‫المملكة العربية السعودية‬

‫جامعة جازان‬
‫قسم العلوم االجتماعية‬
‫الدراسات التاريخية‬

‫المذهب اآلريوسي المسيحي في بالد اليمن ونجران‬

‫والحجاز‬

‫اعداد الدكتورة‪ :‬رجاء شوعي بن محمد حسين‬

‫قسم العلوم االجتماعية‬
‫جامعة جازان‬
‫‪1440‬هـ‪2019/‬م‬

‫‪1‬‬
 ‫ملخص‬
‫يتناول هذا البحث القصير معلومات لعلها تكشف بعض الغموض عن انتشار مذهب األريوسية المسيحي في بالد اليمن‬
‫ونجران والحجاز في القرن الرابع والخامس الميالديين‪ ،‬ورغم ان المعلومات قليلة عن هذا المذهب وانتشاره في شبه‬
‫الجزيرة العربية‪ ،‬إال أن ال أحد ينكر ان المسيحية أحد األديان التي عرفها العرب في شبه الجزيرة العربية واعتنقها بعضهم‪،‬‬
‫بجانب األديان األخرى‪ :‬اليهودية والمجوسية والمزدكية وعبادة الكواكب والجرام السماوية والوثنية‪ ،‬كما هو موثق في‬
‫المصادر والمراجع العربية واألجنبية التي اهتمت بمثل هذ النوع من الموضوعات‪ .‬ولقد اعتمدنا بشكل كبير على المصادر‬
‫العربية واإلسالمية‪ ،‬خاصة كتب التاريخ والسير والمعاجم واألدب والجغرافيا وبعض المراجع الحديثة العربية األجنبية‬
‫المهتمة بهذا النوع من األبحاث‪ .‬ونسأل هللا أن يفيد بهذا البحث القصير المهتمين والباحثين والدارسين والقارئين في التاريخ‬
‫العربي عامة وتاريخ شبة الجزيرة العربية القديم‪.‬‬

‫السريانية ‪ -‬الديانة المسيحية ‪ -‬األريوسية ‪ -‬شبه الجزيرة العربية قبل اإلسالم ‪ -‬اليمن ‪ -‬الحجاز ‪ -‬العرب ‪ -‬ثيوفيلوس‬
‫النصرانية ‪ -‬اليهودية ‪ -‬المجوسية ‪ -‬المزدكية ‪ -‬بارتولموس ‪ -‬عبادة االصنام ‪ -‬تماثيل ‪ -‬الكواكب ‪ -‬االجرام السماوية ‪-‬‬
‫مصليات مسيحية ‪.-‬‬

‫الدكتورة ‪ /‬رجاء حسين‬

‫‪1440‬هـ ‪2019/‬م‬

‫‪2‬‬
 Abstract

This short research deals with information that may reveal some ambiguity about the
spread of the Christian Arianism in Yemen and Najran and Hijaz in the fourth and fifth
century AD. Although, the information is little about this doctrine and it’s spread in the
Arabian Peninsula, no one denies that Christianity is one of the religions known in the
peninsula and even taken by some as a faith, in addition to other religions: Judaism,
Magusian, Mozdakia, the worship of planets, celestial bodies and idolatry, as
documented in the Arabian and foreign sources and references that dealt with such kind
of topics. We have relied heavily on Arabic and Islamic sources, especially history
books, biographies, dictionaries, literature, geography and some modern Arabic foreign
references interested in this kind of research. We ask Allah to benefit with this short
research the interested, researchers, scholars and readers in Arab history in general and
the history of the ancient Arabian Peninsula.

Syriac - Christianity - Arianism - Arab Peninsula before Islam - Yemen - Hijaz - Arabs
- Theophilus Christian - Jewish - Magusian - Mozdakia - Bartolomos - worship idols -
statues - planets - celestial bodies - Christian chapels.

.D. Raja Hussain

2019 G/1440 H

3
 ‫المسيحية في اليمن ونجران والحجاز‪:‬‬
‫على حسب المصادر السريانية و المصادر العربية ‪ ،‬كان المبشر المسيحي األول لليمن ونجران هو بارتولموس (‬
‫‪ (Bartulmaws‬أو برتيليموس (‪1 (Bartilimayus‬أو القديس بارتولموه (‪ 2. (Bartolome‬لكن عن مدى توسع المسيحية‬
‫في هذه المناطق‪ ،‬فقط نعرف بعض المعلومات البسيطة عن النصف الثاني من القرن الرابع الميالدي‪ ،‬عندما أشار أحد‬
‫الكتاب المحدثين إلى وجود بعض الرهبان الذين أسسوا المسيحية في اليمن‪ ،‬والحجاز ونجران‪ .‬ونعتقد أنه تم نشر المذهب‬
‫األريوسي ‪3‬في هذه األراضي‪ .‬ولكن هناك معلومات أن المذهب األريوسي بدأ في االنتشار في اليمن والحجاز ونجران من‬
‫منتصف القرن الرابع بجهود فردية‪ ،‬وذلك عندما قام اإلمبراطور )‪ 4،constancio II" EL Arriano" (336-361‬بإرسال‬
‫بعثة دينية برئاسة الراهب ثيوفيلوس األريوسي )‪5 )Teofilo‬للدعوة للمسيحية في اليمن‪ .‬ويبدو أن عبد كالل ابن مثوب‬
‫الحميري ‪ 6‬كان ممن اعتنق المسيحية في ذلك الوقت‪ 7.‬لكن باحثين آخرين أكدوا أن ثيوفيلوس لم ينشر المذهب األريوسي‬
‫وإنما المذهب األرثوذكسي تحت رعاية اإلمبراطورية البيزنطية‪ 8.‬الراهب ثيوفيلوس بنى ثالث كنائس صغيرة او لو صح‬
‫القول ثالث مصليات مسيحية)‪ ،(capillas‬واحدة كانت في ظفار يريم‪ ،‬والثانية في عدن والثالثة قرب مضيق هرمز‪ 9.‬في‬
‫نصوص أخرى أكدوا أنه كان يوجد كنيسة أو مصلى في نجران‪ ،‬والذي بناها هم أسرة عبد كالل ابن مثوب الحميري ‪،‬‬
‫وتسمى كعبة نجران أو بيت نجران‪10.‬وكان بنو المدان يخرجون كل يوم أحد في كامل حلتهم كما امر في المسيحية حيث‬
‫يرتدون حللهم الثمينة من الحرير‪ ،‬وإلى جانبهم بنو خثعم مع قبائل أخرى من العرب اليمنيين‪11.‬رغم أن بعثة ثيوفيلوس‬
‫الدينية‪ ،‬التي أرسلت لليمن واجهت عدواه المجتمع المحلي اليهودي‪12.‬وعلى ما يبدو لنا أن المذهب االريوسي كان المذهب‬
‫األكثر انتشارا بين عرب اليمن من المذاهب المسيحية األخرى‪ .‬كذلك امتد انتشار هذا المذهب إلى الحجاز من خالل الرحالت‬

‫‪ 1‬بارتواموس أو بارثوليموس‪ :‬هو ترجمة من اسم آرامي "‪ ،‬ويعني ابن )‪ ،(Nataniel‬وبما ان النسخة المكتوب فيها بالخط اآلرامي فهو يعني يسوع‪،‬‬
‫لكن اسم بارثوليموس ذكر في األناجيل المسيحية على انه أول المسيحيين من أصل يهودي لهذا السبب أطلق عليهم "اليهود المسيحيين"‪ .‬وعندما نزل‬
‫الوحي على يسوع المسيح اعتقد اليهود ان المسيح سيأتي لتحرير شعبه من الرومان‪ .‬انظر‪ :‬تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزي‪ ،‬المواعظ‬
‫واالعتبار في ذكر الخطط واآلثار‪ ،‬لندن‪ :‬دار الفرقان‪1995 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪. 482‬‬
‫‪ 2‬على ما يبدو حسب كتاب التاريخ الكنسي ‪ ،‬قام بارثوليموس بالتبشير ودعوة الهنود للمسيحية‪Euesebio de Cesarea, Historia .‬‬
‫‪Eclsiastica,Ed.Argimiro Velasco, Hist.Ecl,2008:p302‬‬
‫‪ 3‬االريوسية‪ :‬حسب المذهب الكاثوليكي هي بدعة كرستولوجية احتفت في الوقت الحاضر‪ .‬كان مبدعها هو االسقف أريوس (‪-250‬‬
‫‪336‬م) وهو من اإلسكندرية بمصر‪ ،‬ومذهبه يدعو إلى التأكيد على أن هللا أبدي وغير مخلوق وغير قابل لالنفصال والتقسيم‪ ،‬وأن كل‬
‫ما هو موجود هو مجرد مخلوقات‪ ،‬لذلك فإن يسوع المسيح ليس أبديا ن وأن األب السماوي هو الذي خلقه‪ ،‬وأن طبيعة كلهما مختلفة‪،‬‬
‫ألجل ذلك تم طرد أريوس عام ‪ 321‬م من قبل المجلس االسكندري المصري‪ ،‬الذي دعا اليه البطريرك الكساندر‪ ،‬وقام المجمع المسكوني‬
‫في نيقيه بإدانة أريوس‪ ،‬ولكن بعد فترة وجيزة حاول أتباع االريوسية والكاثوليكية االتفاق على صيغ فيما بينهم في المجمعين الكنسيين‬
‫في آرل عام ‪353‬م وميالنو ‪355‬م ‪ ،‬ولكن هذه الجهود لم تتحقق‪ .‬وقام االمبراطور ثيودوسيوس األول " الكبير"(‪ )395-379‬بحظر‬
‫العبادة االريوسية في جميع انحاء اإلمبراطورية البيزنطية‪Brnardino Llorca,Historia de la iglesia catolica,dad .‬‬
‫‪Antigua, La iglsia en el mundo grecorromano, Madrid:Biblioteca de Autors Cristianos,1950, p393-459.‬‬
‫‪ 4‬المصادر السريانية تؤكد ان هذا االمبراطور كان على المذهب االريوسي وانه هو الذي أرسل المبشر تيوفيليو للدعوة لمذهبه االريوسي‬
‫في اليمن‪ .‬يقول األب ميشيل عون أن إحدى النتائج السلبية لألريوسية هي انها أعطت األباطرة البيزنطيين فرصة للتدخل في شؤون‬
‫‪Westminster, Dictionary of church, History,d Jral‬‬ ‫الكنيسة ألهداف سياسية وشخصية‪.‬‬
‫‪ ، Braur.philadlphia:Wstminstr Press,1977, p197‬عون ميشيل ‪" ،‬البدع االريوسية "‪ ،‬المجلة الكهنوتية المارونية ‪ ،‬كانون‬
‫الثاني ‪ ،‬العدد ‪ ،27‬بيروت ‪ ،‬ص‪.7-1‬‬
‫‪ 5‬األسقف ثيوفيلوس‪ :‬كان اسمه الكامل ثيوفيلوس السيلياني الهندي‪ ،‬بطريرك اإلسكندرية ما بين عامي ‪385‬و ‪412‬م‪.‬‬
‫‪Llorca,Historia de la iglesia catolica, p590.‬‬
‫‪ 6‬عبد كالل بن مثوب الحميري‪ :‬هو شقيق الملك عمرو بن سعد من جانب والدته‪ ،‬اعتنق المسيحية دون اعالن ذلك‪ ،‬خوفا من االمبراطور‬
‫الساساني سابور الثاني (‪379-309‬م)‪ .‬حكم عبد كالل مدة ‪ 34‬عام‪ ،‬وقيل انه كان حاكما مستقيما‪ .‬انظر‪ :‬أبو جعفر محمد بن عبد هللا‬
‫الطبري‪ ،‬تاريخ الرسل والملوك‪ ،‬تحقيق‪ :‬صدقي جميل العطار‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الفكر‪1998 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪ ،71‬انظر‪ :‬جواد علي‪ ،‬المفصل‬
‫في تاريخ العرب قبل اإلسالم‪ ،‬د‪.‬ط‪ ،‬بغداد‪ :‬جامعة بغداد‪1993 ،‬م‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.226‬‬
‫‪ 7‬انظر‪ :‬الطبري‪ ،‬تاريخ الرسل والملوك‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪ ،71‬انظر‪ :‬جواد علي‪ ،‬المفصل في تاريخ العرب قبل اإلسالم‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.226‬‬
‫‪A, jamme,La Dynasti d Sharahibill II Yakuf , The Documentation Epigraphigue Sud- 8‬‬
‫‪Arabe.Istanbul,1961,p46,Bston, The religion of pre-Islamic Yemen, in J.Chlhd , Larabi t ses‬‬
‫‪racion,1984,p1.‬‬
‫‪J.S Trimingham, Christianity among the Arabs in pr-islamic times,1979: p297. 9‬‬
‫‪ 10‬انظر‪ :‬شهاب الدين أبو عبد هللا يعقوب بن عبد هللا الرومي الحموي‪ ،‬معجم البلدان‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪ ،‬ط‪1995 ،2‬م‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪،.50‬‬
‫انظر‪ :‬جواد علي‪ ،‬المفصل في تاريخ العرب قبل اإلسالم‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.526‬‬
‫‪ 11‬انظر‪ :‬أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد االصفهاني‪ ،‬كتاب األغاني‪ ،‬تحقيق‪ :‬علي مهنا وسمير جابر‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية‬
‫‪1993،‬م‪ ،‬ج‪ ،7‬ص‪ ،135‬انظر‪ :‬أبو عبيد عبد هللا بن عبد العزيز البكري‪ ،‬معجم ما استعجم من أسماء البلدان والمواضع‪ ،‬تحقيق‪:‬‬
‫مصطفى السقا‪ ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة الخانجي‪ ،‬ط‪1996 ،2‬م‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪ ،603‬انظر‪ :‬الحموي‪ ،‬معجم البلدان‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪.50‬‬
‫‪ 12‬انظر‪ :‬جواد علي‪ ،‬المفصل في تاريخ العرب قبل اإلسالم‪ ،‬ج‪ ،4‬ص‪ ،190‬انظر‪ :‬عبد الرحمن عبد الواحد شجاع‪ ،‬تاريخ اليمن في‬
‫فجر اإلسالم في القرون الهجرية األولى‪2002 ،‬م‪ ،‬ص ‪ ،1402‬انظر‪ :‬األب لويس شيخو‪ ،‬النصرانية آدابها بين عرب الجاهلية‪،‬‬
‫‪1989‬م‪ ،‬ص ‪.57-56‬‬

‫‪4‬‬
‫التجارية البحرية من مصر والحبشة‪ 13.‬وأيضا من خالل رحالتها للشام واليمامة والحيرة‪ 14.‬وعلى ما يبدو أن المذهب‬
‫المسيحي األريوسي كان قد ازداد وجوده في بالد اليمن مع نهاية القرن الرابع الميالدي‪ .‬في الوقت نفسه كان قد قل وجوده‬
‫في العالم المسيحي الروماني بعدما قام اإلمبراطور (‪ Theodosia I (390 -397 d.c15-‬بعقد المجمع المسكوني في‬
‫القسطنطينية عام (‪ )381d.c‬إلنهاء المذهب اآلريوسي من األراضي الرومانية ‪ ،‬فقام بنفي العديد من أنصار المذهب‬
‫األريوسي نحو البلدان البربرية في اوروبا واألراضي التي يحميها الساسانيون‪ ،‬ونحو المناطق التي تحت نفوذ السيادة‬
‫الرومانية أو تقع تحت نفوذها مثل اليمن‪16.‬مما تسبب بأن تكون الفئات األخرى من سكان اليمن كاليهود والوثنيين أقلية‪ ،‬أما‬
‫المسيحيين االريوسيين فقد تدفقوا الى تلك المناطق العربية مثل اليمن‪ .‬فوصل المذهب االريوسي إلى نجران من خالل‬
‫الطرق الموحدة الموصلة لها من اليمن عن طريق مدينة مآرب يريم وهجرين‪ .‬وانتشرت عدد كبير من المصليات على‬
‫طريق حضرموت على طول القرن الخامس ‪17،‬وازدهرت المسيحية االريوسية في نجران‪ ،‬خاصة بعد أن اعتنقت قبيلة‬
‫‪19‬‬
‫الحارث بن كعب ‪18‬وآخرين المسيحية‪.‬‬

‫‪ 13‬انظر‪ :‬جواد علي‪ ،‬المفصل في تاريخ العرب قبل اإلسالم‪ ،‬ج‪ ،2‬ص ‪ ،615‬انظر‪ :‬شيخو‪ ،‬النصرانية آدابها بين عرب الجاهلية‪ ،‬ص‬
‫‪ ،58‬انظر‪ :‬نينا فيكتورفان قنا بلقوفيسكي‪ ،‬العرب في حدود بيزنطا وإيران من القرن الرابع الى القرن السادس الميالدي‪ ،‬ترجمة‪:‬‬
‫صالح الدين عثمان‪ ،‬الكويت‪ :‬المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب‪1985 ،‬م‪ ،‬ص‪ ،195‬انظر‪ :‬سلوى صالح العايب بالحاج‪ ،‬المسيحية‬
‫العربية وتطوراتها من نشأتها الى القرن الرابع الهجري العاشر الميالدي‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الطليعة‪1998 ،‬م‪ ،‬ص ‪.68‬‬
‫‪ 14‬انظر‪ :‬بالحاج‪ ،‬المسيحية العربية وتطوراتها من نشأتها الى القرن الرابع الهجري العاشر الميالدي‪ ،‬ص ‪.68‬‬
‫‪ 15‬كان فالفيوس ثيودوسيوس األول (‪397-378‬م) معروف باسم ثيودوسيوس األول‪ ،‬وهو آخر امبراطور الرومان الذين حكموا‬
‫اإلمبراطورية بأكملها وحدهم‪ .‬في عهده حولت الكنيسة المذهب الكاثوليكي الى مذهب رسمي للدولة الرومانية وأنهى العبادة الوثنية‪.‬‬
‫‪Alexandr Vasiliev,Historia del Imprio Bizantino, Madrid, 1946,1,48.‬‬
‫‪ 16‬انظر‪ :‬الحسن ابن طالل‪ ،‬المسيحية في العالم العربي‪ ،‬عمان‪ :‬مكتبة عمان‪1995 ،‬م‪ ،‬ص ‪.43-42‬‬
‫‪ 17‬انظر‪ :‬اغناطيوس يعقوب الثالث‪ ،‬الشهداء الحميريون العرب في الوثائق السريانية‪ ،‬دمشق‪ :‬د‪.‬م‪1966،‬م‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.41‬‬
‫‪ 18‬كان الحارث بن كعب أمير نجران العظيم ‪ ،‬الذي قتل على يد جنود نواس عندما رفض التخلي عن دينه المسيحي‪ ،‬تم دفنه بالقرب من‬
‫قصره‪ ،‬كانت زوجته تسمى رومي أو زرايا‪ ،‬كان لديه ثالث بنات‪ ،‬بعد وفاته ورثت زوجته ثروة وزعتها على فقراء مدينة نجران‪.‬‬
‫انظر‪ :‬يعقوب الثالث‪ ،‬الشهداء الحميريون العرب في الوثائق السريانية‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.41‬‬
‫‪ 19‬انظر‪ :‬يعقوب الثالث‪ ،‬الشهداء الحميريون العرب في الوثائق السريانية‪ ،‬ج‪ ،8‬ص‪.41‬‬

‫‪5‬‬
 ‫قائمة المصادر والمراجع‪:‬‬
‫االصفهاني‪ ،‬كتاب األغاني‪ ،‬تحقيق‪ :‬علي مهنا وسمير جابر‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الكتب العلمية ‪1993،‬م‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫البكري‪ ،‬معجم ما استعجم من أسماء البلدان والمواضع‪ ،‬تحقيق‪ :‬مصطفى السقا‪ ،‬القاهرة‪ :‬مكتبة الخانجي‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫‪1996‬م‪.‬‬
‫الحموي‪ ،‬معجم البلدان‪ ،‬بيروت‪ :‬دار صادر‪1995 ،‬م‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫الطبري‪ ،‬تاريخ الرسل والملوك‪ ،‬تحقيق‪ :‬صدقي جميل العطار‪ ،‬بيروت‪ :‬دار الفكر‪1998 ،‬م‬ ‫‪‬‬
‫المقريزي‪ ،‬المواعظ واالعتبار في ذكر الخطط واآلثار‪ ،‬لندن‪ :‬دار الفرقان‪1995 ،‬م‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫المراجع العربية الحديثة‪:‬‬
‫ابن طالل‪ ،‬المسيحية في العالم العربي‪ ،‬عمان‪ :‬مكتبة عمان‪1995 ،‬م‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫األب لويس شيخو‪ ،‬النصرانية آدابها بين عرب الجاهلية‪1989 ،‬م‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫بالحاج‪ ،‬المسيحية العربية وتطوراتها من نشأتها الى القرن الرابع الهجري العاشر الميالدي‪ ،‬بيروت‪ :‬دار‬ ‫‪‬‬
‫الطليعة‪1998 ،‬م‪.‬‬
‫جواد علي‪ ،‬المفصل في تاريخ العرب قبل اإلسالم‪ ،‬د‪.‬ط‪ ،‬بغداد‪ :‬جامعة بغداد‪1993 ،‬م‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫شجاع‪ ،‬تاريخ اليمن في فجر اإلسالم في القرون الهجرية األولى‪2002 ،‬م‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫نينا فيكتورفان قنا بلقوفيسكي‪ ،‬العرب في حدود بيزنطا وإيران من القرن الرابع الى القرن السادس الميالدي‪،‬‬ ‫‪‬‬
‫ترجمة‪ :‬صالح الدين عثمان‪ ،‬الكويت‪ :‬المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب‪1985 ،‬م‪.‬‬
‫يعقوب الثالث‪ ،‬الشهداء الحميريون العرب في الوثائق السريانية‪ ،‬دمشق‪ :‬د‪.‬م‪1966،‬م‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫الكتب األجنبية الحديثة المترجمة وغير المترجمة‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪A, jamme,La Dynasti d Sharahibill II Yakuf, The Documentation Epigraphigue Sud-‬‬ ‫‪‬‬
‫‪Arabe.Istanbul,1961‬‬
‫‪Bston, The religion of pre-Islamic Yemen, in J.Chlhd , Larabi t ses racion,1984‬‬ ‫‪‬‬
‫‪Euesebio de Cesarea, Historia Eclsiastica,Ed.Argimiro Velasco, Hist.Ecl,2008‬‬
‫‪Llorca, Historia de la iglesia catolica,dad Antigua, La iglsia en el mundo grecorromano,‬‬ ‫‪‬‬
‫‪Madrid:Biblioteca de Autors Cristianos,1950‬‬
‫‪J.S Trimingham, Christianity among the Arabs in pr-islamic times,1979‬‬ ‫‪‬‬
‫‪Westminster, Dictionary of church, History,Ed.Jral Brauer,philadelphing:Wstminster‬‬ ‫‪‬‬
‫‪press,1977‬‬
‫‪Vasiliev,Historia del Imprio Bizantino,Madrid, 1946‬‬ ‫‪‬‬
‫الدوريات العلمية‪:‬‬

‫عون ميشيل‪" ،‬البدع االريوسية "‪ ،‬المجلة الكهنوتية المارونية‪ ،‬كانون الثاني‪ ،‬العدد ‪ ،27‬بيروت‪ ،‬ص‪.7-1‬‬ ‫‪‬‬

‫‪6‬‬