‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫(املدقمة)‬

‫إن احلمم هلل حنممه ونستعينه ونستغفره ونستهميه ‪ ،‬و نعوذ باهلل ةن شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا‪ ،‬ةن يهمه اهلل‬
‫فال ةضل له‪ ،‬وةن يضلل فال هادي له‪ ،‬وأشهم أن ال إله إال اهلل وحمه ال شريك له‪ ،‬وأشهم أن حممما عبمه‬
‫ورسوله‪.‬‬

‫أةا بعم ‪-:‬‬

‫فإن اهلل تعاىل قم خص بعض املواس عن غريها بالفضل العظي والثواب اجلزيل وجعل ةنها فرص) للمؤةن وغنيم) له‬
‫فالسعيم ةن استغلها يف التدقرب ةنه تعاىل واخلاسر ةن أضاعها فمرت ةن أةاةه ةرور الكرام ‪.‬‬
‫فينبغي على املؤةن أن ينتهز كل فرص) تدقربه ةن اهلل تعاىل وأن يسابق إىل اخلريات فدقم قال تعاىل (سَابِدقُوا ِإلَى َةغْفِرَةٍ‬
‫جنَِّ)ٍ عَ ْرضُهَا َكعَرْضِ ال ِّسَمَاء وَاألَرْضِ {احلميم‪..}12:‬‬
‫ةِِّن ِّرَِّبِكُ ْ وَ َ‬
‫فأعل يا راعاك اهلل أن اهلل قم فضلك على كثري ةن خلدقه بأن بلغك هذه املواس ‪.‬‬
‫فاهلل اهلل أخي احلبيب يف اغتناةها وال يغرنك طول األةل والتسويف ‪ ،‬فك ةن شخص داهمته املني) فحالت بينه‬
‫وبني هذه املزيه‪.‬‬
‫وةن أعظ هذه املواس شهر رةضان الذي فضله اهلل تعاىل على سائر الشهور ملا أُختص به ةن فضائل عظيم)‪.‬‬
‫فضائل شهر رةضان‬
‫{البدقرة‪.}281:‬‬ ‫‪ -2‬قال تعاىل (شَهْرُ َر َةضَانَ الَِّذِي ُأْنزِلَ فِيهِ الْدقُرْآنُ هُمىً لِلنَِّاسِ َوبَ ِّيِنَاتٍ ِةنَ الْهُمَى وَالْفُرْقَانِ‬
‫وقوله ( أنزل فيه الدقرآن حيتمل عمة ةعاني‬
‫* فدقم يكون املراد إنزاله ةن اللوح احملفوظ إىل السماء المنيا ‪ ،‬كما جاء ذلك عن ابن عباس‬
‫* وقم يكون املدقصود أن إنزال الدقرآن على حممم صلى اهلل عليه وسل ابتمأ يف شهر رةضان ‪.‬‬
‫* وقيل‪ :‬أي الذي أنزل الدقرآن يف ةمحه ‪ ،‬والثناء عليه وبيان فضله ‪ ،‬وإجياب صياةه ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫‪ -1‬قال صلى اهلل عليه وسل ‪ " :‬بُين اإلسالم على مخس ‪ :‬شهادة أن ال إله إالّ اهلل وان حممماً رسول اهلل وإقام‬
‫ةتفق عليه‬ ‫الصالة وإيتاء الزكاة وصوم رةضان وحج البيت "‬
‫فمن عظ شهر رةضان وفضيلته جعل صياةه ركنا ةن أركان اإلسالم اخلمس) ‪.‬‬
‫‪ -3‬تفتح فيه أبواب اجلنان وتغلق أبواب النريان وتصفم الشياطني ‪.‬‬
‫فعن أبي هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل قال ‪ ( :‬إذا جاء رةضان فُتِّحت أبواب اجلن) ‪،‬‬
‫رواه ةسل ‪.‬‬ ‫و ُغلّدقت أبواب النار ‪ ،‬وصُفّمت الشياطني‬
‫‪ -4‬رةضان شهر ةغفرة الذنوب‪ .‬فعن أبي هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل قال ( ةن صام‬
‫ةتفق عليه ‪.‬‬ ‫رةضان إميانا واحتسابا ‪ ،‬غُفر له ةا تدقمم ةن ذنبه‬
‫وعنه أيضا رضي اهلل عنه قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل ‪ ( :‬الصلوات اخلمس ‪ ،‬واجلمع) إىل اجلمع) ‪،‬‬
‫ورةضان إىل رةضان ‪ ،‬ةكفرات ملا بينهن إذا اجتنبت الكبائر رواه ةسل ‪.‬‬
‫‪ -1‬فيه ليل) الدقمر اليت هي خري ةن ألف شهر قال تعاىل (ِإنَِّا َأْن َزلْناهُ فِى لَ ْيلَ)ِ الْدقَمْرِ (‪َ 2‬وةَا أَدْرَاكَ ةَا لَيْلَ)ُ الْدقَمْرِ‬
‫{ الدقمر}‬ ‫(‪ 1‬لَ ْيلَ) ا ْلدقَمْرِ خَيْرٌ ِّةِنْ أَلْفِ شَهْر‬
‫‪ -6‬رةضان شهر العتق ةن النار ‪ .‬فدقم قال صلى اهلل عليه وسل ‪( :‬إذا كان أول ليل) ةن شهر رةضان صفمت‬
‫الشياطني وةردة اجلن وغلدقت أبواب النار فل يفتح ةنها باب وفتحت أبواب اجلن) فل يغلق ةنها باب وينادي‬
‫‪ .‬رواه الرتةذي وصححه األلباني‬ ‫ةناد يا باغي اخلري أقبل ويا باغي الشهر اقصر وهلل عتدقاء ةن النار وذلك كل ليل)‬
‫وبعم ةعرف) فضيل) هذا الشهر وذكر بعض ةا أُختص به شهر رةضان ةن الفضائل والعطايا ‪،‬علينا أن نستغله خري‬
‫استغالل لنلحق بركب الفائزين ‪،‬ونشحذ اهلم لكي نصل اىل الدقم ‪ ،‬وندقبل على اهلل تعاىل فال تمركنا احلسرة‬
‫فندقول يا ليتنا كنا ةعه فنفوز فوزا عظيما‪.‬‬
‫تراه حيصم إال اهل والنممَ‬ ‫***‬ ‫ةن فاته الزرع يف وقت البذار فما‬
‫يف شهره وحببل اهلل ةعتصما‬ ‫***‬ ‫طوبى ملن كانت التدقوى بضاعته‬

‫‪3‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫وقم خسر ةن غره األةل وكساه الكسل فدقم قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل " رغ أنف رجل دخل عليه‬
‫رواه ةسل ‪.‬‬ ‫رةضان ث انسلخ قبل أن يغفر له "‬
‫وعن أبي هريرة رضي اهلل عنه ‪ ،‬أن النيب صلى اهلل عليه وسل صعم املنرب ‪ ،‬فدقال ‪ ( :‬آةني آةني آةني " ‪ .‬قيل ‪:‬‬
‫يا رسول اهلل ‪ ،‬إنك حني صعمت املنرب قلت ‪ :‬آةني آةني آةني ‪ ، .‬قال ‪ " :‬إن جربيل أتاني ‪ ،‬فدقال ‪ :‬ةن أدرك‬
‫رواه ابن خزمي) و ابن حبان يف‬ ‫شهر رةضان ومل يغفر له فمخل النار فأبعمه اهلل ‪ ،‬قل ‪ :‬آةني ‪ ،‬فدقلت ‪ :‬آةني ‪ ...‬احلميث‬
‫صحيحه وصححه االلباني‪.‬‬

‫فها أنت أخي احلبيب قم ةن اهلل عليك بإدراك رةضان فهل لك ةن توب) يغفر اهلل بها ذنبك‪ ،‬وعمل صاحل يدقربك‬
‫ةنه تعاىل ؟ أم أننا سنبدقى الهني حتى يأتينا األجل فنكون ةن اخلاسرين ؟‬
‫أخي كنا باألةس نودع شهر رةضان املاضي ‪ ،‬واليوم نستدقبله ةن جميم‪ ،‬فما أسرع األيام! ‪ ،‬فتأةل ةا بدقي ةنها ‪،‬‬
‫ذهب الفرح والرتح والتعب وةا بدقي إال ةا قمةته أيمينا ‪ ،‬فهل ةن ةتعظ ؟‬

‫رةـضانُ أقـبلَ يا أُولي األلبابِ *** فاستَـدقْـبلوه بعمَ طولِ غيـابِ‬

‫عـامٌ ةضى ةن عمْرِنا يف غفْل)ٍ *** َفتَـَنبَِّهـوا فالعمرُ ظـلُِّ سَحابِ‬

‫أخي أعل أنه ةهما طال الليل فالبم ةن طلوع الفجر وةهما طال العمر فال بم ةن ولوج الدقرب فاحلياة حلظات ويذهب‬
‫ةعها كل شيء وال يبدقى إال ةا كُتب يف صحيفتك‪ ،‬فأخرت ةا تريم أن تدقرأه‪ ،‬وتنظر إليه‪ ،‬إذا عرضت عليك‬
‫صحيفتك ‪.‬‬
‫يا ذا الذي ةاكفاه الذنب يف رجب *** حتى عصى ربه يف شهر شعبان‬
‫لدقم أظلك شهر الصوم بعمهـما *** فال تصريه أيضا شهر عصيان‬
‫واتل الدقرآن وسبح فيه جمتهما *** فإنـــه شهــر تسبيــح وقرآن‬ ‫‪.‬‬
‫ك كنت تعرف ممن صام يف سلف *** ةن بني أهل وجيــران وإخـوان‬
‫أفنـــاه املـــوت واستبدقاك بعمهمو *** حيا فما أقرب الدقاصي ةن الماني‬
‫الله ال جتعلنا ممن غفل عن ذكرك وغرته احلياة المنيا وزخرفها وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك‪.‬‬

‫‪4‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫خري استغالل‬

‫وبعم أن علمنا أهمي) استغالل هذا الشهر العظي قم يتبادر اىل الذهن السؤال عن الطريدق) األةثل إلستغالل هذه‬
‫الفرص) اليت ةن اهلل بها علينا ‪.‬‬
‫ةسل‬ ‫أال وهي اتباع همي النيب صلى اهلل عليه وسل فدقم قال بأبي هو وأةي ( ةن عمل عمال ليس عليه أةرا فهو رد‬
‫ةتفق عليه‬ ‫وقال ( صلوا كما رأيتموني أصلي‬
‫حبُِّونَ‬
‫فهميه صلى اهلل عليه وسل أكمل همي‪ ،‬كيف ال وهي عالة) حمب) اهلل تعاىل قال جل وعال (قُلْ ِإنْ ُكْنتُ ْ تُ ِ‬
‫ح ِبْبكُ ُ اللَِّهُ {ال عمران ‪.}32:‬‬
‫اللَِّهَ فَاِّتَ ِبعُونِي يُ ْ‬
‫وصالح العمل قائ على شرطني أال وهما ‪:‬‬
‫ص َالتِي وَُن ُسكِي َوةَحْيَايَ َو َةمَاتِي ِللّهِ َربِِّ ا ْلعَا َل ِمنيَ‪ ،‬الَ شَرِيكَ لَهُ َوبِ َذلِكَ‬
‫‪ -2‬اإلخالص هلل تعاىل ‪ .‬قال تعاىل (قُلْ ِإنَِّ َ‬
‫{ االنعام ‪}261:‬‬ ‫ُأةِ ْرتُ َو َأنَا أَوَِّلُ ا ْل ُم ْسِل ِمنيَ‪.‬‬
‫صنيَ لَهُ المِِّينَ { البين) ‪.}1 :‬‬
‫خِل ِ‬
‫وقال تعاىل ( َوةَا ُأةِرُوا إِال لَِي ْعبُمُوا اللَِّهَ ةُ ْ‬
‫ح َسنَ)ٌ ِل َمنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ‬
‫‪ -1‬ةتابع) الرسول صل اهلل عليه وسل ‪ .‬قال تعاىل ( لَدقَمْ كَانَ َلكُ ْ فِي َرسُولِ اللَّهِ ُأسْوَةٌ َ‬
‫{األحزاب‪}12:‬‬ ‫خرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِرياً‬
‫وَالْيَوْمَ الْآ ِ‬
‫فمعرف) همي) صلى اهلل عليه وسل وإتباعه هي أأةن الطرق وأسلمها وأفضلها وأةثلها للتدقرب اىل اهلل تعاىل ‪.‬‬

‫‪5‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫االستعماد لرةضان‬

‫لدقم كان صلى اهلل عليه وسل والسلف يستعمون لرةضان بالمعاء واألعمال الصاحل) فعن عائش) رضي اهلل عنها أنها‬
‫قالت‪:‬‬
‫( مل يكن النيب صلى اهلل عليه وسل يصوم شهرا أكثر ةن شعبان البخاري ‪.‬‬
‫وقالت رضي اهلل عنها أيضا (ومل أره صائما ةن شهر قط أكثر ةن صياةه ةن شعبان ةسل ‪.‬‬
‫يدقول "ابن رجب" يف كتاب لطائف املعارف‪( :‬وقم قيل يف صوم شعبان‪ :‬إن صياةه كالتمرين على صيام رةضان لئال‬
‫يمخل يف صوم رةضان على ةشدق) وكلف)‪ ،‬بل يكون قم مترن على الصيام واعتاده‪ ،‬ووجم بصيام شعبان قبله حالوة‬
‫الصيام ولذته‪ ،‬فيمخل يف صيام رةضان بدقوة ونشاط‪ .‬انتهى‬
‫وكذلك ةن االستعماد هلذا الشهر أن يضع اإلنسان ةا يف رقبته ةن صوم مل يدقضه ‪،‬قبل رةضان فعن عائش) ‪-‬‬
‫رضي اهلل عنها‪ -‬قالت‪ (:‬كان يكون عليِّ الصوم ةن رةضان‪ ،‬فما أستطيع أن أقضيه إال يف شعبان البخاري‪.‬‬
‫و االستعماد يكون بالمعاء أيضا فدقم قال ةعلى بن الفضل عن السلف رمحه اهلل ‪' :‬كانوا يمعون اهلل ست) أشهر أن‬
‫يبلغه رةضان‪ ،‬ث يمعونه ست) أشهر أن يتدقبل ةنه '‬
‫وقال حيي بن أبى كثري‪' :‬كان ةن دعائه ‪ :‬الله سلمين إىل رةضان‪ ،‬وسل لي رةضان‪ ،‬وتسلمه ةنى ةتدقبالً'‪.‬‬
‫فحري بنا أن نعم العمة ونهيئ أنفسنا إلستدقبال هذا الشهر العظي بالمعاء والعبادة وةعرف) همي النيب صلى اهلل‬
‫عليه وسل وقراءة الكتب وقصص السلف يف هذا املوضوع ‪ ،‬وتنظي أوقاتنا لكي تتكون لمينا قواعم ةتينه نبين عليها‬
‫جهمنا فنعبم اهلل على عل ودراي) ‪.‬‬
‫الله بلغنا رةضان وأجعلنا ممن يصوةه ويدقوةه إميانا واحتسابا واجعلنا ممن ميضيه يف طاعتك وتدقبل ةنا يا رب‬
‫العاملني فإنك أنت اهلادي اىل السراط املستدقي ‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫االستبشار بدقموم رةضان‬

‫وكان ةن هميه صلى اهلل عليه وسل االستبشار بدقموم رةضان فعن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال‪ :‬كان النيب صلى‬
‫اهلل عليه وسل يبشر أصحابه يدقول‪( :‬قم جاءك شهر رةضان‪ ،‬شهر ةبارك‪ ،‬كتب اهلل عليك صياةه‪ ،‬فيه تفتح‬
‫أبواب اجلنان‪ ،‬وتغلق فيه أبواب اجلحي ‪ ،‬وُتغَلُّ فيه الشياطني‪ ،‬فيه ليل) خري ةن ألف شهر ةن حرم خريها فدقم‬
‫حُرم رواه أمحم والنسائي وصححه األلباني بشواهم‪.‬‬
‫وقال صلى اهلل عليه وسل (إذا كان رةضان فتحت أبواب الرمح) ‪ ،‬وغلدقت أبواب جهن ‪ ،‬وسلسلت الشياطني‬
‫ويف رواي) ‪(:‬إذا دخل رةضان مبثله ةسل ‪.‬‬
‫وكيف ال نستبشر ونفرح بفضل اهلل علينا وةنته‪ ،‬بأن بلغنا هذا الشهر املبارك ‪.‬‬
‫ج َمعُونَ {يونس‪.}18 :‬‬
‫ح َمتِهِ َفبِ َذلِكَ َفلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ ِةمَِّا يَ ْ‬
‫قال تعاىل (قُلْ بِ َفضْلِ اللَِّهِ َوبِرَ ْ‬

‫إثبات دخول شهر رةضان‬

‫قال صلى اهلل عليه وسل ‪( :‬صوةوا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غ عليك فاقمروا ثالثني البخاري ‪.‬‬
‫قال ابن الدقي يف (زاد املعاد ‪ (:‬وكان ةن هميه صلى اهلل عليه وسل ‪ ،‬أن ال يمخل يف صوم رةضان إال برؤيا حمدقدق)‬
‫‪،‬أو بشهادة شاهم واحم ‪ ،‬كما صام بشهادة ابن عمر‪ ،‬وصام ةرة بشهادة أعرابي‪ ،‬واعتمم على خربهما ‪،‬‬
‫ومل يكلفهما لفظ الشهادة ‪ ،‬فإن كان ذلك خربا فدقم اكتفى يف رةضان خبرب الواحم ‪ ،‬وإن كان شهادة ‪ ،‬فل يكلف‬
‫الشاهم لفظ الشهادة ‪ ،‬فإن مل تكن رؤي) ‪ ،‬و ال شهادة ‪ ،‬أكمل عمة شعبان ثالثني يوةا‪ .‬انتهى كالةه رمحه اهلل‪.‬‬
‫فيكفي يف ثبوت دخول رةضان شهادة عملٍ واحم‪ ،‬ملا روي عن ابن عمر رضي اهلل عنه انه قال ‪(( :‬تراءى الناس‬
‫رواه ابو داود وصححه ابن حزم وعبماحلق‬ ‫اهلالل‪ ،‬فأخربت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل أني رأيته‪ ،‬فصاةه‪ ،‬وأةر الناس بصياةه‬
‫اإلشبيلي وابن دقيق العيم ‪ .‬وقياسا على األذان فاملؤذن واحم ‪ ،‬ويؤخذ بأذانه يف اإلفطار واإلةساك قال النيب صلى اهلل عليه‬
‫وسل ‪(( :‬إن بالالً يؤذن بليل‪ ،‬فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم ةكتوم ‪ .‬أخرجه البخاري وةسل ‪ .‬ولكن ينبغي أن يكون‬
‫الرائي سلي البصر ‪ ،‬فال يكون فيه ضعف يف بصره أو ةا شابه ‪ .‬وأن يكون عمال‪ ،‬والعمال) هي ( ةلكه حتمل‬
‫صاحبها على التدقوى وةالزة) املروءة ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫صيام يوم الشك‬

‫مسي يوم الشك ألنه ةشكوك يف احتسابه ةن شعبان أو ةن رةضان‪.‬‬
‫قال صلى اهلل عليه وسل ‪( :‬صوةوا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غ عليك فاقمروا ثالثني البخاري ‪.‬‬
‫وقال صلى اهلل عليه وسل ‪ (:‬ال تصوةوا قبل رةضان‪ ،‬صوةوا لرؤيته ‪،‬وأفطروا لرؤيته‪ ،‬فإن حالت دونه غماة)‬
‫رواه النسائي‬ ‫فأكملوا ثالثني رواه الرتةذي والنسائي وصححه األلباني‪ .‬وقال صلى اهلل عليه وسل ‪ (:‬ال تدقمةوا الشهر حتى تروا اهلالل‬
‫وابو داوود وصححه األلباني‪ .‬وقال صلى اهلل عليه وسل ‪ (:‬ال تدقمةوا رةضان ويف لفظ ( ال تدقمةوا بني يمي رةضان بيوم أو‬
‫‪ .‬وعن عمار بن ياسر أنه قال ‪ " :‬ةن صام يوم الشك فدقم‬ ‫البخاري وةسل‬ ‫يوةني إال رجال كان يصوم صياةا فليصمه‬
‫عصى أبا الدقاس "‬
‫فاألحاديث صرحي) يف النهي عن صيام يوم الشك ‪ ،‬حتى وإن كان يف يوم غي لألحاديث السابق ذكرها و لدقوله‬
‫صلى اهلل عليه وسل ‪ ( :‬فإن حالت دونه غماة)‪ .‬فأكملوا ثالثني ذكره ابن حبان يف صحيحه ‪ .‬ولدقوله صلى اهلل عليه وسل ‪:‬‬
‫( فإن حال بينك وبينه سحاب فأكملوا العمة ثالثني رواه النسائي وصححه األلباني وقال الرتةذي ‪:‬حسن صحيح ‪.‬‬
‫يدقول اإلةام الدقحطاني صاحب النوني) ‪:‬‬
‫فــــتصــــوةـــه وتدقول ةــن رةــضـــان‬ ‫* * *‬ ‫ال تــــــدقصـــمن ليوم شــك عـــاةـــــــما‬

‫المعاء عنم دخول الشهر وذكر رؤي) اهلالل‬

‫عن عبماهلل ابن عمر رضي اهلل عنه قال‪ :‬كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل إذا رأى اهلالل يدقول ‪ ( :‬اهلل أكرب ‪،‬‬
‫الله أهله علينا باألةن واإلميان ‪ ،‬والسالة) واإلسالم‪ ،‬والتوفيق ملا حتب وترضى ‪ ،‬ربنا وربك اهلل ‪.‬‬
‫قال الشيخ بكر أبو زيم رمحه اهلل تعاىل يف كتابه (تصحيح المعاء ‪( :‬وهذا عام يف كل شهر وليس لمخول رةضان‬
‫دعاء خيصه‪ .‬والمعاء هو – ث ذكر حميث ابن عمر السابق ذكره ث قال‪ -‬وقم قال ابن الدقي رمحه اهلل تعاىل ملا‬
‫ذكر أحاديث المعاء عنم رؤي) اهلالل ‪ ( :‬ويف أسانيمها لني ‪.‬ولذا قال ابو داود يف سننه ‪ (:‬ليس يف هذا الباب عن‬
‫النيب صلى اهلل عليه وسل حميث ةسنم صحيح‬
‫لكن حميث ابن عمر املذكور صححه ابن حبان وحسنه الرتةذي وغريهما ‪ .‬انتهى كالةه رمحه اهلل ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫العبادة يف رةضان‬

‫قال ابن الدقي رمحه اهلل يف (زاد املعاد ‪ ( :‬وكان ةن هميه صلى اهلل عليه وسل يف شهر رةضان اإلكثار ةن أنواع‬
‫العبادات ‪ ،‬فكان جربيل عليه الصالة والسالم يمارسه الدقرآن يف رةضان ‪،‬وكان إذا لدقيه جربيل أجود بالنحري ةن‬
‫الريح املرسل) ‪ ،‬وكان أجود الناس ‪ ،‬وأجود ةا يكون يف رةضان ‪ ،‬يكثر فيه ةن الصمق) واإلحسان ‪ ،‬وتالوة الدقرآن‬
‫والصالة والذكر و االعتكاف‪ .‬وكان خيص رةضان بالعبادة مبا ال خيص غريه ةن الشهور انتهى‬
‫فرةضان شهر عبادة وطاع)‪ ،‬واللبيب ةن ترك امللهيات ‪ ،‬واشتغل بالفاضل عن املفضول ‪ ،‬فمن ةنا ةن يعل هل‬
‫سيمرك هذه الفرص) ةرة أخرى أم ال؟‬

‫السحور‬

‫لغ) ‪ :‬السَّحُور بالفتح‪ :‬طعامُ السَّحَرِ وشرابُه‪ ،‬وبالض ‪ :‬أكل هذا الطعام‪ .‬فهو بالفتح اس ةا ُيَتسَحَّر به ‪ ،‬وبالض‬
‫املصمر والفعل نفسه‪.‬‬
‫اصطالحا ‪ :‬السَّحور هو‪ :‬كلُّ طعام أو شراب يتغذَّى به آخر الليل ةن أراد الصيام‪.‬‬
‫حك السحور‬
‫السحور سن) يف حق ةن يريم الصيام لدقوله صلى اهلل عليه وسل (تسحروا فإن يف السَّحور برك) ةتفق عليه ‪.‬‬

‫احلكم) ةن السحور وفضائله‬

‫‪ -2‬السحور برك) لدقوله صلى اهلل عليه وسل (تسحروا فإن يف السَّحور برك) ةتفق عليه‪.‬‬
‫((السحور أكله برك)‪ ،‬فال تمعوه ولو أن جيرع أحمك جرع) ةن ةاء‪ ..‬رواه االةام أمحم وصححه أمحم شاكر وحسنه االلباني‪.‬‬
‫‪ -1‬أنه خمالف) ألهل الكتاب واتباع لسن) النيب صلى اهلل عليه وسل ‪.‬‬
‫قال صلى اهلل عليه وسل ((فصل ةا بني صياةنا وصيام أهل الكتاب‪ ،‬أكل) السَّحَر ةسل ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن اهلل وةالئكته يصلون على املتسحرين ‪.‬فدقم قال صلى اهلل عليه وسل ‪ ( :‬إن اهلل وةالئكته يصلون على‬
‫املتسحرين رواه ابن حبان يف صحيحه وقال الشيخ األلباني‪( :‬حسن صحيح ‪.‬‬
‫‪ -4‬أنه يتدقوى به على عبادة اهلل تعاىل ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫وقت السحور‬
‫وقت السحور هو آخر الليل ألن السحر هو آخر الليل ‪.‬‬
‫وكان ةن هميه صلى اهلل عليه وسل تأخري السحور‪.‬‬
‫صحيح اجلاةع الصغري‬ ‫قال صلى اهلل عليه وسل (بكروا باإلفطار وأخروا السحور‬
‫وروي عن أنس رضي اهلل عنه أن زيم بن ثابت رضي اهلل عنه حمَّثه ((أنه تسحروا ةع النيب صلى اهلل عليه وسل‬
‫ث قاةوا إىل الصالة‪ ،‬قلت ‪ -‬أي أنس ‪ : -‬ك بينهما؟ قال‪ :‬قمر مخسني أو ستني آي) البخاري ‪.‬‬
‫ةا حيصل به السحور‬
‫حيصل السحور بأي ةطعوم أو ةشروب ةباح ولوكان قليال ‪ .‬لدقوله صلى اهلل عليه وسل ‪(( :‬السحور أكله برك)‪ ،‬فال‬
‫تمعوه ولو أن جيرع أحمك جرع) ةن ةاء‪ ..‬رواه االةام أمحم وصححه أمحم شاكر وحسنه االلباني‪.‬‬
‫ولكن خري السحور وأفضله التمر لدقوله صلى اهلل عليه وسل ( ِنعْ َ سحور املؤةن التمر رواه أبو داوود وصححه االلباني‪.‬‬

‫المعاء عنم السحور‬

‫قال العالة) بكر بن عبماهلل ابو زيم يف (تصحيح المعاء ‪ (:‬وليس له دعاء خيصه‪ ،‬وإمنا لعموم قول اهلل تعاىل‬
‫انتهى‬ ‫{الذاريات ‪}28:‬‬ ‫( َوبِالْ َأسْحَا ِر هُ ْ َي ْسَتغْفِرُونَ‬
‫فليس للسحور دعاء ةعني ولكن يستحسن المعاء يف وقت السحر واالستغفار ألنه وقت استجاب) ملا روي َعنْ َأبِى‬
‫حنيَ َي ْمضِى ُث ُلثُ اللَّيْلِ‬
‫المنْيَا كُلَّ لَ ْيلَ)ٍ ِ‬
‫السمَاءِ ُّ‬
‫هُرَيْرَةَ َعنْ رَسُولِ اللَّهِ ‪-‬صلى اهلل عليه وسل ‪ -‬قَالَ « َيْنزِلُ اللَّهُ ِإلَى َّ‬
‫األَوَّلُ فَيَدقُولُ َأنَا ا ْل َملِكُ َأنَا ا ْل َملِكُ َةنْ ذَا الَّذِى يَمْعُونِى فَ َأ ْستَجِيبَ لَهُ َةنْ ذَا الَّذِى َيسْ َأ ُلنِى فَأُ ْعطِيَهُ َةنْ ذَا الَّذِى‬
‫ةسل ‪.‬‬ ‫َي ْسَتغْفِ ُرنِى فَأَغْفِرَ لَهُ فَالَ َيزَالُ كَ َذلِكَ حَتَّى ُيضِىءَ الْفَجْرُ »‪.‬‬
‫{الذاريات ‪}28:‬‬ ‫ولدقوله تعاىل ( َوبِالْ َأسْحَارِ هُ ْ َي ْسَتغْفِرُونَ‬

‫‪10‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫إذا مسع املُتسحر النماء واإلناء يف يمه‬

‫رواه أبو داود‬ ‫قال صلى اهلل عليه وسل ‪ ( :‬إذا مسع أحمك النماء واإلناء على يمه فال يضعه حتى يدقضي حاجته ةنه‬
‫عن أبي هريرة وهو حميث صحيح ذكره األلباني يف السلسل) الصحيح)‪،‬‬

‫قال املناوي يف فيض الدقمير عنم شرح هذا احلميث‪( :‬حتى يدقضي حاجته‪ .‬بأن يشرب ةنه كفايته ةا مل يتحدقق‬
‫انتهى‪.‬‬ ‫طلوع الفجر أو يظنه يدقرب ةنه‬
‫فإذا كان املؤذن اليؤذن إال بعم أن يتدقني طلوع الفجر فإنه جيب اإلةساك لدقوله تعاىل (وَ ُكلُوا وَاشْ َربُوا حَتَّى َيَتب ََّينَ َلكُ ُ‬
‫{البدقرة ‪}281:‬‬ ‫الْخَ ْيطُ الْ َأبْيَضُ ِةنَ الْخَ ْيطِ الْ َأسْوَدِ ِةنَ الْفَجْرِ ثُ َّ َأتِمُّوا الصِّيَامَ ِإلَى اللَّيْلِ‬
‫ولدقوله صلى اهلل عليه وسل (كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم ةكتوم البخاري‪.‬‬

‫الصيام‬

‫لغ)‪ :‬اإلةساك ةطلدقا ‪ .‬وةنه قوله تعاىل ( َف ُكلِي وَاشْ َربِي وَقَرِِّي عَ ْينًا َف ِإةَِّا تَرَ ِينَِّ ِةنَ ا ْلَبشَرِ أَحَمًا فَدقُولِي ِإنِِّي نَذَ ْرتُ‬
‫ح َمنِ صَ ْوةًا َف َلنْ أُ َكلِِّ َ الْيَوْمَ إِنسِيًِّا {ةري ‪ : .}16 :‬أي إةساكا عن الكالم‪.‬‬
‫لِلرَِّ ْ‬
‫شرعا ‪ :‬التعبم هلل تعاىل باإلةساك بالني) عن األكل والشرب واجلماع وسائر املفطرات ةن طلوع الفجر اىل غروب‬
‫الشمس‬
‫والصوم نوعان ‪ -2 :‬فرض ‪ :‬كصيام رةضان وصيام النذر وغريه ‪.‬‬
‫‪ -1‬نفل ‪ :‬كصوم االثنني واخلميس يف غري رةضان وصوم يوم عرف) لغري احلاج وغريه‪.‬‬
‫حك صيام رةضان‬
‫ت‬
‫صيام رةضان ركن ةن أركان اإلسالم اخلمس)‪ .‬قال تعاىل (شَهْرُ َر َةضَانَ الَِّذِي أُْنزِلَ فِيهِ الْدقُرْآنُ هُمىً لِلنَِّاسِ َوبَ ِّيِنَا ٍ‬
‫{البدقرة‪.}281:‬‬ ‫صمْهُ‬
‫ِةنَ الْهُمَى وَالْفُرْقَانِ َفمَن شَهِمَ ةِنكُ ُ الشَِّهْرَ َفلْ َي ُ‬
‫وقال تعاىل (يا أيها الذين آةنوا كتب عليك الصيام كما ُك ِتبَ َعلَى الذِينَ ِةنْ َقْبِلكُ ْ َل َعِّلَكُ ْ َتتَِّدقُونَ { البدقرة‪.}283:‬‬
‫وقال صلى اهلل عليه وسل ‪ " :‬بُين اإلسالم على مخس ‪ :‬شهادة أن ال إله إالّ اهلل وان حممماً رسول اهلل وإقام‬
‫‪.‬‬ ‫ةتفق عليه‬ ‫الصالة وإيتاء الزكاة وصوم رةضان وحج البيت "‬

‫‪11‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫فضل الصيام‬
‫الصيام كما ذكرنا ةسبدقا أنه ةن أركان اإلسالم اخلمس) وذلك ألهميته وعظي فضله ولعلنا نذكر هنا بعض الفضائل‬
‫األخرى للصيام ‪.‬‬
‫‪ -2‬عن أبي هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل قال ‪ ( :‬قال اهلل عز وجل ‪ :‬كل عمل بن آدم‬
‫له إال الصيام ؛ فإنه لي وأنا أجزي به ‪ ،‬والصيام جنِّ) ‪ ،‬وإذا كان يوم صوم أحمك فال يرفث وال يصخب ‪ ،‬فإن‬
‫سابِّه أحم أو قاتله فليدقل ‪ :‬إني اةرؤ صائ ‪ ،‬والذي نفس حممم بيمه خللوف ف الصائ أطيب عنم اهلل ةن ريح‬
‫املسك ‪ ،‬للصائ فرحتان يفرحهما ‪ :‬إذا أفطر فرح ‪ ،‬وإذا لدقي ربه فرح بصوةه رواه البخاري و ةسل ‪.‬‬
‫‪ -1‬و عن حذيف) بن اليمان رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل ‪ ( :‬فتن) الرجل يف أهله وةاله‬
‫وولمه وجاره ‪ ،‬تكّفرها الصالة والصوم والصمق) ‪ ،‬واألةر والنهي ةتفق عليه‪.‬‬
‫‪ -3‬عن أبي سعيم اخلمري رضي اهلل عنه قال ‪ :‬مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل يدقول ‪ ( :‬ةن صام يوةا يف‬
‫سبيل اهلل ‪ ،‬باعم اهلل وجهه عن النار سبعني خريفاً ةتفق عليه‪.‬‬
‫‪ -4‬عن سهل بن سعم رضي اهلل عنه أن النيب صلى اهلل عليه وسل قال ‪ ( :‬يف اجلنِّ) مثاني) أبواب ‪ ،‬فيها باب‬
‫يُسمى الريِّان ‪ ،‬ال يمخله إال الصائمون رواه البخاري‪.‬‬
‫‪ -1‬أن الصوم حصن ةن الشهوات ‪ .‬فدقم قال صلى اهلل عليه وسل ( يا ةعشر الشباب ةن استطاع ةنك الباءة‬
‫فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج وةن مل يستطع فعليه بالصوم فإن له وجاء البخاري‪.‬‬
‫‪ -6‬أن الصيام يشفع لصاحبه ‪ .‬قال صلى اهلل عليه وسل "" الصيام والدقرآن يشفعان للعبم ‪ ،‬يدقول الصيام‪ :‬أي‬
‫رب إني ةنعته الطعام والشهوات بالنهار ‪ ،‬فشفعين فيه ‪ ،‬ويدقول الدقرآن‪ :‬ةنعته النوم بالليل فشفعين فيه ‪،‬‬
‫رواه أمحم وصححه األلباني‬ ‫فيشفعان "" ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫وةع عظ فضل الصيام إال أن اهلل تعاىل خصص لصيام رةضان فضائل عن غريه ةنها قوله صلى اهلل عليه وسل ‪:‬‬
‫( ةن صام رةضان إميانا واحتسابا ‪ ،‬غُفر له ةا تدقمم ةن ذنبه ةتفق عليه ‪.‬‬
‫و عن عمرو بن ةرة اجلهين رضي اهلل عنه‪ ،‬قال ‪:‬جاء رجل إىل النيب صلى اهلل عليه وسل فدقال ‪ :‬يارسول اهلل‬
‫أرأيت إن شهمت أن ال إله إال اهلل‪ ،‬و أنك رسول اهلل ‪ ،‬وصليت الصلوات اخلمس ‪ ،‬وأديت الزكاة وصمت رةضان‬
‫رواه ابن حبان يف صحيحه وصححه األلباني‬ ‫وقمته ‪ ،‬فممن أنا ؟ قال صلى اهلل عليه وسل ‪ِ " :‬ةنَ الصِّمِّي ِدقنيَ وَالشُّهَمَاءِ " ‪.‬‬
‫فما أعظمه ةن فضل وةا أمجلها ةن بشرى‪.‬‬
‫على ةن جيب الصيام ؟‬
‫جيب الصيام (أداء على ‪:‬‬
‫‪ -2‬املسل ‪ .‬فال جيب على الكافر لدقوله تعاىل ( َوةَا َةَنعَهُ ْ َأنْ تُ ْدقبَل ِةنْهُ ْ نَفَدقَاته ْ ِإلَِّا َأنَِّهُ ْ كَفَرُوا ِباَللَِّهِ وَ َرسُوله‬
‫{التوب) ‪ }14:‬ولكنه حياسبون على ةاتركوه ةن الواجبات قال تعاىل (ةَا سَ َل َككُ ْ فِي سَدقَ َر (‪ 41‬قَالُوا لَ ْ نَكُ ةِنَ الْ ُمصَلِِّنيَ‬

‫(‪ 43‬وَلَ ْ نَكُ نُ ْطعِ ُ ا ْلمِ ْسكِنيَ(‪ 44‬وَكُنَِّا نَخُوضُ ةَعَ الْخَا ِئضِنيَ(‪ 41‬وَكُنَِّا ُنكَذِِّبُ بِيَوْمِ المِِّينِ(‪ 46‬حتى أتانا اليدقني {املمثر}‪.‬‬
‫‪- 1‬البالغ ‪.‬فال جيب على الصيب الصغري لدقوله صلى اهلل عليه وسل (رفع الدقل عن ثالث عن النائ حتى يستيدقظ‬
‫وعن الصغري حتى يكرب وعن اجملنون حتى يعدقل أو يفيق رواه النسائي وصححه االلباني ‪.‬‬
‫‪ -3‬العاقل ‪ .‬فال جيب على اجملنون لدقوله صلى اهلل عليه وسل (رفع الدقل عن ثالث عن النائ حتى يستيدقظ وعن‬
‫الصغري حتى يكرب وعن اجملنون حتى يعدقل أو يفيق النسائي وصححه االلباني‪.‬‬
‫‪ -4‬الدقادر‪ .‬فال جيب على العاجز لدقوله تعاىل (ال ُيكَلِِّفُ اللَِّهُ نَ ْفسًا ِإلَِّا ُو ْسعَهَا {البدقرة‪.}186:‬‬
‫العاجز عن الصيام ةاذا يفعل؟‬
‫العاجز نوعان ‪:‬‬
‫‪ -2‬إذا كان عجزه ةستمرا ال يرجى برؤه ‪ .‬فإنه يطع عن كل يوم ةسكني ‪ .‬لدقوله تعاىل (وَ َعلَى الَِّذِينَ ُيطِيدقُونَهُ فِمْيَ)ٌ‬
‫َطعَامُ ِة ْس ِكنيٍ {البدقرة ‪.}284 :‬‬
‫‪ -1‬إذا كان عاجزا عجزا يرجى برؤه ‪ .‬فإنه يدقضي صوةه إذا انفكت عنه علته لدقوله تعاىل ( َفمَن كَانَ ةِنكُ ةَِّرِيضاً أَوْ‬
‫َعلَى سَفَرٍ َفعِمَِّةٌ ِّةِنْ أَيَِّامٍ أُخَرَ {البدقرة‪.}284 :‬‬

‫‪13‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫‪ -1‬املدقي ‪ .‬فال جيب على املسافر لدقوله تعاىل ( َفمَن كَانَ ةِنكُ ةَِّرِيضاً أَوْ َعلَى سَفَرٍ َفعِمَِّةٌ ِّةِنْ أَيَِّامٍ أُخَرَ {البدقرة‪.}284 :‬‬
‫صيام املسافر‬
‫سافر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل يف رةضان فصام وأفطر وخري أصحابه بينهما فعن أبي المرداء رضي اهلل عنه‬
‫قال ‪( :‬كنا ةع النيب صلى اهلل عليه وسل يف رةضان يف يوم شميم احلر وةا فينا صائ إال رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫وسل وعبماهلل بن رواح) البخاري ‪.‬‬
‫ةتفق‬ ‫وعن أنس قال ‪( :‬كنا نسافر ةع النيب صلى اهلل عليه وسل فل يعب الصائ على املفطر وال املفطر على الصائ‬
‫عليه ‪ .‬وملا سأله محزه بن عمرو االسلمي ‪:‬أأصوم يف السفر ؟ فدقال صلى اهلل عليه وسل (إن شئت فص وإن شئت‬
‫فأفطر البخاري‪.‬‬
‫يدقول الشيخ ابن عثيمني (أةا إذا شق عليه الصوم فإنه يفطر والبم ألن النيب صلى اهلل عليه وسل شكي اليه أن‬
‫انتهى‬ ‫ةسل‬ ‫الناس شق عليه الصيام فأفطر ث قيل له إن بعض الناس قم صام فدقال (أولئك العصاة ‪ ،‬أولئك العصاة‬
‫وللمسافر إذا كان نوى الصيام يف السفر أن يغري نيته ويفطر حلميث ابن عباس (أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل‬
‫خرج إىل ةك) يف رةضان فصام حتى بلغ الكميم أفطر فأفطر الناس البخاري‪.‬‬
‫‪ -6‬اخلالي ةن املوانع ‪.‬فال جيب على احلائض والنفساء لدقوله صلى اهلل عليه وسل ةدقررا لذلك (أليس إذا حاضت‬
‫البخاري‪.‬‬ ‫مل تصل ومل تص‬
‫ني) الصيام‬
‫قال صلى اهلل عليه وسل (إمنا األعمال بالنيات وإمنا لكل اةرئ ةا نوى ةتفق عليه ‪ .‬فالني) شرط يف صح) الصيام‪.‬‬
‫وتبييت الني) يف الصوم الواجب‪ ،‬كصوم رةضان ‪،‬ةن الليل قبل طلوع الفجر ‪ .‬فعن حفص) رضي اهلل عنها أن النيب‬
‫‪.‬‬ ‫رواه ابو داود والنسائي وصححه االلباني‬ ‫صلى اهلل عليه وسل قال‪(( :‬ةن مل يبيت الصيام قبل الفجر فال صيام له‬
‫ويف رواي) عن حفص) رضي اهلل عنها أن النيب صلى اهلل عليه وسل قال‪(( :‬ةن مل يبيت الصيام ةن الليل فال صيام‬
‫وال يصح الرتدد يف الني) أو قطعها ‪،‬أةا يف صيام التطوع كصوم يوم عرف) فال يشرتط‬ ‫رواه النسائي وصححه االلباني‬ ‫له‬
‫تبييت الني) ةن الليل ملا روي عن عائش) أم املؤةنني رضي اهلل عنها‪ ،‬حيث قالت‪(( :‬دخل عليَّ النيب صلى اهلل‬
‫عليه وسل ذات يوم فدقال‪ :‬هل عنمك شيء؟ فدقلنا‪ :‬ال‪ .‬قال‪ :‬فإني إذاً صائ ‪ .‬ةسل ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫وقت الصيام‬
‫قال تعاىل‪( :‬وَ ُكلُوا وَاشْ َربُوا حَتَّى َيَتب ََّينَ َلكُ ُ الْخَ ْيطُ الْأَبْيَضُ ِةنَ الْخَ ْيطِ الْ َأسْوَدِ ِةنَ الْفَجْرِ ثُ َّ َأتِمُّوا الصِّيَامَ ِإلَى اللَّيْلِ‬
‫ةتفق عليه‬ ‫{البدقرة ‪ .}281:‬وقال صلى اهلل عليه وسل ( إذا اقبل الليل ةن ها هنا ‪ ،‬وأدبر ةن ها هنا فدقم أفطر الصائ‬
‫وقال صلى اهلل عليه وسل (كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم ةكتوم فإنه ال يؤذن حتى يطلع لفجر البخاري‪.‬‬
‫فالصيام يبمأ وقته ةن طلوع الفجر الصادق (الثاني إىل غروب الشمس‪.‬‬
‫ةفسمات الصيام‬
‫ةفسمات الصوم هي املفطرات وهي ‪:‬‬
‫‪ -2‬األكل ‪ -1‬الشرب ‪ -3‬اجلماع ‪.‬‬
‫حتَِّى َيَتبَِّيَنَ َلكُ ْ الْخَ ْيطُ الْ َأبْيَضُ ِةنْ الْخَ ْيطِ‬
‫دليلها قوله تعاىل (فَالْآنَ بَاشِرُو ُهنَِّ وَاْبَتغُوا ةَا َكَتبَ اللَِّهُ َلكُ ْ وَ ُكلُوا وَاشْ َربُوا َ‬
‫الْ َأسْوَدِ ِةنْ الْفَجْر {البدقرة ‪.}281:‬‬
‫كفارة اجلماع‬
‫عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال ‪ :‬جاء رجل إىل النيب صلى اهلل عليه وسل فدقال ‪ :‬إن األخر وقع على اةرأته يف‬
‫رةضان فدقال – صلى اهلل عليه وسل ‪ ( -‬أجتم ةا حترر رقب) قال ‪:‬ال ‪ .‬قال ( أجتم ةا تطع به ستني ةسكينا قال‬
‫البخاري‬ ‫‪:‬ال ‪ .‬فأتى النيب صلى اهلل عليه وسل بعرق فيه متر وهو الزبيل قال (أطع هذا عنك ‪ ....‬احلميث ‪.‬‬
‫قال الشيخ ابن سعمي رمحه اهلل يف (ةنهج السالكني ‪ ( :‬ةن أفطر فعليه الدقضاء فدقط إذا كان فطره بأكل أو بشرب‬
‫أو قيء عمما أو حجاةه أو إةناء مبباشرة ‪ .‬إال ةن أفطر بـجمــاع فإنه يدقضي ويعتق رقب) فإن مل جيم فصيام شهرين‬
‫ةتتابعني فإن مل يستطع فإطعام ستني ةسكينا انتهى ‪.‬‬
‫وةا ذهب إليه الشيخ السعمي رمحه اهلل هو ةذهب أمحم والشافعي ‪ ،‬وهو أن الكفارة يف اجلماع فدقط ‪ ،‬وأةا ةذهب‬
‫أبي حنيف) وةالك فلزوم الكفارة ةع الدقضاء إذا أفطرت عمما سواء أفطرت جبماع أم غريه ‪ .‬والصحيح الدقول األول‬
‫وهو أن الكفارة إمنا تلزم يف الفطر باجلماع وليس غريه يف ةعناه‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫‪ -4‬إنزال املين بشهوة ‪ .‬ودليله قوله تعاىل يف احلميث الدقمسي ( يرتك طعاةه وشرابه وشهوته ةن أجلي البخاري‪.‬‬
‫وإنزال املين شهوة لدقوله صلى اهلل عليه وسل ( يف بضع أحمك شهوة قالوا يا رسول اهلل أيأتي أحمنا شهوته‬
‫ويكون له فيها أجر ؟ قال ( أرأيت لو وضعها يف حرام أكان عليه فيها وزر ؟ فكذلك إذا وضعه يف احلالل كان له‬
‫‪ .‬والذي يوضع إمنا هو املين المافق‪.‬‬ ‫ةسل‬ ‫أجر‬
‫‪ -1‬ةا كان مبعنى األكل والشرب‪ .‬وهي اإلبر املغذي) اليت يستغنى بها عن األكل والشرب ‪ ،‬ألنها مبعنى األكل‬
‫والشرب حيث يستغنى بها عنه ‪ ،‬وةا كان مبعنى الشي فله حكمه‪ ،‬فاحلك يمور ةع علته وجودا وعمةا‪.‬‬

‫‪ -6‬الدقيء عمما ‪ .‬أةا ةن غلبه الدقيء فصياةه صحيح لدقوله صلى اهلل عليه وسل ( ةن استدقاء عمما فليدقض ‪ ،‬وةن‬
‫وصححه ‪.‬‬ ‫رواه امحم وابو داود والرتةذى وابن ةاجه وابن حبان واحلاك‬ ‫ضرعه الدقيء فال قضاء عليه‬
‫قال اخلطابي ‪ :‬ال أعل خالفاً بني اهل العل فى أن ةن ذرعه الدقىء فإنه ال قضاء عليه ‪ ،‬وال فى ان ةن استدقاء‬
‫عاةماً ‪ ،‬فعليه الدقضاء‪.‬‬
‫رواه أبو داود وابن ةاجه وصححه‬ ‫‪ -1‬خروج دم احلجاة) ‪ :‬لدقول النيب صلى اهلل عليه وسل ( أفطر احلاج واحملجوم‬
‫االلباني‪ .‬وهناك ةن العلماء ةن قال بأن احلجاة) ال تفطر واستملوا حبميث ابن عباس ‪-‬رضي اهلل عنه‪:-‬‬
‫رواه البخاري‬ ‫( أن النيب ـ صلى اهلل عليه وسل ـ أحتج وهو صائ ‪.‬‬
‫و األحوط هو الدقول األول وهو أن احلجاة) تفطر ‪.‬‬

‫البخاري‪.‬‬ ‫‪ -8‬خروج دم احليض والنفاس ‪ .‬لدقول النيب صلى اهلل عليه وسل ( أليس إذا حاضت مل تصل ومل تص‬
‫(مالحظة) قال رحيان) الفدقهاء الشيخ ابن عثيمني رمحه اهلل ( وهذه املفطرات وهي ةفسمات الصوم ال تفسمه إال‬
‫بشروط ثالث) وهي ‪ :‬العل ‪ ،‬والذكر ‪ ،‬والدقصم انتهى ‪.‬‬
‫فيعذر اجلاهل باحلك واجلاهل بالوقت ‪ ،‬ويعذر الناسي ‪ ،‬ويعذر الغري خمتار ‪،‬‬
‫لدقوله تعاىل (ربنا ال تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا {البدقرة ‪ .}186 :‬فدقال اهلل تعاىل ( قم فعلت البخاري‪.‬‬
‫وقال تعاىل ( إال ةن أكره وقلبه ةطمئن باإلميان {النحل ‪.}206 :‬‬
‫وقال صلى اهلل عليه وسل ( إن اهلل جتاوز عن أةيت اخلطأ والنسيان وةا استُكرهوا عليه حميث حسن رواه ابن ةاج)‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫وقال صلى اهلل عليه وسل ( ةن نسي وهو صائ فأكل أو شرب فليت صوةه فإمنا أطعمه اهلل وسدقاه البخاري‪.‬‬
‫خطر اإلفطار عمما بغري عذر يف رةضان وعظ ذنبه‬
‫عن أبي أةاة) الباهلي رضي اهلل عنه أن النيب صلى اهلل عليه وسل قال‪ :‬بينا أنا نائ أتاني رجالن‪ ،‬فأخذا بضبعي‬
‫فأتيا بي جبال وعرا‪ ،‬فدقاال‪ :‬اصعم‪ .‬فدقلت‪ :‬إني ال أطيدقه‪ .‬فدقال‪ :‬إنا سنسهله لك‪ .‬فصعمت حتى إذا كنت يف سواء‬
‫اجلبل إذا بأصوات شميمة‪ .‬قلت‪ :‬ةا هذه األصوات؟ قالوا‪ :‬هذا عواء أهل النار‪ ،‬ث انطلق بي فإذا أنا بدقوم ةعلدقني‬
‫بعراقيبه ‪ ،‬ةشدقدق) أشماقه ‪ ،‬تسيل أشماقه دةاً‪ .‬قال‪ :‬قلت‪ :‬ةن هؤالء؟‬
‫قال‪ :‬الذين يفطرون قبل حتل) صوةه ‪ .....‬رواه ابن خزمي) وابن حبان يف صحيحهما ‪ ،‬وصححه األلباني ‪.‬‬
‫وقال احلافظ الذهيب رمحه اهلل‪ ( :‬وعنم املؤةنني ةدقرر‪ :‬ةن ترك صوم رةضان بال عذر بال ةرض وال غرض فإنه شر‬
‫ةن الزاني واملكَّاس وةمةن اخلمر‪ ،‬بل يشكون يف إسالةه‪ ،‬ويظنون به الزنمق) واالحنالل ‪ .‬انتهى‬
‫مما يباح للصائ فعله‬
‫‪ -2‬يباح للصائ أن يصبح جنبا ‪ :‬فعن عائش) وأم سلم) رضي اهلل عنهما (أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل كان‬
‫يمركه الفجر وهو جنب ةن أهله ث يغتسل ويصوم البخاري‪.‬‬
‫‪ -1‬يباح السواك للصائ ‪ :‬فبعض العلماء كره السواك للصائ بعم الزوال وعللوا ذلك بدقوله صلى اهلل عليه وسل (‬
‫خللوف ف الصائ أطيب عنم اهلل ةن ريح املسك والسواك يزيل هذه الرائح) ‪.‬‬
‫والصحيح هو عمم الكراه) ألن اخللوف ‪-‬بض اخلاء املعجم) ‪ -‬على الصحيح تغري رائح) الف ةن خلو املعمة وذلك‬
‫ال يزال بالسواك ‪.‬‬
‫وأيضا لعموم األحاديث اآلةرة بالسواك ‪،‬ةثل قوله صلى اهلل عليه وسل ( لوال أن أشق على أةيت ألةرته بالسواك‬
‫عنم كل وضوء وغريه ةن األحاديث اليت مل خيص الرسول صلى اهلل عليه وسل فيها الصائ عن غريه ‪.‬‬
‫‪ -3‬واملضمض) واالستنشاق‪ :‬لكن ال ينبغي للصائ أن يبالغ فيهما لدقوله صلى اهلل عليه وسل (وبالغ يف االستنشاق إال‬
‫قال النووي هو حميث صحيح رواه أبو داود والرتةذي وغريهما باألسانيم الصحيح)‬ ‫أن تكون صائما ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫‪ -4‬تباح املباشرة والدقبل) للصائ ‪ :‬ولكن هذا ملن مل خيشى على نفسه اإلنزال وملن ميلك نفسه‪ ،‬فعن عائش) رضي‬
‫اهلل عنها أنها قالت ( كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل يدقبل وهو صائ ويباشر وهو صائ ولكنه كان أةلكك‬
‫وهذا هو الضابط‪ :‬أن ميلك أربه‪ ،‬ويدقمر على ضبط نفسه‪.‬‬ ‫البخاري‬ ‫إلربه‬
‫‪ -1‬يباح ذوق الطعام للصائ ‪ :‬وهذا بشرط عمم دخوله احللق‪ ،‬ملا ورد عن ابن عباس رضي اهلل عنه‪" :‬ال باس أن‬
‫يذوق اخلل أو الشيء ةا مل يمخل حلدقه وهو صائ " رواه البخاري‪ .‬ويتجنبه إذا كان لغري حاج)‪.‬‬
‫‪ -6‬يباح الكحل والدقطرة وحنوهما مما يمخل العني ‪ :‬هذه األةور ال تفطر سواء وجم طعمه يف حلدقه أم مل جيمه ‪،‬‬
‫وقال اإلةام البخاري يف صحيحه‪" :‬ومل ير أنس واحلسن وإبراهي بالكحل للصائ باساً " وهذا أصح قولي أهل‬
‫العل ‪ ،‬ألن العني ليس مبنفذاً ةعتاداً فال يضر استعماله ‪ ،‬وإن تركه إىل الليل فهو أحوط وأفضل خروجا ةن‬
‫اخلالف‪.‬‬
‫‪ -1‬يباح صب املاء على الرأس و االغتسال ‪ :‬ملا روي أن النيب صلى اهلل عليه وسل كان يصب املاء على رأسه ةن‬
‫رواه أبو داود وصححه األلباني‬ ‫العطش يف شمة احلر وهو صائ ‪،‬‬
‫وعن عائش) وأم سلم) رضي اهلل عنهما (أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل كان يمركه الفجر وهو جنب ةن أهله ث‬
‫يغتسل ويصوم البخاري‪ .‬فكان صلى اهلل عليه وسل يغتسل بعم الفجر ‪.‬‬
‫اجتناب الصائ للمحرةات‬
‫قال صلى اهلل عليه وسل ( ةن مل يمع قول الزور والعمل به واجلهل فليس هلل حاج) يف أن يمع طعاةه وشرابه‬
‫البخاري ‪.‬‬
‫ةتفق عليه‬ ‫وقال صلى اهلل عليه وسل (الصيام جنه فال يرفث وال جيهل وإن اةرؤ قاتله أو شامته فليدقل إني صائ‬
‫فعلى الصائ أن يصون جوراحه عن احملرةات ‪،‬ويالزم التدقوى فالتدقوى هي مثرة الصيام ‪،‬قال تعاىل (يا أيها الذين‬
‫آةنوا كتب عليك الصيام كما ُك ِتبَ َعلَى الذِينَ ِةنْ َقْبِلكُ ْ َل َعِّلَكُ ْ َتتَِّدقُونَ { البدقرة‪.}283:‬‬
‫فاحذر اخي احلبيب أن تعصي اهلل جبوارحك وحواسك اليت خلدقها اهلل لك وسخرها خلمةتك ولتؤدي بها اهلمف‬
‫جنَِّ وَا ْلإِنسَ ِإلَِّا لِ َي ْعبُمُونِ {الذاريات ‪.}16:‬‬
‫خلَ ْدقتُ الْ ِ‬
‫الذي خلدقت ةن أجله ‪ ،‬قال تعاىل ( َوةَا َ‬

‫‪18‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫وةع االسف جنم كثري ةن الصائمني ميسك عن الطعام والشراب وال ميسك عن السماع والنظر اىل حمرم اهلل بل ةنه‬
‫ةن فرق بني نهار رةضان وليله فجعل لنهاره حرةه ومل يراعي حرة) ليله فتجمه يرى املسلسات ويتحمث بالغيب)‬
‫ويسمع األغاني دون ةباالة وكأن رةضان حمصور يف النهار فهو نهار دون ليل ليس كسائر الشهور فسائر الشهور‬
‫عنمه نهار وليل أةا رةضان فال !‪.‬‬
‫واعل أن شياطني اإلنس تدقوم بكل طاقتها لبث مسوةها وفسادها فال يغرنك المعايات الزائف) عن املسلسالت املاجن)‬
‫اليت انسلخت ةن كل ةعنى للحياء والفضيل)‪ ،‬فكلها لذة ساعه وتفنى اللذة وتبدقى احلسرة ‪.‬‬

‫ةن احلرام ويبدقى الوزر والعار‬ ‫***‬ ‫تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها‬
‫ال خـري يف لذة ةن بعـمها نـار‬ ‫***‬ ‫تبدقى عواقب سوء يف ةغبتـها‬

‫ويدقول اإلةام الدقحطاني صاحب النوني)‬

‫والنفس داعي) إىل الطغياني‬ ‫***‬ ‫وإذا خلوت بريب) يف ظلم)‬

‫إن الذي خلق الظالم يراني‬ ‫***‬ ‫فاستحيي ةن نظر اإلله وقل هلا‬
‫اإلفطار‬

‫وقته‬
‫بعم غروب الشمس لدقول) تعاىل (وَ ُكلُوا وَاشْ َربُوا حَتَّى َيَتب ََّينَ َلكُ ُ الْخَ ْيطُ الْ َأبْيَضُ ِةنَ الْخَ ْيطِ الْ َأسْوَدِ ِةنَ الْفَجْرِ ثُ َّ َأتِمُّوا‬
‫الصِّيَامَ ِإلَى اللَّيْلِ {البدقرة ‪.}281:‬‬
‫البخاري‪.‬‬ ‫وقال صلى اهلل عليه وسل (إذا اقبل الليل ةن ها هنا وأدبر ةن ها هنا وغربت الشمس فدقم أفطر الصائ‬
‫تعجيله‬
‫كان ةن هميه صلى اهلل عليه وسل تعجيل الفطور ‪،‬قال صلى اهلل عليه وسل (اليزال الناس خبري ةا عجلوا الفطر‬
‫رواه ابن خزمي) يف صحيح) والرتةذي وصحح إسناده أمحم‬ ‫جلُهُ ْ ِفطْرًا‬
‫ةتفق عليه ‪ .‬وقال اهلل يف احلميث الدقمسي (أَحَبُّ ِعبَادِي ِإلَيَّ أَعْ َ‬
‫رواه ابو‬ ‫شاكر ‪.‬وقال صلى اهلل عليه وسل (ال يزال المين ظاهراً ةا عجل الناس الفطر؛ ألن اليهود والنصارى يؤخرون‬
‫صحيح اجلاةع الصغري‬ ‫داود وصحح اسناده النووي ‪،‬وحسنه االلباني‪ .‬وقال صلى اهلل عليه وسل (بكروا باإلفطار وأخروا السحور‬

‫‪19‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫رواه ابن خزمي)‪ ،‬وابن حبان يف صحيحه‪ ،‬وقال األلباني‪:‬‬ ‫وقال صلى اهلل عليه وسل ( ال تزال أةيت على سنيت ةامل تنتظر بفطرها النجوم‬
‫"صحيح‪ .‬ولدقم وافدقت الشيع) الرافض) اليهود والنصارى يف تأخريه الفطر إىل ظهور النج ‪.‬‬
‫وعن عائش) رضي اهلل عنها أنها سئلت عن رجلني ةن أصحاب النيب صلى اهلل عليه وسل ‪ ،‬أحمهما يؤخر الفطور‬
‫‪.‬ةسل‬ ‫ويؤخر الصالة واآلخر يعجل الفطور ويعجل الصالة أيهما أفضل ؟ فدقالت ‪ :‬الذي يعجل الفطور ويعجل الصالة‬
‫ةتى اإلفطار وعلى ةاذا ؟‬
‫وكان ةن هميه صلى اهلل عليه وسل أن يفطر قبل صالة املغرب على رطب فإن مل جيم فتمر فإن مل جيم فماء ‪.‬‬
‫عن أنس بن ةالك رضي اهلل عنه قال‪(( :‬كان النيب صلى اهلل عليه وسل يفطر قبل أن يصلي على رطبات‪ ،‬فإن مل‬
‫رواه أمحم وقال االلباني‪ :‬حسن صحيح‪.‬‬ ‫تكن رطبات فتمريات‪ ،‬فإن مل تكن متريات‪ ،‬حسا حسوات ةن ةاء‬
‫رواه أمحم وصححه‬ ‫وقال صلى اهلل عليه وسل (إذا أفطر أحمك فليفطر على متر فإن مل جيم فليفطر على ةاء فإنه طهور‬
‫‪.‬‬ ‫ابن ةاج) وابن خزمي) وابن حبان واحلاك‬

‫ةا يدقال عنم اإلفطار‬

‫رواه ابو داود‬ ‫وكان صلى اهلل عليه وسل يدقول عنم اإلفطار ‪ ( :‬ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت األجر إن شاء اهلل‬
‫وحسنه ابن حجر وااللباني‪ .‬وهذا أصح ةا ورد عن النيب صلى اهلل عليه وسل ةن المعاء عنم اإلفطار وال يثبت يف أدعي)‬
‫اإلفطار غريه ‪.‬‬
‫وأةا بعم الطعام فدقم كان صلى اهلل عليه وسل إذا رفعت ةائمته قال ( احلمم هلل محما كثريا طيبا ةباركا فيه غري‬
‫ةكفي وال ةودع وال ةستغين عنه ربنا البخاري‪.‬‬
‫وقم كان الرسول صلى اهلل عليه وسل إذا أكل طعاةا غري اللنب قال ‪ " :‬الله بارك لنا فيه وأطعمنا خريا ةنه " وإذا‬
‫شرب لبنا قال ‪ " :‬الله بارك لنا فيه وزدنا ةنه" رواه الرتةذي وحسنه األلباني‪.‬‬
‫وكان صلى اهلل عليه وسل اذا أفطر عنم قوم قال ( أفطر عنمك الصائمون وأكل طعاةك األبرار وصلت عليك‬
‫املالئك) صحيح اجلاةع الصغري ‪.‬‬
‫رواه ةسل‬ ‫حمْهُ‬
‫و (اللهُ َّ بَارِكْ لَهُ فيما َرزَقتهْ ْ‪ ،‬واغْفِر هل وار َ‬
‫رواه ةسل‬ ‫و (اللهُ َّ َأ ْطعِ ْ َةنْ أ ْط َعمَين و َأ ْسقِ َةنْ أسْدقَاني ‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫المعاء عنم الفطر‬

‫ويستحب للصائ المعاء عنم فطره ملا روى االةام أمحم عن ابي هريره قوله صلى اهلل عليه وسل (ثَالثَ)ٌ ال تُرَدُّ‬
‫السمَاءِ وَيَدقُولُ الرَّبُّ عَزَّ‬
‫حمَلُ َعلَى ا ْل َغمَامِ َوتُ ْفتَحُ لَهَا َأبْوَابُ َّ‬
‫دَعْ َوتُهُ ْ ا ِإلةَامُ الْعَادِلُ وَالصَّائِ ُ حَتَّى يُ ْفطِرَ وَدَعْوَةُ ا ْل َم ْظلُومِ تُ ْ‬
‫حنيٍ ‪.‬صححه شعيب األرنؤوط ‪ .‬ورواه الرتةذي بلفظ ‪ " :‬وَالصَّائِ ُ حِنيَ يُفْطِرُ ‪ "...‬صححه األلباني ‪.‬‬
‫وَجَلَّ وَع َِّزتِي َألْنصُرَنَّكَ وَلَوْ َبعْمَ ِ‬
‫إطعام الصائ‬
‫صلَِّى اللَِّهُ َعلَيْهِ َو َسلَِّ َ ‪َ ( :‬ةنْ َفطَِّرَ صَاِئمًا كَانَ لَهُ ِةثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ َأنَِّهُ ال َينْدقُصُ ِةنْ أَجْرِ الصَِّائِ ِ شَ ْيئًا ‪.‬‬
‫قالَ َرسُولُ اللَِّهِ َ‬
‫صححه األلباني يف صحيح الرتةذي‪ .‬فاحرص وفدقك اهلل على نيل هذا الثواب العظي ‪.‬‬
‫الوصال (ةواصل) الصوم‬
‫كان ةن هميه صلى اهلل عليه وسل ةواصل) الصوم ولكن ةن رمحته بأةته نهاه عن ةواصل) الصوم دون الفطر‬
‫البخاري‪.‬‬ ‫قالت عائش) رضي اهلل عنها ( نهى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل عن الوصال رمح) هل‬
‫وكان صلى اهلل عليه وسل ينهى أصحابه عن الوصال فيدقولون له ‪ :‬إنك تواصل فيدقول ‪ ( :‬لست كهيئتك إني أبيت‬
‫–ويف رواي) ‪:‬إني أظل‪ -‬عنم ربي يطعمين ويسدقيين البخاري‪.‬‬
‫والنيب صلى اهلل عليه وسل نهاه عن الوصال فأبوا أن ينتهوا فرتكه وواصل به يوةا ويوةا حتى دخل الشهر أي‬
‫‪ :‬شهر شوال فدقال صلى اهلل عليه وسل ( لو تأخر اهلالل لزدتك كاملنكل هل البخاري‪.‬‬
‫وعن أبي سعيم اخلمري رضي اهلل عنه قال أنه مسع النيب صلى اهلل عليه وسل يدقول ( ال تواصلوا فأيك أراد أن‬
‫يواصل فليواصل إىل السحر البخاري‪.‬‬
‫حكمه‬
‫قال ابن الدقي يف (زاد املعاد ‪ ( :‬اختلف الناس يف هذه املسأل) على ثالث أقوال ‪:‬‬
‫أحمها ‪ :‬أنه جائز إن قمر عليه وهو ةروي عن عبماهلل بن الزبري وبعض ةن السلف وكان ابن الزبري يواصل األيام ‪.‬‬
‫وقالت طائف) أخرى ال جيوز الوصال ‪ ،‬ةنه ةالك وأبو حنيف) والشافعي والثوري وغريه ‪.‬‬
‫قال ابن عبم الرب ‪ :‬وقم حكاه عنه أنه ال جييزون ألحم ‪...‬‬
‫والدقول الثالث ‪ :‬وهو أعمل األقوال ‪:‬إن الوصال جيوز ةن سحر إىل سحر وهذا هو احملفوظ عن أمحم وإسحاق‬

‫‪21‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫حلميث أبي سعيم اخلمري املتدقمم وهو اعمل الوصال و أسهل) على الصائ وهو يف احلدقيدق) مبنزل) عشائه إال أنه‬
‫انتهى‬ ‫تأخر فالصائ له يف اليوم والليل) أكل) فإذا أكلها يف السحر كان قم ندقلها ةن أول الليل إىل آخره واهلل أعل‬
‫وةن العلماء ةن قال بالكراهي) ‪.‬‬
‫قال ابن قماة) رمحه اهلل يف املغين‪( :‬والوصال ةكروه يف قول أكثر أهل العل انتهى‬
‫وال شك بأن تعجيل الفطر أفضل ألن النيب صلى اهلل عليه وسل حث عليه ونهى عن الوصال ‪ .‬والتيسري ةن ةدقاصم‬
‫الشريع) وقم قال تعاىل (يُرِيمُ اللَِّهُ ِبكُ ُ الْيُسْرَ وَال يُرِيمُ بك العسر { البدقرة ‪.}281:‬‬

‫الرتاويح‬

‫حك صالة الرتاويح‬

‫هو قيام رةضان ‪ ،‬ومسيت بهذا االس ألنه يُجلس بعم كل أربع ركعات فيها لإلسرتاح)‪ ،‬وهي سن) ةؤكمة ‪،‬ملا‬
‫روي عن أبو هريرة رضي اهلل عنه‪(( :‬كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل يرغب يف قيام رةضان ةن غري أن يأةره‬
‫فيه بعزمي)‪ ،‬فيدقول‪ :‬ةن قام رةضان إمياناً واحتساباً غفر له ةا تدقمم ةن ذنبه ‪ .‬ةتفق عليه‪.‬‬
‫فضل صالة الرتاويح‬
‫‪ -2‬عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال‪(( :‬كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل يرغب يف قيام رةضان ةن غري أن‬
‫ةتفق عليه‬ ‫يأةره فيه بعزمي)‪ ،‬فيدقول‪ :‬ةن قام رةضان إمياناً واحتساباً غفر له ةا تدقمم ةن ذنبه ‪.‬‬
‫‪ -1‬عن أبي ذرٍّ رضي اهلل عنه قال‪(( :‬قلت‪ :‬يا رسول اهلل لو نفلتنا قيام هذه الليل)؟ فدقال‪ :‬إن الرجل إذا صلى ةع‬
‫اإلةام حتى ينصرف‪ ،‬حُ ِسبَ له قيام ليل) رواه ابو داود وصححه االلباني ‪.‬فيسن للمرء أن يصلي ةع إةاةه كاةل الصالة‬
‫لينال هذا االجر العظي ‪.‬‬
‫‪ -3‬و عن عمرو بن ةرة اجلهين رضي اهلل عنه‪ ،‬قال ‪:‬جاء رجل إىل النيب صلى اهلل عليه وسل فدقال ‪ :‬يا رسول اهلل‬
‫أرأيت إن شهم أن ال إله إال اهلل‪ ،‬و أنك رسول اهلل ‪ ،‬وصليت الصلوات اخلمس ‪ ،‬وأديت الزكاة وصمت رةضان‬
‫رواه ابن حبان يف صحيحه وصححه األلباني‬ ‫وقمته ‪ ،‬فممن أنا ؟ قال صلى اهلل عليه وسل ‪ِ " :‬ةنَ الصِّمِّي ِدقنيَ وَالشُّهَمَاءِ " ‪.‬‬
‫‪ -4‬أن فعلها اتباع هلمي النيب صلى اهلل عليه وسل ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫وقتها‬
‫وقت صالة الرتاويح ميتم ةن بعم صالة العشاء إىل طلوع الفجر ‪ .‬فيصح أداؤها يف أي جزء ةن هذا الوقت ‪.‬‬
‫ولكن إذا كان الرجل سيصلي يف املسجم إةاةاً بالناس فاألوىل أن يصليها بعم صالة العشاء ‪ ،‬وال يؤخرها إىل نصف‬
‫الليل أو آخره حتى ال يشق ذلك على املصلني ‪ ،‬ورمبا ينام بعضه فتفوته الصالة ‪ .‬وعلى هذا جرى عمل املسلمني‬
‫‪ ،‬أنه يصلون الرتاويح بعم صالة العشاء وال يؤخرونها ‪.‬‬
‫ففي حميث عبم الرمحن بن عبم الدقارئ ((وكان الناس يدقوةون أوله ‪ .‬أخرجه البخاري أي أول الليل‪ .‬وكان ذلك يف‬
‫زةن عمر ابن اخلطاب رضي اهلل عنه‬
‫حمَمَ ‪ (:‬تُؤَخِّرُ الْدقِيَامَ َي ْعنِي فِي التَّرَاوِيحِ إلَى آخِرِ اللَّيْلِ ؟ قَالَ ‪ :‬ال ‪ ،‬سُنَّ)ُ‬
‫وقال ابن قماة) يف "املغين" ‪ :‬قِيلَ لإلةام أَ ْ‬
‫ا ْل ُم ْسِل ِمنيَ أَحَبُّ إلَيَّ انتهى‬
‫أةا ةن كان سيصليها يف بيته فاألفضل أن يصليها يف ثلث الليل بعم نصفه لدقوله صلى اهلل عليه وسل (أحب الصالة‬
‫عنم اهلل صالة داود كان ينام نصف الليل ويدقوم ثلثه وينام سمسه ةتفق عليه ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ةسل‬ ‫وقال صلى اهلل عليه وسل ( فإن صالة آخر الليل ةشهودة‬
‫صالة الرتاويح مجاع) يف املسجم‬
‫والسن) أن تصلى مجاع) يف املسجم ‪ ،‬فعن عائش) رضي اهلل عنها ((أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل صلى يف‬
‫املسجم ذات ليل) فصلى بصالته ناس‪ ،‬ث صلى ةن الدقابل)‪ ،‬فكثر الناس ث اجتمعوا ةن الليل) الثالث) أو الرابع) فل‬
‫خيرج إليه رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل ‪ ،‬فلما أصبح قال‪ :‬قم رأيت الذي صنعت ‪ ،‬فل مينعين ةن اخلروج إليك‬
‫إال أني خشيت أن تُفرَض عليك ‪ .‬قال‪ :‬وذلك يف رةضان ‪ .‬ةتفق عليه‪.‬‬
‫و عن عبمالرمحن بن عبمٍ الدقارئ قال‪(( :‬خرجت ةع عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه ليل) يف رةضان إىل املسجم فإذا‬
‫الناس أوزاع ةتفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصالته الرهط‪ .‬فدقال عمر رضي اهلل عنه‪ :‬إني أرى‬
‫لو مجعت هؤالء على قارىء واحم لكان أةثل‪ ،‬ث عزم فجمعه إىل أبي بن كعب‪ ،‬ث خرجت ةعه ليل) أخرى‬
‫والناس يصلون بصالة قارئه ‪ .‬فدقال عمر‪ :‬نع البمع) هذه‪ ،‬واليت يناةون عنها أفضل‪ .‬يريم آخر الليل وكان الناس‬
‫‪.‬‬ ‫‪ .‬أخرجه البخاري‬ ‫يدقوةون أوله‬

‫‪23‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫(فائدة) هل يمل قول عمر رضي اهلل عنه ( نع البمع) هذه على أن هناك بمع) حسن)؟‬
‫قال الشيخ صاحل الفوزان يف (االرشاد اىل صحيح االعتدقاد ‪ ( :‬ةن قس البمع) اىل بمع) حسن) وبمع) سيئ) فهو‬
‫غالط و خمطئ وخمالف لدقوله صلى اهلل عليه وسل (‪ ...‬وكل بمع) ضالل) ألن الرسول صلى اهلل عليه وسل حك‬
‫على كل بمع) بأنها ضالل) وهذا يدقول ‪ :‬بل هناك بمع) حسن) اىل أن قال حفظه اهلل ( وقول عمر (نع البمع)‬
‫يريم البمع) اللغوي) ال الشرعي) فما كان له اصل يف الشرع يرجع إليه كصالة الرتاويح إذا قيل أنه بمع) فهو بمع)‬
‫لغ) ال شرعا ألن البمع) شرعا‪ :‬ةا ليس له أصلى يف الشرع يرجع إليه إىل أن قال ( والرتاويح قم صالها النيب‬
‫صلى اهلل عليه وسل بأصحابه ليالي وختلف عنه يف األخري خشي) أن تفرض عليه واستمر الصحاب) رضي اهلل‬
‫عنه يصلونها أوزاعا وةتفرقني يف حياة النيب صلى اهلل عليه وسل وبعم وفاته إىل أن مجعه عمر بن اخلطاب رضي‬
‫اهلل عنه خلف إةام واحم ‪ ،‬كما كانوا خلف النيب صلى اهلل عليه وسل وليس هذا بمع) يف المين انتهى كالةه‬
‫يدقول االةام الدقحطاني صاحب النوني) ‪:‬‬
‫إال اجملوس وشيع) الصلبان‬ ‫***‬ ‫واهلل ةاجعل الرتاويح ةنكرا‬
‫صالة النساء يف املسجم‬
‫واألفضل أن تصلي املرأة وتدقوم يف بيتها ‪،‬فإن خرجت اىل املسجم فال بأس لدقوله صلى اهلل عليه وسل (ال متنعوا‬
‫نساءك املساجم‪ ،‬وبيوتهن خريٌ هلن رواه أبو داود وصححه االلباني ‪.‬‬
‫عمد ركعات صالة الرتاويح‬
‫عن أبي سلم) بن عبم الرمحن ((أنه سأل عائش) رضي اهلل عنها‪ :‬كيف كانت صالة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل‬
‫يف رةضان؟ فدقالت‪ :‬ةا كان يزيم يف رةضان‪ ،‬وال يف غريها على إحمى عشرة ركع) يصلي أربع ركعات فال تسأل عن‬
‫ةتفق عليه‬ ‫حسنهن وطوهلن ‪ ،‬ث يصلي أربعاً فال تسأل عن حسنهن وطوهلن ث يصلي ثالثاً ‪.‬‬
‫و عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال‪(( :‬كان صالة النيب صلى اهلل عليه وسل ثالث عشرة ركع)‪ .‬يعين‪ :‬بالليل ‪.‬‬
‫ففعل النيب صلى اهلل عليه وسل أنه كان يصليها احمى عشرة ركع) أو ثالث) عشر ركع) ولكن هذا ال يمل‬ ‫ةتفق عليه‬

‫على االقتصار على هذا العمد فدقم وسع النيب صلى اهلل عليه وسل يف هذا األةر فعن ابن عمر رضي اهلل عنه ‪(( :‬أن‬
‫رجالً سأل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل عن صالة الليل‪ ،‬فدقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل ‪ :‬صالة الليل ةثنى‬

‫‪24‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫ةثنى‪ ،‬فإذا خشي أحمك الصبح صلى ركع) واحمة‪ ،‬توتر له ةا قم صلى ‪ .‬ةتفق عليه‪.‬‬
‫فهنا مل حيمد صلى اهلل عليه وسل عمد ةعني‪ ،‬و املدقام ةدقام تعلي والنيب صلى اهلل عليه وسل خري ةعل ومل يدقيم‬
‫صالة الليل بركعات ةعين) ‪.‬‬
‫جمَعَ النَّاسَ فِي َر َةضَانَ َعلَى ُأبَيِّ بنِ كَعبٍ‬
‫ضيَ اللَّهُ عَنهُ َ‬
‫خلطَّابِ َر ِ‬
‫و عن السائب بن يزيم أنه قال ‪ ( :‬أَنَّ ُعمَرَ بنَ ا َ‬
‫وَ َعلَى َتمِي ٍ المَّارِيِّ َعلَى إِحمَى وَعِشرِينَ رَكعَ)ً ‪ ،‬يَدقرَؤُونَ بِا ِمل ِئنيَ ‪ ،‬وَيَنصَرِفُونَ عِنمَ فُرُوعِ الفَجرِ رواه عن السائب‬
‫مجاع) ةن الرواة ‪ :‬وةنه ةن يذكر ( العشرين أو ( إحمى وعشرين أو ( ثالث وعشرين‬
‫والزيادة يف رواي) ( إحمى وعشرين أو ( ثالث وعشرين إمنا هو باعتبار الدقيام ةع الوتر ‪ .‬ومل ينكر أحم ةن‬
‫الصحاب) رضي اهلل عنه على عمر ‪.‬‬
‫فاألةر واسع و ةن صالها إحمى عشرة ركع) وأطال فهو فعل النيب صلى اهلل عليه وسل وهو أفضل‪ .‬وةن صالها أو‬
‫ثالث عشرة فهو حسن وسن) ‪ ،‬والعربة يف اإلطال) واخلشوع فك ةن ركعتني خري ةن عشر ركعات ‪.‬‬
‫الدقراءة يف صالة الرتاويح‬
‫قراءة الدقرآن يف صالة الرتاويح ةستحب)ٌ باتفاق أئم) املسلمني دون حتميمٍ ملدقمار الدقراءة فيها‪ ،‬فاألةر فيه واسع؛ وذلك‬
‫ألنه مل يرد ةا يمل على حتميمه ‪.‬‬
‫وةن العلماء ةن استحب أن يسمعه مجيع الدقرآن ‪ .‬واألةر يف ذلك واسع واألفضل اإلطال) لدقول عائش) رضي اهلل‬
‫عنها يف قيام الرسول صلى اهلل عليه وسل ( فال تسأل عن حسنهن وطوهلن و عن السائب بن يزيم أنه قال ‪ ( :‬أَنَّ‬
‫جمَعَ النَّاسَ فِي َر َةضَانَ َعلَى ُأبَيِّ بنِ كَعبٍ وَ َعلَى َتمِي ٍ المَّارِيِّ َعلَى إِحمَى وَعِشرِينَ‬
‫ضيَ اللَّهُ عَنهُ َ‬
‫خلطَّابِ َر ِ‬
‫ُعمَرَ بنَ ا َ‬
‫رَكعَ)ً ‪ ،‬يَدقرَؤُونَ بِا ِمل ِئنيَ ‪ ،‬وَيَنصَرِفُونَ عِنمَ فُرُوعِ الفَجرِ‬
‫إال إذا كان ذلك يشق على اجلماع) ‪ ،‬وعلى اجلماع) أن يتعاونوا على الرب والتدقوى ‪.‬‬
‫و كما أنه يسحب أن يفتتح صالته بركعتني خفيفتني لدقوله صلى اهلل عليه وسل (إذا قام أحمك ةن الليل فليفتتح‬
‫ةسل‬ ‫صالته بركعتني خفيفتني‬

‫‪25‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫محل املصحف أثناء قراءة اإلةام‬

‫ال ينبغي للمصلي محل املصحف واإلةام يدقرأ ملا يف ذلك ةن انشغال للذهن عن السماع والتمبر واخلشوع ولدقم قال‬
‫حمُونَ {األعراف‪.}104:‬‬
‫صتُواْ َل َع َّلكُ ْ تُرْ َ‬
‫تعاىل ( َوإِذَا قُرِئَ الْدقُرْآنُ فَا ْسَت ِمعُواْ لَهُ َوأَن ِ‬
‫وكذلك فإن يف محل املصحف تفويت لسن) وضع اليم اليمنى على اليسرى يف الصالة ‪.‬‬
‫الوتر‬
‫رواه ابو داود‬ ‫وهو سن) ةؤكمة ملماوة) الرسول صلى اهلل عليه وسل يف حضره وسفره ولدقوله صلى اهلل ( الوتر حق‬
‫وقته‬
‫ةن بعم صالة العشاء إىل طلوع الفجر الثاني لدقوله صلى اهلل عليه وسل ( إن اهلل زادك صالة وهي الوتر فصلوها بني‬
‫صالة العشاء إىل صالة الفجر أخرجه أمحم وصححه األلباني ‪،‬‬
‫وآخر الليل ملن وثق بنفسه أفضل‪ ،‬لدقول عائش) رضي اهلل عنها‪ :‬ةن كلِّ الليل قم أوتر رسول اهلل صلى اهلل عليه‬
‫ةتفق عليه‬ ‫وسل ‪ ،‬ةن أول الليل‪ ،‬وأوسطه‪ ،‬وآخره‪ ،‬فانتهى وتره إىل السحر‪.‬‬
‫وةن خشي أال يدقوم أوتر قبل أن ينام لدقول النيب صلى اهلل عليه وسل ( ةن خاف أن ال يدقوم ةن آخر الليل فليوتر‬
‫ةن أوله وةن طمع أن يدقوم ةن آخره فليوتر ةن آخر الليل فإن صالة آخر الليل ةشهودة وذلك أفضل ةسل ‪.‬‬
‫وكذلك ةن صلى ةع االةام الرتاويح فإنه يوتر ةعه وإن كان يف أول الليل لدقوله صلى اهلل عليه وسل (إن الرجل إذا‬
‫ح ِسبَ له قيام ليل) رواه ابو داود وصححه االلباني‪.‬‬
‫صلى ةع اإلةام حتى ينصرف‪ُ ،‬‬
‫وةن ةن أوتر أول الليل أو أوتر يف الرتاويح ةع اإلةام‪ ،‬ث قام آخره‪ ،‬صلى شفعاً بمون وتر؛ لدقوله صلى اهلل عليه‬
‫أخرجه أبو داود والرتةذي‬ ‫وسل ‪(( :‬ال وتران يف ليل) ‪.‬‬
‫فإن نوى وأراد أن يوتر آخر الليل قام اذا سل اإلةام وأتى بركع) لكي ال يوتر فيكون بذلك أدرك فضيل) الصالة ةع‬
‫االةام حتى ينصرف ‪،‬وفضيل) تأخري الوتر‪ ،‬واةتثل لدقوله صلى اهلل عليه وسل ( اجعلوا آخر صالتك بالليل وتراً ‪،‬‬
‫البخاري‪ .‬وهذا لإلستحاب وليس للوجوب‪ ،‬وإال أوتر ةع االةام وصلى يف آخر الليل دون أن يوتر ‪،‬‬
‫فعن عائش) رضي اهلل عنها قالت‪( :‬كان يصلي ثالث عشرة ركع)‪ ،‬يصلى مثاني ركعات‪ ،‬ث يوتر‪ ،‬ث يصلي‬
‫ةسل‬ ‫ركعتني وهو جالس‪ ،‬فإذا أراد أن يركع قام فركع‪ ،‬ث يصلي ركعتني بني النماء واإلقاة) ةن صالة الصبح ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫صلَّى اللَّه َعلَيْهِ َو َسلَّ َ َبعْم الْ ِوتْر جَاِلسًا ؛ ِلبَيَانِ جَوَاز‬
‫قال النووي رمحه اهلل ‪(:‬الصَّوَاب ‪ :‬أَنَّ هَاتَ ْينِ الرَّ ْك َعتَ ْينِ َف َعلَ ُهمَا َ‬
‫الصلَاة َبعْم الْ ِوتْر ‪َ ،‬وبَيَان جَوَاز النَّفْل جَاِلسًا ‪َ ،‬ولَ ْ يُوَاظِب َعلَى َذلِكَ ‪ ،‬بَلْ َف َعلَهُ ةَرَّة أَوْ ة ََّرتَ ْينِ أَوْ ةَرَّات َقلِيلَ) انتهى‬
‫َّ‬
‫وقال ابن باز ‪ ( :‬واحلكم) يف ذلك – واهلل أعل ‪ -‬أن يبني للناس جواز الصالة بعم الوتر انتهى‬
‫الدقراءة يف الوتر وةا يدقال بعمه‬
‫ويتسحب أن يدقرأ يف الركع) األوىل سورة (األعلى ويف الثاني) ( الكافرون ويف الثالث) (اإلخالص ويدقول بعم فراغه‬
‫ةن الوتر ( سبحان امللك الدقموس ثالث ةرات يرفع صوته وميمه يف آخرهن ‪.‬‬
‫ملا ورد عن أبيِّ بن كعب رضي اهلل عنه‪ :‬أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل كان يدقرأ يف األوىل ب ( َسبِِّحِ اسْ َ َربِِّكَ‬
‫األَ ْعلَى ‪ .‬ويف الثاني) بـ قُلْ يَا أَيُِّهَا الكَافِرُونَ ‪ .‬ويف الثالث) بــ قُلْ هُوَ اهللُ أَحَمٌ ‪ .‬فإذا فرغ قال عنم فراغه‪( :‬سبحان‬
‫رواه النسائي وابن ةاجه‪ .‬وصححه األلباني‬ ‫امللك الدقموس ثالث ةرات يطيل آخرهن‪.‬‬

‫الدقنوت‬
‫هو المعاء يف الصالة يف حملٍّ خمصوصٍ ةن الدقيام‪.‬‬
‫حكمه‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَيْهِ َو َسلَّ َ كلمات أقوهلن‬
‫ويسن الدقنوت يف الوتر ملا روي عن احلسن رضي اهلل عنه ((علمين رسول اهلل َ‬
‫يف قنوت الوتر‪ :‬الله اهمني فيمن هميت ‪ ...‬رواه الرتةذي وصححه أمحم شاكر واأللباني ‪.‬‬
‫وثبت عن الصَِّحاب) الدقنوت يف الوتر‪ ،‬وسئل عطاء عن الدقنوت‪ ،‬فدقال‪ :‬كان أصحاب النيب يفعلونه‪ ،‬فدقم ثبت عن‬
‫عمر بن اخلطاب رضي اهلل عنه كما عنم أمحم وأبي داود والرتةذي‪ ،‬وقال‪" :‬حميث حسن"‪ ،‬وثبت عن ابن عمر‬
‫عنم ابن أبي شيب)‪.‬‬
‫املماوة) عليه‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَيْهِ َو َسلَّ َ‪ -‬وهي كثرية ‪ -‬؛ أكثرها‬
‫ويستحب ترك املماوة) عليها وذلك ألن األحاديث الواردة يف إيتاره َ‬
‫ال يتعرض لذكر الدقنوت ةطلدقاً‪ .‬بل إن بعض احملمثني قال بأنه مل يثبت عن النيب صلى اهلل عليه وسل أنه قنت يف‬
‫الوتر ‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫وقال العالة) ابن عثيمني رمحه اهلل يف فتاويه ‪( :‬الذي أرى أن األفضل عمم املماوة) ألن الظاهر ةن صالة النيب‬
‫صلى اهلل عليه وسل أنه كان ال يدقنت وهلذا مل يرد عنه الدقنوت يف الوتر يف حميث صحيح أي أنه مل يكن هو صلى‬
‫اهلل عليه وسل يدقنت وقم ورد عنه أنه عل احلسن بن علي بن أبي طالب رضي اهلل عنهما دعاء يمعو به يف قنوت‬
‫الوتر فإذا اقنت أحياناً وتركه أحياناً فهو عنمي أفضل ‪ .‬انتهى‬
‫ةوضعه‬
‫والدقنوت يكون يف الركع) األخرية بعم الركوع وجيوز قبل الركوع بعم الدقراءة ‪.‬‬
‫فعن أنس رضي اهلل عنه ‪ ( :‬أن النيب صلى اهلل عليه وسل أنه قنت شهرا بعم الركوع يمعو على أحياء ةن بين‬
‫رواه البخاري‬ ‫سلي‬
‫وثبت عن األئم) يف عهم عمر ‪ -‬رضي اهلل عنه – الدقنوت بعم الركوع‪ ،‬فعن عبم الرمحن بن عبم الدقاريِّ قال ‪:‬‬
‫رواه‬ ‫((وكانوا يلعنون الكفرة يف النصف ‪ :‬الله قاتل الكفرة الذين يصمون عن سبيلك …ث يكرب ويهوى ساجماً‬
‫ابن خزمي) يف صحيحه وقال األلباني إسناده صحيح ‪ .‬فهذه أدل) الدقنوت بعم الركوع ‪.‬‬
‫رواه ابن ةاج)‬ ‫وأةا قبل الركوع فعن أبي بن كعب ‪ (:‬أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل كان يوتر فيدقنت قبل الركوع‬
‫وصححه االلباني‪.‬‬
‫رفع اليمين فيه‬
‫عن أنس رضي اهلل عنه ‪ -‬يف قص) الدقرَّاء الذين ُقتِلوا ‪ -‬قال‪(( :‬لدقم رأيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل كلما صلى‬
‫رواه أمحم وقال االلباني إسنادة صحيح ‪ .‬والدقنوت يف الوتر ةن جنس‬ ‫الغماة رفع يميه يمعو عليه ‪ -‬يعين على الذين قتلوه‬
‫الدقنوت يف النوازل‪.‬‬
‫رواه البيهدقي وقال صحيح‬ ‫وعن أبي رافع ((أنه صلى خلف عمر رضي اهلل عنه فدقنت بعم الركوع ورفع يميه وجهر بالمعاء‬
‫وقال االلباني (وقم ثبت ذلك عن أةري املؤةنني عمر بن اخلطاب يعين رفع اليمين ‪.‬‬
‫ويرفعهما إىل صمره ويبسط يميه وبطنهما إىل السماء ويض اليمين بعضهما إىل بعض كحال املستجمي‪.‬‬
‫وال ميسح وجهه بيميه بعم الفراغ ةنه ألنه مل يصح يف ذلك دليل تدقوم به احلج) واألصل يف العبادات التوقيف‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫دعاء الدقنوت‬
‫عن احلسن بن علي رضي اهلل عنه أنه قال‪(( :‬علمين رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل كلمات أقوهلن يف الوتر‪:‬‬
‫الله اهمني فيمن هميت‪ ،‬وعافين فيمن عافيت‪ ،‬وتولين فيمن توليت‪ ،‬وبارك لي فيما أعطيت‪ ،‬وقين شر ةا‬
‫رواه الرتةذي وصححه امحم شاكر‬ ‫قضيت‪ ،‬فإنك تدقضي وال يدقضى عليك‪ ،‬وإنه ال يذل ةن واليت‪ ،‬تباركت ربنا وتعاليت‬
‫وااللباني ‪.‬‬
‫وقال الشيخ بكر ابو زيم ‪ ( :‬قم حيصل ةن األةور العارض) ةا يأتي هلا الماعي ةن إةام وغريه بمعاء ةناسب هلا ‪،‬‬
‫كاالستغاث) حال اجلمب لكن ال جيعله راتبا ال يتغري حبال ‪.‬‬
‫وةن أعمل هذا الفرق بني المعاء الراتب والمعاء ألةر عارض كسب السن) واحنلت عنه إشكاالت كثرية ‪.‬‬
‫وةن ذلك دعاء أةري املؤةنني عمر بن اخلطاب – رضي اهلل عنه – وهو ‪:‬‬
‫((اللهم إنا نستعينك و نستغفرك ‪ ،‬وال نكفرك ‪ ،‬ونخلع من يفجرك‪.‬اللهم إياك نعبد ‪ ،‬ولك‬
‫نصلي ونسجد ‪ ،‬وإليك نسعى ونحفد ‪ ،‬نرجو رحمتك ونخشى عذابك ‪ ،‬إن عذابك الجد بالكفار ملحق‬
‫غفِرْ‬
‫ُم ا ْ‬
‫َذبُونَ رُسُلَكَ‪ ،‬وَيُقاتِلُونَ أوِْليَاءَكَ‪ .‬اللَّه َّ‬
‫سبِيلِكَ‪ ،‬ويُك ِّ‬
‫ن َ‬
‫ن عَ ْ‬
‫كفَرَةَ الَّذِينَ يَصُدُّو َ‬
‫ب ال َ‬
‫اللَّهُمَّ عَذّ ِ‬
‫ت والمُسِْلمِيَن والمُسْلِماتِ‪ ،‬وأصْلِح ذَاتَ بَيْنِهِمْ‪ ،‬وأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ‪ ،‬وَاجْعَلْ فِي‬
‫لْلمُ ْؤمِنِينَ وَالمُؤْمِنا ِ‬
‫ن يُوفُوا‬
‫مأ ْ‬
‫ل اللَّهِ صلى اللّه عليه وسلم‪ ،‬وَأَوْزِعْهُ ْ‬
‫َبتْهُمْ على مِلَّ ِة رَسُو ِ‬
‫كمَةَ‪َ ،‬وث ِّ‬
‫قُلُوبِهِم اإلِيمَانَ وَالحِ ْ‬

‫بِعَهْدِكَ الَّذي عاهَدْتَهُمْ عََليْهِ‪ ،‬وَانْصُرْهُ ْم على عَدُّوَكَ وَعَدُوِّهِ ْم إِلهَ الحَقّ وَا ْجعَلْنا مِنْهُمْ))‬
‫وةن العلماء ةن قال بعموةه يف الوتر ‪ ،‬وهو ةذهب احلنابل)‪ .‬انتهى‬
‫وقم ثبت عن أَةري املؤةنني علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه أَن النيب صلى اهلل عليه وسل كان يدقول يف آخر‬
‫وتره‪((:‬الله إِنَّا نعوذ برضاك ةن سخطك‪،‬وبعفوك ةن عدقوبتك‪،‬وبك ةنك‪،‬الَ نُحْصي َثنَاءً عليك‪،‬أَنت كما أَثنيت‬
‫على نفسك ‪.‬‬
‫واختلف يف لفظ ( آخر وتره هل املراد بها يف الدقنوت أم قبل أو بعم السالم أم إذا أراد أن ينام بعم الوتر؟‬
‫ذهب بعض العلماء إىل أنه يف الدقنوت وةنه الشيخ بكر أبو زيم‬
‫وذهب البعض اآلخر إىل أنه بعم أو قبل السالم على خالف بينه وةنه الشيخ األلباني يف (قيام رةضان‬

‫‪29‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫حني قال رمحه اهلل ‪ :‬وةن السن) أن يدقول يف آخر وتره ( قبل السالم أو بعمه ‪ ( :‬الله إني أعوذ برضاك ةن‬
‫سخطك ومبعافاتك ةن عدقوبتك وأعوذ بك ةنك ال أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ‪ .‬انتهى‬
‫والدقول الثالث هو أن هذا المعاء يدقال إذا أراد أن ينام بعم الوتر ودليله ‪ :‬أنه يف رواي) أخرى كان يصلي الوتر ث‬
‫احلميث‪.‬‬ ‫يضطجع فيدقول ‪ (( :‬الله إني أعوذ برضاك ةن سخطك ‪...‬‬
‫فعنم أصحاب الدقول الثالث أن الروايات األخرى حممول) على هذا الوارد‪.‬‬
‫واألةر يف ذلك واسع خاص) إذا علمنا ةشروعي) الزيادة يف دعاء الدقنوت على الوارد املذكور‪ -‬كما سيأتي ذكره‪ -‬فمن‬
‫باب أوىل قبول هذا املختلف فيه ‪.‬‬
‫الصالة على النيب صلى اهلل عليه وسل يف آخر الدقنوت‬
‫يسن الصالة على النيب صلى اهلل عليه وسل بعم الفراغ ةن دعاء الدقنوت‬
‫ألنه ثبت عن بعض الصحاب) رضي اهلل عنه يف آخر قنوت الوتر‪ ،‬وةن ذلك‪:‬‬
‫‪ -2‬أثر أُبي بن كعب كما يف حميث عبم الرمحن بن عبمٍ الدقاري قال‪(( :‬وكان يلعنون الكفرة يف النصف‪ :‬الله قاتل‬
‫الكفرة الذين يصمون عن سبيلك‪ ،‬ويكذبون رسلك‪ ،‬وال يؤةنون بوعمك‪ ،‬وخالف بني كلمته ‪ ،‬وألق يف قلوبه‬
‫الرعب‪ ،‬وألق عليه رجزك وعذابك‪ ،‬إله احلق‪ .‬ث يصلي على النيب صلى اهلل عليه وسل ‪ ،‬ويمعو للمسلمني مبا‬
‫استطاع ةن خري‪ ،‬ث يستغفر للمؤةنني‪ .‬قال‪ :‬وكان يدقول إذا فرغ ةن لعنه الكفرة وصالته على النيب واستغفاره‬
‫رواه ابن خزمي) وقال االلباني ‪ :‬اسناده صحيح‬ ‫للمؤةنني واملؤةنات وةسألته‪ :‬الله ‪......‬‬
‫رواه إمساعيل بن‬ ‫‪ -1‬أثر‪ :‬ةعاذ األنصاري رضي اهلل عنه ((أنه كان يصلي على النيب صلى اهلل عليه وسل يف الدقنوت‬
‫وقال االلباني (إسناده ةوقوف صحيح ‪.‬‬ ‫اسحاق الدقاضي يف (فضل الصالة على النيب صلى اهلل عليه وسل‬

‫وقال الشيخ بكر ابو زيم ( ث يصلي على النيب صلى اهلل عليه وسل كما عن بعض الصحاب) رضي اهلل عنه يف آخر‬
‫قنوت الوتر ةنه ‪ :‬أبي ابن كعب ‪ ،‬وةعاذ األنصاري ‪ .‬انتهى ‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫الزيادة يف الدقنوت على الوارد املذكور‬

‫جيوز أن يمعو املصلي يف قنوت الوتر مبا شاء‪ ،‬سواء دعا ةعه بالوارد املأثور أو ال ‪ .‬وذلك ألنه ورد عن الصحاب)‬
‫أدعي) خمتلف) يف حال الدقنوت ‪.‬‬
‫* قال الشيخ بكر أبو زيم ( إن زاد على الوارد املذكور فعليه ةراعاة مخس) أةور ‪:‬‬
‫أن تكون الزيادة ةن جنس املمعو به يف دعاء الدقنوت املذكور‪ .‬وأن تكون الزيادة ةن األدعي) العاة) يف الدقرآن والسن) ‪.‬‬
‫وأن يكون حملها بعم الدقنوت الوارد يف حميث احلسن وقبل الوارد يف حميث علي رضي اهلل عنهما ‪.‬‬
‫وأن ال يتخذ الزيادة فيه شعارا يماوم عليه ‪ .‬وأن ال يطيل إطال) تشق على املأةوةني ‪ .‬انتهى‬
‫دعاء ختم) الدقرآن‬
‫اختلف العلماء يف دعاء ختم) الدقرآن ‪ ،‬فمنه ةن قال باملشروعي)‬
‫قال ابن قماة) يف ( الكايف ‪ (:‬قال أمحم فإذا أنت فرغت ةن ( قل أعوذ برب الناس فأرفع يميك يف المعاء قبل‬
‫الركوع وادع وأطل الدقيام رأيت أهل ةك) وسفيان بن عيين) يفعلونه انتهى ‪ .‬واملراد بـ( إذا فرغت ةن ( قل أعوذ‬
‫برب الناس أي‪ :‬إذا ختمت الدقرآن ‪.‬‬
‫وقال الشيخ ابن باز (مل يزل أهل العل يفعلونه ةن أهل الصحاب) إىل يوةنا هذا‪ ،‬ال حرج يف ذلك‪ ،‬وليس‬
‫ببمع)‪ ،‬انتهى‬
‫وةنه ةن قال خبالف ذلك كالشيخ ابن عثيمني وبكر ابو زيم وااللباني رمحه اهلل تعاىل‬
‫قال الشيخ ابن عثيمني (ان دعاء خت الدقران يف الصالة ال أصل له وال ينبغي فعله حيت يدقوم دليل ةن الشرع علي‬
‫ان هذا ةشروع يف الصالة انتهى‬
‫وقال الشيخ بكر ابو زيم (فهذه األةور السبع) – وذكر ةنها دعاء اخلت داخل الصالة – ال يصح فيها شيء عن‬
‫النيب صلى اهلل عليه وسل وال عن صحابته رضي اهلل عنه وعاة) ةا يروى يف بعضها مما ال تدقوم به احلج)‬
‫فالصحيح عمم شرعي) شيء ةنها انتهى كالةه رمحه اهلل وله رسال) قيم) يف هذا املوضوع وهي (جُزءٌ ‪:‬يف ةرويات‬
‫دعَاء خَت الدقرآن وَحكمه دَاخل الصَّالة وخَارجها ‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫والصحيح أنه مل يثبت يف هذا املوضوع إال حميث أنس أنه كان جيمع أهله حني خت الدقرآن‪ ،‬ويمعو وهذا يف خارج‬
‫الصالة ‪.‬‬
‫قال الشيخ بكر او زيم (الرواي) يف حضور األهل واألوالد للخت ‪ :‬ثابت) ةن فعل الصحابي اجلليل أنس رضي اهلل‬
‫عنه‪ ،‬وروايته له ةرفوعاً ال تصح ‪ .‬انتهى‬
‫وثبت أيضا عن بعض السلف رمحه اهلل تعاىل فعل ذلك ‪،‬ةثل سفيان بن عيين) وأهل ةك) كما روى اإلةام أمحم‪.‬‬
‫وعلى هذا فل يرد شيء ثابت عن الرسول صلى اهلل عليه وسل يف دعاء ختم) الدقرآن داخل الصالة وال يصح تعيني‬
‫هذا المعاء ‪.‬‬
‫ومما الشك فيه أن دعاء ختم) الدقرآن داخل الفريض) خمالف للسن) ‪.‬‬
‫أةا يف النافل) فدقم ثبت ذلك عن بعض السلف ةثل سفيان بن عيين) وكما قال الشيخ عبمالعزيز الطريفي ‪:‬سفيان بن‬
‫عيين) فدقيه حممث ةشربه الفدقهي ةن عمرو ابن دينار وعمروا ابن دينار ةشربه الفدقهي ةن عبماهلل بن العباس‬
‫وعبماهلل بن العباس الشك أنه ةن كبار فدقهاء الصحاب) وةن أهل االختصاص يف الدقرآن الكري ‪.‬‬
‫وكذلك فإن ةثل هذه األعمال إذا جاءت عن فدقهاء وقراء ةك) واملمين) فغالبا أنه يكونون على شيء ةن األثر ‪.‬‬
‫فاألقرب واهلل أعل هو جواز المعاء وال ندقول ببمعيته و ال بسنيته ‪ .‬خاص) إذا علمنا أن الزيادة على المعاء يف‬
‫الدقنوت جائز – كما ذكرنا سابدقا‪ -‬وكذلك فإن يف حميث أنس (أنه كان جيمع أهله حني خت الدقرآن‪ ،‬ويمعو‬
‫دليل على أنه حيسن المعاء عنم خت الدقرآن ‪.‬‬
‫واملسأل) ةن املسائل اليت يسوغ فيها اخلالف فال يصح ةفارق) ةن ال يرى مبشروعيتها إةاةه كما قال الشيخ ابن‬
‫عثيمني رمحه اهلل ‪ ،،‬يف (الشرح املمتع ‪(:‬وحتى املتابع) باخلتم) البأس بها أيضاً‪ ،‬ألن اخلتم) نص اإلةام أمحم‬
‫رمحه اهلل وغريه ةن أهل العل ‪ :‬على أنه يستحب أن خيت بعم انتهاء الدقرآن قبل الركوع‪ ،‬وهي وإن كانت ةن‬
‫ناحي) السن) ليس هلا دليل‪ ،‬لكن ةادام أنه ليس حمرةاً فلماذا خنرج أو نسفه أو خنطئ أو نبمع ةن فعل شيئ ًا حنن‬
‫ال نراه؟ وةادام أن األةر ليس إليك‪ ،‬ولكن إةاةك يفعلها فال ةانع ةن فعلها‪ ،‬انتهى‬

‫‪32‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫التعدقيب‬
‫وهو الصالة بعم الرتاويح والوتر نافل) يف مجاع) ‪.‬‬
‫واختلف العلماء يف حكمها فمنه ةن قال بالكراه) ةستملني بدقوله صلى اهلل عليه وسل (اجعلوا آخر صالتك بالليل‬
‫وتراً ‪ ،‬البخاري والتعدقيب يكون بعم الوتر‬
‫التعْدقِيْب يف رةضان‪ ،‬فأةره أن يُصلوا يف‬
‫واستملوا أيضا مبا روي عن أنس بن ةالك رضي اهلل عنه حني سؤل عن َّ‬
‫البيوت ‪.‬‬
‫وةن العلماء ةن قال بعمم الكراه) ةستملني بدقول أنس رضي اهلل عنه‪ :‬ةا يرجعون إال خلري يرجونه أو شر حيذرونه‪.‬‬
‫واألقرب واهلل أعل هو الدقول األول لدقوة دليله و لالختالف الذي وقع يف رأي أنس وقم سؤل اإلةام أمحم عن‬
‫التعدقيب يف رةضان؟ قال‪(:‬عن أنس فيه اختالف‬
‫وقول أنس ‪ :‬ةا يرجعون إال خلري يرجونه أو شر حيذرونه‪-‬إن صح‪ -‬خمالف لدقوله صلى اهلل عليه وسل (اجعلوا‬
‫آخر صالتك بالليل وترا ‪.‬‬
‫هذا إن كانت الصالة بعم الوتر أةا إذا صلوا اجلماع) الرتاويح ومل يوتروا ث رجعوا يف آخر الليل فصلوا وأوتروا كما‬
‫يفعله بعض األئم) يف العشر األواخر فال بأس ألنها انتفت عل) الكراه) وهي (عمم جعل اجلماع) آخر صالته‬
‫بالليل وترا واحلك يمور ةع علته وجودا وعمةا‪.‬‬
‫وهذه املسائل يف التعدقيب (صالة اجلماع) بعم الوتر والرتاويح أةا صالة الفرد بعم الرتاويح والوتر فهي جائزه وقم‬
‫سبق ذكر ذلك ‪ .‬ودليل جوازها ةا روي عن عائش) أنها قالت تصف قيام النيب صلى اهلل عليه وسل ‪:‬‬
‫(ث يوتر‪ ،‬ث يصلي ركعتني وهو جالس‪ ،‬فإذا أراد أن يركع قام فركع‪ ،‬ث يصلي ركعتني بني النماء واإلقاة) ةن‬
‫ةسل‬ ‫صالة الصبح ‪.‬‬
‫التعْدقِيْب يف رةضان‪( ،‬فأةره أن يُصلوا يف البيوت ‪.‬‬
‫وةا روي عن أنس حني سؤل عن َّ‬

‫‪33‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫قراءة الدقرآن‬

‫قال صلى اهلل عليه وسل "" الصيام والدقرآن يشفعان للعبم ‪ ،‬يدقول الصيام‪ :‬أي رب إني ةنعته الطعام والشهوات‬
‫رواه أمحم وصححه األلباني‬ ‫بالنهار ‪ ،‬فشفعين فيه ‪ ،‬ويدقول الدقرآن‪ :‬ةنعته النوم بالليل فشفعين فيه ‪ ،‬فيشفعان "" ‪.‬‬
‫وعن ابن ةسعود رضي اهلل عنه أن النيب صلى اهلل عليه وسل قال ( ةن قرأ حرفا ةن كتاب اهلل فله به حسن)‬
‫واحلسن) بعشر أةثاهلا ال أقول (امل حرف ولكن ألف حرف والم حرف وةي حرف رواه الرتةذي‪.‬‬
‫وعن أبي اةاة) رضي اهلل عنه أن النيب صلى اهلل عليه وسل قال ( اقرؤا الدقرآن فإنه يأتي يوم الدقياة) شفيعا‬
‫‪.‬‬ ‫ةسل‬ ‫ألصحابه‬
‫وعن أم املؤةنني عائش) رضي اهلل عنها أن النيب صلى اهلل عليه وسل قال ( املاهر يف الدقرآن ةع السفرة الكرام الربرة‬
‫والذي يدقرأ الدقرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران البخاري‪.‬‬
‫صَلَاةَ َو َأنْفَدقُوا ِةمَِّا‬
‫وقراءة الدقرآن هي التجارة الراحب) اليت ال تبور قال تعاىل ( ِإنَِّ الَِّذِينَ َيْتلُونَ ِكتَابَ اللَِّهِ َوأَقَاةُوا ال ِّ‬
‫َرزَ ْقنَاهُ ْ سِرًِّا وَ َعلَانِيَ)ً يَرْجُونَ تِجَارَةً َلنْ َتبُورَ {فاطر‪.}12 :‬‬
‫و قال صلى اهلل عليه وسل (ةثل املؤةن الذي يدقرأ الدقرآن ةثل األترج) رحيها طيب وطعمها طيب‪ ،‬وةثل املؤةن‬
‫الذي اليدقرأ الدقرآن ةثل التمرة طعمها طيب وال ريح هلا‪ ،‬وةثل الفاجر الذي يدقرأ الدقرآن كمثل الرحيان) رحيها طيب‬
‫وطعمها ةر‪ ،‬وةثل الفاجر الذي اليدقرا الدقرآن كمثل احلنظله طعمها ةر والريح هلا ةتفق عليه ‪.‬‬
‫قراءة الدقرآن يف رةضان‬
‫رةضان هو شهر الدقرآن فدقم قال تعاىل (شَهْرُ َر َةضَانَ الَِّذِي ُأْنزِلَ فِيهِ الْدقُرْآنُ هُمىً لِلنَِّاسِ َوبَ ِّيِنَاتٍ ِةنَ الْهُمَى وَالْفُرْقَانِ‬
‫{البدقرة‪.}281:‬‬

‫{الدقمر‪}2:‬‬ ‫وقال تعاىل (ِإنَِّا َأْن َزلْناهُ فِى لَ ْيلَ)ِ الْدقَمْرِ‬

‫وكان ةن همي) صلى اهلل عليه وسل اإلكثار ةن قراءة الدقرآن يف رةضان فدقم كان صلى اهلل عليه وسل يتمارس‬
‫الدقرآن طيل) شهر رةضان‪ ،‬وكان جربيل ‪-‬عليه السالم‪ -‬ينزل عليه يف كل رةضان فيمارسه الدقرآن‪ ،‬ويف العام الذي‬
‫تويف فيه النيب ‪-‬صلى اهلل عليه وسل ‪ -‬دارسه جربيل ‪-‬عليه السالم‪ -‬ةرتني‪ ،‬قال ابن عباس ‪-‬رضي اهلل عنهما‪:-‬‬
‫جبْرِيلَ كَانَ َيلْدقَاهُ‬
‫النبِيُّ ‪-‬صلى اهلل عليه وسل ‪ -‬أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ‪ ،‬وَأَجْوَدُ ةَا َيكُونُ فِي شَهْرِ َر َةضَانَ؛ لِأَنَّ ِ‬
‫كَانَ َّ‬

‫‪34‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫جبْرِيلُ‬
‫فِي كُلِّ لَ ْيلَ)ٍ فِي شَهْرِ َر َةضَانَ حَتَّى َيْن َسلِخَ َيعْرِضُ َعلَيْهِ َرسُولُ اللَّهِ ‪-‬صلى اهلل عليه وسل ‪ -‬الْدقُرْآنَ‪َ ،‬فإِذَا لَدقِيَهُ ِ‬
‫كَانَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ ِةنْ الرِّيحِ ا ْلمُ ْر َسلَ)ِ ةتفق عليه ‪.‬‬
‫وأخذ أهل العل ةن ذلك استحباب خت الدقرآن يف رةضان ألن النيب صلى اهلل عليه وسل وجربيل عليه السالم كانا‬
‫ينهيان يف كل رةضان ةا سبق نزوله ةن الدقرآن ويف آخر سن) أنهياه ةرتني ‪.‬‬
‫و قال اإلةام ابن رجب يف (لطائف املعارف ‪( :‬دل احلميث على استحباب دراس) الدقرآن يف رةضان واالجتماع على‬
‫ذلك ‪ ،‬و عرض الدقرآن على ةن هو أحفظ له … و فيه دليل على استحباب اإلكثار ةن تالوة الدقرآن يف شهر رةضان‬
‫‪ ،‬ويف حميث فاطم) عليها السالم عن أبيها أنه أخربها أن جربيل عليه السالم كان يعارضه الدقرآن كل عام ةرة و‬
‫أنه عارضه يف عام وفاته ةرتـــني‪ .‬انتهى‬
‫هميه صلى اهلل عليه وسل يف قراءة الدقرآن‬
‫قال ابن الدقي يف (زاد املعاد ‪ (:‬كان له صلى اهلل عليه وسل حزب يدقرأه ‪ ،‬والخيل به‪ ،‬وكانت قراءته ترتيال ال‬
‫هذا وال عجل) ‪ ،‬بل قراءة ةفسرة حرفا حرفا‪ ،‬وكان يُدقطِّع قراءته آي) آي) ‪ ،‬وكان ميم عنم حروف املم ‪ ،‬فيمم‬
‫(الرمحن وميم (الرحي وكان يستعني باهلل ةن الشيطان الرجي يف أول قراءته فيدقول ( أعوذ باهلل ةن الشيطان‬
‫رواه ابن ةاج) وصححه االلباني‬ ‫ورمبا كان يدقول ( الله إني أعوذ بك ةن الشيطان الرجي ةن همزه ونفخه ونفثه‬ ‫الرجي‬
‫وكان تعوذه قبل الدقراءة ‪ .‬وكان حيب أن يسمع الدقرآن ةن غريه ‪ ،‬وأةر عبماهلل ابن ةسعود فدقرأ عليه وهو يسمع ‪،‬‬
‫وخشع صلى اهلل عليه وسل لسماع الدقرآن ةنه حتى ذرفت عيناه ‪.‬‬
‫وكان يدقرأ قائما وقاعماً وةضطجعاً وةتوضئاً وحممثاً ومل يكن مينعه ةن قراءته إال اجلناب)‬
‫حنَا لَكَ َفتْحًا‬
‫وكان صلى اهلل عليه وسل يتغنى به ويرجع صوته فيه أحيانا كما رجع يوم الفتح يف قراءته (ِإنَِّا َفتَ ْ‬
‫ِّةُبِينًا وحكى عبماهلل بن ةغفل ترجيعه ‪،‬آآآ ثالث ةرات ‪ ،‬ذكره البخاري‪.‬‬
‫رواه ابن ةاج) وصححه األلباني وقوله (ليس ةنا ةن مل يتغنى‬ ‫وإذا مجعت هذه األحاديث إىل قوله ( زيِّنوا الدقرآن بأصواتك‬
‫وقوله ( ةا أذن اهلل لشيء كأذنه لنيب حسن الصوت يتغنى بالدقرآن ةتفق عليه ‪.‬‬ ‫البخاري‬ ‫بالدقرآن‬
‫علمت أن هذا الرتجيع ةنه صلى اهلل عليه وسل كان اختيارا ال اضطرارًا هلز ناقته ‪ ...‬انتهى‬

‫‪35‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫السلف والدقرآن يف رةضان‬

‫وقم كان للسلف رمحه اهلل اجتهاد عجيب يف قراءة الدقرآن يف رةضان بل مل يكونوا يشتغلون فيه بغريه ‪.‬‬
‫كان الزهري إذا دخل رةضان يدقول ‪ :‬إمنا هو قراءة الدقرآن و إطعام الطعام ‪.‬‬
‫قال ابن احلك ‪ :‬كان ةالك إذا دخل رةضان يفر ةن قراءة احلميث و جمالس) أهل العل ‪.‬‬
‫قال عبم الرزاق ‪ :‬كان سفيان الثوري إذا دخل رةضان ترك مجيع العبادة و أقبل على قراءة الدقرآن ‪.‬‬
‫وقال سفيان ‪ :‬كان زبيم الياةي إذا حضر رةضان أحضر املصاحف و مجع إليه أصحابه ‪ [.‬لطائف املعارف]‬
‫ةالحظ) ةهم) ‪ :‬بعض الناس يدقرأ الدقرآن جملرد اخلتم) دون تمبر وخشوع ةتناسي قول اهلل تعاىل( ِكتَابٌ َأنْـ َز ْلنَاهُ‬
‫ِإلَيْكَ ُةبَارَكٌ لِيَ ِّمَبَِّرُوا آيَاتِهِ َولِ َيتَذَكَِّرَ أُولُو ا َأل ْلبَاب {ص‪.}12:‬‬
‫فأعل يا رعاك اهلل أن التمبر ةطلوب بل هو األساس ‪.‬‬
‫فالـــــعــــــل تــــــــحــــــت تمبـــر الدقرآن‬ ‫***‬ ‫فـــتــــــمبــــــر الدقـــــرآن إن رةــــــت اهلمى‬
‫* ( عباد اهلل هذا شهر رةضان الذي أنزل فيه الدقرآن ‪ ،‬و يف بدقيته للعابمين ةستمتع ‪ ،‬و هذا كتاب اهلل يتلى فيه‬
‫بني أظهرك و يسمع ‪ ،‬و هو الدقرآن الذي لو أنزل على جبل لرأيته خاشعا يتصمع ‪ ،‬و ةع هذا فال قلب خيشع و‬
‫العني تمةع وال صيام يصان عن احلرام فينفع وال قيام استدقام فريجى يف صاحبه أن يشفع ‪ [.‬لطائف املعارف]‬

‫اإلنفاق‬

‫لدقم ذكرنا أن قراءة الدقرآن جتارة راحب) لن تبور ‪ ،‬وكذلك فإن اإلنفاق جتارة راحب) لن تبور‪ ،‬قال تعاىل ( ِإنَِّ الَِّذِينَ‬
‫{فاطر‪}12 :‬‬ ‫صَلَاةَ َو َأنْفَدقُوا ِةمَِّا رَزَ ْقنَاهُ ْ سِرًِّا وَ َعلَانِيَ)ً يَرْجُونَ تِجَارَةً َلنْ َتبُورَ‬
‫َيْتلُونَ ِكتَابَ اللَِّهِ َوأَقَاةُوا ال ِّ‬
‫ةسل‬ ‫وقال صلى اهلل عليه وسل ‪ (:‬ةا ندقصت صمق) ةن ةال‬
‫و قال صلى اهلل عليه وسل ‪ (:‬ثالث أقس عليهن وأحمثك حميثا فاحفظوه فأةا الذي أقس عليهن فإنه ةا ندقص‬
‫ةال عبم ةن صمق) وال ظل عبم ةظلم) صرب عليها إال زاده اهلل بها عزا وال فتح عبم باب ةسأل) إال فتح اهلل عليه‬
‫باب فدقر وأةا الذي أحمثك فاحفظوه " فدقال ‪ " :‬إمنا المنيا ألربع) نفر ‪ :‬عبم رزقه اهلل ةاال وعلما فهو يتدقي فيه‬
‫ربه ويصل رمحه ويعمل هلل فيه حبدقه فهذا بأفضل املنازل ‪ .‬وعبم رزقه اهلل علما ومل يرزقه ةاال فهو صادق الني)‬

‫‪36‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫ويدقول ‪ :‬لو أن لي ةاال لعملت بعمل فالن فأجرهما سواء ‪ .‬وعبم رزقه اهلل ةاال ومل يرزقه علما فهو يتخبط يف ةاله‬
‫بغري عل ال يتدقي فيه ربه وال يصل فيه رمحه وال يعمل فيه حبق فهذا بأخبث املنازل وعبم مل يرزقه اهلل ةاال وال‬
‫علما فهو يدقول ‪ :‬لو أن لي ةاال لعملت فيه بعمل فالن فهو نيته ووزرهما سواء أخرجه الرتةذي وصححه األلباني‪.‬‬
‫وقال صلى اهلل عليه وسل ( اتدقوا النار ولو بشق مترة البخاري ‪.‬‬
‫‪.‬‬ ‫ةسل‬ ‫وقال ( الصمق) برهان‬
‫و قال صلى اهلل عليه وسل ‪( :‬ةا تصمق أحم بصمق) ةن طيب وال يدقبل اهلل إال الطيب إال أخذها الرمحن بيمينه وإن‬
‫‪.‬‬ ‫ةسل‬ ‫كانت مترة فرتبو يف كف الرمحن حتى تكون أعظ ةن اجلبل كما يربي أحمك فلوه أو فصيله‬
‫اإلنفاق يف رةضان‬
‫وكان ةن هميه صلى اهلل عليه وسل كثرة اإلنفاق يف رةضان بل إنه ةع عظي كرةه يف كل حني إال أنه كان أجود ةا‬
‫ِي ‪-‬صلى اهلل عليه وسل ‪ -‬أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ‪،‬‬
‫النب ُّ‬
‫يكون يف رةضان كما قال ابن عباس ‪-‬رضي اهلل عنهما‪ :-‬كَانَ َّ‬
‫جبْرِيلَ كَانَ يَلْدقَاهُ فِي كُلِّ لَ ْيلَ)ٍ فِي شَهْرِ َر َةضَانَ حَتَّى َيْن َسلِخَ َيعْرِضُ َعلَيْ ِه‬
‫َوأَجْوَدُ ةَا َيكُونُ فِي شَهْرِ َر َةضَانَ؛ لِأَنَّ ِ‬
‫ةتفق عليه‬ ‫جبْرِيلُ كَانَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ ِةنْ الرِّيحِ ا ْلمُ ْر َسلَ ِ)‬
‫َرسُولُ اللَّهِ ‪-‬صلى اهلل عليه وسل ‪ -‬الْدقُرْآنَ‪َ ،‬فإِذَا لَدقِيَهُ ِ‬

‫التوب)‬

‫خ َلكُ ْ جَنَّاتٍ تَجْرِي‬

‫قال تعاىل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آ َةنُوا تُوبُوا ِإلَى اللَّهِ تَ ْوبَ)ً َنصُوحًا َعسَى رَُّبكُ ْ َأنْ ُيكَفِّرَ َعْنكُ ْ س َِّيئَا ِتكُ ْ وَيُمْ ِ‬
‫‪.}8:‬‬ ‫{ التحري‬ ‫حتِهَا الْ َأنْهَار‬
‫ِةنْ تَ ْ‬
‫جمِيعًا إِنَّهُ هُوَ‬
‫الذنُوبَ َ‬
‫حمَ)ِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ َيغْفِرُ ُّ‬
‫وقال تعاىل ("قُلْ يَا ِعبَادِيَ الَّذِينَ َأسْرَفُوا َعلَى َأنْ ُفسِهِ ْ ال تَ ْدقَنطُوا ِةنْ رَ ْ‬
‫ا ْلغَفُورُ الرَّحِي ُ " {الزةر‪.}13:‬‬
‫إن رةضان فرص) عظيم) للتوب) وةغفرة الذنوب فمن مل تغفر ذنوبه يف رةضان فإنه وربي راغ ٌ أنفه فدقم قال صلى اهلل‬
‫عليه وسل " رغ أنف رجل دخل عليه رةضان ث انسلخ قبل أن يغفر له " رواه ةسل ‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫وللتوب) الصادق) النصوح ست) شروط‬

‫‪ -2‬اإلخالص هلل تعاىل‬
‫‪ -1‬أن تكون قبل طلوع الشمس ةن ةغربها وقبل أن تبلغ الروح احللدقوم ويغرغر‪.‬‬
‫‪ -4‬النمم على ةا ةضى ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اإلقالع‬
‫‪ -6‬رد حق املخلوقني والتحلل ةنه ‪.‬‬ ‫‪ -1‬العمم على عمم الرجوع إىل الذنب‬

‫المعاء‬

‫على الصائ االجتهاد يف المعاء ألن حاله حال إجاب) وهو يف زةان إجاب) فعليه أن يمعي الدقريب اجمليب ‪.‬‬
‫قال الشيخ بكر أبو زيم يف (تصحيح المعاء ‪ ( :‬قال تعاىل يف وسط آيات الصيام ‪:‬‬
‫( َوإِذَا سَ َألَكَ ِعبَادِي َعنِِّي فَ ِإنِِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ المَِّاعِي إِذَا دَعَانِي َفلْ َي ْستَجِيبُوا لِي َولْيُ ْؤ ِةنُوا بِي َل َعلَِّهُ ْ‬
‫يَ ْرشُمُونَ {البدقرة‪.}286:‬‬
‫وهذا ةن أسرار الدقرآن العظي ‪،‬إذ ذكرها اهلل تعاىل بعم إكمال عمة رةضان وقبل آي) إمتام الصيام إىل الليل‬
‫وهذا واهلل أعل إمياء وإشعار للصائ باالجتهاد بالمعاء يف هذا الشهر املبارك وخباص) عنم إكمال العمة‬
‫وعنم الفطر انتهى‬
‫وعلى الماعي أن ينتدقي جواةع المعاء واألدعي) اليت وردت يف الدقرآن والسن)‪.‬‬

‫اجلهاد‬

‫عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل ‪ :‬إن يف اجلن) ةائ) درج) أعمها اهلل للمجاهمين يف سبيل اهلل ‪،‬‬
‫ةا بني المرجتني كما بني السماء واألرض " البخاري‪.‬‬
‫وعن أنس رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسل ‪ " :‬لغموة يف سبيل اهلل أو روح)ٌ خريٌ ةن‬
‫ةتفق عليه‬ ‫المنيا وةا فيها "‬

‫‪38‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫وعن سلمان الفارسي رضي اهلل عنه قال ‪ :‬مسعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسل يدقول ‪ " :‬رباط يوم وليل) يف‬
‫سبيل اهلل خري ةن صيام شهر وقياةه ‪ ،‬وإن ةات جرى عليه عمله الذي كان يعمله ‪ ،‬وأُجري عليه رزقه ‪ ،‬وأةن‬
‫ةسل‬ ‫الفتِّان "‬
‫و عن جابر بن مسرة رضي اهلل عنه قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسل " لن يربح هذا المين قائما يدقاتل‬
‫‪.‬‬ ‫ةسل‬ ‫عليه عصاب) ةن املسلمني حتى تدقوم الساع) "‬
‫اجلهاد يف رةضان‬
‫شهر رةضان هو شهر اجلهاد والتضحيات واهلم فدقم كانت أعظ ةعركتني يف حياة الرسول صلى اهلل عليه وسل يف‬
‫رةضان أال وهما غزوة بمر ‪ ،‬وفتح ةك) ‪.‬‬
‫ولكن ةع األسف أن كثريا ةن املسلمني صار عنمه رةضان شهر النوم والكسل وهذا انتكاس خطري وخطأ كبري‬
‫فعليه أن يصححوا ةفاهيمه ويسعوا يف هذا الشهر للجهاد بشتى أنواعه سواءً كان بالسالح أو باملال أو باللسان‪.‬‬
‫وذلك على حسب طاقته ‪.‬‬
‫وعليه نصرة إخوانه اجملاهمين الذين ينافحون عن املل) بالمعاء والنفس واملال والعتاد‬
‫قال تعاىل ( َو ِإنِ ا ْستَنصَرُوكُ ْ فِي المِِّينِ َف َعلَ ْيكُ ُ الِّنَصْر {األنفال‪ .}11 :‬وقال صلى اهلل عليه وسل (ةن جهز غازياً يف سبيل‬
‫اهلل فدقم غزا ‪ ،‬وةن خلف غازيا يف سبيل اهلل خبري فدقم غزا ةتفق عليه‪.‬‬

‫العمرة‬

‫عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال‪ :‬أن النيب صلى اهلل عليه وسل قال ( العمرة إىل العمرة كفارة ملا بينهما واحلج‬
‫املربور ليس له جزاء إال اجلن) ةتفق عليه ‪.‬‬
‫وهذا الفضل العظي للعمرة يف كل حني‬
‫ولكن اهلل تعاىل قم خص العمرة يف رةضان بفضل أعظ ‪ ،‬فعن ابن عباس رضي اهلل عنه أن النيب صلى اهلل عليه‬
‫وسل ملا رجع ةن حج) الوداع قال الةرأة ةن األنصار امسها أم سنان ( ةا ةنعك أن حتجي ةعنا ؟‬

‫‪39‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫قالت ‪ :‬أبو فالن –زوجها‪ -‬له ناضحان حج على أحمهما واألخرى نسدقي عليه فدقال هلا النيب صلى اهلل عليه وسل‬
‫فما أعظمه ةن فضل ‪.‬‬ ‫ةتفق عليه‬ ‫( فإذا جاء رةضان فاعتمر فإن عمرة فيه تعمل حج) أو قال ( حج) ةعي‬

‫االعتكاف‬

‫لغ) ‪ :‬ةأخوذ ةن عكف على الشي أي ‪ :‬لزوةه والموام عليه‪ .‬وةنه قول إبراهي عليه السالم لدقوةه (ةا هذه التماثيل‬
‫اليت أنت هلا عاكفون { األنبياء ‪.}11 :‬أي ‪ :‬هلا ةالزةون ‪.‬‬
‫شرعا‪ :‬هو لزوم ةسجم بني) خمصوص) لطاع) اهلل تعاىل ‪.‬‬
‫حكمه‬
‫ةسنون ودل على ذلك الكتاب والسن) واإلمجاع ‪.‬‬
‫أةا الكتاب فدقال تعاىل (وَالَ ُتبَاشِرُو ُهنَِّ َوأَنتُ ْ عَاكِفُونَ فِي ا ْل َمسَاجِمِ {سورة البدقرة‪.}281 :‬‬
‫وأةا السن) فعن عبماهلل بن عمر رضي اهلل عنه قال ( كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل يكتف العشر األواخر ةن‬
‫البخاري‪.‬‬ ‫رةضان‬
‫و عن عائش) رضي اهلل عنها ((أن النيب صلى اهلل عليه وسل كان يعتكف العشر األواخر ةن رةضان حتى توفاه‬
‫ةتفق عليه‬ ‫اهلل‪ ،‬ث اعتكف أزواجه ةن بعمه ‪.‬‬
‫وأةا اإلمجاع فدقم حكى اإلمجاع على ذلك كثري ةن العلماء ةنه ابن عبم الرب فدقم قال يف التمهيم ( وأمجع علماء‬
‫املسلمني على أن االعتكاف ليس بواجب وأن فاعله حممود عليه ةأجور فيه‬
‫وقم قال اإلةام أمحم فيما رواه عنه أبو داود (ال أعل عن أحم ةن العلماء إال أنه ةسنون‬
‫احلكم) ةن االعتكاف‬
‫يدقول ابن الدقي رمحه اهلل تعاىل يف (زاد املعاد ‪( :‬وشرع هل االعتكاف الذي ةدقصوده وروحه عكوف الدقلب على اهلل‬
‫تعاىل‪ ،‬ومجعيته عليه‪ ،‬واخللوة به‪ ،‬واالندقطاع عن االشتغال باخللق واالشتغال به وحمه سبحانه‪ ،‬حبيث يصري‬
‫ذكره وحبه‪ ،‬واالقبال عليه يف حمل هموم الدقلب وخطراته‪ ،‬فيستولي عليه بمهلا‪ ،‬ويصري اهل ِّ كلّه به‪ ،‬واخلطرات‬
‫كلّها بذكره‪ ،‬والتفكري يف حتصيل ةراضيه وةا يدقرب ةنه‪ ،‬فيصري أنسه باهلل بمالً عن أنسه باخللق‪ ،‬فيعمه بذلك‬

‫‪40‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫ألنسه به يوم الوحش) يف الدقبور حني ال أنيس له‪ ،‬وال ةا يفرح به سواه‪ ،‬فهذا ةدقصود االعتكاف األعظ ‪ .‬وملا كان‬
‫هذا املدقصود إمنا يت ِّ ةع الصوم‪ ،‬شرع االعتكاف يف أفضل أيام الصوم‪ ،‬وهو العشر األخري ةن رةضان انتهى‬
‫املسجم املُعتكف فيه‬
‫يلزم أن تدقام فيه اجلماع) ألن االعتكاف يف املسجم الذي ال تدقام فيه اجلماع) يؤدي إىل تفويت الواجب ةن أجل‬
‫ةسنون‪ .‬وألن املسجم الذي ال تدقام فيه مجاع) ال يصمق عليه كلم) ةسجم باملعنى الصحيح ‪.‬‬
‫وإن كان يتخلل ةمة اعتكافه صالة مجع) فاالعتكاف يف ةسجم تدقام فيه اجلمع) أفضل وأحوط فمنه ةن قال بلزوم‬
‫االعتكاف يف اجلاةع إذا ختلل ةمة االعتكاف مجع)‪.‬‬
‫{سورة البدقرة‪}281 :‬‬ ‫والصحيح هو الدقول األول لعموم قوله تعاىل (وَالَ ُتبَاشِرُو ُهنَِّ َوأَنتُ ْ عَاكِفُونَ فِي ا ْل َمسَاجِمِ‬
‫وخروجه إىل اجلمع) ضرورة ال تبطل االعتكاف‪.‬‬
‫ويصح االعتكاف يف غري املساجم الثالث) ( املسجم احلرام و املسجم النبوي واملسجم األقصى على أكثر قول أهل‬
‫{سورة البدقرة‪.}281 :‬‬ ‫العل وذلك لعموم قوله تعاىل (وَالَ ُتبَاشِرُو ُهنَِّ َوأَنتُ ْ عَاكِفُونَ فِي ا ْل َمسَاجِمِ‬
‫وعن حذيف) أنه قال لعبم اهلل ابن ةسعود رضي اهلل عنهما ‪ :‬ةررت على أناس عكوف بني دارك ‪ ،‬ودار أبي ةوسى‬
‫‪ ( ،‬يعين يف املسجم وقم علمت أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسل قال ‪ ( :‬ال اعتكاف إال يف املساجم الثالث) ‪:‬‬
‫املسجم احلرام ‪ .‬فدقال عبم اللّه بن ةسعود ‪ :‬لعلك نسيت وحفظوا ‪ ،‬وأخطأت وأصابوا ‪ .‬رواه البيهدقي وصححه‬
‫األلباني ‪ .‬فأوهن ابن ةسعود حميث ( ال اعتكاف إال يف املساجم الثالث) حكما ورواي)‬
‫أةا حكما ففي قوله ( أصابوا فأخطأت وأةا رواي) ففي قوله ( وذكروا فنسيت فالصحيح هو جواز االعتكاف يف كل‬
‫ةسجم تدقام يف اجلماع) ‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫هل الصيام شرط يف االعتكاف؟‬

‫هذه املسأل) فيها خالف بني العلماء ‪:‬‬
‫الدقول األول ‪ :‬أنه ال يصح إال بصوم واستملوا بأن النيب صلى اهلل عليه وسل مل يعتكف إال بصوم إال ةا كان قضاءً‪.‬‬
‫الدقول الثاني ‪ :‬أنه ال يشرتط له الصوم وهو الراجح ملا روي عن ابن عمر رضي اهلل عنهما‪(( ،‬أن عمر سأل النيب‬
‫صلى اهلل عليه وسل ‪ ،‬قال‪ :‬كنت نذرت يف اجلاهلي) أن أعتكف ليل)ً يف املسجم احلرام؟ قال‪ :‬فأوف بنذرك ‪.‬‬
‫فالنيب صلى اهلل عليه وسل قم أذن لعمر رضي اهلل عنه باالعتكاف ليالً‪ ،‬وةعلومٌ أن الليل ال صوم فيه ‪.‬‬ ‫ةتفق عليه‬

‫فالصحيح أن غري الصائ كمن أفطر لعذر يصح ةنه االعتكاف‪ .‬ولكن األفضل أن يصوم ‪.‬‬
‫اعتكاف املرأة‬
‫اعتكاف املرأة ةشروع سواء ةع زوجها أو لوحمها إذا أةنت الفتن) ‪ .‬فعن عائش) رضي اهلل عنها ((أن النيب صلى‬
‫أخرجه البخاري‬ ‫اهلل عليه وسل كان يعتكف العشر األواخر ةن رةضان حتى توفاه اهلل‪ ،‬ث اعتكف أزواجه ةن بعمه ‪.‬‬
‫ويلزم أن تعتكف يف ةسجم فال يصح اعتكافها يف ةصلى بيتها ألنه ليس مبسجم حدقيدق) وال حكما ‪.‬‬ ‫وةسل‬

‫ويلزم إذن الزوج لزوجته ‪:‬فعن عائش) رضي اهلل عنها‪(( :‬أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل ذكر أن يعتكف العشر‬
‫األواخر ةن رةضان‪ ،‬فاستأذنته عائش)‪ ،‬فأذن هلا‪ ،‬وسألت حفص) عائش) أن تستأذن هلا ففعلت‪ ،‬فلما رأت ذلك‬
‫زينب ابن) جحش أةرت ببناء‪ ،‬فبين هلا‪ ،‬قالت‪ :‬وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل إذا صلى انصرف إىل بنائه‪،‬‬
‫فبصر باألبني) فدقال‪ :‬ةا هذا؟ قالوا‪ :‬بناء عائش) وحفص) وزينب‪ .‬فدقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل ‪ :‬آلرب أردن‬
‫بهذا؟! ةا أنا مبعتكف‪ .‬فرجع‪ ،‬فلما أفطر اعتكف عشراً ةن شوال ‪ .‬ةتفق عليه‪.‬‬
‫وال يشرتط أن تعتكف يف ةسجم تدقام فيه اجلماع) ألنها ليست ممن جتب عليه اجلماع)‪ .‬وال تعتكف إال إذا أةنت‬
‫الفتن) أةا إذا مل تأةن الفتن) فال ‪ .‬فإنه ملا أراد أن يعتكف صلى اهلل عليه وسل خرج ذات يوم ‪ ،‬وإذا خباء لعائش)‬
‫وخباء لفالن) وخباء لفالن) فدقال صلى اهلل عليه وسل ( آلرب يردن ث أةر بندقضها ةتفق عليه‪.‬‬
‫وكذلك فإن سم الذرائع ةدقمم على جلب املنافع ‪.‬‬
‫وجيوز للمرأة أن تزور زوجها املُعتكف ألنه صح عن صفي) أنها زارت الرسول ‪ -‬صلى اهلل عليه وسل ‪-‬‬
‫‪.‬البخاري‬ ‫وهو ةعتكف‬

‫‪42‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫ةالحظ) ‪ :‬ةن ال جتب عليه اجلماع) فحكمه كحك املرأة فال يشرتط أن يعتكف يف ةسجم تدقام فيه اجلماع) ‪.‬‬
‫فلو اعتكف إنسان ةعذور مبرض أو بغريه مما يبيح له ترك اجلماع) يف ةسجم ال تدقام فيه اجلماع) فال بأس‪.‬‬
‫الطهارة مما يوجب الغسل‬
‫ال يصح االعتكاف ابتماءً إال بطهارة املعتكف مما يوجب الغسل كجناب)ٍ أو حيضٍ أو نفاس ل قوله تعاىل‪ (:‬يَا أَيُّهَا‬
‫جنُباً ِإلَّا عَابِرِي َسبِيلٍ حَتَّى َت ْغَت ِسلُوا‬
‫الَّذِينَ آ َةنُوا ال تَدقْ َربُوا الصَّالةَ َو َأْنتُ ْ ُسكَارَى حَتَّى َت ْع َلمُوا ةَا تَدقُولُونَ وَال ُ‬
‫{النساء‪ }43:‬وعن أم عطي) قالت‪(( :‬أةرنا ‪ -‬تعين النيب صلى اهلل عليه وسل ‪ -‬أن نُخرِجَ يف العيمين العواتق‪ ،‬وذوات‬
‫اخلمور‪ ،‬وأةر احلُيَّض أن يعتزلن ةصلَّى املسلمني ‪ .‬ةتفق عليه فال يصح للجنب وال احلائض وال النفساء اللبوث يف‬
‫املسجم ‪ .‬ولكن يصح اعتكاف املستحاض) ولبوثها يف املسجم فعن عائش) رضي اهلل عنها ( أن النيب صلى اهلل عليه‬
‫البخاري‬ ‫وسل اعتكف ةعه بعض نسائه وهي ةستحاض) ترى المم فرمبا وضعت الطست حتتها ةن المم‬
‫زةان االعتكاف‬
‫جيوز االعتكاف يف رةضان ويف غريه‪ ،‬إال أنه أفضل يف رةضان ‪،‬وأفضله يف العشر األواخر ةن رةضان‬
‫األدل)‪:‬‬
‫‪ -2‬عن عائش) رضي اهلل عنها ((أن النيب صلى اهلل عليه وسل كان يعتكف العشر األواخر ةن رةضان حتى توفاه‬
‫وفيه استحباب اعتكاف العشر األواخر ةن رةضان‪.‬‬ ‫ةتفق عليه‬ ‫اهلل‪ ،‬ث اعتكف أزواجه ةن بعمه ‪.‬‬
‫‪ -1‬عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال‪(( :‬كان النيب صلى اهلل عليه وسل يعتكف يف كل رةضان عشرة أيام‪ ،‬فلما‬
‫وفيه جواز االعتكاف يف العشر ويف غري العشر‪.‬‬ ‫البخاري‬ ‫كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوةاً ‪.‬‬
‫‪ -3‬عن عائش) رضي اهلل عنها‪(( :‬أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل ذكر أن يعتكف العشر األواخر ةن رةضان‪،‬‬
‫فاستأذنته عائش)‪ ،‬فأذن هلا‪ ،‬وسألت حفص) عائش) أن تستأذن هلا ففعلت‪ ،‬فلما رأت ذلك زينب ابن) جحش‬
‫أةرت ببناء‪ ،‬فبين هلا‪ ،‬قالت‪ :‬وكان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل إذا صلى انصرف إىل بنائه‪ ،‬فبصر باألبني)‬
‫فدقال‪ :‬ةا هذا؟ قالوا‪ :‬بناء عائش) وحفص) وزينب‪ .‬فدقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل ‪ :‬آلرب أردن بهذا؟! ةا أنا‬
‫وفيه أن االعتكاف يكون يف رةضان ويف غريه‪.‬‬ ‫ةتفق عليه‬ ‫مبعتكف‪ .‬فرجع‪ ،‬فلما أفطر اعتكف عشراً ةن شوال ‪.‬‬
‫وكذلك إذن النيب صلى اهلل عليه وسل لعمر باالعتكاف ليويف بنذره دل على ةشروعيته يف غري رةضان ‪.‬‬

‫‪43‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫بماي) وقت االعتكاف ونهايته‬

‫اختلف اهل العل يف بماي) وقت االعتكاف على قولني‬
‫(الدقول األول وهو قول اجلمهور‬
‫أن ةن أراد االعتكاف فإنه يمخل قبل غروب الشمس ‪ .‬فإذا أراد االعتكاف يف العشر األواخر دخل قبل غروب‬
‫الشمس ةن ليل) احلادي والعشرين فعن أبي سعيم اخلمري رضي اهلل عنه ((أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل كان‬
‫يعتكف يف العشر األوسط ةن رةضان‪ ،‬فاعتكف عاةاً‪ ،‬حتى إذا كان ليل) إحمى وعشرين‪ ،‬وهي الليل) اليت خيرج‬
‫ةتفق عليه‬ ‫ةن صبيحتها ةن اعتكافه‪ ،‬قال‪ :‬ةن كان اعتكف ةعي فليعتكف العشر األواخر ‪.‬‬
‫وعن عائش) رضي اهلل عنها‪(( :‬أن النيب صلى اهلل عليه وسل كان يعتكف العشر األواخر ةن رةضان حتى توفاه‬
‫ةتفق عليه‬ ‫اهلل‪ ،‬ث اعتكف أزواجه ةن بعمه ‪.‬‬
‫وجه المالل)‪ :‬أن العشر بغري هاء‪ ،‬عمد الليالي‪ ،‬فإنها عمد املؤنث‪ ،‬كما قال اهلل تعاىل‪ :‬وَليالٍ َعشْر‪ .‬وأول الليالي‬
‫العشر ليل) إحمى وعشرين‪.‬‬
‫(الدقول الثاني وهو رواي) عن أمحم واختيار ابن الدقي وابن باز وغريه ‪.‬‬
‫أنه يبمأ االعتكاف ةن بعم صالة الفجر فمن أراد أن يعتكف يف العشر األواخر ةن رةضان فإنه يمخل املُعتكف ةن‬
‫بعم صالة فجر اليوم الواحم والعشرين فعن عائش) رضي اهلل عنها قالت‪(( :‬كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل إذا‬
‫‪.‬ةتفق عليه‬ ‫أراد أن يعتكف‪ ،‬صلى الفجر‪ ،‬ث دخل ةعتكفه‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَيْهِ َو َسلَّ َ كان ةعتكفاً قبل غروب الشمس ولكنه مل يمخل املكان‬
‫ومحل اجلمهور احلميث على أن النيب َ‬
‫اخلاص باالعتكاف إال بعم صالة الفجر‪ .‬فدقم كان يعتكف صلى اهلل عليه وسل يف ةكان خمصص لذلك كما ورد يف‬
‫صحيح ةسل أنه صلى اهلل عليه وسل اعتكف يف قب) تركي) ‪.‬‬
‫أةا نهاي) وقت االعتكاف‬
‫ينتهي وقت االعتكاف ةن بعم غروب مشس آخر يومٍ ةن رةضان أو ةن األيام اليت نوى اعتكافها ‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫أقل ةمة لالعتكاف وأكثره‬

‫قال بعض أهل العل أن أقل ةمة لالعتكاف ( حلظ) لعموم قوله تعاىل‪( :‬وَال ُتبَاشِرُوهُنَّ َو َأْنتُ ْ عَا ِكفُونَ فِي ا ْل َمسَاجِمِ‬
‫{البدقرة‪ }281 :‬فكل إقاة)ٍ يف ةسجمٍ هلل تعاىل بني) التدقرب إليه‪ ،‬فهي اعتكاف‪ ،‬سواء قلت املمة أو كثرت حيث مل‬
‫خيص الشارع عمداً أو وقتاً‪ .‬وكذلك فإن االعتكاف يف اللغ) اإلقاة) وهذا يصمق على الزةن الطويل والدقصري ‪.‬‬
‫وقيل ‪:‬بأن أقله يوةا وليل)‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬بأن أقله يوةاً أو ليل) ألنه أقل ةا ورد فيه‬
‫أةا أكثره ‪ :‬فال حم ألكثر زةان االعتكاف ةا مل يتضمن أي) حمذوراتٍ شرعي)‪ .‬ألن الشارع مل حيمه بوقت ةعني ومل‬
‫يدقمره مبمه‪.‬‬
‫ةبطالت االعتكاف‬
‫‪ -2‬اخلروج ةن املسجم لغري حاج) ‪ :‬ألنه ينايف ةدقصود االعتكاف‬
‫حلميث عائش) رضي اهلل عنها ( وإن كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل ليمخل رأسه وهو يف املسجم فأرجِّله‪،‬‬
‫ةتفق عليه‬ ‫وكان ال يمخل البيت إال حلاج) اإلنسان إذا كان ةعتكفاً‬
‫وعنم أبي داود عن عائش) رضي اهلل عنها قالت‪ ( :‬السن) على املعتكف أن اليعود ةريضاً وال يشهم جنازة وال ميس‬
‫اةرأة واليباشرها وال خيرج حلاج) إال ملا البم ةنه‬
‫وقال ابن حزم يف ( ةراتب اإلمجاع ‪ ( :‬واتفدقوا على أن ةن خرج ةن ةعتكفه يف املسجم لغري حاج) وال ضرورة‬
‫وال برأ ةر به أو نُمب إليه فإن اعتكافه قم يبطل انتهى‬
‫‪ -1‬اجلماع ‪ :‬لدقوله تعاىل (وَالَ ُتبَاشِرُو ُهنَِّ َوأَنتُ ْ عَاكِفُونَ فِي ا ْل َمسَاجِمِ {سورة البدقرة‪.}281 :‬‬
‫قال ابن املنذر يف ( اإلمجاع ‪ ( :‬وأمجعوا على أن ةن جاةع اةرأته وهو ةعتكف عاةما لذلك يف فرجها أنه ةفسم‬
‫العتكافه انتهى‬

‫‪45‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫مما جيوز للمعتكف فعله‬

‫‪ -2‬اخلروج ةن املسجم حلاج) ‪ ،‬أةا بغري حاج) فال ‪ ،‬وجيوز أن خيرج بعض بمنه حلميث عائش) رضي اهلل‬
‫عنها‪ :‬وإن كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل ليمخل علي رأسه وهو ةعتكف يف املسجم‪ ،‬وأنا يف حجرتي فأرجله‬
‫(ويف رواي)‪ :‬فأغسله ‪ ،‬وإن بيين وبينه لعتب) الباب‪ ،‬وأنا حائض‪ ،‬وكان ال يمخل البيت إال حلاج) اإلنسان إذا‬
‫ةتفق عليه‬ ‫كان ةعتكف ًا‬
‫‪ -1‬وله أن يتوضأ يف املسجم لدقول رجل خمم النيب صلى اهلل عليه وسل ( توضأ النيب صلى اهلل عليه وسل يف‬
‫رواه البيهدقي بسنم جيم وأمحم خمتصرا بسنم صحيح‬ ‫املسجم وضوءا خفيفا‬
‫‪ -3‬وله أن يتخذ خيم) يعتكف فيها يف ةؤخرة املسجم ألن عائش) رضي اهلل عنها كانت تضرب للنيب صلى اهلل‬
‫( كما جاء يف ةسل‬ ‫وكان ذلك بأةر ةنه صلى اهلل عليه وسل‬ ‫(كما جاء يف البخاري‬ ‫عليه وسل خباء إذا أعتكف‬
‫وله أن يضع فراشه أو سريره فيها ملا رواه ابن عمر رضي اهلل عنهما عن النيب صلى اهلل عليه وسل أنه إذا اعتكف‬
‫طُرح له فراشا أو يوضع له سرير وراء اسطوان) التوب) أخرجه ابن ةاج) والبيهدقي بسنم حسن ‪.‬‬
‫‪ -4‬وجيوز له األكل والشرب يف املسجم ملا روي عن عبماهلل بن احلارث الزبيمي أنه قال ( كنا نأكل على عهم‬
‫رواه أمحم وابن ةاج) وصححه األلباني والوادعي ‪.‬‬ ‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل يف املسجم اخلبز واللح‬
‫‪ -1‬وجيوز للمعتكف التحمث ةع أهله ألنه صلى اهلل عليه وسل فعل ذلك ةع صفي) بنت حيي رضي اهلل عنها‬
‫كما يف الصحيحني ‪.‬‬
‫ةا ينبغي على املعتكف فعله‬
‫على املعتكف أن ينشغل بطاع) اهلل تعاىل وعبادته والتدقرب إليه ألن هذا هو املدقصود ةن االعتكاف فال ينبغي أن‬
‫يكثر ةن الكالم ومما يشغله عن ذكر اهلل ‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫أبواب اخلري‬

‫{البدقرة‪}248:‬‬ ‫إن أبواب اخلري كثرية والتنحصر فيما ذكرناه وعلى املسل أن يسابق إليها ‪،‬قال تعاىل (فَا ْسَتبِدقُوا الْخَيْرَاتِ‬
‫فالبمار البمار أخي احلبيب يف استجاب) نماء اهلل ‪،‬فإن أبواب اخلري كثرية ةتعمدة‪ ،‬وذلك ةن لطف اهلل بنا ورمحته‬
‫فكن حيثما تود أن يراك اهلل تعاىل و أعمل آلخرتك فإن اآلخرة هي دار البدقاء ‪.‬‬

‫العشر األواخر‬

‫إذا حلت العشر األواخر ةن رةضان فدقم قرب ةوعم رحيل هذا الشهر املبارك وقرب الوداع املر الذي ال بم ةنه‬
‫فعلينا أن نستمرك ةا بدقي ةنه ‪ ،‬وتذكر أن السعادة احلدقيدق) يف عبادة اهلل تعاىل أةا لذة المنيا فإنها فاني) فها حنن‬
‫ودعنا رةضان املاضي وذهب ةا كان فيه ةن تعب وفرح وحزن ومل يبدقى ةعنى إال ةا قمةته أيمينا ‪.‬‬

‫يا نفس فاز الصاحلون بالتدقى *** وأبصروا احلق وقليب قم عمي‬
‫ةضى الزةان يف توان وهوى *** فاستمركي ةا قم بدقى واغتنمي‬

‫وكان ةن هميه صلى اهلل عليه وسل أن جيتهم يف العشر األواخر ةن رةضان ةاال جيتهم يف غريها فعن أم املؤةنني‬
‫‪.‬‬ ‫ةسل‬ ‫عائش) رضي اهلل عنها قالت ( كان جيتهم يف العشر األواخر ةا ال جيتهم يف غريه‬
‫وعنها أيضا رضي اهلل عنها أن النيب صلى اهلل عليه وسل ( كان إذا دخل العشر أحيا ليله وأيدقظ أهله وشم ةئزره‬
‫ةتفق عليه وقوهلا ( شم ةئزره كناي) عن االستعماد للعبادة واالجتهاد فيها زيادة عن املعتاد‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬هو كناي) عن اعتزال النساء ‪ ،‬فالرسول صلى اهلل عليه وسل كان يعتكف يف العشر األواخر واجلماع يبطل‬
‫االعتكاف ‪ .‬وةن ذلك قول الشاعر‬
‫عن النساء ولو باتت بأطهار‬ ‫***‬ ‫قوم إذا حاربوا شموا ةآزره‬
‫وقوهلا ( أحيا ليلها أي ‪ :‬استغرقه بالسهر يف الصالة وغريها ‪ ،‬وهو حممول على أنه يدقوم أغلب الليل لدقول‬
‫الصبَاحِ ‪َ ،‬وةَا صَامَ شَهْرًا ُةَتتَا ِبعًا‬
‫صلَّى اللَّهُ َعلَيْهِ َو َسلَّ َ قَامَ لَ ْيلَ)ً حَتَّى َّ‬
‫عائش) رضي اهلل عنها ‪ :‬ةَا َرأَ ْيتُ َرسُولَ اللَّهِ َ‬
‫رواه ةسل‬ ‫إِالَّ َر َةضَانَ ‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫فاملدقصود بدقوهلا( أحيا ليلها أي‪ :‬ةعظ ليلها ‪ .‬ألن الليل يتخلله العشاء والسحور وغريهما ‪.‬‬
‫وقوهلا ( وأيدقظ أهله ‪ :‬أي أيدقظ أزواجه للدقيام ‪ .‬والرسول صلى اهلل عليه وسل كان يوقظ أهله يف سائر السن) فدقم‬
‫ثبت أن النيب صلى اهلل عليه وسل استيدقظ ليل) فدقال ‪ ( :‬سبحان اهلل ةاذا أنزل اهلل الليل) ةن الفتن) ! ةاذا أنزل‬
‫ةن اخلزائن ! ةن يوقظ صواحب احلجرات ؟ يا رب كاسي) يف المنيا عاري) يف اآلخرة البخاري ‪.‬‬
‫ولكن إيدقاظه صلى اهلل عليه وسل ألهله يف العشر األواخر ةن رةضان كان أبرز ةنه يف سائر السن) ‪.‬‬
‫ويف هذا دالل) أنه ينبغي على املسل أن حيب ألخيه ةا حيب لنفسه فيعاونه على التدقوى‪ .‬فدقم قال جل وعال‬
‫( َوَتعَا َونُواْ َعلَى الْربِِّ وَالتَِّدقْوَى وَالَ َتعَا َونُواْ َعلَى ا ِإلثْ ِ وَا ْلعُمْوَانِ {املائمة‪.}1:‬‬
‫االغتسال بني العشاءين‬
‫وقم ورد عن عائش) رضي اهلل عنها أن النيب صلى اهلل عليه وسل كان يغتسل بني األذانني‬
‫أي ‪ :‬بني أذان املغرب والعشاء ‪ ،‬يف العشر األواخر‬
‫قال ابن رجب رمحه اهلل يف (لطائف املعارف ‪(:‬و لفظ حميث عائش) ‪ [ :‬كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سل إذا‬
‫كان رةضان قام و نام فإذا دخل العشر شم املئزر و اجتنب النساء و اغتسل بني األذانني و جعل العشاء سحورا ]‬
‫أخرجه ابن أبي عاص و إسناده ةدقارب‪ .‬وقال ةنها ‪ :‬اغتساله بني العشاءين ‪ :‬و قم تدقمم ةن حميث عائش) و‬
‫اغتسل بني األذانني و املراد أذان املغرب و العشاء انتهى‬
‫وقم روي عن السلف كذلك فعل هذا فدقم قال ابن جرير – رمحه اهلل ‪ : -‬كانوا يستحبون أن يغتسلوا كل ليل) ةن‬
‫ليالي العشر األواخر ‪ ،‬وكان النخعي يغتسل يف العشر األواخر كل ليل) ‪.‬‬
‫وةنه ةن كان يغتسل ويتطيب يف الليالي اليت تكون أرجى لليل) الدقمر ‪ ،‬فأةر زر ابن حبيش باالغتسال ليل) سبع‬
‫وعشرين ةن رةضان ‪.‬‬
‫وروي عن أنس بن ةالك – رضي اهلل عنه – أنه إذا كانت ليل) أربع وعشرين اغتسل وتطيب ولبس حل) إزار ورداء‬
‫فإذا أصبح طواها فل يلبسها إىل ةثلها ةن قبل‪.‬‬
‫وهذا يمخل يف قوله تعاىل (خُذُوا زِيَنَتكُ ْ ِعنْمَ كُلِِّ َةسْجِمٍ { األعراف ‪.}32:‬‬

‫‪48‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫ليل) الدقمر‬

‫قال تعاىل ِ(إنَِّا َأْن َزلْناهُ فِي لَ ْيلَ)ِ الْدقَمْرِ (‪َ 2‬وةَا أَدْرَاكَ ةَا لَ ْيلَ)ُ الْدقَمْرِ (‪ 1‬لَ ْيلَ) الْدقَمْرِ خَيْرٌ ِّةِنْ َألْفِ شَهْر (‪َ 3‬تَنزَِّلُ‬
‫حتَِّى َة ْطلَعِ الْفَجْرِ ‪.‬‬
‫ا ْل َم َال ِئكَ)ُ وَالرُِّوحُ فِيَها ِبإِ ْذنِ رَِّبـِه ةِِّن كُلِِّ َأةْر (‪َ 4‬سالَمٌ ِهيَ َ‬
‫وقال تعاىل ( ِإنَِّآ أَن َز ْلنَاهُ فِي لَ ْيلَ)ٍ ِّةُبَارَكَ)ٍ ِإنَِّا ُكنَِّا ةُنذِرِينَ(‪ِ 1‬فيهَا يُفْ َرقُ كُلُِّ َأةْرٍ حَكِي ٍ(‪َ 3‬أةْراً ِّةِنْ ِعنْ ِمنَآ ِإنَِّا ُكنَِّا‬
‫ةُ ْر ِسِلنيَ { المخان }‪.‬‬
‫والدقمر مبعنى الشرف والتعظي أو مبعنى التدقمير والدقضاء ‪.‬‬
‫فضائل ليل) الدقمر‬
‫‪ -2‬أن اهلل أنزل فيها الدقرآن الذي به هماي) البشر وسعادته يف المنيا واآلخرة ‪.‬‬
‫‪ -1‬ةا يمل عليه االستفهام ةن التفخي والتعظي يف قوله‪َ (:‬وةَا أَدْرَاكَ ةَا لَ ْيلَ)ُ الْدقَمْرِ ‪.‬‬
‫‪ -3‬أنها خري ةن ألف شهر ‪.‬‬
‫‪ -4‬أن املالئك) تتنزل فيها وه ال ينزلون إال باخلري والربك) ‪.‬‬
‫‪ -1‬أنها سالم ‪ ،‬لكثرة السالة) فيها ةن العدقاب والعذاب مبا يدقوم به العبم ةن طاع) اهلل عز وجل ‪.‬‬
‫‪ -6‬أن اهلل أنزل فيها سورة كاةل) تتلى إىل يوم الدقياة) ‪.‬‬
‫‪ -1‬أن قياةها سبب لغفران الذنوب ‪ ،‬فدقم جاء يف الصحيحني ةن حميث أبي هريرة رضي اهلل عنه أن النيب صلى‬
‫اهلل عليه وسل قال ‪ ( :‬ةن قام ليل) الدقمر إميانا واحتسابا غفر له ةا تدقمم ةن ذنبه وقوله ( إميانا واحتسابا يعين‬
‫إميانا مبا أعم اهلل ةن الثواب للدقائمني فيها ‪ ،‬واحتسابا لألجر وطلب الثواب ‪.‬وهذا حاصل ملن عل بها وةن مل يعل‬
‫ألن النيب صلى اهلل عليه وسل مل يشرتط العل بها يف حصول هذا األجر‪.‬‬
‫‪ -8‬أن فيها يفرق كل أةر حكي ‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫وقتها‬
‫ليل) الدقمر يف العشر األواخر ةن رةضان وقم أُختلف يف تعيينها فدقيل‪:‬‬
‫‪-2‬أنها ليل) إحمى وعشرين ويمل على ذلك حميث ابن ةسعود الذي رواه البخاري وةسل قال (أرى رسول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وسل ليل) الدقمر ث أنسيها ‪ ،‬وقال ‪ :‬أراني أسجم يف ةاء وطني ‪ ،‬فو الذي أكرةه ‪ ،‬لرأيته يصلي بنا‬
‫صالة املغرب ليل) إحمى وعشرين وإن جبهته وأرنب) أنفه لفي املاء والطني ‪.‬‬
‫‪ -1‬أنها ليل) ثالث وعشرين ملا روي يف صحيح ةسل أن النيب صلى اهلل عليه وسل قال يف ليل) الدقمر ( إني أسجم‬
‫صبيحتها يف ةاء وطني فانصرف النيب صلى اهلل عليه وسل ةن صالة الصبح يوم ثالث وعشرين وعلى جبهته أثر‬
‫املاء والطني‬
‫‪ -3‬أنها ليل) أربع وعشرين ملا وروي عن أنس بن ةالك – رضي اهلل عنه – أنه إذا كانت ليل) أربع وعشرين‬
‫اغتسل وتطيب ولبس حل) إزار ورداء فإذا أصبح طواها فل يلبسها إىل ةثلها ةن قبل‪.‬‬
‫ويدقول أيوب ( ليل) أربع وعشرين ليل) أهل البصرة وهو قول ضعيف لدقوله صلى اهلل عليه وسل ( حتروا ليل) الدقمر‬
‫يف الوتر ةن العشر األواخر ةن رةضان البخاري ‪.‬‬
‫‪ -4‬أنها ليل) مخس وعشرين ملا رواه البخاري يف صحيحه عن ابن عباس رضي اهلل عنهما أن النيب صلى اهلل عليه‬
‫وسل قال (التمسوها يف العشر األواخر ةن رةضان ليل) الدقمر يف تاسع) تبدقى يف سابع) تبدقى يف خاةس) تبدقى‬
‫‪ -1‬أنها ليل) سبع وعشرين ملا روي عن ابن عمر رضي اهلل عنمها قال ‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل ( ةن‬
‫رواه أمحم‬ ‫كان ةتحريها فليتحر بها ليل) سبع وعشرين وقال حترروها ليل) سبع وعشرين‬
‫وعن أبي ابن كعب رضي اهلل عنهما قال ( إني واهلل ألعل أي ليل) هي ليل) الدقمر هي الليل) اليت أةرنا رسول اهلل‬
‫‪.‬‬ ‫ةسل‬ ‫صلى اهلل عليه وسل بدقياةها وهي ليل) سبع وعشرين‬
‫‪ -6‬أنها التاسع والعشرين لدقوله صلى اهلل عليه وسل (ليل) الدقمر ليل) السابع) أو التاسع) والعشرين‪ ،‬وإن املالئك)‬
‫تلك الليل) أكثر يف األرض ةن عمد احلصي رواه أمحم وحسنه األلباني ‪.‬‬
‫‪ -1‬أنها آخر ليل) ةن رةضان ملا روي عن ةعاوي) رضي اهلل عنه قال صلى اهلل عليه وسل ‪ (( :‬التمسوا ليل) الدقمر‬
‫آخر ليل) ةن رةضان رواه حممم بن نصر يف الصالة وصححه األلباني‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫‪ -8‬أنها يف العشر األواخر ةن أوتارها ملا روى البخاري ةن حميث أم املؤةنني عائش) رضي اهلل عنها قالت ‪ :‬قال‬
‫رسو اهلل صلى اهلل عليه وسل ( حتروا ليل) الدقمر يف الوتر ةن العشر األواخر‬
‫‪ -2‬أنها يف العشر األواخر كلها شفعها اشفاعها واوتارها لدقوله صلى اهلل عليه وسل ( حتروا ليل) الدقمر يف العشر‬
‫األواخر ةن رةضان البخاري ‪.‬‬
‫‪ – 20‬أنها يف السبع األواخر ةن رةضان لدقوله صلى اهلل عليه وسل ( أرى رؤياك قم تواطأت يف السبع األواخر فمن‬
‫ةتفق عليه‬ ‫كان ةتحريها فليتحرها يف السبع األواخر‬
‫ةتفق‬ ‫ولدقوله صلى اهلل عليه وسل التمسوها يف العشر األواخر فإن ضعف أحمك أو عجز فال يغلنب على السبع البواقي‬
‫عليه‬

‫وبعم النظر يف هذه األحاديث يظهر واهلل أعل أن ليل) الدقمر ليست ةتعين) ثابت) فدقم تكون يف هذا العام –ةثال‪ -‬ليل)‬
‫مخس وعشرين ويف العام الثاني ليل) سبع وعشرين ويف العام الثالث ليل) تسع وعشرين وهكذا ‪...‬‬
‫فهي يف العشر األواخر والدقول أنه يف أوتارها قوي ألن األحاديث اليت تشري إىل أن ليل) الدقمر يف العشر األواخر عاة)‬
‫خُصصت باألحاديث اليت تشري إىل أن ليل) الدقمر يف أوتار العشر األواخر ‪.‬‬
‫وجاءت أحاديث تشري على أنها يف السبع األواخر وهذه ةدقيمة بالعجز والضعف ‪.‬‬
‫وعلى املسل أن جيتهم يف العشر األواخر وخيلص الني) هلل تعاىل ويكون صياةه وقياةه إميانا واحتسابا ‪.‬‬
‫احلكم) ةن إبهام ليل) الدقمر‬
‫قال الشيخ ابن عثيمني ‪ (:‬وإمنا أبهمها اهلل تعاىل لفائمتني عظيمتني ‪:‬‬
‫الفائمة األوىل ‪ :‬بيان الصادق يف طلبها ةن املتكاسل ‪ ،‬ألن الصادق يف طلبها ال يهمه أن يتعب عشر ليالي ةن أجل‬
‫أن يمركها ‪ ،‬واملتكاسل يكسل أن يدقوم عشر ليالي ةن أجل ليل) واحمة ‪.‬‬
‫الفائمة الثاني) ‪ :‬كثرة ثواب املسلمني بكثرة األعمال ‪ ،‬ألنه كلما كثر العمل كثر الثواب ‪ .‬انتهى‬

‫‪51‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫عالةات ليل) الدقمر‬

‫‪ -2‬تطلع الشمس صبيحتها ال شعاع هلا‬
‫‪.‬‬ ‫ةسل‬ ‫قال صلى اهلل عليه وسل ( صبيح) ليل) الدقمر تطلع الشمس ال شعاع هلا كأنها طست حتى ترتفع‬
‫‪ -1‬يطلع الدقمر فيها ةثل شق جفن)‬
‫عن أبي هرير رضي اهلل عنه قال ‪ :‬تذاكرنا ليل) الدقمر عنم رسول اهلل صلى اهلل عليه وسل فدقال ( أيك يذكر حني‬
‫ةسل‬ ‫طلع الدقمر وهو ةثل شق جفن)‬
‫والشق ‪ :‬هو النصف شق الشيء نصفه‬
‫واجلفن) ‪ :‬الدقصع) ‪.‬‬
‫‪ -3‬تكون الليل) ةعتمل) ال حارة وال باردة‬
‫رواه ابن خزمي) وصححه األلباني ‪.‬‬ ‫قال صلى اهلل عليه وسل ( ليل) طلدق) ال حارة وال باردة تصبح الشمس يوةها محراء ضعيف)‬

‫وهناك عالةات ذكرها بعض أهل العل و ال أصل هلا ومل يصح عن النيب صلى اهلل عليه وسل فيها شيء‪ ،‬ةنها ‪:‬‬
‫‪ -2‬أن األشجار تسدقط حتى تصل األرض ث تعود إىل أوضاعها ‪.‬‬
‫‪ -1‬أن ةاء البحر ليلتها يصبح عذبا ‪.‬‬
‫‪ -3‬أن الكالب ال تنبح فيها‬
‫‪ -4‬أن املالئك) تنزل وتسل على املسلمني ‪.‬‬
‫فكل هذا وغريه مما ال أصل له ومل يثبت عن النيب صلى اهلل عليه وسل ‪ ،‬حتى وإن ذكره بعض أهل العل ‪.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫ةا ينبغي فعله على ةن أدركها‬

‫ينغي على املسل يف العشر األواخر أن يكون حريص على الطاع) وحريصا على الدقيام فدقم جاء يف الصحيحني ةن‬
‫حميث أبي هريرة رضي اهلل عنه أن النيب صلى اهلل عليه وسل قال ‪ ( :‬ةن قام ليل) الدقمر إميانا واحتسابا غفر له‬
‫ةا تدقمم ةن ذنبه وكذلك فعليه أن حيرص على المعاء خاص) ةا روي عن عائش) رضي اهلل عنها قالت ‪:‬قلت ‪ :‬يا‬
‫رواه‬ ‫رسول اهلل أرأيت إن علمت أي ليل) الدقمر ةا أقول فيها ‪ ،‬قال ‪ ( :‬قولي الله إنك عفو حتب العفو فاعف عين‬
‫الرتةذي وقال ‪ :‬حميث حسن صحيح وصححه النووي ‪.‬‬

‫(تنبيه) وزيادة (كري يف المعاء ( الله إنك عفو كري حتب العفو فاعف عين ال أصل هلا يف هذا احلميث ‪.‬‬

‫فحري باملسل أن يبادر إىل اخلريات يف ةثل هذه األيام الفاضل) وال يُضيِّعُ وقته يف سفاسف األةور لكي ال يضيع‬
‫هذا األجر العظي ‪.‬‬

‫الوداع‬

‫بدقلب حزين وبعني تمةع سنودع هذا الشهر الكري وتلك األيام اجلميل) والليالي املبارك)‪.‬‬
‫وداعا أيها الشهر الفضيل فك ةن صائ لن يصوم رةضان بعمك أبما ‪،‬وك ةن قائ لن يدقوم رةضان بعمك أبما ‪.‬‬
‫فلله در ةن اغتن أياةك ولياليك فيما يدقربه إىل اهلل تعاىل ‪.‬‬
‫إن يف رحيل رةضان عربة ألولي األلباب فتلك األيام اليت ةضت ةضى ةعها جزء ةن أعمارنا وال نعل ك بدقي ةنها ؟‬
‫فإن احلياة حلظات كل حلظ) متضي تُدقربك ألجَِلك فاغتنمها ‪.‬‬

‫إثبات خروج شهر رةضان‬

‫يثبت خروج شهر رةضان ودخول شوال بشاهمي عمل لدقوله صلى اهلل عليه وسل (فإن شهم شاهمان فصوةوا‬
‫وأفطروا رواه النسائي وصححه األلباني وكذا سائر الشهور فإنها تثبت بشاهمي عمل إال شهر رةضان فإنه يثبت (دخوله دون‬
‫خروجه بشاهم عمل واحم ألن النيب صلى اهلل عليه وسل اكتفى بشهادة ابن عمر واكتفى بشهادة األعرابي – كما‬
‫تدقمم ذكر‪ -‬واحلكم) واهلل أعل ةن إثبات دخول رةضان بشهادة العمل دون غريه ةن سائر الشهور االحتياط للمين‬
‫يف المخول واخلروج ‪.‬‬

‫‪53‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫وةن رأى هالل شوال وحمه ومل يعمل بشهادته‪ ،‬فإنه يصوم ةع الناس‪ ،‬ويفطر ةع الناس‪ ،‬وال يعمل بشهادة نفسه‬
‫يف أصح أقوال أهل العل ؛ لدقول النيب صلى اله عليه وسل ‪(( :‬الصوم يوم تصوةون‪ ،‬والفطر يوم تفطرون‪ ،‬واألضحى‬
‫يوم تضحون رواه الرتةذي وصححه ابن كثري‪.‬‬
‫فإن مل يشهم شاهمي عمل على رؤي) هالل شوال ُأتِ َ رةضان ثالثني يوةا ‪.‬‬

‫ةا بعم رةضان‬

‫أخي الكري احذر كل احلذر أن تكون ةن عــبــاد رةـــضان الذين جهلوا أن رةضان هو دورة إميانيه وأن رةضان‬
‫ةمرس) جيب أن نستفيم ةن دروسها بدقيت عمرنا ‪.‬‬
‫والذين جهلوا أن اهلل يدقبل التوب) عن عبادة ويغفر السيئات يف كل حني‬
‫وأن اهلل رحي بعباده وبابه ةفتوح يف كل حني‬
‫فمن كان يعبم رةضان فإن رةضان قم رحل وةن كان يعبم اهلل فإن اهلل هو احلي الذي ال ميوت ‪.‬‬
‫فاحرص يا رعاك اهلل على تدقوى اهلل يف كل زةان وةكان فإنه سبحانه وسعت رمحته كل شيء وهو بعبادة لطيف‬
‫رحي ‪.‬‬

‫صيام ست ةن شوال‬
‫قال صلى اهلل عليه وسل (ةن صام رةضان ث أتبعه بست ةن شوال كان كصيام المهر رواه ةسل ‪.‬‬
‫واعل وفدقين اهلل وإياك لكل خري أنه ينبغي صيام رةضان كله (أداءً وقضاءً ث إتباع صياةه بصيام ست ةن شوال‬
‫حتى حتصل على هذا الفضل العظي ‪ ،‬فمن كان عليه قضاء فليبادر به قبل صيام الست ‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫اخلامت)‬

‫أخي الكري ها هو همي النيب صلى اهلل عليه وسل يف رةضان بني يميك فأحرص بارك اهلل فيك على اتباع سنته‬
‫وهميه صلى اهلل عليه وسل وإياك والبمع) فإن كل بمع) ضالل) وكل ضالل) يف النار‪.‬‬
‫وأسأل اهلل العلي العظي أن يكون ةا قمةته خالصاً لوجهه الكري كما أسأله جل وعال أن تع الفائمة ةن هذا البحث‬
‫وأن أكون قم أفمت واستفمت ةنه ‪.‬‬

‫وإن أصبت فمن اهلل تعاىل وان أخطأت فمن نفسي والشيطان ‪...‬‬

‫وآخر دعوانا أن احلمم هلل رب العاملني‪.‬‬

‫كتبه‬
‫الفدقري إىل اهلل‬

‫ناصر بن عبداهلل بن حممد ابن متعب‬

‫غفر اهلل له ولوالميه وجلميع املسلمني‬

‫‪ 11‬شعبان ‪2433‬هـ‬

‫‪55‬‬
 ‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫ِفهرس املراجع واملصادر‬

‫صف) صوم النيب يف رةضان لـ سلي اهلاللي وعلي عبماحلميم‬ ‫الدقرآن الكري‬
‫واحات اإلميان يف ظالل شهر رةضان خلالم بن حسني بن عبمالرمحن‬ ‫صحيح البخاري‬
‫دروس رةضان وقفات للصائمني لسلمان العودة‬ ‫صحيح ةسل‬
‫اللؤلؤ واملرجان فيما اتفق عليه الشيخان حملمم فؤاد عبمالباقي‬
‫الشرح املمتع الن عثيمني‬ ‫صحيح ابن خزمي)‬
‫فدقه العبادات البن عثيمني‬ ‫صحيح ابن حبان‬
‫تفسر الدقرآن الكري جزء ع الن عثيمني‬ ‫سنن الرتةذي‬
‫الكايف يف فدقه االةام أمحم بن حنبل البن قماة)‬ ‫سنن أبي داود‬
‫هذا رسول اهلل ( جلمع ةن املشائخ‬ ‫سنن النسائي‬
‫االرشاد إىل صحيح االعتدقاد لصاحل الفوزان‬ ‫سنن ابن ةاج)‬
‫دليل السائلني لـ أنس إمساعيل أبو داود‬ ‫ةسنم اإلةام أمحم‬
‫بلوغ املرام البن حجر‬ ‫ةصنف ابن أبي شيب)‬
‫ةنهج السالكني وتوضيح الفدقه يف المين البن السعمي‬ ‫املستمرك للحاك‬
‫زاد املعاد البن الدقي‬ ‫صحيح اجلاةع الصغري (لأللباني‬
‫رياض الصاحلني للنووي‬ ‫التمهيم الن عبم الرب‬
‫تصحيح المعاء لبكر أبو زيم‬ ‫ةراتب اإلمجاع البن حزم‬
‫( املواقع االلكرتوني) استفمت ةن املعلوةات والندقاشات‬ ‫اإلمجاع البن املنذر‬
‫اليت يف ةوقع ( المرر السنيه و ( صيم الفوائم و( ةلتدقى‬ ‫لطائف املعارف البن رجب‬
‫أهل احلميث و( اإلسالم سؤال وجواب للمنجم‬ ‫قيام رةضان لأللباني‬
‫همي النيب صلى اهلل عليه وسل يف رةضان لـ ساةي بن حممم بن جاد اهلل‬
‫جزء‪ :‬يف ةرويات دعاء خت الدقرآن وحكمه داخل الصالة وخارجها لـ بكر أبو زيم‪.‬‬

‫‪56‬‬
‫قبسات من هدي النيب صلى اهلل عليه وسلم يف رمضان‬

‫‪57‬‬