‫ي على‬ ‫مي بهذا االسم أل ّ‬

‫ن خطأ االستدالالت أو صحتها مبن ّ‬ ‫المنطق الصوري أو األرسطي‪ُ ،‬‬

‫س ّ‬
‫صور االستدالل أو القياس من األشكال األربعة التي ت ّ‬
‫م البحث عنها في المنطق‪ ،‬وليس على‬
‫ٌ‬
‫منطق عقيم ال يؤدي إلى‬ ‫مادة القضايا المشكلة للقياس المنطقي ‪.‬ويعتبر المنطق األرسطي‬
‫أي نوع من المعرفة الجديدة بحسب رأي البعض‪ ،‬حيث يعرّف أرسطو المنطق على أنه آلة‬
‫العلم وأداة المعرفة والبحث الدقيق والصحيح‬

‫ُيعرّف المنطق على أنه علم القواعد الذي يجنّب اإلنسان الوقوع في الخطأ في عمليّة التفكير‪،‬‬
‫وإرشاده إلى الصواب ‪.‬والمنطق قديم قدم اإلنسان إلى حد ما‪ ،‬وأول من وضع قواعده ودونها‬
‫هو اليوناني أرسطو طاليس المعروف بأرسطو‪ ،‬وهو أحد تالميذ أفالطون المؤسس األول لحكمة‬
‫جه عد ٌد من الفالسفة الغربيين والعرب اإلسالميين العديد من االنتقادات‬
‫المشائين ‪.‬و ّ‬
‫ي‪ .‬وفي محاولة لحل المشكلة ت ّ‬
‫م عرض منطق األطروحة إلعطاء‬ ‫واالعتراضات للمنطق األرسط ّ‬
‫نظرة حول نوعيّة ومشروعيّة المنطق الصوري‪ ،‬حيث إن أرسطو ذكر أ ّ‬
‫ن المنطق هو آلة العلم‬
‫وصورته‪ ،‬وهو الذي يعصم الذهن من الوقوع في الخطأ‪ ،‬أما أبو حامد الغزالي فقد ذكر أنه من ال‬
‫يحيط بالمنطق‪ ،‬فال ثقة بعلومه ‪.‬وقد أقرّ الفارابي بضرورة المنطق وأهميّة وجوده لتجنيب‬
‫اإلنسان الوقوع في الخطأ والزلل‪ ،‬بشرط التقيّد بقواعده الرئيسيّة‪ ،‬والذي أطلق عليه الفارابي‬
‫اسم (علم الميزان ‪).‬وعلى الرغم من ك ّ‬
‫ل ما قيل حول المنطق‪ ،‬وما قدمه الفالسفة بهذا‬
‫الصدد إال أ ّ‬
‫ن هناك من عارضه سواء من العرب أو الغربيين‪ ،‬ومنهم ديكارت ويوزنكيث وغوبلو‬
‫ٌ‬
‫فارغ من جميع محتواه وال يعطي أي‬ ‫الذين أكدوا على أ ّ‬
‫ن ما ُيطلق عليه المنطق األرسطي‬
‫ٌ‬
‫مجموعة من العلماء والفقهاء المعارضين للمنطق األرسطي‬ ‫جدوى ‪.‬باإلضافة إليهم فهناك‬
‫تحت حجة بأن العديد من الناس قد وصلوا لغاياتهم من اليقين دون أي معرفة بالمنطق‪ ،‬وأوردوا‬
‫بأن المنطق هو مدخل الفلسفة والشر‪ ،‬وقد نعتوا المتمنطقين بالزناديق‪ ،‬ومن هؤالء‬
‫ما ابن تيميّة فقد أوضح أن المنطق األرسطي عقيم دون‬
‫المعارضين ابن صالح الشهروردي ‪.‬أ ّ‬
‫جدوى‪ ،‬وهو خاص فقط بالتربية اليونانيّة‪ ،‬حيث إ ّ‬
‫ن اإلنسان يبني قواعده الخاصّة من منطلق‬
‫أهوائه دون الحاجة لتأسيس قواعد‪ ،‬ألنها موجودة من األساس‪ ،‬وقد أعطى ابن تيمية نوعاً‬
‫جديداً من المنطق أطلق عليه المنطق اإلسالمي‪ ،‬وهو بدي ٌ‬
‫ل للمنطق األرسطي ‪.‬وقد وجه‬
‫طأ ّ‬
‫ي‬ ‫المعارضون نقداً ألنصار األطروحة بقولهم إ ّ‬
‫ن منطق أرسطو تكراري وعديم الجدوى‪ ،‬ولم يع ِ‬
‫ٌ‬
‫فارغ من محتواه ‪.‬ويقول جان‬ ‫جديد للعلم‪ ،‬وال يواكب روح العصر بأي شكل من األشكال ألنه‬
‫جاك روسو في محاولة لحل المشكلة إ ّ‬
‫ن خير عادة يمكن أن يتعودها اإلنسان هو أن ال يعتاد‬
‫شيئاً‪ ،‬فقط يحلل ويناقش ‪.‬‬