЕ/А С В * Т Л Ы А . И ДА НЕ Б$ДЕ* ВЪ ВА BÉT- КЪ^ВІІГ рйцУ Г.ЛГВУ А . Й ЛІЛТБЙ с ъ т в о р і Г рЛІіУтУ II Х . А Л Ш Н Ъ : Г-» .

улго ЧДВКА НИЧТОЖЕ. ДА СУЮ ІѴДЕЖОу НЕТД*Н НОу й НЕСКВЕрн*

СЪВЛЮШЕ. ПрИЧАТНИЦИ БЖДЕТЕ WHOA рАДОСТН. ІІ СВ*фА СВ*ТЛЫ Наряду съ историческими свѣдѣніями, въ «Памяти св. апостола
x
ВЪ pSi(A Ш ц і е . чтоты ц*лоА*рЦ. СЪБЛЙШЕ т ѣ л о НЕСКВГНО. евангелиста Іоанна Богослова, иже естыіа построеніе и собраніе маниы»,
(л. 3 7 4 ) . ДА с п о д о в н т ны гк прістати пртл* СЛАВЫ С. въ днк. находимъ и апокрифическія черты, изъ которыхъ нѣкоторыя заимство-
страшнАго позора Н Н Ъ Ж Е ІѴБОЛКШЕ* В' СУЕ НЕТЛѢНТЕ. К О ' Д О И К О * ваны, очевидно, изъ хорошо извѣстнаго апокрифичеекаго Житія Іоанна
ИЗЕОЛИТк ДА ПрУіІЛІЕ* СИ ЖИТУЁ. АфЕ КТО у О ф Г В Ъ ИСТИННОЕ ЧТО- Богослова. Греческій текстъ послѣдняго напечатанъ въ «Acta apostolorum»
Т Ы ЖНТУЕj Й НЕТЛЕННкА СТОСТИ ВЕ ПЛ0ТНАГ0 8
В Ъ і Ѵ с Т Е А . ДА ПрУЙ- Тишендорфа (стр. 2 6 6 — 2 7 6 ) ; славянскихъ текстовъ много, по русской
ЛМ* ДКСТЕЕН н о у ю Л*ПОТі5. Й ОуДАЛЕНУЕ" М И р Ѵ к ы " КЕфЕЙ. Й ПріІ- рукописи XVII вѣка оио издано въ «Памятниках* древней письменности»
стоу-пй* к НА". АфЕ ЖЕНА ИЛИ М * " . ІЗКО СЕо'трА ВАША С О ф * А рАЗЕ- въ 1 8 7 9 году. Въ начал* издаваемой статьи сд*лана ссылка на Похвалу
ЛИВШУ I I M * N Ï É СВОЕ. Й ПрнСТ&ПИША Ф ниук. р. й . j f . ДВСТЕЕН НОЕ Іоанну Богослову Софронія Іерусалимскаго. Послѣдияя также извѣстна
ЖНТУЕ П р У и ш а . АПЛЪ ЖЕ Т * х ПОСТріІфН ПОВЕЛ*. II В C8KNAHK риЗк въ значительномъ числѣ южно-славянскихъ и русскихъ списковъ и едва ли
ЧЕр'ны ѴѴ д 'итУ HI ПОІІСЫ рЕЛІЕНЫ ІІОЙСАТН. й РЕЧЕ И М к . АфЕ КТО уо- «неканонична». Но далѣе, говорится о томъ, что Христосъ кресгилъ ап.
ф Г В Ъ З Е р ' ж А Т Н . й ЛЕГОКк БЫТИ II НА ВЫСОТОУ Й З М * Н 0 Ю . ДА ИДЕ Петра своими руками, что Петръ п Іоаішь крестили Богоматерь '), при-
НА ѴѴСОБНЫА ЛІѢСТД Т І і у Л А . ДА ТЙ П р А в н 8 Г ЛІЛТВОЮ И ПОСТО". И
ПОЧИТАНУЙ ÛMA ІѴЧИфЕИУЕ". ПрОчУи" ПО СВОЕЛіЙ уОТЕНУю. ИКО" К Т О 1) Ср. ниже, въ статьѣ «Сказаніѳ отъ невѣдомыихь истинное книгы бытеи-
ЧТО ИЗВОЛИ. ТОІШО БЛЮ д/ 'ГЕСА ПрОНЫрѴгВА ДУЙВОЛ^. ЗАкЙтУ.
скые», глава 10-я. Одицъ изъ этихъ источниковъ — извЬстное Слово Ѳеодорита
Кирскаго: р.бѵоѵ тоѵ «ytov Петроѵ 6 Корю; оІхеГтяс; x e P îl eß*7iTHTev... x»jv Дасгігоі-
 водится сомнительная генеалогія Іоанна Богослова и т. д. Исправный
н к г а ЦрКОКк ар'тЕЛАИП* ЛАЛТВОЮ ИІІЗЛОЖ 1 !!. Й ЛА. ТкЛАк ЛАОуЖЕН
сербскій текстъ этой Памяти читается въ Прологѣ Чешскаго Музея XV
й ЖЕПк с л о у ж е ф і і * а р т е л А і Г , й т - к * Ф прфльстм н.злѵкнУн. й пр*к-
вѣка (IX, С. I) , подъ 8 мая. Память состоитъ изъ двухъ отдѣловъ: 1) об-
вёде й у ь к к с в Ф т * Ггораз*лАУа. и гапо л и в а т ь н а р й ч е т с е г о р а й д ф ®
ща біографическія свѣдѣнія объ I. Богословѣ и описаніе мѣстности, гдѣ
с т о и т ь ц р к о в ь с т г о і ѵ ѵ а н ' п а Г г о с л о в а . к ь з а п д * ж е стТи ДУЛАОТЕИ.
находится его церковь, и 2) о собираніи перста, исходящей изъ гроба
л\ар)'А ж е л і а г д а л н н ы й сГлаУИ о т р о ц и п р и о у с т Т ю г о р ѣ . стал же
апостола. Какъ во всѣхъ статьяхъ Пролога Статного, между заглавіемъ и
ірлАУѵѵны дыр»« фѴлипока е д и н а с о у ф У и Ф п р р ч н ц ь ЛЕЖИТЬ БЛИЗЬ
текстомъ статьи положены стихи. Южио-русскіе тексты того же Сказа-
г о р ы . фТлип' ж е Г е д й н ь Ф СЕААЫИ* д У а к о н ь . й адаккть лшйкь.
л а напечатаны И. Франкомъ по разнымъ рукописямъ и въ разныхъ мѣ-
й Егова д ь ф и к а л а н с т Е м ы . й и н ы м ЛАІІЫЦН п р о ч Б і . с г к м ы БЫВШЕ.
стахъ (III, 6 8 , 3 0 2 — 3 0 3 ) , съ небольшими справками, по безъ вся-
арТстснк. дѴрань. й арУстов*ль. нь й КТОЛА* пакль поустиинУи
каго намека на то, что обѣ статьи такъ тѣсно связаны одна съ другой.
гражанйпк. ТАЛАО възаёжеть. с ь в р ь ш а Е т ж е се с ъ в о р ь ЕГО. В Ъ
ЧСТНЪЛАк а п л к с т к ф ЕГО СОуфОЛА* ВЪ І в Д О Л А Ѣ и « ^
ми,й то. іГ. паліГ стго Апла іеглУста îwAnna GFOCдока.
ИЖЕ t па п астр EN YE H сьвранУе ліамне, въ тиГе д*н,к) съвранУе стые прьсты, йсуодефУи Ф грова
NÉ гійф* мь цФл'в* члко*1) подаём грова своеѴо манн* тап- смрёчк лАан'на.;.^- (л. 137).
ПМЧЕ ГПК,
Еъ<въ>севлгыи чГкоаюиць Гк нашь. не тьчію йже w НКЛАЬ
К И. ПОДЛЕТЬ ліаѴи* цфлаи'мйю яелАЛкпорш'НЫ":. ~ (л. 1 3 6 ) .
КЪЖЁЛЛІШО ПО КИГШИЛА'СЕ СТЫІІ" ЕГО. ОУЧЕНИКЫ й а п л ы Й ЛАИИНЫ.
<*) поувалк софронГа іерлліскдго w вГослове. икофць ііѵанпа Й ВкСем ОуГОДИВШИЛАк ЕЛА*. ЦрТВУю IIВ НОЛА* Й вФч'нУмЛАк влгыи"
ГгозеЁФЙ вФше. лГтк! ж« его ЕКАААШЁ Д к ф И ІіѵсУфа овроуч пика. СПОВИЛк É . Нк й л\ѣста ЙД'І;ЖЕ п о у о д і ш і е й л й п о г р ё в е н ы ВЫШЕ.
Iѵуснф' же, д! слове йліФше, Іакова, сулчфпа, .суд*, й Ш н > . й йсплкнкмГю влгтелАк показавУи и просвѣтй чюсы. ИБО й г р о в ь
дкфере, ^ ёслТрк, ліар'А*, й САЛОЛАѴЮ. гаже вѣше жена зевЫва. Й д Ѣ ж Е ВЕЛЙкУи а п л ь Й ВЛГОКФсТНІІКк lAVaHNk IIOrpeUEHk ВЫ , І І р к С Т к
лГткі же Кѵапнова. йво единого тьчТю Гтго пётра Гк кртн скойліа с т * ю п о д а ё т к . е ю ж е ТЛЛАО п а л А І і с т н н ц и ЛАан'п* н а р й ч ю т ь . ЛАЛНО-
роукаліа пётрь же АЙреа. АЙреіі же .'акова й îwAn'na. ÎAKOH* же вёнУілАк с т г о д ^ а . в ъ и . ДІІИ ЛАайа л \ ц а . і ф е т ь л ѵ Ь соуціУнвъие-
прочее аплы. вксІЛА' же в-кжав'ши* па прФданГи. Ш н ' н ь йко заап* йстёкаеть й въсуоднть. ЕЮЖЕ п р и у о д е ф е й СЪЗЫЛАЛЮТЬ
ккзлювлкпк таліо вѣше. й на поданУн вжтв'пГи* тАйпь. .', оу Kponei|i£Hïii СЕБФ. н а ИЗЛАФН* в ъ с а к о й с т р т и к ъ в р а ч Е к с т в * д ш е в -
крта прФстоАше. й кь гр*в* прьвФе пётра прТи'д*. й прФстбю нолА*. в ъ з р а в і ё т Ф л е с н о е , славеі|іе Га й ёгова о у г о д н п к а і ѵ ѵ а і і н л
Гц* ткн вГословк въ своа прТёть. и ть на зёлілй. г. лТтере ЙЛАФ- увалеіре :
Аше. пркво САЛОЛАТЮ ф нкёже родисе. 7 . Гнь гролАовь парЁнк Послѣдияя статья, издаваемая въ настоящей главѣ н касающаяся
вы г/Ик. г. прФстоую ВЦ*, по рёчЕн ПОЛА* ф Га. се лГты твоа Крестителя,—Обрѣтеніе главы Іоашіа Крестителя,—представлястъ сое-
за ни же й Гт*ю Гц* пётрк I ФАн'нь кртіш.е. Й д і ,', до оуспФ.йд динепіе двухъ очень нерѣдкихъ въ рукописяхъ О о р ѣ т е ц і й ч т б видно не
И съ пкю выти Ггослов*. и по оуспФпГи же прУи'дФ Вк ёфеск. въ-

1) Напр. въ Панегирикѣ Владислава Граматика 1479 года: л. 19. пок-ксть

ѵ*ѵ Ѵцхйѵ Ѳеотохоѵ Чшаѵѵ^ абѵ т З Петра, е^тгтигеѵ. Ср. в ъ «Вопросахъ Іоанна
Богослова Аврааму на горѣ Елеонской», И. ПорФирьевъ «Апокр. сказаніяоно-
возавѣтныхъ лицахъ и событіяхъ», стр. 321; ср. стр. 102.
1) Въ рукописи эти слова стиховъ не отдѣлены отъ 'заглавія.
КАКО окрѣтінл кыг глава стго прркл пртчн, н кр'тлв Ш'лннл (Нач. Инокл дал Ф въетокл...)
и д. 20. оврѣтініі честны» главы стго н СЛЛЯИЛГО прчркл пртчі и к^тли x Rd аѵдннд (Нач.
И r h « трккоглтыи н R-ксілівнснин aîiak...). Въ тырновскомъ Сборникѣ Народнаго
Дома во Львовѣ X V I вѣка № 67 читается вторая статья (л. 135 об.) и — о с о б а г о
только изъ содержанія, но также изъ етиховъ, слѣдующихъ въ рукописи Ф Іірдвослдвныук, ЗА ИЖЕ ПрОДЛАТИ Ц^АБкІ ИЖЕ ЧТОЮ ГЛАКОА БЫ-
непосредственно за заглавіемъ. Издаваемый текстъ—тырновскій, по слу- КДЕДША. Й НАПМСОНАТН СНуk, II ОБрДЦІДТІІ КЪ СВОЕЛІОу ЗДОСДОКУЮ,
жебной Минеѣ на мѣсяцъ февраль начала XV вѣка Дрезденской Коро- по Б ж в н о л г о у ЖЕ съліотрЕнію. омолюу оуліЕршоу, НЗкОСТД К Ъ
левской Библіотеки № 0 . 8 9 . Рукопись — молдавскаго происхожденія; КрЪІІТ* (sic) БЖКНДГО ПрТЧА ГЛАВА. II Б*ШЕ СЪКрЪНЕНА ДАЖЕ ДО
другой текстъ изъ нея издается нами ниже, въ началѣ слѣдующей главы. ЛІАрКЕДА ДруНЛІАДрИТА ÎHKIld ЕЛІЕСКДГО. ТОГДА ЛШОГЫЛІк ФііркІСА
Тотъ же разсказъ находимъ въ Менологіи Василія (II, 2 0 9 изданія О lll'll. IVlip'IiTE ЖЕ CA ВЪ СПАДЕДН*Л\к СЪСАД*. Й Ф ЕПКПА ОурдША
1 7 2 7 года). КЪНЕСЕНА Bhî КЪ ЦрКОВк. ЛШОГЫ цФ.ЛБЫ II ЧЮДЕСА СЪД*ЛОВДВШИ.
СЪКрЪШАЕТ ЖЕ CA ТАКОВОЕ СЪБрАІіУі КЪ СТ*ЛІк ІГО ІІррЧкСТК*
М Ц A ТО,КД. O B p * T E H Ï E ЧТНКІЖ ГЛАВЫ ЧкНДГО r ï p p K d Й П р Т Ч А
съфол\оу к ъ форокіи:*-*
й КрЪСТНТЕЛ* І І Ѵ А Н Н А (стр. 316).

Ф ЗЕМЛА і а к л * і т к п р т ч д Ч Ы І А А ГЛАВА, ПЛОДЫ П О В * Л * В Д А ДО- Изъ обширной святоотеческой литературы на тему •обрѣтеній главы
ТОШНО ТВОрИТИ ДрЕБЛЕ. I. Предтечи укажемъ еще слово поукддноЕ на OBp*TENÏE СЦШІНЫЕ
дроузУн стнуовЕыд второ іѵвр*тEIIÏE. главы чкстнаго прркд и р т ч і и кртли пѵдннд, Ѳеодора Студита, из-
К р т й в ы и ДрЕКЛЕ комыші йсточннкы народы, на З Е Л Ш Ш В Л к - вѣстное намъ по сербскому Сборнику Нямецкаго монастыря начала вто-
СА крфЛЕТк ЧЮДЕСННШІІ источники. Въ іТд. пр*т£Ч£вл ГЛАВА рой половины XV вѣка № 8 7 (15), л. 2 8 5 . Прпводимъ изъ него начало:
шііСА : TpETÏE K H 3 R ' T ' . I | J EIIÏE ПрТЧЕВкІ ІІЛЛІЕТІІ НАСТОЕфУН ДНкНОСЕфТи, СкЗЫ-
G Ï A ч т н д д i l д г г л о н А р о ч и т д д ГЛАВА ч т н д г о п р т ч А , п р ъ к * Е о у в о КДЕТк на IV уОЛЮБНВкІІІ. ИБО скровиф* Н*КДКО ПО Скдоучлю о в р * -
\ѵвр*тіСА п о БЛГОКОЛЕНУ'Ю ЕГО д в д м д н * к о і ш д лшііуолм въ ура- ТЕНЙ, СЬ/ГЕК<ШТСЕ ВСИ ЧЛЦН радости* ТкфЕШЕСЕ ВИД*ТН ЖЕДДЕ-
л и т * и р о д о в * , І і І Е І Ш Ш к В Ъ ІЕРЛЛІК нд ПОКЛОІІЕНТЕ г р о в о у уд БД Л10Е, КОЛИКА НЕ БОуДЕТк ДОСТОЙНО КЕСЕЛУд ТркЖкСТКО КрТЛИ ЧкСТ-
НАШЕГО. ЕДИНк 0 У Б О ф Т А К О В к і у к ЛІНИУЬ ЗЕЛДк А ВЪ СЪСА СКАДЕЛ- NkiE главы, злата ЖЕ иксакого и КДЛІЕНУІІ чкстнын лшогочкст-
« И Ч к , К Ъ /ИЕСИНСКЫИ Пр'кНЕСЕ Г р д . ДѵЁіІА ИКО рДДІІ НЕКОЕГО БЛГО- п*ишаа, іТни икдкншсЕ влговолкн'і£л\к ИЖЕ вксакк СІТСЕІГІЮ рчѵда
д*лТд различно ПОЧНТАА. у о т А ф о у ЖЕ елхоу Ф ж н т У д о т н ' т и . о с т д в н НАШЕГО 8стрАИОуі|ІАГО БД. КкЗрЛуіІЛКС ОуВІѴ И КкЗВЕСЕДНЛІСЕ IV
А СЕСТр'к CBOEÀ НИЖЕ Фк'рЫВДТИ. Н А Т Ъ Ч І А ГІОЧІІТДТИ И КДДНТИ. ІІКІІ. Аф€ ОуБѴѴ РАДОСТЬ К ДуОВНЫН ДАрѴѴБк BkCnpIIEl'ïi. ВкСПОИЛІк
и по сълдръ (стр. 3 1 7 ) т и ОНА Ж Е Н А , ДШОБИ ей А п о п р * д д н Ѵ о у п р * й - Ск RECEAÏEAtk. ПОИЛѴк Ск БЛГОДДрЕЖЕЛІк . . . Въ боЛЬШИНСТВѣ руССКИХЪ
М Д Д у А . І і о с л ѣ д і і ЖЕ К Ъ ЕВСТЛДУЮ Л Н Н і у о у ПрЕЗВНТЕрОу ДОИДЕ. С А - рукописей встрѣчается это же Слово въ иномъ переводѣ '). Тому же
ф О Л \ О у КЪ dpÏAIIkCТ*лі' ЗЛОСЛОЕУІІ. ИЖЕ Й ВЪ В р Ъ Т О П к ОУДДЛІІВСА Ѳеодору Студиту принадлежитъ краткое и сильное по настроенно «Слово
похвальное па Рождество святаго Іоаіша Предтечи», начало котораго
приводимъ по упомянутому Сборнику Нямецкаго монастыря, л. 3 2 0 .
содержанія. Нач. БКІСТ къ дни Іріѵда црл. О\"СІК'МОКІІІІІ главѣ стго Г»ана... («Описъ»
I . Свенцицкаго, стр. 96). Другія статьи отмѣченытамъ же, стр. 110, 121 (третье GAAKÏIO N*Kosatoy вЕДЕгадсноу ПОДОБЕСЕ NAIUÉ СЛОВО п а г о г л л е н о
обрѣтеніе), 137 (всѣ т р и обрѣтенія). В ъ извѣстномъ Зографскомъ Т р е Ф о л о г і и —
иная редакція. Нач. бгда еуекчть вкГГОирода, c r u iw прча. положіна БЫ глава ira
въ съсжд Ь гннл-k... Близко к ъ издаваемому тексту «Слово (на) третье обрѣтение 1) Напр. «Въ тоиже день (24 Февраля) отца нашего исповѣдника Феодора
главы Іоанна Предтечи». Нач. Сице бысть обрѣтение третье предтечевы главы; игумена Студіискаго Похвала на обрѣтеніе честные главы Іоанна Предтеча».
первое бо взятъ ю жена Хоузаня отъ дворца Иродиина..., напр. в ъ Сборникѣ Нач. Третіе явленіе предтечевы памяти н ы н ѣ ш н і и день принося съзываетъ
X V I в. Моск. Дух. Акад. JVs 28 (224), л. 125 об., Лрхим. Леонидъ. «Свѣдѣніе о ны... в ъ Минеѣ-Четьей X V в. на Февраль Моск. Духовн. Акад. № 5, стр. 272.
слав, пергам. рукоп.» и т. д., I , стр. 133. Леонидъ, Свѣдѣніе о нѣкот. перг. слав, рукоп. и т. д. Отд. историч., I , стр. 41.
6
 ПОЮфОЛАОу* Kb П р О л Ф т і Ш Е ЧАСЫ, ОГ.рФтЕ OyüVV ПОнФ В к
ліжалго вкСпФти гласа д н к рджддЕЛАаа. ЕГДЛ ЖЕ м а л о
ВТО І І С И І Г г Ъ в к (sic) З'фло, како КкСпФтіІ Ск.ЗЛАОЖЕТк
нрркіѵмк славоу. како псувалнтк нзрЕДііоую аплѵѵлАк
к а к о п р о с л а в и т ь с т р а н н о ю ЛАШІКѴѴЛАК д в е р ь . т а ж Е м н
ИКО ПрОЧГііМк СТЛАк, ИНк ПНОЛАОу СкТВОрМШЕ ПОуваЛМ. ВЕфкШІН,
ВЕфкШОЛАУ. И CAA'lipEHÏII, CM+.pENOAAOy. СЕЛАОу ЖЕ ЕЖИ уВЛЛНЛАОМОу
прьвФЕ и н ы й , самк у с истнмл. рГ вѵѵ, волГн іѵѵанна к р т л и вь
рОЖДЕНкпГ ЖЕ НаЛАИ НЕ ВЬСТЛ. ЕЛЛАЛ оуг.ѵѵ толика IfdCTOIITk по-
увала вЕлнколАоу пртчи прФизЕфна СО пр'крЕЧЕннаго слова. . .
Въ той же нямецкой рукописи помѣщены Слова на тотъ же праздникъ
Антипатра Востронскаго, Аэтія Констаитинопольскаго, Аѳанасія Алексан-
дрійскаго и Іоанна Златоустаго. Служба на этотъ же праздникъ издана
нами по служебной Минѳѣ тырновскаго правописанія 1 5 3 0 года собра-
т а В. Ундольскаго № 7 9 , въ книгѣ «Изъ исторіи слав, письменности
въ Молдавіи и Валахіи» (Спб. 1 9 0 6 , стр. 3 5 — 3 6 ) .
VII.
Сказанія о святыхъ женахъ.
Ж и т і е Фотиніи Самаритянки по тырновской рукописи начала X V в ѣ к а . — П а -
мять мученицъ И н ы , П и н ы и Римы по сербскому Прологу X I V — X V вѣка. —
Общій характеръ Сказаній о с в я т ы х ъ женахъ, помѣщенныхъ в ъ Гентском ь
сборникѣ X I V вѣка.—«Слово блаженнаго Аврамія, како пріобрѣте дщере брата
своего отъ пути лукаваго», по сербской рукописи X I V вѣка. — М у ч е н і я свв.
Ѳеодоры, Ѳеклы, Варвары и Юліаніи, Петки; предсмертный молитвы двухъ по-
слѣднихъ м у ч е н и ц ъ . — М у ч е н і ѳ Марины; разсказъ дьявола о происхожденіи бѣ~
совъ и власти и х ъ надъ людьми; предсмертная молитва М а р и н ы — Закдинаніе-
молитва противъ бѣсовъ в ъ обращеніи к ъ жеиамъ-мученицамъ, в ъ богослу-
жебномъ сборникѣ X V I в ѣ к а . — Описаніе кончины муч. Марины. — Исповѣдь-
бѣса ЗереФера в ъ Мучепіи Юліаніи.
ЛАДА® KE- решісана, по всей вероятности, въ Молдавіи, и изъ той же рукописи
гласк К выше напечатано Обрѣтеніе главы Іоанна Крестителя. Память Фотнніи
ВЕЛНКОуЮ положена подъ 2 6 февраля и зашшаетъ въ рукописи страницы 3 2 1 —
почкстк. 3 3 3 . Очепь краткая редакція этого Житія, по ПеремышльскомуПрологу
слАотрисе. 1 6 3 2 года, издана И. Франкомъ, съ оговоркой: «источдикъ этого Жи-
тія, соедипяющаго обычную мученическую исторію съ образомъ Сама-
рянки, съ которой бесѣдовалъ Іисусъ прп колодцѣ, я не могъ разыскать»
(Апокріфи и леренди, II, 3 6 7 ) . При первомъ же знакомств® съ обоими
текстами обнаруживается зависимость южпо-русскаго проложиаго текста
отъ тырновскаго, пздаваемаго ниже. Позднѣе пмъ же была издана болѣе
пространная, также проложная редакція Памяти мученицы Фотішіи по
тырновской рукописи молдавскаго происхожденія — Мішеѣ служебной
1 4 9 2 года собранія Оссолинскихъ во Львовѣ № 3 6 8 (тамъ же, I I I ,
2 6 4 — 2 6 9 ) , безъ всякой, впрочемъ, оговорки объ отдаленномъ отпо-
шеніи тырновскаго текста къ «Памятникамъ украипско-русскаго языка и
литературы», куда входятъ—«Апокрифы и легенды». Источники этой ре-
дакціи издателемъ не указаны. Пространная редакція совершенно сходна съ
издаваемымъ ниже текстомъ. По сербскому Прологу XVI вѣка Народной Би-
блиотеки въБѣлградѣ № 5 7 6 (пооцисанію Стояповича № 3 9 3 ) , съ варіаи-
тами изъ Пролога 1 5 7 3 года той же библіотеки № 2 0 ( С т о я л . — № 3 9 7 ) ,
съ дересказомъ содержація Житія и догадками о времени его цаппсанія
(не раньше VIII вѣка), та же редакція издана К. Радчеикомъ въ «Из-
вѣстіяхъ Отд. р. яз. и слов. Ак. Иаукъ» 1 9 0 6 , кн. IV, стр. 9 1 — 1 0 8 .
къ ТЪЖДЕ днк палАаГ стыж лТнцж фоТНІІІІ СаЛАарФнкІІІА.
Й IIЖ Е CK II ЕЖ ЛАЖЧ II В III Ell CA (стр. 3 2 1 ) .
БоДЖ КЪЗАТІІ ПрТіІДЕ Т Л Ѣ і І И Ж А ЖЕНО, Ж IIB Ж Ц р І Е Л Ш Ш І І ЕЖ»
ЖЕ СКВрЪІІКІ ДфЕВНМЖ (рЛАкІОДЁцГ.
Б к дин нЕрона црф, рмлѵсьоЕ ГОІЦІІУЕ KEAÏE, ПОДКЙ$|СЛА і і а
Y p H Ç T Ï 4 H M . НО ЛАЖЧЕІІНЙ ж е ? т к і х н в р ъ у о р н ы * а п л д п і т р а й п а в л а ,

Необыкновенно захватывающая по содержанію, потрясающая по дра- п р и л е ж н о й ф а у ж с и у к о у ч е н и к ы . т о г д а с т а л фо (стр. 3 2 2 ) х и н и с ъ

матизму и обялію разнообразныхъ мученій Память Фотиніи Самарянки пе- ііѴСНѴѴЛАк снолАк СКОіілАк н ъ нлртЕгунФуь сжшТЛ- пропок-кдалшЕ

чатается по служебной Минеѣ па февраль XV вѣка, тырновскаго право- еглГе с ъ д р ъ я н ^ к е ц Т е л А к . в й к т о р <ме Г и к еж с т л р Ф і і ф Т и в ' е л л ш

писанія, Дрездеиской Королевской Библіотеки № 0 . 8 9 . Рукопись п е - ЛАЖЖкСТК^НЛВк КЪ РАТИ. АВАРОЛАк ЦА рМЛАЛФфМ НОЦОЕКДВШНЛАк.
6*
 П О С І М к В Ъ H ТА Л I Ж ПОСЛАНк ВЫ І ф Е М к Е Ъ С А Т А М О урЙСТУаНЫ М Ж -
К Ъ КАрТАГЕНк ПОСЛАМИ ТАКОКААЖЕ ТЕОрлГ. сТМ ЖЕ СЛЫШАВк Црк,
Ч И Т И . CÉBACTÏÂH ЖЕ Д О у Ц к . СЛЫШАВк c i d Р Г . К * М к АЗк йзв*стн*
ИрОСТУЖ рАСПл'лНСА, И ПОСЛА КОПНЫ К Ъ І І Т А Л І Ж Е'же ПрНПЕСТИ Т А М О
ѵѴ ВОЕВОД о уриетТанинл ТЕБЕ в ы т и . И ТВОЖ мтрк СЪ ЙОСИІѴМк
СЖфАА урІІСТТаНЫ ЛІЖЖА ЖЕ Й ЖЕНЫ. ЯВИ ж е CA В Ъ С А М к ус
врато" твои", п Ь р о у во п с с л - £ д о у ж ф і і . пж повел*нное ТЕБ* ф
Г л А . ІІрТЕ Н Ъ Л Ш * БЪСИ Т р О у Ж Д А Ж ф Е Н С А Й ОВр^МЕНЕІіУи. Й A3 к
Ц А р * т в о р и , ДА NE ДШЕКНО П О Г к Б Н Е Ш И . Й p t ВИКТОрк. А З к НБНАГО
бунокож ВА*. Й А З к СЪ В А М И ЕСМк Й П0В*ЖДЕНк ВЖДЕТк ІІІрОНк
Ц р * Й BE С Ъ М р Т Н А ГО ГА ВОЛА Т К О р И Т І І у С ф Ж . НЕроНА ЖЕ Ц А р * CÏ É
Й ЙЖЕ СЪ Н Й М к . I I К Ъ ЕИКТОрОу рЕЧЕ. ФСЕЛН, ф б т , Н к В Ж Д Е Т к ИМА
ПОВЕЛІІНУЕ ЕЖЕ у р н с т У а н ы м ж ч и т и , НЕ у о ф 8 . Д О У ^ же ФВ*фд.
ТВОЕ. M H O S I I ВО ТОВОЖ П р О С К * ф Ш £ С А , ПрУЙДЖТк КЪ МН*. CÈBA-
га'ко йскрънемоу дрбгоу свое'моу СЪЕ^ТОВАЖ ТИ, АфЕ во при
СТУана ж е ЕЛИКО о у к р * п і п ъ с л о в о НА ЛІЖЧЕНУЕ. Й В Л Ж І і І к ЙЖЕ д о
П Ж Т И МАЧЕНЕШ.І п р и с * д * т и , ПспытоуЕмыжуристУіныовр^тАЖфи
КОНЦА ПОВИГНЕТСА. Gïa р^кшоу гоу, в ъ з к де на нвса. б и ъ й к и ж і
мжчишн, ц р ю о у г о д н т и И М А Ш І І , й урИСТУаіІСКАА ЙМІІІТA fipilTA-
й ст*и фотини. Ô у б т А ф и у к іи СЪВЙТИСА. и КЪЗ* (стр. 3 2 5 )
ЖАТН СЕВ*. й ж й м т р и Й в р а т о у C K O l M O y WBklZEH CKOl'lMk ПНСА-
ДПІІГШІІСА Ф ка'РАЕГЕ'НА СЪ МНОГИМИ уристУаны, ДОЙДЕ к ъ КЕЛІІ-
НУЕМк, ДА НЕ д р ъ з а ж т к оучитн ЕЛЛННЫ Ф ч к С К Ы * ФлгктатнсА
КЫИ рІМк. Й ПОТрАСЕСА ве'ск ГрГ ГЛАфИ, КТО ï CÏd. ОНА ЖЕ с ъ
слоужЕнУн. ДА НЕ (л. 3 2 3 ) Г, Т Ы Т*ук р а д и ПОСТРАЖДЕШ». СЪ
дръзновЕнУелік пропов*ДААШЕ еглУе уко. прикедЁн же вывк и
ними равно, нж о ТАН йм*йте НАША к - ( ; р ж ЕЖЕ В Ъ у д , йкоже
фбти енк еж с ъ севАстУаномк, войны, стаа же фотнни пріГ-
КОЛИТЕ. H В І Ж Т О р к р Г . НЕ БЖДИ М Н * СЕГО С Ъ Т К О р И Т І І . А З к ДА М Ж Ч А
вдрши Пр*СТА нероноу СЪ îoCIEMk Й ЙЖЕ СЪ НЕЖ. р Г ЖЕ НЕ-
у р и с т У а н и н А , ЙЛІІ ДА что Ф НЕГО в ъ з м ж ; НИ. ИЛИ СЪВ*ТОВАТН
ронк КЪ н е й . ЧТО прійдосте к ъ н а м . ГТАА ре. ЗА ЕЖЕ наоучйти
м а т е р и и л и в р л т о у І ж е НЕ п р о і і с к * д о к л т и в к о у с е* Г ъ й с т н н н ы н .
ТЕБЕ y d ЧкСТИ. ВЪСІІ Пр*СТОЖфЕИ ЖЕ р'^ША Црю. СЕВАСтУаНк
НЖ H d . 3 k ПАЧЕ П р О І . О В * Д Н И К к у В к ЕСМк, и е'смк Й ВЖДЖ ЯКОЖЕ
доу^к И ВИКТОрк ВОЕВОДА ІІЖЕ ВОГОЛІк НЕ К*роуЖТк. ІірУЙдОША
СПИ. Й ВЪСіІ В * Д А ф Е И ЕГО, НЕ ПОЕИНЖТСА Т Е К * ѵО.ЗЛЫИ С Ъ В * Т Н Н Ч 1 .
ф йталіж. и рГ ДА ПрИВЕДЕНИ БЖДЖ. ПРИЕЕДЕНОЛ! же Йлік, ре
доу^к же рі*.^ а з к о у в о ПОЛЕЗИАА р * у ТИ, т ы ЖЕ о у з р и ш н ЧТО
ц р к К Ъ н и " . ЧТО ЕЖЕ 6 В А С Л Ы Ш А у к , Г т І Н ЖЕ р * Ш А . ЕЛНКА Ù НА
Йматк в ы т и , й се рЕКк р а ж д е ж Е С А л й ц е м к и ПАДЕ НА З Е М Л А Ф
С Л Ы Ш А Л к Î C I I vS ц р ю , ИСТИННА С Ж Т к . Й В Ъ З р * В к НА С Т Ы Л ЖЕНЫ
З Л Ы А II Л Ю Т * И Ш Ж А Б О Л * З Н И . ©чУю СВОЕЮ. II | і р * Б Ы ВЕЗкГЛАСЕНк.
а
HEpOHk, ре* К Ъ Н Й М к , Ф р й ч е т е л и с А В Ы у л , й л й ГЛЕТЕ З Л * оулі-
поувативіш же его п р - й с т о ж ф е н и ПОЛОЖІІША ІГО НА фдр*. Й
р * Т Н , ЧТО ЛИ, II КАКО НЛрИЧЕТЕСА. СТАА ЖЕ р Г . А З к ОуГ.б Ф у А БА
Гір*ВЫ Г ДНИ ВЕСМА НЕІірОІ Г ЛАКк. ПО ТрЕТУЕМ ж е ДНИ, Е Ъ З к П И ГЛА-
л ю е г о ф о т и н и н а р і н д Б Ы х . с е с т р ы ЖЕ ЛІОА ІІЖЕ СЪ ЛІНО ж , пръвАА
СѴѴ" ЕЕЛУеМк Г Л А , ЕДМНк в к у р н с т У а н с к ы н . КЪШЕ же в н к т о р к КЪ
НАрЙЧЕТСА, АНАТОЛІІ, B T O p d d ф о т б . ТрЕТІА ф о Т И С к . Д ПАрАСКЕВіІ.
. « е м о у ре*. п о ч т о ТАКО н а п р а с н о п р * л о ж и л с А і с и . он же р Г . ПРИ-
е кирУдкй. СПОКЕ ЖЕ A t o l l . А внкторк, иже улік фотннк HdpÉHk
ЗЫВАЕТ* M A ус СЛАЧАНІІіТи ВИКТОрЕ. H AIÎÏE ПООуЧЕНк ВНКТОрОМк,
в ы " . В . IОСИСк. НЕрОНк рЕ. К Ъ С Н С Ъ С Ъ К * ф А С Т Е С А М Ж Ч Е Н Н (стр. 3 2 6 )
КрТНСА. II ВЪЗЫДЕ Ф КОДЫ, Й ВЪНЕЗААПЖ П р О З р * ( с т р . 3 2 4 ) II
Б Ы Т И . II б НАЗОрЕН у * Оумр*ТН. СТАА р Г . ЕГО рАДН О у м р * Т І І ВЪСІІ
прослАви Bd. в н д * в ш е же наряди пр*славное ей чюдо, оувоа-
р а у Ж ф Е С А II КЕЛАфЕСА 0 у Б * Д І і у 0 М С А . ТОГДА ПСЕЕЛ* Црк WMAA-
І П Ж С А . е'ДА КАКО и т ы ТАКОВААЖДЕ п о с т р а ж д А Т к ради НЕК*рУа. i l
s
Т Й Ж Е Л * З Н Ы М І І С Ъ К р с у Ш І І Т И П р Ъ Е Т И СТАВОЛІк II . ПрИНЕСЕИ* ЖЕ
П р і І І І Ш Ш К р Т И Ш А . ПО СЕМ ЖЕ ЕЪНИДЕ К Ъ С Л О у у к НЕрОНОу. ИКО В Н К -
Б Ы В Ш И НАКОВАЛИ*. Й ПОЛОЖИШЖ Г т У і І р ж ц * СБОИ II Н А Ч А Ш А СЛОуГЫ
т о р к ВОЕВОДА Й т А л ' с К Ы Н , Й СЕВАСТУАНк ТОГОЖЕ ГрАДА Д О у ^ к , Про-
Б Ы Т И . Й Ф Г ГО ЧАСА ДАЖЕ ДО ДЕВАТАГО Г і ' і З Л \ * Н Н Ш Ж С А БНЖфЕИ.
ГЮВ*ДОуАТк ПР0П0ВѢДАНУЕ IlÉTpd Й ПАВЛА N В С * у к П р Н К О Д А Т к КЪ
Г т ы н ЖЕ в е с л і д НЕ в ъ л \ * н * а у ж мжкы. й слышавк nÉpoiik емж-
уоу.нж н СТРАТНЛАТОВА лТти с ъ д р о у г ы м Ѵ н о л і к СВОНМк І О С І Е М к .
м
ТИСА II ПОВЕЛ* ржц* II Фс-^фН. Й ЛВІЕ Е'Л\Ш£ П АЛ ГІ р Ж Ц * ЕЙ
 СЕАЗЛВШЕ. й Н А К Л А Д Н А В Ъ З Л О Ж Ш Е . II с Ѣ ч И К А П О І Л Ш І Е . й Hd р Д ц * С Ъ у р А Н Ш И Л К А . В И Д * В Л Ъ у О В к , ОуДИВИСА. Й ВЪЗр*Вк НА СТАА
С Т * Н ф о т Н Н І І СЕЛАИЦІА т р й СЛОГГЫ ЙзМѣмОуЖфЕСА Оудар*<іуА p i f . иЛААЛАк ЕфЕ БЫЛѴЕ S * A O lICKOyCNO. II Ф ТсГ Аф£ ВЪКОуСНШИ
С*КАфЕ. НЕ О ^ С П ѣ Ш А Н Й Ч к С & К І . Н А ЙЗНЕЛАОГШЕ, ПАДОША ИКО Й НЕ О у Л ^ Р ^ 1 1 " В Ъ С К О р * , К * р Й А Й А З к у О у ВОу ВАШЕЛАОу. Й П р И -
МрЪТВИ. СТАЛ ЖЕ Н Е В р ' Ц . Ш А СЪВЛ^ДЕНА ВЫВШИ у в О А ВЛГТУА. НЕСЕНОу Б Ы К Ш О у ВЫЛІЮ. Й К Ъ С * Л \ к Ф НЕГО В Ъ К 8 С И К Ш І І М , Й НЕ КОЕ
Л А Л * Ш Е С А Г Л А ф И . Г к Л А Н * ПОЛАОфНІІКк Й НЕ С у В О А С А ЧТО СЪТЕО-
ЗЛА п о с т р а д а в ш и 1 1 , й с ъ в р а в к ВЪСА СВОА КМІІГЫ В Л Ъ Ш Е Б Н Ы А К Л Ъ -
Р Н ' ДАН* ЧЛКк. НЛчйГ ЖЕ U p k Ф НЕДООуЛА*иУл ТАЖИТИ, КОИЛАИ
уовк, агню Пр*да. й в*рова въ уа. й кртисА нарЕЧЕПкутод^лк.
К Ъ З Н Ы Л П І с т у к ОуЛААЧЙЛ ВЙ. й СІІ* В Ъ ГЛАООКА ТІЛАНИЦА Фв*-
спи о у в * д * в к Ц р к , НОВЕЛ* в ъ с у ы т и т и Е'ГО Ф с р і і д ы (sic) Йук. й
СТН ПОВЕЛ*. СТА А ЖЕ ф о т и Н Н СЪ ПАТИЛАИ СЕСТр^ЛАИ « A . ФВЕСТІІ х
й з в ъ н к града то посЬфИ. й тако пръв*е к ъ с * . съвръши ЛАА-
въ зллто коувоуклТЕ СВОЕ, й ПОЛОЖИТИ 3 ОДрОЕк злдтѣ*. й 3
4EHÏE у т о д о у л к . у а р а д и п о с * ч Е і і к й в * й ч а н к вывк, ВЪЗЫДЕ на
С В * ф Н Н , й Т р Д П Е З А . й ПОВЕЛ* Д Ъ ф Е р і І СВОЕЙ ДОЛАНІ.Н* ( я р . 3 2 7 )
нвса. СТЫА ЖЕ ВЪСА СЪ ВЕЛЙКОМННЦЕА фоТННІА, ПОВЕЛ* БЕЗЛ-
ВЪНІІТИ й п р - к в й і в А т и съ нилш съ своими равын*лАн. й поло'-
КОННЫИ НЕрОДк ЖИЛЫ II" ІіЗр*ЗДТІІ. (стр. 3 2 9 ) Й СЕЛІОу выншоу.
Ж Н Т Н КОГАСТВО M H Ï . й З Н Л Л и и Г д З Л А Т А . И р н з ы IÎ ПОАСЫ ЗЛАТЫ.
Й СТЫМ рАГДАфІІЛАСА Й Oy K d p * A l | l H U ц р * Й БОГЫ ЕГО. ОЛОВО В р * -
В й д - Ь в ш и ЖЕ Г т А А ф о т и н и О Т р ^ К О В И Ц Ж ДОААНИНА, р ? . р а у й с А рЕ.
фІЕ СЪ С*рОА С1АА НАПОИТІІ ПОВЕЛ*. ННЫ" ЖЕ ГтЫМк 110 ІІЛЕІ|ІЛАЛ
Х-ВА НЕКѢСТО. ОНА ЖЕ р л у И С А рГ Й ТЫ Г$Е ЛАОА С В * ф Е у Bd. й
ВЪЗЛѴатН. IÎ СЕЛАОу BkBIUOy, ИКО ЕДНН*Л1И о у с т ы СТЫИ ВЪСЙ.
п о о у ч і н а в ы в ш н д ъ ф н ЦрЕВА СЪ p - É À р а в ы н * Л А і і й кртившисА.
БЛГОДарИЛ\ ТА ГИ Б*Е НЛШк рЕКОША. ИКО КрАфѴнЛІк АѴЛОВО" ІІрОС(т)нЛк
•» H d p f ДОЛАНИНА, Д Ъ І | І £ р £ Ц р Е Н А , ЛНДОуСЛ. й AGÏE ПОВЕЛ* ГтАЛ
Î C H с р ц а н а ш а , и к о карѵѵ 1 1 с л н " ч н ы и м Ж А Ж Д Ж ф а а й распал'ЫлАаа.
АНАОуСА ЕЖЕ ЗЛАТО Ы , Й К Ъ С * ИЖЕ К Ъ К О у в о у К Л И Е А . р а З д А -
т о г д а HÉpOHk И р Е О у Д Н К Л к С А . ПОВЕЛ* П О К * С І І Т И сты* й стръгати
Т И С А Н І І ф И » p  K O A СТЕфАИІІДЫ С Т а р * И Ш И Н О А рЛВЫН*ЛАк. ОуВ*-
И* ВЕ'ЛЛАЙ ПО ВЪСЕЛАОу Т * Л О у . Й С К * 1 | і а Л \ І І ПАЛАфНЛАИ пожагати.
Д * Е ЖЕ CÏH ц р к . р а З к б р И К С А й П О В Е Л * ПЕфК р А Ж Е ф И 3 d 3 ДНЕ«.
СЕЛІОу ЖЕ ВЫВІПОу H СТЫЛАк ЛАОЛАфНЛАСА. Й БЖВНОА ВЛГТУА
И В Ъ НЕЙ в ъ в р і ф н С Т А ф о т И Н І І , й К Ъ С А ЙЖЕ СЪ НЕА Л А А Ж А ЖЕ
ВЪЗЛААГЛАфИ. раЗкИрИВСА ОКаЛННЫН HEpONk. ЖЕрАТОКк СЪ ЛЮ-
И ЖЕНЫ ДО Г т ы С А ф А . й СЕЛАОу ВЫВІ1|8, С Ъ Т Н О р И Ш А П О С р * А П Е ф Н .
ТЫЛА' ОЦТО М СЛА'ЬСНТН ПОВЕЛ*, н К Ъ н о з р и с т ы м БЪЛТАТН. таково-
г д н и . п о т р Е т Т ш ЖЕ д н Е л \ к , л ш * в к П©ГЫБШН ы в ы т и с т ы м Ф < 5 г н * .
ЛАОу ЖЕ Д * а о у СТЫ М С Ъ Б Ы В ш 8 С А , Л А Е Д к Й С Ъ Т к Nd" И К Л * Т И Г л Л Л у А .
ПОВЕЛ* Ф в р Ъ С Т И П Е ф к . й КОСТИ И* К Ъ р * К А Й'ЛАЕТНАТН. Й Ф в р Ъ З -
ИБО р а З к И р И В С А ЛАТЛк, Й ПОВЕЛ* ©ЧЕСЛ СТЫ* ЙЗАТІІ. II СИ* О С Л * -
ШЕ, ОБр*ТОША ГТЫА СЛІВАфЦ*, й уВАААфИ* UA, й О^ЖЛСОшГ.
ПІІВк ВЪКрЪЖЕ ВЪ ТЕЛА НИЦ А ЛАрЛЧНА Й СраДНА. ІІЛЪНА САфА
NÉ КОСНА БО CA H* НИ HECAAd folk. ДА ИКОЖЕ С Л Ы Ш Л Ш А й В Н Д * Ш А
ЗкЛАІА люты а и CKo'pnÏA. стѴи ЖЕ поауж Еа КЕЛІІКЫ М г л а с о " . и
ВЪСЙ р и СКЛГО ГРАДА Л.ОДІЕ П Р * С Л А К Н О ЧЮДО, О у Д И В И Ш А * СЛАБАфЕ
о у в о ЙЖЕ В Ъ ТЕЛАННЦН ПЛ*ЖЕЛАЛа ИДОВИТЛЛ Й З Л А р * Ш А . Й ТЕЛАНН-
И Т Ы Б Г А . Ц р к ЖЕ ТАКОВОЛАОу ЧІОДЕСИ САЛАСВИДЕЦк Г . б к к , .ï О ^ Б . И -
ц а БЛГОАуанѴіІ ІІСПЛЪНИСА НЕЙЗрЕННЫ*, Й ТЪЛАЛ Пр*ЛОЖИСА въ
( с т р . 3 2 8 ) СТЕНАЛ БкЛУа Д А Т І І Т * Л А к ПОВЕЛ*, й приз ВАНОУВЫВШОУ
СВ*" 4
пр*св*тЕЛк. и ста у с п о с р ^ "сты* IÎ г а а и м
ЛАП (стр. 330)
ЛАЛА ВАДѴЮ в л ъ у в о у . й налУаншоу вьіаУа Й ДА" п р ъ в * Е Гт*и фо-
в а и . Й ЕЛАк С Т А А ВЪЗВЕДк A рЕІІк. рауЙТЕСА ВЫ ИКО СЪ ВЛЛАИ
т и н н . ОНА ЖЕ ТАКОВОЕ Г.рУЕЛАШИ р Г . тів* ЖЕ Вк'лУю ПЕЧНСТОЛАОу
Есл\к. й ВЪСЕГДЛ й ніі* рауЙТЕСА. й ЛВТЕ с л о в о л А к прозр*ША
OBAAHÏIO В Ы В Ш О у . НЕ ПриЛЕЖАШЕ НАЛІк Т Е Б * ВЕС M A КОСНАТИСА. Н А
©ЧЕСЛ и * й В Й Д * Ш А Га. й зналАЕна Н* р ! \ ЛААЖЛИТЕСА И к р * п и -
ДА ПОЗПЛЕТк й Т * СЪЛЙКЫН Т А , СЙЛА f à ВА МОІГБ. СЕ А З к П р Ъ В * Е
ТЕСА Й тако ВЪЗЫДЕ н а ПВО. Ф Т * Л Е С Е СТЫ*ПаДОІПАИКОЖЕ лоуспы.
С * * H Ï A . ВЪ ЙЛАА СЛЛАОГО НСТИННАГО Ed й СПЛ НАШЕГО І Г y d . ТЛЖЕ
I I В Ы Ш А З Д р а В И ИКОЖЕ П р Ъ В * Е , с т р а с т н ы й ЖЕ HÉpOHk Й ВГОЛАрЪ-
Й САфУи СЪ ЛАНОА ВЪСЙ. II В Ъ С * Л А к НСПЙКШ.| М й НЕВр*ДИЛАОЛАк
скыи. остави Гты* п р * в ы т и в ъ ТЕЛАНИЦИ ЗА F лѣтл. ДОНЕЛИЖЕ
 ; П 1 ? ; Р И АША П
° ™ Р - А ЙЛАФПІЕц> ЛАЖКЖ ПОЛАЫСЛІІ НЛВеСТИ НЛ НА въеелютж И пагоувнж. ВЪНАТрК
Л своеж сжців полаты въ т ё м н и ц и затворена, повелФ то~ , W -
своего садовГа, двъ дрФвФ нжжеж нлведк й повелФ нозФ ГтФи
стнтн. AD Ш О ВИДФША послапУи ф црФ c W здравы, повфда-
привАЗЛти. й поустивше растръгошА ГТЖА. И воу прфда* ГТЖА
ИК
; ; Г Г ° Г < Л Ѣ П Л £ М Т И Г й Л » " ™ > ЕПДАТЬ, црю й здра'висл и влженнжА СВОА д ш ж . Т о г д а злострастныи повелФ мечелАк
НЪ И
1 " Г " 4 4 П р 0 с в ѣ т и к ш " с * > » вагО/луа'нУа мпо'га йспоу-
въсФук скончати. БЛЖЕІІНЖА же фотннн Ф стоудеица извлФкк,
фаетк. прФложнвшисА к ъ ела'вж ПжУж. ,1 в ъ д о » с т к В О га' Т к
в ъ т е м н и ц ж въеади. и прФвы дней Г потомь прФстлвлъ ж û
ство с р Г т ё м н п ц ж е кы'пАфее. .5деже СЪТНЧАТСА аі*дГе й кр-
въпроенвк. еда рлсклАкшнсА й покорисА еже пожрФти вогомк
ф а ж т с л ф н и ' вФроужфе в ъ Fa и*. сии саышавк царь оужа'-
его. стал же плюнж на лице І м о у ПОСМУЛВСА воуестн его, й ве-
СЕСА. посла и приведе и* „рф* совож. fi p f . не поржчи* лн вамк
з о у м ы о м о у р л з о у м о у гл"*фи. въсескврънлвын слФпче, толнко лн
Царевы повелФнГе не проповфдоватп f a въ градф р.'дктФмк
ЛАА нераз*лАіічнж творииш. лкстче н БЕЗУМИЕ еже ФврФфп м и
како в ъ т е л ш и ц и с ж Ф е таковое творите, сего ради ЛАНОГЫ й ве-
CA СВОЕГО ЕЛКЖ, (стр. 3 3 3 ) и п о ж р Ф т и п о в н ы " т е в Ф САФПИМ BORW".
ликы илложж ( « р . 3 3 1 ) на вы м ж к ы . ГТГН Р ФША. ёже ГоФеш,.
спи же слышавк црк, повелФ пакы въврФфТ ж в ъ с т о у д е н е ц к .
т щ н ѣ ДАыуасжфа йстиннаго ва й творца въсФчксккЛропо-
il семоу вывш*, стлл остАки д ш ж Foy. вФнецк носАфи й в ^ ч н о
вФдати не прФстаемк. й о семь иростУж раждегсА, повелФ рас-
ликоужфи.
ПАтин стрълАОГлавк. й з а г д н и разчесовати тфлесл и* жи-
лам,, дондеже ре ФДФЛАТСА ставы и*. т о м о у же вывшоу 'стра- Въ отдѣлѣ «Разсказы объ апостольскихъ учеішкахъ», въ томъ же
ж и ж поставив и* fi ваюстн з а д д*ни висАфи*, в ъ д т ы и ж е д ' н к томѣ апокрифовъ и легендъ И. Франко издалъ по русскому Перемышль-
пришеше с л о у г ы видФтп и* й'фе ж и в и сж. да гіко видФшж ви- скому Прологу 1 6 3 2 года Память св. мученицъ Ины, Ппиы и Римы,
САфж. салАи авТеФслъпошж. агглк же в,'и съниде съ нвее й цфло- пострадавшихъ «въ Готѣхъ», подъ 2 8 іюпя (стр. 2 3 4 ) . Къ тексту при-
вавь СТЫА, acïe зравы и* сътворн. ФрФшк ф дрФееск висАф,,* бавлена замѣтка, въ которой издатель отказывается указать источникъ
т о г д а стаа W ослФпленУе слсугк о у ^ р д и в ш н с А ПОМОЛИСА Й Памяти, отлошеніе текста, гдѣ ничего не говорится о земляхъ готовъ, къ
лв>е прозрѣшА. и вфровавше кртишА^ въ ЙЛАА JEO, Й п о с л і і к заглавію и т. д. Бол1;е краткій текстъ, притомъ иной редакціи, нахо-
ствовашА и*, слышлвше cïa скврънныи неронк, разгиФвасА дится въ сербскомъ Прологѣ X I V — X V вѣка Берлинской Королевской Бп-
окллнпын. повел* к о ж ж с т ѣ и фотиии одратн. й ТОЛАОУ выкшоу бліотеки №. 2 8 . Здѣсь нѣгъ прпбавленія «въ Готѣхъ», a вмѣсто Ф сФ-
поаше стаа. г и искоусил ЛАА ICH й познал MA ICH. П р а в ш е же нерскІА страны влрнарскУ'А Перемышльскаго Пролога, въ берлішскомъ
к о ж ж еж, в ъ в р ъ г о ш ж А в ъ р Ф к ж . с т ж ж же в ъ в р ъ г о ш ж ВЪСТОІГ- паходимъ болѣе правильное упомппаніе о Скиѳіп.
денецк с о у \ севастУапл же й фотииа й ,'осіл е'мше, й п^колФн-
НЫА И* ЖИЛЫ Ф р ѣ з а Ш А . СЪ ЛИСТЛАН, (стр. 3 3 2 ) fi ф.*ЛАК ПОМЕТНЖШЛ
ПК т к ж е ДНК. с т р т к Г т ы х ЛАК ІІННЫИ. рИЛАЫ. II п н м н ы й * >
и одравше кожУе главк и* к ъ в р ё г е ш А въ ВЁ/ѴЖА ВЛНА. в же
(л. 1 0 4 об.).
сестрФстФи фотипн, прФЁтавлкше, ФрФзашА СЪСЦА И*. ПОТ*М
С ы н стыи выше Ф скоуфии. сФвФрник страни. о у ч е и и ц н е т г о
же и тФ одрашА кожУе. ДОШІШНЛА же и» ff НЛ П-ЖА фАтидж не
aFaä андркФФк. о у ч е ф і же вФуоу W ИЛАЕНН увф. й ЛАНОГЫИ ф по
в ъ с у о т Ф она н и ш и » А т а с ы т и ,йкоже ПРОЧАА. НЖ сАмл ставши
га мы к сОврафаюфЕ к к правей кФрФ и к р к ф а у о у . й того рдч
довлеетвно. фдра СЛЛАА. СВОЖ КОЖЖ Й ме'тнж НЛ лйце нероново
8
к т ы выше кпеземк. й ноужепи иыш Фврффіісе J a . н пожретн
«ко и нрю оудивлкшоусА лАжжкствоу еж й тръпФнУю. дроугжА
ГідололАк и рекалАк ВКССЛАК Ф л\раза полАркзкшимк. пкоже в р к у о у
 лФда. дрФвФса велика й с к о р - Ь Ы л А ь . ккдреужі.ИІЕ вь ЛЕДЙ
и прнвФ.зашЕ т о у с т ь Ы . й g (стр. 4 0 5 ) дф влк«а.йфнсІ. й л ѣ - бліотеки № 1 9 : с т у к и кьсеукалнын жейк. ^ І к л ж . варварж. І к а -

докк прФгываюфоусЕ nê ЛАЛЛО^. й дойдф НО- ДО «ьЫ ИЛАК. Й тернин. ЛАарінж. ЁгфилАМж вьсеувалныж. лАлрил ЕГИПТФНИНЖ. й

«> ЛАНОГЫК ЛЮТОСТЬІ П р Ф д а . Ш СВОЙ ПЛЖН.Ы ДШЕ TKKJ йнкіА прпг.ныА й ЛАНИ и,А ЖЕНЪ. (л. 3 об.). Взаимная связь Ж и т і й нѣ-
которыхъизъ этихъ женъ видна будетъ изъ нижеслѣдующаго обзора.
Кромѣ того, иногда въ Житіяхъ ихъ упоминаются другія святыя, напри-
Особенно много «легендарнаго» элемента-въ Житіяхъ нѣкотарыхъ
мѣръ, въ Мученіи Юліаніи: ИКОЖЕ и.звави данніла Ф о у с т к лквовк.
св. женъ и сказаніяхъ о нихъ. Есть нѣчто общее въ характер® многихъ
и ДЕклоу (D далАііра (стр. 2 8 7 ) . О Ѳеклѣ упоминается и въ Слов®
литературных® нроизведеніяхъ, гдѣ фигурируют св. жены, и соединеніе
похвальномъ Михаилу Воину, Евѳимія Тырновскаго: н.звавлЕіі данѴила,
такихъ нроизведеній въ сборпикахъ является не случайностью. Едва-ли
СВОЕГО пророка ÎD OyCTk AkBWRk и СВОЖ равж, ІірКВОЛАЖЧЕННЦЖ
въ такихъ случаяхъ главную роль играетъ то, что подобные сборники со-
^ЕКЛЖ такождЕ 'CD АѴГНФ ІІ ѴХ» о у с т к лквѵѵвк, Е . Kaîuzniacki,
ставлялись по заказу женщинъ, какъ, напримѣръ, йзвѣстный сербскій
Werke, 177.
Ьдинскій Сборникъ 1 3 6 0 года, принадлежащій библіотек® Гедтскаго уни-
верситета № 1 7 1 , описанный И. Мартыновымъ («Памятники древней Первое мѣсто въ Бдипскомъ сборник® заігамастъ «Слово блаженнаго

письменности». XIV. Спб. Ш 2 ) - п въ двухъ работахъ привлеченный Авраамія, како пріобрѣте дщере брата своего отъ пути лукаваго» (стр.

П. Сырку 1 ). П. Сырку называетъ статьи сборника «или чисто апокрифи- і — 3 4 ) . Здѣсь интересно впдѣпіе змѣя, прекрасиое описаніе горя дѣ-
2
ческими илиполуапокрифпческими» ) илазываетъ его «однпмъизъсамыхъ вицы-пустыншщы, соблазпеішой сос®домъ-монахомъ, созианіе своего па-

важныхъ памятшшовъ для исторіи культуры въ БолгаріивъХІѴв.» Дѣй- денія и другіе эпизоды. Недаромъ Слово привлекло вниманіе такого чут-

ствительно, Ж и т і я л Похвалы Ѳеодоры, Ѳеклы, Петки, Варвары, ІОліа- каго къ красотамъ старыхъ легендъ писателя, какимъ былъ I I . С. Л®с-

ніи, Марины, Тяйсіи, Ѳеофаны, Евфросины, Екатерины, Маріи Египет- ковъ, пересказавши! по Прологу ( 2 9 октября) это Слово («Сочиненія»

ской, Евпраксіп всѣ эти памятники необышювешю характерны для изд. Маркса, X X X I I I , стр. 1 2 8 — 1 2 9 ) .

представлеиія о вкусахъ стараго южпо-славянскаго читателя, о любви

его къ демолологін, видѣніямъ, мученіямъ фаптастическаго харак- слово влажЕнаго авралАиа. к а к о прніѵврФтЕ ДкфЕрЕ

тера и т. д. Т ѣ же приблизительно Ж и т і я находимъ еще въ нѣсколь- врата свокго ѵТ> п о у т н л о у к а в а г о начинается словами: Хофю

кнхъ рукопнсяхъ: отмѣтимъ Мученія Марины, Екатерины, Петки и др ЖЕ ЛЮВИЛАИЦН ЛАОИ ПОВФДЛТІІ ДНВНОую ВЕфк. 6Ж6 СкТВОрІІ НЛ СТЛ-
въ сербскомъ Сборник® конца X V I I вѣка Музея при церкви свв. архан- р о с т ь СВОЮ акраЛАШ. раЗОуЛАИЫЛАк ПВО И ДуОКНЫЛАк СИ ДІІКІІЛ
геловъ въ Сараев® № 1 9 (по нашему описанію). I l e vente характерно с о у т к . нсплкіі ЖЕ ПОЛ.ЗЕ (стр. 2) и покагаиТл. Приводимъ слѣдующш
и то, что въ Бдинскомъ Сборник® находятся Житія тѣхъ именно женъ, эпизодъ изъ начала статьи, непосредственно сл®дующій за начальиыші
которыя упоминаются въ богослужебныхъ чинахъ вмѣстѣ, напр. на про- словами.
скомидіи въ Служебник® Х Ѵ - Х Ѵ І вѣка Берлинской Королевской Бл- ИЛАФШЕ ІІЛЛЖЕНкІ СкВрата ПО ПЛкТИ. ЙЛАОуфЛ ДкфЕрЕ ЕДИНО

ЧЕДО. ОуЛАЕрІііВ ЖЕ ѴѴЦЮ КБ. ПрФвыГ ЖЕ ЮНОТКЛ СНрЛ. СИЮ ЖЕ

Вк.ЗкЛАШЕ .ЗНаКЛАН КЕ. ПрИВЕДОШЕ Ю Кк СТрИЮ КК. СОуфІ ЖЕ £И
л , 7 1}п ^ 6 И Я " Ж " З Н Ь а а т Р- Е в ѳ и м і я > « Р - 445 446 - о Мученіи Петки; стр. 4 4 6 - СЕДЛАІІЮ лФтк. ѴѴН ЖЕ ПОВЕЛФ Ell BklTlî Вк ВкиФшиФн уИ.ЗИНФ. СЛЛАЪ
4 4 7 - Мученш Екатерины; стр. 4 4 7 - о т р ы в о к ъ изъ Ж и т і я Юліаніи; а также
в ь преди к ъ и з д а н ш 0 д у ж б ы ц а р в д ѣ Ѳе0ф;(нѣ) Спб; ;8_19 ВО вФ .затворкнк ВК ВНОутрКПЕИ уН.ЗІІнФ. вфуоу ЖЕ ДВЕрЦЛ ЛАЛЛа
П
серіи11 товъ АНеМЪ ТеРШШѢ СМ
- ВЪ К
° НЦѢ ПІ,еД СЛОВІЯ
" к ъ
изданію нашей посрФдФ ЕЮ. нлАИЖЕ оучашс ю ф-алтнрю Й прОЧЙЛАК КНІІГаЛАк. Ск
ПИЛА ЖЕ ВД"І;ШЕ й погашЕ. Й ЙКОЖЕ салАк в к д р к ж а ш Е С Е , (стр. 3 ) та-
 ВкВркГОуСЕ. Г Д * K C T k ОуЧЕНИК ПрПОБНЛГО ЛШ C T p ï d . ГД* НАКАЗА-
НИЙ ДрОуГАГО бфрЕМА. ИКОЖЕ (стр. 8) ГлАСТА Л\М БкМЕМАИ СЕВ* 11
В Г < Т 10
- " А A 4 8 H H
^ ^ к к н н ^ СПСЕШН ДШЮ СВОЙ, ВЕС/Мртнолюу женнуоу НЕСКВркНЫОуЮ. ЖЕНІіуБО
" Д пр„ц е ж ( т с ( „„„,„,„ Ж £ , а ( Л М М 1 , й . п о н е ж і (іо < £

«н « л , ѣ н Н „ дояолно ш с т а е и л ь . „ £ Т0Л1Ь ч л с ѣ п , d a
K ТВОЙ CT к KCTk. H реВНІІТЕЛк КкТѴѴЛІОу НЕ ДркЗНОу Kk.3pt.TH НА
НВО. ОуМркЛА ВО КСЛШ іТоу Й ЧЛШѴЛѴ*. ІІрИБЛНЖИТИСЕ Kk ДВЕр-
15
" Г " " ~ - Р - — О ГЛ.ІЦІІІІІ L ЦАЛІк Т*Л\к NE Л\ОГОу. КАКО ВО А.Зк Гр*ШНИЦА ИСПЛкНк НЕЧНСТОТИ
СОуфЙ, ПАКЫ НДЧНОу ГААГИ Ск ГтЫМк Т*Л\к. АфЕ ЖЕ Й Дрк.ЗНОу
Wrilk Й.ЗкШЕДк И.3к ДВЕрЦк Т'ЬХ НЕ СЕЖЕЖЕТ ЛИ МЕНЕ. 8іІК ЛШ IE
ЙТІІ Bk HNO ФчкСТВО. ИДЕЖЕ НЕ ВОу (стр. 9) ДЕТк НІІКОГОЖЕ .ЗІІАЮ-

z z 7 < : г т х і "стрит-кнАе * — і І|ІЛА ЛІЕНЕ. ПОНЕЖЕ ВО ЕДИНОЮ 8лір'к\'к. КТОМОу H'bCTk МИ НА-
слк.ли. „ «rtpENNoy-K, ,о^ростС. гклкликш«
л ,і „
р 0 Т 0 С Т к ДЕЖЕ СПСЕШІА. КкСТДВІШІ ЖЕ АВИК ІѴТИДЕ Ek UHk ГрААДк. ІІ ИЗМЕ-
с
- , . у 1Ш Кк ь % . Е Л+Г) 4 p k N O p „ , k 4 k C T e o r м '
НИВШИ Й ѴѴБрАЗк СВОЙ. GkJCTk Вк ГОСТИИ SI ЦП, ПріІЛОучіІВШОу ЖЕ СЕ

A £ C f T k
сел\оу ей. в и д * в и д * н п к СЛАЖЕНЫ, стрлшндд . з л і н я ВЕЛИКА З * Л О .
"°V крѣдкнй. ікнстокьстко ситвоой , 1 1

- и - «) - л „ г і г : :
ЛІркЗкКЛ ѲБрЛЗІѴМк. ШЭуМЕфА Кр*П0СТ11Ю, И.ЗкШЕДШАА СО М * -
СТЛ СВОКГШ. и ІірНШЕДіиЛ ДО ККЛИК ЕГО. Й WBp*Tk ГОЛОуСИЦЮ
ПОГЛкТІІ Ю, И Н А Ш КкЗКрАТИСЕ Вк М*СТО СВОК. ВкСТрЕМОуВ ЖЕ СЕ
2 1 о л , 2 2 ; р ь
" к ч с
" ' о н
- й ж е ѵ о ж а л ш і
- — - г (стр. 10) Ф СНА БЛАЖЕНЫІІ H ІѴСІфкВ* 3*ЛО. lî ПЛАКАСЕ ГОрЦ* ЕДА
H««« ПОЛЕЗНО* СК Т К Ф А Н Н К Л ) К Л1Н0ГШД1К -
•ОуБО ГОН К НИК ВкЗВНГНЕТк СОТОНА НА 'СТЮЮ ЦркКОВк. И ЛІНОГЫК
" " «*• ОЫЯК НЕІІСТОНК У О Т Ѣ Ш L L 2 "

Г
ѴѴСТАВИТк Ф В*рЫ. ИЛИ рАЗОрЕМИК БОуДЕТк ЦрКВМ. ПОЛІОЛИВ ЖЕ СЕ
ГЬу рЕ . ВкСА В*ДИ ЧЛКОЛЮБЧЕ ГИ. ТЫ бДИНк СК*СН ВНД*НИК СИК.
л . л а о A I ЕК д о н о л н о в р ѣ м Е В К о л Ф т о е д й
II ПАКЫ ПО ДВОЮ ДкНІІЮ ВИД* ТОГОЖДЕ ЗМІІИ ЙЗкШЕША Ф М*СТА
— к . 6 , ел«. № В р . , ш й
СВОКГО. И ІфИШЕДША Bk у и з и н о у Kk NIEAtoy. ПОДЛОЖ'ИВШЛ ЖЕ
и и ю с , : й р к
„ г ï " * т * — , „ 2 : ПОД" НОЗ* БЛЛЖЕНЛГО ГЛАВОу СВОЮ, Й рЛС*ДШАСЕ. II WBp*TENH
БЫТИ голоувицп (стр. 11) ЕМОу. ГД* К II KdKO ЖІІКЕТк. и оуліо-
Z Л І Щ К
" Wk<"< « « « й д а ш . ™ (0 „ „ 2 р Г J 2 ЛНЕк Н*КОГО о у ж н к о у СВОКГО ПОСЛА ТАЛА О. ДА Й.ЗВ*СТО ОуВ*СТк
^ " AM«, с , о , , й троудд Ч р7 ,0 ѴѴ ПК II. II ЗНАЛАЕИАКТк Л1*СТО ГД* уОДИТк. ШЕДШЕ ТОу АБІІК ПО-
р и ^ Ч К С К Ы Н . « « к л р ж л , , „ „ , „ 0 К й СЛКЛН . „ O K « „ «« 2 «
СЛАНЦЫ. О у в * Д * ЙЗВ*СТО W H КН. ВІІД*В ЖЕ Ю CAMÔy. ІІрИШЕДк ЖЕ
ПОВ*ДА еліоу СЙЦЕ. КОЕГОЖО .ЗНАМЕНИИ НАЧркТАНИК. WHk ЖЕ рАЗОу-
01 E W
- 7
> - в 2 2 Z 2 л \ * в к ико тбеіі естк выти. рГ ЖЕ пр'шЕсти к м о у войнкскоую
ПОДОБОу. КОН ЖЕ Й ІѴрОуЖИК. Й Фкрк.Зк ДБЕрЦЕ уИЗИНН, И ІІЗЛ*ЗЕ.
w л о т ѣ
2 * * НТО с к т в о ^ « . СО л * т ѣ Л,нѣ «Т . , 7 WBAkKCE Bk BOHIlkCKÏII ѴѴБрА.Зк. (стр. 1 2 ) И КЛОБОуКк ВЕЛИКк ?*ЛѴѴ,
ВкЗЛОЖЙ НА ГЛАВОу СВОЮ. ДА БІІ ПОКрНЛк ЛИЦЕ СВОК. ВкЗЕТ ЖЕ И
К { ж
" > "£ А ' 1 - КОК « Ш р а Ч Е Н И К т к д 1 ( Г в - '
?
ЦЕТОу ЕДННОу Ск СОБОЮ. Й ВкС*Дк IIA КОНк ІІД*ШЕ. ЛфЕ БО KTW
НЕ H W Ч т а СКТВОр* Г д , £ к к р І И С , „ , Д 1 0 й д о / в ь 2 ; f p o r
СкуОДНЫКк. 6ГА ВкСуОфЕТк СкуОДІІТН ФчкСТВО ТОуЖЕ НЛП ГрЛД-
 NHKoy ріідvv в к з е т и . д а не Познань, в о у д е т к . т а к о и в л а ж е н ы с к ,
к т о ноле, и п р и з о в е т к ил»е л ю к н л и л и и и п і . не y o r e во сьмрти
в к з е т к ѵѵкразк в р а ж и й , д а и п р - Ы у к о у к т к й п о в ф д п т к . прѴндФте
грѣшнйк*. н к на і ѵ в р а і | і е н н к жнвотоу. и аціе к т и ) на с о у д н ц і н
п о ч ю д н м с е л ю с н м н ц і ? с е м о у втори>м ѵ а в р а а м о у .
п р и з о в е т к ЙЛАЕ т в о й , н е з к в Ф д и и в е з к н а п а с т и , и п а г о у в и с к у р а н й .

Слѣдугощая статья Бдинскаго Сборника—«Чтеніе святыя Ѳеодоры», и в к с к в р а н и ю п р и в е д и , и аі|іе в к г р а д і ; и л и в к веси в о у д е г м л т в к н н

18-го сентября, отмѣчеішое по рукоппсямъ русским бпбліотекъ въ «От- л \ о н уралАк раке т в о е , с к у р а н й НЛАК СКОТЫ, й йл\ѣнѴа и Ф в с а в о г о

чета» К. Радченка (стр. 3 3 ) и въ сербскомъ Сборникѣ митрополш г. зла нрнуодсфилАк НЛАК. о у с л ы ш н г и рлвю свою, ико чюдно Л

Скопья XV в. («Извѣстія Отд. р. яз. я слов. Акад. Наукъ», 1 9 0 7 , I I I , прФславни> НЛАЕ т в о й в к в Ф к к а л ш к . (стр. 1 4 0 ) .

1 4 9 ) . Въ «Чтеіііи» интересенъ одинъ эшізодъ: крокодилъ спасаетъ св!
Ѳеодору л съѣдаетъ другихъ*),—начинагощійся словами: «Бѣше ж е при-
станище и езероу тоу. и никтшже не смѣше ни можаше миноути
тоудѣ, заіш звѣрь исхождаше w езера коркодиль нарицаемыи...».
Далѣе идетъ «Мученіе святыя Ѳеклы», 24-го сентября, той же редакціи,
чт0 и изданное по Замоиекой рукописи И. Фралкомъ въ I I I выпускѣ
«Апокрифовъ и легендъ» (стр. 3 3 — 4 1 ) ; краткая, проложная, редакція
«Страсти святыя первомученицы Феклы» издана имъ же по Перемышль-
скому Прологу XVII вѣка (тамъ же, стр. 2 6 2 — 2 6 3 ) . «Мученіе святыя
великославныя мученицы Петки», 14-го октября, занимающее стр. 1 1 5 —
1 4 3 рукописи, пересказано у П. Сырку. «Мученіе евятыхъ Варвары и
Юліаніи», 4-го декабря, интересно по описанію мученій и молитвѣ, ко-
горая произносится мученицей предъ кончиной. Молитва иапомішаета та-
кую же молитву Петки:
Предсмертная молитва Марины приводится ниже.
Пространное «Мученіе святыя Марины», 17-го іюля, начинающееся
въ Бдинскомъ сборникѣ словами Бкскрсению гню вывшоу іс у а изва-
в и т е л и н а ш е г о , и п р ф с л а к н ѵ ѵ м о у п к з н е с е н и ю . . . , пзслѣдованосравни-
тельио мало. Въ Панегирикъ Владислава Граматика 1 4 7 9 года вошли двѣ.
статьи: ЛАоучение стые н славные к е л и к о м н ц е и с т р т о т р к п и ц е ЛАЛ-
р і н ы (Нач. Н и ч т о ж е с и ц е о у с л а ж д а е т и о у т и ш а е т к д і і і о у Ёлгоу и
вФрн*...) и слово ѵѵ с т Ф и и сллвчФн веліікомннціі у в і ; л\аринФ,
патріарха константинопольскаго Григорія Кипрія (Нач. И црвѵѵвк оуво
еиже у с г л а в а , р а й р а з о у м ф в а е " и ж е в ъ еделАѣ...). Въ русскихъ
рукописяхъ встрѣчается еще иная статья: «мѣсяца того же въ 17 день
Мученіе св. великомученицы Марины». Нач. Въскресеиію Господню
бывшю Іисусъ Христа избавителя Господа нашего, и преславному взятію
бывшю на небо..., напр. въ Мцнеѣ Четьей на іюль Моск. Духовн. Акад.

Молитва въ Мучеиіи Юліаніи: и т к у е мХрди прѴимц сию мою 1558 года № 9 (95), л. 2 5 2 . (Архим. Леонпдъ, Свѣдѣніе о нѣк.

п о с л е д н ю ю л м т в * . й СПОКИ в к с а к о г о у р т и г а н н н а . й в к с а к о г о в ф р н л . пергам. слав. рук. и т. д. Отд. историч., I, стр. 58). Та редакція, ко-

и ж е и м е н и , т в о е г о р а д и , ч к т е т к д н к м о к г о мнѴа. и Ф д а к т к г р ф у ц торая вошла въ Бдинскую рукопись, считается трудомъ Ѳеотима, приняв-

повиннымк H в с а к о у п о л з о у оувогылАК твореціе". н д а не п р Г и д е т к шего христіапство въ Антіохіи, гдѣ пострадала мученица Марина. Интересно

в к A W M K і г ѵ ѵ . е з а ѵѵсопнаа* ,î ина е з а и злова*. т к ромснмрдии здѣсь описаніе змія: в ы на ЛАФСТФ ТАѴЛАК т р * с к вели'вк i l в к с т р е с е

Ок. и п к р о у ц ф т в о й п р ф д л ю д у в мои. иво да скуранк.іа воу- о у з п й ц л . и напрасно й з к о у г л л т к л и ш ц і искочн з м н велнкк. й

д е т к , в к в Ф в ы ВФКѴѴМК амТнк. (стр. 1 5 2 ) . страшнк зклѵѵ. й нрлснк вкяорищк. к л а с и же е г о й о у с к ико

з л а т и ? к ѣ ш к . и з о у в н й г о п л н с к а а у й с е . A АѴЧН КГО ИКО в ы с р ѣ н Ф
Молитва въ Мученіи Петки: оврфсти вк днк соудны. й да не
в Ф с т а . й з н о з * р и ж е к г о й с у о ж д а а и і е плалАЙ й ДЫЛАК л и к ѵ г к а к -
в о у д е т к в к д ш м о у й. н и с л ѣ п к н и г л о у у к . н и п р о к а ж е н о у ІІКІТЙ.
зикк вФ КЛА* а к и к р й к к . і ѵ к р т к же Е ы к егѵО в ф у о у ЗЛАИК WBBH-
ни к з и іѵсоснык лежат», н и н н о ю с к м р к т н о ю в о л Ф з н и ю . и а*і|іе
лнсе. и в Ф ж д и ѴѴЧНЛАЛ ÎRW к і і с т л а к ы срекро (стр. 1 7 2 ) . Далѣе с л ѣ -
дуѳтъ разоказъ дьявола, «см^шивающій лжу съ истиной», о томъ, что
1) Буде.тъ изданъ нами въ «ЭДедкихъ текстахъ и замѣткахъ».
раньше онъ былъ святымъ и затѣмъ палъ, разсказъ о томъ, какъ про-
 изошли бѣсы, какъ раждаются они изъ яйца, какую м а с т ь имѣготъ надъ НЛФ.КШІІ ВкПркЖЕ И т о у рЕКШІІ 6 Л \ 0 у . ИДИ Bk ГЛкВІІНОу АДОу. ДОН-
людьми и т . д. (стр. 191—195).
ДЕЖЕ ДЛСН СЛОКѴѴ АѴ діплук 6ЖЕ НСІІ ПОГОуПИЛк, ЗЕЛАЛИ ЖЕ Вк
ты о у в о ДГАВОЛЕ и с п р к ѣ ж Ъ м и скоро, ДОНДЕЖЕ НЕ п р и ДЕТЬ НКЙ Kk CEE*. II BkCk к м о у ЛАкЧкТк ПЕКІіМк ВЫ. IÎ AVGpAlflkUIHCE
с л і р т ь НА ТЕ. т о г д а в-Ьсню в й н ь в ь з е м к iî а ь ж 8 ск и с т и н о ю с ь м * - СТАА lî І і р * К Л О Н Ш І І КОЛ*(на) lî ПОЛАОЛИСЕ.
снкь РЕ KIÎ. Пр*Ж д Е СЕГО И АЗк СТЬ В Ѣ У Ь . н н * ЖЕ NE ТАКО. Mb
Изъ слѣдующаго отрывка — предсмертной молитвы Марины — видно,
злдѴо р а д и скоіго й з в о л к н й и ёсмь в*сь, све\злнк ПО НОГАМЛ
что все, совершаемое въ ея память, имѣло особую силу, въ томъ чпслѣ
твоими нюннга пов*д*тй. ЕГОЖЕ й с п о к і і д а т и НЕ МОЖЕТЬ, НІГ
и описаиіе ея мучеиія, и чтеніе его. Одно чтеніе Мученія святой отго-
(стр. 1 9 2 ) КТОЖЕ, в к НАШЕ1 р о д * , слышлуѵѵмь CD КНЕЗЬ свои,
няетъ бѣсовъ, а если у кого-нибудь въ рукахъ будутъ «буквы» святой,
и к о ж е с а т а н а СО к о н и , СОнксь с ь r o p i î СПАДЕ. lî т а к о с а т а н а й а ь в ь з е
онъ язбавленъ будетъ отъ грѣха, и не приблизится къ нему «слѣдъ бѣ-
ж Б н о у AÏOE v Д к ф Е р ь . IL т а к о дѴѵѵвл ДЬФЕРЙ в ь ВЕС к о н ц а , Й т а к о
совскій» (стр. 2 0 4 — 2 0 8 ) . Такимъ образомъ, литературный памятникъ
с м ѣ с н с е Ck н к ю ÂKk Ck ЖЕЮ (sic) м о у ж ь . iî р о д і і СО НКГО ІЗИЦА. И
пріобрѣтаетъ значеніе своего рода заклпнапія 1 ).
СО T t f Ш Ц К й с у о Д Е Т к К * с н лоукдвТи. ТЫ ІІОуфЕНЫ СЫВАЮТк, к а л ю
I I M k ПОВЕЛ*Тк НТЙ. д а НД*ЖЕ о у в о ІІОЧІІКЛІк Йаіі СЛЫШНМк, Д*ЛА Д д ж к НДАк ПрОСТИНЮ Г р ѣ у ѵ ѵ в к , СПСЕНИЙ рЛ СТрТН ЛАОКК. II З И -
ПравЁДНЫ, уоднлік ВОЮЮфЕ на Нк. НЕ ВО В * С к ЛАОЖЕТк в*д*тн
ЖОуфЕМОу ИЛИ уОТЕфОЛА* ЗЛТН Вк ЙЛАЕ ME, ДАѴЛАк ЛАДТВкІІІІ, lî NA-
с р ц д ЧІАБЧКЛА. и к и м к с л ь г к к м й д а алфЕ ей н і ш к * д * л ь , ИКОЖЕ
п н с а в к ш а д вк НКЛАЬ с т р т к ЛАОЮ АѴСТДВИ елАЙ г р ф у й . й афЕ к т о vT'
т ы сна к м о у 8вй. БЕЛВМН (sic) в н гнФвалсе на те. â п р ь в н ж Е г,*-
тр8да СВОЕГО с в Ф ф о у . или (стр. 205) ЛААСЛО прннЕсеть, вь IÎAAE
civ нлчелмици нлрицаютсЕ. вь египт* во й в ь едТѵѵпйи выуѵѵ.
ЛЮЕ Kk TBOKIÎ с д а в * , п р о с т и vT' в с а к о к с к р к в н . афЕ к т о в 8 д е т к вь
ИКОЖЕ Вк н с у о д * MOIÎCÏHH*. e r a ккЗвнснсЕ на к р т * ВЕСмрьтный.
ча Ски vT» врага ГіскВшлілАк и ПОЛАЕНЕТЬ ЛАЕ рас8 т в о ю , п р о с т и СО
ПОВЕЛФННЙЛАЬ кгѵѵ сквркЖЕнТн В к к ш і СО ВЛЖЕННК пифЕ а Г г л с к ы к .
з л к . lî п а л А Е т о у ю ф а г о вь ЛАЛТВ* с в о к й ПОЛЕЦІЛ с в о и Гр*уь ради
Bk п р Ф й с п о д н ш ѵѵсоуже (sic) в ы у о л А к . ИКОЖЕ й салік Гк Вк ІулСи
п р о с т и . ТЫ ВО В*СИ ГІІ, ИКОЖЕ ЙСІІ Л\Ы ПЛЬТк IÎ KpkBk ЕСЛАЫ. ДфЕ
гактк. виднуѵѵмк сотоноу ико й ЛАЛЬНИЮ с п а д ш а ск н в с к . д а
КТО ВкПАДЕТк Вк н а п а с т ь . ИЛИ Вк прю. ИЛИ Вк ТЕрѴфЕ. ЙЛАЕНН р а д и
АѴВАЧЕ А р о у з и г а к т к IV HdCk. ИКОЖЕ vT' л о у к д в У и у к ж е н к дрѣвнТн
р а с ы ТВОбё. lî ДфЕ СЕ ПОЛАОЛІІТк П І , ДД ѴѴДОЛ*КТк ВрДГѴѴ СВОНЛАк.
РОЖЕНИ GhJyOMk. М к ЖЕ НЕ В * М Ш , Фкоудоу IIMdMÏH рОЖЕМІІК,
IÎ КЛЕВЕТНИКѴѴ СВОЙЛАк. ѵОкЛЕЕЕТАЮфИЛАк ЕГО BE3dKOHÏd. ИЛИ ДфЕ КТО
п о у т к н а ш к 111; ПО ЗЕМЛИ. І1Д*ЖЕ ЧЛВЦИ уОДЕТк. Нк ПО К к З Д О у у О у
н а п и ш Е Т к ЛАЙченТе (стр. 2 0 6 ) ЛАОК СО ВСЕГО т р 8 д а . д а В8ДЕТЬ ЙЛАЕ
уодилік НОУДИЛАН. ПНИ ЖЕ СТОЮ ПрѢ ЛИЦЕ ТВОЙЛАк. Т к ЖЕ СВЕ-
ЕГО в ь к н и г а " ж и в о т ш ? . на ІІКЛАЖЕ Л А * С Т * ІІОЧТЕТСЕ, д а воудіть
ЖИ ME с т а л ЛАЛРИНАѴ. з а к л и н а ю ТЕ к р Ф п ь к ы м ь и прФслдкнылАк п р * -
т о у ЗМаМЕНІІК НА ВЛГОСТИНЮ. И іНіСЙ г г р * с н ДА в н д о у т к ІІрОГНАІІІІ
СТОЛОМк. д а ЛАЕ НЕ п о г о у в н ш й , н о у д а в о у д о у СВЕЗЛНк ДО E * K d .
Ф ЛіѢсТА ТОГО. АІ|ІЕ All ѴѴТЕЖЧАЛк ВОуДЕТк Н*КТѴѴ vT' Г р * у к , lî
до соломона со в ѣ у ѵ ѵ в л ю д о м і і , вь д е л в д у к м ѣ д н ы , затворЕнн
о у с а ы ш и т к MHÏE ЛАОК, п р о с т і і и СО КСЕГО. и ДФЕ к о л і о у вь р 8 к о у
ПЕЧАТНЮ с а т а н а й а о у . д а к г л п р Г й д о і ш в д в н л о м с т і і . м ы с ь т в о р и у ѵ ѵ
ВИДЕТЬ G8KBIÎ, ЛАОК, lî Пр*КЛОІІІІТк К О Л * И * СВОИ, П р * Д ННЛАН И ПО-
пламй. АѴНИ ЖЕ ВИД*ВШЕ ЛАН*уоу кроіік СКк'ГЕфСЕ Й ПрИШкШЕ
ЛАОЛЙТСЕ, ДА Пр*ЛА*НІІТСЕ Ф гр*", Й ТАКО ПрОЧТЕТк. ЙДЕЖЕ ЛАОИ
ФврЬЗОШЕ МФДНЫК ДВЕрЬ. ЛАНЕфЕ ЗЛАТО І Ѵ В р * С т Й . М Ы ЖЕ ПОу-
ФЕНИ B k y v v M k по д л к Г к н в а . й п о СЕМк с т а л ѵ ѵ т р о к о в й ц д м а р и н а
1) В ь рукописи недостаетъ, повидимому, одного листа въ этомъ именно
с к Е з а LÎ з н а м Е н и к м к ув*мк. й т а к о по г р а д о у е м ш а и ВЛ*ЧЕ й мѣстѣ Мученія Марины: передъ усѣченіемъ она просить воина подождать не-
ДО 8гЛД ТкЛАНИЦЕ. Й ПрФкрТІІ ЗЕМЛЮ. ЗЕМЛИ ж е СОврк.ЗЕСЕ, й много, ДОНДІЖІ е\*к» В І Ф В Ю імродоі,-. И далѣе чтеніе рукописи прерывается на сло-
вахъ: н мдче стал ѵѵтр«(кокнц4)...
 п а л и т ь ВИДЕТЬ. в л г о д а р к с т к і ѵ в ь с п 8 с т н т тп. ï е ф Е м о л ю TÉ Г И .
м т р Е с т ы л в ц а . п р н о д в м M p ï a . п о ж и в ы й в м и р ф СЕ', КСА творА
д а ЛЦІЕ K T W н а п и і ш т ь к . iî аціб п о с л ^ и м е т ь ЧЬТЕНІІЙ, д а п р о ц і с н »
l i a н а ш о у п о л и с у . ЛАрТВыД ВЪСКрСНВМІІ. ПрОКЛЖЕНкІЛ ОЧИСТИВкіЙ.
Б Й Д І Г CD т о г о д Г е в с п CD г р ф у ь с в о н у ь . iî д а НЕ п р н в л и ж п т с Е тоу
волныл йсцФлнвын. НЕДоужіікіа оуврачЕвавкік грФшнкГ CDnoy-
с л ф д к B*iîСОВНkill н ЖЕТЕа » f , А НМФПИК д а НЕ ВрЬЖЕНО ВОуДЕТк.
фЕііІЕ, г р Ф у о л А ' к д а р о в а н и й , т ы в л к о сТю в л а с т ь длровлиміі. чт-
и CDТЕБЕ н с у о д Е ф н с в ф т к СЛИЧИМ, д а НЕ в р ѣ д н т к юя т е п л о т о ю
и м " ИННЫ СИЛА*. ДгіЛДМЪ II С О у ф І І М Ъ ПО НИ ВеФЛА'к с г ы г.лго-
СКОКЮ. д а афЕ Ï е ф Е и прФжЕ СЕГО, п о с т р о й Ш?ть. н д а НЕ ВИ-
о у г о д й в ш и м т и гй. ТѢМЖЕ и лзъ грФшнмй равъ ТВОИ. ІЛАК.
ДЕТЬ т о у г л а д ь у л Ф в н н . н н о у в У и с т в о , НИ с м р к ВОЛѴѴМк. I l k БЕС-
о у п о в а ю н а м л т ь т в о ю МОЛЮСА ВСФЛАЪ ЧТНМІГ НВНЫЛАЪ.
п р ф л к г а н и и Вк е р ц а І , п о д а ж ь д Ф л а с т г о ТВОЕГО д у а а м н ь : ~
в с е г д а п р и т о й т Е CTÏII а г г л н й а р у а г г л н . уЕроувііЛАИ, и сЕра-
Что нредсмертныя молитвы Юліаніи, Петки и Марииы имѣли зна-
филАН. п р т л н , Гьства. н л л л в л а с т и , й ВСА СИЛЫ ІІПІІЫЛ. іГнѣ л і о -
ченіе заклпианій, видно еще изъ слѣдующихъ двухъ отрывковъ въ Муче-
ЛАфЛГОСА ІІЕ ІІрЕЗрИТЕ ЛАОЛЕІІУА. ИЖЕ ПрОСАфЕ ВЛШЕГО ЗЛСТОуПЛЕ-
нш Петки:
i i ï à . МЛИТЕ з а ЛАА г р ѣ ш н а г о и н Е Д О с т о Г ш а г о р а в а СВОЕГО. 1ЛАК. ЙКО
1) Передъ смертью своей Гтаа ЖЕ КЬ оусФкатЕлю рЕ^ (стр. 1 3 9 ) :
да достойна ЛАА ПОКЛЖЕТЕ влтти, ЕСЕСТЫЛ т р ц а , и лѵгрЕ F r a
Д а ж ь м и д в а ч а с а ПОЛЮЛИТНСЕ. И К О д а в с т а в л ю млтк» pw-
МОЕГО. Гі к с Ф у ъ с т у ъ . д а в ы ЛАЙ ЛАЛТІІКЪ ВЫЛ' В ч а н с у о д а ЛАОЕГО.
доу в о у д о у ф і ѵ м і и ѵѵстави ю о у с Ф к а т Е л ь . мало ЖЕ І Ѵ Ш М Ш »
II ГрІ.уОЛА К npOipÉHÏE д а О Б р А ф О у ВЛШІі' ГІрЕСТДТЕЛкСТВОЛАЪ нза-
CD н и . л а д е н й ц ѣ н а ЗЕЛАЛН. МОЛИШЕСЕ F o y в г о у . . .
СТОуПЛЕНІЕМк.
2) . . . f i дажк млтк свою КСФЛАЬ т в о р Е ф и м ь палАЕТк стый îiVdNHE пртчЕ кртлю Гнь. НЖЕ покдапУю проповФдпикк.
ЛАОЮ:—(стр. 140).
влговолии ЖЕ CD д ш а покаатн ЛАП CA. Й в ча разлоучЕнТа МОЕГО.
Еще болѣе характерно свидѣтельство одной молитвы всѣмъ святымъ,
помаян МИ ГрФшіІОЛАОу.
въ томъ числѣ нѣкоторымъ южно-славянскимъ и русскимъ, гдѣ святые
CTÏI'I п р р к н . ено*. н о й . а в р а а м ъ . й с а л к ъ . і а к ѵ ѵ в ъ . м о й е й . а р о і г ь .
разбиты на группы, и за перечнемъ ихъ именъ всякій разъ слѣдуютъ
СЛЛАЛЙДЪ. двд'к. йлТа Е'ЛИСЕЙ и с а і а . ЙЕрЕЛАУа. ЙОИЛЕ. ДДПИЛЕ, й
просьбы общаго характера,—и то.іько послѣ именъ женъ-мученицъ идутъ.
CTÏH ГіраКЕІіУЙ БГОАѴЦЬ й ѵ ѵ а к н ' н а н н а . ПОДВИГНИТЕ СЪ СОВОЮ ВЕСЬ
просьбы-заклинанія противъ духовъ нечистыхъ, противъ дьявола и коз-
л й к ь н р р к ы й . МОЛИТЕ Fa за ЛАА грФшнлго, И ПОЛАИЛОУИТЕ ЛАА
ней его. Приводимъ текстъ этой молитвы но Сборнику X V I — X V I I вѣка
окааынаго.
Моск. Духовн. Акад. № 7 7 , со слѣдами южно-славянскаго оригинала во
FI'ÏH у к и а п л і і , ПЕтрЕ, плклЕ, ІДКОКЕ, йаѵѵііЕ (sic). анрЕб. й Ф и -
многихъ отдѣлахъ, очень неудовлетворительно описанному архим. Лео-
л и п п е . ф0ЛА0. ВарфаЛОЛАЕЮ. л о у к а . ЛАарКО. ЛАЛТфЕЮ. І^КОВЕ алфЕШ.
нидомъ въ «Свѣдѣніи о нѣкот. пергам. слав, рукописяхъ» и т. д. (М.
с и м о н ъ я и л о т ь . І о у д о . к а р н а к о . п р о у о р Е . ПОДВИГНИТЕ СЪ СОВОЮ
1 8 8 7 , Выпускъ второй, стр. 3 2 3 — 3 3 3 . Богослужебн. отд. Л* 1 0 ) .
BECK л й к ъ а Г л к С к ы й . й ЛАОЛІІТЕ Fa з а ЛАА г р Ф ш и а г о . й ГІОЛАИ-
Въ самой рукописи группы святыхъ не отдѣлены одна от® другой.
ЛОУІІТЕ ЛАА ОКЛДННЛГО.
CTÏII у к и м ч і Т ц н п о с т р а д л к ш Е з а у а . гіЕрколАчіічЕ а р у н д У а к о н Е
ДАО* в с # " с т ы л а ъ : ^ (лл. 4 5 4 о б . — 4 5 5 ) .
СТЕфаіІЕ. ГЕѵОргУн, ДЕирЕ ДИМНТрУЕ. И СГУЙ ЛАЧНЦИ. ЛА. ТЕ. Й ПрОчУЙ
Еако ЛАНОГОЛАЛТИВЕ, Fil î f \ е ВЖЕ иашь. CÎIÉ Ёднмороііыіі.
ЛАЧНЦІІ, н и к н т е . гоурУе, СЛЛАЛАОНЕ. И ДВИВЕ. ЛАЛЛАОНТЕ. прокопУЕ.
ііЕвидилАаго Fa ѵѵца сынравЕнъ і ѵ ц о у iî д у о у стлАоу, ИЖЕ ВЪ
ёі-стратУЕ МЕрКОурУЕ. ДрЕфо. ЛАННО. авапУЕ. у р н с т о ф о р Е . ал£|лпрЕ.
ВкІШНИ ЖИВОуфЕЛАОу. Й К к трЦІІ СЛЛВИЛАОЛАОу іТоу. ПрИШЕШЕМОГ
CÉprÏÉ, И вакуо. фрОЛЕ. II ЛДКрЕ. ПЛНДЕЛЕІІЛАОНЕ. Kl'pE. ІАѴДННЕ.
на ЗЕЛАЛЮ спсЕнУа pa" члча. въіілофЕ04 CD чтыа мЕнскоусоврачмыл
к о у з л А о , и далАУаііЕ. вор нее, й ГЛІІВФ. и CTÏII трУЕ н о в ы й МЧІЩІІ
7*
 4 ÎWMIIHf. № c m ï e . nÏBiirilUTf
молите ВЛ ?л мл грѣшнлго. й помнлоуйте МЛ ОКЛЛІІІМГв
етій уви стлн. ілісове. й ллзлрю. дишнис*. влейлй, Григ,р1(
ЮЛ зл
" - "Г«мн.ннколае.йгнлтіі.Гго(но)сйвый.спнрндоне Петре'
снл„вестРе; кгрнле. ,і йфонлсіе (л. Ш ) ,5 ейплтёе. n e p W e '
нифонте. лнфнлох-ïe. інфнлее. кіпрТлнс генйдіе. іі Ы „ е
r йже на въздоусФ роувы В К А З К БФСОВКСВЫ! И всФх ЛАытарьсткъ
P H r e f • + « » > • "»»Н чйтворци pofKul. „етръ. а"ле*ке
велнцін лн-ротоцн, А .иодотвор'цп слил л сйлпнС-не, й лрсенГе
сервкстТн оучителіе. н леонтГе ростоввсий ёпЙъ. подвигните съ
совой неси ливк стлкскк.« молите вгл « л,л грѣшнлго. Л полей-
л о у и т Е ЛАА © н а а н к а г о .
стГн вгоноснй ОД наши веливкиі, нгД(„м)ѵе. „во. Іфрѣме
иллрионе. fleWcïe. фееѵрк. сысое. лрсенГе. Trf».. Венедикте. л,ли-
сил» мюгфрп. сфонлсіе, йтон'скый. петре лтойскый. „лвле ф„-
в-в(и)сккіи, Павле л«орре(и)скый. снмийне йже нл столиѣ „росГл-
СИМт
Т ' " "ІЕЫ" Амиме. лглфоне. влсйлГе. григоріе
чютворецк, григорГе декл<кл>пол'с«к.гі, вислрийие. „лголеГ, „лѵ-
"от*. лврллм*. иолелфе. дорофге. й по^стынный і ! н е , ршк-
скыи св-Ьтилниче. великвиі йнтонГе, й десѵсТе печерсный. йврллйе
прпвнвж сер,le. йгфилеТ, ййронивъ, й елво. влрллме „овогрйскый
подвигните съ совой ве' ликв прйвиичесвый. молите вл м мл
грѣшнаго. н помилоуйте мл йкл^ннлго.
Й.Йоѵ-родивТЙ уа рлдгі. «eUrfe«, ЙЙрей. Ішінне. й вен оѵ-ро-
АН, Н лш,п &
Р" • < за мл грѣшнаго й помнлоуйте мл"
оклашіаго.
стыл прпвныа увы ЛАЧНЦЛ жени, дина. Ілислвет лГрТА. ліа-
.!И' - - - г л . бклтеринл. варвар' е л е " .
m 6BBk ™ïe; о. левронУе. êrnpa^e. сж-
4 1 ï£
и Ä ^ -
нУга.иулУанУи^ккркакы. парасковУи. А Еи,доулГ„. пригните съ со-
^ В£ днкъ сты прпвны йнокинк. Й всФ' Гтуъ дкъ. Й ВСА стыа
ГГ; Т " °Г Г0 А"ша вви. троудыже и волФзикДАи
поьфдиша діавола и поправши всю ейлоу й возни 2го. й ни въ
'»тоже сътворшн ёго. съ КСФЛАИ вФсы его.
съ совой Btck л и мчЙши
й всФ\ъ ва Гты* ЛАОЛЮ йже Ф ЕФКД оугодившУа вви. ЛАОЛИТЕ
за ЛАА грФшнаго. й ва вседержителА. ико да ВЛШИЛАИ ЛАОЛИТКЛЛАН
прУилАоу оставленТе БЕСЧИСЛЕНЫ' ЛАЙ съгрФішнУи и съураните ЛАА
въ ВСА дни й ноціи. и на ВСАВЫІІ ча. Ф всАкаго поути лоунаваго
й злы дФлнУи. й въ нсуо4 дшл люел полАозите ЛАА Й ГІЗВЛВИТА.
coy противны' вра'гъ. й въ днк правшаго соуда ГжУа полАолите
о ЛАНФ ве^аноннФ". ико да ВЛШИЛАИ ЛАЛТВЛЛАИ. нзвавлю вФчны
ЛАоуиъ. и оулоучю нвное цртво. W уф іГФ ГДФ на(ше). елАоуже
слава й держава, чтк и ПОВЛЛНАЕ СЪ СТЫЛА' ДуолАк всегда и мны
(sic) й прно и в вФвы вФко, АЛАИНК.
Конецъ этой молитвы написанъ на нижнемъ полѣ листа Академи-
ческой рукописи, скорописью XVII в.
Возвращаемся къ Сборнику Гентскаго университета и Мученію
Марины.
Послѣдній отрывокъ изъ Мученія Марины, слѣдующій непосред-
ственно за приведенными—описаніе ея коичпны. Господь отвѣчаетъсо-
гласіемъ на все предсмертное моленіе мученицы, обѣщаетъ приставить
къ каждой церкви по 1 0 0 ангеловъ, которые будугь помогать всѣмъ, кто
молится святой Маринѣ. Когда отсѣклп ея голову, съ креста слетЬлъ
Господь съ 12-ю ангелами, и понесли они главу ея въ облакѣ, спустив-
шемся сверху, на небеса съ пѣніемъ; бѣсы начали мучиться у тѣла
святой, а люди получать исцѣленіе (стр. 2 0 7 — 2 1 2 ) .
'
Да гак© прФлАЛкче ЛАлткуюцін (стр. 208) рі ей гк сладки;
ГЛСОЛАЬ. прошен)* твое ск©нча. iî кончаю прф. лАиуаилѵѵ аруаітлил
il приставе къ КОЕНЖО црввн р. агглк. йже начноутк слЬжнтн ЙЛАК.
йже ИЛАЕни твоего ради ЛАОЛИТИ начноутк. и процюу й елико ЛАЙ
-ppo. лАатроуно. акси-
в*доутк съгрФшилн* ЙДФЖЕ тФло ТКОК ЛЕЖИТк. поуф* ЛАЛТ свою
на ЛАФСТО ТО. йдФже ндчн*тк творитн пал\е твоке стртн. п*ф*
Дггли свок дати надежоу ГІЛАЙ. ИКО ѵѵдолФти дУавол*, и нинга
вижк ЛАЛрйно. гакожЕ вк паліЕТк твою зналАЕник положи, ну ЖЕ
ради грфуовь, (стр. 2 0 9 ) простили в*ДЕТЬ, И оусФченФи глакФ
твокн. ПОВЕЛЮ аггліі; еккрктн ю. и іінга влжЕнаеси. елл\а ПОЛАЕН*,
 IV нечкстивк и гр-Ьійнн пскдісфііусЕ. ne скркви оуво скойчд" во
болгарскому сборнику X I V — X V вѣка Румянцевскаго Музея № 1 4 6 7
ПРОШЕНИЙ. тркпѣнТа вь ѵѵврдз* голйвии* вкзиде НА к р т к . ТОГА РЕ
параллели изъ этого Мученія приводить К. Радчеико къ Похвальному Слову
ЛАЛрѴіІД ВОННЙ, НЕ ВОЙСЕ Нк ВкСТДВк Сктворн повЕлѣное Т Е В * ТОГА Филооеѣ, Евѳимія («Отчетъ», стр. 3 4 ) , апокрифическому Житію муче-
В к с т в в к Ск CTPAYW P I Г т * Й л і д р п н * . НЕ в о у д н ГОСПОЖЕ ДА о у с * Н -
ника Никиты (стр. 4 3 — 4 7 ) , а въ приложеніи къ «Отчету» пзданъвесь
н о у A3 к ГЛАЕОу ТВОЮ. ЛАЛрІНД p i ёлАОу. ДфЕ НЕ СкТКОрЙшіІ СЕГО. НЕ
текстъ но той же рукописи, съ варіаитами изъ греческаго (Метафраста)
ЙЛАЛШІІ ЧЕСТИ Ск ЛАНОЮ Вк ЦрТВНИ МВСнФлАк. lî ТАКО Вк СТрдС* EhJEk
и латинскаго Ж и т і й (стр. 1 0 1 — 1 1 5 ) . Редакція изданнаго текста —
воинк п р * с * ч Е Вкю ѵѵтроковицй лідрйнѣ. и тдко п д к ы Кк сев*
та же, но его нельзя назвать исправнымъ даже въ сравненіп съ Бдгш-
ЛАкЧк Пр*КАОННВк ПДДЕ СО Л * В Ы К СТрДНЫ К Ё . ПрѴиДЕ Г к Ск КрТД
скимъ сборникомъ, сохраняющимъ много народныхъ чертъ въ языкѣ. О
ЛЕТЕ Ск аГгЛИ СВОЙЛАЙ ѴѴКрТк Т * Л Д . Й СкНИДОШЕ, ВІ. ДГГЛк К к т*-
бѣсѣ Зереферѣ, который фигурируетъ въ Мученіи Юліаніи, есть епе-
ЛОѴ-. и ЕкЗЕЛАШЕ ГЛДВОу НЕСОШЕ К к Г о у . Й ПОВЕЛ* Гк ІѴВЛДКОЛАк Й
ціальный разсказъ въ Скитскомъ Патерикѣ, напр. въ рукописи Публич-
СкННДОШЕ СО ВЫСОТ»! ГО|5к. ІІ а Т г л И С к ГЛОЛАк п о и у о у . н ТДКО ПОЙДЕ
ной Библіотеки конца XIV вѣка Q. I, Лк 8 1 9 , л. 1 2 3 : ина повѣсть
Г к Вк НВСД. IÎ BÎ. дГгЛк. ПОНЕСОШЕ г л д в й стГе ЛАНЦЕ ЛАдринЕ прі 4 ;
чюднѣнша пръвыи*. Въ приводимомъ ниже отрывкѣ пнтересеиъ перечень
ГлАк. СЛДВЕфЕ Й ВІфДЮфЕ. ГН BE КТО TEG* Т к Ч к Н к КК В О З * Н к . Й
злыхъ дѣлъ бѣса, начиная съ первыхъ дней творенія міра (стр. 2 9 1 —
КТѴѴ т е в * Т к й н к по А * л е с і і , (стр. 2 1 1 ) ВИШЕ в с ѣ \ т е в * слдв8 Вк.З-
293):
СНЛДДЛАО г н 1С у е кк в * к ы д л Т н к : - а й н о в к з н д е Г к нд іГво. п р н у о -
Я д д у о у г , * с и и л \ о у ч д а у 8 с е . о у т * л л с т б к ЛАНЦЕ лідрйнЕ. в и с * у о у
Я З к КСЛАк ЗефифЕрк (sic) В * С к л о у к д в і н . Й КОуЛАИрОЛАк рауеСЕ. й
па к к . з д о у с * пр* КСІІЛАІІ, Й ВОЛЕІ|Ш йсц*л*пдуоу Ф волѣзнп
CBOlîyk. ДЗ ЖЕ ЛАкНН рАВк Гл НАШЕГО Гс у д ДЕАѴТИЛАк. С к у р д Н И у к ОувѴиСТКОу КЕСЕАЕСЕ. И Л к Ж О у ЛЮКЕ. ПрФлЮКОД*ЛННК ЛЮКЕ. KOTOpS

Т*ЛО СТрДСТОНОСНЫК ЛАНЦЕ ЛІДрнЙЕ. C k % k ДОЛАк ЛАЛТВкНН ДО- СкСТіАКЛЫК. КрАЛАОЛІІ TEOpi. ЛА Hp k Ф р * В Д К . A3k КСЛАк Пр*ЛкСТНВПІ

стоннн стрти не, да к я г д т п о р * у ѵ плметк ст*й.н вси един*лАк ДДДЛАД. ІІ бВВОу. І І З к рДИ Й.ЗкГНАНОЛАА ВЫТИ. АЗк КСЛАк ІІЖЕ КДИНОу

ЙЛАОЛАк П р и у о ж а у о у ЛА О ЛII ТВ Оу 10 ф Е. Кк II ЛАЕ FILL Ск.ІДННЙЮ ЦрКВк. СТВОрliyk ОуВІІТИ АВЕЛА КрЛТЛ СКОКГО. АЗк ІСЛАк СкТВОріІЛк КАПИфЕ

влгодарЕфЕ Га. АЗ* же слоужиуь к н к к т к л ш и ц и двгрцллАЙ. iî злдто, п о с т а в и т ндкуодоносороу црю. а.зк ксл\к скткорнлк т р и к
нсписд* KU E h стрдстй юже ЙЛА* Кк висоу ворв8. п к к іѵв- ѵѵтрокы ВкВр*фИ Вк ІІЕфк ѴѴГІІЬНОуЮ. А.Зк бСЛАк ІІІСрЛККЙ ЛЮДИ Кк
« V Я «Л Я /
р«АЗНОЛАОу И ЗЛАТЮ, lî ВСЕ М Л Т к й К б . й ПОуСТИ\'к Кк КС* уртГд-
п о у с т ы и и СкТВОрИАк КОЛАІірѴѴПОКЛОИИТИСЕ. АЗЬ КСЛАкСкТКОриЛк Ібр-
NW Ck ВСЕЮ ИСТИНОЮ. СКОНкЧА ЖЕ СЕ. ГтДД ЛАОучіНИЦА ЛАЛрИНА,
ЛЛАк ЗАПДЛІІТИ. АЗк бСЛАк ЙрОДА СкТВОрИЛк ЛАЛАД*НЦЕ ЙЗБИТИ. АЗк
ЛАЦА j f O y A * Ек. Й ТВОрЕфЕ Klî ПЛЛАЕТк, СПСЕНИК ОулоучЙЛАк. Вк
КСЛАк СкТВОріІЛк ЙОуДЮ П р * Д А Т И dlA КЖІІИ. АЗк КСЛАк СкТВОрЙТіѴАННА
ЙЛАЕ ГаI НАШЕГО і Г у л . 6 Л і 8 ж Е СЛД Й ДркЖДВД Ск ВЕЗНДЧЕЛМЙЛАк ЁГО
ОуС*фИ ЙрѵѴДОу. АЗк бСЛАк СкТКОріІЛк СТЕфдНА КАЛАЕННКЛАк ПО-
АѴЦЕЛАЙ. Й Ск прѣстылік Й БЛГЫЛАк Й ЖИВОТЕОрЕфЙЛАк Д\'ОЛАк
ВИТН. ДЗк КСЛАк Г.ѴдЛк НЕрОНОу ц р ю ДА п е т р л ПОВЕЛІІТк р а с п е т й . д
твойлАк, н і ш H прно:^»
ПАВЛА o f С * ф й . ДЗк КСЛАк СкТВОрЙ ДЫДрЕЮ ВЛДЧЕНОу ВЫТИ Ф ЧЛВКО-
И Д к Ц к . ДЗк ЕСЛАк СкТВОріІДк ЧЛКЫ СВДріІТИСЕ. ДЗк ЕСЛА" СкТКОрЙЛк
ЛкфЕЮ п р о в о с т и СИД В Ж І Ш . ДЗк бСЛАк Î T K O p i l ВОГДТСТВОу ÏWBOBOy
Изъ осталыіыхъ статей Бдшіскаго сборника для нашихъ цѣлей ііаи-
П0ГЫВн8тЙ. ДЗк КСЛАк СкТВОрИЛк СОЛОЛАОНД ЦрД Пр*ЛАОуДрОСТк ПО-
болѣѳ интересно Мученіе Юліаиіи, 21-го декабря. Начало: Цртвоую-
ГЙВИТИ ЖЕНИ р д д и . Й СІІІ в'сд С к т в о р и у к Ск ВрДТІІЕЮ СКОЕЮ: —
ф о у ЛАА^ИЛАГДНОу. и КОуЛАИры ДркЖЕфЕЛАк. И ДТДЕОЛОу ВЕДИЧАЮ-
Ниже (стр. 2 9 4 ) бѣсъ по имени зоуфЕлоузеи говорить о томъ же
фОуСЕ. И СККркННДА ПО ГрАДАѴЛАк И СТрДНЛЛАк ПрОСТЬріНИСЕ... По
болѣе кратко: с т д д Влиіаішіа p i д д ЧТАѴ К Д*ЛО ЕГАѴ. Б*СЬ РЕ в ь с д -
 Й
< А * т М к ^ " n 0 Y
° T l
к . Н T k ИНН ныхъ эпизодов® изъ всего обширнаго памятника, п особенной популяр-
п о с и л а к т ь . ИЛАОЖЕ у о ц і і .
ностью пользовалось чудо Апдрея Юродиваго о богатом® умершем®, по-
павшее и въ болгарскіе Дамаскины1). Этот® эпизод® внесен® и въ Про-
лога подъ 19 октября, напр. слово w стѣлд андрЕю како видФ Богата
VIU. оулАЕриіа въ рукописи XVI вѣка Народпаго Дома во Львов® J\t 7 1 ,
Видѣнія загробной жизни. ЛЛ. 1 0 1 — 1 0 3 («Опис» И. Свепцицкаго, стр. 1 0 1 ) .
Печатаем® тырновскій, певыдержаиый текстъ назвашгаго Слова по слу-
Х^іТѣГ - 2 ™ ? Р е Ѣ ' Т а ДѢ б 0 г а і
" " » « ч — • РЖОшс
жебной Мине® на Мартъ-Апр®ль XVI вѣка церкви св. Николая въ Брашовѣ.
И — XV! . - Ä Ä T ' n Ä t
предчувствіи и предсказаніи смерти. в ъ т ъ " д н к сло'во ст+, н андрЕіі к а к о в н д ' к Богата
o f лдръшл.
При давнишнемъ интерес® къ Житію Андрея Юродиваго, также упо-
ѲтлАоу андрЕ'оу уОДАфОу. на дуовноЕ СВОЕ Д'Ьло. й лдало
У ПрЗВДа
Г ' П 0 3 Д Н И Ъ ' о я о и з У ч е н о «еньже, чГмъ нфколііко ПрУіІДЕ. U Оу.ЗрФ ЙзаЛЕЧЕ оумриіа НЕСОЛіа Протй CÉG'K.
лужпваетъ. И^Срезневскій наиечаталъ н®сколько х а р а к т е р н а трыв-
В'ЬІШ ЛАЖ ДОБрк ВЕЛЛАІІ 11 БОГА, ЛАІІАѴСТВО ВО ЛАІНѴГО И ДАШЕ ПО
ЖйТІЯ
« Г Ѵ П вѣка бывшей Новгородъ- НЕ. гла' ЖЕ Б'КШЕ ВЁЛЛАІІ ВЕЛИКк. А ПОЖфІіук НЕ КІІдФтИ. СЪ ЛАНАѴ-
Софійской Библютеки въ «Свѣдѣніяхъ и Замѣткахъ» (LXXXVH) Ст Но
ГЫЛАИ свФфдлАИ и КАДІГЛАѴ. гока ЖЕ и въгілк лдніѵго н с у о ж а і ш CD
ваковичъ по сербским® рукописям® въ «Гласпикѣ» L X I I I 4 1 1 1 2 0 и
СВОИ ЕЛАОу. II БіІдФв' ЖЕ БЛЖЕ'нкШ И ЧТО ДФлШЕ ПЛ ЛАрТЕЫ. CTaBk I I
«Starine» X, 2 8 4 - 2 9 3 . А. Веселовскій изсл®довалъ н Ъ с к о ™ эпизодов®
НЕ чютн нача СЕБЕ на ЛАііѵѵгк ча'. й СЕ о у з р ѣ пр-к свффалдн лдіиѵ-
rneHift3 Ж С К а Ш Я Х Ъ <Г °^ Л а С Т И д
У х о в н а г о стиха». К. Радченко указал® отно-
ЖкСтво EAHWHK дФлАоіік ИДФШЕ. Бо'ллда ІІФВЕ Цк ГІОЖфА. горЕ ЕЛАОу
шен* Жптія къ болгарской дѣйствительности и письменности XIV вѣка
Ф ГорЕ ЕЛАОу. II лдфуы дръжафЕ в ъ ржка НЗВЙСТИ II ПЕПІ сыпауж.
(«Религюзное и литературное движеніе» и т. д., 3 2 6 - 3 2 7 ) Житіе
ЕДННІѴЛАОу ЙДАЦІОу ЛАІНѴЖкСТКОу ТОЛА Oy. H ПЛЕфЖфНЛАк Ii СЛДѢж-
сохранилось в® громадном® количеств® славянских® списков®, что объ-
фИСА ВЕСтжда. йко" вЕз'стжнаж Блжмица. a дроуз'ш пллсдуж
ясняется какъ занимательностью памятника, такъ и тѣмъ, что А н д р е й -
ЙКО й ф*11. a нмііі въпУа'уж ико свмнУа, н ВАШЕ ИЛАЬ лдртвЕЦк онь»
родомъ скиеъ, или «слов®шшъ», а въ нѣкоторыхъ списках® называется
ВЕСЕЛТЕ ГІ ради;. A дроузУіі ѵѵколо ѵѵдра и д ж у ж . злослдраиож во-
уже «русином®, напр. въ жптійпомъ Сборник® 1 6 1 8 года Народнаго-
Дома во Львов® № 6 («Опис» И. Свепцицкаго, стр. 1 1 3 - 1 1 4 ) ДОЖ Na ЛІІЦГ лГрТВаГО КрОГІА\"Ж. Й КОЛО ѴѴДра. ВЕЛНКк ЖЕ СЛАра*
йсуожашЕ йз' іѵдрд йс тФла і г о грѣшнаго. дроузТи ЖЕ В Ъ СА4, Л
Извѣстио нѣсколько болгарских® списков® Ж и т і я - п о л н ы х ъ и в®
НДЖфЕ ПЛЕСКа'уА. II ПЛЕфЖфС рЖКЛЛАИ Й ниталди ВЕЛНКк TOYNÔTK
выборках®, напримѣръ, „звранУЕ мало <D жнтѴа Гтго ѵѵца нашЕго
ТКОрАфЕ. СЛАФЖІ|ІЕСА IÎ рЖГД^фЕСА. НЕ ВІІДИЛО (sic) ПОЖфІІ *
аидрЕа жродиваго f a ради ИМФЖЦІЕЕ въпросъ, стго ЕпифанУа съ
глАфГі. НЕ давый в ъ ВГІДФТІІ. ни ЕдннолАоу ВА . свѣта ЛНШЕНТІІ
СТГ0
« ѣ л о - в ъ Сборник® 1 3 4 5 года Си-
ypTÏâHÉ. ГІОЖфЕ н а * фчѴЛАк. СЪ СТЫЛА И ей ПОКОИ ДШЖ ЕГО. йж II
нодальной Московской Библіотеки1). Но еще больше сохранилось отд®ль-
равл БІкТж нарицажфЕ ЕГО. ежфаго повинна въсЕлдоу дФлоу

СЪ
— ~ ' » <«*- 1) Напр. Е. Спространовъ, Опнсъ на ржкопііснтѣ въ бибдиотеката при
св. Синодъ на Бъдгарската църква, 213.
 з л ^ . et I. страшноE вид*нУг стго. в ъ з р * в ЖЕ й СЕ К Н Л З к НЕ-
СТЫИ. ЛАЛЛ ТА ДроуЖЕ ДА ПріЙЛАЕШН ДОВрсу $ Т * у о у . ПОМЕ НЕ-
ЧИСТЫМ ДІіМОНк. нм*ж З ч и ЙКО ДІІКОКЫ. й с т р а т в о р л ф а . зрЛ- „л ! Я. Т- V -М Л с »
фЕмоу н а НЕГО, д р ъ ж а і ш і ѵ г н к к к р ж ц * СВОЕЙ, й с * р о у й емб- ПрІЖЗНИНОу КОНЧИНОу п р і ж 6 . ДА ИКО П О Т Ъ ф А С Л 6 NA ЛИуОЕ Т А -

лоу. и НДЛШЕ ЖЕ къ г р б в о у л н ш ^ н а г о т о г о . IV у р н с т о у сотво- ИОЖЕ ДА СЛ И НАСЫТН. ТЫЯ ПЛАЛАЕНЕОВрАЗН* И ВЕЛИЦЕІІ ІІОубтіІ

р и т « Т * Л О у ЕГО. И ѵОГНЕ СЪЖЕфУи. І Ж Е ПО ПОГрЕБЕнУоу СЪТВОрйсл. ЙСПЛЪНЕНУЕ. II ѴѴ НЛАЕНІІ В Ъ С І Д р Ъ Ж Й Т Е Л Л ГА САВАѴ^АА. ВЖДЕШИ

пакы ЖЕ м и н о у в ш н М р Т Б к Ц О у . ДНВИЖЕ е л I I в и д - к к . IÎ CE въ бдрЪЖЙЛАк ВЪ ДОБрАА ФСЕЛ* И ДО В * К А . Вк Т А К О В * ЖЕ В Е С * Д *

сл* А
ЙДЛШЕ н * К Ы І І ю н о ш а к р а с і і і к й п л а ч л . й ПІЧАЛУ* фдр-кжіі ФЙДЕ Ф НІГО AIT Л к НЕВИДИМО. НДЖфОуж ЕЛАОу ПО О у Л И Ц И . НА

й ПЛАКАѴе ПЛАЧЕ БЕЛИКЫ, ІІЛІЖЕ й д ы й ЙЖЕ В Л Й З к с т г о в ы . б н ' ЖЕ НЕЙ ЖЕ П0В*СТ11 Д*АШЕ СЪ АГГЛѴѴ " с т ы н . ВИДЛфЕ ЖЕ ЕДИНОГО

МН*Бк ЙКО ЮНОША Ъ н ѣ к ы н . ВЛЙЖНИ С ^ М р Ъ Ш А Г О . ДА СЕГО Д * Л Л СТОЖфА И ПОК*СТН Д*ЖфА. AFrAA вб вндлуж ІІЕДОІІНІІ СЖфЕ.

ПЛАЧТСЛ. й п р о с т р * р ж к ж СВОЖ С Т Ы І І . й ЕЛА к НЛАЧЛфАГОСЛ ЮНОША ДА г л а у ж сими къ СЕВ*. зрнтЕ NA о у р б д а ѴѴНО КАКО СЛ ГЛЖЛАН'

МЛЛСЛ РЕ І Л А О у . ТАКО Til В*Л НВСІІ lî З Е М Л И . KdА Т І І ВИНА € Ы къ ст*н*. повѣстіі д*ж п Е Д о м ы е л л р н н о у в ' ш Е ЕГО й Фгоылуж

РАДИ СЛЪЗИ Т О Ч Н Ш Н ПЛЛЧЛ. Н * С М к ВО К . « Д * Л к НІІКОЛЙЖЕ ННКОгб' Г л л ф Е . ч т о е і ю у а в е НАД'ШЕНЕ. МОВ*СТИ Д * Е Ш І І К Ъ С Т * н * . СТЫН

СЛЫША ВЪСІІ СЛОВЕСА СЛОуіІІАЖ. И И Т І І Г л а у ж І І О М Л Ъ Ч А В к по-
ТАКО ^ ПЛАЧЛфАСЛ W л Т р Т В Ъ Ц Н . ДА ПО В * " " ЛАП М А Л Т І І СЛ. ПОЧТО С?
слА'кжвсА мЕвид'кшоу н у к. и ФЙДЕ Ф i i i î y k . lî in Г НА сккрънмо
т в о р н ш і . Т А К О . ГЛЛ ЕЛАОу ^ Г г Л к . ААОЕгб ПЛЛЧЛ ИННА ЙКО ^нбго.
ЛА'ЬСТО о у м л ъ ч а И ПОМЛНОуВк ЛНШЕННАГО АѴНОГО бГОЖЕ Ііб ВІІД*Вк
его" не со у . ëro w еси вид*, възл е г о Ê д У а к о СЕВ*, й т б Ê лАоегб
НЕСОМА КЪ Грбву. Й ПЛАКАСЛ ГрЪКО ДОНДЕЖЕ НЗНЕмбжЕ Ф ПЛАЧА.
П Л А Ч Л ВІІНА lî ПЕЧА. ДА ПОГЖВИВк ё г б ПЛАЧА СЛ. f t К Ъ Н * М О у СТЫН,
Й ѵѵпжули В*СТА ЕЛАОу 04II. ГлАШЕ ЛАОЛИКЖ СУЖ. ІІЕИЗвФ.ДОЛАЫІІ ПІ.
Л О В * " М И Д р о у Ж Е Л Ш Л Ы І І . р А З О у Л А * Г.б К т б т й ECU. ЧТО СЖ Г р * С И
11 ДОКОНЧАВк ВИД* СЕВЕ. ЛрІНІІЕША НА Грбвк ЛИШЕНАГО ТОГО. Гі
ЕГО В к л и , г л а імоу дГглк понГ Т Ы ЕСИ Cd' лнд'рЕЙ. іТжУи l î ' V - СЪІІУІІДЕ АГГЛк F l k ИКО СКОрО ЛАЛЪНУД. ДрЪЖА КЪ рЖКЖ ЛА*ДЛГІЖ
в р а п н ы й р д " Л А * ВО ДА ПОНЕЖЕ д о ' н т й б у в * т п . В Ъ H ИЛА А И ДА б у С Л к і - НАЛИЦО. II ПрОГОІІЛШЕ МЕЧНСТЫЛ ДОууы. Б'БДНАГО Т*ЛА ДА НЕ
Ш И П І И СТЧЕ іТжУн. СЪ ВЕЛЙКк ЛАЖ* М Ж * В * Ш Е О ^ Ц Р Л . ВАШЕ* Г р * Ш Е Н к СЪГрЪДЙТ СЛАОЛОЖ II С+.рОЖ ЛАЛЕнУЕЛАк СТГО бн'дрЕЖ. ѴѴ у * 1С* ГДІІ
ЧЛКк Y ЛЮТк КЕ'ЛЛАИ В Ъ СВОЕ ЖНТУи. ПО ВЪСЕЛАОу Г . * Ш Е БЛж'нИКк. НАШЕ'.
Й П р * Л Ю В О Д * И . СЕ СЪДОЛАЛмНІІНк Л к С Т Н В к Й НЕЛАЛрДк. Ср*Г,р0ЛЮ-

В І І В к Л Ъ Ж Н Е к . ЧЛКОМЕНАКНСТНИКк. П А М А Т Л Н В к ПА З Л О * . И ЛѴкЗОИ- Къ числу тѣхъ же Видѣиій загробной жизни, какъ п отрывки изъ
ЛАЕЦк И р б т Н И К к . О^ПОГЖА СВОЖ ЧЕАЛ ЛАОрЛфЕ ГЛАДО И р л М А М И поп^мяриыхъ Жптій Андрея Юродпваго и Василія ІІоваго, прпиадле-
Й ИАГОТОЖ BE8 П О р Ѵ к й BE8 ѴѴВЖВН. б с Т А В Л * Ж lî В Ъ д І і к З Й Л Ш . H жатъ еще Видѣнія св. Макарія, Нифонта, Патрикія, Козьмы мниха,
ЛАНІѴГЫ O y C l ' l B k . lî ПО К О Н І К Ы ПОЛАОСТк ((ОКОПА. тбко" ВАШЕ НА Покаяніе строителя-эконома Ѳеофила, Слово Іоашіа Милостивого и ми.
скір*тноЕ рaз'гор*нУЕ. й іГгб нЕНАвйді.лАож поуо, йко ѵѵсквръші è др. 1 ). Послѣднее изъ назвашіыхъ произведеній также пользовалось попу-
ДО Т ДіІІк ЛАРЪЗ'СКЫЛАИ И С К А р * Н Ы М И СІіЛАІІ Г р * ' л А П . ДА ОуЖЕ

ДроуЖЕ МОИ IV ГИ. ІірУіІДЕ НА НЕГО Ж А Т В А , lî І і р И ш Ѵ ш И СЪлТртк

1) И з ъ многочисленныхъ анонимныхъ Видѣній подобнаго рода обращаетъ
ОВр*ТЕ Й НЕ ГІОКААВШАСЛ. Г р * у ы ЙЛАЖфА ЛАНѴѴГЫЛ СКВрЪНОЕ Егб
на себя вниманіе статья Скитскаго Патерика «О м у ж и спирающимся с ъ б ѣ с ы
Т * Л О . С А М Ъ 'ЕСИ В Н Д * Л к . К А Ц * BÉ 8 4kCTÏEAIk НЕсблАО ВЫ К Ъ ГроСОу. т р и часы прежде смерти его». Н а ч . Повѣда намъ н ѣ к ы и отъ отецъ, глаголя,
СЕГО р д Д Н СТАА ДШЕ И А З к Cd' Т О у Ж Ж . й ПЕЧАЛУж КЕЛНКОЖ Ѵ Ѵ Д р * - яко презвитеръ н ѣ к і и пріиде в ъ монастырь и моляше игумена облещи и в ъ
с в я т ы и иночьскыи образъ..., напр. в ъ Скитскомъ П а т е р и к ѣ X V I в. Моск. Дух.
Ж І І ПЛАЧЛСЛ. ПОНЕЖЕ ВЪЗЛЮСЛЕННЕ Д*ЛАОНОЛАк 6 В Ъ С М * ' . П ура-
Акад. № 23 (59), л. 58 об. Архгім. Леонидъ, Свѣдѣніе о слав, пергам. рукописяхъ
ЛАИНА СЛАраДОу й СЬ'Ар*ДОу. СЕ ЖЕ іТжУж ГЛЛфА. рЕ КЪ НЕЛАОу и т . д., вып. I , стр. 111. Д р у г і я подобный статьи разсмотрѣны в ъ изслѣдованіи
В . С. Преображенскаго «Славяно-русскій Скитскііі Патерикъ» (К. 1909).
 лярностыо, извѣстяо въбольшомъ числѣ спясковъ и привлекало вшшаніе нримирилъ I . Милостивый: ело IWAII НА лелтУваго (Нач. E * u i e iwak
изслѣдователей легендъ у южныхъ славя,гъ. Отрывокъ изъ пространной млтикУи, патрУлра Bk АЛЕМАН дрйі...). Наконецъ, отмѣтимъ еще одпнъ
редакцш Житія Іоанна Милостиваго изданъ П. Лавровымъ по болгарскому текстъ: w ж и т и стааго Н прйов'ндлго ѵѵцд НАШЕГО IWANA МІІЛО-
Сборнику 1 3 4 8 года Публичной Бпбліотеки F. I. 3 7 6 въ «Обзорѣ зву- СТНЕДЛГО. Ііач. B k АЛЕ^ДНДрЫИ GklEk АЗк НЕ доимы II. ПОКЛОНКНІІИ
ковыхъ и форм, особенностей болг. яз.» (М. 1 8 9 3 , Приложенія, 10— д і л м а стыю м н н к о у курь. іѵѵана... въ Панегирик* XV вѣка болгар-
4 3 ) . К. Радченко привелъ изъ Житія рядъ юридическихъ и археологиче- ской митрополіи Скопья, л. 336,'подъ 1 2 ноября.
скихъ термпновъ, параллельно съ латинскими текстами, но той же руко-
Ниже издается текстъ того же эпизода по сербскому Сборнику Чеиі-
писи въ «Отчета о занягіяхъ рукописями» и т. д. (стр. 7 1 ) , здѣсь же
скаго Музея IX. II. 23 ( С п е р . — 26 серб.), средины XVII вѣка. Въ
сдѣлана оощая характеристика памятника (ср. въ «Релнгіозномъ и лите-
средин* разсказа—пропускъ вслѣдствіе утраты листа, въ Сборник*.
ратурномъ движеніи въ Болгаріи», стр. 3 2 6 и 3 2 8 ) . По списку яросіав-
скому Пандектовъ Никона Черногорца, сравнительно съ синодальнымъ СЛОВО î o А И IIA MTHRd™ КЛИО ОуЧЛШЕ ЛЮДВ IIA СЛАрЪТМ 1
)
И чудовскимъ, отрывокъ СО ж н т ш стго. 7 w . мастнкдго напечатать (л. 1 8 3 об.).
И. Срезневскимъ въ «Свѣдѣніяхъ и замѣткахъ о неизв. и малоизв. па-
Ек ІОДНИк ЛруѴЕПІШк ЗЕМЛИ АЛеЦАИркСКОИ. ІІ G'fclllE ПЕЧА'МЫ
мятникахъ» L V , стр. 2 2 9 - 2 3 1 , обычный и въ древнѣйшихъ спискахъ
о у т ѣ ш и т е * II оувогк урДНИТі', II ВЪСАКОИ ВОЛ'ЬЗИИ Врд . ВИН S О
Измарагда («Олытъ изслѣдованія Измарагда» Яковлева, стр. 11). Краткій
K S * , ОГІОРЙЧЕВАШЕ КЪСДКОЛ\8 ЧЛКЙ. Й Clip к ИАСТАВНИКк И ПЙТЛТЕ\
текстъ южно-русскаго Измарагда XVI вѣка собранія Петрушевича, слон»
Н*ШЕ ВО ВЪ ТОЙ ЗЕМЛИ. ДВА ИрАТЛ. і ш 8 ф а ИМ'&ИУ' MIIW. и при-
стго ишдмл млстнкаго w нсуод* дши, ИЗДано И . Ф р а н к о м ъ въ I V
зваста друУіпкпа да р л з ѣ л н т к нма HM'IÎHÏE, ТЕЧЕІИЕ СОчйно й те-
выпуск* «Апокрифовъ и легендъ» (стр. 2 2 7 — 2 2 8 ) . Наконецъ, нѣ-
нУе И. И ВЫ КОМ^ЖО, два сУлюдирд з л а т а . св-йнк одѣанУа р и з н а ™ ,
сколько эпизодовъ изъ Житія Іоанна Мплостпваго помѣщено въ русскихъ
нліѣста и скота, й ЕДИн СО ни оумнѵѵжи вогастсо СВОЕ. & дрйгУн
Прологаіъ.
вра' НЗГ&ІУІІ вогат(ст)ко СВОЕ, H НЕ НЛАДШЕ како у р а н н т н ч'еда свои
Изъ южно-славянскихъ сппсковъ отмѣтямъ ЖІІТІЕ и ЖИТЕЛ'СТВО и й ЖЕна. т ъ к м о дкФ.ліл колы ораіш. и а'зк в и д * " й по(ч,о)дк>се ВЕЯЛШ.
ЧЮДЕСЕ" т ѵ в ѣ с т к иже ВЪ с т ш ШЦА нашего і ц м н н а , АРУСЕЙКПЛ
и р ѣ w ВЕЛИКОЕ ЧЮД0' ІіратУЕ СЪ ЧЛКк NE ІІЛАДТк ВИНЫ КЪ СЕК*. І І І І
а л е м а н дрТе. м л т н в а д г о ( Н а ч . И Ж Е в л Ь ы у к м о у ж е и НАПИСАМИА ПО-
К ' ВЛ&ІН . нивннонУнца, какопог8вУи вога'ство свое, а з м о а н н к ста'
лагати д-канУл...) ВЪ ресавскомъ Сборник* Рыльскаго мон-ря № 19 на м л т в ѣ й ПОМЛГІСЕ к ъ г8 в8. да внж8 калю сУй чльъ д ѣ н і во-
невидимому, XV вѣка, лл. 1 3 7 - 1 7 8 , подъ 1 2 ноября. Эшізодъ СО г а ' с т в о СВОЕ. ІІ В Ъ С П * ИКО СНЕ ЛАЦИСЕ. И ВИД'? ВЪ C N * . И Б * Ш Е ДКÔ f
Ж І І Т І А СТАГО IWANNA МІЛОСТ.ВАГО (НаЧ. П о к ѣ Д А N A M k АѴЦк С о ф р і Ѵ -
ЕГО ИКО цр8 о ^ к р а і ш 8 . й пЕре'волн овоюд8. й цвФтцн раѴічнкіми,
HÏÉ Ck АѴЦЕМк IWANHOMk. ИДАѴУОМК р і Ч Е НЕКОГДА КЪ г р А Д к ДЛЕ-
ЦКктФіІІЕ. Й вън8трк БАНЮ ГіЛАЙфЦ Ц р І і Й . СУЙ ДВОР О^БОГІЙ ВЪН*
ЗлидрГю Кк плтрУлруоу I WA и ноу мнлостивомоу....) читается ВЪ х
красЕфЕЙ. I« пдкы рѣ ' к ъ аггл8 кодіф8 ліи. гіі да вы ВИДЕ* КІКО
сербскомъ Сборникѣ X I I I — X I V вѣка Берлинской Королевской Библіотекн К БОГАТУн Б р а ЕГО. H ПАКЫ П р Н К Е Д * ЛАЕ АГТЛк. lî ВИД* ПрОПАСТк
№ 4 5 , л. 315 об. Въ Паидектахъ Никона Черногорца XVII вѣка той же КЕЛЙК8 И^ стрдиін8ю Й nAliù
библіотеки № 1 8 , л. 2 0 6 иаходшіъ обычный отрывокъ изъ Житія Р 8
ста НА МЛ Т В * LÎ ВНД*ДВО ЕГО ОукрАШЕ . НЪ НЕ ГАКО БрАТА ЕГОВА.
Іоанна Милостиваго. Въ ресавскомъ Сборник* около 1 6 4 6 года Чеш- х
IÎ в ъ с п р * н 8 со (СНА) И пожали ЕГО. ІІ ПДКЫ тре'тУю тыейфй ВЪЗЕ'
скаго Музея I X . Н. 19 (по Сперанскому - № і 9 серб.) на .т. 2 31
помѣщенъ разсказъ о двухъ братьяхъ, богатомъ п бѣдномъ, которыхъ
1) Послѣднія т р и слова возобновлены поздііѣе.
 къ зле ", й пакы тоже да сиры. и пакк ста" на млтвФ. й вид-!
дкс р оукраше" ико и цр*. ико Гі врат* егсв*. й въспрФн*' Ф сна.
и възрадова'се ве'ллАП понк оуслыша въ лілтв* мою. й прФвы
та г лФтл. й въ едино о у т р * прГиде к ъ мнФ сіГклнтУлнк. и ре
кк в л но мніѵ врѣме мое злато дркжалк есй азк оудвоиль во
мое злато до селФ. А ты мн-к т*Ик дръжйшн. н ъ въ CÏII днк
вратй ЛАЁНІ злато, й рГ лшіе сверёпо и азк не нмФ
фати. й пакк лАноглфіі мнФ съ гн^во 1 говорлше й нрошаше. й
©скръвѣ* ве'лми. й мли'се в* да гави ем* гк вк. нл чем* прода*
ёслік егово зла'то. еда "ако ©умлккнГ н йсповФда е'лА* агглк и
віідф. й азк рекох вйдфл есй на чесо* продал' Ёсмк твое злато, й
что *готова Л я
есл\к тёвФ. йко слыша си кл0гУа в н
такове рФчи ф
л
лАЕне. й ве ми рас(к)<п>ереііевсе рТ к ъ лАН'к. не в Ф ' ч т о г л к ш н
к пйсанно то ми уофіГ й выти, афб не да'си злато ЛАОЕ
' велйкл
чю на сътвор* тев-k й злаа. и азк да х ем*, г тыс*іре з л а т и . и
х
смФтесе срце ЛАое въ ЛАНФ И оувога се кс мн. и ста" на м л т - л игоулАена. страна н зФлш полкзна (Нач. К ъ третУенадесаГ лФтіѵ
вФ II пом4лйсе гвн. й рфх гіі да не да сна *чима ЛАОИЛАД.
до н деже не ивишн лАнк сивкл»ітУан<Г покой, и оу слыша г к
лТлкнѴе мое. й овкивйшесе Ім* въсі дФла. й въ едй
прУиде к ъ мн'к еинклйтУан й р Г w влко велика й чюна вй-
л х
де есмк й страшна, й рф ' ем* повФжъ лАн-к что вйде есй. онк*
рё вйдфх двори мое разорение, й азк въ пропасти велйкой. кне-
з * ТЪЛАНОЛА* съдръжёф* ЛАЕ въ нФдрФх. и сл*гы его глау* к ъ
ЛАНФ Гредн въ'лювлкнниче н а ' , почго г,-к (Ов-кглк Ф на. й аяк
х х
Гла е'лі*. не вФсй ли еже прФже гла тев-к. н ъ й Ёфе аіре у с -
3
фЕшн въ вратишн. онк ре' w влко уоф*. нъ срцемнне да', дл
дд свонлАл р*кама. нъ маю тисе влко. колйко можеши ПОЛА ©я ы
х н
ЛАЙ. й азк възложи на оград*, й йскова" егово въсе йл\ФнУе. й
по сих ра3дах его въсе в ъ ГпсенУе. й по сйлФ овр-вте, Гпе'нУе. нъ
w др*зн и вратУе, слышите слово оустк ЛАОНх. не в*дите дрйгиГ
х
свои ' й т * ж е м * зл* радости, йъ прФтваранте си к ъ вжтв*. к ъ -
сакн во гдй н рауетсе, афе вйдіГ рава прикодефл ф йнУе страни.
й оно1 w г рУ е" съ радостУю и вФрна НЛАД1 его. й даваГ ЕЛА* Дары,
афе два весФд*ета й враж* йліФютк на сълАиренУе йма в*дй. по-
ниже во правда къ кФкбі прФвываГ. а неправда ико сънк й сФнк
въмалФ разр*шаетсе и погыва?. Г* же нашел! слаГ въ вФкы вѣ-
КАѴ', алАЙи: —
Къ этому отдѣлу Видѣній относится и Видѣніе Козьмы мниха, удачно
связанное съ мистическимъ характеромъ болгарской письменности XIV
1
что ФвФ- вѣка К. Радченкомъ («Ре.іигіозное и литературное движеніе» и т. д.,
стр. 326) и П. Сырку («Время и жизнь терновскаго натр. Евѳимія»,
стр. 480). Изъ южно-славянскихъ списковъ этого Видѣнія намъ извѣстпы
видФнне КОЗЛАИ мныуа страшно зФло и полк3н©въ ресавскомъ Про-
логѣ на сентябрь — ноябрь XVI вѣка Вѣнской Придворной Библіотеки
№ 32, лл. 67 об. — 7 1 об.; видФнУе чюдное Фца нашего козмы
что (Нач. ПокФдаше намк и се нФцы Ф ш т к ц к , ико г.І; нФкУн ѵТщк
келикк козма именем...) въ ресавскомъ Сборникѣ XVII вѣка Бѣлград-
ской Академіи №. 2 6 5 , лл. 87 — 91 об.; повѣ w кидФнУи КОЗЛА»
цртва ролАана гркчкекГ црф вФше ЛАЖЖЬ нФкто въ цртвжАфіі
гра ф црскыи дръжавоположкцк...) въ тырновскомъ Сборникѣ на-
в
днк чала XVII вѣка свящ. о. Ѳ. Гепецкаго, лл. 6 1 — 6 5 об.; видФнУе коз'-
ЛАИ лАіінуа зело полезно въ сербскомъ Патерикѣ XVI вѣка Щишато-
л вацкаго монастыря Л1» 5 8 0 1 ) ; среди прибавленій въ сербскомъ Римскомъ
Патерикѣ XIV вѣка Вѣнской Придворной Библіотеки № 22, л. 243 об.;
среди прибавлены въ болгарскомъ Римскомъ Патерикѣ второй половины
XIV вѣка Пражскаго Музея IX. F. 15 (Спер. — 5 серб.), л. 2 5 9 об.;
въ сербскомъ Стишномъ Прологѣ XV вѣка вѣка собранія Тимоѳея Ци-
паріу въ Блажѣ (безъ заглавія: шктолікрУе 7) и др.
ГІечатаемъ текстъ всего памятника но сербскому Прологу Ципаріу,.
а самое впдѣніе Козьмы — но той же рукописи (лѣвый столбецъ) и по
1) Приводишь п о ^ Ш и ш а т о в а ц к о н р у к о п и с и с л ѣ д у ю щ і й о т р ы в о к ъ : с-к шлице'
« ^ в ^ с т р і х і ѵ . теснім поV пркндіѵ х . нко ккеточ'ней стране идоуфжмн. кь кон'цоу с т р і ш ' -
нію WHOie пропусти, дверы некГн млйкГи окр^тохаг'. np-k« нйл;'жі с«д-4ше н і к і н стрл-
ш'нк йкожі сполйнк. чркмк о^ко вйденГжлж, стр<ішнеГшн же лйце'. влюуже Тч!н раз'нрі-
фенГи s'krtö. Н пллмР WI'HKÔHK леногн з кло йспо^-фаіх^ "'"''нк же ск снл'нТнлеь. днліо". Ш-
рыгліше'1. «зык* же шдіи длкжаів вкнь. нспоуфаше дегні же его ро^кал на Kk3*oyjk про-
стрйта. дрв^га ро^ка ико cpk'iik нзоф'рена. ск нжкже IIORHH*НГ№, ВК пропастк страш'но^
кклмтаани чю^ны двврові. Ср. н и ж е , о т д ѣ л ъ ч е т в е р т ы й .
 болгарскому Патерику Чешскаго Музея, начиная съ л. 2 6 0 (правый
п р і і л о у ч і і С Е ЛАІГІѴ в н д Ф т и CD ш о у ЕЕ ÇA з р А ико CD л Ф в ы ж страны
столбец®). На отдѣлы тексты разбиты нами. Оба текста — разных® ре-
МП страны БЫТІІ ЛАІІАѴЖкСТВО ЛАОЕЖ ЛАНОЖкСТВО ЧЛКЪ ВЕСЧИС-
дакцііі: особенно различаются шестой и послѣдиій отдѣлы.
ЧЛЧкЦк ЛИЦА ІІЛАК ПОЧРКНФЛЛ лъно, чръна пліАі|і£ лііца НА'ЧЕ
I . К ъ т р и п а ДЕТОЕ л ѣ т о ц р г в а р о м а н а г р ъ ч к с к а г о . вѣше нФ-
ІІДЧЕ СЛАОЛИ. Й НЕ ТОЧУю BC'1'ЛАк. СЛАОЛЫ. и ѴѴВУ'8БО. йскрик'лЕниа
кто моужь к ъ T O M k ц р т н о у ю ф и л і к г р А д і і . І Д І І Н Ь с ы CD ц [ ж ы у к
НК ѴОВФГЛАК BF АЛА II ІШФЛАК СЛДВІ І І - йліАі|іЕ липа. ѵ{'вн ЖЕ, ѵОчи ра.з-
л о ж Е п о л о ж к Ц к . н ж Е БІІИІЕ IL к ъ о у с т р д н л к н У ю с в о а н ш У и . Т к й й і І О Ч к -
IIIЕЕ. й ѴѴВІІ ЙЛААУЙ лица развра- враі|кнны. др!?зУн ЖЕ, Гако з в * -
CKOÉ ЖИТГЕ B k c n p ï E M k . в ы п а с т ы р к ЙЖЕ К Ъ с а г а р с ц ъ и р ф ц * ^ ы -
L|IÉHD. ИМИ АѴЧІІ СЙІІК, й н н ІЗКО рТс ВЪЗИраЖфЕ в * у ж . АѴКІІ ЖЕ,
т * л и і'шочкствоуюі|іи M N H \ ' k . ПО ПрФ.ТЕЧЕНУН МФКОЕМ!? Л і ' і т 8 , п р и -
8ВІ'ИЦЕ. а дроузп йко :§вФрУЕ въ- 'ЙСТД раСНрИВЛЕННа ЙЛААфЕЙ ДЕ-
лоучисі ÉM8 В Ъ ііЕд^гк л ю т к в ъ п а с т и . й з а м н о г а врФмЕна въ
з к г р а ю 111 С. Й АѴВОЛА8 о у с т н Ф п о - БЕЛЫ 8стн8. СИ ЦЕН И ЖЕ члци къ
то п р Ф в ы в ш ! ? . й в ъ н к г д а о у ж Е п о т о м к ПЕТОМЕСЕЧНОМ!? в р Ф м і н и
СНІіФліІ, Й ЙКО ÔTEKU1E. Й А&ВСЛА!? ѴѴДрЙ ЛАОЕЛАЙ ІірИІПЕШЕ, ТЪФД-
й с п л к ' п и ю ФЙСЕ. в ъ TpÉTÏH ча д н и м а л о в ъ з ' в н й в к Й В Ъ СЕВЕ ВЫВк.
ЕДИНЫ O y СТІіФ гор*, à ЙНОЛАЙ улѵсА късуытнтн ЛАА СС» ва. II
МЛЪЧЕ н а шдрф въставк С І;ДЕ. соуд!? й с о у д 8 CD с в о и покрФп-
ДОЛ!?. TDKOBÏII о у в о ЧЛЦІІ ВЛИЗк йспръва 'бво окръстъ СТОЖІЦЕ
ЛЯЕМк. H ВЪНКГДА СѢДЕ B4JCTk ВЪ ИСТОуПЛКНУн CD ТрЕТІАГО ЧАСА, 4
одра ЛАОЁГО ВЫШЕ, ІЪІ|іаау8сЕ ЛАЕНЕ, кл възирла й ішкакожЕ
д о ДЕВЕтаго. АМІІЕ ОЧИ з р Е ф И к ъ строп!? у р а м и н * . й о у с т а шйп-
В Ъ З Е Т І І ЛАЕ К» КЛСк. И о у ЖЕ I PK- 'ЙстрашадусА йук. НЕ В * Д А ЖЕ
фОуфА NE ИК-k, и KC liMk НЕ СЛАОТркНА. ВАА о к р к с т к в а с к с к Л А а г р а у к , й КАКО 'ЬЕДИНІІІ!? ЛАІІ СА CD в а , й АБУЕ
И . П о с л - Î ; ЖЕ ОуНЛрЕЧЕННкІИ ЧАСОЛАк, м а л о в ъ СЕВ* пришк.
ЛАН'КУК НЕ ВЕЛЛАІІ СТрАШНТИ НАСК. CD НИ l"kCykll|J( Нк ІікТ. Й ПрОЧЕЕ
й н а ч Е Т к п р о с и т н с в о й М к с о у ф і Г , ДВА п р Ф л о м к а у л Ф к Ф н а . ДАДИ-
ІІІІЖЁ К Ъ о у ' с т р к л ѵ л к н и о в о а т н - ПОЕЛАШЕ ЛАА ДрЪЗОСТІІ*. Й ѴѴВУІІ,
ТЕ М П р ? W B * ЧЕСТИ у л ѣ в Ь й у ж Е прУЕук CD ч г н а г о с т а р ц а , й т а -
СЕ. НЕ В ' Ь м к КАКО раЗкЙріІВІІІЕСЕ ико злодФа влачауж ЛАА. йнн,
к о рЕКк п о л о ж и р о у ц * п а ЛОНО, И В Ъ ПЛ38с£ ПЙТЛЕ НСКОЛАЛА. НФ-
Й ПОІЛАШЕ СЕЕрІГО CF'BJCk, И AVBLÏ съзадн п о т ы к а а у ж . Й ѴѴКУ 'І?во.
ЦУН ЖЕ CD п р и ш к ш У и , прнвйдФнУЕ ТАКОВОЕ м н % 0 , А НЕ вндФнУю
ЗА шУю свЕзана влдчду8. йнн ГШК, й н а л і о КЛФЧФШЕ ЛАА. др^-
«ЫТІК й с к а а у г ? п и т а ю Ф Е ЕЖЕ с к а з а т и й м к ВЕЛИКОЕ СУЕ т а и н ' с т в о .
ЖЕ съзады рФауоу. дроузи CD ЗУІІ ЖЕ, З * л о ВУАУЖ л ю т * , КО-
р ц й ГЛЮфЕ ОЧЕ, й НЕ о у т а н CD ИЛ ПОЛЗЕВЛНГЕ. ГДЕ в ъ ТОЛИКкІ ч а с ы
Й Н Д Е з а г й н а у ! ? . ѵѵнн ЖЕ ЛАЕ ВЕЛ- НЕЧНІІ ЕЖЕ ПріІВЕШЕ ЛАА К Ъ Н*-
ІікІЛк ECU. МЛ КОИ в ъ з о р к ОуМк КЪЗКОЖДЛАШЕ. Л ОуСТН* ГкМ-
ЛАИ в л а ч а а у 8 . й н а к о н ц к ЗДВЕД- КОЕЛА" прФвЕлнк!? врфіг!?. ІЛ\8ЖЕ
заЕ БЕСФДОВАШЕ, н а м к ЗДЕ ВЕЛМИ плачюфіимк. онк ЖЕ рече. ШЕ К Ъ НЕКОЕМ!? ßp'lir!? З ѣ л о ПрФ- Ѵ
!?БО широта В * . ЙКОЖЕ в р ъ ж Е -
оумлккн*тЕ ЧЕда, А ПЗ д а ю ф ! ? . І д а в ъ СЕВЕ ДОЙД!?, Й ГРОШЕНѴЕ ВЕЛЙК8. ЕЛАЬ'ЖЕ ш и р о т а ВФШЕ Е- HÏE КАЛАЕІІФ. КИД*ІІУЕ'\ ГЛЖБІІНА
ВАШЕ ЙСПЛкМЮ. СЪТЕКШУН ЖЕ СЕ в р а п и ВЪСЕМ ОКОЛО ЕГО. IÎ W N k н а -
ЛИКО КАЛАЕННОЛА!? ВркЖЕННЮ. Г Л к - ЖЕ, ДО БЕЗНЫ Б*. КЪ ІІЕИЖЕ
четк ГОВІІСТк. ЕЖЕ о у в о вса о у м о м к ВЪЛАФНЮ ПО КОНЦ8 WUFLL IÎ
ВИНЛ ЖЕ ЕГО вФ.ШЕ ДАЖЕ И ДО НЕфЖДНО влфчфуж ЛАА.
в р а т і а . Й п о Т к н к 8 в а л і к ш л о в ѣ д а т и . л о у ч и і Е Б * Ш Е ЕЖЕ ПО Ш H
тартара, къ таковом!? врф.г!?
'ЕЗЫК8 ч л ч к с к ! ? . и л и і л й к а й м а " п р и м е т и р а д и НАМЕТИ ЕЖЕ К Ъ B A M k
НОУЖИО ЛАЕНЕ ВЛІІЧЛУ!?.
СЪІІОВФДАНУЕ.
I V . н а ЕДИНОЙ ЖЕ с т р а н * вр і і - IV. къ Е'ДИНОН ЖЕ стран*

Сербскій текстъ Пролога: БоліарскЫ текстъ Патерика: Г8 ВФШЕ сткза зѣло тФсна. ико Вр'Ьга ѴѴІІОГО. Б * Ш Е СТЪЗД S'L'I-

НИ ЕДЙно(ІІ) СТОП* ПОЖНЕМ М О ф і І ЛО Т ' к с н д Й ГірЪСКрЪБНД, ЯКОЖЕ

III. ЯКОЖЕ сѣдфук на Аѵдрѣ III. ІЯво "8во сФд-î; на ѵСдр*
ІѴВАѴНЛАН пратУн оукрѣплиЕЛАк. »'і CD двою вр*т8 дръжи . м н ѣ у - ТАЛАО ВЪЛАІ СТИТІІСЕ. ПО т а к о й * I I с л * д а н о ж и д г о КЪЛАФСТІІТІІ ЕД-
T'i;CN*ll СТкЗ* Й ПрІІСКркВІіФн КА. ПО ГОН ЖЕ 'Î5I10 Т * С Н * Й Й
8
 ноу* жмо І Ы ; м н в л * к б м к ВІѴ.
ІІрІІСКръВМ*ИШУ|| СТрлм* ПАЧЕ
же въ с т р а с * нротегсе стреме- ЗААГІЖ HB I I СТА С А ЛАЖЖА ДВА. С Ъ -
К Ъ д е с н о м У р е в р й ПАЧЕ ПАВАЛИЮ-
ВЪСКЛДН*АуСА. ДА НЕ КАКО
тл\ II К Ъ СЕВ* С к С К О у ТАуСЕ. lî СТАр*ВШАСА S*AO, lî KpACN'klIUJA
фУ м и се. да не м*клко WTpkrcE
У т р Ъ Г І А , в ъ ПЕНСубдіШИ WHk
СНЕЗДАпУ ЙКО Н * к б т О р к І И Л І к 110- ВЕЛЛШ. НЖЕ ЙКО ДІІДрЕА И î'W-
къ зУаюфУю WMÎS »Ï н Е г р о у б д -
pOBk КЪІІДДНЖ. К Ъ п р о п л е т и ЖЕ
СЛАИУЕЛІк ИКЙСТАСЕ Л І О у Ж Л ДВА АІІІІА CI МЖ ЛПЛЫ ЛАІl'îî В Ы Т І І . СП
НУЮ ВЪПАДМУ ПрОГІАСТк. ПО тл-
ѴѴНОН. ВЕЛИКА р * К А СЛЫШАШЕСА
СІІДА соуфа Й СфЕІІНОЛ*ПІ?Л. К Й Д * В к ЛАрЛЧІІЫН ѵѵ іГ м р ъ с ш н
кбвою же пропастУю р * к л й к л в -
lî рЫКАЖ ВрЪЗОСТУж. СЪ ВЕЛІІ-
н ' у ж е АНДрЕА lî ІѴѴЛННА СфЕНИЫЕ ЛАЖЖк, ABÏÉ'УсъЛиі*КСА Й Ck-
іиесе т е к о у ф д , И КЕЛМИ г р в м Е -
ц*л\к Уво с т р а у ш , Т*сіікіи тъ rtt4 \ г » »
фи й шоумефн ТЕЧЕНУЕМВ. съ КрЫСА. ЧЪСТН АЛ ЖЕ СУл ФВА
п ж Іір к і і д о . И ЙКО ѵ У е о к ъ къ- АІІЛЫ ЛІН'1'.yk ВЫТИ. ИКОЖЕ СУ-
M H w r k i M же трепетіѵмк т*сны ЛАЖ Ж Л ІІОЕЛАШЕ ЛАА Л Ю В Е З І І * . II
с т о ч н * н с т р а н * йджфЕ1 к ъ кон- IIY К ВИДІІЛІк НЛ СТЫЕ ІІКОНЫ IIA
WHB п о р ъ прѣшкше. ДА ЙКО- АѴВЛОВЫЗЛСТЛ. lî ГІрОЧЕЕ ПрОВЕДО-
цу стрдшныж іѵнож пропасти, ІІІІСЛНЫІІ. Сіиук ВНД'Ькк WM к
ЖЕ К Ъ ш о у е н с т р а н * о у ж Е кбн- СТЛ ЛАА СКВОЗ* Т*СНАЛ WUA
ЗЛОЛШСЛкІІЫ, лвУе СЪКрЫСЕ. H
ДКЕрН Н ІіКкІЖ ВЕЛІІКМ WBp*TO-
цб йдоуфЕ. къ врвуУ вр*гд ffli a ТАКО ПОЕМШЕ ли ДОВЛКСТкВНО
врага, и нзыдоу w въ м*кое
y W. * r p i ; н и м и с*д*иіЕ нѣккін К р А С И * Н Ш Е lî ЧЮДНО 3'ІіЛО ПОЛЕ,
ѴѴНОГО ВЕЛНКААГО, H ЕГОК* р * Ц * . т а ѵѵвА старца.
ЛАЖЖВ страшЕНк й к о ЖЕ испо- В Ъ НІЖЕ КрЛСНДЛ СЕЛА Й С В * Т Л А
КрЛТА ВЕЛИКА OBp'flTO VVTBOpEHd.
лнив. чрънк "Уво ВИ Д*нУ£ЛАк, s*ao в*шж.
КЪ НИМЖЕ ЕІІШЕ СІ. Д £ П*кби
С Т р А І І І н к Й ш Т н ЖЕ Л Й ц Г . ЕЛіУжЕ V. Й ПрОШкШЕ п р * д н г а д Bpd- V . LÎ п р * ш е ш е и НАЛАВ ДЙВІІАА
Г.Уи ЛАОуЖк, КЕЛЕН ЕкзбрОЛАк.
ѴѴЧН рАЗВрЛфЕНкІ S * A O , Й ПЛА- ТА МЛАДА, lî Гір*ШкШЕ ВЪІІОу- ТА СЕЛЕІІУА. ЖДОЛК ЗЛАЧНЖ lî S*-
С Т р л Ш Н к ЖЕ ЛИЦЕ*, ЁМЙЖЕ W4II
М Е Н к АѴГНЕНк ЛАНОГк з * л о йспУ- т р к і п а д в р л т а , н з ы д о у W КЪ н*- ло веселж Фвр*тоуо. ейжЕ
з*ло разврафЕн*, iî гламенк
фаауж. ѴѴГНк ЖЕ СЪ сЙлНЫіГ l.'OE ПОЛІІАТО ЛѴІіСТО. ГІДЕЖЕ ДО- крдсотж й кЕселУе, СКАЗАТИ ИЛИ
бгнкнкіи йсубждААше нз'оустк
ДЫЛАО* іТфЫГААІНЕ. Ж З Ы к ' л ' Е ЕГО В р * Й Ш А А СЕЛА Й КраСИАА В*уУ. 'УМЫСЛІІТІІ ж з ы к в члкУ IU м о -
его. А »13 НОЗрЕІІ НСПОу ф А А Ш Е
ДЛКЖАЕ П А Д И В Ъ Н к и'спУфААШЕ. НЖЕ Й ПОіІСКАВШЕ К Ъ ПОАСКОЛіУ жТ. н о с р * ЛА*СТЛ ѵѵного чібнаго.
Д к І М к СЛАркДЕфк, ЕЗкІК ЖЕ ЕЛіУ
ДЕСНАА ЖЕ ЕГО рЖКЛ НА ВЪ.зУс* к р а ю . w B p ' û i ' o u i E л v i ; с т о ЗЛАЧНО СТарЕЦк ІІ*Ь'ЫІІ С*Д*ШЕ КрАСО-
В Н С * Ш Е . ИЗ* O y CTk ЕГО С Л А К к Т к
І і р О С Т р Ъ Т А . Д р У г а а ЖЕ ЕГО рЖКА, й пр*крдсно. ЕЛ\У(ЖЕ) крлснУю ТОЖ lî КЕСелУЕЛАк НСІІЛЪНк. II ОК-
ЕДЙпк. И ДІСМАА Е'ЛАУ роукл
ЙКО с р ъ п к ЙЗОфрЕНА. с ъ НЕЖ- довротУ, I воуціУю вліЧъ, скл- p'kCTkCÉGE Н М * Ш Е СТОЖфЖ М Н О -
ВЪСМА соууа ІІОВНА СТЛкпУ й
ЖЕ НЕПОННІШкІЖ, КЪ ПрОПДСТк ЗЛТІІ СЛОКОЛІк З'Г.ЛО ME Л \ б ф Н О . ЖкСТВО і ѵ т р о ч и ф к КрАСІІЫ 3 * Л О
В*ШЕ НАГА и 3*ЛО ПроСТркТА.
ѴѴІІЖ К Ъ Л і Ѣ Т А А Ш Е . В Ъ Л А * Т А Е ЛА І ІI nocp'î; же того лѵЬстл С*.Д*ШЕ I I ЧЮІІЫ. II ТОЛІІКО ЛАЙОЖКСТВО,
еюже повинные поувлфдЕ, въ
ЖЕ к ъ р б к к т ъ , г о р е м а " й £ в ы к ъ - н*і;бторын старцк лшѵѵгочк- паче ІГІІСКА лАбрскааго. ТОГДА
ѴѴІіУ ПрОПЛСТк М Е Т А Ш Е . ПЖЕ ВЪ
Зківалуж, привлижшесА сгрлш- Tklik. И ОКОЛО ЕГО ЛШѴѴЖкСТВк
МКЙ б с о у ж Е н Ѵ и , горе и оувУи " У в о А З к СТрд* ВЕСк Ф Л О Ж к , ТН-
иомУ тбмУ II л і р а ч н о м У мжжУ, Д*Т£Н ІІАЧЕ ПЕСКА ЛібрСКАГО.
вей възываауУ. прнвлнжнкшЕм- у о H'klCAKO КОДАфАА ЛАА КЪПрб-
I I К І І Д * В Л \ А В Ъ З Ъ П І І К Ъ КОДА- тогда оуво À3k страук Фло'-
се H A M B К Ъ ЛАрАЧНОмУ и г р о з н о - сн. кто'Уво е с ъ пр*стар*выи-
ф У п л і к M A . СЪ ЛЮВІІМк ê MM* ЖИКк. ЛІЛкКОМк ВЕД0уі|1ЕЕ Л\Е
му іѵнбмУ Л А о у ж У . ДВУЕ ВЕЛМН СА 11 Стбл*ПМЫІІ, Й ЧТО сж б к р т ъ
много. ВЪКУІІ* же й р ж к ж про- КЪПрбсиук, КТО 6 СЫ С Т А р Ц к .
КЪЗкПИ К Ъ ВОДЕфУиМк ЛАЕ. Тк е'го ВЕСЧІІСЛЪНО м н о ж в с т в о ѵОт-
СТр*'Гк, поуытнти MA у OTA. Й КТО с о у т к ЙЖЕ ЕГО
лю'влкпник МН 6. Й ВЪНКГДА ѴѴКркСТк рбчні|ік. с ъ Е р'кша ІгожЕ слы-
лз'же стрлуо KEAif съдръжи, ЛШѴѴЖкСТКА ВЕСЧІІСЛкІІАА. Willi
роукУ прост рв ети л и у б т і . АЗ ШІІШІІ Ф ф к АВрАЛЛАк, й Н*дра
3 * Л О СЪДРЪГНЖСА. Ii ЛВУЕ ВЪНЕ- ЖЕ рЕКОШЕ. Ck ECTk A B p A A M k . II А В р Л А М Л * . lî ПОВЕЛ'ККША М И ПО-
 ЙЖЕ с а й ш н лоно л к р а л Л Ы К . IÎ
КЛОНИТИСА Е'м8, ІЖЕ II с ъ т к о р н
auïE т ф у в ПОКЕЛФНУЕ п о к л о н н у ' - санУа н о вкСЕІІ С Т Ф І І * ОКОЛО В * - ІіДАІаТІІ. Й НЕ КЪСА С Т І і І І Ы Ф Е'ДЙ-
СЪ р а д о с т У ж . lî цФлока ЕГОЖЕ
CÉ C k ПріІЛЕЖамУЕЛАк. fi цфло- \ * 8 . НЕ 6ДНИОІО ПкСТрОТОЮ І І р - к - наго калАЕиУа п а й ЕДЙПЛГО за»
глаауж а к р а АЛЫ Б Ы Т І І . iî тако
ваук того авраама. ТЛЖЕ къ поасдпк, нк ра'злнчныл\11. по нУа, н ж ф лАнога н р а з л и ч н а в*-
на'кы с к о ЕГО п ж т * жуолАСА. й
пр*днкл\8 шксткГю нойдоуіѵ. разлнчУю л і н і ѵ г с ц Ф і і і і ы н у к ка- уж. К'К CA ЖЕ ѵ
8во СТ*ІІЫ, Ф
пр*ИІЕШЕ налік красна-,А фнж
й При к о н ч и н * з л а ч м а г о ѵѵного лАЕНк. й п о с г к н а у к в р а т а зла- ч к с т н ы іП калАЕии в Ф у ж . й к'аа-
л д о л ъ к ъ і ш д о у о 1 Б Ъ II*КОЕ с а -
мФстЛ СТОаіНЕ КЕЛЕН бЛЕѴѴНк. та й срЕвркна внснлАа п о р а з - ж о с т Ф н а . vT) Е д и н о г о СЪСТДБЛЕ-
ДОКУЕ ДЙКІІО. АКО ЛАІІФТІІ Л Ш р а
СГОЖЕ д о у в р а в а др*вссь ЛАІІШ- лнчУю. Й къноутрк КрДТк ДАѴ- н а в * п і Е к а л А Е і і * . fi ч т о Е ЛАІІО-
Iikll'll СЕЛ1Й. С Ѵ Ж Е ч и с л а Др*-
жаЕ ф ^ к Ф д д к н в н ы н у к . й на лѵы злдты. злата сФдалііфа. ГО ГЛЛТІІ. д л и г о т ж И і' ІІІІІрОТЖ,
ВЕСЕ В* Й К О Ж І ЛАІІА, ЛАНОЖЛЕ
коёлАжо Арф к * сФнк стоашЕ. н з л а т а поножУд, з л а т и в ъ с у о д ы . t o a i i K o , ЕЛІІКО НЕ м о і | і і ю сказа-
Я В Ъ З Ъ МВНЫ. IJ ПО к ы й л і ж о д р * .
па коіжо сФни БФШЕ 0дрь. Й Я » / Й Т к ГрДДк КС к Й с П Л к І І К І І к CK'li- тн. къ с т * н а * ЖЕ і ѵ п Ф врата,
KW, СКПІІІА к р а с н ы в * у ж . fi П р и
н а КОЕЛАЖО о д р * ч л к и . Û ф І і у - ТД ІІЕГІЗГЛДННД. Й с і І Л к Н К Н к в л г о - з л а т о и калАЕнУілАк fi п и с р о ' й т к о -
КО Ell ЖЕ с к п н м і ш д р - к . fi н а К 0 6 Л І -
ЖЕ л ш ѵ ѵ г ы і і н о з н а у к въспйтав- 8уднУа и ВЛГТІІ. АѴБкііікшЕ ЖЕ рЕііа в * у ж . в ъ н А т р ъ Ж Е < е > Ж Д 8
Йо ц'др* ЧЛКк. ф НИЖЕ ЛАНО-
HLÏLIYCE к ъ Долиѵук цркыук fi кск градк т ы к m i члііа, и н ско- града, пр*столн з л а т и fi п о д -
гы позна. ѴѴКЫ ' й в о , іінокы.
ЛАІІІѴГЫЕ Ф г р а ж д а н к . НФКЫЕ FI та, IUI ПТНЦЕ, l l l l НПО ЧТО ЙЖЕ ножУа злата, градк ЖЕ і.фск
и ' к ы ЖЕ, Ф ЛАМрСКЫ*. ИНЫЖ ЖЕ,
ЙЖЕ н а СЕЛ* ж й в о у Ц і і и у к . дроу- п о ЗЕЛА а и fi п о к ъ з д о у у о у дкн- йсплъіік ск*та й радости, йс-
Ф люнастнр* НАШЕГО ліниуы.
ГКІЕ II 0 ) о в ы т * л и нашЕЕ. сУну' ЗЛЕЛАЛ, КЪСМЛ ІІЕ К Й Д * у ѵ Ѵ м-к
. КЪ плънк влгожулнУл. НСПЛЪНк
в ъ с ф БО СП Й у Ж Е п о з н д . П р ф -
ЖЕ к с * у к Елнцф п о з ï іа к а у k ф к р а ю ЖЕ т о г о г р а д а д и к н ы н д о - вм'одфтн ІІЕІІЗрЕІІНЫЖ. КІЧІПЕ-
8л«рші'|| Б * у ж . Д І І В А ф Й ЖЕ М П
ЗДЕ Ііфу8. да Вкнкгда ІЮЛАЫ- ЛАѴѴКЕ ЦрЦУн с ъ з а и и г,Фу8. въ ШНЛАк ' 8 в 0 НА К Ъ ДЙКІШН<ЛАЪ>
CA II ЛІЫСЛАІ|І8 КЪ СЕВ* II У О Т А -
с л н у к к ъ п р о с и т и , ч т о в ск д і і в - ц р к ы н у ЖЕ к ъ у о д ф . у к ЧркТОГк. т ъ н гра4 и в г о с ъ з а і і и ы н . НИЖЕ
І | І Ж к ъ п р о с н т н , о у в о КОЕ'ГО И ЧУІІ
,IKJ
елЕФнк. варишЕ wiiiï стар- ЕЛА8ЖЕ ЛА'кра ІлІіКО КЛЛАЕІІІІО члка, ни скота, пи п т н ц ж , НИ-
6 р а н с ъ . с т а р ц а ЖЕ w i i à прФка-
Ц І І fi РЕКОШЕ ЛІII. ЧТО ГІОЛІЫШ- крьжснТс. Ф край ЖЕ чрктога ЖЕ ЙІІО ЧТО ИЖЕ ПО ЗЕЛАЛІІ fi 110
р и с т а ЛІОІГО в ъ п р о ш Е н У а , fi p * c -
ЛНЕІНІІ г л к Е CK ВЕЛЙКЫІІ fi к р а с - д а ЖЕ • й д о к р а й Его п р о с т р к т а В Ъ З О у у Й ЛФТЛЕЛАО ЙЗрФуѴѴ. І І Ъ
т а ЛАП. ч т о СІІЦЕ ІІОЛАЫІІІЛ*ЕШ||
н K i l l ёлЕѴѴНк. II ч т о соутк ксА в Ф ш і т р а п е з а , Ф КСДКОЕГО ЛАра- к р а ю ЖЕ г р а д а т о , чюднУн дко-
чУи ЕСТ к СЙЦЕВЫН Й ТОЛИКЫІІ
ЙЖЕ на нкмк. СЕ с о у г к ЙЖЕ ЛАОрІД, I I ТОЛІІКО IT'CTOAIUE Ф ЗЕЛА- рокЕ й п о а а т ы цркыж съзаны
с а д ь с ъ . IT л IL ч т о с ж и ж е в ъ не.
с л ы і ш і ш н . ЛАІПѴГЫ о в ы т Ф а ы оу а к , с ъ с т о к фа лгоужа. fi B-I'UJE к*уж, въ г ю л а т а " ЖЕ іѵнФук,
с і а С Л» p î ИЖЕ СЛЫІІІІІШН ЛАНОГкі
ТЕБЕ с ПСЕ с о у т к . по дотоанУю іІсПЛкНКНаКЪС*КЫІІВЪЗЛЕЖЕІ|ІН. ЧрЪТОГЬ ІГІіКкШ СК'ктЕЛЪ. (ѵ ЕДИ-
о в н т * л і Г 8 ТЕБЕ crie сл. по сан8
КСФЛАВ р а з д * л і а £ л \ к ш , с ъ мФр8 НЕ fi ЗрЕ (4é) HM ЫЛА* ЖЕ СІіФтОЛАк НОГО К р а й ЙЛА*Ш£ ТрЛПЕЗЖ ГІрО-
въсІіМк раз*л*ж. ПО чйслй
Доі;род*тЕЛ»'м. и влго8уЛ ІіУЕЛА к и влгостУю КСк с т р ъ т ж , д а ЖЕ д о д р Ь г а а г о к р а й .
доврод-ктѣлслік.
V I . fi ПОЛИІІІ8КШЕ ТОГО елЕІѵ- ДОЛА к ІІСПЛкНКНк в Ф ш Е . НД КОНЦк II ВІІД-ІІІІУЕ Т р а і І Е З Ы ѴѴІЮЖ ИКОЖЕ
VI. при с а д о в н ЖЕ АVIIО, г р а
на, БФШЕ грддк. ёгоЖЕ досрота ЖЕ ч р й т о г 8 ЛАааа чаша БФШЕ Крйсталк. Й ТОЛІІКО Ф ЗЕЛАЛА
В*ШЁ КЕЛЙКк. ЕМЬЖЕ красотж
Й красота, iî ЕЖЕ ѴѴ с т к н а у в пачЕ с а м ц а с У а ю ц ш , н а т о н ЛЕ- на кысотж ФСТОЖІЦІІ, й к о НЕ-
и пъстротж, й съкжзы. й съ-
С(у праклкнГЕ И СкЛОГк НЕ МОфНО ЖЕ1|1Н Т р а П Е З * . VT' ІІКГОЖЕ КД- ЛАОЦІІІ ч а і ; 8 к ъ з н р л т н . й с * йс-
ш і з д а н У а к а л ш і У й , НЕ л і о ф н о н з -
с к а з а т н . дканадЕСЕТЕ пр*поа- ЖЕннка два прнннкша, св*то- плъиЕма ЛАІЮЖЪСТІЯѴ народа
ре'фИ. Il Kl CT'llHk В|'|Д*ШЕСА.
ВЙДН* Лііца мук ІІДЧЕ ЛАЛк'мУЕ ВЪЗЛЕЖЖфУн. СкФтаыіІЛА ЖЕ C K * -
 влйстаісе. н «едкое радости йс-
плкнкныи. »] реко/iiÉ
йже съ мною старце,uk. да сф-
А«тк и Скна трапезФ. йавУесло-
комк подаше ЛАП ліФсто. іі до-
кедшше ѵѵнй старци Гі посадн-
ll,É ме
- W " » же нл
ЛАФСТФ чрктога иікше сФдіѵше.
каженннколі же на лшозФ врф-
ме късневшіимк. п донёлн ѵОміі
КксмФше, смотри <hk на іОнон
трапезФ и ЛАНАѴГЫ ф въ.злежё-
фи позмлук. йже (0 ©вытФли
сее с о у ф і ! й ф лиіра прочУи, по
лшіѵзФ же часФ пакы кажен-
IIиціі прііннкше, гласите стар-
цемк ре'кше. възвра'тите сёго.
яанкже лшѵѵго ждл*ютк о н к м к
иже к ъ îfr* еговл съсытУа. іі
црь оутФшнксе лшслить того
въ ННОЧкСЦФмк Ж H TÏII сыти. H
того иоутемь тФмже възврд-
гнте. и възл\Фте въ мФст©
еѴо адаиасГа трна'новл.
г
/ '' илгожуанѴелік іі в м т н ж ,
ѵѵнѣлАь.
нсплъненк вф веек до т ъ и . при
чрътозе же WHO, въеу© нФкын
вФ. на въсуодф же WHO* прит-
о к нФкын 'йтвръженк вф. йз
негоже свФтовйднд двф йношн
едйномк
прФннкша. й лііце й йк© лілъ-
нУи вндФнГе'лАк зрФшесл. й в ъ -
сФкож скФтлости свФтлФйшУн.
й рФшж к ъ сгарцелАа ѵѵнФма
коДАфимл MA. да прУнде .Î съ
на трапезж сУж. вък*пф же съ
слокомк показаста м и й мФсто
сФстФ. йдеже гіриведша MA ПО-
садиста, ВЛГОЛФПНЛА іѵнД стар-
ца. сама же Ф чрътога іѵмог©
кънк нзіиеша сФдостл. ЮНОША
же WH и, йк© кънАтрънФнши
чрътога вънидошж, ина лАногк
ча покъснФста, възрФв же азк
па трапезж. іі полна* ЛІНОГЫ Ф
възлежжфУн. іОвкі '* B © ф
сккіи. съ ними же й нѣцТн Ф
овнтФлн на in еж нмоци. нФкыж
же Ф воннк цревФ. по МНОГОЛА
же часолік лшнжвше*. пакы ю -
НОША АѴНЫ п р н ш е ш е й
АѴНЫ прнгласіівше рФшл. в ъ з -
кратнте сёго ре ико много ры-
aN
î 9 ДА 9 . д в Ф ЧАСТИ, в ъ н Ф д р а л ю а
д а ж w не и ж е п о в з ф Ч А Д Л е'го,
іГголювивѴи ЛАНІІСІІ. '*млрдц во
CA ІѴ не* црк, й у о і ц Г е'го выти
въ нііочъск© жнтУн. і! сего йнФ
пжтё* Лжшіе. въ него же мФс-
то приведфте ад<шлсУа ЛАЙнуа,
н ж е кѴ о в н т Ф л н ре КОЛА ы ж тран-
ан*.
VII. и à'iiïe прУемиіе ЛАЕ стар- VII. и лсУе старца u n a пое-
ци WHii, н йзведѵѵше ліе йз ша ЛАА ф чрътога ѵѵного н'
чрктога. й йз града йзыдоуіѵлАк града, и и нФлАк пжтё и зыдо- 4
нігймк поутелАк. й йдоуірУилАк. у о . НДЖЦШЛА ж е н а . и се і ѵ в р ф -
ІІІІЛАЬ, й се ізёра нсгілыікмд » п
тоуо езера, з . и сплънк слАрадл
ЛАОуКк. АѴК© ЛАрЛЧІІО, AVK О ОГНкНО,
И ЛАЖКЫ. АѴВ0"УВ0, Т Ъ Л А К І І І С П Л Ъ -
НПО смркдеф*ю ЛАкГЛ*. дроуго
нено. др*гое же, і ѵ г и ! \ нноже,
чревен, дроу га подроузФ йлАоу- ' «1 » ч
фЕ вйдайлАоучЕмУа прФплкіікнд.
СЛАраДО И ЛАЪГЛОЖ. и просто
Аѵсіцее въее лАНАѵжкство члчк-
péi|in кое'жо іТ различны мжі.ъ
ское пес числа йсплкнкиа. й оу-
исплъмено. въ ниже лАноже-
ннлк плачк, й грозное всФлАк ры-
стко народа вФше ЛАЖЧАЦІІТСА.
даніе. въеа же е'зёра Аѵвкшіьиіе. й
*ЛАнле'ннФ сУжцшусА, и' горко
ВЪ нФкОЕЛАк ЛА'ЙстФ пакы стар-
КрІІЧАфИ въефмк. и сУа ѵ *во
ца ѵѵного АѵврФтоуАѴЛАк. е'гоже
езера гірФшешіГ ыалАк. и сё
глаау* выти авраалга. й пакы 4
пакы столФпнаго АА'НО старца
нристоупивк цФловаук его. он
ѵѵврФтоуѵѵ, его же выти глауж
же ЛАП подаде чаш* златй нлк-
акраалАк. и прнстжнлк пакы
л ш р »_
II* вина сладчаіппа паче ЛАеда.
цФлока" его. АѴИ'же ЛАЙ златж
и" трУ послАагы. іГже и е'ди мо-
стъклФннцж вида, и'сплънен*
го покваснук въ віінФ и іГзе-
ви на паче ЛАе'да сладчанша. іГ
ДО\-к. Il'АѴИО вино въеё нспйук,
улФва с * у а ' * к р * у ы трУ. Ф ни
дроугаа же два послАага въло- *ВО ЕДІІНк ВЪ ВИНО АѴНО АѴЛАО-
старцА
жи в ъ нФдра свод, ее же вчёра Ч І І В к , ЙКОЖЕ ЛАПА II' СЪИФДО, II'
просиук. таже въ ЛАЛЛФ на ЛАФ- КН но въее ІГСПІГ. др*зФн' же
сто IVно ГідоуѵѵлАк, ндёже ѵѵіік
въ-
воуи люужк н" ЗЛОСЛАраДНЫН ' '^*4 9 ДА /9, �
вФше. и же и' ви дФв лАе, скрк- ложи , иже ва сУа проси . и по
жеташе на ЛАВ з о у в ы СВОЙЛАІІ ЛАДЛФ пакы. по с т ъ з н іѵнои
ЛЮТО. IL' с ъ й р о с т У ю ИЯ ГН'Г.КОЛАЬ тФснФн Гіоидоуіѵ. ндёже ис-
(ІОЛІІНК AVHk II' ЗЛОСЛАраДНЫН
глааше. оуже Фсёли оутёче ЛАЙ.
ЛАжжъ сФдФше. еже й вйдФв ЛАА,
скрежетааше зжвы своими лю-
 опа'чЕ ( D e t a i l НЕ и ліалАк почнтн, Т ' к па ЛАА. и съ гн*во* н го- сербскаго Сборника X I V — X V вѣка Берлинской Королевской Бпбліотеки
па TÉ ЕЕ акал нодкн'затн ЛАП, H' рЕстТж г л а а и і Е , (D м и * ГОНЕЗНЖ № 4 о , по всей вѣроятности, представляющаго копію съ болгарскаго ори-
п а т в о и ЛАОпастирк. д а о у ЖЕ в р а - CD ЛАЕНЕ. АѴВЛЧЕ НЕ и р Ф с т а н ж ПРО- гинала, изъ статьи CD житТа стаго грігорГа ДВОЕСЛОВД (Нач. l ï k с т р а н *
тГе ЛАОД ЕЖЕ п о з п а у к И" в і і д ф у к ЧЕЕ lia Т А в ъ ѵ ѵ р ж ж а ж с А с ъ с л а - ІІФКОКИ Г Л К Л А Ф И HOypCi'D ПрЕЗКГТЕрк ІІ+.КЫН в * . . . ) приводим® два
пов-іідауь. à ЕЖЕ к а к о в ъ СЕВ* гали! СКОІІЛАІІ. т а к о II па ВЪСА разсказа. Въ первом® говорится о томъ, что старецъ-пустыишшъ,
l i k i y k NE п о з п а в а л А к . Н ЖЕ ПО ТОПОЖ ВЪ ЛАОІіаСТІіріІ жившій па островѣ Липар®, разсказалъ прибывшим® къ нему итальян-
•ТВОЕ. СИ а 8 во Я ЖЕ ДОЗДЕ, в ъ з - цам® о своем® видѣиіи князя Ѳеодориха, и по этому видѣнію (открове-
ЛАОГО н о в ф д а т и в а врдтТс. к а к о нію) старец® узнал®, что Ѳеодорпха пѣтъ въ живых®.
ЖЕ ЛІІ к ъ СЕВЕ и р Т и д о , въсФко
НЕ B-Î. СЕЛА8 8ВО скдзанТв СИ'ЦЕ ТОГОЖДЕ r p ï r i l ' p ï d VÖ СкЛАркТИ ДЕАѴрнуоК* (л. 2 9 8 ) .
вывш8. î o y a ï d l l k оувіѵ ИЖЕ втѵѵрыи патрілруь ВЫ . СТЫК II Скворнык
VIII. п о Е'ГОК* В * С * Д Е , ІІОС- VIII. ВЪ Т Ъ І І 44 dliÏÉ посла- CÏE ВЖІЕ црквЕ, E'IIЖЕ азк слгтѴю увою слоужоу ІПІЯ. Hp*ЖЕ СЙ\*к
данк в ы . ІГГІКЫІІ в ъ TpâinioBk Ш Ж ВЪ ЛАОІіаСТІІрк IV рЕКОЛАЫІІ СЕ'длАк лфтк прФставнсЕ. II £ф£ ЛАП (л. 2 9 8 об.) Вк ЛАонастиры
ЛАОМаСТІІрк. Н Ulk OI>p'l''TE ЛАІІІІ - с о у ц і о у іѵвычан ИЛА'ЬШЕ ЧЕ сто Прнуодитн Кк ЛАН*. Il ѵѵ nivaçti
траіГанокк. »Г ѵѵпрфтошж <$ца
у а аданасѴа прФстанлкшасЕ. н дішвиФи ВЕС'кдокати Ск ЛАПОЮ ЖЕлаашЕ. Ск оуво вк І д і п і к CD ДНЕЙ
адапасГа CD т * л а и ' з ш ш м , и
на і ѵ д р * іісккліб ІГОНЗІІОСНЛАД. повФда ЛАП FAK. яко вк л * т а ßEvvpnya \\\щ&. і ѵ ц к твета к г о ик
па АѴДр* 113 КЕЛІЖ ЕГО И'ЗИО-
и въпросн когда прФста'внсЕ. СІІККЛГЮ ШкДк НФКОЕК ради ПТрФвы. ВкЗВрЛТЙНШОуСЕ КЛАОу Вк
енлАа. и'спытакшЕ <Е>ЖЕ когда
и слыша, на ВЕЧЕрдшнУн діів нталію, вк остров* нѣкоклАк пристД нарицаіоцінлАСЕ. лнпарк. в ъ
прФставнсА. IL сказашж П'ЛАК.
ДЕВЕТОЛАЙ чаев. ВЪ НЖЕ Ck чаек ТОЛА ЖЕ о с т р о в * ЖЙвФШЕ СТЛркЦк ІіФкыіІ, ИЖЕ ПОуСТЫНІІОЕ ВОрЕ-
йко вчЕра при ft ЛАК ч а с * , ико-
ВІГДФІІУЕ ПИДФ.Лк СІІШЕ. НЕДАЛЕ- IIÏÉ И БЕЗЛАЛкВІЕ ТаЛАО ТВОрЕ В * . Й ЧЮДЕСЫ И ЗМЛЛАЕНЛАН ЛАІНѴ-
ЖЕ и' о ц а КОЗЛАЖ сказано вы.
ЧЕ во лАонастнрГн ein (D СЕВЕ (D- ГкІЛАИ ПрОСвФфЕНк СЫН. ЕГДД ЖЕ Кк Краю КОраВННЦІІ CK КОрДВЛК
CDToaï v 8co ѵѵва ЛАонастіір* съ-
стоауй. ЗАНКЖІ влн'зк ІГЛІК ІІрІІСТаШЕ, BkCyOT* ПрФжДЕрЕЧЕ'НМЫИ w i f k TkCTa ЕГІѴ й з ы т и . й
в ъ к ж ш і ШЖСА, H CD с ц а козлѵы
ВЫТІІ. ДО ННЮШІІЯГО ВО ДНЕ І д н - Кк ІІОуСТЫИНОЛАОу АѴПОЛАОу ЛАОуЖОу »ITH. Й ЛАОЛИТВаЛАИ êrw пѵѵл-
Наставл-УЛАІІ вфуж. Il' 'бЧЕНІЕЛАк
з о у ЛАНАѴГОу полоучнти. О і і у Ж Е СТЫІІ WHk СТЛркЦк КЙДФвк Ск
ІІКЛАк НДСТДВННКОЛАк ІіаЗкіраЕЛАІІ Е'ГО, ЛАНОЗІІ СПСЕІІЫ І І Ы Ш Ж : ~
вѣрою прншьшгиук, ВЕСФДОВД Кк ПИЛА к СЛОВЕСД ДШЕПОЛкЗНаа. П о
BklBdIOTk. по вндфніи ЖЕѴѴНОЛАЬ
В£С*Д* ЖЕ ПрііЛОЖІІВк II С6 рЕКк. В*СТЕ ЛИ ЯКО Л8ІѴДОрЙук KIlÉ^k
прфвы л-Т;'. л. по в з * довр*
ОуЛАрФтк; ІѴИІІ ЖЕ Кк ПКЛАОу р*ШЕ. НЕ ІІОуДН ТО. ЛАЫ ЖЙВЛ Е'ГО
ЖІІТЕЛСТввс. о у правая £ н ІѴКрк-
ѴѴСТаВИуОЛАк. Й ШІЧЕСѴѴЖЕ IV НКЛАк слышауолАк да ЖЕ ДО ПНЯ. Кк
ЛАЛЯЕ IГ AI В d ЛАОІіасТІіра. ЖНВЕ
НЙЛА ЖЕ ДЙЕНЫИ ІѴІІк СТЛркЦк рЕЧЕ ПДКЫ. Р,к ИСТИНОу ГЛЮ ВДЛАк
СЪ ДА HI l ' y Ы ЖІІтТЕЛАк ВТовгОД-
ЯКО ОуЛАрФтк. ВЪ ДНк ВО КЧЕра'шнГн При ДЕВЕТОЛАк ч а с * , вйдфук
нылАк. и та'ко (D жн'тУа CDuik
ЕГО ВОДИЛАД CD патрѴаруа іѵѵанна. (л. 2 9 9 ) й CD патрйвіа сйлАдуа,
в ъ слав* B Î K Ï I I : ^
распоясана й воса. й роукалАа скЕЗана. й вь іѵстровк ріннын
oypBdHk вкііЕСЕна. й вк іѵгнк ТДЛАО вквркжЁна. ОЕ ЖЕ ѴѴНЫ СЛЫ-
ТОГЬ же мотипъ предсказанія смерти другого лица, въ откроленіп
шавшЕ, ДНк Тк зиалАЕнашЕ. възвратйвшЕЛА ЖЕ СЕ йлАк Вк йталію
святыхъ, находимъ но многихъ произведеніяхъ житійнаго характера. Изъ
9
 и WCp*TOUIÉ ИКО ДЕАѴДОрн' КНЕ ? к Вк Тк ДНк ОуЛАр'кгк, Вк НЖЕ H
с т а р к ц * ѵѵнк с т ы н Вк СОкрквінУн в и д * . П о н и ж е о у с о ШННА
ТрІАруА ЛАНІѴГО WCKpkClî, О^ВЙ Вк ТкМННЦІІ. с й м л у А ЖЕ ПАТрйкУа
нѵѵжЕМк з а к л а . т * м ж е и п р а в е д н * СО м й у к вв ѵѵгнв
ВЫСТк, н у ж е Вк жйтГи СЕЛАк НЕПРАВЕДНО ПОТкфАСЕ О у В И Т И « : . ^
Во второмъ разсказѣ, со слопъ іеромонаха Елевеерія, монахъ Іоаішъ
предсказалъ свою смерть за 1 4 днеіі и, умирая подъ пѣніе братьей псал-
мовъ, позвалъ какого-то Урса. Иедоумѣніе братіи разрѣшилось скоро,
когда они узнали, что въ момеигь смерти Іоаіша умерь въ отдаленном*
монастырѣ брать по имели Урсъ.
ЛЙКОЮ СКрввУю іОдркЖИМІІ с о у т к . IVNH ЖЕ Кк H ИМ к p-fcuiE. ПОГЫ-
ПА-
G-кЛк ЛАОМАСТНрл СЕГО рЫДАЕМк- ЕДИНОГО ВО БрдТА ЙЛА*у0Мк ЗДЕ,
ЕГОЖЕ ЖНТУЕМк ВкСЙ ГфОСВ'кфААуОЛАСЕ. 11 ЧЕТВркТЫН ДНк НЛААТк
вквркженв
(л. 3 0 2 ) ДНк, СОнкли г р б в о у прѣдауолАк і г о . ш в д ш а а ЖЕ вратУа
ВкПрОСНШІ, КАКО В*В ЙЛАЕ О у М к р ш О М О у ВрДТОу. ѵСмп' ЖЕ р'кшЕ
о у р с к . H СкМОТрЙвШЕ ОСОИ. Й ІѴВр-ЬтОШЕ, ИКО ВкНЖЕ ЧА ПОЗВАНк
в ы СО ÎVVANHA, ТОГДА О у м р * Т к . Т * М ЖЕ СО СЕК ВЕфИ В*ДОМО ЕСТк
ИКО WBA сУа ЕДИНО ЖН'ТУЕ й л г к с т л Вк д о в р о д - к т Е л к у к . СЕГО р а д и
И ѴѴВД Bk ЕДИНО И ѴѴВнѴкліІ СПОДОВІІСТДСЕ ЖИТІІ. ИКО ЖЕ в в к о у п ѣ
Bk І д и н к ДНк й ѵѵвл СО т-клл рлзлоучистасЕ: ^

ТОГОЖДЕ. б с в л А р в т н . î v v d H H d . н о у р с л : ^ ( л . 301).
/ИНѴѴЖНЦЕК. свлоучаетсе дшн й с у б д Е ф і і СО' т * л а , ув Подобные мотивы — не рѣдкосгь въ агіографическихъ и аскетпче-
скпхъ памятнпкахъ.
о у в - к д - к т п , ев н и м и ж е у о ф Е Т к Вк ЕДИНОМ ѵОвнтѣли прѣвйватн.
ИЛИ Вк ЛАОуц-к, млн Вк вѣчн-кн ЖИЗНИ • Т * ЛАЖЕ й ф СЕЛАк пов-к-
ДЛ ЛАЙ нелкЖнилАИ с в о и м и о у с т ы , ИЖЕ С к м н й с ѣ у к д й в н к і н е л е г -
AEPÏE ПреЗВНТЕрк- ѴБ НКЛАЖЕ II Ек мр-кднкм КНІІЗ* ЛАНѴѴГО NOE*-
длув. Ck слажены.! п о в о д а м и . и к о вв м о н а с т й р н своемв лю-
ВАѴВНД в р а т а й л ѵ к і ш , й м е н е м в ÏWAHIIB. ИЖЕ ЕГДА у б т - к ш е пр-кста-
ВИТНСЕ, Пр'кжДЕ ЧЕТЫриНАДECETE ДнУіІ СВОЕ (л. 3 0 1 Об.) ИСуОЖДЕ-
HÏE npÂTï.1 н о в ѣ д А в к . знаменУе же МНМОШВШЕЕ ДНИ. й п р * т р й м н
ДкІІЛАИ й с у б д а j r o , ІѴГНКМк С к д р в ж н " ВЫСТк. ВЪ ЧАС ЖЕ Скмрктны.1
ПріІШкДк И ВЖТВНЫИМк TA.'lHAMk ПрнЧЕСТИВСЕ, вХчнКМОу Т*АОу
II крвки. й ІфАТУю ПрНЗЕАЕк, ПОВЕЛ* П * Т Н ПріГ ІІНЛАк ДДВкІ \фдлл1Ы.
КЪ НИМ ЖЕ H т ъ ЕкЗГЛ.АШААШЕ. СОврвз-ктЕ ДА M 11 врлтл правы
в в ш к д к Вк н и НСПОВІІЛАСЕ FKH. СУИ врлтл Г н и , ПраВЕДнУіІ ВкНИ-
д о у т к Вк НИ. пбюфГИМ ЖЕ СратУаЛАк П р Г ННЛАк, ВкНЕЗААПОу ГЛА-
CW" ВкЗВА ГЛК, ОурСЕ ГрЕДН. G e ЖЕ рЕВк, ЛВУЕ СО Т*ЛА ЙЗЫДЕ

П о ч ю д и ш е же СЕ вратУа ѴЙ семв. не в * д е ф е , ч т о в р а т в АШВ о у м н -

РАЕ ВкЗВА. О у м р к Ш О у ж е т б л А О у , ВЕЛИКА СІфкВк Ек МОНАСТЙрИ ВЫ.
П о ЧЕТВркТОМЖЕ ДНИ, ІІОуЖМЛ ПОТрІіВА СрАТГаЛАк АО П-ккОЕН ве'фН
В Ы , ПОСЛАТИ Ек ИНк МОНДСТЙрк ДАЛЕЧЕ СОсТОЕфк СО ННХ'. ШкДШЕ.
о у в о вратУа ТАМО. и і О с р * т о ш е иже т б м о с о у ф о у ю вра'тУю вв
МОНАСТЙрИ скрк'вныиук 3*ЛАѴ. ВЪПрОСИШЕ* й у к , ЧЕСІѴ Р АДЙ TO-

IX.
Сказанія объ эвхаристическомъ чудѣ.
Мистическій образъ христіанской литургіи—Эвхаристическое чудо въ Видѣніи
АмФіілога. То же чудо в ъ «Историческомъ Сказанію, Григорія Декаподнта о
видѣніи сарацина.—Рукописные тексты статей съ мистическим* толкованіемъ
л и т у р г і и , — О т р ы в к и Іізъ «Толкованія о божественной литургін» св. Григорія
в ъ ресавскомъ сборникѣ около 1646 года—«Слово блаженнаго Ефрема о прос-
курѣ, рекше о комканіи»—Свѣдѣнія о южно-славянскихъ спискахъ Парене-
снса ЕФрема Сирина, содержащихъ это Слово.-Ресавскій текстъ 1462 года
того же Слова въ сравнены съ русскимъ 1492 г о д а — М а т е р і а л ы для сужденія
о разныхъ переводахъ того же Слова въ тырновскомъ, сербскомъ п русскпхъ
спискахъ X V — X V I вв.-Сокращеніе Слова «о просворѣ, рекше о комканш»,
в ъ Прологѣ; тырновскій и русскій т е к с т ы — С л о в о о пресвитерѣ, съ которымъ
служатъ ангелы, въ сербской рукописи Х І І І - Х І Ѵ в — С в ѣ д ѣ н і я о славянскнхъ
спискахъ толкованій литургіи и и н ы х ъ службъ мистическаго х а р а к т е р а —
Статья «о святѣй службѣ толкованіе, изложено ясно» в ъ рукописи X V I в — И з ъ
сказаній о недостойномъ іереѣ: «Слово о пресвитерѣ, въ блудъ впадшемъ» в ъ
тырновскомъ сборникѣ X V I вѣка.
Одпнъ изъ самыхъ красивыхъ и дерзновенно-свіѣлыхъ символовъ
хриетіаискаго богослужеиія, таинство Эвхаристіи, далъ начало не менѣе
смѣлымъ, образнымъ, фантастическнмъ и разнообразиымъ легендамъобъ
эвхаристическомъ чудѣ. Схема этихъ легендъ состоитъ въ томъ, что
язычникъ, или сомнѣвающійея христіанинъ, во время совершения литургіп
въ церкви видптъ не хлѣбъ и вино, а живого младенца, котораго зака-
лываетъ дьяконъ (на проскомидіп), п тѣла и крови этого младенца пріоб-
щаютсн священнослужители и вѣрующіе, прпчемъ остальные молящіеся
въ церкви, а также совершающее литургію не вндятъ чуда. Кромѣ глав-
наго чуда, всѣ дѣііствія священнослужителей во время лптургіи со-
провождаются символическимъ служеніемъ ангеловъ. Отсюда подобныя
Видѣпія перерабатывались въ мпстическія толковаш'я литургін, изрѣдка
отражались въ пконографпческихъ сюжетахъ. Такимъ образомъ, подъ эв-
харіютическпмъ чудомъ можно понимать лишь опредѣленный кругъ цѣ.ть-
ныхъ художественно-епмволическихъ литературныхъ мотпвовъ или же
отдѣльныхъ моментовъ въ житійныхъ ироизвѳденіяхъ1).
Такихъ пропзведенііі нзвѣстно много; не смотря на свой выдающиеся
интересъ, во всѣмъ объемѣ они не изслѣдованы, л пока не собраны даже
тексты. Новѣйшая работа въ области этихъ памятшековъ, преимуще-
ственно греческихъ, принадлежит!, Н. Тунпцкому «Древееія сказанія о
чудесныхъ явленіяхъ Младенца Христа въ эвхарпстіп» («Богосл. Вѣст-
нпкъ». 1 9 0 7 , I I , 201—229). Въ настоящей главѣ остановимся ееа
пзвѣстныхъ намъ фактахъ.
Замѣтка Е. Калужияцкаго о Видѣніи св. Амфнлога «отъ царскаго
рода», «Die Legende von der Vision Amphilog's und der Л о у о ; (о-торехо;
des Grigorius Dekapolites», въ XXV томѣ «Архива» Ягпча (стр. 1 0 1 —
1 0 8 ) п изданный имъ же въ «Трудахъ I I I Архео.т. Съѣзда въ Кіевѣ»
тыряовскій, молдавскаго происхожденія, текстъ этой статьи (т. I I , стр.
2 3 8 — 2 4 0 ) вводятъ въ циклъ главныхъ легендъ объ эвхаристпческомъ
чудѣ. Дентральнымъ мѣстомъ въ Видѣніп является слѣдуеощее: и видф
1) И з ъ случаевъ полнаго непонпманія сущности этого мотива прішедемъ
хотя бы ОДІІНЪ. П . Сырку находить эвхарнстическое чудо въ открытомъ нами
Ж и т і и Варвара Пелагонскаго, именно, въ словахъ: и, м н * слышавши о цръквн и »
свАфнжнц-ЬхцоугазвнсА доуша мол желанГілік причАстнтн мн СА Б©Ж£СТЪВІШ\Ъ н СВАТЫ\'К
т а н н ь , н тако полшслолік о\-стръмнх*сА само. « В р е м я и ж и з н ь патр. терновскаго
Евѳпмія», стр. X X X . Что общаго ішѣетъ это ж е л а н і е святого п р і о б щ и т ь с я
съ тѣмъ мотивомъ, который находимъ в ъ Похвальномъ Словѣ К. Акрополита,
и который съ полнымъ правомъ относится к ъ сказаніямъ объ эвхаристиче-
скомъ чудѣ (Пападопуло-Керамевсъ, 'АѵаХехта, I , 410 и слѣд.),—остается не-
извѣстнымъ. Поэтому наше наблюденіе надъ упомянутыми памятниками
остается въ силѣ («Изъ славянскнхъ рукописей. Тексты и замѣтки». M . 189S,
стр. 158). Ср. в ъ «Русскомъ былевомъ эпосѣ» И . Жданова (Спб. 1895, стр. 835,
прим:.. 2, съ ссылкой на извѣстное изданіе Дестуниса, 411—412).
 л»па, приступают* къ СВАТ*И трапЕЗ*. И П Р О С В * Т І , С А Л И Ц Е ЕГО
ретовымъ въ «Чтеніяхъ въ Обществ* любителей духовнаго просвѣщенія»
ико СЛЪНЦЕ, а ризы его, яко огив, Егда пристоупи КК СВАТОЛАОГ
за 1894 г. (оттискъ, стр. 1 — 2 8 ) . Послѣдняя встрѣчается въ Проло-
жрътвннкоу. И Н. показа вогъ поганомоу просфоуры, нж по- гахъ подъ 26 ноября, изв*стна въ нѣсколькихъ русскихъ спискахъ, пре-
каза діітифк о враз к свои. И МНОЖЕСТВО атак СТОА.ИЕ имущественно позднихъ, анонимна и обыкновенно озаглавлена: слово w
CKpkCTk съ ороужУЕМк. И нача попъ заплати д*тифЕ, И авУЕ срацыним*, крЕстиншилісА (вар. СПДСШЕЛАСА) Ф ВИД*НУА В Ъ уралі*
ИСТЕЧЕ кръвк ,. вода. Затѣмъ такиыъ же образовіъ описывается осталь- свАтаго гЕѵѵргТа. Нач. Пов*дашЕ оуласъ (вар. нѣкто) въ дТос-
пол* град* сотворшеЕСА ч8до. прУидЕ врата чадо срацымскдго
ная часть литургіп п бесѣда Амфнлога съ священннкомъ, который гово-
царА нЙнЕрмУа ІІ*КІІЛАЪ ѵѵрЙдІЕЛіъ... Издателю остались неизвѣстны
рить, что такого чуда не удостоился вндѣть никто изъ святыхъ отцовъ
другія перед*лки того же «Слова», или прпписываемыя Григорію Бого-
ни Баеилій, ни Григорій. Интересные тексты Видѣнія Амфнлога изданы' слову, или же анонимныя, а въ нѣкоторыхъ рукописяхъ представляющія
въ серіп «Апокрифовъ и легендъ» И. Франка (IV, 91, 9 2 — 4 0 2 ) Они только вторую, «толковую», часть. Укажемъ слѣдующіе списки:
даютъ цѣняыя донолненія къ работамъ А. Н. Веселовскаго «Амфилогъ-
Evalach. Эпизодъ Grant St. СгаЫвъ славянскомъ апокриф*» («Журн. Мин
Нар. Проев.», 4889, IV, 3 7 0 - 3 8 2 , написано но поводу изданія Е.Ка- 1) сацГ Гтого григоріа о лгргУи Н*КОЕГО сарацииина. въпр-
лужняцкаго), «Амфилогь-Evalach въ легенд* о св. Гралѣ» въ нятомъ вы- ШЕНУЕ. Нач. Что ІГ цркви ва живаго. rpVropÏE p f . . . , въ сербско-
пуск* его «Разысканій» (глава XVII, 3 3 4 - 3 4 9 , 3 7 5 - 3 7 6 ) «Къ болгарскомъ, съ чертами живого, сербскаго языка и слѣдами болгар-
Видѣшіо Амфилога» (тамъ же, вынускъ VI, глава XXI, 137-446) скаго оригинала, Сборник* XVII вѣка Вѣнскоіі Придворной Библіотеки
«Видѣніе Амфилога» («Живая Старина», вып. I, 1890, отд. I, 1 2 4 - Л5 149, л. 95.
125) къ работамъ И. Жданова «Русскій былевой эпосъ» (Спб. 1895 2) в С8БОТЙ Ï нан поста, слкѵѵ егго Григория вгосашва w
à à b t 616), H. Сумцова «Очерки исторіи южно-русскпхъ апокрифиче- БЖЕСТВ*НН*И литйргиУ. Нач. ИЖЕ выстк во днѴ первый, како
скихъ сказаній и пѣсенъ» (К. 1888, 1 0 4 - 1 0 7 ) , А. Кадлубовскаго соврашасн стиТ оцы..., въ трехъ Сборникахъ Имп. Публ. Бнбліотекп
«Очерки по исторіи древне-русской литературы житій святыхъ» (Вар- конца XVI вѣка Ля 1287 (Погод.), л. 61, XVII вѣка № 1588
шва, 1902, 1 4 9 - 1 3 4 ) , В. Перетца «Новые труды по источниі- (Погод.), л. 22 il Ля 1606 (Погод.), л. 64; слово сктаго Гри-
Вѣдѣнію др.-русской литературы». I — V I I I . К. 1905 стр 70-73 гория вгосдова о ПЖЕСТВЕННЕІ литоргн. Нач. ИЖЕ вытк во дни
р т
(изъ «Великаго Зерцала» н «Неба Новаго») „ др. Въ СборникѣНароднаго п£ вкія нако соврашасн стыя о цы нѵѵ григорню вогосаов8. И
Дома во Львов* Ая 138, л. 132 об. оно озаглавлено: слово w Гт*и рѣша ЕЛ\8 О'ЧЕ скажи наліъѵитанн* ВЖЕСТВЕІІН*І ЛИТО Р ГИІ. ФвЕфа
агргь, стго апла паваа. Нач. Бы 8 ан'фиаог ф црекаг рода... григориі ВГОСЛОВЪ РІЧЕ ІІЛАЪ СЛЫШИТЕ ГтИІ Т
О ЦЫ Да скажй ВЛЛАЪ
ті г* а -
«Опис» И. Свенцицкаго, стр. 209.
ЧТО ÉCTk л н т о т и я стая ВЖИЯ U КОЛЛАИ ЧЕТНА ÉCTk ПрЕ ВГОЛАЪ, .
ДЗ Ѣ
. " ® С Л ѣ д у е т ъ в Г > и г о Р і я Деканолита Историческое Сказаніе (Aôvoc въ Сборник* русскаго письма Дрезденской Королевской Библіогекп
еа-торех^), очень полезное п во многихъ отношеніяхъ сладостное, о вн- Ля 0. 90, л. 69; Ср. въ сборник*, главнымъ образомъ изъ проложныхъ
отрывков*, Львовскаго Народнаго Дома XVI в. Ля 99, л. од об., «Опис»
П Г Р 0 Ѳ У Г Ъ НѢКІЙ С
~ « и с ь
мученикомъ ради Господа нашего Іисуса Христа»,-„зв*стное въ грече- И. Свенцицкаго, стр. 206; въеубботу 3-й недѣлн поста Слово св. Григорія
M Z Р Т ' ^ 1 ™ 0 6 Е - Налужняцкимъ въ названной за- Богослова о литургін. Нач. Иже бысть во дни первыя, како собрашася
м * т * и встречающееся въ славянские рукописяхъ въ вид* сокращеній- святіи отцы ко Григорію Богослову ирѣша..., въ Сборник* великопостномъ
переработокъ. ГреческШ текстъ и одна изъ переработок* изданы С Му-
XVII вѣка Моск. дух. Акад. Л? 18 (146), л. 96 об., Леонидъ, «Свѣ-
дѣліе о слав, пергам. рукописяхъ» и т. д., вып. II, 96; словш стаго гри-
 ropÏA вгосліѵва. w стФн вжтвеннФи Ii страиінФи литоргіи. Нач. И ж е
6 г а БЛЗЕТкст*ю просфор* тога просфора, гавнс® вк р*кат его
ВЫСТк ВО дни ПЕрВЫА. како соврашасл Frill ф ц ы . . в ъ прибавле-
вк ©вразк салюгіи сііа вжТа. и сышдФ аГглк. f . н сташе окрктк
ніяхъ къ Толкованіямъ на Апокалнпсисъ Андрея КесарШскаго, второй по-
его. дркжефе вк р*ка* скѵптры н копУе н възл детиф^ и прѣ-
ловины XVII вѣка, Моск. Спи. Библіотеки № 106 (5), лл. 4 8 9 — 4 9 2
кркты его. окртк гако вк четворо. глк ико ов'че на злколкнУе
об. и мн. др.
вФДМК БЫ4, и вк то нрѣліФ злкла детифа. Н изФтк Ф неІЧѴ прксы
тлкковлнУк о вжтавнен лгрѴѴн сто григорУа I Î ВЙФ НФКСГ"
3) и положы на стелік дискосе.
страцннк (sic). Нач. ПриклЙчи же" НЕКОЕЛІ* страцнн* yjvroBki 6 г а РФ" з а к л л а к т с е жрьтксе агаиацк Б*ЖУИ вк.зел'злнн грѣуы
тайны в и д е т и . . в ъ ресавскомъ Сборнпкѣ около 1646 года Чешскаго вксего л ш р а . т о г а вкЗЕт'се ог,лакк тал\'нУн. н нанде ослакк све-
Музея (собранія Шафарика IX. И. 16), л. 261 об. См. ниже. талк.

Тотъ же мотпвъ объ эвхаристпческомъ чудѣ легьвъ основу нѣсколь- 6'га РФ4" копУе' проводенк БЫ" вк рѣв'ра. н *дари копУел\к де-
кихъ статей, изъ которыхъ укажемъ: повФст W БНДФНУИ сеетаго прн- тифе. и изыдЕ крквк и вода, и *днвисе нечативы.
честУа въ сербскомъ Канопникѣ 1739года Сербской Академіи № 138 6 г а понесоше члвци просфоры стые. тога гав'лкн но БкГ ЕЛА*,
л. 5 (ошісаиіе Л. Стояновича Л? 71, стр. 35). Наконецъ, неизслѣдо- ИКО вТіу* ты ов'нк не вГ*фе вк р*кл* и (л. 262 об.).
ваио до спхъ поръ литургическое видѣніе въ жптіи Арсенія Великого— Т о г а попк илчетк ре.заты г л а в ы і ! к . а г г л к же гііквкзнл\аше
по южнославянскимъ спискамъ. IIх. и полагаше н ового на БЛ*ЯФ. ОВОГО н а ЗЕЛА'ЛЮ гнВс'нУе на

Упомянутая выше статья св. Григорія, помѣщенная въ ресавскомъ ЗЕЛА'ЛЮ ЛАеташе.

Сборникѣ около 1646 года Чешскаго Музея (IX. И. 16; но ошісаиію
M. Сперанскаго—№ 19 сербскихъ рукописей), озаглавлена: тлъкова-
нУк о Бжтав'нен лгр'гУн сФо грнгорУа іГ т і Ч цфко^ страцнмк за-
нпмаетъ лл. 261 о б . - 2 6 6 . За очень сокращешгымъ разсказомъ о'са-
момъ видѣніп сарацина пдетъ подробное толкованіе г.тавныхъ священно-
дѣйствій дьякона п священника, какъ увидимъ ниже, легшее въ основу
«Толка божественной лптургіп». Приводпмъ изъ рукописи Чешскаго му- '
зея два отрывка.
Первый отрывокъ—изъ описанія проскомидіи:
Второй отрывокъ—нзъ послѣдованія лнтургіп, между освящепіемъ
даровъ п молитвой Господней:
л. 265. 6 г а же р і Г іерѣи. ефе приносил! тн Гт*ю сл*жв*.
тога ада и ека Н гірочн БНВ'ШУИ СЪ. НИ вк лдФ вкз'веселншГ.
6 г а вкзгласн іереи нз'ред'но о прѣстеи чУтУе и прѣвлвЕііеіі.
тогл нва Ск зелАЛкніілАіі сквак*п'лгают'се. да аіре кто вк та чл*
не поклоннтсе то дотоинк К" пожЕфн оган'нУи ПАЛЛАЕНФ" свезлнк.
а афе кто вк ты чк ПОКЛОННТСЕ. афе н грѣшлнк нГ то за то вк
діік с*д'нУи покрУетъ его вца крнло свои".

^ л 261
- „ об- f ä в ^Л0ЖУн на се сты петрауУлк и прѣпогаса се 6 г а вкзгласитк крен длжк на" ЕДННЕЛАЫ *сты. и тога афе
сты погас©. тога *ПОБНСЕ страсты сЛЛАОГІѴ творца. КТО СТОІІТк ЛАІІСЛЕН В к СрЦН СВОЁ" ЗЛ&А. ИЛИ КТО ВкННДЕТк Вк

б г а в к з л о ж н на се сты фелонк той» покрише васи гр*сн его ц|жовк A ІІЛАЕІІ З Л О Б * на др*га А не простив се, тога аітлк Фст*-
» вы вк светалк ф ног** даже и до главы его. пнтк Ф него, H дУасолк свежетк ЕГО H вФтк ЕГО вкнк (я. 265 об.)
из* црккве.
6 г а вкзгласн іEpen, ІІСПОБИ НН ВЛКО. ІІ вкспоютк. оче нашк
КНПГѢ ЛІОаННа 3лаТ0УСТаГ иже ecu нл нвиук. тога вьз'гласнтк Фцк HÜNKJ. прУндете влвенУи
Чаевъ! f 7 7 ~ l ° " ™ (По-
оца ЛАОКГО наслЕД*нте *готованное ва црткво ИБНОЕ.
 Разсказъ о таком® же символическом® видѣніи, но при иных® обстоя- явленіи) слово с т г © ефр*лАа w ( ^ к р о в е н к и w п р о с к о у р * Сквлазпк-
тельствах®, находим® въ Паренесис® Ефрема Сирина. Въ древнѣйшемъ шЕЛАоусА в р а т о у . Нач. Б Ѣ н * к т о л А і ш у ъ пороуганъ G* диаво-
русском®, спискѣ XIII вѣка Троице-Сергіевой лавры № 7 (2016) С шю лоліъ.. „въ Златой Матпцѣ копца XV в. Пуб.т. Бпбл. (1024) Погод., л.
об® евхаристическом® чудѣ помѣщено на 85 мѣстѣи озаглавлено: слово 320 об. Наконец®, въ пѣкоторыхъ рукописяхъ то же Слово приписы-
в л ж і і л г о Ефрема о п р о с к у р * р е к ш Е о к о л ш а н У и . Нач. Тллѵу о
вается Ѳеофилу Александрійскому н этим® ыѣсколько выясняет® недоу-
п р а т * К Т Е р * . я к о в ы в ш ю с в о р у в ъ ВрЕЛАА НЕДѢЛИ. . . Изслѣдовав-
мѣнія изслѣдователей, не находивших® его среди твореній Ефрема Си-
Ш1Й эту рукопись А. С. Архангельскій говорит®, что Слово не швѣстпо рина, а въ ппыхъ—Іоаішу Златоустому. Съ одним® п тѣмъ же текстом®
въ греческих® рукописяхъ твореній Ефрема Сирина, и подробно пере- Слово объ эвхаристлческомъ чуд® озаглавлено: д е о ф н л а , а р у Г е п п с к о п л
дает® его содержав). Нзъ южно-славянскихъ списков®, кромѣразсмо- а л е Ц а н д р і н с к а г о , w СЕАТОЛА п р и п о ш Е и и . Нач. Г л а г о л а а у ж о н*-
трѣпныхъ бо.тѣе подробно ниже, укажем® па сербскій, повидпмому, древ- КОЕЛА в р а т * , ЯКО G kl В Ш О у СЪВранУю ВЪ Вр*ЛАА ІІЕД*ЛНОЕ в ъ с т а
Нѣишій, гдѣ Слово помѣщено на 81 мѣстѣ: w проскоурѣ, Р ЕК'ШЕ w . . напр. въ тыриовскомъ Сборник®
ПО АѴВкІЧаЮ п р У и т н ВЪ ЦрЪКѴѴВк.
комккан.1, слово. Нач. К е с * А о в а у о у w в р а т * н * к о к л А к яко половины XVI вѣка Кіевскаго церк.-археол. музея («Почаевскомъ», со-
в ы в ш о у з в о р о у в® в р * м Е н е д е л н вкста по шсычаю ВкПИТИ Вк держащем® славяно-молдавскія лѣтописи), л. 27 об. Въ ином® перевод®,
ц р к к в к . . в ъ Паренесисѣ 1337 года Сербской Академіи Л» 60 названная въ заглавіп «повѣстью», та же статья читается, между про-
Л. 150 2 ). Извѣстны проложныя, по всей вѣроятностп, русскія пере- чим®, въ Сборник® аѳонскаго происхожденія 1682 года Народной Бп-
дѣлки Слова, входящаго въ составь Паренеспса, о которых® скажем® бліотеки въ Б®лградѣ № 408, л. 377 об.
ниже, а также поздняя передѣлка на болгарском® язык®. Послѣдняя чи-
Слово напечатано въ «Отечшікѣ» епископа Игнатія (стр. 55) и
тается въ Сборник® XVIII вѣка Народной Бпбліотегш въ Бѣлград®
вошло въ такія поздиія переработки, какъ «Простонародный Поуче-
Л * 1 0 6 , л. 9 об.: слово Гтого ефрнма о скетен ЛІІТ8 Р ГІ«Е като
нія» протоіерея Тішооея Соколова (Владимир®, 1887, стр. 2 7 8 —
с т о н т к ( с ъ ) с т р а у о м к . Нач. G f î i ï е ф р е м к ИЗЛЕЗЕ ИЗ п 8 с т , н ш H
281). Въ пятом® Поученіп, о молптвѣ, автор® ссылается на видѣніе
ДОДЕ п р и с т а г о в а с п л н а , т а са в л а г о с л о в и у а едЕнк дрьги
Іоанна Златоустаго: «Какъ скоро іерей начинает® совершать святую
Въ Паренесиск® XVI вѣка Львовскаго Народнаго Дома № 70, «сред- проскомидію, внезапно блаженныя силы, во множеств® сошедшія съ
яеболгарскаго письма русской редакціи» («Опис» И. Свенцицкаго, стр неба, облаченныя въ пресвѣтлыя нѣкія ризы, съ босыми ногами, съ вни-
I1' 224)5 на Лі 4 4 5
иная редакція: слово в Х ж е п н а г о мательным® взором®, съ преклоненным® долу лпцемъ, въ благоговѣніи,
Ефрема . о приношЕнГи. с . і р ѣ ч к о п р * ч и с т к . н у ъ т а и н к . п а
великом® безмолвіп, и молча, окружая жертвенник®, предстоят® до со-
Съ иным® началом®, но съ пменемъ Ефрема, то же Сказаніе вхо- вершенія страшнаго таинства. Потом®, разошедшись по всему досточти-
дптъ въ нѣкоторые списки Златой Матицы, ожидающей пзслѣдованія- мому храму, каждый ІІЗЪ шіхъ, здѣсь и там®, содѣйствуетъ, помогает® и
изъ нзвѣстныхъ намъ рукописей укажем® статью: в ъ с р е д о у (по Бого- подает® силы находящимся въ храм® епископам®, пресвитерам® и діако-
намъ, всѣмъ, раздающим® тѣло и честную кровь Его» (ссылка на 114
бесѣду «Сборника Бесѣдъ»).
О В Ъ Ц е Ѵ К т ВЪ
1890^гГ2І-2Г письменности. Ш . К а з а н ь .
Сравнительно позднш перевод® этого Слова читается въ ресавскомъ
2 ) П С Ы р К У указываетъ
^ '-р один* лишь отрывокъ Паренеспса X I V вѣка m спискѣ Паренесиса 1462 года, аоонскаго пропсхожденія, Нямецкаго
6 0 ( 0 Т Ч 6 Т Ъ ЙИП ПУ6Л
от 148) a i r ™ ™ * - »ЧН0Й ^ л і о т е к « a 868 г монастыря № 69 (83). Печатаем® текстъ Слова по названной рукописи
Z I - ж е половины X I V вѣка, «Время и жизнь натр. Е в е и м і ^
параллельно съ русским®, изъ пзвѣстнаго списка Паренесиса 1492 года
 Публичной Бпбліотекл1) Погод. 71а, представляюіщшъ иную редак- ВЪПрАШЛуу ТИП. ПОЧТО НЕ ПрН-
ЕЛА У ЧТО СраЛАЛИКШИСЕ, II НЕ
шю. Оба текста разбиваешь на отдѣлы по содержанію.
глкшп лУкаваго нак*тн. н ГЛАД иде въ сБОръ врлте. о н ъ же

ІІЛАк В Ъ С І Г В Ъ УсЛЫШАНУе. ПрО- СТЪІДАШЕСА ПОВ*ДЛТИ ИЛАЪ.

Ресавскгй текстъ: Русскгй текстъ:
CTHTEЛАЕ АѴЦИ и BpATÏA, ИКО р а з у л А * в ъ ш Е же д ь и в о л ь зло-
ТОГОЖДЕ Гтго сфрЕМа. \ѵ
СТО M К ПрІІЧЕ 1|J£NT||. ГЛА-
Слб" Б Л ЖЕ НАГО е ф р ѣ л і л IV
нъсуотіГ ІІрІНТИ въ црковь. и КОЗНЬIIЪІII С В * Т Ъ ПАДЪШЛКЛАѴ
ПрОСКур* рЕКШЕ АѴ КОЛА- НЛ н о г у к р л т и и С уЛАНЛЕННКЛАк
ВА. ч: Г л а ЛАП ПОЛАЫСЛк КАЛАО ГрЕДЕШИ
K A H k i i . е л о . п л . (л. 239). да ИЛАЪ ІІСПОВ*СТк ДкИВОЛк
В Ъ ЦрКОВк, I I * 4 Т * Л О II КрЪКк
I. ГлаауУ оуво IV ВрДТЕ Н*-
Глуу w врат* ктер* ико С В * Т Ъ ОИЪ ЖЕ ИСПОВ*ДДСА ИЛАЪ
ува е ж е прУ'нлАлкшн, ІІЬ п р о с т ь
K W F . ИКО БЫКшУ СЪВАѴрУ ВЪ СКГ- въівшу свору во КР*ЛАЛ НЕ
ЕСТЬ у л * в к И ВИНО. И ОуВО АфЕ ГЛА п р о с т и т е ЛАА Б р а т и к , ш к о
T * B'k h p * ЛАЕ HE ЛИ, II ВЪСТАКк о у с т д ПО ІѴВЪІЧАЮ ВІІИТИ O y Ц р -
ЛАОЖЕТЕ оутвръдите ЛАОИ ПО- ЖЕ в ъ с т а у ъ ПО ІѴЕЪІЧЛЮ въ
ПО АѴБЫЧАІО ПрІНТІІ въ ЦрКОВк. КВк И ПОруГАСА КЛАу Д к И В О Л Ъ
ЛАЫСЛк О СТОЛАЬ ПрИЧЕЦІЕІШІ. II ц р к в ь . II р Г ЛАИ ПОЛАЫСЛЪ II*
И ПОЛАкІСЛИ К Ъ CEC* Г Л К , К АЛА О
глга к н е л ѵ у о у ПОЛІЪІСЪЛ*. ИКО Р.ЪСІІ ПОЛАЛНШЕ в о у , ИКО ДЛ Ф - т*'10 И К р о в ь у в л КАЛАО ІІДЕШИ
ІІДЕШН приуоде въ црковь. да КАЛАО І І Д Е ш н о у ц р к в к да прн- К р Ы К Т к в р л т У СВОЕ ТАИНСТВО, II п р и и т и у л * в л п р о с т а и в и н а ма
ПрГиМЕШН (ірОСТк у л * В к И ВИНО. ІІЛАЕШІІ у л * Б Ъ И ВИНО ИКО Т * Л О фЕТк да ПрІІІІДу с КАЛАН. Оу-
разорить снлУ н съв*ть лоу-
ИКО Т * Л О И К р Ъ Е к у в У ЛАНЕЦіУсЕ т в е р д н т е ЛАІІ ПОЛАЪІСЛ-U, О С Т * И
H кровь (л. 239 об.) увуііЕ ру- Ь'ЛВАГО. и п о с т а в и ш е врата по-
T É B * , И рУгАЕШНСЕ ПАЧЕ в б у CÏA п р о с ф у р * . они же р * ш а въста-
ГДИСА, в р а т ь ЖЕ ИЛАЪ в * р у п о - С р * А СЪБАѴрЛ ЦрКВЕ. И НЕ пр*-
ТЕОрЕ; CÏA ЛОуКАВОЛіУ К Ъ ВратУ ІІИ И Г р А Д И С НЛЛАІІ. у т в е р д и -
ЛАЪІСЛу НЕ ИДЕ ВЪ Ц р К Е к . СТЛ ѴѴЛААКАЕ ЛІІЦЕ СВОЕ СЛЪЗЛЛАИ.
С Ъ В ѣ ф Д Ю ф У . ВрАТЖЕПОЛАКІСЛОу ЛАН I I ПОЛАЪЛІІЛІІСА ГВИ. ДЛ TH
к по съвръшЕнУ'н БЖТЪВНЫК
СВОКЛАУ K AAK Е * р У , ВЪЗВрАТНСЕ ПОКЛЖЕ'Гк т а й н у с и ю суодилѵу
слоужвы, въпрлшадуУ Брата
в ъ с в о ю кклУ'ю. I I ВЪСТАВЪ ПрИІІДЕ С НИМИ КЪ
ГЛЮфЕ. И ЛАА Ш И ЛИ КОЕ І І З В * ф Е -
II. ЕратУдлі же того ждоу- по і ѵ с ъ і ч д ю в р а г и же жду- IIÏE IV СТ*ЛАк ІірНЧЕфЕИУИ. ПОКЛ-
црквь И В Ъ І В Ъ (.Т. 2 4 0 ) ЛАЛТВ*
КЪ ГУ ДЛ И В І І Т Ь CA
фѴіІЛАк, ТАК BVV ЕСТк ОВкІЧАН ф Н КГО ТАКО ВО К С Т к ЧѴБЪІЧАІІ з л л и СЕ ч т о т е в * и к о т а к о есть о врат*

лѵЬста о н о г о , НЕ т в о р и т ь СЦІЕ- КЛАу Ё Ж Ь С Т В Ь Н ' М у Ъ ТАІІІГк СИЛА

<и> П у С Т Ъ І Н А ТОЙ Н * С Т В о р А Т к ИСТНН'НАД кръвь II т*ло ГНК,
МІІКк НАЧЕЛО ДОДЕЖЕ ЕЪСА BpATÏA ТАКО ІІАЧАША СВЕрИіаТИ СВОрЪ
ВО СВОрА рЕКЪШЕ лГтвъі ДОІІДЕ ИКОЖЕ И Г . ІІЛИ ЧТО в ы " . Ерлт
НЕ СЪНИдУтСЕ. И НО AAHAVS* ТОГО рЕКШІІ ЛАЛТВУ ПОСТАВІІШД ВрА
п р н д у т к ВСИ. ОЖНДАЮфИЛАЪ ЖЕ ЖЕ ЛАНѴѴГЫіТ УлАИЛЕМІЕЛАк II СЛЪ-
П О С р * А * ЦрЬСКЕ ( s i c ) , и д о Ф п у -
НЕ ВЫ . ПрУіІДОШЕ BpATÏA К Ъ НК- ІІЛѴк КГО ПО ЛАИОЗ*. И ОНОЛАу ЗЛЛАИ, НАЧЕТк БЛГОДАрІІтТ Г л к .
ц ] * н к и з в о р у . и не п р * с т а с л ь -
ЛАОу ПіЮфЕ, КАКО ВрАТЕ НЕ ГІрУ- НЕ П р И Ш Е Д Ъ Ш у . I I * Ц П I I Ф ННуь
ИДЕ IIA СЪВОрк. И ГІрНІНЬшУ ТОЛаУ ЗАЛАІІ АѴЛАЪІІІВАИ ЛИЦЕ СВОК. ПО
въставъше пришедъша въ к * -
НА с ъ в о р к в ъ п р л ш а у У его, п о ч т о СВОр* ЖЕ р Е К Ш І І п о Ф г і у ц г к п ы і .
ЛІІЮ КГО ГлфЕ. КГДА како во
НЕ ПрѴіІДЕ IIA СЪВОрк. ОН ЖЕ СІІЦЕ прнзвдвшЕ и ѵѵцн вра оупрл-
В Ъ Л І І В Ъ В р А Т Ъ ОуЛАЬрЕТк ИКО-
СТЫДЕСЕ НЕ г л д а ш е НЛѴк. И р'ЬшЕ ЖЕ П р и ш е д ъ ш а въ к*лню кго шаууть H глфЕ кже тн ска-

ЗАЛЪ KCTk ÎTk ПОВ*Жк НАЛАЪ.

1) И з ъ другихъ сшісковъ Паренесиса Публичной Биоліотеки мы обраща-
лись къ двумъ: начала X V в ѣ к а F. I . 202 (Толстой. I . M 195) и конца того же ДА II ЛѴЫ п о л з у К Л А Ъ . АѴІІЪ ЖЕ
в ѣ к а F. I . 208 (Холстов. I . JV? 282). См. ниже С ПЛЛЧЕЛАк н а ч а ГЛТІІ.
 III. простите ЛАЕ ищи, ико гако к г д а в ъ Г п р а в и л о в ж т - глюфл. нво пасуа наша, за жнстл веруу улФвъ тФло. тог-
но СккръшенУи аплкскаго посла- в к н о к и п р о ч т е н о г , ъ і л п л к о к на пожрФнк вы" ус. н гакоже да полАИнууъ апла гліца, ІІБО
нУа. прочитакл\* же СТОЛА* ег- п о в ч Ф н к к . с т а д ъ г а к о н ъ ч н с т н прнст*пишЕ вратУаупрУети FIOE пасуа наша за нъі пожресга
лУю. къзетсе покровь црковныи, к Р н к л к к . т о г д а в и д ф у ъ п о к р о в ъ причефЕнУе, даашесе НЛАК тФло. у ъ . гакоже гірнвлижишасга
и иГса гако развръ.зошГ. и въ- ц р к о к к н ъ і и н к р т ъ , н н в л гав- H прУелАше тФло прФтварааше- кратки прнгатъ Frwra просфу-
суождалу* гако ІІЛЛЛАІІ wrnkii'- лгаюфасга и к о к г о ж д о с л о в о се въ улФвк. ръі. дагашесга ИЛАЪ ТФЛО. гако-
ны егл'скык р'Ьчн. и по прФно- к у к л к с к о к гако wnik в ъ і н гав- же прнзъівауу алдшік. вудга-
шеніи FRR© тФла и кръве. ви- лгашесга д о невесе, и гакоже в ъ Т ше улФвъ оу рукауъ.
дфл Гвса СОвръста и гакоже КуЛНкЛкСКОК КОИЧЛИкК п р ф д н V. и аз же прУнди* пріЁти и и а з ъ гако п р и и д о у ъ прий-
АѴГНК съуодеірее ЛАНШЖСТЕ© и о н д о ш л к л н р н ц и Ф ДкИКОНЪ даст ЛАЙ се тФло. и не люжа т и . д а с т к ЛАП era т Ф л о ИНЕЛАО-
аГглк. и връу* агглк двФ инФ ішуфе в ж т в к н ъ і у ъ т л и н ъ сего причЕстУтисе. н слыша' гла ж а у ъ к г о пригати. н с л ъ і ш а у ъ
лнци, илАже нФл л\Фры вел лФп- п р и ч а с т к к и в и д ф у ъ н в л ф - ЮфИ ЛАП въ оуши, члче что ВО о у ш к ю ЛАОКІО г л а 4 ПАЮфк ЛАП
нык красоты лнцалАк иук. и в е р з ъ с т а н w r n k с у о д г а ф к с о не сънФдакшн гаже пріелк есй. ч л в ч е ч т о ДФЛЛАЛ не н р і н л А е ш і і .
поср-іГ двою лиц* ліало отроче. Л А н о ж к с т в о л А к с ъ с т у ъ а и г л ъ нФси ли сего възыскалк нск*- не лн се КГОЖЕ. Н рекоуъ
и аГгли сташе ижртк стык тра- H в Еру у* и н ф у ъ . и н Ф д в Ф л н ц и ш а е в а ; и р і Г ІІОЛАНЛ*И ЛАЕ ГИ ЛАЛТВЪ ЛАП В у Д И ГИ. ИКО т Ф л а
пезы. и двѣлнцн връуоу стык в с е к р а с н ѣ к ю ж е нФ* л з Ф с к а -
4
тФло въсако прУетУ не ЛАОГ*. H НЕ ЛАОГу п р и г а т и т Ф л о СИ ВЪІ
трапезы, и отроче посрф^ ею. З Л Т І І д о в р о т ъ і . вФ во с к Ф т ъ
слыша гако афе ЛАОГЛО се ви w в p Ф т d ю гакоже т ъ і ш в р Ф т е н ъ .
КЮ ИКО ЛАОЛНИН. и п о с р ф ^ д в о ю
тФло прУелАати. тФло и шврф- н и к т о ж е не л А о ж е т к т Ф л а г і р и -
ЛІІЦЮ ЛАЛЛО W T p 0 4 d и ЛНкКЛИ
тало севФ подаклАое, гакоже н и л А а т н . и сего р а д и Г к п о ( . т .
же с ъ т л ш л ш к р т ъ Frwra трл-
салАк зрпшн. мк никтоже ЛАО- 2 4 1 ) ВФЛФБЪІТІІ г і р Ф д л о ж Ф м к г а
пезъі. лнце посрф^ (л. 240
жГ тФл* причЕфатисе. сего ра- у л Ф в о л А к . гакоже в о и с п е р в а
об.) КЮ.
ди и Гк повелФ въ улФвк прф- адалАЪ р у к а л А а ЕИИЛАЛ В Ъ Г
IV. и скоичанФ вывши гакоже въГ кснчлнкк. вжтвк- ложенал прФтваратнсе. гакоже ГІЛОТк II о у д у н у КО H к д у ъ ж н -
вжтъвнФи СЛ*ЖБФ, прУелАк нъіуъ книгъ. привлижишасА г.о и адалАк нспръва р*кал\а ЕОТЁІІЪ. и п л о т к Ф л у ч е и а в ы
c q m i N H K k прФложеиыи улФвк. Дкгакоми. ф клироса прФло- ГЖУИЛАЛ съ.зданк вы" въ плътк. о у зелАлю. и д у ъ ж е п р Ф в ъ Г в
и видфук двФ онФ лици иже ЛАИТЪ улФвъ прфдложфнкк и и д*н*вк въд*новенУе животно ІіФлАк И н ъ і н ф у ъ СВОЮ ІІЛОТк
вфу* връуоу стык Трапезы видфуъ азъ дцф лици иже вФ- и плътк прФтворнсе зелАлънал Frraavk д у о л А к ІІЛАГ и п л о т к ж е
прУелАшее отроче WHO, гакоже стл веруу сгъиа трлпезъі СВА- гакоже зрнши, въ кръвк н в ъ ЛАЛрДуКТк КЪ ЧЛВКЪ д у ъ ж е
закалаау* его излУаста кръвь злвши руцф и нозФ штрочати прочаа зрФніа члчаа. н пакы с т о и т к о у с р д ц н . д а а ф е в Ф -
въ чаш*, иже стоааше връу* кже вФ веруу кю НЛАФСТЛ И д*у* Фл*чивкш*се, прФвывактк р у К Ш И ПрНИЛАИ к ж е ИЛАЛШИ о у
стык трапезы, н съдровиста ножк. и .закласта штроча. нз- пакы тФло пръстк зедАЛънаа. р у к у , и гако р ф у ъ в Ф р у ю г и . н
тФло его, н скЛАФснше съ улФ- лкгаста кровк кго оу чашю гаже и нинга ува плътк дуа F I T © се ЛАП р е к ъ ш ю в ъ Г т Ф л о к ж е в Ф
волАк. н вы видФнУе улФва тФло вФ веруу стъіга трАпезъі и нсплънкнаа естк. и плът' же * р у к у ЛАОКЮ у л Ф в ъ . п о у в а л и в ъ
с*ціее. Тогда полАФноу апла здровившл тФло кго. и поло- ЛАил*ктк члш, дук же стой4 Г а п р и г а у ъ с і у ю н р о с ф у р у .
 КЪ СрЦИ. да ЛфЕ в*рькшн,
ПЕЛИ, в ъ с т а п о ѵ ѵ в ы ч а ю в ъ н и т н въста по овычаю вінітн въ
прТилш икоже зриши с8іраа. и
ВЪ Црковк, И ІІОрЖГЛВСА ЕЛАОу црквк. И ПОругаСА Ему дна-
ИКОЖЕ р * \ ' к К * р 8 ю П І . C k f Т * Л О
дѴаволк г а А въ ПОЛАЫСЛ* ЕГО. в о л ъ ГЛА к ъ н е м у В ПОЛАЪІСЛ*.
WHW ГірѢтКОрИКСЕ ИКО уЛ*Г.к.
ИКО, камо ІІДЕШІІ ВЪ црковк ИКО к а л г о и д Е ш и в к црквк. да
и вагодарнкк ва, прГе\*к с8фТи
ЕЖЕ f l p Ï A T H у а * І І Ъ II ВИНО. ИКО ПрИНЛАЕШІІ уа*ВЪ И BIIHO ИКО
I l CThJII ya*Gk.
т*аоу и кръви у в * НЕ р Ж Г а і І С А . Т * Л О И ІірОКк у в у . НЕ р у г а н с А .
VI. и era въса съкръшишЕсе, и кгда ЖЕ зворъ оусп* II врат ЖЕ в*ровавк полАысаоу и В р а т ЖЕ ПЛА Н в и р у ПОЛАЪІСЛу
II С ф Е н ' и Н Ц И І І З Ы Д О Ш Е І І З Ъ CITO прнндоша кліірнци оукун*. НЕ ИДЕ В Ъ Ц р К О В к ПО ѴѴВЫЧЛЮ. т о м у . НЕ ИДЕ В ц р к к к ПО ОБЫ-
о л ъ т а р а . КІІДІГ ѵѵтроче о н и / п о - внд*уъ пакъі ц/троча поср*д* вратТа ЖЕ жжфЕ ЕГО. СИЦЕВ' ВО чаю. враткіі ЖЕ ждуфи его.
с р Ф л н ц о у д в о ю пакы. и иокровк ДВОЮ ЛИЦЮ. И К Л І І р И К Ъ І CTp*G- ѴѴВЫЧЛІІ ІѴИОЖ ПОуСТЫНА Г. НЕ такъ в о ECTk о в ъ і ч а н п у с т ъ і Н А
црковнын Фвръстк. II паки
аиюфаи дары. вид*уъ по- ВО СЪТВар*АТк съворъ, снріГ той. HE C T B o p A T k свора рЕкие
БЖТЪВНЫК СИЛЫ ВЪЗНЕСЕфЕЕСЕ
кровъ црквкнъш ФвЕрзъстъ н МЛТНЫ. ДОНДЕЖЕ ПрІНДЖ В'кСИ. ЛАЛТЕЪІ. ДОНДЕЖЕ П р і І Д у Г к ВСИ.
н а ИБО. И ОТрОЧЕ онѵѵ riocpt, двою
вжестЕкнъіга силъі оузноснфл lia ЛАНАѴЗ* ЖЕ АѴЖИДЛЖфНЛІк Г, ОЖІІДАЮфЕЛА ЖЕ ЕГО ПО Л А Н О З * .
лицоу. И cïa саышакшЕ сратѴа
на fiîio H ѵѵтроча іюср*д* лицю ОНОЛАЙ ЖЕ НЕ ІІрІШІЕш8. иФіі/ш и о н о л А у НЕ п р и ш Е Д ш ю . ігкции
прославншЕ ва, прославлъшаго
си саъішавіш врати и ЛАІЮГО ЖЕ Ф НИ ВЪСТаВШЕ ПрТиДОША ЖЕ Ф н н у ъ въставше придоша
на . И СІІki СБОЕ сътворнвшаа
о у м н л * і і к к прнклшш Фидоша въ КЕЛТА ЕГО. ГЛЦІЕ, Еда како ВЪ КЕЛИЮ ЕГО ГЛфЕ ЕДД КЛКО
ч т н о ю с и кръвѴю. в ъ саак8 ѵѵц8
оу кѣаки свои оу славу ify п вол*вк вратк НЕ оул\р*тк...
и сіі8 и с т м 8 дуоу. нни и прно ѵѵцю ллиГ.;.
БОЛ*ВЪ в р а т ъ уЛАрЕТк....

H въ к * Ѵ .
перевод*, или редакцію, того же Слова находим* въ тыр-
ИНОЙ
иовской рукописи XV вѣка Нямецкаго монастыря Ля 70 (62). Въ этой
рукописи — иное и распредѣленіе Словъ Ефрема Сирина, а переводъ надо
признать болѣе старым* и сдѣланяымъ у южных* славян*, но впослѣд-
ствіи подновленным*. Приводим* изъ нея начало іштересующаго нас* Слова
параллельно съ русским* текстом* начала XV вѣка Публичной Библіотеки
F. I. 202 (Толстов. I'. №. 195), л. 131 об.
Какъ матеріалъ для сравненія языка Паренесиса, приводим* от-
рывокъ того же Слова изъ тырновской Иямецкоіі рукописи XV вѣка
Ля 70 (62) и изъ русской рукописи Троице-Сергіевой лавры XIII вѣка.
Можно, конечно, и не прибавлять, что послѣдняя содержит* всѣ признаки
древней редакцін, въ то время какъ языкъ тырновскаго списка нѣсколько
подновлен*, по всей вѣроятностп, въ XV же вѣкѣ, и это лншаетъ нас*
права говорить о древности южпо-славяиской редакціп, представленной
въ нямецкон рукописи.

Тырновскгй текстъ: Русскгй текстъ:

Тырновскгй текстъ: Русскій текстъ:
и Егда с ъ в р ъ ш и с А вжткнаа ИКОЖЕ вы коичаіінк вжтв-
сао* важЕнГ ефрема <
В Л * Ж Н а г О ЕфрЕЛАа О п р о с к -
саоужва, припанжисА дТаконь ныуь КИІІГ. ПрІІБЛИЖІІШаСА ДкИ-
П р II НО Ш Е I I I I , Cllp-f4, w II р Ч
фир* p E K I U E О К О Л А К а Н І І . НЕ. Ф прнчкта іірФло/ААіітн ул*въ конп о клироса преломити
ты т а и н к. па.
Ф ІірФлОЖЕнТл, И ВИД* АѴВ* ул*г.ъ ПРЕДЛОЖЕНИИ. в н д * у ъ
Гааауж ѵѵ н * к о Е М к врат* Гаауу о врат* етер* кои лицн иже В*ША връуоу стыж азъ д в * лицн. иже в и и у у
I I — - • "У — «МП'
ИКО В Ы Е Ш О у с ъ в о р о у В Ъ в р * Л А * В Ъ І В Ъ Ш Ю С В О р у ВО ВРЕЛАА ПЕЛИ трапезы, СВАЗЛЕШЕ р * ц * ино-
керуу стыи Т Р А П Е З Ы , С В А З Л Е Ъ -
10
 s * ѵѵтрочлтю ИЖЕ в * СЪВЫШЕ
ше р у ц * и ноз* отрочлти. ул*въ ПрЕДЪЛОЖЕІІІІИ. ВИД*уъ
и ВЫД*Г
мук. и възеліші ножк
ОБ* ЛИЦЕ ИЖЕ Б*ШЕ
ЗЛКЛЛША

ІѴТрОЧА II ИЗДУЛША Кр'КВК ЕГО

НЖЕ В * ВЕРУУ КЮ. II НЛААСТЛ
вркуй стык трапезе, и с в * з а в - азъ дв* лици ИЖЕ в * с т * вер-
ножк. и закааста отрочл. и у у СТЪІИ ТрЛПЕЗЪІ. СВАЗаКШН
ШЕ р й ц * и м о з е ѵ ѵ ( т ) р о ч е т й иже
в ъ ч а ш А ИЖЕ в * н а с т * н тра-
І І З Л Н И С Т * KpOBk в ч а ш ю ИЖЕ в * руцѣ и п о з * о т р о ч а т и . ЕЖЕ В *
пез*. И СЪДровИКШЕ Т * Л О ЕГО
В Е р у у СТЫИ Т р А П Е З Ы . и н з д р о -
Б* С Ъ В И Ш Е И. И В Ъ З к Ш Е МОЖк
в Еру у ЕЮ. и илА*аста ножа и
ПОЛОЖИША връуоу ул*вл. II ВК
внста т*ло кго подожистд
.ЗЛКЛаШЕ ѵ ѵ ( т ) р о ч Е и з л У а ш Е K p k K k
закласта отроча. и изл*астѣ
ул*въ т*ло....
веруу ул*вл. н вы ул*въ
ЕГО къ чашй еже г.* на

стѣи трапезы, и съдровыше к р о в к ЕГО в ъ ч а ш ю . ИЖЕ Б * на

т*ло.. . Гт*н трапез* и съдровикшл
т*ло ЕГО п о л о ж и т е в р к у й улѣ-

ва, и в ы у д * Б к т * л о . то?а по- Т * Л О ЕГО п о л о ж н ш л в е р у у улѣ-

Наконец®, иную редакцію находимъ въ сербском® спискѣ Парене-
дпив* апла глюфл. иво пасу а ва. и въТ ул*въ т*ло. тогда
спса XVI вѣка, Букурештскаго Національнаго музея древностей «N»135
наша п о ж р * н к вы" ус. и ико полААнууъ апла гліца. и(во)
(366),ji. 140 об., изъ которой приводим® отрывок® того же Слова
(ело влжЕнаго ефрема о прнношенн сТирГ w прчты" таипк, гТа.) ПрНВЛИЖИШЕСЕ вратУл npÏÉTH плсул наша пожрЕСА уъ. и

сток причЕфенУЕ, даашЕ НЛАЪ ЙКОЖЕ прнвлижншасА вратии.

параллельно съ упомянутым® выше русским® текстом® начала XV вѣка
т*ло. и ико призывауй глюфЕ прнатъ с т ъ і и просфнръі. даише
Публичной Библіотеки F. I. 202 (Толстов. I.№ 195). Русскій текстъ со-
держит® всѣ признаки большей древности сравнительно съ сербским®. аЛАІІНк, ІѴБр*ТДШЕ ул*пк въ НЛАЪ ІІЛОТк. II ИКОЖЕ ПрИЗЪІ-
рйка* и. влуу ГЛфЕ аЛАИІІк. ВуДАЛШЕ

ул*въ въ рукауъ иуъ.

Сербскт текстъ: Русскій текстъ:
. . . и erà с ъ к р к ш е н о вы4 екд- ...и ЙКОЖЕ въГ
іулн-КОНЧаНИЕ Въ передѣлкѣ н значительном® сокращеыіи Слово Ефрема Сн-
скок оученУе. ирФгр*д*у8 кдн- ГКОЕ. предн пондоша кдириціі рпна попало въ Пролог®, помѣщается подъ 30-мъ сентября и пзвѣ-
р н ц н ѵХ» д У а к о н к и л і в ц і с вжтвны (D диаконъ илАуфе вжтенъіуъ стно въ очень многих®, главным® образом® русских® списках®, а также
тдннк причЕстУе. и выдф* ива таннъ причастие, и видѣуъ печатных® изданіяхъ Пролога. Къ русским® текстам® восходят® и южио-
Ф в р к с т а . И ѴѴГІІк С Ъ у О Д Е ф к съ іТвса (^верста, и огнк въуо- славялскіе, напр. въ Служебной Минеѣ на сентябрь, переппсаішоіі не-
ЛАНОЖкСТЕО* СТкГ а г г д к . II С Ъ В Ы - ДАфк съ ДАножкстволАк аіГглъ. задолго до 1602 года, Нямецкаго монастыря № 48 (31), невыдержан-
ШЕ и* ин*х до* лици въеано II веруй н у ъ ДЕ* ПрЕ-
ЛИЦН наго тырновскаго правоппсанія. Для сужденія о языкѣ приводим® парал-
крлснѣиши. и у ' ж Е довроты н* А
КрЛСН* ЕЮЖЕ Н*СТк ЛЗ* ДОВрО- лельно я отрывок® изъ русской рукописи Моск. Духовной Академіп
Ліофно нсповѣдаты. в* во
тъі сповѣдлтн. в* во св*тъ № 77, лл. 114 об.—115.
СВ*Тк И ИКО ЛАЛкнУи. и посрѣ*
ею ико ЛАОЛИНИ. посред* ЖЕ
ШВОЮЛИЦЙ ЛАЛЛО о ( т ) р О Ч Е . и п р * * -
двою лицю ЛАЛЛО отрочл. и Тырновскій текстѵ. Русскій текстъ:
сташЕ аггли ѵѵкртк стык трд-
лнгдн ЖЕ с т л ш л о к р Е С т ъ Гтъіи
e r a рече д У а к о н к прУЕЛАКпро- ЕГДа рЕЧЕ ДкАКОНЪ ПрУіІЛАЪ
П*ЗЫ, И л и ц н ПОСр** ЕЮ. Era
трапезъі. и о т р о ч л п о с р і д * ею.
слівл. сфжроу. начлтк р * з л т и . и ви- п р о с к о у р у . нача р ѣ з а т и . и ви-
СЪВркШИСЕ Б Ж т в и д д прн-

ВДИЖИСЕ Д У а к о н к <D п р н ч т а п р ф -
И ИКОЖЕ ВЪІ КОНЧЛИИЕ БЖТВ-
д* х
аггла сънесша лАладо ѵѵт- Д * у ъ два АНГЕЛА СНЕСШЕ ЛАЛЛДО
НЪіуЪКНИГЪ.ПрИБкЛИЦІЛСАДИД-
рочА. зар*зав'ша и кровк отрочл. ЗЛр*ЗЛВШЕ KpOBk ЕГО
ДОЛАНТкІ \ ' Д * В к (D ПрѢДОЖЕНТа.
K0NH Ö) Клироса ПрЕЛОДАИТН источистл въ потиръ. л т*ло
ЕГО испив'ша (sic) въ по-
10*
 тирь. и тФло положиста нл
его положи ста на в л ю д ф . егда
клюдф. егда же дУлконь нача
же нача ДЬАКОІІЪ чести еван-
«Опис» И. Свенцпцкаго, 8 0 , — п прпведемъ разсказъ, который помѣ-
ч ь с т и еулУе. р а с т ж п и с л покровь
глУе. р а с т о у п н с А покровъ ц*р-
щенъ въ лзвѣстномъ Берлинскомъ Сборіпікѣ X I I I — X I V вѣка К?. 48
Црковныи. и словеса егльскаа
к ъ к н ы н . и словеса е в а н г е л ь с к а я ,
вслѣдъ за «Заповѣдями святыхъ отецъ о велицѣмъ постѣ» и монаше-
и к о плалАЕнь до нвси в ъ с у о ж -
л к о плалАень до нвсе восуож-
скими запрещеніямп (л. 4 9 ) , — о видѣніи преп. Макарія.
аше. и era н а ч а т а н т а и y e p o y -
даууть. егда же начата иже
внлік. лшожество а г г л ь і ѵ с т ж - іЫаврУиЦкыю вывшю ц р о у . e r a *воФііе|[гіриш.змкиіна дФііства
уеровилАъ. лАножество англъ
плкше іерел прФношауж дары, СкгрФЦшенне' ѵѵио. т ь црь с ь т в о р ы и |j прфдавь вое свож вФдь
о в с т у п л к ш е иерФя приноиіауу
era же F i a a с т ы рекоша. іерен т в о р я II (л. 49 об.) къ ратмиколік. л ь с т и ж на исФчеЦнне вьсФ
Д а р ы , е г д а ж е СТЛА с т ы у ъ р ф - ѳ
н а ч а т а д р о с н т и положеное т Ф - чкиовенн еже п р н ш д к . || по йсФченый вон т Ф у ь . П р и з в а л ||
КОША иереи, и н а ч а т а дроснти
ло на БЛЮДФ. ВЪСФ" же прн-
того прФповнаго ЛАЖЖЛ Г ) н ЛАЛИЦСА елАоу. да в к . прилежно
положено« тФло на влюдф.
ЧАСТИКШУЙСА. и лшф рф-
лТлнль II з а д ш ж его. пекли п р о с т и т ь іГь || грФуа т о г о . прФгісв-
П
ВСФЛАЪ ж е п р н ч а с т н к ш е л А С А . и
стжпльшелАоу. положиша на наго т о г о У ЛАЖЖЛ. Й прозорливьца лілтБаЦлАН. *ЛАершоу же ц р о у
ЛАНФ Г і р и С Т О у і І І І В Ш Е . ПОЛОЖПШЛ
р Ж К Ж с ы р о ЛІАСО. . .
лАаврнкыЦю. и женФ его и дФтелАь. a ѵѵноЦлАоу лТлефоу Га ѵѵда-
НЛ р у к у ЛАОЮ с ы р о ЛАА СО. . .
н н и скгрФЦшеннн его. и вь единж же ноі|ік || вы" вь в ь д Ф н ы и .
вжін равь ви||дФ ЛАФСТО СВФТЛО И прФславьЦно. т ь ч н о нФкоеи
Напечатавши! текстъ этой статьи цѣлнкомъ ио академической ру-
ц р к в ы н прФЦвелицФй. вь нейже в ы і ж т р ь вьЦстнлифн сІіше вь й
кописи С. Муретовъ называетъ ее «любопытною редакціею Слова, весьма
ц р ь у ь . и сед'ЦлАк завФсь по ч н н о у . едина едУЦнож вьнФшнФйшУн,
значительно отличающеюся отъ напечатанная въ ПрологѣЧ Слова Еф-
«I закриваЦуж т ы ж ііевнлАО аггли. старецьЦже стогаше п р і Г сед-
рема о просфорѣ»2). Но, какъ видно изъ приведеияыхъ выше отрывков!
ЛАОЖ .завФсоЦж слышааше глаа у а ва. великоЦлАк ГЛЛЛАЬ зовФфлл
О редакціяхъ не можетъ быть и рѣчп.
вывшее цре || (л. 5 0 ) в ж и і і . и пагоувж'иа д ш ж свож. || вь дпь
Прежде, чѣмъ перейти къ «Толковаиіямъ божественной литургіл» страшнаго сжда іГжиіа || и прлведнааго.
возникшимъ изъ такнхъ разсказовъ о реальиыхъ вндѣніяхъ съ указа-
шемъ на определенный имена, мѣстности и иногда эпохи, упомяиемъ Такпмъ образомъ, въ основ* очень распростраиешіыхъ «Толкованііі
ооъ интересной по содержаиію статьѣ: слово w про.зв*тере с нилАже божественной литургіп» п «Толковъ священшіческаго чина» лежали но-
лггли с л * ж а у * . . . Нач. ПовФдаше некто <0 старець..., въ Сборник* добиаго рода разсказы, п число ихъ, песомнѣішо, можно будетъ увели-
XVI вѣка Оощества любит, древи. иисьм. № 286, л. 190 об. (Ошіса- чить. Автору первого по времени бнбліографігіескаго обзора «Толковой
ніе Хр. Лопарева, I, стр. 356), которая помещается также и въ Про- Службы» ІІ.Красносельцеву пзвѣстны были сравнительно пешюгіе пзъраз-
л и т ь , напр. слово w прФзвнтереу съ НИЛАИЖ аг"ли С л 8 ж а т ь сказовъ объ эвхаристпческомъ чудѣ («Православный Собесѣдникъ», 1878,
въ Прологѣ иодъ 13 марта, въ рукописи X V I — X V I I в. невыдержанного V, 1 — 4 3 , а также «О древнѣіішпхъ лптургпческігхъ толкованіяхъ», Лѣто-
тырновскаго правописанія ІІародііаго Дома во Львов* № 50, л. 10 об. пись псторпко-филологнч. Общества п т. д. Одесса, 1894, т. IV,
Впзант. отд. И, 1 7 8 — 2 5 7 ) . Мистическое толкование лптургіи, безъза-
V А в Т 0 І > ъ С м ѣ ш и в а е т ъ пространное Слово и переработку его в ъ П р о ю г ѣ г.тавія и окоіічанія, издано шіъ же по рукопіісп Моск. Синод. Бпбліо-
ссылаясь н а п е ч а т н ы й нзданія Словъ Е о р е м а 1780 ( В І н а ) 1 1682 а г . ß l '

В Т. Д? м ш і : сСтр Т Г т ДеК1Ш0ЛИТа 0
™ ВІ1ДѣнІ
" « « — а
1) Макарія.
 теки XVI вѣка № 318 (591) (Описаніе, II, 3,стр. 593) въ «Addenda»
дѣйствіи отдѣльныхъ моментовъ ея на дьявола и объ участіи въ ней ан-
къ издашю А. Васильева «Anecdota graeco-byzantina», тамъ же. Одесса
гела (статья безъ заглавія), въ сербскомъ Сборник* конца XVII вѣка Са-
1899, т. VII, Визант. отд. IV, 2 0 0 - 2 0 2 ) , а къ извѣстнымъ ему ру-
раевской Старой церкви № 19 (по нашему олисанію; статья по мѣсту въ
кошісямъ, содержащим* пнтересующія насъ «Толковянія», главнымъ об-
рукописи 2-я; начало и конецъ утрачены); отрывокъ изъ толкованія лп-
разомъ библіотекъ Казанской Духовной Академіи и Моск. Синодальной
тургіи О A t ' T O p r Ï H . ЧТО ЕСТЬ ПЕрЕНОС. Нач. Й Д Е Т Ъ ЖЕ ДТАкб" В ПЕрЕ-
нриоавимь ссылки на цѣлыіыя статьи п отрывки изъ нихъ, переписанный
но с кадильницею, и к о ж і госидъ творАШЕ..., въ Сборникѣ XVII вѣка
частями механически. Укажемъ, напримѣрь, «Толкованіе божествешіыя
Имп. Публ.Библіотеки № 1 5 6 0 (Погод.), л. 61 об. и мн. др.; Наказаніе
лптургіи» въ сербскомъ Сборникѣ XVI вѣка монастыря Крушедола № 8, лл.
св. отца Василіа къ іереомъ о литургіи. Нач. Чадо, внимай себѣ, и блюди
51 55; ТОЛКОВАНИЕ ВЖТВЕННЫА сдужвы въ Сборник*. Имп. Публ.
службы, юже прія отъБога, да, скончавъ, небесная обѣщанія получишь,..,
Библіотеки XVII в. № 1558 (Погод.), л. 92 об. и ТЛЪКОВЛНІЕ БЖѴ-
въ Номоканонѣ XVI вѣка собранія В. M. Ундольскаго № 28, л. 107 об.;
ВЕНІІЫА слоужоы. Нач. Глетъ дТгако8.... въ Сборникѣ XVII вѣка
мистическое описаніе церковной службы издано въ четвертомъ вы-
Народнаго Дома во Львовѣ № 134, л. № 51; очень часто встрѣ-
пуск*; «Апокрифовъ п легендъ» И. Франка (стр. 460 и слѣд.) я мн. др.
чается статья толкъ БОЖЕСТВЕН,шл лнтоургГн. Нач. Янтифони сжть
Къ тому же мистическому толкованію богослужебныхъ обрядовъ
СВАТ*,, литоургТа пророчьсклл Р Е Ч Е Н Ѵ Л . . . - В Ъ Сборникѣ собраніясвящ
и таинствъ относятся такія статьи, какъ слово клко NE достонть изнтн
о. 0. Гепецкаго XV вѣка. Ср. вь Сборник* 1632 года Ими. Публ.Би-
ф цркве пр*ЖЕ ФпУ% о которомъ упоминается въ «Отчет*» В. Истрина
бліотеки № 1615 (Погод.), л. 157 об.: толкъ ВЖТВЕННЫА литор-
(«Журн. Мин. Нар. Проев.», 1896, іюнь, стр. 77), пли елво w по-
ГНА. Нач. И лнтифоны сУть на СТЕН лнторгѴи...; слово w
ЛАІІН* ЕГОЖЕ аггли постригошд В Чір(н)кЦИ. ІІач. Они ПОЛАИНЪ
ДОЧЕКАНГЮ сьвркШЕиГи БОЖЕСТ'ВНЫЕ СВЕТНЕ литоургнк ІІач дп
ВОЛЕНЪ ро СА и възрдстЕ..., напр. въ Сборнпкѣ «Златая Матица»
Окд.зл НДЛАЬ ф Е*р„„ѵ чловѣкк нѣкто в ѣ нѣки ^ ^ ^
конца XV вѣка Имп. Публ. Библіотеки № 1024 (Погод.), л. 270 об.
рань ЖНТТЕЛА' ЧИСТИЛА... ВЪ Сборникѣ Х Ѵ І І - Х Ѵ Ш вѣка Сербской
(Слово читается въ 18-е воскресенье по недѣлѣ всѣхъ святыхъ) п др.
Академш № 147, л. 105 (оппсаше Л. Стояновнча № 112, стр 192)-
Между прочимъ, «Толкъ божественной литургія» извѣстеігь и въ румын-
склзаннЕ новагіѵ злв*тл у ^ с к о г і ѵ провирл НИДѢННЕ Г В * С Т -
скомъ переводѣ, напр. д(Е)спрі рън ДУ* ЛЕТУГУИ КЪ нУ К Ъ Т Ъ ПОПА
N0 како нодовает вытп вжтвінному прТноніЕнию во СТЕН
съгУ' ЧЕ ^ТОЛАНД (sic) кУ уЕровилП" шн кУ сърАфМ", т. е.«очпнѣ
СЛУЖБЕ, О ПрОВ Ир E ï О ВИН*. Нач. Х л * В „ ЧАША ЕТк в n p W ï
литургіи, 4ïo священникъ не поеть (служить) одинъ, а именно съ херу-
истинно по ПОДОБИЮ тайны ОНОЙ ВЕЧЕРА. . . вь Сборникахъ XVII вѣка
вимами и серафимами»,—въ Сборникѣ на слав, п рум. яз. XVII вѣка
Ими Публ. Библіотеки: № 1 5 5 8 (Погод.), л. 92 и № 1589 (Погод.),
собранія каноника Тимоѳея Ципаріу въ Блажѣ, статья по порядку 27 2).
л. 239; въ Сборникѣ невыдержаннаго тырновскаго правописанія XVII
Мистическимъ характеромъ проникнуть и извѣстпый «Толкъ свя-
вѣка Народнаго Дома во Львовѣ № 134, л. 49 об.: А СЕ НОВАГО ЗА-
щениическаго чина» св. Великаго, вошедшій въ Кормчую около 1282
КОНА урестУАнского'). Просфоура ВНД*ПѴЕ нзв*стно, КАКО ПОДО-

ВАЕТЪ выть ВЖ°ТКЕННОЛАУ ПРИПОШЕНУЮ въ св*й СЛУЖБ* . W прос-

фир* H w вин*....; такова же статья о служб* литургіи въ церкви о 1) Ср. в ъ трактатѣ вселенскаго патр. Германа «Послѣдовательное изложе-
ніе церковныхъ службъ и обрядовъ и таинственное умозрѣніе о значеніи ихъ»,
помѣщеяномъ въ «Писаніяхъ свв. отцевъ и учителей церкви, относящихся к ъ
истолкованію богослуженія» (т. I . Сиб. 1855).
Н ѣ п ш і і ™ 0 К а Н Ч И В а е т с я К І Ш О в а р ь , и очевидно, составитель «Описи» даль- 2) О рукописи у Ципаріу в ъ «Arcliiviï peutru filologia istoria», pp. 4 3 3 —
н Ь и ш і я слова принішаетъ за начало статьи, стр. 219.
436 и «Principia de limba». 1866, p. 114.
 года, изданный И. Ѳ. Красносельцевымъ въ томъ же наследованы о
б) «Законный образ* о Христѣ съвершишася» (л. 48 об.) и в) «А се но-
древшіхъ литургических* толкованіяхъ и относимый А, И. Соболевским*
ваго закона хрестіяігьского» (л. 49 об.). О значеиіи послѣднихъ статей-
къ числу русских* домонгольских* переводов* (стр. 7). Изъ списков*
у Н. Красносельцева («Правосл. Собесѣдшікъ» 1878, V, 22—23.0
этой статьи и передѣлокъ ея южно-славянскихъ укажем* слѣдующіе:
толкованы пспхіевомъ» см. стр. 3 1 — 3 2 ) .
сказании црковнок всЕмоу чнноу кк. Нач. ЦрЬ, KCTR
1)
Сюда же относятся разнаго рода вопросы въ род* олѣдующпхъ;
лштвііфЕ м*сто Гто...,въ сербском* Сборник* конца XIV вѣка В е - что ECTk кадило. Нач. Клднлмнца ECTk члвчество уво... въ
ской Придворной Бпбліотеки Ля 12, л. 144 об. Древнѣйшійрусскій спи-
Сборник* Имп. Публ. Библіотеіш XVII вѣка Ля 1560 (Погод.), л. 79;
сок* относится къ XIII вѣку, «Православн. Собссѣдн.» 1878, V, стр. 7
покестк и ПИШЕТ о КЛМДИЛЕ. ІІач. Что клнднло именуется.
^тлыіованГЕ с црк'вы что К. Нач. Что 8во к Црковк. ,Та Нандило нлАЕнуетца 8трова пресвлтыА вцы... въ Сборник* той
жива™..., въ ресавскомъ Сборник* около 1646 года Чешскаго Музея же Бпбліотеки XVII вѣка Л? 1612 (Погод.), л. 156. п мн. др.
ІХ
' Н - 4 6 ' лл - 2 6 0 о б — 2 6 1 об. Далѣе въ рукописи слѣдуетъ Подробнѣе остановимся на одном* сппскѣ, на который до снхъ пор*
« 1 олкованіе о божественной литургіп, святаго Григорія, еже вид* нѣ-
не обращено было должнаго вшшанія: о ст*н сл8жг,'і н с т о л к с в і Г . йз-
коп срацшшнъ» (см. выше).
л о ж е н ъ іТімо г і і в л г в Т ѵѵ. Нач. ЦрккТ І с т к ЗЕНОЕ нво Гі у р а ' вжѴи.
3) стго васімГа толкование Сфенничьскаго чиноу. Нач. Что IL H E B * с т а у к а . кровѴю ЕГО ѵ ѵ к р о н л Е і і а . . . въ Сборник* іожно-русскаго
ÉCTK ІЕРЕИ И ЧкСО ради ГЛЕТСА СЦІЕННИКк, .. ЧТО ECTK Ц/стриже-
письма XVI вѣка Вѣиской Придворной Биб.ііотекп Ля 9 (такъ-называе-
на главы Е..., вътомъ же тырновскомъ Сборник* XV вѣка собранія мой «Ковельской Палеѣ»), лл. 3 1 7 — 3 3 0 . Это—Обзоръ (уставъ) цер-
Ѳ. Генецкаго. Ср. въ Сборниках* Ими. Публ. Библіотеки (Погод )
ковной службы съ толкованіями зыстпческаго характера, иногда съ от-
Ля 1558, л. 90, № 1560, л. 79 об., 1589, л. 271 и др. Въ руко-
мѣченными на полях* знаками ( т ) , т. е. тоакъ, причем* иыѣется въ
писи XVII вѣка иевыдержаннаго тырновскаго письма № 134 Народпаго
виду архіерейская служба. За предпсловіемъ ндетъ самое толкованіе, со
Дома во Львов*, л. 75 об. статья эта озаглавлена: саов стго васиаІА слов* тако БЖТкепныА сльжвыглцл'дІакон8влвн влко (л. 319об.).
того* сцГш.'скаго чнна. что Е° ÏÉPE„. „ почему гае'си сціени' „ Языкъ статьи—старый, и это одно увеличивает* интерес* къ вѣнской
что ѵѵстрпжніЕ главы его. Нач. Попъ, ®цъ Е С Т Ъ ІІ С Т Л ' Ъ му- рукописи. Здѣсь объясняются слова алтарь (престол* Божііі п образ*
ченн'скын поса8х во црковнын ЕСТЪ Виолеемскаго вертепа и т. д.), жертвенник*, кивотъ надъ трапезой, ан-
4) тлъковамѴе сѴ*н съсорнѣи и аЙлст-Ьн црквн. ІІач. Цріыь тиыинсъ, дпскосъ, потиръ и др., и излагается краткое послѣдованіе про-
ÉCTk ПВО ЗЕМНОЕ, а урамк Ё ж У и невѣста y e a . . . въ томъ же Сбор- скомидіп. За предпсловіемъ — уставъ лптургіп, гдѣ объясняется каж-
ник* Гепецкаго, а также въ «Ковельской Палеѣ» (см. нпже). Ср. въ Сбор- дый момент* ея, напр. 6га ЖЕ прТидЕ уер8в*лі'скаА п*нк тога
ник* Имя. Публ. Библіотекн XVII вѣка Л И 589 (Погод.), л. 235 Часто ЕППк И СЙфІІІ С н и ' СТЛИ. ОуЛАкІО 4
р О у Ц И СВОИ. Д к И К О ЖЕ старіш
входить въ «Толкованіе»Василія, иногда озаглавлено: саоужва <тоакована> влгвнТе в о з е ' Ф еппа. кадіГ с т ж ю т р а п е з 8 . и ж р ъ т в е и ніГ. и с т ы л
кианна златоустаго толкована нсуіемъ..., напр. йъ рукописи дары По ЕДИНОЮ* с т а н р ж ц и свои 8лшю. оуповАТк IIWCH,<VK
Моск. Синод. Библіотеки Ля 206 (Ошісаніе. Отд. 2, стр. 649). Ср. въ ИНКО ДП Л\8. и * ш ш і а испросиша т * а о уво. и полоучнвшЕ ЖЕланТе
Сборник* XVII вѣка невыдерж. тырновскаго нравописаиія Народного Дома то съ страуо i l т р е п е т о . ТЛКОЖЕ нзлшвше р8цТ свои, ис т е л ш -
во Львов* № 134, л. 45 об.: служвл тлъкован"лА зааѴстаго тлъко- ііо" м н о г ы . в л г о о у у а н ' н о ю в о д о ю с т ' в о р ш е . т а к о н с і і А ш а съкрта
ванѴе исиуТево. Нач. Црквн естъ земное ,7во.... Въ тѣсной связи съ
ПрЪТОЕ H ЖИВОТВОрАфЕЕ Т*ЛО. В*ДЖЮфЕ ЕГО КО IJCTIIH І і 8 СІІЛ
этой статьей находятся еще три: а) «О пршюсѣ ветхаго закона» (л. 48)
ВІКІА coy фа. и® ДкИКО кади по единою, кртк увъ ѵѵвразже''
 стртк fcS. ю ж , прГлтк H , е г с БлгСЕиврлзЕии,, ТВОрлШЕ „ с н н д ш
рѣшилъ удалиться на гору Олимп® и разсказать о своемъ паденіи отшель-
нику. Узнав® о томъ, что пресвитер® послѣ грѣха совершал® литургію,

ГГж, • "" °' Г ' А ице, 1 ос,,фь ТЕОрАШе - і—

отшельник® только запретил® ему служить, не дав® никаких® объясне-
ній. Пресвитер® не удовольствовался эпптеміей, ие находил® въ ней облег-
ченія и был® близок® къ отчаянью. Въ таком® состояніи его встрѣтплъ
Прчтое ж и в о т BopAiptî т * л о . . ; (.,. 3 1 4 об ) старец® Петръ, поднимавшійся на ту же гору. Пресвитер® разсказалъ
Конец* статьи: ПрочЕго® be ЛЕОЕ|ІІІС> глт'и паче СЛОВЕС* „ о л ш ш -
Z l t " П0
* ПРІГВВДЕНГЕ.ССЛ- свой грѣхъ, старецъ посовѣтовалъ ему принять иноческій сан® и этим®
з а Ѵ 0 ва. таино(г вжтвЕн и ы л слжжвь,. „ n , W л.рсти. ЕДИНОГО заслужить прощеніе. Но пресвитер® не хотѣлъ покидать старца и упро-
на си вываюфГл м р с т к . ЕЛ.ЙЖЕ слава и W „ т д
сил® его принять въ число учеников®. Затѣмъ он® поселяется въ зем-
™ Л е Г е Щ П Ъ ° 6 Ъ 8 г а а Р — > » « • Ч » основан* апо- лянкѣ, служившей раньше кельей Петру, привязывает® себя къ стѣнѣ
4>нф*, долгое время шв*схньШ только по упоминашю вь индекс* лож-
желѣзпыми веригами, отказывается отходить въ сторону даже «потрѣбы
ныхъ книгъ «о служб* таіівъ Христовых*» и т. д а аатѣмъ шел,
ради тѣлесныя» и страдает® отъ собственная «злосмрадія». Умывая лицо
поел*™ ™ 8 М
-а Ьанва^Г^: слезами, кающійся провел® здѣсь три года, все время ѣлъ только не-
много хлѣба, который приносил® старецъ раз® въ три дня. Наконец®,
нпкь °ІКРЫ™ С
- °Р-,0ВЬШЪ *СЛ0Ва ,0аяаа

2 2 - р н ь ш иедѣлп» '), п вь переработках*. Бь „аеванных* намят- старцу было откровеніе, что исполнились дннпокаянія его духовнагосына.
л об т П Р Ѣ , Ь ™ , Ь Ш Ъ ° бРа30МЪ ° ™ » — K b об*д„* Он® сообщил® объ этом® пресвитеру, разрѣшплъ отъ верпгъ, и съ мо-
И Обь учасх,и ангелов* вь служен». Вь вид* дополнен» приведем* со
литвой на устах® послѣднііі предал® дух® свой Господу.
ержаиЕе, с* „*скольк„мн выписками, краткаге рааскааа .о и ' е д о Щ
За этим® идет® вторая часть «Слова». Указывается на значеніе
которагоангель, связывают* в еамн пріобЩа,от* людеИ, пом*Щен-
таинства евхарпстіп, совершаемаго іереями позавѣту Спасителя, и даются
С Т А Т Ь И совѣты такого рода: уклоняться CD къс* х
. з л ъ — , CD в л ж д д , CD
Г — "СЛОВО 0
^ ^
С0ДеР
™ XV! В І Т Т'™ " т П Ѣ С ™ ™ » тьірвовскому сбор- о у в і н с т в д , CD к р д д в а , CD р л . з в о и с т в д , CD п Т д н ' с т в л , № с к и д ЛАНОГЛ,
нику XVI в*„а Блоліотекп Академш Наук* Л l g * , . C l m a
CD л * н о с т и , CD л ж ж а , CD с к и р ъ н о с л о в Ѵ д , CD л н у о и л А С т в д . CD к о . з л о -
™ д „ „ е б , начинается на л. 1 2 7 о б . , озаглавлена: ело о „
ГЛДСОЕЛІІТЛ, CD КЛЕВЕТЫ, CD г р ъ д ѵ ѵ с т и , НЖ д а БЖДЕШІІ прлвогллго-
п р н з в н т Е р * в-к п а ж ^падл^На,альныяслова:ЯфЕли
лнвк и доврорлеждлнвк (л. 130 об.). Затѣмъ снова говорится о зяа-
ченіп дара священства, о необходимости іереямъ заглаживать грѣхи по-
. I R R - - - — - - - -
каяніемъ и убивать въ себѣ всякое начало грѣха. Въ впдѣ пллюстраціп
ЕНІ» ! П
Г ° Т Р а а І " " Ш Щ з а * ™ « " « » приводится слідув,- къ этой части «Слова» приводится такой разсказъ.
Ш - рааскаа*. Н * к , « отец* нов*даль о нареградском* пресвитер*, 1 Z -
Б*ШЕ рг Некоторый ЦДрк СЛДКЕНк II ИЛА*ЛШЕ СТОуДЕНЕЦк

S*AW h'pdCÉHk; H СЪ.ЗДДИк В * СЪ ЛАрДЛАОрЫЛАк И СЪ рД.ЗЛИЧІІЫЛАН

Z I " Г W ие^одиі
границ*, и свое горе он* долго изливал* в * молитв* к * Богу. Наконец* КАЛА EN И AANWROIYIINNKJH. И ВОДЛ В* ВЪ НЕЛАк СЛЛДЧДНШЖ 11ЛЧЕ

ЛАЕДЛ И С Ъ Т Л , Л СЪСЖДЫ НЛААЦІЛ СрЕБрОЛАЬ И .ЗЛДТОЛАк ОуКрДШЕНЫ

СЪ БИСрѴѴЛАк. И ЛЮДІЕ CD СТОуДЕИЦД СЕГО ГІІЖЦІЕ. И ПрІІІДЕ VX> СТрДНЫ

ЕДННк ПрОКЛЖЕНк S * A O ГЫЖСЕИк, И НДЧЛ ІІДПЛДТІІ ЛЮДИ СС' С Т О у -

съсждТ. И п р і н д Е цдрк и вид* чло-

С І М
Ä S І Ш . " С Г Х Х ^ ^ І : - ' -
Д І Н Ц Л АѴНОГО СЪ .ЗДатЫЛАІІ
 крещеиіи апоетоловъ и Богоматери, 3) вопросы ст. отвѣтамп о Захаріи,
Іосифѣ Обручшікѣ и др. Подобный текстъ, свидѣтелі.ствуіощіп о болгар-
л
;; т с и м ь , і ? И н к
- . и „ „ ,и,« c o y ™ ; С Е І
скомъ оригинал* берлинской рукописи, читается въ извѣстномъ болгар-
2 , , K " T F Р Ж Ц Ѣ " " И R'U ТЕЛ.ІІНЦЖ
ском!, Сборник* 1348 года С.-Петербургской Публичной Библіотеки, лл.
е с т к Л1жчнв 2 0 4 — 2 1 3 , и для нѣсколькихъ вопросовъ указаны источники или па-
; > " послоужнте m B « Л1ІІСТ0 fr0))
раллели въ «Отчет* о заіштіяхъ рукописями въ бпбліотекахъ Москвы п
Ф в ѣ " . Ц а р ь ест« г о с п о д « г о г к , с т о у д е н е ц « ест« „p-,,,,••«,:„
Петербурга» К. Радчеика (К. 1898, стр. 7 2 — 7 7 ) . Поэтому не бу-
Л Ц С ЬСИ
" ' "ЛЫ л л л
™ « ™ср№11« „ илліеміелі« л ш ш г о ц ѣ н -
демъ разбирать издаваемый текстъ, какъ очень близкій къ болгарскому
С,1 ЛЬ С ЬСЖД K0
Г Г ™ ' ' " - Ad СЛЛДЧЛИШЖЛ
тексту 1348 года. Замѣтимъ только, что порядокъ вопросовъ пъ обѣпгь
« л « д о .1 с ѵ г л ест« СВАТЛЛ причАфенГл, о чловЧжо „р0ка.
рукописяхъ совершеппо иной, и на первомъ мѣстѣ въ П. находятся три
fCTk
- » " « Д о с т о и н « , о с л о у г ы цлрев«, оѵ.тк
послѣдиіе'вопроса Б. (о десяти казняхъ египетскихъ); па второмъ мѣатѣ
л ы В0Ж1и И
- ' — А " " о ч ш м е т ь іереи медостоннТп вожестве-
въ П. идетъ краткая хронологія главиыхъ событій жизни Спасителя, а
нлл л г т о у р г і л сл^-жити, .им ели вожТл СКАЖЕТ« е л ю г р ж ц + , II
въ Б. она выдѣлена въ особую статью: «о явленіи Господпемъ, отъ апо-
Г І З І " » Б Т Ш С Л 0 Г Ж Л Т Ь " , U 'I;CT0 І Г 0 " ЛЮДИ стольскихъ повелѣнііі»; далѣе пом*щена вся генеалогія до вавилонскаго
Въ колцѣ статья—общія наставленія. столпотворенія, занимающая въ Б. первое мѣсто. Отсюда, кончая вопро-
сомъ о крещеніи апоетоловъ и Богоматери, порядокъ—одшіъ н тотъ же
въ обѣпхъ рукописяхъ, но между послѣдшгаъ вопросомъ п вопросомъ о
крещеніи Захарія въ П. вставлено два вопроса, которые въ Б. находятся
въ концѣ, передъ вопросомъ о казняхъ египетскихъ; остальные вопросы
X.
въ обѣихъ рукоппсяхъ слѣдуютъ въ одинаковомъ порядкѣ. Ввиду того,
Апокрифическіе вопросы съ отвѣтами что иѣтъ даниыхъ, чтобы приписывать эту перестановку книжнику серб-
скому, приходится думать, что или въ болгарскомъ оригинал* посл*дняго
уже была сдѣлаиа подобная перестановка, пли же ее слѣдуетъ искать
въ греческихъ сппскахъ.

СКД'ЗАНТЕ Ф ІІЕВ*ДОЛ\ЫИ\-Ь и с т и н н о е к н и г и ВЫТЕИСКЫЕ:

X . вѣка. «Вопросы „ о г л ѣ ш Грмгорія Богослова , B a J L „ (л. 353 об.).
X V i l вѣка.
Е ' ь л'Ьто F e сьстсорЕИк л д л л \ ь . в к ч д * ШЕСТЫМ лѵксЕцл л и р т л ,
«Сказаніе отъ недовѣдомыхъ истинное книги бытеискые», печатается вь u t ДНК. II с ь т в о р н в к ран, z л*ть. Й йзьшьдк и з рай, по-
ПО сероскому, переписанному съ болгарскаго, сборнику Берлинской Ко- ж и т ь Л * Т к , Л. lî р о д » КАША. Й СЕСТрО^ ЕГО NACOyvUOy*. И ПО
ролевской Биолютеки Х І Ѵ - Х Ѵ в*ка № 45 и представляетъ 1) рядъге. т о л \ к ж и т ь л ѣ т к ( — ) , й р о д и АКЕла. и СЕ'строу ЕГО назлрУ. lî по
пеалогическихъ и хронологнческихъ изв*стій отъ Адама до созданія «дома ТОЛ\к ЖИТЬ Л * Т к . с", й р о д и сі'да. И ПО ТОМЪ. ЖИТЬ Л * Т к . ? . С к Т к .
Господня», съ сылками на Ѳеодорпта, Палего (очевидно, сокращенную), H р о д и СНЫ Й Д'кфЕрЕ. II ВЫШЕ ВС'к\'к Л*йтк АДАЛІОВѢук. Ц, ПЛ.
ДВѢ С Н р а Ш Ш 0 р о д с т в ѣ I o a u
» a Крестителя и Богоматери, и пзвѣстія о Й о у м р ѣ 1 ' АДАЛТЬ Вк Л*ТО, II, Вк TÏD АрЕДОВЛ. Ек СЕДЛ\ОЕ ПЛЕЛИ Ф
 адалѵа. аре'д же ж и т ь л ѣ т ь . й, | к . ІІЫСТ же в к с Ф у к л Ф т к ф
Ф ' в Ф т к : « * * Г Г крксти іѵвою пришьдк йзк ёгупта ск че-
адаліа д о п о т о п а , л-кть, Д , й, слТв. й Ф потопа л Ф т ь д о с т л ь п а ,
тырлш агглы. егда оувУенк в ы с т к з а у а р і а вк F r a a F г ы й тоу
wiTe. в-І; же т о г д а е'зыкк едйнк. й Р 4 Ш Е , прУндФте й сктворилік с
крти ѵѵвоиук. зауарію вкснрФсньк Ф л ѵ р к т в ы н у к . іѵѵанна же
с т л к п ь . йже 'есть лѵёжд* асірУею и вдвулѵѵнолік. ѵѵстанкк же его
привесь йз горы, й ѵѵпётк (л. 3 5 4 об.) посла вк гороу/ за-
и д о селі». ё т о у ж е EkcwTa его. feyÂr, л а к т ы и . прквФе же егда 4
у а р і а же п а к ы o y c n è . іі погревенк в ы с т к по т р а п е з о ю , cam же г к
вФ цФлк. s i , т ы с о у ф к лактУи, й, т \ п и ш е т же w с т л ь п ѣ т о л і к
нде вк ё г у п к т к . се же вьсе сьдф'асе вь н о ф и едимои вк п о л о у -
й дешдѵѵрн* како е с т ь , й w ширіѵт-Ь іі іО д л к г о т - k по неврѵѵ- 1
иѵѵфи: г-» ).
доеоу* оулшшлкнУю скздань вь с т л к п ь , й гра' вавулѵѵпк. Ок
J j - k i i p w c k : г - * Г І р н к о т к поёть іѵѵсТфк Ф цркве т р У ю і г ^
BW неврѵѵдк Вк'стк vT к о л ѣ и а y a m w ß a . й в ы с т к п р ь в ь в ы н (sic)
Ф'вФ* '»ПисапУе г л к т ь . свФдФтелк л\и поставй. о у р і ю îlpe'a.
црь на з е л и й , и вк вавулѵѵнФ. г л к т же палёа. йко у а л і к роди
и з а у а р і ю сна варауУина. при т о ю поеть
фнза. ф і з же роди иевриіда, г и г а н т а . иі(л. 3 5 4 ) ш е во д о т - f i y k
B k ' n p w c . К т о ѵѵврѣза îFa вк ѵѵслѵыи д н к і '
л ѣ т к едиіік ё з ы к к вксФлѵк ЖИДІѴВСКЫИ. н ф ц і и же п й ш о у т к ико
Ф в ѣ т к . О у р і а . и зауарТа
сирскын B'Ii. lîk Лік СкДркЖНЛѴк ЖИДіѴВСКкІІІ ИКО В-ІІ, Тк во
Приткчникк пѵктк есть ц р і і ц к . a ѵѵслѵьдесетк ж е н к . а
лѵоужк ндчелнііКк гілелѵеш», т о л і о у в ѣ . и ж и д і ѵ в е т о г д а вь не-
д в ы ц к н Ф с т к числа
вріѵдіѵве волн с к з д а ш е с т л ы і к , й г р а д к в а в у л і ѵ і і к
Ф в Ф т к . І Ш с т к д е с е т к с о у т к ц р й ц к . к н й г ы кету а аго з а в Ф т а
® с т л ь п а д о раздФлкнУа л ѣ т а , f ф раздфлкніа, до к р а -
и новаго. а жены с о у т ь рекше в л о у д п и ц е . кнйгы соуть Флѵет-
а л и л ѣ т к , флі. à Ф авраалѵа д о і і с у о д а FNWBK і й л к в к , л - Г г к . у л .
ные. вк н к ж е не подоваеть п р и н ы к н о у т и
И Ф й с у о д д д о СкЗанУа д о л ю у г н и . л ѣ т к , ç с ь т к , й, л ? . ; .
дроуго. Й пакы рече д а п о й ф о у т к црцоу двц* двою, й
/Иат^аіік клѵѣаше Дкфере, г . ліарпо. СѴѴЕІЮ, а н н о у . лѵаріа
ѵѵврѣтоше с о у л і а н т Ф п н п о у д а сьгрФетк его»:.
р ѵ у д н салѵѵлѵУ ю в і в о у у в * . сіѵвУ а же роди ёлисаветк т т е р к i t f a n i i a
Ф ' в Ф т к . ѲоулѵантФнини е с т к н ш е н і і ц а нвснаа. у л Ф в к аггл-
кртліа. анна же р о д и с т о у ю в ц о у . ч
скын ѵѵдкженѴи ск нве. йже й д е т к ЮНШШЕ ІІ ДВЦЕ. рекше оучётсе
' І і ѵ с У ф ь йлѵѣаше сны, д ! й дкфере, г. йлѵена сншвшлѵк. î a -
кнйжныилш CAWKÉCII. а 'еже д а скгрГ.етк его. д а д а с т ь се ра-
кѵѵвк. сУлѵѵѵнк. і о у д а , ÎWCÏH. илѵена дфферелѵк. ефйрк. лѵарфаіѵ.
зоулѵк ел\* 2 ) HBCÏII
H салѵѵлѵи. й ж е лГтн і W a n n a вгослѵСва:
В к П р w С. ІІОЛЙКО е с т ь At'irpWN WCH Ц к .
I T н а ш к і у у с свойлѵа роукалѵа к р к с т и Г т г о апла петра. с т ы
ф'вфтк. Ѳёдлік. е д и н а фарУсеіѵва. в т ѵ ѵ р а а Лазарева. третУа
же пётрк Г т г о апдрёа. аидрёи врк'стн і і ѵ а н н а вгослшва. й ГавѵОва.
вльдпнца. йже при вечери полѵаза га лѵгрѵѵлѵк. четврьтаа же
ÎDKWBK Й Ггослѵѵкк к р ь с т и с т а Bkcè а п л ы , пётрк же Й ÎWAMHK вго-
л ѵ а г д а л й н и л ѵ а р і а . п е т а а салѵѵлѵы ДКЦІИ ѵ ѵ в р о у ч н н к а К ѵ с У ф а . ш ё -
cAWßk к р к с т н с т а с т * ю в ц * . ; . 1 ) ,
с т а а ж Eifa у о у з а н и . сёдлѵаа cwcâiu
в к ' п р ѵ ѵ с : ~ К т о к р к с т и ѵѵца претечева з а у а р У ю іі Î w a n n a й
E k l l p w c . К о л й к о рОДИСЕ ПО ВЛГОвФфЕІіУн ЛѴОуЖк
вк кое в р 4 м е , й к о г д а , іі где
Ф'вФтк. G é m k . прквкіи с н д к . втѵѵрын енѵѵук. т р ё т ы Зсаакь.

1) Ср. в ы ш е , в ъ шестой главѣ нашей серіи апокриФическихъ текстовъ и 1) Ср. в ъ «Отчетѣ» В . M . И с т р и н а , Жури. Мин. Нар. Проев., ноябрь, 1896,
замѣтокъ о н и х ъ , примѣчаніе к ъ статьѣ «Память св. ап. и евангелиста Іоанна 27—28.
Богослова, и ж е есть на пастреніе и собраніе манны».
2) Это слово приписано надъ строкой и позднѣе.
 ч е т в р к т ы и с а л ф ѵ н к . ПЕТЫЙ салАоуйлк. шестым, Гтаа вца. сёд-
по і г у п т * н е у к уЕака. к е 1 ) . ча ДА*, ПО ЕГІГПТ*. ykd. Кб. ВЪ
ЛШИ ІАѴДННк КрТІІТЕЛк.»**
ча а ДНЕ. еже е преже i f к л -
съпрѵѵс. ЧесѵО рад.» помоусти десетк на
JÇ~" ДНЕ, ЕЖЕ ECTk Пр^ЖДЕ AVC-
Ok казнГ.і фа-
рдіѵнЛ лгыук кдландк йанноуарУа. к р к - АЛНДЪ. ІЁНОУАРЕВК.Кртй ЖЕ CA
СТИ ЖЕ СЕ Вк ТрТДЕСЕТОЕ ЕГО л Ф т О л го лФта. Ф ІАѵанна тивнфа.
Ф в ѣ т к . П о н к ж е ЗА десетк а і ц к ТОПІІШЕ дФтн ЖИДАѴССКЫЕ
ф іѵѵанна. товУа. s . час ноцш aï. въ ча Т нофн. въ ï Ер да ни
L'knpock. И что выше казны ТЫЕ.
Кк Кѵрданм р * Ц * . П р * в ы ЖЕ Ck р*Ц* ПрЕВЫСТк ЖЕ С НЛЛАИ КЪ
№ ' в ѣ т к . Прквое рѣіГы в к к р к в к прФаѵѵжн. втіѵрое ж а в ы . т р ё - лАирй і і р о г і о к * д а А цртва
н а м и кк л и і р * , проповѣдаЕ ё у - èraïÈ
тУе ЛАЫШЕ. четв Р кто<то> £ ПКСУЕ д і о у у ы . петое с к м р к т к на скѵѵтк
ЛУе цртвУа Гвсна (л. 1 7 8 об.), нвнаго. н Ц Ѣ А А Я і І С А К к МЕДЬ ,
шестое, п р й і р ш гсрЕіцм. СЕДЛАОЕ градк. ѵѵсмое проучи, ДЕКЕТОЕ,
IÎ Ц*ЛЕ EkcaKk НЕДоугк lî ккса- Il в'сю là'sio В Ъ ЛЮДЕ*. ДОНДЕЖЕ
т к м а за т р и дни. д к е т о е , т о р ы вк ч а і в ц ѣ у к . М Й Д к . в г д а же
к о у волфзнк Вк ЛЮДЕук. ДАУН- ІікГ Л * Т к . ЛВ. Й ЛАЦИ Г. КЪ ЛГ
покаонишесе г л а в * тІачГн, »Ззсѣче »«'ук mwyc.'. тРУИ т ы с о у ф е . Й
ДЕЖЕ БЫСТк лФтОДАк. AB i l ЛАЦк paciiÂTk вы. фалАЕНова ІТЕ КЪ
Kk IIPWCWAHAI* начешЕ з а в ы в а т н ва. й ПОКАОНИШЕСЕ ваадоу
ТрЕ\'к. Вк ТрУЕДЕСЕТІІОЕ ЖЕ II ДНк s . в ъ ч а s", й л о у н ы в ъ дг
рЕвшЕ, ратн8 ей, еже І с т к wpeii
TpETÏE л * т о распЕтк в ы с т и фа- в ъ с т а * в ъ Г д і і к . фалАоуды в ъ
Ккпрѵѵск. Г Д Е ВИСЕ Д Д Ъ ск полУадѵѵлік
ЛАЕИАѴфа. НД. ДНк ШЕСТИ, ча Д Н к А. В Ъ Ч Г S І І О ф И . И ЙВЙСА
Ф'в*тк. O f воучин* гор*. o f селАыиук кладеикць. fi тоу ШЕСТЫН Кк ДНЕ. Й л о у н ы ДІ Т Ы . вс*лАк на о у ч н к А ѵ ' ЕГО Й А ѵ в а в і і
напита гк чітыри тысоуфе людУи, сёдліУю ул*вк.~ с л а в о у с в о ю ДПЬЛАН. Л\. o f ч а н к
ВкСКрСЕ ЖЕ Вк Т р Е Т Ы І І Д І і к ф л р -

ЛАОуДЫ, Д І І к П р к В Ы Н . ЧЛ ШЕСТЫН пропов*дати АV ИЛАЕНН СВОЕ, ПО-

Съ комшшціей, которую иаходнмъ въ болгарском* сборник* 1 3 4 8
ИАѴфИ. Й ЙВНСЕ К к С * Л А к o f ЧЕНИ- каанУю Й АѴСТЛЕЛЕНУЮ гр*уіѵвк
года, связана н упомянутая выше статья того же Берлішскаго сборника,
колАк свонлАк. й яви славоу ВЪЗЫДЕ ЖЕ пакы въ ча fi
выдѣлѳнная особым* заглавіемъ и помѣщенпая за статьей Августина Ф
СВОЮ ДНк ЛАП чЕтыриде(Ес)тЕ. дни:
вгосашвнынук. Приводим* ея текстъ параллельно съ русским* текстом*
оучЕ н а ііропов*дати аѵ НЛАЕНІІ
X V I I вѣка библіотеки Оссолішскихъ № 4 1 . Нетрудно, конечно, замѣ-
его покаанѴе й АѴСтаклЕніЕ гр*-
тить, что переводы—разные, причем* въ русском* есть слѣды большей
уѵѵ. Bk3iiÉc ж е се n a y w a , fi. ча
древности. Что же касается кажущейся на первый взгляд* большей
fi. дііі
краткости послѣдияго текста, то сокращенія — исключительно механи-
чески!, т. е. цифровыя обозначенія словами часто замѣняются буквами- За приведенной статьей въ томъ же Берлинском* Сборник* помѣ-
цифрами, п это можно приписать скорѣе всего одному изъ переписчи- щена небольшая замѣтка «о лѣтныпхъ», приписываемая Евсевію. Э т о —
ков*.
подробныя хронологичесія свѣдѣнія о времени рожденія, крещеніяи рас-
пятая Спасителя. Далѣе слѣдуетъ выдѣленная особым* заглавіемъ замѣтка
Сербскій текстъ: Русскій текстъ:
«того же о тѣхже», гдѣ рѣчь идет* о точном* времени тѣхъ же прибли-
о ивакнУигнклАкф апостоа- IV овавлЕнііі гни ф аплкы 1

скыи ПОВЕЛ*НТІІ (л. 1 7 8 ) .

з а г і с в * ДЕН: (л. 188).
1) Н а поляхъ: д^ків^крГн
РОДНСЕ оувіѵ Гк нашк î f y c РОДНСА ©уво Гк нашк Ті- у с . I* іннлрін
Ф СТЫЕ Д В Ы ЛАЛрІЕ, В к Е у Д Л Е Е Л А * . S. I .
АІ> с т ы л д в ы трУа в ъ внфдиѵѵ-
2) Написано подъ строкой, п о всей вѣроятностн, позднѣе.
 зительно событій, но съ прігаиреніемъ греческаго п римскаго счета вре-
фЕНТю оуво, ПЫЕЛНИКк. рОЖкСТВЙ ЖЕ, Ср*ДД, СИЦЕ ЖЕ II ВЖТВНОЕ
мени. Послѣ этого въ Сборникѣ идутъ статьи—«о божественном® деся-
ЕГО КркфЕНУЕ. Вк ,,ё"фа, TOE Л^ТО ВЫСТк. лФто ЖЕ R'ü, слицоу
тословіи» и перечень ложных® книгъ, напечатанный нами выше. Если
оувѵѵ ЧЕТЫрІІНДДЕСЕТО. ЛОуіГкІ ЖЕ ПркВО. ДНк ЖЕ СЕДЛАНЦЕ ВТАѴр •
напечатанная нѣсколыю раньше статья и двѣ помѣщаемыя ниже о хро-
НИКк. ПДКЫ ЖЕ CÎÏCNdd ЕГО стрдстк ВЫСТк, Вк ПЕТИТЫСОуфНОЕ II
нологіи Спасителя не содержат® апокрифических® элементов®, то ихъ
ПЕТкСкТк Й ТрИДЕСЕТН, II ЧЕТЕркТОЕ Л'^ТО. A'ÉlTO ЖЕ В'В, СЛІіЦОу
интерес® заключается въ томъ, что оиѣ послужили одним® изъ источни-
ОуВѴѴ ПЕТО, л8ны ЖЕ. ДІ ТО. ИВЛКНОу ВЫВШОу ОуВО Вк крдц*. 6
ков® для апокрифических® компиляцій и вопросо-отвѣтовъ. Подобная же
Тк СОфНОЛАОу Й ПЕТЬ. СкТк Й ПркВОЛАОу Л*6т8 ѴТ> ЛДДЛАД, СОуфОу
статья, озаглавленная ев CÉEÏE'EO CD л-ЬтнкГ, читается въ Сборникѣ би-
ПО ПЛкТИ рОЖД'кСТВОу ГЛ ПДШЕГО. ВЛГОСЛОВНО ЛАП 10 й различно
бліотеки Оссолинскихъ XVII вѣка № 41. Краткія замѣтки аналогпчнаго
лѢтОЛАк, Й ЛАЦЕЛАк ЛАДЛД ПріІЛѴѴЖЙтіІ. AAHvOs'li И W СіГ НЕНФ.Д*-
содержанія, въ рукописи Народнаго Дома во Львовѣ, отмѣчены въ «Описи»
HÏd ПрНВЫВДІОфОІІ ЛАНАѴГЫИЛАк ПрІІЛкСТН. рЕКОу ЖЕ CD Й.ЗВ'^СТН'Ьи-
И. Свенцицкаго, стр. 219 и вообще не рѣдкп.
lllïliyk ѴѴЫѣук рД.ЗЛЙчѴИ. Hd трОЕ ЖЕ рД.ЗД'(іЛИЕЛА0ЛАк. (.1.179 об.)
ЙЛЙ оувѵѵ ПО рДЗЛЙчТіО Ё.ЗЫКК. Т'ЬуЖЕ HAAOyiJJUyh. лѢТк. CD ТОГО-
еусЕвТл CD л * т і ш н у к : ~ (л. 178 об.).
ЖДЕ НДЧНІШЛАо" ІІДЧІЛОу. W ЙЛАЕПеу ЖЕ рдзкнствоуюфиук. НЛП
По еже во йсплкнйтнсЕ Гтысоуфк ипЕТкСкТклФткCD ск.здд- Й ПО ЙЛАЕНОу Й КЕЦІІІ, рД.ЗНОГЛйСОуіОфіГ OyiiW ѴѴ HiAAEîlEyk. W lld-
NÏD ЛАЙроу. прѴидЕ Fk нд'шк, и оувіѵ рОЖДСЕ ПО ПЛкТН CD ГТКІК ЧЕЛСТКДу ЖЕ ЛІІТОЛѴК. Bk ДВІІЮ ЙлЙ TpE\'k ДНІІ. ПЛИ ЛАІІѴѴЖДЕ 73 .
ДЕЫ ЛАДрѴЕ. Н НДЧИІШЛАОу ТрГДЕСЕТНОЛАОу ЕГО Л*ТОу, ИКОЖЕ рЕЧЕ ПрѢдкПДОуфИЛАк ЛІіТОу ІІЛЙ ЛАЦОу. ІІЛіІ AA'bCÉMMdd 8GW НДЧЕЛД.
лоукл. л\цд HdNHoyà'pïa ШЕСТЫМ діік втіѵрникк СЕДЛАН ЦЕ. ПО ДКД-
ТДЖЕ НЛА8фНЛАк, Л*ТОу ЖЕ ИНДД. рЙлАЛИНЕ ОуВАѴ H ЕЛЛІІІІЫ. Ild-
ДЕСЕТИ И ДЕВЕТИ* Л*Тк ИВЛКНТЛ ЕГО, KpkCTHCÉ CD Î W d N N d . И ННДЛ
ЧЕЛД »BW ЛАЦЕЛАк ТЛЖЕ НЛ\8тк, ѴѴ ИЛАЕІІЕу ЖЕ ТкКЛАО рД.ЗкІІ-
Kk СИЛАк TpÏM Л*ТД чю'дотворивк. Вк П ЕТОТЫ СОу ф M О Е И ПЕТЫСкТ- ствоуютк. ЕЖЕ ВО CD рНЛАЛИПк ПрІІНЕСЙ рЕфИ ДПрНЛІЕ ІІДрІІЦЛЕЛАк.
ПОЕ II ТрУДЕСЕТк Й TpÉTÏE Л^ТО CD Ск.ЗДДНГд ЛАИроу НДШЕГО рдДМ CD ЁллУН ЖЕ ЦдНТІІКІѴС ЙЛАЕПОуЕТСЕ. Й ТОЖДЕ НДЧЕЛО КОНЖДО НЛАЛТк.
СПСЕІіѴд рдСПЕТк ВЫСТк. НДЪ ОуВАѴ С*НЕЕНОую ПДСуоу Ск ОуЧЕ- ПркВЫІІ ВО ЦдМТПКОВк ІфкВЫІІ ДПрЙлУД БЫВЛЕТк. Л-ІІТНКЕ ЖЕ НД-
ННКЫ. H Вк ВЕДк ГОСПОСКОую, Rk X ДНк НЕЛІО. ИЖЕ Е+І ЛОуНЫ, ДІ ЧЕЛО, ЁллѴпЫ оуво CD СЕПЕТЕВрѴл TKÔpETk. рЙЛАЛИНЕ ЖЕ CD IdNHOyd-
тыи. ЛАІД лАдртд іГв, індТктГѵѵмк, El. Вк т о у НСфк ПрНВОДЕфОу КГ pïd. Й СНЦЕ рМЛАЛИЫЕ II ЕЛЛѴіІЫ, СіІцЕ ЛАЦк НЛАОуТк. НЕ ТДЖДЕ ПД-
ТОГОЖДЕ А
' АЦД ПрІіДДИк ВЫСТк. И рДСПЕТк ВЫВк Rk Тк ДНк ЕкСКрСЕ ЧЕЛЛ Л ІІТОу. ІІЛКЫ ЕЛЛІІІІЫ II ЛЛЕ^МДрДІІЕ II ЕГуПТІ.НЕ. ТДЖДЕ Оу ВО
к е , д н к ПЕЛИ МДЧЕЛД лѣтоу ИЛАОуТк. СНр'Ьчк Вк ТкЖДЕ ЛАЦк ДАѴД, НДчГіНДЕТк
Л*ТО, НЕ Ек ТЫЕЖДЕ ОуВО ДИН. Нк OyBW ЕЛЛУНІІ НДЧЕЛО Л'4'l'Oy II
ТОГОЖДЕ CD т Ф ж д і 179).
ІИДНкѴоу ИЛАОу" ПркВЫІІ CD рНЛАЛИИк ЕЖЕ ЕСТк CEIlTÉBpïd ЛА'кСЕЦЛ
(тНЛА ЖЕ ТДКО рЕЧЕНАѴЛАк. CD ноуждныиук СИ\*к ЕСТ к нд.знд- СИрТ.Чк, КД ДКГОуСТЛ ЛАЦД. рДЗ кНСТВОуЮТ ЖЕ Й ПО ЛАЦЕук ИКО 110
ЛАЕНДТИ II ЛАНрСКДГО CHJTÏD ЛІІТО, EK НКЛАЖЕ Пр'ЬлАНрНОЕ BK ЛАИр* Л*ДНѴН ЛЛЕ^ЛНДрД НЕ КОЛАОуЖДО ЛАЦОу ДЛЮТк. ИКО ВЫТІІ ТрІСТД Й
CkTROpil ЕкПЛкфЕІЙЕ CD СТЫК ДВЫ ЛАЛріЕ Гк НДШк i f f вФіШ Oy БО ШЕСТкДЕСЕТЫИЛАк ДІіЕЛАк ДВДНДДЕ (.1. 180) ТІІЛАк, CD ННѢук ИЖЕ
ТОГДД. TNOÉ лѢтО ПО ЕЖЕ Вк КІШГДук СфЕНПЫИук ПИСДНѴл, соутк тЦ дши: —
ЕЖЕ CD ЛДДЛАЛ ЙСчЙтДЕЛАЫИук Л*Тк. Ек СЕЛА ВО БЛГОВ*фЕНГЕ ВЫ
ДВЫЕ, II НЖЕ U3 NKÉ ПрІІЧИСТО рОЖДЪСТВО. Л*ТО ЖЕ вФ, СЛНЦОу
Въ видѣ вопросовъ-отвѣтовъ Берлиискаго Сборника Л? 45, которые
оуво, гі ТО, лоуиы ЖЕ ДЕСЕТОЕ. ДНк ЖЕ В*ШЕ СЕДЛАИЦЕ, ВЛГОВ*-
мы разсматрпваемъ въ иастоящей главѣ, въ началѣ рукописи помѣщена
и*
 статья Анастасія Синайскаго Ф в * т ы кк принЕСЕНныиук толѵоу вк- октябремъ. Первые семь вопросовъ касаются Адама, Еввы и ихъ сыно-
проскук Ф н*кыиук православный, w различным глдвизнд* вей; сл*дующіе три — Ноя и потопа. Затѣмъ въ четырехъ вопросахъ
(л. 6).Извѣстная по нѣсколькимъ изданіямъ, статья эта интересна, какъ рѣчь идетъ о Моисе* п исход* израильтянъ изъ Египта. Пять послѣд-
сравнительно старый сербскій текстъ, переписанный съ болгарскаго. нихъ вопросовъ относятся уже къ нѣкоторымъ новозавѣтпымъ событіямъ
Здѣсь находимъ рядъ вышісокъ изъ апокрифпчсекихъ Ф дпостолскыиук и именамъ.
П О В Е Л ' Ы Н (лл. 5 3 — 5 4 , 63 об.—66, 8 1 — 8 1 об.), з л л т о у с т о в о Послѣдиія слова заглавія Брашовской рукописи, едва лп принадле-
Ф к а т а ЛѴДДЕД (л. 5 8 о б . , 5 9 об. п др.), к д и л и и т а стрѵил\атскаго жащія греческому тексту, интересны въ томъ отношеніи, что даютъ
(л. 61) и т. д. Ограничиваемся лишь упоминаніемъ здѣсь объ этой стать* ясное указаніе на предназначен!е подобныхъ вопросовъ-отв*товъ въ
п въ слѣдующей серіп текстовъ апокрифовъ и легепдъ, именно, предъ глазахъ южно-славянскихъ шшжнпковъ, именно, «различные вопросы...
отдѣломъ апокрифическихъ молитвъ и гаданій, помѣщаемъ т* вопросы- положены для отгадыпанія».
отвѣты, которые касаются гаданій, пророчествъ, волшебства, чудесъ п
т. п. Характеристика вопросовъ-отвѣтовъ Аѳанасія, изв*стныхъ по Сбор- вкпрошЕНіш различна н ПОЛЕЗНА, Ф п о с л * д о в д * н д oyew.
нику 1348 года и другпмъ болгарекпмъ рукописямъ, а также указаніе
ткчиа гавл*клѵл. ПОЛОЖЕНА ЖЕ ѵ ѵ в р * т Е і П " д рддй.
на иитересъ пхъ для болгарскаго читателя XIV вѣка—въ ие разъ ци-
товапной диссертаціиК. Радченка (стр. 3 2 6 — 3 2 7 ) . ЕкПрО. КоГЛ СкЗДД В к ДДДЛѴД. Ф В +Г. І?ІКО СЛОВО СкЗДНІШІ Вк

ШЕСТЫІІ ДІІЬ. СкЗДДЕДКТСЕ лддлік.

Къ обширной вопросо-отвѣтной литератур* прпбавимъ нѣсколько В к Про". Й КОЛІІКО Л * Т к С-кТВОрИ ЛДАЛѴк В к ран. Фв*т. Ч д
сеылокъ на новыя пзданія текстовъ п попытки установить главные тішы
ШЕСТ к Кк BEpÖy BW СКрЫСЕ ІІІКОЖЕ ПНШЕТСЕ, ПОНКЖЕ ДИИПОЛк
одного изъ напбол*е важпыхъ въ старой письменности подбора вопросо-
Ж Е Н * ДБИК П О Ш к П Т Л НЕ Т р к П Е ЗАВИСТИ, î f k GW ЧЛКЛ IIA ИСПЛкНК-
отвѣтовъ—«Бесѣды трехъ святителей»х)—п два текста: сербскій (до
ІІИК Ф П Д І Ш Г О ДГГЛкСКАГО ЧИНА С КЗ А.
исправленія) п тырновско-русскій.
Вк про. КтОІІр*ЖЕ Е С * * ІІЛѴЕНѴѴВД, ВД НА 3 £ Л \ Л И . Ф в * \ Мв-
Первый текстъ издается по Стишному Прологу на мѣсяцы сентябрь- лгаклѵо, гако дииволк рЕКк жен* чтѵѵ ти рГ іГк Ф СЕГО САДА НЕ
ноябрь, XIV—XV в*ка или начала XV вѣка, частью пергаменномъ, СН*Жк.
частью бумажномъ, церкви ев. Николая въ Брашовѣ № 313. Рукопись
В к І І р О . І І Т О НЕ рОДИВСЕ О у Л \ р * Т к . Фв* т . іІДЛЛІк.
сербскаго правописанія, переписана, по всей вѣроятности, въ Валахіи
Вк Про. К т о ПОСкСТДр*ЕШИІІС£ ВкНИДЕ ПДКЫ В к ЧрЕКО ЛѴГрб
или писцами-румынами гдѣ-ппбудь въ земляхъ прилежащихъ; имена ихъ—
свое. Ф в * т . ЯДАЛѴк Ф ЗЕЛѴЛК BVV СкЗАВСЕ ПДКЫ В к ЗЕЛѴЛЮ ВкНИДЕ
Новакъ и понъ Василій. «Вопрошенія различна» помѣщены подъ 15
Ф пкбЖЕ вкзетк вы4.
В к п р о . Ктѵѵ ПОКАЗА KAIINOy ОуВИТИ ВрДТА СВОКГО П О В * Д Ы Н
0

ЧТО К СкЛѴрк. Фв* т . Д и Л К О Л к В к С Н * ПОКАЗА КлѴ КАЛѴЕНк, р Е К к

1) В . N a c h t i g a l l , E i n B e i t r a g zu den Forschungen über die sogenannte «Be-
сѣда трехъ святителей», Archiv für slav. Philologie, 1901, 1 — 9 4 ; K . R a d - оуддри Ск СІІЛѴк в р д СВОКГО U О у Б Н К Ш И КГО КЖЕ H С к т в о р і і .
ii e n k o , Z u r L i t e r a t u r der «Fragen und Antworten». Т а м ъ ж е , томъ X X V , 6 1 1 — вкпро. Кди соуть СЕДлѵк лікфЕібн кдннов*\-к гако рЕЧ вк,
621 (текстъ по рукописи ЗограФа X V I I в. румынскаго происхожденія); А . А р -
х а н г е л ь с к і й , Два любопытныхъ сборника. Извѣстіл Отд. р. яз. и слов. Акад. ВСДКк Ф в р * Т Д К Н КАННА H ОуБИВЛК КГО СЕДЛѴк ЛѴкфЕНІИ р Д З р О у і І Ш .
Наукъ 1899, к н . I , 1 2 1 — 1 2 2 ; І в . Франко, АпокріФи і лег*енди, Львовъ, 1906, Ф В * \ ОуВНЕк КДНПк Іірд1 СВОКГО П р к В * К ОуВО ВД ПрОГІіѢВЛ,
томъ I V , стр. 1 — 2 5 , 4 0 1 — 4 4 8 , гдѣ издано около 30 текстовъ съ библіограФи-
Д
ческимн свѣдѣніямн. ВТОрОК ЖЕ ѴѴЦЛ ѵ ѵ с к р к в і і . Т р Е Т И К ЛѴДТЕрЕ ВЕСЧЕ СТЕОВА. ЧЕТВрк-
 ток вра оу вин. ПЕТОК крьвк пролнга. шесток зетлю ѵѵсквркни.
седлѵок ада ѵѵвнопи.
сьпро . Когда оулѵрФтк кдимою четврктл честк лѵнра. ФвТ.
ёгда оувий каннк г,ра свокго.
вкпро*. КолицФлѵь л-ктол! в<о>(Ф) нѵѵк era сктворнсе по-
топ к. ФвФ т . Пети сктѵѵ.
вкпро. Коливо врѣтенл сктвори нѵѵе вк вовчезФ. ФвФ*.
Ліцк пётк.
Ккпро. Когда іѵврадшвасе тирк в'ск вккоупФ. ФвФ т . Йгла
нзыде інѵе не КОВ'ЧЕГЛ ск кже ск ни m к, дроуготоу келиколюу
соуціе жйвотмоу ни лѵлла.
ккпро. Коливо лФтк равоташе CNOBC ислквы вк кгйптФ.
ѵТкФЛ Ѵетыри ста.
ккпро. Ко'лико лѣ г сктвори лиѵнсн гако да йзвавнтк Усрлк-
Ниш vT зетлк кгупткскык. ФвФтк. четыри десетеліЁсктііори.
вкпро*. Ііолици Гірфидѵѵше люре Ск тоисеѵѵлѵк. Фвѣ т . шестк
СкТк тисоуфк прФндѵѵше.
вьпро. На кол и ко разѣлнсе люре. ѵТвФт. По пр^рцф, на
дванадесете гако да кокжо колѣно свои поуть уоднтк прфуодф
лѵоре.
в к про с к. БкчлвФченнк Пжик іъксен ѵѵвластн вы". ѵТвФтк.
При ав'гоустФ кесари.
вкпро. Како слышашесе жена ѵѵврФтшига се на рожкствФ
увФ. гаже и тиро скрыв шни. ѵТвФт. Оллѵѵлні.
вкпро0. Шкоу4 ЕФ лшрѵѵ еже полѵаза тлрнга иозФ ісвФ. й
нсплкнисе дѵѵлѵк vT вомк тйрл. ФвіГ. ёгда родисе та пашк ïF
ус, iî ѵѵлшсе, вава вкЗклѴши поліывеник вклнга сик Ек(съ)соудк,
и погреве е вк врктпФ. и кга влговоли Пк по триде°ти и тре" лФ-
•НЛ ѵТкрысе лѵЬсто игависесъсоудк. iî исплкннсе лѵЬсто ф вонк
тира, гако чюдитнсе пастыроу. и пойскавк ѵѵврфте снк. й изетк
Ф зетлк не разоутФе чтѵѵ к по приключснн же ѵѵврФтшига
тарнга, паче же влговолкмиктк вжнктк вкзетк сик. и скурлнТ
к до днѣ ѵѵного егда вкниде Тек вк дѵѵтк сйлѵона прокажен
наго.
Вкпро0. Бога вкскрсе ус. ФвФТ. Двадетк й петый тарта
mu,л. Д"к мели прквый. вкткже й заче стаа вца Fa нашего иск
уа, вк ткже й вк(с)крсе. сего ради и кгл вкск^сенУе выкактк. вк.
ке, лѵарта мца roc по скаа паска глктсе сйрФчк истай
вкпро. Колико тироносицк соуть. ѵТвіГ. Ооуфек три.
бдинл фарисеѵѵва, дроугаа лазарѵѵва. й нна гаже на верп полм-
завшн Fa лѵнрѵѵлѵк.
Второй текстъ вопросовъ-отвѣтовъ—«Бесѣда трехъ святителей» осо-
баго типа, который правильнѣе было бы назвать «Бесѣдой двухъ святи-
телей», такъ какъ на самомъ дѣлѣ она происходить между Василіемъ
и Григоріемъ. Іоанпъ пи разу не упоминается. Тырновско-русскій
текстъ ея, не исправный, издается по Сборнику XVII вѣка библіотеки
Оссолиискихъ во Львов* № 41. По всѣмъ признакамъ, непосредствеп-
нымъ оригпналомъ или, скорѣе, одпимъ изъ оригиналовъ служила бол-
гарская рукопись, п руссизмамп текстъ обязапъ писцу-русскому Галпціи
ИЛИ Буковины. Издавая, впрочемъ, певполнѣ точпо этогь текстъ въ IV
том* «Апокрифовъ п легендъ» (стр. 1 — 4 ) , Ив. Франко предполагаетъ,
что вопросы-отв*ты переведены были съ греческаго около X вѣка, во-
шли въ Изборникъ 1073 года, не имѣютъ апокрнфическаго элемента,
но возможно, послужили образцомъ для вполнѣ уже апокрифических* во-
просо-отвѣтовъ, и ссылается на статьи: «Къ вопросу о гречеекпхъ петоч-
иикахъ Бесѣды трехъ святителей» H.Ѳ. Красносельцева (стр.23—32)
и «Слѣды народной Библіп» В. Н. Мочульскаго (стр. 29).
въпро 4 й Фвѣти григорУа ВГОСЛОБЛ И ВЛСИЛУА (Л. 183).
1 ) Что е начало. григорУн пръвал вина, в'тораго виновнаго.
в л си л ей, се ли в'торое виновное, сжф'н-Ь въселйсл въ оутровж
двчю. григорей сжф'и-Ь влсилей. како ны е разоулѵЬтн. гако
ежфУе' л не д-кйство НЗЫДЕ. григорей, ТёреліУл рече. се въ нлшк
й не приложйтсА йнъ къ nÉmoy. й про! по сё' же на зелѵлн
ЙКЙСА IÎ СЪ ЧЛКЫ ножи, й члкъ е. и кто рлзоулѵѣётк й. влей-
1) Позднѣе приписано вдснлін.
 ЛЕИ. АЦІБ СЖфНО СЪНМДЕ ЙВЙЛ'СА ВК ОУВО ДВЦИ. И ВИДЕ Нк ЕЮ.
д в * л \ а ЛИЦЕ, не т р ъ і і А ф е в й д * т и с л а в ы в ж У а . ё л ' л \ а ж т й волшн
ИКС." в ъ НЕЙ СПОДОБИВ'СА ВЪСЕЛЙТИ. ГрІІГОрУи НИ Т Ъ ИВИСА.
СЛА1|Ш н в м ы д у о в к . т о у ІІДАЖДА н а ш е 6 НИ ПО Д Ы Ш У ф И вйд*тн.
ни та вид* ЕГО. В а СИЛ ЕЙ, ТО І Ѵ Д * БДАДЕ ВЪСЕЛИЛСА КЪ НЕЙ.
в ас й ЛЕЙ. д а как© © у в о (л. 1 8 4 об.) п р р к ь Г л е ' т ь . в й д * т г а с * Д А ф а
в и д * л а во IÎ В к . г р и г о р У и . т о ё л ' м а * м ы НЕ КНДИЛАЬ СВОИ дшь.
на П р т л * . и ВСЕ к о и і і к с т в © престоААЦЕ іѵдесноую й ѵОл*воую. I
т о д - І і і і с т в к л и НЕ йл»а н у к . в а с и л У й . м о в Ф л д ы й к о нлдаліы д ш а .
ІІНЪДЕ® п р У н д о ш а * а г Г л и п р Е С т а т и n p f Гѵдь. и п а к ы а з ь ЕСЛАЬ г а -
Григорін. ВИДАШЕ лГрУа и к о в ъ н ж т р ъ Б * В Ъ НЕЙ ВЪ НО ІШДАфУи
врУнлк п р І с т о А Й Прё4 ГлАк. к а к © с и с й ц е г л с м д ѵ . BE8 ЛЖИ ГЛШІІ.
CTklil дуъ. В*ДАТк ИКО ИЛА ДАт Й Ф Д*ИСТВД, ЛфЕ И НЕ ВИДАТЬ. н е в и д и м « Га Ф д у о в и ы ' ч й н ь . или л ' ж о у н р р ц и ей и а г Г л и . грн-
д у а . в а с н л е й . ГтУн в н д * ш а ifa. а с т г о д у а НЕ в и д * ш а . григо- г о р У н . НЕ CÏIÎ л ж л С н и в н д * ш л в а . в а в о ME В И Д * н и к т о " , н о е д й -
р Т и . к т о СЛАТЬ в й д * т и . василЕЙ аврал" п р ъ в о Е . и в и во РЕЧЕ в ъ н о ч а д ы й йко1 t писано, к а с и л е й . ЛІ|ІЕ CIL к й д * л н то НЕ ЛЖЛГ.
а в р а а м о у . г р и г о р е й . ИБИСА В Ъ НЕ е с т в о . н о ИВЛЕНУЕ*. рече в о Г ь . г р и г о р Е Й . ДфЕ ТН СИ ВНД*ЛИ, ТО Г к л ' ж Г . афЕ л и сУи НЕ ВІІД*ЛИ
аврал" ВЪЗЕІ(СЕ)ЛИ'СА д а в н д и т ь ДНЬЛАОЙ. И в и д * й в ъ . з р а д о в а с А . т о сУи л ' г о у т ь . д а П О Т Е В * І д і і н а ч а с т ь Л'ЖЕТЬ ( в а с и л У и ) д а ч т о
НЕ ЛА+.НЕИк м о й , НЕ врЕЛАЕн'ный д н ь н а р и ч а . НО С ' к В * Т к е г о н а р й т ь о у в о ПрОТНКОу СЕЛАОу рече". ГрИГОрУЙ ВЪАѴВразЙСА н а р а д и с л о в о ,
ДНк. ваСИЛУЕ в о то ни ли гакіѵвь вид*, pf в и д * * ва л и ц е ' въ п и с а н о ВО е . ВОИНЬСТВО аГГЛЬСКОЕ ПрЕСТОАфЕ ѴѴДЕСІІОуЮ II АѴЛ*-
ЛИЦЕ, й С псе ЛАИ СА д ш а . г р и г о р ЕЙ, В*" акы члка вид* й то к о у ю . и к т о рече'ть п р е л ь с т и т ь а у а в а . iî пакы прУндоша аггли.
з р А а г Г л ь с к ы й ЖЕ ш Г к ъ в и д * а н с т к й ч н * " в и д * , а к ы с ъ члкѵѵ прУидё" lî дУаволь с ПНЛАИ. д а п о ТЕБЕ lî прёлЕСть в ж д Г 0 о у ва, и
ворАСА протнвлАШЕСА. ВЛСИЛУЕВО да ф ЧЕСО о у в о рЕЧЕ Га в й - п а к ы д р о у г ь вжТи. й дУаколь г , £ С * д о к а ш Е с ъ ü r w " . в ъ с у о д и т же
Д * у ь . г р и г о р у й . Ф д Ф и с т в а ЕЖЕ в * на СТЕГН*. И Ф въсуода И н а іТвса iî и с у о д н т к . н о не БЛАД" НЫ с й ц е сего р а з о у л А * т и . нн во
с у о д а а г г л к с к а . нлдь® й п о к о ш и * преилденова ШЛА. каснлУІво. е неправды прЕ34 влАк. й лжа нн по КОЕЙ ж е ч а с т и ЕЖЕ оуво
или ï w pÉKk. с л ы ш а н У Г оуво слоууа слыіш Т А пре'же н н * ЖЕ Глю\ внд*уѵѵ славоу, т о истііньствоуютк. ествАѴ* ва НЕ віід*
©КО ЛАОЕ В И Д * Т А . Г р И Г О р Г і І . ВЪ БЛАРІІ lî в ъ А Ѵ Б л а ц * у ь . в а с ИЛЕЙ, никто®. IÎO Е д й н о ч а д ы й т о ч У ю . А Е® КТО ИрЕЛкСТЙТк ауава. или
т о НИ л и ЛАІѴГСИ ж е лице' славЕнь в*, w m речіно высть. йко ЕЖЕ ПрУНДЕ ДУаКОЛЪ. НаЗНаЛАЕНОуЕТк П0П8ЦІ£ИУЕ БЖТе. ТОЛАОу
оусты къ оусто ВЕс*доую к нелі8 а НЕ п р и т ч е ю . грнгорЕЙ. ВО НЕ \ " О Т А ф О у . ИЛИ НЕ ПОПОуфЛЮфЖ. НЕ ЛАОф НО Е КС* СДА-
приложи и славоу Гню в й д * т н . л не ЕСТВО вжУе. ГЛЕЛДЬВО. в ъ з в а
протйвУе ЕЛАоу с ъ т в о р й т н . в а с н л е й . н и а г Г л ь с к а г о е с т к а ВИДАТЬ
I k ЛАіОгсУю. и с р Е ' д * ѵѵвллка в н д * ш а с л а в о у Е'ГО. БЫСТЬ а к ы о г н ь
члцн. григоруй. йко" и а г Г л и вжУа е с т к а НЕ КИДАТЬ, т а к о НИ
п а л А . в а с и л Е Й . НЕ ІЛУА ЛИ и ж е СА в ъ с у и т и . г р и г о р Е Й . н и л и
а г г л ь с к л ч л ц н . н о с л а к о у точУю. й то® © у ч а с т . в а е й л е й . а к р а л"
ІЛУА. с л к ш а в о г д а тонокь. в ъ н о у т р ъ во р Г , ИЗЫДЕШІІ. И ста-
(л. 1 8 5 ) к а к о в и д * . г р и г о р У й , а к ы ч л к ь . т * ' ж е ИТЕЛЕЦЬ И ѵ ѵ п р * с -
НЕШН п р г Глдь н а г о р * , й СЕ л А и н е т к Гк й дуъ кр-üno разорА
HOKk а к ы ч а ш ГОТОКЛАШЕ. BAÇHAEH. ЛАѴѴГСИ к а к о в и д * (грнго-
ВЫ . II с ъ к р о у ш а д горы ПрГ ГЛДк. й по Д с * Троуск. НО НЕ КЪ
рУи) к ъ КНДЕИУЙ ОГНЕН*, й къзка рЕЧЕ а г Г л ь КЪ о г н і і плалАЕНЕ
т р 8 с * Г к . И ПО т р 8 с * ОГНк. НО НЕ В Ъ ОГНИ Г к . Й 110 ѴѴГІІН ГЛЛ
кдАгійна. в а е й л е й . лТрУа т т и F î i À . гаврУнлл к а к о в и д * . грнгорѴи
у л а д а т о н к а , т о у ЖЕ Г к . СЕж йлУа н а л о ж и і ѵ в ч н н о у нд ЛИЦЕ СВОЕ.
с ъ ѵ ѵ в р а з * ч л ч ь с т * . Т * Ж Е не кѣрокаше разлдышлАюфй. васн-
н и в о с л д * р а з 8 л д * т и , в а е й л е й , н и л и ІСДІІА p f . в и д * Г а й се-
л е й . нЕвнднлАаго л и р а д и ё с т в а й у ь . не ВНДНЛАИ СДА . и л и КЕЛИЧЬ-
рафйлАН о к р т ъ ЕГО. г р и г о р У и . НЕ точУю ІСДИА ш вид*; н о й CÉ-
рафЙ/ААІІ НЕ В І І Д А , і с а и л во ЕИДЕНГЕ В И Д * , п и с а н о ВО 6 ЕЙ (sic) с т в а Д * Л А с л а в ы и " ѵ ѵ д р ъ ж а т ь А . г р н г о р У н . АѴВОЕГО Д * Л А . васн-

иже вид* ІСДИА, серафйлдн® ЙЛА'ЖЕ И кри'ла СДАТЬ, з а к р и в д у ДА л е й . к а к о й ш а а г Г л и с ъ авраЯлдо. й Г ь п о въскрмУи. грнгорУн1)
1) Приписано позднѣе надъ строкой.
 АГГЛИ ИКО СЛНЦЕ и'САЧЛЕТк ПОЛЕЖЛфОуЮ ВЛДГОу. к' НЕИЖЕ АфЕ дами объ эвхарпстическомъ чудѣ, о которы\ъ шла рѣчь въ девятой главѣ
п р и в л и ж й т ' с л . НИЧТО* ВЪ СВОЕ е с т в о ПрѴЕЛІЛЛ. ТАКО* lî Т Н Й З к й і І І А
нашей серіи текстовъ п замѣтокъ, или же нѣчто подобное, по едва-ли
ПОЛЕЖА'фАД БрдѴнА. НИЧТО* В Ъ СВОЕ ЕСТКО ПрѴІЛЫЮфЕ. F k ЖЕ
«неправильно» составленныя кононпческія запрещенія. О сѵществованіи
АКЫ ОГНк СЪВЕДЕ в 4 \ 0 Е . HpÏÉMAA ЙСІІЕПЕЛАШЕ. ІѴСТЛЕЛАШЕ СВОЕ
какихъ то ложныхъ грамотъ на духовенство въ Впзаитіп еще во времена
КЪЛІ&ІГО с в о й с т в о . точѴю ЖЕ МАСЛО й филЯднк Ш к т о у р й т к 1 ) ВЪ
царя Константина говорится въ несомііѣшіо апокрифической статьѣ, на
СВОЕ ЕСТВО ПрГЕМЛА. ТАКО* й Т Ъ ПО И С Т И н ' н * . й ПО ПрИТОНОМОу
которую духовенство могло ссылаться впослѣдствіи, такъ какъ предста-
і ѵ в р л з о у . ЙКО* с «Г в ѣ д ы й присвой:«—
вители духовенства въ свое время дѣйствителыіо были взяты подъ за-
щиту самого Константина. Статью эту мы печатаемъ по болгарскому
Главная тема глуоко-богословсішхъ вопросовъ Василія и отвѣтовъ
Сборнику X I I I — X I V вѣка Берлинской Королевской Библіотеки № 48,
Григорія тайна воплощенія Спасителя, мистпческій смыслъ рожденія
описанному въ V выпуск* «Opis i izvodi» В. Ягича. Статья помѣщена
Его отъ Дѣвы, и Ея боговидѣнія, явленіе Бога ветхозавѣтнымъ правед-
среди повѣстей характера Патериковъ (лл. 4 5 — 4 5 об.).
никамъ и пророкамъ, а также ангеловъ людямъ, Гавріила Богоматери
и т. п. Gé ЖЕ СЛО IV СтѢлѴк H IV (I ВЛЖЕИЕЛІк КОНСТАНТИНЕ Цр*. II по-
В*СТк ВкѴѴВрДЖЕНЛ в ТАКОИД*\ || ИКО 110 ЙЗкГИЛИІіЙ ДрНА СКВк||
(рк)нндго. ПОК*ЛЕН*И вывши про||сто СЛАВНЕЙ в-кр-к. и с л о у ж в * II

XI. Вк СТк"\-к цр"квл\-к. И ЕрЕЕЛѴк || Й ПИСКОуПОЛѴк СЛОуЖЕфІІЛѴк. || И HE

ТркП* ЗрА Тк ДИИВОЛЫЙ II с л о у ж в к Вк с т ы у к Цркваук. II й лшрл
Каноническія статьи апокрифическаго харантера.
ЛѴЕЖА ЕрЕЙ И ЛѴЕЖЖ ПиЦсКОуПкІЙ. ВкЗВИЖЕ рЛТк ДИдЦвОЛк. ЛІЕЖА
Т ^ Г п Г - й Г , о о < < 3 а П ° В Ѣ Д И , > ' а П О С Т О Л О В Ъ в ъ южно-славянскихъ с п и с к а х ъ . - нпТЙ. й ПОЧЕЦШЕ д р о у г к нл дроугд КЛАВЕТАЦТЫЙ. КЛАВЕТЫ й л ѵ Ь -
Тырновск 1 Й 1539 года и сербскій Х І Ѵ - Х Ѵ в ѣ к а тексты «Повелѣнія Петра и
Павла» о праздничныхъ дняхъ недѣли.-«Заповѣдь святыхъ апоетоловъ Петра
ТЫИ ПІіЦшАфЕ ГрАЛѴЛТЫ. И ВкДЛШЕ II влгов*рнол\оу цроу К®-
ï Павла» о праздникахъ, по рукописи X V I I вѣка. - «Отъ апостольскихъ пове- CTA||NTHHOy. НЛПНСДНИЙ КЛАКЕТИ II нл улртішук. с ъ w СЕМк л
° П 0 С Т а х ъ ' п о с е Р б с к о й рукописи Х І Ѵ - Х Ѵ в ѣ к а . — « О и с п р а в л е н Г с в я -
таго поста отъ правилъ святыхъ и в е р х о в н ы е апостолъ Петра і П а в і въ
ѴѴНк II (л. 45 об.) И ѴѴИОЛѴк. w тѣлЕСныук й н ѣ у к II сквркнныук. II
тырновской рукописи 1539 года и сербскій текстъ Х Ѵ И - Х Ѵ П І в ѣ к а - к і н о ^ нЕчистѣук вкЦнлук. й приЁлѵк Уво костлнкЦтинк гралѵдтн. йпро-
ническ 1 я к н и г и о богомилахъ-месаліанахъ „ н х ъ е р е с и . - Т е к с г ь статьи о бог
Ч к Т к II NENOBHAA ТАКВДИ ПНСАМИД. || ВГОІІОСИВЫИ. Й ЧЛККОЛЮВИЛ. II
г Г Ш Т аТѲ6Я Б Т Я Р Я П ° ДвУ-сербскимъРукописямъ, ХЛП !
S r e ^ r ™ К 0 Н а Н И К 0 Н а Че Р ног °Р«а и Номоканона о томі же - с ж и й п о в н и к к . к о с т л и т и Ц н к ц р к . с к в р а ЕПКПЫ в е ж й поЦпТн. и п р н -
«Легендарный» элементъ въ полемическихъ трактатахъ противъ латинянъ- HECk ТАКОВЫА CKKpViHhiÀ у а р т и Е . и СкЖЕГк А д о Ц с т о й н и Кк c o y
сербскій текстъ нѣсколькихъ такихъ статей XV вѣка, съ п е р е ч - м ъ Т л ^
скихъ ересей». й з в ' к ф а Г л к Ц р Е К ы н . л ф Е в ы у к в н д ѣ л к слЦлѵклѵл ѵ ѵ ч и м л своішд.

EpEÀ II с к Г р ѣ ш л А ф а . простркЛк вы||ук ѴѴКрНЛк МОЙ >1 ПОКрИЛк

Вопросъ о «худыхъ номокаиунцахъ», уноминаемыхъ въ шгдексахъ
ложпыхъ книгъ, иногда съ нрибавленіемъ: «толстые сборники сельскіе и
вы||ук. ДЛ И ук ПОКрИЕТк ЛІОИ Скг'Цр-кшЕНИИ. ЕЖЕ ВО Ер*Л ВЖИйЦ
ѴѴСАЖЛТЫЙ. В+»рА КрТИИНкЦсКАА И ЦрКВНАА ГОСАТЖДЫН. || ДА NA-
худые Манакаиунцы прп Молитвеншшахъ (т. е. при Требішкахъ) у с е і ь -
ешхъ поповъ», почти не разработанъ. Если подъ ними не разумѣлись рЕКАТСА ЧЛВЦИ ТЫИ. бЦлИНИ ВрДЗЫИ КрТД у В Д *).

каноничесшя компиляціи особаго состава, то ішѣлись въ виду скорѣе
апокрифическія (мистическія) толкованія лптургіи, связашіыя съ леген-
1) Глосса на подяхъ: пл\-н8чй.
1) Далѣе въ рукописи слѣдуетъ: кклр®. || w іѵсжжвмын. Котор-кмк ѵѵккЦрл-
зомк можімк не сжднтын II нл ик-к сьгрѣимжфілѵоу. и w II ликрнкыи tip к (Рк-к . Полѵын II
иілляціс га гллфа. гако не w || слжати да не шсжікпш кжде || т л И з ъ серіи этнхъ
повѣстей разсказъ о свирѣльннкѣ Филимонѣ напечатанъ Ягичемь тамъ же,
стр. 5 8 — 5 9 .
 И если, повторяешь, вопрос® о «худых® Номоканунцахъ», запре-
щаемых® въ индексах® ложных® книг®, почти не разработан®, то во delà»). Въ рецензіи на работу К. Попеску, въ «Византійскомъ Времен-
всяком® случаи къ таким® статьям® въ старое время не относились ник®», I, 1, стр. 2 1 4 — 2 1 6 , по поводу мпѣнія автора о румынском®
«Правила святыхъ апостол®», пзвѣстиыя въ очень многихъ списках®, вь Малом® Требник® Стефана Охридскаго, П. Сырку высказывает® мысль
томъ числѣ и южно-славянских®, так® какъ считались обыкновенно под- о славянском® оригинал® Требника и въ вид® иллюстраціи останавли-
линными даже въ глазахъ авторитетных® каионистовъ стараго времени, вается на издаваемом® ниже текст® «Заповѣдей свв. апостолов®» по ру-
притом® во всѣхъ своих® частях®. Поэтому часто нелегко отдѣлпть апо- кописи библіотеки Оссолинскихъ. Въ своем® «Отчет®» о занятіяхъ въ
крпфическій элемент® вънихъ отъ каноппческаго. Мы знаем® эту статью заграничных® библіотекахъ В. M. Истршгь не согласен® съ замѣчаніязш
въ слѣдующихъ списках®: 1) Церковном® Уставѣ 1533 года тырновскаго рецензента и указывает® Хиландарскую рукопись № 24, сходную съ
правописанія собранія свящ. о. Ѳеофпла Гепецкаго2) Сборник® X I V — Изборником® 1073 года, приводит® текстъ статьи и гречеекій текстъ
XV вѣка Берлинской Королевской Библіотеки № 45, л. 40: ПОВЕЛФІЩ XV вѣка Мюихенской библіотеки № 380 («Жури. Мин. Нар. Проев.»
пітра и панлл; 3) Номоканон® Чешскаго Музея начала XVII вѣка, ре- 1896, апрѣль, стр. 5 8 — 6 3 ) . Он® же указывает® иа иной перевод®
савекаго правошісанія, IX. И. 14, л. 144 об.- іѵвою ГткГ връуІкны «Повел®ній», сравнительно съ упомянутым® хиландарскимъ текстом®, въ
аплъ пЕтра й ПАВЛА, правило, çf; 4) Сборник® XV вѣка болгарскаго издаваемой ниже и нами берлинской рукописи (там® же, стр. 6 2 — 6 3 ) .
правошісанія Бѣлградской Народной Библіотеки № 340, л. 207: (D зл- Тырновскій текстъ 1539 года говорит® объ одинаковом® перевод® срав-
ПОВІІДЕІІ С В А Т Ы Д Ъ апостолъ. w празникоу II О постѣу и колѣио- нительно съ сербским® XIV—XV вѣка, что является вполн® правдопо-
пр-кклоішіиук възвранЕныу или повЕл*иыу сывати... Jh. Ста- добным® при наличности въ послѣднемъ слѣдовъ болгарскаго оригинала.
новий, Каталог, стр. 107; 5) Требник® 1592 года Филиппопольской Го- Ср. запои*Дк пЕтрова н паулова а'пл°у вт> рукописи Вѣнекой При-
родской Библіотекп №. 40, л. 36: правило Гтыи лЙлк н стыи* прпов- дворно Библіотеки XVII вѣка № 88, л. 165.
ныи и вгоносныи СОцк наши СЕДЛАДГО CkGWpd W lÉpÉlV , H w ЛЮДЕ* Берлинскій Сборникъ А5 45,
Церковный Уставъ Гепецкаго
мирскыиуь. злпов-кды BCdKkiK. Нач. Язк ПЕтрк и павлк аплы лл. 150—150 об.:
1533 года:
увы. запов-кдоуклдк равіѵ ув*л\ь w дѣланУи члчъскын ... и др.
ІІОВЕЛѢНТЕ пЕтра й пакла. повЕЛ-kNÏE ПЕтрл й павла.
Въ III том® «Апокрифов® и легенд®» И. Франка напечатаны выборки
Язъ nÉTpk и павлк аіілн увн 'ЯЗЪ ПЕТрЪ Й ПДВІ* & пли увн
изъ канонических® комшгляцій — всѣ статьи, при которых® находятся
запов-ЬдсуЕ" рлвиГ fß-F. ѵѵ дѣ- запов-кдЙЕ' рано увіі', w Д'Ь-
ссылки CD лплскынуь оуставъ, из® Сборника .XVII вѣка Библіотеки
ЛАИѴІГ ЧЛЧСКЫИ ЕЖЕ Д ^ Л Д " . S .
ламТи ЧЛЕН ЕЖЕ д-Ьлатн. s.
Оссолішскихъ №. 41 (стр. 2 8 7 — 3 0 1 ) , въ томъ чпслѣ и «Заповѣдь
^ я, Я* |Л W- Я* днТи, в' пнГ. ВТО. в' срГ. К чГ.
святыхъ апостол® Петра и Павла» (см. ниже). ДІЙИ. В Ъ ПИ , В Т , С р ѣ , ЧЕ , ПА .
с£. д о п о л о у д и и йлй до г . ча .
В Г1А . в сьб до полйдіш йлй ДО.
Къ литератур® о «Правилах®», или «Заповѣдяхъ», апостолов® относи-
или п а н ы в'ск д н к , à в ъ ежво-
г. го часа или па ве днк, л в
тельно празднованія разных® дней недѣли прибавим® еще ссылку иа изслѣ-
coy. оупразнитисА (D д-ктАИіка
дованіе румынскаго канониста К. ІІопеску «Fôutânele ці codicil drep- тж о у п р а з и и т н С А (D ДІІТАШКЛ

Й ДОЛАОу П р и с т а т и , И ПДЛААТЕЛАк
И ДОЛА!? ІіріІСТОІЗ И ПДЛАЕТіГ
tuluï bisericescü ortodoxü» (Черновцы. 1886. Изъ журнала «Can-
ЛАрътвый1, й стран'нопрУатТа, и
ЛАЕрТВЫ, Й CTpaftnpïdTÏA, и
о у ч р ъ ж д Е н і а , (D ЛЮВВЕ съвръ-
ОуЧрЕЖЕНІа, Й ЛЮЕОВИ СЪВЕр'-
1) О р у к о п и с и Г е п е ц к а г о см. в ъ наыіеГі к н и г ѣ «Изъ с л а в я н с к и й , рукопи-
ШИТИСА. ежвота вѵѵ съзаніа шатн. С8БА0ТД GÔ созданТа влгтк
сей. Т е к с т ы и замѣткн». M . 1898, стр. 58.
ЕЛГТК ИЛАД Й OynOKOÉHÏÉ нлрі- ИЛА Л. Il OynOKOpÉHÏÉ НарЕЧЕТСА.
 ЧетСА. À ніл-к Г днк пръвыи ft ИЛА t f ДНк ПЕр'вкШ ЙКУИ вжТе слово Ф діТца. s . на крціенУе да п р а з н о у ю т к . нлг'же покл-
ижТи въскрсенТе в л г т к т д к о ж д е
Еъскрсе'нУе в л т к и т л * т4ѵѵ же з а с А у в о в ж т в о . послоушествокавшелгоу Ф ц о у в ъ к р ц М и о у т і і -
йлга". т - к т ж е заповѣдоуЕ' у р а -
з а ПОВІІД*! w т ъ у р а н и т и й по- ш й т к , в ъ гиденУіі г о л о у в и і г к показав'шю прТстоАфн' свѣднтЕЛк-
нити й почнтати ф tôcmaro чГ
чнтати же Ф іОслглго ча и ствоуйлголгоу. з . в ъ дни ЛПЛЪСКЫА да празінЗютк. о у ч т л н во
й о у п р а з н й т и с А Ф вс-Ькаго д-кла
о у п р а з и н т н с А Ф ЕСАКДГО д ѣ л а ваши о у у а г.кша й 'стго д у л вы сподог.йша.
т а л а ЖЕ И ВЕЛИКД. И ц р к в и при-
лгала же и велика, й к ъ цркви а. тлтвы же творите оутръиАи. й а*чГ й г и s и я й ВЕрк
с ѣ г а ™ в - k c - r т ж ж Г й жена' с ъ
п р и в ѣ г а т и кс-іГ т & к ё * й жена въ нжроглашЕніа. й заоутра оуво влгодорАфЕ. ико ѵѵсвѣтіівын
д ѣ т л і и с в о и " . IIталго с ъ с т р л -
с ъ д ѣ т т и свойлги и в пен со Гк. препроЕоднвк нофк, и навЕДЁтк діік. въ Г же гако въ тон
угѵ БЖ'ЙГ й въннлѵанТё" прѣвк -
страуо ГжѴмлгъ й внитанГелгъ Фв-ктъ Ф пилата прТлтъ Гк. въ s iî же. гако въ тон рдспАт'сА. въ
ватн й ЛЮЛНТИСА даже до о у т р а
превыкати лголАфесл да'же й А же, гако въ тон въее ПОВИЖДСА влц-к распАтоу, тремеф*фи
млн. Ф п о у с т и т и же с т і і и ЛГ-
до о у т р а или. Ф п * с т й в ' ш н стен дръзостн юудеискы Ne тръгіАфи ПІА ужлы. вечерк же влгода-
тоур'гУи. й т а к о , в ъ д о т ы СВОА / V t ЛА t X ! / ,.
ли'ргй. й т а к о в дѵѵлгы СВОА
Ф у о д н т и H почнвати. pALJJE. ИКО дастк НЛ ПОКОНфе ДНкНЫ троудѵѵ НОфІІО. ВЪ КЖрО-
Ф у о д й т и й почнва".
ГЛДШЕНѴД прйуѵѵ діікны". на ДІІЛО с в Ф т о д а в ' i n j діілъ. и афе в
Далѣе слѣдутотъ «Заповѣди святых*. апостолъ Петра п Павла» о не лгоф'но въ црковк въуодйтн злов-крны" ради. Б ъ долгоу дл
праздниках*, сначала — субботы п воскресенья, a затѣмъ — соедииен- ВЖДЕТк съвор. да не вуодитк влтовѣр НЫЙ ВЪ ЦрКѴѴЕЪ НЕЧкСТН-
ныхъ съ пасхальными днями, наконецъ, о молитвахъ въ разные часы ЕЫ". ми во лѵксто ѵѵГфаетк члім. но члкк лѵксто. афеоуво ІІЕЧЬ-
дня. Тырновско-русскій текстъ статьи издаемъ по Сборнику XVII вѣка CTHBÏH Дръж7 лѵксто. в-кгаитЕ ЕГО нже ѵѵсккръшісА Ф пи", гако*
бнбліотекп Оссолинскихъ во Львов* № для котораго т а к ж е надо рііша вжтъвнУи стлн: ^
предположить болгарскій орішшалъ. Оба отрывка представляют* главы Пространная статья «Отъ апостольских* повелѣшЙ», издаваемая по
33 и 34 «Апостольских* ПопелѣнШ», и латпнскій текстъ напечатан*,
Берлинскому Сборнику X I V — X V вѣка № 45, предшествует* напеча-
между прочпмъ, у Миня «Palrologiae cursus complexus, ser. graeca»!
танному раньше «Повелѣнію Петра и Павла» и занимает* листы 1 4 8 —
! стр. 5 8 5 — 5 8 6 . Второй отд*лъ статьи, о молптвахъ, въ самой руко-
150. Здѣсь идет* рѣчь о постах*, о точных* сроках* ихъ, о тѣхъ со-
писи не о;гдѣленъ отъ перваго.
бытіяхъ, въ память которых* установлены посты, отчасти о разрешае-
мой въ тѣ плп иные діш пищ*.
заповѣ* 4 сты" лгілъ петра и павла (лл. 149 о б . — 1 5 0 об.).
Я з к гіЕтръ ù павё^запов-кдаевѣ равгѵ, д ѣ л а т и днГи е е . в ъ Ф л п а к ы " п о в е л ' к н У и (л. 1 4 8 ) .
с ж в о т * " и в ъ НЕЛЮ да праЗноу'ютк в к ц р к в и оуче'нТа Д-ЬЛАПЛГО-
ДнТИ Гниук ПраЗННКк урДНЙТЕ. И ПркВЫ ОуВО рОЖкСТкВІІЫ.
в ѣ р н а г о . с ж в о т о у во марекоуо' твари СЕА. покоифе й т А Ц І * . В.
ск ннтжЕ вгоивлЕ (л. 148 об.) nid. таже постк чЕтыридесетнпце.
НЕЛЮ же въскрнѴа. вЕлйкоую же НЕЛЮ в'оо. гаже по т о й д а прлз-
nâmETk овкДркжеі|ій. Гига ЖЙТЕЛСТВЛ И законоположёта. да
ноучотк. іивл во 6 с т р т и . ѵѵва* въскрнТа. к т о ли пострадлвый и
съвркшлбт ЖЕ се постк съ прішостолѵк пасуы. начйнаетк оуво Ф
в ъ с к р с ы н . F на ВѴШЕСТЕГЕ д а п р а З н о у ю т к . й т ' ж е с ъ в р ъ ш е н н д А
понЁлника, СквркшаелгжЕ вк петкьъ. поейукже допостйвше, на-
в ы с т к таннаю же w у ѣ . д . ПАН'ТИКОСТГЮ п р а з н о у ю т к , иже стго
ЧНІІДТН СЧ'ЫК НкЛК пасуы. ПОСТЕфЕСЕ ѴѴ ПОГЫВШІі" Іоудіи. ОнЦЕ
д у л . е. па ро*ство Гне д а п р а з п о у ю і ъ . йже в ъ т о н д н к р о д й с л
во Гк злпов'кда налгк ПОСТИТІІ S дни CÏE Іоудёискаго ради веза-
 Koiiïa. плакати снуь повіа-квк w п о г ы в * л и мук. ИБО H са" w ни
ТЕСЕ, п р а в е д н о о у в о к й КЪЗКЕСІЛЙТІІСЕ £ е ж е Ф Га дароканУю. tî
п р о с л ь з н . Вк д и и ^ ж е п а с у ы п о с т н т и с е и а ч и и а ю ц і е Ф п н е л н и к а д о
п о с т н т и п о о у п о к о Е н У ю . й к о й ЛАѴѴусЙ й йлТа ПОСТЙШЕСЕ днУи ЛА. й
с о у б т ы , КЪ д н и S . ТкКЛАО в ъ к о у ш а ю ф е у л Ф в ъ II зелге й водоу.
д а н У н л ь г н е л к . у л - к с а желАнУи НЕ и с т ь . H ЛАЕСО ІІ в и н о НЕ в ь н и д е
днУе во с о у т ь п л а ч ь в н ы а НЕ п р а з н и к а . с а л і о у ЖЕ п о с т н т и с8бг8.
в ь o f с т а ЕГО. п о п о с т 8 ж е СЕЛАЬ в к с а к о у с р * д 8 й г Е т ь к к повел*-
né йко |»5ваетк соутй постнти. оупоко<ко>ЕнУа съдФтЕлства
ваелАк ВАЛАЬ п о с т й т н . iî н з в ы т к ь в а ш е г о поста, нйфінлАк подА-
СЫ. Нк ИКО о н о у ТкКЛАО ПОБДЕТк ПОСТНТИ. СкДѣтЕЛЮ Кк НЮ ЕфЕ в а т н . всАк8 о у в о с о у в о г й к р о т * единые, й кксакь НЕЛЮ съкрь-
по" ЗЕМЛЮ соуіц8. Кк тъ но ЕГО п р а з н и к ь ЕШЕ Г а . ико да ШЛЮфЕ СЪВАѴрЫ, ВЕСЕЛНТНСЕ. Г ОВИНкНк во в о у д е т к г р ' к у о у п о с т е н
съвоудетсЕ ЕЖЕ, положите знаменУа свод поср*д* празника въ ІКЛЮ. ккскрсЕнУд ДНК c o f ф и , и л и і і Е Т і і д е с е т н и ц о у . й л і і в к с л \ а
СВОЕГО, и НЕ р а з Ы л ш . ПЕТкКк © у в о й с о у в о т 8 Ц * л 8 ПОСТНТЕ ДфЕ д и к г н и п р а з н и к а с к т о у Е . ВЪЗВЕСЕЛІІТІІСЕ оувѵѵ ПОІІЛЕТЬ ВЬ н й у ь
ЛЮфНО ЕСТЬ, ННЧкСОЖЕ ВкКОушаЮфЕ д а ж е ДО ПЕТЛОГааШЕНУа НОфН. а НЕ с ^ т о в а т и . поф^нУа ж е в а ш а д а НЕ В^ДЬТЬ СЪ лицелА*рУел\к.
афЕ КТО НЕ ЛЮЖЕТк ОВО.О С к в к к о у п н т и коупио, да съураннтк
ПОСТЕТк ВО ПНЕЛНИКк Й ЧЕТВрЫік Й СОУВОТЙ. Кк ЖЕ, ИЛИ Г ДНИ 110-
п о и * с 8 т 8 . Гак о у в о Гк іО СЕВ*, ё г д а ВЪЗЛАЕТСІ Ф НИ Ж Е н и у ь ,
СТЙТЕ, йлй Ср*д8 И ПЕТЫІк. ЙКО Кк ср-4д8 о у в о , ЕЖЕ на Гк
тогда ПОСТЕТЕ (.1. 1 4 9 ) Вк ТЫЕ ДНИ. КЪ СИ o f ВО ВЪЗЕТк в ы ' ф
c o f A k Al' î o f A E H п о о у ч Е Н к в ы . и е т к К к ЖЕ, й к о в к нклАк п о с т р а д а ,
на'ф везакомныи іоудёи, й кртоу п р и г в о з н с е . Т*ЛА ЖЕ п о о у -
с о у в о т б же й НЕЛЮ и р а з н о у ИТЕ. ЙКО і ѵ в а o f во, с ъ д ^ т е (л. 1 5 0 )
ч а Е М к й RA п о с т н т и с й у ь и к о ж е й м ы постнуіѵлік. в ъ прочУну
ЛСТКД к кксполАннаніе. о к а ж е , вьскрсЕнУю. ё д й н а ж е с о у в о т а валАк
ЖЕ, ЕЖЕ п р ѣ " ПЕТКОЛАЬ, ВЕЧЕрк КкЖДО д а и с т к . й л н ИКОЖЕ ДфЕ
урднилАа в о у д и . и к о ж е р е ч е с і в ь СЕЛАЬ л * т * . и ж е гюгрЕвенУе Г н к .
КТО м о ж Е Т к . Ф п о н е л н и к а д о п с т л о г л а ш е н У а д о п о ф а ю ф Е . с в й т а ю -
і ж Е п о с т н т и п о ' в а е т к , н ь не п р а з н о в а т и : » ! »
фІІ ЕДИНО Ф coy Т к , ЙЖЕ К II ЕЛ И. ф С ВЕЧЕрЛ д о ПЕтлоглашенУа
В ъ связи съ предыдущей статьей о постах* находится небольшая
в Д Е ф і й ЛАОЛЕФЕСЕ. й п р о ч н т л і о ф Е з а к о н ь н п р р к ы й фллАы, д а ж е
статья въ Сборник* X I I I — X I V вѣка Берлинской Королевской Библіо-
до ПЕтлоглашЕнУа. й пр*ставше Ф илАча наішго, ПОЛАОЛН'ТЕСЕ
теки № 4 8 : запов-Ьдь с т ы у ь Ф ц ь w велицФллк пост*, изданная
БЕИ о н р а т і і т и 1 с л и . й прГети т о л і о у покаанУа л ѵ Ь с г о . И нечьстУю
В . Ягичемъ въ «Opisi i izvodi». ( V стр. 43). Статья занимает* лл.
оставлкнУе. з а ЕЖЕ о у в о ННОПЛЕЛАЕИНЫ с о у д і а , о у л ш в ь р ^ ц ѣ рёче.
\ — \ об., и за нею слѣдуютъ правила, изъ к о т о р ы х * отмѣтимъ слѣдую-
НЕ HOBlÎHklIk ЕСЛАк Ф КркВЕ ПраВЕД.іагО СЕГО, ВЫ О у З р і І Т Е . ІСЛк ЖЕ
щія два: л. 2 . ЙІ|ІЕ к т о КОЛЕЛА в ь с т ж п и т к пдкрк||стккквлкгар*ук.
в к З к п й . к р к в к ЕГО н а ПА и на ч е д * \ - к н а ш и у ь . и НЕ НЛАЛЛАЫ ц р а
и л и ЛАЛАЖк и л и II ЖЕНЛ. н ѵ ѵ в р а т и т С А Вк B*PSA урУЦстнйнскдАЖ. д а
т к к л А о к к с а р а . в к с к р ь с ш 8 ж е г 8 , п р и м е м т е ж р ь т в й в а ш о у о НЕЙ-
ккспрнлАЕТк АѴЦШІТОЛАНЖ д і ш г о у в и й ; л. 3 об. ' Я ф Е ЙдоваениЦнлА
ЖЕ валАк з а п о в - ^ д а Г а к . G É т в о р и т е BK ЛАОЕ ВЪСПОЛАННЛНУЕ. й п р о -
НЕ В * " галк КЛАДЕ". ТО І і е т 8 | | з а т 0 ІПИТОЛАИЕ. НЖ ЛАЛТБДА || ВЬЗЛАЕТк.
ЧЕЕ д а п о ф а в а н т Е . ВЕСЕЛЕфЕСЕ п р а з н о у ю ф Е . й к о печать вьскрсё-
ЛАЖЕ ТВОрЕТк АѴСкЦкврк/ іІІЕЛАОуСА. ВОЗМОЖНО, ЧТО ОНЭ ИМѢвТЪ КЭКОе-
нУа н а ш е г о Г с \ у с в ь с т а Ф лАрк'твы*. и сё в о у д и ЕЛЛАЬ 0 f 3 a K 0 . i K . 1 0
нибудь огношепіе к ъ «Заповѣдямъ святыхъ отецъ», переведенным*, по
в * ч н о д о скончанУа д о н е л і і ж е o f в о п р У и д і т ь Fk. й пакыфпрьвые
х
мнѣиію Суворова, изъ латиискаго пенитенціала ).
НЕДК й з ' ч т а в ш е д н и чЕтырндЁСЕте. п р а з н о у н т Е п р а з н и к ь ВЬЗІІЕ-
нУа (л. 1 4 9 об.) п і и . й п о десЁты* д і к у ь в ъ з н І н У а , ІЖЕ Ф г . р к в ы к 1) Слѣды западно-католическаго церковнаго права въ памятникахъ древ-
няго русскаго права. Ярославль. 1888, стр. 92—109. Ср. V. Benesevié, Die «Ge-
н е а к п е т н д е с Е т н и ц а в ы в а е т к . п р а з н и к ь в е л й к ь валгк в 8 д й . в ь тъ
bote der heiligen Väter» nach dem Euchologiuni Sinaiticum, въ «Zbornik u slavu
во в ь ЧА s , п о с л а на ИЛ Гь д а р ь Г т г о д у а . й по еже празновати V. Jagida», Берлинъ 1908, 591. Объ отношеніи «Заповѣдей» къ обрядности у
валАк П Е т і і д Е с е т н и ц о у , п р а з н 8 н т е і д й н о у н е л ю . й п о АѴНО.І п о с т і і - болгаръ см. «Время и жизнь патр. Евѳимія терновскаго» П. Сырку, стр.
347-349.
 и n O K A d H d l T C A ПОЛЫЗТОрЛСТД fi н а Д Н к . & В к фиЛНПСВО Г О В ' к ж і * І |
Сборник® X I I I — X I V в®ка Берлинской Королевской Библіотеки № -48,
A4 NOJFCTHTK ЛААСД », ПИТИЕ. H II П О К Л Д І Ш Т С Е . F ид AÎlk. Д в IIA II и
л. 40: 'ЯфЕ к а л о у г е р к ІІЕ 8ЛА1;ЕТК г р а л А а т к й . то да покаанапсА
в ср* соууо да истк. а' в к кілиЦкыіі по" полк. г. и ста а К к
НО ВСА ЧДСІІ. ві. II ПІ ПОЛАЛОуЙ. (Г. Й НрНЧТАТСА ЕЛАОу ЧЛСІІ с
ЦркоЦвк да НЕ вмдяытк. по Д к в к о Ц н о у НЕ п о в Ф д Е в д і ф о у ИДАК
і г к в ц н й Еднако. 'ЯІ|ІЕ t стлрк то да кьздкЖЕ. да пить hi iio-
и * | В к п о у ф д ж т к ж на ккскрсЕниЁ.IIй на р о ж е с т в о | к о на „ р о -
лшлоуй. кд. й наставетсА шоу часУй. и к о й ѴСНФЛАЬ.
свФЦфЕннЕ. & д а ж т ь й л і к AopS. а || п р и ч а ф Е н и й he д а 4 т к йлАк II нж
«Правило о пост®» въ берлинском® Требник® № 46 помѣщено въ
д о р к і ДО С к Д А р ѣ т И n p , l 4 A | | c T H T Ü Н / Ѵ к . »I АѴЧШТОПНЖ фЦдаты ,ід»к
К Т 0 B k Ä
отдѣлѣ «Послѣдованіе испов®данія», начинающемся съ л. 97.
| | p - b y k ВЖДЕТк. Вк ПОЛЛАкІТІГ || у р Т И Ш И Ы Н к . BO-

ЛЕЖ В к С Т Ж П н Ц т к В к ВОуЛАЫТкСКЖЖ в ф р ж . II А НЕ Н Ж Ж І Ж . й ПДКЫ й

правило о НОТЕ (л. 101 об.)1).
ПрНДОфнтСА ЕЛАОу П р П І т і І BK у р и й Ц с т И Д Н И Е . И ПОЛАЬНА ВСА іі
ДфЕ и ДА Г п<Г д ДАЦД д д ФпоіГ V ДЕргТя за Тк л і ц а рЕКИіб" il
ІѴЦврДТИТСА Вк В ф р ж у р т и и н к Ц с к ж ж . д а т а ЖЕ ІПНТОЛАІІІІГД II (л. 1
ДАОГ8т ЗА г о д н н о у л a y p r ï a CÏE л г о г о у т ь . н с п р а в н т н ЗА г о д и н о у са
Об.) АШЕгоувнаа. ѵХме h аѵгрЕ й дуоЦйнаго ѵОца. и вратннЕ. is
СЕСТрН'ю. покакий'Е* а ф £ л и у о ф Е ш и д а скорЕ исправь то за л ayprïa si.

ф-алтира поюі|і£ и т и у о вь с т ы и по и разоулАію по всакои каА

Въ упомянутом® нѣсколько выше Церковном® Устав® 1533 года
лАІѵгва покланіанТЕ п о f i : п р а в и л о п р о с т о в Ф . з в н н ж н і Г за вѣчЕрпіо
собранія Гепецкаго находится нер®дкая въ южно-славянских® рукописях®
д врьпцЕ ЗА ДАллоу (іавЕчЕрніо г ирьици за гіолоунофницоу s
статья о перевод® литургіи на Псалтыри и т. д., но въ заглавіи она при-
п
врквци ЗА оутрню Тв вравцн. за часовЕ й л у р г ч ю Тк в р ц н за
писывается апостолам®: w йспр.івлЕнні Гтго поста, ф праніГ Гты* и
п о н о у павЕЧЕрпнціо s в р ы і ц н . за КЕЛІІНО правило і Г в р к к ц и и т
връуовни аплк ПЕ'тра Г, панда. Въ других® рукописяхъ подобное за-
ЛАЕтанѴа з а \ } - а л т і і р к Ji в р к в ц и з а ЛАОлавнь J£ в р к в ц и з а акатистк
глаше намъ неизвѣстно. Текстъ совершенно сходен® съ текстом® Ма-
Т к в р к в ц и з а ВЕНТЕ д к р к п ц н р г оузла в к НЕДЕЛЮ в г к ч ІТЛАЕТЛИІИ
ли» Требника XVII—XVIII вѣка Берлинской Королевской Библіотеки
З Л ^ н к п о т а Т л А Е н и з а e r a Ï E F \ | - д л т и р а \ } - д л т н р 8 ЦЕНДТВ A ÏETAÏIO
Л» 46, л. 101 об., почему мы помѣщаемъ ниже только сербскій текстъ
берлинской рукописи. лз л дако држи.

Иная редакція той же статьи, съ иными цифрами, читается въ тыр-
новской® Сборник® С.-Петербургской Академіи Наук® 1512 года№23,
л. 157 об.: О ЕЖЕ како ПОДОВДЕТК ПОСТИТИСА ИЛІАфИЛАк ЖЕНЫ, и
ЖЕнадАк ЛАЖЖІІ *). Вообще, подобныя замѣтки встрѣчаются въ южно-
славянских® рукописях® лерѣдко. Укажем® еще ресавскую рукоші ь
Болгарскаго Синода № 43, по которой текстъ замѣтки: правили, w
пскаанГ ИЖЕ творить с врквци, издан® Е. СпростраповымъПодоб-
ныя правила стоят® въ связи съ замѣиой поклонов® для неграмотных®
вмѣсто разных® молитв®, напр. въ стать® «заиовѣдь чрьнечьскаа» въ
1) Напечатана в ъ н а ш и х ъ «Изъ с л а в я н с к и й . рукописей», 87
2) Описъ на ржкопнситѣ и т. д., стр. 161.
Послѣднія обозначенія переводят® чтеніе Псалтыри и Евангелія на
деньги—аснры.
Вообще, въ памятниках® канонических® сплошь да рядом® нахо-
дится матеріалъ, которым® ие должен® брезгать изслѣдователь апокрифов®
и легенд® въ южно-славяиской письменности. Въ начал® слѣдующеіі из-
даваемой серіп, гдѣ собраны извѣстные намъ тексты апокрифических®
молитв®, мы приведем® такія статьи или выписки изъ канонических®
книг® въ южно-славянских® списках®, гдѣ рѣчь идетъ о гаданіяхъ, вол-
шебств®, очарованіи и т. д.; теперь остановимся на нѣсколькихъ неболь-
ших® текстах®, касающихся богомильства, какъ пзвѣстно, неотдѣлимаго
1) Заглавіе не выдѣлено писцомъ изъ т е к с т а статьи.
 отъ закономѣрнаго распространены и своего рода націонализаціи визан-
тійско-восточныхъ апокрифовъ у болгаръ. Впрочемъ, мы останавливаемся
на такихъ текстахъ не только потому, что богомильство сыграло видную
роль въ появленіи у болгаръ апокрифическихъ компиляцій, которыя раньше
считались въ извѣстной степени даже оригинальными памятниками древ-
ней письменности у болгаръ. Какъ во всякихъ полемическихъ памят-
никахъ, возникшихъ на почв* религіозной распри, притомъ въ то
время, когда противное православію ученіе было въ силѣ, представляло
для народа нѣчто привлекательное, пли же недавно было подавлено, съ
обычными жестокостями, давъ новое торжество ученію господствую-
ратурное движеніе»,стр. 2 0 6 — 2 1 7 ) , и объяснястъ извѣстную приписку
Иловицкой Кормчей о бабунской ереси (стр. 211).
Тексты названной статьи Кормчей извѣстны по н*сколькимъ спл-
скамъ. Мы имѣемъ въ виду пергаменную Кормчую сербскаго письма XIV
вѣка (около 1371 года) Музея при старой церкви, свв. архангеловъ, въ
Сараев* № 1 . Статья помѣщена за отдѣломъ апостольскихъ правилъ (85,
1 7,17 и отдѣльно 2 правила), за правилами вселенскпхъ и помѣстныхъ
соборовъ, среди правилъ свв. отецъ и озаглавлена:
о ЛА л с д л и ЙИ * у к . ИЖЕ соут мни Г л к л\ и и БГОЛАНЛН: ЛАЛСД-

щему—полемисты и канонисты не стѣснялись въ обрисовкѣ своихъ ЛИШНЕ О у Ч І І Т Е Л Е БГОуЛАИЛОЛАк С О у Т к р Е К Ш Е GAGOyNOAAk.

протявниковъ и приписывали имъ нерѣдко таніе пункты, которые дѣіі- ЛІЛСИЛИІЬНЕ. ЛАДНИУЕИСКОЮ КРЕСИЮ иедоуюфЕ (sic) прнФвр*-

ствительности не соотвѣтствовалп, были ложью, хотя бы и ad majorem ТОІІІЕ ЙНЛ С К В р к и 7 і * Й Ш Л . В Л Е Д О у т ' ВО. ЙКО 0 у л \ к ЧЛВЧкСКк. Ф В * С О Б к

fidei gloriam, и являлись своего рода «апокрифами» или «легендами». Д р к Ж Н Н Л \ к К . II ЧЛКЧкСКОК КСТВО Б*СОЛАк ПрНАѴВкф НО К . И К р ф Е -

Припомнпмъ гиусныя по своей прямолинейной наивности клеветы грече- ИИК HÉ C B p k l U A K T k ЧЛВКА. ИИ ПОЛААГДКТк КЛАОу. НІІ ПрНЧЕфЕНИК.

скихъ и древне-русскихъ статей лротивъ латинянъ,-п этимъ клеветамъ i l k т к і Г м о к д и н л ГЛКЛАДИ Ф ниук ЛАЛТВД. и Глю* ЙКО КСТВОЛАк

читатели, надо думать, вѣриля. Словомъ, пзслѣдователь-историкъ долженъ с о у т к З Л Л И Вк НЛСк. Й П р и Ф в Ь ф Е Н Н К ЖЕ Ж І І і Н у О Е О П О Ч О у К Т к Д Ш Л .

постоянно имѣть въ виду эту именно сторону всякаго рода «обличеній ЙКОЖЕЖЕНД СЛА*СНв'шИСЕ Ск ЛАОуЖЕЛАк СЕОЙЛАк. К р т л НЕНЛКНДЕТк.

ересей» и быть осторожнымъ, выдѣляя всякій «легендарный» элементъ. ВЦЕ НЕ Ч к т о у т к . у О Т Е ф Е И АХ) H H \ ' k АТ'р*ЯДЮТк Д*ТОрОДННК СКОК

Въ частности, говоря о статьяхъ въ каноническихъ памятникахъ о у д ы . К Л к Н О у Т С Е ВЕЗ* ВОИЗЫИ. рОТЕТСЕ. ПрОКЛІІНАЮТк КрЕСк СВОЮ.

противъ богомиловъ, мы думаемъ, что едва-ли чуждо богомильства и ТлКОКЫК пдгоувы НЛСІІТИВкСЕ НКЛЕВДЕрИН ПЕфЛАГОі/сКЫіІ.

сравнительно позднее распространеніе нѣкоторыхъ апокрифовъ у болгаръ, КТОЛАОу ПрИАѴБр*ТЕ ДОСТОННДЙ С Е В * . II ПОВЕЛ* ЛАИ11\*Оу Ck ДВИЛАЛ

именно въ XIV вѣкѣ, когда аоонскіе богомилы были изгнаны изъ Солуня' ЖЕНЛЛАЛ IIA АѴДР* СПАТИ. И КДІІНО Л*ТО КкЗркЖДТНСЕ. ПрОЧЕ ЖЕ

и двое изъ нихъ, Лазарь и Кириллъ Босота, появились въ Болгаріи, выз- ВЕСТОуДНО СЛА*ШЛТНСЕ И Ск СПОНЛАН С рОДІІИЦЛЛАН. НЕ СТЫДЕфЕСЕ

вавъ своимъ ученіемъ тырновскій соборъ въ начал* 50 годовъ. Въ ре- НИКАКОЖЕ

зультат*, в л г о ч к с т н в * н ш Г н ц р к , т ѣ у ъ С8ЕЛАЙДРЕНЫА Е Н Д + . В Ъ , раж- Менѣе извѣстны и разработаны статьи о богомпльетвѣ и сродныхъ

жены лица иуъ СОЖЕфИ ПОВЕЛ* II ф ПРЕД-Ьлъ с в о и у к изгилниы
сотвори. Передавая исторію этого собора, П. Сырку предполагает^ что
къ этому именно времени и относится составленіе статьи о ЛАЕСАЛУЛ-
н * у ъ , ИЖЕ с о у т к н ы и * ГЛЕЛАУН в о г о м и л н в а в У н и , въ Кормчихъ
(«Время и жизнь патр. Евоимія», стр. 262, прим. 3, стр. 2 5 7 — 2 6 2 ,
265, 269 и слѣд., 503). К. Радченко д*лаетъ нѣсколькопоправокъ къ
тому, чтб говорится у названыаго историка, но въ центр* его разеужде-
ній все-таки остается богомильсгво-месаліанство («Религіозное и лите-
ученіяхъ въ Синтагм* Матвея Властаря, хотя южнославянскихъ списковъ
посл*дней немало. Памп списаны два ресавскіе, очень сходные текста,
несомнѣнно, об* рукописи—копіи съ болгарекпхъ: въ рукописи начала
XVII вѣка Рыльскаго монастыря Л? 20 и въ рукописи XVII вѣка, при-
надлежавшей букинисту Алексіічѵ въ Дубровник*. Въ разбивку напеча-
таны несходный мѣста въ обоихъ издаваемыхъ текстахъ, и какъ видно
по небольшому количеству такпхъ мѣстъ, въ общемъ тексты очень
близки одинъ къ другому. Вторая изъ статей, сл*дующая въ обѣихъ ру-
 протеженн-кн тлтвѣ, н ино-
i z r ™въ—
лгофыо йлгѣти нзгонити сего.
— ереси , Али кор-Ые іістркгноутн гр-к- го ИЗГОНИ", И сУе ѵѵчнфбкатн.
и по в ы в ш о т * сквркшеннѣн-
уіѵ. ёднной же прот-кженнѣй
Рукопись Агексича. лглтв-к, и wNÔro нзгонити, й cïe Ші'ил\к Йук г.естртУю. при-
Рукопись Рыльскаго мои-ря.
ѵОчйфавати. й п о г ы в п ю т о у уодіГ Кк нитк зрито, стлюу
ѵѵ оуалентѴамк воготйле"
о о^ілентингане", рікше дуоу, й стртен двизанУа тФ.ло
МАСАЛПНЪ'. РЕКШЕ, ЕВУГТ-Ь". сквркшеннѣишилгк йук вестр-
воготил-й.ліасалУані^рІкше TÏIO. приуоднти къ ийтк зрйто. свовожати. гако не ктот* про-
сУнр+F т т в ' н и ц * * .
ёвуУтѣ", с и р 1Г л\ лт к м н ц ѣ * : чее трѣвоватн ниже пофбнУа то-
ОуалентУане же, йже въ с т т о у дуоу. й стртей двыза-
ОуалентУане же,гажевк вр-fc- iiïa T'FIAO свожатй. йко не IÎTO- ліеціаго плк. ниже оученУа,
кр-Ьгена оуалентУана, ï оуден-
тл л«на оуалентнна і? оуМлента л\оу прочее трѣвовати, ниже вксулафаюфаго ю. йнеуодіі
"Р^евшін ересь воголшлс'-
прозевшУи ереск воготнлска. пофбнУа тотеціааго плктк, ниже весчинѣ, NaK-азаюфаго. не ткчУю
кал. рекше тасалУанс'каа. G l
рекше тасалУинска. се женаел- оученУа вксулажаюфаго ю. й же, нк й іѵф*і|іатн сил\к нвмаго
же на бл'линскын п р е ж н е е
линскын прѣложше езыкк,тлт- не уодити везчйннѣ, наказаю- женйуа приѵѵвфенѴа. гакоже на
взьікк. лытвннкы йвлгаГ лшо'го
вникыгавлгак.лшого оуво шнѣ* іралго. неткчУю же, нйй Ффоу- лгоужкскаго скчетанУа, н сгоую
со оу ѵйнѣ" еже тлѴвы ,ше.
еже литвы йліе. юже й лшо- флти сУйлгк нвна жіннуа прн- Тронцоу НЮВкСТЕкНЫЛиі ЗрѢтіІ
иже и лшогынлік твореіъ не
™ ^ р Г н е износи*, нарнцдют ѵѵвфІнУа.гакожена лгоужкскаа ѳчиліа. единіілг во сйцевы нд
йзноснь. нарнцаютк жеФвІфи
же*ф вефн лікчктницн. вФси/в'- СкЧІтанТа. й Froyio трііцоу чюв- очи гавлгатисе сен. й Ф coy
ткчтници ВІІСОВСКО во дей-
ско во діійство нрнктдюфе. стпнйлгаа зр-ктн іѵчйта. един воуфаа ситк пр ; іізрііти за'ко-
ство прГбтаюфЕ. дуа стго выти
Ä j a Гтго BhTcïe непф*ютк.йже во сицекУилгк ыа ІѴЧІІ гавлгатнсе нополагают же, не повно вытн
сГе неп'фоую, „же во Скврк'шен-
во сьврыиен'н-h недоугк ски въ СЕЙ, й Ф т о у воу фаа сУнл\к подавати просефУт. нк т-К
нѣ недоугк сын вк севі; прУелІше
севѣ прийлшіе. сноу же тмог* пръзрети. закоыополагае же, ткчУю. севе во вытн Глютк ннфн
Фврафаіоте O J B O роучнаа
сллх-ѣ' севе йзд4юфС. в&твнаа не пѵѵвѴю выти подаватй иросе- дуотк.йуже іъ оувлжи. разріі-
дълаиУа. йко злла. смог же
гавлкиУа^ скнна ткчтенУа нарн- фУндік, не т1'.л\к ткчію. СЕКТ, ВО шаютк сракы. клкноутсе не
лшогоу слмісів-fe ,Ваюфе.
ЦтоткЛство выти глютк злДа, вытн глю ннфѴіГ душ. йу же пр-Ьстаниѣ. й клетв* прѣстоу-
вжтвнааганлкнУа,скннал лікчта-
" ьъ КОКЛІЖ© члцѣ", й д у к Fk оувлжи. разрешаю вракы, паіо. и дрогла же тліалги васно-
ніа нарнцаю. мтво во выти Гліо
ВЖТКНЫ СкЖИТИ, й B-feCk'. ра- KAkNoyTe не прФстаннѣ. й клет- СЛОВОуЮТк, Г» GE.SDKONOYIOTK.
злаа. й R k коелгжо чдцф, й д у к
ш к м ы отрочето ф прѣшца воу ирѣстоупаю. й дроуга же гаже Гі влголювнкы слоуу^ прѣ-
ВЖТВНЫН СкЖНТІІ II Вѣск. pOHCrté-
влѣфн ада"а гакоже ества, сйце т'талш васносдовоуіо, и веза- стаклгатн не прнкллдно:
аіУилік отрочетѵѵ ф прѣѵѵца
н къ вѣсово' равот*. ,і съвък*- кон*ю.гажевголювынтк слоууw
слѣфн адата, йко* Йства. с.іце
плкннѣ носитн вѣса кокт*жд© прк'ставлитй не прнклано: —•
м къ вѣсовѵѵ равотоу. и Сквк-
? c f ^живоуфа >і іѵвлаюфа.
коуплкнн'к носити Бѣса кой-
и оуво крфефе нетофно вытн о воготилѣ*. о воготилѣук:
тоужо ф сГи Скжіівоуфа й
іізгоннтн сего. йли коренУе
ѵѵвлЗ'.4фаа. іі oJbo крфенТе не Боготилскаа же epe'ciL, не Боголшд'скаа же epeck. NE
йстркзатн rp-fcyw" ЕДИНОЙ ЖЕ пр-І; л г н о з ѣ же скстависе нашего
нріѴлшоз-Ь же с ъ с т а в н с е на'иГе
 рода, чсстк соуфТц ФліасіілГдн-
рода. чЕстк соуірУи ф ліасааУан-
скыё il скслагаюфУЙсЕ Фмиоз* наа. G f r o же д у а йко ю н о ш о у це п р * л к ф а ю ф У н мук. й ofче-
СКЫК. и скслагаюфисе w мно-
W H * пр*данУемк. еже ЙЖЕ ,Î фноу гола ланиталАа. B*COBW фТи не р а в н 8 в ы т и с т о у ю т р о н -
.3* WH** пр*данУ£". к же гажѳ
прнйзкшвр*т'шУи, й крѣДк сйц* пр*ЛкфаюфУі!ЛАк и. й ц £ , п о і ѵ в р а з * си* рлзлнчУл. и
й прийзкіѵврФтшУн. Il Е р*Дк
прнвкзрастикшГи. вогоутилы ofчЕфУнлАк,не рлвнй в ы т и с т о у ю лАножанша д а ѵ ѵ с т а в и т м и СЕ,
привкзрастнвшУи. воулшли са-
с а м и се н а р и ц д і о ф с . сУи в * т - т р й ц о у . по о г . р а з * сУи р а з л н - сУи л і а с а л У а н к з л о ч к С т У а . д а НЕ
ми нарицаюфЕ. вУн кетуаго
у а г о >2 н о в а злкітл, Фм*таю чУа. й м н о ' ж а й ш а а д а ѵѵста'вЕт ѵѵ множаише1 прочитаюфУиук
зак*та Фл»*таютк кннгы. ск
КНИГКІ. Ск ЙЖЕ К к Т - Г ПИСЛННк ЛАЙ с е , сУи* лАасл'лУанк з л о ч в с т У а . с л о у у ы ѵѵпЕчалию. и ж ели нз-
иже вк т * * писаний' Г г м к . йко
КОГО. ЙКО п о КкДЙуцоВЕНУи г л ю - д а НЕ ѵѵ м н о ж а й ш е ' прочитаю- в*сти* т * разоум*тн уоціе
ПО В к д к у н о в е н и глюфЕ напн-
фЕ н а п к і с а н н к і і с а т д н и н - Ь . р а з в - к фУи с л о у у ы ш п ё ч а л и ю . И Ж І Л Ы ВЛЕДН. ИЖЕ ШСИ С П О Е * Д $ Ю ф О у Ю
саннын* с а т а н н н * . р а з в * тьчУю
ТкЧІЮ СЕДМк, ф І1ЙЖЕ К èl-ЛТе. нзк*стн*Е т * разоулі*ти уо- кннгоу да разкгнетк, й йвк-
СЕЛА к , ф НН ЖЕ К й ЕГЛУе. ТЛк-
ТДкКОуюТк ЖЕ КрЫВО й CÏÈ. ф Г вледн. и ж е vT' сУи* йспов*- ствнФ.нше р л з 8 л А * к : —
к 8 ю т Ж Е к р и в о й CÏÉ. у о у л н ы л А и
у о у л н к і л ш МЫСЛЬМН, и Мрк- д а ю ф 8 ю кіійг8, да р а з ' г п * т к , й
ЛАЫСЛкЛАІІ й ЛАркСКЫЛАИ. H Kk
СКкІМІІ. й Кк сноемоу МЛ*нУю й в к с т в н * й ш Е і разоулА*к: —-
СВОЕЛАЬ ЛАМ*нУю п р * н о с Г . в е с ч к -
ПрИНОСЕТк. ВЕСЧкСТІ ЖЕ В Ж Т В -
CTÉT ЖЕ ВЖТЕНЫН КрТк, ЙКО Въ небольшой статьѣ Тактпкона Никона Черногорца обращено внп-
нТи кртк. ЙКО оувУйцоу гни.
о у в У и ц о у Г н и . ЕфЕ ж е й с т р а ш - маніе только на одну сторону масаліанской ересп. Именно, въ ресав-
®Ф®* M СТрлшНОЕ СфЕИНОДЕМ-
CTRÔ, вА'чмаго ТѢЛЕСЕ іі крьве,
ное ГфЕіінод*нство, начни го скомъ спискѣ XVI—XVII вѣка Берлинской Королевской Библіотеки
ТЕЛЕ Й l i p к К Е. ЖІІВОуфУилік Вк № 41, въ концѣ 4-го Слова Ф Ф в ' р к ж е н й м и р а , й й к о з л о к еже к к
<» КркВІ>, ЖИКОуфГнлік ВЪ Црк-
ц р к в а * в ѣ с о в ѵ ѵ ' , ж р в т к о у сТс н а - в р * д 8 в ы в а к л і о к п р н Ф в ' ф Е Ш Е и т.д., прпписываемаго Іоаннѵ Злато-
ка* пфсокѵѵ жркткоі- cïè нарй-
р н ц а ю ф е . Г а ю т в о , Rk К С * СфЕН-
ЦЛЮфЕ, глю во, Кк КС** ГфЕП- устому, читается статья:
н * уралА* Б*соволАк жити. а
Іікій у р а м * , B-ÉCOBO* жйти. I
і ж е o f н и у к Гпсово. Ідин8 на- ф .масааТаскы* ересе. ГЛКЛАЫ 4 е к к у й т (л. 53).
ЕЖЕ^ВООУНАГКРФСНУЕ ÎWAH-
р и ц а ю т к ЛАЛТНОу, ЕЖЕ ОЧЕ НЛШК. Бъ лисалУанской с й р * 4 е в к у к т к Ереси, и н н ' н а д в ы т и глксе.
"СЕО Г л ю ф Е . a е ж Е о ^ н ы ' с п о -
ННЫК ЖЕ ФлАФтаютк, ЛАНОГО- й к о й законУе в р д к ы СВОНЛАЫ н е о у с т а к л к н У е л А к р а з р ѣ ш а т й . й Ф
КО^ ё д й н 8 нарйцаю млтв8 вжі
гаанУЕ мдрнцаюфЕ. вци гают', г.рАкк Ф с ю у п а ю ф У и у к , и к с п о с т ' н н к ы прУЕЛАати и в л ж й т н . v v i f e й
шче нашк. иные ЖЕ Ф л и т а ю .
и ж е Кк W H * к к С Е л н н к а стежап-
MTpÉ ЧЕДОЛАк СВОИ ЕЖЕ ПІІТДТН НЕВр*фУіІ прі.пнраютк. Т*ЛАк
лшогогланые нарыцаюфе. в ц н
ШУн* СТЫII д у ц ЙКО CaORO В к Н К Г -
o f во Bkcii п р н н о е н т й п о в 1 ; д * ю т к . расы ж е Ф влкк свои* нзвѣше
Г Л Ю Т к , ЙЖЕ В Ъ W H * ВкСІЛНИКа
да ofЧІІТІІ ражааюфГи. глютк авѴЕ ПрІЕЛАЛЮТк. Й Ф р а З Л Ы Ч И к Г Г р * у О П а Д Е Н к Г . К к НИЛАІІ ІІрНІІІк-
С Т Е Ж а к ш Г и СТЫ И д у к . й к о с л о в о
НЕ Т к ч У ю КЪ С Н * . Н к ЙИЕ*Зр*- шУнлАк, нролАЕ п л о д а НЕКОЕГО п о к а й н У а . к р о л А * і ѵ в л А с т й Г ф Е н н ч к -
ьънкга 8чйти ражаюфУн\ гХютк
т н . w i f a о у в о ЙКО с т а р ц а . с * д $ CKÏE. ІірОЛА* СТЕПе'нЕ Прлкнлоук ЦрІіОЕНкГ NP*AaHVAf, BKCKOPÈ W4IÎ-
m ТкчУю в к с и * , н к Й и в * з р ф -
ДОКОЛН* врадою. сна ЖЕ ННИ ф а т и н у к вксакого г р * у а ов*фдкаютсЕ.
т н . ф ц а 8во й к о с т а р ' ц а , с-£д8
ЛАоустакк йзрастившолАоу пов-
д о в о д и * врадою. сна же нни Изъ многочисленных* варіантовъ статей о томъ же отмѣтимъ не-
ма. с т г о ж е дуа, йко юношоу
лійстакк йзрастив'шол\8 пФв4- большую замѣтку, номѣщеішую въ Сборник* южно-славянскаго и русскаго
Фноу г о л а л а н и т а ' . B*COBW СІІ-
письма XVI и XVII вв. Московской Духовной Академіи № 77, л. 358,
 изъ котораго раньше, въ седьмой г л а в * , мы привели Молитву всѣмъ свя-
тымъ. Замѣтка помѣщена среди разныхъ п р а в и л ъ - в ы п и с о к ъ - для мона-
шескаго, церковнаго и домашняго обихода, занимающихъ лл. 3 5 5
358 рукописи:
( Т ) 0 Л К к . ( в ) р Е Т І І Ц И ФЛАЕТДЮТк ЗАКОННОую ЖЕНИТКОу и BÏK>-
ф А А H А Д О у ф А А у О у Л А Т к . ИЖЕ ПО ЗАКОНОу TROpATk. »? ЛАЛа А кШ
Д * Т „ ГНЙШЛЮТСА. ЛАЕСАДѴлНЕ ВО В „ , , Х Ж Е £ > С к ЛАНОГкій ЖЕ ВраВкІ
1
П І ^ В Н Ы А р а з р о у Ш А Т » ! ОуЛОуЧАТк. IÎ ЖЕНИТ.,CA НЕВрЕГШУи
ЛААЮ* СТЛАН ТВОрАфЕ. H ИКО ПОСТНИКкІ ТЕХ ВЛЖАТк. АѴЦЛ ЖЕ .'. ЛА<5-
Т £ Р Е й Д * Т Н ІІЕ ПОВЕЛ*ВаюТк. р а с ы ЖЕ, ІІ ф ГОСНОДЫ ФЛкІГАЮТк й
НОСТрНГАЮТк, »? Л і о у ж » . ,î ЖСНк» ф ЛАОуЖЕІІ Оу'вЕфАЮфЕ ПОСТри-
ГАЮТк H " I I A ЛАНОГЛ ТВОрА ДА АфЕ .'« ,Тнѣ Г д | ТАКО ТВОрА ,1 АѴВрА-
фЕТСА ПОВЕЛЕВАЕ' ПроКЛЕНШЕ Ф к р Е ф Н ДА В С у д Г ІфОКЛА.
Приведешіыя и иныя статьи, нерѣдкія въ памятникахъ канониче-
скихъ, скорѣе же всего жизненные факты въ періоды раснространенія
оогомильства у славянъ дали матеріалъ для ноученій противъ богомиль-
ства. За извѣстной статьей Номоканона начала XVII вѣка Чешекаго Му-
зея IX. F. 1 1 , озаглавленной: w нрГіреніі д * т и сицѣ (Нач. ПО-
БЛЕТк НЛАІіТН Вк ЦрКЕН КОр.ІТО НА, Е. вФ.Дрк II „ЛАНИТ,» ЕѴѴДН...
Л. 17 об.), идутъ правила общаго характера. Среди нихъ—наставленіе,
направленное противъ богомиловъ, по всей вѣроятности, представляющее
въ данной рукописи только отрывокъ изъ болѣе обширнаго поучеш'я:
влюднтк 8во сл8ги дУиволк рЕколАіі вогоААили ико ТАТГЕ нд8тк
„ о ф У ю Кк силАк ( т . е. крестамъ) „ ВОАИТ'СЕ (вм. ЛАОЛ.ІТѴЕ) И п р ѣ в р л -
фАЮТк уртУиНЕ (С в * р „ КЖУе. „ ТАКО К*д8ф£ ВЛЮДѣтЕ ВкуоДЕфЙ
вк ДОДАН ВАШИ. ЕДАк Е * Д „ ЕГО Кк ЕППОу р £ І і к ЕЛАОу ЕПІІА „ЛА^ АЗк
ОучИТЕЛИ. А ТН КТО Е С . ГОРЙКО ВО Е ВГОЛАНд'сКОЕ ЙЧЕНТЕ В Р АТУе,
ЛАЕСА Е*ЛИТк НЕ ИСТ,. BHHA НЕ ПИТ,, ЖЕНИ НЕ НОИЛАДТИ, H к|>т8 НЕ
ПОКЛИНИТИСЕ (Sic) «КОЖЕ кртк ДрЧ'О Й. ЧтНАГО дара НЕ НрИЕДАк-
ЛЮТк, H ЖИВОТВОрЕфАГО КрТА HkH (sic) ПриЛАГАЮТк ГлЮфЕ if, BHNO
"ЖЕ Ф ДУИВОЛА рѣк-Лк ВО К у с «ДЖЕН,, Ч І Н С?Ц£ЛАк ИКО ВД
8 3 р * т к . И в СЙ4 Р*ЧЕ" 8 К * С „ ВГОЛАИСК8К> нук кд*т8ю в * Р 8 . „р'ци
ЕЛАЙ у с Нѣ' 4 з д п о в ѣ д а л к ИЖЕ ТН Е ѣ л н ш н . Нк у с К рЕКкЛк НЕ К р д -
СТІІ NH В л 8 Л ТЕОрНТИ и т . д.
об.—
Далѣе идутъ нѣсколько нравоучительныхъ фразъ общаго характера,
не всегда имѣющихъ прямое отношеиіе къ богомильству.
О полемичеекпхъ противъ латішянъ статьяхъ какъ переводныхъ,
х
такъ и оригиналыіыхъ въ письменности русской существуем солидная
литература. О тѣхъ же статьяхъ въ письменности южно-славянской
Пр,|,7- почти ничего неизвѣстпо, если не считать освѣщенія вопроса объ одно-
кратномъ и троекратномъ погруженіи при крещеніи въ Болгаріи въ XIV
вѣкѣ, о крещеиіи чрезъ обливаніе, чествованы an. Петра въ духѣ за-
падной церкви, вліяніи латинства на обрядность и т. д. — въ монсгра-
фіяхъ П. Сырку («Время и жизнь патр. Евонмія», стр. 3 3 3 — 3 4 9 ) и
К. Радченка («Религіозное и литературное движеніе», стр. 2 3 2 и «От-
четъ», стр. 19). Впрочемъ, необходимо отмѣтпть крупную ошибку ио-
слѣдняго, относившаго къ XIV вѣку Слово Грпгорія Цамблака въ Велп-
кііі Четвертокъ. Во первыхъ, оно могло быть написано только въ
1 4 1 5 — 4 4 1 9 гг., когда авторъ былъ южно-русскпмъ мптрополитомъ;
во вторыхъ, не принадлежитъ Цамблаку, и ошибочность мнѣнія А.
Попова не нуждается въ доказательствахъ. До сихъ поръ нѣтъ перечня
полемическихъ противъ латшіянъ статей въ южпо-славянскихъ спискахъ.
Это необходимо сдѣлать раньше, чѣмъ приступить къ обобщеніямъ въ
ішіѣчеиномъ вопрос*. Мы намѣрены дать такой спнсокъ въ особой ра-
бот*, а теперь приведемъ тексты статей «О латинахъ, сирѣчь о фрѵ-
гахъ, откуду нпзведетсе сихъ родове и ересп ихъ» и т. д. и дополни-
тельной къ ней исторической справки «О еже, како и когда раздѣлишасе
фрузи отъ святые и соборные церкве». По списку 1 2 8 0 года статья из-
дана въ «Обзорѣ» А. Попова (стр. 1 3 4 и слѣд.), извѣстна въ тырнов-
ской рукописи второй половины XV вѣка (A. Яцимирскій «Изъ слав, ру-
кописей. Тексты и замѣтки». M. 1 8 9 8 , стр. 30) и болѣе позднихъ.
Статья начинается легендарной исторіей происхожденія назван ій
географическихъ отъ собственныхъ именъ, затѣмъ идутъ пункты заблу-
жденііі, «беззаконныхъ и варварскихъ обычаевъ латпнянъ», также не
чуждые «легендарности» и «апокрифичности», едва-ли безъ умысла, кон-
чая «волшебствомъ» архіереевъ латинскихъ при рукоположеніи священ-
 шіковъ. Издаем® ее по сербскому Сборнику XV вѣка Берлинской Коро-
ПАѴСТЕТК соувѵѵтк. II аф£ склоучитсЕ вк ДНК С8ВАѴТНЫН
левской Библіотеки № 45, гдѣ она читается вслѣдъ за напечатанными
празинкк уа рождкетва. стыну к вгойвлкиТи. или стго НФКОЕГО
выше вопросами-отвѣтами, за Сказаніемъ о семи вселенских® соборах®
вЕлйка. НЕ раздрФшаютк пѵѵстк. нк прііпочйтаютк nw пачЕ праз-
(л. 355) и статьей о почнтаиіп мощей святыхъ (л. 356).
ннка. Отоую ВЕЛИКОуЮ ЧЕТЫрИДЕСЕТНИЦОу, Ф СрФДЕ прккык МЕЛИ
начйнаютк постйти. ЛАЕСО гадоутк сыриоую нілю БЕСтрауа н
w л д т н н ѣ у к . снрфчк о фрйгѵѵук. Фк^дй Н И З В О Д Е Т С С
с и у к P W A W B I . »Ï Ô E P É с и »', / Ѵ К. fi п о ч т о Ф Ц Ф П І І Ш І С Е Ф С Т Ы Е СКВркНЕТСЕ. Е'кСОу ЧЕТЕрЫДЕСЕТНИЦОу НЕ ПОСТЕТк. Нк Na BCdKOlf
В Ж І Е ц р к в і : — (л. 358). нілю, попоуфаютк ДФТЦДЛАК СВОИЛАК истнйица и сырь. салАН ЖЕ
раздрФшаютк вк ВЕЛЙКЫИ ЧЕТврьтккь, йд8фЕ ВЕСтрауа. ПисанУа
Папа рймсши А шщи з а п а д н ы й урУстУанЕ, й з в і н к
стынук вк цркваук НЕ творЕтк. развФ распітУЕ. нк НИЖЕ СЕ И а
к ѵ ш м с к а г о і г в д р а . .ѵѵнГнско ЖЕ н ф д р о , ЙЖЕ П р Ф в ы Ш Е ЕДДДКІ „ДАЕ-
СТЛКПОу TBOpETk. Нк И СЕ ТкфЕТСЕ Й.ЗВаИНІІО ВЫТИ. ВЕфНО ЖЕ ПН-
н о у ТК. ф lAVNd НЖЕ П Р Е Ж Д Е Ё л 0 д о у NdCEAUJOAAOy, ТКЗОЙЛАЕНСТВО
санУЕ НЕ TBÔpETk.
"рУелАк. IWNÏd np-fe-ЖДЕ ЕДДДа Н а р й ц а а Ш Е С Е . й к о î l V N d . ЫАА ЖЕ
Бк БЖТВИЫЕ ураЛАЫ ВКуОДЕфЕ, ПрИлФпЛИЮТСЕ Kk ЗЕЛАЛЙ. «î
ПРѢИДАЕНОВДСЕ ФЕ'ДЕНД, ГНД ÎAVHOBd. СЕ БО î i V N k (л. 3 5 8 OÔ.) рОДИВК
КК ЗЕЛАЛЙ ЗрЕфЕ ШкІ1фО\'Тк. ТДЖЕ КрТк Nd ЗЕЛАЛИ ВкАѴВраЗИВШЕ,
с н а , ИДАЕНОВа ЕГО Е'ЛЕМК. ИЖЕ БЫ 4 в т о р ы м НаСЕДИИКК І л д д ф . fi г р а д ы
цФлнваютк ЗЕЛАЛЮ. н лАОЛіітвоу разарають:
ДАНАѴГЫ к к н к н о у к р а с н . ДАФ.СТО Ё д а д о у „арЕЧЕ. Е'ДИЦИ ЖЕ Е'.ЗЫЦИ
ЛІтЕрк га нашЕго î y yâ. НЕ нарнчютк іГц8. нк стоую ЛАарію.
с о у т к ЕМГІ; і ѵ н Т и с к а г о н ѣ д р а к к з а п а д о у . с п р я ч ь л а т й и и , ЛАѴГГУ-
Бкеакк у СТЕН, Вк СТЫИ ЖркТКВНИКк кьуодитк, Вк КрѢЛАЕ лутоур-
ьлрди ГДЮТСЕ. дѵѵггУеардн нарЕчііи, ВЙШЕ; Ф в а р а . ЙЖЕ и карь
ГУЕ И, какова афЕ воудЕтк іісткства или вьзраста или чина, йко-
с к з и д а . и нарЕЧЕ Е'ГО ВЬ СВОИ ЙДАЕ, в а р к . с £ в а ' р ь , ЙДА^ДШЕ Ж Е н о у
ЖЕ и ЖЕна ЕІ'да вксуофЕть, (л. 359 об.) на прФстолѣ аруіЕрЕи-
ГЛКЛАЙІО ЛЕгга. и Ф HKE р о д и Гны, ПЕТЬ. к а л а . cÉpa. л А Е л ф и т а
сьолАк сѣдитк. й НЕ вФдЕТк разьстионлти посрфд-к ста и
к і ѵ ѵ н а . и а р к а н а , с и у к ПЕ'ТЙ. ЙКО Ф в а р а fi a É r r ï р о ж д Е и ы и у ь . н а -
сквркна*! г-«
р и ц а а у о у ліѵггУва'рди. Ф и й у ж Е родишЕСЕ Р ОДОВЕ ПЕТЬ, ф кала
Блккоуыфиаа. и ЛАркцГжы. и (D птйцк поражЕннаа. и крквк.
о у в і ѵ , к а л а к р и . Ф СЕ Р а ЖЕ, с р к в л к . ф лАЕдфУа Ж Е , ЛАЕафйтФиЕ. Ф
и ЛАЕ'ЧКЫ. II \[*Н рѣчные. И вФвЕрИЦЕ. II ЖЕЛквавы. и сиук скврьн-
и к ѵ и а ЖЕ B E N E T , . ц и . ф а р к а н а ЖЕ а р в а н а с и . с й л і ЖЕ ПЕТИЛАК р о д ѵ ѵ -
нФишаа ЙДЕТК. ѲфЕНУЕ на ВЪСаКО^- НЕЛЮ TBÔpETk. САѴЛК вк кодФ
КШДАЬ р о д „ т ( Е л ) У Е . к а р ь и Л Е г г а . й ЙКО ф н и у к ГДЮТСЕ, л ѵ ѵ г г і в а р д н
ВЛАѴЖІІВШЕ: Г-*
ch. о у в о лѵѵггУвардіі, ск пріѵчУилАи з а п а д н і и л А и Ь ы к ы . сирѣчк

фроуги. ГКрЛАДПИ. ЛАЕлфитФші. ВЕНЕТИЦИ. fi алалАаии. Ф сиук

ОфЕННИЦИ Йук И аруУЕрЕИЕ, ГфЕННІІЧКСКЫК
И ѴѴДЕЖДЕ. НЕ ѴХ'
ВЛКНИ, Нк іХ' СВЙЛк, ЙЗТКаваЮфЕ АѴДФваюТСЕ. И ПркСТЕНЕ НОСЕТК.
Ш В " о у в ѵ ѵ НИ Ф ДрЕВНУиук £ д л и н к р л з ь н с т в о у ю т ь . НИЖЕ ПО ІІЕЧЬ-
и роуцФ с в о и , роукавйцалАИ ѵѵд^ваютк. и на ДЕСНОЙ оувш р^Ц'к.
СТУЮ, НИЖЕ п о НЕЧИСТОТ*. н ь тУн адаДАДИЕ. fi ЙИЫ Н-ЁцУи. ДАНАѴГД
ПЙШЕТСЕ роука. йко из к Аѵвлака. иа ЛФВЕІІ ЖЕ, агнкцк F K Ï U на-
сквркинаа д*ла сьдФловаютк. калаврУаиЕ ЖЕ, уристУа'НЕ соуть
пйсанк ЕСТЬ. Бк СІОЛАк КркфЕНІИ, ЛАаСЛАѴЛАк NE ЛАДЖОуТк HOKO-
п р а в о с л а в и и , к ь с п и т а ЖЕ fi с и у к ^ илека а цркви, іѵвычаи „йта-
НрОСВ^фЕИИаГО. Hk КОДОЮ ТкКЛАО кркфаютк Вк ЕДИНО погроу-
ТЕЛКПЫИЛАИ. П р і ѵ ч У н ЖЕ в к с й СК п а п о л А К , п р і Т ЛАИАОГЫЛАИ ЛФТИ Ф
ЖЕНУЕ.
с к в ѵ ѵ р н ы Е ц р к в Е К Р ОЛА* с о у т к . fi Е г л с к ы и у к (л. 3 5 9 ) fi Ь а к ы и у к
ЙЖЕ вк грФсФ Етыиуь. и вь ЛАКчтанУи п а д ш н у к . ДАаслѵѵлАК
прфдануи тоужди. за Й / Ѵ ЖЕ й л А о у вЕзакѵѵннык и варварскык
ГІОЛАаЗОуЮТк Вк ѵОстаВЛКИУЕ ГрФуіѴЛАК. ОфЕННИЦИ и АѴЧЙфЕНУа
АѴВЫЧДЕ. Ф н и ж е г о р ч а н ' ш а а і і л А і н ѵ ж а н ш а с о у т к сУа.
T B Ô p E T k . И КрОІІЛКНУа и а вксакк ДНК. ІОуДЕИСКЫІІЛАк АѴВЫЧаЕЛАк
 рАВѴѴТАЮфЕ. кртк п р о с т о HASIIAAUMAIOTk, йк ЛкСТНВН* Н'кКАКО
ПОКАЗЛЮТк. II ВкНЕЗААПОу КкСІІ ВЕЛИЦНЬЛАК ГЛАСОЛАк КкЗГЛАШАЮТк
Ск КЕЛИКЫНЛАк Г ф і с Т О Л І к й П О С Л * Д „ Ск НЕЦЕЛА,, ЛЙЦЕ ЗНАЛАЕНАЮТк
АЛЛУЛЬТА. НА ЛАНѴѴГЫ ЧАСЫ ВкПУЮфЕ. ИКОЖЕ ЛАЫ ус вьсіГрсс: —-
ф с р ѣ д ь пркБкі6 „ІЛК пѵѵста, „ до ПА с у к і . а'ллГлоуГа HÉ ПОЮТк
ЛіІТОургУсоуЮфІЬААк ГфЕННИКОЛАк Йук. ІІрОСТО ѴѴНіІ С*ДЕТк
НИЖЕ ИКѴѴНАЛАк КЛАІІИЮТСЕ. ГлЮфЕ ГАКО у Ѵ ПНИ Kk ПОусТКІмі, ECTk
ВЕСТрлуа ВЕС'кдОуЮфЕ. НЕ ТкКЛАО ЖЕ, Ilk II Kk КкЗГЛАШЕНУіІ ёглУа
О ф Е Н Н Н Ц В І і у К ЖЕНЫ НЕ ВКЗЕЛАЛЮТк ЗАКОННЫЙ (.1. 3 6 0 ) ВЛОІГДЕТ ЖЕ
Il npÔCTAV Кк ВСЕЙ СфЕННИКА Н\'к СЛОуЖВ* БЕСТрАуД ВЕС*ДОуЮТЬ
H І і р * Л Ю В к . ТКОрЕТк В Е С Т р д у л . й П О С Т Н И Ц Е НЛАОуфЕ. С ф Е Н С Т В О у ю Т к
H скДЕТк. ІІЕрАДЕфЕ ИВ* ИКО ГфЕНМІІКА. ТкфЕСЛАВУЕЛАк ДркЖИЛАІІ.
ГЛЮфЕ ЖЕ И СЕ. НЕ ПОДОВДТІ. ЙН*ЛАИ ?ЗЫКЫ ГжкСТкКНОІ ПОЧіітд-
ІІЕВрѢгОуфЕ ЖЕ И СЛЛАОГО \*А
ТІІСЕ, Т к ч У ю ТркЛАН С M At И ЕЕС'ЁдаЛАИ. ЕВрЕи'сКОЮ, Г А Н С К О Ю . р„ЛА-
скок».— ѵ б ж е с т р о у г а т н врддоу ск ЛЮДКЛАН, й сірЕнніши. ЕЖЕ,ДВІ1ЛАА
ВрАТОЛАЛ СкЧЕТАВАТИ ДВ'І; СЕСТр*.;.
, ' в П И С К ^ т : " Ѵ к 0 Г Д1 ''рАЮ«,,„уК ; .за WCAAK ДНУ,, НЕ ПОГРЕ BEHÏHyk ЙЖЕ Кк BP'к ЛАЕ Гтго ПрНЧЕфЕНУа, ЕДЙНОЛАОу АХІ СЛЙЖЕфИук по-
ѴѴСТАВЛИЮТк. H НЖЕВк ѴѴВЛАСТИ Т * у к Пр„у^Д Ё ф е . Ц М Н Ш ЙЛАОуТк Тр*ВЛИТН ІІрНЧЕфЕиУЕ. И цѢлОВАТН ннынук, ИКО ЛАМ^ТН СН.ААк
О у ч р ѣ ж Д А Ю Т С Е „ ТОГДА ПОГрНСАЮТк. р о у ц * , НЕ , $ T O B l i A H O ВкѴѴВрл-
СНЦЕ ПрИЧЕфЛТІІСЕ. ЕЖЕ, ГфЕННИЛАк ЛААѴфЕЛАк СГТиук, НЕ ВкЗДА-
ждюціЕ, Нк ШІЗВЕДРЫ снук простнрдюфЕ. ,5 чювствл вксд, ЕѴѴСКГѴ ВЛТИ длк'жноую ПОЧкСТк. —
ЗаТКАрдЮфЕ. ТАКОЖДЕ ЖЕ Н ЛЮДЕЛАк ТКОрЕТк. ^ ё ж е ЧкСТНЫНЛАк НКАѴІІАЛАк НЕ ПОКЛАНИТИСЕ. (л. 3 6 1 ) ЕЖЕ
ОфЕННЙці, НѴк трйфіі, й ЧЕТЫрНфІІ, Вк ЕДИНО,, Ц р К К І І Л Ѵ -- ВкЗГЛЛШАТИ Вк "сТЫИЛАк ПрИЧЕІ|ІЕнУ»І Ск ПрИЛАѴЖЕНУЕЛАк. ЕДЙіІкГГк.
ТОурГІСОуюТк. ,1 І Д Е Ж Е АфЕ ПрИЛОучНТСЕ. НЕрАСС^ЖДАЮфЕ ГтАА ЕДіІНк Гк 'iFyC. Вк СЛЛВОу воу ѵѵцоу " ДуіѴЛАк СТЫИЛАк ЛЛАІІНк: — '
АХ' СКВркН Н Ы І і у к . К к Ж Д О Н у к СВОЮ Д " к І | І Е Р к ДАЕ НЕ В ^ С Т Ь \ Ф т О у Д О у ПрНЧЕСтУЕ СТГО АІВфЕнУА II АѴПр^СНкКкІ СкВркфАЮІ|ІЕ, НЕ ПрІІ-
ІМКЫ ВкЗЕЛІЛКТк CBÉKpOy Д Ъ ф Е р к , ЗА СВОЕГО c î l A . й л й СЕСТрОГ Ч£1,1 ЛЮТСЕ ИКОЖЕ ЛАЫ. Нк ЦЕЛІІВАЮТк ДрОуГк ДрЬГЛ Кк AA'fcCTO ПрН-
ИЛИ ИНОГО СкрОДНІІК 3 ЧЕфЕНУА. Й ПрОТИВЕТСЕ ПОКЕЛ-кнУю JRÖ. HEW у с , НЕ рЕЧЕ И,4ЛЬІІТЕ
Дроугк Дроугл. Мк ПрУіІЛѴктЕ Й ИДИТЕ. СЕ ЕСТк Т*ЛО ЛАОЕ.
Êh\l6 КТО АХ' іінѴѴКк ІПКПк ВОуДЕТк. ЛАЕСО ГАСТІ, ВЕСТраул ТОЛАОу
Р^КОІІОЛАѴЖЕИУЛ lî ЙуЖЕ ТКОрЕТк, НЕ ТКОрЕТк Вк ГтыИук ІІрАЗ-
ПОВ£Л*ВАК,Тк. й Й.ІѴѴЦН ЖЕ Нук АфЕ НЕКОГДА СкЛОучИТСЕ КОЛАОу
Ф ннук ИИфкук. Нк ЧЕТЫрІІІЖДИ. Нк Л'^Т-к. ПО ПрОуОДЕфОЛАОу кроугоу
РАЗВОЛ*Т„СЕ. ЛАЕСАЛАк ПрІІЧЕфАІОТСЕ. ІѴБфЕ ЖЕ ВкСН, й
ЗрАВII СЬфЕ, CKHHÏII ТОуКкИДОуТк.^» ЛІАТІІОЛАОу, ВК ЧЕТЫрНук Вр'клАЕНЕук. Л*4тО BVV, IIA ЧЕТВОрО раЗ-
Д^.ЛИЕТСЕ. СЙр*Чк. КЕСІІА. И.ЧТВА. ЕСЕНк. Й ЗИЛАА. НАЗЫрАЮТВО Прк-
ОГ
, ° Г Ю И и л и ' к о у ю ЧЕТЫрИДECETNIIЦОу, ЕЖЕ ПО АѴН*ук Страны, ВЫіГ ЛАЦк Вкугодь ѴѴВрАЗЫ. СНр'кчк ЛААрТІА, îoyHÏA. CElïÉBpÏA. lî ДЕ-
н ВЛНЖІІУН ЕЗЫЦН, НЕ рАвіІѴѴ ПѴѴСТЕТСЕ. ѴѴВА OyBW 4,'іСЛѴѴЛАк ДЕ- КМЛАВрУд. lî ЕГДА ВОуДЕТк НАЧЕЛО ВрѢлАЕНЕ ОНОГО. КЪ Ср*ДОу ОуВѴѴ,
НІТк НЕЛк. ПрѵѵчУіі ЖЕ; АѴЕЫ ОуБѴѴ АѴСЛАк. ѴѴВКІ ЖЕ ЛАІІЦЖЛЕ.
рЬКОПОЛ.ІГАЮТк СІ|ІЕНННІ.Ы lî дУаі.ЧѴМН. Bk cSliVVTOy ЖЕ ApyÏÉpÉfc.
(л. 3 6 0 об.) АѴВЕ ЖЕ ЛАкнк. н н „ ЖЕ ШЕ'СТК Й І Л К . й просто КОПЖДО
ВЛкШкВСТк8ю1|1Е. ГліОТ ЖЕ, ИКО Bk ДВА CÏA ДНЯ, HAHTÏE СТГО Д\"А
ПО СВОЕЛАОу уоТЪИУю ПОСТИТк.«-
ВЫСТк. ІіАСІІОСЛѴѴСЕфЕ ТркАѴКААННУи. НЕ ВО К*ДЕТк ЧТО ТЕОрЕТк
К Т к K k
, Р ' Y W АНН л 4 г д . K k ц р к в и НЛАОуфЕ, з р с т к вЕЗкСкв-кстнТн. пои*кди вѵѵ н у к ткфЕСлаоУа страстк. й НЕ ѴѴСТАК-
I . НОЧНТАЮТк , і ПОКЛАНИЮТСЕ. ВЪ Г т о у ю ЧЕТЫриДЕСЕТІІНЦОу, НИЖЕ ЛИЕТк н у к Ккзр'кти. Й СкЕДІНІНТІІСЕ C I * I l И АІІАСЦ*,! ЦрК.ВИ»:*
ЗрЕТк ЕГО, " ' ' Ж Е КлАнИЮТСЕ. Нк Кк НІШОКЛІк ЛА^СТ* ТкЛШ* ё ж і вѵѵ пѵѵстііти сйвѵѵты, ѵХ' НЕКОЕГО савлтУа ТКЗОНЛАЕНСТКО
К р Ы Ю Т к , Ск ЛЛЛУлОуТфлАк. Вк ВЕЛНКОуЮ ЖЕ СОуСѴѴТОу, ф CkKpk- ПрУЁШЕ. ЕГДА (л. 3 6 1 об.) ВО уОТІІАШЕ СКОНЧАТИСЕ. ПОВЕЛ* ТѢЛАК
ВЕННЫИук Ф к р к ВАЮфЕ, ЙКО ф Грбвл НЕКЛІ, ВкСКрСАЮфД, ЛЮДЕЛАк
ПОСТКТИ ДНк соувѵѵтныи. ЗАНК соувотннк рЕЧЕ НАрНЧЮСЕ. НЕ-
 «Ц.оГют ж е т і „ ЙКО кк к KHI діік сккркжч СТК.,1 „ітрк сГацІш ствоуюфилАк д е а ф и л о у ifpoy. и призвА ни сев* Ск nana лквк Ф
клкука. „ „ г о ради MVCTÉTK акжоут же. ш с т к же т Ы к „рк- вкноутр*н*ншЕ£ фроугУ Е кАроула НЕКОЕГО, ігожі в*нчА на
œ е
Z Г е «»«ёлн,ж а еѴт,і,ѵѴо. д , Л е щ » , млмі„та. лыккд«!- ц р т в о . Ф лА*ста ЖЕ ѵѵного фроужскаго с к п о с л ѣ д с т в о у ю ф і вФ,уоу
7 « W - * . сакмѴа. ,', ТНЛІШДЁД. ,і ; a W p „ . Ѵ =детже
�0 ,ï кк .чароулоу, Й Ересннцн нт.кои. арУЕкн оучЕНііціі н аполУнарТевн. й
Р
Г " С Т Г 0 С К Л Ш Ж
" , Т Л
- ™ ГМШ. КДГОЧКС І ІІКІІѢ lî lip,НІОСЛ,ІКМО ЛАДККДѴѴНУЕВІІ. СУІІ ересннцн, наоучнше кАроулд ере (Л. 3 6 4 О Б . ) с к
И истинно. „ кк дуд стго. Гд. жінпСткорецідго. іі ііже <0 іОці ,ïc- свою, il BkiukuiE Bk рйлАк. НДЧІШЕ разврафдтн люди ГжУе, ск ка-
ѵодефдго. сице нстннѣ иа,о Г ,,ю„. шни глютк, № «5цл й fiia ,',с- р0улѵѵл\к. НЕ Ф ІѴЦЛ ТкКЛАО ЙсуоДИТИ СТкІИ д у к ГЛЮфЕ Нк 4 Ф
Х-одеірдго. не во йиако раздйагтсі трі„ С кстдкн.і ,1 днчндд „Ок- cîia. lî БЕЗКваснаа ж р * т и пр*даюфЕ. іі йнаа ЛАНіѵга НЕ прііклддн«
сткід. нк скліітіе ккікдетк пдче же сдкелйсдніе, склйтЬ рд д ,і „ р о . црковнолюу пр'кданУю ВЛЕДОСЛШКИШЕ. Виде оуво папа лкКк с н ѣ -
ивлннно. стык дд-к, не № Л а , „к № шцд ,',с\-ад„тк. кал,а „о- даеліыук ТаКОВкІИ* ЕрЕСННКкСк КДрОуЛѴѴЛАк ЛЮДИ ГжУе. M НЕИЛАОу-
кнніік оу-кіѵ к «»вшйлек. нк іѵко сук«,, рожден,л. Л о же, фУнук тогда caivBÉCHkiiix лАоужк вк рйлА*. НИЖЕ кк ьчѵмстантін*
«ронсуожден д. I еже глдтн № ci,a „рой.чкіті, д ^ стс.ноу, lî не Град* ИКОЖЕ р*уоЛАк ЙКАѴНОБОрСТКОуЮфИЛАк деффилоу Црй^
MU,.но кстк „ не чкетнко. ейкр* тдют во се, не три айца нк четкірн посла папа аквк Кк іЕрлилАСКолАОу КА- ДѴѴЛА*. да поелмтк Кк
тдковкінлік рдлдѣлнніелік. ,і ей сукш вЁцікшд ,ï крНшчдйніл
M КЛАН СЛАѴВЕСМкІІіук ЛАОуЖУіІ Вк ЕЖЕ Ф'ГнАтИ ТДКОВкІИ Вр*Дк Ф
икоже ішіціоуЕаіь рдстоинію. а > ли же н-йклл соѵ-тк ннлл „а-
рйлАСкаго града —
»і.ранй лтвстнлл то,-ждл црііовнлго пр-Іідлнй, подовле'тк ,', M
Спѣдѣнія о нѣкоторыхъ рукописяхъ и дополнительный замѣгки будугъ
нсіірлвнтнсе, II тако rrpïe rS выти
помѣщены въ послѣднемъ отдѣлѣ слѣдующей за настоящей серіи тек-
стов* и замѣтокъ объ апокрифах* и легендах*, въ концѣ обзора тек-
о еже како іі к о г д а рд.чдѣайшесе (л. 364) ф р о у ? „ а,
стовъ апокрифическихъ молитвъ.
СТЫК и сквшрные цркке. ,1 прдвосдікндго аюгдроеангд ,î
СкстоанУа:—
XII.
Иже на Гтсмк сЕдлюлік с к в і і р * андрУате „а,.а р и л і с ш н . й
«Имена Господня» и «Имена Богородицы» въ значеніи «наузовъ».
но WHOMk ЛЕІѴ. стЁфанк. пасуааУс. Е>ГКНУЕ. валентннк. грГгѵѵрУЕ
М ѣ с т о статьи «Семьдесятъ именъ Богу» въ индекс* л о ж н ы х ъ к н и і - ь . — Н а -
ccprîe. ІІЕЛДГУЕ. ЛЕІѴ. вЕнёдикктк. павль. стефанк. АндруАнк. ин- значеніе списковъ «Именъ Б о ж і и х ъ » . — Л и т е р а т у р н ы е Факты призыванія нменъ
Б о ж і и х ъ на «непонятномъ» (безъ перевода) языкѣ, вмѣстѣ съ эпитетами Б о г а . —
к и ^ стефаіік ИЖЕ „ р „ ффтУн. СУЙ тес И йспов*даюфЕ B * Y W
Подобнаго рода имена въ Формѣ вставокъ въ разиыхъ молитвахъ.—Эпичность
испонѣданУі стго швраза ЕЖЕ Естк в* Р 8Ю ТЕ Е'ДЙНОГО Га. ЙКОЖЕ числа 72 въ перечнѣ именъ.—Толкованія нѣкоторыхъ из"ь этихъ и м е н ъ . —
Списки статьи «А се имена Господня числомъ 72».—Болгарскіе тексты двухъ
" предано вы ф стго теселкнскаго cknôpa. трУста й ѵѵсмкнаде- статей нач. X I V п . — С е р б с к і е тексты т ѣ х ъ же статен 1498 г . — Д в а сербскіе
С Ѵ к текста X V I I и X I X вв. — О с о б ы я редакціи статьи въ сербскихъ рукописяхъ
Т > bTOHWCHÏHyk ѴѴЦк ЙЖЕ Нк НТККН. Й Йуж-Е ПО СЕЛА к
X V I I и X V I I I в . в . — Эпитеты Бога въ литературныхъ п а м я т н и к а х ъ . — Списки
ШЕСТк СТІНук „ НкСЕДКНСКкіНук CkCOpWHk. ф tffi й ТкКЛАО Ѵ Р А- статьи «А се имена ІІресвятыя Богородицы числомъ 72». — Сербскій текстъ ея
1498 г . — Два сербскіе текста X V I I I и X I X вв. — Имена-символы Богоматери
ПЕфЕ H ОуысіШЮфЕ ЙсуоДИТИ Дук СТкІН. ЙКОЖЕ й ПрѴѴЧЕЕ ЦрКВИ
въ Сдовѣ Андрея н а Рождество Богородицы н толкованія ихъ. — Подобные
дркжетк, дажЕ й до діік. ИЖЕ кіѵнстант.на грАда. «ЖЕ АЛЕЗАН- перечни именъ Е я в ъ другихъ литературныхъ памятникахъ.

Аршскаа. иже антУіѵуУнснаа. й ИЖЕ iêpwcфднмекаа. По пр*шк- Относить «Имена Господня» п «Имена Богородицы»» по отдѣлѵ
сткію же с т г о СЕДЛІДГО скви/pa. ѵѵсаАолАоу вывшоу і,р*дс*даа- ложныхъ молитвъ, несмотря на отсугствіе въ нихъ молитвенной формы
"ННОУ рНЛАСКОЛА^ ЛкВОу. Й ЙЖЕ Кк КІѴНСТДМТ.Н* ГраДѣ HhVVHOBU/p- л того же рода отдѣльныхъ формул*, можно на слѣдующихъ основаніяхъ.
13
 Прежде всего, сосѣдство этихъ статей въ сборниках* говорит* о
томъ, что и старые книжники смотрѣли на «Имена», как* на молитвы.
Во-вторыхъ, въ заглавіяхъ статей нерѣдко обѣщается избавлекіе отъ
всякаго зла, отъ напраснаго нахожденія, напрасной смерти и т..д.
тѣхъ, кто носить (честно) эти имена на себѣ. Пислѣднее указывает*
на предназначеніе списков*, как* наузовъ, ладунокъ. И дѣйствп-
тельно. Неясный термин* индекса ложныхъ книгъ особой редакціи,
начинающейся правилом* Халкидонскаго собора, гдѣ между молит-
вами отъ нежита и «грамотками трясавичными» помѣщеио Kapâc тарк,
СедтьдесАт или в'гоу (Сборн. XV в. Троице-Серг. лавры №. 759,'
л. 379; Сборн. вт. четв. XVI в. Увар. №. 4803, л. 455 об. и др.),—
можно объяснять порчей греч. Послѣдніе запрещаются
20-й главой Номоканона: У) yapaxxfya; yj ^apxvjv тс£рі£Хси(хйѵ sùy>
p£u(uax»toö, въ славянском* перевод* (моек. изд. 1658 г.): йліі уарак-
тііры, или уартУю содержафйю люлйтк* нёжита. Ср. Павлов*, Но-
моканон*, М. 1897, 1 3 7 — 1 3 8 . Отдѣлялъ ли славянскій индекс*
«Карастарь» отъ «Именъ Бога», или второе служило обычной и въ других*
названіяхъ глоссой къ первому, рѣшитъ трудно, прежде всего, потому, что
извѣстные списки представляют* сплошной текстъ, без* номераціи на-
званий. Въ третьих*, нам* приходилось видѣть сербскія и румынскія
ладункп, позднія, но большей части XVIII и начала XIX в*ка, съ кирил-
ловским* текстом* этихъ именъ. Наконецъ, косвенное указаиіе печатаемаго
ниже списка—ихже не подобаеть рещи развѣ страха и съмрьтн
и бол*е ясныя указанія других* перечисленных* списков* говорят* о
назлаченіи этой статьи, как* молитвы. Въ румынском* «Рождаішк*»,
несомненно, переведенном* со славянскаго, о родившейся под* знаком*
Скорпіона дѣвушкѣ говорится: «если она будет* очень больна, то съ
юности пусть носить на себ* Имена Христа числом* 72, чтобы не
приближался къ ней духъ нечистый». В. Hâsdeu, Carole poporane etc.
XXXIII; M. Gaster, Literatura popularä, 4 0 1 — 4 0 2 . Въ сербскомъ
«Рожданикѣ» — указаніе менѣе опредѣленное: оужась прГелыктк, мк
да носи ЕожѴиук Олоиеск на іѵловѣ 1 ), и не цнловитсе. Но-
ваковиіі, Примери кіьижевности. 3 изд. 606. Въ этом* отношеніи
1) Сближать карастарь съ каситерг (іон. хокт<т(тбро?=олово) трудно.
изучаемыя статьи имѣли нѣсколько иное значеніе, чѣмъ всякаго рода
ииыя «Имена», который запрещаются, напримѣръ, въ извѣстномъ декрет*
папы Геласія тоже, как* «наузы»: Philacteria omnia, quae non angelo-
rum, ut illi confingunt, sed daemonum magis conscripta sunt nominibiis
apocrypha1).
Кромѣ BHO.III* понятных* эпитетов*, въ первой изъ разематривае-
мыхъ статей фигурирует* ряд* еврейских*, греческих* и латинских*
нменъ, оставшихся въ славянском* без* перевода. Это одно придавало
стать* мистическое, сакральное значеніе. По наблюденіямъ Никифора
Григоры, въ толкованіи трактата Синесія (неоплатоника) о сиовидѣніяхъ,
халдеи не измѣияли непонятных* имъ въ заклиианіяхъ именъ, так* как*
такія имена, как* Саваоѳъ, Адонай и др., при перевод* на греческііі
язык* утрачивают* свою таинственную силу. И дѣйствительно, въ грече-
ских* текстахъ молитвъ-заклпнаній самыя обычныя обращенія—o-aßacoü
aScovai и т. п. С. Wessely, Neue griechische Zaaberpapyri, Вѣна
1893, стихи 103, 122, 124 и др. Изъ именъ Божіихъ, Jâhve имѣло,
но мнѣнію евреевъ, особенную силу, как* техроурарфагтоѵ (изъ jod,
he, waw, he). Въ Откровеши Авраама ангелъ учит* Авраама молитв*,
которую тот* и произноситъ на небесахъ: прѣвѣчне, крѣпче, святе,
элъ, боже единовластие... ели, рекше боже мои, вѣчныи, крѣпче,
святе, саваоѳе, преславне, элъ, элъ, элъ, іаоилъ и т. д. Тихо-
нравовъ, Памятники отреч. русской литературы I, 43.
Нѣкоторый оттѣиокъ мистики сохраняло имя-эпитетъ Христа ш ѵ —
с кі и (Исход* III, 14). Толкованіе его находим* у Діонпсія Ареопагита (Ср.
1) И з ъ литературы предмета: Nisard, Histoire des livres populaires de la
France. Пар. 1864,1, 1 5 1 — 1 6 2 ; Studemund, Anecdota varia graeca I , 2 7 0 — 2 8 3 ;
B. Hâsdeu, Cârtile poporane aie românilor i n sec. X V I . Букур. 1873, X X X I I I —
X X X I V ; Domenico Bassi, Epitheta deorum, Bolletino d i filologia classica. I V
a897), I I , 8 2 — 3 4 ; іером. Меѳодій (Великановъ), Объ именахъ Боя;іихъ. К ъ изу-
ченію догматики Филарета Черниговскаго, Христ. Чтеніе, 1896, I , 679 и слѣд.;
о сокращеніяхъ .с, кс, Хс и др. у L . Traube, Nomina sacra. Versuch einer
Geschichte der christlichen Kürzung. М ю н х . 1907; «Имена, сказаиныя Госпо-
домъ нашимъ Андрею, ученику Е г о , и благословенному, апостолу и мученику»
в ъ эѳіопскомъ памятник*. Б. Тураевъ, Замѣтки... Виз. Врем. X V (1908), 186;
его же, «Свнтокъ оиравданія». Спб. 1907, 20 (и текстъ); М . Gester, L i t e r a t u r : !
popularä romana. Букур. 1883, 4 0 1 - 4 0 5 (въ еврейской и румынской письмен-
ности, и напечатаны румынскіе тексты по рукописи 1799 года), и др.
 Макар. Минеи-Четки 3 окт., изд. Археогр. Ком. 407), у Максима Грека1),
въ вопросо-отвѣтныхъ статьях® 2), иконописных® Подлинниках® 3), Аз-
буковниках® 4), въ видѣ отдѣльныхъ статеек®, и т. д. Это слово въ
греческих® и славянских® рукописяхъ обыкновенно писалось прописными,
больших® размѣров®, «литургическими» буквами, и# намъ кажется, въ
представленіи о мистикѣ его, а не въ грамматических® или просто гра-
фических® пріемахъ надо искать объясненіе для слѣдующаго интереснаго
наблюденія. Изучая извѣстное лондонское Евангеліе болгарскаго царя
Іоанна Александра, Р. Шолвинъ нашел® древнюю форму буквы ъі во всей
рукописи только три раза, и всѣ три примѣра падают® на съш. Einlei-
tung in das Iohann-AIexander-Evangelium, «Arch. f. slav. Phil.» VII, 39.
Наблюденіе свое Шолвинъ оставил® без® обьясненій, предложенное же
нами стоить въ связи съ извѣстнымъ взглядом® старины на древнюю, въ
опредѣленное время уже не бытовавшую въ повседневности графику, какъ
на нѣчто уважаемое и неприкосновенное, таинственное и священное.
Мы пмѣемъ цѣнное и прямое указаніе на призываніе такого же ха-
рактера разных® именъ Бога въ памятниках® хрисгіанской литературы.
Въ извѣстномъ перечисленіи ветхозавѣтныхъ праведных® женъ Анна
молится: «много слезивши молящися Богу сердцем®, таи во умѣ своем®
глаголящи: Аданаи, Господь, Еллои, Саваоѳъ». Въ молитвѣ въ Мученіи
Марины (17 іюля): ты ісси шстиви ме гіГ іс хе равви, аданаи,
елои, саваи>% емманоуиль. Сборн. 1360 ©да гентской уииверсит.
Библіотеки № 171, стр. 196.
Въ том® же направленіи шли древніе и новѣйшіе составители мо-
литв® какъ вполнѣ канонических®, так® и «апокрифических®», сопре-
дельных® по своему характеру съ заговорами и обнаруживающих® всю
«сочиненность». Изъ примѣровъ укажем® хотя слѣдующій. «Молитва
ко всему въ жизни для всѣго» начинается словами: Боже отче сыне,
іегове, адоная, іелоиме, ісаѳине, тигле, саваоѳе, господи іисусе
христе, сыне божій, назорее, агнче, еммануіле, святыи без-
смертныи и животворящіи дусе параклите»... Затѣмъ призы-
ваются—Троица, ангел® хранитель, Григорій Богослов®, Адам®, Епва,
Сиѳъ, Давид®, Соломон®, иебесныя силы, праотцы, пророки. Молитв.
XIX в. Тверск. Муз. №. 3025, лл. 3 0 — 3 1 . Сперанскій, Опи-
саніе I, 87. Что въ данном® случаи русскій составитель цѣлаго
сборника молитв® опирался на традицію, видно хотя бы из® памятника,
извѣстііаго въ сербском® спискѣ. Именно, «Молитва Самого Господа
отъ страха и отъ мльніа и отъ грома» заканчивается, какъ видно
изъ контекста, «призываніемъ имени Твоего, Господи»; но къ грече-
ским® сяовамъ-именамъ прибавлены славянскія пазванія членов® тізла,
очевидно, соединяемых® съ крестным® знаменіемъ: адонай клен
Ёлеѵѵны. р8ка наснлеи', ни йдл глава па челіѵ кеііцк

1) «О семъ О. СО. Н, еже пишутъ иконники въ в ѣ н ц ѣ Спасовѣ, вѣдомо да т и caofдонь пётрадн ділдеи. еца й сна... вѣкоѴ Сборн. XVII в.
есть, яко сія пословица еллинска, сирѣчь греческа есть, а толкуется на рус-
скій языкъ: сый, а сей сый толкуется: иже есмь или иже есть; тѣлъ бо имено-
Бѣлгр. Нар. Библ. №. 325, л. 45 об.
ваніемъ нареклъ есть себе Вседержитель Моисею, егда посылаше его во Е г и - Вь подобнаго рода вставках® число именъ, естественно, зпачителыіо
петъ, реклъ ему: р ц ы сыноиъ Израилевымъ, яко О О Н , сирѣчь сый, тебе есть
меньше, чѣмъ въ полных® списках® статьи «А се имена Господня чи-
послалъ к ъ нимъ. Сице же себе нареклъ есть В ы ш н і й , понеже онъ единъ по
существу есть сущь, не иыый ни начала, н и конца. Сочиненія M. Г. Каз. 1S62. слом® 72» (столько же именъ и Богородицы), о которой рѣчь ниже.
HI, 115-117. Что касается цифры, то оиа — «эпическая», на что, конечно, съ своей
2) Напр. что оу СііситілА нашіго Игл нл кінц-к iru> міжд8 чннллін надпись сло-
нами: Сй. GO. H. ІО нііс-н на змию мрінді во СВОА, И СВОИ ІГО HI пріАіил. GO й")нн іго ш точки зрѣнія, опредѣленко указывают® вонросо-отвѣтныя статьи, гдѣ
познаиіа. Н. На в р т і irw распАша. Т о ість ЖИДОК«. В. Мочульскій, Слѣды народи, уже сдѣлана сводка нѣсколькихъ примѣровъ. Имѣемъ въ виду вопрос®:
библіи, 154.
Колико есть Христовых® имен®? Отвѣтъ: 72, толко и Богородици, толко
3) « Н ѣ ц ы и же тол кую т ъ ихт. сице: ( * ) — о т ъ небесъ сошедъ, во своя пріп-
дохъ. О — о н и же мя не пріяша. I I — н а крестѣ мя прнгвоздиша». Буслаевъ, Со- есть апостол® (—всѣхъ), толко есть островов® великих® в® мори, толко
чиненія. I I , СПБ. 1910, 30. языков® на земли, толко члонковъ, толко ж® и болѣзніи въ человѣцѣхъ.
4 ) «О к-Ьнцѣ, и ж і на Х р и с т о в * окраз-fc воокражін-ь к р і с т ъ и т р и пнсьлнні: СЭОН.
Франко, Апокрифы и легенды IV, 9, 16. Особенно интересен® факт®
Толкованіе: три литеры являютъ неизреченное имя Божіе, «сый» или «азъ «слік
сын, прміудростк н разулѵъ». Ср. А . Карповъ. Азбуковники, 224—225. соедияенія подобнаго рода готоваго подбора примѣровъ, вмѣстѣ съ изучав-
 моя статьей, въ рукописяхъ. Его находимъ въ Сборник* 4498 года
Саваоѳъ, начинается статья: «Словеса отъ греческаго языка, и отъ сир-
Іерусалнмской Патріархіи № 22 (о рукописи см. ниже). За «Именами
скаго, и отъ еврейскаго, и отъ латинскаго, и отъ словенскаго». А. Кар-
Богоматери», без* всякаго разд*ленія, идетъ зам*тка: Толико число
новъ, Азбуковники 17. Ср. «а се имена Господни, еже обрѣтаемы въ
^стро морьскыи. ов. Толико же езыкь. по всои земли, ok Толико
святых* книгах* отъ греческаго языка, и отъ еврейскаго, и отъ снр-
л/е число, апль. ов. Толико число сьмрты. о в ; . ~ л . 197
скаго, и отъ словенскаго«. Сборн. Рум. Муз. № 1257. Дальше идетъ
Въ памятниках* „иого рода, гдѣ мистика не играла роли, 'гакія
«а се Имена Богѵ». Тамъ же, 22.
«мена уже переводятся. Что они были непонятны-факт* слишком*
Кромѣ издаваемых* ниже, статья «Имена Господня» извѣстна во
ясный и не требующій иллюстраціи. Въ поздних* списках* Откровенія
многих* спискахъ, изъ них* значительное число представляют* сшіскп
Авраама находимъ ту же молитву съ особым* заглавіемъ: «Пѣснь 1-я
южно-славянскіе:
Авраамля, еже научи его ангел* святый Іяоилъ, шествуяй съ ним* но
а) а сё имена Г Н А ЧИСЛОМЪ -ов*- да еж их ймат й носить с со-
«еру», и съ пропуском* непонятных* именъ Бога, а въ н*которытъ
бою чтно и; всдка зла іізбавленъ будет. (Заглавіе не выдѣлено изъ
спискахъ—такіе характерные домысли переписчиков*, как* исправленіе
текста). Нач. Власть, сила, слово, животъ..., съ предисловіемъ (Нач.
«ель» на «елико». Порфпрьевъ, Апокр. сказ, о ветхозав. 122.
Сиа зиамениа егда видиши. и сиа имена егда прочитавши нено-
Изъ толкованій именъ Божіихъ укажем* слѣдугощія:
бѣжде" будеши в рати...) и съ объясиеніемъ именъ (Нач. Почто па-
^ Небольшой толковый словарик*. Нач. Іс, спсъ; Аданаи, гь; Ело"
чересА слово; га" w ода родисд АКО СЛОВО и; діпе раждаетсд...).
оже; Емиануилъ, с нами бГъ; Саваи,«, сила... Лѣств. вт. чств ХѴІв'
Сборн. XVI—XVII в. Моск. Дух. Акад., Волок. №. 181 (554,
Снб. Акад. Наукъ 33.5 6, л. 257 об. Олон. 61 (=Онисаніе H, 30)"
вм. 564), лл. 292 об.—294. Іосифъ. 210 (рукопись отнесена къ
Ср. Словарь при Лѣствинѣ Каз. Дух. Акад. № 302: Адонаіі-Госнодь
XVI в.). Изданъ Тихонравовымъ II, 3 3 9 — 3 4 1 .
Апосъ святый, Саваоф* сила, Іисусъ-Спасъ, Еммануилъ-съ нами
б) Сказаніе о Госноднихъ (и Богородичныхъ) именахъ. Сборн.
Богъ и т. д. А. Карпов*, Азбуковники 19.
нач. XVII в. Спб. Публ. Библ. Q. I. 223, Толст. Отд.ІІ, № 403,
Въ стать* «Слово истолковано: Господи, Іисусе Христе Боже наш*
лл. 2 8 6 — 2 8 8 . Калайд. и Строев*, 542.
помп лун»,^ читаем*: исъ же нид еврѣиско есть елыньски» же газы-
в) и се именъ божихъ. Сборн. XVII в. Бѣлгр. Пар. Библ. № 555,
комъ петь сотиръ и спсъ. Сборн. XVI в. Снб. Публ. Библ., Погод
лл. 54 об.—55. Стоян. 362.
№ 1939. л. 294 об.
г) сие имена гіѵспіѵдни, кіии их нюсит при себе цистиш сар-
__ Въ отрыв к* стго варсаноуФіа Емманоуилъ толкуетсд съ нами
цем, и бистріш наметим, баиештесе бюга, долгишецни бЬ'дет
бъ. Сборн. XV в. Спб. Дух. Акад. №. 2 6 — 1 1 0 3 , лл. 73 0Ô.-74.
на земли. Абагаръ изд. 1651 г. М. Попруженко въ Изв. Отд. р.
II. Никольскій, Описаніе рукописей... сост. въ конца XV в., 289.
языка и слов. Акад. Наукъ 1905, IV, 240.
Статья «Выписано от бибьли, отъ апостола, от еванъгельские
д) се имена господнга числом •м-(?)«в'- и кто их носить сь
и от премудрыхъ ФИЛОСОФЪСКИХЪ бесѣтъ. Вопъросы и отвѣты»
собою чьстно Си вьсакого зла избавліень боудѣть. Сборн. XVII в.
начинается вопросомъ: Какое первое имя Господу Богу? Отвѣтъ-
Бѣлгр. Нар. Библ. № 254, лл. 1 9 — 2 2 . Стоян. 350.
Первое имя Господу-Сый, а по рождествѣ-Еммаиуилъ Богь
е) cïa имена велика трисьставнаго божества господа савашѳа.
и человѣкъ восточна имя, и т. д. Сборн. XVIII в. Спб. Публ. Бибт
въ напрасна нахожденіа и Сѵ напрасніе сьмрьты. Сборн. XVII в.
Титов. № 1547 (1750), л. 174. Опис. V, 171, и др. '
Бѣлгр. Нар. Библ. № 254, лл. 2 2 — 3 1 . Стоян. 350.
Объяснешямп слов* Іисусъ, Аданай, Еллои, Еммануилъ, Иаріилъ,
ж) Заглавіе точно не указано (есть обѣщаніе объ избавленіи отъ
 зла). Сборн. XVII в. Соф. Нар. Библ. № 297, лл. 5 — 7 . Цоневъ
Описъ 175. * Древігіійшій списокъ «Имеііъ Господнихъ» относится къ самому па-
з) а се имена господни числомъ -о-в. да еже имат и носить
съ собою чьстно Я въсакого злаа избавлюнь боудеть. Нач
Власть, сила, слово, животь... Сборн. XVII в. Бѣлгр. Нар Бибі
№ 325, лл. 10 о б . — 1 2 . Стоян. 354.
и) О именахъ Господнихъ. Сборн. X V I — X V I I I в. Полт. Муз.
№ 970. В. Перетцъ, Отчетъ объ экскурсы семинарія... въ Полтаву и
Екатеринославъ. К. 1910, 45.
і) Имена Бога на свиткѣ, серб., XVII — X V I I I в. Бѣлгр. Нар
Библ. № 6 5 2 ( 7 4 7 ) . Стоян. 4 0 5 .
к) Богу 7 имянъ (затѣмъ—Царюграду 7 имянъ). Сборн. втор
пол. XVIII в. Спб. Публ. Библ. Q. XVII. № 213, Бусл.; л. 375 об
И. Бычковъ, 321.
л) Болгарскаго Синода неуказ, эпохи № 34, л. И 7. Изданъ
Е. Спространовымъ, Описъ 1 7 0 - 1 7 1 . Въ заглавіи послѣдняго инте-
ресны слова: тези имена... който ги чете на сѣки денъ, и носи г ы
сосъ сѣбеси, този члвѣкъ да се не бои ш нищо, оти избавленъ
быва w всАкагш зла, и w страха нощнагго, и Сѵ всдкаго дѣйства
діаволскаго избавленъ быстъ. знаменай сѣбѣ силою чтнаго к?та.
м) Имена Господскіе по числу 72. Сборн. 2 0 — 3 0 т. XIX в
Спб. Акад. Наукъ 21. 10. 14, лл. 199 о б . — 2 0 0 . Опис. I, 368.
и) Именахртовыхъчисло: ов. Сборн. ок. 1837 г. Соф. Нар. Библ.
№.л. 27, съ заыѣткой: Конто члвѣкъ четѣ тези зри имена хвь7 или
огородичны и носи ги съ сѣбеси този члвѣкъ избавленъ быва w
сичко зло и w напрасны* смерты избавленъ бздеть. Цоневъ 388
Имена Господни и Богоматери неразъ печатались, напримѣръ въ BE-
uern анскихъ Молитвословахъ 1520 г., л. 2 тетради 19 и 20- 1536 г
чалу XIV вѣка. Болгарскій сборникъ Берлинской Королевской Биб.ііо-
теки № 48, по которому издано нѣсколько апокрифическихъ и иныхъ
текстовъ, достаточно извѣстеиъ, чтобы говорить о немъ подробнѣе. За-
мѣтимъ только, что поел* иижеслѣдующаго текста въ рукописи нахо-
дится е л о с т г о к к і р н л а ф и л о с о ф а . ЬЧНТЕЛД СЛОКЕІІЬСКОу АЗкІКОу
Гіі в л к ы й : (л. 71 об.)—переработка сказанія мниха Храбра о ипсьме-
нахъ. Редакція берлинскаго списка—рѣдкая въ славянскихъ рукописяхъ,
повпдимому, западнаго происхожденія. Какъ известно, лагннскіе тексты
сохраняютъ, наряду съ гебраизмами, рядъ грецизмовъ въ родѣ Sother,
Ischyros, Agios, Alhaiiatos и т. д., почему наличность последнихь не
всегда можетъ говорить о греческомъ оригинал* текста переводнаго. Это
наблюденіе относится, быть можетъ, и къ первой изъ ниже счл*дугощихъ
статей. О латинскомъ же оригинал* второй изъ нихъ не можетъ быть и
сомнѣній.
à се ііліеііл гнл -ок- число н у к (лл. 70 об.—71).
а", гк. к. алфа. Г ноиік. ело горл. || жен мук. ус, ï c k . лювы.
троца, ПА II стнрк. плндикрлторк. агыѵѵ. II лшдро, сила, пркко-
роженнй. II ivr.pa.3k, гла. пастирк. ÏCK, і;1;чк|мні. еднностк. лиспа,
нзкіѵѵ. II параклптк. НАЧАЛО, іѵсенк. || ела, СНІІТК. èpliii. ѵѵцк.
творе II цк. сакаѵѵ0. ккрнѵѵ. а.Зк ескЛАк. || еже ескЛАк, нсточ-
ІНІКк. ЛкКк, II СЛНЦЕ. дкерк, СПк. ЧЛИЧк, ЕНк II (л. 71) ЛМНОИЛк,
елонлк. пжтк. зеліліпі, || цп+.тк. каліенк, стый. дук, Гпк || нркко-
рожАеж!і, аддван. члввк, 8 си || uni*, нсцѣлнтелк, вл*сі»к.
АѴПОКД. II ВЕСкЛАркТНкНІ. КСЕДркЖІІТЕЛк, II ПркКЫН, посл*диын
лфанатоск. || Гнсителк, агиецк. іістишш. оу || ста. улѣвк,
ЛГГЛк. ЛАЛрДк, Ц р к . || КЫШНкНІ. ДОВркІЙ.

ЛЛ. 2 п 3 тетради 29-й; 1547 года и др. п для позднихъ сербскпхъ

Л А ИЛАЕІІД Г н а , нуже ие н © д в л і т к рецін. ра.звѣ страул и
списковъ въ большинствѣ случаевъ служили оригиналами. Ср. заглавіе:
С к Л А р к Т Н (лл. 7 1 — 7 1 об.).
А се имена господни числомъ .ов-, да еже ихь имать и носить
'Лп'Ьктоно И шк, атаношк. шоуішіЛішк, в к и || ЛАА ІѴЦЛ И
сь собою чьстно, w вьсакогіѵ зла избавлюнь боудеть. Гласи
Гид iî с т г о д у а . йлАЕіік II е с т к . Г еже дано жидоволАк. ПЛАН || ж е
Српск. Уч. Др. XLV (1877), 143. Каратаевъ 56, 78. Переизданы
ê .зканк Гк, ГІркво H ЛАА. и к т о [| р о . ëaeé. Г. ёлоіі. д сакаѵѵ 0 . е
Новаковичемъ, Starine XVI (1884), 63 66.
ф и II л о й . в . а е л ф а й . % а д о н а н . и! г а и . |] Д. тролАИНіі. Г еванеіі.
 ь ни в*J, Г о . посла Гк ігГла своего, нк |, д,Ти ирода црФ.
вк „ЛАА ѵѵца и спа || п-аго дуа. G „ n иліена, ац,е й || уь кто
носи чисто, не лАожеть || елюу д,школь прикоснжтнсА, || л 71 об
ѵХтрФваётсА ф BCAKOÀ нечисто II Т,| лжкавьіж, не ліожеть ни
ноже (I ЛАК заклань выти, ни вь ѵбгны.і |, йЗгорФти. ни вь код*
Ьтонжти. II и на ѴѴНОЛАЬ свФте Ьвавлень || в ж Д е Т ь ѵѵть ЛАЖКЫЙ,
Іакую же особую, пока неясную по происхожденію, редакцію пред-
ставляют® двѣ статьи в® сербском® сборникѣ 1498 года Іерусал
Патр. Библ-ки №22; на корешкѣ: ^cpoTpà?cov .^«uovtxöv Ш . 22^
НО прежней помераціи № 1 9 2 ' ) . Каждое нз® имен® в® рукописи начи-
нается киноварной буквой, и в® спорных® случаях® этот® пріем® является
единственным® слѣдом® того, как® отделяли одно от® другого слова-
эпитеты, по крайней мѣрѣ, славянскіе переписчики. Оригинал®, несо-
вшѣнно, был® греческій, и к® другим® редакціям®, известным® в® сла-
вянских® текстах®, первая из® двух® іерусалимских® статья все таки
олпже, чѣм® сборника берлинскаго. Вторая статья стоит® особняком® и
ждет® спеціальнаго изслѣдованія сравнительно с® текстами тоже скорее
латинскими, чѣмъ на иных® языках®.
CÏ4 II и ДА ей D Ѵ , ѣ а " Y ж е к т о || „ЛАЛТЬ В Ъ ДОЛАОГ СІІ „ II д „
" 4 Поу*ТII н е с т ь II сь сово.0 иди посети II Hk Ф ВСЛВОГО
ЗЛА H .з в л II вдень воудфть и Ф Діл II волл „ Ф адйн* ч д і Г к к :
/ К ѣ 11 Л ' ,! " ° " Л к , , к - Г * ? й Жены,? II
(л. 195 об.) Лідть Люв'вы Троицл. || АІоу-дро ЕФлен Испдьнь
1) Начиная съ Красносельцева (Слав, рукописи Іерус. Патр. Бнбліотеки 211
невѣрно высчитавшая дату „ относившая рукопись к ъ к о н ц Г х Т в Г а обь^
кновенно ее датпруютъ почему то 1394 ядомъ. Помимо п а л е о і ^ Ф и і к и х ъ д а "
нь,хъ, не позволяющпхъ видѣть въ этомъ сборпикѣ рукопись X I Ѵ в Ѣ к а на то
в
Zoeea ( і Т ш ш'обТ ^ Г " " ^ "
Филоѳея (на лл. 1 3 2 - 1 5 2 об.), какъ извѣстно, ж и в ш а я въ началѣ X V вѣка
I Z Z ' Щ п и с ц а - н а лицо дата U , почему есть полное
мал л о 1 1 Г 0 В 0 Р П Т Ь ' ° 1 4 9 8 ГОДѢ - В о з м о ж н о с г ь ю изучить составь ц ѣ н н а я ,
мало доступная соорника и издать нѣкоторые тексты я всецѣло обязанъ
раГряже^СеТГ'Г°СТИ " * ^ 0 " " ' ^ 0
^^авившая вГм"
распоряженш е я замѣтки, к о т и и оотограФичесте снимки. Считаю долгомъ
выразить ему за это глубочайшую благодарность. Долгомъ
П К ркворожень. Лгыіьць || СЭвра.зь Блвнк Пастнрь || Олвлш"
Я.зь D еслАь Иже еслАь Инстнмнни Львь || Олиць ДвФрь GHK
Дв II ЧЬ ВЛАЬЛАДИДЬ (sic). ЛоНЛЬ Пор II GFBL КДЛАСНЬ GFKL Ду'ь II
ІІрьвн. Лдлилін Чдвконсце || литель Ж<у>икоть G* || СЭпрлвлніе
ІИіслАртнь II Бкседрьжнтедк Посланник Пились. Опсителк ||
ЯгПьць Истиинлл О^ || стл Хлѣ Нвнын. /Иоудрѵѵ Подырь
Илііокрлтф(рк) (л. 196) ЯЛАННЬ. (Э' дьѵѵ. Црк. || Еышшмм. До-
вродФтедк. II Пѵѵпдк. влонль. GDUA || W°. G I U V . Ісрлын. Ядлішш
€Этрѣ'члш. При J! rw вь.
и сне не повл || еть рефн ТЬКЛАО. ІІЛ СЬ || л\£ты.
Я І Д Ш Яда II лднн. Шьша Члдл II Божк G a o Х с ' Тро || ицл
СЭстФме. Панды J Явріѵ Лссонь. Рлдѵѵ || Шрлклыть. ІІыѵѵсь ||
НЛ.КЫЛАЬ. ИсТОЧМІІКк. II рфлн Цкк. G T A I V II ЯгГЛк. Ггоднстл. II
0
НФшитонолѵѵ. БГк (л. 196 об.) н.зврлнпнкы'Я'лАннк.
Обычная редакція статьи встрѣчается нерѣдко, извѣстна но изда-
ніямъ, правда, немногочисленным®. Большая часть списков®—сербскаго
пропсхожденія. Отличія изслѣдованныхъ нами списков® сводятся глав-
ным® образом®, если не исключительно, къ механическим® пропускам®, и
общее наблюденіс над® ними таково, что, какъ текстъ, сербскіе списки
статьи «А се имена Господня» обычной редакціи не иретерпѣли круп-
ных® измѣііенш на пространствѣ почти четырех® столѣтій. Печатаем®
два сербских® списка: Бѣлградской Академіи 1739 г. № 138,
лл. 2 3 3 — 2 3 4 об. и Тверского Музея 1853 года № 4883, лл. 6 0 —
62 об. Бѣлградскій список® именъ продолжен® молитвой.
Бѣлградскій списокъ: Тверской списопъ:
А СЕ ІІДАЕНЛ ГНИ ЧНДОМ, ОК. А се имена госно исуса
™
ДД II Я Й^'К ІІЛАД . И СЪ СОБОЮ И
Т христа числомъ 72.
4DTNO IIÔCH. Ф ВЪСЛВО SAd Н.з'-
влвлк в8де силою укбю (л. 233
л об.).
БЛЛСТЪ. СИЛА, слово жн- Власть—сила—слава— жн-
вотъ. ДАДТЪ. дюви. л\8 'ростъ. вотъ молитва лкюомудростъ
А
 w сотйръ. п а ндократоръ. па- и? сониръ пандократоръ ііа- окааннкГ IION'IGHSTII НЪ ІІД-
рлкліГ. 7 т ъ . трапеза. пдстыръ. раклитъ свѣтъ трапеза па- пасте* съ г.е 8 закоп мв i'i г р ѣ у л\н
овче. ««arnî. n t T . долѵк. риза, стиръ швче катенъ путь домъ
нашнлш. н ъ в ъ с т і м и , и покори
ц в ѣ . wcNOKdiiïf. глава. чи Ст . риза цвѣтъ трапеза основание «орйфТе н а . и йзг.ави мы сте
жсни х . вл ж ка. йсти н 'на. Гнъ. глава чисть владика истина _, . » w?>-* to.' У г —
сты . ве вого il n i c m . 4 еднне
члчвѴи. елі"ан8йлъ. н а ч і т а к ъ . синъ человѣчески емануилъ на- * ' 1? * ^
къ с т ы и свои 1 прослалгаелгы
ПрКОрОжЧіІІІЫ. ЛиССІД. Цр'К чалникъ перворождени месия if » t-
к ъ к ѣ алш:
ВЫ 111 M I'll. Т с . \ M - h l l k Н В І І Ы . о ц ъ . царъ вишни исусъ хлѣбъ не-
Въ той же бѣлградской рукониси № 1 3 8 , нисколько дальше, помѣ-
тверд ц ъ . савваіѵдъ. к ф . 2 3 4 ) бесни іитацъ творящъ са-
щены двѣ статьи съ перечнем* «пѣкіихъ Господских* именъ» и «иныгь»,
pïîv. Г т ы д\- : к. лілрды. з а - ваотъ заст<сг>упникъ жи-
имѣющія ближайшее отношеніе къ циклу Nomina sacra. Имена евреіі-
ст&^нйкъ. в©"дъ. слнце. \*F вотъ сердеце христосъ изцѣли-
скія и греческія въ обѣихъ статьях* находятся на первом* мѣстѣ и
Гісц-клнтелк. влго8тровны. телъ благоутробима ста пре-
вмѣстѣ съ славянскими продолженіями ихъ представляют* молитвы без*
ділтнвТіі. превѣчны. аданадо. вѣчни атанатосъ соз<д>ателъ
ѵказанія цѣли и обстоятельств* ихъ возношенія:
с ъ з д а т е . агама іуь. лавъ. тё- азъ есамъ еже есамъ правда
лацъ. ©врлзъ. слава, азъ источникъ уста истина радость се ж . н-ькага г д к к а * нлѵе на. (л. 2 3 8 ) .
вса"'. е* ісаліъ. правда. «1с- елеонъ ерей пророкъ елеонъ Гдъ. велУи. саваѵѵдъ. ел'лой. деллоіі. адонай. сы. са я 'да.
т о ч н н к ъ . ©уста и с т и н а а . ра- дверъ вѣчни основание оправ- лсефене, аданасы. ваассТн. севе, е^еніе. Frw i;F Г т ы крупны,
до с т . начёлникъ. елеііГ. крей. дание богь перви отацъ тво- "сты ііЕЯСлгрны. с ъ д р ' ж н л\е к ъ л и т н своей.
iippK'k. дверъ. вечный, Фпрак- рящъ нераздѣлима творацъ et* »in а л.
данУе. въ сы. т р ц а неразд'Ь- царъ надъ свѣми цари. 'Яидрдкіі*. с ъ г л а Л н пларе'нзъ. "вата (л. 2 3 8 об.) к р н у о н ъ .
лил\аа. і і р ъ наА нъселш црц.
тарсонъ. кро"'. трада. крііпронъ. алш, д л и ш ь : - О т ъ , с т ъ , с т ъ .
Ты ёсіі едйие къседржн- Сия словеса имена господа г ъ саккаѵѵдъ. испл'нъ нво и з е л и и еллкы его. ѵѵсанна к ъ в ы ш -
телю клдв© гдн îiiFe yê й нашего яруса Христа да су на ин*. влгкёнъ грѣды к ъ йліе г н к . іѵсанна йже іі к ъ кышни х . спи
ма'шъ. създателю (л. 2 3 4 об.) помощь рабу божиему гли- л\е пТсе сне вжіи. днкны к ъ к ы с ' к ж ^ гіі. "еднне създате'лю творче
жнкетодакче кр'лштелю iî y p C горію. Fe лгон ико влгъ іі члі.олювацъ, сл^ка тевы:-
нителю NI BE на'шъ. л и п " ВЪСН,
Иакопецъ, статья особой редакціи, отъ которой сохранилось только
недонны расы твой (0 тепе
начало (слѣдующіе листы рукописи утрачены), обнаруживает* сходство
ёднмаго полгофн iî л і л т и про-
д со второй статьей берлішскаго сборника и, несомиѣнно, имѣетъ такое же
си" н фс раго члколювІГа ТВО-
ЕГО. Б$ДИ заст8пнн живот8
назиачеыіе амулета, как* статья «А се имена Господня, ихже не по-
нашелф Й НЕ ѵОстави на, н и " добает* рещи развѣ страха и смерти». Западное происхожденіе ея
Фстйпа'й ф д ш ъ нашII х , йже видно не только изъ написанііі Агіош и Шо-гер, по болѣе яркій прп-
възд-Й СЫ, II къса йспл нией. мѣръ — Шальватеръ, несомнѣнно — Salvator. Помѣіденъ отрывокъ пъ
не ѵѵставн на ліоли" тн ce, сербскомъ Сборник* XVI! в*ка Бѣлградскоіі Народной Библіотеки
№ 555:
 " се й л\е и к к ж и у к (л. 5 4 об.).
'ЯгУінйшк. w v
Aevük. шотерк. Ш н Ы л к . micté.
и о н а к . атанаДАѴ. п а н к ' к р а т о н к . Г л г н . а д о н а н . Гс. елей. о у ' ж У и ф н к
шалквате.
Въ тѣсной связи съ «Именами Господними» назначенія молитвенно-
охранительнаго стоятъ перечни эпитетовъ Бога Отца и Христа въ раз-
ныхъ памяти икахъ. Одпнъ изъ древнѣйшихъ намятниковъ этого р о д а -
указанное раньше мѣсто въ Откровеніи Авраама, гд* подобрано нисколько
десятковъ эпитетовъ. Далѣе слѣдуютъ вопросо-отвѣтныя статьи Въ
шіхъ не было, конечно, исчерпывающей полноты, „ самый подборъ но-
ситъ случайный характеръ. Опредѣленная редакція Бесѣды трехъ свя-
тителей включаетъ подобный отрывокъ. На вопросъ Василія, «кымъ
пменемъ славится Отецъ», Грпгорій перечисляет нѣсколько именъ и
эпитетовъ Бога. Далѣе сл*дуетъ такой же вопросъ Василія о Сын*
и ГрпгорШ отвѣчаетъ: «Единъ, святъ, слово Божіе, солнце пра-
ведно, свѣтъ животенъ и истина» и т. д. Порфнрьевъ, Апокр. сказ,
о новозав. 393, 3 8 3 - 3 8 4 . Васи* ре. гоць и Гнь и Ггы дхь кимь
гооразомь славитьсе Лць. Грпгори р5. юдьнь Яць всемогеп. и
оь вседрьжитель. безначельнь. нераЗѣльнь. неровны бесмртьнь.
il не ^стоупльнь. гь савагоь. неразороущень. вѣчьныи. невймыи.
".еще Васи ре. кимь пменемь славитьсе гоць и снь и сты дхь.
Грпгори ре. іединь сть. слово бшш. слоун'це правёдное. свѣть
животный, истинны поуть. двьрь. исцѣлитль. камень, цвѣтьць
пастырьговцамь.хлѣбь. хрпзьмагобновлающнга.свѣ* сты. велика
свѣта англь. чрьвь. пастырь, месига. Дддь. іс. fc. бы црь. прѣ-
моудр сть. и сила, млтыни источышкь. львь. H пламень львовь.
свѣтьль Гоблакь. начелникь силамь. Игоань рече. кимь именемь
славитсе сты великих гь (дхь). многомь днемь начелникь. блго-
оьстрь моуд^ростьнь. безьвластьнь. блголюбьць. кь гострот* не
прилѣпнь. блгодѣтельнь члколюб'ць. извѣсникь. крѣпькь. тврьдь
нешч л^о V ' ^ ^ ^ ' и о сѣща к (и). разоумпа чистота, тьн'ко
неразлоучно w силы бжик. МочульскШ, Сл*ды народи, библіи, 107,
- 6 8 , и др. Ср. Вопросъ «кыми імены Ь ь пріемлегь гоцъ. і почему '
ре'ется гоцъ», и далѣо «кыми же імены снъ. О(вѣтъ). Еди снъ
саваны ада'- стъ стъ, слово ееіГрече0 пород ненаучено слово, непременоуе"
оумъ. самъ рожяенъ хсъ ï c еммануіГ. свѣт. жизнь, слнце. правда.
7
пастоу*. дверь поуть агнець. миръ. снь же речетсА сый тако
гако* і и)цъ. Прибавл. къ сочин. Максима Грека XVI в. О-ва люб. др.
письм. № 6461. Лопаревъ III, 208. Въ высокохудожественной молитв*
св. Нифонта, послѣ явленія ему Христа во славѣ, подборъ эпитетовъ
также нѣсколько напоминаетъ «имена»: Бё*мои, неизреченне, непрн-
косиовенне, неоппсанъ оумомъ, слово, мнръ, сладость блго-
оуханіе, радость, бисеръ, свѣтило дньница, животь, свѣть не-
постпжпмъ и т. д. Макар. Мииеи-Четьи, 23 дек., изд. Археогр.
Ком. 1784. Нерѣдко можно встрѣтить подобный по постоенію и со-
ставу мѣста въ памятникахъ учительныхъ. Въ Слов* на Срѣтеніе Ки-
рилла архіеп. Іерусалимскаго (въ нѣкоторыхъ рукописяхъ—Константина
града. Ср. тѣ же Минеи, Усп. списокъ л. 27 об.) вступлеліе гимио-
логаческаго характера даегъ слѣдующій перечень: тъп даръ сыи, тъи
первосвятитель, тъи оцѣстителище, тъи приносяи, тъи о мѣрѣ
приносимыи, тьи огнь сыи, тъи всесожение, тъи древо животное
и разумное, тъи агнецъ, тъи мечь духа, тъи пастырь, тъи овчя,
тъи жрѣмы, тъи ириносимыи, тъи законъ и тъи жертву прием-
ляй. Сборп. XV в. Нила Столб, пуст. № 117 (25), принадл. сибир-
скому архіеп. Некгарію, статья 20-я. Ызвѣстное Слово Іоанна Злаго-
устаго (Нач. Еже намъ Господь сказа, кто можетъ тако благо-
ч е т е обрести, якоже Господь сказа намъ глаголя...) перечи-
сляет рядъ эпитетовъ Христа отъ перваго лица: азъ отець. азъ брать,
азъ женихъ. азъ домъ. азъ кормитель. Далѣе слѣдуютъ: ризы,
корень, основавіе «и вся, яже хощеши», въ заключены уже не обыч-
ные эпитеты, a цѣлыя фразы. Изъ списковъ укажемъ: Кормчая 1493 г.
Каз. Дух. Акад. № 442, л. 26, Описаніе II, 4; рече Ігоанъ зла-
Ь'сть (sic). Нач. Кто может сице бгочестье гобрѣсти гако хъ ска-
зал... Сборн. («Злат. Цѣпь») XVI в. Спб. Публ. Библ., Погод. № 1025,
лл. 407 об.—408; Кто может таково благочестіе изобрѣсти,
якож Христосъ сказааше: азъ рече отець, аз брат, азъ же-
них, азъ домъ, азъ кормитель, аз ризы, азъ основаніе,'все еж
 аще восхощеши азъ есмь, не требую ничего ж... Сборн. к. XVI в.
Спб. Публ. Библ., Погод. № 1287, л. 305 об. А. Бычковъ, Сборн. I,
548 и др. Иногда тѣ же фразы помѣщаются въ собраніяхъ изреченШ съ
именем* Златоуста. Ср. Новакови*, Примери, изд. 3, стр. 537. Вмѣст*
съ толкованіями, имена Христа, несомнѣнно, близко стоящія къ стать*
«апокрифической» (ср. ниже. Имена Богородицы, въ той же рукописи),
перечислены въ стать* «Имена Іисуса». Нач. Почто наречесл и>вча.
дко w на0 пожрется... Сборн. вт. пол. XVII в. Нар. Дома во Львов*,
Иетруш. № 217, лл. 4 2 — 4 3 . Свенц. II, 264.
Припомним* еще извѣстное Слово 1. Златоуста «егда внѣ церкви
обрѣтеся Еутропій отторженъ бысть и о еже: предста Царица одесную
тебѣ въ ризахъ позлащенных*». Говоря объ именахъ-эпитетахъ Бого-
матери, проповѣдникъ дѣлаетъ параллель: «якоже бо Владыка ея многа
имена имать: и Отецъ зовомъ есть, и Жизнь нарицается, и Слово на-
речется, и Свѣтъ нарекуется, и Пастырь нарицается, и Овча нарицается,
и Камень наречется, и Путь нарекуется, и Мышца нарицается, и Дверь
нарицается» и т. д. Макар. М.-Четьи, 13 ноября, изд. Археогр. Ком.
1141. Далѣе въ Слов* идут* объяснена нѣкоторыхъ изъ этих* эпи-
тетов*. Там* же 1143. Тѣ же и подобные эпитеты давали матерым*
для цѣші ангитезъ, напр. въ Слов*, приписываемом* I. Златоусту, «еже
не послушати иного основанія и еже не отчаятися о грѣсѣхъ». По поводу
названій Бога главой, а людей тѣломъ, проповѣдникъ праводитъ ряд*
антитез*: «сам бо Основаніе, а мы зданіе; сам* Виноград*, а мы лозіе;
сам* Зять, а мы невѣсты; сам* Пастухъ, а мы овця; онъ Путь, а мы
ходящіе» и т. д. Там* же, 13 ноября, изд. Археогр. Ком. 1218.
«Имена Богородицы» обыкновенно помѣщаются непосредственно
вслѣдъ за статьей «Имена Господня» и, несомнѣено, также и къ ним*
относятся всякаго рода замѣчаиія относительно сакральнаго значенія
списка. Кромѣ указанных* выше рукописей, описанія которых* въ
большинств* случаев* не отдѣляютъ эти статьи одну отъ другой, отмѣ-
тимъ еще слѣдующія:
a) à се й имена, прѣстыё бце. числомь. ов. (заглавіе не выдѣ-
лено изъ текста). Нач. Купина, жезлъ. корѣнь. землд..., съ объяе-
неиіемъ именъ, не выдѣленнымъ изъ статьи, точнѣѳ, съ текстами св.
писанія, изъ которых* взяты имена (Нач. и подобна симъ. едиными
сию елани пррци дхомь во іобрази* и таннинзреьших прозорлив*
имеп8ють. сиръ к8пину. га ко глеть моиси прѣшед ви1,:дЬ' вн-
дѣние...). Сборн. XVI—XVII в. Моск. Дух. Акад., Волок. № 181
(554 вм. 564), лл. 2 9 4 — 2 9 7 . Іосифъ210 (ркпсь отнесена къ XVI в.).
Издан* Тнхонравовымъ И, 3 4 1 — 3 4 4 .
б) а се имена прѣсветые богородице числомь •о*-іГ- Нач. Коу-
пина, жьзль, корѣнь, землга... Сборн. XVII в. Бѣлгр. Нар. Библ.
№ 325, лл. 1 2 — 1 4 об. Стоян. 351.
в) Имена Богородицы. (Нач.) купина, жезлъ, корень, земля...
Сборы. XVII в. Увар. № 1874, л. 183. Леонидъ IV, 224.
г) а се имена прѣсветыіе богородице числомъ -о-в- Сборн.
XVII в. Бѣлгр. Пар. Библ. № 555, лл. 35 об.—38 об. Стоян. 361.
д) Заглавіе не указано. Сборн. XVII в. Соф. Нар. Библ. Л?: 297,
лл. 7 — 9 об. Цоневъ 175.
е) а се имена прѣсвѣтіе богородице числом -о-в- Сборн. XVII в.
Бѣлгр. Нар. Библ. № 254, лл. 31 и слѣд. Стоян. 350.
ж) а се имена ирс. Бци. Нач. Купина, жезлъ... Сборн. вг. пол.
XVII в. Нар. Дома, во Львов*, Петруш. № 217, лл. 4 3 — 4 3 об.
Свенц. И, 264.
з) А се имена присветие бюгюршдици. Абагаръ изд. 1651 г.
М. Попруженко въ Изв. Отд. р. яз. и слов. Акад. Наук* 1905, IV, 240.
и) Объ именах* Богородицы. Сборн. XVII—XVIII в. Полт. Муз.
№. 970. В. Перетцъ, Отчет* объ экскуреіи семинарія... въ Полтаву и
Екатеринославъ. К. 1910, 45.
і) Имена пресв. Богородицы по числу 72. Сборн. 2 0 — 3 0 г.г.
XIX в. Спб. Акад. Наукъ 21. 10. 14, лл. 2 0 0 — 2 0 1 . Оппс. I, 368.
к) Тези имена престыд бцы и т. д. (см. выше). Нач. К8пина.
жезлъ. коренъ. стаА... Сборн. нсуказ. времени Болг. Синода № 3d,
л. 117. Изд. Спространовымъ, Опись 170.
О сербских* изданіяхъ XVI в. см. выше.
Наиболѣе старый текстъ изучаемой статьи даетъ тот* же сербскііі
сборник* 1498 года Іерусалимской Натр. Библ-ки № 22, гд* «Имена
Богородицы» помѣщены вслѣдъ за статьей «Имена Господня»:
 стон вцн нліЕііа. OB. (Л. 4 96 об.).
кгво .завѣтл вжѴа. прто. дкёръ вертогр.-адъ иосиФу обручена
А. и л и Л І а р і а . г п ж л . || и . з л и і р н а л і о р с к а . ноу* \\ пино. ковчегк
.зрЕфТа на въето. сТѵѵ. (л. 235 облакъ зрение ясно небо руно
ЖЕ.ЗЛк II р й ч к л . кадиница. хрл. II т р а п ѣ з а . црквн. с в - Ь т и II ЛО
об.) літи. носило, ода'ръ. восток* суеце град* велик*
ГНЕ. / м е с т о , д ц ) . в ж і н || в р а т а в о у . п р Ѵ г о л к . V« || р й ф і л і в ы . .зна-
свйтатакъ (sic), книга, КЛЕ'ФЕ- мати богоилроковица ста мария
ЛІЕНІЕ. II к ы в ѵ ѵ . лѵгіі. в Е . з л ю у ж II и в а а . діца. родитЕлница. ||
д
два. пррчица. црца. искр- црква вѣчни законъ церковь
. з н а л і Е н н а а . ц р к в а . к н и г а , л . г р а . . з а к л о ч Е Й н ы || Ц В Ѣ . н е о у к - Ь д а е л ш .
ниа. нЕв*ста. сістра. кртограл. крила гора господнѣ свѣща не-
И Б Л к к а в л г о в о л н н а а . || с к к р к к е н н а а . и н а с т а , ы . || (л. 4 9 7 ) аѵги.
діри. ѵѵ®рйчЕнна. ѵѵвлакъ. .зрЕ- угаси<си>мая злата кадилница
Д к ц і и с е с т р а HEBE || с т а . КГОНЕВЕНЧЛНІЕ. AH || мил. . з а а т і і і т о ч н а а . ||
HÏE. ЙАЕКтро. нво. въстокъ. пречистая гаврилъ радуйся
Ар*во. вагр-Ьница. ц р и ц л . || с и н Е т а . соч/МЕнна. ц р к || в д - Ь н и ц а .
.запад'. град'. паийнто. аіі;сто мати безневѣстная и абие.
WBAA. нстиннлл чркти). л г н и || ц a ѵѵваа". с т а с т и / М к . II л і а н н а а .
сто. р8ио. ЖЕиа. влжЕнна.
град.
лТрѴа. панд Ананаса влауЕриА-
Непосредственно за текстом* «Именъ» въ Іерусалимскомъ сборник* іѵтиса. кардѴѵѵАиса. ЕПИСКЕПСН.
слѣдуетъ замѣтка о значеніи числа 72 (см. выше). кардІХѵваста ,з8са. гора гпдии.
Со стороны редакціи, «Имена Богородицы» представляют* большое св*фа НЕоуга'си/иаа. SAAATAA

однообразіе, и для сравненія поздних* списков* чаще всего приходится кадн'лница. ПрЕчтаа. ВЕ.ЗЛПЗ®'-
говорить исключительно о механических* сокращеніяхъ. Характерный иаа. нскр'ииа вца. ИБЛКО влго-
примѣръ — д в а списка, оба сербскіе: Бѣлградской Академіи 1739 года воннаа. цв* т ' (л. 236) HÉ8B*-
№ 1 3 8 и Тверского Музея 1 8 5 3 г. №. 4 8 8 3 . Привѣтствіе Гавріила Д Л Е Л Ш . стаа стых. скржалъ
составляет* во втором* текст* какъ бы естественное заключеніе, почему .завѣта. рАй. А И Л ^ А М Ъ - крннъ.
один* изъ писцовъ нашелъ возможным* оборвать список* приблизи- н.зл\грна. уор8гви цртвіа.
тельно на половин*, и число именъ у него не соотвѣтствуетъ тому, пртолъ YmP^e'AKKÏH. трапіза
которое дано въ традиціонномъ заглавіи. стаа. вГопрУЁліница. йстиины
чртогъ. гіінъ втора". діѵ"'
Бтградскій списокъ: Тверской списокъ: вжіи. жртАвникъ. р8чка. ріѵгъ,
ä' ci план й'/МЕна, прЕ- А се имена преете бого- въ NK/мжЕ поліазанГа ли;ро.
СТЫЕ ВЛДЧЦЕ H A 111 Е В ЦЕ И
родици ЧИСЛО" 7 2 (ЛЛ. 6 2 СфЕнни жа.залъ. вагрЕішца
прнодвы /MpïE. число": • о А об.—65). црёва. ТЕБЕ радв с нАлш въ.
в (л. 2 3 5 ) .
ГПЖДЕ дко въсЕліатнва" БЦ*Е. ТЫ
Кйпйнл огик" НЕ съгараё- Купина жезелъ корень земля на" полюзи надЕЖлЕ в-ёриы".
а
мл жа.залъ ААронѵѵ про.зЁвшы. свѣтъ югъ каменъ маслина ки- съурамй й покры Ф въсаког на-
.ЗЕМЛИ стаа. югъ Фнёд^ къ
вотъ дверь престол* еионъ вѣта с8протйвнаг° ра'си СВОЕ.
прійдЕ къ на"'. КА/ИЕНЪ (О мати носило u/деръ свитокь (л. 2 3 6 об.) й с п и ДШЕ НАШЕ :•
НКГО* Фц*П1ЙСЕ \ С I ЙДОСКОЕ
книга клещя дѣва пророчица Въ тѣсной связи съ «Именами Богородицы» находятся 1) перечень
ЕЫШЕНГЕ съкрйшй. маслина. царица велика дѣвица чистая многих* изъ обычных* эпитетов*, взятый, конечно, не изъ запрещаемой
14*
 индексами статьи, а изъ акаоистовъ, и 2) объясненіе этихъ эпитетовъ
ныуъ .зр*ні'н\*ъ прозорлпв* нлАЕоуютк, СІірІіЧЬ...
И текстовъ, въ которых* они встрѣчаются, - в ъ извѣстномъ Слов*
НЛАЕНОуюТЪ сир*...
Андрея архіеп. Критскаго (Іерусалимскаго) па Рождество Богородицы
(Ни. Аще мѣрима есть земля ІІЯДІЮ.,.), помчавшемся подъ 8 сен-
Непосредственно за этимъ идутъ тексты св. писанія, числомъ 45,
л Г Л Т : И Н 0 Г 0
~ - ПрИВ0ЛШ,Ъ
" " ^бавленія къ 0Трывк зъ счетъ которымъ ведется на поляхъ. Первые два (по списку Милей):
Дюптрѣ XV в. Моск. Дух. Акад., фунд. № 166, лл. 234 об. и сл*д и коупину оубо гакоже глтъ моѵси, пришедъ виждоу видѣпіе
Макарьевскихъ Миней-Четьихъ (изд. M. 1910, лл. 120 и слѣд )•
великое се. что гако горить кЬ'иииа, и не згараеть. жезлъ
Моск. Дух. Акад.: гакоже егда ncaïa рече. изыдет жезлъ ис корене іесеева, и цвѣтъ
Минегі- Четьи;
w корене проидеть. Послѣдпій: sTpïa, не боисд мріе. іибрѣте
то А ВО И ЛАА ЛАІЮГО.ЗВЛП-
ТОА ВО I I ЛАА, ЛАН0Г0.3еаН-
блгдть пред бгомъ, и се зачнеши во чревѣ. и родишп сна, и на-
«ШЛАІІ ИЛАІНОВЛНИІІ ІІЛАЕПОуЕЛА©
ІІЫЛАІІ ІШЕНОКЛИУЙ. МЛА£НОу£ЛАО
речены ИМА емоу ісъ и прочал (лл. 1 2 0 — 1 2 2 об.). Вь акаде-
«СТЪ, H ЛАІДѴЖЕЦЕЮ ГШСЛІІІІСЛАЪ.
ЕСТЬ I I ЛАИОЖІІЦЕЮ. ІІІІСанГЕЛАЪ
мическомъ сшіскѣ тѣ же тексты помѣіцены на лл. 2 3 9 — 2 4 3 . Изъ
свіітлн ИЗЪИКЛАЕЛАО, еліімь-
СКІІТЛ* ІІЗЪЙВЛАЕЛАО: fail-
сербскихъ списковъ укажемъ рукопись нач. XVII в. Югослав. Ака-
С КИЛА И ИЛАЕІЮВЛНЦН ЗВЛТІІСА
It ЫЛАII йлАЕнованГіі .зватнсА
демы III. в. 21. Нѣкоторыс изъ тѣхъ же текстовъ приводятся у Епи-
IVGhlHE. ПрЕСТЛА С Д ЦЛ, ПріІ.ДСЙ
ѴѴСЫЧЕ П р Ч Т Л А ВЦ£ ПріШЕСІІ р £ -
фаніп еписк. Кипрскаго въ «Похвал* о святѣіі Богороднци Марін п о
;рЕЧЕЛАЪ, ДВОу* Т О у . ІІЛАЕМОуЕТк.
ЧЕЛАЪ. ДІГоую -ГА ЙЛАЕН^ЕТЬ,
воплощены Господа нашего Іисуса Христа» (Нач. Сіяющая свѣтлыя
іОНЛКОу. ЧЕрТОГЪ. ПррчЦЮ,
юнлкоу чЕртогъ Ііророчнцю.
Богородица заря...). Макар. М.-Четьи, 26 декабря. Изд. Археогр. Ком.,
ДІѴЛАЪ ІГЖИИ и ДГОЛАК СТЪ.
ДОЛАЪ ВОЖНЙ, ДОЛАЪ С Т Ъ . вто- 2372 и ел*д. Ср. въ Слов* на Покровъ, 4 октября, тамъ же, 10.
ІІТОрОуіО С*НЬ, ТРАП£.30у
рою С'кнь, трапЕ.зоу Г т б ю . жчр-
<тоую ЖЕртвсвшікъ, (л. 239)
Выборки изъ названнаго Слова Андрея встрѣчаются н отдѣлыю и
ТВЕІШКЪ іѵчнстнлііфЕ. зллтоу
давали матеріалъ для составленія молитвъ п акаоистовъ Богоматери, со-
ѴѴЦІІСТНЛІІфЕ, . з л л т о у ю КЛДІІЛ- КЛДІІЛНІІЦІО СТЛА стыуъ. уе-
стоящпхъ изъ именъ-эпитетовъ, наприм*ръ «На Рождество Богородицы
" I I Ц Ю , СТЛА С Т Ы у ъ \-£рОукіІДПѵ рЬвн" слдвы. роуч'к8 .златоу.
о именах* ея». Сборн. XVIII в. Каз. Дух. Акад. № 382 (928),
славы, роучкоу златоу, скри-
скрижаль .завѣта. СФЕИИГН
лл. 296 об.—298. Опис. I, 74 5; андрѣа крііска пише в слов*
жали .завѣта. Сфииин ЖЕЗЛЪ,
ЖЕ.злъ, уорйгки цртвУа. д)а-
на ржтво иртѣи бди. Нач. ДвЬ; ту имеиКіо и юнотЬ', чертогъ, про-
А'орогви ЦрТВИА, ДНАДИЛАЛ.
ДИЛАа довроты, рогъ. в НЕЛАЖЕ
рочпцК... Сборн. нач. XVII в. Спб. Акад. Иаукъ Л?: 33. 4. 35 (Сѣв.
довроты, рѵѵгъ К МЕЛАЪЖЕ ПО-
полАа.зашіА лАиро, ллаклстро.
669), лл. 8 9 — 9 2 . Олои. 256, и др. Въ Слово Іоанна Дамасккиа па
ДАа.занііА л і г р а а л а в а с т р о , св*-
св*фникъ КЛЖАЕІІГЕ. свѣфю.
Успеиіе (Нач. Память праведныхъ съ похвалами бываетъ...) вставлснъ
ф к м и к ъ , КЛЖЕІНЕ, с к * ф л , св*ф-
СВ'ЬфнТЙ свѣтъ. КОЛЕСННЦЮ'
длинный акаѳистъ поел* фразы: «днесь пресвѣтлый облакъ въехо-
нын ск*тъ, КОЛЕСНІІЦЮ, роуч-
рйч'коу. калАЕНк, .ЗЕЛАЛЮ pan.
дить к неприступному свѣту бесплотныхь силъ, к нейже нынѣ
к о у , к а л А Е н ь , ЗЕЛАЛЮ, р а н , н и в о у , д
IIHROy, вра.з оу. йсточ'микъ
припадающе велегласно глаголемъ». Эпитеты — обычные: «новый
кра.здоу, источникъ, юиицю,
юиицю, каплю. iî ПОДОВНЛА
кіоте», «кунино неоналѣвшиа», «горо непресФченнаа», «иресвѣт-
КЛПЛІО, II подоена A СИЛАЪ,
С ИЛАЪ. ЕЛІІКЫЛАІІ сУю СЛЛКНУЙ лый облаче», «радости бесплотныхъ енлъ», «пророческое сбытие и
«ЛНКІІЛАИ сУю с л а в ш и . ДУІѴЛАЪ
дуолАъ пррцц во ѵѵкра.зиы*
свершение нашему обновлению» и т. д., кончая, «обновление ада-
лррцн въ ѵѵвра.зных и таи-
тлиниыуъ зр*них, прозорлив*
мово и евжино раздрѣшеппе». Сборн. XV в. Нила Столб, пуст.
 Л? 117 (28), припади, архіеп. Иектарію, статья 63-я. Нодборь эшгге-
•товъ въ ш п ш ь „оіі часи[ Слова Анді)еа ,ерусалиііскаго
(Нач. Съзываетъ пакы насъ обычное слово къ тръжеству ) на-
чинав со словь: о тебѣ богъ отець давядъ хряста моляше: въсгапи
глаголя, господя въ покоя твоя я ты, кпвотъ святыня твоея- о
тебѣ пакы тожде твое прообразуя похождение, лицу твоему по-
молятся богатая людие предвъспевающе... Та же рукопись, статья
61-я. Что касается молитвь Богороднцѣ, то многія состоять иаъ эппте-
™ъ П 1,0 o f
W акаѳистовъ. Укаааяіе ять по входить вь
наши аадачя, я ограничимся ссь.лкоН на болѣс типичную: «Молитва
пречистой богородице, глаголется со умилевіемъ, творепіе Ки-
рилла Іерусалимскаго». Нач. Пресвятая госпоже дѣво богородице
владичице, дѣвственная похвале, цвѣте прекрасный, благоухан-
ное кадпло... Сбора. XVI я XVII в. Моск. Дух. Акад., фу„ д . К ! ш
лл. 1 8 0 об, — 1 8 3 . ЛеонядъІ, 1 3 6 .
Для южнославянской письменности Имена Боіюродпць, имѣютъ вы-
дающееся зяаченіе еще потому, что „Ікоторые эпитеты, вь связи сь
пророчествами о Ней, перечислясть пресвитеръ Козьма вь .Словѣ на
еретики». Изд. ІІопруженка, 22.
XIII.
«Похвала Кресту», „аяъ молитва, и толнованія «крестныхь слоаесь».
н а т о ^ Г Л ^ Г : Z 7 e ä
Г ™ ° «»*
».»ой т р а д ^ у Г Г ы х Г ^ Г - ^ ж е Г Г ь С
турныхъ. 67-й псаломъ вь значен« й с П Г "
савшемъ вредъ монахмъ .. „сезнушшщъ ври ировмѳсовТ» гт^ч> « e t , п и -
Молитва, какъ орудіе прогввъ б ѣ е о в І - О п и с Г т о Г " с I T
«отъ навѣта вражіл», «етогнанія дьявол, " и т ^ Ä , " " "°*тВЫ
состоящей изъ эпптетовъ креста - Л и . • • Ь Я т . Г ' «peraj»,
статьи.-Два с е р 6 с т ъ с п и с к Г в Ш х в ^ Х Т О І Г * *
значонін амулета.—БОГОСЛѴЖРЙНГ m т.* t в.—«доясъ Богородицы» въ
« f a s S словъм
S r яe r S »
:zt<<крестныхъ ' — » Srss
£
Состоящая лзъ цѣии эпитетов*, по назначеніш и по заглавію имѣю-
Щ Я ЗНаЧѲШе м о л и т ш
' очень часто сосѣдящая въ сборникахъ съ «Именами»
Божьими,—Похвала кресту цѣнилась въ старину не за свою типологи-
на успса.е
ческую красоту и художественность образовъ, а за ту таинственную силу,
которая по традиціи соединялась съ произнесеніемъ или хранеиіемъ,
чаще иошешемъ на себѣ написаннаго текста Похвалы.
О еилѣ Креста, крестнаго знаменія и крсстовъ въ старой письмен-
ности существовал* ряд* определенных* памятников*, которые входят*
въ особый цикл* легендъ о крестном* древѣ, его происхожденіи и судьбе
послѣ Распятія, а также отдѣльныхъ моментов* въ произведеиіяхь иного
содержанія. Изъ последних* укажем* первый по времени факт* про-
явленія силы креста. Это—открытіе райскпхъ врать для верная раз-
бойника. Въ Словѣ Евсевія о схожденіи I. Предтечи въ адъ, бывшіе въ
аду спрашивают* разбойника, какъ вошелъ онъ туда. Тот* отве-
чает*: не за дѣло мое внидохъ сѣмо. не бѣ достоинъ ни прибли-
житися здѣ. но влка члколюбецъ млтивый введе мя сѣмо в рай.
азъ же ничтоже дсибра не сотворихъ. a БЛОДѢЯНІЯ моего много,
сисудиша мя жидове распяти съ бесмертнымъ цр*емъ и хотѣша
оубити мя. но icy дарова ми жпвіотъ вѣчный. и распяша мя съ
гд*ѣмъ. и видѣхъ знаменіе на кртѣ. и разумѣхъ. яко снъ бжш е.
вішопихъ гласомъ веліимъ: помяни (мя) cffce. егда пріидеши въ
цртвіи твоемъ. Христос* произносит* извѣстиыя слова, даегь раз-
бойнику кртъное знаменіе се и говорить: возми се иди в рай. аще
ти всизбранитъ пламенное іѵружіе. и ты покажи ему кртъное зна-
меніе. и СОверзегъ ти врата. И егда внидохъ. и видѣвъ мя. вшз-
« р — браии ми. и затвори врата, азъ же показа ему влчне кртъное
" " знаменіе. и се видѣвъ Сиверзи ми врата, и внидохъ в рай. Пор-
фирьевъ II, 213.
Въ дальнейшей исторіи Креста можно указать не один* примѣръ
подобнаго рода силы крестнаго знаменія, и часть легендъ входить въ
т
"
круг* сказашіі объ эвхаристическомъ чудѣ. Даже мера, г. е. модель,
золотого креста, хранившаяся въ Константинополе, обладала мистической
силой, проявляя ее на тѣхъ, кто смотрѣлъ иа этот* крестъ. Въ конце
одного западно-русскаго списка Посланія Авгаря, за объясненіемъ печа-
тей, приложенных* къ послаиію Спасителя, переписана замѣтка: си мѣра
вздта бысть во цриграде оу златого крта. тъ мѣрь s е елико w
 высота н?ны. да а щ е который члкъ зрить в кш дйь на оно « ѣ „ к
Какой слѣдъ въ почитаиіи креста у южных® славяиъ положило бо-
гомильство—вопрос® особый и сложный, какъ и все, относящееся къ
Î - 3 762 К
- СИН
- Б бЛ
" - № 3 3 1
4 Опнс. «славянскому» богомильству въ письменности. Извѣстно же, что глава
константинопольских® богомилов® Василій признавал® дѣйствіе креста на
Но „явная сила креста направлена противъ дьявола. Объ это» го-
бѣсовъ, которые бѣгутъ отъ креста, но дѣлаютъ это съ цѣлыо обмануть
РЯАЪ
Г ™ о „ * п свидѣтельствъ „ с г о р н в " , вѣрующихъ, ввести их® еще въ большій соблазн®: чтобы люди еще
Р У П У,еИІ И З б
— Г Г Т Г ° " ~ словъ о крестЗъ больше почитали крест®. Euthymii monachi Zigabeni... Panoplia (Вснеція,
8 Я О (шР;. СОбР
' Т я Х 0 Н р а М " а - Зѣгопис его же, V. 1555), гл. XV. Таким® образом®, этим® пріемомъ только подтверждалось
1863, Отд. Ш , 95 96) „ставлен* т а „„ а 8ПИ30ДЪ. . в д ^ J
представленіе о силѣ креста. О крестѣ, «нашем® жезлѣ и палицѣ», отъ
™ """Г6 ™ и я біси трепешуть и J O B " котораго дьявол® отбѣгаетъ, и о томъ, что дьявол® же научил® ореги-
ковъ «далече отрииути отъ себя» крест®, опредѣленно говорит"® пресви-
ковано. О семъ же въ Паторще шш.егь. Глаголетъ бо сице Нѣ тер® Козьма (изд. Попруженка 30). Но о реальном® его прпмѣнепіп у
сербов® мы имѣсмь интереспыя свѣдѣнія. Бывшій игумен® Хилаидаря,
требищи. I въ то времп помъ.сли вѣру христианскую п отъ бесов-
впослѣдствіи архіепископъ сербскій, Даніплъ жил® въ Карейской келіи
С аго мечтания прекрести себя крестньшъ знамением,,. В ъ ^ ж ь
св. Саввы, упражнялся въ безмолвіи и иных® аскетических® подвигах®,
НОЩЬ во „долевое сошедшеся множество бесовъ, „ у 3 р ѣ ш а J
боролся искушеніямн дьявола. Сьи бо блаженыи имѣк на выи своіш
Довина лежаща, и прпступ ИШа къ нему бісове, глагоГтце о
крьсть Си демонолита, и іегда прихождаше на нь тьи лоукавыи
Сего ' жь С0СУАЪ Н е С Т Ъ
™ покровГвъ» доухь, то пе имыи чесо иного сьгворити, нь крьсть тьп сьньмь
Сею жь ради крестного знамения не могуще ему бѣсове ника- сь себе, Сиражаше «его глагол к: господи, ороужіе на дшвола
ковы пакости сотвори™. О семъ же во утреннпі день с а Г ж и
крьсть твои даль іеси иамь. Изд. Даничича, 357. В® послѣднпхъ
— вся но дробну сказа» и сія ради 1 Ы ^ Z Z Z
словах® повторяется одна пзъ первых® фраз® Похвалы кресту (см.
ниже). Схожую фразу находим® въ надписи на деревянном® крестѣ
Въ Мученіи Георгія повторяется первая в* древней агіогнафш 1565 г. въ Дечанахъ: се здѣ христосъ предстоит® и запрѣщаетъ
сцена спора между М у,е„н К „ м * „ , і с а „ ; ж и в у щ и я в ъ ™
тебѣ господь, діаволѣ, и вьсеи твоей сплѣ, да не имаши юбластп
Георгщ обливает* их* .псно.*даніе», пост него въскорѣ мятеж*
свѣті обители сеи... Стодановий, Записи и натписи I, 201. О золо-
оывъ великъ и вопль отъ плачущихся бйсонъ, таже напрасно
том® натѣлыюмъ крестѣ, какъ «сохраиилищѣ» (cpuÀay.TYjfiov) против®
ВС„ падоша напища на землю и съкрушишася, знаменіе с ъ т в о р Г
злыхъ людей, интересный разсказъ сохранился въ Мученіи Евстратія,
святому нестеаго креста. Франко V, 111. И наоборот*: вто в дет*
Авксентія, Евгенія, Ореста и Мардарія. Макар. М.-Четьи, 13 декабря.
за сооой „еогражденіе знаменіем*, р а _ а е т с я в* HOLTH С* сев, кой
Изд. Археогр. Ком. 958.
И Великое Зерцало, «колнко 3ло, еже крестньшъ знаменіемъ не огр
Болѣе подробно объ этих® мотивах® въ старой письменности пред-
ждатдея. Глава 215. На,. Во время нѣкое инокіня изъ монастыря
полагаем® говорить въ очерках® по демонологіи.
своею изшедши и вшедшп во градъ и видѣвъ салатъ, восхотФся
Въ антибогомильской литератур!;, какъ пзвѣстно, статьи о Кресгѣ
его еже вкусити его.., напр. в* Сборн. XVIII „ СПБ Пѵбл г
имѣютъ большое значеніе и въ болгарскихъ сборникахъ типа Тиквеш-
Титов. * 1610 (1149), лл. З 9 З - / 9 4 . О п и с V , 3 2 9 '
скаго заішмаготъ одно изъ главных® мѣстъ. Интересно поэтому, какъ по-
 Aôa,,pa 1 6 S 1 „ Окл внес.™ o ô , ™ „ c ватлавів , П о .
матгсьеи свѣдчит: за4 р». Начало положи повѣствовати еже tu
Л0,№СТ ЛИ Ц Е І > № Й
Г 1 ™ ï " , ' " " " " ^ Ь Воадіженію, стѣмъ кртѣ tu которо" са" хс"ре'... Ег д а мечтаніе" свои" соблаз-
съ ооычньтъ же, «о совершев,™ кевшшьшъ лося* такого тропаря при
нити хочет. Ег д а же хорохві'ю црд небеснаго, крто" ер сты" себе
Щ С Т
П " - Р - ™ v J Г огради", заразо" сискочи" tu него, не постои", но гако стрѣла
Z Z Z Z Z Т ™ " " „ерасота- з л8ка згине".... Сборн. нач. XVII в. Нар. Дома во Львов*, Пструш.
Кар W e Ц е т
шжш :, " * ™агшами;се йла- № 59, лл. 112 о б . — 1 1 6 . Свенц. II, 4 1 1 — 1 1 2 .
дики; Абагаръ „зд, Ш 1 г. М. Попруженко, Иав*сТІЯ р. я з
Акад. Наукъ 190S, IV, 240. Повѣсгь о волхвѣ, обладавшем* необыкновенной «волшебной хитро-
стью» въ К-лѣ при цар* Маврикіи, помещаемая въ Скитскомъ Пате-
Кресть, какъ орудіе К рее № страдаиій и „есть упразднив^»
рик*, разсказываетъ, какъ прельщенный имъ юноша побѣдилъ князя
" - »скупдепія рода к « ™ „тъ власти „ в о . « " »
бѣсовскаго: знаменавь себе кртиыимь знамешемь, и рече: рабь
« всъмъ матер,алънъшъ, въ далънйшемъ представлен» ѵристіаиской
есмъ иіцЬ7 и сн*8 и стм8 дхѴ. егда же сйце исповѣда, абіе паде
™ . , и , естественно, становится главиъшъ и „сет,а побйдоно нмм Г !
на землА иже на прѣстюлѣ сѣдди. и ирѣстіилъ его погыбе. и
D P 0 I m
! « У « «адовой всенесытной утроб! свѣтнлници оугасошА. м8риніі же, вънезаил^ ищезюшд. храмъ же
Въ демонологической литератур,; такіе молитвъ, вс^чавгтся часто а
он* и град ни въ чтоже разыдесА. Сборн. 1448 г. СПБ. Акад.
в, оогослужебной занрещеніе дьяволу крестомъ - одвяъ изГ дсн
Наукъ 13. 3. 19 (Яц. 19), л. 368 об.
J ; ™ — с к и г ь моментовъ. Въ воиросо-отвЪтной от «
Съ заглавіемъ «Молитва кресту» часто всгрѣчается 67-й нсаломъ,
на воиросъ: некто прикосноусд древоу и оудзви с е й но дается
въ текст* котораго, естественно, и не можегь быть упомииаиія о крест*
иакое толкованіе: діаволъ прикосноусд к?тоу. , скроу™ с й
(о списках*—ниже). Недоразумѣніе разъясняется послѣ знакомства
давоу Соори. 4 4 6 2 т. СПБ. Акад. Наукъ 4 3. 3. 21 (Пи. 2 2 ,
съ житШной литературой, гдѣ находим* прямое указаніе на значеніе
и- 20 (оредыдуяий „ о н р „ с ъ - „ сдождеиіи Христа „ъ адъ). Въ Сов*
этого псалма и силу его против* дьявола. Къ этому отдѣлу относится ряд*
Ефрема «о подвал* честиаго креста и о празднован» ду овнемъ
статей (см. ниже). Самая распространенная — о плясавшем* бѣсѣ пред*
первомъ МЙСТ* среди свойствъ животворив,,то креста и зиамеиія Гост -
мнихомъ «соблазна ради» изъ Скитскаго Патерика, гл. 1 60 (или 159-я),
Хо" С е Г
° ? ВИАЯЩе
' ВСЯ Пр0Т
" ШШЯ силы п
Р 0С а
Р мляющеся или изъ Пролога1) под* 19 октября (въ печатныя издапія не вошло).
огоѣгаюгь». Архангельск^, Твор. свв. отцовъ III 93
Старец* въ кельѣ за рукодѣліемъ задремал*, читая псалтырь, и явился
Въ старой письменности яер* л „„ ссьши „а швйстное Слово Петра
ему бѣсъ въ вид* сарацина въ одежд* скомороха. Бѣсъ начал* пля-
Дамаскина. Нач. Пакы иачер'тайе W o и животвордщаго к?та
сать пред* старцем* и исчез*, когда тотъ стал* читать 67-й псаломъ
^ н д е м и coy бѣси..., „аир. Сбор,,. XVI в. Моск. Сии. 1 2 , № 32
(ср. Веселовскій, Разысканія VII, 206). Повѣсть эта нерѣдко вели-
Z m i : л -™ - 6 2 3 ; О 0 р и Дрезд чается въ списках*, напр.:
115 00. и др. Далѣе слѣдуетъ статья,
а) въ тъй же день слово о нлясавшемь бѣсѣ пред* мнихомь і
сьорѣе, впрочем*, подходящая къ «Похвал* кресту», именно; «О креста
Л О сил* его». Нач. Божія благодать біегь бѣсы. крестъ христов* ищезнувшемъ псалма ради шестьдесять седмаго. Нач. Повѣдаша
крѣпость царем*.... Сборе. XVII , Р у и . Муз., Б*ляев. № 1 5 4 9 брат* преподобны игумен* Павел* общаго житіа въ Феогніи...
лл. . 1 0 0 . - 2 2 . Виктор. 43 (въ данной рукописи статья сохранилась
ВЪ отрывкѣ). Извѣстна также статья, озаглавленная; ««, кртѣ гдни 1) Ср. Н . Петровъ, Слапяно-русскій Прологъ, 222. Другой разсказъ, изъ
151 главы Патерика—подъ 17 іюня.
 Сборн. к XV в. СПБ. Публ. Библ. Q. J. № 1406, лл. 2 5 8 - 2 5 9
Отчета 1 9 0 5 г . , 7 1 . к) в той же день, слово отъ лимониса о плясавшемъ бѣсѣ
б) с*8. w плдсавшемъ бѣсе, предъ мнихомъ. и ищезн8вшемъ, предъ мнихомъ и исчезнувшемъ псалма ради шестьдесятъ седмаго.
фалма ради g, седмаго. Нач. Повѣдаше брат",и преподобный и ш і і Нач. Повѣдаше братіи преподобный игуменъ Павелъ общаго жи-
пгоумень павелъ... Макар. Минеи-Четьи, 19 окт., лл. 655 об. и 668 тія въФеогнш... Сборн. XVIII в. СПБ. Публ. Библ., Титов. № 1530
Изд. Археогр. Ком. 1 5 4 7 — 1 5 4 8 . (23), лл. 1 1 6 — 1 1 7 . Опис. V, 141.
СЛЬ Ф ЛИМОНИСа
- w плАсавъшимъ бѣсѣ прѣдъ мнихомь. л) слово о плясавшемъ бѣсѣ предъ мішхомъ. Сборн. ок. 1748 г.
с ъ ^ р а д и . „ ищезноувъша псалма ради. g f . г о . Нач. Повѣ- СПБ. Публ. Библ., Михаил. 0. № 145, ст. 12. Инв.
даше орак прпбнъш нгоуменъ паоулъ. Тѣ же Мииеи СПБ Дух м) слово о лимониса о плясавшемъ бесе предъ монахомъ,
Акад., Соф., лл. 2 0 8 - 2 0 8 об. Абрамович* И, 205 исчезнувшемъ псалма ради 67. Сборн. 1 8 0 7 — 1 0 гг. СПБ. Акад.
Ш бѢсѢ Наукъ 32. 9. 8, лл. 3 9 — 3 9 об. Свѣд. 1903 г., 59.
к - ^ Ѵ ™ ^ ^ " Сб°Рн- Х Ѵ 1 в - Моск. Син.
Ьиол. № 330 (682), лл. 276 о б . - 2 7 7 . Оиис. І І - З 747
Оружіемъ противъ дьявола считался еще 50-Й псаломъ: w фамѣ,
6 М Ъ 6 t C L 3лаТ УСТЪ 4 6 3 3 г
Л* ' ° ' Луі. Акад. н*, мъ иже инокъ нѣки! ей едине фамомъ ііобѣди диавола, напр.
Л; 363 (944), под* 19 окт. Опис. I, 628
въ Сборн. нач. XVI в. Моск. Син. Библ. № 326 (687), лл. 1 1 4 — 1 1 5 .
ш е м бісѣ
шемъ r Т 0 Г 0мнихомъ
? 6 f предъ Ж 6 В Ъ 1 9 Д е Н Ь СЛ0В 0 Т І
' °
и исчезнувшемъ
0
' —псалма ради 67-го" Опис. I I — 3 , 690, а также 9-й (Шитіе Андрея Юродиваго. Макар.
Минеи, 2 окт., изд. Археогр. Ком. 170) и другіе (напр. Житіе Аврамія
ѵѵп . А ? а Т І И П Р е п а д о б н ь ш игуменъ Павелъ... Торжеств.'
XVII в. Археогр. Комм. № 222, лл. 3 4 - 3 5 . Барсук 136 Затворника, тамъ же, 29 окт., ст. 2007).
ж) слово отъ лемоішса о плясавшемъ бѣсѣ предъ мнихомъ Повѣсть о плясавшемъ бѣсѣ тѣсно связана съ другими разсказами,
соолазна ради, а псалма ради ищезнувшемъ. Нач. Повѣдаше въ которых* сами бѣсы указывают*, чего они больше всего боятся, п
прѣподооныи игуменъ Павелъ братии... Сборн Л ѵ і І в. собр. Тихо- чѣмъ ихъ легче всего прогнать. Такова, напримѣръ, Повѣсть одного
яравова. Веселовскій, Разысканія VII, 2 0 6 — 2 0 7 . старца, чего паче страшатся бѣсы. Сборн. XV в. Чудова мои.
з) слово 05 лимониса w плясавшебѣсе прё мнихомъ соблазны № 269, л. 79 об. П. Петровъ, 179; Повъ чудна велми на ползоу
На,Г П В ѣ д а Ш е
слышащимъ. Нач. Нѣкто старець рабъ хвъ въпросп лоу-
V - ° Сборя. к.
XVII в. СПБ. Акад. Наукъ 21. 7. 28, лл. 3 0 0 - 3 0 1 . Олон. 279 кава Си дхо" непріазнены которыхъ вещей боитеся... Псалг.
XVI в. Каз. Дух. Акад. № 828, лл. 11 о б . — 1 2 об. Опис. I l l — I ,
шемт б * ! Г а Т 0 Г ° ^ 4 9 ДѲЙЬ- С Л 0 В 0 о т ъ лимониса о плясав-
шемъ оѣсѣ предъ мнихомъ і изчезнувшемъ псалма ради шесть- 275; Повѣсть вельми па ползу слышащимъ нѣкоего старца. Нач.
десятъ седьмаго. Нач. Повѣдаша братіи преподобный игуменъ Па- Нѣкто старецъ рабъ христовъ спроси лукаваго духовъ непріязнен-
велъ общаго житія въ Феогніп.... Сборн. ХѴШ в. СПБ. Пубі Бибт ныхъ... Сборн. XVIII в. Увар. № 2 0 4 4 , лл. 43 о б . — 4 8 . Леонид* IV,
Титов. 1632 (3330), лл. 2 3 1 - 2 3 2 об. Опис. V 389 409; ПОвѣсть чюдна велми на ползу слышащимъ. Нач. Нѣкто
1) слово отъ лимониса о плясавшемъ бѣсѣ предъ мнихомъ и старецъ рабъ христовъ вопроси лукаваго... Сборн. ІІоморскій Рум.
исчезнувшее псалма ради 67-го. Нач. Повѣдашебратіи ре Муз., Больш. № 44, лл. 427 о б . — 4 2 8 об. Опис. 37, и др. Далѣс
под бныи игуменъ Павелъ... Сборн. ХѴШ в. Уоар. № 205 слѣдуетъ статья w кртѣ же, АКО трепещЬ'1 бѣси и боТіся крта цднд.
лл. 159 об.—160. Леонид* IV, 428. Сборн. X V I I — Х Ѵ Ш в. СПБ. Акад. Наукъ 45. 10. 9, л. 64. Отчет*
В. Срезневская за 1901 г., 92 (перед* статьей въ рукописи помѣ-
 щены двѣ: го крте, йже своею рКкою гогражаёсА, и—сказание w
нееовершаемо крѣстѣ). Четырнадцатый вопрос* Антіоха къ Аѳаиасію
говорить о томъ же: который молитвы и гланига паче 6ОАТЬСА
бЬси и дигаволъ. Архангельск, Творенія свв. отцов*. Извлеченія изъ
рукописей. I — И , 44; въспр коеа млтвы аггла (sic) па всего пи-
сала. богатсА бѣси и діаволъ. Сборн. XVI в. Моск. Син. Библ.
№. 330 (682), л. 328 об. Опис. I I — 3 , 752. Когда Кипріанъ вол-
шебник* спрашивает* бѣса, отчего чары его не подѣйствовали па
Іустяну, бѣсъ отвѣчаетъ: «идеже нѣсть знаменія Распятаго, ту все
наше есть; a идѣже образъ креста, ту пе можемъ пріити; огнь бо
есть, лопаляя ны». То слышавъ, Кипріань, шедъ крестися. Макар.
Минеи-Четьи, 1 октября, изд. Археогр. Ком. 4 1 — 4 2 .
Тотъ же мотив*—въ Житіи Нифонта (встрѣчается и отдѣльно). Нач.
Въпраша ихъ Божій человѣкъ: который вещей боитеся наипаче
от всѣх, яже от Христа преданы сут християном? Они же рекоша
ему. по истинѣ имаете три вещи, велми противящеся нам: пер-
вую от нихъ ясте, вторую на выи вѣшаете, въ третии же мые-
тесь. Знаменаху же сими притчами лукавіи святое причастіе, и
честный крестъ и святое крещеніе... Сборн. XVI в. СПБ. Публ.
Библ., Погод. № 1287, лл. об. 1 2 7 — 1 2 8 . А. Бычковъ, Сборн. I,
5 0 0 — 5 0 1 . О еже боятися зѣло бѣси. Нач. Боятіся бо бѣсове
зѣло шести добродетелей... Сборн. нов. врем. Рум. Муз., Болью.
№ 77 л. 92 и слѣд. Опис. 70; о еже боятся зѣло бѣси шести доб-
родѣтелГе. Нач. Боятся бо бѣсове зѣло шести добродетелей алка-
н'ія оутробнаго и жаданія, молитвы іисусовы. и крестнаго знаме-
нія... Сборн. XVIII в. Моск. Син. Типогр. № 399, лл. 1 2 3 — 1 2 3 об.
Опис. I, 150, съ замѣткой: «въ концѣ статьи говорится, что крестъ
самое страшное оружіе противъ бѣсовъ».
Этяхъ и иных* данных* было достаточно, чтобы въ крестѣ видѣть
главное оружіе противъ дьявола. Отголоски такого воззрѣнія находим*
въ заговорах*, напр. въ вид* предисловія къ заговорам* на оружіе:
Господи! оружіе на діавола крестъ твой далъ еси намъ: трепе-
щегъ бо и трясется, не могій взырати на силу его, яко мертвыя
возставляетъ и смерть упраздни, сево ради кланяемся кресту
твоему... Заговоры на оружіе, числомъ четыре, пзъ сборника Е. Д.
Филимонова 1769 — 1774 гг., изд. въ Лѣтописяхъ Тихонравова II
(1859), Отд. III, 1 0 3 — 1 0 5 . Въ коицѣ Молитвы мч. Никит* «ложася
спати»: крестъ на мне, крестъ у меня, крестъ надо мною и кре-
стомъ мя огражаю, крестомъ дьяволы побѣяшо... Истринъ, Лето-
писи ист.-фил. о-ва при Новоросс. ул. VII, 243, 244. Въ сербскомъ
сборн. XVII в. Соф. Нар. Библ. № 297, л. 9 помѣщено изобрэженіе
креста съ «символическими знаками» (Цоневъ, 175) и слѣдуюшей мо-
литвой, въ основ* которой лежит* толкованіе «крестных* словесъ» (ср.
ниже): т р и к р т и в а д к р 8 з и п и д а т ь н а г с д ь г о т е д в а р л з в о н н ч а
Едник ж н з и о д а в а ч к творлцк річс на рлпЕти СВОЕДШ 8СГИ ИКО
СИЕ ДРЕВО GHTk ПОрЕДЕ рЛИ ПрОГОНІІТЕДк СДТЛНЕ и т а к о да ирого-
MÉTk Е д 8 с и HÉ4HCTÏ II ВЕОВЕ ЛрОКЛЕТИ Ф рава ЕЖИГд... ВЛЕГДД и
же образы—въ Словѣ го
м н и и п р и с н о и в л ВЕКГ кЕкоалк а л А и н к . Т ѣ
крте чтне. Нач. Ш крте всестыи. и чтныи. хе бё" нашь. помилуи
приходАщаА къ тобе верою и чтымъ срцемъ.... Сборн. XV в. СПБ.
Публ. Библ. F. I. 209, Толст. Отд. I. № 214, лл. 2 9 6 — 2 9 6 об.
«Да воскреснет* Богъ..., а праведници да веселятся о сил* живаго
и единосоставиаго Бога» — этими словами начинается молитва мч. Кп-
пріана на прогнаніе бѣсовъ въ спискѣ 1505 г. Каз. Дух. Акад. № 1085
(Изд. Порфирьевымъ, Труды XV археол. съѣзда II, 1891 г., 14). Тотъ же
псаломъ надписывается «па прогнаніе лукаваго» въ Псалтырях*, напр.
XVI в. Моск. Сип. Библ. № 411 (913), л. 109 об. п слѣд. Опис.
I I I — I , 444. Съ болѣе простраинымъ заглавіемъ и указаніемъ назна-
ченія псалма, какъ молитвы-заговора, встрѣчается онъ въ Сборн.
XVII в. Бѣлгр. ІІар. Библ. № 555, лл. 134 об. — 1 4 1 об. Стоян.
363: псаломъ •£•§"• го въсакого страха нощнаго и го навета вра-
жТа и го злихъ чловекъ на с8д8 и на пЬ'т8 глаголи cïe и въсе ти
добро б^дѣтъ на васакомъ мест8. Нач. Да въскръснетъ богь и да
разыдЬтсе врази его... Въ другой рукописи онъ озаглавлен*: выписано
изъ книги пчелы, псаломъ на прогнаніе бесомъ. Сборн. перв. четв.
XVIII в. Моск. Син. Типогр. № 397, лл. 162 о б . — 1 6 3 . Опис. I,
130. Нерѣдко—без* заглавій, напр. Да васкарснетъ богь и расто-
чатсе врази его... Сборн. XVIII в. Бѣлгр. Нар. Библ. № 560,
 лл. 129 о б . — 1 3 1 об. Стоян. 365; молитва «да воскреснет® Богъ».
Сбор. XIX в. СПБ. Публ. Библ. 0. XVII. №. 46, лл. 1 4 — 1 6 . Отчет®
1889 г., 1 4 1 и др. Серія заклинательныхъ молптвъ начинается слѣ-
дующей: «Господи Іисусе Христе Сыне Божіи помилуй насъ
аминь. Да воскреснетъ Богъ и разыдутся врази его»... Сборе, к.
XVIII в. Сип. Арх. № 639. А. Ннкольскій, I, 257. При изгнаніи бѣса
изъ больного тот® же псалом® читает® преп. Сергій Радонежскій (Макар.
Минеи, 25 септ., изд. Археогр. Ком. 1499), при отогнаніи бѣсовъ
Грпгорій Пельшемскій (там® же, 30 сент., там® же 2275), Зосима
Соловецкій (там® же, 17 апрѣля, там® же 521) и др.
Болѣе обычная форма заглавій 67-го псалма, какъ молитвы Кресту,
съ назначеніемъ заклинанія дьявола и съ варіантами в® заглавіяхъ,
слѣдующая:
а) Молитва къ кресту господню для отогнанія діавола.
Сборн. XVII в. СПБ. Публ. Библ., Погод. №. 1 6 0 6 , л. 85 об. А. Быч-
ков®, Сборн. I, 342.
б) Молитва животворящему кресту. Нач. Да воскреснетъ
Богъ... Сборн. XVIII в. О-ва люб. др. письм. №. 895, лл. 1 5 — 1 5 об.
Лопаревъ III, 20.
в) Молитва честному кресту. Нач. Да воскреснетъ Богь...
Сборн. XVIII в. Рум. Муз., Больш. № 322, л. 55. Опис. 289.
г) Молитва кресту, a крѣиость той молитве Сыну Богоро-
дице крестъ животворящій. ІІач. Да воскреснетъ Богь и разы-
дутся врази его... Сборы. X V I I I — X I X вв. Син. Арх. №. 1 4 3 7 ,
лл. 3 о б . — 4 об. А. Никольскій I I — I , 226.
д) Молитва честнаго креста господня. Нач. Да воскреснетъ
Богъ... Сборн. X V I I I — X I X в. Церк.-археол. Муз. при Кіевск. Дух.
Акад. №. 459 (Муз., №. 24). Н. Петров®, 4 0 8 .
е) Молитва честному и животворящему кресту господню.
Нач. Да воскреснетъ Богъ... Сборе. X V I I I — X I X в. того же Муз
№. 461 (Муз. №. 28), л. 20. Н. Петров®, 409.
ж) Молитва честному и животворящему кресту господню.
Нач. Да воскреснетъ Богъ и расточатся врази его... Сборн.
XIX в. Щукин. № 393, л. 1. Опись II, 122.
з) Молитва честному кресту. Нач. Да воскреснетъ Богъ и
расточатся врази его... Сборн. XIX в. Син. Арх. № 1 4 7 0 , лл. 50
51 об. А. Нпкольскій I I — 1 , 2 5 1 — 2 5 2 .
п) Молитва кресту господню на отгнаніе дьявола. ІІач. Да
воскреснетъ Богъ и разыдутся врази его... Сборн. XIX в. Церк.-
археол. Муз. при Кіевск. Дух. Акад. № 454 (0. 8. 75), лл. 8 о б . — 9 .
И. Петров®, 4 0 5 .
і) Молитва честному кресту. Нач. Да воскреснетъ Богъ...
Сборн. нач. XIX в. СПБ. Акад. Наук® 45. 8, 169, л. 1 об. Опис. I,
197.
к) Молитва честному и животворящему кресту господню. Нач.
Да воскреснетъ Богъ... Сбори. XIX в. Церк.-археол. Муз. при
Кіевск. Дух. Акад. №: 458 (0. 8. 51), лл. 1 6 — 1 7 . II. Петров®,
4 0 7 , — и др.
Статья, озаглавленная въ списках® «Похвала Кресту» и состоящая
изъ одних® эпитетов® креста, без® обычных® молитвенных® формул®,
въ ішижномъ обиходѣ старины п въ быту считалась молитвой. Объ этом®
говорит® и сосѣдство интересующей насъ статьи въ сборниках®: въ боль-
ш и н е ^ случаев® она находится въ молитвенниках® «апокрифического»
характера и рядом® (чаще перед®) съ «Именами» Господними и Богоро-
дицы. Изъ извѣстныхъ намъ списков® ея укажем® слѣдующіе:
а) Похвала честному и животворящему кресту. Сборы. XVI в.
Моск. Дух. Акад., Волок. №. 564, лл. 2 8 6 — 2 8 8 об. Іосифъ, 210.
б) Похвала чтномЗ" и животворАщемоу кртЬу гню. Сборн.
к. XVI в. Народи. Дома во Львовѣ, Петрѵш. № 34, лл. на. об. fis.
Свеиц. I, 131.
в) Похвала чьстном8 и животворещомЬ' крстЬ'. Сборн. XVII в.
Бѣлгр. Нар. Библ. № 254, лл. 8 — 1 9 . Стояіг. 350.
г) Похвала чаном8 и животворещом8 крс8 гн8. Сборн. XVII в.
Соф. Нар. Библ. № 297, л. 2 об. Цопевъ 175.
д) Похвала часномК и животворещом8 крьст8. Сборн. XVII в.
Бѣлгр. Нар. Библ. № 555, лл. 29 о б . — 3 4 . Стоян. 3 6 1 .
 е) Похвала честному кресту. Нач. Радуйся пречестный н ж и - 1520 г. л. 2-й 19-и тетради, 1536 г. л. 5-й 27 тетради, 1547 года
вотворящ* кресте господень... Духовные приклады XVII в О-ва и др. Ср. Гласи. Српск. Уч. Др. XLV (1877), 151.
люб. др. письм., Вяз. F. № 79, лл. 2 3 1 — 2 3 3 об. Опис. 88. Съ обычным® заглавіемъ встрѣчаются статьи иного содержанія, напр.
ж) Похвала честному и животворящему кресту господню. Нач «Похвала кресту честному». Нач. Отъ Августа кесаря, при немъже
Крестъ христіаномъ похвала и упованіе... Сборн. XVII в Вт родися Господь нашь 1с. Христосъ, до благовѣрнаго царя Конь-
Публ. Библ. №. 98, лл. 8 — 9 об. Добр. 232. стАнтина лѣтъ 35 царь бысть...; Сборн. XVI в. Увар. №. 1 7 8 9 ,
з) Похвала чаном* и животворъщому іфгоу. Нач. К ^ т ь хстанЗ лл. 516 о б . — 5 1 9 об. Леонид® IV, 57.
оупование крть ©чашние. спс* крсть об*реваемимъ приста- Эпитеты «Похвалы» переносятся из® рукописей на предметы, и изъ
нище... Сборн. XVIII в. Музея церкви архангелов® в® Сараевѣ, без® № эпитетов® вырѣзывается столько, конечно, сколько может® умѣститься па
ст. 1-я.
данном® предметѣ, по условіямъ техническим®. Поэтому большей частью
И) Без® заглавія. Нач. Крестъ хрестияномъ упование, кресть жи- такія «Похвалы» — очень краткія, напр. на сербском® деревянном®
выхъказнь, крестъзабл*дящимънаставникъ... Сборн. 1 7 7 6 — 8 0 г крестѣ 1565 г. въ Дечаиахъ: кркстк ДОАНИТЕЛЬ ВСЕЙ ВКСЕЛКННІІИ
СПБ. Акад. Наук® 21. И . 3, лл. 2 — 3 . иі.рнкілд®, крьстк крлсота цркковнал... Л. CrojaHOBuh, Записи и
і) Похвала часном* животворещом* крьст*. Сборы XVIII в натписи I, 200. Они же сопровождают® изображенія креста на миніа-
Бѣлгр. Нар. Библ. № 41, лл. 8 — 1 1 . Стоян. 370. тюрахъ, наир. к р т ъ \ " р а н и т Е Л к ЯСЕН ВСЕЛЕННОЙ, кртъ крл-
к) Без® заглавія. Нач. Кресть хранитель всей вселѣннеи.... сото цр ко ни л а и т. д. Амфилохій, Слав, псалтырь Симоновская до
Сборн. к. XVIII в. СПБ. Акад. Наук® 21. 9. 28, лл. 2 8 - 2 8 об 1230 г. М. 1881, III, 273. Тѣ же эпитеты окружают® изображеніе
Олоп. 306. На л. 28 об.-обращеніе к® арханг. Михаилу. креста въконцѣ евангелія Іоанна молдавскаго списка 1643 г. Рум. Ака-
л) Молитва кресту. Нач. Славимъ кресть хранитель... Сборы. деміи № 13:
В
/м "Г ' Ц е р К -' а і ) Х е 0 Л - М у з > m Кіевск. Дух. Акад. № 4 5 9 ПО^ВДЛД ЧТНОЛЛОу Кртоу. KpTk \'Fk
(Муз., № 24), л. 1. Н. Петров®, 408. Yp'îïdNw ofПОВЛНІЕ. KpTk црквл
• ) 0 кресть. Нач. Кресть животворящій, крестъ хранитель, поувллл KpTk HNO
крестъ царей держава... Сборы. 20-х® гг. XIX в. Нѣжинск. ист -
кіѵ о у т в р Изо- ЖДЫЕ.
фил. янст. № 120, лл. 7 - 1 1 . Описаніе (оконч.) 30.
Г' .7' бра- Г г
н) Похвала кресту. Нач. Крестъ хранитель всей вселенной црк же- славы
кресть красота церковная... Сборн. XIX в. Церк.-археол. Мѵз. при Тв ніе креста, писан- жл
Кіевск. Дух. Акад. № 450 (Муз., № 26), лл. 3 0 — 3 1 H Пет FB ное FB
ров®, 403.
FÉ кп- FB
о) Без® заглавія. Нач. Кресть хранитель вселенныя... Сборы.
XX но-
« XX
XIX в. Церк.-археол. Муз. при Кіевск. Дух. Акад. № 454 (0 8 75)
AAiT ва- ДА
лл. 12 о б . — 1 4 . Н. Петров®, 405. ''
ЦЦ n n рью. ПП ЦЦ

ІТн ТЙ дк FN
«Похвала чьстномоу и животворещомоу крьсіу» нѣсколько
КК ЛІВ дж см лТл рв кк
раз® оыла напечатана в® XVI вѣкѣ, в® вепеціанских® Молитвенниках®
oô 00
 Воооще, эпитеты «Похвал«,, получил» широкое приѣненіе. Ихъ на-
ходит, въ „идѣ вставокъ въ сшыхъ раанообраэиыхъ паматшшахъ, „апр «Стихи кресту Господину (sic) похвални двоестрочнп» помѣ-
Крестъ животворецъ, крестъ хранитель, крестъ слова адъ демо- щеиы въ Сборник* XVII в. Спб. Публ. Библ. Q. XVII. № 227,
новъ язва на прогнаніе, и кто деряштъ сей Сонъ Пресвятой Бого- лл. 2 4 — 2 4 об. (Отчет* 1897 г., 1 5 1 — 1 5 2 ) :
родици и т. д. Сбор,,, сред. XIX в. Волынск, древлехранилища № 400 Крестъ упование благое благочестивым*,
л. (> Об В. Перетцъ, Ответь объ вкскурсіи сешгаарів... въ Жито-' Крестъ побѣда велия злочестивымъ...
миръ, 52 Некоторые иоадніе списки Іеруеалишжой Еинстоліи (Листа
Небеснаго) ваканчиваются ташшъ отрывкомъ („аир. списокъ XVIII „ Далѣе въ той же рукописи слѣдуютъ «Ини стихи всечестному и
„ад. Романовых™, Бѣлорусекій сборн,ікъ V, 2S7): животворящему Кресту Господню изъяснительни, благодарим,
молебни, двоестрочнп же по акрастихи, еже есть по краегра-
И лежите сія молитва во іерусалиме град* у престола го- несн», лаписанныс въ царствованіе Алекс*я Михайловича:
с п о д , ^ Запечатали сію молитву четыри патриархи семю печа- Словословлю тя, кресте пресвятый.
теми. Печати же:
Лобызаю тя кресте иречестный.
1-я крестъ живогворящій господа; О тебѣ бо православию царие царствуютъ,
2-я крестъ хранителя всей силы; Земіші владѣтели властвуютъ...
3-я крестъ красота церковная;
4-я крестъ ангела славы; Акростих* дает* такое чтеіііе: «Слози приказоу болшаго дворца
5-я крестъ царямъ держава; подначего Алексия Захариева сина АноФріева, первое наоисася
6-я крестъ вѣрнымъ утверждеиіе; в славоу кресту».
7-я крестъ бѣсовъ на лрогнаніе; Состоящая изъ набора эпитетовъ «Похвала кресту» варьируется
Вся во вѣки вѣковъ аминь. прежде всего по составу, и между краткой статьей, состоящей приблизи-
тельно изъ 20 эпитетовъ, н между пространной (особенно—съ прибав-
леніями молитвенных* обращеиій къ святым*) наблюдается рядъ текстовъ
. ЭТИМЪ С О е д ш е н і е м ъ ДВУ™ Ршичныхъ но яазначенію памятников*
переходных*.
сменяется на первый раз* непонятная надпись па одном* лист*-
«Крестъ Іерусалимскій»: «Во имя Отца и Сына л Святаго Дуда вам* Один* изъ наиболѣе исправных* списков*, которые мы изучали,
принадлежит* Сербской Академіи № 138. Это—сербскій Сборник*
Z T u ~ r д е н ь B 0 C K Ä G « « « 1739 года, переписанный извѣстнымъ іеромонахомъ Гавріиломъ Стефа-
новичем* въ Дьюр* и названный имъ «Молитвенной книжницей». На
Въ XVII вѣк* начинаются риѳмовашьш переложен!« «Похвалы
л. 231 об. сдѣлаяо изображеніе креста съ буквами-ишщіалами (часть
ГщеТиИ Г " т Ш Т °"ред*леніе, принадле- ихъ написана киноварью); на слѣдующемъ—поел да 'чти о ДА 8 Г, жик-
жащее И. Добрянскому. Онъ относить к* XVI в*ку двустишіе, иапи-

гт6;х~:лит патерика х в - * ^
ткор!фом8крт8гпдню.Нач.Кртъ / ѵрлнйтевьсей к-ьселкпіі*й.
ѵ крт-ь о уті о в a HÏE XpTïa но. кртъ, Фчашиы спите ль... Послѣднія слова:
...чтным крте £въ. додано .Злфн'ннче іі покров*, силою и" в ь
Крестъ бо похвала царемъ, тек* вжтлвмою. иокры Гі съуранй ме Ф нлв*тл л8каваго. да вѣ-
Бѣсомъ же иезносный яремъ. рою пою покланиюсе Н славлю TÉ, ГНЬ крте треславпі: (л. 233).
 За тѣмъ въ рукописи идутъ имена Господия и Богоматери (см. выше въ I. Изображеніе креста (едва замѣтно, какъ и первыя слова).
предыдущей глав*).
[крЕТк] Л\8чбННКОЛ\к НЕЧЛТИВІІ ПОТрЕБИТЕЛ
Краткій сербскій же текстъ Тверского Музея № 4880 переписан* поукала КрЕТк иноча 0 7фЕТк НЛГИ М П О К р О В *
въ Босиѣ въ XVIII вѣкѣ „ во всѣхъ отношеніяхъ необыкновенно типи- Тв8юфНЛ1к ПОфЕІіТЕ НЕ нлгот8 тФлЪкЗю
чен* для представленія о небольших* по формату сербских* сборниках* УГрЕТк ДЕЕДЛІк ЦЕЛО ВОЗЛЮИЛЕЫИ гллголю
апокрифических* молитвъ. Похвала кресту шшѣщена на первом* мѣстѣ: Л\8Др)Е Ь'рЕТк СфЕННИ НЛ НЕКЕрУ'Д ЕГДЛ ЖЕ КТО

КОЛІк рЛДОТ КрЕСТк ВЕр$ЕТ ТОГДЛ ГЛЛГОЛЮфЕ

п о у в л л а ч д н в м о у кртіЗ.
ЦрКЕЛМк WCHOBdHÏE ЕЛИ Ц П ВО \ * р Т Л КрЕТІТЕ
«л I 'С- 4 Т^ I
„, І!|)Тк
V CTH4HS
»Ѵ"»К6НН(. к р т к 0 4 « „ Н Е cncö. к р т к . »пнпепле- КрЕТк ВСЕЛЕННЕІІ 8т
і т Е Н К р Е Т ГДЛН ДЛ ET
Т П,ИКТаНІ ""- h"PTf »rtJrOy-MS 'ІРбЧЪ. Hßri OV-DOI'H OV'TEUIENHE БЕрЖДЕНІЕ «рЕТк НДОЛС
Hd ПО М ф рЛГ.8 БЖНЮ ЛЛЗЬ
крт-в. грлоліь.. p a 3 p j n „ T £ a - K І . р с т к «утвр-КЖДЕНЙ FIE1!», крт-в І.И" урЛМОм рЛ.ЗОрЕНТЕ КрЕТк
ИЛИ рЛГ.Е БЖТЕН
ВЛДНИК». ПОВЛЛНИЕ. НрТВ. „ОВСл „л веси, крт-к дГнлволй ГЙВНТЕЛЧ. ИЮДЕЁ" СОІІЛЛЗЛіІ Л'рЕТк
кртч. с л л , р - м „ рлзореннЕ крт-в. Bö. лр.з„0ВЕ„ТІЕ вртк пллвлю-
II. Изображеніе Христа.
Ч-НЛЕ-Ь ОКрЪЛШТЕЛЪ ВртВ. СПЛСНТЕЛНЙ. В.1 ноірн врт и сть „ЖЕ во
ТЛИ СЕІ|І„Л,'Ь крт-к ЦртваЛЕН „ р л « т 7 . кртж ороЛкнЕ ВЕЧНОЕ пл\енл афтова 'шло ок. <фТО ИСЦЕЛИТЕ блГЙТ
врт-K. п р о р о к « , в „ p o » R E W і:ртк. ЛПОСТОЛОЛЕ-К ОЙфлШЕННЕ ОЛАТ сила СЛОВО £ШІВОТк рОБНИ Л/ЛТНВІІ ПрЕВЕЧІІ
вртъ ВЛСЕЛЕНЕН ОУ=ТВръЖДЕ„„Е ,ФТЪ ИДОЛ,Ж Ѵрл'Л,ОЛ,Ъ рлЗ- ЛМТк ЛЮБИ Л/8дрОТк. оэданато саздлтЕАк
рО^ЛЦІНТЕЛТѵ к р т в . НЛГН ПОКрОВНТЕЛТ.. НЛ „ЛГОТ0. ТЕЛЕСНО,» ВЛЗ- сотнр ?гандократор арѵѵЕл агНЕЦк ЕЛЛЦк ЛЕК к СЛЛВЛ
ЛОГВЛЕ„„ глоут-к. £Л„Ц„ « ѵ л ІФТЛСЕ „ „л р ОВЛЕКОСТЛСЕ Ткрлпе 3 л ПЛТНр ОЕЧЕ овра 3 зк еса" СЖЕ ССАЛУ

ллілоу-на: - f - клл/Іе тг8тк до" рпзл слава правда мсточнік истУна

основаHÏE ЧИТк О/СЕНЕук
, & І Ѣ 4 ™ ï , } K » ' T k " * > ш і г ® Тс f a да e на помоцте Ф крагк
в н л ш у к . н нЕВидилшук. рав. к о ж и арсбнию. ол*ка истина снк 'ІЛЪЕКІІ
сл\ан8илк адвасЕіім НДЧЕТУЕ
Имя въ концѣ текста могло быть приписано п позднѣе, одним* изъ ?грвораждЕнк лмссна КК
владѣльцевъ сборника. ниш" шск хлев НЕНІІ
р а д о с т к МЛЧЕТЛ СЛЕШИ
У'ЕрЕИ WpOKk двер ОЕЧІІкІ
оправдан гк т р о и ц а
ИЕра3ДЕЛна ѵ/7рк на л клны3
парлш. G ï a ^ліема .трІі

Собраніе нѣсколышхъ молитвъ, въ томъ числѣ Похвалы кресту отцк т в о р д ц к саваодк това да в 8 т на no u i|jk

Именъ Господних* и Богородицы, молитвъ святым* часто дѣлается на ма- ьнрнѵ cfivi д\к дглрдн рав8 БЖУЕЛ\8 аазар8

терш и составляет* такъ-называемый «Поясъ Богородицы». Такой поясъ ЗАст8гін'ік СОЖДК СЛНЦк равЕ бжТЕи —

хранится въ собрапіи нроф. А. Сандича въ Новом* Садѣ и состоит* изъ

III. Нзображеійе Богоматери.
шести изображеній: Креста, Спасителя, Богоматери, св. Николая, арх.
Михаила, Іоанна Крестителя, и для седьмого изображенія (святыхъ)'оста- илленл ирЕтои оцн чило ок мтн носило одрк свитак
влено мѣсто. Первыя буквы многих* словъ, написаішыя киноварью, /г8пинл оіслзл коре зел\лл лнига ь'ЛЕфа девл
теперь стерлись, а иногда предназначенный для них* мѣста производят* ста га ?ork .малина клме m пророчица парица
• T« t
впечатлѣніе, будто эти буквы совсѣмъ не были написаны. BOT WpETO ОВЕр Cltt нскрЕиа мЕКЕта СЕСтра
 сртогра д ра дцін 0BpS
измчрна яор&гвна
чена ослак оренне гакоже извави л . ЕСЙ ПО Ф васаког напати
црствиа прітолъ хер
г ш к т о р «с© олт©к уритофора ф ПОСЕЧЕИІ Д8ІНЕВНЕ ИТЕЛЕНЕ И
8вилгки трат ЯА ста
запад с лице град п л и лгача и ми" ііні ДЕСЕТ в8ди по м фни к рас»
<эгогіріе*ница истіиа э
нтоск .МЕСТО лгьжеи т а к о и вавн ТВОЕм8 лазара или расе
ѴЕрТОГк СЕнк (?©м бжі
З/СЕИД блжіНА лгариа и рава ТВОЕГО лазара ТВОЕЙ —
жертвен рёчна рогь.
маидамаск слауЕрна или рав8 твою —
в NÉ" багрЕжца царевне
тиса геардитиса
ТЕБЕ ради лгати IV. Изображеніе архангела Михаила,
СПНКЕПСИ кардивата
ярсчитл л і а т и бжіа
s8ca гора гсдма с т ы бжУн / ф у н т а т і з і и СЛДДЦЕ за рава бжіга
полгозі рас8 ТЕ©Ем8
л/нуанлЕ и гавріиле чи
свЕціа. m6racuuà ЗЛА лазара или равб б ж і ю
лазарб или расе тв©ѳ
ноначЕлинци «ггло м — да подастк
т а ладилиица ггрЕ
— и л и СЕДМ и л и
4 8 Cd ВСЕ11»! ЙГГЛИ аруангЕли ШСТДВЛЕЖЁ ГрЕуОКк
» т а и бЕ лг8жкнаи
спи пли ва п 8 т н дл а
лголитЕСЕ ка т в о р ц 8 в ein ВЕКк и ва в8фи.
о ц а яслка блговоиа
с т 8 п ы т діаеолЕ т р т а
m t v МЕ8вЕДабмн с т а и
пдприфк ф расо" твои*. V. Изображеніс Іоанна Предтечи.
с т и х скрижали лриик
с т ы ожіи гѵѵаииЕ прочЕ и <?ладцЕ лголисЕ з а рава
д
Пр£ ТЕЧЕ /фТНТЕЛЮ ПОСТрА* бжіа лазара илі pacS
III. Изображено св. Николая.
ви жрта ради илгаши бжію — д а спасьтсе
ел нл\е і ѵ ц а с на сгаго
и раса бжіа. лазара дрзновЕнІЁ на шнорц8 твоилгн лголитвалги.
àXа амник сты ш к ©
или равб б ж і ю . — ЙКОЖЕ
лае нзвавн Ф иапат IV. Изображенія нѣтъ.
нзвавн л ЕСЙ васілиа
СНЕ раса бжіа лазара с т ы бжін н п о т о л и
сина а г рикова ф рбкіі и(с)ти(ни) ради и л и TÉ
или рав8 в ж і ю — и ггророцн лгьчЕиици
г
Цлра стра цинкаг© н дрзновЕнУЕ на елаДИЦЕ
ЙКОЖЕ извавнл ЕСЙ
ГІрЕ д
РОДИТЕЛИ ЕГО ПОТД СВЕТНТЕЛУЕ ПОТНІЦН лголитЕСЕ з а рава бжіл
Три Лі8жі МЕПОЕІНИ >фЕІІОдВНИ пбтиніки лазара ИЛИ з а рав8 бжію
ЕНЛк ЕСИ с т ы школаÉ
к A ТаНІЦЕ з а т в о р £NÏ
полгнл8н И рави бжід и ггатрихарсн и вси стых — да п о д а т к н т ы
НЕНраВЕДИ© у©ТЕфЕ правЕДин потра д вшЕ ІѴСТДВЛЕНѴЕ г р і у о в к .
лазара или рлв8 бжію
8лірЕти сты шікола^ — гако ЖЕ полги
полгози рас» бжію ловалк ЕСЙ 8БОГДГО Подъ этой МОЛИТВОЙ — изображеніе двухъ крестовъ изъ кружковъ.
лазар8 или ра 6 бжІЕИ с т а р ц а сд коваре" и не На нижнем* коіщѣ свигка, въ 8-миугольникѣ, рисованном* синей
— й к о ж е помл преярев лголЕннга ЕГО краской и киноварыо,—запись: ск енлгк галгаилига лазара СЛДВЬЛЕ-
ы
га 1 ЕСЙ ди трТю ва лгорі с т ы МИКОЛДЕ изва внча на (sic) ДЕСЕТЪ годіна.
Н ED КЕЛІИ заключен» сн рава т(в)о£го лазара Одним* изъ источников* Похвалы-молитвы кресту могли служить
с т ы ш к о л а Е н'вавн или рав8 т в о ю — церкопныя пѣснопѣнія вмѣстѣ съ готовой гимнологической ихъ концеп-
ціей, напримѣръ, изъ канонов* кресту (нач. Кресте всесилие, апо-
 столомъ похвало...), акаѳистовъ (ср. Франко I, стр. XXXII), и др.
Много матеріала—въ церковной службѣ 14 сентября и 15-го. Изъ нарЕКоу...), гдѣ за словами лфе уѵѵфеши оув*дети ВКЗЛІОВЛЕНН*

служебной Минеи XVI в. Тверского Музея № 4521 (среди службы мч. силоу крта. навыкни слѣдуегъ похвала: К р т к уртУаиѵѵ оуповамТе.
Никитѣ 15 сентября) приводим® похвалу кресту въ формѣ акаѳиста, ко- кртк живым жизик... Послѣднія слова: кртк ЖЕЖдоуфТил\к йсточ-
торая дает® тѣ же эпитеты, иногда даже въ томъ же порядкѣ: ра д уи никк. кртк нагымк покровн (слѣдуетъ объясненіе наготы: не тѣлесноіі,
ж и поносным крте. влгов*рУа непов*диліал повѣда. двери рЛМСКІЛ. но «невѣрія»). Сборн. Югослав. Акад. III, ѣ. 21, лл. 41 о б . — 4 5 я об.
м д
в*Нны крѣпителю. црквное ѵѵгрлж Еніе. тмже рлзорисл ТЛА И Ср. Макар. Минеи Четьи, изд. Археогр. Ком., ст. 6 7 9 — 6 8 0 . При-
д
оупраз ннсА. и попрана вы слТртнаа сила, и възнесоуо"сА Ф водим® отрывок® изъ Сборника XV вѣка Шишатовацкаго монастыря
ЗЕМЛА КЪ МВНкГ. ОрЙЖЕ НЕПОБЕДИМОЕ. вѣсо" СЙпрОТИКНИЧЕ. СЛЛ по инвент. кат. № 520: К р т к уртмно" оупоклнТе. Кртк живы5
ЛАЧМКІѴ". и прпдвнын ико въ истин», оудовренГе. пристлниіце ЖЙЗНк К р т к ЗДВЛОуЖлкШНЛАкНДСТаВНЫКк. Кртк СЛѣПИМк ЖЕЗЛк.
спнТю. дарЙА лшр8 велГа лілтк. І Ѵ у н Гнъ крте. нліже раз д р*ши Кртк оувогымк оутЕшемУе. К р т к вогатимк оузда. Кртк
КЛАТВа ЧЛЧКЛЛ.
до
с8фУЛ рл сти знаменТе. рлзгонл врлгы твоим гръдимк раздр8шйтЕЛк. К р т к влоуднммк покланіе. К р т к лосФда
ВЪЗДЕИЖЕНТЕМ ВЪСЕЧТНЕ. на"1 помофпичЕ. цре оутвер'женУЕ. сила на в*си. К р т к дУаволй гввйтЕЛк. К р т к юииилѵк казлтелк. К р т к
д м
правЕ ны . сфЕмннком влГолЕнУе. въѵѵврлжлЕ" и ф люты х
нз- недойлѵЬюфнлѵсЕ дооум-Ы'Е влго. К р т к везнлдЕЖдны\-к на-
ВЛВЛАА. жезлъ силы Ф НЕАЖЕ М
ПЛСЕ СА. орйжГе мира, къ страс* дежда. К р т к плаваюфи" окръмителк. І і р т к овоурЕваелш" при-
его* ѴѴВСТОАт лггли. уіГа вжтвнла слава, подаюфомй мирони станнфЕ. К р т к рлт8емыих повЕда. К р т к Фцк ейрыимъ. К р т к
(л. 97 об.) велУ'ю M W Рллун слѣпы" вожд8. нЕмофны11 врачю- и застоупни" вдовица". К р т ь іѵвидЕфішь соудУа. К р т к правед-
въскрнТе въс*^8мрши . м
ВЪ.ЗНЕСЫ
д х
на вътлю па ши , крте чтнын. ни" съв-Атникк. К р т ь скръвЕфимъ Фрада. І і р т ь млднцемь
имже раз д р*ши КЛА Т КЛ. И проценте нетленТе. и ЗЕМНУИ ѴѴВОЖН- урАнитель. К р т ь моужемь глава. К р т ь старце" съвркШЕЖЕ.
уо"сА, и дТаволъ Фнюд низвержЕп вы, дйе възиосима р8клми К р т ь свъ ЙЖЕ въ тьлѵЕ уодЕфи". К р т к цремь велел-АпТе. К р т к
ороужІЕ В'кчно. К р т к варварѵѵ" люволгоудрІЕ. К р т к раво" свово-
ЗрАфЕ ТА СТЛкСКНМИ ЕЪЗНОСИ" ВЪЗМЕСЕННаГО ПОСрЕД* ТЕВЕ, И
дйтелк. К р т к ііЕнаказаных ллоудро. К р т к везлконни" законь.
ТЕВѢ кланАбСА. почерпаюфе вогано нелУю м л т к : - . Ср. въ Служ.
Кртк прркѵѵ" пропов*Дк. Кртк аплѵѵ" къзв*фЕнѴе. Кртк
Минеях®, изд. Ягичемъ, 0 1 0 9 — 0 1 1 0 , подъ 13 сентября (стиховна иа
MHHKW поувала- К р т к йночкСтв8юфих пофёнТе. К р т к ді7ал\к
«Господи, воззвахъ»).
цѣлолАоудріЕ. К р т к СфЁННИКѴѴ" рДДОСТк. К р т к црквлмк осмо-
Если многія выраженія изучаемой «Похвалы» могли быть взяты
ванУе. К р т к ВЪСЕЛКІІУЕ оутвръж Д ЕШЕ. К р т к ндолскы" урллю"
изъ служб® кресту, то одним® из® источников® въ одинаковой сте-
разорінѴе. К р т к капифЕ" потр*внтелк. К р т ь сквара" гйвйтелк.
пени могли служить и произведена литературные которыя, въ свою
очередь, заимствовали свои заключительный части изъ богослужебных® Ііртк ІоуДЕѴѴМк СЪВЛаЗНк. К р т к НЕЧкСТИВЫ" ПОТр*БІІТЕЛк.
пѣснопѣній, акаѳиста и т. д. Какъ извѣстно, похвалой кресту закан- KpTk волеі|інл\к нсц*лнтЕЛк. К р т к прокажени очйфініе. К р т к
чивается большая часть Слов® на Воздвижсиіе. Эти гимнологическія раславлкнн" ОСТДВЛКНѴЕ. К р т к алчюфИДАк ул-Авк. К р т к ж'еждоу-
оканчаиія варьируются и иесомнѣшіо вліяютъ друг® на друга въ раз- фи" йсточникк. KpTk Ііагнлѵк покровк. Наготоу егда рекоу...
ных® произведеніяхъ, являясь иногда въ видѣ вставок®. Одно изъ наи- То же — m, Словах® Андрея Іерусалпмскаго (іеросалимата).
болѣе типичных® въ этом® отношеціи произведеній—Слово Іоаіша Зла- а) Нач. ВъзлювлкішТи, подвигнѣлѵк дик йкожв ц*внііцоу,
тоуста на Воздвиженіе (Нач. Что ре'коу иди что вкзглю. что ва оустны... Сборн. Югослав. Акад. III, b. 21; б) Нач. К р т а тркЖк-
ство творымк, и црковнок іѵсфЛЕтсЕ исплкНКнТЕ... там® же, сь
 л. 52, со словъ: Іі£ть у?тГанч>" «fnoutffi. АѴЧЛЛНТ.ІЛАЬ С.МСЬ
црем велнчаніе. крть влкам МОТЕЛЬ. крть пов*да на дии-
овроуреваклшлАь ііристамиціе..., кончая: іфть укѣуь cifrï.i
възнашеніе. кртъ князем сила кола. крть уртшанолАь поуклла.
г л л в и з н д . е ж е 7 на ЧЮДЕСЕЛАЬ к р ь л. 53 и об. То же Слово вь
непобѣдимаа. кртъ на противнаа Іірть ЦрЕЛАЬ КЕЛИЧаНИК. ьрть
Сборн. Югослав. Акад. III. с. 20, л. 29: , $ т ь всЕЛАоу л А н р о у оііціек
оружіе непобѣдіімое. кртъ вѣр- КЛКДЛАЬ КЬ.ЗНОІІІЕМІІМ. Крть КНЕ-
спсение. крть оуиовдн.ік ѴР™ИНОЛАЬ. не нлчаюфиліСЕ СПМТЕЛЬ
ным покровъ. кртъ спасеніе ЗЕЛАЬ с и л а ііЕпоцф.днлАага. крть
валаюцінлАсе прнстаннфе. БОЛЕФ,ШЬ в р і НЕА8ЖНЫЛАЬ целитель.
дшя.м. кртъ огражденіе црквам. ороужик на ратнкік. крть по-
Сравню податель. Ср. Макар. Минеи-
оулАрьцівлкііішлАь ж н в о т ъ . . .
крть нлѣнником свобожденіе. крокь і:*рнылАЬ. крть СНСЕНИК
Четьи, изд. Археогр. Ком., ст. 6 8 3 - 6 8 4 . Слово Василія Великаго
кртъ красота хріяном. кртъ ДШДЛАЬ. К Р Т Ь АѴГраЖДЕНІІК црк-
на Воздвиженіе (Нач. Всяко убо иже отъ горшаго на лучшее...) со
лѣнота вѣрным. калАЬ. крть сковода кртнк-
словъ: крестъ бо спасенье церкви, крестъ похвала и т. д.,
ШІІЛАЬСЕ. крть красота к урйи-
тамъ же, 714. Въ лятокъ Кресту похвала Іакова брата Господня. Нач.'
НОЛАЬ. крть оуво М красота
Крестъ намъ радость, крестъ намъ похвала, крестъ намъ утвер-
іНірІІЬІЛАЬ.
жденіе... Сборы. XVII в. Тр.-Серг. лавры №. 804, лл. 2 0 6 — 2 0 7
Арсенііі Ш, 250. Святая Ефрема Слово похвально о крест* (Нач
Вснкъ праздникъ и всяко дѣяніе...), со словъ: крестъ христіаеомъ Съ большими или меньшими отступлениями повторяется похвала
уіюваше, крестъ мертвымъ въскрешеніе... Макар. Минеи-Четыі кресту еще во многих* произпеденіяхъ. Назовем* Слово о крестѣ Кирилла
изд. Археогр. Ком., ст. 7 2 2 - 7 2 3 . Сказаніе го воск^шг га ншего Философа, изд. А. Соболевским*, Нзвѣстія Отд. р. яз. и слов. Акад.
іс ха. Нач. Воста въ третіи днь гь нашь... Сборн. перв. четв. Наѵкъ 1901, II, 1 9 5 — 4 9 6 ; Похвалу кресту, приписываемую Кли-
XVI в. Спб. Акад. Наукь 21. 7. 15, лл. 8 7 — 9 4 об. Олон. 227, менту (Нач. Днесь, братье, веселуемся...), изд. Соболевским*,
съ замѣткоіі: «первая часть состоит* изъ Слова, приписываемая Іоашг/ тамъ же 1903, IV, 70 и 1904, II, 7. 8 и Макар. Четьи-Минен, изд.
Златоусту, вторая (съ л. 91)-Похвала кресту». Мы пользовались рус- Археогр. Ком., 760 (со словъ: крестъ хрестьяномъ добрая на-
ским* списком* того же Слова въ Сборн. XV в. Ниловой Столб, пуст. дежда...); Поучеігіе митроп. Ѳеогноста, изд. II. Никольским*, тѣ же
№ 117 (25), ст. 46-я и сербским* въ Сборн. к. XIV в. Вѣнск. Придв. Извѣстія, 1903, I, 2 3 0 — 2 3 1 ; Похвалу кресту (Нач. Понеже убо
Библ-кн № 24, л. 77 об. (Л. Стояновичъ относит* рукопись къ XVI в благодатію Божіею...), изд. Стояновичемъ, Новыя Слова Климента
Гласн. Сргг. Уч. Др. LXIX, 7 4 — 7 8 ) . Похвала Воскресенію переходить Словѣпскаго. Спб. 1905, 2 3 7 — 2 3 8 ; Слово святого отца Ефрема о
въ похвалу кресту, a послѣ перечня эпитетотъ — прообраз* креста въ похвал* честнаго креста, изд. Архангельским*, Творенія отцов* церкви
ветхом* завѣтѣ — жезлъ Моисеев*. 111, 9 3 — 9 4 и Макар. Минеи-Четьи, 24 декабря, изд. Археогр. Ком.
2202 (бол*е далекая форма похвалы); Евоимія Тырнопскаго, Житіе
Русскій списокъ: Иларіона Могленскаго (со словъ: тъи щить и оружіе и побѣда на
Сербскш списокъ:
діавола есть...), изд. Калужияцкимъ, Werke и т. д. 39; Слово Гри-
кто не имат въспѣти упраз- КТО НЕ НЛАЛТЬ кьспѣтп, горія Цамблака, Яцимирскій, Изъ исторіи слав, проповѣди въ Молдавіп.
ньшаго кртом жало смерти, оуііразнніішаго ЖЕЛО сьлАртн Спб. 1906, СХѴІІІ — СХІХ; Слово па поклоненіе честнаго и живо-
аще хощеши увѣдати силу КрТОЛАЬ И АфЕ у О ф Е Ш И ОуВ*ТН творящая креста въ болг. Дамаскинахъ (изд. Мплетича, 1 5 4 — 1 5 5 ,
кртную, послушай разумно, силоу ьртноую, послоушлн рд- въ форм* акаоиста); 36-е Слово въ Боясловіи Іоаіша Дамаскина. Макар.
кртъ бѣсом прогонитель. кртъ •SOyAANO. к р т ь Б*СОЛАЬ К ІІрОГО- Минеи-Четьи, 4 декабря, изд. Археогр. Ком. 2 2 9 , — и др.
 Съ мистическим* и магическим* значеіііемъ изображенія креста
соединялось представленіе объ особенном* значены «крестных* словесъ»,
т. е. букв*, окружающих* эти изображенія въ извѣстномъ порядкѣ и по-
ложены. Ряд* статей разных* редакцій, уже на славянской почвѣ
предлагает* объясненія этихъ букв*. Некоторые списки носятъ заглавіе
«Похвала кресту» и связывают* толковыя статьи съ разсмотрѣнной
раньше молитвой. Какъ извѣстно, и на востокѣ, и на западѣ придавали
мистическій смысл* повторяющимся буквамъ-иниціаламъ. Такія буквы
существовали и въ Римѣ, напримѣръ: РРР-pater patriae perditur,
SSS sapientia secum sustollitur и т. д. Ср. Лѣтопись ист.-фил. о-ва
при Новоросс. унив. Виз. Отд. II (1894), 46. Въ Византіи четыре ß
въкрестѣ на монетах* означали атаирі ßacrtXeox; ßaaiAiwv ßaatXeucov
ßanfeuc. Ср. Виз. Врем. VIII (1901), І - Ц , 268. О греческих*
оуквахъ при крестѣ у Порфирія, Первое путешествіе въ Аѳонскіе мона-
стыри II, ч. II, 2 4 - 2 6 , и др. О мистической силѣ противъ дьявола
оуквъ молитвы Pater noster см. у Веселовскаго, Слав. сказ, о Соломонѣ и
Китоврасѣ. Спб., 1872, 2 4 9 - 2 5 0 . Примѣръ «философская» пред-
сказаны по начальным* буквам* азбуки-въ «Александр! и »: послѣ
основанія города, Александр* «написа грамогь -е- •а-в-Г-д-е'. ска-
зующа. оубо александръ, видѣ же црь, гль же puj, добро
же диевъ, ешь же създа градъ». Истринъ, 158 — 159, прило-
женія 33.
Въ славянской письменности особенное распространеніе получили
толкованія «крестных* словъ» или «крестной силы» сь такими же рядами
опредѣленныхъ букв*. Классификація этихъ статей обнаруживает* су-
ществованіе пятнадцати типов*:
1) Первый тип* начинается четырьмя Д за которыми слѣдуюта
друпя буквы, повторяющаяся по четыре раза. Списки:
а) Без* заглавія. Нач. Пиши на десной странѣ у креста; древо
даруетъ древнимъ достояніе... Служ. и Требн. 1474 г. Троице-Серг
лавры № 224, лл. 1 7 5 — 1 7 6 . Арсеній II, 8.
б
ѣ ) тлькованіе о кртны" словима что кое глёть. Нач. ддад.
др во. добро, діавол^ доса*... Послѣднія слова: цццц. цркы. цветь.
ѣ
црьквама цавьтеть. Сборн. 1646 г. Чешек. Муз. IX. Н. 16,
лл. 9 1 — 9 2 .
в) наказъ, что писати (на об. 28 л.: пиши у креста на десной
странѣ). Нач. Древо даруетъ древнее достояніе, на лѣвой странѣ—
Древо добро діаволу досада... Сборн. XVI в. Чудова мон. № 334,
л. 1. П. Петров* 192.
г) Похвала кресту честному. Нач. Древо добро дияволу досаду...
Иконописный Подлинник* нерв. пол. XVII в. О-ва люб. др. письм.
№ 1952, лл. 2 3 — 2 7 . Лопаревъ III, 32.
д) Изображеніе креста съ буквами дддд, вввв, нннн и т. д. и
объясііеніемъ на оборот* листа: древо даруетъ древнее досгояніе;
Древо добро досада діаволу... Псалг. со службами к. XV в. Тр.-
Серг. лавры №. 314, л. 1. Арсеній И, 88.
е) Похвала кресту христову. Нач. Древо даруетъ древнее до-
стояніе... Далѣе идетъ «Слово похвальное кресту Христову» (Нач.
Крестъ упованіе благочестивым*...). Хроногр. XVII в. Увар.
№. 1368, л. 5. Леонид* III, 57.
ж) Повѣсть, како достоитъ сила крестная писати на крестѣ.
Нач. На правой сторонѣ у креста четыре д. Толкованіе: древо,
добро, досада діаволу... Сборн. XVII в. Моск. Дух. Акад., фунд.
№. 195, лл. 3 4 0 — 3 4 2 . Леонид* II, 292.
з) Похвала кресту христову. Ііач. Древо даруетъ древнее достоя-
ніе... Далѣе помѣщено «Слово похвальное кресту Христову» (Нач.
Крестъ упованіе благочестивым*...). Хроногр. XVII в. Увар.
№. 1347, л. 5. Леонид* III, 34.
и) титло крт8 хртв8. Похвала крт8. Нач. дддд*. древо дару-
етъ древнее достояніе... Сборн. вт. пол. XVII в. Спб. Публ. Библ.,
Погод. № 1949, л. 91.
і) сказаніе како достоитъ сила крестная писати на кресте.
Нач. На дѣснои странѣ в началѣ креста стоять четыре добра
азбучных* словъ дддд. древо добро досада діаволу... Сборн. XIX в.
Тверск. Муз. № 5014, лл. 1 — 4 . Сперанскій И, 93.
О лубочных* изданіяхъ толкованы — у Ровинскаго IV, 611.
 Сравнительно исправный сербскій списокъ самой распространенной 2) Списки: а) Толкопаиіе мудрымъ слэвесемъ крестные силы,
группы принадлежит* Югослав. Акад., XVII вѣка, III. а. 4 0, л. 4 5 об.: м. л. р! б. Сборп. XVI в. Увар. № 4 776, л. 259 об. п 299 (—мѣсто
лобно рай бысть). Леонидъ IV, 25.
& се крс N А слова.
Др-Ьво Доври; Діаволй Досада Др*в© Дароуеть Дрѣвние Да- б) Объясненіе букв* вокруг* креста, м. л. р. б., и т. д. Сборн.
рование Ѳпк Ѳктвори GÊTk Оатонѣ Онов-k Опаетк Gero Gao- статей, отрывков* и отд. листов* XVII в. Рум. Муз., Бѣляев. № 4 572.
в-кфТи* Есѣлік Е-кроѵюіри Бѣрніілі Вк.зкрафжУе Ек ран E-fcaïe Виктор., 62.
ЕселУе Б4іроу-'юфй Ек нк... в) Сборн. XVIII в. Тверск. Муз. № 4 8 8 0 , стр. 5 5 — 6 4 . (помѣщено
ГІослѣднія слова: Бѣси оустрашактк начеліѵ Еѣрѣ ДІйусЕн- непосредственно за объяснепіемъ других* слов* при крест*):
ѣ
скиіі К р т к Овр-ктено С ) Га 6л*ною Др во Ж и з н и GIÎCHHE / И І І -
ал л р ï ІІ лист© лапкоЕ. ран г.нт*:
д д
p o f К р т к Екз изакте Рл*уетсе Хртнинскн Ріѵ к.
G i i ä слова саписана Г.ГІШЕ. дуо" СТІІ" Н стнлій. устов:іѴ апо-
Статья, принадлежащая къ первой групп*, читается въ сербском* ТОЛТИ ІІЖЕ. ІірОСКЕТНШЕ ВЛ°ЕЛЕНОЮ ІфТк II CDDBD. ІМКОЖЕ. У Г І І Л П И -
Сборник* XVIII вѣка Тверского Музея № 4 8 8 0 , об. 50 54: CDLÏÏE. II IÏÉC8 Mof/Mof ЧНЛІІІЕ (sic) ЧЛККГ. ИСЦЕЛЕКауЙ II тако о у з л -
конішіЕ са страуо" ПОЖНЕ" И час НОЮ СЛВЕТІІЮ. IIOCÏÏTH H ІІОЧИТЛ-
©крена слова.
TÏIÎ и ураннтТй кролй клкога. rpTya к са правдою пожнтн. дни
с с с 7 Gn'Ace сети сатане, стр*ти. в и в в ЕелІТе веселие ве- :
СВОЕ ка ВСЕ" ВЕЦЕ". здравоу. внтіі рап8 пожню ) И ва-
роуфнм вл н * ДА да довро древо днаколй досада нн нн н и з *
~СЕЛІ8 Д О М 8 Т Г О в а ККІГ в к о " лл\ Н* :•—:
неведниа iiofжние. низлагают*, к к к к *) крст*. ка верТ. коста-
О лубочных* изданіяхъ — у Ровинскаго IV, 64 4.
тин8 крепостк ив вТ велне. веселие вероуюфйм* вл нк рррр
речесе ровнее ра д о(с)т*. род8 ид ц ц цлрскг цвтн цр*кни цав- 3) т. к. п. г. а. п. м. P. X. X. х. х. и др., назвашіыя въ описаніи
TÉT*. г п п п пою почитаю покланаюсе. подножию. «скраТіена имена за Христа», но на самом* дѣл* имѣющія отношеніе
Непосредственно за этим* въ рукописи идет* объясненіе букв* къ надписям* на крест*. Сборн. XVII в. Бѣлгр. ІІар. Библ. № 254,
м л р ï б (см. ниже). лл. 7 — 7 об. Стоян. 350.
Другія толкованія крестных* словъ-буквъ распадаются на нѣ- Быть можетъ, эти буквы пм*ютъ отношеніе къ сербской молитв*
сколько групп* и имѣютъ ближайшее отношеніе къ иконографіи и архео- въ Сборн. XVII в. Соф. Нар. Библ. № 297: Три крьсти (вадрузп)
логи вещественной, въ тѣсномъ смысл* термина. іпілать... Цоневъ, 4 75.
Изъ нихъ, въ южно-славянскихъ списках* изв*стны пемногія, и 4) Объяснеиіе букв* в к п с к л л т е, относящееся къ 1668 г.
послѣднія, обычныя въ русскихъ Иконописных* Подлинниках*, едва ли (извѣстнаго попа Лазаря). Собріг. XVIII в. Вил. Публ. Библ. № 4 0 8 (97),
доходили въ своем* распространены до Балкан*, хотя русскія иконы и л. 94 об. Добр. 244.
русскіе иконописцы не рѣдкость у сербов* и румын* во второй поло-
5) Образ* честного и животворяіцаго креста господня. Нач. Тптла
вин* XVII в., изв*стенъ румынскій перевод* Подлинника, и т. д. Изъ
с г л і ѣ д с и б и и д ю б м к... Подл, иконописный XVIII в.
этих* группъ выдѣляются слѣдующія:
Щукин. № 44 9, лл. 3 0 — 3 4 . Опись I, 4 78.
6) Токовае. крестны" словам*, что около креста писаны.
1) Написаны чернилами.
1) Оставлено мѣсто для имени собстлсннаго.
 Нач. Слово спсаетъ. егославАщи. Бѣлех божьи бие бѣсы... Сборн. 15) Буквы без® объясненія: р. б. в. и. б. о. в... Сбори. ХѴШ в.
XVII D. Моск. Син. Типогр. № 387, лл. 197 об.—198 об. Опис. I, 29. Вил. Публ. Библ. № 176, л. 61. Добр. 298.
7) Похвала кресту, иже около словеса воображевія. Титла. Относительно нѣкоторыхъ списков® нѣтъ точных® указаиій:
Христосъ царствуетъ. Христосъ владычествуетъ... Подл, иконо- a) Толкованіе буквъ вокругъ креста... Сборн. нач. XVI в., Рум.
писный XVIII в. Увар. № 4296, л. 140 об. Леонид® II, 535. Муз., ГІискар. № 143, лл. 4 1 9 — 4 2 3 . Виктор. 32; б) о том®, какъ
8) похвала кресту, иже около словесемъ воображенія. Нач. писать св. животворящій крест® господень, объясненія титл® и т. п. Подл,
Начальствуетъ царь возшедъ христосъ вознесеся на мѣстЕ... Подл, иконописи. 1732 г. Щук. №445, лл. 1 4 2 — 1 4 5 об. Опись И, 200.
иконописи. XVIII в. Щукин. № 119, лл. 2 9 — 3 0 . Опись I, 178.
9) ино сказаніе и толкъ о крестѣ господни и подпись. Нач. XIV.
т-творецъ, с-создатель, с-содержа, в-вся, п-на древѣ, в-виситъ...
Молитва архистратигу Михаилу, воеводѣ небесных® сил®.
Сбори. XIX в. Тверск. Муз. №. 5014, лл. 5 — 7 . Сперанскій И, 93.
Обѣщанія за чтеніе молитвы архистратигу М и х а и л у . — «Завѣты» отъ имени
10) Списки: а) толкованіе крестныя силы. Нач. Сіи три слова Михаила въ другихт. памлтникахъ. — Списки молитвы Михаилу, «грозному вое-
водѣ небесныхъ силъ».— Русскій источинкъ южнославянскихъ спнсковъ этой
пиши надъ главою креста: w — отъ иебеси пріидохъ на землю,
молитвы.—Мюнхенскій и пражскій списки «Молитвы архистратига Михаила».—
о—они же мя не познаша... Сборн. XVII в. Рум. Муз., Унд. № 66, Архангелъ Михаилъ, какъ защитникъ отъ враговъ вообще.
л. 97 об. Опис. 98.
Среди молитв® общаго содержанія выдѣляется группа такихъ, содер-
б) Толкованіе крестной сплѣ. Нач. Сие три слова лиши надъ жаніе которых® лишено «апокрифическаго» элемента, но обѣщаиіе за
главою креста... Сбори. XVII в. Спб. Дух. Акад., Соф. № 1463,
чтеніе ихъ, притом® при извѣстныхъ условіяхъ, придавало им® въ гла-
лл. 319 об.—321. Абрамович® III, 265.
зах® масс® силу мистическую. Оно же заставляло редакторов® печатных®
в) Толъкованіе крестныя силы. Нач. Сія три слова пиши изданій молитвенниковъ-требниковъ пропускать это обѣщапіе и дѣдать
надъ главою креста... Треби. XVII в. Синод. Арх. № 881,
въ текстѣ измѣненія, впрочем®, незначительныя въ изданіяхъ новых®.
лл. . 2 4 1 — 2 4 2 об. А. Никольскій I, 421.
Одна изъ такихъ молитв®—«архистратигу Михаилу грозному воецодѣ
11) Сказание о крестной силѣ. Нач. Сия 4-е слова пиши надъ небесныхъ силъ». Обѣщаніе варьируется сравнительно мало, нанримѣръ:
горою, пониже подножия... Сборн. XVII в. Увар. № 1892, л. 301.
Леонид® IV, 262. Синод. Арх. № 3598: Собр. Щукина Л5 393:
Аще который человѣкъ коего Аще который человѣкъ кото-
42) иная сила крестная. Нач. Стих, кресту: w образъ, дни прочтетъ молитву сію и тог раго дня прочитаеть молитву
ч-честнаго... Сборн. XVII в. Рум. Муз.,'Унд. № 66, л. 97 об! дни не прикоснется к нему діа- сію, того дня не прикоснется
Опис. 98.
волъ ни золъ человѣкъ ни лѣпо- къ нему діаволъ, ни злой духъ,
13) крестная подпись. Нач. Блажени миротворцы и милости- стію (sic) близнити (sic) имать ни и тотъ человѣкъ будетъ имѣть
віи, яко тіи на суде божіи помиловани будуть... Сборн. XVII в. злобити ни на душу ни на сердце на души и сердцѣ своемъ вес(е)-
Спб. Дух. Акад., Соф. №1466, лл. 5 6 9 — 5 7 2 . Абрамович® III, 287. его. Аще ли человѣкъ и преста- ліе. И аще который человѣкъ
14) Ряд® букв® (П. Ч. X. X. Ц....) сътолкованіемъ: Христова хоругвь вится отъ житія сего, то и адъ преставится от житія сего, то
христіаномъ хвала... въ Старой Сербіи. Гласи. Срнск. Уч. Др. XL, 200. душу его не пріиметъ. адъ душу его не приметь.
1С*
 Раз. Дух. Акад. M 750: Флорищ. пуст. J* 77:
Аще который человѣкъ коего Аще который человѣкъ коего
дни прочтетъ молитву сію, и того дни прочитает* молитву сію, и
дни не прикоснется къ нему диа- того дни не прикоснется къ нему
волъ, ни золъ человѣкъ, ни лѣно- діаволъ, ни злый человѣкъ, ни
стію блазнитися имать, ни зло- лѣностію блазнязя, ни по душу,
бита ни на душу, ни на сердце ни по сердце его; аще ли чело-
его; аще ли человѣкъ предста- вѣкъ и преставися отъ житія
вится отъ житія сего, то и адъ сего, то и адъ душу его не при-
души его не приметь. м е Т ъ. Сія молитва писана въ
паперти чуда архистратига
Михаила въ Москвѣ, въ Чудовѣ
монастырѣ.
Варіантъ списка Флорищевой пустыни, повторягощійся нерѣдко и
въ другихъ рукописяхъ, сходепъ съ лубочными изданіями (Ровинскій,
III, 6 4 4 — 6 4 5 ) . Въ отчет* В. И. Срезневская о поѣздкѣ на с*веръ
въ 1901 яду (стр. 132) указана Млтва Михаилу архаггелу гроз-
ному воеводѣ нѣбесныхъ силъ, съ замѣчаніемъ: «Сохранилась только
нижняя часть гравюры съ текстом*, картинки нѣтъ; у Ровинскаго кар-
тинка съ текстом* этого экземпляра не отмѣчена».
Въ изданіяхъ это об*щаліе формулировано такъ:
Аще которы члвкъ котораго дни нрочитаетъ молітву сию и
того дни не прикоснется к нему діаволъ m золъ члвкъ, пі лено-
с т ш блазн'Мся HÏ на с£це его. аще ли члвкъ и преставггся го
житія сего. то. и адъ дшу его не пріиметъ. сия молитва напісана
в паперти архістратіга михаіла. в москве яже именуется чудовъ
монастырь (вар. в москвѣ яже в чудове монастырѣ).
Такіе щв «завѣты» отъ имени архистратига Михаила нерѣдки и въ
других* памятниках*, гдѣ они варьируются, причем* иногда исходят*
отъ самого архангела. Такова, паприм*ръ, статья: Божій есмь вое-
вода, оружье движу на высъту, устрашая врагы Божіим стра-
хом. Нежалостівое мое оружіе, извлеку же мечь пламенный,
презирателя же скоро разсѣкаю, а иже прибегшая во имя мое
призывая Отца и Сына и Свягаго Духа, не имат изыти печален,
благодать яю моя и сила да будет здесь, осѣняющи имеиемъ
Отца и Сына и Святаго и (sic) Духа. Сборн. конца XVI вѣка. Спб.
Публ. Библ., Погод. № 1287, лл. 9 6 — 9 7 . А. Бычков*, Сборшіки I,
4 9 5 — 4 9 6 . Въ иной форм* завѣтъ этот* отразился въ Рафляхъ («За-
гадки царя Давида»): lia. Росказалъ гдь бгъ архистратигу Михаилу
собрата вся нбсныя силы, н собравъ Михаил нбсныя силы, радуй-
теся и веселитеся, гдъ бгъ нашъ іс хс иобидивъ враговъ всихъ,
такъ и ты члвче побидишъ врага своего, а с тобою гдъ бгъ,
добро есть. Романов*, Бѣлор. сборн. V, 222. Подобный «завѣтъ»
переходит* и къ другим* молитвам*, наприм*ръ, Аще кто молитву
сію глаголетъ на всякъ день, то ни золъ человѣкъ, пп діяколъ
соблазнить не можетъ. Нач. Господи, услыши молитву мою,
якоже знаю азъ время мое близъ суще... Сборн. к. XVIII в.
Снб. Публ. Библ., Богд. 0. I, № 398, лл. 1 4 4 — 1 4 8 . И. Быч-
ков* II, 315.
Молитва извѣстна главным* образомъ въ русских* списках*, и
поздніе южно-славянскіе тексты, главным* образомъ болгарскіе, восхо-
дят* къ русскимъ, представляя копіи послѣднпхъ съ нѣкоторыми мѣстнымн
чертами только въ нравописаши.
Мзъ списков* Молитвы укажем* слѣдующіе:
а) мго, стмЬ' архаггл^ михаилЬ7. Нач. ГіГгицрю безначалиыи.
поели ги архаггла твое Михаила... Конецъ: ...го врага льстива,
и го бЬ'рд наносимьтА. го лЬ'каваго избави мпхаиле. архаиггле гнь
велик'ш всегда йііѣ и ирно и в' вѣкы вѣкб аминь. Сборн. XVI в.
Моск. Син. Типогр. № 26 (388), лл. 370 об.—372. Опис. 11, 21.
б) Молитва архангелу Михаилу. Нач. Госиоди Боже велпюіі
Царю безначальный, поели архангела своего Михаила на помощь
рабу Божію имркъ... Сборп. богосл. к. XVI в. Троице-Серг. лавры
А? 657, лл. 71 об.—74. Арсеній II, 235.
в) Молитва къ Господу Іисусу Христу и архистратигу Ми-
хаилу. Нач. Господи Іисусе Христе, С ы н е Божіи... Сбори. сред.
XVII в. Спб. Акад. Наук* 33. 3. 20, лл. 227 — 231 об. Опис. I, 184.
 г) Молитва архистратигу Михаилу, съ замѣткой: аще который
человѣкъ и т. д. помѣщена въ отдѣлѣ: Молитвы и поклоны предъ обра-
зомъ Господа Бога Спаса нашего іисуса Христа и преч. Владычицы
нашей Богородици Приснодѣвы и ангеломъ. Канон. XVII в. Троице-
Серг. лавры № 285, л. 629. АрсенІіі II, 65.
д) Молитва Господу нашему Іисусу Христу и архангелу
Михаилу. Ооиходішкъ столовый и чины разные XVII в. Троице-Серг
лавры № 739, л. 626. Арсеній III, 131.
е) Молитва архистратигу Михаиле. Аще кто сию молитву
начнет* говорить на всякъ день, не прикоснется к нему ни дия-
волъ, ни злый человѣкъ, и адъ тое души не пріиметь. Сборн.
XVII—XVIII вв. Спб. Публ. Библ. Q. XVII. № 192, лл. 90 о б — 9 2
Отчетъ 1889 г., 131.
ж) Молитва великому архистратигу Михаилу Архангелу...
далѣе: и ко Господу нашему Іисусу Христу и Казанской Пречи-
стой Богородицѣ, л святому мученику Кирикѣ и матери его
Улигѣ... И о прочих* заиовѣдей Божіихъ. Сборн. Петровской эпохи
Рум. Муз. А?; 2618. Отчетъ 1 8 7 9 — 8 2 гг., 15.
з) Молитва святому Михаилу архангелу, грозному воеводѣ
небесных* сил*. Нач. Господи, Господи Боже великій царю без-
смертный, безначальный... Сонъ Богородицы XVIII в. О-ва люб. др
пнеьм. № 5850, л. 35 об. Лопаревъ III, 130.
и) Молитва ко Господу о ниспосланіп архангела Михаила,
какъ побѣдителя діавола и подателя помощи въ нуждах* и скор-
бяхъ. Сонъ Богородицы XVIII в. Одесск. улив., Григоров. № 09,
лл. 12 II до конца рукописи. Мочульскііі 120.
і) Млтва Михаил8 архаітлЬ' грозном8 воевод8 нбниіхъ сыь
Сборн. XVIII в. Соф. Пар. Библ-ки № 635, лл. 106 — 108.
Цоневъ 452.
к) Молитва архистратигу Михаилу, архангелу грозному, вое-
водѣ небесных* сил*. ІІач. Господи, Боже великій, царю безна-
чальный, поели Господи архангела своего Михаила на помощь
рабу твоему... Сборн. XVIII в. Спб. Публ. Библ., Титов. № 1551
(1275), лл. 131 — 133. Опис. V, 183.
л) Молитва Михаилу архангелу грозному воеводѣ небесных*
сил*. Нач. Господи Боже великій царю безначальный, поели
Господи архангела своего Михаила на помощь рабу своему
имрк... Псалт. XVIII в. Каз. Дух- Акад. № 45 (750), лл. 129 об.—
131. Опис. I, 58.
м) Молитва грозному воеводѣ архангелу Михаилу. Нач. Боже
и Госиоди силам* и всея твари содѣтелю... Сонъ Богородицы
XVIII в. О-ва люб. др. письм. № 5850, лл. 1 5 — 1 8 . Лоааревъ,
III, 129.
н) Молитва Михаилу архангелу грозному воеводѣ небесных*
силъ, «съ замѣчаніемъ въ концѣ о суевѣрномъ значеиіи сей молитвы».
Сборн. молитвъ «отчасти суевѣрнаго характера» XVIII в. Церк.-археол.
Муз. при Кіевск. Дух. Акад. А» 463 (Муз. № 23), лл. 5 — 7 . II. Пет-
ров*, 411.
о) Молитва св. арх. Михаилу, грозному воеводѣ небесных*
силъ. Нач. Госиоди Боже великій царю собезначальный, поели
Господи архангела своего Михаила на помощь рабу своему...
Сборн. XVIII в. О-ва люб. др. письм. № 895, лл. 15 об.—16 об.
Лопаревъ, III, 20.
п) Молитва Михаилу архангелу, грозному воеводѣ небес-
ных* силъ. ІІач. Господи Боже, великій Царю безначальный,
поели, Господи, архангела своего Михаила на помощь рабу
твоему Филиппу... Въ коііцѣ: аще которы человѣкъ котораго дни
прочтет* молитву сію, и того дни не прикоснется к нему діаволъ,
ни зол* человѣкъ. Сборн. вт. пол. XVI11 в. Рум. Муз., Больиі. А?г 159,
л. 15 об. Опис. 118.
р) Молитва Михаилу архистратигу грозному воеводѣ небес-
ных* сил*. Сборн. 70 гг. XVIII в. Тверск. Муз. А?г 3035, лл. 3 3 — 3 6 .
Сперанскій 81.
с) Молитва архистратигу михаилЬ'. Аще члкъ прочте сию
молитв8 и т. д. Нач. Гди бже великий... Сборн. 1797 г. Спб. Акад.
Наукъ 21. 9. 31, лл. 33 — 34. Олон. 363.
т) Молитва архистратигу Михаилу. Аще человѣкъ прочгетъ
сію молитву, того дни не прикоснется къ нему діаволъ, ни золъ
 челрвѣкъ. Нач. Господи Боже, великій царю... Сборн. поел. чего.
і») Молитва Михаилу архангелу. Нач. Господи Боже, великій
ХѴШ в. Спб. Акад. Наукъ 21. 2 . 1 9 , лл. 58 об.—59 об. Опис. 1 361
царю, безначалный... Далѣе — Молитва арх. Михаилу. Нач. О,
у) Молитва архистратигу Михаилу. Нач. Господи Боже
вѣликій архангеле Михаиле, номози ми... Сборн. нач. XIX в. Спб.
великш царю бѣзиачалный, поели Господи архангела своего
Михаила на помощь рабу... Сбори. к. XVIII в. Син. Арх. № 639 Акад. Наук® 45. 8. 169, лл. 2 об.—3 об. Опис. I, 197.
А. Никольскій I, 257. ѣ) Молитва Михаилу архангелу. Нач. Господи Боже, вѣликій
царю, безначальны, пошли, Господи, аръхаиьела... Сбори. нач.
Ф) Молитва архангелу Михаилу. Аще человѣкъ котораго дни
XIX в. Сиб. Акад. Паук® 33. 15. 141, лл. 1 — 3 . Orme. I, 200.
глаголетъ, то не нріидетъ на него никакое зло, ниже діаволъ, но
ю) Млтва Михаил* архаггел* грозном* воеводе ибныхъ силъ.
вся исчезнет®, яко прахъ. А по смерти того человѣка душу адъ
Сборн. нач. XIX в. Соф. Пар. Библ. Лs 557. Цоневъ, 178.
не приметь. По неназванной «старообрядческой» рукописи изд. А. Щапо-
я) Двѣ молитвы архангелу Михаилу. Нач. Господи Боже,
вым®, Истор. очерки народи, міросозерцаиія и т. д., Ж M H IT,,
великій царю, безначалный... Нач. О, великій архистратыже
CXVH (1863), отд. IV, 62 — 6 3 .
Михаиле, помозы мнѣ... Сборн. 2 0 — 3 0 гг. XIX в. Сиб. Акад.
л) Молитва архистратигу Михаилы. Аще человѣкъ сию
Наукъ 21. 10. 14, лл. 1 2 — 1 3 об. Ошіс. I, 367, съ замѣткой: «въ
молитву глаголетъ, того ради не коснется к нему дияволъ, ни
концѣ перечислены архангелы, стоящіо окрест® престола Господня».
злыи человѣкъ... Сборн. к. ХѴШ в. Сиб. Публ. Библ., Богд. 0. I
№ 398, лл. 1 4 8 - 1 5 2 . И. Бычковъ, I/, 315. аа) Молитва Михаилу архангелу. Нач. Господи Боже великиі
царю безначалный, пошли Господи архангела своего Михаила на
Ч
1 М ° Л И Т ! а а Р х и с т ратнгу Михаилу: аще который члвкъ помощь рабу своему нмярекъ... Сборн. нов. письма Тверск. Муз.
прочте сііо млтвЬ', то' дни не прикоснется к нем* діаво*, ни зб
№ 3105, лл. 3 об.—4. Сперанскій 97.
члвкъ. Сбори. к. ХѴШ в. Сиб. Акад. Наукъ 33. 15. 22, въ концѣ
бб) Молитва Михаила архистратига грозном* воеводе небе-
отдѣла lia лл. 4 — 1 3 . Свѣдѣнія 1904 г., 189.
стныи силъ... «написано новѣйшмми, несвѣдущими писцами» в® началѣ
ч) Молитва Михаиле аръханъгелу грозному воеводе небес-
ІІаримейника 1370 г. Рум. Муз. № 302. Восток. 426.
ныхъ силъ. Нач. Господи Божи небеснай царю безначальны
вв) Молитва архангелу Михаилу. Аще человѣкъ котораго
пошли Господи аръханъгела своего Михаила на помощъ рабу
твоему имрекъ... Сбори. Х Ѵ Ш - Х І Х вв. Синод. Арх. № 1681 дни глаголетъ, то не нріидетъ на него никакое зло, а но смерти
лл. 1 6 — 1 8 . А. Никольскій, I I — 1 , 464. того человѣка душа адъ не нрінметъ... Сборн. «сравн. новѣіішаго
письма» Черииг. дух. семииарін №. 59. Памятники древн. шісьм.
m) Молитва архангелу Михаилу. Нач. Господи Боже великій
1880, I, 208.
Царю Сборн XVIJI-XIX вв. Церк.-археол. Муз. при Кіев. Дух.
гг) Молитва Михаилу архангелу. Нач. Господи, Боже великій,
Акад. № 460 (Муз. № 25), л. 5 об. И. Петров®, 408.
Царю безначальный, поели, Господи, архангела своего Михаила
щ) Молитва архистратигу Михаилу. Нач. Господи Боже
на помощь рабу твоему нмярекъ... Молитвы ыокаянныя и іглачи
великш царю, безначалный... Сборн. XVIII и XIX в. Спб. Академіи
ІІаукъ 33. 14. 1, л. 58 об. Опис. I, 363. 1835 г. Флорищ. пуст. № 77 (В. 8 0 — А . 23), лл. 2 5 1 — 2 5 3 об.
В. Георгіевскій, 206.
ъ) Млтва а р х а г Ш міх(а)ил* грозном* воеводѣ нбіѴыхъ силъ
Соорн. нач. XIX в. (до 1817 г.) Соф. Пар. Библ. № 486, лл. 8 3 - 8 5 * дд) млтва стаго архістратига Михаила архаггла и воевода
Цоиевъ, 162. нбнаго. Подъ изображеніемь: конто чнте секой день тал молитва
не можи да се прпближи до него ди(а,)волъ нити зол человѣк нити
 ще м8 доде зла мисл на сърцето. Сборн. ок. 1837 г. Соф. Нар.
Сбори. XIX в. Церк.-археол. Муз. при Кіев. Дух. Акад. № 458
Библ. № 608, лл. 20 о б . — 2 2 об. Цоневъ 387.
(0. 8. 51), лл. 1 4 — 1 6 . И. Петровъ, 407.
ее) и ина млтва архаГгл8 Михаил8 грозном8 воеводѣ нбныхъ
оо) Молитва Михаилу архангелу. ІІач. Господи Іисусе
силъ. Нач. Гди Гее хрте сне бжш великіи црю... Сборн. 1838 г.,
Христе Сыне Божій Царю безначальный иевидімый и несо-
Снб. Публ. Библ., Погод. № 1962, лл. 2 9 — 3 1 .
зданный сѣдя на престолѣ со Отцемъ и со Святым* Духом* сла-
жж) Молитва Михаилу архангелу. Сборн. сред. XIX в. Синод.
вимый отъ небесных* силъ бесплотных*, поели Господи архан-
Арх. № 1684, лл. 8 об. — 9 об. А. Някольскій I I — 1 , 4 6 5 — 4 6 6 ,
гела своего Михаила на помощь миѣ грѣшному рабу твоему
съ замѣткой: «короче, чѣмъ въ рукописи за № 1681».
имрекъ... Сборн. XIX в. Синод. Арх. № 3632, лл. 1 — 3 об. А. Ііп-
зз) Молитва архистратигу Михаилу. Нач. Господи Боже,
кольекій I I — 2 , 437.
великій царю, безначальный... Сборн. сред. XIX в. Спб. Акад. Наукъ
пп) Молитва Михаилу архангелу грозному воеводѣ небес-
21. 10. 9, лл. 45 об.—46. Опис. I, 178.
ных* силъ. Акаѳисты XIX в. Орловск. Древлехрап., Свинсь. мои.
ни) Молитва Михаилу архангелу, грозному воеводѣ небес-
А? 30, .т. 16. И. Евсѣевъ II, 157.
ных* силъ... Сборн. перв. пол. XIX в. Спб. Акад. Наукъ 13. 5. 14,
лл. 2 4 — 2 5 об. Опис. 219. рр) Молитва архистратигу Михаилу грозному воеводѣ не-
бесных* силъ. ІІач. Господи Боже, Царю безначальный и безко-
іі) Молитва архангелу Михаилу. Аще человѣкъ котораго
нечный... Сборн. XIX в. Щукин. AS 393, лл. 1 — 1 об. Опись II, 1 22.
глаголет* пе приидетъ на него ни кое зло, ниже діяволъ, но вси
сс) Молитва Михаилу архангелу грозному воеводѣ небес-
исчезают* яко прахъ и по смерти того человѣка адъ не пріем-
ных* силъ, херувим* и серафим*. Нач. Господи Боже великіи
летъ ( 1 — 4 ) . Нач. Господи Іисусе Христе Сыне Божій великій
царю безъначалыіый иос<ш>(л)п Господи архангела своего Ми-
царю, безначальный и иевидімыі и несозданный, сѣдяй на пре-
хаила на помощъ рабу своему... Сборн. XIX в. Синод. Арх. А?: 1470,
столѣ со Отцѣмъ и Святым* Духом* славимый отъ небесных*
лл. 5 2 — 5 3 об. А. Иикольскій I I — 1 , 252.
силъ безплотныхъ иосли Господи... Молитвы XIX в. Синод. Арх.
тт) Молитва Михаилу архангелу грозному воеводѣ небес-
№ 898, лл. 1 — 4 . А. Никольскій I, 432.
ных* силъ. Нач. Господи Боже великій царю безначальный, поели
кк) Молитва св. архангелу Михаилѣ. Сборн. XIX в. Церк.-
господи архангела своего Михаила на номощь рабу своему
археол. Муз. при Кіев. Дух. Акад. №. 524 (0. 8. 6), лл. 1 — 4 .
имрекъ изяти мя отъ враг* моихъ видимых* и невидимых*...
И. Петровъ, 477, съ ссылкой на № 458.
Рукопись XIX в. Синод. Арх. AS 3598. A. ІІпкольскій I I — 2 ,
лл) Молитва архангелу Михаилу... Сборн. XIX в. Спб. Публ.
423—424.
Библ., Савваит. Q. XVII. № 230, лл. 51 о б . — 5 2 . И. БычковъІ, 137.
уу) Молитва святому архангелу Михаилу. Нач. Господи
мм) Молитва михаілу архангелу ко всему во всѣхъ обстоя-
Боже великій, Царю безначалный, пошли, Господи, архангела
тельствах* жизни иашія. Нач. Господи боже великіи безначальный
своего Михаила на помощь рабу своему... Сборн. XIX в. Спб.
царю, пошли на помощь архангела своего Михаила рабу своему
Публ. Библ., Титов. AS 1483, л. 17. Опис. IV, 422.
грнгорію... Молитвенник* XIX в. Тверск. Муз. №. 3025, лл. 6 — 7 об.
Сперанскій I, 83. фф) Молитва святаго архангела Михаила. Который человѣкъ
прочитанть молитву сию, того дня не прпкоснптся къ нему дья-
ни) Молитва архангелу Михаилу грозному воеводѣ небес-
вол* ни злый человѣкъ и люте соблазнится не может*. Аще отъ
ных* силъ. Нач. Господи Боже великій Царю безначальный...
житія сего преставится, то и адъ души его не ирикоснится. ІІач.
 О великій и безначальный дарю пошли на помощь... и архистра- пользуемся списком* Придворной и Городской Библиотеки въ Мюнхен*
тига своего Михаила... Сборн. XIX в. Синод. Арх. № 899, лл. 40 об. Slav. 6, общ. кат. № 1130. Среди молитв* богослужебнаго сборника
и 13 об. А. НикольскШ I, 432. этой библіотекп XVII вѣка, русскаго правошісанія, читается молитва
хх) Который человѣкъ прочитаетъ молитву сйо того дне не архистратига Михаила. Въ заглавіи ея говорится о назначены и сил*
прикоснется къ нему діяволъ и злый человѣкъ и люто соблазнити молитвы, чего нѣгь въ списк* болгарском*, представляющем* кругпіыя
не можетъ. Аще отъ житія сего преставится той, адъ души его отлнчія отъ русскаго.
не прииметъ. Нач. Великій безначальный дарю пошли ми на
помощь архангела ангела и архистратига своего Михаила мнѣ Праэісскій списокъ: Мюнхепскій списокъ:
грѣшному рабу своему імрекъ... Молитвы XIX в. Синод. Арх. № 8 9 8 , ЛАЛТка арунстратнга ЛАІІ-

лл. 4 об. — 6 . А. Никольскій I, 432. уанла. которого дин члкъ

дц) Молитва архангелу Михаилу. Нач. Господи Боже великій, п р о ч т Е 1 л і л т в У cïîo. т о г о дли

Царю безначальный, поели Госноди архангела своего Михаила...' ІІЕ П р И К О С H Е Т С А К НЕЛАУ ДУл-
Епитимейникъ Поморскііі XIX в. Церк.-археол. Муз. при Кісв. Дух ВОЛЬ. IUI злый ЧЛКЪ. IUI

Акад. №. 264 (0. 8. 62), л. 67. И. Петров*, 267. ЛЕСТЬ совлазнатн Л А О Ж Е Т .

чч) Молитва архистратигу Михаилу. Сборн. <1876 г. ІІолт. ни на дшУ ЕГО нн на тѣло
Н И О З Л О В Н Т И ЛАОЖЕ1. АфЕ Ф
Муз. № 2 6 но опис, экскурсіи семинарія проф. Перетца. Отчетъ, 47.
жнтУл СЕГО прЕставитнсА.
Рѣдкій южио-славяискШ текстъ Молитвы помѣщенъ въ Катехпзпсѣ той члк'ь. а д ъ тон дшн. НЕ

XVIII вѣка, на болгарском* язык*, Чешскаго Музея IX. Н. 10, стр. 46 ІірУІЛАЛЕТЪ. Л. 31.
Катехизис* состоит* изъ 31 вопроса-отвѣта. Прибавленія къ нему, Гди ВОЖЕ BEAHKÏIÎ ЦрІО GE3- Г і Г і Г ж Е ВЕЛИКИ!, ВЕЗНЛЧЛЛНЫН
большей частью богослужебныя, написаны или на «простом*» болгар- імчалиТи. поели гди аруанГгла црю пошли Fl, архистратига
ском* язык*, или на книжном* русско-церковномъ, съ нѣкоторыми укло- СВОЕГО лАнуайла на ПОЛАОФЪ. лшуаила на ЛАОфь (sic)
СВОЕГО
пеніями въ сторону болгарскаго. Рукопись озаглавлена: КЛСЕЧОКЪ н а п й - р д в У СВОЕЛАУ ПЛАР^ГЪ Й З А Т И МЛ раг.У СЕОЕ'ЛАУ. 1 л \ р ь " к . Н З А Т І І ЛАА
CDHB К Л Т Й у н С И С Ъ , ТЛЙЗП р Е Ч Ъ КЛЖЕ HD КЛСЕЧКОТО, ПоУчЕNIE W B D - Ф вра ЛАойук вйднлАиуь и Ф Врагь ЛАОіГ ВНДІІЛАЫ* II НЕВН -
жданиЕТО, ДЕТО Е д о л ж е н ъ , СЕК.. у р н с т Г 4 н и » г ь , д а г о З І М Е iî д а НЕВНДНЛАНУЪ. Д И ЛАЫ.
г о NOCH, п а 8/vtô си, яаіро който са вика у^тилнннь, à ТЕНЗИ w ГДЕНЪ ВЕЛНКУН аруаітлЕ ГИ ГИ BEAHKÏII ЛАІіуаііЛЕ dp-
у о р а т и , НЕ зн&і, ТЛЕ к а т о ЕДЙНЪ д о и й т о к ь , U T H н о г а т а попита, ліііуаіш, ИЗЛЕЙ лѵііра в л г а г о н а уаНГЛЕ. ДЕЛАОНО" ПрОГОНЬННЧЕ.
НЕКОЙ а т о й СЕДIL т а ЛАЛЛЧІІ і і д й г а р А а и н п , NÉ з и а Е к а к в о , д а р ЙЧЕ' pdGà СВОЕГО, НЛАКЪ: w гпднь запрЕтн ВСѢЛА К врагом ЛАОНЛѴЬ,
A WNA діто пита тай н а ЖЕ: ПЕ Р ЕО п н т а н е : З а к а к в о са в й -
ВЕЛИКИ аруаГгДЕ ЛАНуЛИЛЕ, ДЕ- ЕОрЮфНЛАСА СО ЛАПОЮ. И COTRO-
каш-ь т ы х р т Ц н и н ъ ; * Фв*тъ: Зарадн то за Ф о аѴь ВЕР8-
ЛАОНОКЪ СОКРУШИТЕЛЮ. ЗЛПрЕТіІ рншн lî. ИКО ІѴКЧИ, lî сокроу-
в а л ѵ ь , в ь г д а и а ш Е г о Î.Tca у р п т л й д а р ж а НЕГОВНО, ГТЫЙ законь. Т 4
ВСЕЛАЬ ВраГОЛАЬ СОрЮфИЛАСА СО ШІІШІІ l î ИКО пра ІІрЕ ЛИ ЦЕЛА'К
Ср. Период. Спис. XLIV (1899), 1 6 9 — 2 0 0 . ЛАНОЮ, сотвори нуь ИКО ОВЦІІ, в+.троу.
Русскіе списки молитвы представляют* сравнительно неболыше и сокрУшй нуь ико прауъ npt

варіанты, и для сравиенія съ издаваемым* ниже пражским* текстом* ЛІІЦЕЛАЬ RÉTpa.

 ѵО ГПДМЪ ВЕЛІІІШ МИулІіЛЕ
PH ГІІ чюный, lî страшный МЕча, й Ф напраснУА слиртіі и гада й лксти дУаволА й воурА
ЛруЛГГЛЕ. ШЕСТОКрИЛЛТІІ, nÉpBÏH
миуайлЕ аруистратизЕ урЛнн- Ф вСАкаго S A A й Ф врага л е т и - НЛНОСИМЫА Ф НЕГЦ). ИЗБАВИТЕ
КНАЖЕ И ВОЕВОДа НВИЫуЪ СИЛк
ТЕЛЮ ИЕНЗрЕЧЕННЫЙ. ВОу д и > М И
ваго, и Ф вУри НЛНОСІІЛІѴА. ф й СОБЛЮДЕТЕ MA равл своего.
уЕрУвІіМЬ II ВСЕ у * ' СТЫуЪ, vD
І і о м о ф н и к ъ равУ своемУ. і м к ъ . ВЕЛИКИ! ІЛІКЪ. НЛ СОуПОСТЛТЫ ПОМОЗНТЕ
чУдннй
лУкавлго, изиавн ЛІА
аруагглЕ л і п у л ИЛЕ ура-
к ВЕДа*. Й ВО СКОрБЕ. и К ПЕЧЛЛЕ.
м и у л і і л е арулнГглЕ г д н к всегда м Г г к в с е г д а й нн-Ь і і п р и © й въ
ІіЙТЕЛЮ. НЕЙЗрЕЧЕІіУЙ. вУдн МИ и в поустынА. и на река, и на
нйнѣ Й Пріісно ІІ ВО ВЕКИ, В Ѣ - К'IL H'И в ѣ к о м к алинік.
ПОМОфНИ ВО ВСІіМк во Фви- распоутУА. й У е рѣи. й of
ковъ, аминк.
длук, Вк скорвіук, в * ПЕЧЛ- кнзА. il of ВЕЛкможа и of
леуъ, в* пУтиилук нл распУ- ЛЮДЕ ВО ЧТИ сотвори Л* А . Й ОСНОВНОЙ характер* молитвы арх. Михаилу объясняется вѣроіі въ

' П ' л у к , ил р е к л у к , й нл л х о р л у ъ извави MA ф всАкУа прілЕСтн спеціалышя его дарованія, именно, въ списках* «Каким* святым* отъ
тЙуОЕ ПРНСТЛНИЦІЕ, ЙЗВЛВИ MA. дУаволовы рава своего, 1 л \ к * . каких* болѣзней и пъ каких* случаях* молиться», указано, что архан-
ВЕЛИКИ мнуанлЕ аруагглЕ Ф гелу Михаилу слѣдуетъ молиться: а) когда просыпаешься, б) когда идешь
E C A K Ï A ПрЕЛЕСТІІ ДІАВОЛСКІА. въ судъ, т. е. против* всяких* «соперников*» и «супостатов*» (см. ниже
ЕГДЛ ofСЛИШИ MA гр'кшнлго Ги ГІІ ВЕЛИКИ! МИуЛИЛЕ аруи- Молитвы въ путь и въ судъ идущим*). Тихонр. II, 347; Ровинскій, Р.
рава СВОЕГО, й м к ъ : ЛІОЛАфагО СТРЛТИЗЕ ЕГДЛ ©fCAklHJHÜjll ГЛЛ народныя картинки IV, 658; Ж. M. И. Пр. GXVII (1863), отд. IV,
ТЕБЕ II ПрИЗИВЛЮфЛГО, НМА рава СВОЕГО. і м к ъ . призыва ю - 63 — 64; Русск. Архив* 1863, XII; Рукой, для сельск. паст. 1867,
ТВОЕ CTOÉ ofСКОрИ НЛ ПОМОфк фЛГО на ПОМОфк СЕВѢ. ПОБЕДИ №N\ 19, 22, 25 и 30, и др. Опредѣленио указывается на тот* же
м о ю , й ofСЛИШИ ЛІЛТвУ мою. ГИ ВС*Г ПрОТИВЛАЮфИуСА л ш ѣ . аттрибутъ арх. Михаила въ надписях* иа иконах*: 0 нрошеніи архаггловъ.
ѵѵ в-клйки лрулРглЕ ЛІИУАЙЛЕ силою стго д у л МЛТВЛМИ СТЫ À Михаил* архаітлъ побѣдитель супостатов* и т. д., напримѣръ въ Подлин-
ПОБЕДИ ВСА ПрОТИВАфУ'АСА МН^ вца. й сты а н г л * , й арулнглъ. ник* XIX в. О-ва любит, др. письм., Вяз. Q. № 4 62, л. 264 об.
СІІЛОЮ ЧТНЛГО И ЖИВОТВОрАфЛГО й сты т МЧНКЪ. й МЧНЦЪ. II ЕС'К Кромѣ того, по библейскому разсказу и по легендам*, арх. Михаил*
ктрл (sic) ГДНА. МЛТВЛМИ npTkIA сты* МЛТВЛМИ нвных с и л * . является главным* и первым* по времени противником* дьявола-супо-
ВЦ kl, lî СТкіук ЛГГЛк, И СТЫГк стата, свергнувшим* его съ небес*.
ï ;
ЛПЛЪ, II ста ГО ВЕЛИКЛГО НИКОЛДА Въ молитвахъ-заговорахъ архангел* считается покровителем* отъ
Чудотворца, й стаго пррокл супостатов*, напримѣръ: «О евятый архангелъ Михаилъ, первый
ІЛІИ. Й СТЫД* к ВЕЛНКОМЧНКк ни- княже и небесныхъ силъ грозный воевода, ты побеждаешь вся
кнти, и ЕгсдатУа. и прпвны нечистыя силы и заграждаешъ уста нечистыхъ. Загради уста н
ѴѴЦЪ, Й "сткіу* СТИТЕЛЕЙ, Й И сердца моихъ враговъ и супостате, злобствующихъ на мя, да
мчкъ, Н мчицъ, LÎ ВСЕ'У* стоящіе противъ меня остолбенѣюте». Зап. И. Р. Геогр. Общ., Эти.
стыуъ нвныук сйлк: лми. Отд. II, 566. «Святый государь Спасъ и святый государь архн-
ѵѵ велики арулгглЕ м н у а ИЛЕ, веліікУй миуайле аруанГглЕ стратигъ Мпхаилъ, закрой, Господи, оте лиха человѣка и отъ
помозй мн-к грешному рлв^ ПОМОЗНТЕ м н ѣ грѣшномУ рлвУ супостата на всякъ часъ и на всяко время»..., там* же, 574. Ср.
ТВОЕМУ, и м к ъ : й йзвави ЛІА ф СВОІмУ. ІМКЪ. и ЙЗВЛВИТЕ M A А. Попов*, Вліянія церковн. ученія и т. д. Каз. 4 883, 4 99.
трУса и потопа, и ф ОГИА lî Ф Троусл и врага, Й 0) ВСАКО
 XV.
Заговоры, заклинанія и молитвы отъ укушенія змѣи.
Непонятный слова" («имена»), к а к ъ характерный признакъ первой г р у п п ы
м о л и т в ъ - С п и с к и и тексты „ ѣ к о т о р ы х ъ заклшшгій.-Заговоры-молитвы второй
группы, н а славянскомъ языкѣ. - Списки и тексты нѣкоторыхъ молитвъ-за-
к л и н а т й этой г р у п п ы . - Молитва ап. Павла отъ з м ѣ и . - Списки е я . - С е р б с к і е
списки ея X V X V I I вв. - Сравненіе эпизода объ исцѣленіи апостола по н ѣ -
сколькнмъ спискамъ.—Явленіе арх.Михаила в ъ р а з н ы х ъ р е д а к п і я х ъ М о л и т в ы . -
оаклинаніе змѣи въ главныхъ с п и с к а х ъ . - О п ы т ъ и х ъ классиФикаціи.-Сводный
перечень породъ змѣй по всѣмъ славянскимъ спискамъ сравнительно съ грече-
скимъ. - Перечни породъ змѣй в ъ другихъ памятникахъ письменности. - «За,
вѣтъ» въ молитлѣ an. П а в л а . - С п о с о б ы совершенія той же молитвы.
Извѣстные въ славянских* рукописяхъ молитвы отъ укушенія змѣи
распадаются на двѣ главныя группы. ' •
Первая группа—заговоры-рецепты. Въ матеріал*, отнесенном* къ
этой групп*, нетрудно различить два основных* типа.
I. Тппъ первый характеризуется непонятным* для славянина язы-
ком* заговора, словами (—«именами») и указаніями относительно обста-
новки произнесенія (баянія), иногда иадъ водой, иногда въ сопровождены
Востоковъ предоставил* судить о смысл* словъ молитвы знатокам*
восточных* языков*. То же пожеланіе относительно сл*довъ «языче-
скаго болгарскаго творчества» въ подобнаго рода заговорах* недавно
высказал* Л. Туницкііі, Св. Климент*, еписк. Словеігскій. Серг. посадъ,
4 943, 161. Посточныя слова въ нѣмсцкихъ заговорах* см. въ Р. Фил.
Вѣстн. 1907, I, 79.
Упоминаніе же an. Павла и ііазваііій немногих* породъ зм*н
сближает* настоящій заговор* съ молитвой ап. Павла огь зм*н, о
которой подробнѣе—и и же.
2. Такого же рода «имена» пишутся на вод* или па хлѣб*. Заглавіе:
млгва W 'SMÏH 8грызенноу. Наниши ю на водѣ. а любо на хлѣбѣ.
и дай изъгасти. оу грызенном 8. болнып. исцѣлееть. а лмига оумрь...
Служ. и Требн. XV в. Спб. Дух. Акад., Соф. №. 836, лл. 2 2 9 —
229 об. Издана Алмазовымъ, Лѣтопись нет.-фил. о-ва при Новоросс.
унпв. VIII (1900), 490.
Заговор* состоит* изъ сл*дующихъ словъ:
сара. саррд. КЕНк. параклнт8нл\а. паразЕліа. ЕЛНДѴД едва,

манипуляціи ножомъ, и т. п. Въ этом* отд*лѣ находимъ: н о р о г р и и г р о л г к . н о р о г р и и ГрОПОЛГк.

1. Заговор* изъ «именъ», который читается над* водой. Онъ 3. Сборн. XVII в. Бѣлгр. ІІар. Библ. № 555, лл. 157 о б . — 1 5 8 /
сохранился въ приписки неуказаниаго времени въ болгарской Псалтыри сохранил* пред* «именами» заговора интересное настазленіе:
XIII в. Увар. № 6 (Норовскоіі №. 1), л. 263: сиа Йитва кгда изѣ Mлті:а. Ф д к злим чатн л \ о л и т в 8 CÏII на водіѵ.
зъмъѣ чловѣка. да прочете г над вод* и да му да да испіетъ. й л н 8 ч а ш 8 ч н с т 8 КОДЕ И ч а т н н а ' н о л і к л\олнтв8 cïm© ІІ д а й
Издана Востоковымъ, Описаніе лоровскихъ рукописей, Журн. Миіг Пар 8 г а д Е н о л і 8 п о п и т и м л н г л а с н й к 8 к о н т и Е ІІОКІІДІНѴ. Й м а й н о ж Е л г к
Просп. 4836, ч. XI, отд. И, 5 3 2 - 5 3 3 , отд. оттиска 4 - 5 , и Фило- надк иовиЕ.мк донкчнІіЕлгк (т. 1 5 8 ) . кирЙЕ. ііЕронк. аркііаккти-
логически иаблюдеиія 1 75; Срезневским*, Древніе славянскіе памят- конк. ІіЕпйлалйскНкліЕ. Трнсйсйск. то іѵкомат8троск. ЪЕТЬНІО
ники юсоваго письма, 6 0 — 6 4 ; архим. Леонидом*, Систематич. описаніе к8т8апно. пнЕліат8 Ьенайгкпишшн. рцн CÏE. "Е. н р а т н на' солк-
слав.-р. рукописей гр. А. С. Уварова I, 4 0. Текстъ: HÏEATK к о г а Е ЗЛШЫ 8ЕЛД Й ВОЛН ЛІ8 В8ДЕ (л. 1 5 8 об.).

иТсу ус. ші КА О новом* сосуд*, какъ необходимом* условіи при волхвованіи, суще-
ствует* ряд* указаній, и они находят* основаиіе въ еврейском* ритуал*,
сарандарл, слрандлра тарандлра тлрлндлра p W y k СЕТЕоуск
паприм*ръ Левит. XII. Ср. толкованіе Ѳеофилакта Болгарскаго на еван-
\АЗА ОУЛТЫ СЕТИДДръ 8лкТк». ДІІлк ПДКЕЛ р д у д С к ПЕТр-К СДДТДСК
аспидд 8гагк василиск© ДЕРЕН-К. усъ ДЕРЪТИ. амин, ллшнъ.
геліе Луки: «закалашеся птенець един* и пріимаху кровь его въ сосѵдъ
алиж. г.ішіянъ іювъ» и т. д. Макар. М.-Четыі, 18 октября, изд. Археогр.
Ком. 1185.
 4 . «Имена», которые пишутся внутри чаши съ (вар. богоявленской) наг© напои присйшаг© повѣстоу, повЕдавшл™ т и Ф в ъ , и й с ц Е -
водой, и вода дается укушенному или вѣстнику, явившемуся за врачебной н П©ч8дИІШ СЛОВО* СУлЕ. л Е і Т к ©^ІЗДЕННТи.ЙПОЧЮДНШІІСЕ,
помощью. Имѣются четыре списка этого заговора съ незначительными
танов8ю БО сйлй йлѴа нлпйслнУб
вариантами. Наиболѣе с т а р ы й - в ъ Сборн. 1 4 9 8 года Іерусалимской
СУЕ. +
Патр. Библ-ки № 2 2 , статья въ отдѣлѣ по порядку - д і - , л. 3 8 6 об.
Четвертый списокъ, съ иным®, болѣе кратким® ритуалом® и съ сход-
Печатаем® текстъ строка въ строку?
ными «именами», сохранился въ видѣ приписки X V I — X V I I вѣка, сдѣ-
Ф 3MÏÉ ланной скорѣе всего въ Боснѣ-Герцеговшіѣ на последнем® листѣ Празд-
К а г к а . нагакл. кра ничной Мииеи XV вѣка Спб. Публ. Библ., Антонин. Q. I, № 1 2 9 9 ,
ра по по. нор с о наго л. 3 0 1 . Раздѣленіе слов® здѣсь—иное, большей частью по двѣ буквы:
... чі4 ta*
Кй. papk. г . напн к но
м w .з аа и Е.
т р к ЧЛШЕ. Кк.дн водоу*
ва. агакана паглѵа. крарата (зачеркнуто: агака) понопото
и 0дін с Ы идіЕна й на
сорька гасана. на па гкарлта. сию молитв8 напиши, на ч а і ш
пои оу(Е)д£наго .зри аціЕ
слова и попи ѵѵ.зравЕиш.
НЕ БОуДЕТк ВДІІ.308 Oy
ЁДЕнн. ä т и напоіі при I I . Второй тип® характеризуется соединеніемъ непонятных® слов®
ш к ш а г о повЕДдтн (въ обоих® случаях®—особаго рода, на находящих® аналогіи въ разсмат-
IS
ИСЦЕДаЕ. и почоудншисЕ: риваемыхъ выше) или съ очень несложным® славянским® заговоромъ-
заклинаніемъ, или съ славянской же молитвой, въ данном® случаѣ — с®,
Второй список® — в ъ рукописи X V I — X V I I в. Бѣлгр. Нар. Библ.
начальными стихами 67-го псалма, имѣющаго, какъ мы видѣли, са-
№ 3 2 1 , л. 7 5 , въ отдѣлі; «отъ врачебника избрано». Т р е т і й — в ъ руко-
кральное значеніе.
писи средины X V I I в. Чешскаго Музея IX. Н. 2 3 , л. 1 8 8 об., без®
1 . Первый т е к с т ъ — в ъ глаголическом® Сборникѣ X I V вѣка Париж.
заглавія, неисправно издан® Ягичемъ Starine X, 93 и 1 0 3 л хорошо
Націои. Библ. № 1 1 . Памятники древн. письм. 1 8 7 9 , I V , 7 8 :
Сперанским® въ Описаніи собр. Шафарика 8 5 .
шита + шита + шнта +
Бѣлградскій списокъ: Лражскій списокъ: Заклинаю влек, ЗЛШЕ, БОГОМЬ живиліь, да вудтЕ покорыЕ
в п д а оу s дТ .3 ДА Н Е ПИШИ СИЦЕ ЛѴнЕ рлву БОЖУю ШИЕрЕКк, КЛКО Е ПОКОрЛНк ВОСКк ОГНЮ, ОГЛНк
и л и на с Уж. воску. ЛЛІННк.
кагка. накагь. гка. крарата.
Илгкана пагкл. крарата. по- Едва ли «покорность» лмѣетъ здѣсь въ виду обычное на восток!:
понопоно. посо. пагканнва. па
нопондосорк, плгканана пагка- заклинаніе-укроіценіе змѣй, тѣмъ болѣе, трудно представить въ этой
карарата. сУж. г. напншУ въ-
рарата. GÈ, Г, нлпйса в ъ н ^ т р к роли славянина западной половины Балканскаго полуострова. И хотя въ
нйтрк чашУ. н в ъ л н и водж ф ЧЛШЕ. II ВЪ*Лік ВОД» ОЛІУИ CÏd текстѣ не упоминается объ укушеніи и исцѣленіи, он® скорѣе должен®
Гтнн ВОГОЖВЛЕНУЕ. H І Ѵ Л Ш СИЖ
йлина. IÎ напой оуиДЕннаг© îî быть отнесен® къ заговорам®.
ИЛІЕНЛ н напои сУж илшіа оуждЕ- нсцЕлѣЕТк. 'ЯціЕ лн НЕ прт- 2. Второй т е к с т ъ — в ъ Требникѣ первой пол. X V I в. Спб. Публ.
наго. aqjE ли НЕ БЖДЕ БЛИ ЕДИ- СТОНТк Of ИДЕНУЙ. л т ы напой Библ., Сараф. Q. I , № 1 1 8 1 , л. 1 5 9 . Предположеніе Алмазова, не
17*
 видавшаго рукописи, относительно «сокращенной редакціи» молитвы
(Лѣтопись ист.-фил. о-ва при Новоросс. унив. VIII, 4 3 7 ) не имѣет® и лежаше м Е у к на м Е с Е

никакого зиаченія. Здѣсь, какъ и въ третьем® заговорѣ предыдущей и подк тЕлѵк м Е у о м ь зло

группы, говорится о новом® сосудѣ и о баяніи ножом®: велико и подк т Е л \ к злолі

з м и и укулата. и оууопи
м CD 3 M ï f fra 8истк чака. , члвка. свезана н о г о у . н іі
Б а и водй вк нов гръне, и сан ноже сице: + лака и пропаака чліГкк - w -
са
, « Р " с е й к еврнсего потУаЙ кетйрА сер\ кетйрА сері сед'мк неись. и ч ю к га м к 7с
4
поропокеткі, поромстлто. саваѵѵ* да вьскрсне ,7ь. ,5 дд p 4 3 Ä J на прЕстолЕ сЕде. и ре что
W T C с врлзы его. н да вЕнпГ Ф айца erô вксн ненавидефи « г о . т н к с т к члвче. п о и д о у ь о у з
Р ц н не нра ти , и дан .'.зѣденом* да й с п н і : ~ люре и н н з к а\оре н лежаше м Е

Сборн. X V I в. Р. Археол. Инст. в® К-лѣ № 1 2 дает® такое чтеніе \-к на м Е с Е . и подк т Е м ь л і Е у о

«именъ»: еврісенк, к в р и с і н ь , кврисегенк. лотнин© кетнра сарак- л\к зло велико, подк т ѣ л \ к з л о

тира саропоро пекети. поромстате. Изд. Попруженком®, Записки м к з м и и укулата. и оууопи

Новоросс. унив. CXI ( 1 9 0 8 ) , 4. члвка свезана. іл\ р е. м Е с т о
на нелікже рана воуде не о у у о . . .
Вторая группа —заговоры-молитвы уже на одном® славянском® иа н з м и к у к у л а т а ч л в к а . . .
языкѣ, разнаго содержанія. на ногоу. нк о у у о п и к л Е н н а . . .
1. В® Сборникѣ Сречковича нач. XIV в. Бѣлгр. Нар. Библ. № 6 3 2 свезана ыогоу да т и не ѵѵ. . .
помѣщены двѣ молитвы «егда змія ухони чловѣка», лл. 1 1 0 об — 1 1 >
изданный М. Соколовым®, Матеріалы и замѣткн, стр. 4 8 - 5 0 съ 2 . Основа второй молитвы той же рукописи (л. 1 1 1 об.) — ука-
нѣкоторыми сближеніями изъ южно-русскаго фольклора. заніе пути, которым® болѣзнь должна выйти изъ человѣка, так® же не-
В® первой находимъ упоминаніе о медицинском® средствѣ. По харак- рѣдкое въ «богомильско-болгарскихъ» молитвахъ-заговорахъ:
теру текста молитвы ( - в с т р ѣ ч а со змѣей и разсказ® о вредѣ, причи-
лѵантва и.;.
ненном® ею) она примыкает® к® группѣ типичных® «Іеремішшхъ-Си-
О у р о д н дива к т р ы . ( в е з о у м к )
сишевыхъ» молитв® отъ трясавицы или нежита:
на к т р ы . ч'то т в о р и ш ь . . . .
Л. 1 1 0 об. Д Ш т к а Krä з м и и оууопи
т к во к м о у здравии, кгоже
чаіГкл с т л к ц н с к з и и сели©
з м и и о у с т к нзи CD срца на
га H на к о к м к м Е с т Е в8де
кости. CD кости на ateca. CD ме
рана на то нариче или к на
сь на власы. CD власк на зел\лю
р о у ц Е или к на н о з Е и при
нліа т н вскга и і7нЕ.
л. 1 1 1 . аагак често и гаи м а й . сию

Б к и «не Ф ц а н сна и стг© д у д . 3 . Очень краткііі заговор® на прогнаніе змѣи, названный въ руко-
поидоук о у з /море н ннзк море писи «молитвой», читается въ Сборн. к. X V I в. Народи. Дома во «/Іьповѣ,
Петруш. № 1 9 3 , лл. 2 0 — 2 0 об. Свенц. I, 1 7 4 :
 лытвл егдл S л , „ л оулстъ. (1878), 104 (рукопись отнесена къ сред.. XV в.). Ср. у Алмазова,

m P l W P f T S M U nSr0MHT Ш Т 0 C W
Лѣтопись ист.-филол. о-ва при Новоросс. унив. V I I I 437, 438, 440.
c - t J r ' ' "°"ЕЛ «с*
б) млтва с т г о аила павла Со зміе. Нач. В ь йме іѵца и сна іі
Съ мотивомъ сіянія наша иди песка мы в е т в и м с я въ очень похо- с т г о дха. иногда гонитель ннга ж е ч т н ы и сьсоу*. изыдохь го
ж е й заговор* «отъ крови» (см. ниже,.
о б ы т е л й щ а моего вь сйкелію... Требн. ок. 1 4 2 3 г . Моск. Син. Би-
бл-ки № 3 0 7 ( 3 7 4 ) , лл. 1 9 6 о б . — 1 9 7 об. Опис. I I I — I , 1 7 3 , гдѣ
4. Самая распространенная молитва съ аапрещеніемъ змѣя надпи-
издан* отрывок*. Издана Тихоиравовымъ I I , 353—354.
си, ш , нмепемъ ан. Павла, формулирована отъ его „меяи н „снована
в) Без* заглавія. Молитва ап. Павла отъ змія, съ чином*. Нач.
„ л Г Т Ъ * 7 № 4ѢЯ"ПІ М- Х Х Ѵ Ш ' Мелить, Възми съсоу" ч т ъ . влѣи водоу ч т 8 . млтвоу сі'ю рекъ ііа д водою...,
- л а е т с я Синил,».,. Очевидно, тотъ же аииаодъ имеется m виду нъ
съ наставленіемъ: аще ли есть далече в р е ж е н ы и , т ы сътвори по-
Ж и т , и Іоанннкія Велика™, г д ѣ святой называется но атому ново у
вѣдавшемоу и напои и помажи его, ако б ы врж д еному сътворилъ.
«другямъ Павломъ»: „ за еже камень в'зяти „ростръту Z
Нач. Во имя... азъ павелъ пре ж нарицаемы савлъ. бывъ гоиитель
КаИеМ
оооТиеГ коснувшися, „ а ' м н о з Г х ^ камеиіемъ побива* чтныя съсоуды... Служебн. 30 гг. XV в.
У
земл ° Т Р Я С а е Т Ь Р у В у ' Г ° Р к а ж е » " » ехыдиа „ а
° (рукопись со слѣдами перевода митр. Кипріана) Каз. Дух. Акад.
Падаеть
- М.-Четьи, 4 ноября. Изд. Археогр. Ком 1 1 3 .
№ 7 0 3 , лл. 1 0 9 об.—112. Опис. I I I — I , 12—13, гдѣ издан*
Молитва состоит* изъ пяти частей:
отрывок*.
а. Чин* совершепія молитвы или указаніе относительно обстановки г) м. стго павла го зміе. Чин* и млтва. Нач. В ъ име года й
ея (ииогда помѣщается въ концѣ).
сна и с т г о дха. иногда гоните, инга ж е ч т н ш съсодь. изидо го
обиталища моіегго въ с и к к л і ю . й съграмажыпЬ 7 ми сЬ'хи розгйі й
ехидн;/83™3'" ° ,УД6СК0МЪ Ш б а М
™ И аП
- Ш ы а

a6ïe ехидна и з ы п ы п и го топлоти. 8секнЬ7 ме въ десную рЬ7к8, й

е. Явленіе арх. Михаила (вар. Гавріила) ан. Павлу во снѣ и пере- гобесисе... Псалт. со службами 1 4 7 9 г. Соф. Нар. Библ. № 99,
дача н а п и с а н и е аатонора («книги») съ закдияашемъ, иредяазначешшмъ
лл. 1 4 8 — 1 4 9 . Цоневъ, 7. Издана тамъ же, 7—8.
для всѣхъ людей.
д) млтва с т г о павла го зм'ш 8аден8 члкЬ'. Чшіъ и Молитва.
т. Заішшаніо 65 и половины иородъ з Ш съ пере,немъ нѣкото- Нач. В ъ ИМА ода и сна и с т г о дха. азъ паве и ж е и саоулъ б ы в ы и
рыхъ ИЗЪ них*.
гонитель, и каменіемь побива ЧТІІЫА сосуды с т г о дх*а. н и * ж е
Д. Обѣщаніе исцѣленія всѣмъ, у кого найдется э т о занрещеніе. рабъ... і' аплъ î c хсъ. пловоущ8 ми но морю къ странамъ сики-
Молитва извѣстна въ слѣдующихъ списках*: ліискы... Служебн. и Требн. XV в. Спб. Дух. Акад., Соф. № 8 3 6 ,

а) молитва го зміе. Нач. В ъ име отьца и сына и светаго лл. 2 2 9 о б . — 2 3 0 об. Издана Алмазовымъ, 4 8 8 — 4 8 9 .

доуха. азь навль и ж е иногда гонитель и каменіе азь п р ь в ы ме- е) м. го зм"іе. Нач. В ь име года, и сна. и с т г о . дха. азь паль,

т а х ь н а с в е т ь ш апостолы... Сборн. ок. 1 3 9 0 г. Чешек. Муз. I X . и ж е н н о г а гоните, камеіпе. азь прьв'ш мета на стые аплы...

1U, л. 1 5 3 , статья въ огдѣлѣ 1 6 - я . Издана Ягячемъ, Starine X Часосл. 1 4 9 8 г. Іерусал. Патр. Библ. № 2 2 , лл. 4 1 4 об.—417.
ж) молитва с т г о апла павла го sMïe. Сборн. X V — X V I в. («Сту-
деішчскШ») Гавры Тошовича въ Дубровшшѣ, лл. 4 1 4 о б . — 4 1 7 . Спо-
меликъ X X X V I I I ( 1 9 0 0 ) , 1 1 1 .
 з) М о л и т в а святого апостола П а в л а о змію. Нач. В о имя О т ц а
п р е " н а р е н ы й с а о у . . . Въ середин* дефект*. Сборн. X V I в. Каз. Дух.
и С ы н а и С в я т о г о Д у х а . Се азъ Павелъ гонитель б ы х ъ и наме-
Акад. № 6 8 2 , лл. 2 1 — 2 2 об. Опис. II, 5 5 2 .
те м е т а х ъ на ч е с т н ы я ссуды... Требя. X V — X V I в. Син Арх
№ 868, лл. 3 1 3 0 6 . - 3 1 4 . А. ІІикольскій I , 3 9 6 . о) млва. с т г о апла павла и ; зміе. Нач. В ъ име сица и сн*а и с т г о
дха. иногда гонитель, ннга ж е ч т н ы и съсоудь. изыдохь СО ѵѵбы-
и) Û.JTVO a b a п а в л а . з а з ъ м і а с и ц е , а щ е о у £ ко". Чииъ:
т ѣ л и щ а моего в ъ с и к к л й о . . . Требн. X V I или X V I — X V I I в. Рыльск.
Тртое о ч е ^ н і ТрЬ н б е ы ' воинъстъвь. K Û Архистратизи Abe
мои. № 4 2 . П. Сырку, Очерки изъ исторіи литер, сношеній болгаръ и
с т ы и . И Kuj. Т в р ь д ы д и б г о в ѣ . И бци. к о і . Възбраннои. Нач. В ъ
ІША и щ а и сна и с т г о дха. азь павель рабь б ж і и , и ж е иногда сербов*, ССХІХ. Издана Е. Спространовымъ, Описъ 3 1 .

гонитель сГтымь дрква 1 . и камеМемь м е т а а х * на СТЫА с о с * д ы И п) молитва СО зиие светаго апотола павла. Нач. В ь и м е и щ а и
инаа съдѣа н е в ѣ д А щ о у ми ВОЛА бжіж и в ъ н с г д а изыдо* с ъ с и л о * сна и светаго д х а иногда гонитель нина ж е чани сьсоудь изп-
съ КИЛИКІА. Требн. 1 5 2 7 г. Букур. Нац. Муз. № 1 1 9 5 . Яцимир- дохь СО а б и т е л и щ а моего въ сикелию и с ь г р а ж д ы н о у м(и) у с о у х п
скіи, Слав, рукописи рум. бмбліотекъ 3 8 1 . Издана тамъ же и въ «Меі- р о з г и и абие ехидна и з а ш а д ы п и секноу ме вь десноую р о у к о у и
кихъ текстахъ», X X I I . шбесисе... Сборн. X V I — X V I I в. Югослав. Акад. I I I . а. 4 3 , л. 1 5 4
(скоропись читается съ трудом*).
і) М о л и т в а егда к о г о зміа изъястъ. Требп. X V I в Баз Дух
Акад. № 7 3 0 , л. 3 5 7 (глава 9 2 ) . Опис. I I I — J , 1 4 3 , съ ссылкой на р) М о л и т в а ап. павла СО зліе (sic). Сборн. X V I I в. Соф. Нар.
№ 7 0 3 , л. 1 0 9 об. того же собранія. О томъ, что молитва приписы- Библ. № 2 9 7 , въ отдѣлѣ на лл. 5 3 о б . — 5 8 . Цоневъ 1 7 5 .
вается ап. Павлу, въ Онисанін не упомянуто. с) М о л и т в а апостола павла, а щ е змія у с ѣ к н е т ъ человека или
к) за зміе. Чинъ и молитва. Нач. В ь име отца и сива и светаго скотину. Нач. В о имя О т ц а . . . Се азъ павелъ, п р е ж е нареченный
д у х а азъ Павль рабъ Б о ж і и иногда гонитель светымь црьквамь савлъ, б ы с т ь гонитель и каменіемъ вся сосуды святаго духа
Соорн. X V I в. Церк. археол. Муз. при Кіевск. Дух. Акад. № 519 побивахъ, a и ы н ѣ рабъ и апостолъ христовъ, п л о в у щ у ми по
( 0 . 8 . 3 0 . ) , лл. 93 0 6 . - 9 5 . И. Петровъ, 4 5 8 . Ср. у Новаковича, морю к ъ странамъ ликинскимъ..., «съ наставлеиіемъ». Сборн. X V I I в.,
Примери, 3 изд., 5 0 0 . Иредположеніе о характер* «чииоположенія» сообщ. A . C . Павловым*. Издана Тпхонравовымъ И, 3 5 4 — 3 5 5 . Пере-
въ дайной р у к о п и с и — у Алмазова, 4 3 8 , прим. 1 8 4 . печатана А. Ветуховымъ, Р. Фил. Вѣстн. 1 9 0 7 , III, 8 0 81.
л) молитва святаго апостола павла отъ змюуАда (sic).
т) М о л и т в а с в я т а г о апостола павла, егда кого у х а п и т ъ змия.
Нач. Во имя... азъ павелъ гонитель б ы х ъ , и камение метахъ
Псалт. со службами X V I I в. Каз. Дух. Акад. №. 8 4 6 , лл. 999—
Треб ХѴІ В Спб Ак 1 0 0 0 об. Опис. I I I — I , 3 2 4 , съ зам*чаніемъ: «молитва зга помѣщена
2 Z 7 Z , ™ J Ä b h " "- - " ^> Кирил.
на об. 9 9 9 л. п на 1 0 0 0 л., но листы эти склеены такъ, что прочесть
* 517 ( 7 7 4 ) , л. 2 2 2 . Издана И. Каратыгиным*, Христ. Чтеніе ее нельзя».

1 9 0 7 ' III \ l ' U 7 " - У-™вымъ, Р. Фил. Вѣстн.

ПЕРЕІГЕЧАТА А А ВЕТ
у) М о л и т в а с в я т а г о апостола павла. а щ е змія узекнетъ (sic)
м) молитва святаго апостола павла, егда к о г о у х а п н е т ъ змия
человѣка. Псалт. со службами X V I I в . Каз. Дух. Акад. № 8 5 8 (775),
Нач. Възми съсудъ ч и с г ь и влей в него воду чисту... Сбора
лл. 454 — 458. Оиис. I—III, 349, съ ссылкой на № 703,
X V I в С М . Дух. Акад., Соф. № 1 4 7 9 , лл. 1 5 о б . — 4 7 . Абрамович*, л. 1 0 9 об.
ULF 00U.
ф) т и п и w зм'шна 10 8 щ е ш а . Блве" б ы т а , с т ы бе... по се мдтвЬ'
н) млгва агГла павла. Нач. В о имя оца и сна и с т г о дха. азъ
т
с аііла павла ѵ ... Нач. В ъ име оца и сна и с т г о дха. азь павль
 г о н и т е ' б ы . и камені'е м е т а . . . Сборн. сред. X V I I в. Чешек. Муз.IX
И. 2 3 , лл. 1 8 7 — 1 8 8 .
илкшкши. ллйл ф топлоты. iî iîiiia ЖЕ pâнк ii aiîak î y ул.
оусѣкнУ ли ВК ДЕСИУЮ рУк8 іі плоЕ^фУ л ш по лѵорУ к ъ стра'-
л) М о л и т в а апостола павла. Нач. В о имя отца і с ы н а і св.
ѵѵв-к (л. 4 1 5 Об.) СИСЕ VÜ НЕМ И I нам КГЛНКІСКЫ". й къ островУ
духа, азъ павелъ гонитель бывъ... Сборн. X V I I — X V I I I в. Ц е р к -
Ä.3k ЖЕ Сію. Ф т р Е С к п а н о с т к ЖЕ ПОТЪфЛВШфЕСЕ Й.ЗЫД0ШЕ ВЪСЙ
археол. Муз. при Кіевск. Дух. Акад. № 4 5 5 ( 0 . 8. 75), лл 2 — 2 об
НН ЁДИМУ lipÏÉMk Ф НЕЕ. В Ъ СкИк Ф коравлга. іілыдо' ii алк ЕЖЕ
Н. Петровъ, 4 0 6 .
Пр'КЛОЖИУСЕ. ІІрІІШк АГГЛк Т і і к (л. 1 8 7 об.) с ъ в р а т н ЧЕШЛШиУа
ц) Молитва святаго апостола павла о змияхъ. Нач. В о имя г л в р У и л к Е к л г л а с и ЛѴЕ КѴЕ. ІІЛЕЛЕ ігккаа нлъшъшн Ф оног

, , , 7
отца азъ павелъ гонитель б ы х . . . Сборн. X V I I в. Рум. Муз., Больш.
равЕ пік Екстаніі. iî ралвркли
№ 2 6 4 , лл. 5 о б . — 6 об. Опис. 2 3 4 . Г
КНИГУ СУю. И ѴѴБрѢфіШН В к НЕЙ
. . 4 ) j « ™ a стго аила павла 05 змѣе. Нач. В ь име и щ а и сна и ШІСЛІЙЁ. ГЛЮфЕЕ. ІІЕ о
еуУдна. овѣсн лш се на ДЕ'СМОЙ
"ДІІМОЛѴ

стражоуфн". н к о л\(к)мѵі)лѣ. poyiyfc. iî прншъ аруаГглк га-

стго дха. иногда гонитель, ннга ж е чисты сьс8дь... Сборн. X V I I —

лаклннаю рѵѵіды лвФрЕлш прѣ- врУилк въ.згласн ли глк. ПДЕЛЕ

X V I I I в. Серб. Акад. № 1 4 7 , лл. 5 4 о б . — 5 5 об. Стоян. 191.

слшкаюфіілѵсЕ по ЛЁЛІЛЙ. вк га. равЕ rîik. въста'ик ра крълй

Издана Новаковичемъ, Примери, 2 изд. 5 1 8 , 3 изд. 6 0 3 . 8

ш) Неуказаннаго времени. Моск. Сип. Библ. № 7 7 3 (нрежп. катал.),

(л. 41 6) нашего Ту уа. й Ек КНІігУ CÏIO. ІІ ОКрІіІ|іЕШІІ ВЪ ІІКН
л. 5 7 , съ замѣчаніемъ: «въ нѣсколько измѣнеішомъ вид*, согласно' къовражЕ'нУЕ писано НЕ W (Е)ДННО'
ІірІІСТОЛк ЕГО ВЫСОКЫ II Е к ѴѴГІІк-
греч. тексту, какъ видно изъ выписаішаго у Ламбеція начала ея и за- постра'внлТ нъ ѵѵ л\нфл4і. з а -
ІІУю рФііУ ІІСуОДЕфУю. из noiio-
ключенія». Опис. I l l — J , 1 7 3 . клннаю роди лв'ЬрЕм плълаюфіТ
жУл. га нашего Ту уа. н те
н о ЛЕДѴЛІІ в ъ F a IIÂUIÉ 10 Î T у а . i i
Для суждепія о редакціяхъ Молитвы ап. Павла отъ змія, изъ не- лшѵѵжксто агГлк. ï ллй'ю ирѣ-
ВЪ llpeCTOak ЕГО BkICOKÏII. ii в ъ
изданных* списков* имѣютъ значеніе два, обнаруживающіе цѣлыіі ряд* ДЕфУю и василиска, злйю ѵОвла- ОГІІкІіУю рѢкУ ІіСуоДЕфУю Ф
точек* взаимной близости: КОЕІІДнУ. ЗЛЙЮ. ІѴГІІЕЕНДІіУю. гіонбжіа Fa НАШЕ™ Î F у а . iî в ъ
ЗЛЙЮ Тр|1ЧЕЛ10СТнУ<В>Ю. ллй'ю
лшо'ств© аТглъ, ллм'ю нііфУю iî
Брус. Натр. Библ. M 22: Чешек. Муз. IX. H. 23: др-ЬвокъсуоднУіо. ялйю. саѣ- василиска. ллѴію овлаковпднУю.
пУю. ллй'ю стрѣлную. ллй'ю.
Д1 Ф 3/UÏÉ — тйпй Ф л лай и а УгадЁпУа 10 ллй'ю огнквйдиУю. ЛЛЙ'ю ВЛДСЕ-
чркнУю. ллй'ю (л. 416 об.) трн- видиУю (л. 1 8 8 ) ллй'ю дУвокъ-
Еь, ііли іі)ца, й "сна. й стго ЕЛКЕ те. т а 3 " , О т ы BE. П р ѣ -
главнУю. ллй'ю. лв'кра лелѵлк-
дуа. ал к паак. ИЖЕ шю?а стаа трцЕ. Троре,
"ОЧЕ н а ш к . суонУю. .злѵУю слФ.пУю. ллй'ю
нлго. ллй'ю лютУю іілѵУфУю
ГОНИТЕ". KdMÉHÏÉ (л. 4 1 5 ) ал к ПОЛТЛУИ н а ' RÎI полмУн н а ' . СТр'ЬлмУю. ЛЛЙІО чрънУю. ллй'ю

прквУй л и т а на "стые аіідкі. Гу Ола' Гіі" иолТу (sic) на. Й ими. ІЙДк Е к ДЕСН-кіІ ЧЕЛЮСТИ. .ЗЛЙЮ троЕглавнУю. ллй'ю оуйдаюі|іУю
гіЕПЕлнУю. й лѵишл лУкаваго. н ЖЁНЫ І у І д н У ліръскУю нлѵУфУю
\*кк. плаваюфУ л ш Ек лѵорн кк ЛІлрдУа дкіри. Та®, ГУ*
criopilïio (sic) ЕкДкуіІОЕЕІЙЁ ДУЛ- гадк ВЪ ДЕСНОЙ ЧЕЛЮСТИ. ЕфЕж'
сграналік снкЕлУнскылік. те ЛІЛІГСЕ. по СЕ лілткУ с a гілл
М

ЕОЛЕ. НД'кЖЕ ПрІІСІгкЁТк стго il CKop,nïa дыуновЁиУЕ дУаволк.

ѵѵостровУ ПрІіиЛНЖНКСЕ. Іі.ЗЫ- павла. г.
дй л л лѵлтва. IL прчтУе: ІГЦЕ. KOII lî д É ж с прнспѣЕТк c F r o a î î a a про
ДОШЕ вен. lie корлслй. нлыд© ЖЕ В ъ или оца lî cîia iî стго
ЛЮВО вУтк ЗІГІІрк оуидын Кк Т'к IIIËNÏE. Іі І і р ѣ ч т ы к ВЛЧЦЕ НАШЕ
il алк ЕЖЕ сквратн на ѵѵгнк Aya. а л к п д в л к ГОИЙТЕЛ* в ы . н
ЧА да Уліре. Ер'кжЕнн ЖЕ да ВЦЕ. гаклкшііСЕ л в ё р к КЛКО аюво
ЧЕЕШЛШЙА И - к к а а COYYA II Ф т У д КАЛШІТЕ л и т а н а ч т н ы н съезди. іісцФлѣЁтк. лѵлткллш прчтіе к да оуліре . в кжЕійн же да
іісцФл-кетк.
 ице. (л. 41 7) iî стг© aîîaa павла. дрома. змУа іеуУдна, йже нмать къ деснон странѣ йдь, фо лив©
амннь. АмУнк. аіце оуисть не лгофмо ем* ѵѵжнтн. ефе*, нд*. родь свалкь. нде*
Прочь на вою чистою, папон Й к-к.змй със»д' чнсіъ й ііостіігнеть в-Арнаго iî стго апла лілтва й занрЕфенУе ciè, ьъ кои
волЕфн <А> dijjÉ ли ê далече uo- иъл-Ай вод* чііст*. и млтвг? авУе чась. оууапакшУа .зліТа оулѵретк. члкк же оуга3влкіік Ф нке
лЕфн. Ä TU напон повЕдавшаг© сУю Fan на код©". напой воле'- ж iî к к воудеть. в ъ слав* шцоу н сноу й стм* ду*. нжа й нрно
и. ne Фвзора" п не подвнжнмл. і|іаго й поліажн. аіре лй к да- й вк вЕ":
лече крежннУн. а ты папой по-
Въ молитвѣ an. Павла интересны слѣдующіе моменты, сообщающіе
вЕдакша'0 й йсцЕлЕеть вЕр-
ей особенную силу.
жеіжУіі (sic) ô FII.
Во-первых®—факт® исцѣленіясамого апостола силой Святого Духа.
ЧтнЕйш8ю, iî Фпоу.
Приблизившись къ острову, изыдоше вьси ис корабли, изыдохь ж е

Имѣющій близкое, на первый взгляд®, сходство съ изданной нами и азь еже сьбрати на и л т ь чешменіа нѣкаа с * х а и W т о у д *
Молитвой ап. Павла з а з ъ м і а по тырновской рукописи 1 5 2 7 года изишьдши змУа w топлоты и о у с ѣ к н * ме вь десную р*к* и
(«Мелкіе тексты и замѣтки», XXII), текстъ той же Молитвы монаше- ѵѵбѣсисе w н к и (Starine X, 1 0 4 ) . Затѣмъ au. Павел® подробно гово-
скаго Требника X V I — X V I I вѣка Рыльскаго монастыря № 4 2 , невы- рит® о своем® исцѣленіп. Это мѣсто читается не одинаково въ разных®
держанна© ресавскаго правописанія, представляет®, на самом® дѣлѣ списках®. Первую группу представляют® списки Софійскій Ks 99,
иную редакцію, отличную также отъ напечатанных® выше двух® серб- Рыльсшй №. 4 2 , Загребскій, Сербск. Акад. № 1 4 7 и др.
ских® текстов®:
Софійскій: Рыльскгй: Загребши:
аіатва, с т г о а п л а пАвла ф змУе: аз же нмек къ аз к же имЕе въ азъ же іимее вь
севе сна* CTF© дуа. севЕ сил* стго дуд. севи снлоу свТтлго
В ъ нлѵе іѵца iî cFa iî стго дуа. иногда гонитель, нжа же
и сУю ФтрГ въ рож- и сУю Фтреск в ъ дуа и СІІЮ Фреск вь
чтнын съсоудк. іізыдоуь Ф овытЕлифа ЛІОЕГО в® снкмлУю. й
денУе пдалинне. н рождУи иааменк. раждежени плалинь
Скграліажхыи8 миЦсоуун розгы. и авУееуйдна изкш\шч оуCÉK-
съжежена вы въса IÎ скжежеыа вы въса il скжеже на витк
ноу ме въ десноуюроукоу йовъсисе. азь жеймЕе къ cfirk сил*
до конца, и нн едti- до конца, и ни кса до конкца ни
стго дул. ,î сУю Фтресь въ рождУи пламень, іі скжежена вы въса
li!? iiaiuvcTk прУк един* же пакость еднноу же пакоть
до конца, й ни един* же пакость npïtë ф оусѣкновенУа 'ей. въ
Ф йсекиовенУа ме. прУк Ф оусЕкнове- приемк Ф оуекно-
сънк прЕложиусе, й пришдк а'руагглк велйкыи миуайль. й въз-
глАсн ме гак, савле сдвле къстанн. й въспрУимн сУю кннгоу, и мУа ем. венУи ем...
оврЕфеши слово написано, сйце глюфе. .заклйнаю ва сывшѴн, Букурештскій списокъ говорит® о иной редакціи: а з ж е д у ь
Це, й половин* родовь sß-нрн плк.заюцлТ по.земан. въ вГсьтвор- стыи нлшн. и истинна уа ва. отрлсо еж ф рлкы ліоеж на къ-
шаго ико и землю й море. й въ иепоколЕвнмыи прЕстоль. зліТА суодлфУи пламень н съгори® рожнеліь. н ничтоже нострлуь Ф
пакостмаго. заклинаю те къ рЕк* u W n o y иже йсуодчть. Ф оугризенУа ел. И очень сокращенным® является то же мѣсто въ
подножУа ногѵ гню, iî иоу й спсоу нашем* î f уоу. й'вь нкговЕ* Іерусалимском® и Пражском® около 1 3 9 0 года: АЗ* же сУю фресь,
веспльтмыи Агімь. й василиска змУа додекауллинл. змУА лаго- пакость же нн един* прУемь Ф нке. Русскій X V I I в., сообщенный
 Павловым*, КазанскШ №. 7 0 3 и Спб. Дух. Акад., Киры. № 5 1 7 при-
Сообщ. Павловымъ: Пражскій ок. 1390 г. :
мыкают* къ первой группѣ, давая варіантъ: «па восходящій пламень».
Въ списки Чешек. Муз. IX. Н. 2 3 выпущен* весь этот* эпизод*. и въ сонъ преложихся. И Кк СкНк ГІрІІЛОЖІіуЬСЕ. И
Второй момент*—явленіе во снѣ арх. Михаила и передача напи- явися во снЬ архангелъ Ми- пршіікДк аітель господкнь Га-
саннаго-заклинаиія. Соотношеніе списков*—такое же: хаилъ и возгласи мя, глаголя: крѴилк кьзгласи ЛАС ГЛЛГОЛК:
Павле, рабе Господень! возста- ГГдКЛЕ pdRE ГОСПОДкНк КСТЛІІН
Оофійскій M 99: Рыльскій: Моск. Сип. Библ.: ни и пріими к н и г у с і ю и обря- и рлзкркзи кпиг8 сТю II сир*-
въ сънь пр*ло- ВЪ СЪІІКпр*ло-
щ е ш и въ ней воображеніе на- фЕши в ъ нки nncauÏE глаголю-
Кк СкНк Пр*ЛО-
писано не о единомъ стражду- І|ІЕЕ НЕ w ЕДИНОЛАк СТрЛЖДОу-
ЖИ Х С6 II Пр!ІШКд жнусе, и прншкд ар- ЖІіуСЕ. II ПріІШкд
аругглъ велики уагглк великыи ЛАИ-
щемъ, но о многихъ. И воз- І|ЛІДАк ИЪ w ДАНОЗ*ук. ЗдКЛН-
агглк ВЕЛИКкІІІ ЛАІІ-
ставъ, пріимъ к н и г у , обрѣтохъ ІІЛЮ...
ЛАііуанлъ. възгла- уанлк. и къзгласи улилъ. и вкзгласн
въ ней написано сице: за-
сіі ЛАЕ глк. СДВЛЕ ЛАЕ глк, савлЕ сакле ЛАЕ глк, сакле, пакле
клинаю...
гіавле къстанн. н къстанн. и въспрйі- ккстанн. и вкспріи-
вьсприліи CÏK> КНИ- ЛАІІ сѴю КНІІГОГ, OG- Букурештскій:
ЛАИ CÏIO KNIIROY, И
ГА И ГОБрСфЕШІІ P*I{IEUIH слово напи- и>пр*ціеши слоко на- ИЛ СЪНк ОБраТИСА. II ГіріІШЕ аруИСТрЛТІІГк ЛАІіуанЛк. и
слово идписаио сн- сано, СНЦЕ ГЛЮфЕ, КЪЗГЛЛСН ЛАА il pî ЛАІІ ВЪЗВНГННСА II CTdHII, II ПрЙІЛАН KHHTd СЫ.
писано, снце глю-
це гліоіре .закли- заклинаю ка... H OBp*l|JElUH КЪ HEII ПІІСанГЕ, НЕ ТЪКЛАО w единго TÉGE пострав-
фн. заклинаю ка...
наю ва... іинлАк. нж и о ЛАнсБ'клАк. и за^ра въета и окр*то гніга сі'ж. къ
НЕііже написана в*уж снце, заклнидж кы...
Изъ остальных* списков*, близких* къ названным*, Сербской Ака-
демы № 147 даетъ разночтеніе: и вьзглагола ми глаголь (Новако- Заклинаніе съ перечисленіемъ разных* пород* змѣіі—иаиболѣе
виЬ, 6 0 3 ) . Русскій списокъ X V I I в., сообщенный А. С. Павловым* интересный моментъ Молитвы, и съ точки зрѣнія главных* варіантовъ
(Тихонравовъ I I , 3 5 4 — 3 5 5 ) , обнаруживает* близость къ списку ок. всѣ изслѣдуемые списки распадаются на четыре группы, для которых*
1 3 9 0 г. Чешскаго Музея, болѣе краткому (Starine X, 104), и только можно предполагать четыре прототипа. Группа первая:
тырновскій текстъ остается одиноким*, сохраняя нѣкоторое сходство съ
прототипом* двух* выше упомянутых*, но въ то же время говоря о на- Моск. Син. Библ.: Рылъскій: Серб. Акад. M147:
ходкѣ заклинанія апостолом* на другой день. Ср. въ Кирил. № 517:
... заклинаю ка ... заклинаю ка ... заклинаю вась
и о у т р о в о с т а в ь , прияхъ писаніе. Списокъ Пражскій I X . H. 2 3
выкшиуь. Jf. lî по- БЫКШІЙ, Jfe, и поло- GHKHIH\'k, ^Е! lî' по л -
также говорит* о иной редакціи оригинала, ничего не упоминая о снѣ
лонин8 рѵѵд'кк зп*к- кнн8 родовк sß*pii вин8 родокь зк*ри
апостола; архангел* велит* ему: «развръзи книгу, и обрѣщеши въ ней
ри плкзаюфн по плкзаюфн по зелА- плзаюфнук по ЗЕЛА-
в ъ о б р а ж е н і е писано». Ср. въ Служебн. Каз. Дух. Акад. № 703:
ЗЕЛАЛЙ. Кк ua Сктиор- ЛІІ. ВЪ Б d CkTBOp- ли, вь Ста сктвор-
«въображеніе написано». Близкій къ нему Іерусалимскій списокъ даетъ
шаго NGO и ЗЕЛАЛЮ й шаго ИБО II ЗЕЛАЛЮ шаго ИБО й землю й
разночтеніе: «и обрѣщеши вь ней п и с а н і е » . Ср. въ Кирил. № 5 1 7 :
ЛАОре. Й Кк НЕПОКО- II ЛАОре. II ВЪ НЕПО- ЛАОре. Й Вк НЕПОКО-
«и обрящеши въ них* писание, писаное».
ЛѢСИЛШІІ прѣстолк. КОЛ'ЬКНЛАЫН пр*- ЛЕБІІЛАк ПрЕСТОЛк
 .злО'а пакостиаго. стол к. ,з'л\Уа пако- злѵии пакостнкаго. Вторую группу представляют* тѣ списки, въ которых* упоминается
.ЗАКЛИНАЮ TÉ КЪ p - k - стиаго. заклинаю .закаГнаю ТЕ кк р*к» о дарованной апостолам* власти наступать на змѣя и екорпію. Она
к8 ѵѵгнкн8ю, йже ТЕ Kk р*|{8 wriik- іѵгню ИЖЕ исуодГ ф даетъ самый полный перечень породъ змѣй, хотя не исчерпывает* веѣхъ
ИСХОДИТЬ ф подно- НОу ИЖЕ нсуоднтк иодножѴи ног8 гос- разновидностей послѣднихъ, о которых* р*чь ниже. Списки А. Павлова
жТа ногоу rîïîo. iî Vf' подножУа ног' поХню. ІіГ8 и сіГс» и Казанскій производят* впечатлѣніе скорѣе механическаго пропуска:
іГоу и cncS на- гніо, и іГоу и снсоу ииТелг» Тс уа, и кк выпущены непереведеиныя греческія названія.
шелгу ï f усу. іі Kk IUUIÉU» Ту уоу. и негокіГ кесплтннук
ИКГОК-Ьук ВЕСПЛк'Г- КкІІКГОК** КЕСІІЛкТ- аггль, й касилис'ка Спб. Дух. Акад., Сообщ. А. Павловыми Каз. Дух. Акад.
ны* агглк. il касй- нын* аггль. и васи- родолы .злПга тетруа- Соф. M 836: M 703:
лѴнскаа злПа рѵѵд'л»к. лиска .ЗЛ»1'Л ДОДЕКЛ- лУна, .злѵУи додека- млст»іілтц на зтУа настуватиназмію иаступати на э я і а
.злО'а тЕтрауалина. уллнна. .злііл лаго- уалина. .злыи лаго- и скориУа. и на ксю и на скорпію и на и на скорпію, и всю
.злНа додекауалннл. Ароліа. .зліУа і еу Уд- Дроліа. .злыи Еунд- сиаоу кражУю. .зтУю всю силу вражію, еилоу вражію. .змію
.злгУа лагодроліа. ил, ИЖЕ нлілтъ къ н8. иже йлыть кк крвдлфоую. и васи- змію вредящую и вредящоую. васи-
.злѵУа il іуиднЗ. йже ДЕСНОІІ стран* ДЕСНОЙ стране идк.
лиска I аспида род© василиска, и аспида, лиска и аспида, змію
нліатк къ десной гадь, фо дико aijiE афЕ кога йгасть (л. ксъ. .зтУю іѵклакокн- и змію облаковид- іѵблаковидную. змію
стран* гадь. фо лн- оугасть НЕ люфио 55 об.) НЕ агофно ДН»Ю ЗЛІУЮ КЛЛСА- ную, змію о ч е в и д - врановидн8ю. змію
ко aijie ©уметь НЕ ел\8 ѵѵжнти. ефЕ, еа\8 естк і ѵ ж и т н : — ІІОКІІДН»Ю. зл\Ы доу- ную, змію власяно- сл-кпоскКю (sie). змію
ЛѴОфНО н Ілі8 ѵѵжй- к д. родк скалкк. ві|іЕ же кд? рода ІІОКЪ«УОДН»Ю..зл\Ую видную, змію дубо- стрѣлноую. змію чер-
ТІІ. ЕфЕ ЖЕ. Ii"Д. скааакк. крановндноую. ,зл\Ую всходную,зміювра- ноую. змію гроеглав-
рѵѵдь, скаанк.
іЕтрауалнпл ЧЕТКІ- новидную, змію слѣ- в8ю, змію оуядаю-
рорасоуатнлго .зліУл пую, змію стрѣль- щоу жены, ехидн»'
Къ тоіі же групп* принадлежит* большинство списков* съ текстом* додеуалнна. кі. расо н у ю , зіиію черную, морскую. им8щоую
Кіевской Духовной Академіи XVI в. во глав*, въ томъ чослѣ Югослав. нліуфн. .ЗЛІУА лаго- змію треглав ну ю , ядь въ деенѣи странѣ
Акад. Ш. а. 43: и василиска .злши родолы .злшга тетраулина дроліа .зажцот£к8фа. челюсти, еще" и
змію уядающую
.злыв додЕкауалинна .злыга лагодролѵа .злыга и еундноу ИЖЕ илѵата -злО'ю сл*поую. .злдУю скорпію. дхновеніе
ж е н ы , ехидну і>іор-
къ дТнои стране гадь что 'Ъоу а ф 6 ©угасть НЕ лгофно Еллоу ЕСІЪ стр*лноую. .злѵУю діавольское.
скую, имущую ядъ
ѵѵжнти ЕфЕ же КД родъ свалакк. Рукопись Соф. Пар. Библ. № 99 черн8ю. злдУю трое- въ десной челюсти,
даетъ нѣсколько новывъ названій, представляющих* какъ бы механиче- глакн8ю..злдУю »ждаю- еще ж е и скорпію,
скія вставки: н касѴилиска .злдУа родш. .злдУа тетрауалина. .зліУа до- іроую ЖЕНЫ. Еуидноу духновеніе діяволе.
декауалина. .злѵУа лагодролѵа. .зліТа дкокнлдесетегааннаго. .злНю л\орск8ю. илыуф8ю
ѵѵгнккымаг. .зліУа крановкінлго. .злдѴа д8кокъсу5иаго. .злѵУю стр*- ИДЪ КЪ ДЕСІГІІИ че-
лн8ю. .зліУа ПЕП6ІІН8Ю. .ЗЛѴУЮ еуУдно. Г, „л»а къ д кснои страннк люсти. ЕфЕ II СКОр-
гадъ. что люсо аціе Йгастъ. не moi,то Ê елі8 жити. ефЁ іГд. рСО иіа. доуновЕнУЕ діл-
скллакъ.
КОЛЕ.

is
 Г руина третья, при наличности варіантовъ, особенно въ начал* и
ЖЕ и скорпУА Ф рѵѵ дУаволы. и Еундиа ЛЮТДЖ ИЛІАфЖА НДк В к
въ концѣ перечня т*хъ же породъ, говорить объ общемъ прототип* изсл*-
ДЕСНФИ ланытѣ.
дуемыхъ списков* и о нѣкоторой близости къ групп* предыдущей.
Перечисленіе породъ фантастических* и реальных* змѣй даетъ цѣк-
Пражспій ок. 1390 г.: Іерусалимскій: ный матеріалъ для классификаціи славянских* текстовъ. Къ сожалѣнію,
изданных* греческих* текстовъ мало, и добавленія трудно признать
заклинаю рѵѵды звЬремк заклинаю рѵѵды звФрелш
сдѣланными всецѣло или отчасти на славянской почв*. Въ греческом*
пр-ксліыклюфіімъсЕ по земли пр-кслшваюфнмсЕ ПОЗЕАНЛИ. вк
текст* — только 1 1 названій, въ славянских* — значительно больше.
въ господа нашего шсоуса Fa нашего Ту уа. н вк пр-Ьстолк
И интересно, что число названій въ «сводном*» славянском* текст*
уриста II въ прФстолк его вы- ЕГО высокы И Вк ѴѴГКкнУю р-ккУ
может* быть доведено до 2 4 , каковую цифру точно указывают* всѣ
сокы II въ огнкнУю р-ккоу нсуо- нсуодЕфУю. нз подножУа.- Fa
списки (та? d'xoai те<т<т«ра<; ysveàç TOÖ аатгаХаууои; слав. см.
ДЕфУю изъ подножіа господа нашего Та уа. и вк мнѵѵжксто
выше),—если выдѣлить два первых* по мѣсту, какъ вставку въ немно-
НАШЕГО шсоуса урнстл II въ aFrak. і злй'ю вр-кдирУю и васи-
гих* списках* (изв*стныя слова Спасителя апостолам*, см. выше,
ДШОЖкСТКО аТгЕлк змію врф- лиска. змУю ѵѵвллковиднУ. злй'ю.
группа 2-я)), и № 2 6 , какъ случайное упоминаніе списка единствен-
дефУю н василиска. змѴю ѵивла- ѵѵгиЕвиднУю. злй'ю тричелю-
наго. Одиноко стоящая цифра 2 7 , притом* не въ конц*, а въ начал*
ковнднУю. змУю ѵѵгнквиднУю. стнУю. злй'ю др-квовъсуоднУю.
заклинанія, списка Букур. Музея (см. выше) не может* указывать
злй'ю трнчЕлюстиУю. ЗЛЙЮ дрѣ- змію слѣпУю. злй'ю СТрФлнУю.
на полное соотвѣтствіе этого указанія цифр* сдѣланнаго нами «свод-
вовксуоднУю. злйю сл'кпУю. злй'ю чрьнУю. злй'ю триглав-
наго» перечня, так* какъ въ названном* спискѣ ыазваній всего 1 2 .
злй'ю стр-клнУю. злй'ю чркнУю. нУю. .ЗЛЙ'Ю звфрд ЗЕЛІЛкИаГО.
злйю троеглакнУю. злйю зк-крл злй'ю лютУю нлѵУфУю идк вк Общее число породъ змѣіі въ самом* начал* заклинанія варьируется
зелѵлкнаго. змѴю лютУю илѵУ- ДЕСІгкіІ ЧЕЛЮСТИ.злй'ю ПЕПЕЛнУю. мало, и большинство списков* соотв*тствуѳтъ греческому: t à ç е£у]коѵта
фУю ИД к Кк діснѣи ЧЕЛЮСТИ, и лшшл лУкаваго. н спорпГю таѵте ywzàç тйѵ (typtwv тйѵ ёртюѵтсоѵ ётсі TYjç yyjç. Исклго-
злйю пЕПЕЛкноую и лшшл лУкл- вкдкуиовенУе дУаволі. ченіе составляют*: 6 0 — М о с к . Син. Библ. (пропуск* <f); 2 7 — Б у к у р .
влго H скорпію ВЪДкунОВЕіЙЕ (см. выше); 4 0 0 и 6 0 и 5 — П а в л . (у = 4 0 0 . Ср. Кирил. о у и 6 0 ,
дУаволн. гдѣ у явилось случайно); без* цифры — Іерус. и Пражск. XVII в.
Слѣдуя порядку самаго полнаго по числу названій списка (СПБ.
Совершенно одиноко стоить единственный тырновскій текстъ Букур. Дух. Акад., Соф. № 8 3 6 ) , это перечисленіе можно представить въ та-
Нац. Музея, отчасти вмѣстѣ съ Кири.т. № 5 1 7 , какъ видно будет* ком* вид* (цифры за опредѣлсніемъ списка означают* порядок* названія
изъ- дальнѣйшаго, во многих* подробностях* близкій къ изданному змѣй въ данном* сшіскѣ):
Васильевым* греческому (Anecdota, 3 3 0 — 3 3 1 ) :
Греческій: Славянскіе:
Злклшілж вы. кз. ядовиты* звФрЕн пр-ксмыкаюфнсА по земли,
1. Нѣтъ. змія. СПБ. Д. Ак. 1 ; Павл. 1 ; Каз. 1 .
въ ва сътворша іГво н земл-к. и въ сты* аггелк ЕГО. З М ) ' А ЧЕТВО-
2. Нѣгъ. скорпія. СПБ. Д. Ак. 2; Павл. 2;
рооустна. .ЗМУА КІ оустна. ЗЛЙ'А іѵвлаковидна. З Л Й А кранояндца.
Каз. 2 .
З Л Й ' А зажцотечна. З М У А на джвѣ въсуодлфа. ЗЛЙ'А лФтажіраго.
3. 0©еѵт0ѵ рХатстоѵта. 1. зміа пакостнаго. Рыл. 1 ; Син. 1 ; Соф. 1 ;
ЗЛЙ'А слФпаго. н сЕЗочнваго. василиска ЖЕ Н злил роднлго. ефе
зміа пакостиваго. Спб. Д. Ак. 3 ; Павл.
18*
 Греческгй: Славяпскге:
Греческігі: Славянскъе:
3 ; Каз. 3 ; Серб. Ак. 4 ; змію вре-
дящую. Іерус. 1 ; Праж. 1 ; Праж. 1 4 . ôç.sv'TE'rpa^aXtvov 3 . зміа тетрахилина. Син. 3 ; Серб. А к . 3 ;

X V I I в. 1 ; зміа пакостящія. Кири.т. 1. Соф. 3 ; змію тетрахилина четверо-

4. хаі tov ßaortXtaxov и ваеилиека (змѣя) роднаго. СПБ. Д. А к . расохатую. СПБ. Д. Ак. 10; змія
орахоѵта тіѵ уеѵ- 4 ; Кирил. 4 ; Павл. 4; Каз. 4 ; Рыл. четвороустнаго. Бук. 1 .
vaiov. 2 . 2 ; Син. 2 ; Серб. Ак. 2 ; Праж. 2 ; 15. ocptv т і ѵ «$cooexayàXt- зміа додекахилина. Рыл. 3; Сии. 4;

Соф. 2 ; Бук. 1 0 ; н василиска. Іерус. vov. 5 . Серб. Ак. 4 ; Соф. 4 ; зміа додехалина

2 ; Праж. X V I I в. 2 . 1 2 расох имущи. СПБ. Д. Ак. 1 1 ;

5. Нѣть. и аспида. СПБ. Д. Ак. 5 ; Павл. 5; змія 1 2 устнаго. Бук. 2; змія двона-

Каз. 5 . десятеузднаго (sic). Кирил. 2.

6 . ûcpiVTdvvEçeAcsiîyjv. 7. 1 6 . ОФЕѴ XayoSpôpiova. 6 . зміа лагодрома. Рыл. 4 ; Син. 5 ; Серб.
змію облаковидную СПБ. Д. А к . 6 ; Павл.
Ак. 5 ; Соф. 5 ; змія лагодрома заяцо-
6 ; Каз. 6 ; Іерус. 3 ; Праж. X V I I в.
текуща 1 ). СПБ. Д. Ак. 1 2 ; Рыл. 4 ;
3 ; Праж. 3 ; зміа облаковиднаго. Бук.
змія заяцотечнаго. Бук. 5 .
3 ; змія облакозрящіа. Кирил. 5 .
7. Нѣтъ. 1 7 . ôcptv TÔV TucpXôv. 8 . змію слѣпую. СПБ. Дух. Ак. 1 3 ; Іерус.
зміа двоеиадесетеглавнаго. Соф. 6 .
8. 7 ; Праж. 6 ; Праж. X V I I в. 7 ; Павл.
змію ошевидную. Павл. 6 ; Іерус. 4;
1 0 ; ззіія слѣпоока. Кирил. 6; змію
Праж. X V I I в. 4 ; Праж. 3 ; зміа огне-
слѣпоскую (sic). Каз. 8 ; змія слѣпаго.
шідпаго. Соф. 7 .
9. Бук. 8 .
зыію власяновидную. СПБ. Д. Ак. 7;
Павл. 7 ; эмію власевидную. Праж. 18. /.où аоілріатоѵ. 9 . (и) безочиваго. Бук. 9; Кирил. 7 .
X V I I в. о. 19. ІІѢтъ. змію стрѣлыіую. СПБ. Д. А к . 1 4 ; Іерус.
10. змію тричелюстную. Іерус. 5 ; Праж. 4 . 8 ; Праж. X V I I в. 8 ; Праж. 7 ; Соф.
11. fyiv тсѵ ûEvûpiava- змію дубовосходную. СПБ. Д. Ак. 8; 1 0 ; Каз. 9 ; Павл. И .
ßaivjv. 4 . Павл. 8 ; Праж. X V I I в. 6; змія дубо- 20. змію черную. СПБ. Д. А к . 1 5 ; Іерус. 9 ;
въсходнаго. Соф. 9; змію дрѣвовьсход- Праж. X V I I в. 9; Праж. 8 ; Павл. 1 2 ;
ную. Іерус. 6; Праж. 5 ; змія на дубѣ Каз. 1 0 .
въсходящаго. Бук. 6; змія на дубъ 21. змію троеглавную. СПБ. Д. Ак. 16;
восходящая. Кирил. 3 . Каз. И ; Праж. 9 ; Праж. X V I I в. 1 0 ;
12. Нѣгь. эиія летающаго. Бук. 7 . зміютриглавную. Іерус. 1 0 ; Павл. 1 3 .
13. oçev тоѵ xojMcxottSyj. змію Браштидную. СПБ. Дух. Ак. 9; 22. змію звѣра зем.іьнаго. Іерус. 10;
10. Павл. 9; Каз. 7; зміа врановидііаго. Праж. 1 0 .
Соф. 8; змія врановидца. Бук. 4;
Кирил. 8.
1) Ср. прозвище Птоломел въ хроникѣ Амартола и въ Александр»! Завчичъ,
въ хроникѣ Малалы—Лаюевичъ. Истринъ, Алексаидрія, 237.
 Славянскіе:
змію уядающую жены. СПБ. Д. Ак. 1 7 ;
Павл. 1 4 ; Каз. 1 2 ; Праж. XVIIв. i l .
24. fyiSvav Tyjv axoXtav
зміа ехидна, иже имать въ десной стран*
ТУ)Ѵ IYPVAXV TOC срарілаха
ядь. Рыл. 5; Син. 6; Серб. Ак. 6 ;
etç ту)Ѵ Ss&àv aÛT^ç <xta-
Соф. 1 2 ; змію лютую, имущую ядь въ
ytova. 11.
деснѣи челюсти. Iepyc. 1 2 ; Праж. 1 1 ;
ехидну лютую, имущую ядь въ десной
ланытѣ. Кирил. 9; Бук. 1 2 ; ехидну
морскую (вар. мръскую), имущую ядъ
въ десной челюсти. СПБ. Д. Ак. 1 8 ;
Праж. XVII в. 1 2 ; Павл. 1 5 ; Каз. 1 3 .
25. Нѣгь. змію пепельную. Іерус. 1 3 ; Праж. 1 2 ;
зміа пепельнную. Соф. 1 1 .
26. мыша лукаваго. Іерус. 1 4 ; Праж. 1 3 .
27. » XI, 8 9 — 9 0 .
и скорпію, духновеніе (вар. въдъхиовеніе)
діаволе (-льское). Iepyc. 1 5 ; Праж. 1 4 ;
ГІавл. 1 6 ; Каз. 1 4 ; и скорпіа и т. д.
СПБ. Д. Ак. 1 9 ; Праж. XVII в. 1 3 ;
с. отъ рода діаволы. Бук. 1 1 .
Гречеекія назвапія реальных* и фантастических* змѣй оставлялись,
какъ видно будет*, без* перевода во многих* литературных* памятни-
ках*, и свѣдѣнія о породах* змѣй, разбросанныя въ разных* агіографи-
ческихъ произведеніяхъ, даютъ цѣнныя параллели къ приведенному выше
перечню изъ Молитвы. Изъ собранных* нами фактов* остановимся на
нѣсколькихъ. Въ Сказаны о Макаріи Римском* три монаха разсказы-
ваютъ о своем* пути. Они пришли на высокую гору, гд* не сіяетъ
солнце, не растут* ни деревья, ни трава, развѣ гадгой й зміймь
свискйша слы'шати й скрёжеть з^бго. аспиды, зміевы. насхйды.
вмивасхйды, вйдѣхгомь. и ИНЬІА ЗЬМІА вйдѣхгомь, имже имена не
зваахгомь. Сборн. 1 4 4 8 г. СПБ. Акад. Наук*. 1 3 . 3. 19 (Яц. 19),
л. 3 9 4 ; вар. аспиды, ехидны ï оували. ï василисты. ï видѣхо
й г ы и змига... Тихонравовъ I I , 6 0 , ср. 6 8 ; греч. à a A v xat Spocy.6-
vtüiv x«é è^iSvûv icpdç аХХу)Хои; aupiÇévTcov ші ßooßaXtov х а і ßöccn-
ХІахсоѵ. Васильев* 1 4 0 . Въ Житіи Іоанна Кладязника—подобнаго
характера разсказъ о странствованіи въ пустынѣ: вь пещсрѣ, ВСА нлѣ-
ж ю щ а д звѣри мѣстъ т ѣ х , аспиды ж е и ехидны и ЗМИА И скорпіа
слнныа ради телоты събралисд блхХ. Макар. М.-Четьи, 1 1 апрѣля,
изд. Археогр. Ком. 4 0 1 . Младенец* Кирикъ говорит* матери своей
Іулптѣ перед* мученіемъ: го мти моа не бойсе пещи гогьньнѣи. не
в ѣ с ы ли мти мой. e r a ма|і'міань црь. повелѣ наю. въложйтй въ
корабь. й стбчйть наю. го свое земле. бех8 бо тамо SBepïe MHOSH.
не можеть ёзыкь члвчь ни йсчестьі. й ёхйднй аспидь. бѣше бо тй>
змей велйкы. опашь его досезаше до оусть его. й иосрѣ его
блАтб. гобьстоАше миноующи. н дни. й грйзеше травѣ, й тръстіе
й хотъхоу наю иожрѣтй. зверіе т і й . нь бь ciïce нАю, й избави
на го звёры л ю т ы . Сборы, нач. вт. пол. XVI в. СПБ. Акад. Наук*
1 3 . 4 . 1 0 (Сырк.), лл. 1 1 5 о б . — 1 1 6 . Ср. Веселовскій, Разысканія
Та же редакція и тотъ же перевод* этого отрывка —
въ Сборн. ок. 1 5 0 0 г. Чешек. Муз. IX. Н. 2 1 , л. 1 8 5 : бѣх8 бо
тамо звѣрііе мнозы, не можеть езыкь члвчьскьш изьчисти. и
ехидни и аспиды, бѣше бо т 8 зми вѣликь. гопашь (его досезаше
до оусть іего. и носръ его блато гобьстогаше мин8юіщи, н, дни,
и грйзеше трав8 и трьстііе. и хотехоу наю пожрѣти звѣрііе т'ш.
нь бь сііситель наю избави ни го звѣріи лютый. Григорія ешіск.
Арменіи бросают* въ яму глубину (sic), полну суіцу гадовитыхъ
звѣрій, га коже отъ змій и скорпей и аспѣдъ, иже суть ту, изъ-
еденъ будеть. Макар. М.-Четыі, 29 септ., изд. Археогр. Ком. 2 2 3 5 ,
ср. 2 2 4 9 . Іоаеаѳа царевича дьявол* соблазняет* въ ыустыни: таже и вь
зм'іа прѣображаашесе и вь асш'дь и вь василиска. Гласи. Срн. Уч.
Др. L ( 1 8 8 1 ) , 1 1 8 . Царь Селевкій бросает* Ирину въ ров* и приказы-
вает* вметати тоу аспыды. и ехидны, и керасти и васплискы. Тихо-
нравовъ, И, 1 5 4 . Упоминания о змѣяхъ, ехиднахъ, аспидах* встрѣчаются
въ Житіи Андрея Юродиваго, о змѣяхъ и ехиднахъ въ Житіи Аитонія Ве-
ликаго. И. Франко, Анокрифы и легенды IV, 2 2 9 ; VI, 1 9 4 , — и дру-
гихъ памятниках*.
О назваыіяхъ змѣіі подробно говорить Ешіфаній Славинецкііі въ не-
 ре»о»« вт.,:,. на Шестодяевъ Ввсилія Вехнкаго: аде дракон.
возмнится н е п р и я т н о быти въ пиеаніи. идѣже J L
ОТЦЫ, премѣнити у ж е будегь и мяыхъ ядовитых« имена собствен-
ная: аспида, василиска, скорпія, ехидны, мурены и иныхъ я ни-
ТаК0ЖДе о 5 щ
д ™* « Ж » зміи: вон бо т і и зміияа рода суть
А щ е ля ж е т ш собственно „іиждо имены гдФ луяятся нависать,
не вредно есть еже я дракона собственный, имеяемъ писати
а въ М я в е я х ъ не писано, чтобы тако печататя, „ „ токмо „оказа-
н ш ради, „ „ о драконь не Ö T « , „ о н „ ъ . Оннсаніе слав, руконнсеи
Моск. Синод, бвбл-ки, Н - 1 , U. Южно-русское Поученіе иа креще-
. И
"едею" * а о т т
« ™ »оды Іордана были опоганены
зміевыми головами чрезъ нроступокъ Адама и Е в ы , и ото даеть
проиовѣдшту повод« перечислить равный иороды змйі, „Сказать
росиыя новѣрья о характер« „«которых« изъ ншъ. Особенно интересны
св«д«н,„ о «летавц'Ц «аепидѣ», «желтобрнжѣ», «скориіи» „
Франко, Апокрифы и легенды, И, - 1 7 4 - 4 76. Поводом,, къ такому
построение поучеиія могло ноелужить для автора одно „«сто въ Слов«
Григоры Богослова „а Крещеиіе, гд« упоминаются аепидъ, василискъ
« и и скорпія. Макар. М.-Четьв, 6 яиа.. „в,. Арлеогр. Ком. 25-1. Породы
« И перечислены въ заговор«, ванисаиоомъ въ орловской губ •
бирай р ѣ ч н ы х ъ р ѣ ч ш щ ъ , озерныхъ озерницъ, зем.шныхъ земля-
ницъ, травяныхъ травяницъ... и ползучую, и б ѣ г у ч у ю , н летучую
и ярую, и переярую, и веретеницу, и сереновицу. П. Барсовъ За-
говоръотъукушеніязм«и. ЛѣтоииснТидонравова Ѵ(-1863),огд I I I 1 0 5
О других« заговорах-,, и повірьях« см. А. ВесеховскШ, Изъ „с т „рі„
» повѣсти, I, 3 7 0 ; его же, Ciaraulu и Молитва аи. Паала отъ а / в , оъ
стать« «Новые журналы но народной словесности и миоологіи,, Жури
МИН. Пар. Проев. 1 8 8 2 , IX отд. И, 2 1 5 - 2 1 6 . О породах« в «
оолгарскомъ фолъилорв-у йорд. Иванова, Культъ Перуна у южны.хъ сла-
вян«, H a r t e m Отд. р. яз. слов. Акад. ІІаукъ 1 9 0 3 , IV, 169-170
Посл«дшй момент« въ Молитв«-. 3 ав«тъ,, сообщающій запрещен,«,
силу, очевидно, устами архангела. Соотяощеще списков« такое же
какое наблюдалось и раньше, и соотв«тствуетъ это „«сто греческому:'
оСі
™ мі ПабХои ipfc-
„„„
T Z Z а) пдѣже постигнеть вѣрнаго и стго апла м й в а и запрѣще-
m'e cïe,^Bb кои абіе ча. оуханаыш'и зміа оумреть. члкь ж е оугаз-
влкнь œ нке живь боудеть. Моск. Син. Библ. Д5 3 0 7 .
-I ЦК ^
б)^иде иостигне вѣрнаго и с г г и / апла млтва й загтрѣщеше.
въ кой абіе ча * х а п и в ш ш *мре. члкъ ж е *швл;ени w нке живъ
б * д £ въ слав* иЗца Й сна й с т г и ; дха. Й нГа й прино й въ вѣкй
вѣкѵѵ амй. Соф. Нар. Библ. №. 9 9 .
в) идеже потигнешь верьнаго и светаго апостола молитвою и
запрещение сие вь кои абие чась оухапивьши змига оумреть члкь
оугазвлени сонь еже (sic) живь боудеь въ с(л)авоу іѵцоу и синоу
и светомоу дхоу. Югослав. Акад. III. а. 4 3 .
янте. г) идеже постігие вѣр'наго сГго апла млгва- й запрещение
cïe. вь кой абие чась *ханивши змига *мретъ члвкь *язавле....
Серб. Акад. № 4 4 7 .
„
д) идеже приспѣеть светаго апостола молитва и прѣчистые
богородице кои любо б*деть звѣрь о у е д ш і и , въ ть часъ да оум-
реть, врѣждеше ж е да исцѣлѣеть молитвами прѣчистые и светаго
апостола, аминь, аминь, аминь. Пражск. Муз. IX. I I . 2 3 .
Со- е) и идеже приснѣе с т г о аила іірошеніе и п р ч т ы я бца явль-
шеся звѣрь каковъ л ю б о й , да оумертвися: аминь, абіе вреженыи
да исцѣлѣе въ славоу б ж і ю . Каз. Дух. Акад. № 7 0 3 .
ж) идѣже присдѣетъ свягаго апостола павла крещеніе (sic),
еже проповѣдася, з в і р и ради всяко всегда умретъ звѣрь, а вре-
'тт женный исцѣлѣетъ во славу божію, аминь. Павл., Тихонр. I/ 355
Кирил. № 5 1 7 .
з) (аще оухопй члка не възможе исцѣлитися емоу), аще не
въ
лриепде стаа м7гва. вѣрна бжествпа апла павла запрѣщеніе
Бук. Нац. Муз. №. 1 1 9 5 .
Ритуальный указанія помѣщены нѳ во всѣхъ славянских® списках®.
Греческій текстъ говорит®: Aù-rà À^PXEAOV 6$WP XADAPOV, ТГСТЕСТОѴ
x a l «Хесфоѵ TÔV « S t ^ i v - r « , ti ft ÈO-TE ^ x o d y j v ö ä ü x v ) ^ , тіѵ
АаХу]ітаѵта тгбтесГОѴ xod і а д у ^ т а і ô àÔExyjdsTç. Болѣе близки къ нему
"
два первые изъ приводимых® ниже текстов®:
 Букурештскій:
И по сё наре в и д * чист*,
напои болѣщаго. и п о к р о п и его,
в ъ ИМА истиннаго ба. и стго
аііла навла и п р о ч і й сті»і х анль.
И а щ е далече е о у г р и з е н ы и .
и напои повѣдавша и . и абіе
нсцѣлѣеть в р ѣ ж е н н ы и .
Въ остальных* текстахъ, сохранивших* указанія относительно обста-
новки молитвы, какъ видно, эта часть подверглась значительным* измѣ-
иеніямъ, быть можетъ, уже на славянской почвѣ:
Софійскгй:
Д а принесетсе блюдо ново, и
сътворитсе в ъ блюде к р т ъ . съ
всё послѣдоваиш крга, и да
напишетсе т р о с ы около к р т а
около, въздви моѵси н а стлъпе
и с ц ѣ л і ш ш а . в ъ с ъ до конца, и ж е н ы и . и т ы сътвори повѣдав-
д а оміетсе с щ н н о ю водою, ново-
мечною а щ е и б р е щ е т с е аще ли
ни. а т и възми чист» в и д » и
ѵѵмУи блюдо въее. и д а исііііе
8гризени змУкю а щ е близ» іе.
а щ е ли ни да исниіе ш ц е и ле-
кованііе.
О молитвѣ, скорѣе «канонической», противъ укушенія змѣи и бѣше-
наго п с а — в ъ концѣ слѣдующей главы.
Пражскій:
XVI.
И прочьтьнадъ водою чистою
Зйклинанія и Молитвы отъ укушенія «бѣсна пса».
напои б о л ѣ щ а г о .
Разнообразіе средствъ отъ «бѣсна пса» и «бѣса» въ южно-славянской
письменности.—Непонятныя для славянина «имена» (—слова) на хлѣбѣ или
просФорѣ-Списки ихъ и Нѣкоторыс тексты.-Ряды буквъ на прѣсномъ
хлѣбѣ.—Списки ихъ и нѣсколько текстовъ.-Вторая группа: молитвы, про-
А щ е лУ е далече болны, а т ы
износимый надъ больнымъ.—Молитвы, состоящія изъ произносимыхъ «именъ»
нанои повѣдавшаго а не ьиб- на ненонятномъ язык*.—Молитвы на славянскомъ языкѣ.-Южно-славянскіе
тексты послѣднихъ X V I и X V I I вв. - Молитвы, «егда змія уяегь или песъ
зорни неподвижна.
бѣшенъ».
Ни одна изъ молитпъ изучаемаго отдѣла не представляет* такого
разнообразія и въ текстахъ молитвенлаго возношенія, и въ способ*
лѣчеііія, какъ молитва отъ укушенія бѣшеной с о б а к и — в ь южно-славян-
ской письменности. И это тѣмъ удивителыіѣе, что тѣ же средства нерѣдко
Спб. Дух. Акад., Соф. Л 836: предназначались и противъ укушенія зм*и, а молитвы послѣдмей группы,
какъ видно было, поражают* не только однообразіемъ, но и сравнительной
Въземъ сосоу чтъ и влѣи
устойчивостью текстовъ. Собранный нами молитвы «отъ бѣсна пса»,
водоу ч т о у . и млтв8 сУю р е к ь
большей частью «имена» или «словеса», т. е. ряды буквъ въ пзвѣст-
н а водою, и иапои болАщаго. и
номъ порядкѣ, могут* послужить матерьяломъ для установленія главных*
помажи ем8 мѣсто. идѣже ê
типов*, если, впрочем*, это возможно,—и классификація не будет* вы-
оугаденъ. а щ е ли е далече в р е -
ходить за предѣлы какого-нибудь вііѣшняго дѣленія, шшримѣръ съ точки
зрѣнія перехода средства-молитвы отъ первоначальна!* его назначенія
шем8. и напои его. и п о м а ж и
(«отъ бѣснаго пса») къ всякаго рода «уяденіямъ», въ томъ числѣ отъ
ем8. к а к о то б ы створилъ вре-
змѣи. ІІри таком* распредѣленіи матеріала бросается въ глаза слѣдую-
женомоу. исцѣлееть в р е ж е и ы и .
іцее наблюденіе.
Первая группа—разныя средства, свазанныя съ хлѣбомъ или ярос-
форой, на которых* п и ш у т с я ішоязычныя слова или мистическія буквы.
Относящіеся къ ней тексты распадаются на слѣдующіе типы:
I . Т и п * первый на хлѣбѣ пишутся непонятныя слова, напр.:
1) Приписка нач. X V I I в. въ отдѣлѣ w врачебник избрано въ Сбор-
ник* X V I — X V I I в. Бѣлгр. Народи. Библ. № 3 2 1 , л , 7 4 об.:
ѴѴ в ѣ с н о у НЕЙ кого о у ж с т ъ . і м п и ш ы на YAEUÉ KÏCCAÉ HAÏ на
HOCHOPÉ ( s i c ) . — Д І І З А дн.за - д а з а . н д а н і і з і с т Г иол£фо м> .
2 ) Молитва въ сборник* к. X V I в. Народи. Дома во Львов*, Петруш.
№ 1 9 3 , л. 2 2 . (Свеиц. I , 1 7 5 ) :
 м л т н л ф ВФШЕНЛ ПСЛ. и л и ВЪЛкКЛ м л д у н е нл ч л к а
О м і Ф вѣсно \|гЁ н ф зкѣрд і ш і н і ш на np-fecEHk ул+.вк на
нлпиши нл просфоур* прсжле елнцл в чс (sic) дан и с т н с вином корУ да ИЗЕДЕІЪ прііжЕ слнцЕ вк НЕЛЮ сУа слова:
ТЕПЛЫМ раска. крисл фикркл днкрнел іыратосни парлточпіл фи-
згодУскронаки. книфн, ѵѵестнн, ддФяіѣддЦФ кав-
новриси* RIF HOMOSH рлноу TBOÉMOy ÏMpK ВЪ ЙМА Ф ц л H СИЛ H
пѵѵ\|гФм«нр.злЕоркала ï Ф д с о д з к н з :
стго д f a .

Ср. ниже I I I типъ первой группы, а также I типъ второй и, пови- 4) Сборн. 1 7 0 2 г. собр. И. К. Суручана въ Кишинев*, изд.

димому,—Молитва егда бѣсны песъ или волкъ человѣка вкусить. Яцимирскимъ, Мелкіе тексты и замѣтки, I. Сравнительно съ предыду-

Сборн. X V I I — X V I I I в. Церк.-археол. Муз. при Кіевск. Дѵх. Акад. щим* списком*, здѣсь буквы обрываются приблизительно на первой

№. 5 4 7 (Муз. № 76), лл. 8 — 8 об. Н. Иетровъ, 5 3 7 . четверти:

Ето. Ф вёна. \[*а.
П. Типъ второй: на прѣсномъ хлѣбѣ пишутся рядами б у к в ы , напр.:
пУши. тша. слова, на прЕсеіік. улЕВк. н на корУ. да да ЕДЕ.
1 — 2 ) Сборник* начала XVII в. свящ. Ѳеофила Гепецкаго съ тек-
тоь. чѵивЕКк. фё га Е . налаяло, ВЕНО. \|ГЕ. У ютрУ, ранѵѵ. У стУ.
стомъ
- > о ч е н і ' поджим* на сборник* X V I — X V I I в. Соф. Нар. Библ-ки НЕДЕЛЮ. ІірЕДк. СЛНЦЕ. аминк.
№ 8 0 , л. 6 7 :
s г о fiУ с к р о
Рукопись Гепецкаго: Рукопись Софійская: н ак икнУфи

сіа слова ф Е^СНа пел. ѵиЕСтшиа.

Она слова ф вѣса на-
п и ш и НЛ у л ѣ ' II ДЛ о у ф д і м - п и ш и на у л Ф к к прѣсЕНк в ѣ - 5) Часослов* 1 4 9 8 г . Іерус. Патр. Библ. № 2 2 , л. 4 1 5 об. По
номУ члвкУ ДЛ НЗ'&де с о л к н к іі д а н н м У д а Н.ЗЕДѢ первым* по мѣсту буквам* насгоящій списокъ ближе всего къ слѣдѵю-
п р ѣ ж д Е слііЦЛ. в ъ че рлнѵѵ. пр+.жЕ с л ы і ц а в к ЧЕ т а да щему ниже, но полный ряд* ихъ не доведен* въ нем* до конца:
тл ДЛ ВИД 11 Ш11, йко î ДЛ
вндишк дарк вжкі.\
вжУи ii ПОЛІЛГЛ на в р з Ф . ai F оІ д І ï i ф. F. F м а н н а ф веса СІІЦЕ ПІІ

л. г", О", fi. Г ф. if. F. с. F ф. F F jf. F A. ШИ НЛ уЛЕВк ПрЕСкНЕ

oi F ф. H*. F pi
A. T. %. F çi ai д і vu. СЛОВЕСЛ СНЯ ДЛ ІІЗіЗк (sic)
VU. И. A. 3. T. T. fC.
A . Д.
p . F ai дІ F лі 'A. A. ЧЛНК<£> КО IIE МОЖЕТк
a*, ді vu. i f л. л. л. ф. oo. лГ. Г. F. f . T. Ф зллдл (sic) д у а : цр§" елк
M. 7. Г. Г. pi А. л. Г. vT'. vT', s . г. н ' ц а . н к н р ь в н ч а ПОНЕ
w . vu. «f. F ci п. p. F a! F Г. fi. И Вк Cp't. И Вк ПЕКк ни
F i f pi д і T. X. vü д І fi. o. ШІІ СНЦЕ lid улЕВк.
if. ai a". T. fi.
w (A), JA. F F фі Ti ci if. pi
A- F. Г. vu. д . оі Ф. ДІ
.vu. н. F if. Г. F с.
. т . ч. с. F f F. if. p.
3 ) Сборник* (съ Синодиком* Бориса) X V I в. Соф. Нар. Библ.,
: k . a i M . T. н е ЦЕЛИ
Дринов. № 6 3 4 (Цоневъ 4 4 2 ) :
HTk.
 6) Сборн. X V I I в. собр. Григоровича, изд. Ягичемъ, Starine X
(1878) 93: Оба списка обнаруживают сходство, чтб не является неожидашіым7э
при сходном* состав* обѣихъ рукописей и текстовъ нѣкоторыхъ мо-
Ф Беса.
литв* (главным* образомъ серіи молитв* отъ нежита):
Наиншн cïa СЛОВЕСЛ на ул-Ьв8 НА лр-ксн*, кон НЕ солкнк да
ИЗЕСТк ЧЛОВІЖЬ. Спб. Публ. Библ-ки: Арх. Инст. въ К-лѣ:
- g g À- T. F i ïï. P . w. ïï. X. KT. ÏÏ. 7. ф. 7. 7 7 м Ф cfccHd пса. молитва Ф БЕСнаа псаа.
е. ф. с. т. p. „. a. д. e. .3. 7. 7. д. 7. ïï. 7. л\. д. ф. Н ашісати на прѣсикГ кроу*. flanïCdTii на прііснк кроуук
m. _e._n._p. ft. л. е. го. с. Т. с. ïï. р. к. д. Д. ft. 7. д. ё. Вк прквоу coy II Вктороу ПрІіДЕ
К к 7 c o y и к", пр1і д С7НЦЕМ ]
)
ft. к. С. д.
ЛАСЕ. KpHCk уа чаврн д-йврнса СЛНЦЕЛА, ГОу'пОЛАОЛНЛАСЕ. КрИСк
Безъ надлежащих* указаній отмѣчены списки: GÏA саовЕса ф вранъ ДЕкарѴгонк. ЛАЕмдогасЕ уа. чавриск. ДЕвриса вранк ДЕ-
БЕСна f a . Сборн. X V I I I в. Бѣлгр. Пар. Библ. № 5 0 4 ( 4 1 ) , лл. 8 6 о б . — ЛАЕНЕ CECÉ гріігарисонъ доука КарІІГОНк ЛАЕДОугаСЕ ЛАИЕ С ЕСЕ
87. Стоян. 3 7 1 ; «Записи од беса» въ Сборн. X V I I I — X I X в Бѣ-ігр npliCKENk A&Alï. КЕНДЕ KdTE KÉOy- грЕгарнсонк. д8ка пр-ЬскЕНк
Нар. Библ. № 5 0 2 ( 4 4 5 ) , лл. 1 7 и 1 8 . Стоян., 3 6 7 и «дв* молитвы ланк. ПЕЛ8ДДДЕ. ПЕДЕстадн. ак8- доулнвк КЕНДЕ. катЕ КЕоуланк.
отъ бѣса» въ Сборн. ок. 1 7 5 0 г. той же Библ-ки № 3 0 3 ( 3 7 0 ) , лл. 1 0
салАонк наврнск прѣска. д8в- падЕ оудадан. авоусалАОНк.
и об., тамъ же, 3 6 9 .
ЛНСк. КанЪДЕДЙ ГІЕІІДЕ стати, наврнск пр-кска доувлнек КЕИк-
авосалАОнъ. l'y \ к ЛАІІНЪ. ДЕДоу пендЕ стати авосалАонк:
I I I . Т и п * третій — соедшіеиіе перваго и второго типов*, причем*
Гу ук ЛАІІІІк
слова на непонятном* язык* нѣсколько наноминаютъ № 2 - й перваго тина
7 F 7 д К р Ф »7 а к 7" н. 7 7 F о" ft к р"ф ïï 7 і 7
(см. выше). Извѣсгенъ онъ въ двух* сербских* списках*:
ф* і 7 7 ф " 7 7 р 7 Т 7 д V з з іГ 7 Т н 7 ф* и* 7 ф* с" F р"
а) Заглавіе и текстъ см. ниже. Требн. нерв. пол. X V I в. Спб
д ф г Г о 7 ф * ф д Г К р 7. 7 7 о й* 7 д 7 Я з 7 7 д ф"
Публ. Библ., Сараф. Q. I. № 1 1 8 1 , л. 1 5 9 об. Почти вся нижняя по-
Г к іГ р к 7 a ï ft д 7 ft о н О 7А|- Ф Д Т К Р Л
ловина листа была утрачена и возстановлена, повидимому, въ первой
Г д *): л7 7 7 1? и" Р ІГ 7 7
ноловииѣ X V I I вѣка на тщательно подклеенном* кускѣ бумаги. Возста-
eft а 7 д о с А
новленіе сдѣлано было скорѣе на основаніи текста той же рукописи,
конечно, когда текстъ подлежавшей удаленію части листа еще могъ' и АЗЛАІ' НО"*"ТѴ ФрЕжн да II оу.злАіі ножк Фрѣжн да
быть прочитан*, а не по иной рукописи. Оборот* подклееннаго листка, ИДЕ И да гріІЗЕ рІПЕИ. СЕЛНОГО. ИЗЕ н да ГрІІЗЕ рЕПЕіа СЕЛкнаго.
съ текстом* другой молитвы, пе был* возстановленъ.
I V . Т и н * четвертый—глаголическія буквы въ качеств* л*ченія «отъ
б) Заглавіе и текстъ см. ниже. Требн. X V I I в. Р. Археол. Инст.
бѣсояденія» пишутся на бумаг*. Сборн. X V I I в. Бѣлгр. Нар. Библ. А Н 8 4 .
въ К-лѣ № 1 2 . П. Кулаковскій, Варщ. Унив. Изв. 1 9 0 0 , V, 7 , издан*
У Стояновича не отмѣченъ. Изд. Поливкой, «Amulette mit glagolitischen
тамъ же, съ замѣткой: «рѣпей (Luppa major) употребляют въ парод*
въ Болгаріи для дѣтей, какъ лѣкарство противъ боли головы о т сол-
нечнаго припека, именно, д а ю т пить настой водки на репе* для «очи- 1) Не возстановлено, и оставлено мѣсто для 8 — 9 буквъ.
щенія крови». Ст. Гинчева о болгарской народной медицин*, Сборник* 2) Если въ текстѣ, сохраненномъ константинопольской рукописью, имѣетъ
какое-нибудь значеніе распредѣленіе буквъ по рядамъ, то въ петербургской,
болг. мин. нар. проев. I I I , 1 1 5 . въ виду возможнаго измѣненія того же порядка при возстановленіи текста, это
едва ли имѣетъ значеніе. Поэтому печатаемъ буквы сплошными строками.
 Schriftzeichnen», Archiv f. slav. Phil. XVI ( 1 8 0 4 ) , 6 1 8 - 6 1 7
факсимиле:
" Ce ® напиши на ^артГи ш ш ИЕЛЕГИ і г д а
І і о у д і т МЕСЕЦк ПЛкМк... и NOCH НА ГркЛ*.
.Ѵ- Т ш ъ п я ш й : Соломона» пишется на просфор* или кисломъ
хлѣоѣ въ качеств* средства противъ укушенія бѣшенаго пса:
1) Сборн. XVJI в. Бѣлгр. Нар. Библ. № 5 5 5 , л. 1 6 3 об,:
Изображеніе печати Соломона киноварью съ словами: шатор и т д
Oho скарй й cïa слова 8 скарн цркКЕпой пиши на фр!сф8р £
на., на КІІСЕЛЙ /Ѵаёв8 када кога нагастк вЕсанк паск йлн в8кк й л „
НПО что веемо. H да,, 8гад£ном8 і Ы с т Ѵ . . на ЧТЕ с Р к цад
2) од ВЕсннла. Печать Соломона (шатор... ратаи,). Н^жно напи-
сать на хлѣбѣ, иснечь и съѣсть. МилиЬевиі,, Живот срба севака. Глася
Сриск. Уч. Др. XXXVI ( 1 8 7 2 ) , 1 6 6 , съ рисунком*.
Вторую группу средетвъ противъ укушенія бѣшеной собаки, волка
и змѣи представляют* Молитвы, которыя, вѣроятно, произносятся над*
оолышяъ (один* только раз* надъ хлѣбомъ, большей же частью без*
указанш относмтельно ритуала). Во всяком* случаѣ, о написаши нхъ на
чемъ-ниеудь ничего не говорится. Тексты молитвъ распадаются на два
главные типа:
I. Тип* первый: молитвы на непонятном* для славянина язык*,
частью греческом*:
1) Требник* XV в. Рум. Муз., Григор. № 1 7 1 5 , л. Лѣ Издана
Викторовым* въ описаніи собранія Григоровича (29—30) и Кача-
новскимъ въ Starine X I I I ( 1 8 8 1 ) , 1 5 3 , признавшим* ее за молитву od
<bjesa) т а к ъ же> и следующую но мѣсту молитву (ср.
тамъ же, стр. 1 5 1 ) , и отнесшим* рукопись къ XIV вѣку:
№ в-Ьса.
Oapkcapk. фаркфарь. з.юга видѣга. садрагаси. адрага. гасн-
г д кфл. міркгар,,. фаркгат.рі. п а к а « , зіанлѵЬ. амЕсалшдивк.
ьорага. c-fcmacTk. с а в а О ^ . створнвк нГво ri землю. ВСЕГДЛ іі н н *
И ПРИСИ© II КК В * .
съ
2) Та же рукопись:
'
м о л и т в а т о м 8 ЖДЕ.
Якрнса. икр о cl; трене, иврнсс. акрнса. ішгаскн. нврикЕ
икрнса. акрнса. КГОСЕІІ. мврЕКЕн. нврнса. нсуск навриса. исуск
каврііса. нсуск какрнса. урнстось ГЕДнкрисани. уристоск ГЕДИ-
врнсанн. ѵрнстоск гЕднврисанн.
Ср. нѣсколько похожих* словъ въ первой групп* I , 2 п III.
3) Псалтырь со службами Вѣнской Придворной Библіотеки AS 9 5 ,
X V I I вѣка. IIa л. 3 4 4 молитва приписана въ XVIII вѣкѣ и сохранилась
плохо; кром* того, нижняя часть листа отрѣзана. На оборот* того же
листа выцвѣтшеіі киноварью написана м л т в а гшлѵйжде Ф БЕСНЛ фа.
агатка Ф внёна фа.
f амр Гс к Д f c . aie îc с фаценмка
шфааігфа н псЕМ-k аога пок* tù w ï
Да знЕСЕ га к дн за дн за 8трна
Представленіе о магической сил* «непонятных*» словъ въ загово-
рах* вообще, въ данном* случаѣ, могло опираться на очень характерные
случаи въ литератур* демонологической. Какъ извѣстно, пмѣется ряд*
свидѣтельствъ, что бѣсъ говорить по-сирійски. Изгоняя бѣса изъ взбѣ-
сившагося верблюда, преп.. Иларіонъ спрашивает* бѣса «сирьскы: не
боиши ли ся мене, злокознене діяволе, въ такъ сосуд* влѣзъ» и т. д.
Макар. М.-Четьи, 2 1 октября. Изд. Археогр. Ком. 1 7 2 2 .
I I . Типъ второй: молитвы на славянском* язык*, по содержанію
представляющія рѣдкое разнообразіе:
1) Помѣщеішая въ Требник* XIV (?) вѣка, принадлежавшем* Верко-
вичу (Starine X, 2 7 8 ) , молитва отъ бѣенаго пса или волка даетъ очень
типичную переходную форму отъ «заговора» къ «молеиію» на понятном*
уже язык*. Во вторую ея часть внесены т * невполн* ясныя слова,
которыя характеризую!* I тип* второй группы по нашей классификаціи,
a нѣкоторыя (напр. «Знея», «Вид*я») какъ будто напоминают* имена
дочерей Йродовыхъ въ заговорах* отъ трясавицы. Что слова эти не
19
 составляют* неотъемлемой принадлежности молитвы, видно изъ отсут-
ствия ш ъ въ молитвѣ ф весна f a иди влккаа (съ интересным* ритуа- Л] л. к.
•іомъ) въ Требн X V I I в. Соф. Нар. Библ. (прежде Націон. Музея Е К ИМЕ 0Ткца, „ сына, и СВЕТЛГО д о у у а . И Д Ф Ш Е СВЕТЫ ИѴІИНЬ
1б9 Hb к р и у о н к , „ срФтошЕ КГО в ѣ с н ы КДкЦИ и вѣсни пси, И о у ж а -
* > ' и з д - М - Попружѳнко, Отчет* о заграничной командировкѣ
И т. д., Зап. Новор. унив. СХІ ( 1 9 0 8 ) , 3 9 — 4 0 . СЕСЕ И ПОЕѣжЕ ОПЕТк. И СрѣтЕ КГО .СОуСк ур„СТОСк И рЕЧЕ К М О У
где выак светы „оанк. „ РЕЧ Е кмоу. господи, идфук вк к р и -
Рукопись Верковича: Рукопись Софічская:
уОНк, и СРЕТОШЕ ME ВФСНЫ ВЛкЦИ И в ѣ с н ы ПСИ, И ОуЖЛСОуСЕ И
E k ИМЕ о т к ц а и сына и СВЕ-
п о в ѣ у к оус п о у т к . и РЕЧЕ к м о у ісоуск уристось: ИДЫ, ВкКОѴСИ
таго доууа.
п л к т к мою и кркВк м о ю , т а СЕ в-Ьса НЕ вон.
Господи, господи, идЕше
ГІТВЕ нашк гршіЕ стТи пѵамк
светы шилнк о у светоую гороу Съ мотивом* приведенной молитвы можно сопоставить несколько
въ с т о у гор^ и НОСЕШЕ стУю
Ск С(ЕЕ)ТОЮ пеаысою двок- сходный сюжет* молитвы въ упомянутом* выше требник* Соф. Нар
врадвицУ да прФсечетк св-Ьто
оустоноую, да п о г к ч т дрѣво др-кво „ с р ѣ т о ш і и ш н н а ЕЕСНИ Библ-ки (изд. ГІопруженко, 4 0 ) , тѣмъ болѣе, что помѣщена она въ руко-

Вк КЛЕПаЛО. и срѣтоіш КГО пси I« ВЕСНИ ВЛкЦИ. И ДОИДЕ ЕМУ писи также вслѣдъ за предыдущей, и дѣйствующимъ лицом* является
г.* сны пси и влцн, и оустра- тоже Іоанпъ Креститель. Но въ софійскомъ текст* нѣтъ характерного
гла Ф фца и сна и с т г о д у а и
ШИСЕ и ПОВФЖЕ на.задки. и для данного случая Іерихона. Іоаннъ идет* «путем*» п видит* воинов*
PEE IWHE HUE възвратисЕ НЕ
СрФті КГО ïcoyck урИСТОСк II желѣзныхъ, бѣшеныхъ волков*. Он* пугается и слышит* чей то голосѵ
оувоисЕ. Нк дан ЧЛОВЕКѴѴ ВЖУЕ
рече кмоу: иоанЕ, иоанЕ, НЕ НЕ трФпЕти. „ у в ъ з м и вжГе тФао H ВЖУЮ кркВк „ дай чакѵи д а
тфло в ж і ю КркВк. да ИДЕТк и
оуркштаисЕ, ни оужасаисЕ, нк 0Д8тк и да и м к Е ЛЕКк Ф вкстока н до запа(да).
Да и м к к с т к на ИСЦѢЛКНГЕ. И
Еккоусн ВОЖІІК тѣло И МОЮ 3) Та же рукопись Верковича (там* же, 2 7 8 ) . Молитва сопрово-
д а СЕ м о ж 7 вк или цГца и сна
кркВк, та СЕ Б-кса не вон. и стго д у а Пня.
ждается слѣдующимъ ритуалом*: оузьми водоу и ножь оу чрьнѣ
вкСЕгда нынга (sic). чрѣнѣ, и стани па празѣ, или оу вежи, или оу ц р ь к в ы , и глаголи

сарьсарь, фаркфарк, ЗМЕЯ, сико: свети боже, пресвета, оче нашь, рци троп, спаси госп. и

в и д ѣ и , салагары, (сига), госи- макавеомь: страстотроп. (sic) богородици: подь кров. «Б*съ» встре-

ГЕфк, м і р к г а р и , фарк, гатЕри, чает* св. Маккавея, который посылает* его въ волчье или песье тѣіо

галкМЕЗЕлн, мнамЕсалн дикк. Бѣсъ отказывается. Появляется Іоапнъ Креститель и даетъ больному воду:

горкгасѣмсѣ саваѵи. створиви мл. ф в-ксна пса иди Ф кдкка.

НЕБО И З і м ( л ю ) .
Еа имЕ о т к ц а , „ сына, и СВЕТЛГО д о у у а . ГРЕДФШЕ в ѣ с к , и,

Въ ритуал* интересна роль ножа, который надо держать въ правой срътЕ к г о светы МЛКЛВЕИ, „ рече м о у . камо „ д е ш н . „ рЕ ч(е>

рукѣ, а поел* 9 - т и кратнаго произнесенія молитвы положить «под* ста- ИЛѴк B-feCk. „ д о у Вк ЧДОВІІЧЕ Тфло. и рЕКОШЕ к м о у СВЕТ., МЛ-
новны калыкъ у полунощіе». КЛВЕИ. 43k т., ВЕЛЮ, НЕ ИДИ вк ВЛЧЕ (sic) т-кло, нк иди вк вкчик
ТТІЛО н ПЕСИК, и пакы рече вФсъ. а ф £ вкныдоу о у вдкчнк т к л о
2) Та же рукопись Верковича (Starine X, 2 7 9 ) . Связанная съ име-
или о у ПЕСИК, и м а м к члов-Ькл поганости, и рече I U M N крститЕЛк.
нем* Іоанна (Крестителя) и названіемъ Іерихона, молитва читается над*
азк и м а м к водоу и д а м к равоу вожию нмерекв да и с п и к т к , .»
хлѣбомъ без* вставок* на непонятном* язык*:
Да СЕ разидЕТк на о в.
 4) Молитва съ начальными словами, очень похожими на тексты
неизреченно... Требн. X V — X V I в. Синод. Арх. № 8 6 7 , л. 1 6 2 .
слѣдующаго отдѣла. Она характеризуется отсутствіемъ «апокрифиче-
А. Никольскій I, 3 8 6 .
скаго» элемента. Молитва имѣетъ въ виду укушеніе волка, пса или
б) млтва. аще о у й члка змія или бѣше ne. Нач. Г и бе н ш ь .
«îтою чего бѣснаго» и, таким® образом®, по заглавію связывает® обѣ
егоже имя стое млть н е и з р е ч е н н а . . . Требн. 1 5 0 5 г. Каз. Дух.
группы, а по содержат» примыкает® к® заклинаніямъ отъ «бѣса», воз-
Акад. № 7 2 5 ( 1 0 8 6 ) , л. 9 7 . Опис. I I I — I , 1 0 9 . Изд. Порфирьевым®,
вращая молитвѣ первоначальное представленіе о бѣшенствѣ. Ее находим®
Труды I V археол. съѣзда I I . ( 1 8 9 1 ) , 2 2 .
в® Сборникѣ XVII в. Бѣлгр. Нар. Библ-ки №. 5 5 5 :
в) млтва. и* песъ бѣшенъ оугастъ. или ЗМИА. Нач. Г и бже
^ ЛАДТНА ЕГ*А ВЛкКк ИДИ ПДСк IIА И HNO 41*0 БЕСИ© НЛЙСТЬ нашь. его 8 мѣсто (sic)и члколюбиенеизренно... Требн. ок. 1 5 1 8 г .
М А К А ИДИ ФС. Б * Д Е »Ï*NÉ ЧЛКА ЧДТІ» Л А О Л І . Т В * CY it TO : Моск. Син. Библ. № 3 7 7 , л. 6 8 . Опис. I I I — 1 , 212.
г) Заглавіе см. ниже. Требн. XVI в. Кіев. Дух. Акад., мгггроп.
Ги ііЕ IIA Ulk ЕЛА*ЖЕ HAU СНЕТОК |і НАСЛ ПОКЛрлюТНСЕ CEE
Макарія Аа № 1 9 3 ( 2 1 ) , л. 2 5 5 .
(л. 1 5 9 ) Т * і б ц * ,', ПАСА TBdpk *ЖЛСАЕТСЕ -фффі. pdCTAETk.
КЛСЛКА ЗЛОБА ТрЕПЕфЕТк II ФПЕГАЕТк СЛЙшЕфН ,',ЛАЕ ТВ©* СНЕТОК. д) млтва. а щ е оугасть члка sMïa ііли бѣшенъ бѣсъ (сіс). Та же
рукопись, л. 4 3 6 . Изъ второго текста ниже приводятся варіанты.
И ЗШЛѴ ПОЛАЛкЧНТк й ТрЕПЕфЕТк й КАСАКЛ. ЗЛОБА крлжТл ФпА
EdCdKk 1 0 9 Д е) млтва егда бѣшень пе с или волкъ или зміа оухопи т чело-
Г ? ;' (*• °б.) KOpÉHк ДіШЕОЛкЛк. ІІСЛуіІЕТк TÏII Г „
века... Требн. XVI в. Вил. Публ. Библ. № 2 3 1 , лл. 2 1 9 — 2 1 9 об.
«г Y É BÉ ИАШк ДАНИ рАНОЛА1 СКОНЛАк ІІАСТ*І.ЛТИ НА BACA ДОВОДА
Добр. 3 1 8 .
AVCABAI.ÏA ф р а с а ТВОЕГО .Л'АЕКЬ HkcÈ НЕЧНСТѴЕ н е м о ф и ФЖЕН.І И
НАС* СІІЛ* НД*к *ЛфкТКИ И СВЕЖИ И ДЛЖ*И «ІАЛАк (.1. 1 6 0 ) IVЧИ ^ ж) Меи, егда зміа о у й или песъ бѣшенъ. Нач. ГіТ бже н а ш ъ
1 я А
MAC !« »I СЛ*/ѴА ЧИСТА |'| Ср ЦЕ ЧИСТО Ск.ЗіІЖ И НА НЛСк ЙИ ГН Î F JF| его ИМА твое сто й млть бечислена... Требн. X V I I в. Спб. Публ.

НЕ ІІАШк. дл ТВОЕ ВЕЛИЧИЕ КАСПОЕЛАк ЙКО f l o W ТИ ВЛСЛКЛ СЛ* Библ., Погод. № 3 0 8 , лл. 3 5 3 о б . — 3 5 4 . Издана Алмазовымъ, 4 9 0 .

ЧАСТк Й ПОКЛЛІШНИЕ ѴѴЦ* СИ* И СТОЛА* ДУ* НИЩ ,ï „ f r ® ВА з) молитва егда змія или волкъ или песъ бѣшенъ уясть.
пени НЕ (л. 1 60 Об.) КОЛА к ЛЛАННк. Служебн. XVII в. Вил. Публ. Библ. № 255, лл. 1 1 1 111 об.
Добр. 3 0 8 .

5) Болѣе краткая молитва, имѣгощая в® виду укушеніе змѣи или Близость списков® говорит® об® устойчивости текста молитвы, со-

оѣшенаго пса в® одном® заглавіи. Но в® тексгЬ ея находим® упоминаніе хранившейся главным® образом® въ Требниках® определенна© типа:

о встрѣчахъ со звѣремъ; «вражескія сѣти» и «поученіе дьяволе», сопро-

Шее. Дух. Акад. Каз. Дух. Акад. Погод. № 308:
вождающія названный объекгь моленія, заглавію не соответствуют®.
Аа. А й 193: № 725:
Поэтому только известный намъ изъ предыдущей главы завет® Христа
апостолам® может® говорить о болѣе спеціальномъ назначены молитвы м. а щ е оуга члка млтва аще мі®, е г д а 3 M ï j i оуга
Молитва тоже лишена «апокрифических®» черт®. Заглавіе, а также змі'а. и л и б ѣ ш е н ъ оуястъ члка змія или п е с ъ б ѣ ш е н ъ .
тексты перечисленных® ниже списков® обнаруживают® устойчивость. ne. или б ѣ ш е н ъ п е с ъ .
Известны слѣдующіе сниски: Г и б ж е нашь. его- ГіТбеніпь. егоже Г и бже нашъ е г о
же ЙМА стое. й млть имя стое и млть не- ИМА твое сто и млть
а) Е г д а змия илі песъ бѣженъ (sie) уяеть. Нач. Господи Б о ж е
неизреченна, і і члко- изреченна и члко- бечислена, и члко-
я а ш ь егоже имя свято и милость бесчисленая и человѣколюбіе
любіе неизреченно 1 . любіе неизреченна. любі"е неизреченно.
 и д а в ы и силоу с т ы *
и давый силоу давъ апломъ своимъ
своимъ апломъ. на-
с т ы м ъ своимъ аплмъ н а с т у п а т и н а зміа и
стоупати на зміи8 на
наступати на змію н а с к о р п і ю и на в с ю
скорпію. й на всю
и на скорпію и на силу в р а ж і ю . т ы г и
сил 8 в р а ж і ю . й ты
в с ю силоу в р а ж і ю . избави р а б а своего,
ги избави раба
и т ы Г и избави р а б а го с ѣ т и в р а ж і я с р А -
т в о е г о сего имк. го
твоего с е г о імрк го щ а звѣря, и п с а п о -
всѣх сѣтіи вражиихъ,
всѣхъ сѣтей вра- оученіемъ діаволь-
й ГО СрАЩИ 8 Б в ѣ р и -
ж і и х ъ и го с р я щ и скимъ. да во всъ
НЫА, Й пооучеш'а д і а -
звѣриныя и пооуче- славяще имя твое VI.
ВОЛА. да го всемъ
нія діаволя. да го стое гоца и сна и
ХЕЙЛИТЬ ЙМА стое Молитвы и заговоры отъ «крови текущей».
всемъ х в а л и т ь имя с т г о дха, ннѣ и прно
твое, гако т ы ёси бъ W/ Первый типъ средства отъ крови, «текущей носомъ или усты».—Ряды
сГое твое, яко ты
и ВО ВЪ . «словъ» (—буквъ), характерные для распредѣленія списковъ по типамъ.—За-
миловати и снати4
еси бъ миловати и говоры «отъ крови».— Заклинаніе крови, какъ переходъ отъ заговора къ мо-
нас й5 тебѣ славоу л и т в * . — Списки и нѣсколько текстовъ этой группы заклинаній. — Канони-
сйсти насъ и т е б ѣ
възсылаёмъ гоціо и ческія встарину молитвы отъ крови, «текущей носомъ или усты», а также
словоу возьсылаемь «надъ кровію, много текущею».—Сравненіе семи сербскихъ списковъ послѣдняго
сн8 й стом8 дх8. типа молитвы X V I I и X V I I I вв.
о т ц ю и сноу и сто-
н н ѣ й п р н о гі въ в ѣ к ы
моудхоу.ннѣипрно
в ѣ к о " 6. Среди разнообразных* врачевальныхъ средств*, существовавших*
и въ в ѣ к ы вѣкомь.
въ вульгарной письменности у славян*, останавливающих* кровь, пер-

Слова Спасителя апостолам* о и х * власти связывают* эту молитву
с * особой редакціей молитвы ап. Павла от* укушенія змѣи, разсмотрѣні
пой въ предыдущей глав*.
вую группу составляют* «слова», т. е. расположенный въ нзвѣстномъ
порядкѣ буквы. Ихъ нужно было писать, повидимому, на бумаг?» и
класть на грудь или па темя больному; въ одном* рецепт* указано, что
пишутся они кровью больного. Для провѣрки чудодѣйственности этого
средства предлагается такой способ*: написать буквы на нож* и про-
колоть какое-пибудь животное — кровь не потечет*. Обычная въ спи-
сках* формулировка этой провѣрки, въ одной рукописи даегъ варіантъ:
а щ е не в ѣ р й і е ш и , н а п и ш и н а н о ж ь и заколи что н и ке ли к р ь в ь .
го дівное чюдо (рукопись мон-ря Савины).

«Слова» изв*стны въ сл*дующихъ спискахъ:

а) го к р ь в и т е к о у щ и носгомь или о у с т ы . . . н а п и ш и c ï a слова

и н о с т а в и . . . Сборн. ок. 1 3 9 0 г. Чешскаго Муз. I X . F . 1 0 , л. 1 6 2 об.
Изд. Ягичемъ, Starine X ( 1 8 7 8 ) , 105.
Варіанты: 1) непзчетешю; 2) зміа; 3) срѣщи; 4 - 5 ) нѣтъ; 6) добавл.: аминь. б) (млтв)а се т е к о у щ и к р ь в и носго". П и ш и и п о с т а в и н а в р ь
 ем8ж крьвь течеть... Часосл. 1 4 9 8 г. Іерус. Патр. Библ. № 22
л. 4 1 3 . ' £ % Р. ѣ :• афЕ
au НЕ ВЕрОуЕШИ. оу
в) молитва w крви т е к у щ и носомь или из ране. Нач. Н а п и ш и
п и ш и на ножк и зако
сіа словеса на преть., Сборн. X V I в. мон. Савины. Изд. Кача-
новскимъ, Starine X I I I ( 1 8 8 1 ) , 155—156. ли. ч т о аиио ж и в о т
ПО. И KpkBk НЕ ПОТЕ
г) c ï a слова G5 крыш ком8 течеть, често. носи;" ПИШИ
ЧЕТк H тако cïa сдо
ш ю м 8 члк8... Сборн. X V I в. Соф. Нар. Библ. № 8 0 , лл. 1 1 5 об -
1 1 6 . Цоневъ 2 5 3 . Издана тамъ же. ва искоусшн.

Д) егда кровь много течеть ниши на харатии и постави Пражскій: Софійскій:

е Ф кркви ТЕ ІІО у ф н но- G ï a слова Ф к р к в и кол»8
Л о С Г " Г " Л ' К
- Х Ѵ І В' Нар
- Д
°ма во Львов
* > Петруш.
№ 1 9 3 , л. 2 1 об. Свеиц. I, 1 7 5 . СѴѴЛѴк НЛН о у с т к і і ТЕЧЕТк, ЧЕСТО. IIО СIV ПИШІ
гь с*. гТ ѣ . с. Т. у . к. д . IVNOMS члі«8 Ск крквк cïa слова,
ѵ ѵ г е ) ѵ Г а В І в й Т Ѳ К С Т Ъ СМ- Ш Ш е - П р И Ш , С к а б о с н і й с к о й скорописью
Х Ѵ І - Х Ѵ І І в. въ концѣ Праздн. Минеи XV в. Спб. Публ. Библ О I л», р. и . ~с. з. 6. N. оу. Ш . з. да афЕ НЕ BEp8ÈTk. напиши на
№ 1 2 9 9 , л. 3 0 1 . т . р. ѣ. ножк й положи на глав8, или
ж) w течей! крьви носомъ. напиши cïa словеса и положи Н а п и ш и cïa слова и поста- ПркСН, Й П И Ш И КЛі8 ІІЛІЕ. съ
Соорн. к. XVII в. собр. Григоровича. Изд. Ягичемъ, Starine, X, 9 2 . ви Na n p k c b y k КОМ8 KpkBk TÉ- КрквГю КГО Й НЕ ВОИСЕ НИфО.
з) w том8 ж д е , . Та же рукопись. Изд. тамъ же, 92—93. ЧЕТк. ЯфЕ аи NE К-кр8ЕШИ, на- ІП ІІ. -в. С. п. f É*. д ! л. А.
пиши cïa слова на нож8 и про- ли С. І». Т. 3 . Е*. N. 8. Д. А. ІІГ. 3 .
«) молитва й карви тек8ще носом или из ране. Сборн. нач.
X V I I I в. Бѣлгр. Нар. Библ. № 4 2 , лл. 1 6 о б — 1 7 . Стоян. 378 води ЧТО ЛЮБО ЖИВОТНО и KpkBk Г. т . Р. А. А . —

съ ссылкой на изданіе Качановскаго. НЕ ПОТЕЧЕТк.

Сравнительно съ подобнаго рода средствами противъ других* бо- Петербуріскій: Григоровича 1-й:
лѣзней, дающих* самые разнообразные и, невидимому, случайные под- В. M Ф т к KpkRII. W ТОЛ»8 ЖДЕ.
ооры оуквъ, «слова» против* кропотеченія довольно устойчивы Это к. р. к. ïï. ïï. Г. ІГ ïï. с*, п. Г. п. ѣ. T . Ï Ï . у . а . 7 . д . М.
видно изъ сравнения пяти наиболѣе типичных* списков*, описательная у . а. к . д . м. р. П. Т. 3. Г. N. $. р. N.T. з . 1. н. а. ш . з. Ц. т .
часть которых*, ритуалъ, значительно варьируется. LU. 3 . Т. р. Ѣ.
к-
ако ли НЕ КЕрькигк. напиши
дф£ an не ВЕр8ЕШк, напишн
Іерусалимскій: на НОЖк Проводи НЕфО живо
cïa слова на ножк н проводи фо
(лТатв)а сё т е к о у ф н уОЧЕ ЛН КркВк ПОТЕТИ.
годе ЖИВО И КркВк ЕГО НЕ ПОТЕ-
кркви носи>\
ЧЕТк.
постаки на вр*к ел*8* ГІ»іши и
Въ спискѣ Спб. Публ. Библ-ки начало «словъ» какъ будто иное, но
КРКНК Т Е Ч Е Т * . п*. і Г
объясняется мнимое отступление отъ других* списков* просто. Это—
fc F с. п. у. а. 7. д.
повторение послѣдняго слова заглавія, написанное съ раздѣленіемь
м. р. іП. :Т\. іГ. оу. w.
буквъ и подъ титлами. Если придавать этому повторение реальный
 смыслъ, а не считать его пріемомъ механическим*, то можно видѣть
Тотъ же символ*—въ заговор* отъ уяденія змѣи (см. выше).
ВЪ них* отголосок* ритуала Софійскаго списка: эти «словеса» надо на-
3) заговоръ к ъ кровѣ или къ посеку. Сборн. XIX в. Спб. Публ.
писать кровью больного.
Библ. 0 . XVII. № 4 6 , лл. 1 6 — 1 7 . Отчет* 1 8 8 9 г., 1 4 2 .
Остальные из* доступных* нам* списковъ даютъ такіе ряды буквъ:
4) заговоръ на утишеніе крови. Сборн. XIX в. Спб. Публ.
ПН ± П X A Î A M Р Н + З І И Г | Т Р І . Савинскій. *
Библ., Савваит. Q. XVII. № 2 3 0 , л. 5 1 . И. Бычков* I, 1 3 7 .
П. О. Ѣ . С. X' N. Д . Л,, Р . к. 7 . 3. т. в. Ш. 7 . у.
7
7. Т
у
Б ±
5 — 6 ) Два заговора кровь унимать; один* изъ них* издан* Л. Май-
I ригор. 2-й: ' '
ковым*, «Великорусскія заклинанія» (Спб. 1 8 6 9 ) , № 165. Сборн.
Нѣсколько дальше стоит* ЛьвовскШ списокъ, русскій, безусловно XIX в. Спб. Публ. Библ., Савваит. Q. XVII. №. 2 3 0 , л. 5 4 об. И. Быч-
восходящіи къ южно-славянскимъ: ков* I, 1 3 8 , и мн. др. Устные заговоры собраны А. Ветуховымъ,
п и т л «Русск. Филол. Вѣстн.» 1 9 0 4 , I — I I , 2 2 9 и слѣд.
, , - ят- * *
Указапіе описанія Анѳологіона XV в. Спб. Публ. Библ., Антонин.
Особый вид* «молитвы», примыкающей къ разсмотрѣнному отдѣлѵ Q. I. № 1 2 9 9 , л. 3 0 1 : «на послѣдпемъ лист* рукописи позднѣйшимъ
только по ритуалу, но съ текстом* цѣликомъ славянским* (быть можетъ почерком* X V I — X V I I в*ка приписаны молитвы (заговоры) готь крьви»
представляющим* раскрытіе какихъ-нибудь шшціаловъ), находим* въЗе- (Отчет* 1 8 9 9 г., 4 5 ) , несомн*нно, относится къ одному изъ слѣ-
лейникѣ Каз. Дух. Акад., Солов, инв. № 889, л. 4 S I : «Аще пойдет* дующихъ отдѣловъ, и термин* «заговоръ» надо понимать въ болѣс ши-
кровь изъ носа, напиши сія словеса на хартіи и привяжи къ челу: страх* роком* смысл*.
и трепет* емуже хотящи предстати священницы и двоеженцы, въ страшное
Отмѣтимъ еще один* изъ способов* лѣченія кровотеченія «камнем*
твое Христа Бога нашего Іисуса Христа пришествіе». О. Керенскій
архангеловымъ»: «Г. йсцѣленіе. к6м8 крьвное т е ч е т е чрѣвомь. да
Древне-русскія отреч. вѣрованія и Календарь Брюса, «Журн. Мин Паи'
чини апбмиро каковое вйше рено. Сборн. нач. XVII в. Букѵр. IIa«.
Проев.» CLXXII ( 4 8 7 4 ) , отд. I I , 3 0 9 .
Муз. № 3 2 9 .

Вторая группа — т и п и ч н ы е заговоры, ожидающіе классификаціи

Третья группа — переход* отъ заговора къ молитв*. Она характе-
которая возможна ггослѣ приведенія въ извѣстность всѣхъ списков* глав-
ризуется з а к л и н а н і е м ъ , въ данном* случаѣ — обращеніемъ къ самой
нымъ образомъ русских* и поздних*. Изъ них* укажем* слѣдующіе-
крови и приказаніемъ ей остановиться. Содержаніс этих* заклинаній, ко-
1) млтва 05 крове. Сборн. к. XVI в. Народи. Муз. во Львов*
торый дѣйствительно могут* считаться переходными къ безспорнымъ уже
Петруш. № 1 9 3 , л. 2 1 . Свенц. I, 1 7 5 .
молитвам* отъ крови слѣдующей группы,—необыкновенно разнообразно,
Т о у р а и голенд гораста въ мори, хотѣста писокь сѣгати. коли
и почти каждый изъ разсмотрѣиныхъ ниже списковъ представляет*
тотъ писокь изыидеть. тогда кровь потечеть семоу рабоу бию
особый тип*, въ общем* мало соприкасающійся съ сосѣднпмъ по
імркь. въ ИМА 05ца и сна и с т г о дха.
мѣсту. Разнообразны и размѣры молитвъ, и способы лѣченія (произ-
2) млтва гоставленіё прохода члкоу. Сборн. к. X V I в Нар
несете ея или написаиіе «именъ»), и мотивы—библейскіе образы:
Дома во Львов*, ІІетруш. № 1 9 3 , л. 2 0 об. Свенц. I, 1 7 4 .
а) архангел* Уріилъ, остановившій источники водные; б) архангел*
Г і Г б е н а ш ь съдѣтелю ВЪСАКОИ твари, тоура и ГОЛѲНА горета
Михаил* и извѣстное чудо его въ Хоняхъ; в) прободеніе Христа;
писькъ по мороу. а пенель сѣета коли той пепель и з ы щ е т , тогда
кровь потечеть рабоу бжию. г) бездождіе при Ахавѣ; д) убіеніе Захаріи въ храм*. Помимо бол*е
или мен*е однообразной формы молитвъ данной группы, эти ветхо-
 завѣтные и новозаветные образы лучше всего оправдывают* цѣлесо-
стратигъ михаило, видев отступника сатану спадша съ небеси. собрав*
ооразпость принятой нами классификации
ангельскія лики, и рече вонмем сиірѣч станем добре, станем пред
Является возможность установить слѣдующіе типы въ молитвах*
третьей группы: сотворшим ны. и архангелским гласом* проразишася бѣсовѣ до ада пре-
исподняго и иже на воздусе сташа... Поповъ, Оппсаніе, 3 5 7 . Ср. въ
1. Молитва имеет* въ виду кровь, текущую изъ носа:
Пролог* 8 ноября, Макар. Минеи-Четьи, изд. Археогр. Ком. 2 3 3 .
Списки: а) молитва и/ к р ы ш носнѣи. Нач. Вь име и)щі и сына Отрывокъ представляет* распространеніе эпизода въ Сказаны дьякона
и светаго доуха. Стани и оужасни (крьви?) бывша СО господа ІІандолея о чудесах* архистратига Михаила. Ср. там* же 2 5 0 . 'Гот* же
славѣ и творца вьсачьскыхь... Въ концѣ: И прочьть надь водою возгласъ находимъ и въ других* заговорах*, напр. «за рѣматика»,
давай срькати и квасити тѣмѣ. Сборн. ок. 1 3 9 0 г. Чешского Мѵзея или «отъ поганице» вь Сборн. XVI — XVII в. Бѣлгр. Нар. Библ.
I X . F. 1 0 . Изд. Ягичсмъ, Starine X ( 1 8 7 8 ) , 1 0 5 . № 5 4 , л. 28.
^ б) м. Си крьви н о с ш т е к и т е . Нач.' В ъ име и щ а и ска п
стаго дха. Стани. и оужаснисе крьви... Часосл. 1 4 9 8 г Іерѵс 2. Молитва состоит* изъ механическаго соединеиія двух* молитвъ.
Патр. Библ. № 2 2 , л. 4 1 8 . Первая на славянском* языкѣ: гдк іГгь KOIIÏEMK И.ЗВЫ НЕ оустрамнсА
НЕ УСШЕ. ¥ УВАДЕ кронк. но И М А ѵѵца H CIIа и стаго дуа. пЕрЕСтанн

Пражскій: крокк. ко дин ауова црА ІІЕ г.ыстк додл на ЗЕМЛИ г* л-кта н
Іерусалимскій:
s ліцк .ЗЕМЛА изжЕлФзннша. a T U крокк стани НЕ канн ІІЕ канн.
ОтанѣтЕ флске, СТДНѢТЕ,
Ѳтанн. и оужасшісе крквн Вторая состоит* изъ непонятных* для славянина слов* и не произно-
ИКОЖЕ OyCTdRII оурнлк ар\МГ- Быкша ф га слан* н творца сится, а пишется кровыо больного: а НЕ Уйметца кровь и т ы напиши
ГЕЛК источники ВОДМН И dpyar-
всачкскы. станФтк фл-йвЕ. ста- емУ тою ЖЕ крок¥ю на ЧЕЛФ И на ТѢМЕІІИ CÏE слово, те СОТОНА
гелк ашуанлк кльны КОДНІЕ КК НѢТЕ ИКОЖЕ ofрй аруагглк ,СфО І УЙМЕТЦа крокк.
уонФук. ОтанФмк доБрѣ, ста- источники коднн. »I аруагглк.
Н'ЙМк Ск СТрауіѴЛІк ВОЖІЕЛІк, миуаилк влкни КОДНІЁ. вк Списокъ: К а к о еще (sic) кровь Ь'молвити, чтобы перестала.

алинік. ллшнк. алиінк. Нач. Возми да перекрести череномъ ножевымъ г . ранЬ' СикУдЬ'
yiÜH'Ti. станѣМкк довр*. ста-
идегь кровь... Лѣчебн. XVII в. Каз. Дух. Акад. № 2 6 , лл. 1 0 3 о б . —
иѣмк ск сграуолік вжіклѵк.-.
104. Издана Алмазовымъ, Лѣтопись ист.-филол. о-ва при Новоросс. унив.
алшнк.
VIII, 4 1 9 .
Наиоолѣе характерен* въ этом* заклинаніи — возгласъ, к о т о р ы е
3. IIa хартіи пишутся слова: соудк и ккЗдашЁ ЕЖЕ уоціетіь
начинается главная часть литургіи. Невидимому, он* был* бы болѣе
датк прѴЕмаюцші анувоу (вар. уоціЕТк вазкдатн каматъници).
уместен* при изгнаны дьявола, так* какъ въ старой письменности есть
стани кркви, стани да ІІЕ ккскапакшн (вар. КЛІІЕШН). кк ИМЕ
определенные указанія на то, что дьявол* особенно не терпит* приве-
ѵиткца II сына и светаго доууа, ВЪСЕГДЛ и ниша и присно и въ
денных* слов*. Но въ заклинаніи крови этот* возгласъ является по ассо-
в'ккы вФкѵимк.
Ціаши съ образом* Михаила, который тѣми же словами низверг* дья-
Списки: а) Си кръвотеченіа носнаго. Нач. Ыаниши и> кръви
вола съ небес*. Въ статье «Собор* святаіч, архистратига Михаила., въ
Святцах* X V I I вѣка Никольск. Единовѣрч. мон-ря, Хлуд. № 178, текущее на х а р т і и cïa... Въ концѣ: положи на челѣ х а р т і ю на-

Д. 3 1 об., объ этом* говорится вполне определенно: «сеи святый архи- писанною и привежі ю и почюдишисе. Сборн. ок. 1390 г.
Чешек. Муз. IX. F. 1 0 . Издана Ягичемъ Starine X ( 1 8 7 8 ) , 1 0 4 .
 Часосл " 4 9 8 Т , КРЬИ
'' J " ™ прнети... 4 . Подобнаго же характера соединеніе очень краткой формулы
С Z Z I T ПаІР
' БИбЛ
- " 2 2
' »б- заклинанія крови особой редакціи съ средством® медицинским® находим®
въ Молитвѣ «отъ крови текущей» въ том® же Сборн. 1 4 9 8 г. Іерус.
в) Приписка боснійской скорописью X V I — Y VF г „ „„
Патр. Библ. № 2 2 , на 6 1 мѣстѣ въ отдѣлѣ «Врачебника»:
Минея Спб. Публ. Бябл. Q. ,. * < g g g j J ! " "Ъ ^

ДАДТКА Ф <В>КркВН т(кк)*

^ ЛА IV КрВИ.
СЙДЬ и KK.jailNf | Ж | ѴвЧ1еть да п р „ е , и д ю ч ш Л І і Ы СТЛШІ
ф і л ф н о с а . ПфЕ ко
ДА оу Ф ІІОСА к р к в к ТЕ
Т ™ " — — . и. « I ада и c r S l t Z Z
ЛУ НАПИШИ НОСИ СЬ СОВОДАК. А 'Ѵ " Тк. СІЦЕ ПИШИ НА y a p
TÏIIIO. ІІ riOCTABII ЕДА*

Сборн Ш т Т г Т Г Г " ^ С 0 Ъ и
еже... конь гдавоу. й рцй*
Сборн Ш 7 г. Серб. Акад. № 4 6 , л. 2 4 об. Стояв. 4 8 3 .
СТА IUI ІфкКІІ Й,
Д) и; крви т е к й ц и носохі илі" усти. Нач. С*дь и вазьданіе иже
л. 3 9 7 об. й пр'(;кнп ДОІІДЕЖЕ к і ш і к . r k
щеть вазьдати... Сбори. X V I I - X V I I , , Серб. А к а , Т і 4 7
ВкСЕЛЕНМОую СЪТВОрШД
0 Я Н Ш ИЗД Н 0 В а
3 изд Ш ' - - — ' « Р - р и . 2 изд. 5 2 0 ГО. И Вк.ЗЛАИ рлкк И СТЛк
ЦП. И ЖДкТкЦк Ф И ЦА
Въ іерусалимскомъ «Врачебника т о п же текстъ молитвы соеди-
Л СДАЕСНВШИ. И Іірострѣ
нен® еъ медицинским® средством®:
ВШИ IIA ТЕДА EH II. іѴ При
Ю TÉ4ÉHÏÉ крквй. Врк.ЗкІ ЙСЦЕЛЕЁТк :

Ооу й з
5. Молитва пишется на челѣ больного: Здудрнж оувиЕнь віі в ъ
ahïe ііже уОфЕТЬ при
у р д л і ѣ ВЖІИ. И Kpk ЕГО СЪСІрІСЕ. ИКО КАЛАЕН'. СТЛНИ КркВИ Ф рАВЛ
е т и . ВЬЗЕЛАЛ<0>(ю)ф„ х ли
ВЖІІА ИЛА.
\'КОУ. СТА IUI КркВЙ СТА
Списки: а) и ce w крьвп n ï i i i ï на челѣ члкь... Приписка нач.
Л 3 8 9 0Б
- - » » АА НЕ НАПАСШИ ВК И/Ѵ\£ ѴѴ
XVII в. въ Сборн. X V I — X V I I в. Бѣлгр. Нар. Библ. № 3 2 1 , л. 7 4 об.
ц л й СІІА й с т г о д у а . е'СЕ
Издана нами выше.
" йнл. Й ВрК('д)шЛАІІОЕО
б) Въ группѣ заговоровъ-средствъ противъ теченія крови въ Сборн.
ЛИСТНС. Й KOynoyCNO
к. X V I в. Нар. Дома во Львовѣ, Петруш. № 1 9 3 , лл. 2 1 — 2 4 об.
н ЖІІЛААВкСКО. Й ПО
тѣ же слова соединены съ таким® испытаніемъ дѣйствительности сред-
Л А 4 3 0 ( у ) и г л о у . и ЛНСТІЕ
ства: аще не вѣроуеши напиши СНА словеса на ножь и кровь не
KOynofcOKÖ C/VA £ С II p d
потече коли што заколешь. Оубиень бы 0 захарие междоу іѵль-
стлькыиЁ .3 ВЕЛЬЦІ
тарем и кровь не потребитсА. доньдеже приидет местникь его.
<VAK. ИННОЛАК. И Ш д ф
въсегда и ннѣ и прно. Несомнѣішо, это испытаніе относится къ пре-
РАНО ПОЛОЖИ НЛ ЧЕЛО
дыдущему въ рукописи средству (ряду букв®), какъ это видно изъ заго-
ЕГО: ~
воров® разсмотрѣнной выше первой группы.
 В) а крьви текйцКи носом мол. Сборн. X V I I в. Бѣлгр. Нар
никьь неиригазныА нед8гы. и побѣдилъ еси всю сил8 непригазноую.
Биол. « 1 8 4 , . „ . 6 6 - 6 7 . Сгояи. 3 2 0 , съ ссылкой „а локоть над
т ы влко 8схощи ныне пресоучити источникы крови сея... Служебн.
Наваковичемъ (см. сліідующій списокъ).
и Требн. X V в . Спб. Дух. Акад., Соф. № 8 3 6 , л. 2 2 9 . Издана Алмазо-
г) молитва ffi кривы. текЗщѣ ншсоми. пиши К кривы на вымъ, 482—483.

XV. Z °У- 3aXaPïa

° У б Н І І Н Ь 6 Ы С Т Ь в ь храмѣ... Сбор,,. ж) на кровно многотек8ще. Нач. Источникъ крове язвою
XV - X V I а. Бѣлгр. Нар. Библ. № 5 4 , л. 2 9 . Над. Новикова,емъ, твоею... Требн. 1 5 0 5 г. Каз. Дух. Акад. № 1 0 8 5 , въ отдѣлѣ враче-
Пример,,. 2 изд. 5 1 9 , 3 изд. 6 0 4 .
вальныхъ молитвъ 1 3 - я . Опис. I I I — 1 , 115.
Запись подобного же аиговора-у Ефимеиио, Сборники малоросс!«-
з) молитва надъ кровью многою текущею. Нач. Источи кровь
скихъ заклииаиШ, 2 1 3 .
язвою христе боже нашъ... Требн. XVI в. Спб. Дух. Акад., Соф.
№. 8 6 9 , л. 3 1 2 . Варіанты у Алмазова, 4 8 3 .
Четвертую группу представляю™ списка азвЪствой молитвы отъ
и) молитва, егда кровь много течетъ. Нач. І и с т о щ и кровь
»ров,,. Встарииу „на считалась к а н о н и ч е с к о й и в о а ш въ радъ Треб-
язвою изъ ребръ своихъ христе боже нашь... Требн. XVI в. той же
начинав съ Синайского: на кроинъ „ 4 , З В о 1 . СеіГе^
библ. и собр. № 1 0 9 0 , л. 4 2 2 . Издана И. Каратыгиным* въ «Христ.
04-оЬ. Ср. тѣ же начальный с л о а а - в ъ другой м о л и « того же
Чтеніи» 1 8 7 7 , ч. I, 4 4 5 . Перепечатана А . Ветуховымъ, «Р. Фил.
Треонина. НовановЛ, Примерн. 3 изд. 3 7 . 0 „ а читается „ъ б о л "
Вѣсти.» 1 9 0 4 , I — I I , 253—254.
шомъ чиолѣ рукописей, изъ который, „азовемъ только ваншѣйшіа:
і) млтва го крови т е к у щ и носо или 8сты... Прибавл. къ Сочи-
А) М Œ криви текоущеп HOCOS S оустн. Требн. XIV в. Сиб
неніямъ Максима Грека XVI в. Рум. Муз. № 2 6 4 , лл. 2 5 1 об. 252.
Б
"бЛ- 0- »• * 6 1 , л. 9 0 об. Текстъ читается съ Восток. 3 7 2 .
трудомъ, а оуквы заг.іавія едва замѣтны.
к) мліва го крови теьт^щіа носо или оусты... Требн. X V I в.
б) молитва и ж е криви много (но)течети. Далйе: молитва когда
Вил. Публ. Библ. № 2 3 1 , л. 2 1 9 . Добр. 3 1 8 .
кръвь носомъ идетъ много. Служебн. и Требн. 1 4 7 4 г Тройне
л) м го крьви т е к 8 щ и носо й 8'сты... Требн. перв. пол. XVI в.
Серг. лавры Л? 2 2 4 , лл. 6 1 - 6 1 об. Арсеній I I 7 '
Спб. Публ. Библ., Сараф. Q. I. № 1 1 8 1 , л. 1 5 8 .
а) млтва СС кръви текКщш носи) „"ли Зсти (двъ молитвы).
м) м. го крьвіи т е к о у щ і и носомъ й оусти... Требн. сред. XVI в.
СЛУЖБ 1 4 7 9 Г С 0 Ф НАР БН6Л М Спо. Публ. Библ., Верков. Q. I. № 1 1 2 2 , лл. 2 8 — 2 8 об.
!ОАГЪ8 °° ' ' ' - '
и) млтва на кровно многотек8щею... Служебн. и Требн. 1 6 0 2 —
Г) M, W крьви текоущи нос®, или о у с т ы . Нач. Источники
1603 гг. Никольск. Единовѣрч. монаст., Хлуд. № 1 1 5 , л. 308.
криви, истеки ш в о ю из ребри твоихъ не бе наши... Требн. нерв.
Попов*, 2 7 5 .
п о л ^ Х Ѵ » . Моск. Скн. Библ. № 3 7 3 , лл. 3 7 - 3 8 . Опис. III-!,
о) молитва надъ кровію, многотекущею носомъ и усты.
Требн. третьей четв. XVI в. Спб. Акад. Наук* 1 6 . 1 5 . 1, лл. 2 1 1 —
Д) То ж е — в ъ рукописи XV в. той же библ-м, № 3 7 4 , л. 1 9 6 об.
2 1 1 об. Опис. I, 2 0 0 .
іамъ же, 173.
п
- ) м го к р ь в і тьк8щ'і носо й оусті'. Нач. Источнй крьви изиди
е ) м л т в а Н І кровью мнгогою тек8ще из носа попъ гхгь
иските (sic), газьвою и8 ребрь твоихь... Приписка нач. X V I I в. въ
ИСТ0ЧЙ Кровь Ш в о ю
*ѳ нашь нресоучилъ есн ВСА ИСТОЧ-
Сборн. Бѣлгр. Нар. Библ. № 3 2 1 , л. 7 4 об.
 D

р) З а ш в і е , очевидно «Молитва надъ кров™ „ногою, текущею иоь

и Ііоііѣдилк КСІІ всоу снлоу НЕ- ДИЛк КСИ вс8 сил8 НЕПрТИЗНОЮ.
носа, Требн. ХѴІІ в. Спб. Д у І . Акад., Соф. Л? 1 1 0 1 , л. 2 1 3 . Ссылка
у Алмазова, 4 1 8 . пригазніжоую. ТЫ ВЛКО ВкСуОфИ т ы влко Вксуофы іТн-fe нр ѣ соу-
ннга прѣсоушнти HCTWNMKk ч и т и (sic) ИСТОМИНЫ КркВЫ CÏK.
с) млтва w крьви тек8щи носомь или 8сту члк8. Нач. Источь-
кркВЕ СЕК. и. п о в і і д и т н силоу и п о в і і д и т и сил8 ЫЕПрГгаЗНОЮ H
никь крьви истекь ш ь в о ю изь ребарь т в о и х ь , . Сборн. XVII в
нЕпригазнинноую H НЕДОуЖ- нЕд8жноую ДЛТИ ЗДРЛВІЕ рлвб
Бѣлгр. Нар. Библ. № 5 5 5 , лл. 1 6 1 о б . - 1 6 3 . Стоян., 3 6 4 .
ноую. и длти зрлвнк рдвоу твокліоу ІЛІЕ. ВОЛЕЮ И БЛГТНЮ
т) надъ кровію текущею носомъ. Нач. Истече кровь язвою
твокліоу І/ЙЕ. волкю и влгтіію іѵца твокго ивнаго прославак-
из ребръ твоих хрте бже нашь пресушилъ есть вся источники
ѵѵца твокгіѵ нвснаго. прославлк- шаго ТЕ. И СТГО д у а твокго.
ненріязнены... Требн. к. XVII в. Каз. Дух. Акад. № 7 4 8 , въ отд*,*
шаго TÉ. II стго д у а твокго. гако гако прославнсЕ ІІЛІЕ и щ а Н с т г о
на лл. 2 7 5 — 2 8 1 об. Опис. I — I I I , 1 6 6 .
прославлгактсЕ прѣсток ИЛІЕ д у а мни.
, У) й т в а К ВИ T e K
Р ^ ï носо ил!" у с т ы . Нач. Источникъ т в о к ища H сна и стго д у а ннга
крви истекь газвою из ребрь т в о и х ь . . Сборы. X V I I — X V I I I в Сепб II прно.
Акад. №. 1 4 7 , лл. 5 4 — 5 4 об. Стоян. 1 9 1 . ' *

Ф) млтва ш кръвіи. тек8щиа. нос8. или и" оустіи. Нач Источ-

Спб. Публ. Библ. Q. 1.1122: Бѣлгр. Нар. Бгібл. M 555:
никъ кръви. истеши, вдвою из рѣбаръ т в о и х ь , . Сборы XVIII в
Тверск. Муз. № 4 8 8 0 , л. 3 8 . Л1. Ф KpkBÏII т е к о у ф і н мо- лѵлтва ф к р к в и т Е к 8 ф и но-
солг* й о у с т й . с о л г к или 8 с т і і ч л к 8 .
Наблюденія надъ соотношеніемъ списков* молитвы говорят* о рѣдкоіі ИсТОЧНІІКк KpkBÏII, licTEKk ЙсТОЧкІІНКк КркВІІ ІІСТЕКк
устойчивости ея текста, и новые списки, привлеченные нами къ срав- взвою из реврк твои* у і BE газквою (л. 1 6 2 ) Н3к рЕварк
нешю во время печатанія настоящей работы, только подтверждают это нашк. nplicoyШІІЛк ECU BkCÈ твои'ук у і ІГЕ нашк прѣс8шиак
наолюденіе. Для иллюстраціи приводим* семь сербских* текстовъ срап- ІІСТОЧМИКЫ НЕПрИИЗНкЖЕ II N£- ECÏH васЕ нсточкшіки нЕпригаз-
«штельно разнаго времени - изъ них* один* только носит* слѣды ДОуЖНІЕ. И ПОВ'Ьднак ECU Вксоу НИК M 11£Д8ЖНЙЕ II НОБЕДИДк ЕСЙ
оолгарскаго правописанія, едва ли, впрочем*, говорящіе о болгарском* сил8 ИЕПржаЗЖЖОуЮ. ТЫ ВЛКО вас8 СІІЛ8 НЕпрнгазм8ю й ш д 8 ж -
оригинал*: въ X V I — X V I I вв. у южных* славян*, какъ извѣстно, была вксуофіі ннга прѣсоуішітн н8ю. т і н владико васуоіри, пимы
особая правописная манера.
ИСТОЧНИКЫ КРКВЕ CEE. H ПОВ"Ё- прѣс8шитіі ііс(л. 1 6 2 об.)точк-
дити сйл8 нЕпригазниноую, й NHKk К р kB Ii CÏE. II ПОБЕДИТ!! В Л С 8
Спб. Публ. Библ. д. п. I. 61: Спб. Публ. Библ. Q. I. 1181: НЕД&КМ8Ю. И ДДТИ равоу ТВОЕ- сиа8 ііЕпригазн8ю Й НЕД8ЖН8Ю.
M Ф К р к в и ТЕКОуфЕП НОСО H лгоу ІЛІЕ, здравіЕ. волкю й й дати рав8 ТВОЕЛІ' ілмкк з р а -
л* ф К р к в и Т £ к 8 ф й н о с о і*
оусти. влгтию іѵца ТВОЕГО нвснаго ВЙЕ и cncEHïuE волкю й влаго-
8с ты.
просаавакшаго ТЕ. H СТГО д у а ДЕТНЮ ѵѵца ТВОЕГО НЕБЕСНаГО
И с т о ч н и к к ьрвн истЕКк газ- И с т о м и н * KpkBk] НСТЕКк ИЗ- ТВОЕГО, ИКО просдававЕтсЕ прѣ- просаавалшаго ТЕ ГІ СТГО (Л. 1 6 3 )
вою и з рЕВрк твой J e BE HdUlk. БОЮ НЗ рЕВрк ТВОИ* J BE НШк. СТОЕ п л и ТВОЕ. ѵѵіГа и Гна il д 8 у а ТВОЕГО н нннга й присно
прѣсоушилк КСИ ВСЕ ИСТІѴНИКкІ
Пр ѣ с8чилк (sic) ЕСИ ИСТОЧНИКЫ стго д у а . ннга й npiicNO й вк и ва ВЕКИ вЕкоаік алмінк.
I НЕПріШЗНННкІК. H МЕДОуЖИЫК.
НЕПрТИЗНЫЕ и МЕД8ЖНѴЕ. И ПОВ'Ь- вѣны вѣкѵОт*.
 Бѣлгр. Нар. Библ. Л 321: Сербок. Академіи M 147:
ЛІФ КРквУ ТккУфУ 110 С О Й Л* ЛТК Л ф Кркц ТЕКУЦІЕТ HOC©
CTÏ
°V - HAÏ У с т ы (л. 5 4 ) . VII.

И с т о ч н Г і к р к к и и з и д н ».СКИТЕ ИСТОЧНИК* кр'ви йстекк из- Молитвы отъ «запора воды».

3
(S1C). И.ЗВОЮ H рЕПрк ТЕОІіук уЁ ЕОЮ Й.З pEIJpk т и о и у к у е ЕЕ НШк. Средства «отъ запора воды».—Три ангела на берегу Іордана, какъ основ-
ІІС НДШЬ
- ПР^ШЙ ЕСИ К'КСЕ ПрісУіШІд' ЕСИ ЕкСЕ ИСТОЧНИКИ ной моментъ перваго типа молитвы.— Списки ея.— Тексты ея а) безъ указаній
относительно условій произношенія и б) съ указаніями.— Молитва «отъ запора
н с т о ш н и к н . нЕпрТЕ.знѴе „ недУж- нЕприи.з'нне и НЕДУЖННЕ. І, ПО- воды» съ элементами заклинанія. — Дальнѣйшія вндоизмѣненія въ текстѣ мо-
,,ѴЕ И N 0 С ,,É литвы.—Перечень райскихъ р'Ъкъ, какъ основа второго типа молитвы.—Осо-
FЧ" " - « * Ь'ЬСУ СИЛУ н Е п р Ы н У * .
бые типы молитвы и магичеекихъ буквъ для тѣхъ же цѣлей.
прнж.знУною. т и влко в ъ с у о ф и ТИ ВЛДКО Е к с у о ф н Н І Ш ПРЕСУ-
IIH'FC Пр*КСУШН КркЕк CEE ЙСТОЧИИ. ШІІТѴ HCT04HÏK ІфЕЕ CÏÉ, И П©- Распространенность въ списках* молитвы «отъ запора воды» (-мочи),
И І і о к ѣ д и силу ненриж.зниУіо. .. ВІДІ1 сил $ « п р и ш е л . 54 об>Ую. почти исключительно въ южнославянских* рукописяхъ и безусловно
НЕДУЖМОЮ. и д л т и р а в о у ТКОЕЛІУ Й НЕДУЖНУЮ. H д а й равУ твоемУ къ ним* восходящих* русскихъ говорит* о географических* пределах*
Шк .зравиЕ ВОЛЕЮ. „ клготУю. И М Ч : .здравУЁ. ВОЛЕЮ И ВЛГОД-Ь- популярности молитвы и, очевидно, о нужде въ средствах* отъ этой
і ѵ ц а СВОЕГО нвскмаго прославлк- т и ю і ѵ ц а ТВОЕГО ніінаго проела- болезни. Кроме молитвъ, для того же существовали на славянском* юге
шаг© т е . и с т г о дуа ТВОЕГО, вивша. О те, й с т г о д у а ТВОЕГО л другія средства. Одно изъ свойств* «камня архангелова» иыѣло въ
ИКО прославл-ЬетсА прѣстое и л и ИКО прославлвеч'сЕ стое или' виду ту же болЬзнь: кі. ЙСЦѢЛКМУЕ. Ф .запора код-в. д а ч н н н ÀNO-
ТВОЕ. ц / и а .1 сііл И с т г о д у а . ., ТВОЕ Ф ц а Й сна й с т г о д у а й лшро KdKOROE КНШЕ рЕно ii д а cpkh'dd. Сборн. нач. X V I I в. Нац.
н н ѣ и присно ., К к к - к к „ к-Ько" ннга й присно й Вк ВЕКИ ВЕКОЛІк Муз. въ Букуреште № 3 2 9 . Въ Сборнике средины X V I I в. Чешскаго
А м Г
; алшнк Музея I X . Н . 2 3 , вслед* за двумя молитвами, напечатанными ниже,
помещено третье средство, съ заглавіемъ: сфЕ Ф .запера. Растл'ьцн
Самый поздній изъ сербских* списков* той же молитвы, с * чертами
произношепія в * графике, представляет* некоторыя сокращепія характера .зръно дафйнок© й пУіі довр© к ВЕ'ЛШ. Л. 1 8 9 . Припомним* также

вполне механическаго: 7 1 - ю статью сербского Лечебника въ рукописи ок. 1 3 9 0 г . той же

библіотеки I X . F. 1 0 , и 5 - ю статью сербскаго же «Врачебника» въ
Тверск. Музея Л 4880: Сборн. 1 4 9 8 г. Іерусал. Патр. Библ-ки №. 2 2 , лл. 3 8 4 — 3 8 4 об.,
млтва ф кръвУй. текУфиа. н о с У . йлУ н 8 © f стУЙ. состоящую изъ четырех* средств*, е г д а н е M o n t e r ч л о в ѣ к ь в о д о у
йсточник-k кръви. ИСТЕШИ. Й.ЗЕ0Ю .1.3 р-кпаръ ТВ о н у к поустити:
т в о и у ь . у і BE иаш-k ПЕрЕсУшИЛЪ Е7И ваÉ. ИСТОЧНИКЕ ИЕПР.ІЗНИТ Л
а) Пелинь сваривь с в о д и ш ь и е г д а сваритсе добрѣ нримѣси
НЕЖИНЕ и повЕднаъ Bacof. сйлУ МЕГ.рна.зною „ НЕДОѴЛЖНОЮ
вино и дай (вар. давай) пити.
«лик©. г., в с у о ф й има прЕсУшитУк ВАСЕ. ИСТОЧНИКЕ ИЕПрйа.ЗНИЕ и
б) Д р 8 г о . Чпароге сваривь с в і и д и ш ь (прибавлено: и л и с
ИЕУЖННЕ И Д а т н равУ в о ж и «) .здрав,ІЕ И ДНЕЛТЬ провождЕннЕ
виномь) даждь (вар. давай) п и т и .
«аСЕ. д н и . ж и в о т а его. ва векг кекё"
в) Д р Ь ' г о . Стенице растльци добрѣ (вар. р а с т л ь к ь ) п п о л а г а й
и х ь в ъ с а м ы водопоусть (вар. в самии сокь топль вьлива вь о у х о ) .
1) Оставлено мѣсто для имени. г) Д р 8 г о . Дѣтелине сѣме растлькь с виніимь напои (Starine
X , 1 1 0 ) . Последняго средства въ Іерусалимской рукописи нѣтъ.
 Насъ пнтересуютъ тб средства, который состоять ввъ „роазноса-
и) го запора.... Нач. Ш б оно поль игорьдана. СТОАТЬ г*, аггли...
" и 1 Ъ "Л" па пиеыгб текстовъ. Въ данномъ отдѣл* Сборн. к. X V I в. Нар. Дома во Львовѣ, Петруш. № 1 9 3 , лл. 2 0 об.
можно различать пять типовъ молитвъ.
Свенц. I, 1 7 4 .

I. Молитва противъ задержаиія мочя, у человѣаа или лошади, извѣ- і) мо го запора воды члкоу. Нач. Об онъ нолъ іердана
ствая глава,„мъ образомъ по сербскимъ и „смиогимъ восходящимъ къ с т о я т ь Г а г г л а . . . Требн. XVI в. СПБ. Дух. Акад., Соф. № 1 0 9 0 ,
нвмъ русскимъ рукописамъ, говорить о трехъ аигелахъ иа берегу Іов- лл. 4 1 9 о б . — 4 2 0 . Издана Каратыгшшмъ, «Христ. Чг.» 1 8 7 7 , 4 4 4 .
дана: одииъ вяжетъ, другой р а з р ы в е ™ , третШ прославляв™ Бога в Варіапты (къ тексту совершенно иной редакціи) у Алмазова, 4 8 8 .
произносить три гречесшя слова, оставлен,,ь,я безъ перевода. к) молитва о запорѣ воды. Требн. XVI в. Каз. Дух. Акад.

Извѣстна она въ слѣдувицихъ спискахъ: № 7 3 3 , л. 7 7 . Опис. I I I — I , 147.

л) млтва го запора водѣ. Нач. Ш б онь ноль іордана стоіеть.
а) Безъ заглавія. Нач. Об онь поль ш д а н а стою. f a r ™
ft аггли... Требн. сред. XVI в. СПБ. ГІубл. библ., Верков. О- С
Г " ' " еДЙЬ Р Ѣ Ш
" Т Ь
- Требн
- ХІѴв
- Би
« л - Антонин.' As 1 1 2 2 , лл. 2 8 о б . — 2 9 .
У- П. I А? 6 1 , Л. 9 1 .
м) мо о запоре водѣ. Требн. XVI — X V I I в. Моск. Арх. мин. ин. дѣлъ
б) молитва ffi запора водѣ. На,. Об онь поль іордана стоить
Л:; 4 3 9 ( 9 0 0 ) , л. 5 0 0 об. Пѣтуховъ, Серапіоиъ Владіширскій, 4 6 — 4 7 .
I. аггели. едииь нежеть, едипь р ѣ ш и т ь . . . . 'Греби. XIV (?) в пви-
и) молитва го запора водѣ. Сборн. XVII в. Бѣлгр. Нар. Библ.
надлежавшій Верковичу. Изд. Ковачевпчемъ, Slarine X ( 1 8 7 8 ) 282
№ 1 8 4 , л. 1 1 7 . Стоян. 3 2 1 .
В) Безъ заглавія. I I a , . О б онь поль іордана, стоеть т р й аггли
о) млтва го запора водѵ и члк8 или коню. Нач. Ш б онь ноль
едпнь вежеть п единь р ѣ ш п т ь . . . . Требн. ок. 1 4 2 3 г. Моск. Сии'
і а р ь д а н а стоеть. f t аггли... Сборн. X V I I в. Бѣлгр. ІІар. Библ.
Т - № 377' 2 0 1
" » - 2 0 2 . Опис. I I I - 1 , 1 7 3 . Изд. тамъ же № 4 9 9 , лл. 1 6 4 о б . — 1 6 5 . Стоян. 3 6 4 .
И 1 ихонравовымъ I I , 3 5 7 .
п) млтва го запорЬ7 водѣ гли. Лѣчебн. XVII п. Моск. Сии. Библ.
г) млтва. era претсА вода. Нач. Шб онь нолъ іердана. стошъ
As 4 8 1 , л. 1 3 3 об. Пѣтуховъ, Серппіонъ Владимпрскш 4 7 .
трие аггли мѣдна чрева имоуще... Сборн. 1476 г. СПБ Дѵх Акчл
р) млтва, го запора вгоды. Нач. Об онь поль ігордана стою, f t
Кирил. А? 6 ( 1 0 8 3 ) , л. 8 3 . Изд. Тихонравовымъ И, 3 5 7 '
а і т л ы . . . Сборы. XVII в. Бѣлгр. Нар. Библ. №. 3 2 5 , лл. 4 0 — 4 1 .
J млтва. Нач. В ь име гоца и сна. и стго дха. гоб онь ноль
Стоян. 3 5 2 .
иѵрана,.. Часословъ 1 4 9 8 г. Іерусал. Патр. Библ. № 22, лл. 4 1 7 о б . -
с) млтва го запора водѣ. Нач. Об онь юрдана стоеть т р и
аггли... Сборн. сред. XVII в. Чешек. Муз. IX. Н. 2 3 , лл. 1 8 8 о б . — 1 8 9 .
е) млтва 03 запора водѣ. Требн. XV в. Болг. Син. № 1 2 5 Сппо-
страновъ 9 4 . т) го запора води пиши члк8 cï'e н а нокте х . а коню иа копи-
1
те . Нач. Ш б онъ нолъ ігордаиа стоіе, т р п аггли... Сборн. 1 7 3 9 г.
ж) молитва го запора води. Нач. Он (sic) онь поль Ігордана
Серб. Акад. Ая 4 3 8 , лл. 2 3 8 о б . — 2 3 9 . Стоян. 3 6 .
с т о , т ь . г аньгели... Сборн. XVI в. мои. Савины. Изд. Качановскимъ,
Starme X I I I ( 1 8 8 1 ) , 1 5 6 . у) По сборн. 1 8 3 6 г. издана Новаковичемъ въ Starine ХѴШ
(1886), 181.
з) молитва о запорѣ воды. ІІач. Шб онъ нолъ ігордана
ф) молитва отъ запора воде... Нач. Шбоинъ (sic) полъ иор-
с т о и т ь г аггли... Прибавл. къ Служебн. X V I в. Каз. Дух. Акад.
дана с т о я т ь три ангела... Сборн. 1 8 5 3 г. Тверск. Муз. № 4 8 8 3 ,
i U ЛЛ
> - « 1 - 1 3 8 . Онис. 1 1 1 - 1 , 6 3 . Изд. тамъ же 63-64 лл. 2 3 о б . — 2 4 об.
 Основная часть молитвы, точнѣе, текста, который произносится
анкГЕлн: Еданк КЕ- агган ЕДИН* КЕ- ДГГЕЛІІ. ЕДИНк BE--
при врачеваніп, поражает* своей устойчивостью, и даже греческія слова
ЖЕТк, ЕДЛНк ДрЕ- ЖЕТк ЁДИІІк рЕ- ЖЕТк, I ДПНкр'кшНТк,
почти не претерпѣли измѣненій.
иіитк, Еданк вкпѴктк: ШІП* ЕДИМк Кк- КДНИк ВкПѴЕТк: СВЕТК,
Семь списков* дают* одинаковый текстъ молитвы без* всяких*
СВЕТк, СВЕТк, СВЕТк, nïETk cFk cFk с т к СВЕТк, СВЕТк ГОСПОДк
ѵказаній относительно его тгенія и иных* условій:
господк слкаѵѵд*, Fk сдкаищк. іісгГ- саваодк, іісплыік
Спб. Публ. Библ. Q. п. I. Ж 61: НСПЛНН NE ВО II ЗЕЛІЛЮ АкНк НЕВ8 Н ЗЕДІЛІІ НЕБО H ЗЕлгаи слапУіі
Казанскій Ж 724:
сдави ЕГО. yilNKNk сдави ЕГѴѴ (л. 1 6 5 ) ТКОК. уННЕСк, ІІГІІСк,
молитва о з а п о р * воды. лиитнсь. нк НЛІЕ
ОБ ОНк ПО Л к йѵрданл стою. F ИГІІСЬ. ЛіаНТИСк. Вк уННЕНк. ГІІНЕНк.
aFrAH ЁдѴмк вежЕТк, »i едѴпк
_ ^ б о н ъ п о л ъ іищдаяа с т о и т ь ІІЛ1Е ІѴТкЦЛ И СИНД II ЛІДНкТИСк. Вк ІШЕ оца, и сына, и СВЕ-
Г аггли и единъ вяжетъ и единъ свЕтаго доууа и ища H сипа ІІ CKE- таго доууа, нынга п
р-ЙШИТк. и ЕДГнк ВкПІКТк. СТк
стк СТк Fk саваіѵ®, нсплкнк ніТо
рѣши, едигіъ вопіет стъ стъ ШИШ II присно II ВК тдго дьуд Й Nllkt II ІфЫСІІО II Вк ВЕКИ ВЕ-
стъ. гь саваигФъ исиолнь нбо в'ккы к+.колі. прнсно И Кк ВЕКИ КОЛІк.
и ЗЕЛШЗ славы кго. У'шнк
и землю славы его. хинеиъ. нЕкоа\к ааиінк.
йгиск ліантиск, вк liait и щ а н
егисъ. мантисъ. во имя ища
c»ïa H стго ду"(а). Три слѣдующіе текста дають уже ѵказанія относительно чтенія мо-
сна н стго дха аминь.
литвы: первый и третій — въ концѣ, второй — въ начал*. Кромѣ того,
Моск. Ст. Библ. Ж 344: Спб. Публ. Библ. Q. 1. Ж гі22: рукопись Пражская (IX. Н. 2 3 ) поел* «аминь» имѣетъ прибавленіе,
лілтва ф запора в о д * . котораго въ других* текстахъ нѣтъ: три раза повторенное истыцаите,
аѵгвл ф запора в о д * :
Ов онк пол к Тордана, стоетк обращенное, по всей вѣроятности, къ трем* ангеламъ, — по своему по-
G3B онк полк іордана стоітк,
три аггли. бдйнк вежітк iî строена представляет* нерѣдкое завершеніе въ подобнаго рода «закли-
г. a Frai», Ёднмк ке'жЕТк, и Едннк
ЕДИМк рІІШИТк. И ЕДІІНк BkflÎÉTk. наніяхъ».
p-feüJHTk. И ЁДИНк ВкПИЕТ*. СТк,
СТк СТк стк Fk саваиЛ йсплыік
СТк СТк Fk сдваиЛ йсплк (л. 29) Чешскаго Музея: Тверского Музея:
мво й З Е Л І Л И славы ЕГО. ушшік.
ПВО И ЗІЛХЛЫ сдави ЕГО. yïéllk м л т в а Ф запора в і д ѣ . М о л и т в а о т ъ з а п о р а воде
йгиск. ліаптиск в * ЙЛІЕ ища й
йгѴск. ліантГск. в * нам ф ц а ,7 Ов oNk nôak іордаиа стость Очита т р и п у т а на води цие-
cFa н стго дуа. нніа и прно и
сіГа й стго дуа. пни и присно тріі агглн. един' ВЕЖЕ, ІІ ёдив' лои и попа будетъ бол*
вк ЕѢКЫ вѣко.
й Вк в*кы B'kKiö, алшік. pluilH. Й ЕДИВ' BklIÏÉTk. cFk. с, САІбоииъ иолъ иордана с т о я т ь
Мои-ря Савины: cFk Fk, сакаѵѵдк. йспл*ик нво
Бѣлгр. Нар. Библ. три ангела единъ вежетъ единъ
Берновича: ii З Е " Л И (Л. 1 8 9 ) славы i r ô . y ï -
Ж 555: дрешитъ единъ вопиетъ стъ
люаитва ф за- HENk ИГИСк. aiaBTÏCk. К* НЛ1Е ОЦД стъ стъ господь богъ саваоѳъ
лілтва ф за-
люлитва от* й с Na й стго дуа, или й іірыо
пора води. исполнъ небо и земля слави его.
пора кодг иди запора в о д * . il в * вѣкы в-Ько àaùî. стирайте И г и н ъ И г и н ъ Нетаитисъ во имя
ЧЛК$ ПЛИ КОНЮ.
йсткціайтЕ йсткціайтЕ доѵСсио- от и с и ст ду ни и ïï и во в * а.
СЭп оіік полк Câc ОНк ПОЛк Ов онк нодк юр- клніа Ёк. й тако ùvuïti да йс-
'Йордана стокгк F іѵоркдана сгоЕТк F дана стоктк -F* llÏÉTk. ИЛИ ЧЛКк йлй СКОТк.
 Часослов® Іерусалимской патріархіи дает® варіантов® больше оеталь
ПВО Гі .ЗЕЛАЛ» СЛАВЫ Êrà. yVÉlik, HBO iî .ЗЕЛАЛЙ славы ЕГО. уйнЕ.
І Г С В Ъ Н Е М Ъ — Т І ) Е Х Ъ игііс ЛАлиатнск. в ъ ЙЛАЕ о н а и нггсъ. ЛАЛНТІНСЪ. К Ъ ЙЛАЕ ОЦЛ
щенное къ Христу молеше «нобѣдить врага» и указаніе о чтеніи молитвы сна м стго д у а . й мни й прно и сіТл й ста го дуа. й пни й
над® чистой водой священником®:
Й Вк КФКЫ: A CÏÈ ПИШИ Ч Л К * ИрІІО, Й В Ъ В І І К Ы , ВІІКО. ЛЛАННЪ.
л. 4 1 7 об. ЛХЛТКА. Е К „ЛАЕ
ІІЛ HÔKTE. л скот* нл когшто, Ф
іііца il сна. II стго д у а :
.запрѣтіа.
шв онк Поль Тѵіірлна.
три а г г л н . ЛАѢДНН
Слѣдующія слова первой рукописи на л. 41-м® представляют®

ёдннк КЕЖЕТк. Ё окончаніе утраченной, поводимому, вмѣстѣ съ листом® молитвы: iî сна

іі с т г о д у а . й' н і ш й н р н о й в ъ в - й к ы КФКОЛАЬ, л ДАНИ К:
ДІІНк р^ШІІТк. ЁДІІМК
ГЛЕТк. СТк. СТк Послѣдній вид® той же молитвы—пропуск® трехъ греческих® слов®,

стк. гГнгоск. ан'гГ прнбавленіе «заклинательнаго» свойства въ концѣ, напоминающее текстъ

Гіѵ. ЕфтЕИІЕ. ï y у с . Чешскаго Музея (см. выше) п, быть может®, нрибавлеше трех® слов®

посѣдц крага. И да въ началѣ, если это не описка и не искажепіе текста. Что касается

ПрОЧТЕТк СфЕІШКк нослѣдняго предположенія, слѣды е г о — и а лицо. Писец® соединил® подъ

на ьчѵдою чисток». одним® заглавіемъ двѣ молитвы: об® остановлены крови (см. выше) и огь
V- запора воды, и вся статья оказалась съ одним® заглавіемъ: млва иістав-
Г. и на всако прочк леніе прохода члкоу. На это не обратил® вшшанія И. Свенцицкііі, опи-
TETÏE. да пр-Іі сагшіій сборник® X V I в. Львовскаго Нар. Дома, Петруш. № 1 9 3 (л. 2 0 об.),
KpTIJTk кѵѵд* ... и конецъ первой молитвы слит® у него съ заглавіемъ и началом® вто-
л. 4 1 8 . Il да Іісшіёть волны рой: ...кровь потечегь рабоу бжию иЗ запора, а г р и п а и т. д. (Опис.
Р Да У К Ш Н І Я С0Пр В0ЖДаютъ I, 1 7 4 ) . Ближе къ истин]; было бы такое чтеніе:
в® І Г ° ° слѣдующіе списка: п е р в ы й -
ъ конц* текста молитвы, второй-в® заглавіи. Согласно указаніям®
Ф .запора,
агрипа агрипа. ѵѵшонкокк (sic),
(скога). Самый же текст® ея к® предыдущим® вариантов® не дает®.
ѵѵг.онк полк нѵѵрьдана. СТОАТК F. агглн а. Й КАЖЕТК F. И ра.зд-
Бѣлір. Нар. Библ. Л 5 325: p'limaETF. ва* лАлиіъ с с с в ъ в ъ в ъ гк" г к " г к нстоуетІіТЕСА нрс-
Сербск. Акад. Л5138:
у о д ы равоу* е ж и » Ѵлѵрі.ъ ксЕгда и нігЬ и njnio.
MATRA, ф .запора сі^ды:
0) .запора води, пни?
И. Молитва от® «запора воды» второго типа, въ списках® рѣдкая,
Ч Л К В CÏÉ н а . н о к т Ъ A К&НЮ н а
краткая и обыкновенно помѣщаемая рядом® съ первой, состоит® изъ пе-
ВОПИТЕ.
O b OHk (л. 4 0 об.) полк îvvp- 'речня названы 'райских® рѣкъ и других® слов® на непонятном® для сла-
töß онъ подъ іѵѵрдлна с т о к ,
ДЛНЛ с т о » , г. Л'ГГЛЫ, КДИНк вянина языкѣ. Извѣетна она въ четырех® списках®:
т р и агглн. Ёдйнъ ВЕЖЕ, д р * г ы
КЕЖЕТк, Г. р ѣ ш и т к , г; ВЪПГІТк а) Си заиора водѣ. млтва. Нач. Г'іи5. ФІІСШ. т н г р ь . ефрать...
рѣшй, ЕДННЪ B*kflÏET. стъ С. С.
СТк СТк с т к г к саваѵѵ® йсплкнь Часосл. 1 4 9 8 г. Іерусал. Патр. Библ. № 2 2 , лл. 4 1 7 — 4 1 7 об. Первая
f h
- 2 3 9 ) сагнаѵѵЛ нспАнъ молитва помѣіцеиа вслѣдь за ней.
 r ï r o фѴсго, тТгрк сфра
вк нале ѵѵца il ( с н а ) . .
- B Z : S T O S V ^ T I Г ; г Г ' - ™ »
ТОЛЬКО два нпжеслѣдующіе списка молитвы разематриваемаго типа
- •7 — Ï » « представляютъ значительное сходство, и хотя еврисеп и геврис-
Ш . Текстъ молитвы (отъ укушепіазміа) „ о6ороМ „ „ „ J іедиврис )1 безусловно могутъ говорить о какомъ то общемъ прототип*
возстаиовленъ (см. выше,; „едвстаюв.іа же »„ста н а і а д е 2 оригинала трехъ молитвъ, все-таки матерьялъ для окончателыіыхъ выво-
— г : ~ » ™ „ ъ видѣ, въ довъ скуденъ. Указанное сходство наблюдается между второй молитвой
сохранились въ рукописи.
Іерусалимской рукописи и чтеніемъ рукописи Бѣлградской:
г) Сборн. 1 7 3 9 г. Серб. Акад. № 138 л о

« О » — Стоаиовича (стр! a ï , T ^ Z n l Z J Z Іерус. Патр. Библ., л. 391: Серб. Акад. Л5 138:

вс.Пдъ за первой молитвой о томъ же (см. выше)
л\ Ф запора коднаа. Об чатн на кодою, н дажлАЬ
Въ Бѣлградскомъ текст* оиа читается „адъ водой (предыдущая
ііспнтіі.
молитва о томъ же пашется па п о ™ ™ ила иа копыта™), и у Г
Гсдикри. т о р о т и ; revu. фТсо Гк'риск. тортось. гк. гк-
» о какъ ом замѣнаетъ ев ааглавіе. Въ Петербургской укош с Г и в
ГЕАѴ т н г р к . ïï ё'фра®. ДЕОНЪ. фісоігк. гіѵѵнъ. т и г а р ъ .
•шмому, в не было указааій относительно ритуала
Ёфра.
Первая молитва Іерусаламской рукописи п р е д с т а в . ™ ™ обрашеніе
^ е т ы р е м ъ р*камъ и паставлсніе, сходиое съ чтеиіемъ p y ^ c ï Z Иаконецъ, соединеніе обычной молитвы перваго типа съ названіямп
райскихъ рѣкъ находимъ въ русской рукописи, безусловно восходящей къ
л 4 і 7
- Ф запора южно-славянскому оригиналу. Это—Служебникъ съ Требникомъ 1 6 0 2 —
код-Ь. лхлтва. 1 6 0 3 гг. Никольск. Единовѣрч. мон., Хлуд. А1» 1 1 5 , л. 3 0 8 . Издана
I Уіѵ. фисго. т н г р к . Поповымъ въ Ошісаніи, стр. 2 7 5 и перепечатана Алмазовымъ 488.
ёфратк. о у с т і і про Соединеніе, какъ видимъ, механическое и скорѣе всего принадлежитъ
V ° A « КОД OR ЛІ|ІІ К одному изъ переписчиковъ:
ч а к к о у н а п и ш » л»оу
на who и покте р 6ч ЛАЛтка Е г д а к о д а ч л к е з а ' п р Е Т С А .

ими. d i p t л,і коню, СЭв о'нк подъ. ІЕрдана СТОА три аітЕлкі ЕДИ'НЪ САЖЕ іі второй
л. 4 1 7 об. н а п і і ш і і л\оу па к с ѣ ко разрѣшаЕ. it T P E T Ï N ста ЛАОЛН. И ВОПѴЕТЪ. СТЪ. С Т - К . СТЪ. Г К са-
пита. вагофъ. йсіюлнк нсо іі ЗЕЛАЛЮ славы TKOEÀ. гЕѵѵіск. фисонъ.
тигр-к. Ефрат-к. ПОуСТІІТЕ проуо PAUOY вжТю ИЛ». СО ЙЛАА Фп,а
Р б У Р Г
и eifa и стго дуа... алАінік.
5 е Н ъ ^ ! Г Г о Г " Й ТеКСТЪ Не М0ЖеТЪ бЫТЬ « "
ленъ вполн* за отсутств.емъ другихъ сходныхъ чтеній:
M Ф 3
1) Ср. ВЪ заговорѣ ОТЪ ЗЛ\І»: ЕПрГсйНК, ШКрНСНІК, «RpHCfllllK... M. Попруженко,
бкрІІСЕНк ЕЬ'рн'се Éf.'pïcî . . . . . . . Отчетъ о заграничной команднровкѣ... Зап. Новор. унпв. CXI (1908), 4. Возможно,
что этими словами начинались заговоры съ разными назначениями.
 I I I . Третій типъ средств* отъ запора воды - извѣстныя «буквы»
VIII.
которыя, какъ и въ некоторых* списках* предыдущей молитвы о томъ же
пишутся на ногтях*. Связи съ какой-нибудь фразой обычнаго текста Молитвы отъ «зуба» и «червей эубныхъ».

молитвы отъ той же болезни эти буквы не имеют*. Известен* текстъ ея Изъ суевѣрныхъ средствъ протшгь зубной боли.— Молитва противъ «миг-
реней», съ упошівпніемъ объ исцѣленіи an. Петра Сиаеителемъ.— Списки ея и
въ Соорн. сред. X V I I в. Чешскаго Музея I X . Н . 2 3 , л. 1 8 9 : еербскіе тексты XV, X V I и X V I I I вв.—Молитва «отъ болЬзни зубныя» Іоаниу
Ф запора. Крестителю.—Молитва съ обращеніемъ къ Косьмѣ и Даиіану.—Мч. Антика,
какъ святой, обладающей епеціальной благодатью въ лѣченіи зубной боли,—
Пиши ей сдо'кд „„ рб'чик,-; „о дид сдокд. Л „а Русскіѳ источники слѣдовъ культа, его у южныхъ славянъ. Службы и свѣдѣ-
ножны' тако же. р й ч 1 м а . а) f » , f. „о-'нлл. g. f , н, к. нія Мѣсяцеслововъ о благодати мч. Антипы,—Списки агіограФическихъ памят-
никовъ о мч. Антипѣ Пергамскомъ.—Молитвы мч. Антипы.—Три типа этой мо-
литвы и списки ихъ.
IV. Четвертый типъ молитвы кон чдокѣкь не Л10же B0 .Ä
пНститн, призываніе „ . флора, Лавра „ Ипполита, помов*,о кото- Молитвы отъ зубной боли почти всѣ связаны съ именами опредѣ-
р ы х ! пЪтухъ не пускаегь воду, когда пьетъ ее. Е - н „д, е о ц а н с ы н , ленныхъ святыхъ: ап. Петра, Іоанна Крестителя, Косьмы и Даміана,
и екітаго « «Вйтыуь д ш у ч ы ш к ь урнстеіНі мч. Антипы. Изъ средств*, не сопровождающихся текстами, укажем*
ндполитд (втс). « о к о ш к иодь „ г , а кода „ , пвфі „ « J , , , . т ' ю «Исцѣленіе отъ камней архангеловыхъ» въ Сборн. нач. X V I I в. Нац.
Діоученикь к о ж і и у ь , д а c f ш т к о р н кода № сего члокѣка. нллірекк Муз. въ Букурештѣ № 3 2 9 : д . исц-ЬлмнТе НОГА воліі .з8вк. д а чиніі
КК и д и ома „ енна „ скетдго д о у у а . Иавѣстекъ списокъ X V I I в лпо'лшр© КЛКОВОЕ ЕМШЕ пислио. іі д л 8ЗЛІЕ в о д н ц 8 д л д р к ж н 8
coop Григоровича, изданъ Ягичемъ, Starine X ( 1 8 7 8 ) , 9 2 , съ замйгкоГ 8ст*Ьуь довр© Е. іі пот© д л ножрЕ іѵно^.зн к©днц8. нліі з а с п и
•Jos r i e c i , ne mogu se procitati». Упоминаніе о Флор* „ Лавр» к а к і или НЕ .злспіі. Въ сборн. к. X V I I I в., найденном* въ Травникѣ, отме-
оудто говорить о томъ, что первоначально или же впослѣдствіи молитва чено средство изъ народной медицины: ФДЕ З8ВЛ: КЛДЕ ѴѴЧЕШ ДЛ ТЕ
предназиачалаеь исключительно для лѣчепія скота. НЕ ВОЛЕ з 8 в и . КЛДЕ ДОІІЕ ВЕЛИКА с8в©ТЛ ИШЧЕШЛЛЕСк ПЕрИЕ с8нЕЦЛ,
ПЛКЕ НЛ WNOH ч8пн, НОЖ Л 8 ЧЕШЛ8 ІѴСТЛНЕ, НЛ НОНЗН СЕ іІІКЛДЙ.
V. Послѣдніи типъ соединеше моленіа и «аклииашя. (,да иабу- НІІНЛДЛ ТЕ з 8 в й ЗЛВОЛЕТЙ НЕЧЕ, ПЛКЕ КЙШЕ S с8в©т8 НЙКЛДЛ СЕ IJ6
детья) оъ симпатическим! средством!. Находится текстъ въ Сборник»
Ч(Е)ШЛЛСЕ влнк wriÉTk 8 WH8 С8ВОТ8 ВЕЛИК8... М. ВукиЬевиѣ, Из ста-
около 4 3 9 0 г. Чешскаго Музея I X . F. 4 0 (средство 8 4 - е ) , и
рих србуіьа, 6 7 . Въ русском*, частью южнославянском* Сборн. вт. пол.
тамъ же (стр. 4 4 3 - 4 4 4 ) , имъеть въ виду лошадей ( « запора
X V в. Моск. Дух. Акад., фунд. № 7 7 , среди разнаго рода совѣтовъ и
к о н ы ) и состоит! въ слѣдующемъ: Е - ь з д и , ш р л к перо и п о д л о ж и
молитвъ, часто ничѣмъ не отдѣленныхъ друг* отъ друга, помѣщена
коны подк ногоу и да „е п о п о и т ь ашого „ о д ь и „ а , ь и в ъ з а . ь
такая замѣтка: Я СЕ К-ЬДЛТІІ как© садить дрЕВ©. въ (?) дн*к. лоунк.
е и і ѵ д м ч и к ь в о д ѣ рекь: к ъ нд,е ш ц а и сына н екетаго доууа
ЛІ, Kl, ДІ, ' Я В сТи ДНКІ довро уліл-к СЛДИТк. А, К, V, Д.
К,
і Ш Е р с к ь коны, Да „ з в о у д е т ь . Самое «молепіе», какъ видно, «вер-'
ДНк НЛ ЕЪСТОКк. BIT BCAKÏH ETOPH. Н0\'ТІІ р'ЬжН ДЛ ПО СІ.'8ЛЛЛѴЪ
шеиио не характерное, по въ еоединеніп съ заклинашемъ оно, вмѣстѣ съ
ПОЧЕШІІСА іілні Йн© сноронк H НЕ ВОЛАТк Й ЗОуВкІ. ЛѴЕ.
средством!, пріобрѣтаетъ значеніе своего рода .ложной молитвы»
Анализ* молитвъ даннаго отдѣла приводить къ установленію нѣсколь-
кихъ опредѣленныхъ типов*.

I. Первый типъ—молитва-заговоръ съ упоминаніемъ о фантастиче-

ском* исцѣлеиіи o r * зубной болп ап. Петра Христом*. Греческое ея
 происхожденіе, помимо существованія греческих* текстовъ, видно изъ
и) млгва комоу. чръв'ш зоуби гризоуть. Нач. В а име., сёше
сохраиенія въ нѣкоторыхъ спискахъ термина лчігринк (вар. лшграна)
сти петарь на камени мраморънемъ,, Сборн. XVIII в. Тверск. Муз.
г) [ліхраѵоѵ. Ср. Шестаковъ, Изслѣдованія въ области треч. народи, ска-
№ 4 8 8 0 , лл. 4 3 — 4 9 . Изд. М. Соколовым*, Древности. Труды Слав.
заній о свв. Варшава, 1 9 1 0 , 1 7 1 .
Ком. Моск. Археол. О-ва. I ( 1 8 9 5 ) , 1 5 5 .

Извѣстны слѣдующіе списки этой молитвы: і) Безъзаглавія. Нач. Петар на камене мроморе нерадосн бѳше
в себе.. Приписка неуказаниаго времени въ Псалтыри 1 5 7 0 г. Изд.
а) млтва за з8би гризещомЬ' чрьв»' мигриноу. Нач. В ь има...
Милигьевичемъ, Живот срба селака. Бѣлгр. 1 8 9 4 , 3 2 0 .
седеше петрь на камене мраморень... Часослов* 1 4 9 8 г. Патр.
Іерус. Библ. №. 2 2 , лл. 4 1 0 о б . — 4 1 1 об. Изд. Красиосельцевымъ, Наблюденія надъ списками Молитвы и ихъ взаимным* отношеніемъ
2 4 , съ ошибками.
впо.інѣ опредѣляютъ ихъ устойчивость, говорящую скорѣе всего объ
б) молитва w чрьва... да носить чловѣкь кодь главе. ІІач. одном* прототип*. Таковы тексты Бѣлгр. Пар. Библ. AS 5 4 , Кіевск.
Свети петрь сѣдѣше на камыпи мраморне... Сборн. XVI в. мон-ря Дух. Акад., мон. Савины, Тверского Муз. и др. Кромѣ совѣта носить
Савины. Изд. Качановскимъ, Starine XIII ( 1 8 8 1 ) , 1 5 6 . молитву около головы, другія условія въ них* не указаны, и оканчи-
в) Заглавіе не указано. ІІач. Свети петаръ сѣкаше на камеи»' вается молитва обѣіцаніемъ Іисуса исполнить просьбу ап. Петра. Пер-
те нлакаше. и приде ка нем» ис»съ и рече. что плачешь.... вые два изъ названных* списков* могут* говорить объ особой групп*
Сборн. Кіев. Дух. Акад. X. № 2 3 9 . Изд. Стояыовичемъ, Спомешш I I I развѣ на оспованіи таких* мелочей, какъ отсутствіе упоминанія о
(1890), 195. скорби Петра (вмѣсто этого: и н л а к а ш е . , что плачеши, Петре),
г) молитва од зуба, да се носи при себи (кому принадлежит* со- или же термина «мигрень», что характеризует* вторую пару списковъ,
ставление заглавія, неизвестно). Нач. Светыи петрь сѣдѣгаше на к а - текстъ которых* приводим*:
меноу л плакате... Сборн. X V I — X V I I в. Бѣлгр. Нар. Библ. № 5 4 ,
л. 2 6 . Изд. ІІоваковичемъ, Примери. 2 изд. 5 2 0 , 3 изд. 6 0 4 . Мон. Савины: Тверского Музея:
д) молитва w чрьвіи; кога чрьви гриз», да се носіи cïra мо- а ю а и т в а Ф ч р ь в л . д а но- лііГва колюу. чр*сГн
литва на главіи. Нач. Светы петръ седѣше на камеи» мраморн»., с и т ь ч л о в ѣ к к п о д к главе. зоувн. гризоуть.
Сборн. XVII в. Бѣлгр. Нар. Библ. №. 5 5 5 , лл. 8 8 о б . — 8 9 об. Стоян.
ОВЕТН нетрк сѣд-Ьіш на Ел ИЛІЕ оца и сипа и стаго
362.
каа\кінн лгралюрпЕ, и БЕШЕ д у а с£дшЕ "сти пЕтар* ил ка-
е) молитва -г- w з8ба; кога чловѣка з8бі'и боле и к о г а чръвп
Склюрамк зѣло; и нріід* КК лшш лгралюркнЕлгк: и БЕШЕ
гриз» да носи молитв» cïio на глави. Нач. Сѣдеше светы нетръ
нклюу ісоуск Н РЕЧЕ елюу: СОуМЙрЕН'К придЕ ка ІІЕЛГк. Гк
на камен» мраморън»... Сборн. XVII в. Бѣлгр. Нар. Библ. № 5 5 5 ,
ІІЕТрЕ, ІІОЧТО ТОЛИКО СКркБЛНк II рЕ, ПЕТрЕ ЧТО ЕСII. соулюранъ.
лл. 9 0 — 9 2 об. Стоян. 3 6 2 .
гЬДіІШІІ, ПЕТрЕ. И рЕЧЕ Е/НО \[ II рЕЧІ ПЕТ а р * ГИ СОуЛЮрЕН*
ж) w з»ба молитва. Нач. Свети нетар сидішше на камень и ЕСам ПрЕя Чр'кВНЛШ КОН СЕ зон8
ПЕТрк: ГОСПОДИ, ІІрНД* ЧркВк
плакате.... Сборн. нач. XVIII в. Бѣлгр. Нар. Библ. № 4 2 , лл. 1 7 о б . — лпіграни ІІЗГрНЗОШЕ З8БІІ. ЛЮЕ
ЛИіГрІІІІЬ К ЛШІЕ И ИЗГрІІЗЕ
1 8 . Стоян. 3 7 8 . Ф КОрЕІПІ И рЕ Гк Чр*вию TECH
з$ви ЛЮК. И рече ісоусь: заклТ-
з) и)д з»ба м и ш т в а . Сборн. X V I I I в. Бѣлгр. Нар. Библ. № 9 1 , говр8 изиди Ф пЕтра Ф ПЕтра
наю ТЕ чрьнЕ лиігранЕ, да НЕ
лл. 2 0 о б . — 2 1 . Стоян. 3 7 6 . и Ф листа тоТо н да НЕ ваз-
ГрІЗЕШН з8вИ І1ЕТр8 И ІІИКОЛІІ-
21
 ЖЕ да НЕ ПОВрЛТНШЕСЕ ЕГО. II вратншнсЕ васпЕтъ ни да н з к - ЛАЙ слкр*шй м ° л » т к
рЕЧЕ ПЕтрк: господи, ф TIB-fe ГрИЗЕШН. р і ЖЕ. ЕМ* ПЕТар'к ГИ СЕ ВЛКО ИСЦЕЛИ ЛАЕ.
ЛАОЛНЛАк, ДЦІЕ НТО HOCHTk CÏE да влслкг. члвкк. ІІСЦЕЛЕТЪ il запрете Гк. чркЕ*
слово, дл НЕ и м д т к 3*BNÏÉ ВО- КОН иоситъ м л ь в о у (sic) снк> лАІігрйноу й на толАк ча.
ЛЕСТН. И рЕЧЕ ісоуск: Б*ДИ та- при « в 7 и ре гк лмимъ, л м н н ъ . зравк вй равк. Ежи. ne
ко, ИЕТрЕ, ЛЮВО КТО HOCHTk CÏÉ воудн. тако равоу вожн трк тако да ЙСЦЕЛЕ
СЛОВО, да НЕ ІШДТк 3*BNÏÉ БО- Г ) ИЖЕ н с ' т ъ м л ъ в * (sic) СІИО Е. равк. ІІЖІІ
ЛЕСТИ. рав* БОЖІІ. НМЕр. Вк п р и СЕВІІ: : ~ имё. вк ЙЛАЕ иіца а
ІШЕ ѵѵткца Н СИИ а И свЕтаго
ЛАІІІік. ІІ СИЛ. л ЛАНМк.
дуул И ниша и присно н вк
й стаго д у а амннк.
ВІЖИ BEKlVMk.
л. 4 1 1 об. и W4ÉTII ЕМ* Три п * т н
Исключеніе составляет® та же млтва за з*би гризещом* чрьв* иа глава, й злвн оу КЕ
мигриноу старѣйшаго списка, Іерусалимскаго. Во-первых®, есть не- росано платно да но
большія отличія въ отдѣльпыхъ выражеиіяхъ, говорящія о разных® ори- снтк на вркук главЕ
гиналах®. Во вторых®, здѣсь находимъ наставленіе относительно про- Й НСЦЕЛЕЁтк Г -
изнесенія молитвы и накрахмалена© полотна:
II. Молитва отъ зубной боли второго типа обращена к® I. Крестителю,
л. 4 1 0 об. м л т в а за з * в й
и единственным® условіемъ для помощи является празднованіе дня усѣк-
ГрИЗЕЦЮМ* Ч р к В * ЛАЙ
новенія его главы: Свети 'іюане пророче, предтече и крьстнтелю
г р й н о у . Е к ИЛА a ѵѵца
господьнь, иже дрьжа врьхь владики христ<ос>(а), іегоже вь w p -
алАкик. й сііл аміпік. й ста
дани крьсти божьньствьни и пресвети доухь, к г о ж е вьвидѣни голу-
ГО дуа. ЛМИНк. СЕДЕШЕ
бини видѣ и глась w и щ а его оуслишави сьвише, помозп рабоу
ПЕтрк иа камЕ н к. ЛАрамо
свокму. име да не болить з*би своими; и сьхранаю свети дьнь
рЕНк. И ВЕШЕ ВркЖЕНк
празника твоіего оусекновеніе, <не>(ис)поведаіе твоіе заступленіе
И ПрНДЕ. Ка НЕЛА*, у к
и великою помощь въ име и щ а и сына и светаго доуха и нынга
Л. 4 1 1 . іі pt ЕЛА* раВЕ. ВЖИ. ПЕ
п присно (Starine XIII, 1 5 6 ) . Алмазов® указывает® на отсутствіе въ
ТрЕ ПОЧТО ECU* ВрііЖЕ
молитвѣ «каких®-нибудь апокрифических® выраженій» и принимает®
Нк. И рЕ ЕМОу равк.
святого за Іоанна Богослова (Лѣтопись и т. д. VIII, 4 2 3 ) . Почему
ВЖИ ПЕтрк. r i t . ПрІІИ
молитва обращена къ Іоанну Крестителю, дѣйсгвительно, неясно. Иное
ДЕ ЧркВк ЙЛАЕ 1* МИ
дѣло — въ болѣзняхъ головы, для чего имѣлся готовый образ® въ еван-
Гріінъ И ЗГрИЗЕ ЛАЕ
гельском® разсказѣ; смѣшеніе же Крестителя съ Богословом®, ученик®
ЗОуВЕ Й ЧЕЛЮСТЙ
котораго мч. Антипа считается цѣлителемъ зубных® болѣзней, могло
быть не случайным®. Несомнѣнно, въ соединены # призываыія имени
1) Для имени оставлено ыѣсто Іоанна Крестителя с® болѣзиями зубов® играло роль поклонеше его

21*

»
 зубам* и челюстям* по многих* греческих* монастырях*, въ томъ числѣ
и на Аѳонѣ, а также на Балканском* полуостровѣ. Цѣлителемъ отъ / И л т в а Ф ч р ъ в н у ь ÉÏM з о у Б И г р н з ь т ъ г л н гщ.

болѣзни зубов* у южныхъ славян* считался другой Іоаннъ — Рыльсвій; Г ^ в е * , вл ИЛИ Ч'ЕОЕ Л.ЗЬ грешнн р л в р і ^ ъ ) 1 ) тТи г и Н ДЕСШІЦЛ
ср. въ Ж и т і и : «зубныа болѣзни отражающіи». Макар. Минеи-Четьи, ТВ ©ІІЛ. CTÏII КОЗЛА Л II ДЛЛАЛЛІГК (sic) НЛЧЕЛННЦИ ВрЛЧІВОЛАЪ Л1ІІр8
1 8 октября, изд. Археогр. Ком. 1 5 2 8 . ГІо наблюденію А. Попова,' КЛЕТКЛЛАН ЗЛКЛИНЛЮ ТЕ ЧрЪВТіІЕ ВЛ .ЗЙВКуЬ ПОВЕЛЕНИЕ И ЛАОЛІІТ-
«кромѣ Антипія въ заговорах* отъ зубной боли иногда призываются ВЛЛАИ ВЛ ТО ПрНГрИ.ЗЛИ. ДВЕСТЛ ©ТЛЦЪ »I ВЛ ТОЛАЪ ПрИГрІІ.ЗЛИ К H
Антоній (Зап. И. Геогр. Общ., Эти. Отд. I I , 4 7 1 ) , Іоаннъ Богослов* i f з о у в л у к . Н.ЗЛЕ.ЗИТЕ Ф ЧЛВКЛ СЕГО рЛБрЕІІЛ 1 ) И ВОЖДЬ ИДЕЖЕ ЕСТЬ.
(Малор. нар. пред., 2 9 ) , Авраамъ, Исаакъ и Іаковъ (Труды Эти. Отд. ВЛТОКЪ ВЛ H ЛАЕ ПрЛЕПІЛГО СОЛОЛАЬНЛ. ГЛКО ТВОЛ ЕСТЪ ДрЪЖЛВЛ.
Общ. Ест. и т. д. V, вып. 2 - й , 2 0 2 , № щ } убогій Лазарь (Труды Этц ОЦЛ И СИНД И СТЛГ© Дул И ННЛ И Присно ВЛ RÉKV- В<Е>К© ЛДАННЪ:«—
Отд. Общ. Ест. V, вып. 2 - й , 2 0 1 ) . Прямых* основаній для призыванія OfПОВДННЕ ЛАП К БКІ НЛДЕЖДЛ <ЛА>11 у с . II ПОКрОВИТЕЛ<К> ЛАІИ
отъ зубной боли сихъ святыхъ нѣтъ въ Житіяхъ. Оли призываются вообще, Aofyk CTÏH троицЕ. стл слава ТЕВЕ. ОПЛСН Ф в і к рлвл СВОЕГО.
какъ святые, болѣе других* уважаемые и извѣстные народу молитвен- ПрЕСВЕТЛ ВЦЕ. ГЛКО ВДСН Cd ВОГО К<Ъ> TÉGE ПрИВЕГЛЕЛАЪ. ИКО КЛ
шіки пред* Богомъ». Вліяніе церковнаго ученія и т . д. Казань, 1 8 8 3 , ПЕрЬШОЛАЕО СТЕНЕ ПрЕСТЛТЕЛЪНІІЦІі: ^ : ~
4 4 9 . Болѣе богатый подбор* заговоров* отъ зубной боли — у А . Вету-
хова, «Р. Фил. Вѣстн.» 1 9 0 4 , I I I — I V , 181—205. С С 1С
- I Vе с
с

Молитва извѣстна въ двух* списках*: A A НІІ КА А д

а) Вмѣсто заглавія: л е т ^ р ш о светом8 ï w i r n t f . Ііач. Е г д а бо- F F if

лиши а> зХбъ н а в'асак'ш нраздникъ иЗпеваи светому Ісианн^ ли-
ПЛАЛП
т 8 р г й о . . . Сборн. X V I I в. Бѣлгр. Нар. Библ. №. 5 5 5 , лл. 8 9 об.—90.
Стоян. 3 6 2 .
Къ спискам*, свѣдѣнія о которых* недостаточны, относится м х г в а
б) молитва w болезни з8бше. Сборн. X V I в. мои-ря Савины. Изд:
зоубо" болѣщаго члка. Требн. X V I — X V I I в. Моск. Арх. мин. шгостр.
Качановскимъ, Starine Х Ш ( 1 8 8 1 ) , 1 5 6 . Условіе относительно службы
дѣлъ № 4 3 9 ( 9 0 0 ) , л. 4 9 8 об. Пѣтуховъ, Серапіонъ Владимирскій,
формулировано здѣсь нѣсколько иначе: и да u / т п о е ш светомоу а г р о ю
4 7 , съ замѣткой: «представляющая по началу сходство съ народным*
(sic), егда ж е болигь w зНбь, и н а васаки празникь вь години,
заговором* отъ зубной боли».
и ж е се случить, и сьблоудаи иразники оусекновеніа w вьсакоіе
работа, давай милостиню оу т а и дьнь, елико м о ж е ш и , да не п р ѣ т ь
Особый отдѣлъ молитвъ объ псцѣленіи зубов* связан* съ имеиемъ
противЬ' силе.
мч. А н т и п ы Г І е р г а м с к а г о , «вѣрнаго свпдѣтеля» п ученика Іоанна Бого-
слова (Апок. И, 1 3 ) , пострадавшаго при Дометіанѣ въ 9 2 г. Въ Ж и т і и
I I I . Третья молитва-заговоръ, съ обращеніемъ къ Косьмѣ и Даміану, Антипы находим* ряд* исцѣленій, и въ народном* представленіи на
по рукописи («книжка-ладунка») неуказанной эпохи и не названной бпб- Руси, и главным* образом* въ русскихъ рукописяхъ отразилась и полу-
ліотеки (скорѣе всего, Старой церкви въ Сараевѣ) напечатана П. Сырку чила особое распространеніе вѣра въ спеціалыюе дарованіе сожжешіаго
въ Кратком* отчетѣ о занятіяхъ заграницей въ 1893—94 г.г., въ Малой Азіи мученика.
стр. 1 8 — 1 9 . Многое въ этомъ текстѣ неясно.
1) Имя приписано позднѣѳ, ок. 1734 г.
 0 томъ, что культа Антипы очень редко можетъ быть засвидетель- мученику Антипе, твореніе Іосифово. Сборн. богослужебный XVII—
ствован* у южных* славянъ, говорит* хотя бы слѣдующій факт* Въ X V I I I в. Синод. Архива № 6 2 2 , лл. 242—249. Опис. I , 2 3 2 ; К а -
сероскомъ Пролог* вт. пол. X I V вѣка Берл. Корол. Библ. № 3 8 , среди нон* священномученику Антипе. Канон. X V I I I в. Спб. Публ. Библ.,
приписок* на поляхъ, сдѣланныхъ около нач. X V I I I вѣка несомненно по Титов. № 255 (1345), лл. 1 6 6 — 1 8 0 . Опис. I — И , 147; Ка-
русским* источникам* (въ том* числе о русских* святых*), код* нон* св. мученику Антипе. Канон. X V I I I в. Спб. Публ. Библ., Титов.
1 1 апрѣля сделана такая: а н т і ш а и м а т ь и) ба блг*ть целити болезань № 240 (2474), лл. 9 0 — 9 7 . Опис. I — И , 130; Тропарь и кон-
ЗОБНБЮ W б и т і а вь лето, Ё! Ф. и. Е. Краткая молитва мч. Антипе въ дак* священномученику Антипе Пергамскому. Акаѳисты X V I I I в. Рум.
другой сербской рукописи, «Моленіе приношу тебѣ: помолися о мнѣ Муз., Больш. № 1 5 9 , л. 8. Опис. 1 1 7 ; Канон* священномученику
г р ѣ ш н о м ъ к ъ Г о с п о д у Б о г у объ о т п у щ е н ш г р ѣ х о в ъ м о и х ъ и н е - Антипе съ акаѳистомъ. Рукопись к. X V I I I в. Спб. Публ. Библ., Титов.
у т ѣ ш в м ы я з у б н ы я болѣзни и з б а в и м я молитвами, святе, твоими» № 264 ( 3 2 6 8 ) , на 1 3 лл. Ошіс. I — I I , 1 5 9 ; Тронарь и кондакъ
(Дечанскій сборник* 1 8 5 7 г . , 1 6 0 . Ср. И. Калинскій, Церковно-на- мч. Антипе. Сборн. 1 0 гг. X I X в. Спб. Акад. Наукъ 3 3 . 7. 3 , л. 1 3 0 .
родиый месяцеслов* на Руси. Сиб. 1 8 7 7 , 1 2 0 ) , оказывается русскаго Олон. 1 2 1 , и мн. др. Перед* смертью святой просить Бога о силе «исце-
происхожденія. О других* южно-славянскихъ рукописяхъ, целиком* лять обращающихся къ нему отъ всяких* болезней, и между прочим*,
восходящих* КЪ русским*, см. ниже. Спеціалышй кѵльтъ Антипы на отъ зубовъ». Ср. А . Поповъ, Вліяніе церковнаго ученія и т. д. 1 4 9 .
і J'EN можетъ объясняться еще тѣмъ, что часть мощей его издавна хра-
Греческіе тексты Мученія Антипы не изеледованы, и у болландн-
нится въ московском* Успенском* соборѣ, въ Москве известна попу-
стовъ показан* только один* памятник*, начинающійся словами: Д і і о у -
лярная въ X V I I в. церковь его имени въ Чертополье, и др. В * рукопи-
у.сй xtvv)3âvroç Отго Ло[хеті«ѵой той хост« тойс, ypôvouç... Конец*:
сях* русских* замѣтки подобный берлинской - не рѣдкость, например*:
р.ѵѴ)(иѵ) Sè St' atûivo; ріоитa ôerta той сттбХои... à p j v . Ach S. S.
апреля 1 1 св. свящмч. Антипы епископа Пергаму асійскомѵ, и ж е бла-
A p r i l . И , 9 6 5 — 6 6 ; 3 изд. 1 — 2 . Въ славянских* рукописяхъ известно
годать о т ъ Б о г а имать цѣлит<е>(и) болѣзнь з у б н у ю . Псалт. X V I в
несколько редакцій:
Троице-Серг. лавры № 3 2 1 . Арсеній I I , 9 9 ; апреля 1 1 освященно-
О первой изъ них* въ Описаніи Соловецкихъ рукописей замечено,
мучоникѣ Антике говорится, что онъ благодать имать о т ь Бога
что «изъ заключенія Ж и т і я , где говорится о месте погребенія мученика,
Цѣлити болѣзнь з у б н у ю . Устав* церковн. X V I в. Моск. Син. Библ
видно, что автор* — какой-то житель Пергама, а не Метафрастъ, какъ
№ 3 8 8 . Опис. I l l — 1 , 3 1 6 ; И апреля о священномѵчеішкѣ Антипѣ сказано въ печатной Четьи-Минее».
заметка: и ж е блгодать имать 05 б г а ц ѣ л и т и болѣзнь з » б н о у ю
Списки: а) в т о й ж е днь с т а а г о а н т и н а . мчиіе п р о с л а в л я ю щ » .
Мѣсяцословъ 1748 г . Рум. Муз. № 281. Восток. 4 0 1 , и др В*
иреже апрѣля* дне" мченѵ бывш» въ пергамѣ асіисцѣ". Нач.
Иконописных* Подлинниках* указывается что писать па свитке у
Г о н е и і ю п о д в и г ш о у с я . w м е т і а н а (sic), в ъ л ѣ т а аігльска... Минея-
Антипы «зубной боли целителя», например* въ рукописи 1 7 7 6 г Спб Четья на апрель X V I в. Каз. Дух. Акад. № 6 3 0 , лл. 1 3 1 — 1 3 4 об.
Акад. Наукъ 3 3 . 6. 1 7 , л. 7 об. и слѣд. Олон., 2 1 7. Опис. И , 4 3 5 .
Вѣрованіе въ особую благодать молитв* мч. Антипы основано на б) М у ч е н і е св. а н т и п а мученааго, моученіе п р о с л а в л я ю щ о у ,
службах* ему и на Житіяхъ его. Изъ первых* укажем* несколько позд- моученоу бывшоу въ п е р г а м ѣ асіисцѣмь. Нач. Гоненію под-
них*, напр. Правило молебно священномученику Антипе, епископу в и г ш ^ с я о т ъ м е т і а н а (sic), в ъ л ѣ т а апостольска... Минея-Четья на
«ергама (а)сіііскаго, твореніе Іосифа. Канонн. X V I I в. Троице-Серг апрель сред. X V I в. Моск. Дух. Акад., фунд. № 9 3 , лл. 248—256.
лавры № 2 8 4 , лл. 2 6 4 - 2 6 9 об. Арсеній И , 6 1 ; Канон* священно- Леонид* 1, 4 7 .
 Вторая редакція: Мученіе c u m * священномученика Антіпы епи-
скопа Пергама Асискаго. Нач. В лѣто по пяти тысящахъ пять- б) МО стго сщнномчнка антипы н а исцѣленіе зЬ'бо. поло™
согъ осьмьдесятъ... Сборы, к. XVII в. Щ у к И н . № 3 7 2 , лл. 2 1 2 об - челюсти на каа (sic) болноую. гли, сію мо. Н а ч . Р І у й с д стѣно н
2 1 9 . Опись I I , 8 2 . кореніё ед. изми [ г и ] болѣзнь сХю го мо челюстё... Псалт XVI в
Третья редакція: Мученіе св. священомучеиика Антипы, епископа Спб. Дух. Акад., Кирил. № 99 ( 3 5 6 ) , л. 5 0 3 . Издана Алмазовымъ,
ГІергамусійскаго. Нач. Понеже всяку безъ мысли начиная вещь, 483—484.
якоже во тмѣ шествуеть... Сборн. XVII в. собр. Вахрамѣева № 9 2 в) мо з8бо г л д ісвоу. Нач. Радуйся стяно и кореніе ея
лл. 3 4 3 о б . — 3 5 3 . Опис. I, 7 5 . Требн. XVI в. Спб. Дух. Акад., Соф. № 1 0 9 0 , лл. 4 2 0 — 4 2 0 об.
Проложная редакція: Стрсть стго сщенномч. антипы еппа Изд. Каратыгинымъ въ «Христ. Чтеніи» 1 8 7 7 , ч. I, 4 4 4 .
армасшскаго. Нач. т і бѣ въ времена деміана црд сълнковникъ г) Требн и къ XVI в. Рум. Муз. № 1 6 7 0 . Ссылка у Алмазова, 4 2 1
с т ы х а ш ъ . . . По рукописи безъ указаиія эпохи и номера Нар. Дома прим. 1 3 2 . '

во Львов* изд. Франкомъ, VI, 4 4 . Въ Макарьевскихъ Минеяхъ: стрть ^ д) j O T B a аще оу ко зубы болд. положи челюсти на каменн
стго сщиномчка антипы епна прьгіискаго мѵро непрестайо т о щ ! гли. г и помилу. гли МЛТВ8 сію. г . Нач. Радуй земли и кореиьд ед
Нач. Т ъ бѣ въ время доментіана цард... Усп. спис., Апрѣль, л. 1 1 9 изми боле8нь из мои* челюстё и 8 8б£ да не гобрящет истинною во
іамъ же, на л. 1 3 4 - и з ъ Стишного Пролога (въ коіщѣ статей на 11-е векихсе бже... Сборн. XVII в. Тверск. Муз. № 3 1 8 9 , л. 4 1 об
апрѣля): памд стго сщёномчка антипы ёпЙа пергамасіиска. Нач Сперанскій, I, 1 6 9 , и др.
ІОИ бдше во времена доментиана ц р д . съвременікъ с т ы х ъ а п і ъ . . .
Вторая группа, также безъ «апокрифическая элемента, — боіѣе
Молитвы мч. Аптип* объ исцѣленіи отъ зубной боли могугь быть пространная и состоит изъ трехъ частей, соедпяе.шыхъ между собой
распределены „а три группы:
оезъ замѣтной внутренней связи: м £ стго сщенноЙ антипы, иже нма
цѣлити зубную болѣзнь. Нач. В І к о г я нбси и земли, и всё види-
Первая группа, представляющая и наиболее древшй виде со- мей и невидимеи твари, твоеа j f a б£тп и за м л Ъ ъ прёЙтыд т и
стой™ изъ очень кратка™ молеліа, безъ .апокрифически™, чертъ 'обва- мтре, и кртлд ад*, и всъ с т ы х ъ п?ркъ и аплъ и мкъ и сЙчннкъ. и
щепнаго къ Христу, молитва,,,, Богородицы, Ант,ты, Косьмы и Дамьаиа сщенны стителеи.., напр. въ Требн. XVII в. Спб. ГІубл. Библ., Погод
и все™ сваты™. Предъ молитвой надо совершить 12 иоклоиовъ № 3 0 8 , лл. 3 5 4 - 3 5 5 . Издана Алмазовымъ, 4 8 4 - 4 8 5 . Сначаіа
Р т П|,0ИЗ еС Го
" ™ * ™ " » ' , " Ч Ь , «положит,, челюсть „а камени. идет обращепіе къ Богу объ исцѣленіи о т болѣзин ради молитвъ Ба-
и говорить молитву, а после - отслуить литургію мч. Актине. Известив силія Великаго, Григорія Богослова, Іоанма Златоустаго, Никош
она въ следующихъ спискахъ: Пгнатія Богоносца и Антипы, «иже благодать имать цѣлити зубную бо-
лѣзнь». И безъ дальнѣйшеіі связи, молитва обращена зат*мъ уже къ
а, мо с т г о сщенномчнка антипы зоубшш... Нач. Радоуйсд
нему: «о, всесвятый святителю Аитипо, помолися Владыц* за стражду-
стѣно „ корене еы. ЯзШ г и болѣзнь ffi моикъ челюстей... Сбор,,
щаго раба твоего имярекъ», причемъ перечисленные дальше святые
''• С " ; Акад
" К а р , , Л - № « ( « 8 8 ) . J. 1 1 4 . Издана Тито-
называются только «спомощниками» Антипы. Наконецъ, третья часть
нравовымъ И, 3 5 6 . Ср. выписки у Каратыгина, «Христ. Чт.. 1 8 7 7
составляющая большую половину молитвы, представляет обращеніе къ
Богу, какъ къ «врачу душамъ и тѣлесемъ нашимъ»; о зубной бол*зниі
уже не упоминается, и р*чь и д е т объ исцѣленіи душевныхъ и тѣлес-
 ныхъ недугов®, струповъ и язв® вообще. Есть основаніе предполагать
русское пропсхожденіе этой редакціи.
Группа третья, пзвѣстная въ поздних® русских® рукописяхъ и бол-
гарских® копіяхъ на книжном® русско-церковном® языкѣ, а также в®
лубочных® изданіяхъ4 (Ровинскій I I I , 5 5 0 - 5 5 1 ) , состоит® обыкно-
венно изъ двух® частей, начинающихся обращеніемъ «О, архіерею Божій»
(пред® второй: «по семъ сіе рци со умиленіемъ»). Въ болгарской ру-
кописи Соф. Нар. Библ. № 6 0 8 , моленія 3 - 4 раздѣлены дрѵгъ отъ
друга указаніемъ о поклонах®:
Й себѣ принесъ гйко кадило блГовоное, и гаѵко агнець незло-
бив® и мчникъ нраведѳ и волъ мѣд£ вражд£ вшёдъ. въ не млтвы
олгодарственіА возсмад б г * й <>ц*.
Й лото B03CÏA гако сГнце сь м*чёніій свой томйтелА веліара
до конца сокрЬ'шйвъ: сего ради хртосъ тебъ прослави но всю
вселен*ю. дан*ю т ы блГодатію страждущи въ небутъшимІА Й
несгерпйміА з Ш ы д болъзны цѣлбы подаеши.
Непрестанно призывающц ТА бусльіши MA. гръшнаго Й не-
достойна™ раба твоего: еже тебѣ моленіе моё принош^: ПОМАНИ
MA ко г д * . еже иЗпроститы г р ѣ х й MOÀ. Й нбнаго цртвід сподобп
MA млтвами сте твоими...
Отмѣтимъ слѣдующіе списки, изъ которых® нѣкоторые, впрочем®,
можно относить къ данной группѣ только предположительно:
а) Молитва святому священномученику Антипѣ. Нач. О ве-
ликій архирею Б о ж і й , священномученичеАнтипо... Сборн. к. XVII в
собр. Вахрамѣева № 4 3 1 , лл. 1 7 5 — 1 7 6 . Опис. I I , 1 8 5 .
б) Молитвы св. муч. Антипѣ. Катехизис® X V I I — X V I I I в. Ново-
іерусалимск. № 1 1 9 (бумажн.), лл. 3 0 9 — 3 1 0 . Амфил. 1 7 3 .
в) Священномученику Антипѣ от зубной болѣзни цѣлителя
Нач. О архіерею Б о ж і й . . . Затѣмъ — тропарь и кондак®. Сборн. мо-
литв® «отчасти суевѣрнаго характера» XVIII в. Церк.-археол. Муз. при
Кіевск. Дух. Акад. №. 4 6 3 (Муз. №. 23), лл. 1 1 — 13. Н. Пет-
ров®, 4 1 1 .
г) Молитва св. священномученику Антипѣ пергамасійскому.
Нач. О архіерее Б о ж і й священномучениче Христовъ Антиис..
Сборн. XVIII в. Увар. № 7 2 9 , л. 9 об. Леонид® И, 1 0 7 .
д) Молитва священномученику Антипѣ. Нач. О архіерею Б о -
ной, святый мучениче Христовъ Антипо... Акаоисты ХѴНІ в. Рум
Муз., Болын. № 1 5 9 , л. 8. Ошіс. 1 1 7 .
е) Молитва Антипѣ священномученику. Молитвы сред. XVIII в.
Тверск. Муз. № 3 0 3 5 , лл. 37 об. и слѣд. Сперанскій 8 1 .
ж) Молитва священномученику Антипѣ отъ болѣзни зубныя.
Сборн. ХѴІИ в. Спб. Публ. Библ., Титов. № 1 5 5 4 ( 9 1 8 ) , лл. 60 об —
61. Опис. V, 1 9 1 .
з) Молитва А н т и п ѣ отъ зубовъ. Сборн. Х Ѵ Ш — XIX в. Спб.
Публ. Библ., Тихан. 0 . № 6 8 6 . Инв.
и) Млтва стаго> сщениомчнка антипи Ю болезни З*6НІА
Сборы. X V I H - X J X в. Соф. Нар. Библ. № 6 2 0 , л. 1 3 1 . Цонев® 4 5 7 .
і) Млтва стаго сщеном*ченик* антѵпо w з*бовъ. Требн. не
указ. времени Болг. Син. №. 1 0 9 , статья 1 4 . Спространовъ 1 0 1 .
к) Молитва св. муч. А н т и п ы , еписк. Пергамскаго, иже бла-
годать имать отъ Б о г а цѣлить болѣзнь зубную. Сборн. «сравн.
новѣйшаго письма.» Черниг. Дух. семин. Л? 5 9 . Пам-ки древн. письм
1880,1,208.
л) Молитва свщмч. А н т и п ѣ о зубной болѣзнп и тропарь ему.
Требн. перв. пол. XIX в. Спб. Акад. Наук® 1 3 . 5. 1 4 , лл. 27 о б . —
28 об. Опис. I, 2 1 9 .
м) Молитва священиомученшікаАнтиііы, «зубного цѣлителя»
Сборн. XIX в. Синод. Арх. №. 1 4 4 6 , лл. 4 5 о б . - 4 6 . А. Николшші
И — 1 , 234.
н) Млтва стаго сщеиом*ченика антіпа архіенкпа іасіискаго.
чтетсА w З*6НЫА болѣзны. Нач. W архіерею б ж і и сщеном*че-
нпче хвъ антіпо прклаженне (sic), иже анломъ сопртолникъ, и
стителе слава, т ы архіерею б ж ш црковное быстъ стыло и оутвер-
жденіе вѣры... Сборн. ок. 1 8 3 7 г. Соф. Нар. Библ. № 608,
лл. 23 о б . — 2 4 . Цоиевъ 3 8 7 . Издана там® же 3 8 8 .
 IX.
трпфіинѵѵ. МЕДЛ сіі » т ё к 8 KÉ ІІЛМДѴѴ ТОМк ЛГІЧѴ фосо уЙСк.
Молитвы и службы отъ грома и молніи.
фонII ПЛСННк, II НОД1ІІНЕ плтрй е фтіфѴц; с с п г р й д о слнтѵѵ, Kplivvrà
р+.КСк ВЕИН ТЕ Дѣоі-Ск, w Мфакт8ск ЕТк Про НОВИ, КЛПСТЕ (СТЕ
«ПСЕ ДЕфЕНк ДЛТк. ЙНІІМЙК&ЛОСТ рлсл ЛТЕрНЛ CTpapkBÏÉCHH© ЦОЛКН.

ОДН0Г0
ЛГТІІЦЕТ{5 HOMEKk т 8 м 8 лкдѣпіл тркгнй, тоутШ фй'Гк йфо-
- — содержанія.-Заклннахельная молитва'пр т ' ш Г г р о Г и
дЬлік. тдт8сйк8 н н ц ѣ л о а м й : » ^ -
Х ы О б Г Г пд И Л 0ГлТа Ыв ъе Яп- НеѢд сс тКа0вЛл еЬнК 0 С Ш І С К 0 В Ъ молитвъ вовремя грома и
IL n Р Р ' » о громѣ и молніи.—Ангелы гооиі и G ï l © MTB8 WR p l i T W M О о ц н с т ы и въ
статья «О громогласномъ шибаніи».-Списки и текстъ ея.-Циклъ татей на
НЕКОЕ CBIITK'8 д л 7 ч д т н ф грол
ЕГЛ ВІІДИ С Т р Л Ш Н І І о в д л ц ' .
- а но і г л Г е х къcïîpНЕ1.
бЪ ИЗбаШеНІИ Т Ъ М0ЛНІИ
"Z въ г'рауЬ» "° ° » « запрещенія активу
КОДА8 É IIл

Въ молитвахъ отъ грома и молиіи много красивых* образов*, симво- гіроіі.зводк-

лов* и драматизма. Картина грозы, помимо страха, вызывала подъем* HÏIO.

настроешя, и оно выливалось въ рядѣ величественных* моментов*, Печатаемая ниже (въ коицѣ ыастоящій главы) «Молитва самого
достойных* поэзіи жанра Dies irae. Господа отъ страха, и отъ млыііа, н отъ грома» завершается также
Молитвы отъ (во время) грома распадаются на нисколько грѵппъ, рядом* слов*, невидимому, греческих*, часть которых* составляет*
иногда тѣсно связанных* между собой даже текстуально. «Имена Господня».
I. Греческій и латинскій текстъ, написанный кирилловскими бук- Переходным* типом* является списокъ сборника X V I в. Спб. Публ.
вами, молитвы «отъ грома, егда видиши страшни облацп», состоящей изъ Библ., Богд. Q. I . № 4 0 0 5 , л. 2 0 9 (П. Бычков* I , 9 9 ) , предста-
нѣсколькихъ эпитетов* Бога, обычных* и въ других* молитвахъ отъ вляющій греческій текстъ краткой молитвы групиы третьей, съ русским*
грома, и перечня именъ святыхъ, — характерный признак* первой
переводом*: егда б у д е т * громъ с т р а ш е н * , ііадъ ниць н а землю
группы. Молитва извѣстна по Служебнику съ Требником* Х Ѵ І І вѣка
глаголи молитву бесъ престани... или глаголи сіе слово греческое:
монастыря Раваницы инв. кат. № 4 7 2 . При печатаны сохраняем* раз-
Иоус еносиос, аФтопросретосъ, т и м и ек ѳ е о у к е и а т р п -
дѣленіе слов* подлинника.
д о с ъ л п т р о с о с ъ , а се русскимъ языкомъ т о ж ъ : Оумъ преподо-
Щ Р Б С Н М С Ѵ Ф Т Р Ъ О НЕДНСК ё FITW ТОНК » , ТЕНЬ ХгГшѵ. б е н * , самопроизволен*, честь отъ Б о г а и отечеству избавленіе.
фрифо.К КЕДІ'ѴІ) к£Д'1;йт©НК уддд.знкЕ. й дёрке ©N8ÉÏHÏÉ ндфди. п8
кі ти KdKWNk двЕртн Afith* AxUuè нлгрѵѵнк. нл ВЕЛО,ni НЕН- I I . Краткая молитва, начинающаяся славословіемъ изъ Видѣнія ирор.

ПЛНк. ТО КО фсіТЕНк ПЛНк КЛН& КЕД HT Л CHHk днуллй.3.1 к к т о й , Іезекіиля, въ отдѣльныхъ мѣстахъ сходна съ слѣдующимп ниже типами.
Списки: а) млтва w г р и м а . Нач. С т ъ с т ъ с т ъ г ь сѣдя в ъ
Т Р С А Ъ А , К И К Е
Г , Г ! Г ' " ЕКДІЙСТЕ М Л » . ЛІЛРКО). г р і и м ѣ обладаа молнгами проливаа и с т о ч н н к ы . . . Служ. и.Требн.
Л8КЛ. ІІѴДННѴѴ. МЕТ8 TECÉpHCk м и у а й , ГЛКРІН^ѴНМК рд-
XV в. Спб. Дух. Акад., Соф. № 8 3 6 , лл. 2 3 0 о б . — 2 3 1 . Издана
флн^. НМД Дб.ЗІІГТЕМННк, ІёлИСЕИ. КК МЕТ? ДГПШСк МЕГДДОМДр'-
Алмазовымъ 4 3 0 . Издатель не обратил* вниманія на то, что конецъ
'ITipw ГЕІѴГІЁ ДИЛШТрГе. » р К ЛАІІІІД H KHKTOpvÜ й KHfiÉHTïè, Нр©-
молитвы механически переходит* въ третій т и п * . Ср. текстъ, изданный
KOflÏE. Л«рк8рѴІ НІІКГТЛ. КЕД8г)Чѵ КК Г©д©ск8 М Е Г » ДІДрТіІиІЕ
Щаповым* (см. ниже).
 б) оія м о л и т в ы *) глагола™, егда громъ возремщ-ь. На,
ливаа 3 ) и с т о ч н и к и н а даяй молніями и проливаяй дождь на
лице земли, w віко громомъ дождь
проливыи источники на лице земли... Неназванная „ѵконнеь источники земныя,
страшный и гроз- проливаяй на ис- влко стыи страш-
FR Щ — • » ный. с*дІ4)окаанном* т о ч н и к и водныя. w ный и грозный с*-
діавол* спадшом*5)из віко страшный и
__ ») млтва во времд блистанід молніи и г р о м * . Нач. С Й стъ ді'е, да б ѣ ж и г ь с а т а н а
б ѣ с ь ф і с ) . а на 0 г р е ш - г р о з н ы й с*ді'е б*- w храмины сея и
Z T Z T n л а 06лац�хъ и о 5 в д я і і м ™ я н ы * спси 6 ). прпи> до - ди ч ж а я н н о м * ді'а- Ü3 м ѣ с т а сего, и СО
Молитвы X I X в. О-ва люб. др. лисьи. « 2 0 3 7 , лл 17 об-18 бенъ самъ (sic) про- в о л * спадшем* съ меня рабы твоея
изволенъ чйть и) б г а нбсъ, да б ѣ ж и т ъ ш
сходная сь молитвою ва л. 1 4 о б . , Издана Алмаз», Ы М 1 4 3 2 (р ™ имкъ. во пропасти
отнесена къ X V I I — Х Ѵ І Н в.). Н'уяопись сочьств* и избав- х р а м і н ы сея и Со адсшя и да не воз-
леніе 7 ). мѣста сего и Си
Г) млтва ш гром*. Нач. С т ь , с т ь , с т ь , г ь саваоѳъ и,бла- в р а т и т с я ССтуда б о я -
на 0 рабовъ твоихъ щеся имени все-
Д ДН м о л Н І д м и Н громо«... Молатвы XIX а. О-ва .„об. др. в н е » .
и да біжит въ с т а г о твоего, і щ а и
Л Ш з . лл. 1 4 06.-15. Лопаревъ I I I , 5 5 . Издана Алмазовымъ
бездны непроходи- сна и стаго дха
мыя, идѣже не ніГѣ и п р н о и во в ѣ -
д) молитва, к о г д а громъ б ы в а е т ъ . I I a , . С в и т ь , с в и т ь святъ
присѣщаетъ свѣтъ к и в ѣ к о в ъ аминь.
М О . , ™ на,. X I X в. І й ж н в с , ист.-фнл. вист. * 1 1 9 , .,., - 2 об'
Опис. (оконч.) 3 0 . ^ лица т в о е г о всегда
нігіз и прно и во
СПП КгаЪ М е Т 1 е в ѣ к и в ѣ к о в ъ аминь.
ненвоіГГГ ° ° Р дакція.\ъ. Въ
первой, оолве краткой, есть моленіе о снасеаш „ „ . _ . Во „торой
» и х ъ слоаъ „ * т ь , и моленіе о суд« „адъ дьяаоломъ распространено аъ
аоего р 0 д а , „ ( м ш Щ ( ^ * £ I I I . Греческій текстъ третья© тина, въ кирилловской транскрипціи

1 лицѣ, какъ обычно, а въ 3-мъ: » «и и съ переводом®, отмѣчепъ выше, въ концѣ перва© типа Молитвы отъ
грома. Какъ увидим® ниже, и третій тип® имѣетъ близкое отношеніе
Софійшй Служеб- О-ва люб. др. писъм. О-еа лгоб. ôp. писш какъ къ слѣдующему, так® и к® предыдущему.

МКЪ ): л. 17 об.: л. 14 об: Списки: а) томоу ж е . Т о і ^ ы * г л и (Нач.) оумъ прп д бенъ само-
изволенъ. воистиноу ч т ь б о у іочествоу избавленіе... Сборн. к. X V в.
млтва во время
Дух. Акад., Кирил. №. 9 ( 1 0 8 6 ) , л. 9 1 .
млтва w гриіма. блистанія молніи млтва ffi гром*.
б) егда громъ г р ѣ м и т ъ млъви сия словеса. Нач. Оумъ п р е -
и гром*.
подобнъ. самоизвелен честь б о г а о т е ч ь с т в у с и изволеніе 1 )... Псалт.
О Й , с т ъ с т ъ гь* 1 ) С т ь стъ с т ь РДЬ СЙ, сть сть гГь
саваоѳъ седяй па саваооь Ѵ б л а д J
^ а д а а ^ м о л и ш ^ облаціхь л обла- молишми и гр„Г' 3) проливый; 4) самъ суди; 5) нѣтъ; 6) прнб.: всегда и
нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ аминь; 7) отъ словъ «преподобенъ» до
конца нѣтъ.
А — 1) Вслѣдъ за молитвой помѣщены слѣдующія статьи: 1) «Егда придеть на
тя кая бѣда сия рцн г щи. Владыко человѣколюбче помилуй мя благости твоея
 1 5 0 7 г. Каз. Дух. Акад. № 8 3 6 , лл. 1 3 6 — 1 3 6 об. Опис. I I I — I ,
300.
в) моли т ва к а к ъ г р о м ъ . г р е м и ' . Нач. Ш оумъ п р ч т ы й , самоиз-
воленъ Си б г а чть Сичее и 8 волевіе... Сборн. X V I I в. Спб. Публ.
Библ., Погод. № 1 5 6 0 , л. 4 3 . А. Бычковъ, Сборн. 1, 1 9 6 .
г) моли'ва, к а к ъ г р о м ъ г р е м и ' . Нач. W оумь п р ч т ы й . самоиз-
8
волень Си б г а чть Сичее и воленіе... Сборн. X V I I в. Спб. ІІубл. Библ.,
Погод. № 1 6 2 0 , л. 4 3 . Изд. Перетцомъ, Къ иеторіи Громника 2 5 .
д) молитва во время бою грома и молніи. Нач. W умъ пре-
чтенъ Си бг*а чистъ, w очее сІАНіе... Молитвы XIX в. О-ва люб. др.
письм. № 2 0 3 7 , лл. 1 8 — 1 8 об. Лопаревъ I I I , 5 5 . Издана Алмазо-
вымъ 4 3 2 (рукопись отнесена къ X V I I — X V I I I в.).
ѳ) Безъ заглавія. Нач. У м ъ преподобенъ, самоизволенъ, честь
отъ Б о г а , отечеству избавленіе... Неназванная рукопись, вероятно,
Солов. Изд. Щаповымъ, «Журн. Мин. Нар. Проев.» СХѴІІ (1863),
отд. I V , 1 7 .
I V . Самая краткая изъ всехъ Молитвъ отъ грома, начинающаяся сло-
вами «Высокій Царю», получила особое распространеніе благодаря крат-
кости и, быть можетъ, риѳмѣ въ начальной фразе. Она часто сопро-
вождает* въ рукописях* статьи «о громогласном* шибаніи» и др.
Списки: а) млтва, егда громъ гремитъ. Нач. в ы с о к ы и црю,
ХОДАИ въ громоу... Сборн. вт. пол. XV в. Моск. Дух. Акад., фунд.
№ 7 7 , л. 3 5 4 .
б) мб. ег*а громъ гремитъ. Нач. В ы с о к ы и ц р ю , ходгаи в
г р о м о у . . . Сборн. к. X V в. Спб. Дух. Акад., Кирил. № 9 ( 1 0 8 6 ) ,
л. 9 0 об. Изд. Перетцомъ, Къ исторіи Лунника 1 4 9 (безъ указанія
номера рукописи).
в) мол. егда гром гремит. Нач. В ы с о к ы и ц р ю ХОДАИ в ъ гром»...
Сборн. XVI в. Моср. Епарх. Библ. № 5 6 1 , л. 5 3 , Петухов*, Ца-
теріалы и заметки, I — I I I , 39.
г) егда г р о м ъ гремигъ. Цац. В ы с о к і й царь ходяй по земли
въ грому... Сборн. X V I I в. Солов, мон. № 9 ? 3 . Изд. Щаповымъ,
«Журн. Мин. Нар. Проев.» CXVJ1 ( 1 8 6 3 ) , Отд. I V , 1 5 .
д) молитва ко господу богоу, егда громъ б ы в а е т * . Нач. В ы с о -
к и й царю, ходяй во г р о м ѣ х ъ , попаляяй молниями... Прибавл. къ
Хо\кд. Василія Гогары X V I I в. Щукин. № 2 4 4 , лл. 1 4 5 об.—146.
Опись I, 3 2 9 . Издана там* же.
ѳ) егда гррмъ гремитъ, глаголи сіе. Нач. В ы с о к і й ц а р ю , х о г
дяй во грому... Сборн. сред. X V I I в. Спб. Акад. Наукъ 1 3 . 3. 3 3 ,
л. 6 5 об. Издана Яцимирскимъ, ІІосл a nie Ивана Бегичева п т. д.,
«Чтенія о-ва ист. ц древн.» 1 8 9 8 , кн. I I , стр. VII.
ж) Изъ Солов, сборн. № 9 2 3 А. Щацовъ приводить «такое, темное
впрочем* место»: «Богосдоръ, с * небеси ж ъ страсти, громи и т р е -
н а н і я з мол (молпіи?). Е г д а громъ гремитъ, в ь і с о к і й царь ходяй
по земли в ъ грому, обладал молніямн и п р и з ы в а я воду морскую,
проливая на лице всея земли д о в д ь , — о велшдй и с т р а ш н ы й
Б о ж е , с а м * суди врагу діаролу! Д о л ж н ы убо есьмы пдакати
г о р ь к о , понеже очященіе безъ плача не бываетъ: вндѣхъ бо малы
к а п л я , яко кровь со бодѣзнію изливаемы, и ридѣхъ источники
безъ болѣзни п р о и с х о д я щ а я Ист. очерки народнаго міросозерцанія,
«Журн. Мин. Нар. Проев.» СХѴІІ ( 1 8 6 3 ) , Отд. IV, 1 5 . По всей вероят-
ности, молитва является механической вставкой пъ статье, которая въ
соловецкую рукопись впесена уже въ несколько искаженном* виде.
Къ этому же типу примыкает* Молитва, представляющая со сто-
роны текста сходство съ типом* третьим*, а по построенію н а ч а л а —
съ типом* четвертым*:
Списки: а) д р у г а а млтва CÇ гріѵма. ІІач. Б ж е с т р а ш н ы й б ж е
ч ю * н ы и , ж и в ы и въ в ы ш н и х . сѣдяи н а хер»вимѣ х ... Служебп. и

ради и не остави мене заблоудити от твоея воля не предаже мене Господи Требн. XV в. Спб. Дух. Акад., Соф. № 8 3 6 , л. 2 3 1 . Издана Алма-
предлежимому искушенію на пагоубу»; 2) «Егда кто отъ братии преставится и зивымъ 4 3 1 .
по погребенін его входимъ въ паперть творимъ поклоновъ Гі за душу его гла-
б) Другая молитва къ тому же грому. Нач. Б о ж е страшный,
голюще. Поыилоуй Господи душу раба твоего имр.»... Въ концѣ послѣдней
молитвы читаются слова: «варворіани н еѵротяаи ни вакелоны и коіаніти». Б о ж е чудный, ж и в ы й въ в ы с ш и х ъ , сѣдяй на херувлмѣхъ.,. Ііееа-
22
 званная рукопись, вѣроятно, Солов. Изд. Щаповымъ «Журн. Мин. Нар. Требн. X V I в. Спб. Дух. Акад., Соф. № 8 6 9 , л. 2 3 6 . Издана Алма-
Проев.», СХѴІІ ( 1 8 6 3 ) , Отд. I V , 1 7 . зовымъ 4 2 9 .
Взаимное отношеніе трехъ типовъ легко обнаруживается изъ срав- Вторая молитва:
ненія списковъ (тексты типа вгораго см. выше), и ясно, что для типа а) М о л и т в а н а н р е щ н і е громовъ і молніи. Нач. Г д 8 помо-
четвертаго весь матеріалъ оказался готовымъ изъ второго и трѳтьяго: ЛИМСА, г д и помилуи. П а к и тебѣ г д и члвколюбца вл д ка... Молитвы
X I X в. О-ва люб. др. письм. J№ 2 0 3 7 , лл. 7 о б . — 9 об. Лопаревъ I I I ,
О-ва люб. др. письм. Моск. Дух. Акад. Спб. Дух. Акад., 5 5 (рукопись отнесена къ X V I I I в.). Издана Алмазовымъ 429—430
№ 2037, л. 18: № 77: Соф. № 836: (рукопись отнесена къ X V I I — X V I I I в.) и начало ея ГІеретцомъ, Къ
м о л и т в а во время ЛАЛТВЛ, £ ГДЛ другаа млтва Си исторіи Громника 1 2 6 (указанъ греческій оригипалъ).
бою грома и мол- Г р О Л А Ъ ПрЕЛА II TT». грома*). б) Дѣло искусное нротиву громо-перуннымъ бурямъ закли-
i i ï п. наніе... Сборникъ X V I I I в. Вил. Публ. Библ. № 1 7 5 , лл. 2 8 — 2 9 об.
W умъ пречтенъ высокын црю, Бже страшный Добр. 2 9 7 .
го бга чисть, w ^ОДАН ВЪ ГрОЛАОу*.
д
б ж е чю ныи, ж и в ы и в) М о л и т в а заклинателнаА громъ и молный. Нач. П а к и твоею
очее сіяніе, сѣдяй н а АѴВЛѴОА ( S i c ) ЛАЛЪ- въ вышни*1). сѣдяи г д и члколюбца вл д ки памгат н а к а з а н и и . . . Сборн. 1 6 9 6 г. ІІар.
хер8вимѣхъ ходяй HÏd призывал h'O- на хер8вимѣ* хгодя Дома во Львов*, Петруш. № 1 7 5 , лл. 2 — 2 об. Свенц. I I I , 5 5 . Издана
во громѣхъ, обла- Дсу ЛАОркСКОу-Ю. в ъ гргомов8ю а ), гоб- тамъ же.
даяй молніею, стъ ІірОЛІІВЛЛ НА ЛИЦЕ ладаа гришю"3) и Источникомъ краткой «Молитвы отъ грому и молніи» въ Софііі-
стъ стъ, г°дь сава- ЕСЕЛ .ЗЕЛАЛИ д
ДОЖ Ъ молньгами. призы- скомъ Служебник* X V I в. № 8 6 9 послужила болѣе пространная «Мо-
оѳъ проливаяй воды IV ВЕЛИКИЙ страш- ваю воды м о р с к ы я 4 ) , литва на прещеніе громовъ и молнін», извѣстная въ греческнхъ руко-
по лицу всей земли, ный В ЖЕ. СЛЛАЪ проливаа на лице писяхъ, въ позднихъ славянскихъ спискахъ и печати. Большомъ Требник*
го вл д ко с т р а ш н ы й и соудн к р л г о г ДТл-
5
земли ). б ж е чю ныи д
(глава 8 6 ) . Насъ не должны смущать начало и конецъ второй молитвы,
грозный самъ с8ди волоу. бже страшный е
). который производят впечатлѣніе нрибавокъ и состоять изъ мало тпппч-
ді'авол8 и в р а г 8 на- самъ козни врага пыхъ выраженій. Молитва вторая представляет нелишенное риторики
ш е м 8 аминь. свое р діавола 7 ). распространеиіе первой, въ которой на лицо всѣ образы п формулы,
заимствованные изъ первой (въ трегьемъ текст* ниже набраны въ раз-
V. Въ пятой групп* наблюдается интересный ф а к т текстуальной
бивку):
близости двухъ, на первый взглядъ, совершенно различныхъ молитвъ.
Первая молитва: Спб. Дух. Акад., Львов. Нар. Дома, О-ва люб. др. письм.
млтва го гром8 и молнш. Нач. Г і Г бё" на . ш
оутвердъжааи Соф. Л 869: Петр. № 175: № 2037, л. 7 об.:
и 0
(sic) г р о , предваряаи молніа и вся съдѣлаа и к ъ сп н'ію приводя... Молитва закли- Молитва на
М л т в а го громЬ" и нанателнаА громъ преіцніе громовъ ï

*) Баріанты изъ списка, изд. Щаповымъ: 1) высшихъ; 2) ходяй въ молніи. и молный. молніи.
громѣ; 3) нѣтъ; 4) воду морскую; б) всея земли; 6) Боже Паки твоею Паки тебѣ гди
страшный, Боже чудный; 7) прибавлено: всегда, нынѣ и присно и во
д
вѣкн вѣковъ, аминь. гди члколюбца члвколюбца вл ки,
22*
 вл д ки памгат нака- памя наказанія, наки
блгы члколюбѳ 4 насъ премѣнисга и смутнлъ ecu
занига, паки рабъ рабовъ неключимыхъ
бгъ. есй и тебѣ гнѣво м си, блго»тро- насъ. прпмирися
непотребныхъ про- прощенія, моленія
с і а " 8 всыла'е" ищ» бне, к тебѣ бо блго»тробне къ
щенпга молбы, ви- вед»щихъ, гако елико
и сн» и стом» д х » прибѣгаемъ бога- тебе прибѣгаемъ,
дгащихъ гако елико превосходить мно-
ннѣ п пр с но и в тига твога щедроты и богатыя щед-
превосходить вели- жество грѣховъ, т о - 8 н
в ѣ к ы вѣко ами . ниспосли на насъ и р о т ы твоя низпосли
чество согришеній, лико в я щ ш и и того
помил»й рабы т в о и , на ны, и помилуй
толико множае паче превосходиши непа-
гако блгъ и члове- рабы твоя гако
имаши, нѳпамгато- мятозлобнымъ тво-
колюбецъ, да не со- блгъ и члколю-
злобны" твоимъ бла- имъ блго»тробіемъ.
ж р е т ъ насъ і и г н ъ , б е ц ъ . да не попа-
г о »тробиемъ, тѣм- тѣмъже и молим-
гароститвоега ниже лить насъ югнь в
ж е и молим т и era ся тебѣ: иЗврати
да погастъ насъ гарости твоея, н и ж е
иЗврати гаростъ гарость твою иЗ насъ,
гаростъ молный и да снѣдаетъ насъ
твою иЗ насъ да не гако да не въ в ѣ к ъ
громов' твоихъ, но гарость молніи, н
во вѣки прогнѣвае- прогнѣваешиея на
юбычны* твои" громо" твоихъ: но
шисга на н ы , но во насъ, но в МИЛОСТИ
требовавъ блго- обычное твое упо-
милости твоей ж и - твоей оживиши ны
»тробиемъ, »кроти требивый блго»тро-
виши н ы щедротами щедротами тво-
гнѣвъ твой, и во бие укроти гнѣвъ
Ги бе на'", оу- твоими гди бже ими гди бже
тихій еѳиръ воз- твой, и в блготишіе
твердъжааи гро", нашъ, »тверждагай нашъ, утвержая
д»ха преложи и возд»хъ преложи, и
м
предваряаи молніа и гро , и претвори га" громъ, и дретво-
солнечными л»- солнечными л»чамн
вся съдѣлаап къ молвига, и вега дѣга ряяй молнію, и
чами на д лежащій належащіи мракъ
сп°н'ію приводя на ко спасенію дѣлъ вся дѣяй ко спа-
мракъ и мгл» роз- разееки, и мгл» в
дѣла роукоѵ твоею р » к ъ твоихъ при- сен'по, д ѣ л ъ р»к»
сѣкъ, во т и х о с т ь т п ш и н » претвори,
призри, свои" члко- зри твоимъ члвко- твоею, призри
иретворы, гако
8
любіе". и во 8 грѣмелъ любиемъ и и бави твоимъ человѣко-
бгъ милости щед-
есй съ небесе иксе насъ Си вегакога л ю б і е м ъ , и избави
ротъ, и члколюбига,
р
б г ъ . и молніа оумно- ско би гнѣва и насъ иЗ в е я й я скор-
есй и тебѣ слав»
ж и л есй. и см»тилъ нужда, и настога- би, гнѣва и н » ж д ы ,
возъеилаемъ иЗц» и
есй на®, и к тебе щего прещенига, и настоящаго нре-
син» и св дтому
прибѣгае". сибы'- возгрѣмѣл бо есй щенія: во"грѣ-
дх», ннѣ и нрисно
ныга твоя щеяроты со небесе гди, и мелъ бо есй съ
и во в ѣ к и вѣкомъ
подамъ поміоуй раба мол ни га оу множил' нбее г°ди и мол-
аминъ.
твоего, Імяре*. гако есй, и см»тилъ есй ні'ю у м н о ж и л ъ е с й
VI. Съ одинаковым* началом* нзвѣстны двѣ Молитвы: первая пред-
 назначается для произнесенія во время грома. Вторая — во время грома исхожденія и, въ противоположность «ангелу духомъ и бурѣ» (въ Ш е с т о -
и молніи. Заглавіе первой: М л т в а во времд г р о м а . Нач. В с е д е р ж а в - дневѣ Епифанія и др.), отмѣченъ во многихъ памятникахъ, начиная съ
иый бже разс8ждені"А ТВОА наполнена сЬ'ть закона... Молитвы популярная Житія Андрея Юродивая, въ стать*, приписываемой
X I X в. О-ва люб. др. письм. № 2 0 3 7 , лл. 9 , о б . — 1 4 об. Лопаревъ I I I , Меѳодію Патарскому, въ вопросо-отв*тныхъ статьяхъ (наиболѣе типич-
5 5 . Об* он* не получили распростраиенія, должно быть, составлены въ нымъ изъ южно-славянскихъ спискахъ является сл*дуюіцій: Ккгіро ціо
Россіи и, иесомн*ішо, поздно. Первая изъ нихъ носитъ такой же харак- All К Г р о м К. ЦІО A l l К ЛААкНІіЙ ВЛкСКААЦІЕ. СЭііТВ. ГрОЛАк К
теръ, какъ и вторая, о которой скажемъ въ концѣ главы. ѵѵрАЖііе. аглкСКОЕ. л н г л к гмк ДІІЙКОЛА г о н и , лАЛкннж СА пгЬнк.
По описаиіямъ рукописей извѣстно еще нѣсколько списковъ, о содер- АГЛкСКН й в л НААНАИЛЛ. ЕГДЛ ПО Д к Ж д к Г р А Д Ж . ТОГ д Л ДИИКОЛк C T A I I f .
жаніи которыхъ »южно иногда только догадываться на основаніи формули- Пр1іДкЖ д ЕЛАк ДА НЕ Г р А Д Е . IIA ЗЕЛАЛЖ. ТОГ д А Ск П г Ь к О Л А к ГОНИ ЕГО.
ровки крагкихъ заглавій или по сосѣдннмъ статьямъ: молитва п р о т и в ъ Сборн. X V I в. Соф. Нар. Библ. № 6 2 9 , лл. 6 9 — 6 9 об.), въ вопросо-
грома (заглавіе принадлежит составителю описанія рукописи). Сборн. отвѣтахъ Луцидарія 1 ) и т. д.
X V I I в. Соф. Нар. Библ. № 2 9 7 . Цоневъ 1 7 5 ; сказаніё го глаголех. Большое распространеніѳ получила компилятивная статья «О громо-
Сборн. 1 7 3 9 г. Серб. Акад. № 139, л. 2 3 9 (т. е. что говорить гласномъ шибаніп», увлекавшая старинныхъ читателей своимъ мистиче-
«егда у д а р и т ь громъ»); млтва е г д а г р о " и молніа о у м н о ж и т с А . . . скимъ характеромъ п наставительностью. Изв*стна она въ ряд* спи-
Требн. X V I в. Вил. Публ. Библ. №. 2 3 1 , лл. 2 4 9 — 2 4 9 об. Добр. 3 2 0 ; сковъ:
М о л и т в а о т ъ грому. Сборн. нерв. пол. X V I I I в. Спб. Публ. Библ.
а) Заглавіе и т е к с т см. пиже. Сборп. вт. пол. X V в. Моск. Дух.
0 . X V I I . № 3 8 , л. 1 . О т ч е т за 1 8 8 3 г . , 2 5 1 ; М о л и т в а о т ъ грома.
Акад., фуид. № 7 7 , л. 3 5 4 .
Сборн. X V I I I в. Спб. Публ. Библ., Тихан. 0 . № 7 5 0 , инв.; М о л и т в а
б) громоглнѣ шибани. Нач. А щ е ли гопытатп хощешіг. да
во время грома. Сборн. X V I I I в. Спб. Публ. Библ., Титов. № 1554
кыи гобразъ и м у а н г л и посылаемп н а т у с л у ж б у . . . Сборн. XV—
( 9 1 8 ) , лл. 4 2 — 4 2 об. Опис. V, 1 9 1 ; М о л и т в а во время г р о з ы .
X V I в. Моск. Син. Библ. № 3 1 6 ( 9 5 1 ) , лл. 2 9 3 о б . — 2 9 5 об. Опис.
Сборн. X V I I I в. Увар. № 4 4 7 . Леонидъ, I , 5 4 4 (повидимому.—осо-
11—3, 586.
баго типа); М о л и т в ы во время г р о м а . Сборн. 1 8 2 7 г. Моск. Сип.
в) о громѣгласнѣ і ш б а н і н . Сборн. X V I в. Моск. Епарх. Библ.
Библ., Симон. А? 6 9 , л. 1 7 7 . И. Поповъ, 1 8 2 ; М о л и т в ы о г ъ г р о м а я
№ 5 6 1 , лл. 5 2 о б . — 5 3 . Пѣтуховъ, Матеріалы и замѣтки I — I I , 3 9 .
молніи. Сборн. X I X в . Спб. Публ. Библ., Тихан. 0 . № 7 0 6 . Инв., и др.
г ) о громогласном шибанін. Нач. А щ е ли х о щ е ш і опытати
да к і й образъ и м у т ангели, посылаемп н а т у с л у ж б у , колико убо
Въ этихъ молитвахъ ни разу не фигурирует прор. Илія, который с у т ь и молніина блнстанія... Сборн. X V I I в. Спб. Публ. Библ., Погод.,
почти исключительно является съ атрибутами грома въ фольклор*, въ № 1 6 2 0 , лл. 2 5 5 — 2 5 6 . А. Бычковъ, Сборн. I, 3 9 4 .
старой письменности рѣдко. Молитвы имѣютъ въ виду одного дьявола,
д) о громогласномъ ш н б а н і и . Сборн. сред. X V I I в. Спб. Акад.
и этотъ вопросъ, въ свое время затронутый А. Веселовскимъ (Разы-
ІІаукъ 1 3 . 3 . 3 3 , л. 6 5 .
сканія V I I I , 3 2 3 и слѣд.), разработанъ В. Перетцомъ (Къ исторіи Гром-
е) о громогласном' ш и б а н ш . Ііач. А і ц е х о щ е ш і ' о п ы т а т и , да
ника. Спб. 1 8 9 9 , 4 — 2 8 ; Къ исторіи Лунника. Спб. 1 9 0 1 , 1 4 2
1 4 9 ) и К . Радченко (Этюды по богомильству, «Извѣстія Отд. русскаго 1) Тотъ же вопросъ въ румынскомъ Луцндаріи см. М. Gaster, Literatur«
popularä romäna, 26G. Физическое объясненіе грома и молніи въ р у м ы н с к и х ъ
языка и слов. Акад. Наукъ», 1 9 1 0 , I V , 7 7 , 8 0 — 8 1 ) . Образъ дьявола,
вопросо-отвѣтахъ премудраго царя Льва — у Гастера, Chrestomatie roumaine,
соединенный съ громомъ и молніей, несомн*нно, очень древняго про- I I , 64.
 Kïii образв й м Г аГглп... Сбйрк. X V I I в. Cfl6. Публ. Библ., Погод,
№ 1 5 6 0 , лл. 2 5 5 — 2 5 6 . ОтрыВкп изд. Перетцомъ, Къ исторіи Гром-
инка, 1 2 , 2 7 .
ж) и; громогласйѣйШей (sic) бани (sic). Нач. А щ е ли обитати (sic)
хоіцешп, да к і н образЪ им»тъ агглй... Сборн. X V I I — X V I I I в
Публ. Библ. Q. XVII. № 1 3 3 , лл. 8 1 - 8 2 . Изд. Перетцомъ, Къ йсторіп
Лунника, 1 4 5 — 1 4 6 ;
Приводим* текстъ по рукописи Моск. Дух. Акад., фумд. №
О громѣ небесномъ. Нач. Е г д а ж е сатана дьяволъ, рекомый
гордый, помысли сотворити пакость человѣкомъ безъ повелѣнія
Б о ж и я . . . Сборн. XVII в. Увар. № 1 8 9 7 , л.т. 2 0 5 о б . — 2 1 1 , гл. 1 3 .
Леонид* IV, 2 7 7 .
Спи
О дьгаволѣ иже от грома и млънін бѣжнтъ. Нач. Дияволъ есть
и ж е въсходит на воздоухъ бѣгаетъ бояся млнии... Далѣе помѣщено
нѣсколько молитвъ пзучаемаго отдѣла (см. выше). Псалт. 1 5 0 7 г. Каз
77: Дух. Акад. AS 8 3 6 , лл. 1 3 6 — 1 3 6 об. Оппс. I I I — 1 , 300.

w гролюгааснЕлгк шііванУй. vu гром». Нач. Громъ бываё во облаце а не в небеси.,.

ЯфЕ ДН ѴѴПЫТЛТІІ \-Сф6ЛГк, ДД ИІІІ ѴШфа.Тк ЙЛЮутЪ ДГГЛІІ. Сборн. XVII в. Спб. Публ. Библ. Q. XVII As 7 9 , л. 4 7 4 об. Изд. Пе-

ПОСкІЛДЁ/ШІ „Л т о у ю с л о у ж в о у Гі КОЛНКО оуво с о у т к МЛЪНУИНД ретцомъ, Къ исторіп Лунника, 1 4 3 .

клистанУл, КОЛІІКО гроліогласилл шнваиУа Йжс акн к ъ КОЛЕС* т о у О громѣ и молнін. Нач. Громъ бываегъ во облацн и па небесіг...

КСЕЛЕІІИОую ІфОТЕЧЕ. грОЗА II ПрЕфЛЛ ЕСТЕСТКОу КСАЧЕСКОМОу ,,É Святцы XVII в. Увар. As 6 8 5 , лл. 5 5 — 5 5 об. Леонид* И, 5 9 .

cam ЖЕ vu СЕВЕ к л а д * * . но салта кл д коу нропокѣдаа, аЪі caoy- Далъе—о дождѣ и снѣгѣ, о дугѣ небесной и т. д.

г о у к р * п к а г о . на слоужвоу посылаемъ. к н ж к во m НЕ с а м ъ vù галиново на ппократа. Нач. Громове же и молніа б ы в а ю т ъ

СЕВ* кладѣітк. но прЕфЕШЕлгк т С па м л т в о у ны къстаЁть сице. оумножимся (sic) вѣтром горѣ, п овомоу оубо само пдоущоу.
владыка, ДЦІЕ OJBO рлзкЕДЕмъ си слоуішса ѵѵ гроліогллсн*мъ овомоу ж е онамо... Далѣе — о дньпицахъ. Сборн. нач. XV в. Кир.-
шііванУн. т о лшога ЧЮДЕСЛ ГІ ДІІКЕСЛ достойна ѵипрАфЕмъ. НЕ Бѣлоз. мои. Издано С. Шевыревымъ, Поѣздка въ Кир.-Бѣ.іоз. мои. И.
КС* д д
ВО ВЛД КД СЛІЕртѴю ТОЮ ѴѴСОуж ДЕТк напрасною. ЙКО во в ъ М. 1 8 5 0 , 2 4 . Ср. о громѣ и о дешіпцахъ. Сборн. 1 4 9 4 г. Кир.-
ЕДИНОЙ І вольннцн лмюзн па ѵОдрѣ ЛЕЖатк. а нHÏ'II ф сн востаютк Бѣлоз. мон. № 1 2 , статья 5 4 , въ концѣ отдѣла. Варлаамъ, Обозрѣніе
Дроузіи ЖЕ Ф ULI различными соуды СКОІІЧЛЮТСА. тако во Й VU рукописей п т. д. «Чтенія о-ва ист. и древп. росс.» 1 8 6 0 , I, отд.
гролюглснѣліъ ішіванУи. дроугТа с н а в ж а і т к . д р о у з и н ЖЕ VU МІГ III, 30.
соудоу прЕданн соуть. но ф матЕрни н*дръ МЛЛДЕНЕЦЪ w громно" оустроегші tu MOBÏII. Нач. Громове" и молніа
1 ж
ИСВЕрГк спавждЕТк. и д р о у г о н ц н ЖЕ Ф р8кы л і т р н і у ъ . НСЪТЕріЪ бываю снце. оумно вши"сА вѣтро горѣ. и ѵивом» оубо семо
ліла(А£)нцд соудоу ПРЕДДЁТСА сліртн ЖЕ млаЧіца снавкЖДЕТк. нд»щю нномоу" инамо... Сборн. X V — X V I в. Рум. Муз. № 3 5 8 .
ТОКМО ЙЗГЛЕТк СИЛЫ ГНА. КДКО ЛИ О у ВО B'fecTk ЕГО смотренУа НЕ- Изд. Буслаевым*, Историч. Хрпст. М. 1 8 6 1 , 6 9 7 — 6 9 8 . Приводится
кндимъ ЕСТЬ г р о м ъ . ни оулгъ ч а к к н м * ю т к прЕрЕваа й ПРе- сходное мѣсто у Исидора Спвильскаго de fulminibus, тамъ же 7 0 7 .
ѵиврдфаа, растЕраа йко дроуга ф о у ж $ своіі. н ЧАДЛ ф РОДИ- vu г р о м и Л I w молні'ах. ІІач. Громове ж е и молніи б ы в а ю '
ТЕЛЬ свои. НЕ т о к м о ПОВЕЛ*ІІУЕ КЛЛДЫЧНЕ съ т р а у о м ъ т і ю р н т н снце оумнѵоживішшсА вѣ т рѵе м \. Сборн. XVII в. Спб. Публ. Библ.,
д
лѴтн ЖЕ мла ица снавжлЕТк. Погод. AS 1 6 2 0 , л. 2 5 4 . Изд. Перетцомъ, Къ исторін Громннка,
7—8.
Кромѣ пеа, существовал* ряд* небольших* статей, въ которых*
О громѣхъ и о молніяхъ... (срящутся облаци л, сотворше
отъ образа дьявола можно найти постепенный переход* къ физическому
сраженіе другъ съ другомъ, гроготъ нсоущаютъ со огнемъ).
ооъясненію грома и молніи. Изъ них* остановимся на нѣкоторыхъ:
Далѣе—о денницахъ. Сборн. сред, XVII в. Спб. Акад. Наукъ 13.
 3. 3 3 . Изъ Пренія Панагіота и A r n u m . Ср. Перетцъ, Къ исторіл
Громника 4. Сказаніе о грому и о млоныі. Далѣе — о звѣздѣ летящей, о
Сказаніе о грому л молнін. Нач. Зимитъ рече: громъ и молнія водах® морских®, о птицах®, звѣряхъ, рыбах®. Сбори. нач. XVI в. Т р . -
откуду бываетъ. А н а и т ъ (8Іс)отрече... Сборн.ХѴПв. У в а р № 1 8 3 7 Серг. лавры № 7 6 9 , лл. 7 8 о б . — 8 7 . Арсеній I I I , 1 8 7 .
лл. 8 5 — 8 6 . Леонид® IV, 4 6 0 . a сіід знаменіа w громоу. Сборн. к. XV в. Спб. Дух. Акад.,
W громохъ и ш молнідхъ. Нач. Громове ж и МОЛНІА б ы в а ю т Кирил. № 9 / 1 0 8 6 , лл. 1 9 3 о б . — 1 9 1 . Рузскій, Свѣдѣнія о рукопи-
сице... Сборн. X V I I в. Тверск. Муз. № 3 4 6 2 , лл. 5 4 8 O Ô . - 5 5 0 об. сях®, содерж. Хожденіе... Даніпла, 1 3 .
Сперанскій 1 9 0 .
Выписки изъ физики о вѣтрахь, громах® и молніяхъ. Сборн. к. XV.
и ; громовехъ н МОЛНІАХЪ. Нач. Громове" оубо и МОЛНІАМЪ X V I и XVII вв. іМоск. Дух. Акад., Волок. № 414, лл. 162 —
ОЫТИ глютъ сице, оумножившішсА вѣтромъ г о р ѣ . . . Сборн. X V I I — 1 6 6 . Іосифъ, 4 7 .
X V I I I в. Спб. Публ. Библ. Q. XVII. № 1 3 3 , лл. 7 8 — 7 9 . Изд. Пе-
Статьи о громѣ, молніи и радугѣ. Сбор. XVII в. Кіевск. унив.
ретдомъ, Къ исторіи Лунника, 1 4 3 144.
№ 53 ( 1 8 0 ) , ст. 1 3 - я . Масловъ, 1 6 , п др.
О громохъ и молніяхъ. Сборн. нач. XVII в. Спб. Публ. Библ
О- I. № 2 2 5 , Толст. Отд. I I . № 4 0 2 , лл. 6 3 8 — 6 4 0 . Калайд. и О молніи, вызываемых® ею образах® и связанных® съ нею молит-
Строев®, 5 3 8 .
вах® нельзя сказать и доли того, что так® ясно вытекало изъ обзора
О грому и молніи. Нач. В ѣ т р о м ъ в ы ш е умножившимся и молитв® и объяснительных® статей относительно грома. Отчасти объ-
овому отздѣ идущу... Сборн. XVII — X V I I I в. Спб. Дух. Акад., ясняется это тѣмъ, что оба явленія одно отъ другого не отдѣлнмы.
Соф. № 1 4 6 1 , л. 2 5 1 . Абрамович® I I I , 2 5 8. Дѣйствптелыю, и въ заглавіях® молитв® отъ грома изрѣдка приба-
w громах'. Сборн. вт. пол. X V I I I в. Нар. Дома во Львовѣ, Петруш. вляется: «и молніи», iî объясненія имѣгот® ее въ виду, когда говорят® о
№ 2 2 4 , л. 6. Свеиц. И, 2 1 2 . В ъ облок* РОДА
Т СА блискавицы громѣ. Ho все-таки бросается въ гддза отсутствіе молитв® отъ одной
громы и пер*ны. во іЧы с*х*ю и тепл*ю е^галАцш пар* молніи, и упоминаніе о ней въ текстах®, даже въ заглавіяхъ, почти
вѣлГотны и зимныи вколо си боло к ситочит. н а той ча° б ^ г а - в с е г д а — н а втором® мѣстѣ. У I. Дамаскина молнія объясняется кратко и
ЛАЦІА пара с * х а А ш * к а ю ч и мѣстца к о т о р ь Г б ы могла в ы и т и . мало занимательно для старинна© читателя: окрЬТловиденъ дхъ, дви-
з іиболока собѣ противного с т и р а е м з юболоко" и справ*етъ ж е т е творАіі сигнено, и с в ы ш е дол* огпеньГ иламене" носима, и
громы. пото и ÇA таА е ^ г а л д щ А п а р а с * х а д запалде 1 и спра- въБИжаАИ о к р т ъ . . . Макар. Минеи-Четьи, 4 декабря. Изд. Археогр.
вЬ'етъ блискавицы. н а о с т а т о к ' ТЯА 8 е | г а л д ц і А пара с * х а д Гды Ком. 3 9 1 . Сравнительно реалистично обьясиеніе ея (без® отношенія къ
заиалпвшисА н а землю з ю бол ока выпада' на той ча° п е р * н о " грому) и въ Ж и т і и Андрея Юродива©. Там® же, 2 окт. 1 8 9 — 1 9 1 .
стае'сд. То же Житіе, какъ источник® статьи въ Соловецкой рукошіси
Вопрос®: что бывает® молнія и громъ? Отвѣтъ: вещественная вода № 2 1 9 , не указано Шаиовымъ: «Молнія есть сіяніе огня, сущаго
прикасается к® невещественному огню и отъ каждого прикосновения вверху на тверди; небесный же огнь, то ты разумѣй огнь суіцій, егоже
появляется п блестит® такъ-называемая молнія. Вода же, отъ часта© и Илія молитвою сведе иа нолѣна и на всесожженіе. Сего огня сіяніе есть
постоянна© соприкосновенія съ огнем®, «возшумитъ і побѣжитъ, молнія», Истор. очерки народи, міросозерцанія и т.д. «Журн. Мин. Нар.
облацы дратися у ч н у т ъ с водою, сражатися, і г р е м я г ь коло- Проев.» СХѴІІ ( 1 8 6 3 ) , Отд. IV, 1 4 . Таким® образом®, сдѣланное нами
вратно». А. Карпов®, Азбуковники. Каз. 1 8 7 7 , 8 8 . наблюдеиіе какъ будто стоить въ тѣсной связи съ бѣдностыо статей о
молніп в® старой письменности.
 Извѣстна необыкновенно красивая м л т в а г л г о л е т с л в о в р е м А
прѳдставляющія наборъ стиховъ изъ Псалтыри, сразу же теряютъ всю
грома и м о л н і и . Нач. Вседержавный бже. раѴужденІА ТВОА на-
красивую мощь первыхъ двухъ частей молитвъ. И не даромъ изъ нихъ,
полнена сУть закона... Молитвы X I X в. О-ва люб. др. письм. №. 2 0 3 7 ,
какъ и изъ перваго отрывка, видно, что или рукопись — какъ данная,
лл. 1 5 — 1 7 об. Лопаревъ І І І , 5 5 , съзамѣгкой: «отличная отъ молитвы
такъ и одна изъ предшествующихъ копій—переписана женщиной, или же
на л. 9 об.» (о послѣднеіі см. выше, группа VI). Издана Алмазовымъ,
его могла быть и составлена молитва.
431 4 3 2 . Ни вводной изъ молитвъ не находимъ столько ве.тпчествен-
Интересная по составу Молитва съ общнмъ заглавіемъ «отъ страха
ныхъ образовъ, напоминающихъ молитвы во время стихіішыхъ бѣдствій
и отъ мльніа и отъ грома», извѣстная по сербской рукописи X V I I в.
патр. Филоѳея и Каллиста, какъ въ данной молигвѣ, полной выдержан-
Бѣлгр. Нар. Библ. № 3 2 5 , названа въ данномъ спискѣ «Молитвой са-
н а я лиризма:
мого Господа», вѣроятно, на томъ основаніи, что въ концѣ, при видимой,
В с е д е р ж а в н ы й бже. ра 3 сУжденія твоя наполнена сУть закона,
впрочемъ, связи, перечислено несколько имепъ Божіихъ. Что касается
и в с е в ы ш н я я т в о я премудрость и сила вся т в а р и с о д е р ж и т ъ , гаже
молніи и грома, то упоминаніе о нихъ, не вяжущееся съ предыдущимъ к
з а един 8 т в о ю к ъ человѣкУ любовь создалъ еси, благость едино-
послѣдующимъ, внесено механически, и вся молитва больше подходптъ
роднаго т в о е г о с н а е г о ж е блговоішлъ еси в ъ миръ иослати, п о -
къ отдѣлу молитвъ общаго характера: отъ всякаго зла, страха вообще
страдати м 8 к и к р т ъ и смерть поноснУю, д а в с я к ъ в ѣ р У я й в онъ
и отъ дьявола (названы бѣсы полуденный и полунощный). Наиболее
не погнбнетъ, но имать ж и в о т ъ в ѣ ч н ы и , но азъ толико тебе б г а
интересное въ ней окончаніе едва ли было прибавлено однимъ изъ
творца моего раздражихъ, п р о г н ѣ в а х ъ множествомъ грѣховъ
переписчиковъ изъ другой молитвы *), такъ какъ комплексъ образовъ въ
мои, гако недостойна есмь т в о е я блгостн. тмамъ смертемъ по-
данной молитвѣ действительно не могъ бы завершаться такъ, какъ это
винна есмь, гако ради вся т в а р ь в о о р у ж и с я н а мя з а т я к ъ о т -
можно представить безъ окончанія ея въ теперешнемъ ея вид*.
м щ е н і ю м о и х ъ бе 8 законій, импже тебе т в о р ц а моего прогнѣвах.
Особенно художественна грозная картина природы съ вызываемымъ ею ДА ATE А САМОГО ГА Ф С Т р А у д Й Ф MAkIlïd Й Ф ГрОААА
страхомъ и ожидаиіемъ гибели отъ правосудія Божія чрезъ стпхію: нбо (л. 4 4 об.).
гарымп н а м я очесы взираетъ. гоблацы безгодиыми мнѣ г р о з я г ь Г и сГвъСЕДркЖІІТЕАІО СГІСЕ ВЪСЕГО MlîpA. CkypÂlIII И СПИ pdlid
дождями, молиіи и г р о м ы п р е т я т ъ мпѣ о у ж а с н ы м и с г р ѣ л ы оуда- •СВОЕГО а
) ИА ЕЪСАКГО М І і С т Ѣ Й MA ÏSkCAlîk ЧА уОДЕфА.
реніёмъ. не т е р п я содѣянпой т е б ѣ творцУ моемУ го мене досады, ИЛИ ИДЙфД ИЛИ пѴіОфА, ПАЙ ПІІТЕЛАк уОДЕфА. ЙЗВАСИ ЕГО Ф ЕкСА-
и г д ѣ с к р ы ю с я го я р о с т и г н ѣ в а твоего и камо пойду го дУха КОГО В'ЙСА ІІОлУдИкІІАГО, Й ПОЛ&ІОфНДГО. Ф КЪСАКОГО MAkHÏA Й Ф
твоего ïï го л и ц а т в о е г о камо б ѣ ж У , а щ е не к ъ т е б ѣ творцУ моемУ (л. 4 5 ) ГрОААА ИЗБАВИ Й ПОКрЫ ЕГО. Ф ЕкСАКОГО ПріІЕНДЕІЙД ДѴА-
н р и б ѣ г н У , горе есть мнѣ з а неправды моя п о г У б и т и , блесни молнія ЕОЛСКД. Й Ф СТрАуД БрАЖѴд Bk Т к м Ѣ Пр'ЬуОДЕфАГО. Й Ф ВЪСКук
г р е м и оудари стрелою воздаждь войнУ за войнУ, н а мнѣ оудовол- ЗАкІ ЧЛКк й ф й ф н у к ЗЛАД С к т в о р н т и pABlS БЖТю, ТЫ ГН ИМЕНА Й\'к
с т в У и правосУдіё твое. И слѣдующія ([»разы м о л и т в ы в ъ общемъ

ТВОЕЮ овлнчииін ЛІЕНІ ннЖЕ г н * в о м ъ твоимъ макажішн ЛИНЕ НО AdpSfi ЛШ п р ш і конца

покалнГі, да с покалвшнмнсл T I E * съ сокр&шннымъ СЕРЦІМЪ на л ш * КЕЗпрнкладно
1) Но г A * к 5 д , т ь протчіЕ м?ть ш д г д и СНЦЕ на м н * г р * ш н * Й за НЮЖЕ сынъ т в о і оудивншн МНЛОСЕРДІІ аминь.
твой на к р т * ..річт8ю ГзлГл кровь свою, « г о ради ко т в о и м * ф.дротамъ припадаю,
1) Въ румынскомъ печатномъ Требникѣ митр. Досиѳея 1674 г. пзвѣстна
т . в * »AHHoatS согрішнх-ь, но TEE* ЕДННОМВ припадал люлюсл помнл5Й м л кжі по
млтва ла гроазж ді TSHETI UIH ДІ ф»лиірі. Revista p. iatorie, archeologie etc. I (1883),
віЛНЦіЙ ЛІЛТИ тво.н H ПО ЛШОЖКТК5 ф.дрот-к твонх-к очнстн веззаконГі МОЕ НЕ кнндн
276.
К сЬдъ с ракою ТВОЕЮ, ико НЕ оправдитсл пр.д товою пслк Г-дн, да НЕ лростГю
2) Остпвлено мѣсто.
 K*BCll, lî НИ К ДИМ Л ЖЕ Ф ІІЬіук О^ТЛН Til CÉ. ИД« ТКОЕ ГН ПрІІЗМ
(л. 43 об.) KAÉAAk НЛ помёфк рав8 вжію *) лдёнай ІЁдоіі ^ а) Послѣдование е й е коупині вь стеи горе синаісцеи поеть

ЁДЕѴѴНкІ. рЬі.Л КДСИ, AÉVU, Ht! Й^Л ГЛЛКЛ ІІЛ ЧЕДІѴ КОНЦк СЛ
ж е вь вьсак8 с Х Ы верь. Требп. XV в. Спб. ІІубл. Библ., Антонин.
О- I. № 1 2 9 7 , лл. 1 9 0 — 1 9 7 . Отчет* за 1 8 9 9 г., 3 7 .
оудёнк ПЕТрл ди ДІЛДЕЙ. оГл и сил й с т г о д у л . Й ИМИ lî прно Гі
«Гк г.ѣкы к*І;ко"к 3 ). б) Послкдованіе стыіе коупыны вь стеи г о р ѣ синайсцеп
пок'ть ж е се вь всакоу coy вечерь. Сборн. богосл. 1 4 8 6 г. Спб.
Единственный въ старой письменности богослужебный чинъ, свя- Публ. Библ. 0 . I. №. 1 2 2 4 , лл. 2 1 3 о б . — 2 1 9 . Отчет* за 1 8 9 8 г
занный съ молніей и получившій широкое распространеніе, э т о — и з - 154.
вѣстное «Послѣдованіе святыя купины, еже въ святѣй Горѣ Сішайстѣй»,
в) Послѣдованіе святыя купины иже во святѣи горѣ Синай-
или «Параклисъ Пресвятѣй Богородицѣ неопалимыя купины». Что вп- стѣй. Псалт. к. XV в. Троице-Серг. лавры № 3 1 4 , лл. 4 2 9 — 4 7 3 .
дѣніе Моисея могло стать символом* молніи-огня, вполнѣ понятно, а Арсеній I I , 8 9 .
намеки на это находим* въ толкованіяхъ купины, чуждых*, однако, про-
г) Послѣдованіе с в я т ы я к у п и н ы и ж е во святѣй горѣ Синаи-
образа. Толкованія встрѣчаготся и отдѣльно, напр. воспросы и Сивѣты
стеи п о е т * (sic) во всяку суботу. егда б ы в а е т * молънья страшна
о неиіиалимои кКпинѣ... Сборн. XVII в. Моск. Син. Библ. № 3 3 4
да поеться параклисъ святѣй Богородици неопалимыя купиньг.
( 6 8 6 ) , лл. 3 2 7 — 3 2 9 . Опис. I I — 3 , 7 8 2 , и др. Интересующее нас*
Сборн. X V — X V I в. Синод. Арх. № 3 8 1 1 , лл. 5 0 7 — 5 1 7 об. А. Ни-
Послѣдованіе предназначается для спеціальныхъ случаев*: «егда б ы - кольскій I I — 2 , 600.
в а е т * молнія страшна (и гром*)», или же вообще: «егда кто произ-
д) Послѣдованіе святыя к у п и н ы неопалимыя. Канон. XVI в.
волит*», а также — въ субботу вечером*. Один* изъ старших*
Троице-Серг. лавры № 2 6 3 , лл. 9 7 — 1 0 5 . Арсеній I I , 3 8 .
списков* дает* такой порядок* службы: «по о б ы ч н о м * началѣ по-
е) Послѣдованіе святыя к у п и н ы въ святѣй г о р ѣ Синайстѣй
ложено: псалом* 1 4 2 , аллилуія, тропарь. И ж е въ огни пока-
поется во всякую субботу в е ч е р * . Псалт. со служб. XVI в. Моек.
зався, псалом* 5 0 и к а н о н * «имѣя с т и х о в * , кончину страшную,
Дух. Акад., Волок. № 1 4 0 , лл. 3 5 9 — 3 6 2 . Іосифъ, 1 7 .
похвалоу огнеопалимыя купины». Нач. (канона). Омрачноую ми
ж) Послѣдованіе святыя к у п и н ы и ж е въ святѣй горѣ Си-
Душу, Дѣво, иже омрачихъ страстными дѣяніи. Ирмосы: Волною
найстѣй поется во всякую суботу егда б ы в а е т * млъніа страшна
морскою, по канонѣ свѣтиленъ и нѣсколько с т и х и р * Богоро-
да поется параклисъ святѣй Богородици неопалимыя купины.
дицѣ. Опис. рукописей Соловецкаго моя-ря 1 1 1 — 4 , 34 9, съ ссылкой
Сборн. XVI в. Синод. Арх. № 3 9 7 7 , лл. 7 4 о б . — 8 5 об. А. Николь-
на печатную Слѣдованную Псалтирь 1 6 5 2 , л. 4 9 9 об. Или въ другом*
ский I I — I I , 7 9 9 .
спискѣ: на господи воззвахъ. стихиры глас* 2 подобен* на
оемь. егда отъ древа, нріидемъ и м ы любовію и у з р и м * видѣніе з) Послѣдованіе святыя купины въ святѣй г о р ѣ Сииайстѣй,
поет ж е ся во всякую суботу. Канон, к. XVI в. Троице-Серг. лавры
сіе великое, и т. д. Лопаревъ, Описаніе рукописей О-ва люб. др.
№. 2 1 2 , лл. 1 8 1 — 1 96 об. Арсеній I I , 3 7 .
ппсьм. I I , 2 8 7 .
и) К а н о н * о св. к у ш і н ѣ , по вся суботы, г л а с * 6. Канон,
Списков* Послѣдованія гораздо больше, чѣмъ отмѣчено въ описа- к. XVI в. Троице-Серг. лавры № 271, лл. 94 — 104. Арсеній
ніяхъ рукописей, и южно-славянскіе поздніе восходят* къ русским* ори- II, 49.
гиналам*. Отмѣтимъ нѣкоторые списки:
і) Послѣдованіе святыа купины, и ж е во святѣи горѣ Сина-
истѣи. поется во всякую суботу, егда б ы в а е т * молнія страшна,
1) Оставлено мѣсто. 2) Раздѣленіе греч. словъ—согласно списку.
да поется параклисъ Пресвятѣй Богородици неопалимыя к у -
 пипы... Службы X V I в. Орловой. Древдехранид., Свинск. мои. № 7 1 ,
л. 3 9 6 об. Евоѣевъ II, 1 9 1 . лист® утрачен®). Сборн. к. X V I I в. Спб. Публ. Библ. Q. I. № 3 6 5

к) Посл*дованіе святыя к у п и н ы , и ж е во святей г о р * Си- Толст. Отд. И, № 3 6 8 , лл. 1 - 3 9 . Калайд. и Строев®, 5 0 4 .

найстѣй поется, егда кто производить, егда бываетъ молнія Ф) Служба неопалимой к у п и н ѣ , е г д а бываетъ молнія страшна.
страшна... Сборник® отрывков® и отдѣльн. листов® изъ рукописей XV, Рукопись к. X V I I в. Спб. Акад. Наукъ 1 7 . 5 . 2 6 . Онис. I , 179.
XVI, X V I I , X V I I I и XIX вв. Спб. Публ.Библ. Q. I . № 1 3 4 5 , лл. 2 7 — ' -х) Послѣдованіе с в я т ы я к у п и н ы , и ж е во святѣй г о р * Си-
2 9 . Отчет® за 1 9 0 0 — 1 9 0 1 гг., 1 1 4 . еайстѣй, поется егда кто производить, егда бываетъ страшная.

л) Послѣдованіе святыя к у п и н ы и ж е во святѣй г о р * Си- Сборн. XVII XVIII в. Спб. Публ. Библ., Титов. № 1512 (90)
лл. 7 9 — 9 0 . Опис. V, 72.
найстѣй, поется егда кто производить, егда бываетъ молнія
страшна. Канон. X V I - X V I I в. Синод. Архив. № 4 3 9 , лд. 1 4 5 — ц) Послѣдованіе с в я т ы я к у п и н ы , и ж е во СВЯГЁЙ г о р * СИ-
1 2 4 . А. Никольскій I , 1 3 6 . найстѣй, поется егда кто производить, егда бываетъ молнія
m) Послѣдованіе св. к у п и н ы неогіалимыя. Трефол. XVI—, страшна. Сборн. XVIII в. Увар. № 2 0 3 8 , лл. 9 7 - 1 0 8 об
X V I I в. Троице-Серг. лавры Л? 6 2 4 , лл. 6 8 8 — 6 9 6 . Арсеній I I , 2 0 6 . Леонид® IV, 398.

и) Посд*дованіе с в я т ы я к у п и н ы въ святой г о р * Синайстѣй ч) С л у ж б а пресвятѣй Б о г о р о д и ц * н е о п а л і ш М к у п и н ѣ иже

поется въ всякую суботу вечеръ. ІІсалт. со служб. XVII в. Каз Дух' во святѣй гор* Синайстей, поется, или егда кто изволить,
Акад. № 8 4 6 , лл. 5 0 0 — 5 0 6 . Опис. I I I — I , 319. егда бываетъ молнія страшна. Сборн. X V I I I в. Увар. № 725
о) Канонъ о св. куиинѣ во вся субботы гдасъ 6. Канон л. 9 2 . Леонид® И , ЮЗ.

X V I I в. Троице-Серг. лавры № 2 8 6 , лл. 78 0 Ô . - 7 5 (sic). Арсеиііі ш) Послѣдование св(ят)ыя (неопалимыя) купины п ж е во

II, 66. святей горе Синайстей, поется и егда кто производить, егда
л) Послѣдованіе святыя к у п и н ы и ж е во с в я т * й г о р * Ся- бываетъ молния страшна. Сборн. X V I I I в. О-ва люб. др. письм.
найстей поется на всякый день, гдѣ молнія страшная бываетъ № 3836, лл. 1 2 — 2 9 . Лопаревъ И, 287.
л громъ. Каной. X V I I в, Сиыодал. Арх. № 4 4 1 , лл. 2 8 6 об.— щ) Послѣдованіе с т ы а к * п и н ы , и ж е во с т * н г о р * Синаист*и
3 0 1 об. А. Никольский 1, 1 3 8 . поетсА, егда к т о производить, егда бываё молнія страшна
р) Послѣдованіе с л у ж б ы неопалимой к у п и н ѣ , «поется, егда Сборн. 7 0 гг. X V I I I в. Спб. Акад. Наук® 3 3 . 14. 7, лл. 3 2 -
к т о производить, егда бываетъ молнія страшна». Сборн. вт. пол. 4 1 об. Свѣд. 1 9 0 4 г . , 6 4 .
XVII в. Спб. Акад. Наукъ 2 1 . 2. 5 , лл. 1 — Ц . Опис. I, 175. ®) Послѣдовапіе святыя к у п и н ы п ж е во святѣй г о р * Сп-
с) Последованіе светые к у п и н ы въ свѣтеи г о р * Синаисц*и найстѣй, поется егда кто производить егда бываетъ молиія
поетсе... Сборн. вт. пол. X V I I в. Серб. Акад. № 2 8 , лл. 1 9 3 об — страшна. Сборн. богосл. XVIII — X I X в. Синод. Арх. № 692
197 об. Стоян. 180. лл. -17 о б . — 2 8 . Опис. I , 2 9 2 .

т) Послѣдованіе с в я т ы я к у п и н ы , иже во с в я т * и г о р * Сц- ь) Послѣдованіе святыя к у п и н ы и ж е во святѣй г о р * Си-

наистей, поется во въсякую суботу. Псалт. со служб, вт. под. найски, поется егда кто производить егда бываетъ молнія
X V I в. Спб. Акад. Наукъ 16. 16. 40, лл. 281—293 Опис страшна. Сборн. богосл. XIX в. Синод. Арх. № 7 1 3 , лл. 1 3 —
I, 74. 2 0 об. А. Ннкольскій I , 299.

у) Служба пресв. Б о г о р о д и ц * неопалимыя к у п и н ы (первый ы) Лосл*дованіе с в я т ы я к у п и н ы и ж е во святѣй г о р * Сн-

найстѣй, поется егда кто производить егда бываетъ молнія
 страшна. Сборн. богом. XIX в. Синод. Арх. № 700, 135—146 т р а х и л ь , да велитъ предъити съ крестомъ, имѣя съ собою воду
об. А. НикольскШ I , 2 9 5 . с в я щ е н н у ю , и пришедъ к ъ зіѣсту огнемъ в о ж ж е н н о м у , кропить
Служба купинѣ неопалимой, составленная извѣстнымъ Юрьевскимъ водою с в я щ е н н о ю огнь. Следуютъ молитвы.
архим. Фотіемъ до 1 8 3 3 г . (въ автографе и съ его же правками)— Западное происхожденіе чина, быть можетъ,—явленіе не случайное
въ Синод. Архиве № 3995. Опис. I I — I I , 845—846. и стоить въ связи съ повѣрьсмъ относительно срѣтенскнхъ свѣчей, пре-
Въ бедной памятниками письменности, относящейся къ тому же дохраняющихъ отъ пораженія молніей, также латинскаго нроисхожденш.
отделу, почти нельзя указать факта создапія новыхъ произведен^ Ср. Перетцъ, Къ исторіи Громника, 2 7 — 28.
хотя бы въ более позднее время. Быть можетъ, такимъ исключеніемъ
окажется М о л и т в а к о в с е м о г у щ н м ъ Г о с п о д у нашему Христу и
С п а с у и всѣмъ ангеламъ и архангеламъ и храннтелямъ роду
X.
христіанскому, — объ избавленіи о т ъ МОЛНІІІ и п о ж а р у , съ пред-
Молитвы въ путь идущимъ и на судъ идущимъ.
писаніемъ: ходить к р у г о м ъ по солнцу и ч и т а т ь ненрестанно. Сборн.
XIX в. Церк.-археол. муз. при Кіевск. Дух. Акад. № 450 (Муз. «Книга Путннкъ» индекспвъ, трактующая о вѣрѣ въ «стрѣчу».—Списки
Молитвы «въ путь идущимъ».—Первый тнпъ Молитвы, съ упоминаніемъ объ
№ 2 6 ) , лл. 1 — 3 . Н . Петровъ. 4 0 2 . Западно-русская письменность, апостолахъ, Маріи и ІОСИФѢ.—Два сербскіе текста X V I I в. этой молитвы.—
также поздней эпохи, знаетъ переведенный съ латинскаго (на поляхъ Второй типъ, съ упоминаніемъ объ Іаковѣ.— Три текста молитвы второго типа
и слѣды разныхъ переводовъ.—Образъ Іакова въ той же молитвѣ.—Молитвы и
рукописи приписано: «отъ агенды римскія прсведенъ») Ч и н ъ запрѣ-
заговоры о томъ же разнаго содержанія.—Молитвы въ путь или на судъ иду-
щ е н і я л р о т и в у о г н ю въ г р а д ѣ , веси, м ѣ с т ѣ или домѣ, гдѣ ли щимъ.—Сербскій текстъ молитвы «идущимъ къ господіамъ, или на путь, или
будь в о ж ж е г ш е м у с я . Сборн. X V I I I в. Вил. Публ. Библ. № 176, на судъ» ХѴП в.—Обзоръ списковъ и содержанія другихъ молитвъ того же
отдѣла. Нѣсколько сербскихъ текстовъ молитвъ и заговоровъ о томъ ж е . —
лл. 4 8 о б . — 6 1 . Добр. 2 9 8 . Изъ заговоровъ противъ судьи, соперника и враговъ.-Сербскіе амулеты-слова
X V в., предназначавшіеся противъ соперника на судѣ.
Въ «Увѣщаніи», которое прибавлено вначале, даются некоторый
указанія относительно столь естественныхъ въ такихъ случаяхъ сокра- Въ индексахъ говорится о «Книгѣ Путннкъ», съ объясненіемъ: «въ
щеніяхъ службы, а также относительно «тайнаго» и «явнаго» совер- неііже есть писано о стрѣчахъ». Далыіѣйшія но мѣсту показанія индекса
шенія службы: П о н е ж е сей чинъ самъ собою продолженъ есть, («коби в с я ч е с к і я еретическія, о ч а с ѣ х ъ д о б р ы х ъ и злыхъ, еже
т о г д а і е р е й по р а з с у ж д е н і ю своему м о ж е т ъ сократити, суще- есть Б о г о м ъ отречено, о д н е х ъ л у н и ы х ъ » , и т. д.), которыя обык-
с т в н т е л ь н ы я токмо з а п р ѣ щ е н і я п молитвы г л а г о л ю щ е , прочія новенно принимаются нзслѣдователями за нродолженіе состава «Пут-
ж е ч т е н і я и п н ы я оставляюще т о е я ради в и н ы , да не к о г д а весь ника», какъ сборной книги вродѣ «Волховника», занимающаго въ нндексѣ
ч и н ъ ч т у щ е , симъ временемъ мѣсто или домъ испепелится. Ве- предшествующее м ѣ с т о , — м ы отиосимъ къ особымъ статьямъ, съ «Путнп-
домо буди, яко іерей о т ъ любве х р и с т і а н с к і я х о т я й спомощество- комъ» не связаннымъ. Помимо того, что всѣмъ этимъ млимымъ «объя-
в а т и людемъ, вредъ о г н е н н ы й т е р п я щ н м ъ , возложивъ упованіе сііеніямъ» соотвѣтствуютъ опредѣлеиные памятники, существующіе въ
на Бога, о послѣдующія молбы аще не я в ѣ , попе въ т а й , старой письменности въ видѣ самостоятельныхъ статей, на невозмож-
р а з в ѣ е п и т р а х и л я и в о д ы с в я щ е н н ы я , съ всякимъ благоговѣ- ность такого рода соединенія ихъ въ одно очень сомнительное цѣлое
ніемъ с т о я щ ъ предъ огнемъ и знаменавъ и крестообразно ру- указывают первоисточники дашіаго названія запрещаемая произведенія
к о ю , противо тому да вѣщаетъ. Аіце же я в ѣ , сирѣчь народно въ славянскомъ индексѣ. А именно, въ намятшікахъ канонической, испо-
т ы я ж д е молбы в о с х о щ е т ъ іерей глаголати, возложъ н а с я епи- вѣдной, обличительной и учительной литературы, въ перечнѣ суевѣріл и

23*
 книгъ «еретических*», на соответствующем* «Путнику» месте говорится
только о «вѣрованіи въ с р ѣ щ у » (вар. усрѣтеніе), а о «кобяхъ», в ѣ р ѣ ходиикъ столовый и чины разные X V I I п. Троице-Серг. лавры № 739,

вь «овы дни злы, о в ы добры», вѣрѣ въ «новомѣсячіе» и т. д. рѣчь л. 6 2 6 . Арсеній I I I , 1 3 1 .

идегъ на совершенно иных* местах* тѣхъ же памятников*. Если соеди- Молитва «въ п у т ь идущим*». Столбцы X V I I в. Рум. Муз.,
нять въ одну книгу памятники, обозначаемые этого рода запрещеніями, Беляев. № 1 6 4 4 . Виктор., 1 2 0 , съ описаиіемъ: «Столбец*, на кото-
то пришлось бы прибегнуть къ большим* оговоркам*, а еще больше къ ром* написаны эти молитвы, свернут* был* трубочкой, что можеть сви-
умалчиваніямъ. Лучше же всего комментирует* объясненіе славянскаго детельствовать о древне-русском* обычае брать подобные вещи съ со-
индекса известный отрывокъ въ хронике Амартола: «Путная ж е с р ѣ щ а : бою въ военные походы и въ дорогу».
егда, а щ е изыдетъ к т о н а п у т ь и с р ѣ щ е т ъ кого, глаголя: аще т я млтва в п у т ь и д у щ и м * . Требн. сред. X V I I в. СПБ. Акад. Наукъ
сргащетъ т а к о в ъ чловѣкъ, <к>то или се н о с я , — с е т и прилучится» 1 . 2 . 2 3 , л. 7 7 . Свед. 1 9 0 3 г . , 2 8 и Опис. I , 2 1 1 .
(греч. текстъ въ изд. Муральта, 5 3 ) . Каков* был* состав* «Путника», млГва в п 8 т ъ нд8щимъ. Требн. к. X V I I в. СПБ. Акад. Наукъ
неясно, а была ли это действительно к н и г а въ нашем* представлены 3 3 . 4. И , лл. 4 0 3 — 4 0 3 об. Олон. 1 3 .
термина, очень сомнительно. Скорѣе всего это слово попало изъ предше- молитва н а п у т ь итьти. Сборн. к . X V I I в. СПБ. Публ. Библ. 0 .
ствующего названія или же прибавлено по образцу других* первых* по I I I . JVs 1 8 5 , лл. 2 2 о б . — 2 3 . Отчет* 1 8 8 9 г . , 1 4 1 .
мѣсту названій въ индексе, о которых* мы знаемъ, какъ о к н и г а х * . М о л и т в ы х о т я щ и м * и т и в п у т ь . Требн. нач. XVJII в. Народн.
По во всяком* случае, не состояла она изъ т е х * молитвъ «въ путь иду- дома во Львове № 1 4 9 ( — И з ъ Требника Могилы). Свенцицкій, «Известія
щим*», которыя собраны въ настоящей главе. Отд. р. яз. и слов. Акад. Наукъ», 1 9 0 4 , I I I , 3 9 7 .
Матерьялъ изучаемаго отдела «ложныхъ» молитвъ — довольно об- сказаніе и ; глаголех. Сборн. богослуж. 1739 г. Серб. Акад.
ширный, хотя составители описаній рукописей, при регистрами данпой № 1 3 9 , лл. 2 3 9 — 2 4 0 , т. ѳ. «что говорить, отправляясь въ путь».
молитвы, почему-то удивительно скупятся на подробности. А какъ уви-
«Молитва за іькть» (кому принадлежит* заглавіе, неизвестно). Нач.
дим* изъ дальнейшая, съ одним* и тем* же заглавіемъ или же съ очень
К о г а т р г н е на п а т * а т ы с а прекрти речи... Сбор л. ок. 1 8 3 7 г.
близкими другь другу по формулировке заглавіями въ рукописяхъ поме-
Соф. Нар. Библ. № 6 0 8 , лл. 1 9 — 2 0 . Цоневъ 3 8 7 .
щались разный молитвы.
молитва ИТТІІ въ п у т ь . Сборн. XIX в. О-ва люб. др. ппсьм.
№ 4 6 . Лопаревъ I , 6 2 .
Изъ списков* ея укажем* следующіе:

млтва в п 8 т ь иду щ и " . Требн. перв; пол. X V I I в. Тверск. Муз. При знакомстве съ молитвами данная отдела можно предположить,

№ 2 9 9 0 , лл. 2 3 4 о б . — 2 3 2 . Сперанскій, 2 9 0 . что изъ перечисленных* списков* по крайней мѣре большинство пред-
ставляет* обычиый типъ Молитвы, къ Христу, съ ссылкой на один* изъ
«Молитва к о г а т р ъ г в а ш ъ на плѵгь» (заглавіе принадлежит* со-
ставителю описанія рукописи). Сборн. X V I I в. Соф. Нар. Библ. № 2 9 7 . фактовъ Его сопутствованія родным* и ученикам*. Эта ссылка и дает*

Цоневъ 1 7 5 . возможность распределить ближе известные нам* списки на два типа.

молитва е г д а х о щ е ш и иИтемь ш а с т в о в а т ш р ц и молитв8 cïto

трищи. Сборп. X V I I в. Бѣлгр. Пар. Библ. № 5 5 5 , лл. 9 6 — 97. I. Типъ первый упоминает*, какъ о спутниках* Спасителя, объ апо-

Стоян. 3 6 3 . столах*, о Маріи и Іосифе. Изъ списков* имеем* въ виду слѣдующіе:

Молитва в ъ п у т ь и д у щ и . Далее — съ п у т и нришедши. Оби- a) Заглавіе II текстъ см. ниже. Сборн. X V I I в. Бѣлгр. Нар. Библ.
№ 3 2 5 , лл. 3 9 о б . — 4 0 .
 б) Заглавіе и текстъ см. ниже. Сборн. X V I I в. Бѣлгр. Нар Бибі И. Тип* второй, съ тѣмъ же началом* и очень схожим* содержа-
№ 5 5 5 , лл. 152—154. щ е м * , какъ о спутниках* Божіихъ, говорит* объ Іаковѣ (раб* или угод-
в) молитва х о т я щ е м у о т и т и в ъ п у т ь . Нач. Б о ж е , б о ж е н а ш ъ , ник*). Эти лица упоминаются и въ греческих* текстахъ той же молитвы:
истинный и ж и в ы й путь, путешествовавшій со с л у г о ю своимъ E ù ) à ) (èîti) <хтго8>)|лоиѵтсоѵ, и ни въ одном* изъ пзвѣстныхъ А . Дмит-
НОСИФОМЪ, с п у т е ш е с т в у й , владыко, и р а б у т в о е м у . . . Сборн. X I X в. ріевскому списков* не находимъ именъ, характёризующпхъ первый тип*.
Спб. Публ. Библ., Титов. № 1 4 8 3 , л. 1 9 . Опис. I V , 4 2 2 . Послѣдній Во всѣхъ спискахъ читается иеизміяшое о ш/ѵсоЗгбо-а; ТЙ ЗгратÏOVTÎ
списокъ можетъ представлять, впрочем*, нѣсколько иную редакцію. trou ' I a x t o ß х а і стиуН&ѵѵ)Т£бо-а; т<р 8о6Хю а-ои 'Iioa-yjîp. A . Дмитріев-

Оба сербскіе списка обнаруживают* больше сходства, чѣмъ отличій, скііі, Ошісаніе литург. рукописей. I I , 3 3 , 1 2 1 , 2 5 5 , 8 3 9 , 1 0 2 2 (въ
въ общем* очень мелких* и механическаго характера, напр. пропуск* ошісаніи других* рукописей началыіыя слова и отрывки не приводятся).
«Египта»: Въ изд. Гоара 8 6 6 . Наиболѣе распространенная въ русских* рукопи-
сяхъ, Молитва второго типа отмѣчепа по ошісаніямъ въ немногочислен-
Бѣлір. Нар. Библ. № 325: Бѣлгр. Нар. Библ. M 555: н ы х * спискахъ, хотя ихъ должно быть значительно больше. Интересно,
лілтка IЖЕ па п$тк уо- млтва къ п8тк у©д*- что и старшій, притом* южно-славяискій текстъ не был* отмѣченъ при
д и ULLI ( л . 3 9 об.).
іріілік када уоЙЕШк на п8ть описаиіи рукописи, вѣроятно, потому, что заглавіе его читается съ боль-
по к и рцц мл*тв8 сУю г. шим* трудом* (см. ниже списокъ а ) .
Ги i F у Г наш*, ііоуткшь- ГІГ ГУ усЕ ІГЖЕ нашк. п8тк- Такимъ образомъ, пзъ списков* молитвы изучаемаго тппа пзвѣстиьИ
ствовакк съ СТЫЛІІІ ] своіілш шаствовавн са свётнлш скойлш а) Заглавіе и текстъ см. ниже. Требн. нерв. пол. X V I в. СПБ.
аіілкі. il с ъ с т р а і і с т к с к а в к съ (л. 153 об.) лплн и странкстко- Публ. Библ., Сараф. Q. I . AS 1 1 8 1 , лл. 1 5 8 — 1 5 8 об.
ліарГю и с ъ кѵсѴфи) к ъ п8ть вавн. са марикю іі са іѵиси- б) Заглавіе п текстъ см. ниже. Требн. X V I в. Кіевск. Дух. Акад.,
гр*дЕШ11. Шкстк8іі и с ъ рани) фомк. вь Е'кипатк. грЕДіі іі Макар. Аа. AS 1 9 3 , лл. 2 2 7 — 2 2 7 об.
TKOHMK*) в л к о RIÎ ÎFÉ BE н а ш к . шаствйй. са рав©л\к твоіілік. в) млтва о о ш е д ш п х н а с т р а н о у дѣломъ к а к ы м ъ . Нач. Г і Г бе
н з в а в н î r o ф въсакоЕ н а п а с т и іміКк. нладйко Je BE. нзвавн ншь споуствовавыи о у г о д и п к у своему і а к о в » . . . Гл. ра. Требн.
злы\к. т р » д а iî съммрмП да- ЕГО ф напасти, и Ф касакого 1 6 3 3 г . Каз. Дух. Акад. AS 7 2 5 , л. 1 1 5 об. Ошіс. I I I — I , 112.
рйи mè зракѴе. къ3) (л. 4 0 ) трйда. іі самнрЕмнЕ и зравіи. г) молитва въ п у т ь и д у щ и м ъ . Нач. Г о с п о д и , Б о ж е н а ш ъ , въ
п^ткшкствоватн. йк© по з л п о - да(л. 154)р8н 1лг8 й 8строн (sic) п у т ь ш е с т в о в а в ы у г о д н и к у своему И я к о в у п состраиствовали
К*ДЕ\-к т в о н у к у о д н т н . il п о - ЕГО ка п8тк правь. Ш© да по рабу своему И о с и ф у . . . Сборн. нач. X I X в. Пзд. Виноградовым*, Заго-
л8чНТІІ CT kill у к т в о й у ь СЛГк, запокЕДЕук тв©их уодйтк. II воры, обереги и т. д. I , 8.
Бківш8 Зрав© паш въ.звратн- ПОл8чіІТк ВЕЧкІІИ твоііук влть. д) млтва в ъ п » т ь идйтцшгъ. Нач. Г д и б ж е н а ш ъ . и с т и н н ы й и
TIICÉ илгоколУн. ИКО ТВОЕ к ИКО ВЛВЕНк ЕСУН Вк ЕІ.КН BÉKWK, жпвый сп»тыдествовавый »годник» своем» ігаков»... Сборн.
ц р т к о й сила, il слава © і # іі аміиік *. р ц il лілтв» сУю г. 1 8 3 8 года СПБ. ГІубл. Библ., Погод. AS 1 9 6 2 , лл. 3 1 об.—32.
ciTS il СТОЛ18 д у 8 . il ПНИ и ѵѵвратнвсЕ прѣ'л\а і і с т © к 8 \ е) Без* заглавія. Текста см. ниже. Сборн. 1 8 5 3 г. Тверск. Муз. .
npilO IÎ ВЪ П'ВКЫ KT,KW.\
AS 4 8 8 3 , лл. 3 9 и слѣд.

1) Оставлено мѣсто для имени. Сербскій списокъ Тверского Музея, позднііі, притом* въ рукописи,
2) Приписано: лишсавт,. носящей черты русскаго вліянія, скорѣе всего представляет* копію съ рѵс-
 скаго. Но отаршій сербскій списокъ, не обнаруживавший русского влія-
имя котораго стоит® рядом® съ именем® Маріи. Но если бы он® разу-
нія и предетавляющій переводъ съ указашіаго выше греческого, даетъ и
иной переводъ: мѣлся и въ молитвѣ второго типа, то едва ли составитель ея предста-
влял® себѣ бѣгство св. семейства въ Египет® съ образом® одного Іосифа.
СПБ. ІІубл. Библ. Q. I. 1181: Тверск. Муз. Л" 4883: Ясно, что и Іаковъ ея — не Іаковь брат® Господень, хотя возможно
ДА. Н Д О У Ф І І LID П * .
Т
боже боже нашь хотяи (sic) допустить представленіе о нем®, какъ о спутшшѣ св. семейства. При-
ГіТ BE lltllk. СЪП*ТкСТЕОСДІІЫ с рабомъ своидіъ яковомъ и ходится обратиться къ образам® библейским®. Ряд® ветхозавѣтныхъ лиц®
*гошікоу ТЕОЕЛА* ІДКОК*. н странъ и бивь со о грокомъ і н ѵ - нерѣдко упоминаются въ агіографической литературѣ, когда святые
стрдикствовдвы рас* ТВОКЛА* СИФОМЪ. иди с рабомъ твонмъ и молятся при переселеніи съ одного мѣста на другое. ІІапримѣръ, въ
иѵсіф*. скпоуткствоун равоу све го труди его морѣ здравия Житіи Зосимы Соловецкаго, Зосима и Герман® въ молитвѣ на островѣ

ТСОЕЛАОУ ІЛАЕ. ВЛКО ИЗБДКИ КГО устои (sic) всу правду дѣлѣю- припоминают® благословенные или указанные Богом® факты переселеній

vu наноси H кк AAiip.... (л. 158 об.) щаго заповѣди твои исполин Авраама, Іакова, Іосифа, Моисея, Іисуса Навила. Макар. Минеи-Четыі.

И здравы BkCdK* ПОЛАИСЛк ТЕОрЕ- житенская благо бнвше паки 17 апреля. Изд. Археогр. Ком. 5 1 8 — 5 1 9 . Въ молитвѣ прей, Аоа-
х
ф о у ПО ЗДПОВ%к ТВОІІ Ііс(п)лк избавн волн возвратися (sic) ему насіи, отправившейся въ путь въ поиски мужа, вполнѣ естественно, къ

ЖІІТЕІІСКЫ*. ГІВІІКГ ТВОІІх СЛГк яко твое есть царство и сила и имени Авраама прибавляется еще и Сарра (там® же, 9 окт., ст. 8 9 0 ) .

СПЕШИ1, пдкы възврдти(ти)сЕ слава отца н сина и стаго духа Эти образы митр. Спиридонъ мог® найти готовыми и съ той же цѣлыо

нинѣ и присно и во вѣкп вѣ- собранными, напримѣръ, въ молитвѣ Нифонта, помѣщениой въ Житін
Г.ЛГОВОЛИ ИКО ТВОЕ К ЦрТВО
ковъ амннъ. послѣдняго (там® же, 27 декабря, ст. 1 7 9 8 ) . Для насъ интересно даже
ѵГца il сна и стго дуа.
отдаленное текстуальное совпадете даннаго мѣста въ молитпѣ «идущим®
Зависимость поздняго сербскаго списка отъ русскаго видна изъ на путь» второго типа и въ Житіи Нпфоита:
сравненія хотя бы съ текстом® Требника XVI вѣка Кіевск. Дух. Акад.
Аа. № 1 9 4 :
Молитва: Житіе:
ЛАЛТНД. K'k П О у* Т к ИДОуфІІЛАЪ:
гибёГніиь. съп*тьствовавыи влко млтиве, сшедъ съ Іако-
Г и BE НДШк. у о д і і в ы н съ слоуго» СВОНЛАЪ 'іаКОВОЛАк lî CTpâ-
*годник* твоем* Іаков*. и вюмъ въ Егѵпетъ, и отріика
ИЕИЪ ВЫВ'к СЪ раВОЛАк СВОНЛАЪ I ѴѴСІіфоЛАЪ. иди и СЪ С ИЛА к
страеьствовавыи рабу (вар. съ своего ІосііФа w напасти из-
рлволАЪ ТВОЙЛАЪ, ми;, влко ги извлви ЕГО Ф напасти, Й ВСАКОГО
отрокомъ) твоем* ІІѴСІФ*... бавль...
т р о у д а . (л. 2 2 7 об.) iî оустрои 'ЕГО В лѵир* iî въ зрлвф мЬтк-
ШЕСТВОВЛТІІ СПОДОВИ ВСАКОу правд* ДІІІОЦіа ПО ЗЛПОВ-ЬДЕЛАк
'Гѣ же библейскіе образы находим® въ «заговорѣ над® бѣглецомъ
ТКОИЛАК. ИСПОЛНИ ЖІІТГЕ ЕГО ИВНкГ И ЗЕЛАНКГ ВЛГЪ. ЕЫВШД ЖЕ ЕГО
или заблудившимся, въ видѣ молитвы трем® исповѣдиикамъ» (по не-
ИД ПОуТІІ ПДКЫ ЗрДВД въз'врдги. уВДЛАфД ИЛАА ТВОЕ СТОЕ. ИКО
вполнѣ удачной терминологіи А. Щапова): «Святіи божіи иеповѣдницы
ТВОЕ ІСТк цртво IÎ снлд lî СЛДВД ОЦД lî СИЛ lî СТГО дуд. NH'k IÎ
Гуріе и Самонѣ и Іавивѣ: якоже есте возвратили дѣвицу погибшую въ
Прно lî ВЪ ЕІІКкІ В*КОЛАк, ЛЛАІІНк.
град® свой во Едесъ, тако и сего возвратите погибшего нмрекъ. Аврааме,
свяжи, Ісааче, пожени, Іакове, иуть ему замети и путь ему сотвори
Какой Іаковъ п какой Іосифъ разумѣются въ данной молитвѣ? Іосифъ,
темен®, ангел®, пожени, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, нынѣ и
упоминаемый п в® молитвѣ перваго типа, очевидно, — Обручнпкъ,
присно и во вѣки вѣковъ, аминь». Щапов®, Русскій раскол® и т. д.
 Казань, 1 8 5 9 , 1 3 2 (по Сборн. Солов, библ. № 8 8 9 ) . Ср. призываніе
з а г о в о р * при отправленін въ п у т ь . Сборп. X I X в. СПБ. Публ. Библ.
«Бога Авраамова, Ісаковля и Іакова» въ началѣ 2 - й молитвы, ниже.
0 . X V I I . № 4 6 , л.т. 2 4 об. — 2 9 об. Отчет* 1 8 8 9 г . , 1 4 2 , и др.
Остальныя молитвы, естественно, никогда не возбуждавшія сомнѣ-
Интересный заговор* «на путешествие», съ цѣлью сдѣлать себя не-
ній въ полной ихъ каноничности, представляют* полпое разнообразіе по
видимым* для других*, сочинен* какимъ-то Григоріемъ, русским*, начи-
содержаііію, начальным* словам* и заглавіямъ:
танным* въ области апокрифов* и лживых* молитвъ: « З а г о в о р * н а
1 ) млтва. егда х о т д щ ю стлю в поу шествоватн. Требн. XVI в.
м ы ш ъ летучею, н а иутешествіе». Упон.мать м ы ш ъ летучею и в ы -
Кіевск. Дух. Акад., Макар. Аа. № 1 9 3 , л. 3 2 7 .
к о в ы р я т ь у ней правой г л а з * медной булавкой с приговором*:
П о у т ь правдѣ xê бсГнашь сббратл на к ъ себѣ. ii боуди намъ
к а к ъ т ы м ы ш ъ проклятая своим* п р а в ы м * глазом* видѣть не
въ бъ защититель. и в домоу и р и б ѣ ж и щ а в ъ еси спасти на. гако
м о ж е ш ъ , т а к * б ы меня раба б о ж і я г р и г о р і я некто б ы не м о г *
т ы еси спсеніе наше, и тебѣ славоу възсылаемь съ безначаль-
видеть х о д я щ а г о по земли.... Молитвенник* XIX в. Твсрск. Муз.
н ы м т и іицемь. i i съ престымь іі благымь й ж и в о т в о р д щ и м т и
№ 73 (3025) лл. 18 о б . — 1 9 . Сперанскій, I, 85, съ замѣткой:
дхомъ. іТнѣ й п'рно й въ в ѣ к ы вѣки), аминь.
«въ концѣ концов* мышь выпустить, давши ей пасхи освященной, а
2 ) отъ никонскихъ п р а в и л * . 1 8 . <Нач.>. О еже въ п у т ь ше-
глаз* носить съ собой».
ствоватн и по водамЪ плаватп р ц ы со умилѣніемъ. (Нач.). Б л а г о -
утробне и человѣколюбче господи иже неизрѣченнымъ мнлосер-
Молитвы «въ путь идущим*» связаны съ особым* ОГДІІЛОМЪ молитвъ,
діемъ милуя и прпзывая в с е х * я ж е ко спасенію... Сборн. X V I I —
нмѣющихъ въ виду далыіѣйшіе моменты въ нутсшеетвіи, именно, къ
X V I I I в. Моск. Син. Типогр. № 3 9 6 , лл. 2 2 3 — 2 2 4 . Опис. I , 9 7 .
власть имущим*, на судъ, и т. д. Соеднненіе всѣхъ этих* цѣлей въ одну
3) млтва втора. Нач. Гй* въседръжителю бже СОцъ наши*
и напутствіе опредѣленной молитвой извѣстно только въ южно-славян-
ï авраамовъ, и ісааковъ, и ігаковлъ... Псалт. со служб. 1 6 4 6 г.
ской письменности. Молитва обращена къ архангелу Агатаилу, которому
Чешек. Муз. IX. G. 7, лл. 3 8 7 о б . — 3 8 9 об.
Бог* опредѣлилъ службой «предстоят» всякому суду земному». Ага-
4) егда хоіцешп нЬтоватн глаголи сі'и фаломъ, и добро т и
таилъ потопил* двух* царей-мучителей, связал* дьявола. Первая часть
б8детъ. Нач. ПомилЬ'и ме, боже, гако нопра ме чловѣкъ... Сбори.
молитвы — против* врагов*, против* злых* людей вообще; вторая — о
X V I I в. Бѣлгр. Нар. Библ. № 5 5 5 , лл. 1 1 7 о б . — 1 2 0 . Стоян. 3 6 3 .
помощи пред* господами и власте.шш. Далѣе молящіііся обращается къ
5) молитва к о г а щ е некой да иди на п а т * . Нач. Б ж е бже
архангелам* Михаилу, Гавріплу, Рафаилу и остальным* силам* небес-
н а ш * , истинный и ж и в ы й п у т ь . . . Катихизисъ XVIII в. Чешек. Муз.
ным* о застуиленін, съ «заклшіаніемъ» Богом* и всѣми святыми.
IX. П. 1 0 , л. 3 8 об.
6) молитва въ г о с т и и д у щ и м * . Требн. третьей четв. XVI в. Извѣетны слѣдугощіе сербскіе списки Молитвы:
СПБ. Акад. Наукъ 1 6 . 1 5 . 1 , л. 2 4 1 . Опис. I , 2 0 6 .
а) М о л и т в а и д у щ и м * к * господинамъ или н а поуть или на
Ср. правило евсевія самосадцаго. Нач. Аще кто въ путь
судъ. Нач. Госиоди боже мои, за м о і б у а р х а г г е л а агатоила, бла-
ндеть и речена б у д е т * . . . Сборн. Х Ѵ Ш в. Синод. Арх. №1371,
годатнаго аггела, и ж е дарова ему, господи, предстояти всякому
л. 2 2 7 об. А . Никольскій I I — 1 , 179.
суду земльному... Сборн. X V — X V I в. Сербск. Акад. № 2 6 , лл. 127—
Существовали въ старых* русскихъ списках* и заговоры на тот* же
-128. Стоян. 1 8 1 .
предмет*, напр. з а г о в о р * при отправленін вь п у т ь . Сбори. к. XVII в.
б) молитва eïa егда идешн на соудь к ъ царЬ' или госиода(мь)
СПБ. Публ. Библ. 0 . III. № 1 8 5 , лл. 7 — 9 об. Отчет* 1 8 8 9 г., 1 4 1 ;
велпкымь р ц і ю -Г- щ . архаггель господин съхраннть т о г о чловѣка
 ална и не можеть осоудитп его никтоже въси бо въ оусть его
зреть и бываеть имь гако львь с т р а ш н ы — І І а ч . Господи боже мои
за молбУ архаггела Михаила и архаггела агаѳаила благодѣтлнаго
аггела, иже дарова емУ, господи, нредстогати въсакомУ соудУ...
Сбори. XVII в. Бѣлгр. Нар. Библ. №. 3 2 5 , лл. 2 3 - 3 2 об. Стоян.
351.
в) молитвп изабраніё чловѣкомъ на иогрѣбУ егда
ити ка царУ или к а сУдигамь или к а властелбмъ или ка васемъ
людемъ, глаголи молитвы сіи. Начало первой изъ нихъ утрачено.
Сборн. XVII в. Бѣлгр. Нар. Библ. № 5 5 5 , лл. 99 о б . — 1 1 6 об.
Стоян. 3 6 3 . Всѣхъ молитвъ—9.
г) а се молитьви разлчни идУщимь <на> (ка)царомь и боларомь,
числомъ, 5-ть. Сборн. XVII в. Соф. ІІар. Библ. № 2 9 7 , лл. 60 о б . —
6 6 . Цоневъ, 1 75.
ОуСТЛ ЧАЧКД. ІІАКДЖДЕІіУЕЛАк Г.'ксГОКСКМ. lî ПОДВІІЗАЮТСА IIA AAA
СЪ ЗЛОБОЮ. Tkl АГГЛЕ БЖІИ уКЪ, il урДІіЙТЕАЮ AACH ТЫ ААІІ ІІОЛАОЗІІ.
II ЗАГрАДІІ ОУСТЛ дУд'вОАОу Й КЛЕНЕ'ТННКГОЛАЪ НЖЕ IIA AAA НАСТАЮ,
И ГАЮТЪ ДОЖИЛА II KAé(.I. 4 4 7 0б.)вЕТІІД ТЫ АГГЛЕ OÎKÏH ІІОЛАОЗН
ЛАЙ, II ІІОКОрЙ ПО MÔ3II ЛАОН ЕСА ЕЪСТАЮфАА IIA AAA. ТЫ лГгЛЕ \*рЛ-
ІНІТЕЛЮ ЛАОН. ТЫ ІірОСЕІаТіІ OUpA8 ЛАОН ИКО САІІцУ КЪ ДНЕ. II ИКО
хощишн ЛУІГЁ Й ЗКІІЗДДЛА К ІІОфІІ. ЕГДА ПрГіІдЗ КЪ ГДНА Й ЕЛАСТЕЛАЪ, HAI!
КАЛАО ЛЮБО. ДЛ ЕСЗрДуЮТСЕ ЕСИ О АІІГЁ рлв8 БЖУЮ. ИКОЖЕ ЕЪЗрД •
ДОК АСЕ ПрЧТАА II ЕСА ЗЕЛАЛА О рЖТВѢ уК'Ь. И АѴ КЪСКрІШІ ycfc. f'l
СЪТЕОріІ НЕГіріІАТЕАА ЛАОА ИКО ГОНЦА, A ЛАЕІІЕ ЙКО ЛЕД IIA ІіЙЛАІІ.
ДА ЙСЧЕЗІіУтЪ lî ІІАДОуТЪ ПО ІІОГАЛАА ЛАОНЛАА. А Й ДА ЙДЙ С ЛАИрАѴ
II рАДОСТТЮ К ДОЛАЪ СВОИ. Ару ЛГГЛЕ ЛАІіулЙлЕ, Й ГЛКрТЙЛЕ, II рА-
флЙЛЕ. ІІОіААОЗЙТЕ, Й ЕСИ АГГЛИ НЖЕ (л. 4 4 8 ) ПрЕСТОІІТЕ пртлй
БЖТю. уЕрЬКіІЛАк ÎI СЕрлфн. Н ЕСА СИЛЫ ІІБНЫК. ЛАІІгоЧѵчЙТАА \*Epb-

„ л)^млтва идУіцнмь къ гдиам или на пУть или на сУдъ. Нач. НЙЛАк, II ІШСТСКрЙЛПА СЕрдфЙ. ЗАКАІІІІАЮ Ekl ЁГОЛАЪ. II Іф^ПКОЮ II
Г и бе мои за моібУ архаггела агатаила.... Сборн. XVII в. Серб. ЕИСОКОЮ ЕГО ЛАЫШЦЕ'Ю. ДЛ ЛАЙ БУДЕТЕ ІІОЛАОфІІІІЦИ, Ii ЗЛСТЬПШІЦН
Акад. № 5 7 , лл. 4 4 7 — 4 4 8 . Въ описаніи Стояновича не отмѣчена. W ЛААТІІ II ЕСАКОЛАУ Д0ср8. ЛАЛТКАЛАИ Й ЛАОАЕНІЕЛАк ІірЧТЫА ЕАЧЦА
Заглавіе приписано позднѣе и болѣе крупными буквами, похожими на НАШЕЙ БЦЛ И ПрІІОДЕЫ ЛІрУН. Гі ЕСІі* с т ы у к . ДА С«ДОу ЛАІІ, ПОЛАО-
печатный шрифты Издана нами ниже. НІІЦЫ Й ІІАСТДКІІІІЦІІ рАЕОу БЖУ'Ю ІЛАЕ.

е) молитва идУщи на гдна или на пУтъ или на сУдъ или го

сказани громовника на сУдъ. Нач. Г д и бже мои и за молбУ арха- Нѣсколько сходныхъ образовъ и формулъ находимъ въ пространной
г г л а агатоила блгодетнаго аггла... Сборн. нач. XIX в. Стефана молятвѣ, предназначенной, судя по заглавію, для болѣе общихъ цѣлей.
Гезовича. Изд. Іов. Васильевячемъ въ Годишшщѣ ЧупиЬа, XV ( 1 8 9 5 ) ЭТО—ЛААТЕА. Ф TEApll. II Ф ЕСАКОГО ЗЛА. Нач. ИЗЫД'Ь СЛНЦЕ. 113
150—151. ЛАрдчнын горн н з ЛАорскы* почннк (sic)..., въ Часослов?; 1 4 9 8 г.
Эта молитва даетъ сравнительно устойчивый текстъ, и списки, о ко- Іерус. Патр. Библ. № 2 2 , лл. 1 9 8 о б . — 2 0 0 об. И содержаніе
торыхъ имѣюгся свѣдѣніа, восходятъ къ общему прототипу. Представле- молптвы заставляет изслѣдователя относить болѣе подробный свѣдѣнія
ліе о немъ можетъ дать списокъ Сербской Академіи № 5 7 : о текст?; ея къ другому отдѣлу «ложныхъ» молитвъ. Для дапнаго же
отдѣла интересны слѣдующія мѣста: н ДА СЕЕТНТСЕ рлвк. в ж н . ИКО
ЛАЛТЕА II Д У Ф Н Л А К КЪ Г Д И А ИЛИ IIA ГЩТК И ЛII НА СЙДЪ.
ААЦк Ек ЗЕЕЗДук. ТАКО II АЗк Ек ЛЮук. II Ек АЮБЕЫ Б^лѢркСТЕІІ.
ГіГ БЕ AICH ЗА ЛАОЛВ8 арулГглд АГАТОИЛА, БЛГТНДГО АГГЛА. ДО ИАААІІШ. ИЗЛІЕІІЕНІЕ. lT> САЪНкЧНЫН ЗАрк. H ГО ЛАЧНЫН ЗАрк. IIA
ЙЖЕ ДДрОЕА Ш ги. ІірІСТОАТІІ ЕСАКОMy с У д ^ ЗЕЛАЛЫІОЛА». ИЖЕ ТКО II рЛЕк БЖІІІ. ДА ГЛЕДДІОТк EOA'lipE. II ЕСІІ АЮДІЕ. ІАКО ЛАЛАДА II
ДНА ЦРА ЛАЬЧЙТЕЛА ПОТОПИ. IÎ ДУДКОЛА СЕАЗАТН ПОВЕЛІІ. АГГЛЕ ЛАЦЛ. ДА ГЛЛДДЙТк Ек ЛАІІрк. ЕГА НЗНД'к Пр-Й БОЛЙрЕ... Л. 2 0 0 .
СТЫН БЖІІІ АГАТОЙЛЕ ПОЛІОЗІІ pdliS ВЖИО, lî ЗА ТВОЮ ЛА6АБ8 ИЖЕ Далѣе рѣчь и д е т о любви со стороны бояръ и людей вообще. Здѣсь
КЪ ноу ІІАААШІІ ИКО 3d ТВОЕ lî AIE ДА ІІАДОГ KClî ІірДЗЯ ЛАОІІ. lî ЗАЛА слѣдуетъ отмѣтить упоминаіііе о символнческомъ вѣнчанін Божінмъ вѣн-
 цомъ молящагося и о радости бояръ, гак© лѵгн чедоу ск©emoy. Слѣ-
чем* (Starine X, 9 3 ) по сборнику XVII в. собр. Григоровича. Она слѣ-
дующее мѣсто говорит* уже о судѣ и злых* людях*, о злотворникахъ:
дуетъ послѣ молитвы «идущему на судъ» и поэтому носит* болѣе спе-
и іѵвр-кте mu се велика рдд^. нд соуд-k m©eM и іѵчистиусе.
ціалыюе заглавіе: и; том8 жде.
(л. 2 0 0 об.) гак© .злдт©. ф д л и н дроужннк. не соуд-k цдѣ*. соууд
Шблекохсе въ небеса, одегахсе въ облакы и помолнхь бога
трдкд процкфткш-к. c8yw д Ч к н е листки поусти не калине л ш к ©
и светаго г е і и р г і а . и/ свети r e t u p r ï e 8мекчиви з. дарѣ гако овче,
п©т-кче іізнд-к ѴѴІІЛД нд и-кл-к кедрнне н п©мр-кче слнце та да
а мене раба божіа імерек, гакоже льва сверепа. вь име и щ а н
лірышоутк m©H зл©тк©рннцн. прн m i r k , гак© т ц к кк з к й д л у к .
сина и светаго доуха и нинга и присно и в ѣ к ы вѣкомь аминъ.
так© н a.3k. те лдюук. н Кк ЛЮІІКН волѣрксткн...
4 ) егда хощешн пойти на с8дъ или сретеник, силъпа воина
Въ концѣ молитвы — наставяеніе: и щ и р©гк ф кнкд. н т © з к т е
глаголи сін фаломъ -F- щи... Нач. Боже въ помощъ мою вънъми...
Ф глдк8. викоу. т о л ю у тел©жи Кк pork т © Л . Далѣе, на л. 2 0 1
Сборн. XVII в. Бѣлгр. Нар. Библ. №. 5 5 5 , лл. 1 1 6 о б . — 1 1 7 об.
рукописи написана фраза: и КЪДІІ п©ндежк на c o f . Ее можно
Стоян. 3 6 3 .
отнести ко всей предыдущей молитвѣ, къ приведенным* выше отрыв-
5) молитва на с8дъ ид8щішъ. Сборіг. XVII в. Бѣлгр. Нар. Библ
кам*. гдѣ так* определенно говорится о судѣ, наконец*, — къ наста-
№ 5 5 5 лл. - 1 4 3 — 1 4 7 об. Стоян. 3 6 3 .
вление, въ котором* рог* является традиціоннымъ символом* вражды,
6) молитва ид8щом8 н а с8дь. Сборн. XVII в. собр. Григо-
острых* отношеній, побѣды, и т. п. Внрочемъ, спорная фраза съ
ровича. Изд. Ягичемъ, Staline X ( 1 8 7 8 ) , 9 3 . Самое начало ея гово-
такой же вероятностью может* относиться и къ слѣдующему отдѣлу
рить, что мы имѣемъ дѣло съ типичным* «заговором*», едва ли обошед-
Сборника—къслужбѣ мч. Меркурію (съ л. 2 0 1 под* заставкой) ск©р©-
шимся без* русскаго вліянія:
оуслишлтелю печалкни" (л. 2 0 2 об.). A извѣстно, что въ молитвахъ
«отъ печали человеку» упоминается о враждѣ, рати и брани вражьей, Господи іиче благослови вьстахь Си заутра и помолихсе

и т. п. (текстъ послѣдней молитвы см. въ Требн. XVI в. Кіев. Дух. господ8 бог8 и дьннице исходить иза она къ раисковіемь ткз

Акад., Макар, Аа. № 1 9 3 , лл. 2 5 7 — 2 5 7 об.). железнех' ключе и іиловенехь и меденехь заключи ми господи
моемь соупротив'нйкомь 8мь и езикь и ердьце и ; нихже зло-
Связанный съ фактом* огправленія въ путь, цѣлыо котораго могло быть
мислеть неми да с8ть. а мене да иолетить езикь всемь власте-
опредѣленное «орудіе», дѣло, данный отдѣлъ молитвъ настолько разро-
ломь и с8ддамь помнесе гако дедрословеснпк8 поп8 еваггеліе за-
стается, что невольно соприкасается съ иными отдѣлами. Они начи-
клопн господи моемь с8протпвиикомь езикъ. гако прѣзвиѳерь
наются молитвами пред* началом* дѣла и заканчиваются молитвами
светое еваггеліе, и азь рабь божіи имерекь вь красот8 изи-
против* злых* людей-соперниковъ, вообще:
дохь и 8 зависть всемь, всегда нинга п присно и в ѣ к ы вѣкомь
1) сно*. м. паки глл, пд8щ8 ти на дѣло. Далѣе: млтва. на
аминь.
започетакъ дѣл8. Сборн. 1 7 3 9 г . Серб. Акад. №. 1 3 8 , -1-я молитва
7) ш в и фаломъ ПОІІ када идѣшъ на парьб8, када те т к о по-
въ отдѣлѣ, озаглавленном* (въ оглавленіи): млтвы разликіе. л. 1 6 1 .
зове н а с8дъ, пои его съ 8милеи'іемъ и съпршши съпарника
2) Молитва св. Георгію ид8щпмь на войскЬ; или на п8ть или
своего на с8д8 ТІАШЪ. Нач. С8д'ін, господи, іибидѣщим' ме...
н а с8дь многоіе причитати на нов месець. Сборн. XVII в. Соф.
Сборн. XVII в. Бѣлгр. Пар. Библ. № 5 5 5 , лл. 1 2 8 — 1 3 4 . Стоян.
Нар. Библ. № 2 9 7 , лл. 5 9 — 6 0 об. Цоневъ 1 7 5 .
363.
3) Молитва св. Георгію, какъ заступнику пред* властными, на
8) 0 псалмѣ упоминается въ концѣ очень неяснаго, вслѣдствіе
войнѣ, и т. п., новидимому, того же содержаиія, что и изданная Яги-
плохой передачи писцом*, а также плохой сохранности текста въ руно-
 шеи заговора-для побѣды надъ врагами „ а с у д ѣ - в ъ Часоелопѣ
12) ако и м а ш и н е п р и я т е л и и злотвора и и а р ъ ц а *змн не-
1 4 9 8 г . Іерус. Патр. Библ. № 2 2 , л. 3 8 2 :
начете водѣ * ч и с т ъ с * д ъ (sic) и ч а т и \]галомъ с і и над водом и
* м и лице своіе и р * к е и не более непршгателга, н и щ а г а се не
л et да п о в е д ш и й к р а г и
брини. Нач. Спаси ме, боже, гако в ъ н ш д о ш е води до д о у ш е
н а і ш . пн »'Г СѴЛАІІ. iî riii
моке... Сборн. X V I I в. Бѣлгр. Нар. Библ. № 5 5 5 , лл. 120—128.
Il ПОЙДІІ па eis л н к ш ъ
Стоян. 3 6 3 .
Ш І при ЛИ С прозе <л>(с)илнп во
волести Оркаф-е ф Къ тому же отдѣлу примыкают® заговоры противъ судей, на уми-
лостивленіе судей, отъ врагов®, и т. п., частью напечатанные Л . Май-
гллх'л ï ï ï *лш рвкю.
ковым®, Великорусски заклішанія, 5 6 2 — 5 7 1 и др.
силіа п р а о т і і ( м . . . . ) .
л ш і п р ѣ т о \|глік. ІѴПІІ Изъ списков® укажем® только нѣкоторые:
ТІІ ТИС(.)О. Д. Гс. ЛІО ЛАОМОІ.
З а г о в о р ъ п р о т и в ъ судьи. Сборн. X I X в. Церк.-археол. Муз. при
Кіевск. Дух. Акад. № 450 (Муз. № 2 6 ) , лл. 6 9 — 71. Н. Пет-
9) молитва (С с а п а р ъ н и к а е г д а се с киме п р е ш и . Сбори.
ров®, 4 0 4 .
X V I I в. Бѣлгр. Нар. Библ. № 5 5 5 , лл. 1 4 1 о б . - 1 4 3 . Стоян. 3 6 3
З а г о в о р ъ п р о т и в ъ с у д ь и же. Сборн. X I X в. Церк.-археол. Муз.
Ю) Сохранившаяся безъ заглавія и начала Молитва противъ со-
при Кіевск. Дух. Акад. № 4 5 0 . (Муз. № 2 6 ) , лл. 7 1 — 7 5 . Н . Пет-
перника по Требнику X I V (?) в., принадл. Верковичу, изд. Ковачеви-
ров®, 4 0 4 .
чемъ (Starme X , 2 9 5 ) гаКо мраморь вь г о р а х ь , азь стахь
З а г о в о р ъ объ избавленіи о г ъ с т р а х а н а судѣ нредъ воево-
« к о влькь вь о в ц а х ь , и оногасахсе погасомь светы,е богородице дами, властями и начальниками. Сборн. X I X в. Церк.-археол. Муз.
при пророцѣ Данилѣ CD чловѣче к л е т в ы и 05 сотонина нобѣж- при Кіевск. Дух. Акад. № 4 5 0 (Муз. № 2 6 ) , лл. 8 — 9 . И. Пет-
дешш. Отьче мои, б о ж е мои, с в е ж и о у с т а с а н е р н ы к о у м о к м о у ров®, 402.
помози б о ж е , п р а в ы м ь соудомь. Уиоминаніе о ноясѣ Богородицы
З а г о в о р ы н а походъ к ъ власгямъ и н а умилостивленіе судей,
какъ будто сближает® ее съ слѣдущей ниже.
числом® пять. Сборн. XIX в. Спб. Публ. Библ. 0 . XVII, № 46,
J 1 ) молитва CD н е п р й ш т е л ю и с * п а р ъ н ' н и к а и CD злих чловѣкъ лл. 9 — 1 4 . Отчет® 1 8 8 9 г . , 1 4 1 .
и и ; к р і и в и х ъ сведока р ' ц і и м о л и т в * с ш -г- щ и када идеши на З а г о в о р ы н а н о х о д ъ к ъ властям® н н а умилостивленіе судей,
п а р ъ б у соб(рати)вьсе (н)а ва(с)токъ, и въее т и добро б * д ѣ т ъ н а числом® шесть. П е р в ы й з а г о в о р ъ безъ начала (Нач. ...бѣдъ и н а -
сад. Нач. С т а н * н а а е р у и і ѵ п а ш * с е погасомъ прѣс в е т ш е дѣви п а с т е й и с т о м * п р о р о к * и к р о т к о м * ц р ю . . . ) . Сборн. к . X V I I I в. Спб,.
м а р і е . . . Сборн. X V I I в. Бѣлгр. Нар. Библ. № 5 5 5 , лл. 9 7 - 9 9 об
Акад. Наук® 4 5 . 8 . 1 6 5 . Свѣд. 1 9 0 3 г . , 5 7 , съ замѣткой: «нные ва-
Стоян. 3 6 3 Издана Сперанским®, Замѣтки 8 1 (рукопись отнесена к®
ріанты этих® заговоров® напечатаны у Майкова, стр. 5 6 2 — 5 7 0 » .
Мечомъ
*'>' Господпимъ и пресвѣтлой молніей молящійся пресе-
и т т и к ъ боярамъ, г о в о р и т ь т р и р а з а н а воскъ и д е р и ж а т ь
чет® язык® иепріятелей. От® врагов® он® п р о с т Бога избавить его
(sic) т о т ь воскъ н а к р е с т ѣ и г о в о р и т ь . Сборн. X I X в, Снб. Публ.
как® Сусанну от® кривого свидетельства, a Іону огь чрева китова, Петра
Библ. 0 . X V I I . Л?! 4 6 , лл. 1 7 — 1 9 . Отчет® 1 8 8 9 г . , 142.
и Павла от® уз® темницы. Как® Христос® заградил® уста семи львам®
Заговоръ о г ь врагов®. Сборн. к. X V I I в. Спб. Публ. Библ.
так® пусть заградит® Он® уста непріятелей.
0 . I I I . № 1 8 5 . лл. 9 о б . — 1 0 об. Отчет® 1 8 8 9 г., 141.
 З а г о в о р ы и з а к л и н а н і я о т ъ соііротивника; о т ъ ссоръ, г н ѣ в а условные знаки и магическіе рисунки дѣйствительио иногда напоми-
и д у р н ы х ъ отношеній съ д р у г и м ъ лицомъ. Сборн. первой полов. нающіе собой чашечки, сосуды. Наиримѣръ, въ той же рукописи на
X V I I I в. Спб. Публ. Библ. 0. ХѴП. № 38, лл. 1 — 6. Отчетъ л. 3 8 2 об. находимъ рисунок* съ подписью: а се кому чеда не стоеть
1883 г., 251. и и ш и . с и е к р а т и р и да испиеть м о у ж ь и ж е н а и чеда сь с в ѣ щ е -
Зри. А щ е н а т я в о с т а н у т ъ зліи человѣцы, симъ образомъ помь водомь. о у четрь'кь. Едва ли спорное слово придется сближать съ
Б о г у молися, да п а к ы о б р а т я т с я к ъ т е б ѣ . Сборн. X V I — X V I I в. xpaxéç, хратею, хотя представленіе о какой то с и л * само по себѣ
Церк.-археол. Муз. при Кіевск. Дух. Акад. №. 5 1 6 (0. 4. 79), вполнѣ допустимо въ данном* средств*. Третье предположеніе: у бол-
лл. 2 1 7 о б . — 2 2 2 . П . Петровъ, 4 4 7 . гар* извѣстно слово кратико, кратило—камень, или раковина, надъ
которым* гадаютъ, ворожатъ цыганки, бросая этот* предмет* въ воду
Въ южнославянских* рукописяхъ найдем* значительно меньше ма-
или слушая шумъ въ раковин*. Но, чтобы настаивать на посл*днемъ
терьяла для представленія объ амулетах* (съ буквами или рисунками),
предположеніи, прежде всего пришлось бы признать въ форм* Іеруса-
предназначавшихся для тѣхъ же цѣлей. Въ Часословѣ 1 4 9 8 г. Іерус.
лимской рукописи сильное искаженіе. Во вторых*, этимологія этого
Пэтр. Библ. AS 2 2 , на л. 3 8 1 об., вслѣдъ за напечатанными ниже
слова едва ли совсѣмъ чужда указанному выше греческому.
«словами за сужника», написан* ряд* буквъ съ какими то знаками-
фигурами справа (у насъ обозначены точками):

s. s. а. а. з. Г. Г.
ф! Т. у. Г у . т. П Р И Л О Ж Е Н IE.

Х- * : Описаніе нѣсколькихъ сборников*.

Л Л ф А Д £ W А Л ф Л -, Сербскій сборннкъ около 1451 г. Хлудовскаго собранія Л» 241.— Плондив-
скій болгаро-сербскій соорникъ.нач. вт. пол. X V I в. С.-Петербургской Акадиміи
ДЕѴІ). Л Л ф А I Д t :
Наукъ 13. 4. 10. — Русскій, восходящій къ южнославянскимъ, сборннкъ
vu. "лл. фл д , ліл. СЬДІІ X V I в. Тр.-Серг. лавры № 794.—Русскій, также восходящій къ южнославян-
Fil ѴѴЪІІДЕІ|ІНЛѴК Л\НЕ
скимъ, сборннкъ перв. пол. X V I I в. Археогр. Ком. № 214.—Тырновскій сбор-
ннкъ X V I — X V I I в. Музея Оссол и иски хъ Лі- 41.—Тырновскіи сборннкъ X V I —
Въ томъ же Часословѣ Іерус. Натр. Библіотеки, на л. 3 8 1 нари- X V I I в. гимназіи въ Блажѣ.—Тырновскііі сборннкъ X V I I в. библіотеки Ципаріу
сован* восьмиконечный крестъ на подножіи, съ обычными буквами въ Блажѣ.—Сербскій сборннкъ молитвъ 1S53 года Тверского Музея № 48S3.—
1
Болгарская Постная Тріодь XIV в. церкви св. Николая въ Гунедорѣ.
( с ) ( У с ) н н кл. Судя по очень краткому иаставленіго, изображеніе-
буквы какъ будто надо на чем* то написать и затѣмъ напонть или Заканчивая первую серіго текстовъ апокрифовъ, легендъ и ложных*
дать съѣсть идущему на судъ: молитвъ, съ зам*тками о нить, сообщаю ошісаиіе нѣсколькихъ руко-
писей, преимущественно Сборников* неопредЬлешгаго состава. Кое-что
Л CÉ сл© ял с о у ж н й .
изъ них* использовано въ напечатанных* выше главах*, часть послу-
І і ( і і ) ш н . ПЛІІ©б ДЛ
жить матеріаломъ для слѣдующп.ѵь работ* аналогичнаго содержанія..
ІІ.ЗЕ. К р ' Г к . Крл
Рукописи эти или совсѣмъ не описаны, или же имѣющіяся описаніа
ТрІІ cut...
ихъ неудовлетворительны, какъ напр. Хлѵдовскаго сборника, съ про-
Въ к р л т р и слѣдуетъ видѣть крсжиры, каковым* термином* въ пуском* ряда статей, что я отмѣтплъ въ своем* Отчет* о комаи-
молитвахъ-заговорахъ въ южно-славянскихъ рукописяхъ обозначаются днровкѣ въ 1 9 1 0 — 1 1 гг. («Отчета о дѣятелыюсти Отд. р. яз. и слов.
2-1*
 И. Акад. Наукъ за 1 9 1 1 г.», 6 6 — 6 7 ) . Часть статей изъ описан-
ных* ниже рукописей списана мной и предназначается для далыіѣй- а не оборота его, который должен* быть на первом* мѣста. Эппстолія
шихъ очерков*. о недѣлѣ. Первыя слова отрывка:... кк іѴрллАЕ л т і г н и ск дпли GKIIUE

жезндлгкнѴд И ЧЮДЕСД. ЛАНОЖкСТВ© ЛА8ЖІ'і и ЖЕНИ и ДЕТИ, СкВрДВ-

С е р б с к і й , сослѣдамиболгарскагооригинала, С б о р н и к * Н и к о л ь с к . Ш6СЕ СкІІИЮфН глау8. проста ВЦЕ Н'Ь з д в о у д и раек СВОИ ... Про-
Единовѣрч. м - р я , Хлуд. № 2 4 1 очень небрежно описан* А. Поповым* долженіе и окончаніе статьи, также совсѣмъ не отмѣченныя А. По-
въ описаніи Хлудовскаго собранія (стр. 4 8 6 — 4 8 8 ) и отнесен* им* повым*, находятся на лл. 17 об. и 1 7 .
къ XVII вѣку. Съ такой датировкой согласиться нельзя, так* какъ почерки лл. 3 — 7 об. и 9 (Б). Безъзаглавія и начала. Хожденіе Богородицы
опредѣленно говорят* о срединѣ XV вѣка, и эта эпоха подтвер- по мукам*. Листы рукописи въ этом* мѣстѣ перепутаны. Начало отрывка—
ждается еще водяным* знаком* (ножницы) всѣхъ тетрадей сборника. на л. 5:... и сна мстдго дуа. да СкнндГ с к ДАНЕ аруггак лАнуанак
Переписан* он* небрежными почерками, скорѣе всего не профес- и да пов?; ЛАЙ ЗЕЛАЛКНЫ . н нсни и acïe скнид-к вк т к ча аругглк
сіональныхъ писцов*, съ наклонами букв* въ разныя стороны, но ЛАНуаНЛк. И Ск NIL. F . CD ЛНГГЛк. Ф ВкСТОНД. Р . Ф ЗДГІД Д . р. Ф
2 1 строкѣ на страниц!;. Мѣстами, особенно начиная приблизительно полйднѣ. р. ф Уюга р"... Первыя слова на л. 3 об.:... и НЕ
съ л. 1 3 0 , почерк* очень напоминает* письмо нѣкоторыхъ других* ЛАОГ©4 тркііЕти. нк носкан ЛАЙ ВЛКО да и азк ЛАЬЧІОСЕ ск НИЛАИ. И
извѣстныхъ нам* Сборников*, по составу своему сходных* съ Тиквеш- ГіріІДЕ ГЛк Ск НСк г а к . KdKO ИЛАДЛАк Й. ПОЛАЛОВДТИ...
скимъ. Бросаются въ глаза чернила разнаго качества: очень темныя, лл. 9 (А), 8, 10—15 об. Изъ Ж и т і я Николая МирликіЙскаго.
загѣмъ совершенно пожелтѣвшія, наконецъ, съ зеленым* оттѣнкомъ. Листы этого отдѣла, очевидно, также перепутаны. На лл. 9 и 9 об.
Что чернила и переписка относятся къ одному времени, особенно ясно ' читается эпизод* о покупкѣ св. Николаем* вѣнца съ своей иконы у
видно на л. 5 9 , гдѣ съ половины страницы очень черныя чернила усту- бѣдняка, а на л. 8 — о спасеніи им* o r * смерти трех* мужей. Съ л. 1 0
пают* мѣсго желтым*. Листы 1 1 8 — 1 1 9 об. взяты изъ другой руко- идет* извѣстное чудо о коврѣ. Одно изъ чудес* озаглавлено на л. 1 2 :
писи. Съ листа 1 26-го идет* новый почерк* того же времени, болѣе ело. стго. іѵца нше ннколи чоудотворца. Нач. Я г р н к к . НЕКТО,
мелкій и прямой, съ оригинальными графическими пріемами, напр. kï. ИЛАЕНЕЛАВ. Ж І І В І І Ш Е вк граде, а н м у і ѵ ѵ у н с ц і . . . Д р у г о е — н а л. 15 об.:
На основаніи пасхаліи (см. ниже л. 1 7 ) , Сборник* можно безъ коле- чюдо. IF с т г о шжоли. Нач. ЧлВКк. НЕКТО ЖИНѢШЕ. Вк КСТДДННЕ
баній отнести ко времени, около 1 4 5 1 года. Изъ графических* черт* ГраДЕ. ВК ЛАЕСТЕ рІІКОЛѴЕЛАк ЕЛЕТЕрІД... (ВСѲГО ПЯТЬ СТрОК'ь).
отмѣтимъ 4 , напр. і щ е л. 2 9 , к р д / ы л. 37 и др., а также г въ
лл. 1 6 и 1 6 о б . — 1 7 . Пасхалія, съ выкладками на годы 1 4 5 1 —
словѣ г ЕЛО л. 3 2 . Состав* статей: 1 4 8 4 . Заглавіе на л. 1 7 : А СЕ КЬЛАЕСИ. Л Ѣ . Н кроугокЕ., съ ^ГЦИД

лл. 1 — 1 об. Безъ заглавія, начала и конца. Житіе Алексія Человѣка года до ц^а. Внизу листа пасхалія прерывается. На листа 16 и
Божія. Первыя слова:... даваитЕ ЕЛАоу № ЛАОК трапЕЗЕ. И ЖЕ СЕ 1 6 об.—продолженіе ея (ъ. ц н в — f s . цчк. (г писано иеумѣло н по-
р-іжлк. Присно, лѵги же. ЕГО нлАЕн8юфм. СЕТОКДНТЕ. И ПЛЛЧЕ МЕ хоже на Ц).
и з л а з е Ф л о ж и и ц е СПОК, Л СНк\-Л приставши II p l . НЕ Ф и д о у Фсоу лл. 23 о б . — 2 7 . слово w а н к т н у р н с т к .
ДО СЛЛрТИ ЛАОК н о у ГркЛИЦЕ ОуіІ©СЛЮСЕ. ЕДІІНОЛА©(у)жИІіД II ДЗк ІІач. НаккВк к кга поставить. стлкіік ЛАрал\оренк. на кран
тркплю... ЗЕЛАЛК...

лл. 2 — 2 об. Отрывокъ неназванной и иевыдѣденноіі А. Поповым* .1.1. 27 3 1 об. ЖНТНК СТІІЕ ЛАЧНІЦІІ l)ETKkl.
статьи. См. его Описапіе стр. 4 8 6 , гдѣ приводятся первыя слова л. 2-го, Нач. ИачЕТкКк. нсіуклЕнУю дарованиЕЛАк увЕЛАк влажЕннаго
ЖМТУд ЛАНИЦЕ ПЕТкКЫ...
 Оканчивается списокъ отвѣтоыъ небесна© голоса на предсмертную саво на вкскрксеніе уво.
лл. 73 о б . — 8 0 об.
молитву Параскевы. Нач. Веаедрьжавиомоу и зело чном*. и мн°го стройною (sic)
лл. 3 2 — 3 7 об. .Безъ заглавія и начала. Мученіе влмч. Ди- тнверѴю KEcap* азк пиаатк пониткски вксточше стрднн. ï іѵваастк.
митрія Солунскаго. Первый изъ сохранившихся отрывков®—явленіе прѣдркжен...
ангела и предсказание его о рожден» Димитрія. ЛЛ. 8 0 о б . — 8 8 об. сао iwaiTa стго. предитече. О схожденіи

о б . — 3 8 . CAO как сътвори. вк враство.

лл. 3 7 Христа въ адъ.
Вк пека вр-Ьміна. веше црк сеаевкѴе И Л Ю Б Л И Ш І pî w ye
Нач. Нач. Бкзаіовлкнни. довро н рефи каково к ваговефеніе
слишатн... пр тчево вк аде...
д

ЛЛ' 3 , 8 — 4 6 ' сл® »и^слоца Ѵегайсл w пришкстви гни лл. 8 8 о б . — 9 2 . чюдо вывигке при костапк(тин'Ь) цри стго

како уоціе прнтн. на землю соудити мир* всему, съ дефектом® мника ува деѵѵдра, съ дефектом® между лл. 9 1 о б . — 9 2 (на послед-
въ концѣ статьи, между лл. 4 5 об. и 4 6 . нем® листѣ—конецъ Сказанія въ три строки).
Нач. По ккзмесенн г"а жпего. Тс уа азк Тимнк екзидо. на Нач. Вк Д Ж І же іѵми. при кстдиктнне цркі ѵѵврѣтесе ВОИНК
гороу таворксноую... ' доврь и аѣпк виденіе.мк .моужк. и вк уравркств'к нестрашаивк...
лл. 4 6 — 5 1 . сао пр краснаго иѵснфл како продаже кго вра-
ѣ лл. 9 2 — 1 1 7 об. Запрещеііія монашескія и іерейскія, интѳресішя
тТа коупце. въ бытовом® отношеніи. Выдѣлены главы о малакіи (л. 1 0 0 об.), о со-
Нач. Веше Ѵаковк. имаше Гновк. ві. Тіѵсифк и вениаминк. домском® грѣхѣ, блудодѣяніи, кровосмѣшеніи, и т. д. За этим® съ
веста лѵкнкша ф вксѣ вратѴе... л. 1 2 0 об. слѣдуютъ эпитиміи Василія Велика© (безъ конца).

лл. 51 — 58 об. сово w *спени пр-кславнГе. и прѣчтіе прно- лл. 1 1 8 — 1 1 9 взяты изъ другой, богослужебной, рукописи и со-

д в и іТце a\pïe, с® дефектом® между лл. 5 6 о б . — 5 7 (начало молитвы держат® чин® крещенія.
Богоматери). лл. 1 3 1 — 1 3 2 об. Безъ заглавія и начала. Слово, како осуди
Нач. Отаа н пр-кславна вца прнодГа марѴа по ѵѵвичаю уо- Марѳа Пилата. Первыя сохранившіяся слова: ...вк р і і м к . и а о г у н к Бк
дсфи NA FTH. rpwßk га Fa и сіТса ншего. ïy" уа... к о ш * а и спсов-к вы ѵѵвл-Ьчемк. ф о Б*кше м т ы вжіа сътксрыла
лл. 58 о б . — 6 9 об. мца аириаіа. кг. днк. сказапТе. w роже- СВОИЛАЛ р*кал\а сжит СВОКЛА*. в-кше во т а н к о ш * а ю т к а н п а и к о
стве его. i w мни его стго миика reivrïa. лАр-кжа. и не могоше ю р а з д і і л и т ы . Na распетіе ісво...
Нач. В к врѣмѣна т а веіпе чавкк нект илА-кнемк. геронкта. лл. 1 3 2 — 1 3 5 об. Безъ заглавія. Прозрѣніе прор. Даніила.
вк кападокыи. ж и в о у ф а . . . Нач. Т а к о г а к r k вкседркжитеак горе TEGE ЗЕЛАДК. егда arFak-
д
СКОК СКЫПкТрО Вк ТЕВ+. ЦрТВОуЕТк. ТОГ Д ЗаГЮВ'П F k ВкСЕДркЖЫ-
Конецъ статьи утрачен®: послѣдній эпизод®—признаніе дьявола,
теаь. еднноаі* Ф aFrak своиук скниди н вьзмы истнноу н лАирк
что его обличило древо креста. Между лл. 5 9 и 6 0 , по новѣйшей па-
Ф ЗЕЛАЛК...
гинаціи,—остаток® (угол®) утраченнаго листа. Оборот® л. 60—без®
лл. 1 3 6 — 1 5 3 об. Безъ заглавія. Аиокалипсисъ Анастасіи 1 ).
текста.
Нач. Оаышите вратык. в ж і а ч а в к о л ю в і ш . ЛАЛрдыа пже къ
лл. 7 0 — 7 3 об. Безъ заглавія и начала. Смерть (и Видѣніе) налік недоинимк т в о н м к раволАк. ЛАОЛ* н велика иже поустн къ
Авраама. Первыя слова на л. 7 0 читаются съ трудом®: рѣчь идетъ о (на)лАк м л р д к rFii Natuk iFyc...
приход!; архангела Михаила къ Аврааму. 1) Издается на,ми ио восьми славянскимъ сшіскамъ.
 лл. 1 5 3 о б . — 1 5 4 об. чоудо стго ,Гшика миил. Мина спасает*
Нач. КК ѵиіш д н ю . ѵѵврѣтЕСЕ коник при костайтниа цра.
женщину отъ ру КЪ разбойника, который увидѣлъ чудо мученика, рас-
краскнк КІІДІІНІЕЛІК. Н кк у р а прости гврк лѵ8жк...
каялся и отдать коня своего церкви святого Мины.
л. 1 6 об. СЛОВО СТГО И славнаго ВЕЛІІКОЛШИК» у к ь дилштрГю.
ІІач. Выше ЖЕНД ф ЗЕЛѴЛК фиситинк8ю. нлѵаіш яаат© и
Нач. Ек дни ш п і , ц р т к о у ю ц ю у ava|jnavïdNoy цр8. вк славн*
СрЕБро ЛШОГО 8...ШЕН© ф рода СВОКГО. и мбжл скокго НМЛ**.
г р а д * сол8н*. посла та кркуовшЕ СТНЕ анлы гіЕтра н павла...
НЛѴЕ К І І с о ф У а . . .
л. 2 8 . сао ѵѵ в о л н * н с т р т и Fa Fa и cria нашЕ г , Тс f a . О
лл. 1 5 4 о б . — 1 5 5 об. СКЛЗЛНГЕ (для продолженія заглавія оста-
схожденіе Христа въ адъ.
плены дв* строки). На поляхъ: vi) в и р . Вопросы Аврааму на горѣ
Ьлеонской. Нач. В-КСПОЛШНЛЕТ мы ва г д тк іТжУа врат'ГЕ. гако емк іТжТи на-
ріІЦЛЕТСЕ. ИКОЖЕ СКІІНДЕ CK HBk...
Нач. Б ь з и д і Fk на гороу клкѵинькоую. ск ЙЧЕНЫКН своилѵк»
л. 33 об. сказан'Ц како чкети ёзыкк. Анималистическія проз-
и гла илѵк а з к в к с у о ж о у на ИБО ф ка...
вища балканских*, восточных* и восточно-европейских* народов*, и др.
Конецъ статьи утраченъ; послѣдній в о п р о с ъ - о радости воскрес- л. 35 об. слово w в к с * у к д а р * у к цркковші.
ших* съ Адамомъ: и лшопе ск ннлік како т и СЕ радощалш ц * л и - Нач. вкпро РКЦІІ' ЛѴН ЧТО ÉCTk ІСПКПк. ЧТО ЛН 'ÉCTK попк...
КДѴ»С£. ВЕЛЛЛН HECEAEIFJECF CK СВОИМИ ЧЕДІІ. л. 3 8 об. слово w прѣлѵ8драго сѵилолѵѵина н w ЖЕІІ* ЕГО.
Нач. B*UIÉ сололюнк црк пр*лѵ8дук (sic), енк AFAa цра и

Болгаро-сербскій «ПловдивскіЬ сборник*, нринадлежащій г і р р о к а г н * . Й Ѵ£БЛЛДШЕ к к с 8 ЗЕМЛЮ...

С.-Петербургской Академіл Наукъ, по составу статей также А &

относится къ той групп* южнославянских* «четьихъ» мірскихъ книгъ Список* был* извѣстеиъ А. Н. Веселовскому, «Разысканія"' въ
представителем* которой является хорошо извѣстиаа Тиквешская руко- области р. духовн. стиховъ». V, 9 5 , 9 6 , 9 7 ; VI, 1 7 .
пись. Въ академическую библіотеку сборник* перешел* изъ собранія л. 46 об. Изображеніе Соломона и Давида въ красках*, слово vi)
П. А. Сырку и значится под* сигнатурой 1 3 . 4 . 1 0 . Сборник* въ д к д * ц р * vu пророц*. како ЗДЧЕСЕ И како ккцрисе. искони ДДЖЕ

четвертку, на 1 5 2 листах*, по письму и бумажному знаку (якорь въ до к * к а .

кружк* со звѣздой вверху и буквами) мы относим* къ началу второй Нач. ІѴКШЕ ÎEÏCEH лѵоужк СИЛЕН*, н к р * п о к к s * a ô . кк ср д цн
половины XVI вѣка. Письмо некрасивое, крупное, небрежное, по 17 своілѵь Fa дркжашЕ...

и 1 8 строк* на страниц*. Листы 5 — 6 приписаны иозднѣе. Состав* л. 5 4 об. нсправлЕііІЕ vu двою р а з в о і ш и к о у .

статей: Нач. в г д а нскашЕ нродк црь. Fa Fa о у в й т н . поЁтк Ѵѵиснфь,
іГц8 ск î c è c w " . IaKORO" в р а т о м i W 1
. ïï грЕДІШ кк ІЕГІПКТК...
л. 1. Безъ текста.
.т. 5 6 . ело®, како ѵис8дн лѵарда нилата. н р * д к царЕаѵк и КЕ-
л. 2. едока іізвранна дшЕпоакзна. (общее заглавіе рукописи).
сарЕаѵк.
4.0 СТГО КЕЛЙКОЛІИКД »I П О Б * ДОНОС ЦД fa PÉVVprïa. (о з м і и ) .
Н а ч . П о ВКЗІІЕНН F a НЛШЕГО і г yà...
*™«AAUMk Foy н а ш м ю у ВЕЛІІЧІѴ. И прі.саавмоліоу
л. 60 об. слово, vu адалѵі;, vi) зачЕаа il до конца.
лншкь ув8 геѵѵргію...
Нач. Ядалѵк в * ш с прѣже скгрѣшЕнѴа вк ран. й в к с * НЛѴЛІДІЕ
л. 8 . слово стаго ВЕлнколмнка д і ш д о р а тйрона. кк c b W , а*
7 YOT'ILLLÏÉ СВОЕ...
поста.
л. 6 9 об. слово, стго каснаУл како ѵѵтЁ члка ф діакола.
 Нач. Б-ÊIUÉ ліьжк ВК стран* кеслриской. ИЛАЕ імё сйкли-
TÏAIJH...
(Описаніе славянекихъ рукописей библ-ки Тр.-Серг. лавры, ч. III, 2 3 1 —
2 3 5 ) . Первую часть рукописи составляет. Измарагдъ, соедиішый при
Киноварью написаны двѣ фразы въ текстѣ: а) л. 7 2 . гоче ГОЧЕ,
переплетѣ (до 1 5 8 2 года) съ иіггересующимъ насъ Сборникомъ апокрифовъ
и ЛАТЫ ЛАОА; б) л . 7 4 . Ф с й д о у ПОИДЕ ЕЛАДѴЕ ЬЪ В 8 .
и легендъ, вѣроягно, на основанін внѣшняго сходства почерковъ обѣихъ
л. 77 об.слово го сказаны К Ж Е Ф CHTÏA. вкпро. частей. Сходство, дѣйствительно, наблюдается, но только по первому
Нач. Ек НЕ ЛК> сьтворн Fk нво И ЗЕЛАЛЮ...
Д
впечатлѣнію. Измарагдъ шісаиъ по 1 9 строкъ на страницѣ, а Сборпикъ
Второй вопросъ: го фо сктвори В К , СЛМЦЕ И М Ц Ь ; третій: ф ЦІГО по 2 1 - й . Почеркъ Сборника очень некрасивый, нечеткій, въ замѣтію
с к ТЕ op и Гк АДАЛАЛ. Вопросы о солнцѣ, звѣздахъ, ветхозавѣтныхъ ли- толстыхъ очертаніяхъ буквъ, блѣдными чернилами и на илохой бумагѣ.
цахъ и др. Иослѣдніе: о сыновьяхъ Симовыхъ и объ Исаавѣ, продавшемъ Съ л. 2 2 7 идегь иной почеркъ и иныя чернила. Красивой скорописью
честь Іакову. въ началѣ его (лл. 1 7 7 — 1 7 8 ) приписано оглавленіе, повлдимому, въ
л. 8 4 . НСПрДЕЛЕІіѴЕ IV НОВ*м З А Е І І Т * с т г о ІГОДШІА. началѣ X V I I вѣка. Составь сборника:
Нач. Еьпро Кого НАИЛАНОГО пожали ÏÏk. СЭв* \ Ш К О т ѵ ІЮДЬ Л. 1 7 9 . В ІІЙНЕДѢЛНИКЪ ЦВЕТНЫЕ НЕДЕЛИ ВО (sic) СТГО ЕфрЕЛАД
TAKWH арУю. Кто НЕ ѵѵзлосркДнсЕ на свк т . "ІГнавУннк... сирина ГО ЕТГОро" ІІрНШЕСТЕИІІ уВЕ.

ГІослѣдній вопросъ: какъ избавиться человѣку отъ дьявола.

Нач. И ЕГДА ЖИТІІА ЧЛКОЛАЪ Л*ТА рЕЧЕНІІАА СКОНЧДЮТСА...
л. 1 8 7 . СЛОВО СТГО ПАААД1А ЛАНИУЛ ГО ВТО (sic) ГірИШЕСТЕНЕ w •
л. 86. словго rwdNHd прЕдтбча кртителга, Го КкСКрЕНИ гны. 11 М
страшно СОуД* ГО Б$ДОуфЕ ЕЕЦЕ Го ОуЛАНЛЕНИТ ДШИ ГИ БЛАГО-
Нач. ВкЗЛЮІІЛЕННЫ довро к рЕфІІ, KDKWBO к ВЛГОВЕфЕНГЕ
СЛОВИ го.
ІірДТЕЧЕКО. ЕГ*А ßk СкуоДЕфЙ ЕЛА8 Кк ад к...
л. 1 0 2 . ЛАца (юла, днк ЛИНЕ, СТГО кур И К А и оулнтн.
ЕТ.
Нач. Гн* (д. б. ни*) йсповѣжксіа ДШ* II ніГѣ оуЛАИЛИСА...
л. 2 2 7 . СЛОВО ГО АВрАЛАЕ ІІрЛІІЕДНО".
Нач. Е ъ гоно вр*лАЕ вывшоу цроу алЕ^андрй и ЛАА^ИЛАИАНУ...
л. 1 2 2 . ЛАЦА ЛААІА. s . днк. ПАЛАГ прдвЕднлго IWBA.
Нач. Якрал11 родіі. въ. fr". HOE. Л*т. ІІЕО. р. н7. л* т по АДАЛАЕ...
л
л. 2 3 0 . СЛОЕО w ЛАЕ унсеДЕКЕ (затѣмъ переправлено чернилами
Нач. Е ' к _ ИкЖЕ ДНк рАЗБ0Л*СЕ уоТЕ Пр*ставіітнс£ IWBH.
прйзва. з. СНОКК свонх. й г. ДкферЕ. II гла ІІЛАК. ЧЕДД ЛАОА СТА-
на—ЦЕ).

НЕТЕ WKpTh ЛАЕ H*. ЙКО да ИСПОЕ'ЬлАк ВАЛАК. ЕЛЙКД С'кТКОрйШЕСЕ. Нач. В А Ш Е НАрЕТСИ ЛАЕуіІСЕДЕКЪ Г.Е'рОДИТЕЛЕНЪ И БЕСрОДЁМЪ...

о ЛАІГ*... Л. 2 3 2 об. СЛОКО Ö АВрАЛАЕ КАКО CTII СТОую Тр ЦЮ.

н д
Нач. ЙВрАА ЙЛАЕАШЕ в ъ ср ци СВОЕ" ГОСТОЛЮБЪСТКО...
IIa л. 1 5 2 — з а п и с ь граматика Байчо.
л. 2 3 7 . слово КАКО оучдше сард лАоужа СВОЕГО авралы.
Нач. Р Е " сдр'ра ко аврдалАУ ЛАЙжоу СВОЕЛА£ А З Ъ состарЕ СА
Болѣе полно представлены тѣ же статьи, характеризующіе сборники
БЕ 8 ЧАДНА...
типаТиквешскаго, въ р у с с к о м ъ Сборникѣ XVI в ѣ к а , въ самомъ бди-
л. 2 3 8 об. СЛОВО КАКО У О Т А Ш Е АЕрадм ЗАКЛАТН ciîd СВО1Е КО : І -
жайшемъ посредствѣ восходящемъ къ южно-славянскому оригиналу,
ЛЮБЛЕНАГО ИСАКА.
Т р о и ц е - С е р г і е в о й лавры № 794. Сдѣлашгоѳ іером. Арсеніемъ
описаміе рукописи нельзя назвать удовлетворительны мъ, потому что,
Нач. Тако соуранн аврал* сна СВОЕГО МСААКД...

л. 2 4 0 . слово с т г о авралАД прдвЕДнаго го слАртн ЕГО. како

помимо транскрипціи буквами гражданскаго алфавита, часть заглавій
принде лруддгГлк ко двраАЛАоу.
просто искажена, и многое, характерное въ оригиналѣ, обезличено
Нач. вг д а посла г ь АруаітлА ЛАиудилд. ко аврлллАОу.,.
 л. 2 4 6 . СЛОВО w ПСЛТкіріІ КЛКО выша В ЛАОрН. Нач. GÉ ВОЗЛЮВИШИ IÎ з л а т о И србвро КНДНШІІ довыток к ТЕ-
р
Нач. Шписл псаты дк'д-к црк. ИКОЖЕ ѵивЕіца вГоу... ЛЕСНЫЙ Й Л а К О Л А І І Ш І І С А . . .

л. 2 4 7 . слово стго славна ВЕЛИКОЛАНКЛ фЕДора тирона. л. 3 0 5 об. слово vi) двою рдзноиникоу како злчлшл. н како
Нач. Бо діПі vu и кі вы при КѴѴСТИИТИНЕ цріі. Аѵврете кои к р а - распаша и на прчто" дрЕВЕ гда наш? пса у а по VUHE страны г и
сен'ь кидіінне 11 ... влгви ѴѴ/ЧЕ.
л. 2 5 4 об. слово с т о лЙла... «глиста иѵѵЯиа вгослова ДЕЛОГЛ Нач. в г д а вы ржтво га н і ш г о йса у а т о г ' а ирод-к йзвн ЛАЛЛ-
на прЕставлЕниЕ стыд вгоро Д|, ца. г и . ДЕнца искаша га н і ш г о йса уа...
Нач. GTÉIÎ прЕславной І.рчто ВДЦЕ. прноДвЕн лГрий... л. 3 0 7 об. оука 3 vü црквн и з а вса црквныа (поздііѣе чернилами
I. 2 6 7 . слово ИАѴЛННЛ златаоустаго w пэрства исаина vù приписало: дары) Бспро II Фк-k".
посл1;днем времени п о к л ю ф и у Ч ЕВЛОГНТ? патер,, лАоу г и і £ в и vu. Нач. Р ц н ЛАН что Ёстк ЕИПЪ И ЧТО ЛІІ Е гіоггк й ч т о ли Е ка-
Нач. Ктѵѵ НЕ д а в и т ц а Й кто НЕ чю д и тца vu CE" кекоу...
ЛОуГЕ ЧТО ЛИ ECTk Д І А К О Н Ъ ЧТО ЛИ Е Ч Т Е Ц Т ѵ . . .
л. 2 7 4 об.оука 3 како гк створи врлѴгво крестноЕгивАгви. ѵѵ
Послѣднііі вопрос*- что е коусоръ СГОЖЕ НЛАДШЛ пнлат'к ко 3 -
ІІач. В ъ то ВРЕЛАИ в-кша .Грк с е » \ л Ѵ ) ЙЛАА ІЛАоу. ЛЮВА ЖЕ
д
ЛЮВЛЕНД £г а нзылѵаша нюд-кн га. и повЕдаша ш і л а т о у . у с ЖЕ
РЕЧИ w \ " k слыиіатн...
в ѣ на далЕЧЕ трЕ* стадий..
л. 277 об. сиро стго васиа vü ВСЕ" нспраклЕнн.
л. 3 1 1 . слово vu адалАЕ и ѵѵ е в з е Ф зачала и совЕрішнна. г и
Нач. Бид-к* нЕЧЕстнваго приуодАфа в цркте людв рлд" ЕГО НЕ
влгви vu.
ѴѴСОуДАТк IÎ. ІІОКЛАѴНАШЕ НЕВОЛЕЮ...
Нач. БИШЕ адалѵк в рай прЕ" с о г р Е і ш ш і А »Î ВСЕ НЛААІІІЕ ііІКО-
^ Л. 2 8 2 . слово стго и щ а наш? i t f a з л а т а о у с т ^ . патрнаруа ЖЕ уОТАШЕ. И ВСА В* ВОЛИ ЕГО у о ж д у о у Й Лбтдуоу...
контантнна гра д . влгви Фче.
Издан* И. Тихонравовымъ, Памятники р. отреч. литературы ],
Нач. G rpauiHa и ВЕЛНА. Д*ЙНИА уотгафю валѵь йспокѣдати.
6—15.
ИЖЕ vù сисе н ш е м в .іс-к y É НЕ п р і д о ЛАНОГИЛІИ пачЕ л-кты...
л. 3 2 3 об. слово СЛЛАОН (чернилами вверху: ла) пррка. vu нов-
Л 2 9 В C0 Ü0T0
; ?' V* V* ЦВЕТііоую моуналл w ЧЕТВЕРОДНЕВНОм ла-
уо д носори ЦрІІ.
ЗарЕ ГЦ ВЛГВИ vu.
Ііач. Нонуо д носороу црю ц р к с т в о у ю ф і і в' ВДВИЛОНЕ во ЕДИН*
ѵ Нач. GE ПРЕДТЕЧЕ светозарно? торжество YEA HOCFPCEH.,A
ѵиврлзъ показал св-ктозарнаЛ ПЛЛѴЕТК. F ß A чюдЕса пропн- Ф дни ВИДЕ сон-K й з а в ы ЕѴО каков'к в-к. й со3ва всга пррки й
соуюфи... рЕЧЕ И " . . .

л. 3 2 5 . слово како ѵисоудн жЕна стго ЕфрЕлѵл.

Л. 2 9 6 . слово стго ивана" златаоустагё и) ДШЕВНЫ исправлЕ-
Нач. вфрѣ" ВЫШЕ ВАЖНЫЙ в' п о у с т ы н н . iî ІЗКО г і р и и т ж влл-
HUI IL W CÀ ЕГЛОГМИСО патЕро. Въ концѣ с т а т ь и — о злых* женахъ.
годатк Ф ВГД. IÎ возвысим в' ПОЛАЫСЛЕ СВОЕ" VU ВЛЖНОЛѴЪ Ж II T i l l
Нач. Л Н с т о ѵисоуЖдДЕНПО НЕ КОЗЛЮВИТЕ. члігк НЕ гноу-
СВОЕЛАЪ...
ШД..ТЁ. IÎ кто НЕ гноушаітца тако грЕси ФлагаютсА в с е » .
л. 3 2 6 об. оука 3 га ІШІЕГО нса у а . Боспро и Фв*к т .
л. 302. слово нѵСлна зллтлоуст^ w оувогн* И слАирены" АѴ ПО-
Нач. / И ц а лѵарта. в' sî д т е носкрЕсн в г к дроуга СВОЕГО ла-
КОЛІІИ АѴЧЕ. Еоулогіінсш ДЕСПОТА.
зарА ліца ЛАарта1). in. дик. створи ЦВЕТОНОЕ. ЛАЦЛ лАарта. ка.

1) Буквы лін написаны позднѣр. 1) Послѣднео слово—на поляхъ рукой писца.

 ДНк. створи в г ъ преѵѵврлжениЁ. м ц л мар'тл. к в . д н к створи вЬъ
вечерю т а й н о у . . .
Изданъ тамъ же I I , 4 4 5 — 4 4 8 .
л. 3 3 0 ОБ. СЛОВО И* КО СТКІ* фца н ш і григорил іГгослова и з -
врание ко с т м о у влсилю.
Нач. Вспро. когда сотвори в г ъ . а'дама й к* который дик...
Съ л. 3 3 2 об. начинается болѣе четкій и красивый почеркъ и
идетъ до л. 3 4 8 об. ПослѣднШ вопросы до'ро й с т ъ члвкъ & горко
исуоди' и з него (йве'тъ на с е м і свете чіГкк не8 рассйжеи а
ѵѵналѵо йзгарае 1 невкомчаелАо" и негасимо" ѵѵгни.
л. 3 3 5 об. Еопро с т г о ефрѣмл w стем н а с и л и и w все" испра-
влении.
Нач. В неделю соч'ворн в г ъ нво .1 з е м і * днк й нофк и всю
вселен*«*, к понеделни слвце и м ц ъ створи и ва невнаи...
л. 3 5 5 об. слово, иже во СВАТЫ* ѵѵцл нашего иѵѵяа зал т -
о у с т а лруиепискоупл костнина (sic) гра(дд).
Нач. Й с т о н й е г а в с к и м ъ сучение". Фврести НЛАЛТЬ протоки
а"фе к т о ж а ж е т к д а приде 1 й пье йстоннкато п о з а к о н о у в а г я т к . . .
л. 3 6 2 . жааостіі праведнаго спа н й како *чешЕ жа(ао)сти сна
своего г и .
Нач. Ч а д о мое милое', чадо ДАОЁ срЛчное. кости мой й т ѣ д о
(D тела моего надейусА на жалость ЛАОЮ Й се поносъ нестерпимы'
пе8л\ерны воаести ЛАОА теве йма' светидника й о у т е у о у ср д цоу
лАоемоу...
Запись скорописью 7 0 9 0 года о покупкѣ Измарагда, подчищенная
(л. 3 9 6 об.). Затѣмъ идутъ новые почерки такого же приблизительно
характера и того же времени.

Послѣдній вопросъ: р ц н м и іѵче кой і с т в довродетеак еже во- л. 3 7 0 . мцл авгоуста вь. s. діТк слово Ѵѵѵанна з л а т а у с т а г о

нрошатн и еже о у ч и т н . ^вѣтъ еже оучитн то есть шоже на преАѴБрлжение га иашего т а у а ги Благослови Фчс.

ѵѵгниво ст*дено лежи 1 и еѴа о у д а р ш т ъ і г о ѵѵ каменк йсп*фаетъ
И ѴѴГНК...
Изданъ тамъ же И, 448—454.
л. 3 4 1 . Еоспро иже Ф мл ѳ ѣе Уѵѵанна златлоустаго.
Нач. Копре. Р ц н м и како естк з е м л и . СОвІг на І т ы р е части
воъ раздели зелілю един* часть, сотврн рай...
Нач. И r k перваго члка сотворнвъ й в рай всели его. запо-
в і і д а к ь емоу да по 3 маетъ сод*телА и вл д коу всАческымк...
л. 3 8 1 . иже во сты' Фца нше стефанна аруисппа выкша в
к и п р * поукала с т ѣ и лТри в д ци и еоплофениУ гл нше йа у а ги
f» лг»
влгки vu.
Нач. б и и ю ф л и с в ѣ т л м и в д ца з а р л веаііА и непостижимыА

Изданъ тамъ же I I , 4 5 4 — 4 5 7 . сылы. нвен и земла и всего мира тайное чю до изводи взыекдти...
л. 3 9 2 . /Ицл сентАврий. дТ. днв. ѵѵ б р*тее. чтнаго кртл.
л. 3 4 4 об. слово иже во с т ы ф ц а н ш і иіі)аннл златлоустаго
како з а ч а у * с а паклнкіе. ВДВ II. vu.
Нач. Понеже oyGo вжиею влгд гию дондоуо" слово" во евктлкш
Нач. GoTßopii дыаволъ ико е дя нъ г'рамотнЙ. велик* лепотоу
днк празника нашего животворАфего крта принесе" икоже
ЙЛАѢИ м о у д р ъ и крото'къ т и у о ГЛЦІІІ... X
KO3MO HO е поувалы...
Л
* : . 3 4 1 ' С Л Т СТГ^ ЛТ,ЛА KdKct C03
A Ä Ч р Ц ' полатоу во л. 3 9 5 об. сдѵѵво еже како списа стое еглѴе еже е сице.
н д н н * и * ) ги влгки w .
Нач. б г д а распАша га нше йса уа. й и о й т ъ иѵѵанъ БОГОСЛО
Нач. В т о времи в ігЬ* више вен аЙли во i f лам и раДде-
стоую в ц о у в до м свой...
лнша ВСА страны вселенный, «і метноуша ѵѵсев* жревьи...
л. 3 9 6 . слово стго апла ДОЛАЫ како воз д внже г ш і а г к ю .
Нач. б г д а вы оуспенУе стыл в ц н тогда анлн iî аігли со-
1) Буквы н написаны чернилами.
врдшл на ѵѵвлац*"...
 л. 3 9 7 об. слово стго пригори* вГослова ѵй к р т * ЧЕСН**. ТА ческой Палеи, какъ памятника болѣе цѣльнаго. Это также, хотя бы
НАШЕГО ИСА у а „ Ц)рЛЗВОЙШІЧЕСКИ lîpT** КАКО з а ч а у о у с А . косвенны мъ образомъ, м о ж е т подтверждать представленіе о перво-
Н а ч . ЯДАЛАК ВАШЕ В ДОЛА* Пр| д ДВЕрЛШ рА.ІСКИЛАИ lî IV Л А ПОП- начальномъ состав?; одного изъ оригиналовъ Комиссіонной рукописи. Со-
БЛИЗКИ ЕЛАОу СЛАрТК...
ставь статей:
Л. 3 9 8 об. слово го второ* Д Р ЕКЕ НА НЕЛАЖЕ РАСПАТСА раз-
Г
БОНННК'Ь. лл. 1 — 2 7 . Хожденіе Трифона Коробейникова.
л. 9 7 . (П)са л ты р како бысть в мори.
g 3 " - ^ Ѵ
° АР*« НА НЕ*ЖЕ РАСПАТСА 0A3-
ВОННН НЕІІрАВЕДНЫИ. Нач. (Д)вдъ црь прркъ гнь. наииса псалтырь, гакоже обещася
617. и сотвори пса'мо. триста чегыредеся* пя т ....
л. 3 9 9 об. оука8 КАКО СОВрдША <с> ЧЕСТНЫ* дрво" ВО ЕрЛЛАЪ.
л. 4 0 3 . СЛОЕО ГО Г Л К * АДАЛАОВЕ КАКГО В Ы . л. 9 8 . (С)лово какъ исписали стое еѵлие.
Нач. ГЛАВА ЖЕ В корЕіі.І древа в корени. ЛЕЖАШЕ И НА кра Нач. ( Е ) г д а распяша г а ніпего йса х а тогда погат ива в нъ с т у ю
ЧЛМА и НЕ в*дашЕ ей никто, Й йзыде СОЛОЛА^ НА АТ. И !д„нъ Ф
бцу в до" свои...

РАБОТНИКА E НОСА,,IE СВИТОУ СОЛОЛААМСВОІ' Й IM. R K R F I НА P W л. 99 об. (С)лово аііла ФОМЫ како во 8 движе иоиагию.
СВОЕЮ, И ФДЕАН ф lie... ' Нач. (Е)гда бысть успение и р т ы я бцы тогда аили и аыгли

л J . 404. ВЪ ЧЕ ВЕрГЪ (sic). Ц В « НЕ ЛІІ слово СКАЗАННО

т Д
сты*. ябирахуся^и оома рекомыи бли 3 нецъ вверяше ( з . люде" не поспѣ
голно зллтаусто". W CE* С Т Н С * И* ЕСТЬ ГО НШк.
H гдѣ BCÏÛ аили...

Нач. Ö4E нашк „же Іси на іГсс**. фца нлрицліши fira.
ДОБр* глшн HBO ЕСТк ФЦк...
Съ листа 4 0 8 и до конца идетъ болѣе мелкое и болѣе дисци-
плинированное письмо, съ широкими разстояніями между буквами, того же
иремени.
Л.408. СПИ КНИГА ГЛГЛЛААЙ Ефр КЛАЪ сирииъ. ГЛАВА А.
Нач. Елажю ВАШЮЖИЗНк іѵуолюйци. ЙКО ДЕрЗНОВЕИНА і с т к . . .
Глава 2 - г о с т р а с * , 3 — г о вестрашнн, 4 — г о ЛЮБВИ.
Иаконецъ, сходство съ рукописями шггересующаго насъ типа за-
дается въ русскомъ сборникѣ А р х е о г р а ф и ч е с к о й
ЛЙ 2 1 4 , кратко описаниомъ И. Барсуковымъ (стр. 1 2 2 — 1 2 4 )
пись его мы от.юсимъ къ первой п о л о в и н * ХѴП в ѣ к а . Плохое состоите
соориика еънескрѣпленными между собой тетрадями, вмѣстѣ съ близостью
къ Тиквешскому, заставляет думать, что составь раньше былъ полнѣе
Кромѣ того, одинъ пзъ переписчиковъ посредствующей русской копіи,
восходящей къ оригиналу южнославянскому, могъ замѣшпъ нзвѣстпый
циклъ статей отъ Адама до Авраама и дальше выборками изъ Истори-
л. 1 0 1 . (С)лово c f a r o григория бгослова о к р т ѣ чтне" г а нше
иса х а и о ра э боииичьй к р т ъ како эачахуся.
Нач. Адамъ бѣяше во едеме преве р ми ра(и)скили (sic) егда
приближися ему смрть во8болѣ вели" 0 ...
л. 1 0 2 об. с т а г о григория бгослова о второ* древе на не и же
распя т ся првныи ра'боинн.
Иач. ( Ш ) того ж е древа вза т а"Глъ г н ь в ъ р а н и вложи в реку
рекомую тигръ...
л. 1 0 3 об. (т)ого а: григория о третие* древе на иемже расия'ся
неправеныи ра 3 боиникъ.
Комиссіи Нач. ( Ш ) того ж е древа снѣдна го негоже и'гна" бысть время
Скоро- потопа тогда iisiiece вода потопная...
л. 1 0 4 об. (п)овесть какго чтная древа собрашася во иерлмъ.
Нач. (В)сѣ си т р и древа го негоже снѣсть адамъ и 3 гна п бысть
3
и рая по глУ Гею...
л. 1 0 9 об. (о) глвѣ адамовѣ.
Нач. (Г)лава* адамова в корени древа лежаше к рай иерлм-
лгане видАше никто и изыде соломо" на ло...
 л. 1 1 0 об. (о) двою ра 3 боиникъ. к а к о Бачахуся и како р а с п я -
л. 7 . н о у с т й н а философа, іѵ т о е ж е іѵ п р а в * н ß-tip*.
х у с я н а прчтемъ древе со і и б ѣ с т р а н ѣ .
ІІач. ё д й н о г о оуво ва ч ь с т и на. н ВЖТЪВ'НЛА писаны. й Ф ч ь -
Нач.^(Е)гда б ы с т ь р ж т в о г а (надъ строкой: ба и спса) иса х а
скаа оучёніа н а к а з о у ж . . . .
и я б и иро црь мл дв цы и щ у щ и г а н ш г о иса х а . . .
л . 1 3 . Ф т о г о к а к о ВЪСЕЛИСА СЛОВО, ЧТО ЛІІ Е ВЪСЕЛЕНУЕ.
Далѣе въ сборпикѣ помѣщеиы мелкія статьи, въ рукописяхъ типа
Нач. ВЪСЕЛЕНУЕ Н*поколгёоу скои(с)т(в)н* разоулгй. по д °-
Тиквешской ие обычпыя: І о а н н а Дамаскииа Л ѣ т о п и с е ц ъ к ъ (sic)
ВД(ЕТ) разоулгѣтн. ІІЕНОМИ ( s i c ) СЖІЦУЕ ВЪСЕЛЕНУЕ ВКІВЛЕТЬ н и до-
плоти Х р и с т а (л. И З ) , Е п и Ф а н і я мниха о знаменіяхъ Богоматери
р а з о у л г к т н МОЖЕТ CA....
(л. 1 1 9 ) , Зиаменіе Х р и с т а (л. 1 2 0 об. Нач. М о и ж е х с ъ и б г ь бѣ
л. 1 4 . како ТЪ'ЛО лгало лгожЕтъ нЕіѵпіісано в ы т н ЕІВ п ъ з л ГК
іибразомъ красе" Бело...), Іоаина Златоустаго о вѣтіи.
ВЬ ВО ВЕЗДЕ ЕСТЬ.
л. 1 2 3 . (О) каине како родися каи". Ист. Палея, изд. Попо-
Нач. В ь ©уво НЕіѵписаіін сын в ы ш н и й нвсЕуъ. И ВЪ прЕЙс-
вым*, 6 .
понй г а о у в и н ы . . . .
Нач. П о з н а же адамъ евву жену свою, и заче в ши роди
л. 1 4 об. (грнгорѴга) нйскаго Ф оглашёша.
каина, и бысть каи" прелука...
Нач. /Иа'ао ©уво глю. И в ъ л г а л * іОпнсано ч л ч і ёстко. BE3
л. 1 1 3 об. w авеле. Тамъ же, 7.
л г * р ы ЖЕ в ж т в о . . . .
Нач. П о семъ роди адаму с н ъ е ж е имянова авель еже с к а -
л. 1 5 . (іоанна) з а а у с т а г о е ж к ъ корндЕѵѵ51.
Бае'ся пла к а й ж е имяиуе г ся ж а л о с т ь . . . .
Нач. ПрЕЛШноуюфаа о у в о лгысль в * р ы т р е в у і о точУю....
л. 1 2 7 . (о) каине. Тамъ же, 1 0 . *
л. 1 8 . м н у а н л а синкёла і і р л н с к а г о . написанУЕ vu правой в * р * .
Нач. ( С ) т у ж й бо к а и н ъ много болѣзную ж и 8 н ь еже стеняти и
Конецъ статьи утраченъ.
трепета 1 " даетъ са себе горамъ непроходимы и хо л м$...
Нач. Б * р о у ю к ъ Ёдинаго Fa. в ъ Ф ц а ІІЕ рождёна іі в ъ Е'ДН-
Далѣе слѣдуютъ отдѣлы:
наго сна рождённа. н к ъ І д н н ь д у ь с т ы йсуоныи. т р и совьства
л. 1 2 9 (о) адаме; л. 1 2 9 об. о сиФе; л. 1 3 1 . о енохе; л. 1 3 1
съвръшёна....
об. о ное и т. д. Послѣдній отдѣлъ на л. 1 6 1 : (о) измаиле. Нач.
л. 2 0 об. Безъ начала. О вселенских* соборах*. Первое изъ со-
(В)земши ж е а г а р л измаила и иде сквозѣ п у с т ы п я . и ско"чашися
хранившихся заглавій: Ф чётвёртаго". д о "Г го. лъ. рі:. е.
водѣ. бяше Си отрока в ж а * д и . . . Тамъ же, 5 0 . Послѣднія слова
Нач. П А Т Ы І І ВЪ КОНСТАНТИН* г р а д * вы. Р^І. N U (Ѵщъ. при
на л. 1 6 4 об.: изволиста дати ему е л и тако я ш е составиша р ѣ ч ь
о у с т и (sic) ВЕаіікаго ц р т к а . . . .
обручения ею и сотворивше о б ѣ т ы и рѣчи по обы(чаю). Тамъ
л. 2 2 . анастасУіѵвн Ф к * т н протнвй НЛНЕСЕННЫ і л г о у < Ф к * т о >
же, 5 4 .
(въпросо"). н * Ф к а к ы у ъ п р а в о в * р и ы . ѵѵ р а з л и ч и * гаавйзны.
Нач. въпро, ч т о Е ЗНЛЛІЕНУЕ с ъ к р ъ ш п і а г о уртУаннна. Фкчв F.
Изъ с б о р н и к а невыдержанная т ы р и о в с к а г о, въ сторону русская,
В * р а права іі, д * л а вагочьстива. ...
правошісанія X V I — X V I I вѣка Музея Оссолинскихъ во Львов!
№. 4 1 мы напечатали ряд* текстовъ. Нѣкоторыя статьи отмѣчены въ
Среди вопросов* и огвѣтовъ нѣкоторые—«апокрифическая» содер-
описаніи В. Кеншиньская, Katalog rçkopisow biblioteki zakladu nar. im.
жанія, приписываемые апостолам* и св. отцам*. Изъ них* отмѣтимъ
Ossolinskich. Львов* 1 8 7 0 , стр. 3 2 . Приводим* перечень статей е я :
слѣдующіе:
л. 1. Безъ заглавія и начала. Слово Ефрема (Сирина) на Преображеиіе.
л. 1 1 8 . W КІ, калгык8, ИЖЕ вчіуж на г л а в * СТЛЕ'В*.
 л. 1 4 9 об. з а н о в * сты Хил-к петра и плклл.
Нач. йзк петръ Гі пав! з а п о в * д 4 е в * pa Составь статей:

л. 4 5 6 . къпрё з а а у с т а г о . к * к о g рлзвм-йти. йко сж каже- 4. йже в'к сты" АѴЦЛ нашего григорУа іѴгосаова. тлъкованѴе
н н ц и е въчиниша сами, нвиаго ради цртвУл. нагровнаго. на стго й велйкаго й своего Ш др*га васйлУа.
Нач. Неоудовнаго Фр*здмУд ЛА*НН.... йстлъкованны Ф н.ікикы(ж), йже д.Тдв рава T r y Fa й философа.
А 4 8 3 . въпро iî Ф в * т и григорУа Frocaoßa й ВДСИЛУА. Нач. Дрйже увк и слЬго истый оугодниче васйлУе. н о м ы ш л * -
Нач. Ч т о 1 начало. грнгорУи пръкаа вина.... аук лзк, пръкѣе, т * л о к р о м * своею д и і ж ж й т и , меже ЛАМ*
л. 4 8 8 . w овавленУи г н и Ф АГлкы заповѣдей. кролА* теве. нж іѵваче пожда* и вфе тръплА...
Нач. РОДЙСА оуво RK нашк Tr ус. ф стыл двы лТрід... 2. п о в * ф древные й црестъвные кнйгы. о а с * цри Т о у д й н *
л. 4 8 5 . феіОдорйта еж vi, Г т * й т р ц и . йже в ы , е по д в д * цріі. йко AFAk црк роди соломита. солое
л. 4 8 7 об. нринед лжгджнкскаго w т о еже Ф роства. MWN же роди, ровоама. ровоам же роди, авіа. авУа, родіі, аса.
л. 4 8 7 об. іѵоугйстнна Ф оуставленныук.
3. въпроішнУе некоего ц р л І*са. йже црткокл в ъ ш л и въ
л. 4 88 об. евсевУево Ф л * т н ы .
САмарУн. iî въиросіі н*коего фнаосіѵфа нмене нѵсйнпл.
л. 1 8 9 об. йсжуіТво е ж ф у к * роженУм.
4. повѣстк Ф лѣтоннсца. о с л й ж в * дойнов1ірн*и и досто-
л. 1 9 0 . Тшаннд дамаскйна vi, млкедіѵскы* Яце*. ф црковнаго
увалм4і йсповФдлми. й о зависти зловнон. йже Ф начлла в ъ на.
предала. Рѣчь лдетъ о небесныхъ свѣтилахъ и пазваніяхъ ихъ
5. слово о дванлдесАти* п е т ц * * .
л. 1 9 0 об. по рилАЛАніѵ АО различны* й Ц £ у Ь . Затѣмъ о назва-
Нач. Е ъ з а п а н * и же с т р а н * î зелллѣ сравнена, на нейже в *
шяхъ мѣсяцевъ у іудеевъ, македонянъ, еллииовъ и египтянъ.
ГрДДк ИЛАЁнеЛАк Вра. И ВЪ ТО г р а д * Ж И В * у Ж ЛАНОЖкС ГКО ЖИДОВк.
л. 1 9 1 об. т о г о " І Ф а н н а іО вънарочйты 1 книга*,
и на въсакк дик, съпйрааужсА съ уртУаны....
л. 1 9 2 об. слово ѵО п р р ц Ь у к ІпифанУево.
6. Безъ общаго заглавія. Физіологъ.
л. 1 9 3 . того ж іѵ. s i . гіррк*. Ф к ж к * (sic) выли или г д * П-
ЛАроша. Заглавія отдѣловъ: а) о птйцн ф и н н е * , еже о есткств*;
б) иное же о ф и н й з * пакы; в) се же й о сао'н* прнтчА скажж, и
Л. 1 9 7 об. AV. айлфук іЫноантово. ѵС» «î. Анлк г д * койждо и*
прогіов*да. иди г д * оулАроша. й н * х s B * p é x и итнца*, притча о слон*; г) притча о еленыі; д) о
еревнци; е) о грълици; ж) о лн'сици; з) о в ъ в д * ; и) о а с п и д * ;
і) з а ідропа; к) з а выпа; л) о д * т е л н ; м) о с т р ъ ц * ; н) S голъви;
Библютекѣ румынской гимназіи въ г. Блажѣ принадлежим Сбор-
о) з а влъка; н) о жерав*; р) о уйнен; с) о ЗЪЛАІИ; т) $ в о л * ; у) за
н и к ъ X V I - X V J I вѣка, пъ четвертку, съ т ы р н о в с к , ш ъ правописа-
йноріѵга; ф) за п л * н * ; х) о грипос*; ц) о л * с т о в і і ц а ; ч) притча
ніемъ. Запись румынская 1 6 6 1 г о д а - н а нижнихъполяхъ первыхъ двухъ
о пчел*.
листовъ: ачата КЛТА Ате а мъстнриен д і вегра. a дЙ) & у Jf Г

т. е «Эта книга принадлежим монастырю въ Бѣлградѣ. Лѣта Божія 7) w притча* съпнсанУе, снда антиѵѵуа. A p * s ï n же м п * ш е «ко
1 6 6 1 » . Ьѣлградъ записи- Трансильванскій городъ Alba Julia. Запись с ж г к ГФаннл далАаскйна, s * a o нъснкноткорца. еже ô зкѣреуь
на ооковомъ пол!; иерваго листа текста: скрнс 2 е* „она коша д и нарйцаемы* стефанита, й йунилата. притча, а въпро црекк.

K d Лв Нач. Ц р к йндийкийскыи, къпраиіааше и*коего ѴАІ свои* фи-

- , е. «Иаиисалъ я, поиъ Комша изъ Ф. вищъ
что остался (долженъ)».... ' лософа ГЛА. уоірж йко прнтчеж покажеіші м и , како л ъ с т и в ы и
ЛАЖ й лъкавыи, посрѣд*, севе въложивк, въ вражж прйлагаетк..
 Всѣхъ главъ—семь: притча, i f по оувиінТи ТЕЛЦЛ. no ЗБИЁНИ 7. стго, агілл павла илзлиіс. Только начало.
н у и н л а т о в ѣ ; притча г . ИЖЕ О гарваиФ, й о ЛАЫШИ й о лисііци, и Нач. БратѴд ЛАОА лювовна, послоушантЕ что ГДЕ" аплъ паве,
о жалвФ; пріічл д. о BPANOBOX й о выпал"; при т чФ, е ' . О пидйчкко" ѵѵставлитЕ клЕВЕтаиТа....
црй, й о СЛАОКВІ;; прйчА, s; ІІЕЗЛОВИКЫЛА ЛИ п р а в о , или ВЛГОА
8. Поліейныя пѣсни на румынском* языкѣ.
съв-йстѴж, йлн подааиѴілАк прТіча, :Т.
9. n p w y i v , ЛАЛДДЕИЦЕЛАк, на славянском* языкѣ.
8. съпрФиѴЕ паиагТѵода философа, съ Fi ТЫЛАН епкпи азнлАИ- 1 0 . Словарь славяно-румынскііі.
сных егда прѴидошж Ф папы рискаго въ к о с т а п к т й гра. прФтисл
о православии й пакы фръско ВЕвквасГи й вфрф й п о в і ж д і и о выв- Яф-HNTk, звФза адоиа. дѵѵик.
f»
ШИ Ф NE. авІЁ. ач)Ашь. айва, та т ж . ,ѵдь.
Приписка—на нижнем* полѣ: папа ДЕ ptcETÏH григор)Ё к8ки- до фтоунЕка. аірь, ф славж ала)'
ВІГРА. лоукі, лаоудж лоу Д8ЛАИЕЗЕѵ. алк. т а
ТЖ. ЙЛК1), Д&ИЕЗЕ". o y ï d , СТКІ д у к . ал

Среди богатая собранія рукописей, принадлежавших* румынскому KdllÏÉ, флЖЛАЖИЗИрЕ. dl|JE, WdpE.
филологу Тимоѳею Ципарію и затѣмъ поступивших* въ Biblioteca Сі- ар уіЁтр и клііі. BVVHiiKk. аруагглк
рагіапа din Blaji, имѣется т ы р н о в с к і й Сборник* разнообразная со- ВОЕВОД ж фцЕрЁскк. аруѴстратй
' ' ' V 'I14 » I I ГШ. , . \
держанія на славянском* и румынском* языках* X V I I в ѣ к а , въ чет-
вертку, письма разных* рук*. О рукописи см. у Ципаріу въ Archivü фЧЕііъторю, ѵѵфило а н ѣ т п а (sic).

pentrufilologia, si istoria, pp. 4 3 3 — 4 3 6 ; Organul luminareï 1 8 4 7 , Ж 8 Д Е Ц 8 . ДЛЕКТО, дФакънтж

XXV, Suplement; «Principia de limba» 1 8 6 6 , p. 1 1 4 ; (въ «Archivü» к торю. афЁдро, ШЕЗ8. лка^н с т . НЕ

въ «Organul» напечатал* отрывокъ по географіи). Состав* статей: шЕДфрЕ. алчва, фоа ЛАЕТЕ, dCEdpÏE.
ва, акрйд I, л ж к о у с т і . аЦйіѵ ДЕ
. ЛАЦЛ CEßPIA ді. дик ЛАИ)Е CTÏÉ И ирповмТЕ ЛАИИЦЕ уви ПЕТКЫ.
5 If4 » ѵ. ! > V» ѵ
Нач. B k стоини, ана^ни', ч НЕДОСТОИНИ. СЛЕ
л;.пд_/і ' " • 'п » ' » 1
'»
WHO ВРФЛІЕ ПРФѴѴДРКЖЕФИЛАК ЕЛЛИИОЛАК II ВЕСДОНЕСИИ- 3 d ph ДЛЕ. Л р у и . .рЧЕІІЪТОрЮ KdlldW.
KW И ЛАНОГИЛАК ПРАВЕДИИКѴѴ. . . аруінсйиагѵѵга, ЛАД лырелЕ съвор8л8\
Списокъ оканчивается словами: p î , прилАДккни Ф вййства свокго. ашоу, ф да. алфа \ іу, фчЕпоу ш и сфръ
Й ПрИШкШІІ пожри ВЕЛІІКОЛА8 Б 8 аполонй.... ши. атфѵі'. ч і гійтфрнй. аліво скаоу
2. Отрывокъ повѣсти изъ Патерика. ДЕ noK'lîCTE адалАа. т а р і аласта,
3. гіовѣ w сжгрФшін)'. II IV ПОКДИИ. Драк8: Б а г р ѣ н и ц а къфѴа кіз8"
4. СИЦЕ в ъ иокіі з л к о н ѣ пръвосла вФри п і т р к аплк йзгласн
CTRO. IIEliSNÏÉ. БЕЗкФвФтЕ. ф'крЖ ДЕ
р?. Конец* статьи утрачен*.
ръсп8нк. влго'тк. в о у да. влгтны.
БФрьж въ ЕДИИІѴ Fa wiïa
Нач. ВЪСАЛАЙ творца, творца FEW
в о у джр8нторю. ІІЛГТЕЛЕ. ф ж к ъ
й ЗЕЛАЛН. ТОИГЕ "рчлствова Г Ер ЕЛА) прріік...
торю ДЕ в о у и ж т ж " . ВрИДОст ЮЦНЛАЕ.
5. Коиецъ незначительная поучелія.
г.агополоу<н»Ё. воунжтжпларЕ. са8
6 . СЛОВО. î l V N d з л а т о й с т л г о . Й ѴѴ СЛавФ И ПО Х ТИ ЛАІІрЛ СЕГО.

Нач. ЙЖЕ славж ЖЕлаетк \Т> ч л к к . . .

1) На иоляхъ: и фіівлк.
 w-
БЙтръире. БОУ-НЖ кр*ре. БЛМБЛГС ВОУ-НЖ
1 7 . \|ГАЛОЛІИ изврати. Написаны некрасивой скорописью на сла-
фржс*цЕ. ВЛГКОЛЮ. БИИЕВрЫО. БЛРОГО
вянскомъ язык*.
B*HÏK>. БОунЖ СЛѴ-fcpéMÏÉ. ВАЛ)!. ДЕСКЪИ
1 8 . Нѣсколько нравоучительныхъ иоученій.
т ъ т о р ю . БІЖЕНУЕ. рсзвнн'цж 1 ): АЛАIV
1 9 . ДЕ ЦрА Ардѣлоун III ДЕ Цнн8т8' б". КЪТЕ CkHk ПрЕ САЛІЖ.
•ФДЕШЕТК БОЖЕНѴс. ТрЕЗВИрЕ. ВрЛДЛ В р а ' д *
Написано мелкой скорописью, на румынскомъ язык*. Напечатано въ
«Orgamil» и въ «Archiva» Ципаріу. Конецъ утраченъ.
1 4 . Д І ж р А ф ! с й ф л Ы л и 1 прЕ А ы . . , т. е. «Величптъ душа
моя Господа». 2 0 . Нравоучительные разсказы на румынскомъ язык* (Съ л. 5 7
по 9 5 — с ъ переставленными листами).
1 2 . Безъ начала и конца. Хожденіе Богородица по мукамъ, съ
шшелейными стихирами въ средин*. 2 1 . Отрывокъ окончаніе чина крещенія (лл. 1 5 9 — 1 6 2 ) .
22. фвъцжт^рж лл л\$тар* ІѴЛАЙЛЬ" ЛАОТЬ, Т. е. «Поученіе
Зд*сь смѣшаны тетради: 14-я помѣщена предъ 1 2 и 1 3 .
на перенесеніе человѣка мертваго» и затѣмъ—послѣдованіе погребенія,
1 3 . повеете Д! п й д ъ с ф н т о у н ПО- фоло. суфлет т 8н, т. е. «По-
на румынскомъ язык* (лл. 1 4 3 — 1 6 6 , съ перепутанными листами).
в*сть притчи святаго поста душеполезна».
Запись неуклюжей скорописью, едва-ли 1 6 7 9 г о д а — н а л. 1 4 9 об.:
Нач. O f ^пъра" іра фтро ц а р ъ . ш и а ч ! ф п ъ р * ір& фоЯте
БОГА Ш И |£ОУ ІІІІІІЛАЪ Д 8 Л Ч Е . . . .
'АЧАСТЪ кате ѵѵ л скрй èû по || па, пътрУ. фичолг шее...
ТОЦЖ II А. ДЛАНУЛУ". { Й . У . О. Д . АП. II ЧНЛАЪ рО фрлЦІІЛО, КАрУи BE
За этнмъ слѣдуютъ другіе нравоучительные разсказы ЧЕТИ II ш " BE лфд (sic) Г р Е Ш И . Ск ЛА К БЛЪСТЖ || ЛАД, К Ъ 8 СКрЙ
1 4 . жУтУж ШИ нѴр„А* ЧЮ°С!ЛО прІжьвУѵѵсоуи ПЪриНТЕЛЕ ЛѴКНЖ ПЪКЪТОѴѴСЪ: II К Ъ Н8" HIIЛАЕ НЕГрЕШИ, фъръ ф ДЛАНѲЗЙ:
ПОТр8 ВАСИЛІЕ. скрй СІТк Д€ К к л б г ъ р ^ ГрйгорУб ОуЧЕННКОу т. е. «Эту книгу написалъ я, попъ Петръ, сынъ Лѣта Божія
Т. е. «Житіе и видѣніе чудесъ пренодобнаго отца нашего Василія, на- 1 6 7 9 . И прошу братію, кто будетъ читать п найдетъ ошибки: не кля-
шісанныя монахомъ Григоріемъ, ученикомъ его». Конецъ утраченъ ните меня, такъ какъ писала рука грѣшная, ибо никто не безгрѣшенъ
Нач. Н Е Й Ж У С А алоу" A 8 m HÉS!$E. ДЕ p6AS» кѵмАь... кром* Самого Бога».
1 5 . Стихиры на румынскомъ язык*.
2 3 . чіінк ѴѴСЦАЕНУЕ ВОДКІ, на румынскомъ язык*. Только начало;
Въ концѣ стнхиръ—запись мелкой скорописью: дальше въ рукониси недостаетъ листовъ.
Я " ч ѣ С А* скрй СЛ^ВА ДЕЛА С трат)'Е, ДЕ.ірЁ CMBÏE CKÖACE ПрЁ 2 4 . ДЕЛА полАСиирА ЛАОТЙЛБИ, т. е. «О поминовеніи покойника».
ЛИВЖ р 8Л1ЪМ*СКЖ, С AS СК£, СкШИ ГІОАТЖ фЦЕЛ*ѴЕ ЧЕ ІфЪАфЕ 2 5 . ИДрАКЛИ п р ѣ с т ѣ н ВЛЧЦИ НАШЕ в ц ж , на румынскомъ язык*.

ш и Е ш и a W , т. е. «Здѣсь написана Служба Страстей, со славянскаго 26. ПОВ*СТА лб" скуачю фиъра к8 ЧЕЛЕ, кі. висе ЛААЛМ л*8
переведенная на румьшскій, переведена, чтобы можно было понять ДЕЗЛЕГА, т. е. «Повѣсть царя Саханчи, съ 1 2 снами Мамера, (который)
что говорить и тотъ, и другой». тотъ ему объяснилъ».
1 6 . С А ^ В * СВИТЕ л w кйшЗри а до'нйлйи нострй лИи-іс у с т е Нач. v Gpd горе оудЕ W ЧЕТАТЕ прен&ме ариуо фтръса ?рд
«Служба святыхъ Страстей Господа нашего Іисуса Христа». Написана оупърд ЧЕ КЕЛАКІ СЪКАЧЮ. Ш д ФТРО ІІОАІІЕ В Ъ 3 8 . ВІ. ВИСЕ ТЕЛА*СЕ ДЕ
скорописью. V Ч tА \ • пТч i t \ «X
АЛЕ фОАТЕ рЪ . Ulli А83Н ІѴАрЕ ОуДЕ ДЕ o f КЪрТ8ЛАрЮ ЧЕ К ЕЛА А
ЛААЛАЕ....
... ^
1) Раньше было невкнмцж.
2 7 . д(Е)спрЕ ръндіз ЛЕТ^ГІІІ КЪ IlS КЪТЪ ПОІІА СЪГЙ ЧЕ
фтолАііа (sic) к8 уЕровнлА)" ши к8 сърлфУлАі", т. е. «О чин* ли-
 тургіи: что не служить священник* один*, a вмѣстѣ съ херувимами и
серафимами». иления и отъ чини и w завидощи и у р о х а и о т ъ море и дяволице
и о т ъ иоѣнице и н а п а с т и вплиискихъ и весъ нечестиви д у х о в ъ и
2 8 . ІІ Р *АОСЛОКТА ЛА к р т Д т. е. «Нредисловіе на Рождество»,
(въ стихах*). н а в ѣ т и злих.
Нач. во имя о т ц а и с и н а и с т а г о д у х а а м и н ъ 1 ) . Г д и боже
2 9 . Отрывокъ незначительной статьи на румынском* язык*.
вседержителю тебе в ѣ р о ю тебе молю д а з а п р е т и ш ъ с а т а н и . . .
3 0 . Канон» ф'вГерб" д«м<м8а8н, т. е. «Канонъ Воскресенія
Христова». л. 1 5 . М о л и т в а избана (sic) чудеси х р и с т о в и м ъ запрещение
СО дявола и свякие н а п а с т и .
3 1 . К ъ з а н У е да ш а л ш е лтор'ци, т . е. «Поученіе при нокойни-
кахъ ( — п р и погребеиіи»). Нач. З а п р е щ а ю васъ д у к о в и л у к а в и б о г о м ъ вседержителѣмъ
господомъ саваоѳомъ и с у с ъ к р и с т о м ъ . .
Нач. Щ и 8 т і * д л ш з - k S , кк ачЬж лбме ACTE З Ж П О Д . А „Л-Й-
Въ конц*: С и я с в я т и я молитви и чудеси да с у н а п о м о щ ъ
i/EpïH ш н а м ъ р ж ч і ^ н Е " . . . .
рабу божиему глигорию.'во имя отца и сина и стаго д у х а аминъ.
32. Пётр8 ЧАЛЕ, ё; потолшрй, a сфГті 8 N Ï H , СКОЛ дй "с фГта
л. 1 9 об. М о л и т в а о т ъ н е ч и с т а г о д у х а и н а п а с т и ФИЛИІІСКП И
правила ш" ді, с ф"та евЙгЕаѴЕ ш" дЙ сфт8 млтвнЙ, и," дГ, Гфт8
свякие дяволѣ провидѣния. Господи благослови отче.
ка». фсънатЕ к8 стиу8р.» шн к8 КЛПЕТЕ, Ш К8 лЙт8рн г е И

Нач. В о имя отца, и с и н а и с в я т а г о д у х а воврази и в ѣ т р и и

«О пяти пунктах* святой уніи, извлеченных* изъ святых* Правил* и
вукодляци у р ѣ к у и ннзъ р ѣ к у . . .
изъ святого Евангелія, и изъ святого Требника, и изъ снятого Ключа
л. 2 1 . М о л и т в а о т ъ завидощи и у р о к а .
ооозначенныхъ стихами и главами, и листами».
Нач. В о имя о т ц а и сина и с т а г о д у х а г р я д я ш е с т а о н а но

Поздиій с е р б с к і й С б о р н и к * м о л и т в ъ , заговоров* и магических* море и со н е ю т р и д е в я т ь ю н о ш е и тридевять н е в ѣ с т ъ и т р и д е в я т ь

средств* Т в е р с к о г о Музея № 4883, о котором* я упоминал* вь д ѣ в и ц ъ и еретошё у р о к е и рекоше имъ г д ѣ идете у р о ц и . . .

своем* Отчет* о командиров/;* за 1 9 1 0 - M гг. («Отчетъ о д*ятеть- л. 22 об. М о л и т в а w с р ц а самаго х р и с т а и с т и х ъ 4 0 : м у ч е -

II о сти Отдѣленія» и т. д. 7 2 ) , представляет* выдающійся интерес* для ника.

доказательства живучести традиціи книжной и бытовой старины почти въ Нач. В о имя о т ц а и с и н а и с т а г о д у х а облекохся во едино-

наше время. Сборник* переписан* въ 1 8 5 3 г о д у сербом*, привыкшим* р о д н а г о с в я т а п о к а ж и т я слово божое н а с р ц е р о д и в и с я х р и с т о с ъ . . .

читать и, очевидно, писать по-русски, по оригиналом* для него или дія л. 2 3 об. М о л и т в а о г ъ з а п о р а воде. О ч и т а т р и п у т и н а води

одной изъ ближайших* копій была сербская рукопись. Состав* статей: циелом и п о п а (sic) будеть болѣ.
Нач. Ш б о и н ъ полъ нордана с т о я т ь т р и а н г е л а . . .
л. 1 . П о х в а л а честному и ж и в о т в о р я щ е м у к р е с т у х р и с т о в у ,
л. 2 4 об. М о л и т в а с т а г о Николаи.
л. 3 об. М о л и т в а Я назора и нрозора. и w н е ч и с т а г о д у х а .
Нач. С т и ѵитче Николае с к о р и помощниче избавіі З 2 ) м у ж а . . .
Нач. П р о з о р и и назори дневни прозори и назори мрачни...
л. 2 5 . М о л и т в а с т и х ъ апостола п е т р а и п а в л а о т ъ море и
л. 7 об. сия имена м : мученика.
вештице.
Къ перечню именъ прибавлено моленіе о помощи Григоріш.
Нач. С т и і і е т р е и павле ви д е р ж и т е к л ю ч е 7 небесне...
л. 9 . М о л и т в а к о м у ж д о и ; д у х а н е ч и с т а и w дявола и £0
в е ш т и ц е и ÖJ Филе и ф море и ® н а з о р а з л а г о и в ѣ т р а п о г а н а г о
и г р а н и ц е х о т я щ и с я (sic) но земли и г р о м а небесного н а г о р и и уто- 1) Эти слова отнесены переписчикомъ къ заглавіго.
2) Написано въ Форм* греч. ß.
 п
ta ï i " Р е с в я т и я богородиц» * с т р а х а н о щ н а г о . Г о с п о д ъ вознесеся дявола верже бездну
Нач. К а м е н ъ н а к а м е н у стояше т у злати юдеръ. .
Господи исусе Христе Боже нашъ помилуй насъ
л. 2 9 . М о л и т в а отъ с т р а х а нощнаго.
амиеъ.
Нач. П е р в и часъ н о щ и нриде Х р и с т о с ъ с небеса на земпю л. 3 9 об. Безъ заглавія. Молитва въ путь идущим®.

Г~ Я В°З™ТЕ ~ NJR: Нач. боже боже н а ш ь х о т я и (sic) с рабомъ своимъ яковомъ и

странъи бивь со отрокомъ ИІѴСИФОМЪ ИДІІ С рабомъ твоимъ...
л. 3 0 . М о л и т в а с т а г о а р х а н г е л а М и х а и л а . л. 4 0 об. w сязания члку.

палицею ж Г * ™ УВ&ТИ В е ш т и
^ « бити и т у ч и т и Нач. (А) имени а к и н я и серакия елисеу елисаке лиотосъ р а з -
палицею желѣзною, рече в е ш т и ц а не бк «о
верзаяи злие і ѵ ч и разверизания рабу божиему имк....
™ преппши „ м е „ а Т о я ™ „реиіо " L S o ' T Z Z
не М0Г
вредити... •> У л. 4 1 об. сеи печатъ ш связания члку.
л. 4 1 об. сеи н е ч а т ъ w магие члку.
л. 32. М о л и т в а млеку н и ш и .
л. 4 2 . сеи. печатъ егда идеши н а бои. погледан сиа п .
Нач. Полеѣе бели оро из бели небеса и носи бело млеко ѵ . л. 4 2 . М о л и т в а w мача и стриелш.
7
белимъ ноктима утече му бело млеко из бели нокти. Нач. В о имя о т ц а и сина и с т г о духа. Т о г д а дасгъ мечъ да
л. 3 3 об. М о л и т в а w чини.
стоить срела и желѣзо да стоит® и п р а щ а да не сотворить язву
р а б у божиему Г л и г о р и ю н а к о с т ѣ х ъ . . .
лицаН"няДа ИЗП0ЛНЯСЯ ЧИНИ ЯК
° В0ДИ еДН
° ЗСРН
° С0ЛЙ
~ отъ
л. 4 4 . Евангелие о> маѳря w с т р а х а нощнаго.
л. 3 4 . Пять рядовъ букпъ, съ замѣткой: сия словеса побѣла на Нач. В о время оно в о з л ѣ г ш у исусу во корабль по нем® и д о ш а
ученици его и се т р у с ъ великъ бистъ мори я к о ж е кораблю п о б и -
ваются волнами...

( р а ю с
л. 4 5 . молитва великаго запрещения.
о) : —
Нач. З а п р е щ а ю те дяволе богомъ вседержителѣмъ и г о с п о -
3S Б ета ВД Я
І1ШПЯ ; - " Р Ж м а ™ свакие ив» чшш домъ еаваотомъ исусъ христомъ синомъ бога ж и в а г о и пречистою
матерою его обрученою иосиФову...
л. 3 6 . Сен п е ч а т ь о т ъ н а с т у п а срда п и ш и ,
л. 4 9 . М о л и т в а с т а г о Сисояа великаго многоборителя и по-
л. 3 6 об. билеть ц а р я соломона отъ бпеса и дявола
бѣдителя духовъ нечисти дявола. дявола проклетогъ.
л. 3 7 . Сея п е ч а т ь СО кровотощя п и ш и кровотощивои
3/ оо. М о л и т в а с т а г о Николае отъ дуда яечистаго Нач. Б и і ѵ е с т ь сти сисонъ + яви му ангелъ говорейи во-
стаои £ т и сисоне + иди твоиои сестри лиленти родила е с т ь 6 .
ИШ
°'ГДа И СШа
' СТаГ
° ДуХа
' Христовъ дѣце и све дяво изѣсти x o î i e и тебе господъ б о г ь сотвори и н о -

ZZTZZÎZ:36™ РА ТВО И(ИРОРИЯ) Œ ~

веле ловца н а дявола с молитвою...

л. 5 9 об. Въ концѣ статьи: С и я словеса имена господа н а ш е г о

Л. 3 9 . Г о с п о д ъ родися дявола п о п р а нсуса к р и с т а да с у на, п о м о щ ь р а б у божиему г л и г о р и ю .
Господ® р а с п я т ь бистъ дявола и о п р а л. 6 0 . А се имена госпо исуса х р и с т а числомъ 7 2 .
Госоодъ воскресе дявола с о к р у ш и Нач. В л а с т ь , с и л а — с л а в а — ж и в о т ъ молитва...
 л. 6 2 об. А се имена преете богородици число" 7 2 .
торыя, напр. т р н к е л ь , п п ъ покрыкаітъ СТЖА трапЕйж; н пиілѵъ
Нач. К у п и н а ж е з е л ъ к о р е н ь земля...
карано KopÉHÏe лѵаладроко с ЛАЕДОЛАЪ; й ПИЕЛАЪ КНИЦЕ ЗА л ш к а
л. 6 4 об. безъ текста.
у к а ДЕ'Чпра. И .за полѵофіі ЕГО, II .ЗДСТЖПЛЕНТД; ПОЛЕГКЙ; дик кк
л. 65. Молитва стаго архангела Михаила чиноначальника
сълАракь; изъ Синаксаря Ѳеодора Тирона: п р о д а ж * * ; П т а ЧЕСТІІ
в и ш н и х ъ сили о т ъ в е ш т и ц е и о т ъ Филе и о т ъ море и о т ъ н а з о р -
к л о і ч а ж ф о у е А ; к о у ч и ж ; коутѴа; и у ж п а ж й п р Ф л ѵ ж д р ы н у к к ъ к о -
нице и w назора злаго.
варсткФ н у к ; в ъ т к ЖДЕ днк НЕ Д ЛА п р к в ж А п о с т а ; и.3к ѴѴСЛАТО
Нач. Т о г д а с т и а р х а н г е л ъ изходяше о г ь е л и с с а г о р о и срете
roiiEHïa; ст. н н л ш ѴѴСЛАТО ГОНЕНТЕЛАЪ ЕЖЕ Ж І І Т І І ; к о у п ч ю в а а і ш ; ЛАО-
в е ш т и ц у и м у щ и власи до п е т а і и ч и о г н ѣ н е р у к е и зубе к р в а в и . . .
ТЫЛОЛАЪ; Енгорфк н о с А ф а ; ѵѵ в ж і и у к с ж д о к к ; В Ж С Т В П Ж А с л о у ж в ж
л. 7 0 об. М о л и т в а о т ъ п о г а н и ц е п и ш и . Безъ конца.
С к в р к ш и ш ж ; ф ж д и т ъ свод о у с т а ; проііЕішГі нво и к о к о ж ж ; И ПЕ-
Нач. И Ѣаше с т и врачь стомъ г о р о м ъ н а сиву к о н у у к р в а в у
ПЕЛѢПЫ, и ііЕлФскі; интересна форма, всгрѣчающаяся въ обѣихъ частях*,
седлу...
лідаДА, напр. д в ц а ЛААДДА рожклиіи. н чистотж урапАфіі ста
л. 7 1 . Безъ заглавія. Хронологическія выкладки отъ Адама до по-
ИВИСА (1-й бумажный лист*); к о т о р к і н в р а т к к а н а р у а т ъ . д а с т а в к
топа, затѣмъ до столпотворепія, исхода израильтян*, Александра Маке-
по ср+.д ц р к в і iî да п о і т к . .зоура о у с д ы ш и гла ліон щ7ю ЛАОИ IÎ
донская и царя сербская Стефана.
в ж і ЛАОН (тетрадь 9); ЛАоусикКнскын д у о в и к ш . ЕЖЕ К К ИСТІІНЖ НО-
Въ концѣ рукописи: «конец* седмому вѣку 7 3 6 1 » , т. е. 1 8 5 3 .
ВЫЙ ѵѵрфЕіі. КЕЛИКЫІІ творЕЦк КѴѴ.ЗЛАД (л. 3 об. 6 - й тетради).

Послѣдняя рукопись, о которой сообщаем* иѣкоторыя с в ѣ д ѣ и і я , — Запись блѣдными чернилами—на одном* изъ послѣднихъ листовъ
болгарская Постная Тріодь третьей или самаго начала по- рукописи:

с л ѣ д н е й ч е т в е р т и X I V в ѣ к а . Мзънея напечатан* отрывокъ Синаксаря СІІОДННкІ 8/Ч.6ЧПЛ З/ѴШІИКЧЕ ЦлК.

въ недѣлю сыропустную «еже w р а а п и щ * и с п а д е н і ю п р ы ю з д а н н а г о ѴѴЦЙ IÎ CMH И СТОЛА8 д у ь .

Адама». Рукопись принадлежите у н і а г с к о й ц е р к в и св. Н и к о л а я въ Тайнопись читается: о к а а н п ы у р и ч к о грФшпнчЕ ЛАОИ.

Г у н е д о р ѣ (Vajda-Hunyad), писана на пергаменѣ и на бумагѣ 1 ) перехо- Запись р у м ы н с к а я — н а верхпей доскѣ переплета:

дящими въ скоропись почерками двух* р у к * . Первый почерк*, болѣе с к фіЁ ачЕт к трнѵѵ к ъ ИСТЕ
мелкій, нѣсколько напоминает* извѣстиый болгарскін Сборник* около aak николФи ф и ч ъ р 8 п о т р о і і о
1 3 5 0 года Моск. Син. Библ-ки № 3 8 (съ хроникой Манассіи); в т о р о й —
П8Н иикола IHM ИСТЕ
болѣе крупный, и буква s встрѣчается въ нем* только обычной формы. ЛК гг А
лл по дапч$> д н ж о с а н и , т. е.
Въ первом* же, наряду съ s , находим* оригинальный формы вы-
«Да будет* извѣстно, что эта Тріодь принадлежит* Ііиколѣ, сыпу
сокое, перечеркнутое посредник, съ коротеньким* завитком* внизу, ?
протопопа Николы, и находится у попа Данчу изъ Жёеани».
и др., а также оі. Изъ интересных* написаній и слов* отмѣтимъ нѣко-
Запись скорописью 1 7 0 9 года па румынском* я з ы к ѣ — н а верх-
них* полях* шести листовъ 7 - й тетради:
1) Въ началѣ рукописи утрачено пять тетрадей. Въ срединѣ рукопись до- ДЛЕ БЕСІірЕЧІИ уіІНЕДОрЕН ^ПрЕ^НК К8 ЛЛ6 ЛАЪНЪСТНрЕіІ
полнена бумажными листами, относящимися къ болѣе позднему времени, съ б<и- 'Î4 '<> 1f> f" ГЧ •., . _
гарскимъ же правописаніемъ и почти всѣми тѣми же чертами, которым встрѣ-
чаемъ и въ пергаменныхъ листахъ. Многихъ листовъ недостаетъ и въ срединѣ ДН ЛА Іілока ча ДН уо СНТК КкЦН Г ЕГЛУи СИВЕфІІ Г W ТЛЕ
отъ Нѣкоторыхъ изъ нихъ остались слѣды вь видѣ полосокъ у корешка в ТрІѴѴДЬрИ О у ПЕТИКСТарЮ к съііоаннчЕ VÜ ЛЕТЬрГІЕ
Г л ѵ о л н т ь к п и ч і О Y ЛАкрІЪрЦ1 р»ЛАкНЕКк ВкТрки' Г КкЦН ГрЕЧЕфІІ
 4 M I П К Р Й Т Е Л Й Н С , Ш Л
B Ï L T * Еi
КЛ,Ш:Л Л
" °
- ' А « К iipiAJTiviiwriK г и ш р г н
»іѴин«АЛр-к: Л! t f l > 8 p a p „: S . : м м > т . е
«Церкви Х и „ е д о р т к о 9 , в „ ѣ с т ѣ съ М(шаетыр

3 Е
T , I ; Г Г " ^ "а"ГМІЯ 3 0 , " '

Добавленія и поправки.

Добавленія и поправки въ первой серіи текстовъ и замѣгокъ къ

нимъ имѣютъ въ виду не поставленные вопросы и не затронутые па-
Запись на p „ o m Я зь Ю _ н а оборотѣ М д , и г о ^
мятники, а лишь напечатанные въ ней тексты, главным* образомъ болѣе
а ч і т к т р и і у д ÉCTÉ
точную датировку списков*, сдѣланную при вторичном* изученіи руко-
Л m - к н ж т и р и ДЙ п л о к а
писей, — потому что въ дальнѣйшемъ ие раз* еще придется говорить
Ка
^ ЦіГ*. в л ю н а 1 силіо
о тѣхъ же вопросах* и изслѣдовать т ѣ же памятники. Указываем* только
Ф л і о н т й . ч т о с Ъ ,30ß"fe
I вѣрныя чтенія и въ ссылках* на страницы имѣемъ въ виду отдѣльные
"ж<мц8. ф лгодокска оттиски х ).
зсліле. д а cé ANA, т . е.
Стр. 4 2 — 4 3 . Отрывокъ о Симонѣ волхвѣ изъ Слова похв. Петру
и Павлу Цамблака изданъ И . Ждановым* по списку Минеи Четьей на
r r - " " - — •
іюнь Спб. Публ. Библ. F . I . № 2 9 4 , Толст. Отд. I № 2 6 5 , сравни-
тельно съ греч. пересказомъ у Кедрина. «Русскій былевой эпосъ» 4 4 0 .
Большая часть п х ъ т ъ неогасаиньщ, рупописей по по,

ssssrrn •::=:— Стр. 1 3 , строка 3 снизу. Сборннкъ 1 4 4 8

»
»
16
19
»
»
2 сверху. Сборннкъ 2 0 гг. X V в.
4 »
г.

Апостолъ сред. X V в.
» 24 » 5 снизу. Псалтырь 7 0 гг. X I V в.
» 27 » 1 » Прибавить: въ «Разысканіяхъ въ области
р. духовн. стихов*» V I I , 1 4 7 — 1 4 8 . За,мара и ж е б ѣ с д т с д и т . д.
въ новгородском* и бѣлозерскомъ сборникахъ; замарьни писки (са-
мара) въ Паисіевскомъ указаны въ Archiv f. slav. P h i l . I V , 4 2 3 ; въ
Житіи Ѳеодосія Печерскаго: швы гоусльныга гласы испоущаю-

1) Стр. 1—56 оттиска соотвѣтствуютъ Изв. т. XIV (1909), И, 267—322.

» 57—113 » » » » » 111,103—159.
» 114—175 » » » XV (1910), I, 1-62.
» 177-278 » »> » XVIII (1913), I I I , 1-102.
в 279—385 » » » XVIII (1913), IV, 16—121.
26
 Щемъ. д р о у г ы д же оръганьныга г л а с ы иоющемъ. и инѣмъ з а -
млрьньш пискы гласАщемъ. Сборн. X I I .. Моск. Усн. собора, X V I I в. Рум. Муз., Бѣляев. № 1672. Виктор., 62; въ Азбуков-
ликахъ: М у с и к і я , гуденіе рекше, л ы р е и и домръ, и подобныхъ
Г'бѵб?ГТГ0ЛЬШЪ- М' 1 8 " ' 8 7 ; В Ъ ЖйТІИ о в и
біяхѵ симъ... Родъ же мусикійны есть къ предписаннымъ: трубы, сви-
ВЪ б у б н ы , д р у з ш ж е въ козици и сопѣли соияху. А. Вееелов-
рѣли, иже и пиголами наричутся и пипелами; къ сему же
2 >РаЗЫСКаНІЯ Я 0 7
' В Ъ К о ™ : - и свирьць или гоудць или пѣсневецъ, р е к ш е п с а л т ы р ь , и самбія, е ж е есть ц ѣ в н и ц а , и к а -
смынькь; или г о у д ь ц ъ или свирал'никь. V. Jagic, Opisi і izvodi I I
нарь, р е к ш е х о р ы , и п р о ч а я подобная симъ. Архим. Леонидъ,
(Загр. 1 8 7 4 ) , 1 3 3 , 1 3 4 , 1 4 6 ; въ Пандектах* Никона : ковче г у й н ю
п ѣ в ц и куФарами и гусльми... п о ю щ е ; въ д Р у г о м ъ с ш і с к ѣ : Свѣдѣніе о слав, рукоп., поступившихъ и т. д. Вып. I I , 3 6 8 ; Пам-ки
др. р. церковно-учительской лит-ры, подъ ред. А. Пономарева. III
яйца и навла*. Онис. слав, рукописей Моск. Син. Библ. Ц - 3 26-.
(СПБ. 1 8 9 7 ) , 2 9 2 - 2 9 3 , 2 3 2 , 2 3 4 ; Д. Айналовъ, Очерки и замѣтки
вь Паренесисѣ: дигаволь зоветь гоусльми и плесци... В . ЛаманскШ
И т. д., Изв*стія Отд. русск. яз. и слов. Акад. Наукъ 1 9 0 8 , I,
в Прилож. къ V I т. Заппсокъ Акад. Наукъ, 1 5 8 ; въ П а р о л и «
356—360; о термин* сурница у Л. Милетича, Период. Спис.
оонары: и п о в е л * пискателе" и п р * г 8 д н и ч н и к г о * и г 8 д ц е " не и г р а т и
LXVI, I—II, 112; .1. Вучковиѣ, Неколико слика из старих
вь в о й с к * . Изд. Бодянскаго, 4 8 ; въ бол, Дамаскин*: конто піть
српских р у к о п и с а , Летопйс М а т . Српске, ССХІІІ ( 1 9 0 2 ) , 106—
вино със свирци и със тьпане, a віе н а г о т в и х т е 8шите на
Ю 9 , и др.
1 а Н Ѳ (ВЪ К о п
T T " ! ™ Т Р " » й рукописи, изд. Милетичемъ,
140, 1 4 Ь ) ; въ Слов* смиреннаго инока Іосифа нохв. ан. Варѳоломею: Стр. 2 8 , строка 3 сверху. Богородичникъ конца X V в.

рауисА олгосчетаннаа МшителА г8сли. словесный сопль » » » 6 снизу. Сборникъ начала X I V в.

хвь горгань. Сборн. Троице-Серг. лавры №. 7 5 1 , л. 345 об- ѵ »' 45 » 1 5 сверху. См. А. Соболевскій, Лингв, и археол. на-
Максима Грека: г8сльми и тим'паны, и сернами... Опис. cm блюденія,63.

рукописей М о с к в и н . Библ. II-2, 561; ел£ того* і г о а н а злйу- Стр. 4 6 , строка 5 снизу. Сборникъ вт. пол. X V в.
стаго, го в д о в а , и г о оубогы", к а к о въ монастыри ж и в о у щ е т и » 56 » 5 сверху. Цвѣтная Тріодь вт. пол. X V I в.
н а почесть н ѣ к у ю , гаже н и г о у с л и н и свѣрели, (слово) лд. (глава)
» 56 » 6 снизу. См. поправку къ стр. 2 8 .
а. Макар. Минеи Четьи, 2 9 февраля, Усп. списокъ, л. 1 0 3 3 об • въ
9 7 0 3
* сверху. Минея на февраль средины X V I в.
Мучеши Филимона, Аполлонія и дружины (14 декабря): Діоклетіанъ п о -
» 72 » 2 снизу. » » » » й „
вел* воиномь и г р а т и н а с'виргали. й вь н л и с к ы и вь боубаны
9 7 9
д д » 41 » Прологъ вт. пол. X I V в. № 38.
гле да ви мь: избавить ли . г о іь пришь го рова сего.Прологъ
9
80 » 6 » Служебникъ поел. четв. XIV в.
Югослав. Акад. Ш . с. 6 ; въ Слов* „реев. Тимоеея о возстаніи Лазаря-
» 87 » 1 1 сверху... своего рода «завѣта».
премудростнаа т р у б а , немлъчнаа ц*вшще. очеструнныа гусли
» 88 » 1 1 снизу. См. поправку къ стр. 4 6 .
б о г о с у г у б ы й а р г а н ъ . Сборн. Лиловой Столб, пустыни № 15 2 статья
9
* 6 » См. поправку къ стр. 2 8 .
2 9 - я ; въ Амартолонъ Сотиріа: б и в а ю щ * ж е б р а к у п о ч и н * мирком*
» 98 » 7 » Пандекты нач. вт. пол. X V I в.
сь о р г а н и и прегудницами. Рукопись Спб.Публ. Библ., Гильфѳрд. № 4 5
»111 » 1 сверху. Сборникъ 2 0 гг. XV в.
£ 48; въ Слов* Меоодія Паѳиликійскаго (Патарскаго) и мученика о
9
117 » 15 » » ок. сред. X V I в.
ьозѣ, о вещи и о самовластіи: Іелацкіи убо старецъ по
9
131 » 2 » См. поправку къ стр. 2 8 .
еллинстѣй кощунѣ, сиринскіи хотя слышати гласъ... Сборн
» 136 » 13 снизу. Сборникъ 1 3 . 3 . 1 5 .
 Стр. 1 3 8 » 4 » См. поправку к ъ с т р . 111.
» 1 5 2 строка 4 » См. С. И . Смирнов*, Матеріалы для
исторіи др.-р. покаянной дисциплины. М. 1 9 1 2 .

Стр. 1 5 3 , строка 9 сверху. См. поправку къ стр. 2 8 .

» 154 » 11 » » » » »111. У К А З А Т Е Л Ь .
» 154 » 12 » Номоканон* вт. пол. X V I в.
Ааронъ первосв. 10, 17, 89, 192. аламаны 170.
» 155 » 14 >. текстъ 1 5 3 3 года. Абагаръ 181, 200. Alba Iiilia 370.
» 157 » 1 3 снизу. См. поправку къ стр. 1 1 1 . Абрамовичъ Д. 202, 224, 246, 328. албанцы (арваниты) 170.
» авары 73. александрійскія назв. мѣсяцевъ 145.
159 » 17 » » » » >» 28. Аввакумъ прор. 16, 18. Александрія 5, 99.
» 160 » 10 » Сборник* 1 3 . 3 . 2 3 . Авель 93, 139, 368. Александръ ими. римск. 360.
» 161 » 1 сверху. См. поправку к ъ с т р . 2 8 . Авгарь 197. » Македонскій 6, 220, 3S0.
Августина «отъ богословныхъ (уста- » сынъ Ирода 36.
» 167 » 16 » Пандекты третьей четв. X V I в. вленныхъ)» 142, 370. Алексичъ букпнистъ 103.
» 167 » 1 снизу. Сборник* вт. четв. X V в. Августъ кесарь 35, 148, 209. Алексій митр. Моск. 90.
Авдій прор. 16, 18, 19. Алексій Беловѣкъ Божій 354.
Авивъ мч. 89, 343. Алмазовъ А. 239, 241,245,246,275, 283,
Добавленія иного характера намѣчены для выполненія при п] Авимелехъ 18. 287, 288, 293, 299, 305, 310, 315, 31G,
женіи аналогичных* работ*, гдѣ будут* сообщены свѣдѣнія о других* Авксентій мч. 199. 318, 319, 321, 330.
списках* тѣхъ же памятников* или о и н ы х * произведеніяхъ съ тѣми же Авраамій блаж. 81—84. Амартолонъ Сотнріа 384.
Авраамъ праот. 9, 17, 58, 89, 90, 105, Амартолъ 338.
сюжетами. 106, 109, 140, 150, 151, 177, 180, 306, Аммосъ прор. 16, 1S, 19.
343, 356, 358, 361. амулеты 176, 270, 352.
Агарь 368. АМФИЛОГЪ царь 115—116.
Агатаилъ арханг. 345. АМФИЛОХІЙ архнм. 209, 312.
АгаФОнъ св. 90. АМФНЛОХІЙ с в . 9 0 .
Аггей прор. 16, 26. Ананія прор. 18.
Agios имя Божье 18В. Анастасін Видѣніе 357.
Агрикъ (въ чудѣ си. Николая) 214, 355. Анастасія муч. 90.
агрипа 297. Анастасій Синайскій 14G, 369.
Агриппа 43. Анатоли муч. 75.
Адавктъ мч. 69. ангелы: исцѣляютъ и освобождаютъ
Адамъ 9, 10, 22—23, 93, 119, 139, 147, муч-въ 78; скрываюгь главу муч-цы
104, 262, 358, 359, 360, 363, 304, 366, 91, несутъ ее на небо 92; плачутъ 96;
367, 368, 380. прогоняютъ бѣсовъ мѣдноп палицей
Аданонлъ имя Божье 188. 97; закрыиаютъ семь заиѣсъ 131; свя-
Адвасеимъ имя Божье 213. зыиаютъ недостойнаго іерея 136, 138;
Адда прор. 18, 20. на берегу Іордана '292 — 297; имена
Адонай имя Божье 177, 178, 179, 180, ангеловъ 177.
183, 185, 186, 187, 332. ангигосъ 296.
Адріанъ папа рнмскій 174. Андравндъ имя Божье 187.
Азарія 7, 18. Андрей ап. 5, 26, 38, 40, 41, 42, 68, 79,
Азимитъ 828, 372. 89, 93, 95, 105, 140, 177.
Айналовъ Д. 385. Андрей Іерусалимскій 29, 41, 42, 194,
Акты Пилата 357. 196, 217.
 Андрей Кесаріііскій 118.
» Критскій 195.
» въ родосл. Богоматери 32.
» Юродивый 94—97,261,325. 329.
Андроникъ св. 90.
Анна прав. 18, 31, 89, 90, 91, 140, 178.
АноФріевъ А. 3. подьячій 211.
Антмпа мч. 305, 310—311.
Антипатръ Востронскій 72.
» сынъ Ирода 36.
антпхристъ 355.
Антіохія 13, 85.
Антіохъ (въВопр. Аоанасія) 204.
Антоній Великій 90, 261, 300, 307.
» мч. 90.
Аиоимъ св. 90.
Анонса муч. 70, 90.
Аполлинарій 175.
Аполлоній мч. 384.
апомиро 281, 291, 301.
о 12 апостолахъ 19, 370; апостольскіл
Завѣщанія 13.
Арванъ родонач. албанцепъ 170.
Ардялъ 22, 375.
Аредъ 139, 140.
Ареѳа мч. 89.
Арнстопулъ сынъ Ирода 36.
Арн стопу нъ еписк. 69.
Аристонъ еписк. 69.
Арій 153, 175, 300.
Арсеиій Великій 90, IIS.
» владѣл. рукописи 212.
» іером Тр.-Серг. лавры 220, 221
227, 228, 286, 308, 329, 333, 334, 338,
300.
Артемида 69.
архангелов-:, камень 281, 291, 301.
Архангельский А. 120, 204, 219.
Археогр. Коммиссіи сборннкъ № 214-й,
366-368.
Аса царь іуд. 371.
АсаФаи имя Божье 183.
АСЯФЪ прор. 17, 25, 26.
АсенеФь жеиа ІосііФа 21.
АсеФене имя Божье 187.
аспида, аспидъ 238, 258, 371.
Ассирія 140.
Atliaaatos имя Божье 183.
АФСТЪ 25.
АФродитіанъ D.
Ахавъ 151,281,283.
А х і я прор. 18.
Аоанасій Великій 20, 27, 34, 72, 90.
» мнихъ 109, 110.
Аоанасія «Отвѣты» 204.
Аоанасыи имя Божье 187.
Аоонъ 306.
на аэръ стать (въ заговорѣ) 350.
Аэтій Конст—скій 72.
Бабуны 162—163.
Байчо граматинъ 360.
Барсовъ П. 262.
Барсуков-!, Н. 366.
Баръ родонач. лонгобардовъ 170.
Bassi D. 177.
баяніе ножомъ 239, 242.
Бдннскій сборннкъ 1360 г. 80—88.
бездождіе при Ахавѣ 281, 283.
безочивый змѣй 253.
Бенешевпчъ В. 159.
Бесѣда трехъ святит. 188;—премудрыхъ
ФНЛОСОФЪ 1 8 0 .
билетъ ц. Соломона 378.
Блажской гимназіи сборннкъ 370—372.
блнекавнца 328.
блудницы — к н и г и отметныя 141.
богомилы 161—168.
Богородица. См. Дѣяніе, имена, поясъ,
Успеніс, хитонъ, Хожденіе.
Бодянскій О. 45.
на бой ндущнмъ печать 379.
Болгары страна 159, 160.
' I. Крест, отъ укушенія бѣснаго пса
болѣзнь посылается въ песье (волчье)
тѣло 273.
Борис ь мч. 89.
бахмитская вѣра 160.
къ боярамъ идущимъ молитва 346.
братство Спасителя 356, 362.
бршлянопо листіе 284.
буква — грамота 220.
буквы («слова») въ мол.-загов. 266—269,
277—289, 352; при крестѣ 209, 2 2 0 —
225.
булавка мѣдная (въ ритуал*) 345.
Буслаевъ Ѳ. 178, 182, 327.
Бучнна гора 142.
быкъ (въ заговорахъ) 398. Венедиктъ св. 90.
o n , Бытія сказаніс 360; о невѣдомыхъ пенсціанцы 170.
книги Бытейскія 139—142. верблюда исцѣленіе 271.
Еычковъ А. 190, 204, 206, 227, 318, 325. Веселовскій А. 27, 94, 116, 201, 202,220,
Бычковъ И. 182, 230, 232, 281. 244, 261, 262, 324, 359, 383, 384.
Бѣлградъ (Alba Iulia) 370.
Wessely С. 177.
бѣлый орелъ, небеса, молоко, ногти 378. Ветуховъ А. 246, 247, 281, 287, 310.
бѣсный песъ или волкъ 265—276.
вещица 376, 377, 378.
бѣсъ: полуденный и полуноіцный 331; Видея 270, 271, 272.
• боится причас-гія 204, крсщенія 204; В и д ѣ н і я : Авраама 356; ц. АмФилога
говорить по-сирійскн 271; исповѣды-
115—116; Анастасіи 357; Андрея Юро-
вается 93; мучмтся и виентъ въ воз-
диваго 95—97; прор. Даніила 6; прор.
дух* у тѣла муч-цы 92: пляшетъ
Исаіи 5; I. Златоустаго 121; Космы
предъ мннхомъ 95 — 96, 201 — 203;
мниха 5, 97, 101—110; Макарія 97.
эѳіопъ 95—96; средство отъ бѣса 378;
131; НііФонта 97; Патрикія 97; сраци-
анге.тъ прогоняетъ бѣсовъ 97; бѣсъ
ннна въ ц. св. Георгія 117; ѲеоФііла
ЗереФеръ 93.
эконома 5, 97.
Ваассііг имя Божье 187.
Внкторовъ А. 200, 223, 225, 270, 339.
Вавилонъ 6, 140.
Викторъ мч. 73, 74, 75.
Валаамъ прор. 18.
вила (Фила) 376, 378; внлинскія напасти
Валентпнъ папа риискій 174.
377.
валентиніане 164—165.
Внлпнскій С. 45.
Варахія отецъ іерея Захаріи 31, 32,141. Виноградовъ Н. 341.
Варвара муч. SO, 81,84, 90. Внссаріонъ св. 90.
варварскія страны 79.
Виоарская весь 38.
Варвар-r. ІІелагонскій мч. 115.
Виолеемъ 7, 35, 143.
Варлаамъ архим. Кир.-Бѣлоз. 327.
Віонъ родонач. венеціанцевъ 170.
Варлаамъ ЬІовгородскій св. 90.
Владнславъ граматикъ 4, 14, 19, S5.
Варнава an. 13, 16, 21, 89.
власяновидный змѣй 258.
Варнава іером. 382.
Влахерны 53, 56.
ВарсаноФІй Велнкій 20;—авва 180.
вода: молитвы отъ запора воды 2 9 1 —
Варухъ прор. IS.
300; надъ водой чтеніс мол.-заговоровъ
Варооломей an. 43, 384.
238, 239, 242, 204, 351; воду даетъ
Варъ см. Баръ.
василискъ змѣй 238, 25S.
273; воды освящснія чанъ 375.
Василій Велнкій 36, 90, 116, 133, 134, on. воеподъ молитва 351.
149,150, 151, 188, 21S, 262, 357, 859, Воздвиженіе креста 216—219;—ІІресви-
362, 864,370, 371.
тыя (панагін) 46—51.
Василій Новый 90, 97, 374.
на воздух* впеятъ бѣсы 92.
Васплій попъ писецъ 146.
волкъ: въ овцахъ 350; бѣшеный 2 6 5 —
Василій богомилъ 199.
276; отъ бѣшенаго волка молитвы
ВасшьевиЪ Іов. 346.
265—276; о волк* иритча 871; въ
Васильевъ А. 132, 256, 260.
волчье тѣло посылается болѣзнь 278.
изъ ведрины облако помрачило солнце волъ м*дный 312.
348. В о п р о с ы : Авраама на гор* Елеонской
Веліаръ 812.
358; Аиастасія 146; Аоанасія 204; отъ
вельзаулъ 61.
Матоея, I. Златоустаго 364; I. Бого-
Венедиктъ папа римскій 174. слова на гор* Елеонской GS; Василія
 о всемъ исправлеиіи 362; Григорія и
Василія 370; Ефрема о св. Василіи
364; царя Іуса израильскаго 3 7 1 ; — и
отвѣты 138—452.
Воскресеніе Христово 357, 362.
воскъ на крестѣ 351.
Востоковъ А . 231, 238, 239, 287, 308.
восьмой в ѣ к ъ 14.
вранъ лакомый 6; притча о вранѣ 372;
врановидный змѣй 258.
Врачъ (=Драчъ) г . 371.
Врачъ снятый 380.
Врачебникъ книга 265.
иреднщій змѣй 258.
времени счисленіе разн. народовъ 145.
врнса-дивриса 266.
врьвцы 161.
въ встрѣчп вѣрованіе 337—338.
ВукиѣевиЬ M . 301.
Вучковиіі I . 385.
вѣковъ семь 14;— восьмой 14.
вѣнецъ Спасителя 178.
о вѣрѣ православной 369.
вѣтвь Финиковая 54.
отъ вѣтра поганаго молитва 376.
о выпи притча 371, 372.
Гавріилъ арханг. 43, 151, 244, 345, 347. Григорій влад. рукописи 376, 377, 37S,
» монахъ писсцъ 5.
и СтеФановмчъ серб, іером, 211. Григорій Двоеслоиъ 111, 174.
Гаи имя Божье 183.
Ганчевъ Д. 268.
о гарванѣ притча 372.
Гастеръ М. 176, 177, 325.
ге, гедеонъ 299.
Геласій паиа римскій 177.
Генисаретское оз. 39.
Геннадій св. 90.
Гентскій сборн. см. Бдинскій.
Георгіевскій В. 231.
Георгій мч. 8, 89, 177, 198, 348—349, отъ грозиицм молитва 376.
356, 358.
Георгій архіеп. ІІнкомидійскій 9.
» протопопъ Гунедорскій 382.
» Смедеревскій сербск.десиотъ24.
Гепецкій ѲеОФилъ свящ. 28, 101, 132,
154, 266.
Германъ преи. Соловецкій 343.
германы 170.
Геронтъ (въ Ж . мч. Георгія) 356.
Геѳсиманія 43, 48, 53.
гингосъ 296.
Гіонъ райская рѣка 297— 299.
надъ главой чтеніе молитвы 305.
глазъмыши летучей (въ волхпованіи) 345.
Глѣбъ вл. кн. мч. 89.
отъ гнѣва заговоръ 352.
Гоаръ 341.
голубь въ вндѣніи 83; въ образѣ голубя
душа муч-цы92; притча о голубѣ 971.
Голіаѳъ 142.
Голятовскій I . 47.
Гора Святая 272; солнце изъ мрачныхъ
горъ 347.
о горлнцѣ притча 371.
къ господамъ идущпмъ молитва 345.
въ гости идуіцимъ молитва 344.
Готы страна 79.
градъ небесный (описаніе) 107.
грамота—буква 220.
Григора НикнФоръ 177.
Григорій Арменскій 261.
» Богословъ 90, 116, 117, I I S ,
134, 149, 150, 151, 188, 262, 311, 364,
366, 367, 370, 371.
379.
» Декаполитъ 116.
» Кипрскій 85.
» Кукувигря 372.
» Ыисскій 369.
» ІІельшемскііі 206.
» русскій книжникъ 345.
» ученикъ Вас. Иоваго 374.
» Цамблакъ 5 — 14, 62, 169, 383.
гробы мучениковъ приннмаетъ земля 7;
изъ гроба I . Богослова манна 69.
Громовникъ 346.
громъ: молитвы отъ грома 314—325,
376; обълсненіе 826—329; при креіце-
ніи 65; о громигласномъ шнбанін
325—326.
грѣховь перечень 137.
Гунедора въ Трансильваніи 22, 381.
Гурій мч. 89, 343.
гусли, гусльные гласы 383—385. Дорооей св. 90.
Давидъ ц. израильскій 10, 24, 25,26, 27, драконъ 262.
58, 61, 89, 142, 227, 359, 362, 367. Драчъ г. 371.
Давнд-ь ФИЛОСОФЪ 371. древоносходный змѣй 258.
Даміанъ св. 89, 307, 310. дубовосходный змѣй 258.
Дамаскннъ болг. книга 95, 384. о г ь духа нечистаго (нечести ваго) мо-
» Студитъ 15. литва 376, 377, 378.
Даніилъ прор. 5, 6, 7, 16, 18, 28, 89,159, душа муч-цы во образѣ голубя 92.
на дѣло идущпмъ молитва 348.
350, 357.
Дѣяніс Пресв. Богородицы 2S—44; агг.
Даніилъ св. 90.
» серб, архіеп, 199. Андрея 5; ап. Матоея 5.
Данчу попч, влад. рукописи 381. дьяволъ: и крестъ 198—217; связаніо
о дарахъ церковкыхъ Слово (Указъ) дьявола 346; запреіценіе 376: грамот-
359, 363. никъ-граматикъ 364; огь дьяволицы
даФііново зерно 291. молитва 3 7 7 ; — о г ь дьявола 378.
дванадесятиглавныіі змій 258: — устный о длтлѣ притча 371.
змій 259. Епангеліе: закрывается 349: о г ь страха
дноръ украшенный (во снѣ) 99—100. нощнаго 379; болг. ц. I. Александра
двѣстн отцовъ (въ заговорѣ) 807. 178: Иикодимово 10; Слово, како ис-
Деворра 18. ішсася еванголіе 365, 867.
дедрословесшшъ попъ (въ Ж . св. Нико- Еванеи имя Божье 183.
лая) 349. Евва 9, 93, 119, 262, 363.
демонолнть 199. Ездра свяіц. 16, 17, 18,21.
денница 327, 349. Евгеній мч. 199.
дерево: преклоняется к ъ землѣ 54; сухое » папа римскій 170.
пускаетъ листья 348; садить дерево Енгенія муч. 90.
(дни) 301. Евдомъ 69.
Дестунисъ Г. 115. Евпатій сн. 90.
о десятисловіи божестиенномъ 10. Евпраксія муч. 80, 90.
Дечаны 199, 209. еврисеш. 242, 298—299. См. ириса.
диврнса 266. Евсевій Александрійскій (СамосатскіГі)
диза 265. 10, 5 7 — 6 1 , 197, 344.
Димптрій Солунскій 14, 89, 356, 359. Евсевія отъ лѣтныхъ 144—145, 370.
» (въ Ж . св. Николая) 214. ЕвстаФІп мч. 90, 230.
Діова дщерь смѣснлась сь сатаной S6. » пресвптерь 70.
Діонпсій Ареопагнтъ 34, 42, 43, 54, 90, Енстратій мч. 89, 199.
177. Евсѣевъ И. 834.
Діоскоръ ерет. 174. Евтихій ерет. 174.
Діосиоль 117. ЕвФросинія прей. 80.
Дмитріевскій А. 56, 841. енхиты 1G4—167.
дни луны 801. Еноимій Зигавииъ 199.
Добровскій I. 45. Евоимій Беликій 90.
Добрянскій И . 208, 210, 223, 275, 287, » Тырновскій 4, 14, 81, 93, 219.
321, 324, 836. Евоимія муч. 90.
додекахалинъ змѣй 259. Египетъ 8, 86, 141, 148, 340, 343, 359;
Доме(н)тіан-ь импер. 37, 307, 309. еічшетскія назв. мѣсяцемь 143. 145,
Домна муч. 90. 370;—казни 142.
Домнпна муч. 76. Едссъ 343.
 о едропѣ притча 5571.
ЕФрсмъ Сиринъ 83, 90, 120—130, 200
Ездра 27. зерно соли (въ ритуалѣ) 378. Исаоинъ 179.
218, 219, 361, 364, 366, 368.
Екатерина муч. SO, 81, 90, ЗеФИФеръ бѣсъ 93. Исндоръ Севильскій 327.
ехидна 260.
Ексеніе имя Божье 187. злотворники (въ заговорѣ) 348. » авт. индекса ложн. книгъ 20.
Еоилъ имя Господне 185.
Еладій (въ чудѣ св. Василія) 300. злые человѣци (от. заговорѣ) 352. Иснломъ прор. 18.
Жалость прав. Спаноя 305.
о еленѣ притча 371. Жданопъ И. 115, 383. змѣй: о зміи въ Физіологѣ 371: чудо Исихій церк. писат. 134, 370.
Елдадъ прор. 17, 21. жезлъ Аарона 112; Моисея 218; толков. Георгія о зміи 358; породы 257—262; исповѣдь бѣса 93.
Елепоерій іером. предск. спою смерть описаніе 85; покореніе 241; въ образѣ. И сп pa в л он іе: о всемъ Васплія И. 362
имени—эпитета Богоматери 195.
112—113. голубицы 83; отъ укушенія з. молитвы о новомъ завіітѣ 360; о двухъ разбой
о желвѣ притча 372.
Елевоерій ПеФлагонскій 103. 238—269. никахъ 359.
желѣзные ключи (въ загопорѣ) 349.
Елена св. 90. Энея, Зноя 270, 271, 272. Истринъ В. 3, 7, 27, 133, 155, 205, 220.
Лѵёсани с. 381.
Еленъ родонач. еллпиовъ 170. золото (сравненіе) 348. Jschyros имя Божье 183.
жидовинъ въ идольск. трсбиіцѣ 198.
Елео имя Божье 183. зори солнечныя и мѣсячныя 347. Италія 13, 74, 111.
Л ѵ і і т і е : Пресн. Богородицы 28—44: Але-
Елеонская гора 54, 08, 358. Йосима Соловецкін 206, 343. Ихей прор. 18.
ксия Чел. Божіл 354; Андрея Юрод.
Елеоны 179, 332. зубы I . Крестителя 305—306; молитвы Iahve имя Божье 177.
94; Басилія Нопаго 374: Ирины 5;
олеонъ—рай—садовіе 106. I. Милостиваго 98, 99; ІІИФонта 204. отъ зуба и черней зубныхъ 301—313. Іаковъ братъ Господень 8,16,17, 20, 32.
ел има 239. 384; Оеодосія Лечерскаго 383. Ивановъ ІІорд. 262. 37, 39, 40, 44, 62, 64, 68. 90, 140. 218.
Елнсавета мать Г. Крест. 18, 31, 35, 36, Заведеіі 68. игисъ 294—297. 343, 859.
90, 140. ИдиФумъ прор. 17, 25, 26. Іаковъ жидовинъ 34.
отъ завидощи молитва 377.
Елисса гор. 380. завѣсы закрываютъ ангелы 131. Игнатій Богоноссцъ 17, 20, 21, 90, 311. Іаковъ натр. 10, 20, 21, 58, 89, 93, 14п,
Елисей прор. 1S, 89. завѣтъ предсмертный муч-пъ 8 4 — 8 5 » еписк. церк. ппсат. 121. 150, 306, 341—343, 360, 379.
Еліадъ прор. 18. » патр. антіохійскій 64. Іаоилъ имя Божье 177.
S 7 - S 8 , 91—92, 227, 2 6 2 - 2 6 3 .
Еллада 170. Избраніе малое отъ Ж и т і я Андр. Юрод. Іегова имя Божье 179.
завѣщанія апостольскія 13.
еллинскія названія мѣсяцеігь 370; ел- 94. Іезекіиль прор. 16, 18, 34, 315.
заговоръ на оружіе 2 0 4 - 2 0 5 ; отъ страха
лннскія кощуны 384. на судѣ и т. д. 351: отъ укѵшепія Измарагдъ 361. Іел(л)ои имя Божье 332.
Еллои имя Божье 178, 179. ISO. 187 змѣи 2 3 8 - 2 6 9 ; отъ ссоръ 352. См. Измаилъ 368. Іеолимъ имя Божье 179.
332. молитва. Иларіонч. Могленскій 219. іерей недостойный 136. 138.
Елоилъ имя Божье 183, 185. » Великій 90, 271. Іеремія прор. 16, 18, 5S, 89, 149, 372.
заклиианіо змѣй 241; червей мигрени
Еманъ прор. 17. 25, 2(1. Илинъ еписк. Тавроменіи 64, 66. Іеремія протпвобогомильск. ппсат. 242.
303,305; заклннательная молитва про-
Еммануплъ имя Божье 179, 180. Илія прор. 6, 16, 18, 20, 21, 89, 150,159, Іерихонъ 272, 273, 375.
тивъ грома и молніи 321.
Еммаусъ 37. 236, 329. Іероѳсй an. 42.
Закхей мытарь 13.
Енохъ 14, 16, 17, 20, 89, 141, 368. и м е н а : ангеловъ 177; Божьи 175—190, Іерусалимскій крестъ 210; іерусалнмская
замара, замарные писки 383, 384.
Еолимъ имя Божье 179. заповѣдн апостольскія 142 — 143; свв. 379; Богородицы 190—196, 380; сорока еппстолія 210,
Е й и с т о л і я : Іерусалимская 210: о не- муч. 376; имена-слова въ заговорахъ Іесеп 25, 359.
апп. Петра и Павла 370.
дѣлѣ 355; на римляны (і2. отъ запора поды молитвы 291—300, 377. 238; омыть «имена» 240: писать на Іпсусъ: толков, слова 180; сып ь Анпиііі
ЕППФЯНІЙ Кипрскій (Іерусалнмскій) 10 запрещеніе дьяволу 376; чериямь ми- чашѣ 241. 17, 18; Навинъ 343, 360.
18, 28, 195, 368, 370. греня 303, 305; монашескія и іерей- индексы отреч. книгъ 15—21. Іоадъ прор. 18.
ЕпиФаній церк. писат. 28, 29, Г>2. скія 357; мол-ва вел. запрещенія 379. нндійскій царь 371; Индія 364. Іоакнмъ прав. 30, 31, 89.
ЕпііФанія Шестоднепъ 325. Захарія іерей lß, 17, 18, 20, 21,26, 31, Инна мч. 7 9 - 8 0 . Іоанникій Великій 244.
о еребицѣ притча 371. 32, 33, 34. 35, 36, 139, 140, 141, 281 ' о пнорогѣ притча 371. Іоаннъ Богословъ 16, 40, 41, 44, 46, 52,
Ерміоиія св. 69. 285-286. Ипполитъ церк. писат. 19, 300, 370. 6 7 — 6 9 , 89, 99, 105, 140, 305, 806, 307.
Есѳирь ветхо.іап. 27. заяцетсчный змѣй 239. Ирина муч. 5, 261. 356, 362.
Есѳирь дочь ІосиФа Обручника 68, 140. звѣзда свЬтнтся 347: внолоемская 3 5 — Ирпней Лугдунскій 370. Іоаннъ Богословъ мнимый 29.
Ерамъ прор. 18. 36. Иродіада 59. Іоаннъ авторъ индекса ложн. книгъ
ЕФесъ 42, 43, 68. Иродъ 8, 36, 43, 70, 93, 359, 363. 370.
звѣрь земляной змій 259.
ЕФирь см. Есѳирь. Исаавъ 360. ;Іоаниъ Дамаскинъ 19, 195, 329. 36s,
земля принимаетъ гробы свн. 7.
Ефратъ 297—299. Исаакъ патр. 9, 17, 58, 89,191, 306, 361. 370, 371.
земляной звѣрь змій 259.
Ефремъ аскетъ (въ Словѣ) 303. Исаія прор. 5, 16, 18, 20, 21, 58, S9, ]Іоаннъ еретикъ 21.
ЗереФсръ бѣсъ 93.
150. » Златоустъ 36, 72, 90, 121, 167,
 188, 189, 190, 216, 218, 311, 360, 362,
364, 365. 366, 869, 372, 384.
Іоаннъ Кладязникъ 261.
» Креститель 10, 14, 32, 33,34, 36,
38, 58, 59, 69, 70, 71—72, 89, 93, 136,
138, 142, 197, 212, 215, 272, 273, 3 0 5 —
306, 811, 357, 360.
Іоаннъ Милостивый 90, 97, 98, 99—101.
» митр. Кесарійскій 21.
» монахъ (въ Патерик*) 112, 113.
» мч. 89, 90.
» пресв. (индійск. царства) 5.
>: Пустынникъ 90.
» Рыльскій 306.
» архіеп. Солунскій 29, 46, 52.
Іоасаоъ царевичъ 261.
» св. 90.
Іовъ прав. 9, 10, 17, 93, 360.
Іонль прор. 16, 18, 19, 89.
Іона прор. 18, 170, 350.
Іонадавъ прор. 18.
Іонія страна 170.
Іонъ родонач. іонянъ 170.
Іорданъ 38, 143, 262, 292—297.
Іосисъ мч. 73, 74, 75, 78.
ІОСИФЪ Аримаоейскій 9, 135.
» іером. Тр.-Серг. лавры 181, 191, Кедринъ 383.
207, 333.
ІОСИФЪ О б р у ч н и к ъ 32, 33, 35, 36, 37, 39, Керенскій Ѳ. 280.
44, 68, 139, 140, 340—343, 359,' 379.
ІОСИФЪ патр. 10, 16, 20, 21, 30, 356.
» пѣснотворецъ 308—309.
» ФНЛОСОФЪ 3 7 1 .
Іосія прор. 18.
loci я брать Господень 68.
Іуда братъ Господень 32, 37, 39, 40, 59,
60, 68, 89, 93, 140, 360.
іудейскія назв. мѣсяцевъ 370.
Іудиоь 18, 20.
Іуліанія муч. 80, 81, 88, 90, 92—94.
Іуліанъ патр. 111.
Іустила муч. 204.
І у с т і ш ъ ФНЛОСОФЪ 3 6 9 .
Іусъ ц. израильскій 371.
Іяоилъ ангелъ 180.
Кадлубовскій А. 116.
казни египетскія 142.
Каинъ 139, 147—148, 368.
калабрійцы 170.
Калайдовичъ I i . 181, 328, 336.
Каланстена дочь мч. Адавкта 69.
Ііалинскій И. 308.
Каллнстъ патр. конст-льскій 330.
Калужняцкій Е. 115, 116, 219.
Ііалъ родонач. калабрійцевъ 170.
камень: архангеловъ 281, 291, 301; мра-
морный 302, 303, 304; 12 камней на
глав* святителя 369; молоко изъ камня
348.
каноническія статьи легенд, характера
152—175.
Канонъ Вел. Пятннцы 9; кресту 2 1 5 —
219.
Капернаумъ 39.
Каппадокія 356.
карастарь 176.
Каратаевъ ІГ. 182.
Каратыгинъ И. 246, 287, 293, 310, 311.
Ііарповъ А. 178. 328.
Ііарулъ лат. ересіархъ 175.
Кароагснъ 73, 75.
каснтеръ 176.
Катсхпзисъ болгарскій 234.
Качановскій В. 270, 278, 292, 302. 306.
Кентшннскій В. 368.
керосано платно (вълѣченіи) 305.
Кесарійская страна 13, 360.
Кипріанъ митр. моек. 14, 90, 245.
» волхвъ 204—205.
Кнрикъ мч. 228, 261, 360.
Кириллъ Босота богомилъ 1(32.
» Іерусалимскін 90, 189, 196.
» Туровскій 9.
» ФНЛОСОФЪ 2 5 , 1 8 3 , 2 1 9 .
Ііиріакн муч. 75, 90.
Киръ мч. 89.
кислый хлѣбь въ ритуал* 270, 37S.
Клавдій имп. 13.
кладенцевъ семь 142.
Клеона 30, 37.
Климентъ Римскій 12, 13,21,61,63—67.
» Строматскій 146.
ключи (въ заговорахъ) 349.
к н и г и : бытейскія 139; вънарочнтьш 1 <),
370; волшебныя 77; ложныя н сокро-
венный 16—17, 20; отметныя 141;
царственныя 371; Ефрема Сирнна 366.
коби 337, 338.
Ковачевиіі Л. 292, 350.
кокошъ (въ заговор*) 300.
Комша попъ 370.
Константинъ Акроиолитъ 116.
» Костенчскій 4, 25.
» ими. 153, 209, 359, 362.
конь СИВЫЙ (въ заговор*) 380; лѣчеиіе
коня 29S; чудо мч. Мины о кон* 358.
копыто (лѣченіе) 29S.
Коробейниковъ Трифонъ 367.
Косма мч. 89, 807, 310.
» мнихъ (нгуменъ) 5, 97, 101—110.
Красносельцевь Н. 131, 134, 135, 149,
184.
кратико, кратило 353.
кратиры, кратры 352 — 353.
крестъ: поскъ на крест* 351; Іеруса-
лимскій 210; златой Царьградскій
197—198; нзображеніе креста 209,852;
канонъ кресту 215 — 219; молитва
кресту 201: похвала кресту 196—219.
376; обрѣтеніе креста 365; сила креста
197—206;толкованіе крестныхъсловъ-
буквъ 220 — 225; наступающіе на
крестъ 159.
крещеніс: апостоловъ Спасителемъ 67,
68; громъ при крещенін 67; чинъкре-
щенія 357; крещенія боятся бѣсы 204.
отъ кривыхъ свидѣтелей молитва 350.
кровь: птенца въ евр. ритуал* 239; не
течетъ при прокол* 276, 277—278;
молитвы и заговоры отъ крови теку-
щей 277—290; отъ кровотощн печать
378.
Іісенія проп. 90.
Ііулаковскій II. 268.
купина: толков, эпитета Богоматери 195;
послѣдованіе св. купины 332—336.
курсоръ ІІилата 363.
Лавровъ II. 45, 98.
Лавръ мч. 89, 300.
лагодромъ змѣй 259.
Лазарь Босота богомилъ 162.
Лазарь попъ 223.
Лазарь Славулевнчъ влад. рукописи 2 1 3 —
215.
Лазарь Четверодневный 10, 90, 362, 363,
384.
Ламбадій волхвъ 76.
Ламехъ 16, 18, 20.
Лампадій см. Ламбадій.
о ластовиц* притча 371.
латиняне: полемич. трактаты противъ
нихъ 169—175.
Левъ Мудрый 325.
Леш. папа римскій 34, 174.
Легга жена Бара (родонач. лонгобардовъ)
170.
Леонидъ архим. 70, 71, 85, 88, 191, 196,
202, 203, 209, 221, 223. 224, 238, 309,
313, 324, 326, 328, 335, 385.
Леонтііі Ростовскій 90.
летающій змѣй 258; летучая мышь 345.
Лнлснта сестра св. Сисона 379.
Лимонпсъ 202—203.
Лннъ (ІТлннъ) еписк. Тавромсніи 64, 60.
Липарь о-въ 111.
о лисиц* притча 872.
литургія: служить отъ бол*знн зубовъ
306; о литоргін, что есть переносъ 133;
ЕФрема о св. литургіи 120—130.
Лоилъ имя Божье 185.
Лонгинъ Сотникъ 357.
лонгобарды 170.
Лопаревъ Хр. 189, 206, 228, 229, 316.
318, 324, .330, 332, 835, .339.
Лука ап. 1.3, 16, 20, 30, 42, 47, 144.
лукавый мышь зм*й 260.
луны дни 301.
Луцидарій 825.
лучи при крсщеніи 65.
львов і. уста заградилъ Христосъ 350.
Л'Ьсковь Ы. 57, 81.
о (отъ) лѣтныхъ Евсевія 144—145, 370;
лЬтописецъ I. Дамаскнна о плоти
Христа 868; повѣсть отъ лѣтопнсца
371.
Маврикій ими. 131, 201.
отъ магіи средство 378;—печать 379.
Магдъ прор. 17.
Майковъ Л. 351.
Макарій Римскій 5, 260.
 Макарія Видѣніе 97, 131';
мигринъ 302, 303, 304,305. время молитвы въ теченіе дня 157; нежить 176.
македоняне <3; македонскія названія мѣ- Милетичъ Л. 2І9, 384,385.
на хартіи 285. Нектарій архіеп. сибирскій 189, 196.
сяцевъ 370. МилнѣевиЬ M. 270, 303. молнія: пресвѣтлая 350; молитвы отъ Неронъ имп. 73, 74, 76, 77, 78, 93.
Македоній ерет. 174. Мина мч. 358. молніи 314—325; объясненіе 3 2 6 — Nisard 177.
Маккавей св. 273. миро Сиасителя 148. 329. Никита мч. 89, 93, 205, 216, 236.
Максиміанъ ими. 261, 359, 360. мироносицы 141, 149. молоко: изъ камня 348; бѣлое (въ заго- » Серронъ 371.
Максимъ св. 90, Миханлъ архистр. 91, 212, 215, 2 2 5 — ворѣ) 378; молитва молоку 378. НикиФоръ Григора 177.
» Грекъ 46, 178, 384. 237, 244, 2 8 1 - 2 8 2 , 345, 347, 355, 361. въ морѣ пахать (въ заговорѣ) 280; псал- Никодимъ ученикъ Спасителя 9, 16,
Малахія прор. 16, 18. 378, 380.
Мамантъ мч. 89. тырь въ морѣ 867; морскія пучины 135.
Миханлъ Синкеллъ.369. 347; морскіе острова 180.
Маментъ ересіархъ 174. Никола влад. рукой. 381.
Михей прор. 16, 18, 19. отъ моры молитвы 376, 877.
Мамеръ царь 375. » протопопъ 381.
Модадъ 17, 21. Мочульскій В. 149, 188, 228.
мавг.хейская ересь 163. Николай Мирликійскій 22,90, 212, 2 1 4 —
мозгъ быка (въ лѣченіи) 348. мраморъ въ горахъ (въ заговорѣ) 350;
манна изъ гроба I . Богослова 69. 215, 236, 311, 355, 377, 378.
Моисей 10, 21, 89, 148, 150, 151, 17S, камень мраморный 302, 303, 304.
мантнсъ 294—297. Николай папа римскій 174.
195, 343. музыкальные инструменты (ихъ назва- Никольских А . 206, 207, 224, 230 ; 232;
марандара 238.
Мардарій мч. 199. Молдавица мои-рь 28. нія) 27, 383—386. 233, 234, 246, 275. 313. 333, 334, 335,
м о л и т в а : к ъ боярамъ ндущим-ь 346; Муральтъ 338.
Марина муч. 80, 81, 8 5 — 8 7 , 88, 90, 9 1 — 344.
отъ б-Ьсна пса и волка 265—276; отъ Муретовъ С. 116, 180.
92, 178. Никольский Н. 219.
вещицы 376, 377, 380; на войну иду- мученики: сорока муч.имена378, молитва Ннконъ Черногорецъ 20, 98, 167, 384.
Маріанна св. 90. щпмъ 348; всѣмъ святымъ 88—91; 377; Христосъ въ темницѣ у мучени- НИФОНТЪ Ц а р е г р а д с к і й 90, 97, 204, 343
Марія Египетская 80, 81, 90. св. Георгію 3 4 8 - 3 4 9 ; въ гости нду- ковъ 77. 384.
» Магдалина 40, 41, 43, 69,90,141. щимт.344; о т ъ грома 3 1 4 — 3 2 5 , 3 7 6 ; o n , М у ч е н î я: Антипы ІІергамскаго 3 1 0 — Новаковиѣ Ст. 182, 190, 246, 248, 284,
» дочь Матоана 31, 140. духа нечистаго 376, 377, 378; отъ дья-
» прор. 18, 29. 311; Аполлонія 384; Георгія 356; Іу- 286, 293, 302.
В0Л1ЩЫ377; отъдьявольскагопривидѣ- ліанін 84; Параскевы 84—85, 372; Фи- ІІовакъ писецъ 146.
» (толк, имени) 195.
нія 377; на дѣло идущпмъ 348; отъ за- лимона 384; Христофора 5.
Маркеллъ еписк. Емесійскій 71. ногти: бѣлые (въ заговорѣ) 378; ручные
ВИД0ЩИ877; о т ъ запора воды 2 9 1 — 3 0 0 , мышь летучая (въ заговорахъ) 345;
Маркъ аа. 16, 17, 20, 84. и ножные (въ лѣченіи) 298, 300; р ѣ -
377; о г ь укушенія змѣи 238 - 269: отъ мышь лукавая змѣй 260; о мыши
Мартынопъ И . 80. зать (когда) 301.
всякаго зла 347—348; муч. Іуліанін 84; притча 372.
Марѳа сестра Господня 32, 68, 140. ножъ: баяніе ножомъ 239, 242; писать
отъ кривыхъ свидѣтелей 350; отъ крови мѣдная булавка 345; мѣдный волъ 312;
» сестра Лазаря 357, 359, 362. слова на ножѣ 279; послѣ молитвы
текущей 277—290; отъ меча 379; мѣдные ключи 349; мѣдная палица 97.
Масловъ 329. положить ножъ подъ становный ка-
архистр. Михаилу 225—237, 378, 380; мѣсяцъ полный (при лѣченіи) 270; свѣ-
Матрона св. 90. мыкъ 272.
отъ молніи 314—325; молоку 378; отъ тится (параллелизма,) 347; названія Ной 6, 17, 148, 368.
МатФанъ 30, 140. моры 376, 377, 380; сорока мучени- мѣсяцевъ у разныхъ народовъ 143, новый сосудъ (въ ритуалѣ) 239, 242, 264.
Матвей ап. 5, 16, 17, 20, 21, 30, 33, 35. ковъ 377; отъ назора и назорицьг 376, 370; зори мѣсячныя 347. Номоканунцы худые 152—153.
36, 40, 44, 89, 379. 380; отъ напастей вилинскнхъ 377: Ыавуходоносоръ 7, 93, 363. носить «слова» отъ зубной боли 304: на
Матвей Властарь 163. св. Николая 377, 378; отъ ночницы
Маеусаилъ 18. Назара дочь Адама 139. шеѣ амулеты 270.
377; Петра и Павла 377; муч. Петки Назаретъ 31.
межи десятьма 45. отъ ночницы молитва 377.
84—85; огь поганицы 380; на преще- отъ назора злого молитва 376.
Мелита о-въ 244. Нунермій срац. царь 117.
ніе грома и молніи 321; въ путь иду- Наказаніе an. Павла 343.
МелФнтъ родонач. мелФитянъ 170. Нурсія страна 111.
щпмъ 379; отъ нрозора 376; отъ сердца Наріилъ имя Божье 180.
Мельхиседекъ 361. о обавленіи Господни 142—143, 370.
377; св. Сисона 379; на срѣтеніе воина Насума дочь Адама 139.
Меркурій мч. 89, 348. облако: страшное 315; въ облака одѣться
349; отъ страха нощнаго 378; о г ь Наумъ прор. 16, 18, 19.
месаліане 162—168. (въ заговорѣ) 349; облако изъ бѣлой
стрѣлы 379; на судъ идущпмъ 345; НаФанаилъ ап. 37, 38.
Меснна г. 70. ведрины 348; облаковидный змѣй 258.
отъ супостатовъ 237; отъ твари 3 4 7 —
мечъ Господень (въ заговорѣ) 350; отъ » архистр. 325. Обрѣтеніе креста 365; главы I . Крест.
348; отъ урока 377; о г ь утопленія
меча молитва 379. НаФанъ прор. 17, 30. 69—71.
376; отъ ФИЛЫ (вилы) 376, 880; самого
Начовъ Н. 46. Овидъ (среди иророковъ) 19.
Меоодій еписк. (Великановъ) 177. Христа 377; отъ чини 377, 378; стол-
небесный градъ 107. огневидный змѣй 258.
» Патарскій 6, 384. бецъ съ молптвоп 339; на ііорогѣ 273;
Невродъ 140. Одавичъ Пароеній іером. 23.
 озеро мученій 109.
Олда прор. 18.
олень туръ (въ заговорахъ) 280
олово (въ амулетахъ) 176; оловянный
ключъ 349.
омыть «имена» 240 и сосуды 264.
ùiv имя Божье 177—178.
ОнуФрій преп. 90.
опись имущества церкви 881—382.
Орестъ мч. 199.
орелъ: бѣлый (въ заговорѣ) 378; орлиное
перо (въ лѣченіи) 300.
Орловъ А. 136.
на оружіе заговоръ 204—205.
Осинія (въ родосл. Богоматери) 32.
Осія прор. 16, 18.
Оссолинскихъ сборн. № 41-й 368—370.
острова морскіе (число ихъ) 180.
отметныя книги-блудницы 141.
Откровеніе Авраама 177, 180.
отроки 3 Вавилонскіе 7.
Лавелъ Аморейскій 90.
Павелъ ап. 11, 16, 17, 20, 21, 26, 42, 43,
53, 55, 62, 69, 73, 74, 89, 93, 95, 116,
154-157, 160, 238, 239, 244, 350, 359,
370, 873, 377, 378, 383.
Павелъ папа римскій 174.
» Лустынникъ (Фивейскій) 69, 90. Петровъ П. 203, 221.
павликіане 364.
Павловъ А. 247, 252, 253, 255.
накостный змій 257.
Лалладій церк. писат. 361.
Палея истор. 368; толк. 6, 135.
палица мѣдная 97.
Панагіотъ и Азимитъ 328, 372.
нанагія: чинъ воздвиженія 56; Слово
Ѳомы, како воздвиже панагію 865,
367.
Пандолей дьлконъ церк. писат. 283.
Пантелеймонъ мч. 89.
Лактократоръ имя Божье 183, 185, 188
213.
ПанФиръ (ПамФилъ) 30.
Пападопуло-Керамевсъ А. 115.
паразема 239.
Параскева мч. и преп. 75, 80, 84—85 о пищѣ (отъ премудрости Соломона) 5;
88, 90, 355, 372.
на парбу идущимъ псаломъ 349.
Парѳеній Одавичъ іером. 23.
пасхалія на 1451—84 гг., 855.
Патерикъ Римскій 112—113.
Патрикія повѣсть о будущ. судѣ 5, 97.
о паунѣ притча 371.
ПаФнутій преп. 90.
паханіе моря (въ заговорѣ) 280.
Пахомій преп. 90.
Пелагій папа римскій 174.
Пелагія муч. 90.
пепелъ сѣять (въ заговорѣ) 244; пе-
пельный рѣки 260.
Первоевангеліе Іакова 8.
Перетцъ В. 116, 182, 184, 191, 210, 234,
318, 321, 324, 326, 327, 328, 337.
Нергамъ 308—309.
перо орлиное (въ лѣченіи) 300.
Персида 6.
персть изъ гроба I. Богосл. 69.
нерунъ 328.
песокъ сѣять (въ заговорѣ) 280.
песъ: бѣшеный (молитвы отъ укушенія)
265—276; въ песье тѣло посылается
болѣзнь 273.
Петка см. Параскева.
ІІетровъ Л . 201, 206, 207, 208, 229, 232,
233, 234, 246, 248, 312, 336, 351.
Петръ ап. 11, 12, 13, 16, 17, 20, 21, 39,
40, 41, 55, 62, 63, 64, 65, 67, 68, 73.
74, 89, 93, 140, 154—157, 160, 238,
244, 302-305, 350, 359, 372, 377, 378.
383.
Петръ Аѳонскій 90.
» Дамаскинъ 200,
» митр. моек. 90.
» попъ 375.
» старецъ 137.
печать: на бой идущимъ 379; отъ магіи
379; отъ кропотощи 378; отъ наступа
сердца 378; семи патріарховъ 210; Са-
' Ровинскій Д. 221, 223, 226, 237, 312.
танаила. 86; отъ связанія 379: Соло-
мона 270.
Пилатъ 60, 357, 359, 363.
Пинна мч. 79—80.
пища райская 22.
| о пиоикѣ притча 372.
плачъ: ангела 96; Богоматери 9; соблу-
прозвища народовъ 369.
дившей монахини 82—83. отъ проаора молитва 376.
Пловдивскій сборн. СПБ. Акад. Наукъ Лрозрѣніе прор. Даніила 5, 357.
№ 13. 4. 10-й, 368—360. о просФорѣ сказаніе 132; Ефрема 1 2 0 —
Плоска Нижняя мон-рь 381. 130.
пляшущій бѣсъ 95—96.
прокаженный заражаетъ царскій сту-
П о в ѣ с т и : АФродитіана 5; о царѣ іудей-
денецъ 137—188.
скомъ Іоасѣ 371; о видѣніи Космы игу-
Прокопій мч. 89.
мена 101; о нерукотвор. обраэѣ 5; Па-
Лрохоръ ап. 89.
трикія о будущемъ судѣ 5; о воздви-
прѣсный хлѣбъ (въ заговорахъ) 266,267
женіи Пресвятыя 47—49; о согрѣше-
268, 269.
ніи и покаяніи 372; о служб* досто-
псаломъ: идущимъ на парбу 349; 67-й
вѣрной 371; о трехъ отрокахъ 7; царя
201-203; 9-й 203; 50-й 203; псалмы
Саханчи (Мамера)375; старца нѣкоего,
Давидовы 24; избранные 375.
чего паче страшатся бѣси 203.
П с а л т ы р ь : о составлении ея 24—27-
отъ поганицы молитва 380.
како бысть въ мор* 362, 367.
поклоны для неграмотныхъ 161.
Псоглъ 5.
покореніе змѣй 241.
Поливка Ю. 269. Путникъ книга 337—338; путная встрѣ-
ча 338.
Поликараово Ученіе 17, 20, 21.
о пчел* причта 371.
полуденный и полунощный бѣсъ 331.
Пыпинъ А. 15.
полынь (въ лѣченіи) 291.
о пятницахъ 12-ти 371.
Попеску К. 154.
Пѣтуховъ Е. 293, 307, 319, 325.
Поповъ А. 52,62,169, 237,299, 306, 309 Равви имя Божье 178.
324, 354, 355. Радченко К. 4, 50, 73, 84, 93, 94, 98,101,
Попруженко М. 181, 191, 196. 199, 200
139, 162, 324.
272, 273.
разбонникъ: благовѣрный 197; Слово о
порогрія 239.
2 разбойннкахъ 359, 363; чудо мч.
на порог* молитва 273.
Мины о разбойник* 358.
ПорФирій (Успенскій) 220.
рай—елеонъ 106; о райской пищѣ 22.
» св. 90.
ракъ (въ лѣченіи) 285.
ПорФирьевъ И. 4, 15, 24, 27, 28, 46, 52,
РаФаилъ арханг. 345, 347.
57, 180, 188, 275.
РаФли 227.
послѣдованіе св. купины 332—336.
Реввека 18.
посты: латинскіе 171, 172; о ностахъ
рецепты отъ укушенія змѣн 238.
правило ап. Петра и Павла 154—157.
репей (въ лѣченіи) 268, 269.
потпръ Соломона 8.
Римма мч. 79—80.
похвала кресту 196—219, 376.
римскія названія мѣсяцевъ 370.
похвальное Слово см. Слова,
Римъ 11, 13, 63, 64.
поясъ Богоматери 212—216, 350.
правила: свв. апп. Петра и Павла о
рогъ быка (въ лѣченіи) 348.
праздникахъ и постахъ 154—157; Ев-
о родствѣ Христа 370.
севія Самосатскаго 344.
Рожданикъ книга 176.
на преіценіе грома и молніи молитва
Романовъ Р. 210.
321.
Романъ в і ш н т . василевсъ 101, 102.
отъ привидѣнія дьявольскаго молитва
рохь 208.
377.
Рувимъ іерей 34.
причастія боятся бѣсы 204. Саббатовскій А. 14.
 Саваоѳъ имя Божье 177, 178, 179, 180,
181, 183, 185, 186, 188, 213, 242, 27о!
294.
Савва Освященный 90.
» Сербскій 90, 199.
Савватій (посты въ субботу у латинянъ)
Савелій еретикъ 174.
Сагаръ р. 102.
Садда имя Божье 187.
Садокъ іерей 18.
Салома(-мв) мать I. Богослова 68, 140.
Сала(о)мія жена Заведен 32, 39, 40, 41.
Саломія дочь ІосиФа Обручника 68,141.
Саломія баба 31, 140, 148.
Самарія 64.
Самей прор. 18.
Самонъ мч. 89, 343.
Самсонъ 142.
Самуилъ прор. 10, 17, 89, 142, 363.
Сандичъ А. 292.
сарандара 238.
Сарра 18, 90, 343.
сар(р)а 239.
Сатанаила печать 86.
Саулъ 25.
Саханча царь 375.
Свенцицкій И. 15, 70, 94, 95, 116, 117,
120, 131, 144, 190, 191, 201, 207, 243,
278, 280, 293, 297, 321, 328, 339.
отъ свндѣтелей кривыхъ молитва 350.
связаніе дьявола 346; змѣя 86; устъ со-
перника 350; печать отъ связанія 379.
Святъ, святъ, святъ... 315.
Севастіанъ дуксъ 74, 75, 78.
Севе имя Божье 187.
Селевкій царь 261, 356, 362.
Семиклій (=Селевкій) 362.
семь вѣковъ 14; кладенцевъ 142; львовъ
350; печатей патріарховъ 210.
семьдесятъ два (эпич. число) 179—180
273. ' 224, 229, 231, 232, 240, 311, 313, 328,
сербы см. Серъ.
Сергій папа римскій 174.
Сергій Радонежскій 90, 206.
отъ сердца молитва 377, 378.
Серъ родоначальн. сербовъ 170.
сетеусъ 238.
сетидаръ 238.
Сиклитіанъ 100, 360.
о силѣ св. креста 197—206.
Сильвестръ папа римскій 90.
Симахъ патрикій 111,
Симеонъ Богопріимецъ 18, 86.
» брать Господень 32, 68, 140.
» Логоѳетъ 9.
» Сербскій 90.
» Юродивый 90.
Симони П. 184.
Сиионъ волхвъ 1 1 - 1 2 , 13, 62—64, 383.
» прокаженный 148.
» Зилотъ 38, 89.
Симъ 860.
Синесій Неонлатоникъ 177.
Синтагма М. Влаетаря 168.
Сирахъ 16, 20.
Сирія 11; по-сирійски говорить бѣсъ
271.
Сисиніевы молитвы 242; Сисонъ св. 379.
Сисой преп. 90.
СИФЪ 139, 141.
» Антіохъ 871.
Сицилія 244.
сіонъ малый 41.
С к а з а н і я : отъ бытія 360; отъ невѣдо-
мыхъ книги бытейскія 139—142; но-
ваго завѣта о просФорѣ 132; како воз-
движеся нанагія 46—56; церковное
всему чину 134.
скара 270.
скверный хартіи 153.
Скиѳія—сѣверная страна 79.
скорпія 257, 260.
по скуламъ чесаться 301.
Славулевичъ Лазарь влад. записи 215.
Слова: о праведн. Авраамѣ 361; како
хотѣше Аврааиъ заплати сына своего
361; объ Авраамѣ и 3 странннкахъ
361; о смерти Авраама 361; о Адамѣ
и Еввѣ 359, 363; о Андреѣ, како видѣ
богата умерша 9 5 - 9 7 ; о антихристѣ
355; о братствѣ Спасителя 356, 362; о
бѣсѣ плясавшемъ 201—203; о Василіи
и снасенномъ имъ отрокѣ 359—360;
на воздвиженье креста 7, 216—219;
j въ ц. св. Георгія 117.
на воскресенье Христово 357; Георгія
Никомидійскаго на погребеніе Христа ной страсти) 359; о успеніи Богома-
9; о главѣ Адамовой 366, 367; Григо- тери 356; Ѳеодора Студита похв. на
рія Богослова о крестѣ 366, 367; къ обрѣт. главы I. Крестителя 71; ап.
св. Василію (вопр.-отв.) 364; надгроб- Ѳомы, како воздвиже панагію 365, 367,
наго Василію Великому толков. 371; како созда цареву палату въ Индіи
Григорія Цамблака 6—11, 62, 383; о 364.
всѣхъ дарахъ церковныхъ 359; о ц. «слова»-буквы: носить 304; писать на
Давидѣ 359; како исписася евангеліе ножѣ 279; крестныя (толкованіе ихъ)
365, 367; Евсевія о схожденіи I. Кре- 220—225.
стителя въ адъ 10, 57—61, 197; Епи- о слонѣ притча 371.
Фанія Кипрскаго о сошествіи Спаси- Служба Страстей 374; толкъ божеств.
теля въ адъ 10; Ефрема Сирина о службы (литургіи) 131—136.
блаж. Аврааміи 81—84, о второмъ слѣпой, слѣпоокій змѣй 259.
пришествіи 361, на преображеніе Смирновъ С. 386.
368, о проскурѣ (литургіи) 120—130; Соболевскій А. 134, 219, 385.
како осуди жена Ефрема 363; Ев- о соборахъ вселенскихъ 369.
еимія Тырновскаго похвальн. Михаилу Совія дочь Матоана 31, 140.
Воину 81; како не достоитъ изыти сожженіе хартій скверныхъ 153; книгъ
изъ церкве 133; Іоанна Богослова о волшебныхъ 77.
второмъ пришествіи 356; на пре- Соколовъ М. 136, 242, 303.
ставленіе Богородицы 362; Іоанна » Т. 121.
Златоустаго о душевныхъ исправле- сокровенный книги 16—17, 20.
ніяхъ 362, како зачахуся павликіане Соломонъ 5, 8, 10, 16, 18, 20, 21, 31, 86,
364, на преображеніе 365, о слов4> и
93, 161, 270, 307, 359, 366,878.
похоти міра 372, о «Отче нашъ» 366, Солунь 359.
о пророчествѣ Исаіи о послѣднемъ солнце изъ морскихъ пучинъ 347; изъ
времени 362, на посланіе къ коринѳя-
мрачныхъ горъ 347; помрачено обла-
намъ 369; Іоанна Крестителя о схож-
комъ (въ заговорѣ) 348; до восхода
дении въ адъ 357, 360; Іоанна Мило-
солнца (лѣченіе) 266, 267, 269.
стиваго, како учаше людей на смерть сонъ: дворъ украшенный 99—100; Бо-
97, 99—101; ІосиФа Прекраснаго, како
городицы 210, 278.
продаша его братіе 356; Кирилла Ту- Сотнръ (толков.) 180.
ровскаго въ недѣлю мироносицъ 9; СОФІЯ римлянка, исцѣл. an. Петромъ
како осуди Мареа Пилата 357, 859; о
62-66.
Мельхиседекѣ 361; an. Павла о св. СОФОНІЯ прор. 16, 18, 20, 21.
литургіи 116; Палладія о второмъ нри- СоФроній авва 98.
шествіи 361; о панагіи 47; о пресви-
» Іерусалнмскій 67, 68.
тер ѣ, съ ннмже ангели служаху 170; о
сохранилнще-Филактерій 199.
пресвнтерѣ, въ блудъ впадшемъ 136—
Спанея праведнаго поученіе сыну 365.
137; о псалтыри, како быше въ мори
Сперанскій М. 4, 15, 118, 179, 210, 221,
362; о 12 нятницахъ 371; о двухъ раз-
бойникахъ 359, 363; о премудрости
338, 345, 350
Соломона и женѣ его 359; СоФронія
Спирндонъ митр, московскін 343.
Іерусалимскаго похвальн. I. Богослову
» ТримиФунскій 90.
67,68; о срацининѣ, крестившемся отъ
Спространовъ Е. 95, 160, 182, 191, 247.
вндѣнія въ ц. св. Георгія 117; СтеФана
о сраціінинѣ, крестившемся отъ видЬнія
Кнпрскаго ііохв. Богородицѣ 365; о
схожденіи въ адъ Спасителя (о воль-
Срезневскій В. 203, 22(5.
 Срезневскій И . 46, 94, 98, 238.
«станемъ добре»... 2 8 2 — 2 8 3 .
стеница (въ лѣченіи) 291.
СтеФанида муч. 76.
СтеФанитъ и Ихнилатъ 371. '
СтеФановичъ Гавріилъ іером. 211.
СтеФанъ архіеп. Кипрскій 365.
» (Душанъ) сербск. краль 380.
» Охридскій 155.
» папа римскій 174.
» первомуч. 42, 62, 64, 89, 93.
столбецъ съ молитвами 339.
СтоявовиЬ ЛЬ. 73,118,132,181,182,190,
199, 205, 206, 207, 208, 218, 219, 223,
268, 269, 284, 288, 293, 298, 302, 306,
334, 338, 344.
Страсть трехъ отроковъ въ Вавилонѣ 7.
отъ страха нощнаго молитва 378.
страшный облакъ 315.
Строевъ С. 181, 328, 335.
о стръкѣ притча 371.
отъ стрѣлы молитва 379.
етрѣльный змѣй 259.
Studemund 177.
студенецъ царскій 137—138.
суббота великая 301. См. Савватій.
на судъ идущпмъ молитвы, отъ судьи
345-352.
отъ сужника «слова» 352.
суманптянка 141.
Сумцовъ Н . 116.
о г ь супостатовъ покровитель арх. Ми-
ханлъ 237.
Суручанъ И. 267.
Сусанна ветхоз. 90, 350.
» мироносица 141.
сухая трава процвѣтаетъ 348; сухое де-
рево пускаетъ листья 348.
Сырку Л. 4, 15, 28, 80, 84, 101, 115, 159,
162, 246, 306, 358.
сѣверныя страны — Скиѳія 79.
сѣяніе пепла 244, песку 280.
о уніи (пункты) 876.
Тавроменія 64.
Ураній еписк. 71.
Таисія преп. 80.
Урванъ о-въ 111.
тартаръ—бездна 103.
У р і й іерей 18, 141.
отъ твари молитва 347—348.
Уріилъ арханг. 281, 282.
Тверского Музея сборн. JV« 4883-й 3 7 6 —
отъ урока молитва 876, 377.
380.
Урсъ (въ Римск. Патер.) 112—113.
о тельцѣ притча 372.
тетрахалинъ змѣй 259. Успеніе Богоматери 4 5 — 5 6 . î хі(н)енъ 294—297.
Тиверій кесарь 357. Успенскій соборъ въ Москвѣ 308. Хлудовскій сборн. № 241-й 354—358.
Тигръ р. 297—299. усрѣтѳнію вѣровать 338. хлѣбъ: прѣсный (въ лѣченіи) 266, 267,
Тиквешскій сборн. 46. усѣкновеніе главы I . Крест. 305.
268, 269; кислый 270, 378.
Тимоѳей an. 16, 42, 69. отъ утопленія молитва 376.
хмель садить (дни) 301.
Ученіе апостолов ь 17, 20, 21.
» еретикъ 174. Х о ж д е н і е : Богородицы по мукамъ 355,
уядагощій женъ змѣй 259.
титла-надпись на крестѣ 223. 374; 'ГриФона Коробейникова 367.
Фаустъ уч. ап. Петра 12.
Тихонравовъ Н. 181, 191, 237, 245, 247, хохлатый змѣй 243.
Февронія муч. 90.
260, 292, 363. Храбренъ ил ад. рукописи 307.
Физіологъ 371.
Т о л к о в а н ! я : имени Іисусъ 180; именъ Храбръ Черноризецъ 45.
Физъ 140.
Богоматери 1 9 4 - 1 9 5 ; о церкви 134; Христосъ: въ темницѣ мучениковъ 77;
Филактерій 199.
о священнлческомъ чинѣ 134. крестилъ апостоловъ 67, 68; заграднлъ
Филимонъ мч. 384.
тор(о)токъ 299. уста 7 львамъ 350; молитва Самого
Филинпъ ап. 38, 40, 64.
ТошовиЬ коллекц. въ Дубровникѣ 245. Христа отъ сердца 377.
» братъ Ирода 40.
трава сухая процвѣтаетъ 348. ХристоФоръ (въ Ж . св. Николая) 215.
» влад. рукописи 229.
Траубе .1. 177. » мч. б.
» дьяконъ 69.
Требннкъ: большой 321; митр. Петра Филои имя Божье 183. Хричко писецъ 381.
Могилы 339; Синайскій 286. Фнлонъ Александрійскій 22. худые Номоканунцы 152—153.
трнглавый змѣй 259. ФИЛОСОФСКІЯ бесѣды 180. Хузана мироносица 141.
тридевять юношей, дѣвицъ 377. Филооей монахъ валашскій 184. Хыждеу Б. 176.
отъ трипера средство 378. Цароставная книга 371.
ТрііФонъ Коробейниковъ 367. » патр. конст-льскій 330. царьградскій крестъ.197—198.
тричелюстный змѣй 258. Филоѳея преп. 93. I къ царю идущпмъ молитва 845.
Тріодь Постная ц. св. Николая въ Гуне- финиковая вѣтвь 54. Цгшаріу Тнмоѳей 101, 133, 372, 375.
дорѣ 380—382. о ФИНИКСѢ притча 371. Ципаріу собр. сборникъ 372—376.
Троице-Серг. лавры сборн. M 794-й Фиранъ еписк. 69. Цоневъ Б. 182, 191, 207, 223, 228, 230,
Фиситннская земля 358. 231, 232, 245, 247, 266, 286, 313, 324,
360—366.
Фисонъ р. 297—299. 338, 339, 348.
Тромини имя Божье 183. I
Флоръ мч. 300.
Троянопа обитель 108, 109, 110. Ч а ш а Соломона 8; на чашѣ писать
Форокія мѣстность 71.
Туницкій H. 115, 239. I имена-слова 241.
Фотинія Самарянка муч. 7 2 — 7 9 .
Тураевъ Б. 177. черви зубные 301—313.
Фотинъ мч. 75, 78.
туръ (въ заговорѣ) 280. чесаться (и не) нъ извѣстные дни 301.
Фотисъ муч. 75.
У к азъ: Госиода нашего Іисуса Христа четвероустый змѣй 259.
Фото муч. 75.
(вопр.-отв.) 363; о всѣхъ дарахъ цер- отъ чини молитва 377, 378.
ковныхъ 363. Фотій патр. 174.
ч н н ъ : воздвиженія панагіи 56; освяще-
Уласъ 117. Франко И. 3, 6, 7, 11, 14, 15, 28, 44, 46, нія воды 375; крещенія 357; о свя-
5 2 , 6 1 , 6 3 , 6 7 , 7 3 , 7 9 , 8 4 , 98, 116, 133,
Улита муч. 228, 261, 360. щенническомъ чннѣ толкованіе 134;
149, 154, 198, 216, 261, 310.
улты 238. I сказаніе всему чину церковному 134.
о Фрягахъ 169—174.
«Умъ преподобенъ» (начальная Формула чистый сосудъ (въ рнтуалѣ) 351.
Хаза 238. іI чнарогъ 291.
молитвы) 315—320.
Хамъ 140.
Чтеніе св. Ѳсодоры 84.
характиръ 176. j Чудо: Ѳеодора Тирона 357, 359, 362; Ни-
хартіи . скверныя сжигаются 153; мо-
колая объ Агриковомъ сынѣ 214, 355-
литва на хартіи 285. |
Георгія о зміи 358.
Хнландарь 199. I Чудоиъ мон-рь въ Москвѣ 226.
Хинедора въ Трансильванін 22, 3 8 1 — Шальпаторъ (Salvator) 188.
382.
Шахматовъ А . 384.
хитонъ нешвенный 10. Шевыревъ С. 327.
 s ; • /-'. 44 4 4 I J, 4
' ,
4", А 4- 44 • Л І
V- л 1
•'' V" ^ ' '" " > ' •.. Ж 4 : .• < р
:
' ' I о - , 4-; , ѵ
Ï 4 Я '
Шестаковъ С. 302.
Шестодневъ Василія В. 262; ЕпиФанія
325.
Ѳеогностъ р. митр. 219.
Ѳеодора муч. 80, 84, 90.
ш • A
•ït А .
• V.' 1 • "
,% •

.
1

w
-
' V

Ѳеодоритъ Кирскій 67, 138, 140, 370. - Гѵ<

о шибаніи громогласномъ 325—326. ' , , 4 • f.. / 4 ... .••(• •
Ѳеодорихъ король готскій 111—112. Щ л
Y V •
шита 241.
Ѳеодоръ Студитъ 70, 71, 90. А N m
Шишатовацкій мон-рь 217. ч • А

444444
» Тиронъ 84, 357, 359, 362, 381. . V 1
чA 44444,/ ,
ПІолвинъ Р. 178. 4 44 4 '4
Ѳеодосій Великій 90. . 4 vi V .4
Ш о т е р ъ (Сотиръ) 187. » Печерскій 27, 90, 884.
Щ а п о в ъ А. 230, 315, 316, 318, 319, 320, Ѳеодулія муч. 90.
,4 4/ r \. ' " A
329, 343. Ѳеотимъ церк. писат. 85. ; Vf/.-. A <• Y Л 4', V Y
евхаристическое чудо 114 — 131. ѲеоФано василисса 80. X Я . s.,- . • X
•С ' , •A • ï
1
Элъ имя Божье 177. •.
ѲеоФанъ пѣснотв. 9.
Эѳіооія 86. ѲеоФилактъ Болгарскій 239. 1 4
'...'. A ' 4 Л" ' •
Я г и ч ъ В. 153, 216, 240, 249, 268, 277, ѲеоФилъ Александрійскій 121.
278, 282, 283, 300, 348, 349, 384. » василевсъ 175. J --À .•/
Яціширскій А . 50, 169, 219, 246, 267, » строитель (экономь) 5, 97.
0 fi X kt • ï .
319. Ѳома an. 21, 40, 46, 48, 49, 56, 364, 365, Йfcjî ,.
' f -y
Ѳекла муч. 80, 81, 84, 90. 367.
4 V ;
Ѳеллои имя Божье 187. Ѳома Іерусалимскій 175. 4 i
(4 4 / - • , t . .
Ш * A
4 11;/ \. .

V; i Л \
V. S! Y.
4 7 )
д
•4 4 V
4 4 4 4* У -•A
-,
. -i « v
4» . 4 ::
'"V4. • 4 ,
1.44.4 -J ' S. 44/.
4 . ,
4 С: -V
4'. ' 4 Л r

• \
j X.. 'i "•', ,•'•<•',
' V ' 4' ' •
4,,
(•4
1 Y

• ) ' > " •

• A _>.

Y.