ახალსამოციქულო

ეკლესიის კატეხიზმო
კითხვებსა და
პასუხებში
ახალსამოციქულო
ეკლესიის კატეხიზმო
კითხვებსა და
პასუხებში
© 2014 წ., საერთაშორისო ახალსამოციქულო ეკლესია, ციურიხი/ შვეიცარია
ყველა უფლება დაცულია

გაფორმება: ჯენიფერ ლენერმანი არტ დირექტორი | ილუსტრაცია, ესენი

ბეჭდვა და დამუშავება: ფრიდრიხ პუშტეტი, რეგენსბურგი

შპს ფრიდრიხ ბიშოფის გამომცემლობა, მაინის ფრანკფურტი

შეკვეთა: 221 011
ISBN: 978-3-943980-29-5
პირველი გამოცემა, 2015 წ.
 დანართი

ახალსამოციქულო ეკლესიის ხედვა

და მისია

ხედვა

ახალსამოციქულო ეკლესია ეს ის ადგილია, სადაც სულიწმიდითა და ღვთიური

სიყვარულით აღვსილი ადამიანები კარგად გრძნობენ თავს და ცხოვრებას იესო
ქრისტეს სახარებისამებრ წარმართავენ, ემზადებიან მისი მეორედ მოსვლისა და
საუკუნო სიცოცხლისათვის.

მისია

მისვლა ყველა ადამიანთან მისთვის სახარების სწავლებისა და წყლითა და სულით

მონათვლის მიზნით.

სულზე ზრუნვა და გულითდი თანაზიარების დაცვა, რომელშიც ნებისმიერი ადამიანი

ღვთიურ სიყვარულსა და სიხარულს განიცდის, ასევე ღმერთისა და ადამიანების
სამსახური.
დანართი
 დანართი

წინასიტყვაობა
„ახალსამოციქულო ეკლესიის კატეხიზმო“ (ახ.ს.ე.კატ.)
2012 წელს ერთდროულად გამოიცა გერმანულ,
ინგლისურ, ფრანგულ, პორტუგალიურ, რუსულ და
ესპანურ ენებზე. ამ ხნის განმავლობაში იგი უფასოდ
მისაწვდომი გახდა ყველა ამ ჩამოთვლილ ენაზე
ინტერნეტის მეშვეობით და კიდევ ბევრ სხვა ენაზე
ითარგმნა.

წარმოდგენილი ნაშრომი, „ახალსამოციქულო

ეკლესიის კატეხიზმო კითხვებსა და პასუხებში“,
მეთოდურ-დიდაქტიკური ფორმით მომზადდა, რაც ახ.ს.ე.კატ-ს შინაარსთან შეხებას
უფრო აადვილებს. ამდენად, სარწმუნოებრივი მოძღვრების გადაცემა სათანადო
ფორმით საეკლესიო გაკვეთილებზეც გახდა შესაძლებელი მთელი მსოფლიოს
მასშტაბით. 750 კითხვისა და პასუხის მეშვეობით ამ წიგნს მკითხველი, შეიძლება
ითქვას, ხელიხელჩაკიდებული გადაჰყავს ერთი ფორმულირებიდან მეორემდე,
რომლებიც ადვილი გასაგები ხდება.

ამ ნაშრომის შინაარსი ახ.ს.ე.კატ-ს ფორმულირებებს შეესატყვისება და

სტრუქტურულადაც მას ეყრდნობა. ორივე წიგნი ერთმანეთს ავსებს და მათი
პარალელური გამოყენების საშუალებას იძლევა.

იმის გამო, რომ მოყვანილი ბიბლიური ციტატები სრულად არის გადმობეჭდილი,

„ერთ ყალიბში ჩამოსხმული“ ნაშრომი მივიღეთ. ამდენად, მკითხველს, რომელსაც
ბიბლია ხელთ არა აქვს, მოძღვრების ცალკეული შინაარსების მნიშვნელოვანი
ბიბლიური ადგილების წაკითხვის საშუალება ეძლევა. ამავე დროს ეს ნაშრომი
კონკრეტულ ცნებებთან დაკავშირებულ ახსნა-განმარტებებსაც შეიცავს. ამ გზით
მკითხველისათვის, რომელსაც თეოლოგიური ცოდნა არ გააჩნია, მოცემული
მსჯელობანი გასაგები ხდება.

ახ.ს.ე.კატ-ს მსგავსად კატეხიზმოს ეს რედაქციაც ყველა ახალსამოციქულო ქრისტიანს

რწმენის შინაარსებზე ინტენსიურად მუშაობისკენ მოუწოდებს. ახალსამოციქულო
რწმენის მოძღვრების გასაცნობად იგი ყველა დაინტერესებულ პირსაც იწვევს.

დაე, კურთხეულ იყოს ეს წიგნი!

ჟან-ლუკ შნაიდერი

ციურიხი, 2014 წლის მარტი

დანართი
 დანართი

შინაარსი

1 ღმერთის გამოცხადებანი . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

2 მრწამსი . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

3 სამერთი ღმერთი . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

4 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

5 ღვთის მცნებანი . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

6 იესო ქრისტეს ეკლესია . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

7 სასულიერო თანამდებობა . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

8 საიდუმლოები . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

9 სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

10 მოძღვრება მომავლი მოვლენების შესახებ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

11 ქრისტიანობის ისტორიიდან . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199

12 ღვთისმსახურება, ლოცვა-კურთხევანი და სულზე ზრუნვა . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

13 ახალსამოციქულო ქრისტიანი და მისი სარწმუნოებრივი

ცხოვრება . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241

დანართი
ახალსამოციქულო აღმსრებლობა . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253

ათი მცნება . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255

„მამაო ჩვენო“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256

ბიბლიური ადგილების საძიებელი . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257

 ღმერთის
გამოცხადებანი

წმიდა წერილი
ღმერთი ბუნებაში
რწმენის შინაარსი
ღმერთი ისტორიაში
რწმენა
 ღმერთის გამოცხადებანი
1 2
სად არის ღვთისადმი რწმენის
დასაბამი?
ღვთისადმი რწმენის დასაბამი თავად
ღმერთშია. ის ეცნაურება ადამიანებს: ის
„ცხადდება“.
იმის ცოდნა, რომ ღმერთი არსებობს,
თავად ღმერთმა მისცა ადამიანებს.
ღმერთი არ იმალება, ის ადამიანებს
მისი შეცნობის საშუალებას აძლევს ისე,
რომ მათ მასზე საუბარი და მისი რწმენა
შეძლონ.
„რაც შეიძლება იცოდე ღმერთზე,
ცხადია მათთვის [ადამიანებისთვის],
რადგანაც ღმერთმა განუცხადა
მათ. და მართლაც, მისი უხილავი
სრულყოფილება, წარუვალი ძალა
და ღვთაებრიობა, ქვეყნიერების
დასაბამიდან მისსავ ქმნილებებში
ცნაურდება და ხილული ხდება ...“
(რომ. 1, 19. 20)
12
როგორ ცხადდება ღმერთი?
ღმერთი სხვადასხვაგვარად ცხადდება,
ბუნებაშიც და ისტორიაშიც.
3
როგორ ცხადდება ღმერთი
ბუნებაში?
ღმერთი ბუნებაში ცხადდება როგორც
შემოქმედი: უნივერსუმის, ადამიანების,
ცხოველებისა და მცენარეების
არსებობაში.
„რწყავს მთებს თავისი
ზესართულებიდან; შენთა საქმეთა
ნაყოფით ძღება ქვეყანა. აღმოაცენებ
ბალახს პირუტყვისათვის და
მცენარეულობას - ადამიანის
სამსახურებლად, რათა გამოიღოს
პური მიწიდან ...“
(ფსალ. 103, 13. 14).

4 5
როგორ ვლინდება ღმერთი
ისტორიაში?
ღმერთი საკუთარ თავს კაცობრიობის
ისტორიაში ავლენს. მაგ., ისრაელის
ხალხი მან ეგვიპტის ტყვეობიდან
გამოიყვანა და ათი მცნება მისცა მათ.
ღმერთის ყველაზე დიდი გამოცხადება
ისტორიაში მისი იესო ქრისტეში
განკაცება და დედამიწაზე მოღვაწეობა
იყო. იესო 2 000 წლის წინ ცხოვრობდა.
ღმერთი ქვეყანას იესო ქრისტეში
მოევლინა მხსნელად.
მხსნელი: იხილე კითხვები 66, 108-109
„როდესაც მოიწია დროის სისრულე,
ღმერთმა მოავლინა თავისი ძე.“
(გალ. 4, 4).
ღმერთის გამოცხადებანი
რა სახით გვემცნაურება ღმერთი?
ღმერთი სულიერი არსია. ის
გვემცნაურება როგორც
n მამა-ღმერთი, შემოქმედი და
შემოქმედების დამცველი (შევ. დაბ. 1;
დაბ. 8, 21. 22);
n ძე-ღმერთი, მხსნელი და ხსნის
მომტანი (შევ. 1. იოან. 5, 20);
n სულიწმიდა-ღმერთი,
ნუგეშისმცემელი, რომელიც ყველა
ჭეშმარიტებაში მიუძღვის ადამიანს
(შევ. იოან. 16, 13).
6
სად არის დაფიქსირებული
ღვთიური გამოცხადებანი?
ღვთიური გამოცხადებანი
დაფიქსირებულია წმიდა წერილში.
„ღვთიურ გამოცხადებებში“
რამოდენიმე პუნქტი მოიაზრება:
n ღმერთი მისი შეცნობის საშუალებას
იძლევა. ის თავის არსს (ღმერთის
„თვითგამოცხადება“) გვიხსნის;
n თავის ნებას აუწყებს ადამიანს;
n სიყვარულით ეგებება მას, უმეტესად
მის სიტყვასა და საიდუმლოებში.
13
 ღმერთის გამოცხადებანი
7 9
მომავალსაც გვიცხადებს
ღმერთი?
დიახ, ღმერთი მომავალსაც გვიცხადებს:
მან დადო აღთქმა, რომ იესო ქრისტე
მეორედ მოვა (შევ. იოან. 14, 3). ვინც
უფლის მეორედ მოსვლისას შეიცვლება
და ზეაღიტაცება (შევ. 1. თეს. 4, 13-18),
ღმერთი მათ სრულყოფილი სახით
გამოეცხადება - მაშინ ისინი მას ისეთს
იხილავენ, როგორიც არის (შევ. 1. იოან.
3, 1. 2).
„ნახეთ, როგორი სიყვარული მოგვცა
მამამ, რათა ღვთის შვილებად
ვიწოდებოდეთ: ქვეყანა იმიტომ
არ გვიცნობს, რომ ვერ იცნო იგი.
საყვარელნო, ამიერიდან ღვთის
შვილები ვართ, მაგრამ ჯერ არ
გამჟღავნებულა, რანი ვიქნებით.
ვიცით მხოლოდ, რომ, როცა
გამომჟღავნდება, მისივე მსგავსნი
ვიქნებით, რადგანაც ვიხილავთ მას,
როგორიც არის.“
(1. იოან. 3, 1. 2)
8 წყალობის შემდეგ ადამიანს რწმენის
სხვა შემეცნებანიც არსებობს
ღვთის საქმეებთან მიმართებაში?
დიახ, სულიწმიდის მოციქულობაზე
ზემოქმედების შედეგად იმ ღვთის
საქმეების შემეცნება და განჭვრეტა ხდება
შესაძლებელი, რომლებიც ადამიანთა
ხსნას ემსახურება. ამ შემეცნებებზე
ბიბლიაშია მითითებული და მათ
სულიწმიდა ხსნის.
14
როგორ უნდა მოიქცეს ადამიანი
ღვთიურ გამოცხადებებთან
მიმართებაში?
ადამიანს უნდა სწამდეს ღვთისა და მისი
გამოცხადებებისა. მას მხოლოდ რწმენის
მეშვეობით შეუძლია ჩასწვდეს ღვთიურ
გამოცხადებებს. და თუ ადამიანს გააჩნია
ასეთი რწმენა, მაშინ ყოველივე ღვთიური
მისთვის ძვირფასი და მისი ცხოვრების
განმსაზღვრელი იქნება.
ვისაც ღმერთში შემოქმედი არ
სწამს, მისთვის, მაგ., კოსმოსი ღვთის
საქმე კი არ არის, სადაც შემოქმედი
გვემცნაურება, არამედ ბუნებაში
არსებული შემთხვევითი პროცესების
შედეგია.
10
როგორ გვესმის რწმენა, როგორც
პასუხი ღვთის გამოცხადებებზე?
ღმერთთან ახლოს მისასვლელად
რწმენაა აუცილებელი. ამასთანავე,
რწმენა ისეთი რამ არ არის, რისი მიღწევაც
ადამიანს თავად შეუძლია. რწმენა
ღვთის წყალობაა, ე. ი. საბოძვარია. ამ
მოთხოვნილება უნდა გაუჩნდეს და
უნდა მიიღოს კიდეც იგი. რწმენას
ადამიანი ღმერთის შემეცნებამდე და
მისადმი ნდობამდე მიჰყავს, ასევე იმის
სურვილამდე, რომ საკუთარი ცხოვრება
ღვთის ნებისამებრ წარმართოს.
რწმენა: იხილე კითხვები 239 და ა.შ
„ხოლო რწმენა არის მტკიცე
დარწმუნება იმაში, რასაც ვესავთ,
დადასტურება იმისა, რასაც ვერ
ვხედავთ.“
(ებრ. 11, 1)
 ღმერთის გამოცხადებანი

„ხოლო რწმენის გარეშე შეუძლებელია 13

ღვთისათვის მოსაწონად ყოფნა,
ვინაიდან ვინც ღმერთთან მიდის, ვინ არის წმიდა წერილის
უნდა სწამდეს, რომ ღმერთი არსებობს ფუძემდებელი?
და თავის მაძიებელს სანაცვლოს
მიაგებს.“ წმიდა წერილის ფუძემდებელია
(ებრ. 11, 6) ღმერთი. ადამიანებმა, რომლებსაც
სულიწმიდამ იმპულსი მისცა (მათი
ინსპირირება მოახდინა), ჩაიწერეს ის,
რასაც ღმერთი აცხადებდა. ფორმისა
11 და გამოხატვის მიხედვით ამ ბიბლიურ
როგორ მიდის ადამიანი წიგნებს კონკრეტული ავტორებისა
რწმენამდე? და მათი წარმოდგენების, ასევე
იმჟამინდელი გამოცდილების ბეჭედი
რწმენას სულიწმიდა გვანიჭებს და
აზის.
გვიძლიერებს. ეს ხორციელდება
სახარების ქადაგებით, რომლის „ინსპირაცია“ ითარგმნება როგორც
საფუძველსაც წმიდა წერილი „შთაგონება“, ჩაგონება“. ღვთიური
წარმოადგენს. ინსპირაცია სულიწმიდის მიერ
ადამიანისათვის რაღაცასთან
„ამრიგად, რწმენა - მოსმენისაგან, დაკავშირებით იმპულსის მიცემას
ხოლო მოსმენა - ქრისტეს ნიშნავს ანუ გადასცემს მას რაღაცას.
სიტყვისაგან.“
(რომ. 10, 17)

14
სარწმუნოდ არის გადმოცემული
12 ბიბლიური წიგნების ტექსტები?
რას წარმოადგენს წმიდა
დიახ, ღმერთმა იზრუნა იმაზე, რომ
წერილი?
ბიბლიური ტექსტები საუკუნეების
წმიდა წერილი - ბიბლია წერილების მანძილზე გაუყალბებლად
კრებულია ღვთის საქმეების, აღთქმებისა შემორჩენილიყო.
და მცნებების შესახებ. იგი ძველი და
ახალი აღთქმებისგან შედგება. წმიდა
წერილი ღვთის გამოცხადებებზე 15
მოწმობს, თუმცა ის ღვთის ყველა საქმის
როგორ შედგა ბიბლიური
სრული და უზადო გადმოცემა არ არის.
წიგნების ეს კრებული?
ღმერთმა იზრუნა იმის შენარჩუნებაზე,
რაც ადამიანთა ხსნისათვის არის ბიბლიური წერილების ამ კრებულის
მნიშვნელოვანი. შედგენა საუკუნეების განმავლობაში
ხდებოდა. მისი შედგენა მოხდა
„ბიბლია“ წარმოსდგება ლათინური არა მარტო ადამიანური ნააზრევის
სიტყვისაგან „biblia“ და ნიშნავს
წყალობით, არამედ, უპ. ყოვლისა, ღვთის
„წიგნებს, გრაგნილებს“.
ნების წყალობით.

15
 ღმერთის გამოცხადებანი

ძველი აღთქმის ქრისტიანული კანონი ქრისტიანული რწმენის ამ

იუდაიზმის ებრაულ კანონს ეფუძნება, თავდაპირველი მოწმობების შესანახად
რომლის წერილებიც სავარაუდოდ 1000 და გასავრცელებლად ისინი ერთ
წლის განმავლობაში იქმნებოდა. კრებულად შეიკრა, რომელიც, საბოლოო
ახალი აღთქმის კანონი სახარებების, ჯამში, „კანონად“ იქნა გამოცხადებული
მოციქულთა საქმეების, ეპისტოლეების, სხვადასხვა სინოდების მიერ.
წინასწარმეტყველებითი წიგნებისა
და იოანეს გამოცხადებისგან შედგება. „კანონს“ უწოდებენ წერილთა იმ
კრებულს, რომელსაც რომელიმე
პირველ ქრისტიანულ ეკლესიაში
კონკრეტული რელიგიის
თავიდან პავლე მოციქულის მოძღვრებისათვის ძირითადი
ეპიტოლეები სარგებლობდა დიდი მნიშვნელობა ენიჭება. ქრისტიანული
ავტორიტეტით. მოგვიანებით ამას რწმენისთვის ეს არის ძველი და ახალი
სახარებები დაემატა, რომელთაგანაც აღთქმის წერილები.
მარკოზის სახარება ყველაზე ძველია,
დაემატა ასევე სხვა წერილებიც. ახალი ცნება „სინოდი“ მოდის ბერძნული
აღთქმის წერილები დაახ. 70 წლის სიტყვიდან „synodos“ და „შეკრებას“
განმავლობაში იქმნებოდა. ნიშნავს. სინოდში ეკლესიის
სათათბირო ორგანოს შეკრება
იგულისხმება, იგი უფლებამოსილია,
მიიღოს ისეთი დადგენილებები,
რომელთა შესრულებაც
სავალდებულოა.

16
 ღმერთის გამოცხადებანი

16 19
როგორია წმიდა წერილის როგორ არის ძველი აღთქმის
სტრუქტურა და შინაარსი? წიგნები დაყოფილი, რა
თანმიმდევრობით და რამდენია
წმიდა წერილი ორ მთავარ ნაწილად
ისინი?
იყოფა: ძველ აღთქმად, რომელიც
ქრისტეს დაბადებამდე პერიოდს ძველი აღთქმა შედგება 17 ისტორიული
მოიცავს, და ახალ აღთქმად, რომელიც წიგნისგან, ხუთი მოძღვრებითი
ქრისტეს დაბადების შემდგომი წიგნისგან და 17 წინასწარმეტყველებითი
პერიოდიდან იწყება. წიგნისგან.

ისტორიული წიგნებია (17):

17 n მოსეს ხუთწიგნეული (დაბადება,

გამოსვლა, ლევიანნი, რიცხვნი, მეორე
რას შეიცავს ძველი აღთქმა? რჯული)
n იესო ნავეს ძის წიგნი
ძველი აღთქმა შეიცავს შემოქმედებისა
n მსაჯულთა წიგნი
და პირველი ადამიანების შესახებ
n რუთის წიგნი
მხატვრულად გადმოცემულ ცნობებს,
n სამუელის წიგნები ანუ პირველი და
ასევე ტექსტებს ისრაელის ხალხის
მეორე მეფეთა წიგნები
წარმოშობისა და ისტორიის შესახებ.
n მესამე და მეოთხე მეფეთა წიგნები
გარდა ამისა, ძველ აღთქმაში გვხვდება
n პირველი და მეორე ნეშტთა წიგნები
აგრეთვე ღმერთის ქება-დიდებანი,
n ეზრას წიგნი
შეგონებები და ადამიანთათვის
n ნეემიას წიგნი
მიცემული აღთქმები.
n ესთერის წიგნი

მოძღვრებითი წიგნებია (5):

18 n იობის წიგნი
n ფსალმუნები
რას შეიცავს ახალი აღთქმა?
n სოლომონის იგავთა წიგნი
ახალი აღთქმა, რომელიც ოთხი n ეკლესიასტეს წიგნი
სახარებისა და მოციქულთა საქმეებისგან n ქებათა-ქება
შედგება, იესო ქრისტეზე, მის
წინასწარმეტყველებითი წიგნებია (17):
მოციქულებსა და პირველ ქრისტიანულ
n ესაიას წიგნი
თემებზე მოგვითხრობს. და კიდევ,
n იერემიას წიგნი
იგი შეიცავს მოციქულთა წერილებს,
n იერემიას გოდება
რომლებიც თემებისა და ცალკეული
n ეზეკიელის წიგნი
პიროვნებების მისამართით არის
n დანიელის წიგნი
დაწერილი. იოანეს გამოცხადებაში,
n ოსიას წიგნი
ახალი აღთქმის წინასწარმეტყველებით
n იოელის წიგნი
წიგნში, ლაპარაკია იესო ქრისტეს
n ამოსის წიგნი
მეორედ მოსვლასა და მომავლის სხვა
n აბდიას წიგნი
მოვლენებზე.
n იონას წიგნი

17
 ღმერთის გამოცხადებანი
მიქას წიგნი
n
n ნაუმის წიგნი
n აბაკუმის წიგნი
n სოფონიას წიგნი
n ანგიას წიგნი
n ზაქარიას წიგნი
n მალაქიას წიგნი
20
რომელი ბიბლიური წიგნები
ითვლება არაკანონიკურად
(აპოკრიფებად)?
არაკანონიკური წიგნებია (14):
n ტობითის წიგნი
n ივდითის წიგნი
n სიბრძნე სოლომონისა
n სიბრძნე ზირაქისა
n ბარუქ წინასწარმეტყველის წიგნი
n ეპისტოლე იერემიასი
n დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნი
n პირველი და მეორე მაკაბელთა
წიგნები
n მეორე ეზრა
n იუდაელი მეფის მენაშეს ლოცვა
n 151-ე ფსალმუნი
n მესამე მაკაბელთა წიგნი
ცნება „აპოკრიფები“ მოდის
ბერძნული სიტყვიდან „apokryphos“,
რაც „დაფარულს“, „საიდუმლოს“
ნიშნავს. აპოკრიფები („დაფარული
ნაწერები“) არის ბიბლიური წიგნები,
რომლებსაც ბიბლიის ყველა გამოცემა
არ შეიცავს. ისინი ძველი და ახალი
აღთქმების დამაკავშირებელ
რგოლს წარმოადგენენ და შეიცავენ
სარწმუნოებრივ გამონათქვამებს,
რომელებიც ახალი აღთქმის გასაგებად
არის მნიშვნელოვანი.
18
21
როგორ აფასებენ აპოკრიფებს
ახალსამოციქულო ეკლესიაში?
ახალსამოციქულო ეკლესიაში
აპოკრიფებს ისევე აფასებენ, როგორც
ახალი აღთქმის სხვა წერილებს.
22
როგორ არის დაყოფილი
ახალი აღთქმის წიგნები, რა
თანმიმდევრობით და რამდენია
ისინი?
ახალი აღთქმა ხუთი ისტორიული
წიგნისგან, 21 მოძღვრებითი წიგნისა
და ერთი წინასწარმეტყველებითი
წიგნისგან შედგება.
ისტორიული წიგნებია (5):
n მათეს სახარება
n მარკოზის სახარება
n ლუკას სახარება
n იოანეს სახარება
n მოციქულთა საქმეები
მოძღვრებითი წიგნებია (21):
n პავლე მოციქულის წერილი
რომაელთა მიმართ
n პავლე მოციქულის ორი წერილი
კორინთელთა მიმართ
n პავლე მოციქულის წერილი
გალატელთა მიმართ
n პავლე მოციქულის წერილი
ეფესელთა მიმართ
n პავლე მოციქულის წერილი
ფილიპელთა მიმართ
n პავლე მოციქულის წერილი
კოლოსელთა მიმართ
n პავლე მოციქულის ორი წერილი
თესალონიკელთა მიმართ
n პავლე მოციქულის ორი წერილი
ტიმოთეს მიმართ
 ღმერთის გამოცხადებანი

n პავლე მოციქულის წერილი ტიტეს წმიდა წერილი ახალსამოციქულო

მიმართ
n პავლე მოციქულის წერილი
ფილიმონის მიმართ
n პეტრე მოციქულის ორი წერილი
n იოანე მოციქულის სამი წერილი
ეკლესიის მოძღვრების საფუძველს
წარმოადგენს. ქადაგების ამოსავალი
წერტილი ღვთისმსახურებებზე წმიდა
წერილიდან აღებული მუხლებია.

n წერილი ებრაელთა მიმართ

n იაკობ მოციქულის წერილი

n იუდა მოციქულის წერილი

24
ვინ არის მოწოდებული
წინასწარმეტყველებითი წიგნია:
იმისათვის, რომ განმარტოს
n იოანეს გამოცხადება (აპოკალიფსი)
წმიდა წერილი?
წმიდა წერილის სწორი სიღრმისეული

23 გაგება მხოლოდ
ზემოქმედების
სულიწმიდის
შედეგად არის
რა მნიშვნელობა აქვს წმიდა შესაძლებელი. წმიდა წერილის განმარტება,
წერილს ახალსამოციქულო რომლის მიზანიც მოძღვრებისა და რწმენის
ეკლესიისთვის? პრაქტიკული განხორციელებაა, იესოს
მოციქულთა ამოცანას წარმოადგენს.

19
 ღმერთის გამოცხადებანი
„ამრიგად ჩვენ უნდა შეგვრაცხოს
კაცმა, როგორც ქრისტეს მსახურნი და
ღვთის საიდუმლოთა მნენი.“
(1. კორ. 4, 1)
25
როგორ გვესმის ეს ფრაზა: „იესო
ქრისტე წმიდა წერილის ცენტრს
წარმოადგენს“?
წმიდა წერილის ცენტრში იესო ქრისტე
დგას, რაც ამ სიტყვებშია გამოხატული:
„იესო ქრისტე წმიდა წერილის ცენტრს
წარმოადგენს“. ძველი აღთქმის
განმარტებაც სწორედ ამის საფუძველზე
უნდა მოხდეს. ძველ აღთქმაში მესიის
მოსვლაა ნაწინასწარმეტყველევი,
ასევე საუბარია ამ მოვლენისათვის
მომზადებაზე. ახალი აღთქმა კი აწმყოსა
და მომავალში იესოს მოღვაწეობაზე
მოგვითხრობს.
მესია: იხილე კითხვა 112
26
რა მნიშვნელობა აქვს წმიდა
წერილს მორწმუნეთათვის?
მორწმუნის ცხოვრებაში წმიდა წერილს
დიდი მნიშვნელობა აქვს: ის ანუგეშებს
და სიხარულს ანიჭებს მას, სწორ გზაზე
აყენებს და შეაგონებს, ხელს უწყობს
შემეცნებისა და რწმენის განვითარებაში.
20
27
რა უწყობს ხელს იმას, რომ
ბიბლიაზე მუშაობით რწმენა
განმტკიცდეს?
ბიბლიაზე მუშაობის საფუძვლებს
ღვთისმოშიშება და წმიდა წერილის
სწორი გაგებისათვის სერიოზული
ლოცვა წარმოადგენს, რაც რწმენის
განმტკიცებას უწყობს ხელს.
28
რა არის ქრისტიანული რწმენის
საფუძველი და როგორია მისი
შინაარსი?
ქრისტიანებს სწამთ ერთი ღმერთის -
მამის, ძისა და სულიწმიდის. სამერთი
ღმერთის რწმენასთან მისასვლელი
ადამიანებს იესო ქრისტემ გაუხსნა.
ძე, იესო ქრისტე, თავის ზეციერ მამაზე
ლაპარაკობდა, ადამიანებს მისი უნდა
ეწამათ. ღმერთმა, მამამ, არაერთხელ
დაამოწმა, რომ იესო ქრისტე მისი ძეა
(შევ. ლუკ. 3, 22; 9, 35).
„მონათლეთ ისინი მამისა და ძისა და
სულიწმიდის სახელით.“
(მათ. 28, 19)
„ხოლო ნუგეშისმცემელი კი,
სულიწმიდა, რომელსაც ჩემი
სახელით მოავლინებს მამა,
ყველაფერს გასწავლით და ყველაფერს
გაგახსენებთ, რაც თქვენთვის
მითქვამს.“
(იოან. 14, 26)
ქრისტიანული რწმენის საფუძვლებთან
დაკავშირებით იხილე კითხვები 34
და 35
მრწამსი ანუ რწმენის
სიმბოლო

მამა, ძე, სულიწმიდა

ახალსამოციქულო
მრწამსი
მოციქულობა
კონფესია
 მრწამსი ანუ რწმენის სიმბოლო
29
რა არის მრწამსი?
მრწამსი სარწმუნოებრივი მოძღვრების
ძირითადი შინაარსების შეჯამებას
წარმოადგენს. რწმენის სიმბოლო შეიცავს
იმას, რასაც მოცემული რელიგიური
თემის წევრები აღიარებენ.
ამასთანავე, სწორედ მრწამსით
განსხვავდება ერთი რელიგიური თემი
მეორისგან.
30
გვხვდება ბიბლიაში რწმენის
სიმბოლო?
დიახ, ჯერ კიდევ ძველ აღთქმაში
გვხვდება ტექსტები, რომლებიც
საერთო სარწმუნოებას გამოხატავენ.
ერთ-ერთ ასეთ მრწამსში ნათქვამია: „...
უფალი, ჩვენი ღმერთი, ერთი უფალია“
(რჯლ. 6, 4). ამ მრწამსს ისრაელიანები
ერთად აღიარებდნენ ამ სიტყვებით:
„ისმინე, ისრაელ“. ამით ისინი ერთი
22
ღმერთის მიმართ თავიანთ რწმენას
ადასტურებდნენ იმ დროს, როცა
გარშემო მცხოვრები ხალხები მრავალ
სხვადასხვა ღვთაებას ეთაყვანებოდნენ.
ახალ აღთქმაში გვხვდება ტექსტები,
რომლებშიც ნათქვამია, რომ ხსნას
ღმერთი ადამიანს იესო ქრისტეში
ანიჭებს.
ახალი აღთქმის რწმენის სიმბოლოს
მაგალითებია:
n „იესო უფალია“ (რომ. 10, 9);
n „მარანათა“ (1. კორ. 16, 22) = „უფალი
n
მოვა!“
„უფალი ჭეშმარიტად აღდგა“ (ლუკ.
24, 34).
„იმიტომ, რომ თუ შენი ბაგით
აღიარებ, რომ იესო უფალია, და
შენი გულით ირწმუნებ, რომ
ღმერთმა აღადგინა იგი მკვდრეთით,
გადარჩები. ვინაიდან გულით სწამთ
სიმართლე, ხოლო ბაგით აღიარებენ
გადასარჩენად.“
(რომ. 10, 9. 10)
 მრწამსი ანუ რწმენის სიმბოლო

31
როგორ გაჩნდა
ადრექრისტიანული რწმენის
სიმბოლო?
ადრექრისტიანულ რწმენის სიმბოლოს
„ადრეული საეკლესიო რწმენის
სიმბოლოები“ უწოდეს. ისინი ჩვ. წ. აღ-
ით II - IV საუკუნეებში წარმოიშვა. ამავე
პერიოდში ჩამოყალიბდა მოძღვრება
ღმერთის სამერთობის შესახებ და
მოძღვრება იესო ქრისტეს არსის ანუ
მისი ბუნების შესახებ.
ეს აუცილებელი იყო, ვინაიდან
სარწმუნოებრივ შინაარსებთან
დაკავშირებით კამათი მიმდინარეობდა.
მაგ., არსებობდა შეხედულება, რომ
იესო ქრისტე სინამდვილეში არ
მომკვდარა ჯვარზე და, რომ ფაქტიურად
არც მკვდრეთით აღმდგარა. ამგვარ
ცრუმოძღვრებებთან გამიჯვნა კი რწმენის
სიმბოლოების მეშვეობით ხდებოდა.
ორ ყველაზე მნიშვნელოვან
ადრექრისტიანულ რწმენის სიმბოლოებს
სამოციქულო მრწამსი („აპოსტოლიკუმი“)
და ნიკეა-კონსტანტინოპოლის მრწამსი
განეკუთვნება.
სამოციქულო მრწამსი მისი ძირითდი
ნიშნებით მეორე საუკუნეში იქნა
შედგენილი, მეოთხე საუკუნეში კი
ცოტაოდენი დამატებებით შეივსო.
ნიკეა-კონსტანტინოპოლის მრწამსი
ნიკეისა (ჩვ. წ. აღ-ით 325 წ.) და
კონსტანტინოპოლის (ჩვ. წ. აღ-ით
381 წ.) საეკლესიო კრებების შედეგად
ჩამოყალიბდა. ამ მრწამსში, უპ.
ყოვლისა, სამერთი ღმერთის აღიარებაა
დაფიქსირებული.
საეკლესიო კრება ღირსი სასულიერო
მამების კრებაა, რომლებიც რწმენის
მნიშვნელოვან საკითხებზე
სათათბიროდ იკრიბებიან.

34
32
როგორ ჟღერს სამოციქულო
რომელი გამონათქვამები მრწამსი?
იქცა ქრისტიანული მრწამსის
შინაარსად? „მე მწამს ღმერთი, მამა, ყოვლის
მპყრობელი, შემოქმედი ცისა და
იმასთან დაკავშირებით, შევიდოდა მიწისა. მე მწამს იესო ქრისტე,
თუ არა რწმენის სიმბოლოში ესა თუ ის მხოლოდშობილი ძე ღმრთისა, უფალი
გამონათქვამი, რომელიც ღმერთის არსსა ჩვენი, ჩასახული სულიწმიდის მიერ,
და საქმეებს გადმოსცემდა, გადამწყვეტი შობილი ქალწული მარიამისაგან,
მნიშვნელობა ენიჭებოდა ქრისტესა და წამებული პონტოელი პილატესაგან,
მის მოციქულთა მოძღვრებასთან მის ჯვარცმული, მოკვდინებული,
თანხვედრას. დამარხული, ქვესკნელში ჩასული,
მესამე დღეს მკვდრეთით აღმდგარი,

33 ზეცად ამაღლებული, მჯდომარე არს

მარჯვენით მამისა, და კვლავაც იქიდან
რომელია ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვა, რათა განსაჯოს ცოცხლებიცა და
ადრექრისტიანული რწმენის მკვდრებიც. მე მწამს სულიწმიდა, ერთი,
სიმბოლოები? წმიდა, საყოველთაო [კათოლიკური] და

23
 მრწამსი ანუ რწმენის სიმბოლო
სამოციქულო ეკლესია, წმიდათა ერთობა,
ცოდვათა მიტევება, მკვდრეთით
აღდგომა და საუკუნო სიცოცხლე. ამინ“
ცნება „კათოლიკური“ მოდის
ბერძნული სიტყვიდან „katholikós“
და „ყოვლისმომცველს“,
„საყოველთაოს“ ნიშნავს. ორივე
ეს ადრექრისტიანული მრწამსი
ცნებაში „კათოლიკური“ ეკლესია
ინსტიტუციას კი არ გულისხმობდა,
არამედ ქრისტეს ეკლესიას მთელი
მისი ყოვლისმომცველობით.
35
როგორ ჟღერს ნიკეა-
კონსტანტინოპოლის მრწამსი?
„მწამს ერთი ღმერთი, მამა, ყოვლისა
მპყრობელი, ხილულთა ყოველთა და არა
ხილულთა; და ერთი უფალი იესო ქრისტე,
ძე ღმრთისა მხოლოდშობილი, მამისგან
შობილი უწინარეს ყოველთა საუკუნეთა.
ნათელი ნათლისაგან, ღმერთი ჭეშმარიტი
ღვთისაგან ჭეშმარიტისა, შობილი და არა
ქმნილი, ერთარსი მამისა, რომლისაგან
ყოველი შეიქმნა. რომელი ჩუენთვის,
კაცთათვის და ჩუენისა ცხოვრებისათვის
გარდამოხდა ზეცით, და ხორცნი შეისხნა
სულისაგან წმიდისა და მარიამისაგან
ქალწულისა, და განკაცნა. და ჯუარს
ეცვა ჩუენთვის პონტოელისა პილატესზე
და ივნო, და დაეფლა. და აღსდგა
მესამე დღესა მსგავსად წერილისა. და
ამაღლდა ზეცად, და მჯდომარე არს
მარჯვენით მამისა. და კუალად მომავალ-
არს დიდებით, განსჯად ცხოველთა და
მკუდართა, რომლისა სუფევისა არა არს
დასასრულ. და სული წმიდა, უფალი და
ცხოველს-მყოფელი, რომელი მამისაგან
გამოვალს, მამისა თანა და ძისა თანა
თაყუანის-იცემების და იდიდების,
24
რომელი იტყოდა წინასწარმეტყველთა
მიერ. ერთი, წმიდა, კათოლიკე და
სამოციქულო ეკლესია. აღვიარებ ერთსა
ნათლისღებასა მოსატევებლად ცოდვათა.
მოველი აღდგომასა მკუდრეთით.
და ცხოვრებასა მერმისსა მის
საუკუნესასა, ამინ.“
36
რა მნიშვნელობა აქვს
რწმენის ადრექრისტიანულ
სიმბოლოებს ახალსამოციქულო
ეკლესიისთვის?
ახალსამოციქულო ეკლესიის მოძღვრება
წმიდა წერილს ეფუძნება. რწმენის
ადრექრისტიანულ სიმბოლოებში ის
მთავარი შინაარსებია შეჯამებული,
რომლებზეც წმიდა წერილი მოწმობს.
ახალსამოციქულო ეკლესია აღიარებს
ორივე ადრექრისტიანულ მრწამსში
ფორმულირებულ სამერთი ღმერთის,
იესო ქრისტეს - როგორც ჭეშმარიტი
ღმერთისა და ჭეშმარიტი კაცის - რწმენას,
იესოს შობას ქალწულ მარიამისგან,
სულიწმიდის მოვლინების რწმენას,
ეკლესიის, საიდუმლოების, ქრისტეს
მეორედ მოსვლისა და მკვდართა
აღდგომის რწმენას.
მიუხედავად ცალკეულ კონფესიებს
შორის არსებული განსხვავებებისა,
რწმენის ამ სიმბოლოებში მოცემულია
ერთი ელემენტი, რომელიც ქრისტიანებს
ერთმანეთთან აკავშირებს.
„კონფესია“ (სიტყვა-სიტყვით
„აღმსარებლობა“) „მრწამსს,
ეკლესიისადმი კუთვნილებას“
ნიშნავს. „კონფესიას“ უწოდებენ
აგრეთვე სხვადასხვა ქრისტიანულ
თემებს.
 მრწამსი ანუ რწმენის სიმბოლო
37
როგორ ჟღერს ახალსამოციქულო
ეკლესიის მრწამსი?
„მე მწამს ღმერთი, მამა, ყოვლის
მპყრობელი, შემოქმედი ცისა და მიწისა.
მე მწამს იესო ქრისტე, მხოლოდშობილი
ძე ღმრთისა, უფალი ჩვენი,
ჩასახული სულიწმიდის მიერ,
შობილი ქალწული მარიამისაგან,
წამებული პონტოელი პილატესაგან,
ჯვარცმული, მოკვდინებული,
დამარხული, ქვესკნელში ჩასული,
მესამე დღეს მკვდრეთით აღმდგარი,
ზეცად ამაღლებული, მჯდომარე არს
მარჯვენით მამისა, და კვლავაც იქიდან
მოვა, რათა განსაჯოს ცოცხლებიცა და
მკვდრებიც.
მე მწამს სულიწმიდა, ერთი, წმიდა,
საყოველთაო და სამოციქულო ეკლესია,
წმიდათა ერთობა, ცოდვათა მიტევება,
მკვდრეთით აღდგომა და საუკუნო
სიცოცხლე.
მე მწამს, რომ უფალი იესო განაგებს თავის
ეკლესიას და ამისათვის მოციქულები
მოავლინა მან და კვლავაც მოავლენს
მათ მის მეორედ მოსვლამდე იმ მიზნით,
რომ ასწავლონ, მისი სახელით ცოდვები
შეუნდონ და წყლითა და სულიწმიდით
მონათლონ მორწმუნენი.
მე მწამს, რომ ღვთის მიერ რჩეულთ
მხოლოდ მოციქულები აკურთხებენ
ხელდასხმით სასულიერო
თანამდებობის მისაღებად და, რომ
მათი უფლებამოსილება, კურთხევა და
განწმედა შესაბამისი მსახურებისათვის
მოციქულობიდან გამომდინარეობს.
მე მწამს, რომ წყლით წმიდა ნათლობა
პირველი ნაბიჯია ადამიანის
განახლებისკენ სულიწმიდაში და, რომ
მონათლული იმ ერთობის წევრი ხდება,
სადაც იესო ქრისტესი სწამთ და უფლად
აღიარებენ მას.
მე მწამს, რომ წმიდა ზიარება იესო
ქრისტეს მიერ ერთხელ და სრულად
გაღებული მსხვერპლის, მისი ტანჯვისა
და სიკვდილის მოსაგონებლად თავად
უფალმა დააწესა. წმიდა ზიარების
ღირსეულად მიღება იესო ქრისტესთან,
ჩვენს უფალთან, თანაზიარების
საწინდარია. ის უფუარი პურითა და
ღვინით ტარდება; პურიც და ღვინოც
მოციქულის მიერ უფლებამოსილმა
მღვდელმსახურმა უნდა გაანაწილოს და
აკურთხოს.
მე მწამს, რომ მოციქულის მიერ წყლით
მონათლულები სულიწმიდის მადლს
იღებენ იმისათვის, რომ ღვთის შვილები
გახდნენ და პირმშოობის წინაპირობების
შესრულება შეძლონ.
მე მწამს, რომ უფალი იესო ნამდვილად
მოვა ისევე, როგორც ზეცად ამაღლდა
და პირმშოებს მკვდართაგან და
ცოცხალთაგან, რომლებიც მის მოსვლას
ესავდნენ და მოემზადნენ ამისთვის,
თავისთან წაიყვანს; რომ ის ზეცაში
ქორწილის შემდეგ მათთან ერთად
დაბრუნდება დედამიწაზე, დაამყარებს
მშვიდობის სამეფოს, ხოლო ისინი,
როგორც სამეფო სამღვდელოება, მასთან
ერთად განაგებენ. მშვიდობის სამეფოს
დასასრულს კი უკანასკნელ სამსჯავროს
მოაწყობს იგი. ამის შემდეგ ღმერთი
ახალ ცას და ახალ მიწას შექმნის და
თავის ერთან დაიმკვიდრებს.
მე მწამს, რომ საერო ხელისუფლებისადმი
მორჩილება სავალდებულოა ჩემთვის
იმდენად, რამდენადაც ის ღვთიურ
კანონებს არ ეწინააღმდეგება.“
25
 მრწამსი ანუ რწმენის სიმბოლო

38 სხვა ქრისტიანებს ხსნასთან ზიარების

უფლებას ართმევს.
როგორ წარმოიშვა რწმენის
ხსნა: იხილე კითხვები 243
ახალსამოციქულო სიმბოლო?
რწმენის ახალსამოციქულო სიმბოლო
მოციქულთა მიერ წმიდა წერილის
განმარტებისა და ადრექრისტიანული 39
აღმსარებლობების განმარტების
რა მნიშვნელობა აქვს
შედეგია.
ახალსამოციქულო მრწამსს?
ამ მრწამსის შინაარსი და ენა
დღევანდელი ფორმით მოძღვრების ახალსამოციქულო მრწამსი
განვითარებისა და მისი შემეცნების ახალსამოციქულო ეკლესიის
გაღრმავების შესატყვისად ჩამოყალიბდა. სარწმუნოებრივ მოძღვრებას ათ
მისი შედგენისას კარგად ესმოდათ, დებულებაში გამოხატავს. მის
რომ ღვთის სიყვარულის, წყალობისა ამოცანაში ახალსამოციქულო
და ყოვლისშემძლეობის ამომწურავად ქრისტიანთა სარწმუნოებრივი
აღწერა შეუძლებელია. ისინი პოზიციის ფორმირებაც შედის.
ყოველთვის ბევრად უფრო დიდია, გარდა ამისა, რწმენის სიმბოლო
ვიდრე ის, რისი გამოთქმაც ადამიანებს ახალსამოციქულო რწმენის ძირითადი
შეუძლიათ. ამდენად, სარწმუნოების შინაარსების სხვა ადამიანებისათვის
სიმბოლო არ დებს იმ ზღვარს, რომელიც გაცნობასაც უწყობს ხელს.

26
 მრწამსი ანუ რწმენის სიმბოლო
40
როგორია ახალსამოციქულო
მრწამსის სტრუქტურა?
პირველი სამი სარწმუნოებრივი
დებულება მნიშვნელოვანწილად
შეესატყვისება სამოციქულო რწმენის
სიმბოლოს; 4-ე და 5-ე დებულებები
მოციქულთა მოღვაწეობას აღწერს;
გარდა ამისა, 5-ე დებულებაში სხვა
მღვდელმსახურთა მოღვაწეობაზეც არის
ლაპარაკი. 6-ე, 7-ე და 8-ე დებულებები სამ
საიდუმლოს განმარტავს. 9-ე დებულების
შინაარსს მომავლის იმედი (ესქატოლოგია)
წარმოადგენს. 10-ე დებულება
სახელმწიფო ხელისუფლებასთან
ურთიერთობას ეხება.
ცნება „ესქატოლოგია“ „კაცობრიობის
უკანასკნელ მოვლენებზე მოძღვრების“
აღმნიშვნელია. ეს ცნება შეიძლება
გამოყენებულ იქნას როგორც
ცალკეული ადამიანის მომავალთან
(„ინდივიდუალური ესქატოლოგია“)
მიმართებაში, ასევე ხსნის ისტორიის
დასასრულთან „უნივერსალური
ესქატოლოგია“) მიმართებაში.
41
რას ეხება პირველი
სარწმუნოებრივი დებულება?
პირველ სარწმუნოებრივ დებულებაში
ლაპარაკია მამა-ღმერთზე, როგორც
შემოქმედზე.
მამა-ღმერთი: იხილე კითხვები 37 და
67 და ა.შ.
42
რას ეხება მეორე
სარწმუნოებრივი დებულება?
მეორე სარწმუნოებრივ დებულებაში
ლაპარაკია იესო ქრისტეზე,
ქრისტიანული რწმენის საფუძველსა და
შინაარსზე.
იესო ქრისტე: იხილე კითხვები 37 და
93 და ა.შ.
43
რას ეხება მესამე
სარწმუნოებრივი დებულება?
მესამე სარწმუნოებრივი დებულება
აღიარებს რწმენას სულიწმიდის მიმართ,
ე. ი. ღვთაებრიობის მესამე იპოსტასის
მიმართ, ასევე რწმენას ეკლესიის,
წმიდათა ერთობისა და შემდგომი ხსნის
მიმართ.
სულიწმიდა: იხილე კითხვები 37 და
197 და ა.შ.
„წმიდათა ერთობას“, მისი ვიწრო
გაგებით, განეკუთვნება ყველა მორწმუნე,
რომელიც ხელახლა დაიბადა წყლისა
და სულისგან, რომელიც მოციქულთა
მეშვეობით მოემზადა უფლის
დღისათვის და რომელიც უფალმა
თავის სასძლოდ მიიღო. მაშასადამე,
ის, თუ ვინ იქნება ამ ერთობის წევრი,
მხოლოდ ქრისტეს მეორედ მოსვლისას
გამოჩნდება. ფართო გაგებით, „წმიდათა
ერთობას“ განეკუთვნება ყველა, ვინც
ქრისტეს ეკლესიის წევრად ითვლება.
ესე იგი, ამაში შედის ყველა ის
მორწმუნე, ვინც უკვე დღეს იღებს იესო
ქრისტესგან ხსნას. სრულყოფილად
„წმიდათა ერთობა“ ახალ შემოქმედებაში
გამოვლინდება.
27
 მრწამსი ანუ რწმენის სიმბოლო
44
რას ეხება მეოთხე
სარწმუნოებრივი დებულება?
მეოთხე სარწმუნოებრივ დებულებაში
ლაპარაკია იმაზე, რომ იესო ქრისტე
თავად განაგებს თავის ეკლესიას და,
რომ ამ განმგებლობის გამოხატულებას
მოციქულთა მოვლინება წარმოადგენს.
მოციქულები: იხილე კითხვები 37 და
421, 453 და ა.შ.
45
რას ეხება მეხუთე
სარწმუნოებრივი დებულება?
მეხუთე სარწმუნოებრივ დებულებში
საუბარია სასულიერო თანამდებობაზე.
სასულიერო თანამდებობა: იხილე
კითხვები 37 და 411 და ა.შ.
46
რას ეხება მეექვსე
სარწმუნოებრივი დებულება?
მეექვსე სარწმუნოებრივი დებულება
წყლით წმიდა ნათლობას ეხება.
წყლით ნათლობა: იხილე კითხვები 37
და 481 და ა.შ.
47
რას ეხება მეშვიდე
სარწმუნოებრივი დებულება?
მეშვიდე სარწმუნოებრივ დებულებაში
წმიდა ზიარებაზეა ლაპარაკი.
წმიდა ზიარება: იხილე კითხვები 37 და
494 და ა.შ.
28
48
რას ეხება მერვე სარწმუნოებრივი
დებულება?
მერვე სარწმუნოებრივი დებულების
თემას სულიწმიდით აღბეჭდვა
წარმოადგენს.
სულიწმიდით აღბეჭდვა: იხილე
კითხვები 37 და 515 და ა.შ.
49
რას ეხება მეცხრე
სარწმუნოებრივი დებულება?
მეცხრე სარწმუნოებრივ დებულებაში
ლაპარაკია ქრისტეს მეორედ მოსვლასა
და ამის შემდგომ მოვლენებზე.
მოძღვრება კაცობრიობის უკანასკნელ
მოვლენებზე, ქრისტეს მეორედ მოსვლა:
იხილე კითხვები 37 და 549 და ა.შ.
50
რას ეხება მეათე სარწმუნოებრივი
დებულება?
მეათე სარწმუნოებრივი დებულების
შინაარსს ქრისტიანსა და სახელმწიფოს
შორის ურთიერთობა წარმოადგენს.
ახალსამოციქულო ეკლესია როგორც
საზოგადოების ნაწილი: იხილე
კითხვები 37 და 745 და ა.შ.
 სამერთი ღმერთი

სახარება
უხილავი და ხილული შემოქმედება

ადამიანი, ღვთის ხატი

ერთი ღმერთი
იესო ქრისტეს სამსხვერპლო
სიკვდილი
სიყვარული
მამა-ღმერთი
ძე-ღმერთი
სულიწმიდა-ღმერთი
აღდგომა
 სამერთი ღმერთი
51
ვინ არის სამერთი ღმერთი?
ღმერთი სულიერი, სრულქმნილი,
სრულიად დამოუკიდებელი არსებაა. ის
მარადია, მას არა აქვს არც დასაწყისი და
არც დასასრული. მამა, ძე და სულიწმიდა
ერთი ღმერთია.
როცა ლაპარაკია „მამაზე, ძესა და
სულიწმიდაზე“, ამ დროს სამი ღვთაება
კი არ იგულისხმება, არამედ სამი
იპოსტასი (პირი), რომლებიც ერთ
ღმერთს წარმოადგენენ.
ღმერთის სამერთობა: იხილე კითხვები
61, 198 და ა.შ.
52
ღმერთის რომელ არსებით
ნიშნებს ვიცნობთ?
ადამიანებს ღმერთის ყოვლისმომცველად
აღწერა არ შეუძლიათ. მაგრამ ჩვენთვის
ცნობილია მისი არსებითი ნიშნები:
ის არის ერთი (ერთადერთი), წმიდა,
ყოვლისშემძლე, მარადი, მოსიყვარულე,
მოწყალე, სამართლიანი, სრულქმნილი.
53
რას ნიშნავს „ღმერთი ერთია“?
არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი.
ერთი ღმერთის მიმართ რწმენა ძველი
და ახალი აღთქმის ფუუნდამენტალურ
აღმსარებლობებს განეკუთვნება
და, ამდენად, ფუნდამენტალურია
ქრისტიანული სარწმუნოებისთვისაც.
მოძღვრებას იმის შესახებ,
რომ მხოლოდ ერთი ღმერთი
არსებობს, „მონოთეიზმი“ ეწოდება.
მონოთეისტური რელიგიებია, მაგ.,
ქრისტიანობა, იუდაიზმი, ისლამი.
30
„და ასე ამბობს უფალი, ისრაელის
მეფე და მისი გამომხსნელი, უფალი
ცაბაოთი: ‘მე ვარ პირველი და მე ვარ
უკანასკნელი და ჩემს გარდა არ არის
ღმერთი.“
(ეს. 44, 6)
„ისმინე, ისრაელ! უფალი ღმერთი
ჩვენი ერთი უფალია.“
(მარკ. 12, 29)
54
რას ნიშნავს „ღმერთი წმიდაა“?
სიწმიდე ღვთის არსის, მისი ყოფიერებისა
და განმგებლობის ნაწილია. სიწმიდე
მოიცავს დიდებულებას, ხელშეუხებლობას
და ყოფისგან განცალკევებას. ღვთის სიტყვა
და ნებაც წმიდაა.
ღვთის სიწმიდე წმენდს იმ ადგილს,
სადაც ის ცხადდება.
„წმიდაა, წმიდაა, წმიდაა, უფალი
ცაბაოთი! სავსეა მთელი ქვეყანა მისი
დიდებით.“
(ეს. 6, 3)
55
რას ნიშნავს „ღმერთი
ყოვლისშემძლეა“?
ღმერთს ყველაფერი შეუძლია,
შეუძლებელი მისთვის არაფერია.
ვერავინ შეზღუდავს ღმერთის ნებასა და
საქმეებს.
შემოქმედებაში ნათლად ჩანს, რომ
ღმერთი ყოვლისშემძლეა. მხოლოდ
და მხოლოდ მისი სიტყვით შეიქმნა
ყოველივე. მან არაფრისგან შექმნა
ყველაფერი, რაც არსებობს, რასაც
ადამიანები ხედავენ და ვერ ხედავენ.

თავისი ყოვლისშემძლეობით შექმნის
იგი ასევე ახალ შემოქმედებასაც.
ღმერთის ყოვლისშემძლეობაში შედის
ასევე მისი ყოვლისმცოდნეობა და
ყველგანმყოფობა.
ახალი შემოქმედება: იხილე კითხვა 581
„მან თქვა: ‘კაცთათვის შეუძლებელი,
ღვთისთვის შესაძლებელია.“
(ლუკ. 18, 27)
„რწმენით შევიტყობთ, რომ
საუკუნეები მოწყობილია ღვთის
სიტყვით, რადგან წარმოიშვა
უხილავისაგან.“
(ებრ. 11, 3).
სამერთი ღმერთი
56
რას ნიშნავს „ღმერთი მარადია“?
ღმერთს არც დასაწყისი აქვს და არც
დასასრული. მისთვის არ არსებობს
დროსთან დაკავშირებული შეზღუდვები.
დროის შემოქმედი და უფალი თავად
ღმერთია.
„ვიდრე მთები დაიბადებოდნენ და
შექმნიდი დედამიწასა და სამყაროს,
და უკუნითი უკუნისამდე შენ ხარ
ღმერთი.“
(ფსალ. 89, 2)
31
 სამერთი ღმერთი
57
რას ნიშნავს „ღმერთი
მოსიყვარულეა“?
ღმერთმა ჯერ კიდევ ძველ აღთქმაში
გამოავლინა თავი მოსიყვარულედ, როცა
ისრაელის ხალხი აირჩია და ეგვიპტის
მონობიდან გაანთავისუფლა ისინი.
მთელ კაცობრიობას ის მოსიყვარულედ
მაშინ გამოეცხადა, როცა თავისი ძე ყველა
ადამიანის დასახსნელად მოავლინა.
იოანე მოციქული წერდა: „ჩვენ ვცანით და
ვიწამეთ სიყვარული, რომელიც ჩვენდამი
აქვს ღმერთს. ღმერთი სიყვარულია,
ხოლო სიყვარულში დარჩენილი
ღმერთში რჩება, ხოლო ღმერთი - მასში“
(1. იოან. 4, 16).
„საუკუნო სიყვარულით შეგიყვარე ...
ამის გამო მიგიზიდე წყალობით.“
(იერ. 31, 3)
„ვინაიდან ისე შეიყვარა ღმერთმა
წუთისოფელი, რომ მისცა თავისი
მხოლოდშობილი ძე, რათა ყოველი
მისი მორწმუნე არ დაიღუპოს, არამედ
ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე.“
(იოან. 3, 16)
58
რას ნიშნავს „ღმერთი მოწყალეა“?
ღმერთი ადამიანებს ლმობიერად,
მოწყალედ, მოთმინებითა და სიკეთით
მიმართავს (შევ. ფსალ. 102, 8). ღმერთის
მოწყალება, უპ. ყოვლისა, იმაში ჩანს,
რომ იგი იღებს ცოდვაში გახლართულ
ადამიანს და ცოდვებს მიუტევებს მას. ამ
მოწყალების ნაწილია ისიც, რომ ღმერთი
იესო ქრისტეში განკაცდა.
ვერავინ შეძლებს ღვთის წყალობის
დამსახურებას, ის საბოძვარია.
32
59
რას ნიშნავს „ღმერთი
სამართლიანია“?
ყველაფერი, რასაც ღმერთი აკეთებს,
სწორია; ის შეცდომებს არ უშვებს:
„სარწმუნოა ღმერთი და არაა მასში
უსამართლობა. მართალი და წრფელია
იგი“ (რჯლ. 32, 4). ადამიანს შეუძლია
მიენდოს ღმერთის სამართლიანობასა
და სანდოობას: „სარწმუნოა თქვენი
მხმობელი, რომელიც აღასრულებს
კიდეც“ (1. თეს.5, 24).
ღმერთის სამართლიანობის
გამომხატველია ისეთი
კანონზომიერებანიც, როგორიცაა, მაგ.
ის, რომ ადამიანი მოიმკის იმას, რასაც
დასთესს (შევ. გა. 6, 7) და ის, რომ ცოდვა
სიკვდილს იზიდავს (შევ. რომ. 6, 23).
მაგრამ ყველაფერზე მაღლა
ღვთის წყალობა დგას. ესეც მისი
სამართლიანობის ნაწილია. იესო ქრისტეს
მეშვეობით ცოდვილს, რომელმაც
სასჯელი დაიმსახურა, წყალობის მიღება
შეუძლია: ამის შემდეგ ღმერთი აღარ
უთვლის მას ცოდვებსა და დანაშაულს.
„საწყისი შენი სიტყვისა ჭეშმარიტებაა,
და საუკუნოა ყოველი მართალი შენი
სამართალი.“
(ფსალ. 118, 160)
„ღმერთო ყოვლისმპყრობელო,
ჭეშმარიტი და სამართლიანია შენი
განკითხვანი.“
(გამოცხ. 16, 7)
„და უსასყიდლოდ მართლდებიან
[ისინი] მისი მადლით, ქრისტე იესოში
გამოსყიდვით.“
(რომ. 3, 24)

60
რას ნიშნავს „ღმერთი
სრულქმნილია“?
ღმერთის საქმენი კარგია, მისი გზები
სწორია. ის რაღაც აუცილებლობის ან
იძულების გამო კი არ მოქმედებს, არამედ
მხოლოდ და მხოლოდ მისი სრული
ნებისამებრ. თავის გადაწყვეტილებებში
ღმერთი სრულიად თავისუფალია.
ღვთის სრულქმნილებაში შედის
ჭეშმარიტებაც. ღმერთთან არა აქვს
ადგილი ტყუილს, სიცრუეს, მერყეობას,
ნებასა და საქმეს შორის განსხვავებას.
ღმერთის სრულქმნილების განცდა
ადამიანს იესო ქრისტეში შეუძლია,
ვინაიდან იესო ქრისტე იყო ამქვეყნად
ერთადერთი, ვინც თავის სიტყვასა და
საქმეში უცოდველი და უშეცდომო იყო,
ე. ი. სრულქმნილი.
„უმწიკვლოა გზა ღვთისა, ხალასია
სიტყვა უფლისა; ფარია იგი
ყველასათვის, ვინც მას მიენდობა.“
(ფსალ. 17, 31)
61
რას ნიშნავს ღმერთი „სამერთია“?
„სამერთი ღმერთი“ ნიშნავს იმას, რომ
მამა, ძე და სულიწმიდა ერთი ღმერთია.
ესე იგი, სამი ღვთაება კი არ არის, არამედ
სამი პირია (იპოსტასი) ერთ ღმერთში.
62
რატომ სწამთ ქრისტიანებს, რომ
ღმერთი სამერთია?
ღმერთის სამერთობაზე (ტრინიტარიზმზე)
მითითებანი მოცემულია როგორც ძველ
სამერთი ღმერთი
აღთქმაში, ასვე ახალ აღთქმაშიც. სწორედ
ამ მოწმობების საფუძველზე სწამთ
ქრისტიანებს, რომ ღმერთი სამერთია.
63
რომელია ძველ აღთქმაში
ის მითითებანი, რომლებიც
ღმერთის სამერთობაზე
მიანიშნებენ?
პირველი მითითება ღმერთის
სამერთობაზე მოცემულია დაბ. 1, 26-
ში: „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და
ჩვენს მსგავსად“. მრავლობითის ფორმა
„შევქმნათ“ ერთი ღმერთის მოქმედებაზე
მიუთითებს, რომელიც რამოდენიმე
პირისგან შედგება.
ღმერთი აბრაამს სამი კაცის სახით
გამოეცხადა მამრეს მუხნართან (შევ. დაბ.
18). ეს მოვლენა ღმერთის სამერთობად
არის გაგებული.
„გაკურთხოს შენ უფალმა და დაგიცვას
შენ! და მოგაფინოს უფალმა ნათელი
თავისი პირისა და შეგიწყალოს შენ.
მოაქციოს უფალმა თავისი პირი შენს
მიმართ და მოგცეს შენ მშვიდობა!“
(რიცხ. 6, 24-26)
64
რომელია ახალ აღთქმაში
ის მითითებანი, რომლებიც
ღმერთის სამერთობაზე
მიანიშნებენ?
როცა იესო, ღვთის ძე, იორდანეში
მოინათლა, გაიხსნა ცა და სულიწმიდა
მტრედივით გარდმოვიდა მასზე. მამამ
ზეციდან დაამოწმა: „შენ ხარ ჩემი
საყვარელი ძე, რომელიც მოვიწონე მე“
(მარკ. 1, 10. 11). მაშასადამე, მამა, ძე და
სულიწმიდა ერთად სუფევდნენ იქ.
33
 სამერთი ღმერთი

სამი ღვთიური იპოსტასის წ. აღ-ით 381 წ.) საეკლესიო კრებებზე

დასახელება მონათვლის დროსაც ხდება. ჩამოყალიბდა.
სწორედ ეს დაავალა იესომ მოციქულებს: მოძღვრება ღმერთის სამერთობის
„მოცემული მაქვს მე მთელი ხელმწიფება შესახებ ქრისტიანული რწმენის
ზეცასა და მიწაზე. ახლა წადით და ფუძემდებლურ შინაარსებს განეკუთვნება.
მოიმოწაფეთ ყველა ხალხი, მონათლეთ საეკლესიო კრება: ნახე 33-ე კითხვის
ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის განმარტება
სახელით“ (მათ. 28, 18. 19).
2. კორ. 13, 13-ში მოცემული
კურთხევის ფორმულაც ღმერთის 66
სამერთობაზე მიუთითებს: „მადლი
რა დამოკიდებულებაში არიან
უფლისა იესო ქრისტესი, სიყვარული
ერთმანეთთან მამა, ძე და
ღვთისა და თანაზიარება სულიწმიდისა
სულიწმიდა?
იყოს ყველასთან თქვენთან!“
მამა, ძე და სულიწმიდა სამი ღვთიური
პირის სახელებია. მართალია, ისინი
65 განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, მაგრამ
მაინც ერთ ღმერთს წარმოადგენენ.
როდის ჩამოყალიბდა მოძღვრება
ქრისტიანულ ტრადიციაში სამივე
ღმერთის სამერთობაზე?
ღვთიურ პიროვნებას, თვითეულს
ღმერთის სამერთობა დასაბამიდან ცალ-ცალკე, ერთი მთავარი ამოცანა
არსებობს. მოძღვრება ღმერთის მიეწერება:
სამერთობის შესახებ ნიკეისა (ჩვ. წ. აღ- მამა-ღმერთი ცისა და მიწის
ით 325 წ.) და კონსტანტინოპოლის (ჩვ. შემოქმედია;

34
 სამერთი ღმერთი

ძე-ღმერთი მხსნელია, რომელიც ... არყოფილს ყოფად მოუწოდებს“ (რომ.

განკაცდა და კაცობრიობის 4, 17). მან ასევე მის მიერვე შექმნილი
გამოსასყიდად სიცოცხლე გაიღო მატერიიდან ჩამოაყალიბა საგნები და
მსხვერპლად; ცოცხალი არსებები (შევ. დაბ. 2, 7.8. 19)
სულიწმიდა-ღმერთი ახლის და ჩადო მათში კანონზომიერებანი.
შემოქმედია: ის ზრუნავს იმაზე, რომ ყოველი ქმნილება მას ემორჩილება.
ღვთიური ხსნა მისაწვდომი გახდეს
ადამიანებისათვის და, რომ ახალმა „და გამოსახა უფალმა ღმერთმა ადამი
ქმნილებამ სრულყოფას მიაღწიოს. (კაცი) მიწის მტვრისაგან და შთაბერა
ახალი ქმნილება: იხილე კითხვები 528 მის ნესტოებს სიცოცხლის სუნთქვა,
და იქმნა კაცი ცოცხალ არსებად.
და ა.შ.
და გააშენა უფალმა ღმერთმა ბაღი
ედემში, აღმოსავლეთით, და დასვა
67 იქ კაცი, რომელიც მან შექმნა. და
გამოსახა უფალმა ღმერთმა მიწისაგან
რას ნიშნავს ცნება „მამა“, ყველა ცხოველი მინდვრისა და ყველა
როცა ის ღმერთთან კავშირში ფრინველი ცისა, და მიიყვანა ადამთან,
რათა ეხილა, რას უწოდებდა მათ;
გამოიყენება?
და რასაც უწოდებდა ადამი ყოველ
როცა ცნება „მამა“ ღმერთთან ცოცხალ არსებას, იგი იქნებოდა
კავშირში გამოიყენება, მასში შექმნის, სახელი მისი.“
(შევ. დაბ. 2, 7. 8. 19).
ავტორიტეტისა და მზრუნველობის
ასპექტები იგულისხმება. ღმერთი
შემოქმედი და მისივე შემოქმედების
დამცველია. ამდენად, ნებისმიერ 69
ადამიანს აქვს იმის უფლება, რომ
მიმართოს ღმერთს როგორც „მამას“, რას ამბობს შემოქმედება
რომელმაც შექმნა იგი. ღმერთზე?
იხილე აგრეთვე ღვთის შვილი: 530-ე შემოქმედება და მისი კანონზომიერებანი
კითხვის განმარტება ღვთიურ სიბრძნეზე მოწმობს, რომლის
სიდიადის წარმოდგენაც ადამიანს არ
შეუძლია. გაოცებულმა მეფსალმუნემ
68 წამოიძახა: „ცანი ღაღდებენ ღმერთის
დიდებას, და მისთა ხელთა ნამოქმედარს
რა ვიცით ღმერთზე როგორც გვამცნობს სამყარო“ (ფსალ. 18, 2).
შემოქმედზე?
„დასაწყისში შექმნა ღმერთმა ცა და მიწა“
(დაბ. 1, 1), ხილული - ე. ი. მატერიალური 70
შემოქმედება - და უხილავი. ყოველივე
დროის რა პერიოდში შექმნა
ღმერთის შემოქმედების წყალობით
ღმერთმა სამყარო?
შეიქმნა.
ღმერთმა ყოველივე არაფრისგან და ღმერთმა სამყარო ექვს შემოქმედებით
პროტოტიპების გარეშე შექმნა: „[ღმერთი] დღეში შექმნა. „შემოქმედებით დღეებში“

35
 სამერთი ღმერთი
დროის ის პერიოდები იგულისხმება,
რომელთა ხანგრძლიობაც დეტალურად
არ არის განსაზღვრული. ღვთიური
შემოქმედების ერთ „დღეს“ ვერ
შევადარებთ ჩვენი წელთაღრიცხვის
ერთ დღეს.
დაბ. 2, 2-ში ნათქვამია: „და მეშვიდე
დღეს დაასრულა ღმერთმა თავისი საქმე.
და დაისვენა მეშვიდე დღეს ყოველი
თავისი საქმისაგან, რასაც აკეთებდა.“
„... უფლისათვის ერთი დღე არის,
როგორც ათასი წელი, ხოლო ათასი
წელი, როგორც ერთი დღე.“
(2. პეტ. 3, 8)
„რადგან ათასი წელი შენს თვალში,
ვითარცა გუშინდელი დღე, რომ
გადაიარა.“
(ფსალ. 89, 4)
71
რას მოგვითხრობს ბიბლია
ღვთიური შემოქმედების
შესახებ?
ბიბლია მოგვითხრობს, რომ ღვთის
სიტყვით შეიქმნა ცა და მიწა, ნათელი,
დედამიწის იერსახე, მზე, მთვარე
და ვარსკვლავები, მცენარეები და
ცხოველები, ასევე ადამიანი. ყოველივე
„ძალზე კარგი იყო“ (შევ. დაბ. 1, 31).
72
მხოლოდ ის არის ღვთიური
შემოქმედება, რასაც ადამიანი
გრძნობა-გონებით აღიქვამს?
არა, არსებობს კიდევ უხილავი ღვთიური
შემოქმედება. მისი საიდუმლონი -
როგორც თავად ღმერთი - ადამიანურ
36
კვლევას არ ექვემდებარება. თუმცაღა
წმიდა წერილი შეიცავს მითითებებს
იმ სფეროების, პროცესების,
მდგომარეობებისა და არსებების შესახებ,
რომლებიც მატერიალური შემოქმედების
ფარგლებს მიღმა არსებობს.
73
რა შედის უხილავ
შემოქმედებაში?
უხილავ შემოქმედებაში შედის სამეფო,
სადაც ღმერთი ზის ტახტზე, ასევე
ანგელოზები, ადამიანის უკვდავი სული
და მკვდართა საუფლო.
მკვდართა საუფლო: იხილე კითხვები
537 და ა.შ.
74
ეშმაკიც უხილავ შემოქმედებაში
შედის?
ეშმაკი თავიდან ერთ-ერთი ანგელოზთაგანი
იყო. როგორც ასეთი, იგი უხილავ
შემოქმედებას ეკუთვნოდა. იგი ღმერთს
აუჯანყდა და მისი ურჩობის, შურისა და
ცბიერების გამო თავის მომხრეებთან ერთად
ზეციდან და ღმერთთან თანაზიარებიდან
იქნა ჩამოგდებული.
ბოროტი: იხილე კითხვები 217 და ა.შ.
„რადგან ... ღმერთმა არ დაინდო
შემცოდე ანგელოზები ... და
ჯოჯოხეთში ჩაყარა ისინი.“
(2. პეტ. 2, 4)
„ხოლო ანგელოზნი, რომელთაც არ
დაიცვეს თავიანთი ღირსება, არამედ
მიატოვეს თავიანთი სავანე, საუკუნო
ბორკილებისა და წყვდიადის ქვეშ
შემოინახა, რათა დიად დღეს იქნან
განკითხულნი.“
(იუდ. 6)
 სამერთი ღმერთი

75 „მე ვარ რაფაელი, ერთ-ერთი იმ შვიდ

წმიდა ანგელოზთაგანი, რომელნიც
ვინ არიან ანგელოზები? აღავლენენ წმიდათა ლოცვებს და
ამაღლდებიან წმიდის დიდების
ანგელოზები ღვთის მიერ შექმნილი წინაშე. [...] რადგანაც ჩემით კი არ
სულიერი არსებები არიან და უხილავ მოვსულვარ, არამედ - ჩვენი ღვთის
შემოქმედებას ეკუთვნიან. ღვთის ნების ნებით. ამიტომაც აკურთხეთ იგი
თანახმად ისინი ცალკეულ შემთხვევებში უკუნისამდე.“
ადამიანებისათვის ხილულებიც კი (ტობ. 12, 15. 18)
შეიძლება გახდნენ.
„იცოდეთ, არ უგულვებელყოთ არც
ერთი ამ მცირეთაგანი. გეუბნებით
76 თქვენ, რომ მათი ანგელოზები ზეცაში
სულმუდამ ხედავენ ჩემი ზეციერი
რაში მდგომარეობს ანგელოზთა მამის სახეს.“
ამოცანა? (მათ. 18, 10)

ანგელოზების ამოცანას ღმერთის

თაყვანისცემა, მისი დავალებების 77
შესრულება და ამგვარად, მისი
თაყვანი უნდა ვცეთ
მსახურება წარმოადგენს.
ანგელოზებს?
ღმერთის სიყვარული ადამიანების
მიმართ იმაშიც ვლინდება, რომ არა, ვინაიდან ანგელოზები ყოველთვის
ანგელოზებს მათდა სამსახურად ღვთის ნებისამებრ მოქმედებენ:
აგზავნის. ის, რომ ანგელოზები ამიტომაც მათ კი არ ეგების მადლობა და
განსაკუთრებით ბავშვებს მფარველობენ, პატივი, არამედ მხოლოდ და მხოლოდ
შეიძლება მათ. 18, 10-დან დავასკვნათ. ღმერთს.

37
 სამერთი ღმერთი

ანგელოზები „ყველანი მომსახურე 79

სულები ... არიან, მათდა სამსახურად
წარმოგზავნილნი, ვინც ხსნა უნდა როგორ ჩავუღრმავდეთ უხილავ
დაიმკვიდროს.“ სამყაროს?
(ებრ. 1, 14)
კაცი უხილავ სამყაროს იმგვარად უნდა
მიუდგეს, რომ მიმართოს ღმერთს და
თაყვანი სცეს მას.
78 უხილავ სამყაროსთან ურთიერთობა
რატომ უნდა ჩავუღრმავდეთ „მესულთანეობითა“ და მკვდართა
უხილავს? გამოკითხვით (სპირიტიზმით) ღვთის
ნებას ეწინააღმდეგება (შევ. რჯლ. 18, 10;
ადამიანი სულის, სამშვინველისა და
3.მეფ. 28).
სხეულის ერთიანობას წარმოადგენს
(შევ. 1. თეს. 5, 23). სხეული მოკვდავია,
„სპირიტიზმს“ (ლათ. „spiritus“
ე. ი., ხილულ ღვთიურ შემოქმედებას
= „სულს“) სულებზე შელოცვის
განეკუთვნება. სამშვინველი და სული პრაქტიკას უწოდებენ, განსაკუთრებით
უკვდავია, მაშასადამე, უხილავ ღვთიურ მკვდართა სულებზე.
შემოქმედებაში შედიან. სამშვინველი
და სული სიკვდილის შემდეგაც
„არ იპოვებოდეს შენში ... არც
განაგრძობენ არსებობას, ამიტომაც
ჯადოქარი, არც მისანი, არც მარჩიელი,
მნიშვნელოვანია, რომ ჩავუღრმავდეთ არც გრძნეული, და არც შემლოცველი
უხილავ სამყაროს. და არც მესულთანე, არც მკითხავი
პოზიცია, რომელსაც ადამიანი და არც მკვდართა გამომკითხველი,
დედამიწაზე ღმერთის მიმართ ვინაიდან საძაგელია უფლისათვის
იკავებს, საიქიოში მის ყოფიერებაზე ყოველივე ამის მოქმედი.“
(რჯლ. 18, 1-12)
იმოქმედებს. ამის გაცნობიერება ხელს
შეუწყობს იმას, რომ წინააღმდეგობა
გავუწიოთ ეშმაკისეულ ცდუნებებს და
ღვთისათვის მოსაწონი ცხოვრებით 80
ვიცხოვროთ.
რა ადგილი უკავია ადამიანს
უხილავის მნიშვნელობას ჩვენს
შემოქმედებაში?
ცხოვრებაში პავლე მოციქული
გვიხსნის: „ვინაიდან ჩვენი მსუბუქი და ადამიანი ერთდროულად ხილულ
ხანმოკლე ტანჯვა დიდ და მომეტებულ შემოქმედებასაც განეკუთვნება და
საუკუნო დიდებას ქმნის ჩვენთვის, უხილავსაც, რამეთუ მას მატერიალური
როცა ვუყურებთ არა ხილულს, არსიც (ხორცი) გააჩნია და
არამედ უხილავს, ვინაიდან ხილული არამატერიალურიც (სამშვინველი და
დროებითია, ხოლო უხილავი - სული).
საუკუნო“ (2. კორ. 4, 17. 18). ამდენად, ამდენად, ყველა სხვა არსებებს
უხილავში ჩაღრმავება იმის უკეთ შორის ღმერთმა ადამიანს გამორჩეული
დალაგებაში დაგვეხმარება, რასაც ადგილი მიაკუთვნა და თავისთან
ცხოვრებაში ვაწყდებით. ახალო ურთიერთობაში შეიყვანა: „და
თქვა ღმერთმა: ‘შევქმნათ ადამიანი

38

ჩვენს ხატად და ჩვენს მსგავსად. და
ბატონობდეს თევზებზე ზღვაში და ცის
ფრინველებზე, და პირუტყვზე მთელს
ქვეყანაზე, და ყოველ ქვეწარმავალზე,
რომელიც იძვრის მიწაში. და შექმნა
ღმერთმა ადამიანი თავის ხატად -
ღვთის ხატად შექმნა იგი. და შექმნა
ისინი მამაკაცად და დედაკაცად“ (დაბ.
1, 26. 27).
ცნება „მატერია“ მოდის ლათინური
სიტყვიდან „Materie“, რაც
„ნივთიერებას, შიგთავსს“ ნიშნავს.
„მატერიალურს“ უწოდებენ იმას,
რაც ხილულია და რისი აღქმაც
ნივთიერად და სხეულებრივად
შესაძლებელია.
81
რას ნიშნავს ღვთის ხატად ყოფნა?
ღმერთმა მისი სიტყვით შექმნა ყოველივე
და ადამიანს სახელით მიმართა. ესე იგი,
ღმერთი მიმართავს ადამიანს („შეგიძლია
ჭამო ...“) და უყვარს იგი. ადამიანს კი
შეუძლია გაიგონოს ღმერთის მიმართვა
და ღვთიურ სიყვარულს სიყვარულით
უპასუხოს.
ადამიანი ღვთის ხატია, ვინაიდან
ღმერთი მიმართავს მას, ზრუნავს მასზე
და აზიარებს ისეთ ღვთიურ თვისებებს,
როგორიცაა სიყვარული, გონიერება,
უკვდავობა.
ღმერთი დამოუკიდებელია, ე.
ი. სრულიად თავისუფალია. მან
თავის ხატს, ადამიანსაც, მისცა იმის
შესაძლებლობა, რომ თავისუფლად
მიიღოს გადაწყვეტილება. თუმცა ამ
თავისუფლებასთან ერთად ადამიანს
მან მის მიერ გაკეთებულ საქმეებზე
პასუხისმგებლობაც დააკისრა (შევ. დაბ.
2, 16. 17).
სამერთი ღმერთი
„და უთხრა უფალმა ღმერთმა ადამს:
’ბაღის ყოველი ხისაგან შეგიძლია
ჭამო, მაგრამ კეთილისა და ბოროტის
შეცნობის ხიდან არ ჭამო, რადგან
რა დღესაც შეჭამ ამ ხის ნაყოფს,
სიკვდილით მოკვდები.“
(დაბ. 2, 16. 17)
82
თანაბრად წარმოადგენს ქალი და
მამაკაცი ღვთის ხატებას?
დიახ, ქალი და მამკაცი თანაბრად
წარმოადგენს ღვთის ხატებას. ამდენად,
თავიანთი არსით ორივე ერთმანეთის
მსგავსია.
83
ნიშნავს „ხატება“ იმას, რომ
ღმერთსა და ადამიანს ერთნაირი
არსი და ერთნაირი იერსახე აქვთ?
არა. ის, რომ ადამიანი ღვთის ხატად
შეიქმნა, სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ
ღმერთის არსზე და იერსახეზე ადამიანის
პიროვნებიდან გამომდინარე შეიძლება
ვიმსჯელოთ.
84
როგორი დამოკიდებულება
აქვს ადამიანს მისი შემოქმედის
მიმართ?
ადამიანი მისი ყოფიერებით ღმერთზეა
დამოკიდებული.
ადამიანს მინიჭებული აქვს იმის უნარი,
რომ შეიცნოს ღმერთი, მისი შემოქმედი,
უყვარდეს იგი და ადიდებდეს მას.
ამდენად, იგი ღმერთზეა ორიენტირებული,
მიუხედავად იმისა, სწამს თუ არა იგი.
39
 სამერთი ღმერთი
85
რა ამოცანა აკისრია ადამიანს
ხილულ შემოქმედებაში?
ღმერთმა ადამიანს მისთვის
სასიცოცხლო სივრცე მიაკუთვნა და
დაავალა, რომ დედამიწაზე „ებატონა“,
კერძოდ, დაემუშავებინა მიწა და დაეცვა
იგი (შევ. დაბ. 1, 26. 28; ფსალმ. 8, 7).
„და აკურთხა ისინი ღმერთმა და
უთხრა მათ ღმერთმა: ‘ინაყოფიერეთ
და გამრავლდით, და აღავსეთ ქვეყანა
და დაეუფლეთ მას; და ბატონობდეთ
ზღვის თევზებზე და ციურ
ფრინველებზე, და ყოველ ცხოველზე,
რომელიც კი მიწაზე დაცოცავს.“
(დაბ. 1, 28)
40
86
როგორ უნდა მოიქცეს ადამიანი
- როგორც ღვთის ხატი -
შემოქმედებაში?
შემოქმედებასთან მიმართებაში
ადამიანი ღმერთის, შემოქმედის, წინაშეა
პასუხისმგებელი. მას აქვს უფლება, რომ
თავისუფლად მოექცეს შემოქმედებას,
მაგრამ არა თვითნებურად. იგი, როგორც
ღვთის ხატი, ყოველივე ცოცხალსა და
სასიცოცხლო სივრცეს ღვთიური არსის
შესატყვისად უნდა მოექცეს: ბრძნულად,
სიკეთითა და სიყვარულით.
 სამერთი ღმერთი

87 საზრუნავით სავსე ცხოვრება ჰქონდეს

დედამიწაზე, რაც ხორციელი სიკვდილით
ჰქონდათ პირველ ადამიანებს
სრულდება (შევ. 3, 16-19).
იმის უფლება, რომ
ცოდვით დაცემიდან მოყოლებული
შეუზღუდავად ეკეთებინათ ის,
ადამიანი ცოდვილია, რაც იმას ნიშნავს,
რაც სურდათ?
რომ ის ცოდვაშია გახლართული და
არა, ღმერთმა, როგორც შემოქმედმა, ამიტომაც არ შესწევს უნარი, იცხოვროს
უფალმა და რჯულმდებელმა, ადამსა უცოდველად.
და ევას ედემის ბაღში ერთი მოთხოვნა სულიერი სიკვდილი: იხილე კითხვა
წაუყენა: არ ეჭამათ კეთილისა და ბოროტის 532
შეცნობის ხიდან. ამით გამოსცადა
მან, თუ როგორ გამოიყენებდნენ „წყეულიმც იყოს მიწა შენს გამო,
ისინი გადაწყვეტილების მიღების ტანჯვით ჭამდე მის ნაყოფს მთელი
თავისუფლებას, რომელიც მათზე, შენი სიცოცხლე ... რადგან მტვერი ხარ
და მტვერს დაუბრუნდები.“
როგორც ღვთის ხატზე, ისე გადავიდა.
ამასთანავე, ღმერთმა გააფრთხილა (დაბ. 3, 17. 19)
ისინი, რომ ამ ბრძანების დარღვევას
სათანადო შედეგები მოჰყვებოდა.

ღვთის ხატი: იხილე კითხვა 81

90
სულიერ სიკვდილში უნდა
დარჩეს ადამიანი?
88 ღმერთთან სიშორის მდგომარეობას
როგორ მივიდა საქმე ცოდვით ადამიანი თავისთავად ვერ აღკვეთს.
დაცემამდე? მაგრამ არც როგორც ცოდვილი არ რჩება
იგი ღვთიური ნუგეშისა და თანადგომის
ბოროტის გავლენით, რომელიც გველის
გარეშე. ღმერთი არ ტოვებს მას სულიერ
სახით მივიდა მათთან, პირველი
სიკვდილში: ღმერთის იესო ქრისტეში
ადამიანები ცდუნებაში ჩავარდნენ. მათ
განკაცებით, მისი სამსხვერპლო
დაარღვიეს ღვთის ბრძანება. ამდენად,
სიკვდილითა და აღდგომით
ადამიანი ცოდვილი გახდა.
ღმერთმა ყველა ადამიანს სულიერი
სიკვდილისგან ხსნის შესაძლებლობა
მისცა.
89 ქრისტეს მსხვერპლზე პირველი
რა უკავშირდება ცოდვით მითითება ადამიანმა მაშინ მოისმინა,
დაცემას? როცა ღმერთმა გველს უთხრა: „და
ჩამოვაგდებ მტრობას შენსა და დედაკაცს
ცოდვით დაცემას ღმერთთან სიშორე,
შორის, და შენს თესლსა და მის თესლს
სულიერი სიკვდილი უკავშირდება.
შორის: ის თავს გაგიჭეჭყავს და შენ მას
ადამიანი ახლა იძულებულია
ქუსლს დაუგესლავ“ (დაბ. 3, 15).

41
 სამერთი ღმერთი

91 შედეგად არ ქრება. მისი პიროვნულობა

შემდგომში სამშვინველისა და სულის
რას ნიშნავს ის, რომ ღმერთმა
მეშვეობით გამოიხატება.
ადამიანი სულის, სამშვინველისა
მკვდართა აღდგომის დროს
და ხორცის ერთიანობად შექმნა?
სამშვინველი და სული აღდგომის
სული, სამშვინველი და ხორცი სხეულთან გაერთიანდება.
ურთიერთკავშირში არიან, ერთმანეთში სიცოცხლე ხორციელი სიკვდილის
აღწევენ და ურთიერთზეგავლენას მერე: იხილე კითხვები 531 და ა.შ.
ახდენენ.
ხორციელი სხეული ჩასახვის შედეგად
ჩნდება; ის მშობლების არსისა და
93
გარეგნობის ნაწილის მატარებელია. ვინ არის ძე-ღმერთი?
სული კი უშუალოდ ღვთისგან არის
ძე-ღმერთი სამერთი ღმერთის მეორე
შექმნილი; ასე მოქმედებს ღმერთი
იპოსტასია. მამა-ღმერთსა და ძე-ღმერთს
აწმყოში და თვითეული ადამიანის
შორის არ არსებობს გრადაცია, თუმცა
შემოქმედია.
ცნებები „მამა“ და ძე“, გარკვეულწილად,
სამშვინველისა და სულის მეშვეობით,
ამაზე მიუთითებს. მამა და ძე თანაბრად
რომლებიც ბიბლიაში მკაფიოდ არ არიან
წარმოადგენენ ჭეშმარიტ ღმერთს, ისინი
ერთმანეთისგან გამიჯნულნი, ადამიანს
არსობრივად მსგავსნი არიან.
იმის უნარი ეძლევა, რომ ეზიაროს
სულიერ სამყაროს, შეიცნოს ღმერთი და
ჰქონდეს მასთან კავშირი.
94
„სამშვინველი“ და „სული“:
ადამიანის უკვდავი სული ადამიანის ვინ არის იესო ქრისტე?
ფსიქიკასთან არ უნდა აგვერიოს,
იესო ქრისტეში ღმერთი, ძე, განკაცდა,
რასაც ყოფით ენაში ხშირად „სულს“
უწოდებენ. ასევე ინტელექტიც უნდა მაგრამ ამავე დროს ღმერთად დარჩა. ის
გავარჩიოთ „სულისგან“. ბეთლემში იშვა ქალწულ მარიამისგან.
იესო ქრისტე, ღმერთი და კაცი: იხილე
კითხვები 103 და ა.შ.

92 „იმ დღეებში გამოვიდა კეისარ

რა ხდება ადამიანის ხორციელი ავგუსტუსის ბრძანება: აღეწერათ
სიკვდილის შემდეგ? მთელი მოსახლეობა. ეს აღწერა
პირველი იყო სირიაში კვირინიოსის
ადამიანის ხორციელი სხეული მმართველობისას. ყველანი
მოკვდავია, სამშვინველი და სული მიდიოდნენ ჩასაწერად, თითოეული
კი უკვდავები არიან. ხორციელი თავის ქალაქში. იოსებიც წავიდა
გალილეიდან, ქალაქ ნაზარეთიდან
სიკვდილის შემდეგ ადამიანი აგრძელებს
იუდეაში, დავითის ქალაქში,
სიცოცხლეს როგორც სამშვინველისა რომელსაც ეწოდება ბეთლემი,
და სულის ერთიანობა. ის, რისგანაც ვინაიდან იგი დავითის სახლისა
მისი პიროვნება შედგება, სიკვდილის

42

და ტომისა იყო. რათა ჩაწერილიყო
მარიამთან ერთად, რომელიც მასზე
იყო დანიშნული და ორსულად იყო.
მათი იქ ყოფნისას შეუსრულდა
მარიამს მშობიარობის დღეები და
შვა ძე, თავისი პირმშო, შეახვია
და მიაწვინა იგი ბაგაში, ვინაიდან
სასტუმროში არ იყო ადგილი
მათთვის. იმ მხარეში მწყემსები იყვნენ
მინდვრად და ღამით დარაჯობდნენ
თავიანთ სამწყსოს. და აჰა, უფლის
ანგელოზი დაადგა მათ, უფლის
დიდება გამოუბრწყინდათ და
შეშინდნენ დიდი შიშით. და უთხრა
მათ ანგელოზმა: ‘ნუ გეშინიათ. აჰა,
გახარებთ დიდ სიხარულს, რომელიც
მთელი ხალხისა იქნება: ვინაიდან
დღეს დავითის ქალაქში თქვენთვის
იშვა მაცხოვარი, რომელიც არის
ქრისტე უფალი. და ნიშნად ეს
გექნებათ: იპოვით ყრმას შეხვეულს და
ბაგაში მწოლარეს.’ და უეცრად გაჩნდა
ანგელოზთან ერთად დიდძალი
ციური ლაშქარი და აქებდნენ ღმერთს
და ამბობდნენ: ‘დიდება მაღალთა შინა
ღმერთს, მშვიდობა ქვეყნად და კაცთა
შორის სათნოება!“
(ლუკ. 2, 1-14)
95
რა მითითებები არსებობს ძველ
აღთქმაში იესოს შობასთან
დაკავშირებით?
ძველ აღთქმაში არსებულ მითითებებს
შორის ესაია წინასწარმეტყველის
ეს აღთქმაც გვხვდება: „ქალწული
დაორსულდება და შობს ძეს და უწოდებს
მას სახელად ემანუელს“ (ეს. 7, 14).
მიქა წინასწარმეტყველმა იესოს
დაბადების ადგილი იწინასწარმეტყველა:
„შენ კი ეფრათას ბეთლემო, უმცირესი
ხარ იუდეას ათასეულთა შორის, მაგრამ
სამერთი ღმერთი
შენგან გამომივა ხელმწიფე ისრაელში, და
დასაწყისიდან იქნება მისი წარმოშობა,
საუკუნო დღეებიდან“ (მიქა 5, 1).
ესაიამ იესო სახელებით აღწერა,
რომლებიც მის უნიკალურობას უსვამს
ხაზს: „რადგან ვაჟი შეგვეძინა ჩვენ, ძე
მოგვეცა და იქნება მთავრობა მის მხრებზე
და უწოდებენ მას სახელად: საკვირველს,
მრჩეველს, ძლიერ ღმერთს, საუკუნო
მამას, მთავარს მშვიდობისა“ (ეს. 9, 6).
ემანუელი („ჩვენთანაა ღმერთი“): იხილე
კითხვა 115
„... მოავლინა ღმერთმა თავისი ძე,
რომელიც დედაკაცისაგან იშვა, და
დაემორჩილა იგი რჯულს.“
(გალ. 4, 4)
იხილე აგრეთვე კითხვა 4
96
ვინ იყო იესოს გზის გამკვალავი?
იესოს გზის გამკვალავი იოანე
ნათლისმცემელი იყო. ღვთისგან
აღთქმული იესოს ეს წინამორბედი (შევ.
მალ. 3, 1) მონანიებას ქადაგებდა და
იესო ქრისტეზე, მხსნელზე, იუწყებოდა:
„მე წყლით გნათლავთ მოსანანიებლად.
მაგრამ ჩემს შემდეგ მომავალი ჩემზე
ძლიერია, ვისი სანდლის ტარების
ღირსიც არა ვარ. ის მოგნათლავთ თქვენ
სულიწმიდით და ცეცხლით“ (მათ. 3, 11).
პირველი, რომელზედაც ბიბლია
მოგვითხრობს, იოანე ნათლისმცემელი
იყო, რომელმაც ღვთის ძეს იესო უწოდა
და ხალხსაც აუწყებდა ამის შესახებ.
43
 სამერთი ღმერთი
„იყო კაცი, მოვლინებული ღვთისგან;
სახელი მისი იყო იოანე. იგი მოვიდა
დასამოწმებლად, რათა დაემოწმებინა
ნათლის შესახებ, რათა ყველას
ერწმუნა მისი მეშვეობით. იგი არ იყო
ნათელი, არამედ რათა დაემოწმებინა
ნათლის შესახებ.“
(იოან. 1, 6-8)
„მე დავინახე და დავამოწმე, რომ ეს
არის ძე ღვთისა.“
(იოან. 1, 34)
97
რა უწოდა იოანე
ნათლისმცემელმა იესო ქრისტეს?
როცა იესო იოანესთან მივიდა, ამ
უკანასკნელმა თქვა: „აჰა, ღვთის
კრავი, რომელიც იღებს წუთისოფლის
ცოდვას!“ მეორე დღეს, როცა იოანე
ნათლისმცემელი თავის ორ მოწაფესთან
ერთად იდგა და მისკენ მომავალი იესო
დაინახა, კვლავაც გაიმეორა მან: „აჰა,
ღვთის კრავი!“ ამის შემდეგ იოანეს ეს
ორი მოწაფე იესოს გაჰყვა და უფლის
მოწაფეები გახდნენ ისინი (შევ. იოან. 1,
29. 36. 37).
98
რას ნიშნავს „ღვთის კრავი“ აქ?
სახელწოდება „კრავი“ იესო ქრისტეს
მხსნელად წარმოგვიდგენს, რასაც ეს. 53,
7-იც გვახსენებს: „შევიწროვებული იყო
და წამებული, მაგრამ არ გაუხსნია თავისი
ბაგე, როგორც კრავი, დასაკლავად რომ
მიჰყავთ“. უძველესი დროიდან კრავები
ძველ აღთქმაში ყველაზე მიღებულ
სამსხვერპლო პირუტყვად ითვლებოდა.
44
დაკლული „ღვთის კრავის“ სახე იესო
ქრისტეს სამსხვერპლო სიკვდილზე
მითითებაა.
99
რა მნიშვნელობა აქვს იესოს
სამსხვერპლო სიკვდილს
ჩვენთვის?
თავისი სამსხვერპლო სიკვდილით
ღვთის ძემ გზა გაკვალა იმისათვის,
რომ ცოდვილები სულიერ სიკვდილს
გადაურჩნენ და საუკუნო სიცოცხლეს
მიაღწიონ: „ღვთის სიყვარული იმით
გამოგვეცხადა, რომ ღმერთმა მოავლინა
წუთისოფელში თავისი მხოლოდშობილი
ძე, რათა მისით ვიცოცხლოთ. ამაშია
სიყვარული, რომ ჩვენ კი არ შევიყვარეთ
ღმერთი, არამედ მან შეგვიყვარა და
მოავლინა თავისი ძე ჩვენი ცოდვების
მოსატევებლად“ ( 1. იოან. 4, 9. 10).
სულიერი სიკვდილი: იხილე კითხვები
89 და 532
100
რას ნიშნავს: იესო ქრისტე ღვთის
„მხოლოდშობილი ძე“?
ღვთის „მხოლოდშობილი ძე“ ნიშნავს
იმას, რომ იესო ქრისტე, ღვთის ძე,
ერთადერთია და საუკუნო.
ღვთის ძე არ არის ქმნილება, როგორც
ადამიანი; მისი არც ანგელოზებთან
შედარება შეიძლება, რომელთაც ერთი
საწყისი აქვთ: მას არც დასაწყისი აქვს
და არც დასასრული, ის ღმერთია
და ამდენად, არსობრივად თანაბარი
მამასთან და სულიწმიდასთან.
ამგვარად, ის ყოველთვის - ე. ი. ყოველ
შემოქმედებაზე უწინარეს - მამასთან

და სულიწმიდასთან თანაზიარებაში
იმყოფებოდა და იმყოფება
(მარადიულობა).
„მარადიულობა“ იესო ქრისტესთან
მიმართებაში ნიშნავს იმას, რომ ღვთის
ძე საუკუნეთა უწინარეს არსებობდა,
მაშასადამე, ყოველთვის იყო, ე. ი.
შემოქმედებამდე და განკაცებამდე.
101
როგორ უნდა გავიგოთ ის,
რომ ღვთის ძე „სიტყვად“
(„ლოგოსად“) იწოდება?
ღმერთმა ყოველივე სიტყვის მეშვეობით
შექმნა („და თქვა ღმერთმა ...“) და
რაციონალურად მოაწესრიგა. ამდენად,
სიტყვა არის დასაბამი, საიდანაც
ყოველივე გამოდის.
სამერთი ღმერთი
სახელწოდება „სიტყვა“ (=ბერძნულად
„ლოგოსი“) იოანეს სახარების პირველ
თავში ღვთის ძესთან მიმართებაშიც
არის გამოყენებული. ამით იმაზეა
მინიშნებული, რომ ძე-ღმერთი ისეთივე
შემოქმედია, როგორც ღმერთი: მამა, ძე
და სულიწმიდა.
„დასაწყისში იყო სიტყვა და
სიტყვა იყო ღმერთთან, და სიტყვა
იყო ღმერთი. ის იყო დასაწყისში
ღმერთთან. ყოველივე მის მიერ
შეიქმნა და უიმისოდ არაფერი
შექმნილა, რაც კი შექმნილა. სიტყვა
ხორცი იქმნა და დაემკვიდრა ჩვენს
შორის, მადლითა და ჭეშმარიტებით
აღსავსე. და ჩვენ ვიხილეთ მისი
დიდება, როგორც დიდება მამისგან
მხოლოდშობილისა.“
(იოან. 1, 1-3. 14)
45
 სამერთი ღმერთი
102
რას ნიშნავს: „სიტყვა ხორცი
იქმნა და დაემკვიდრა ჩვენს
შორის ...“?
იოან. 1, 14-ში ნათქვამია, რომ ღვთის ძე
(„სიტყვა“) „ხორცად“ იქცა, ე. ი. ჭეშმარიტი
კაცი გახდა. ის ბეთლემში დაიბადა,
იზრდებოდა ნაზარეთში და დურგლობაც
იქ ისწავლა. მოკვდა იერუსალიმში: იგი
გოლგოთაზე აცვეს ჯვარს.
103
სხვა ადამიანებისნაირი იყო
კაცი-იესო ქრისტე?
დიახ, იესო ქრისტე თავისი ადამიანაური
ბუნებით სხვა ადამიანებს ჰგავდა. კაცად
ყოფნისას მას ჰქონდა ხორციელი სხეული
და შესაბამისი მოთხოვნილებები. მას
შიოდა, როცა უდაბნოში იყო; სწყუროდა,
როცა იაკობის ჭასთან მივიდა. სხვებთან
ერთად ხარობდა ქორწილში, კანაში. ის
სხვებთან ერთად გლოვობდა და ტიროდა
მის მეგობარ ლაზარეს სიკვდილს. ის
მაშინაც ტიროდა, როცა იერუსალიმის
წინ იდგა და ადამიანებმა მასში ღვთის ძე
ვერ შეიცნეს. ტკივილებით იტანჯებოდა,
როცა ჯარისკაცები სცემდნენ.
მაგრამ ადამიანებისგან იმით
განსხვავდებოდა, რომ უცოდველად იარა
ამქვეყნად და არასოდეს შეუცოდავს.
ის ღმერთის, მამის, მორჩილი იყო
სიკვდილამდე.
104
იესო დედამიწაზე მხოლოდ კაცი
იყო?
არა, დედამიწაზე ის ერთდროულად კაციც
იყო და ღვთის ძეც, ე. ი. ჭეშმარიტი ღმერთი.
46
იესო ქრისტე ჭეშმარიტი კაცი და
ჭეშმარიტი ღმერთია: მას ორი ბუნება
აქვს, კაცებრივი და ღვთიური.
105
რომელი ადგილები მოწმობს
ბიბლიაში იმაზე, რომ იესო
ქრისტე ჭეშმარიტი ღმერთია?
როგორც ჭეშმარიტ ღმერთს, მხოლოდ იესო
ქრისტეს შეეძლო ეთქვა: „მე და მამა ერთი
ვართ“ (იოან. 10, 30) და მამასთან თავისი
არსობრივი იდენტურობა გამოეხატა.
იესოს იორდანეში ნათლობისას
ზეციდან ხმა გაისმა: „ეს არის ჩემი
საყვარელი ძე, რომელიც მოვიწონე
მე“ (მათ. 3, 17). იესოს ფერისცვალების
დროსაც ღმერთმა, მამამ, მის
ღვთისძეობას მკაფიოდ გაუსვა ხაზი:
„ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც
მოვიწონე მე. მას უსმინეთ!“ (მათ. 17, 5).
იესოს ეს სიტყვებიც: „ვინც მე მიხილა,
მან მამაც იხილა“ (იოან. 14, 9), მოწმობს
იმაზე, რომ ის ღმერთია.
106
იესო ქრისტეს რომელი საქმეები
გვიჩვენებს იმას, რომ ის
ჭეშმარიტი ღმერთია?
სასწაულები, რომლებიც მან მოახდინა,
გვიჩვენებს, რომ იესო ქრისტე ჭეშმარიტი
ღმერთია. მას ბუნება ემორჩილებოდა,
რამეთუ მან დააცხრო ქარიშხალი და
გენესარეთის ტბაზე ფეხით გაიარა. მან
სიცოცხლისა და სიკვდილის უფლად
წარმოაჩინა თავი, როცა სნეულებს
კურნავდა და მკვდრებს აცოცხლებდა.
მან ადამიანის ყოველგვარ შეძლებას

გადააჭარბა, როცა პური და თევზი
გაამრავლა და ამგვარად ათასობით
ადამიანი დააპურა, როცა წყალი ღვინოდ
აქცია. ის ცოდვაზე ბატონობდა და ისევ
და ისევ მიუტევებდა ცოდვებს.
იესოს სასწაულები: იხილე კითხვები
140 და ა.შ.
„ღმერთი გამოჩნდა ხორცში.“
(1. ტიმ. 3, 16)
„ეს [იესო ქრისტე] არის ჭეშმარიტი
ღმერთი და საუკუნო სიცოცხლე.“
(1. იოან. 5, 20)
107
რას ნიშნავს სახელი „იესო“?
სახელი „იესო“ ნიშნავს: „უფალი იხსნის.“
როცა გაბრიელ ანგელოზმა იესოს
დაბადება იწინასწარმეტყველა, სახელიც
მაშინვე მისცა მას და მარიამს უთხრა:
„აჰა, დაორსულდები და შობ ძეს და
სახელად იესოს დაარქმევ“ (ლუკ. 1, 31).
იოსებსაც უთხრეს, თუ რა უნდა დაერქმია
ყრმისათვის: „[...] დაარქმევ მას სახელად
იესოს, ვინაიდან იგი იხსნის თავის ხალხს
მათი ცოდვებისაგან“ (მათ. 1, 21).
ამდენად, ჯერ კიდევ სახელის
დარქმევისას გამოჩნდა, რომ იესო
აღთქმული მხსნელი და მაცხოვარია.
108
როგორ ვხვდებით, რომ იესო
ქრისტე მხსნელია?
იესო ქრისტე თავის საქმეებში
გამოცხადდა როგორც ღვთისგან
მოვლენილი მხსნელი (=მაცხოვარი):
სამერთი ღმერთი
„ბრმები ხედავენ და ხეიბრები დადიან,
კეთროვნები იწმიდებიან და ყრუებს
ესმით, მკვდრები დგებიან და ღატაკებს
ეხარებათ“ (მათ. 11, 5). ის, რომ იესო
ქრისტე მხსნელია, უპ, ყოვლისა, იმაში
ჩანს, რომ იგი მამის ნებას იუწყებოდა
და საკუთარი სიცოცხლე ადამიანთა
გამოსასყიდად გაიღო მსხვერპლად, ანუ
მათ გასანთავისუფლებლად ცოდვებისა
და დანაშაულისგან.
109
გამოსყიდვა მხოლოდ იესო
ქრისტეს ძალუძს?
დიახ, გამოსყიდვა მხოლოდ იესო
ქრისტეს შეუძლია. მხოლოდ მისით
მიესვლებათ ადამიანებს ხსნასთან.
„სხვასში არავისში არ არსებობს ხსნა,
არც არის ცის ქვეშ ხალხისათვის
მიცემული სხვა სახელი, რომლითაც
გადავრჩებით.“
(საქმე 4, 12)
110
რას ვგულისხმობთ იესო
ქრისტეს „უზენაეს წოდებებში“?
ღვთის ძის „უზენაეს წოდებებში“
იგულისხმება ის სახელები და წოდებები,
რომლებითაც წმიდა წერილში მისი
უნიკალურობის გამომხატველ
სხვადასხვა თვისებას ესმება ხაზი.
„უზენაესს“ უწოდებენ კეთილშობილი
წარმოშობის ადამიანს, რომელსაც
გამორჩეული ადგილი უკავია, მაგ.
მეფეს ან იმპერატორს.
47
 სამერთი ღმერთი

111
რას ნიშნავს უზენაესი წოდება
„ქრისტე“?
„ქრისტე“ მოდის ბერძნული ენიდან
(„ქრისტოს“) და „ცხებულს“ ნიშნავს.
ძველი აღთქმის პერიოდში მეფეებს
ზეთს სცხებდნენ (შევ.ფსალ. 19, 7); ეს
რიტუალი მოცემული პიროვნების
კურთხევას ნიშნავდა წმიდა
მსახურებისთვის. იესოს იმიტომ
უწოდებენ „ცხებულს“, რომ იგი უფალია
ყოველივეზე, მან ადამიანი ღმერთთან
შეარიგა და ღვთის ნებას იუწყება.
უზენაესი წოდება „ქრისტე“ ისე
მჭიდროდ დაუკავშირდა იესოს, რომ
მის საკუთარ სახელადაც კი იქცა: იესო
ქრისტე.
112
რას ნიშნავს უზენაესი წოდება
„მესია“?
„მესია“ ებრაულიდან მოდის და ისიც
„ცხებულს“ ნიშნავს. ის, რომ იესო
ნაზარეველი ქრისტეა, რომელშიც
ისრაელი „მესიას“ელოდებოდა, ახალ
აღთქმაში ხაზგასმით არის აღნიშნული.
113
რას ნიშნავს უზენაესი წოდება
„უფალი“?
ძველ აღთქმაში წოდება „უფალი“
უმთავრესად მაშინ გვხვდება, როცა
ღმერთზეა ლაპარაკი. ახალ აღთქმაში
ეს უზენაესი წოდება იესო ქრისტესაც
უკავშირდება. ამასთანავე, წოდება „უფალი“
იესო ქრისტეს ღვთიურ ავტორიტეტს
აღნიშნავს, ესე იგი, ის პატივისცემის
გამოხატვის ფარგლებს საკმაოდ სცილდება.
უწოდებენ რა იესოს „უფალს“, ამით მის
ღმერთობას გამოხატავენ.
114
რას ნიშნავს უზენაესი წოდება
„კაცის ძე“?
როცა „კაცის ძე“ უზენაეს წოდებად
გამოიყენება, ამ დროს მასში ადამიანის
ძე კი არ იგულისხმება, არამედ ზეციური
არსება, რომელიც ადამიანებზე უფლობს
და განსჯის მათ.
იესოს დროს ღვთისმოსავ იუდაურ
წრეებში „კაცის ძეს“ ელოდებოდნენ,
რომლისთვისაც ღმერთს ამქვეყნიური
მბრძანებლობა უნდა გადაებარებინა.

48

იოან. 3, 13-ის მიხედვით იესო იმ
კაცის ძედ წარმოჩინდება, რომელიც
ზეციდან ჩამოვიდა. როგორც ასეთს, მას
ადამიანებისათვის ცოდვათა მიტევებისა
და მათი ხსნის უფლებამოსილება აქვს
(შევ.მათ. 9, 6).
„რადგან ძე კაცისა მოვიდა,
დაკარგულის მოსაძებნად და
სახსნელად.“
(ლუკ. 19, 10)
115
არსებობს იესოს სხვა „უზენაესი
წოდებები“?
დიახ, წმიდა წერილი იესოს სხვა „უზენაეს
წოდებებსაც“ ასახელებს: „ემანუელი“,
„ღვთის მსახური“, „დავითის ძე“.
ებრაული სახელი „ემანუელი“ ნიშნავს:
„ჩვენთან არს ღმერთი“. იესო ქრისტე
„ემანუელის“ უზენაეს ტიტულს იმიტომ
ატარებს, რომ ის ადამიანებს შორის არის
და თანადგომას სთავაზობს მათ.
წოდება „ღვთის მსახური“ წმიდა
წერილში იმ გამოჩენილი პიროვნებების
აღსანიშნავად გვხვდება, რომლებიც
ღვთის სამსახურში იდგნენ. როცა იესოს
„ღვთის მსახურს“ უწოდებენ, ამით
სამერთი ღმერთი
ადამიანებისათვის მის მსახურებასა და
ტანჯვაზე მიუთითებენ.
„დავითის ძე“ ახალ აღთქმაში იესო
ქრისტეს აღნიშნავს. მათეს სახარების
დასაწყისშივე ნათქვამია: „წიგნი
წარმოშობისა იესო ქრისტესი; დავითის
ძისა, აბრაამის ძისა“ (მათ. 1, 1). ეს იმას
ნიშნავს, რომ დავითისათვის მიცემული
აღთქმები იესო ქრისტეში აღსრულდა
(შევ. 2.მეფ. 7; საქმე 13, 32-37).
116
როგორ შეასრულა იესო ქრისტემ
თავისი ღვთიური ამოცანა?
იესო ქრისტე მოქმედებდა როგორც მეფე,
მღვდელი და წინასწარმეტყველი.
რაც შეეხება მეფეს, პირველი, რაც
კაცს თავში მოსდის, მბრძანებლობა
და მმართველობაა. ძველი აღთქმის
ეპოქაში მღვდელი იმისთვის იღვწოდა,
რომ ხელი შეეწყო ადამიანის ღმერთთან
შერიგებისათვის. წინასწარმეტყველი
ღვთის ნებას იუწყებოდა და მომავალ
მოვლენებს წინასწარმეტყველებდა.
ყოველივე ეს იესომ სრულყოფილად
განახორციელა.
49
 სამერთი ღმერთი

117 მსხვერპლის შეწირვა წარმოადგენდა

და ამით მისი წყალობის დამსახურება.
რას ნიშნავს: „იესო ქრისტე -
იესო ქრისტე არის მღვდელი, რომელიც
მეფე“?
ყველაზე მაღლა დგას, ის ჭეშმარიტი
იერუსალიმში შესვლისას იესომ მღვდელმთავარია. მან თავისი უცოდველი
მშვიდობისა და სამართლიანობის მეფედ სიცოცხლე გაიღო მსხვერპლად, რამეთუ
წარმოაჩინა თავი. მან პილატეს, რომის ადამიანები სულიერი სიკვდილისგან
დიდი იმპერიის წარმომადგენლის, ეხსნა და მათთვის საუკუნო სიცოცხლის
წინაშეც აღიარა, რომ ის ჭეშმარიტების მოპოვება გაეხადა შესაძლებელი.
მეფე და მოწმეა. მღვდელმთავრების ამოცანა ძველი
იესოს მეფობა ამქვეყნიურ აღთქმის პერიოდში იყო ის, რომ
მმართველობასთან არ არის ადამიანთა ცოდვები ღმერთამდე
დაკავშირებული და არც ძალაუფლების მიეტანათ. ამ მიზნით ისინი წელიწადში
დემონსტრირებაში ვლინდება. ის, რომ ერთხელ - შერიგების დღეს - ლოცვა-
იგი მეფეა, იმ უფლებამოსილებაში ვედრებით შედიოდნენ ტაძრის
ჩანს, რომლითაც იგი მოქმედებდა, და საწმიდარში („ყველაწმიდაში“). ძველი
იმ ძალაში, რომლითაც ნიშნებსა და აღთქმის მღვდელმთავრებისგან
სასწაულებს ახდენდა. განსხვავებით იესო ქრისტეს არ
იესო ქრისტეს მეფურ ღირსებას იოანეს სჭირდებოდა ღმერთთან შერიგება:
გამოცხადებაშიც ესმება ხაზი: იესო ქრისტე უფრო მეტიც, ის თავად არის
„მიწიერ მეფეთა მთავარია“ (გამოცხ. 1, 5). შემრიგებელი და მიუტევებს ცოდვებს.
იესოს სამსხვერპლო სიკვდილი: იხილე
„უთხრა მას პილატემ: ‘მაშ, მეფე ხარ?“ კითხვები 177 და ა.შ.
მიუგო იესომ: ‘შენ თავად ამბობ, რომ
მეფე ვარ. მე იმიტომ დავიბადე და გამორჩეული მღვდლები ძველი
იმიტომ მოვედი წუთისოფელში, რომ აღთქმის ეპოქაში:
ჭეშმარიტება დავამოწმო. ყველა, ვინც n მელქისედეკი
ჭეშმარიტებისგანაა, ისმენს ჩემს ხმას.“ n აარონი
(იოან. 18, 37) n ელია
n ცადოკი

გამორჩეული მეფენი ისრაელის

ხალხის ისტორიაში:
n საული
n დავითი 119
n სოლომონი
n ხიზკია რას ნიშნავს: „იესო ქრისტე -
წინასწარმეტყველი“?
ღმერთმა მოსეს აღუთქვა: „შენნაირ
118 წინასწარმეტყველს აღვუდგენ მათ ძმათა
წიაღიდან, შენს მსგავსს, და ჩავუდებ
რას ნიშნავს: „იესო ქრისტე -
ჩემს სიტყვას ბაგეებში, და ის ეტყვის მათ
მღვდელი“?
ყველაფერს, რასაც ვუბრძანებ“ (რჯლ. 18,
მღვდლის უმნიშვნელოვანეს ამოცანას 18). ამ წინასწარმეტყველში იესო ქრისტე
ძველი აღთქმის ეპოქაში ღმერთისათვის იგულისხმება.

50
 სამერთი ღმერთი

როგორც წინასწარმეტყველი, იესო 120

ქრისტე ღვთის ნებას იუწყება. ის
სიცოცხლის გზას უჩვენებს და მომავალს
აცხადებს. თავის გამოსამშვიდობებელ
სიტყვებში მან სულიწმიდის მოვლინების
აღთქმა დადო. გამოცხადებაში ის ფარდას
ხდის ხსნის ისტორიის მსვლელობას
ახალ შემოქმედებამდე.
მის სიტყვებს საუკუნო მოქმედების
ძალა აქვს: „ცა და მიწა გადავლენ, ჩემი
სიტყვები კი არ გადავლენ“ (მარკ. 13, 31).
„ვინაიდან იქნება დიდი გასაჭირი,
როგორიც არ ყოფილა სოფლის
დასაბამიდან დღემდე და აღარც
არასოდეს იქნება. ის დღეები რომ არ
შემოკლებულიყო, ვერა ხორციელი
ვერ გადარჩებოდა. მაგრამ რჩეულთა
გულისათვის შემოკლდება ის
დღეები.“
(მარკ. 24, 21. 22)
„და იქნება ნიშნები მზეზე და
მთვარეზე და ვარკვლავებზე. ხოლო
მიწაზე, ხალხები შეშფოთდებიან
თავგზააბნეულნი ზღვის ხმაურისა
და ბობოქრობის გამო. ხალხს გული
შეუწუხდება შიშით და მსოფლიოზე
მოსავალთა მოლოდინით, ვინაიდან
ციური ძალები შეირყევიან. მაშინ
იხილავენ ძეს კაცისას, ღრუბელზე
მომავალს, დიადი ძალითა და
დიდებით. ხოლო როცა ამის ახდენა
დაიწყება, გაიმართეთ და თავი ასწიეთ,
რადგან ახლოვდება თქვენი ხსნა.“
(ლუკ. 21, 25-28)
გამორჩეული წინასწარმეტყველნი
ისრაელის ხალხის ისტორიაში
n მოსე
n სამუელი
n ელია
n ელისე
n იერემია
n ესაია
n იოანე ნათლისმცემელი
სად არის მოთხრობილი იესო
ქრისტეს პიროვნებასა და
საქმეებზე?
იესო ქრისტეს ცხოვრებისა და
მოღვაწეობის შესახებ ახალ აღთქმაშია
მოთხრობილი, კერძოდ, მათეს,
მარკოზის, ლუკასა და იოანეს
სახარებებში. მახარებლები (სახარების
ავტორები) სულაც არ აპირებდნენ იესოს
ბიოგრაფიის გადმოცემას; ისინი უფრო
იმის რწმენაზე მოწმობდნენ, რომ იესო
ნაზარეველი მესიაა.
მესია: იხილე კითხვა 112
121
როგორ განკაცდა იესო?
ღვთის ძე კაცად ქალწულ მარიამისგან
იშვა ბეთლემში. მისი დაბადება მათესა
და ლუკას სახარებებშია აღწერილი. იესო
იმ ეპოქაში დაიბადა, როცა იუდეაში
ჰეროდე მეფობდა, ავგუსტუსი კი რომის
იმპერატორი იყო.
იესო რეალურად ცხოვრობდა; ე. ი.,
ის მსოფლიო ისტორიაში ერთ-ერთი
მნიშვნელოვანი პიროვნებაა და არა
მსოფლიო პოეზიის ან თქმულებების
რომელიღაც პერსონაჟი.
122
რა უძღოდა წინ იესოს
დაბადებას?
ქალწულ მარიამს გაბრიელ
ანგელოზი გამოეცხადა და აუწყა: „აჰა,
დაორსულდები და შობ ძეს და სახელად
იესოს დაარქმევ. დიდი იქნება ის და
უზენაესის ძედ იწოდება. და მისცემს მას
უფალი ღმერთი მისი მამის, დავითის,
ტახტს. და საუკუნოდ იმეფებს იაკობის
51
 სამერთი ღმერთი
სახლზე და მის მეფობას არ ექნება
დასასრული“ (ლუკ. 1, 31-33).
ანგელოზმა მარიამს ისიც აუხსნა, რომ
ის სულიწმიდისგან დაორსულდებოდა:
„სული წმიდა გადმოვა შენზე, და
უზენაესის ძალა მოგიჩრდილებს.
ამიტომაც ღმრთის ძედ იწოდება წმიდა
შობილი“ (ლუკ. 1, 35).
123
ვინ იყვნენ იესოს მშობლები?
მარიამი იესოს ღვიძლი დედა იყო.
იოსებმა კი იშვილა იგი. იოსები
ამიტომაც არის მოხსენიებული იესოს
გენეალოგიურ ხეში.
„ხოლო იესო ... იყო, როგორც ეგონათ,
ძე იოსებისა, ელისა.“
(ლუკ. 3, 23)
124
რა ვიცით იესოს დაბადების
შესახებ?
იმპერატორმა ავგუსტუსმა მოსახლეობის
აღწერის განკარგულება გასცა. ამ
მიზნით ყველა „თავის“ ქალაქში, ესე იგი,
მშობლიურ კუთხეში უნდა მისულიყო.
ამიტომაც, იყო რა დავითის შთამომავალი,
იოსები მარიამთან ერთად „დავითის
ქალაქში“ წავიდა, კერძოდ ბეთლემში.
იქ მათ თავშესაფრი ვერ მოძებნეს და
მარიამმა მისი ძე საქონლის სადგომში
გააჩინა, მერე კი ბაგაში მიაწვინა: „და შვა
ძე, თავისი პირმშო, შეახვია და მიაწვინა
იგი ბაგაში, ვინაიდან სასტუმროში არ
იყო ადგილი მათთვის“ (ლუკ. 2, 7).
ამ მოვლენებიდან ჩანს, რომ ღმერთი
უბადრუკ პირობებში განკაცდა.
52
125
რა მოხდა იესოს შობისას?
მწყემსებს, რომლებიც ველად ფარას
მწყემსავდნენ, ანგელოზები გამოეცხადნენ
და სასიხარულო ამბავი აუწყეს: „დღეს
დავითის ქალაქში თქვენთვის იშვა
მაცხოვარი, რომელიც არის ქრისტე
უფალი“ (ლუკ. 2, 11; ასევე მიქ. 5, 1).
მათეს სახარება გადმოგვცემს, რომ
ვარსკვლავიც მიანიშნებდა იესოს
დაბადებაზე. ბრძენი კაცები (მოგვები)
„აღმოსავლეთიდან“ ვარსკვლავს
გაჰყვნენ და იერუსალიმში ჩავიდნენ,
რათა თაყვანი ეცათ „ახალშობილი
მეფისათვის“: „სად არის იუდეველთა
ახალშობილი მეფე? ვინაიდან ვიხილეთ
მისი ვარსკვლავი აღმოსავლეთში და
მოვედით, რათა თაყვანი ვცეთ მას“ (მათ.
2. 2). მეფე ჰეროდემ ისინი ბეთლემში
გააგზავნა. „აჰა, ვარსკვლავი, რომელიც
მათ აღმოსავლეთში იხილეს, წინ უძღოდა
მათ, ვიდრე მივიდოდა და დადგებოდა
იმ ადგილზე, სადაც ყრმა იყო“ (მათ. 2, 9)
ეს მოვლენები ღვთის ძის შობის
უნიკალურობაზე მიუთითებს.
„მოგვებს“ აღმოსავლელ სწავლულებს
უწოდებდნენ, რომლებიც
ვარსკვლავთმრიცხველობას
მისდევდნენ და სიზმრებს ხსნიდნენ.
126
რა მოხდა იესოს დაბადების მერე?
დაიჯერა რა მეფე ჰეროდემ, რომ
ბეთლემში მეფე დაიბადა, რომელიც მას
ერთ დღესაც ტახტიდან ჩამოაგდებდა,
ყრმის სიცოცხლის ხელყოფა მოინდომა.
მან ყველა ბავშვი მოაკვლევინა
ბეთლემში, რომელიც ორი წლის ან
უფრო უმცროსი იყო (შევ. მათ. 2, 16-18).
სამერთი ღმერთი

53
 სამერთი ღმერთი
127
როგორ დაიფარა ღმერთმა ყრმა
იესო?
სიზმრის მეშვეობით ღმერთმა იოსებს,
მარიამის ქმარს, შთააგონა, რომ ცოლთან
და შვილთან ერთად ეგვიპტეში
გაქცეულიყო (შევ. მათ. 2, 13. 14). მეფე
ჰეროდეს სიკვდილის შემდეგ ისინი კვლავ
ნაზარეთში, გალილეაში, დაბრუნდნენ.
128
რა არის ცნობილი იესოს
ბავშვობის შესახებ?
ლუკ. 2, 52-ში წერია, რომ „იესოს
ემატებოდა სიბრძნე და ასაკი და მადლი
ღმრთისა და კაცთა წინაშე.“ ლუკ. 2, 41-
49-ში მოთხრობილია, რომ თორმეტი
წლის იესო იერუსალიმში მოძღვრებს
ესაუბრებოდა, რომლებსაც „მისი
გონიერება და სიტყვა-პასუხი“ უკვირდათ.
„ხოლო იესოს ემატებოდა სიბრძნე და
ასაკი და მადლი ღმრთისა და კაცთა
წინაშე.“
(ლუკ. 2, 52)
129
რა უძღოდა წინ იესოს
მოძღვრებით საქმიანობას?
იესომ იოანე ნათლისმცემელს მოანათვლინა
თავი იორდანეში. იოანეს მიერ ნათლობის
შემდეგ სულიწმიდა გადმოვიდა მასზე
ხილულად. ხმით, რომელიც ზეციდან
გაისმა, მამა-ღმერთმა დაამოწმა: „შენ ხარ
ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მოვიწონე მე“
(ლუკ. 3, 22). ამ მოვლენით გაცხადდა, რომ
იესო ღვთის ძეა.
54
130
რატომ მოანათვლინა იესომ
თავი იოანე ნათლისმცემელს?
იესო უცოდველი იყო. მიუხედავად
ამისა, მან იოანეს, რომელიც
მოსანანიებლად ნათლავდა, იორდანეში
მოანათვლინა თავი. ნათლობის ამ
აქტიდან, რაც მონანიების გამომხატველი
იყო, ნათლად ჩანს, რომ იესომ დაიმცირა
თავი და საკუთარ თავზე მიიღო ის, რაც
ცოდვილებისთვის იყო განკუთვნილი.
„მიუგო იესომ და უთხრა მას [იოანეს]:
‘ასე იყოს, ვინაიდან ასე გვმართებს
ჩვენ მთელი სიმართლის აღსრულება.“
(მათ. 3, 15)
131
რა მოხდა იესოს ნათლობის
შემდეგ?
იესო სულიწმიდამ უდაბნოში წაიყვანა
„ეშმაკისაგან საცდუნებლად“ (მათ. 4, 1).
40 დღის განმავლობაში დარჩა იგი იქ და
ეშმაკმა ის არაერთხელ გამოსცადა. იესო
შეეწინააღმდეგა ცდუნებებს და უკუაგდო
ეშმაკი. ამის შემდეგ ანგელოზები
მიეახლნენ მას და ემსახურებოდნენ (შევ
მათ. 4, 11).
132
რა მნიშვნელობა ენიჭება იესოს
ცდუნებებს?
გაუწია რა წინააღმდეგობა ცდუნებებს,
იესო ჯერ კიდევ მისი საჯარო
მოღვაწეობის დაწყებამდე წარმოჩინდა
როგორც ეშმაკის დამთრგუნველი.
პირველმა ადამიანმა, ადამმა, ვერ
გაუძლო ეშმაკისეულ ცდუნებას. ადამი
 სამერთი ღმერთი

ცოდვილი გახდა და მასთან ერთად ყველა და გაჭირვებულებს ეხმარება, მას ხსნა

ადამიანი. იესო კი, პირიქით, უცოდველი მოაქვს.
დარჩა. ამით მან იმის წინაპირობა შექმნა, „ღვთის სასუფეველი“ მნიშვნელოვანია
რომ ღმერთთან მისვლის შესაძლებლობა მომავლისთვისაც - ის „კრავის
ყველა ცოდვილს ჰქონოდა. ქორწილით“ დაიწყება და მუდმივი
მემკვიდრეობითი ცოდვა: იხილე სამყოფელი ექნება ახალ შემოქმედებაში
კითხვა 482 (შევ. გამოცხ. 21, 1-3).
კრავის ქორწილი: იხილე კითხვები 666

133 და ა.შ.
მშვიდობის სამეფო: იხილე კითხვები
რომელ ასაკში დაიწყო იესომ 575 და ა.შ.
სწავლება? ახალი შემოქმედება: იხილე კითხვა 581
სწავლება იესომ დაახ. 30 წლის ასაკში „მოვიდეს სუფევა შენი“: იხილე კითხვა
დაიწყო გალილეაში (შევ. ლუკ. 3, 23). 635

მათეს სახარებაში „ღვთის

134 სასუფევლის“ აღსანიშნავად „ცათა
სასუფეველი“ გამოიყენება იგივე
რა დგას იესოს მოძღვრების მნიშვნელობით.
ყურადღების ცენტრში?
„ღვთის სასუფეველი“ ადამიანებს
იესოს მოძღვრების ყურადღების შორის ღმერთის სუფევისა და
ცენტრში ღვთის სასუფეველზე ქადაგება მეუფების აღმნიშვნელია. იესოს
ამქვეყნად ყოფნის პერიოდში
დგას: „აღსრულდა ჟამი და მოახლოვდა
მისი განცდა შეიძლებოდა. ღვთის
ღვთის სასუფეველი. მოინანიეთ და
სასუფეველი დღესაც სუფევს, ის
იწამეთ სახარება“ (მარკ. 1, 15). ქრისტეს ეკლესიაში აღიქმება, იქ,
სადაც იესო ქრისტე მოქმედებს - ე. ი.
სიტყვასა და საიდუმლოში.
135
გარდა ამისა, მომავალ „ღვთის
რას ნიშნავს „ღვთის სასუფეველსაც“ ელოდებიან. ის იქნება
სასუფეველი“? „კრავის ქორწილში“, მშვიდობის
სამეფოსა და ახალ შემოქმედებაში.
„ღვთის სასუფეველი“ არ არის
სახელმწიფო ტერიტორია, არც
პოლიტიკური მმართველობის სფერო.
„ღვთის სასუფეველი“ უფრო ადამიანებს 136
შორის ღმერთის სუფევასა და მეუფებას
რას ნიშნავს „მონანიება“?
ნიშნავს.
იესო ქრისტეში, ღვთის ძის „მონანიება“ ბოროტისათვის ზურგის
პიროვნებაში, მოვიდა ღმერთი შექცევასა და ღვთისადმი მიმართვას
ადამიანებთან (ლუკ. 17, 21). იესო ნიშნავს. ის, ვინც ინანიებს, მზად არის,
ქრისტე მეუფეა, სიმართლის შემოქმედი, შეასრულოს ღვთის ნება და შეიცვალოს
წყალობის მომნიჭებელი, ის გალახაკებსა შეხედულებები და განწყობა.
55
 სამერთი ღმერთი

137 139
რას ნიშნავს „სახარება“? რა იყო იესოს ერთ-ერთი
პირველი საქმე მისი
„სახარება“ სასიხარულო ცნობას“ ნიშნავს,
მოძღვრებითი მოღვაწეობის
„კარგ ამბავს“. ეს არის ცნობა წყალობის,
დასაწყისში?
სიყვარულისა და შერიგების შესახებ,
რასაც ღმერთი იესო ქრისტეში გვწყალობს. იესომ მოწაფეებს მოუწოდა (შევ.
მარკ. 1, 16), რომელთაგანაც „აირჩია
თორმეტი, რათა ყოფილიყვნენ მასთან
და საქადაგებლად წარეგზავნა ისინი“
138 (შევ. მარკ. 3, 14).
როგორია იესოს
იესოს მოწაფეები ის ადამიანები
დამოკიდებულება მოსეს
იყვნენ, რომლებიც სახარებას
რჯულის მიმართ? სიტყვითა და საქმით იცავდნენ.
მოსეს რჯული ისრაელის ხალხისათვის
უდიდეს ვალდებულებას წარმოადგენდა.
მის აღსრულებას ადამიანის ღმერთისადმი 140
სწორი დამოკიდებულების წინაპირობად
რომელი სასწაულები მოახდინა
თვლიდნენ. იესომ ნათლად აჩვენა, რომ
იესომ?
იგი მოსეზე უფრო დიდი ავტორიტეტის
მატარებელი იყო და, რომ რჯულის სასწაულები, რომლებიც ღვთის ძემ
უფალი ის იყო. მან მთელი რჯული ერთ მოახდინა, სხვადასხვანაირი იყო:
მცნებაში მოაქცია: ღმერთისა და მოყვასის სნეულთა განკურნება, ავი სულების
სიყვარულის მცნებაში (შევ. მათ. 22, 37-40). განდევნა, მკვდართა გაცოცხლება,
ბუნებრივ მოვლენებთან დაკავშირებული
„არ იფიქროთ, თითქოს რჯულის ან სასწაულები, დაპურების სასწაულები,
წინასწარმეტყველთა გასაუქმებლად მატერიალურ საბოძვართან
მოვედი. გასაუქმებლად კი არა, დაკავშირებული სასწაულები.
აღსასრულებლად მოვედი.“
(მათ. 5, 17)

„მან [იესომ] უთხრა მას: ‘შეიყვარე

141
უფალი ღმერთი შენი მთელი შენი რატომ ახდენდა იესო
გულით, მთელი შენი სულით და სასწაულებს?
მთელი შენი გონებით’ (რჯლ. 6, 5). ეს
არის პირველი და დიდი მცნება. და სასწაულების მეშვეობით ტანჯული
მეორე ამის მსგავსი: ‘შეიყვარე მოყვასი ადამიანებისათვის იესოს იმის
შენი, როგორც თავი შენი.’ ამ ორ ჩვენება უნდოდა, რომ ყოვლისშემძლე
მცნებაზე ჰკიდია მთელი რჯული და
და მოსიყვარულე ღმერთი მისი
წინასწარმეტყველნი.“
(მათ. 22, 37-40) საშუალებით მიმართავდა მათ
გულმოწყალედ. სასწაული ღვთის
ძის დიდებასა და მის ღვთიურ
უფლებამოსილებას ავლენდა.

56

142
სნეულთა რომელ განკურნებებზე
მოგვითხრობს სახარებები?
სახარებები მოგვითხრობს, რომ
იესო ბრმებს, დავრდომილებს, ყრუ-
მუნჯებსა და კეთროვნებს კურნავდა. ეს
განკურნებანი იესო ქრისტეს ღვთიურ
არსზე მიუთითებს, რომელიც ისე
მოქმედებდა, როგორც ღმერთი ამას
საკუთარ თავზე ეუბნებოდა ისრაელის
ხალხს: „მე ვარ უფალი, შენი მკურნალი“
(გამ. 15, 26). განკურნების სასწაულები
მჭიდროდ უკავშირდება იმ ადამიანთა
რწმენას, ვისაც ეს ეხება (შევ. მაგ. ლუკ.
18, 35-43).
143
რას მოგვითხრობს სახარებები
უწმიდურ სულთა განდევნაზე?
სახარებებში მოთხრობილია, რომ
იესო დევნიდა დემონებს - რომლებიც
მაშინდელი წარმოდგენების
მიხედვით დასნეულების მიზეზებს
წარმოადგენდნენ - და ასე კურნავდა
ადამიანებს. დემონები იესო ქრისტეში
უფალსაც კი ხედვადნენ (შევ. მარკ. 3, 11).
ახალ აღთქმაში „დემონებს“ უწოდებენ
ბოროტ, ღმერთის მოწინააღმდეგე
სულებს, რომლებიც ანტიკური
გაგებით ადამიანების შეპყრობას
ცდილობდნენ და სნეულებებსაც
იწვევდნენ.
144
მკვდართა გაცოცხლების რომელ
შემთხვევებზე მოგვითხრობს
სახარებები?
სამერთი ღმერთი
სახარებები სამ შემთხვევას აღწერს,
როცა იესომ გარდაცვლილი ადამიანები
გააცოცხლა: იაიროსის ქალიშვილი (შევ.
მათ. 9, 18-26), ნაინელი ჭაბუკი (შევ.
ლუკ. 7, 12-15) და ლაზარე, მარიამისა და
მართს ძმა (შევ. იოან. 11, 1-44).
მკვდართა გაცოცხლება ნათლად
გვიჩვნებს, რომ იესო ქრისტე სიკვდილის
უფალიც არის. ეს მოვლენა, ამავე დროს,
იმ იმედზეც მიუთითებს, რომ ოდესმე
მკვდრებიც აღდგებიან საუკუნო
სიცოცხლისათვის.
145
რომელ ბუნებრივ სასწაულებზე
მოგვითხრობს ბიბლია?
იესოს ჰქონდა ძალაუფლება ქარებსა და
ზღვაზე, ისინი „ემორჩილებოდნენ“ მას
(შევ. მათ. 8, 27): ამოვარდა ქარიშხალი
და, როცა იესომ ის შერისხა, ქარი ჩადგა
და წყალიც დამშვიდდა. ამ მოვლენით
გამოჩნდა, რომ იესო ბუნებრივ
ელემენტებზეც ხელმწიფებდა.
იესოს ხელმწიფება ბუნებრივ ძალებზე
ხაზს უსვამს იმას, რომ ღვთის ძე ისეთივე
შემოქმედია როგორც მამა-ღმერთი (შევ.
იოან. 1, 1-3).
146
დაპურების რომელ
სასწაულებზე მოგვითხრობს
ბიბლია?
ყველა სახარება მოგვითხრობს იმ
სასწაულზე, როცა იესომ ხუთი პურითა
და ორი თევზით ხუთი ათასი კაცი
გააძღო (შევ. მაგ. მარკ. 6, 30-44). მათესა
და მარკოზის სახარებები ოთხი ათასის
დაპურებაზეც მოგვითხრობს (შევ. მათ.
15, 32-39 და მარკ. 8, 1-9).
57
 სამერთი ღმერთი

ეს სასწაული გვახსენებს იმას, 148

რომ ისრაელის ხალხის უდაბნოში
როგორ აცნობდა იესო
ხეტიალისას ღმერთი მათ საკვებზე
ადამიანებს თავის მოძღვრებას?
(მანანა) ზრუნავდა. და კიდევ, ეს
მოვლენები წმიდა ზიარებაზეც იესო ადამიანებს უქადაგებდა. მისი
მიუთითებს. ყველაზე ცნობილი ქადაგება „მთაზე
ქადაგებაა“, რომელიც მათეს სახარებაშია
გადმოცემული. „მთაზე ქდაგების“
147 დასაწყისში „ნეტარებებია“ მოცემული.
მატერიალურ საბოძვართან
დაკავშირებულ რომელ ნეტარებანი:
სასწაულებზე მოგვითხრობს „ნეტარ არიან ღარიბნი სულით,
ბიბლია? ვინაიდან მათია ცათა სასუფეველი.
ნეტარ არიან მგლოვიარენი, ვინაიდან
იესო ისეთ სასწაულებსაც ახდენდა, როცა ისინი ნუგეშცემულნი იქნებიან.
ადამიანები უხვად იღებდნენ ამქვეყნიურ
ნეტარ არიან თვინიერნი, ვინაიდან
საბოძვარს. ამის მაგალითია პეტრეს
ისინი დაიმკვიდრებენ ქვეყანას.
მიერ უხვი თევზჭერა. ეს უკანასკნელი
ნეტარ არიან სიმართლისათვის
სხვა მებადურებთან ერთად მთელი ღამე
მშიერ-მწყურვალნი, ვინაიდან ისინი
შრომობდა და ვერაფერი დაიჭირა. იესოს გაძღებიან.
სიტყვაზე კიდევ ერთხელ ისროლეს ბადე
ნეტარ არიან მოწყალენი, ვინაიდან
და იმდენი თევზი მოჰყვა, რომ ბადე
ისინი შეწყალებულ იქნებიან.
ეხეოდათ და ნავები „ლამის ჩაიძირნენ“
(შევ. ლუკ. 5, 1-11).
კანაში ქორწილის დროს იესომ წყალი
ღვინოდ აქცია (შევ. იოან. 2, 1-11).
ესეც საბოძვართან დაკავშირებული
სასწაულია და ამდენად, იესო ქრისტეს
ღვთებრიობის ნიშანი.

58

ნეტარ არიან გულით სუფთანი,
ვინაიდან ისინი ღმერთს იხილავენ.
ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი,
ვინაიდან ღვთის შვილებად
იწოდებიან.
ნეტარ არიან სიმართლისათვის
დევნილნი, ვინაიდან მათია
სასუფეველი ცათა.
ნეტარ ხართ თქვენ, როცა
გაგლანძღავენ, გაგდევნიან და
ყოველნაირად ბოროტს იტყვიან
თქვენზე ჩემს გამო.“
(მათ. 5, 3-11)
149
როგორ გვესმის იესოს მიერ
ნათქვამი „ნეტარებანი“?
„ნეტარებანი“ მათეს სახარებაში
გვხვდება, მთაზე ქადაგებაში. ამით იესო
აჩვენებს, თუ როგორ უნდა ეზიაროს
კაცი „ცათა სასუფეველს“, რომელიც
მასში გაცხადდა. ის „ნეტარს“ (ბედნიერს)
უწოდებს იმ ადამიანებს, რომლებიც ისე
ცხოვრობენ, როგორც აქ არის ნათქვამი.
„ცათა სასუფეველი“: იხილე კითხვა 135
და მისი განმარტება
სამერთი ღმერთი
150
როგორ უხსნიდა იესო ხალხს
სახარებას?
ქადაგებისას იესო ხშირად იგავებით
საუბრობდა, ანუ მხატვრული
გადმოცემებით. ეს ისტორიები მის
მსმენელთა ყოფითი სამყაროდან იყო
აღებული, რათა მათთვის უკეთესად
გასაგები ყოფილიყო. იგავებით იესომ
სახარების ძირითადი შინაარსი
წარმოჩინა.
პირველ სამ სახარებაში 40-ზე მეტი
იგავია გადმოცემული.
„ყოველივე ამას იგავებით ეუბნებოდა
იესო ხალხს და იგავის გარეშე არაფერს
ეუბნებოდა. რათა აღსრულებულიყო
წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი,
რომელიც ამბობს: ‘იგავებით გავხსნი
ჩემს პირს. ვიტყვი, რაც დასაბამიდან
დაფარულია.“
(მათ. 13, 34. 35)
151
სახარების რომელი არსებითი
ფორმულირებებია იგავებით
ახსნილი?
იესომ იგავებში თვალსაჩინოდ ახსნა
ის გამონათქვამები, რომლებიც ღვთის
სასუფეველს, მოყვასის სიყვარულის
59
 სამერთი ღმერთი
მცნებას, ადამიანის განწყობა-
შეხედულებებსა და კაცის ძის მოსვლას
უკავშირდებოდა.
ღვთის სასუფეველი: იხილე 135-ე
კითხვის განმარტებები
კაცის ძე: იხილე კითხვა 114
152
როგორ ხსნიდა იესო ღვთის
სასუფევლის დაწყებასა და
ზრდას?
იესომ ეს მდოგვის მარცვლზე იგავში
ახსნა. ამით მან ღვთის სასუფევლის
მოკრძალებული დასაწყისი და ზრდა
აჩვენა.
„იგი ყოველგვარ თესლზე მცირეა,
მაგრამ როცა იზრდება, ყოველ
მწვანილეულზე დიდია და ხედ
იქცევა, ისე რომ, მოფრინდებიან
ცის ფრინველები და მის ტოტებში
პოულობენ თავშესაფარს.’ მერე სხვა
იგავი უთხრა მათ: ‘ცათა სასუფეველი
წააგავს საფუარს, რომელიც დედაკაცმა
აიღო და დაფარა სამ წყვა ფქვილში,
ვიდრე მთლიანად არ გაფუვდა.“
(მათ. 13, 31-33)
153
როგორ ახსნა იესომ ის, რომ ცათა
სასუფევლით რაღაც ძალიან
ძვირფასის შეთავაზება ხდება?
იგავში ძვირფასი მარგალიტის შესახებ
ნაჩვნებია კაცი, რომელიც იესო ქრისტეში
დაფარულ სიმდიდრეს აცნობიერებს,
იღებს მას და ყველაფერს თმობს ამის
გამო. ამგვარ პოზიციას იესო ბიბლიის
სხვა ადგილას ასეთი მოწოდებით
უსვამს ხაზს: „თქვენ კი უწინარეს ღვთის
სასუფეველი ეძიეთ ...“ (მათ. 6, 33).
60
„ცათა სასუფეველი წააგავს განძს,
მინდორში დაფარულს, რომელსაც
წააწყდება კაცი და ჩამალავს, სიხარულით
მიდის და ყიდის ყველაფერს, რაც აბადია,
და ყიდულობს იმ მინდორს. კიდევ: ცათა
სასუფეველი წააგავს ვაჭარს, რომელიც
ლამაზ მარგალიტს ეძებს. როცა წააწყდება
ერთ ძვირფას მარგალიტს, წავა, გაყიდის
ყველაფერს, რაც აბადია, და იმას შეიძენს.“
(მათ. 13, 44-46)
„თქვენ კი უწინარეს ღვთის
სასუფეველი ეძიეთ და მისი
სიმართლე, და ეს ყოველივე
შეგემატებათ.“
(მათ. 6, 33)
154
როგორ ახსნა იესომ სიყვარული,
რომელიც ღვთის სასუფეველშია
გამეფებული?
დაკარგული ცხვრის შესახებ იგავით
იესომ აჩვენა, რომ ღმერთი ყველა
ადამიანზე ზრუნავს, ისეთებზეც კი, ვინც
დაკარგულად ითვლება. იგავში უძღები
შვილის შესახებ ცოდვილი ადამიანისადმი
ღმერთის სიყვარულია ახსნილი.
„უთხრა მათ ეს იგავი: ‘რომელიმე
თქვენგანს, რომ ასი ცხვარი ჰყავდეს და
ერთი დაეკარგოს, განა არ დატოვებს
ოთხმოცდაცხრამეტს უდაბნოში
და არ წავა დაკარგულის საძებრად,
ვიდრე არ იპოვის? რომ იპოვის,
სიხარულით მხრებზე შემოისვამს.
შინ რომ დაბრუნდება, დაუძახებს
მეგობრებს, მეზობლებს და ეტყვის:
თქვენც იხარეთ ჩემთან ერთად,
დაკარგული ცხვარი ვიპოვეო. თქვენ
გეუბნებით, რომ ასევე მეტი სიხარული
იქნება ზეცაში ერთი ცოდვილის
გამო, რომელმაც მოინანია, ვიდრე იმ
ოთხმოცდა-ცხრამეტი მართლის გამო,
რომელთაც მონანიება არ სჭირდებათ.“
(ლუკ. 15, 3-7)

155
რომელი იგავი მოუწოდებს
მოყვასის სიყვარულისკენ?
უპირველესი მცნებებია ღმერთისა და
მოყვასის სიყვარული. გულმოწყალე
სამარიელის ამბით იესომ ნათლად ახსნა,
თუ ვინ არის მოყვასი და, რომ მოყვასის
სიყვარული სხვა ადამიანების გასაჭირზე
თვალის დახუჭვას კი არ ნიშნავს, არამედ
დახმარების გაწევას.
სიყვარულის ორმაგი მცნება: იხილე
კითხვები 282 და ა.შ.
„უპასუხა იესომ და უთხრა: ‘ერთი
კაცი მიდიოდა იერუსალიმიდან
იერიხოს და დაესხნენ ყაჩაღები,
ტანსაცმელი გახადეს, დაჭრეს
და წავიდნენ. ის კაცი ცოცხალ-
მკვდარი მიატოვეს. შემთხვევით
ერთმა მღვდელმა ჩაიარა იმ გზაზე,
დაინახა იგი და გვერდი აუქცია. ასევე
ლევიანმა ჩაიარა იმ ადგილას, დაინახა
სამერთი ღმერთი
და გვერდი აუქცია. მერე ვიღაც
სამარიელმა გამოიარა, დაინახა და
შეიცოდა. მივიდა მასთან, ჭრილობები
შეუხვია, ზეთი და ღვინო დაასხა,
შესვა თავის პირუტყვზე, მიიყვანა
სასტუმროში და იზრუნა მასზე. მეორე
დღეს ამოიღო ორი დინარი, მისცა
სასტუმროს პატრონს და უთხრა:
იზრუნე მასზე, და თუ ზედმეტი
ხარჯი მოგივა, რომ დავბრუნდები,
მოგცემო.“
(ლუკ. 10, 30-35)
156
რომელი იგავები ეხება ადამიანის
გრძნობა-განწყობას?
ფარისეველისა და მებაჟის იგავი
ნათლად ხსნის იმას, თუ ვინ იქნება
გამართლებული: არა ის, ვინც იქადის
იმით, რაც თავად შეუძლია, რაც აქვს და
რასაც წარმოადგენს, არამედ ის, ვინც
61
 სამერთი ღმერთი
თავმდაბლად მიდის ღმერთთან და
წყალობას ეძიებს.
იგავი ბოროტ მონაზე იმისკენ
მოუწოდებს, რომ ღვთის წყალობის
მიმღები თავადაც მოწყალედ მოექცეს
ადამიანებს. იმას, ვინც ღვთიური
სიყვარულის სიდიადე შეიმეცნა,
მოყვასთან შერიგება მოთხოვნილებად
აქვს ქცეული.
„ზოგიერთებს, ვისაც სჯეროდა,
რომ მართალნი იყვნენ, სხვებს კი
ამცირებდნენ, უთხრა ეს იგავი: „ორი
კაცი შევიდა ტაძარში სალოცავად -
ერთი ფარისეველი და მეორე მებაჟე.
ფარისეველი იდგა და თავისთვის
ლოცულობდა: ‘გმადლობ, შენ,
ღმერთო, რომ არა ვარ, როგორც სხვა
ადამიანები არიან - მძარცველები,
უსამართლონი, მრუშნი, ან
როგორც ეს მებაჟეა. კვირაში ორჯერ
ვმარხულობ და მეათედს ვიძლევი
ყოველი ჩემი შენაძენიდან.’ ხოლო
მებაჟე მოშორებით იდგა და ვერც კი
ბედავდა, რომ ცისკენ აღეპყრო თვალი.
მკერდში მჯიღს იცემდა და ამბობდა:
‘ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი.’
თქვენ გეუბნებით: ეს უფრო
გამართლებული წავიდა შინ, ვიდრე
იგი, ვინაიდან ყველა, ვინც თავს
აიმაღლებს, დამდაბლდება, და ვინც
თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება.“
(ლუკ. 18, 9-14)
„მაშინ მივიდა მასთან პეტრე და
უთხრა: ‘უფალო! რამდენჯერ უნდა
მივუტევო ჩემს ძმას, ჩემს წინააღმდეგ
თუ შესცოდა? შვიდჯერ?’ უთხრა მას
იესომ: ‘მე არ გეუბნები, შვიდჯერ-
მეთქი, არამედ სამოცდაათგზის
შვიდჯერ. ამიტომ ჰგავს ცათა
სასუფეველი კაცსა მეფესა, რომელმაც
მოისურვა თავისი მონებისათვის
ანგარიშის გასწორება. როცა დაიწყო
ანგარიში, წარუდგინეს მას ერთი,
62
რომელსაც ათი ათასი ტალანტი
ემართა მისი. და რაკი არაფერი
გააჩნდა, რომ გადაეხადა, ბატონმა
ბრძანა, გაეყიდათ იგი, მისი ცოლი,
შვილები და ყოველივე, რაც კი ებადა,
და გადაეხადა. მონა დაემხო პირქვე,
თაყვანი სცა და უთხრა: სულგრძელი
იყავ ჩემს მიმართ და ყველაფერს
გადაგიხდიო. ბატონს შეებრალა ის
მონა, გაუშვა და ვალიც აპატია. ამ
მონას გამოსვლისთანავე შეხვდა
ერთი თავისი თანამონა, რომელსაც
მისი ასი დინარი ემართა, დაიჭირა,
ყელში სწვდა და უთხრა: გადამიხადე,
რაც გმართებსო. პირქვე დაემხო
თანამონა, შეევედრა და უთხრა:
სულგრძელი იყავ ჩემს მიმართ და
ყველაფერს გადაგიხდიო. მაგრამ მან
არ ინდომა, არამედ წავიდა და ჩააგდო
იგი საპყრობილეში, ვიდრე ვალს არ
გადაუხდიდა. მისმა თანამონებმა რომ
ნახეს, რაც მოხდა, მივიდნენ თავიანთ
ბატონთან და აუწყეს ყოველივე
მომხადარი. მაშინ დაიბარა იგი მისმა
ბატონმა და უთხრა: ‘ბოროტო მონავ!
რაკი მთხოვე, მე მთელი ვალი გაპატიე.
განა არ გმართებდა, შეგეწყალებინა
შენი თანამონა, როგორც მე შენ
შეგიწყალე?’ განრისხდა ბატონი და
გადასცა იგი მტანჯველებს, ვიდრე
მთელ თავის ვალს არ გადაუხდიდა.
ასევე მოგექცევათ თქვენ ჩემი
ზეციერი მამა, თუ ყოველი თქვენგანი
გულით არ მიუტევებს თავის ძმას მის
შეცოდებებს.“
(მათ. 18, 21-35)
157
რა გააცხადა იესომ კაცის ძის
მოსვლასთან დაკავშირებულ
იგავებში?
კაცის ძის მოსვლასთან დაკავშირებულ
იგავებში იესო ქრისტე თავის მეორედ
მოსვლაზე ლაპარაკობდა.

მათ. 24, 37-39-ში იესოს მოსვლის
წინა პერიოდსა და ნოეს დღეებს შორის
შედარება ხდება; ეს იმაში გამოიხატება,
რომ ქრისტეს მეორედ მოსვლა უეცარი
და მოულოდნელი იქნება.
ამას გვაუწყებს აგრეთვე იგავი გონიერ
და უგუნურ ქალწულებზე (შევ. მათ. 25,
1-13), რაც იმას გვასწავლის, რომ უფლის
მეორედ მოსვლისათვის სიფხიზლე და
მზადყოფნაა საჭირო.
„ვინაიდან, როგორც იყო ნოეს დღეეში,
ისევე იქნება კაცის ძის მოსვლაც.
ვინაიდან, როგორც წარღვნამდელ
დღეებში ჭამდნენ, სვამდნენ, ცოლს
ირთავდნენ და თხოვდებოდნენ იმ
დღემდე, ვიდრე ნოე კიდობანში
შევიდოდა, და არ იცოდნენ, ვიდრე
წარღვნა არ მოვიდა და ყველა არ
წალეკა, - ასევე იქნება კაცის ძის
მოსვლაც.“
(მათ. 24, 37-39)
სამერთი ღმერთი
„მაშინ ცათა სასუფეველი
დაემსგავსება ათ ქალწულს,
რომელთაც აიღეს თავიანთი
ლამპრები და გამოვიდნენ ნეფის
შესახვედრად. ხუთი მათგანი
უგუნური იყო და ხუთი - გონიერი.
უგუნურებმა თავიანთი ლამპრები
რომ აიღეს, ზეთი არ გაიყოლიეს
თან. ხოლო გონიერებმა თავიანთ
ლამპრებთან ერთად ზეთიც
გაიყოლიეს თან ჭურჭლებით. ნეფემ
რომ შეიგვიანა, ყველას ჩათვლიმა და
დაეძინა. მაგრამ შუაღამისას გაისმა
ძახილი: ‘’აჰა, ნეფე მოდის, გამოდით
შესაგებებლად!’ მაშინ წამოდგა ყველა
ქალწული და გამართეს თავ-თავისი
ლამპრები. უგუნურებმა უთხრეს
გონიერებს: ‘გვიწილადეთ თქვენი
ზეთისაგან, ვინაიდან ლამპრები
გვიქრება. ’ მიუგეს გონივრებმა და
უთხრეს: ‘რომ არც ჩვენ დაგვაკლდეს
და არც თქვენ, უმჯობესია, წახვიდეთ
ვაჭრებთან და იყიდოთ თქვენთვის.’
როცა ისინი წავიდნენ საყიდლად,
63
 სამერთი ღმერთი
მოვიდა ნეფე და გამზადებულნიც
მასთან ერთად შევიდნენ ქორწილში
და კარიც დაიხშა. შემდეგ მოვიდნენ
დანარჩენი ქალწულებიც და თქვეს:
‘უფალო, უფალო, გაგვიღე!’ ხოლო
მან მიუგო და უთხრა: ‘ჭეშმარიტად
გეუბნებით თქვენ: არ გიცნობთ!’
ჰოდა, იფხიზლეთ, ვინაიდან არ იცით
არც დღე, არც საათი, როდის მოვა
კაცის ძე.“
(მათ. 25, 1-13)
158
რომელი მხატვრული
შედარებებით აღწერა იესომ
საკუთარი თავი და რას
ნიშნავს ეს?
იოანეს სახარებაში გვხვდება
64
გამონათქვამები, რომლებსაც
„მხატვრულ შედარებას“ უწოდებენ.
მათში იესო საკუთარ თავს ნათლად
წარმოაჩენს. იესოს შვიდი საგულისხმო
გამონათქვამი ამ სიტყვებით იწყება:
„მე ვარ“. მათში იგი საკუთარ თავზე
ლაპარაკობს როგორც „სიცოცხლის
პურზე“ (იოან. 6, 35), როგორც ქვეყნის
ნათელზე“ (იოან. 8, 12), როგორც ხსნის
„კარზე“ (იოან. 10, 9), როგორც „კეთილ
მწყემსზე“ (იოან. 10, 11) და როგორც
„ვაზზე“ (იოან. 15, 5). გარდა ამისა, იესო
ქრისტე საკუთარ თავს „აღდგომას“
(იოან. 11, 25), „გზას“, „ჭეშმარიტებასა“ და
„სიცოცხლესაც“ (იოან. 14, 6) უწოდებს.
ეს ყოველივე ნიშნავს იმას, რომ
მამა-ღმერთთან მისასვლელის
გახსნა მხოლოდ და მხოლოდ იესოს
იესოს ხელეწიფება და ის არის ხსნის სათავე.

159
რომელ მოწაფეებს ჰქონდათ
განსაკუთრებული სიახლოვე
იესოსთან?
იესოსთან თორმეტი მოციქული იყო
ძალიან ახლოს, ის განსაკუთრებულად
ენდობოდა მათ:
n როცა სხვა მოწაფეებმა ვერ გაუგეს
იესოს და აღარ გაჰყვნენ, მოციქულები
მასთან დარჩნენ და აღიარეს, რომ ის
ქრისტეა (შევ. იოან. 6, 66-69);
n მხოლოდ მოციქულები იყვნენ მასთან,
როცა წმიდა ზიარება დააწესა მან (შევ.
ლუკ. 22, 14);
n დაბანა რა ფეხები, იესომ მოციქულებს
თავმდაბალი მსახურების მაგალითი
მისცა (შევ. იოან. 13, 4);
n სიკვდილის წინ მოციქულებს მან
გამოსამშვიდობებელი სიტყვებით
მიმართა, რომლებიც იოანეს
სახარებაშია (13-16) გადმოცემული, და
სულიწმიდა აღუთქვა მათ;
n თავისი მეორედ მოსვლის აღთქმაც
მოციქულებს მისცა (შევ. იოან. 14, 3);
n სწორედ მათ მოევლინა იგი აღდგომის
შემდეგ (შევ. საქმე 1, 2. 3);
n ზეცად ამაღლებამდე სწორედ
მოციქულებს მისცა ეს დავალება:
„ახლა წადით და მოიმოწაფეთ ყველა
ხალხი, მონათლეთ ისინი მამისა
და ძისა და სულიწმიდის სახელით.
ასწავლეთ მათ ყოველივეს დაცვა, რაც
მე გამცნეთ“ (მათ. 28, 19. 20).
„რომელთაც წარუდგა ცოცხლად
თავისი ტანჯვის შემდეგ, მრავალი
სარწმუნო ნიშნით, ორმოც დღეს
ეჩვენებოდა მათ და მოუთხრობდა
ღვთის სასუფეველზე.“
(საქმე 1, 3)
სამერთი ღმერთი
„წამოდგა სერობიდან, გადაიძრო
ზედა სამოსელი, აიღო ტილო და
წელზე შემოირტყა. მერე ჩაასხა წყალი
საბანელში და დაიწყო მოწაფეების
ფერხთბანა და იმ ტილოთი
შემშრალება, წელზე რომ ერტყა. ...
მაგალითი მოგეცით, რათა, როგორც მე
მოგექეცით, თქვენც ისე მოიქცეთ.“
(იოან. 13, 4. 5. 15)
160
რითი დაიწყო იესო ქრისტეს
ვნების პერიოდი?
იესოს ვნების პერიოდი იერუსალიმში
მისი შესვლით დაიწყო: „როცა
მიუახლოვდნენ იერუსალიმს, ... გააგზავნა
ორი თავისი მოწაფეთაგანი. უთხრა
მათ: ‘წადით სოფელში, თქვენს წინ რომ
არის. როგორც კი შიგ შეხვალთ, მაშინვე
იპოვით დაბმულ ჩოჩორს, რომელზეც
ჯერ კაცი არ შემჯდარა, ახსენით და
მომიყვანეთ. თუ ვინმემ გითხრათ: ამას
რას შვრებითო? უთხარით, რომ უფალს
სჭირდება ... და მიჰგვარეს ჩოჩორი იესოს.
ზედ თავიანთი ტანისამოსი დაუფინეს და
შეჯდა მასზე. ბევრმა დაუფინა გზაზე მას
თავისი ტანისამოსი, ზოგმა კი მინდორში
მოჭრილი ტოტები. წინ მიმავალნი და
უკან მიმყოლნიც ღაღადებდნენ: ‘ოსანა!
კურთხეულ არს უფლის სახელით
მომავალი!“ (მარკ. 11, 1-9). - მიუხედავად
მხიარული ყიჟინისა იესომ იცოდა, რომ
მალე რადიკალურად შეიცვლებოდა
განწყობა ხალხში, ის კი გოლგოთის გზას
შეუდგებოდა.
ქრისტეს ვნების პერიოდს აგრეთვე
„პასიონს“ უწოდებენ, რაც ლათინური
სიტყვიდან „passio“ მოდის და
„ტანჯვას“, „ვნებას“ ნიშნავს.
65
 სამერთი ღმერთი
„იხარე დიდად, სიონის ასულო! დაეცი
ყიჟინა, იერუსალიმის ასულო! აჰა,
შენი მეფე მოდის შენთან, მართალი
და გამარჯვებული. თვინიერია ის
და ამხედრებულია სახედარზე და
ჩოჩორზე, ჭაკი ვირის ნაშიერზე.“
(ზაქ. 9, 9)
161
რა მოვლენები მოჰყვა იესოს
იერუსალიმში შესვლას?
გააძევა რა ვაჭრები და მეკერმენი, იესომ
ტაძარი გაწმინდა. ამით მან გააგებინა
ხალხს, რომ ტაძარი, ღვთის სახლი,
წმიდაა და საქმეების წარმოების ადგილი
იქ არ არის.
მერე კი ნარდის ძვირფასი
ნელსაცხებელი სცხეს იესოს ბეთანიაში.
ეს მოხდა მისი სიტყვების შემდეგ,
რომლებიც მის მოსალოდნელ სიკვდილს
გულისხმობდნენ, ვინაიდან მკვდრებს
იმჟამად ძვირფას ნელსაცხებლებს
ასხამდნენ (შევ. 14, 8).
ფარისევლებსა და სადუკეველებს
შორის, რომელთა რიგებში
მღვდელმთავარნიც შედიოდნენ, იესოს
ბევრი მტერი ჰყავდა. მათ მისი მოკვლა
უნდოდათ. ამიტომაც მუდამ საფრთხის
ქვეშ იმყოფებოდა იგი.
ნარდის ნელსაცხებელი: ნარდი
არის მცენარე, რომელიც ჰიმალაიში
(მაგ. ინდოეთში, ბუტანში, ნეპალში)
იზრდება. მისი ფესვებიდან
სურნელოვან წვენს იღებდნენ,
რომელსაც ნელსაცხებლებში ურევდნენ.
ნარდის ექსპორტირება ხემელთაშუა
ზღვის რეგიონში ჯერ კიდევ ანტიკურ
ხანაში მიმდინარებოდა. იმის გამო, რომ
ის შორიდან ჩამოჰქონდათ, ძალიან
ძვირი იყო.
66
იესოს მოღვაწეობის პერიოდში
ფარისევლები და სადუკეველები
იუდაიზმის ყველაზე ცნობილი
რელიგიური დაჯგუფების
წარმომადგენლები იყვნენ.
ფარისევლები მოსეს რჯულის წესების
მკაცრად დაცვას ცდილობდნენ, რათა
ღმერთის წინაშე დამსახურებისათვის
საქმეებით მიეღწიათ. სახარებებში
ხშირად გვხვდება ღვთისმოსაობის
ამგვარი ფორმის კრიტიკა, ვინაიდან
ასე კაცი თვითდაჯერებამდე და
თვალთმაქცობამდე შეიძლება
მისულიყო. დღევანდელი იუდაიზმი
ფარისევლების წიაღში აღმოცენდა.
სადუკეველები უარყოფდნენ
ანგელოზებისადმი რწმენასა და
მკვდართა აღდგომას. მათ, უპ.
ყოვლისა, მოსახლეობის შეძლებული
ფენები და იერუსალიმის ტაძრის
მღვდლები განეკუთვნებოდნენ.
ტაძრის დანგრევის შემდეგ
იუდაიზმის სადუკეველთა
მიმდინარეობა დაიშალა.
ანტიკურ იუდაიზმში ფარისევლებისა
და სადუკეველების გარდა მესამე
მნიშვნელოვანი რელიგიური
დაჯგუფებაც არსებობდა - ესენელები.
162
ვინ გასცა იესო ქრისტე?
თორმეტ მოციქულთაგან ერთ-
ერთი, იუდა ისკარიოტელი, პასექის
დღესასწაულის წინ იესოს მტრებთან
მივიდა. „წავიდა მღვდელმთავრებთან
და უთხრა: ‘რას მომცემთ, რომ
გადმოგცეთ იგი?“ (მათ. 26, 14. 15). მათ
კი 30 ვერცხლი შესთავაზეს მას. ეს იყო
თანხა, რომელსაც მაშინ ერთ მონაში
იხდიდნენ. ამით აღსრულდა ზაქარია
წინასწარმეტყველის სიტყვა (შევ. ზაქ. 11,

12. 13) - უფალი, შეიძლება ითქვას, მონის
დონეზე დაიყვანეს (შევ. გამ. 21, 32).
„ვეტყვი მათ: ‘თუ გეთნევათ,
მომეცით ჩემი გასამრჯელო, თუ არა
და, ნუ მომცემთ. და მომიწონიან
გასამრჯელოდ ოცდაათ ვერცხლს.’
მითხრა უფალმა: ‘ჩაყარე ისინი
საგანძურში - საუკეთესო საფასური,
როგორც დავფასდი მათგან.’ მეც
ავიღე ოცდაათი ვერცხლი და ჩავყარე
უფლის სახლის საგანძურში.“
(ზაქ. 11, 12. 13)
163
როგორ დააწესა იესომ წმიდა
ზიარება?
პასექის დღესასწაულს იესო თორმეტ
მოციქულთან ერთად აღნიშნავდა.
მაშასადამე, იუდა ისკარიოტელიც იქ
იყო, რომელიც მანამდე იესოს მტრებთან
მივიდა მის გასაცემად.
წმიდა ზიარება უფალმა მაშინ
დააწესა, როცა საჭმელად ისხდნენ: „და
სამერთი ღმერთი
როცა ჭამდნენ ისინი, აიღო პური იესომ
და აკურთხა, გატეხა, მისცა მოწაფეებს
და უთხრა: მიიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი
ხორცი. და აიღო სასმისი და აკურთხა,
მისცა მათ და თქვა: ამით სვით ყველამ:
ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა
მრავალთათვის დათხეული ცოდვათა
მისატევებლად“ (მათ. 26, 26-28).
ჭამის დროს იესომ თავისი გამცემი
დაახასიათა, იუდა ისკარიოტელი, რის
შემდეგაც ამ უკანასკნელმა სერობა
დატოვა. ის წავიდა, „და იყო ღამე“ (იოან.
13, 30).
წმიდა ზიარება: იხილე კითხვები 494
და ა.შ.
164
რა მოხდა გეთსემანიის ბაღში?
სერობის შემდეგ იესო თერთმეტ
დარჩენილ მოციქულთან ერთად
გეთსემანიის ბაღში წავიდა. ღვთის ძის
ადამიანური ბუნება მოსალოდნელი
ჯვარცმის წინაშე შიშში გამოვლინდა.
ის მუხლებზე მორჩილად დაეცა და
67
 სამერთი ღმერთი
ილოცა: „მამაო! თუ გსურს, ამაცდინე
ეს სასმისი, მაგრამ ჩემი ნება კი არა,
შენი იყოს!“ (ლუკ. 22. 42). ესე იგი, იესო
სრულიად დაემორჩილა მამის ნებას -
ის მზად იყო მსხვერპლის გასაღებად.
ამის შემდეგ გამოჩნდა ანგელოზი და
აძლიერებდა მას (შევ. ლუკ. 22, 43).
მოციქულებს კი ეძინათ. ამის მერე იესო
მალევე შეიპყრეს.
165
როგორ შეიპყრეს იესო?
იმ დროს, როცა იესო მოციქულებს
სთხოვდა, რომ მასთან ერთად
ეფხიზლათ, შეიარაღებულ ადამიანთა
დიდი გუნდი მივიდა, რომლებიც
მღვდელმთავრებმა მიაგზავნეს იქ. იუდა
ისაკრიოტელმა იესოსთან მიიყვანა
ისინი და ამბორით გასცა იგი: „ვისაც მე
ვეამბორები, ის არის და შეიპყარით!“
(მათ. 26, 48).
„მივიდა მოწაფეებთან და ჰპოვა ისინი
მძინარენი და უთხრა პეტრეს: ‘ნუთუ
ვერ შეძელით, ერთ საათს გეფხიზლათ
ჩემთან ერთად? იფხიზლეთ და
ილოცეთ, რომ არ ჩავარდეთ
განსაცდელში. სული მხნეა, ხორცი კი
უძლური.“
(მათ. 26, 40. 41)
166
როგორ მოიქცნენ მოციქულები?
სიმონ-პეტრემ იესოს დასაცავად
მახვილი იშიშვლა და მღვდელმთავრის
მონას ყური ჩამოათალა (შევ. იოან. 18,
10). მაგრამ იესომ უკან დაახევინა მას,
68
დაშავებული მონა კი განკურნა.
იესომ არ გამოიყენა თავისი ღვთიური
ძალა, პირიქით, მისი შეპყრობის
საშუალებაც კი მისცა მომხდურებს. ამის
შემდეგ მოციქულებმა იგი მიატოვეს და
გაიქცნენ.
როცა იმ ღამით სიმონ-პეტრეს
ჰკითხეს, იყო თუ არა ის იესოს მოწაფე,
მან უარყო. იმ ღამეს სამჯერ უარყო
პეტრემ უფალი.
„პეტრე კი იჯდა გარეთ, ეზოში.
მივიდა მასთან ერთი მხევალი და
უთხრა: ‘შენც იესო გალილეველთან
იყავი.’ მან კი უარყო ყველას წინაშე
და თქვა: ‘არ ვიცი, რას ლაპარაკობ.’
როცა კარიბჭიდან გამოდიოდა, სხვამ
დაინახა და უთხრა იქ მყოფთ: ‘ ესეც
იესო ნაზარეველთან იყო.’ მან კვლავ
უარყო ფიცით: არ ვიცნობო ამ კაცს.
ცოტა ხნის შემდეგ მიუახლოვდნენ
იქ მდგომნი და უთხრეს პეტრეს:
‘ნამდვილად შენც მაგათგანი ხარ,
ვინაიდან შენი კილო გამხილებს შენ.’
მაშინ იწყო წყევლა და ფიცილი: არ
ვიცნობო ამ კაცს და მყისვე იყივლა
მამალმა. და გაახსენდა პეტრეს იესოს
ნათქვამი სიტყვა: სანამ მამალი
იყივლებდეს, სამჯერ უარმყოფო. და
გამოვიდა გარეთ და მწარედ ატირდა.“
(მათ. 26, 69-75)
167
უსაყვედურა იესომ მოციქულებს
მათი საქციელი?
არა, იესომ თავისი მოციქულების
ადამიანური სისუსტეებიც იცოდა,
მაგრამ არ საყვედურობდა მათ ამის გამო.
აღდგომის შემდეგ, როცა ის მათ შეხვდა,
მიესალმა და მშვიდობა უსურვა.
 სამერთი ღმერთი

168 რომ იუდეველებს სიკვდილით დასჯის

აღსრულების უფლება არ ჰქონდათ,
რა მოხდა იესოს შეპყრობის
ჰეროდემ იესო ისევ პილატესთან
შემდეგ?
გააგზავნა. მან კი იესო გააშოლტინა.
სინედრიონმა, მღვდელმთავრებმა ხალხმა იესოს ჯვარცმა მოითხოვა და
და მწიგნობრებმა, იესოს სიკვდილი ბრალს სდებდა მას იმაში, რომ იგი,
მიუსაჯეს ღვთის გმობის გამო. ღვთის როგორც „იუდეველთა მეფე“, რომის
გმობად ისინი იმას თვლიდნენ, რომ იმპერატორის წინააღმდეგ გამოდიოდა,
იესო თავის თავს ღვთის ძედ აღიარებდა. რაც სიკვდილით ისჯებოდა (შევ. იოან.
19, 12).
პილატეს ეგონა, რომ იცოდა
169 გზა, რომლის მეშვეობითაც იესოს
გაანთავისუფლებდა: პასექის
რა ჰქნა იოდა ისკარიოტელმა
დღესასწაულზე ერთი დამნაშავის
იესოსათვის მსჯავრის დადების
შეწყალება იყო შესაძლებელი. ასე,
შემდეგ?
რომ ხალხს უნდა გადაეწყვიტა, იესოს
მას შემდეგ, რაც იესოს სიკვდილი გაუშვებდნენ თუ ბოროტმოქმედ
მიუსაჯეს, იუდა ისკარიოტელმა მოინანია ბარაბას. მღვდელმთავრებისა და
ღალატი და 30 ვერცხლი უკან მიუტანა უხუცესების მიერ წაქეზებულმა ბრბომ
მღვდელმთავრებს. ამ უკანასკნელთ კი ბარაბა აირჩია. პილატემ იმის დასანახად,
აღარ უნდოდათ მასთან საქმის დაჭერა. რომ პასუხისმგებლობას იხსნიდა იმაზე,
ამის შემდეგ იუდამ ფული ტაძარში რაც მოხდებოდა, ხალხის წინაშე ხელები
დაყარა, თვითონ კი წავიდა და თავი დაიბანა და თქვა: „უბრალო ვარ ამ
ჩამოიხრჩო (მათ. 27, 1-5). მართლის სისხლისაგან ...“ (მათ. 27, 24).
მან კიდევ ერთხელ გააშოლტინა იესო
და ჯვარზე გასაკრავად ჯარისკაცებს
გადასცა.
170
რა შეემთხვა იესოს პილატესა და იესოს დაბადება ჰეროდეს მეფობის
ჰეროდეს წინაშე? პერიოდს ემთხვევა. იმ დროს, როცა
იესო პილატე პონტოელს მიჰგვარეს,
მას შემდეგ, რაც სინედრიონმა გალილეაში ჰეროდე ანტიპა, ჰეროდე
- იუდეას უზენაესმა ორგანომ - I-ის ძე მეფობდა.
მსჯავრი დასდო იესოს, ის რომაელმა
გაშოლტვა ანტიკურ ხანაში
ქალაქის განმგებელმა პილატე
ფიზიკური დასჯისა და წამების
პონტოელმა დაჰკითხა. იმჟამად მეთოდი იყო, რომლის დროსაც
იუდეველები რომაელთა ბატონობის ადამიანებს მწამებლები მათრახებს,
ქვეშ იმყოფებოდნენ და ამიტომაც შოლტებსა და ლერწმის ხელჯოხებს
განმგებელი პილატე იყო. ურტყამდნენ. სახარებები იესოს
პილატემ იესო უდანაშაულოდ გაშოლტვაზე მოგვითხრობს,
მოციქულთა საქმეები კი -
ჩათვალა და იგი ჰეროდეს
მოციქულთა გაშოლტვაზე, რომლის
(ზედმეტსახელად: ანტიპას),
ატანაც მათ უწევდათ.
იუდეველთა მეფეს, გადასცა. იმის გამო,

69
 სამერთი ღმერთი
171
როგორ იქცეოდა იესო მისი
ტანჯვა-წამებისას?
შეურაცხყოფა, დამცირება და გმობა
უხმოდ აიტანა იესომ. და როცა დაცინვის
მიზნით ეკლის გვირგვინი დაადგეს
თავზე, ესეც ღირსეულად აიტანა.
172
სად დასრულდა იესოს ტანჯვა-
წამების გზა?
იესო გოლგოთაზე აცვეს ჯვარს, მასთან
ერთად კიდევ ორი ბოროტმოქმედი.
იესოს ჯვარი მათ შორის იდგა. აქ
70
აღსრულდა ეს. 53, 12-ში მოცემული
წინასწარმეტყველება: უფალი
დამნაშავეებს გაუთანაბრეს, ესე იგი,
ისე მოექცნენ, როგორც ბოროტმოქმედს.
იესოს მძიმე ტანჯვა სიკვდილთან
სასტიკ ბრძოლაში გადავიდა, ვიდრე
რამოდენიმე საათის მერე სული არ
განუტევა.
ჯვარცმა ანტიკურ ხანაში სიკვდილით
დასჯის მიღებული მეთოდი იყო,
რის შედეგადაც მსჯავრდადებული
ნელი და მტანჯველი სიკვდილით
უნდა მომკვდარიყო. ამისათვის კი მას
ზემოთ აღმართულ ძელზე აკრავდნენ
და ალურსმებდნენ, რომელსაც ხან
ჰქონდა განივი ბოძი და ხან არა.
 სამერთი ღმერთი

173 „სამოთხეში“ აქ ღვთისმოსავთა და

მართალთა საიქიო ადგილსამყოფელი
ვინ არის დამნაშავე იესოს
იგულისხმება.
სიკვდილში?
„ქალო, აჰა, შენი ძე!“ – „აჰა, დედაშენი!“
რომაელი ქალაქის განმგებლის
(იოან. 19, 26. 27).
თანამონაწილეობით იესოსათვის
მსჯავრის დადება და მისი სიკვდილით იესომ დედამისი, მარიამი, იოანე
დასჯა მარტო ებრაელი ხალხის მოციქულს მიანდო. აქ ქრისტეს
ნამოქმედარი არ იყო, ამის მონაწილენი მზრუნველობა და სიყვარული
წარმართებიც იყვნენ. ვლინდება, რომელსაც ის მოყვასის
ყველა დროის ყველა ადამიანი მიმართ იჩენდა მიუხედავად იმისა, რომ
ცოდვილია და დანაშაულს იღებს საკუთარი თავი უჭირდა.
ტვირთად. იესო ყველა ადამიანის
ქრისტიანული ტრადიციის მიხედვით
ცოდვების გამო მოკვდა. ამიტომაც,
საბოლოო ჯამში, იესოს სიკვდილში მარიამი ეკლესიის სიმბოლოდ
ყველა ადამიანს მიუძღვის ბრალი. მოიაზრება. ის მოციქულთა
მფარველობის ქვეშ მოექცა, რომელთა
წარმომადგენელიც იოანე იყო.

174 „ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რად

მიმატოვე?“ (მარკ. 15, 34).
რა იყო ჯვარზე გაკრული იესოს
უკანასკნელი სიტყვები? ღვთისმოსავი ებრაელები 22-ე
ფსალმუნის ამ სიტყვებით მიმართავენ
იესოს უკანასკნელი სიტყვები, ღმერთს, როცა სიკვდილის მოახლოებას
რომლებიც სახარებებში სხვადასხვანაირად გრძნობენ. ამით ისინი, ერთი მხრივ,
არის გადმოცემული, ტრადიციული ღვთისგან სიშორის გრძნობას
თანმიმდევრობით ქვემოთ არის მოყვანილი: უჩივიან, ხოლო, მეორე მხრივ,
„მამაო, მიუტევე ამათ, რადგანაც არ ღმერთის ძლევამოსილებისა და
იციან, რას სჩადიან“ (ლუკ. 23, 34). წყალობის რწმენაზე მოწმობენ. როცა
სიკვდილისწინა აგონიაში იმყოფებოდა,
იესო ყველა იმათგანისათვის
იესომაც ეს სიტყვები გამოიყენა.
ლოცულობდა, ვინც ჯვარზე გააკრა იგი და
ვინც თავისი მოქმედების მნიშვნელობასა „მწყურია!“ (იოან. 1928).
და შედეგებს ვერ აცნობიერებდა. მტრის
მომაკვდავ იესოს სწყუროდა და დალევა
სიყვარულის მცნება იესომ ამ შემთხვევაში
სურდა.
უნიკალურად აღასრულა (შევ. 5, 44. 45. 48).
ეს სიტყვა 68-ე ფსალმუნსაც (22)
„ჭეშმარიტად გეუბნები შენ: დღესვე
უკავშირდება: „ აურიეს ჩემს საჭმელში
ჩემთან ერთად იქნები სამოთხეში“ (ლუკ.
ნაღველი, და წყურვილის დროს მასვეს
23, 43).
ძმარი.“ ამას კიდევ ასეთი განმარტება
იესომ კეთილად მიჰხედა მომნანიე აქვს: იესოს ბოლომდე უნდა შეესვა
ბოროტმოქმედს, რომელმაც წყალობა „ტანჯვის თასი“, ესე იგი, ბოლომდე
სთხოვა მას და მაცხოვრად აღიარა იგი. უნდა დატანჯულიყო.

71
 სამერთი ღმერთი
„აღსრულდა!“ (იოან. 19, 30).
იქნებოდა მეცხრე საათი, როცა მან ეს
სიტყვა წარმოსთქვა. იესომ ადამიანთა
გამოსასყიდად გაიღო თავი მსხვერპლად.
„მამაო, შენს ხელს ვაბარებ ჩემს სულს!“
(ლუკ. 23, 46).
აქედან ნათელი ხდება, რომ იესო
ქრისტე სიკვდილის წინაც კი მამაზე იყო
მთლიანად მინდობილი.
175
რა მოვლენები სდევდა თან
უფლის ჯვარცმას?
როცა იესო ჯვარზე მოკვდა, მიწა იძრა
და კლდეები დასკდა. შუაზე ჩაიხა
ტაძრის ფარდა, რომელიც „წმიდათა
წმიდას“ ტაძრის დანარჩენი ნაწილისგან
გამოყოფდა. ამით ნათელი ხდება, რომ
იესოს სიკვდილმა ძველი აღთქმისეული
მსხვერპლშეწირვის აუცილებლობა
აღკვეთა. მისმა მსხვერპლმა ადამიანებს
ღვთისკენ მიმავალი გზა გაუხსნა.
როცა რომაელმა ასისთავმა და
მისმა ჯარისკაცებმა, რომლებიც იესოს
დარაჯობდნენ, იგრძნეს, რომ მიწა იძრა,
წამოიძახეს: „ეს ჭეშმარიტად ღვთის ძე
იყო!“ (მათ. 27, 54). ამგვარად, წარმართებმაც
დაამოწმეს, რომ იესო ღვთის ძეა.
ძველი აღთქმა / ახალი აღთქმა: სინას
მთაზე ღმერთმა აღთქმა დაუდო
ისრაელის ხალხს, აბრაამის, ისაკისა
და იაკობის შთამომავლებს. ძველი
აღთქმის ნიშანი წინდაცვეთა იყო.
ძველ აღთქმას განეკუთვნება მოსეს
რჯულიც, რომელშიც ღვთის ნებაა
გამოხატული. ახალი აღთქმა იესოს
სამსხვერპლო სიკვდილთან
72
ერთად დაიწყო. ახალი აღთქმა
მარტო ებრაელებისთვის კი არ
არის განკუთვნილი, არამედ ყველა
ადამიანისთვის. წყლით ნათლობის
მეშვეობით ადამიანი ახალი აღთქმის
თანაზიარი ხდება.
176
რა მოუვიდა იესოს ცხედარს?
იოსებ არიმათიელმა, რომელიც
სინედრიონის წევრი იყო, პილატეს
იესოს ცხედარი გამოსთხოვა იმ მიზნით,
რომ სამარხში დაეკრძალა იგი. იოსებმა
ნიკოდემესთან ერთად - რომელიც
ერთხელ ღამით უფალთან მივიდა და
უფალმა დამოძღვრა იგი (შევ. იოან. 3, 1.
2) - ცხედარი კლდეში გამოკვეთილ ახალ
სამარხში მიასვენა. სამარხის წინ დიდი
ლოდი მიაგორეს. მღვდელმთავრებმა
გუშაგები დაუყენეს მას, რათა იესოს
ცხედარი მის მოწაფეებს არ წაეღოთ.
„მეორე დღეს, რომელიც მოსდევს
პარასკევს, მღვდელმთავარნი
და ფარისეველნი შეიკრიბნენ
პილატესთან და თქვეს: ‘ბატონო,
გაგავახსენდა, რომ იმ მატყუარამ,
სანამ ცოცხალი იყო, თქვა: სამი დღის
შემდეგ აღვდგებიო. ამიტომ უბრძანე,
მესამე დღემდე უყარაულონ სამარხს,
რომ არ მოვიდნენ მოწაფეები, არ
მოიპარონ იგი და ხალხს არ უთხრან:
მკვდრეთით აღდგაო. უკანასკნელი
ტყუილი პირველზე უარესი იქნება.’
უთხრა მათ პილატემ: ‘თქვენ გყავთ
დაცვა. წადით და უსაფრთხო ჰყავით,
როგორც იცით.’ ისინი წავიდნენ,
სამარხი უსაფრთხო ჰყვეს: დაბეჭდეს
ლოდი და დაცვა დაუყენეს.“
(მათ. 27, 62-66)

177
რისთვის ეწამა და მოკვდა იესო?
ღმერთი, ძე, იესოში განკაცდა და
ამქვეყნად მოვიდა, რათა ადამიანთა
ცოდვები საკუთარ თავზე აეღო. მან
საკუთარი ნებითა და სიყვარულით
გაიღო თავი მსხვერპლად იმისათვის,
რომ ადამიანები სიკვდილისგან ეხსნა.
ცოდვის ძალა დიდია, მაგრამ უფრო
დიდი ღვთიური სიყვარულის ძალაა,
რაც იმაში ჩანს, რომ იესომ საკუთარი
სიცოცხლე მსხვერპლად გაიღო.
სულიერი სიკვდილისგან ხსნა /
გამოსყიდვა : იხილე კითხვები 89-90,
108-109, 215-216
„იმაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს,
როცა ვინმე თავს სწირავს თავისი
მეგობრებისათვის.“
(იოან. 15, 13)
178
მაშ, რა მნიშვნელობა აქვს
ადამიანებისათვის იესოს
ტანჯვა-წამებასა და სიკვდილს?
იესოს სამსხვერპლო სიკვდილი ადამიანის
ღმერთთან ახალი ურთიერთობის
საფუძველია. ცოდვილ ადამიანს
ღმერთთან დაბრუნება შეუძლია.
179
გვხვდება ძველ აღთქმაში
მინიშნებანი იესო ქრისტეს
ტანჯვა-წამებასა და სიკვდილზე?
დიახ, ეს. 53, 3-5-ში აღწერილია ღვთის
მსახური, რომელიც დამცირებული და
დატანჯული იქნება. იქ ნათქვამია: ის არის
სამერთი ღმერთი
„შესაზიზღი ...კაცთაგან მიტოვებული,
გატანჯული და დასნეულებული [...]
მაგრამ იტვირთა მან ჩვენი სნეულებანი
და ჩვენი ტკივილებით გაიტანჯა. [...]
ჩვენი სასჯელი მასზე იყო, და მისი
ჭრილობებით ჩვენ განვიკურნეთ.“ აი,
ეს არის ის მინიშნებანი, რომლებიც
იესო ქრისტეს ტანჯვის გზასა და მის
სამსხვერპლო სიკვდილზე მიუთითებს.
180
იესომ თავად მიგვანიშნა მის
ტანჯვა-წამებასა და სიკვდილზე?
დიახ, იესომ არაერთხელ მიანიშნა თავის
ტანჯვა-წამებასა და სიკვდილზე, ასევე
აღდგომაზე.
მას შემდეგ, რაც პეტრემ იესოს უთხრა:
შენ „ღვთის ცხებული“ ხარო, იესომ
თავის მომავალ ვნებასა და სიკვდილზე
ილაპარაკა: „კაცის ძის ხვედრია,
მრავალი ტანჯვა აიტანოს და უარყოფილ
იქნეს უხუცესთა, მღვდელმთავართა და
მწიგნობართა მიერ, მოკლულ იქნეს და
მესამე დღეს აღდგეს“ (ლუკ. 9, 22).
გარდა ამისა, ფერისცვალების მთაზე
მომხდარი მოვლენის შემდეგაც ასეთი
რამ თქვა იესომ: „კაცის ძე გადაცემულ
იქნება კაცთა ხელში, მოკლავენ მას და
მესამე დღეს აღდგება“ (მარკ. 9, 31).
იერუსალიმში შესვლის წინ იესომ
მოციქულებს უთხრა: „კაცის ძე გადაეცემა
მღვდელმთავრებსა და მწიგნობართ,
და სასიკვდილო მსჯავრს დასდებენ
მას. გადასცემენ მას წარმართებს, რომ
შეაგინონ, გაშოლტონ და ჯვარს აცვან,
და მესამე დღეს აღდგება“ (მათ. 20, 18.
19).
მწიგნობრებსა და ფარისევლებს კი
უთხრა, რომ მესამე დღეს აღდგებოდა.
და თან იონა წინასწარმეტყველის
73
 სამერთი ღმერთი

ისტორიაც გაიხსენა: „ვინაიდან, როგორც „სიტყვა ჯვრის შესახებ სისულელეა

იონა იყო დიდი თევზის მუცელში სამ
დღესა და სამ ღამეს, ასევე კაცის ძე
იქნება სამ დღესა და სამ ღამეს მიწის
გულში“ (მათ. 12, 40).
მათთვის, რომელნიც იღუპებიან,
ხოლო ჩვენთვის, რომელნიც
გადავრჩებით, ღვთის ძალაა.“
(1. კორ. 1, 18)

181
რას გვეუბნება მოციქულთა
წერილები იესოს სამსხვერპლო
სიკვდილთან დაკავშირებით?
2. კორ. 5, 19-ში ჯვარცმული იესოს
სამსხვერპლო სიკვდილის მნიშვნელობაა
აღწერილი: „ღმერთმა ქრისტეში შეირიგა
ქვეყანა.“ 1. იოან. 3, 16-ში ნათქვამია:
„იმით შევიცანით სიყვარული, რომ მან
საკუთარი სული გაწირა ჩვენთვის.“
უპირისპირდებოდა
ცრუმოძღვრებებს, რომლებიც იესო
ქრისტეს კაცად ყოფნასა და აღდგომას
უარყოფდნენ, პავლე მოციქულმა
გასაგებად თქვა, „რომ ქრისტე მოკვდა
ჩვენი ცოდვებისათვის, როგორც
წერილებშია, და რომ დამარხულ იქნა
და რომ აღდგა მესამე დღეს, როგორც
წერილებშია“ (1. კორ. 15, 3. 4).
182
რას ნიშნავს ჯვარი?
ქრისტეს ჯვარი იმის ნიშანია,
რომ ღმერთი ურიგდება ცოდვილ
ადამიანებს. ანტიკურ ხანაში ჯვარზე
სიკვდილი დამარცხებას გამოხატავდა,
საზოგადოებისგან მოძულებული და
გარიყული ადამიანის სამარცხვინო
დასასრულს. იესოს შემთხვევაში კი
თითქოსდა დამარცხება გამარჯვებად
იქცა: ჯვარზე სიკვდილით მან ხსნის
შეუდარებელი საქმე გააკეთა.
183
რა მოხდა იესოს სიკვდილის
შემდეგ?
სიკვდილის შემდეგ იესო ქრისტე
მკვდართა საუფლოში ჩავიდა. 1. პეტ.
3, 18-20-ში ნათქვამია, რომ ღვთის
ძემ ჯვარზე სიკვდილის შემდეგ იმათ
უქადაგა, ნოეს დროს „ურჩნი რომ
იყვნენ“. ის ამას ხსნის შესათავაზებლად
აკეთებდა: „რადგან იმიტომ ეხარათ
მკვდრებსაც, რომ კაცთა კვალზე ხორცში
რა
განკითხულებმა ღვთის კვალზე სულში
იცოცხლონ“ (1. პეტ. 4, 6).
ღვთის ძე მკვდრებსაც ისევე
მოწყალედ მიმართავდა, როგორც
ამქვეყნად მყოფ ცოდვილებს. მას
შემდეგ, რაც იესომ მსხვერპლი
გაიღო, ხსნა მკვდრებისთვისაც გახდა
შესაძლებელი.
„რადგან ქრისტე მოკვდა ერთხელ
ჩვენი ცოდვებისათვის, მართალი
- უსამართლოთათვის, რათა
მივეყვანეთ ღმერთთან; მოიკლა
ხორცით და გაცოცხლდა სულით,
რომლითაც წავიდა და უქადაგა
საპყრობილეში სულებსაც, ოდესღაც
ურჩნი რომ იყვნენ, როდესაც ღვთის
სულგრძელება კიდევ იცდიდა,
ნოეს დღეებში, სანამ შენდებოდა
კიდობანი, რომელშიც ცოტა, ესე იგი,
რვა სული გადაურჩა წყალს.“
(1. პეტ. 3, 18-20)

74

184
რა ძალამ აღდგინა იესო ქრისტე?
იესო ქრისტეს აღდგომა სამერთი
ღმერთის მიერ მოხდა:
n ჯერ ერთი, აქ მამა-ღმერთის ძალა
გაცხადდა - მან იესო მკვდრეთით
აღადგინა: „ჩვენი მამების ღმერთმა
აღადგინა იესო, რომელიც თქვენ
მოჰკალით ძელზე დაკიდებით“ (საქმე
5, 30);
n მეორეც, აღსრულდა ძე-ღმერთის
სიტყვები: „მე მაქვს ხელმწიფება
მის [ჩემი სიცოცხლის] გასაწირავად
და მაქვს ხელმწიფება მის
დასაბრუნებლად“ (იოან. 10, 18);
n და ბოლოს, რომაელთა მიმართ
პავლე მოციქულის ეპისტოლეში
სულიწმიდა-ღმერთის საქმეზე
მოწმობაა მოცემული: „ხოლო თუ
თქვენში იმყოფება მისი სული, ვინც
მკვდრეთით აღადგინა იესო, მაშინ
ის, ვინც ქრისტე იესო აღადგინა
მკვდრთით, თქვენს მოკვდავ
სხეულებსაც გააცოცხლებს თავისი
სულით, რომელიც თქვენშია
დამკვიდრებული“ (რომ. 8, 11).
ის, რომ იესო ქრისტე მკვდრეთით აღდგა,
სიკვდილზე ღმერთის ხელმწიფების
მაჩვენებელია.
185
არსებობენ ქრისტეს აღდგომის
მოწმენი?
იესო ქრისტე ისე აღდგა მკვდრეთით,
რომ არც ერთი ადამიანი არ ყოფილა
ამ პროცესის საკუთარი თვალით
მხილველი. თუმცაღა წმიდა წერილში
არა ერთი მოწმობაა მოცემული ღვთის
სამერთი ღმერთი
ძის აღდგომასთან დაკავშირებით.
ერთ-ერთი ასეთი მოწმობა ცარიელი
საფლავია. გარდა ამისა, ამგვარ
მოწმობებს მკვდრეთით აღმდგარი
უფლის არაერთი გამოცხადება
წარმოადგენს, რომელიც 40 დღის
განმავლობაში მოხდა- მისი აღდგომიდან
ამაღლებამდე - აქ კონკრეტული
პიროვნებებია დასახელებული, ვისაც
იგი ეჩვენა და გამოეცნაურა.
იესო ქრისტეს ამაღლება მის
მიმდევართა სასურველი წარმოდგენა კი
არ არის, არამედ რეალური მოვლენაა. ის
ნამდვილად მოხდა.
„ვინაიდან თავიდანვე გადმოგეცით
ის, რაც მე თავად მივიღე, რომ ქრისტე
მოკვდა ჩვენი ცოდვებისათვის,
როგორც წერილებშია, და რომ
დამარხულ იქნა და რომ აღდგა მესამე
დღეს, როგორც წერილებშია, და
რომ გამოეცხადა კეფას და შემდეგ
თორმეტს. შემდეგ გამოეცხადა
ხუთასზე მეტ ძმას ერთდროულად,
რომელთაგან უმრავლესნი აქამდე
ცოცხალნი არიან, ზოგმა კი განისვენა.
შემდეგ გამოეცხადა იაკობს და მერე
ყველა მოციქულს.“
(1. კორ. 15, 3-7)
186
რა მნიშვნელობა აქვს ქრისტეს
აღდგომას ადამიანებისათვის?
იესო ქრისტე მკვდრეთით აღდგა.
ამის წყალობით მორწმუნის იმედი
მისი საკუთარი აღდგომისა და
საუკუნო სიცოცხლის დამკვიდრებისა
გამართლებულია: „მაგრამ აწ აღდგა
მკვდრეთით ქრისტე, განსვენებულთა
პირმშო. ვინაიდან როგორც კაცის მიერ
იქმნა სიკვდილი, ასევე კაცის მიერ -
მკვდრეთით აღდგომაც“ (1. კორ. 15, 20-21).
75
 სამერთი ღმერთი
იესო ქრისტეს აღდგომის რწმენა
აუცილებელია, რადგან სწორედ
აღდგომაში ჩანს, რომ იესო ქრისტე
ქვეყნის მაცხოვარია (შევ. 1. კორ. 15, 14).
მაცხოვარი: იხილე კითხვა 108, ასევე
კითხვები 110 და. ა.შ.
187
მკვდრეთით აღმდგარი უფლის
რომელ გამოცხადებებზე
მოგვითხრობს ახალი აღთქმა?
მკვდრეთით აღმდგარი იესო ხშირად
ეცხადებოდა თავის მოწაფეებს.
რამოდენიმე მაგალითი ამასთან
დაკავშირებით:
მკვდრეთით აღმდგარი უფლის
პირველი მოწმენი მარიამ მაგდალელი
და სხვა ქალები იყვნენ. „და აჰა, იესო
შეხვდა მათ და უთხრა: ‘გიხაროდეთ!’
ისინი მივიდნენ, ფეხებზე მოეხვივნენ
და თაყვანი სცეს მას“ (მათ. 28, 9);
მკვდრეთით აღმდგარი უფალი
სოფელ ემაუსისკენ მიმავალ მოწაფეებს
დაემგზავრა, რომლებმაც თავიდან ვერ
იცნეს იგი. უფალმა წერილი აუხსნა მათ,
ბოლოს კი პურიც გატეხა მათთან ერთად,
სწორედ ამ დროს იცნეს მოწაფეებმა იგი
(შევ. ლუკ. 24, 13-35);
„იმავე დღის საღამოჟამს“, როცა
იესო აღდგა, მოწაფეთა შორის შევიდა
იგი. როგორც მკვდრეთით აღმდგარმა
და უფალმა სიკვდილსა და ცოდვაზე,
მოციქულებს მან ადამიანებისათვის
ცოდვების მიტევების უფლებამოსილება
მიანიჭა: „მიიღეთ სულიწმიდა. ვისაც
მიუტევებთ ცოდვებს, მიეტევებათ,
ვისაც დაუკავებთ, დაეკავებათ“ (იოან.
20, 19-23);
76
და კიდევ ერთი შემთხვევა: უფალი
რამოდენიმე მოწაფეს გამოეცხადა
ტიბერიის ზღვაზე და პეტრე მოციქულს
დაავალა, რომ მას „ქრისტეს კრავები და
ცხვრები“ - ე. ი. ეკლესიის ყველა წევრი -
„ეძოვებინა“, ანუ ეზრუნა მათზე (პეტრეს
მსახურება; შევ. იოან. 21, 15-17);
მკვდრეთით აღმდგარი უფალი
ცოცხლად წარუდგა მოციქულებს
„მრავალი სარწმუნო ნიშნით. ორმოც
დღეს ეჩვენებოდა მათ და მოუთხრობდა
ღვთის სასუფეველზე“ (საქმე, 1, 3);
1. კორ. 15, 6-ში პავლე მოციქული
იმაზე ლაპარაკობს, რომ მკვდრეთით
აღმდგარი იესო ხუთასზე მეტმა ძმამ
ერთდროულად იხილა.
ცოდვათა მიტევება, უფლებამოსილებით
მოქმედება: იხილე 415-ე კითხვის
განამრტება და 644-ე კითხვები და. ა.შ.
პეტრეს მსახურება: იხილე კითხვა 457
და მისივე განმარტება
„მარიამი კი იდგა სამარხთან,
გარეთ და ტიროდა. და მტირალი
სამარხისკენ დაიხარა, და დაინახა
თეთრებში შემოსილი ორი ანგელოზი,
მსხდომარენი ერთი თავთით და
მეორე ფერხთით, სადაც იესოს გვამი
ესვენა. უთხრეს მას: ‘ქალო, რატომ
სტირი? ‘ ეუბნება მათ: ‘ჩემი უფალი
წაიღეს და არ ვიცი, სად დადეს.’ ამის
თქმისას მოტრიალდა და დაინახა
მდგომარე იესო. მაგრამ ვერ იცნო, რომ
იესო იყო. ეუბნება მას იესო: ‘ქალო,
რატომ სტირი, ვის ეძებ?’ მას მებაღე
ეგონა იგი და ეუბნება მას: ‘ბატონო,
თუ შენ წაიღე, მითხარი, სად დადე,
და მე წამოვიღებ.’ ეუბნება მას იესო:
‘მარიამ!’ მოტრიალდა მარიამი და
ებრაულად უთხრა: „რაბუნი!’ რაც
ნიშნავს: მოძღვარო!
(იოან. 20, 11-16)
 სამერთი ღმერთი

188 „შეხედეთ ჩემს ხელებსა და ჩემს

როგორ მოიქცნენ
მღვდელმთავარნი იესო ქრისტეს
აღდგომის შემდეგ?
მღვდელმთავრებმა იესო
აღდგომის ამბავი რომ შეიტყვეს,
მოქრთამეს ჯარისკაცები ფულით და
უთხრეს: „თქვით, მისი მოწაფეები
მოვიდნენ ღამით და მოიპარეს იგი, როცა
ჩვენ გვეძინა-თქო“ (მათ. 28, 13).
ფეხებს. ეს მე ვარ თვითონ. შემეხეთ
მე და ნახეთ, რადგან სულს არა
აქვს ხორცი და ძვლები, მე კი მაქვს,
როგორც ხედავთ.’ ეს რომ უთხრა,
უჩვენა მათ ხელები და ფეხები.“
ქრისტეს (ლუკ. 24, 39)
190
რა მოხდა იესო ქრისტეს
ამაღლებისას?

189 აღდგომიდან 40 დღის მერე იესო ქრისტე

ზეცად ამაღლდა. ამას უშუალო მოწმეები
რას წარმოადგენს ქრისტეს ჰყავს: მას შემდეგ, რაც ის მოციქულებს
აღდგომის სხეული? ელაპარაკა და აკურთხა ისინი, ზეცად
იქნა ატაცებული, ღრუბელმა აიყვანა
აღდგომის სხეული თავისუფალია
იგი მათ თვალწინ. როცა ისინი მის
სასრულობისა და მოკვდავობისგან.
ცად ამაღლებას შესცქეროდნენ, ორი
ის არ არის დროსა და სივრცეზე
ანგელოზი წარუდგა მათ და უთხრა:
დამოკიდებული. ქრისტეს აღდგომის
„ეს იესო, რომელიც თქვენგან ამაღლდა
სხეული არ არის ფიზიკური სხეული,
ზეცად, კვლავ მოვა ისევე, როგორც
რომელიც ავად ხდება, ბერდება და
ზეცად აღმავალი იხილეთ“ (საქმე 1, 11).
ოდესღაც კვდება. ის განდიდებული
სხეულია.
„მამისგან გამოვედი და ქვეყნად
სწორედ ამ განდიდებული სხეულით
მოვედი; კვლავ ვტოვებ ქვეყანას და
შევიდა იესო ქრისტე მოწაფეთა შორის. მამასთან მივალ.“
ის დაკეტილ კარში შევიდა, მოწაფეებთან (იოან. 16, 28)
ერთად პური გატეხა, ჯვარცმის შედეგად
მიღებული იარები აჩვენა და მათთან
ერთად ჭამა საჭმელი. ამით ცხადყო, რომ
ის მათთან იმყოფებოდა არა როგორც
191
„სული“, არამედ ხორციელი იესო სად წავიდა იესო ქრისტე, როცა
ქრისტე იყო. ზეცად ამაღლდა?
„აღდგომა“ ამქვეყნიურ ყოფიერებაში
იესო ქრისტე მამასთან დაბრუნდა და
დაბრუნებას არ ნიშნავს.
„დაჯდა ღვთის მარჯვნივ“ (მარკ. 16, 19).
აღდგომა: იხილე კითხვები 535, 559

„იმავე დღის საღამოჟამს, ერთშაბათს,

... დაკეტილი იყო კარი, სადაც
მოწაფეები იყვნენ, მივიდა იესო და
დადგა შუაში.“
(იოან. 20, 19)

77
 სამერთი ღმერთი
192
რას ნიშნავს: „იესო ქრისტე ზის
ღვთის მარჯვნივ“?
ძველ ხანაში ის, ვინც მბრძანებლის
მარჯვნივ იდგა ან იჯდა, მისი
ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის
თანაზიარი იყო. მაშასადამე, ის, რომ
იესო ქრისტე ღვთის მარჯვნივ ზის,
იმაზე მეტყველებს, რომ იგი ღმერთის,
მამის, სრული ძალაუფლებისა და
დიდების თანაზიარია.
იესო ქრისტეს სურს, რომ ეს დიდება
მომავალში თავისიანებსაც გაუზიაროს.
სამღვდელმთავრო ლოცვაში იესო ასე
ლოცულობდა: „მამაო, მსურს, რომ სადაც
მე ვარ, ისინიც ჩემთან იყვნენ, რომელნიც
შენ მომეცი, რათა ნახონ ჩემი დიდება“
(იოან. 17, 24). ეს თხოვნა ასრულდება
მაშინ, როცა იესო ქრისტე თავისიანებს
მკვდართაგან და ცოცხალთაგან
ზეაიტაცებს და ისინი სამარადჟამოდ
მასთან იქნებიან.
ზეატაცება: იხილე კითხვები 559 და. ა.შ.
78
„რადგან ამას გეუბნებით თქვენ
უფლის სიტყვით, რომ ჩვენ, ვინც
დავრჩით უფლის მოსვლამდე,
ვერ დავასწრებთ განსვენებულებს.
ვინაიდან თვითონ უფალი გადმოვა
ციდან ბრძანების სიტყვით,
მთავარანგელოზის ხმაზე და
ღვთის საყვირზე და ჯერ ქრისტეში
მკვდარნი აღდგებიან. მერე კი ჩვენ,
ცოცხლად დარჩენილები, მათთან
ერთად ვიქნებით ზეატაცებულნი
ღრუბლებში, რათა ჰაერში შევეგებოთ
უფალს და ამგვარად უფალთან
ვიქნებით სამარდაჟამოდ.“
(1. თეს. 4, 15-17)
193
იესო ქრისტე ამაღლების
შემდეგაც დედამიწაზე
იმყოფება?
დიახ, სულიწმიდის მეშვეობით,
რომელიც ღვთაებრიობის მესამე
იპოსტასია და ეკლესიაში არის და

მოქმედებს, იესო ქრისტე ამაღლების
შემდეგაც დედამიწაზე იმყოფება.
ამდენად, იესო ქრისტე თავის აღთქმას
ასრულებს: „მე თქვენთანა ვარ
დღენიადაგ საუკუნის დასასრულამდე“
(მათ. 28, 20).
სულიწმიდა: იხილე კითხვები 197 და კიდევ რას უწოდებენ იესო
ა. შ.
194
რას გულისხმობდა იესო, როცა
ამბობდა: ისევ მოვალო?
იესომ თავის მოწაფეებს უთხრა: „როცა
წავალ და ადგილს გაგიმზადებთ, ისევ
მოვალ და ჩემთან წაგიყვანთ, რათა
სადაც მე ვარ, თქვენც იქ იყოთ“ (იოან.
14, 3). იესო ქრისტე ისევ მოვა - ამჟამად
როგორც სასიძო.
როცა იგი ისევ მოვა სასიძოს სახით,
მკვდართაგან და ცოცხალთაგან იმათ
წაიყვანს თავისთან, ვინც სულიწმიდის
მადლი მიიღო და სასძლო თემთან
ერთად ამ მოვლენისათვის მოემზადა.
სამერთი ღმერთი
ქრისტეს მეორედ მოსვლა ახლოა.
მომავლის იმედი: იხილე კითხვები 549
და ა. შ.
195
ქრისტეს მეორედ მოსვლას?
იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლის
მოვლენას „უფლის დღეს“, „ქრისტეს
დღეს“, „ჩვენი უფლის მომავალს“,
„ქრისტეს დიდების გამოცხადებას“,
„გამოცხადებას“, „უფლის მეორედ
მოსვლას“, „ქრისტეს მეორედ მოსვლას“
უწოდებენ.
ეს მოვლენა უკანასკნელი სამსჯავრო
კი არ იქნება, არამედ ქრისტეს სასძლოს
შინწაყვანა კრავის ქორწილზე.
„გავიხაროთ და ვიმხიარულოთ და
დიდება მივაგოთ, ვინაიდან მოვიდა
კრავის ქორწილი და მისმა სასძლომ
თავი გაიმზადა.“
(გამოცხ. 19, 7)
79
 სამერთი ღმერთი

196 „უნივერსალური“: ღვთიური

იპოსტასები ერთ ადგილას და
რა მითითებები გვხვდება იესო გარკვეულ ჩარჩოებში კი არ
ქრისტეს მეორედ მოსვლასთან მოქმედებენ, არამედ მოქმედებენ
დაკავშირებით ახალ აღთქმაში? ყოველთვის და ყველგან, სადაც სურთ,
სააქაოშიც და საიქიოშიც.
ახალ აღთქმაში, განსაკუთრებით
მოციქულთა წერილებში, ქრისტეს მეორედ
მოსვლის აღთქმის დამოწმება ხდება.
კორინთოს ეკლესიის მიმართ პირველ
198
ეპისტოლეს მოციქული ამ მისალმებით როგორ ვლინდება სულიწმიდა
ამთავრებს: „მარანათა“, რაც ნიშნავს: „ჩვენი როგორც ღვთიური იპიოსტასი?
უფალი მოვა!“ (1. კორ. 16, 22).
სულიწმიდა, როგორც სამერთი ღმერთის
იაკობ მოციქული მორწმუნეებს
იპოსტასი, იმაშიც ვლინდება, რომ იგი
მოუწოდებდა, რომ უფლის მეორედ
ადამიანებს სახარების გასავრცელებლად
მოსვლამდე მოთმინება გამოეჩინათ,
მიავლენს ისევე, როგორც ღვთის ძე
„რადგან მოახლოებულია უფლის
მიავლენდა. მოციქულთა საქმეებში 13,
მოსვლა“ (იაკ. 5, 8). ებრაელთა მიმართ
4 ნათქვამია: „ამრიგად, სულიწმიდის
ეპისტოლეშიც მოთმინების შეგონება
მიერ მივლინებულნი ჩავიდნენ ისინი
ხდება: „ვინაიდან კიდევ ცოტა, ძალიან
სელევკიაში და იქიდან გასცურეს
ცოტაც და მოვა, რომელიც უნდა
კვიპროსზე.“
მოვიდეს, არ დააყოვნებს“ (ებრ. 10, 37).
უფლის მაღიარებლებს გაჭირვებაში
პეტრეს მეორე წერილი (შევ. 2. პეტ. 3,
მხარში უდგას იგი: „ნუ იზრუნებთ
9) ყველა იმათგანის წინააღმდეგ არის
იმაზე ... რა ილაპარაკოთ, ვინაიდან
მიმართული, ვინც იესო ქრისტეს მეორედ
სულიწმიდა გასწავლით მაშინ, რაც
მოსვლას უარყოფს. ამ წერილში იმის
უნდა ილაპარაკოთ“ (ლუკ. 12, 11. 12).
შესაძლებლობაც კი გამორიცხულია, რომ
ღვთის მიერ მივლინებულებს
მეორედ მოსვლის აღთქმის აღსრულება
სულიწმიდა ასე ასწავლის: „ჩვენ კი
დაყოვნდეს.
გაგვიმხილა ღმერთმა თავისი სულით.
ვინაიდან სული ჭვრეტს ყოველივეს,
ღვთის სიღრმეებსაც“ (1. კორ. 2, 10).
197 ტრინიტარიზმი: იხილე კითხვები 51,
ვინ არის სულიწმიდა? 61 და ა. შ.

სულიწმიდა ჭეშმარიტი ღმერთია.

ის ღმერთის მესამე იპოსტასია,
რომელსაც, როგორც უფალსა და 199
ღმერთს, მამასთან და ძესთან ერთად
კიდევ რას უწოდებენ
ეთაყვანებიან. სულიწმიდა ღვთის,
სულიწმიდას?
მამისა და ძისგან გამოდის. სულიწმიდა
მათთან თანაზიარებაშია საუკუნოდ და სულიწმიდას კიდევ უწოდებენ „ღვთის
მათსავით უნივერსალურად მოქმედებს. სულს“, „უფლის სულს“, „ჭეშმარიტების
სულს“, „[იესო] ქრისტეს სულს“,

80
 სამერთი ღმერთი

„ძის სულს“ და „დიდების სულს“. „როცა მოვა ნუგეშისმცემელი,

იესო სულიწმიდაზე ლაპარაკობდა რომელსაც მე მოგივლენთ მამისგან
- ჭეშმარიტების სული, რომელიც
როგორც ნუგეშისმცემელსა და ღვთიურ
მამისგან გამოდის, ის დაამოწმებს
თანამდგომზე. ჩემზე.“
(იოან. 15, 26)

200
რას ნიშნავს ის, რომ „სულიწმიდა 202
ნუგეშისმცემელი და
რას ნიშნავს ის, რომ „სულიწმიდა
თანამდგომია“?
არის ძალა მაღლით“?
იესო ქრისტე თვისიანებისათვის
სახელწოდება „ძალა მაღლით“
ნუგეშისმცემელი, თანამდგომი და
იმაზე მიანიშნებს, რომ სულიწმიდის
შუამავალია. შეპყრობისა და ჯვარცმის
ზემოქმედება ღვთის ძლევამოსილ
წინ იესომ მოწაფეეებს აღუთქვა, რომ
ჩარევას გულისხმობს. როგორც „ძალა
ნუგეშისმცემლად და თანამდგომად
მაღლით“ (ლუკ. 24, 49), სულიწმიდა
სულიწმიდას მოუვლენდა: „მე მამას
ამოძრავებს და ავსებს ადამიანს და
შევევედრები და ის სხვა ნუგეშისმცემელს
ამხნევებს იმის მცდელობაში, რომ
მოგივლენთ, რათა თქვენთან იყოს
იცხოვროს ღვთის მოსაწონად და ქრისტეს
საუკუნოდ“ (იოან. 14, 16). სულიწმიდა
მეორედ მოსვლისათვის მოემზადოს.
თან სდევს მორწმუნეებს, მხარში
უდგას მათ ნებისმიერ ცხოვრებისეულ
სიტუაციაში.
203
როგორ ვხვდებით, რომ
201 სულიწმდა მოქმედებს?
რას ნიშნავს, რომ სულიწმიდა სულიწმიდის ზემოქმედება იმით გახდა
„ჭეშმარიტების სულია?“ ნათელი, რომ ღმერთი იესო ქრისტეში
განკაცდა: სულიწმიდა გადმოვიდა
სულიწმიდა ხსნის, თუ რა ესათნოება
მარიამზე (შევ. ლუკ. 1, 35) და ის
ღმერთს და რა ეწინააღმდეგება ღვთის
დაორსულდა.
ნებას. ის, როგორც ჭეშმარიტების
და კიდევ, სულიწმიდის ზემოქმედებას
სული, ჭეშმარიტებასა და სიცრუეს
იმაშიც ვხედავთ, რომ ის ადამიანებს
ერთმანეთისგან არჩევს. სულიწმიდა
ღვთიურ ჭეშმარიტებაში (გამოცხადებებსა
ზრუნავს იმაზე, რომ ცნობა ქრისტეს
და შემეცნებებში) ახედებს. ამასთან
სამსხვერპლო სიკვდილის, აღდგომისა
დაკავშირებით იესომ თქვა: „ხოლო
და მეორედ მოსვლის შესახებ
ნუგეშისმცელი კი, სულიწმიდა, რომელსაც
საუკუნეების განმავლობაში ინახებოდეს
ჩემი სახელით მოავლინებს მამა,
და ვრცელდებოდეს.
ყველაფერს გასწავლით და ყველაფერს
გაგახსენებთ, რაც თქვენთვის მითქვამს“
(იოან. 14, 26). ასე აღვიქვამთ დღეს

81
 სამერთი ღმერთი

სულიწმიდის მოღვაწეობას ქადაგებაში, -იპოსტასი და სულიწმიდა როგორც

უწ. ყოვლისა კი, იესო ქრისტეს მიერ მისი ღვთის მადლი.
მეორედ მოსვლის აღთქმის ფხიზლად სულიწმიდა როგორც ღვთის
შენახვაში. მადლი არის ღვთის საბოძვარი და
არიან რა სულიწმიდით აღვსილნი, ძალა, რომელიც სამერთი ღმერთისგან
მოციქულები ასრულებენ თავიანთ გამოდის. მორწმუნე, რომელიც ამ
დავალებას. „ეს რომ თქვა [ქრისტემ], მადლს იღებს, ამავდროულად ღვთის
სული შეუბერა და ეუბნება: ‘მიიღეთ სიყვარულით ივსება.
სულიწმიდა!“ (იოან. 22). იმის შედეგად, რომ მონათლულები
სულიწმიდას ღვთის მადლის სახით
იღებენ, ღვთისშვილები ხდებიან.
სულიწმიდა: იხილე კითხვები 198 და
204 ა. შ.
ღვთის შვილი: იხილე 530-ე კითხვის
რა არის სულიწმიდის მადლი?
განმარტება
ერთმანეთისგან უნდა განვასხვაოთ სულიწმიდით აღბეჭდავა: იხილე
სულიწმიდა როგორც ღვთაება კითხვები 515 და ა. შ.

82
 სამერთი ღმერთი

205 პერიოდის წინასწარმეტყველთა

მეშვეობით მოქმედებდა და მათი პირით
როგორ ხდება სულიწმიდის
ლაპარაკობდა. სულიწმიდის მეოხებით
მადლის მიღება?
იქნა გაჟღერებული ის აღთქმები,
სულიწმიდის მადლს ღმერთი რომლებიც მომავალ მესიას ეხებოდა.
მოციქულის მიერ ხელდასხმითა და
ლოცვით მოჰფენს.

„გაიგეს იერუსალიმში მყოფმა

208
მოციქულებმა, რომ სამარიამ მიიღო ძველი აღთქმის პერიოდშიც
ღვთის სიტყვა, და გაგზავნეს მათთან ხდებოდა სულიწმიდის,
პეტრე და იოანე, რომლებიც ჩავიდნენ
როგორც მადლის, მოფენა?
იქ და ილოცეს მათთვის, რომ მიეღოთ
სულიწმიდა. ვინაიდან მანამდე არც არა, ძველი აღთქმის პერიოდის
ერთ მათგანზე არ იყო გადმოსული, ადამიანებს სულიწმიდა მხოლოდ
მხოლოდ მონათლულები იყვნენ
გარკვეული დროით ავსებდა.
უფალ იესოს სახელით.“
(საქმე 14-17)
სულიწმიდის მოფენა, როგორც
საკრამენტალური მადლისა, მხოლოდ
იესო ქრისტეს სამსხვერპლო სიკვდილის
მერე გახდა შესაძლებელი.
206 სულიწმიდა როგორც საკრამენტალური
მადლი: იხილე კითხვები 428, 440, 523
მოხსენიებულია თუ არა
და ა. შ.
სულიწმიდა ძველ აღთქმაში?
დიახ, როცა ძველ აღთქმაში „ღვთის
სულზე“ ვკითხულობთ, მასში
209
სულიწმიდა იგულისხმება. თუმცა ის როდის აღსრულდა
აქ ჯერ კიდევ არ არის წარმოდგენილი სულიწმიდის გარდამოსვლის
როგორც ღვთიური იპოსტასი. აღთქმები?
აღდგომის შემდეგ 50-ე დღეს,

207 ორმოცდაათობაზე, იერუსალიმში

შეკრებილ მოწაფეებზე სულიწმიდა
ძველი აღთქმის ეპოქაშიც გადმოვიდა.
მოქმედებდა სულიწმიდა?
დიახ, წმიდა წერილში მრავალჯერ არის
დამოწმებული, რომ სულიწმიდა ძველი 210
აღთქმის პერიოდშიც მოქმედებდა.
როგორ მოხდა სულიწმიდის
იგი აგულიანებდა ადამიანებს, რომ
გარდამოსვლა?
ისინი ინსტრუმენტები გამხდარიყვნენ
ღვთის ხელში, როგორც ეს ღვთის ნებას ბიბლია მოგვითხრობს: „ორმოცდამეათე
შეესაბამებოდა. იგი, მაგ., ძველი აღთქმის დღე რომ სრულდებოდა, ყველანი

83
 სამერთი ღმერთი
ერთად იყვნენ იმავე ადგილას. და იქმნა
მოულოდნელად ხმაური ზეციდან,
თითქოს ძლიერმა ქარმა დაბერაო,
და აავსო მთელი სახლი, სადაც ისინი
ისხდნენ. და ეჩვენათ მათ გაყოფილი
ენები, თითქოს ცეცხლისანი, და
სათითაოდ მოეფინა ყოველ მათგანს.
ყველანი აღივსნენ სულიწმიდით“
(საქმე 2, 1-4).
სულიწმიდამ, როგორც მადლმა,
როგორც „ძალამ მაღლით“ (შევ. ლუკ.
24, 49), რომელიც რჩება და არ გადადის,
მოციქულები და ყველა იქ მყოფი აავსო.
211
მოქმედებდა სულიწმიდა
პირველ მოციქულთა ეპოქის
ფარგლებს მიღმაც?
დიახ, სულიწმიდა დღემდე მოქმედებს
და სწორედ ამის მეშვეობით
შევიგრძნოთ ღვთის სუფევას.
თავად უფალმა მიუთითა
სულიწმიდის მომავალ მოღვაწეობაზე:
„როცა მოვა იგი, სული ჭეშმარიტებისა,
შეგიძღვებათ სრულ ჭეშმარიტებაში.
[...] იმას ილაპარაკებს, რასაც ისმენს, და
მომავალს გაუწყებთ თქვენ“ (იოანე 16,
13).
212
სად მოქმედებს დღეს
სულიწმიდა?
სულიწმიდა მოქმედებს იქ, სადაც სწამთ
იესო ქრისტესი, უფლად აღიარებენ მას
და მისი ნებისამებრ ცხოვრობენ.
84
213
მოქმედებს სულიწმიდა
საიდუმლოებში?
დიახ, საიდუმლოებში სამივე ღვთიური
იპოსტასი მოქმედებს. ყოველთვის,
როცა სამერთი ღმერთი მოქმედებს,
სულიწმიდაც მონაწილეობს მასში
როგორც ღვთაების იპოსტასი.
საიდუმლოების მოფენა ხდება მამის,
ძისა და სულიწმიდის სახელითა და
ძალით. საიდუმლოებს სწორედ ამის
წყალობით აქვს ხსნის გადაცემის ძალა.
საიდუმლოები: იხილე კითხვები 472
და ა. შ.
214
რა კავშირი არსებობს
სულიწმიდისა და მოციქულთა
საქმიანობას შორის?
მოციქულები იესო ქრისტეს მიერ არიან
მივლინებულნი. მათი მეშვეობით
სთავაზობს იგი ადამიანებს ხსნას. ისინი
თავიანთ სასულიერო თანამდებობას
სულიწმიდის ძალით აღასრულებენ. ეს
კი ვლინდება საიდუმლოთა მინიჭებაში,
ცოდვათა მიტევებასა და სახარების
გავრცელებაში, ასევე ქრისტეს მეორედ
მოსვლის აღთქმის ფხიზლად შენახვაში.
ასე ხდება ქრისტეს სასძლოს მომზადება
იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლისათვის.
ქრისტეს სასძლო (სასძლო თემი):
იხილე კითხვები 387, 555, 561 და ა. შ.
 ადამიანი, რომელსაც
გამოსყიდვა სჭირდება

კურთხევა
იესო, შუამავალი
გამოსყიდვა
ცოდვა
ხსნა
დანაშაული
ბოროტი
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება

215 219
რატომ სჭირდებათ ადამიანებს როგორ ვლინდება ბოროტი?
გამოსყიდვა?
ბოროტი სხვადასხვაგვარად ვლინდება
ცოდვით დაცემიდან მოყოლებული - მაგ. ნგრევაში, ტყუილში, შურში,
ყველა ადამიანი ცოდვილია: ის ბოროტმა ანგარებაში. საბოლოო ჯამში, მას კაცი
შეაცდინა და ცოდვა ჩაადენინა. არც ერთ სიკვდილამდე მიჰყავს.
ადამიანს არ შესწევს ძალა, იცხოვროს
უცოდველად, ყველა მათგანი ცოდვაშია
გახლართული. ღმერთს კი ადამიანების 220
ამ მდგომარეობიდან განთავისუფლება
ანუ მათი გამოსყიდვა სურს. არსებობს ბოროტი
ცოდვით დაცემა და მისი შედეგები:
პიროვნულად?
იხილე კითხვები 88 და ა.შ. დიახ, ბოროტი პიროვნულადაც
ვლინდება და მას „ეშმაკს“ ან „სატანას“
უწოდებენ (შევ. მათ. 4, 1; მარკ. 1, 13).

216 ხოლო როგორც ქრისტეს მტერს, მას

„ანტიქრისტესაც“ ეძახიან.
რას ნიშნავს „გამოსყიდვა“?
„გამოსყიდვა“, ამ სიტყვის თავდაპირველი 221
მნიშვნელობით, ხლართებისა და
როგორ მივიდა ბოროტი
ბორკილებისგან გამოხსნას ეხებოდა.
ადამიანთან?
იესოს მსხვერპლთან მიმართებაში
გამოსყიდვა ცოდვაში გახლართული ღმერთმა ადამიანს მორჩილებასა და
ადამიანის ბოროტის ბორკილებისგან ურჩობას შორის არჩევანის გაკეთების
განთავისუფლებას ნიშნავს. შესაძლებლობა მისცა. როცა ადამიანმა
ზურგი აქცია ღმერთს და მის წინაშე
ურჩობა გადაწყვიტა, ბოროტიც გამოჩნდა
დღის სინათლეზე. ე. ი., ბოროტი არ არის
217 ღვთის მიერ შექმნილი, თუმცა ღმერთმა
საიდან მოდის ბოროტი? დაუშვა იგი და ამით ადამიანს ხელი არ
შეუშალა გადაწყვეტილების მიღებაში.
იმის გონებით წვდომა და ახსნა, თუ
საიდან მოდის ბოროტი, შეუძლებელია.

222
ყოველთვის იარსებებს ბოროტი?
218
არა, ბოროტი ყოველთვის არ იარსებებს.
რა არის ბოროტი?
იესო ქრისტემ უკვე გატეხა ბოროტის
ბოროტი დამანგრეველი, ანტიღვთიური ძალა. ამასთან დაკავშირებით 1. იოან. 3,
ძალაა. 8-ში ნათქვამია: „ამისათვის გამოჩნდა ძე
86
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება
ღვთისა, რათა დაერღვია ეშმაკის საქმენი.“
მშვიდობის სასუფევლის დამყარების
შემდეგ ბოროტს უკანასკნელი
შესაძლებლობა მიეცემა იმისათვის, რომ
დაუპირისპირდეს ღმერთს. ამის შემდეგ იგი
სრულიად უმოქმედო გახდება. ბოროტის
ადგილი ახალ შემოქმედებაში აღარ იქნება.
მშვიდობის სასუფეველი: იხილე
კითხვები 575 და ა.შ.
223
რას მოგვითხრობს წმიდა
წერილი ცოდვით დაცემაზე?
ღმერთმა ადამსა და ევას უბრძანა, რომ
არ ეჭამათ კეთილისა და ბოროტის
შეცნობის ხიდან, რომელიც ედემის ბაღის
შუაგულში იდგა. ღმერთმა იმ შედეგებზეც
გაუმახვილა მათ ყურადღება, რაც ამ
ბრძანების დარღვევას მოჰყვებოდა: „რა
დღითაც შეჭამ ამ ხის ნაყოფს, სიკვდილით
მოკვდები“ (დაბ. 2, 17). ეშმაკმა მაინც
მოახდინა გავლენა ადამიანებზე და ღვთის
სიტყვაში დააეჭვა ისინი: „არ მოკვდებით.
რადგან უწყის ღმერთმა, რომელ დღესაც
შეჭამთ მაგ ნაყოფს, აგეხილებათ თქვენ
თვალები და იქნებით ღმერთივით
კეთილისა და ბოროტის შემცნობელნი“
(დაბ. 3, 4. 5). ადამი და ევა ცდუნებას
აჰყვნენ. ისინი აუჯანყდნენ ღმერთს,
დაარღვიეს მისი ბრძანება და შეჭამეს
აკრძალული ხის ნაყოფი. ღვთისადმი
ამ დაუმორჩილებლობას „ცოდვით
დაცემას“ უწოდებენ.
224
რა შედეგები მოჰყვა ცოდვით
დაცემას ადამიანებისათვის?
ცოდვით დაცემამ ადამიანის ცხოვრებაში
ისეთი ცვლილებები გამოიწვია,
რომლის შემოტრიალებაც მან ვეღარ
შეძლო. ადამიანს შეეშინდა ღვთისა
და დაემალა მას. დაზარალდა ასევე
ადამიანებს შორის ურთიერთობაც, ისევე
როგორც ადამიანის დამოკიდებულება
შემოქმედებასთან.
მას შემდეგ მისი ცხოვრება ჯაფითა
და წვალებით არის სავსე და თან
87
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება

შეზღუდულია: „მტვერი ხარ და 226

მტვრადვე მიიქცევი“(დაბ. 3, 19).
ცოდვით დაცემის კიდევ ერთი შედეგი
ადამიანის ღვთისგან დაშორება იყო:
ღმერთმა იგი ედემის ბაღიდან გამოაძევა
(შევ. დაბ. 3, 23. 24).
„და გაიყვანა უფალმა ღმერთმა იგი
ედემის ბაღიდან სამუშაოდ მიწაზე,
რომლისგანაც იყო იგი აღებული. და
გააძევა მან ადამი და ედემის ბაღის
აღმოსავლეთით დააყენა ქერუბიმები
და ცეცხლოვანი მბრუნავი მახვილი
სიცოცხლის ხისაკენ მიმავალი გზის
დასაცავად.“
(დაბ. 3, 23. 24)
225
როგორ დამოკიდებულებაშია
ღმერთი ცოდვით დაცემულ
ადამიანთან?
ცოდვვით დაცემის შემდეგაც
განელებულა ღვთიური სიყვარული
ადამიანის მიმართ. მიუხედავად
დაუმორჩილებლობისა ღმერთმა
იზრუნა მასზე: ადამსა და ევას მან
ტყავის სამოსელი ჩააცვა (შევ. დაბ. 3, 21).
ღმერთის სიყვარული ცოდვით
დაცემული ადამიანისადმი სრულად
გამოვლინდა იესო ქრისტეს
მოვლინებაში, რომელმაც ცოდვას სძლია:
„ამრიგად, თუ ერთის დანაშაულით
ყველა ადამიანს დაედო მსჯავრი, ასევე
ერთის სიმართლით ყველა ადამიანი
გამართლდება სასიცოცხლოდ.
ვინაიდან, როგორც ერთი კაცის
ურჩობით ბევრი გახდა ცოდვილი, ასევე
ერთის მორჩილებით ბევრი გახდება
მართალი“ (რომ. 5, 18. 19).
რა გზით წავიდა კაცობრიობის
განვითარება ცოდვით დაცემის
შემდეგ?
ცოდვით დაცემის შემდეგ კაცობრიობის
ცოდვებმა საშინლად მოიმატა:
თავდაპირველად კაენმა მოკლა თავისი
ძმა, თუმცა ღმერთმა გააფრთხილა იგი
(შევ. დაბ. 4, 6-8).
დროთა განმავლობაში ადამიანები
კიდევ უფრო მეტს სცოდავდნენ.
ღმერთმა მათი დასჯა გადაწყვიტა და
წარღვნა მოუვლინა. მხოლოდ ნოემ
ჰპოვა წყალობა ღვთის თვალში. ღვთის
ბრძანებით მან კოდობანი ააგო და მისი
მეშვეობით ოჯახთან ერთად გადარჩა
(შევ. დაბ. 6, 5-7. 17. 18).
ამ სასჯელის შემდეგაც კი
ეურჩებოდნენ ადამიანები ღმერთს.
მაგ., ბიბლია ბაბილონის გოდოლის
მშენებლობაზე მოგვითხრობს.
არ ღმერთმა გოდოლის მშენებლები მათი
ქედმაღლობისა და სახელის მოხვეჭისკენ
ლტოლვის გამო დასაჯა და ისე
წარმართა საქმე, რომ მათ ერთმანეთის
აღარ ესმოდათ (შევ. დაბ. 11, 1-8).
„და ელაპარაკა კაენი აბელს, თავის
ძმას, როცა ისინი ველად იყვნენ და
აღდგა კაენი აბელზე, თავის ძმაზე, და
მოკლა იგი.“
(შევ. დაბ. 4, 8)
227
ყველა ადამიანს ეხება ცოდვით
დაცემის შედეგები?
დიახ, ცოდვით დაცემიდან
მოყოლებული ყველა ადამიანი ცოდვის
ძალაუფლების გავლენის ქვეშ იმყოფება.

88
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება

ცოდვას კაცი ღმერთთან დაშორებამდე „რადგან ქმნილება თავისი ნებით კი

მიჰყავს, რაც სულიერ სიკვდილს ნიშნავს:
„ამიტომ, როგორც ერთი ადამიანის
მიერ ცოდვა შემოვიდა წუთისოფელში,
ხოლო ცოდვის მიერ - სიკვდილი, ასევე
სიკვდილი გადავიდა ყველა ადამიანში,
რადგან ყველამ შესცოდა“ (რომ. 5, 12).
ადამიანში ცოდვისადმი მიდრეკილება
დარჩა (სიხარბე, გაუმაძღრობა);
უცოდველობის მდგომარეობას ის
საკუთარი ძალით ვერ დაუბრუნდება.
სულიერი სიკვდილი: იხილე
კითხვები 89 და ა.შ.
ცოდვისკენ მიდრეკილება (სიხარბე,
გაუმაძღრობა): ცოდვით დაცემის
შედეგად ადამიანში ცოდვისკენ
მიდრეკილება გაჩნდა. სწორედ
აქედან მოდის ცოდვილიანი აზრები
და ქმედებები. მართალია, ცოდვებს
მიუტევებენ, მაგრამ ცოდვისკენ
მიდრეკილება მაინც რჩება.
არ დაემორჩილა ამაოებას, არამედ
... სასოებით, რომ თვით ქმნილებაც
გათვისუფლდება ხრწნილების
მონობისაგან ... ვინაიდან ვიცით, რომ
მთელი ქმნილება ერთად კვნესის და
იტანჯება აქამდე.“
(რომ. 8, 20-22)
229
რა არის ცოდვა?
ცოდვაა ყველაფერი, რაც ღვთის ნებასა
და არსს ეწინააღმდეგება, ე. ი. ყველა
სიტყვა, საქმე და აზრი, რომელიც ღვთის
ნებასა და არსს უპირისპირდება. ცოდვაა
ისიც, როცა კაცი განზრახ ანებებს
თავს სიკეთის კეთებას (შევ. იაკ. 4, 17).
ყოველ ცოდვასთან ერთად ადამიანი
დანაშაულს ჩადის ღვთის წინაშე.

228
ცოდვით დაცემის შედეგები
შემოქმედებასაც ეხება?
დიახ, ადამიანის ცოდვით დაცემამ
შემოქმედებასთან მიმართებაში
შორს მიმავალი შედეგები გამოიწვია:
დაწყევლილ იქნა მიწა: „რადგან ... ჭამე
ნაყოფი ხისა, რომელზეც გითხარი,
რომ არ გეჭამა, წყეულიმც იყოს მიწა
შენს გამო, ტანჯვით ჭამდე მის ნაყოფს
მთელი შენი სიცოცხლე. და ეკალსა
და ძეძვს აღმოგიცენებდეს შენ, და
ჭამდე მინდვრის ბალახს“ (შევ. დაბ.
3, 17. 18). შემოქმედება, რომელიც
თავდაპირველად სრულყოფილი
იყო, ამის მერე დაზიანდა. ისიც უნდა
განთავისუფლდეს ამ წყევლისგან.

89
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება
230
რით განსხვავება ერთმანეთისაგან
ცოდვა და დანაშაული?
ცოდვა აბსოლუტურია, ე. ი., მისი
რაიმესთან შედარება შეუძლებელია. ის
ღმერთს გვაშორებს.
მაგრამ ამისგან განსხვავებით,
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ღმერთი
თავისი სამართლიანობითა და
გულმოწყალებით სხვადასხვაგვარად
აფასებს იმ დანაშაულს, რომელიც
ჩადენილი ცოდვის გამო დაეკისრა კაცს.
დანაშაულის საზომის ახსნა:
დანაშუალი სხვადასხვანაირად
შეიძლება შეფასდეს: მაგ, როცა ვინმე
შიმშილის გამო იპარავს რაღაცს
ანდა უბრალოდ ფუფუნებით
ცხოვრების მოთხოვნილების
დასაკმაყოფილებლად. ორივე
შემთხვევაში ერთნაირი ცოდვაა სახეზე,
კერძოდ, მეშვიდე მცნების დარღვევა.
თუმცა იმ ცოდვით განპირობებული
დანაშაული, რომელსაც კაცი საკუთარ
თავზე იღებს, განსხვავებული
შეიძლება იყოს. - ღმერთი თავისი
ყოვლისმცოდნეობით ყოველთვის
სამართლიანად განსჯის იმას, თუ
რამდენად არის ადამიანი დამნაშავე
ჩადენილი ცოდვის გამო. დიდი როლი
ეკისრება იმ კონკრეტულ გავლენებსა
და სიტუაციებს, რომლებშიც ადამიანი
ხვდება, მაგ., საზოგადოებრივი
სტრუქტურები, გაჭირვება,
ავადმყოფური მიდრეკილებები.
231
როგორ შეიძლება ღმერთთან
სიშორის აღკვეთა?
ღმერთთან დასაახლოვებლად ცოდვის
მიტევებაა საჭირო.
ცოდვათა მიტევება: იხილე კითხვა 652
90
232
ვინ განსაზღვრავს იმას, თუ რა
არის ცოდვა?
იმას, თუ რა არის ცოდვა, ღმერთი
განსაზღვრავს. ადამიანს არავითარ
შემთხვევაში არ აქვს იმის უფლება, რომ
ეს დაადგინოს.
233
როგორ მივხვდეთ, თუ რა არის
ცოდვა?
იმას, თუ რა არის ცოდვა, ე. ი. ღვთის
ნების საწინააღმდეგო, წმიდა წერილიდან
ვიგებთ. ეს არის:
n ათი მცნების დარღვევა (შევ. გამ. 20,
20);
n ღვთისათვის მიცემული ფიცის
გატეხვა (შევ. რჯლ. 23, 22);
n ქრისტეს რწმენის უარყოფა (შევ. იოან.
16, 9);
n სიძუნწე, შური და ა.შ.
ყოველივე ამაზე სულიწმიდა
გვიმახვილებს ყურადღებას ქადაგებისას.
234
მადლის რომელი ნიჭებით
ეხმარება ღმერთი ადამიანს?
ღმერთმა ადამიანს სინდისი, გონება
და რწმენა უბოძა. როცა კაცი ამ ნიჭებს
იყენებს, ამით იგი მისადმი ღმერთის
კეთილმოწყალებას სწორად პასუხობს.
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება

235 238
როგორ უნდა იქნას გააჩნია ადამიანის გონებას
გამოყენებული სინდისი, გონება საზღვრები?
და რწმენა?
დიახ. შეზღუდულობის გამო
სინდისი, გონება და რწმენა იესო ადამიანური გონებისათვის
ქრისტეზე უნდა იყოს ორიენტირებული. შეუძლებელია, ჩასწვდეს ღვთის
უსასრულობას. ღვთის არსი და საქმენი
ყოველგვარ ადამიანურ გონებას
აღემატება (შევ. ფილიპ. 4, 7). აქედან
236 გამომდინარე, გონება ვერ იქნება
რას ემსახურება სინდისი? ყველაფრის საზომი.

სინდისი იმ გადაწყვეტილებების „და ღვთის მშვიდობა, რომელიც

მიღებაში ეხმარება კაცს, რომლებიც ყოველგვარ გონებას აღემატება,
ღვთის ნებას არ ეწინააღმდეგება. დაიფარავს თქვენს გულებს და თქვენს
ფიქრებს ქრისტე იესოში.“
სინდისი სწონის, თუ რა არის კარგი და
(ფილიპ. 4, 7)
რა ბოროტი. გარდა ამისა, სინდისი, თუ
მას გონება და რწმენა განსაზღვრავს,
აცნობიერებინებს ადამიანს იმას,
დაეკისრა თუ არა მას ბრალი მის მიერ 239
ჩადენილი საქციელის გამო ღმერთისა
რა არის რწმენა?
და მოყვასის წინაშე.
რწმენაში შედის ღვთისადმი ნდობა,
მორჩილება და ერთგულება.
აქედან იღებს ადამიანი ღმერთის
237 გულმოწყალებისა და შემწეობისადმი
რას ემსახურება გონება? სანდოობის გრძნობას. ებრ. 11, 1-ში
ნათქვამია: „ხოლო რწმენა არის მტკიცე
გონებას შეუძლია, რომ ადამიანი
დარწმუნება იმაში, რასაც ვესავთ,
ღვთისათვის მოსაწონი ქცევისკენ
დადასტურება იმისა, რასაც ვერ
წარმართოს. იგი იმაში ვლინდება,
ვხედავთ.“
რომ ადამიანს პასუხისმგებლობის
აღება შეუძლია მისი საქციელის გამო
ღმერთისა და მოყვასის წინაშე. გონება 240
სჭირდება აგრეთვე სახარების გაგებასა
როგორ მიდის ადამიანი
და რწმენის აღიარებას.
რწმენამდე?
რწმენის სათავეში ყოველთვის ღმერთი
დგას, რომელიც სიტყვითა და საქმით
ცხადდება. რწმენა ღვთის საბოძვარია.
ჭეშმარიტი რწმენა ღვთის იმ წყალობაზეა
დაფუძნებული, რომელიც რჩეულებას
განაპირობებს.
91
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება
ამასთანავე, რწმენა ადამიანის
ამოცანაა. მივა თუ არა კაცი რწმენამდე,
ან რამდენად მივა, პირადად მასზეა
დამოკიდებული: ადამიანს რწმენის
სურვილი უნდა ჰქონდეს. ამიტომ არის
რწმენასთან დაკავშირებული მცნება ასე
აუცილებელი.
„მწამს, უშველე ჩემს ურწმუნოებას!“
(მარკ. 9, 24).
92
241
რაში მდგომარეობს მორწმუნის
ამოცანა?
ადამიანი მოწოდებულია, მიიღოს ღვთის
სიტყვა, მიენდოს მას და შესაბამისად
მოიქცეს. იესო ქრისტე მოუწოდებდა:
„იწამეთ ღმერთი და მიწამეთ მე“
(იოან.14, 1). მან დადო აღთქმა, რომ
„... არავინ, ვინც მას ირწმუნებს, არ
დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო
სიცოცხლე“ (იოან. 3, 16). ურწმუნოების
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება
შედეგს იესომ მკაფიოდ გაუსვა ხაზი:
„თუ არ იწამებთ, რომ მე ვარ, თქვენსავე
ცოდვებში დაიხოცებით“ (იოან. 8, 24)
„ამრიგად, რწენა - მოსმენისაგან,
ხოლო მოსმენა - ქრისტეს
სიტყვისაგან.“
(რომ. 10, 17)
242
რაში გვეხმარება რწმენა?
ქრისტეს მიმართ რწმენა ხსნის
წინაპირობაა იმისათვის, რომ
n ღმერთი ცოდვილს შეურიგდეს;
n ადამიანი ღვთის შვილი გახდეს (შევ.
იოან. 1, 12) და
n ღმერთთან საუკუნო თანაზიარებაში
შესვლა შეძლოს.
„ხოლო რწმენის გარეშე შეუძლებელია
ღვთისათვის მოსაწონად ყოფნა.“
(ებრ. 11, 6)
243
რა იგულისხმება „ხსნის
ისტორიაში“?
წმიდა წერილში ცნება „ხსნა“ „გადარჩენის“,
„მფარველობის“ და „გამოსყიდვის“ აზრით
იხმარება. „ხსნის ისტორიაში“ ღვთის
ის საქმეები მოიაზრება, რომლებსაც
ადამიანისათვის ხსნა მოაქვს.
244
რა იგულისხმება „ხსნის
გეგმაში“?
მოვლენებს, რომლებსაც ცოდვით
დაცემიდან ახალ შემოქმედებამდე ექნება
ადგილი, „ხსნის [ღვთიურ] გეგმას“
უწოდებენ. მართალია, ჩვენ, ადამიანები,
მთელი სისრულით არ ვიცნობთ ხსნის
ღვთიურ გეგმას, მაგრამ ხსნის ისტორიის
მსვლელობის მიხედვით ღვთის იმ
განზრახვების შეცნობა შეგვიძლია, თუ
როგორ სურს მას ადამიანთა დახმარება.
245
როგორ მიმდინარეობს ხსნის
ისტორია?
ხსნის რაგვარობა და მასშტაბი ხსნის
ისტორიის სხვადასხვა მონაკვეთებში
სხვადასხვაგვარია. ყველაფერზე მაღლა
ხსნის ღვთიური ნება დგას, რომელიც
ყველა დროის ყველა ადამიანს ეხება.
246
რისკენ იყო მიმართული
ხსნის იმედი ძველი აღთქმის
პერიოდში?
ხსნის იმედი ძველი აღთქმის
პერიოდში, უპ. ყოვლისა, ამქვეყნიური
გასაჭირისა და ტყვეობიდან ხსნისკენ
იყო მიმართული. თუმცა ხსნის ეს
იმედი ისრაელში თანდათან და სულ
უფრო მკაფიოდ მომავალ მესიას
უკავშირდებოდა.
247
რაზეა დაფუძნებული ხსნა?
საუკუნო ხსნის მიზეზი იესო ქრისტეა:
„და იგი სრულქმნილი, საუკუნო
ხსნის მიზეზი შეიქმნა ყველა მისი
მორჩილისათვის“ (ებრ. 5, 9). ის არის
ერთადერთი შუამავალი ღმერთსა
93
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება
და ადამიანს შორის (შევ. 1. ტიმ. 2,
5). მოციქულთა საქმეში 4, 12 ასეთი
მოწმობაა მოცემული: „სხვაში არავისში
[ვიდრე იესო ქრისტეა] არ არსებობს
ხსნა, არც არის ცის ქვეშ ხალხისათვის
მიცემული სხვა სახელი, რომლითაც
გადავრჩებით.“
იესო ქრისტე ღვთისგან მოვლენილი
მაცხოვარია, მხსნელია, რომელმაც
სძლია ცოდვას. მასში ჰპოვებს კაცი იმ
ზიანისაგან ხსნას, რომელსაც ცოდვა
აყენებს მას: მსხვერპლი, რომელიც
იესომ ჯვარზე გაიღო, ცოდვისგან
განთავისუფლებას ხდის შესაძლებელს
და აღკვეთს ღვთისგან სიშორეს.
„შუამავალი“: ერთი მხრივ, იესო
ქრისტე შუამავალია ღმერთსა და
ადამიანს შორის, „შუაკაცის“ აზრით.
ეს იმას ნიშნავს, რომ ის ადამიანების
წარმომადგენელია ღმერთის
წინაშე და ღმერთისა ადამიანების
წინაშე. ის კაცთა შუამდგომელია
ღმერთის წინაშე და ღვთიურ
ნებას ამცნობს მათ. მეორე მხრივ,
როგორც „შუამავალი“, ის ხსნის გზაც
არის; იესო ადამიანს ღმერთთან
თანაზიარებაში აბრუნებს.
„ვინაიდან ერთია ღმერთი და ერთია
ღმერთსა და კაცთა შორის შუამავალი
- კაცი ქრისტე იესო, რომელმაც თავი
გასწირა ყველას გამოსახსნელად ...“
(1. ტიმ. 2, 5. 6)
248
ვის შეუძლია მიაღწიოს ხსნას?
იესო ქრისტეს მეშვეობით ყველა
ადამიანს სთავაზობენ ხსნას,
ცოცხლებსაც და მკვდრებსაც.
94
249
ხსნის ღვთიური გეგმის რომელ
ხანაში ვცხოვრობთ ჩვენ?
დღეს ხსნის ღვთიური გეგმის იმ ხანაში
ვცხოვრობთ, როცა სასძლო თემის
შეგროვება და მისი ქრისტეს მეორედ
მოსვლისათვის მომზადება ხდება.
ამასთანავე, ხსნას მოციქულები ღვთის
სიტყვის უწყებისა და საიდუმლოთა
მინიჭების მეშვეობით გადასცემენ.
სასძლო თემი: იხილე კითხვები 455,
557, 561 და ა.შ.
250
როგორ მივაღწიოთ ხსნას დღეს?
თავისით ვერავინ მოიპოვებს ხსნას.
ადამიანი ხსნას მაშინ მიაღწევს, თუ
იწამებს იესო ქრისტეს და იესო ქრისტეს
მიერ ბოძებულ საიდუმლოებსა და
ღვთის სიტყვას მასზე ზემოქმედების
საშუალებას მისცემს.
საიდუმლოები: იხილე კითხვები
472 და ა.შ.
251
რანაირ ხსნას გამოსცდის
სასძლო თემი ქრისტეს მეორედ
მოსვლის დროს?
ღმერთთან საუკუნო თანაზიარებას
სასძლო თემი ქრისტეს მეორედ
მოსვლასთან ერთად მიაღწევს კრავის
ქორწილის წყალობით.
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება
252
როდის განხორციელდება ხსნის
ღვთიური გეგმა?
წმიდა წერილის მიხედვით ხსნის
ღვთიური გეგმა ახალ შემოქმედებასთან
ერთად განხორციელდება.
253
რაზეა დაფუძნებული ღვთის
მიერ რჩეულება?
რჩეულება ყოველთვის ღვთის ნებაშია
დაფუძნებული და ვერავინ მოახდენს
გავლენას ღვთის გადაწყვეტილებაზე.
254
რა მიზნით ირჩევს ღმერთი
ადამიანებს?
ღმერთი ცალკეულ ადამიანებს ან
ჯგუფებს იმისათვის უხმობს, რომ მის
მიერ დასახულ მიზანს მათთან ერთად
მიაღწიოს. ამით ის პასუხისმგებლობასაც
უზიარებს მათ.
255
არსებობს რჩეულების
მაგალითები ძველ აღთქმაში?
დიახ, ჯერ კიდევ შემოქმედებაშია
მინიშნებული იმაზე, რომ ღმერთმა
ადამიანი ყველა მის ქმნილებათაგან
გამოარჩია და დედამიწაზე გაბატონება
დაავალა.
ძველ აღთქმაში რჩეულების კიდევ
ბევრი სხვა მაგალითი გვხვდება:
n ნოე იმისათვის აირჩიეს, რომ
კიდობანი აეგო;
n აბრაამი, ისაკი და იაკობი იმისთვის
იქნენ არჩეულნი, რომ მათი მეშვეობით
დედამიწის ყველა მოდგმას კურთხევა
მიეღო;
n მოსე იმიტომ აირჩიეს, რომ ისრაელის
ხალხი ეგვიპტის მონობიდან
გამოეყვანა, იესო ნავეს ძეს კი ხალხი
აღთქმულ ქვეყანაში უნდა შეეყვანა;
n ისრაელის ხალხიც იქნა არჩეული:
„რადგან წმიდა ხალხი ხარ შენ
უფლისათვის, შენი ღმერთისათვის.
შენ ამოგირჩია უფალმა, შენმა
ღმერთმა, რომ იყოთ მისთვის უნჯ
ხალხად ყველა ხალხთაგან, რომელნიც
დედამიწის ზურგზე არსებობენ.
თქვენი სიმრავლის გამო კი არ
მოგისურვათ უფალმა და გამოგირჩიათ
ყველა ხალხიდან, თქვენ ხომ ყველა
ხალხზე უმცირესნი ხართ, არამედ,
თქვენდამი უფლის სიყვარულის გამო“
(შევ. რჯლ. 7, 6-8).
256
არსებობს რჩეულების
მაგალითები ახალ აღთქმაში?
იესომ მოციქულები მოწაფეთა
გუნდიდან ამოირჩია, მთელ ქვეყანაზე
მიავლინა ისინი და დაავალა, რომ
ესწავლებინათ და მოენათლათ.
ამგვარად, ღვთის ხალხის რჩეულება
აღარ შემოიფარგლებოდა ისრაელით,
არამედ ეხებოდა ყველას, ვისაც იესო
ქრისტესი სწამდა, იუდეველებსაც და
წარმართებსაც. ასე ამოირჩია ღმერთმა
ახალი აღთქმის ხალხი (შევ. 1. პეტ. 2, 9).
ეკლესიაში პეტრე განსაკუთრებული
მსახურებისთვის იქნა არჩეული, პეტრეს
მსახურებისთვის.
პეტრეს მსახურება: იხილე 457-ე
კითხვის განმარტება
95
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება

259
ძველი აღთქმის პერიოდიდან
მოყოლებული „წარმართებს“ ყველა რისკენ მივყავართ რჩეულების
იმ ხალხს უწოდებდნენ, ვინც მიღებას?
ისრაელიანებს არ განეკუთვნებოდნენ,
ე. ი. ადამიანებს, რომლებიც აბრაამის ღმერთი ადამიანებს მათივე საკუთარი
ღმერთს კი არ ემსახურებოდნენ, ხსნისათვის ირჩევს, მაგრამ ასევე
არამედ სხვა ღმერთებს. არაებრაელებს სხვა ადამიანების ხსნისთვისაც.
- იმისდა მიუხედავად, იყვნენ ისინი
ღვთიურ რჩეულებას ამოცანები და
მონათლულნი თუ არა - ახალი
პასუხისმგებლობა უკავშირდება.
აღთქმის ეპოქაშიც „წარმართებს“
უწოდებდნენ. რჩეულების რწმენით მიღება ნიშნავს
იმას, რომ იესო ქრისტეს, როგორც ხსნის
ფუძემდებელს, თანმიმდევრულად
გავყვეთ ანუ ჩვენი ცხოვრება
257 სახარებისამებრ წარვმართოთ. ამას
აქვს ვინმეს პრეტენზია ღვთიურ ღვთიური კურთხევა მოაქვს.
რჩეულებაზე? რჩეულება მომავალშიც მოქმედებს:
როცა იესო ქრისტე მშვიდობის
არა, ღვთის რჩეულებაზე პრეტენზია
სასუფეველს აღმართავს, სამეუფო
არავის აქვს, ვინაიდან ის თავისუფალ
სამღვდელოება ქრისტეში ხსნას
ღვთიურ არჩევანზეა დაფუძნებული.
ყველა ადამიანს ახარებს. ამ მიზნით
ადამიანი რჩეულებას მსჯელობით
კი პირველი აღდგომის მონაწილენი
ვერ ჩასწვდება.
იქნებიან არჩეულნი.
ხსნა: იხილე კითხვები 243 და ა.შ.
სამეუფო სამღვდელოება: იხილე
258 კითხვა 557
პირველი აღდგომა: იხილე
რას ნიშნავს რჩეულება სახარების
კითხვები 574, 575
თვალსაზრისით?
სახარების თვალსაზრისით, რჩეულება
ღვთიური სიყვარულის საბოძვარია.
ადამიანს თავად შეუძლია გადაწყვიტოს,
260
მიიღოს ეს საბოძვარი თუ უარი თქვას რა არის კურთხევა?
მასზე.
კურთხევა არის ღვთის
რჩეულება არ ნიშნავს იმას, რომ
კეთილმოწყალება, რომლის
ადამიანის ქცევა წინასწარ არის
დამსახურებაც არავის შეუძლია.
განსაზღვრული.
კურთხევის მიღება ღვთისგან სიკეთის
მიღებას ნიშნავს. კურთხევა ღვთიური
ძალის მატარებელია და არის აღთქმა
იმისა, რომ ღმერთი ჩვენი თანამდგომი
და თანმხლები იქნება. კურთხევის
საპირისპიროა წყევლა.

96
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება

261 262
როგორ მიიღწევა კურთხევა და როგორ ვლინდება ღვთიური
როგორ მოქმედებს იგი? კურთხევა შემოქმედებაში?
ღმერთი კურთხევას ხშირად იმ ადამიანთა ღმერთმა აკურთხა მისი ქმნილებები და
მეშვეობით მოჰფენს, რომლებსაც ეს ყველა ცოცხალ არსებაში გამრავლების
მისგან აქვთ დავალებული. თავის თავს კანონი ჩადო. შემოქმედება ადამიანს
ვერავინ აკურთხებს. მიანდო და ამასთან დაკავშირებული
კურთხევა მოქმედებს მაშინ, როცა ამოცანის შესასრულებლად აკურთხა.
მას რწმენით იღებენ. იმოქმედებს თუ მართალია, ღვთის კურთხევის
არა ის ხანგრძლივად, ეს კურთხეულის ზემოქმედება ცოდვით გამოწვეული
განწყობასა და ცხოვრებაზეა წყევლის შედეგად შეიზღუდა, მაგრამ
დამოკიდებული. არ გაუქმებულა. ღმერთმა იგი წარღვნის
კურთხევა ღვთის წყალობაა, რომლის შემდეგ ისევ განაახლა. ის, თუ რას
განახლებაც ყოველთვის შეიძლება. მოიცავს კურთხევა, ღვთის ამ აღთქმაში
კურთხევა მომავალ თაობებზეც ჩანს: „ვიდრე დედამიწა იქნება, არ
შეიძლება გადავიდეს თავად გაუქმდება თესვა და მკა, სიცივე და
კურთხეულის მიერ. სიცხე, ზაფხული და ზამთარი, და დღე
და ღამე“ (დაბ. 8, 22).

97
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება
შემოქმედებაში არსებულ ამ
კურთხევაზე მოწმობს ახალი აღთქმა:
„ვინაიდან მიწა, რომელიც იწოვს მასზე
მრავალგზის მოსულ წვიმას და იძლევა
მწვანილს, სასარგებლოა მათთვის,
ვისთვისაც მუშავდება - იგი ღვთისგან
ღებულობს კურთხევას“ (ებრ. 6, 7). ეს
კურთხევა ყველა ადამიანს სასიკეთოდ
შეეწევა.
„თავისი მზე ამოჰყავს [მას]
ბოროტთა და კეთილთა თავზე და
წვიმას უგზავნის მართლებსა და
უსამართლოებს.“
(მათ. 5, 45)
263
როგორი იყო ღვთის კურთხევა
ძველი აღთქმის ეპოქაში?
კურთხევის პირობა იმ აღთქმის
შემადგენელი ნაწილია, რომელიც
ღმერთმა ისრაელს დაუდო. ძველი
აღთქმის ეპოქაში ღვთის კურთხევა, უპ.
ყოვლისა, ამქვეყნიურ კეთილდღეობაში
ვლინდებოდა. ამაში შედიოდა, მაგ.,
მტრების წინააღმდეგ ბრძოლაში
გამარჯვება, ხანგრძლივი სიცოცხლე,
სიმდიდრე, მრავალრიცხოვანი
შთამომავლობა, ქვეყნის ნაყოფიერება.
აბრაამი ღვთის მიერ კურთხეული
იყო: „და გაქცევ დიდ ერად, და
გაკურთხებ, და განვადიდებ შენს
სახელს და იქნები კურთხეული. და
ვაკურთხებ შენს მაკურთხებელს და
დავწყევლი შენს მაწყევარს. და შენში
იკურთხება მიწის ყოველი ტომი“ (დაბ.
დაბ. 12, 2. 3). ეს კურთხევა პირადი
კეთილდღეობის აღთქმის ფარგლებს
სცილდებოდა; ის აბრაამს იმის უნარს
აძლევდა, რომ სხვებისათვისაც მოეტანა
მას კურთხევა.
98
ძველი აღთქმა: იხილე 175-ე
კითხვის განმარტება
264
რა შედეგები მოსდევდა
ისრაელიანებისათვის ღვთის
კურთხევის მიღებასა თუ
უარყოფას?
ღვთის კურთხევა ისრაელიანებისათვის
იმაზე იყო დამოკიდებული,
ემსახურებოდნენ თუ არა ისინი
მხოლოდ და მხოლოდ ღმერთს და
ემოჩილებოდნენ თუ არა მის მცნებებს.
თუ ღვთის ხალხი ურჩობას იჩენდა
ღვთის მიმართ, ამას წყევლა მოსდევდა.
გადაწყვეტილება თავად ხალხს უნდა
მიეღო: „უყურეთ, მე დღეს გთავაზობთ
კურთხევასა და წყევლას: კურთხევას -
თუ შეისმენთ უფლის, თქვენი ღმერთის,
მცნებებს, რომლებსაც მე გიბრძანებთ
დღეს; და წყევლას - თუ არ შეისმენთ
უფლის, თქვენი ღმერთის, მცნებებს“
(რჯლ. 11, 26-28).
265
ვისგან გამოდის კურთხევა ახალ
აღთქმაში?
ახალ აღთქმაში ღვთიური კურთხევა
იესო ქრისტესგან მოდის.
ახალი აღთქმა: იხილე 175-ე კითხვის
განმარტება
266
როგორ აკურთხებდა იესო?
იესო თავისი სიტყვით, სასწაულებითა
და ცხოვრებით აკურთხებდა. ბავშვებს
ხელდასხმით აკურთხებდა, ცოდვილებს
კი მიუტევებდა. ყველაზე დიდი
კურთხევა მისი უცოდველი სიცოცხლის
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება

მსხვერპლად შეწირვაში ძევს, რომლის 269

მიზანიც ყველა ადამიანისათვის
როგორ მოვიპოვოთ კურთხევა
შერიგების მოტანაა.
და როგორ მოვექცეთ მას?
სამსხვერპლო სიკვდილი: იხილე
კითხვები 90, 99, 177 და ა.შ. მორწმუნეს ღვთისმსახურებაზე
მრავალნაირი ღვთიური კურთხევის
მიღება შეუძლია. ის, რომ მსხვერპლის
გაღებას კურთხევა მოაქვს, ქრისტიანის
267 მთავარი გამოცდილებაა.
რაში მდგომარეობს იესო ადამიანი მოწოდებულია, რომ
ქრისტეს კურთხევის ძირითადი ილოცოს ღვთის კურთხევის მისაღებად
არსი? და ისე მოიქცეს, რომ ამ კურთხევის
ღირსი იყოს.
ძირითდი არსი ღვთის კურთხევისა,
ღვთიური კურთხევის გამო
რომელიც იესო ქრისტემ გახადა
მადლიერებას მორწმუნე იმ ცხოვრებით
მისაწვდომი, სულიერში მდგომარეობს.
ავლენს, რომელიც ღვთისმოშიშებითა
ამასთან დაკავშირებით ეფეს. 1, 3-ში
და რწმენაში მორჩილებით ხასიათდება.
ნათქვამია: „კურთხეულია ჩვენი
მსხვერპლი და კურთხევა: იხილე
უფლის იესო ქრისტეს ღმერთი და
კითხვა 738
მამა, რომელმაც გვაკურთხა ქრისტეში
ყოველგვარი სულიერი კურთხევით
ცათა შინა.“
270
რაში მდგომარეობს კურთხევის
268 სისრულე?
რას მოიცავს სულიერი
კურთხევის სისრულე იმაში
კურთხევა?
მდგომარეობს, რომ ღვთის დიდებაში
სულიერი კურთხევა მოიცავს საუკუნო თანაზიარება გვქონდეს.
n რჩეულებას ქვეყნიერების შექმნამდე
(შევ. ეფეს. 1, 4);
n ცოდვებისგან გამოსყიდვას და მათ

მიტევებას (შევ. ეფეს. 1, 7);

n ღვთის ნების უწყებას (შევ. ეფეს. 1, 9);
n მომავალი დიდების მემკვიდრეებად
დადგენას (შევ. ეფეს. 1, 11);
n სახარებაში მოცემული ღვთიური
ჭეშმარიტების შემეცნებას (შევ. ეფეს. 1,
13);
n სულიწმიდის მადლით აღბეჭდვას
(შევ. ეფეს. 1, 13).
271
რჯული ღმერთმა თავის ხალხს
ძველი აღთქმის პერიოდში
მისცა?
დიახ, ღმერთმა რჯული ისრაელის
ხალხს მოსეს მეშვეობით მისცა. ის მოსეს
ხუთწიგნეულშია მოცემული და „მოსეს
რჯული“ ეწოდება. მისი მნიშვნელოვანი
შინაარსები ათ მცნებაშია შეჯამებული.
ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულის

99
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება

მცნებებიც ასევე მოსეს რჯულის ვერავინ დაიცავს მთელ რჯულს.

შემადგენელი ნაწილია. ამიტომაც შეუძლებელია, რომ კაცმა
ხსნა მხოლოდ და მხოლოდ საკუთარი
ძალისხმევით მოიპოვოს. ადამიანმა

272 უნდა გააცნობიეროს, რომ ის ცოდვილია

და ცოდვათა მიტევება სჭირდება. თუმცა
რას ემსახურება მოსეს რჯული? ცოდვათა მიტევების წინაპირობა იესო
ქრისტეს მიმართ რწმენაა.
მოსეს რჯული ღვთის მოსაწონი
ხსნა, ხსნის მოპოვება: იხილე
ქცევისკენ წარმართავს კაცს. ის ღვთისგან
კითხვები 243, 248 და ა.შ.
მოცემული დახმარებაა ცხოვრებაში,
მიუთითებს სიკეთის გზაზე და ადამიანს
ბოროტის დაძლევაში ეხმარება.
275
„ხომ გეუწყა შენ, ადამიანო, რა არის
სიკეთე, და რას ითხოვს შენგან რას წარმოადგენს სახარების
უფალი? მხოლოდ სამართლის ქმნას, შინაარსი?
და წყალობის სიყვარულს; მოწიწებით
სიარულს უფლის წინაშე.“ სახარების შინაარსი იესო ქრისტეში
(მიქ. 6, 8) განხორციელებული ღვთის საქმეებია
ადამიანთა დასახსნელად. სახარება
მოიცავს ყველაფერს, რასაც იესო
ასწავლიდა და რაც მის პიროვნებას
273 ეხება: მისი დაბადებიდან მის
როგორ აფასებდნენ მოსეს სიკვდილამდე, აღდგომამდე და მის
რჯულს ძველი აღთქმის ეპოქაში? მეორედ მოსვლამდე. სახარებაში
ნათლად ჩანს, რომ ხსნის ერთადერთი
ძველი აღთქმის ეპოქაში მოსეს რჯული
გზა იესო ქრისტეა.
უზენაეს და სავალდებულო განაწესად
ითვლებოდა ისრაელის ხალხში. მას,
როგორც ხსნის გზას, ისე მოიაზრებდნენ.
ხალხი თვლიდა, რომ რჯულის დაცვით 276
ღმერთს ასიამოვნებდა, ღმერთი კი
კიდევ რას უწოდებენ სახარებას?
მიიღებდა მათ.
სახარებას კიდევ „ჯვრის სიტყვას“ (1.
კორ. 1, 18) და „შერიგების სიტყვას“
274 უწოდებენ (2. კორ. 5, 19).
როგორ ხდება მოსეს რჯულის
შეფასება სახარების კუთხით?
სახარებაში მოსეს რჯული არ მოიაზრება
ხსნის გზად. მაგრამ ის იმ გზაზე
მიუთითებს, რომელსაც კაცი ხსნამდე
მიჰყავს: იესო ქრისტეზე.

100
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება

277 278
რა ურთიერთკავშირი არსებობს რომელია ის ძირითადი
რჯულსა და სახარებას შორის? წინაპირობები, რომლებსაც
სახარება ხსნის მოსაპოვებლად
ორივეში, რჯულსა და სახარებაშიც,
გვთავაზობს?
ცოდვილისათვის ხსნაში დახმარების
ღვთიური ნებაა გამოვლენილი. უპ. ყოვლისა, ადამიანმა უნდა
რჯული, უპ. ყოვლისა, იმ მცნებებსა და გააცნობიეროს, რომ ის ცოდვილია.
აკრძალვებზე მიუთითებს, რომლებიც შემდეგ იმის რწმენა უნდა
ადამიანს ღვთისათვის მოსაწონი გამოავლინოს, რომ ცოდვილის
ქცევისკენ წარმართავენ. ერთადერთი ღმერთთან შერიგება იესო ქრისტეს
ადამიანი, ვინც სრულად, ყოველგვარი წყალობით გახდა შესაძლებელი და,
დარღვევის გარეშე შეასრულა ეს რჯული, რომ ცოდვილი ქრისტესადმი რწმენის
იესო ქრისტეა: „არ იფიქროთ, თითქოს მეშვეობით შეძლებს იმ სიმართლის
რჯულის ან წინასწარმეტყველთა მოპოვებას, რომელიც ღმერთის
გასაუქმებლად მოვედი. გასაუქმებლად წინაშე ფასობს: „ამრიგად, თუ ერთის
კი არა, აღსასრულებლად მოვედი“ (მათ. დანაშაულით ყველა ადამიანს დაედო
5, 17). მსჯავრი, ასევე ერთის სიმართლით
მოსეს რჯულის მუდამ მოქმედი და ყველა ადამიანი გამართლდება
აუცილებელი მცნებები იესო ქრისტემ სასიცოცხლოდ“ (რომ. 5, 18).
ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის
მცნებაში შეაჯამა: „გიყვარდეს უფალი, სიმართლე ღვთის წინაშე /
ღმერთი შენი, მთელი შენი სულით და გამართლება: ღვთის წინაშე მართლად
მთელი შენი გულით და მთელი შენი ყოფნა, ე. ი. გამართლება, ნიშნავს იმას,
რომ ღმერთს ესათნოება მორწმუნე.
გონებით. [...] გიყვარდეს მოყვასი შენი,
იგი იღებს ცოდვილს, ანიჭებს მას
ვითარცა თავი შენი“ (მათ. 22, 37. 39).
წყალობასა და მიტევებას.
აღდგომის შემდეგ მან მოწაფეებს
აუხსნა, რომ მასში აღსრულდა
ყოველივე, რაც მოსეს რჯულში,
წინასწარმეტყველებსა და ფსალმუნებში
წერია (შევ. ლუკ. 24, 44).
279
აქედან დასკვნა: ქრისტეა რჯულის რა კავშირი აქვს ადამიანის მიერ
აღსრულება და თან მიზანი. ძველ გაკეთებულ კეთილ საქმეებს
აღთქმაში არსებულ წარმოდგენას, რომ ხსნასთან?
თითქოს რჯული ხსნის გზა იყოს, იესო
გამოსყიდვას ადამიანი კეთილი
ქრისტემ დაუსვა წერტილი. იესომ ახალი
საქმეებით ვერ დაიმსახურებს, ის
გზა გაკვალა, წყალობის გზა.
მხოლოდ და მხოლოდ ქრისტეს
„ვინაიდან ქრისტეა რჯულის წყალობიდან მოდის. ამისათვის ქრისტეს
დასასრული ყოველი მორწმუნის მიმართ რწმენაა აუცილებელი.
გასამართლებლად.“ კეთილი საქმეები ცოცხალ რწმენას
(რომ. 10, 4) გამოხატავს. ამგვარად, ადამიანი

101
 ადამიანი, რომელსაც გამოსყიდვა სჭირდება

საკუთარი რწმენის საფუძველზე უნდა

შეეცადოს, რომ წმიდა ცხოვრებით
იცხოვროს, რაც მის საქმეებშიც უნდა
გამოვლინდეს.

„ვინაიდან გამოჩნდა ღვთის მადლი,

ყველა ადამიანის მხსნელი ...“.
ადამიანის პასუხი ამაზე უნდა
იყოს ის, რომ „ვიცხოვროთ ამ
საუკუნეში ... სიმართლით და
ღვთისმოსაობით. მოველოდეთ
ნეტარ სასოებას და ჩვენი დიდი
ღმერთისა და მაცხოვრის ქრისტე
იესოს დიდების გამოცხადებას,
რომელმაც თავი დასდო ჩვენთვის,
რათა გამოვესყიდეთ ყოველგვარი
ურჯულოებისაგან და განეწმიდა
თავისთვის რჩეული ხალხი, კეთილი
საქმეების მოშურნე.“
(ტიტ. 2, 11-14)

102
 ღვთის მცნებები

ოქროს წესი
ღვთიური სიყვარული
მოყვასის
სიყვარული
ღვთის ნება
ათი მცნება
 ღვთის მცნებები
280
რას ემსახურება ღვთის მცნებები?
ღმერთმა ადამიანებს მცნებები მისცა.
ამ მცნებებით იუწყება იგი თავის
ნებას ადამიანთა საკეთილდღეოდ.
მათში გამოხატულია ის, თუ როგორი
ურთიერთობა უნდა დაამყაროს
ადამიანმა ღმერთთან. და კიდევ,
ეს მცნებები ადამიანთა კარგი
თანაცხოვრების საფუძვლებია.
281
რა განწყობით უნდა დაიცვას
ადამიანმა ღვთის მცნებები?
ვინც ღმერთს, როგორც ყოვლისშემძლეს,
ყოვლისმცოდნესა და მოსიყვარულეს,
რწმენით შეიცნობს, იგი იკითხავს მის
ნებას და შეეცდება, რომ მისი აზროვნება
და საქციელი ღვთის ნებაზე, ე. ი. მის
მცნებებზე, იყოს ორიენტირებული.
გავაცნობიერებთ რა, რომ ღმერთმა ეს
მცნებები ადამიანისადმი სიყვარულით
მოგვცა, დასჯის შიშით კი აღარ
დავიცავთ მათ, არამედ ღვთისადმი
სიყვარულით.
282
რომელია პირველი და მთავარი
მცნება?
„რჯულში პირველი და მთავარი
მცნების“ შესახებ კითხვას იესომ მოსეს
რჯულის ორი ციტატით უპასუხა:
„გიყვარდეს უფალი, ღმერთი შენი,
მთელი შენი სულით და მთელი შენი
გულით და მთელი შენი გონებით. ეს
არის პირველი და მთავარი მცნება.
104
და მეორე, ამისი მსგავსი: გიყვარდეს
მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“
(მათ. 22, 36-40). ღმერთისა და მოყვასის
სიყვარულის მცნებას „სიყვარულის
ორმაგ მცნებასაც“ უწოდებენ.
მოყვასის სიყვარული: იხილე ასევე
კითხვა 155
283
რაზეა დაფუძნებული ადამიანის
სიყვარული ღვთის მიმართ?
ადამიანის სიყვარული ღვთის მიმართ
ადამიანისადმი ღმერთის სიყვარულზეა
დაფუძნებული. ადამიანს კი ამ
სიყვარულზე სიყვარულით პასუხი სურს:
„ჩვენ გვიყვარს იმიტომ, რომ პირველად
მან შეგვიყვარა“ (1. იოან. 4, 19).
284
რისკენ მოუწოდებს ღვთისადმი
სიყვარული და რას მოითხოვს
იგი?
ადამიანის არსი ღვთისადმი
სიყვარულით უნდა იყოს გამსჭვალული
და მის ქცევას განსაზღვრავდეს.
„გვიყვარდეს ღმერთი“ არის მცნება,
რომელიც ადამიანს, მთელ მის არსს,
ეხება და მისგან სრულ თავდადებას
მოითხოვს: „შეიყვარე უფალი, ღმერთი
შენი მთელი შენი გულით, მთელი
შენი სულით, მთელი შენი გონებით,
მთელი შენი შეძლებით“ (მარკ. 12, 30).
ეს კი ღვთისადმი სრულ, განუყოფელ,
მიმართვას ნიშნავს.
285
 ღვთის მცნებები

როგორ ჟღერს მოყვასის

„თქვენ გსმენიათ, რომ თქმულა:
სიყვარულის მცნება?
‘შეიყვარე მოყვასი შენი (ლევ. 19,
„გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი 18) და შეიძულე მტერი შენი.’ მე
შენი“ (მარკ. 12, 31; შევ. ლევ. 19, 18). კი გეუბნებით: გიყვარდეთ თქვენი
მტრები ... და ილოცეთ მათთვის, ვინც
თქვენ გავიწროებთ და გდევნით, რათა
იყოთ თქვენი ზეციერი მამის ძენი.“
(მათ. 5, 43-45)
286
რისკენ მოუწოდებს მოყვასის
სიყვარულის მცნება?
ეს მცნება ყველა თანამოძმის 287
სიყვარულით მიღებისკენ მოუწოდებს.
ვინ არის „მოყვასი“?
ეგოიზმს ის მკაფიო საზღვრებს უწესებს.
გულმოწყალე სამარიელის იგავში გულმოწყალე სამარიელის მაგალითიდან
(შევ. ლუკ. 10, 25-37) იესომ ნათლად ჩანს, რომ მოყვასი, ჯერ ერთი, არის ის,
აჩვენა, რომ მოყვასის სიყვარული მის ვისაც დახმარება სჭირდება; და მეორე,
მიმართ გულმოწყალებას და შესაბამის მოყვასი არის ის, რომელიც ეხმარება.
ქცევას ნიშნავს. მაშასადამე, მოყვასი შეიძლება იყოს
ის, თუ რამდენად შეუპოვარი იყო
ნებისმიერი ადამიანი, ვისთანაც კი
იგი ამ საკითხთან მიმართებაში, მის იმ
ურთიერთობაში შევდივართ.
მოთხოვნაში ჩანს, რომ მტერიც უნდა
გვიყვარდეს. 288
105
 ღვთის მცნებები

კიდევ რა თქვა იესომ მოყვასის 289

სიყვარულთან დაკავშირებით?
რას ამბობს ოქროს წესი?
გულმოწყალე სამარიელის იგავიდან
„ოქროს წესში“ მთაზე ქადაგების დროს
გამომდინარე, იესომ მოყვასის
უფლის მიერ წარმოთქმული სიტყვა
სიყვარულთან დაკავშირებით, მთავარი,
იგულისხმება: „ამიტომ, ყველაფერში,
ე. წ. „ოქროს წესი“ ჩამოაყალიბა.
როგორც გინდათ, რომ მოგექცნენ
ადამიანები, თქვენც ისევე მოექეცით მათ.
ცნება „ოქროს წესი“ XVII საუკუნეში
ეს არის რჯული და წინასწარმეტყველნი“
ჩამოყალიბდა ევროპაში და მათ.
7, 12-ში მოცემულ გამონათქვამს (მათ. 7, 12).
უკავშირდებოდა. ქრისტიანობის
გარდა, „ოქროს წესი“ დღესაც ფართოდ
გავრცელებული პრინციპია ადამიანთა
290
თანაცხოვრებაში. როგორ უნდა გამოვლინდეს
მოყვასის სიყვარული თემში?
ის, რასაც იესო თავის მოციქულებს
ასწავლიდა, თემსაც ეხება: „ახალ

106

მცნებას გაძლევთ თქვენ: გიყვარდეთ
ერთმანეთი, როგორც მე შეგიყვარეთ
[...]. ჩემი მოწაფეები რომ ხართ, ამით
გაიგებენ ყველანი, თუ ერთმანეთის
სიყვარული გექნებათ“ (იოან. 13, 34.
35). მოწაფეებისათვის წაყენებული ეს
მოთხოვნა „ოქროს წესის“ ფარგლებს
სცილდება.
მოყვასის სიყვარულის მცნება,
რომ მხარში ამოვუდგეთ თანამოძმეს
და გაჭირვების დროს დავეხმაროთ
მას, განსაკუთრებით თემში უნდა
გამოვლინდეს: „მაშ, ვიდრე დრო გვაქვს,
სიკეთე ვაკეთოთ ყველამ, და უფრო
მეტად მათ, ვინც ჩვენიანია რწმენით“
(გალ. 6, 10). თემის ყველა წევრის
ამოცანაა გულითადი თანაგრძნობით,
მეგობრულად, თავმდაბლად,
თვინიერად და სულგრძელებით მიიღონ
ერთმანეთი.
291
რა შედეგი მოსდევს
„ურთიერთსიყვარულს“ თემში?
„ურთიერთსიყვარული“ კაცს იმის
უნარს აძლევს, რომ ერთმორწმუნე ძმა
ან და ისეთები მიიღოს, როგორებიც
არიან (შევ. რომ. 15, 7), და იცავს მათ
შეურიგებლობისგან, მიკერძოებებისა და
ათვალწუნებებისგან. ეს არის ის ძალა,
რომელიც ანმტკიცებს ურთიერთკავშირს
თემში, აღვიძებს ურთიერთგაგებასა
და თანაგრძნობას და განაპირობებს
დახმარებისათვის მზადყოფნას.
ღვთის მცნებები
„სიყვარულის საგალობლიდან“:
„სიყვარული სულგრძელია,
სიყვარული ქველმოქმედია, არ შურს,
არ ყოყოჩობს, არ ამპარტავნობს, არ
სჩადის უწესობას, თავისას არ ეძიებს,
არ მრისხანებს და არ განიზრახავს
ბოროტს, არ ხარობს სიცრუით, არამედ
ჭეშმარიტება ახარებს. ყოველივეს
იტანს, ყველაფერი სწამს, ყველაფრის
სასოება აქვს და ყოველივეს ითმენს.“
(1. კორ. 13, 4-7)
292
როგორ ჟღერს ათი მცნება?
მცნება პირველი: „მე ვარ უფალი, შენი
ღმერთი. არ იყოლიო სხვა ღმერთები
ჩემს გარდა.“
მცნება მეორე: „არ წარმოთქვა უფლის,
შენი ღმერთის, სახელი ამაოდ, რამეთუ
უფალი დაუსჯელს არ დატოვებს მას,
ვინც მის სახელს ამაოდ ახსენებს.“
მცნება მესამე: „დაიცავი შაბათის დღე,
რათა წმიდაჰყო იგი.“
მცნება მეოთხე: „პატივი ეცი მამაშენსა
და დედაშენს, რათა დღეგრძელი იყო
მიწაზე.“
მცნება მეხუთე: „არა კლა.“
მცნება მეექვსე: „არ იმრუშო.“
მცნება მეშვიდე: „არ იქურდო.“
მცნება მერვე: „არ გამოხვიდე ცრუ
მოწმედ შენი მოყვასის წინააღმდეგ.“
მცნება მეცხრე: „არ ისურვო შენი
მოყვასის სახლი.“
მცნება მეათე: „არ ისურვო შენი მოყვასის
ცოლი, არც მისი მსახური, არც მისი
მხევალი, არც მისი პირუტყვი და არც
არაფერი, რაც შენი მოყვასისაა.“
107
 ღვთის მცნებები
სახელწოდება „ათი მცნება“ ანუ
„დეკალოგი“ ნაწარმოებია გამ. 34,
28-სა და რჯლ. 10, 4-ში მოცემული
ბიბლიური ფორმულირებიდან
„ათი სიტყვა“ („deka logoi“).
მცნებათა რიცხვი ბიბლიას ათამდე
დაჰყავს, მაგრამ არ ნომრავს მათ.
ახალსამოციქულო ეკლესიაში
მიღებული ნუმერაცია ჩვ. წ. აღ-
ით მეოთხე საუკუნის ტრადიციას
ეყრდნობა.
293
ვის მიეცა ათი მცნება?
ღმერთმა ათი მცნება ისრაელის ხალხს
სინას მთაზე მისცა მოსეს მეშვეობით
(შევ. გამ. 19, 20). ისინი ქვის დაფებზე
იყო დაწერილი.
294
რა მნიშვნელობა ჰქონდა ათ
მცნებას ისრაელის ხალხისთვის?
ათი მცნება ისრაელიანებში ღმერთის
მიმართ და ურთიერთშორის ქცევას
არეგულირებდა. ათი მცნების უწყება
იმ აღთქმას განეკუთვნება, რომელიც
ღმერთმა ისრაელის ხალხს დაუდო.
მცნებათა დაცვა სავალდებულო
და ღვთისგან კურთხეული იყო.
ისრაელის ხალხში ჯერ კიდევ ბავშვები
სწავლობდნენ ზეპირად ამ მცნებებს.
იუდაიზმში ათმა მცნებამ დღემდე
შეინარჩუნა თავისი დიდი მნიშვნელობა.
„და გამოგიცხადათ მან თავისი
აღთქმა, ათი მცნება, რომელიც
გიბრძანათ თქვენ შესასრულებლად,
და დაწერა ორ ქვის დაფაზე.“
(რჯლ. 4, 13)
108
295
გამოთქვამდნენ იესო და მისი
მოციქულები თავიანთ აზრს ათ
მცნებასთან მიმართებაში?
დიახ, იესომ დაამოწმა ათი მცნება.
ზოგიერთი მათგანი გაამძაფრა კიდეც
იმით, რომ მათ ახალი, უფრო ღრმა
აზრი შესძინა და გააფართოვა მათი
თავდაპირველი მოქმედების არეალი.
ბოლოს მოციქულებმა მკაფიოდ
განაცხადეს, რომ ერთი მცნების
დარღვევაც კი უკვე მთელი რჯულის
შელახვას ნიშნავდა: „რადგან, ვინც მთელ
რჯულს იცავს და ერთში შესცოდავს, იგი
ყველაფერში დამნაშავე ხდება“ (იაკ. 2, 10).
„თქვენ გსმენიათ წინაპართა მიმართ
თქმული (გამ. 20, 13; 21, 12): ‘არა
კაც ჰკლა! ხოლო ვინც მოჰკლავს
სამართალში უნდა მიეცეს.’ მე კი
გეუბნებით თქვენ: ვინც უმიზეზოდ
ურისხდება თავის ძმას, სამართალში
უნდა მიეცეს.“
(მათ. 5, 21. 22)
„თქვენ გსმენიათ წინაპართა მიმართ
თქმული: არა იმრუშო. ხოლო მე
გეუბნებით თქვენ: ყველამ, ვინც
ნდომით შეხედა ქალს, უკვე იმრუშა
მასთან საკუთარ გულში.“
(მათ. 5, 27. 28)
296
ვის ეხება ათი მცნება?
ათი მცნებით ღმერთი ყველა ადამიანს
მიმართავს. თვითეული მათგანი თავისი
საქციელითა და ცხოვრებით არის
ღმერთის წინაშე პასუხისმგებელი.
 ღვთის მცნებები

297 რჯული: იხილე კითხვები 138, 271

და ა.შ.
როგორ უნდა შევხედოთ
ღვთის მცნებებს სახელმწიფო
კანონებთან მიმართებაში?
300
როგორ ჟღერს პირველი მცნება?
ღვთის მცნებები აღემატება სახელმწიფო
კანონებს. გადამწყვეტი მნიშვნელობა „მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი. არ
იმასთან დაკავშირებით, დაირღვა თუ იყოლიო სხვა ღმერთები ჩემს გარდა.“
არა ღვთის მცნებები, ღვთის ნებას
ენიჭება და არა კანონმდებლის.

301
რას ნიშნავს პირველი მცნება?
298
პირველი მცნება ნიშნავს იმას, რომ
რას ნიშნავს ღვთის მცნებების
ღმერთი ყველაფრის უფალია. მარტო
დარღვევა?
მას, ყოველივეს შემოქმედს, ეგების
ღვთის მცნებების ნებისმიერი თაყვანისცემა. მის ნებას უნდა
დარღვევა ცოდვაა. ცოდვა ადამიანს დავემორჩილოთ.
დამნაშავეს ხდის ღვთის წინაშე.
ცოდვის საფუძველზე წარმოშობილი
დანაშაულის საზომი სხვადასხვა
შეიძლება იყოს. მხოლოდ და მხოლოდ
302
ღმერთი ადგენს, თუ რამდენად დიდია რა მნიშვნელობა აქვს პირველ
დანაშაული. ცალკეულ შემთხვევაში მცნებას ძველ აღთქმაში?
ისეც შეიძლება მოხდეს, რომ ჩადენილი
ისრაელის ირგვლივ მდებარე ქვეყნებში
ცოდვა არ განაპირობებდეს ღვთის
მრავალღმერთიანობა (პოლითეიზმი)
წინაშე დანაშაულს.
იყო გამფებული. პირველი მცნებით
კავშირი ცოდვასა და დანაშაულს
ღმერთმა ნათლად ახსნა, რომ ის
შორის: იხილე კითხვა 230 და 230-ე
არის ერთადერთი ღმერთი. აქედან
კითხვის განმარტება
გამომდინარე, თაყვანისცემა მარტო მას
ეგების; მხოლოდ მას უნდა ვემსახუროთ.
„ისმინე ისრაელ: უფალი, ჩვენი ღმერთი,
299 ერთი უფალია. და შეიყვარე უფალი,
ღმერთი შენი, მთელი შენი გულით და
როგორ უნდა აღსრულდეს
სულით. და მთელი შენი ძალით“ (რჯლ.
მთელი რჯული?
6, 4. 5).
ღმერთისა და მოყვასის სრულყოფილი მონოთეიზმი: იხილე 53-ე კითხვის
სიყვარული მთელი რჯულის განმარტება
აღსრულება იქნებოდა (შევ. რომ. 13,
8. 10). ეს მხოლოდ და მხოლოდ იესო
ქრისტემ შეძლო.

109
 ღვთის მცნებები

ცნება „პოლითეიზმი“ ნაწარმოებია 304

ბერძნული სიტყვებისგან „poly“და
„theos“, რაც „ბევრს“ და „ღმერთს“ როგორ უნდა გავიგოთ ხატების
ნიშნავს, და მრავალღმერთიანობას დამზადებისა და თაყვანისცემის
აღნიშნავს, ე. ი. არაერთი ღვთაების აკრძალვა?
თაყვანისცემას. - როცა ასაკში შევიდა,
თავად სოლომონ მეფეც კი განუდგა გამ. 20, 4. 5 ღვთიური ქმნილებების
ცოცხალ ღმერთს და მსხვერპლს ხატების დამზადებას კრძალავს: „არ
მოაბელებისა და ყამონელების კერპებს გაიკეთო კერპი და არც რაიმე ხატება
სწირავდა (შევ. მათ. 11, 7. 8).
იმისა, რაც მაღლა ცაშია, რაც დაბლა
მიწაზეა და რაც წყალშია, მიწის ქვემოთ.
თაყვანი არ სცე მათ და არც ემსახურო!“
რაც შეეხება ხატების დამზადებისა
303 და მათი თაყვანისცემის აკრძალვას,
რას შეიცავს სხვა ღმერთების უნდა გავითვალისწინოთ ისიც, რომ
თაყვანისცემის აკრძალვა? არსებობდა ხატები და ქანდაკებები,
რომლებსაც, როგორც ღვთაებებს, ისე
ნებისმიერი თაყვანისცემა და მოწიწება
ეთყვანებოდნენ.
ყოველივე იმისა, რასაც ადამიანი
ღმერთის, შემოქმედის, გარდა ღვთებად
მიიჩნევს, არის ცოდვა. ამაში შედის
ცოცხალი არსებების, ბუნებრივი 305
მოვლენების, საგნების, ნამდვილი თუ
გვეკრძალება ხატების
გამოგონილი სულიერი არსებების
დამზადება ან მათთვის სურათის
თაყვანისცემა.
გადაღება?
ამდენად, პირველი მცნების
დარღვევაა, მაგ., ქანდაკებების, არა, ხატების, ქანდაკებების, სურათების
ცხოველთა ფიგურების, ქვების, ანდა კინოპროდუქციის დამზადება
თილისმების, ასევე ციური სხეულების, აკრძალული არ არის. მაგრამ მათი
მთების, ხეებისა და ცეცხლის, გაღმერთება და თაყვანისცემა არ შეიძლება.
ქარიშხლებისა და ა. შ. ღმერთად მიჩნევა.
ნებისმიერი თაყვანისცემა და
მოწიწება ყოველივე იმისა, რასაც
ადამიანი შემოქმედი ღმერთის გარდა
306
ღვთაებად მიიჩნევს, არის ცოდვა. ამაში რას ნიშნავს პირველი მცნება
შედის ცოცხალი არსებების, ბუნებრივი ახალ აღთქმაში?
მოვლენების, საგნების, ნამდვილი თუ
პირველი მცნება ამბობს, რომ მხოლოდ
გამოგონილი სულიერი არსებების
ერთი ღმერთი არსებობს. ის სამერთი
თაყვანისცემა.
ღმერთია: მამა, ძე და სულიწმიდა.
პირველი მცნება ახალ აღთქმაში მარტო
მამა-ღმერთს კი არ ეხება, არამედ იესო
ქრისტესა და სულიწმიდასაც.
ტრინიტარიზმი: იხილე კითხვები 61
და ა.შ.
110
 ღვთის მცნებები

307 მკითხავები არიან ადამიანები,

რომლებიც დარწმუნებულნი
რა მნიშვნელობა აქვს პირველ არიან, რომ მომავლის დანახვა ან
მცნებას დღეს ჩვენთვის? წინასწარმეტყველება შეუძლიათ.
ისინი საიდუმლო ნიშნების
პირველი მცნება მოგვიწოდებს, რომ მიხედვით მარჩიელობენ, რომლებსაც
ღმერთს სიყვარულით მივაგოთ პატივი. შესაბამისად განმარტავენ. ძველი
ღმერთის პატივისცემა თაყვანისცემით, აღთქმის პერიოდში მარჩიელობა
მორჩილებითა და ღვთისმოშიშებით სამეფო კარზე მიღებული პრაქტიკა
იყო, თუმცა ისრაელის ხალხში მას
ხორციელდება. ღვთისმოშიშებას
მკაცრად კრძალავდნენ.
ღვთისადმი სიყვარული წარმოშობს.
ის შიშს კი არ გამოხატავს, არამედ
თავმდაბლობას, სიყვარულსა და მკვდართა გამოკითხვა მკითხაობის
განსაკუთრებული ფორმაა: ამ დროს
ღვთისადმი ნდობას.
მიცვალებულებთან კონტაქტის
მოდით, ისე მივიღოთ ღმერთი, დამყარებას მომავლის გასაგებად
როგორც იგი ამქვეყანას მოევლინა: იესო ცდილობენ; შევ. 1. მეფ. 28, 3.
ქრისტეში (შევ. იოან. 14, 9).
ღვთის მცნების დარღვევაა, როცა „ჩვენს ღმერთს მიაგეთ დიდება!“
ძალაუფლებას, პატივს, ფულს, კერპებსა (რჯლ. 32, 3)
და საკუთარ თავსაც კი, შეიძლება ითქვას,
ღმერთს ვუტოლებთ, რომელსაც ყველა
დანარჩენი უნდა დაექვემდებაროს.
პირველი მცნების დარღვევად ითვლება
აგრეთვე საკუთარი სურვილებისა
308
და შეხედულებისამებრ ღმერთზე როგორ ჟღერს მეორე მცნება?
წარმოდგენის ჩამოყალიბება.
„არ წარმოთქვა უფლის, შენი ღმერთის,
ქანდაკებებში, ხეებში, ბუნებრივ
სახელი ამაოდ, რამეთუ უფალი
მოვლენებში და ა. შ. ღმერთების
დაუსჯელს არ დატოვებს მას, ვინც მის
დანახვაც ასევე ამ მცნების დარღვევაა.
სახელს ამაოდ ახსენებს.“
გარდა ამისა, სატანიზმი, მკითხაობა,
მაგია, გრძნეულება, მესულთანეობა
და მკვდართა გამოკითხვაც პირველი
მცნების საწინააღმდეგო მოქმედებებია.
309
ცნება „მაგია“ მოდის ბერძნულიდან რას ნიშნავს მეორე მცნება?
და ნიშნავს „ჯადოქრობას“, „მირაჟს“.
მაგიაში შედის კონკრეტული მეორე მცნება შეგვაგონებს, რომ
მოქმედებებით (რიტუალებით) და / ან წმიდავყოთ ყველაფერი, რაც ღმერთსა
სიტყვებით (ჯადოსნური სიტყვებით) და მის სახელს უკავშირდება.
ადამიანებზე, ცხოველებზე, ასევე
მოვლენებსა და საგნებზე გავლენის
მოხდენა ანდა მათზე გაბატონება.
ხშირად მაგიას ეშმაკს უკავშირებენ.

111
 ღვთის მცნებები

310 როცა იესო ლოცვისას ამბობდა: მე

ვაუწყე მათ შენი სახელიო (იოან. 17,
რა მნიშვნელობა აქვს მეორე
26), ამით ის ღვთის არსს ნათელყოფდა,
მცნებას ძველ აღთქმაში?
კერძოდ სიყვარულს (შევ. 1. იოან. 4, 16).
როცა ღმერთი მოსეს ალმოდებული
მაყვლის ბუჩქიდან გამოეცნაურა, თავისი
სახელი უთხრა: „მე ვარ, რომელიც ვარ.“
აქ სახელი მარტო განმასხვავებელი 312
ნიშანი კი არ არის, არამედ მისი
რას ნიშნავს მეორე მცნება დღეს
მატარებლის არსსაც აღწერს. ამით
ჩვენთვის?
ღმერთი იუწყება, რომ ის თავისი არსით
უცვლელი და მარადია. ყველა ადამიანი წმიდად უნდა დავიცვათ ყველაფერი,
ღმერთს განსხვავებულად აღიქვამს, რაც ღმერთსა და მის სახელს
თუმცა თავად ღმერთი არ იცვლება. უკავშირდება. ეს ჩვენს აზროვნებას,
ღმერთის არსთან და საუბარსა და ცხოვრებას ეხება.
დიდებულებასთან არანაირი შეხების ჩვენ, როგორც ქრისტიანებს,
უფლება არა აქვს არავის. იუდეველები განსაკუთრებული ვალდებულება
მოწიწების გამო საერთოდ არ გვაკისრია ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს,
წარმოთქვამენ სახელს „მე ვარ, რომელიც სახელის წინაშე. ჩვენ, როგორც ღვთის
ვარ“ (ებრ:„იაჰვე“). ამით მათ სურთ, შვილები, რომლებიც მამისა და ძის
რომ თავი აარიდონ ღვთის სახელის სახელს ვატარებთ, პასუხისმგებელნი
ნებისმიერ - უნებლიედაც კი - ამაოდ ვართ იმაზე, რომ წმიდად დავიცვათ
ხსენებას. ღვთის სახელი.

„და უთხრა ღმერთმა მოსეს: ‘მე ვარ,

რომელიც ვარ.“ და თქვა: ‘ასე უთხარი
ისრაელის ძეთ - მე ვარმა მომავლინა-
313
თქო თქვენთან.“ როგორ შეიძლება, რომ კაცმა
(გამ. 3, 14)
ბოროტად გამოიყენოს ღვთის
სახელი?
ღმერთის სახელის ბოროტად
311 გამოყენების ყველაზე ცუდი
მაგალითი ღვთის გმობაა, როცა
რა მნიშვნელობა აქვს მეორე
ღმერთს შეგნებულად დასცინიან ან
მცნებას ახალ აღთქმაში?
ლანძღავენ. ბოროტად იყენებენ ღვთის
ადამიანებმა ღმერთზე სიყვარულით, სახელს მაშინაც, როცა მისი სახელით
მოწიწებითა და სრული პასუხისებლობის იწყევლებიან ანდა ტყუილის თქმისას
შეგნებით უნდა ისაუბრონ. იშველიებენ მას. მეორე მცნებას არღვევენ
ასწავლიდა რა იესო ლოცვას, იმ შემთხვევაშიც, როცა „ღმერთის“,
მოუწოდებდა, რომ ღმერთისათვის ასე „იესო ქრისტეს“ და „სულიწმიდის“
მიემართათ: „მამაო, რომელი ხარ ცათა სახელებს უხეშ გამონათქვამებსა და
შინა“ (შევ. მათ. 6, 9). ხუმრობებში დაუფიქრებლად ახსენებენ.

112

მთელი ისტორიის მანძილზე
ადამიანებს ბევრჯერ გამოუყენებიათ
ღვთის სახელი ბოროტად:
გასამდიდრებლად, ომების
საწარმოებლად (მაგ. ჯვაროსნული
ომების საწარმოებლად), სხვა
ადამიანების დასაჩაგრად,
საწვალებლად და დასახოცად - და
ყველაფერს ღმერთის სახელით
აკეთებდნენ.
ღვთის მცნებები
314
რა შედეგები მოსდევს მეორე
მცნების დარღვევას?
მეორე მცნება ერთადერთია, რომელიც
დარღვევის შემთხვევაში სასჯელის
მუქარას შეიცავს. ბიბლია არ ამბობს,
თუ რაში მდგომარეობს ეს სასჯელი.
ამ მცნების დაცვის მთავარი მოტივი
ჩვენთვის, უპ. ყოვლისა, ღვთისადმი
სიყვარული და მოწიწება უნდა იყოს და
არა დასჯის შიში.
113
 ღვთის მცნებები

315
არის თუ არა დაფიცების დროს
ღმერთის სახელის მოხმობა
მეორე მცნების დარღვევა?
მთაზე ქადაგებაში იესომ აკრძალა
დაფიცება. ამაში უნდა გავიგოთ
ის, რომ ამ შემთხვევაში საქმე ეხება
დაუფიქრებელ დაფიცებას ყოფით
ცხოვრებაში და არა, მაგ., ფიცის დადებას
სასამართლოში.
ვინც ფიცის დაწესებული ტექსტის
წარმოთქმისას ღმერთს უხმობს
მოწმედ („ღმერთი იყოს ჩემი
მფარველი!“), რამეთუ დაადასტუროს,
რომ ვალდებულია, თქვას სიმართლე
ღმერთის წინაშე, ამით საჯაროდ
აღიარებს თავის რწმენას ყოვლისშემძლე
და ყოვლისმცოდნე ღმერთის მიმართ.

316
როგორ ჟღერს მესამე მცნება?
„დაიცავი შაბათის დღე, რათა წმიდაჰყო
იგი.“
317
რას ნიშნავს მესამე მცნება?
მესამე მცნება მოუწოდებს, რომ
კვირის ერთი დღე სხვა დღეებისაგან
გამოიყოს, რათა თაყვანი სცეს კაცმა
ღმერთს და დაკავდეს მისი სიტყვით.
ქრისტიანებისათვის ეს კვირა დღეა -
დღე, როცა იესო ქრისტე აღდგა.
318
რას ნიშნავს მესამე მცნება ძველ
აღთქმაში?
შემოქმედების მეშვიდე დღეს დაისვენა
ღმერთმა და წმიდაყო იგი. დასვენების
დღე დღესასწაულს წარმოადგენს იმ
მიზნით, რომ მადლობა გადავუხადოთ
ღმერთს მისი შემოქმედებითი
საქმეებისათვის და პატივი მივაგოთ მას.
ღმერთმა ჯერ კიდევ სინას მთაზე
რჯულდებამდე შაბათი დღე იმ დღედ
დაასახელა, რომელიც წმიდად უნდა
დაეცვათ. ისრაელის ხალხის უდაბნოში
ხეტიალის დროს მოსემ აუწყა მათ: „აჰა,
რა თქვა უფალმა: ხვალ უქმეა, უფლის

114
 ღვთის მცნებები

წმიდა შაბათია“ (გამ. 16, 23). სინაგოგაში მივიდა და სნეულები

შაბათს ისრაელის ხალხს შრომისგან განკურნა, რაც ისრაელიანების გაგებით
უნდა დაესვენა და შეუფერხებლად შრომა და ამდენად, ამ მცნების დარღვევა
მიემართა ღვთისათვის. შაბათი იყო. ამით იესომ, შაბათის უფალმა,
შემოქმედის დიდებასა და
ნათლად აჩვენა, რომ ადამიანებისათვის
ისრაელის ეგვიპტის ტყვეობიდან
სიკეთის კეთებას უფრო მეტი
განთავისუფლების მოგონებას
ღირებულება აქვს, ვიდრე მესამე მცნების
ეძღვნებოდა. მას, ვინც პატივით
მხოლოდ ფორმალურად დაცვას.
დაიცავდა შაბათ დღეს და მოერიდებოდა
პირადი საქმეების კეთებასა და
„ცარიელ ლაყბობას“, კურთხევა ჰქონდა „სინაგოგები“ არის შენობები, სადაც
აღთქმული (შევ. 58. 13. 14). იუდაური თემები ბაბილონის
ტყვეობის პერიოდიდან მოყოლებული
ღვთისმსახურებაზე იკრიბებოდნენ.
ეს იყო სიტყვიერი ღვთისმსახურება,
319 რომელიც ლოცვის, წმიდა წერილის
კითხვისა და მისი განმარტებებისგან
რას ნიშნავს მესამე მცნება ახალ შედგებოდა.
აღთქმაში?
შაბათის - იუდაური კალენდრის „შაბათი ადამიანისათვის არის
მეშვიდე დღის - წმიდად დაცვა, შექმნილი და არა ადამიანი
შაბათისათვის.“
ისრაელიანებისათვის რჯულის
(მარკ. 2, 27)
კუთვნილება იყო. შაბათ დღეს იესო

115
 ღვთის მცნებები
320
რატომ იცავენ ქრისტიანები
კვირა დღეს როგორც
დღესასწაულს?
ქრისტიანები წმიდად იცავენ კვირა დღეს
როგორც „დღესასწაულს“, ვინაიდან ამ
დღეს აღდგა იესო ქრისტე მკვდრეთით.
ამიტომაც ქრისტიანებისათვის კვირა
დღის წმიდად დაცვა იესო ქრისტეს
აღდგომის აღიარებაც არის.
მითითება კვირა დღის
მნიშვნელობაზე, როგორც ქრისტიანთა
დღესასწაულზე, საქმე 20,
გვხვდება: „კვირის პირველ დღეს,
როდესაც მოწაფეები პურის გასატეხად
შეიკრიბნენ, პავლემ [...] სიტყვა უთხრა
116
მათ...“. აქაც, როგორც 1. კორ. 16, 2-ში,
კვირის პირველი დღეა გამოყოფილი -
კვირა დღე.
321
როგორ ვიცავთ კვირა დღეს
წმიდად?
კვირა დღე დასვენების დღე და სულის
დღესასწაული უნდა იყოს. კვირა დღეს,
უპ. ყოვლისა, წმიდად ვიცავთ მაშინ,
როცა ღვთისმსახურებაზე თაყვანს
ვცემთ ღმერთს, რწმენით ვიღებთ მის
სიტყვას, სინანულით ვიღებთ ცოდვათა
მიტევებას და ქრისტეს ხორცსა და
სისხლს ღირსეულად ვეზიარებით
წმიდა ზიარების საიდუმლოში. კვირა
დღის წმიდაყოფა იმასაც ნიშნავს, რომ
ღვთისმსახურების ზემოქმედება უფრო
სიღრმისეული ხდება და ინახება.
ვისაც ღვთისმსახურებაზე მოსვლა
არ შეუძლია, კვირა დღეს ღმერთთან
და თემთან კავშირის ლოცვაში ძიებით
წმიდაყოფს. ეს ეხება, მაგ., იმათ,
ვინც მუშაობს, ასევე ავადმყოფებს,
უნარშეზღუდულებსა და ხანდაზმულებს.
შაბათის წმიდად დაცვის მცნება
მორწმუნეს საკუთარი თავის
შემოწმებისკენ მოუწოდებს, თუ რამდენად
ეთანხმება მისი საქმიანობა უფლისათვის
მიძღვნილ დღეს.
322
როგორ ჟღერს მეოთხე მცნება?
„პატივი ეცი მამაშენსა და დედაშენს,
7-ში
რათა დღეგრძელი იყო მიწაზე.“
 ღვთის მცნებები

323 თუ როგორი ყურადღებიანი იყო იესო

დედამისის მიმართ, ნათლად გამოჩნდა
რას ნიშნავს მეოთხე მცნება?
მაშინ, როცა სასიკვდილოდ განწირულმა
მეოთხე მცნება ნებისმიერი ასაკის იოანე მოციქულს ჩააბარა იგი (შევ. იოან.
ადამიანებს მიმართავს და მამისა და 19, 27).
დედის სათანადო პატივისცემას და პავლე მოციქული თავის
დაფასებას მოითხოვს. ის ერთადერთი ეპისტოლეებში კატეგორიულად
მცნებაა, სადაც საზღაურია აღთქმული. მოუწოდებს შვილებს, რომ მშობლებს
დაემორჩილონ.

324
რა მნიშვნელობა აქვს მეოთხე
326
მცნებას ძველ აღთქმაში? რა ნიშნავს მეოთხე მცნება დღეს
ჩვენთვის?
მეოთხე მცნება, როგორც მოსეს
რჯული საერთოდ, ისრაელიანების შვილების მოვალეობაა, ასაკის
უდაბნოში ხეტიალს უკავშირდება. მიუხედავად, პატივი სცენ მშობლებს. ამ
მძიმე მოგზაურობის დროს გვარის მცნების კონკრეტული განხორციელება
ხანდაზმულ წევრებს მხარში უნდა სხვადასხვაგვარად შეიძლება:
ამოდგომოდნენ და ასე ეცათ პატივი ასაკის, სოციალური გარემოსა და
მათთვის. „დღეგრძელობის“ აღთქმა საზოგადოებრივი ურთიერთობების
აღიქმებოდა, როგორც ხანგრძლივი ფორმების მიხედვით.
სიცოცხლე ამქვეყნიურ ცხოვრებაში. პეტრე მოციქულის მითითებით
ისრაელში ეს მცნება გაგებული შვილის მხრიდან მორჩილების
იყო აგრეთვე, როგორც დარიგება ნებისმიერი ვალდებულება ჩარჩოებშია
მოზრდილებისათვის, რომ ეზრუნათ მოქცეული: „ღმერთს უფრო მეტად უნდა
ხანში შესულ მშობლებზე და ვემორჩილებოდეთ, ვიდრე ადამიანებს“
ავადმყოფობის შემთხვევაში მოევლოთ (საქმე 5, 29).
მათთვის.
მოსეს რჯული: იხილე კითხვები 272 ცნებაში ადამიანის „სოციალური
და ა.შ. გარემო“ მისი ცხოვრებისეული
პირობები იგულისხმება; ამაში შედის
მისი წარმომავლობა, ოჯახი და
ნათესაობა, შემოსავალი და ქონება,
325 განათლება, პროფესია, რელიგიური
კუთვნილება და სხვა ცხოვრებისეული
რა მნიშვნელობა აქვს მეოთხე გარემოებები.
მცნებას ახალ აღთქმაში?
თორმეტი წლის იესოზე ნათქვამია,
რომ ის ემორჩილებოდა თავის დედას,
მარიამსა, და მის ქმარს, იოსებს: „და
გაჰყვა მათ და მივიდა ნაზარეთს და
ემორჩილებიდა მათ“ (ლუკ. 2, 51). ის,

117
 ღვთის მცნებები

327 მშობლებს დაემორჩილონ, არავითარ

შემთხვევაში მეოთხე მცნებით არ უნდა
როგორ უნდა გავიგოთ
გამართლდეს მაშინ, თუ მშობლები ან
„დღეგრძელობის“ აღთქმა?
შვილები სათანადო ღვთიურ მცნებებს
როცა შვილები მშობლებს სიყვარულითა დაარღვევენ.
და მადლიერებით სცემენ პატივს, ე.
ი. აფასებენ მათ, ემორჩილებიან და
ზრუნავენ მათზე, ამას ღვთის კურთხევა 329
მოჰყვება.
როგორ ჟღერს მეხუთე მცნება?
ძველი აღთქმის ეპოქის ადამიანთა
წარმოდგენაში „დღეგრძელობა“ ღვთის „არა კლა.“
კურთხევის გამოხატულება იყო. ახალ
აღთქმაში ღვთის კურთხევა ძირითადად
სულიერ სიკეთეში ვლინდება. 330
სულიერი სიკეთე ღვთისგან მოდის რას ნიშნავს მეხუთე მცნება?
და მორწმუნეს „ამდიდრებს“. სიცოცხლე ღვთისგან არის ნაბოძები.
სულიერ სიკეთეს განეკუთვნება
მხოლოდ და მხოლოდ ღმერთია
სიყვარული, მოთმინება, სიხარული
სულიწმიდისგან, სახარების უფალი სიცოცხლესა და სიკვდილზე.
ჭეშმარიტების შემეცნება, არავის აქვს უფლება, რომ დაასრულოს
ღვთისშვილობა, ცოდვათა მიტევება, ადამიანის სიცოცხლე.
საიდუმლოები, უფლის აღთქმების
აღსრულების იმედი და მათში
მონაწილეობა.

სულიერი კურთხევა: იხილე კითხვა 268

328
მეოთხე მცნება
მშობლებისთვისაც შეიცავს
ვალდებულებებს?
დიახ, ცხოვრების წესსა და შვილების
აღზრდასთან დაკავშირებით მშობლებს
დიდი პასუხისმგებლობა აკისრიათ,
და ღვთისათვის მისაღები საქციელით
იმაზე უნდა იზრუნონ, რომ შვილებს
მშობლების პატივისცემა არ გაუჭირდეთ.
თუ მშობლები არ ასრულებენ ამ
ვალდებულებებს, არც შვილების
მორჩილების იმედი უნდა ჰქონდეთ.
ვალდებულება იმისა, რომ შვილები

118
 ღვთის მცნებები

331 აფასებს, ეს მცნება მაინც უცვლელად

ძალაშია. ის ადამიანის სიცოცხლის
რა მნიშვნელობა აქვს მეხუთე
ხელყოფის აკრძალვასთან ერთად მისი
მცნებას ძველ აღთქმაში?
სიცოცხლის პატივისცემის, დაცვისა და
ამ მცნების ზუსტი თარგმანი ებრაული მფარველობის ამოცანასაც შეიცავს.
ტექსტიდან ასეთია: „არ მოკლა მეხუთე მცნების ნებისმიერი
განზრახ.“ ამის თანახმად მეხუთე მცნება დარღვევა ცოდვაა. აქედან გამომდინარე
კრძალავდა ადამიანთა თვითნებურ დანაშაული, რომელსაც კაცი ღმერთის
მკვლელობას. მაგრამ ეს ცალსახად არ წინაშე სჩადის, სხვადასხვაგვარი
ეხებოდა სამხედრო სამსახურსა და შეიძლება იყოს.
სიკვდილით დასჯას.

332
რა მნიშვნელობა აქვს მეხუთე
მცნებას ახალ აღთქმაში?
ამ მცნების სიტყვა-სიტყვით დაცვას
იესო ჩარჩოებში არ აქცევდა. მთავარი
მისთვის ადამიანის შინაგანი განწყობა,
მისი პრინციპი იყო.
ამიტომაც თქვა მან: „არა კლა! ვინც
მოკლავს სასჯელის თანამდები იქნება.’
მე კი გეუბნებით თქვენ: ვინც უმიზეზოდ
განურისხდება თავის ძმას, სასჯელის
თანამდები იქნება“ (მათ. 5, 21. 22). 1.
იოან. 3, 15 ასრულებს ამ აზრს: „ვისაც
სძულს თავისი ძმა, კაცისმკვლელია.“
334
არის თუ არა ორსულობის
შეწყვტა მეხუთე მცნების
დარღვევა?
დიახ. აუცილებელია, რომ პატივი ვცეთ
და დავიცვათ ჯერ კიდევ დაუბადებელი
სიცოცხლე, ვინაიდან უნდა
გავითვალისწინოთ, რომ ის ღვთისგან
ბოძებული ადამიანური სიცოცხლეა,
რომლის მიზანიც გამრავლებაა.
335
ექცევა თუ არა თვითმკვლელობა
მეხუთე მცნების ქვეშ?
დიახ, ვინაიდან ამ დროს ღვთის მიერ

333 ნაბოძები
დგება.
სიცოცხლის დასასრული

რა მნიშვნელობა აქვს მეხუთე

მცნებას დღეს ჩვენთვის?
ადამიანის სიცოცხლის დასაწყისი და 336
დასასრული მხოლოდ ღვთის ხელშია.
არის თუ არა თავდაცვის მიზნით
მხოლოდ ის არის სიცოცხლისა და
მკვლელობა მეხუთე მცნების
სიკვდილის უფალი.
დარღვევა?
მიუხედავად იმისა, რომ დედამიწაზე
ხშირად ბატონობს ძალადობა და ბევრი დიახ, თავდაცვის მიზნით მკვლელობაც
ადამიანი სხვის სიცოცხლეს ნაკლებად არღვევს მეხუთე მცნებას.

119
 ღვთის მცნებები

337 მომაკვდავის სიკვდილი მოსდევს -,

არღვევს მეხუთე მცნებას.
როგორ არის საქმე ომის
სიკვდილში პასიური დახმარება
შემთხვევაში?
- ე. ი., იმ ღონისძიებების
მეხუთე მცნების დარღვევაა ომის შეუსრულებლობა, რომლებიც
დროს მკვლელობაც. ეს მცნება სიცოცხლეს ახანგრძლივებენ -, მკაცრი
თვითეულ ადამიანს პასუხისმგებლობას წინაპირობების გათვალისწინებით, არ
აკისრებს იმასთან მიმართებაში, რომ, ითვლება მეხუთე მცნების დარღვევად.
შეძლებისდაგვარად, თავიდან აიცილოს სიცოცხლის გამახანგრძლივებელ
მკვლელობა. ცალკეულ შემთხვევაში ღონისძიებებზე უარის თქმა, უპ. ყოვლისა,
ისეც შეიძლება მოხდეს, რომ ჩადენილი თავად პაციენტის გადასაწყვეტია. თუ
საქციელი არც კი წარმოადგენდეს ღვთის არ არსებობს პაციენტისგან თანხმობა,
წინაშე დანაშაულს. მაშინ ამ გადაწყვეტილების მიღებაზე
დანაშაული ღვთის წინაშე: იხილე ექიმები და ახლობლები უნდა
კითხვა 230 შეთანხმდნენ მომაკვდავის ინტერესების
გათვალისწინებითა და სრული
პასუხისმგებლობის შეგნებით.

338
წარმოადგენს თუ არა მეხუთე
მცნების დარღვევას სიკვდილში
339
დახმარება? როგორ უნდა შევხედოთ
სიკვდილით დასჯას მეხუთე
ვინც აქტიურად ეხმარება ადამიანებს
მცნების თვალსაზრისით?
სიკვდილში - ე. ი., ვინც ისეთ
პროცედურებს ატარებს, რასაც არც ერთ ადამიანს არა აქვს უფლება

120
 ღვთის მცნებები

ხელყოს მეორე ადამიანის სიცოცხლე. პარტნიორთან ამყარებს სქესობრივ

ამდენად, სიკვდილით დასჯა ურთიერთობას. მრუშობაა ისიც, როცა
ღვთიურ განაწესს არღვევს. გარდა დაუქორწინებელი ადამიანი სქესობრივ
ამისა, ახალსამოციქულო ეკლესია არ კავშირს ქორწინებაში მყოფ პირთან
სცნობს სიკვდილით დასჯას, როგორც ამყარებს.
საზოგადოების დაშინებისა და დაცვის
შესაფერის მეთოდს.
343
რას ნიშნავს მეექვსე მცნება ძველ
340 აღთქმაში?
ცხოველთა დახოცვასაც ეხება ქორწინებას ჯერ კიდევ ძველ აღთქმაში
მეხუთე მცნება? აღიქვამდნენ ისეთ კავშირად, რომელსაც
ღმერთი იცავდა და რომლის კურთხევაც
არა, ცხოველთა დახოცვა არ
ლოცვით ხდებოდა. მრუშობა იმჟამად
ექვემდებარება მეხუთე მცნების დაცვას.
სიკვდილით ისჯებოდა.
ღმერთმა ცხოველების ადამიანის
საკვებად გამოყენება პრინციპულად „როცა ორივენი მარტონი დარჩნენ,
დაუშვა (შევ. დაბ. 9, 3). მაგრამ ტობია სარეცლიდან ადგა და თქვა: [...]
ცხოველთა სიცოცხლეც უნდა იქნას ‘უფალო, სიძვისთვის როდი მომყავს
დაცული; ეს გამომდინარეობს იქიდან, ცოლად ეს ჩემი და, არამედ ჭეშმარიტ
რომ შემოქმედების დაცვაზე ადამიანსაც მეუღლედ. მოწყალება მოიღე და
აკისრია პასუხისმგებლობა. ერთმანეთს შეგვაბერე.“
(ტობ. 8, 4 და 7)

341 344
როგორ ჟღერს მეექვსე მცნება?
რას ნიშნავს მეექვსე მცნება ახალ
„არ იმრუშო.“ აღთქმაში?
იესო ქრისტე ერთმნიშვნელოვნად
მონოგამიის (ერთქორწინების)
342 სასარგებლოდ ლაპარაკობს. მონოგამია
ქალისა და კაცის ცოლ-ქმრული
რას ნიშნავს მეექვსე მცნება?
თანაცხოვრების ის ფორმაა, რომელიც
ქორწინება ქალისა და კაცის ღვთისათვის ღვთისათვის არის სასურველი
სასურველი ერთობაა, რომელიც მთელი და მორწმუნე ქრისტიანისათვის
ცხოვრება გრძელდება. მას საფუძვლად შესაფერისი.
უდევს ორივე მხარის თავისუფალი ნება მეექვსე მცნების ასახსნელად იესო
და გადაწყვეტილება. ის ერთგულების მისი თავდაპირველი აზრის ფარგლებსაც
საჯარო აღთქმით დასტურდება. სცილდებოდა: მთაზე ქადაგებაში მან
მრუშობას ადგილი აქვს მაშინ, როცა თქვა: „ყველა, ვინც ქალს გულისთქმით
დაქორწინებული კაცი ან ქალი სხვა უყურებს, მან უკვე იმრუშა მასთან თავის

121
 ღვთის მცნებები

გულში“ (მათ. 5, 28). ეს კი იმას ნიშნავს, მისთვის ხელშეწყობა აუცილებელია.

რომ მიუხედავად უბიწო ცხოვრებისა ამ მცნებიდან ისიც გამომდინარეობს,
გარეგნულად ადამიანს შეუძლია რომ ცოლ-ქმარი ერთმანეთის
„გულშიც იმრუშოს“, ე. ი. აზრებით. ერთგული უნდა იყოს. მეექვსე
მცნების ვალდებულებებში შედის
„ერთქორწინება“ ანუ „მონოგამია“ ისიც, რომ ცოლ-ქმარი სერიოზულად
ნიშნავს იმას, რომ კაცი მხოლოდ უნდა შეეცადოს, ცხოვრების გზაზე
ერთ ქალზეა დაქორწინებული. -
ღვთისმოშიშებითა და ერთმანეთის
ძველ აღთქმაში არაერთგზის არის
მოთხრობილი „მრავალცოლიანობის“ სიყვარულით იარონ.
შესახებ.

347
როგორი დამოკიდებულება აქვს
345 ახალსამოციქულო ეკლესიას
რას ამბობს ახალი აღთქმა გაყრილების მიმართ?
გაყრასთან დაკავშირებით?
გაყრილებსა და ცალ-ცალკე მცხოვრებ
გაყრა ახალ აღთქმაში მეექვსე მცნების ცოლ-ქმარს თავისი ადგილი აქვთ
დარღვევად არის შეფასებული: თემში და სასულიერო ზრუნვა მათზე
„ამრიგად, რაც ღმერთმა შეაუღლა, კაცი უპირობოდ ხორციელდება. მათ არ
ნუ გაყრის მათ“ (მარკ. 10, 9). ერთადერთი ეკრძალებათ საიდუმლოთა მიღება.
გამონაკლისი, რომლის დროსაც გაყრა გაყრილებს, რომლებსაც თავიდან
დაშვებული იყო, მეუღლის მრუშობაა დაქორწინება უნდათ, მათი
(შევ. მათ. 19, 9). სურვილისამებრ საქორწინო კურთხევა
გაყრასთან დაკავშირებული მოეფინებათ. ამგვარად, მათ ახლიდან
გამონათქვამები ახალ აღთქმაში, დაწყების შესაძლებლობა უნდა მიეცეთ.
უპ. ყოვლისა, ქალის მდგომარეობის ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ
გაუმჯობესებას ემსახურებოდა, იესო ადამიანს მკაცრად არ სჯიდა,
რომელსაც ანტიკურ ხანაში მეტისმეტად პირიქით, სიყვარულითა და წყალობით
შეზღუდული უფლებები ჰქონდა. ქალი ხვდებოდა მას (შევ. იოან. 8, 2-11).
დაცული უნდა ყოფილიყო იმისგან, რომ
ქმარს იგი თვითნებურად არ გაეძევებინა.

348
346 როგორ ჟღერს მეშვიდე მცნება?
რას ნიშნავს მეექვსე მცნება დღეს „არ იქურდო.“
ჩვენთვის?
ქორწინება ურღვევობისკენ ისწრაფვის
(შევ. მათ. 19, 6; მარკ. 10, 9). აქედან
გამომდინარე, ქორწინების დაცვა და

122

349
რას ნიშნავს მეშვიდე მცნება?
მოყვასის ქონებისა და სარჩო-
საბადებლის ხელყოფა აკრძალულია.
არავის აქვს უფლება, რომ უსამართლოდ
მიითვისოს მოყვასის საკუთრება და
დააზიანოს იგი.
350
რას ნიშნავს მეშვიდე მცნება ძველ
აღთქმაში?
უძველეს დროში მცნება „არ იქურდო“,
უპ. ყოვლისა, ადამიანთა გატაცებას
უკავშირდებაოდა. ამასთანავე, ლაპარაკი
იყო თავისუფალი კაცის დაცვაზე, რათა
არ გაეტაცათ იგი, არ გაეყიდათ ანდა
თავისუფლება არ აღეკვეთათ მისთვის.
ისრაელში იმის შესაძლებლობაც
არსებობდა, რომ საკუთრებასთან
დაკავშირებული დანაშაული
მატერიალური ზარალის ანაზღაურებით
გამოესყიდათ, ადამიანთა გატაცება
კი სიკვდილით ისჯებოდა: „ვინც
მოიპარავს ადამიანს და გაყიდის მას, ან
აღმოჩნდება მის ხელში, სიკვდილით
უნდა მოკვდეს“ (გამ. 21, 16).
ისჯებოდა აგრეთვე სხვისი
საკუთრების მოპარვაც; მოსეს რჯული
ზარალის ანაზღაურებას მოითხოვდა:
„თუ ვინმემ მოიპაროს ხარი ან კრავი და
დაკლას ან გაყიდოს, ხუთი მსხვილფეხა
საქონელი უნდა გადაიხადოს ხარის
წილ, და ოთხი წვრილფეხა საქონელი
კრავის წილ“ (გამ. 21, 37).
ღვთის მცნებები
351
რას ნიშნავს მეშვიდე მცნება ახალ
აღთქმაში?
იესო ქურდობას ცოდვას უწოდებდა.
ქურდობის სათავე ადამიანის ზრახვებშია.
„ვინაიდან გულიდან ამოდის ბოროტი
ზრახვანი, მკვლელობანი, მრუშობანი,
მეძაობანი, ქურდობანი, ცრუმოწმობანი,
გმობანი. სწორედ ეს ბილწავს ადამიანს“
(მათ. 15, 19. 20).
352
რას ნიშნავს მეშვიდე მცნება
დღეს ჩვენთვის?
ქურდობას, მისი პირდაპირი გაგებით,
მაშინ აქვს ადგილი, როცა სხვისი
მატერიალური თუ სულიერი საკუთრების
წართმევა ხდება. მაგრამ მევახშეობა,
თაღლითობა, გაჭირვებაში მყოფი
ადამიანის მდგომარეობის ბოროტად
გამოყენება, გაფლანგვა, მაქინაციები,
გადასახადების თავიდან აცილება,
კორუფცია და მიბარებული თანხების
მითვისება განხილულ უნდა იქნას
როგორც მეშვიდე მცნების დარღვევა.
და კიდევ, მეშვიდე მცნება მოუწოდებს,
რომ არ მოხდეს მოყვასის რეპუტაციისა
და მისი კეთილი სახელის შერყვნა და
მისი ადამიანური ღირსების ხელყოფა.
მევახშეები ადამიანს იმისათვის
იყენებენ, რომ რაიმე საქონლისათვის
ან გაწეული დახმარებისათვის
ზედმეტი, შეუსაბამო საფასური
გადაახდევინონ. გაფლანგვას მაშინ
აქვს ადგილი, როცა ვინმე მისთვის
მიბარებულ სხვის ქონებას ხელყოფს.
ცნება „კორუფცია“,
123
 ღვთის მცნებები
ერთი მხრივ, გარკვეული სამსახურის
(უპ. ყოვლისა ფულით) გაწევას
გულისხმობს რაღაცა ისეთის
მისაღწევად, რაც სხვას არ ხელეწიფება
(მოქრთამვა). მეორე მხრივ, ქრთამის
აღებაც კორუფციაა.
353
როგორ ჟღერს მერვე მცნება?
„არ გამოხვიდე ცრუ მოწმედ შენი
მოყვასის წინააღმდეგ.“
354
რას ნიშნავს მერვე მცნება?
„ცრუმოწმეობა“ ვინმესთვის რაიმეს
დაბრალებას ნიშნავს. „ცრუმოწმეობა“
არის ტყუილი. ამ მცნების მთავარი არსი
იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანმა
ჭეშმარიტების შესაბამისად უნდა
ილაპარაკოს და იმოქმედეოს.
355
რას ნიშნავს მერვე მცნება ძველ
აღთქმაში?
მერვე მცნება, უპ. ყოვლისა, სასამართლოში
სიცრუის ლაპარაკს ეხებოდა. ამ მცნების
მიხედვით „ცრუმოწმეობად“ ითვლებოდა
როგორც ბრალის ტყუილად დადება,
ასევე ტყუილ მოწმედ გამოსვლა. თუ
სასამართლოში დადგინდებოდა, რომ
მოწმემ იცრუა, მას იმ სასჯელს ადებდნენ,
რომელიც ბრალდებულისათვის მისი
ბრალდებულად ცნობის შემთხვევაში უნდა
დაეკისრებინათ (შევ. რჯლ. 19, 18. 19).
124
356
რას ნიშნავს მერვე მცნება ახალ
აღთქმაში?
იესო ქრისტემ არაერთხელ მიუთითა
მერვე მცნებაზე. მან აჩვენა, რომ ამ მცნების
დარღვევა გაუკუღმართებული გრძნობა-
გონების გამოხატულებაა და ადამიანს
ბილწავს (შევ. მაგ. მათ. 15, 18-20).
357
რას ნიშნავს მერვე მცნება დღეს
ჩვენთვის?
მერვე მცნება დღეს, მისი თავდაპირველი
აზრიდან გამომდინარე, ლაპარაკსა
და საქციელში ყოველგვარი სიცრუის
აკრძალვას ნიშნავს. მერვე მცნების
დარღვევაა აგრეთვე აუცილებლობით
გამოწვეული ტყუილი, ნახევარი
სიმართლე, სიტყვები, რომლებმაც საქმის
ნამდვილი არსი უნდა დაფაროს, ასევე
ცილისწამება. სიცრუის გამოხატულებაა
ასევე ტრაბახი და გადაჭარბება,
ორპირობა და პირფერობა, ჭორების
გავრცელება, ვინმეს ავად ხსენება და
მლიქვნელობა.
ნებისმიერი ადამიანი ვალდებულია,
შეეცადოს, იყოს გულწრფელი
და მართალი. საზოგადოებასა და
სამსახურში ქცევაც მერვე მცნებაზე
უნდა იყოს ორიენტირებული.
ადამიანის შესახებ ისეთ
მტკიცებულებებს, რომლებიც არ არის
მართალი და ვნებს მას, ლახავს მის
ღირსებას ანდა შეურაცხყოფს მას,
„ცილისწამებასა“ და „ავად ხსენებას“
უწოდებენ.
 ღვთის მცნებები

358 361
რა ამოცანებს უსახავს მერვე რა მნიშვნელობა აქვს მეცხრე და
მცნება ქრისტიანებს? მეათე მცნებებს?
ქრისტიანები მოწოდებულნი არიან მეცხრე და მეათე მცნებების ძირითად
„ჭეშმარიტება იმოწმონ“ იმგვარად, რომ არსს ეს სიტყვები წარმოადგენს: „არ
სწამდეთ სახარების, იუწყებოდნენ მას ისურვო.“ ამით ადამიანის ყველა
და სახარების შესაბამის ცხოვრებას სურვილი კი არ იკრძალება, არამედ
ეწეოდნენ. ცოდვილიანი გულისთქმა მოყვასის
მეუღლის ან მისი სარჩო-საბადებლის
მიმართ.
359 თუ კაცს ის სწადია, რაც მეორე
ადამიანისათვის საყვარელი და
როგორ ჟღერს მეცხრე და მეათე
ძვირფასია, ან მისი საკუთრებაა, მაშინ ეს
მცნებები?
ცოდვილიანი გულისთქმაა. გულისთქმა
„არ ისურვო შენი მოყვასის სახლი. არ შეიძლება სიხარბეში გადაიზარდოს და
ისურვო შენი მოყვასის ცოლი, არც მისი ამას უმეტესად შური განაპირობებს.
მსახური, არც მისი მხევალი, არც მისი
პირუტყვი და არც არაფერი, რაც შენი
მოყვასისაა.“
362
რა მნიშვნელობა აქვს მეცხრე და
მეათე მცნებებს ძველ აღთქმაში?
360
სატანა ოდითგანვე ცდილობს ადამიანის
რატომ აერთიანებენ ხშირად
ცდუნებას, ცდილობს ჩაადენინოს
მეცხრე და მეათე მცნებებს?
ცოდვა, რათა აკრძალულის მიმართ
ათი მცნების ბოლო ორი მცნება წადილი და გულისთქმა გაუღვიძოს მას.
შინაარსობრივად მჭიდროდ ძველ აღთქმაში აღწერილია
უკავშირდება ერთმანეთს. აქედან მაგალითი მოყვასის ცოლის
გამომდინარე, მათ ხშირად ერთ მცნებად წადილის ექსტრემალური შედეგების
თვლიან. შესახებ, როცა დავითმა, მისი
ბიბლიაში ეს ორი მცნება სხვადასხვა მოთხოვნილებიდან გამომდინარე,
ფორმულირებებით გვხვდება. გამ. 20, მოიტყუა, იმრუშა და სასიკვდილოდ
17-ში პირველად მოყვასის სახლია გაწირა კაცი (შევ. 2. მეფ. 11).
დასახელებული, რჯლ. 5, 21-ში კი
პირველად ცოლია ნახსენები.

125
 ღვთის მცნებები

363
რა მნიშვნელობა აქვს მეცხრე და
მეათე მცნებებს ახალ აღთქმაში?
თუ ადამიანი არ ჩაიკლავს ცოდვილიან
გულისთქმას, ის საქმედ იქცევა. ამის
შედეგები იაკ. 1, 15-შია აღწერილი: „მერე
გულისთქმა ჩასახავს და შობს ცოდვას,
ჩადენილი ცოდვა კი შობს სიკვდილს.“
გალ. 5, 19-25 ნაჩვენებია, რომ
ცოდვილიან გულისთქმას კაცი ცოდვის
ჩადენამდე მიჰყავს. ამას „ხორცის
საქმეებს“ უწოდებენ. გულისთქმას
ბიბლია „თავშეკავებას“ უპირისპირებს.
თავშეკავება საკუთარი თავის ხელში
აყვანასა და რაღაც-რაღაცეებზე უარის
თქმაში ვლინდება.
364
რა მნიშვნელობა აქვს მეცხრე და
მეათე მცნებებს დღეს ჩვენთვის?
მეცხრე და მეათე მცნებები ადამიანს
სიფხიზლისკენ მოუწოდებს, რათა
გულის სიწმინდე შეინარჩუნოს მან.
აუცილებელია, რომ კაცმა თავი დაიცვას
იმ ცდუნებისგან, რომელიც ცოდვის
ჩადენისკენ უბიძგებს.
„როგორც გამგონე შვილები, ნუ
აჰყვებით თქვენი უმეცრების
დროინდელ გულისთქმებს, არამედ
თვითონაც იყავით წმიდები ყოველ
საქციელში, როგორც წმიდაა იგი, ვინც
თქვენ მოგიწოდათ.“
(1. პეტ. 1, 14. 15)

„ხორცის საქმეები აშკარაა: ეს

არის სიძვა, უწმიდურება და
თავაშვებულება, კერპთმსახურება,
მისნობა, მტრობა, ჩხუბი, შური,
რისხვა, შუღლი, უთანხმოებანი,
მწვალებლობა, სიძულვილი,
მკვლელობა, ლოთობა, გაუმაძღრობა
და სხვა ასეთი. გეუბნებით წინასწარ,
როგორც ადრე მითქვამს, რომ ამის
ჩამდენი ღვთის სასუფეველს ვერ
დაიმკვიდრებს. ხოლო სულის
ნაყოფია: სიყვარული, სიხარული,
მშვიდობა, სულგრძელება, სახიერება,
სიკეთე, ერთგულება, სიმშვიდე,
თავშეკავება - ამათ წინააღმდეგ
არ არის რჯული. ხოლო მათ, ვინც
ქრისტესნი არიან, ჯვარს აცვეს
თავიანთი ხორცი ვნებებთან და
გულისთქმასთან ერთად. თუ სულით
ვცოცხლობთ, სულითვე უნდა
ვიაროთ.“
(გალ. 5, 19)

126
 იესო ქრისტეს
ეკლესია

სასძლო თემი
ქრისტიანები
ეკლესია
ხსნის ღვთიური საქმე

მოციქულები
მისია
მოციქულობა
 იესო ქრისტეს ეკლესია

365 366
რას ნიშნავს „ეკლესია“ რას ნიშნავს „ეკლესია“
ზოგადად? რწმენასთან მიმართებაში?
ენის პრაქტიკულ გამოყენებაში ცნებას რწმენასთან მიმართებაში „ეკლესია“,
„ეკლესია“ ზოგადად სამი სხვადასხვა პირველ რიგში, ღვთის სახლს კი არ
მნიშვნელობა აქვს. ერთი მხრივ, აღნიშნავს, არამედ ორგანიზაციას,
მასში ქრისტიანული ღვთის სახლი რომლის ამოცანასაც ადამიანებისათვის
(სოფლის ეკლესია) იგულისხმება, ქრისტეში ხსნის უწყება წარმოადგენს.
სადაც მორწმუნეები ღვთისმსახურებაზე ის ადამიანები, რომლებიც ეკლესიას
იკრიბებიან. მეორე მნიშვნელობით ეკუთვნიან, ღმერთთან საუკუნო
„ეკლესია“ ერთ გარკვეულ ადგილას თანაზიარებისკენ არიან მოწოდებულნი.
არსებულ თემს აღნიშნავს. გარდა გარდა ამისა, „ეკლესია“ სამერთ
ამისა, „ეკლესიაში“ ქრისტიანული ღმერთთან თანაზიარებას ნიშნავს
ერთობაც (დენომინაცია) მოიაზრება, დღესვე და თან ისე, რომ ღმერთი
მაგ. ახალსამოციქულო ეკლესია ან მორწმუნეებს, რომლებიც თაყვანს
კათოლიკური ეკლესია. სცემენ და ადიდებენ მას, სიტყვისა და
საიდუმლოს მეშვეობით მიმართავს.
„დენომინაცია“ ნაწარმოებია ეკლესიაში მორწმუნეები ერთმანეთთან
ლათინური სიტყვიდან „denominatio“ თანაზიარებაში არიან. ეკლესიური
(„აღნიშვნა“, „დასახელება“) და
ცხოვრების ცენტრს ღვთისმსახურება
არ წარმოდგენს რელიგიური
გაერთიანებებისათვის რაიმე წარმოადგენს.
ღირებულ ცნებას.

128
 იესო ქრისტეს ეკლესია

367 კერძოდ, ეკლესია. მაშასადამე, ეკლესიის

სათავე ღვთის ძეშია, რომელიც
არის საჭირო ეკლესია?
დედამიწაზე მოვიდა და ადამიანებს
დიახ, ქრისტიანად ყოფნისათვის შორის ადამიანივით იქცეოდა: ის მათ,
ეკლესია აუცილებელია, ვინაიდან როგორც მოწაფეებს, მიმდევრობისკენ
მხოლოდ იქ ვისმენთ ღვთის სიტყვას, მოუწოდებდა, ქადაგებდა, სასწაულებს
ვიღებთ საიდუმლოებს და ღმერთთან ახდენდა, ცოდვებს მიუტევებდა,
და ერთმანეთთან თანაზიარებას სულიწმიდის მოვლინების აღთქმა
განვიცდით. ამ შემადგენელი დადო და მოავლინა კიდეც.
ნაწილების, როგორც ერთი მთელის, მთავარი წინაპირობა იმისა, რომ
უგულვებელყოფა არ შეიძლება, თუ ეკლესია არსებობს, იესო ქრისტეს
ხსნის მიღწევა გვინდა. ეკლესიის გარეშე პიროვნება და საქმეებია.
ადამიანი ვერ შეძლებს ხსნას.
ხსნა: იხილე კითხვები 243, 248 და ა.შ.

369
ვინ არის იესო ქრისტეს ეკლესიის
368 „თავი“?
ვინ დაარსა ეკლესია?
ეკლესიის „თავი“ იესო ქრისტეა.
ეკლესია იესო ქრისტემ დაარსა. მან არა
მარტო მოძღვრება დაგვიტოვა, არამედ
ორგანიზაციაც ხსნის საუწყებლად,

129
 იესო ქრისტეს ეკლესია

370 n პირველმა იზეიმა წმიდა ზიარება

რა ამოცანები აქვს იესო ქრისტეს
ეკლესიას?
იესო ქრისტეს ეკლესიას ორი ამოცანა
აქვს. პირველი ამოცანა არის ის, რომ
ადამიანებს ხსნასა და ღმერთთან
საუკუნო თანაზიარებასთან
მისასვლელი გაუხსნას. მეორე ამოცანა
კი იმაში მდგომარეობს, რომ ეკლესიაში
ადამიანებმა თაყვანი სცენ ღმერთს და
ადიდონ იგი.
(შევ. მათ. 26, 20-29);
n ვნების პარასკევს მსხვერპლად გაიღო
თავი (შევ. 27, 50);
n აღდგომას მკვდრეთით აღდგა (შევ.
მათ. 28, 1);
n მოციქულებს სახარების უწყება და
მამის, ძისა და სულიწმიდის სახელით
მონათვლა დაავალა (შევ. მათ. 28, 19. 20);
n ორმოცდაათობაზე სულიწმიდა
მოავლინა (შევ. საქმე 2, 1).

371 373
განსხვავდება ერთმანეთისაგან არსებობს ძველ აღთქმაში
იესო ქრისტეს ეკლესია და მითითებანი იესო ქრისტეს
ახალსამოციქულო ეკლესია? ეკლესიაზე?
დიახ, ისინი განსხვავდებიან დიახ, ძველ აღთქმაში არის მითითებანი
ერთმანეთისგან. ახალსამოციქულო იესო ქრისტეს ეკლესიაზე, ასე
ეკლესიასა და სხვა დანარჩენ მაგალითად:
ქრისტიანულ ეკლესიებში იესო ქრისტე n კიდობანი: ნოემ და მისმა ოჯახმა
სხვადასხვაგვარად და სხვადასხვა მასში ჰპოვეს ხსნა წარღვნისგან.
ხარისხით ცხადდება. ნოე და მისი ოჯახი კიდობანმა
იხილე ასევე კითხვა 386 გადაარჩინა. ასევე იესო ქრისტეს
ეკლესიაც გადაარჩენს ცოდვილებს
(შევ. 1. პეტ. 3, 20. 21);
372 n ათი მცნება, რომლებიც მოსემ სინას
მთაზე მიიღო: მათში ღვთის ნებაა
რა მოიმოქმედა იესო ქრისტემ
გამოხატული. ეს მცნებები მოსეს,
ეკლესიის დასაფუძნებლად?
ღვთის მსახურის, მეშვეობით ემცნო
ეკლესიის დასაფუძნებლად იესო ერთად შეკრებილ ისრაელის ხალხს.
ქრისტემ მნიშვნელოვანი საქმეები ქრისტეს ეკლესიაში ღვთიური ნება
განახორციელა: სახარების ქადაგების მეშვეობით
n მან შემოიკრიბა მოწაფეები (შევ. მარკ. ეუწყება კრებას ანუ თემს.
1, 16);
n ქადაგებდა ღვთის სასუფეველზე (შევ.
მარკ. 1, 14. 15);
n ამოირჩია მოციქულები (შევ. ლუკ. 6,
12-16);
n დააწესა პეტრეს მსახურება (შევ. მათ.
16, 18);

130

374
როგორ არის აღწერილი
იესო ქრისტეს ეკლესია ახალ
აღთქმაში?
იესო ქრისტეს ეკლესიის არსი ახალ
აღთქმაში სხვადასხვა ხატოვანი
სახეებითა და მაგალითებით არის
აღწერილი. „ქრისტეს სხეული“ ერთ-
ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი
ხატოვანი სახეა ეკლესიის აღსაწერად;
აქ ეკლესია სხეულს არის შედარებული:
„ვინაიდან ჩვენ ერთ სხეულში მრავალი
ასო გვაქვს, მაგრამ ყველა ასოს როდი
აქვს ერთი და იგივე საქმე, ასევე
ჩვენ, მრავალნი ერთ სხეულად ვართ
ქრისტეში“ (რომ. 12. 4. 5).
375
რას ნიშნავს „ქრისტეს სხეული“?
„ქრისტეს სხეულში“ იგულისხმება
ყველა, ვინც იესო ქრისტეს ეკუთვნის,
რამეთუ მონათლულები არიან ისინი,
სწამთ მისი და უფლად აღიარებენ
მას. ისევე, როგორც სხეულის ყველა
ასო განეკუთვნება ერთ ორგანიზმს,
მონათლულებიც, ყველა ერთად, იესო
ქრისტეს კუთვნილებას წარმოადგენენ.
376
როგორ შეესატყვისებიან
ერთმანეთს ეკლესია და იესო
ქრისტეს პიროვნება?
იესო ქრისტეს ორი ბუნება გააჩნია. ისინი
ეკლესიაშიც აისახება.
როცა იესოს ორ ბუნებაზე
ვლაპარაკობთ, ვგულისხმობთ იმას, რომ
იესო ქრისტე ერთდროულად ჭეშმარიტი
იესო ქრისტეს ეკლესია
ღმერთი და ჭეშმარიტი კაცია. ეს მისი
ცხოვრებისეული მაგალითებიდანაც
ჩანს: მან გარდაცვლილი ლაზარე,
როგორც ჭეშმარიტმა ღმერთმა, ისე
გააცოცხლა (შევ. იოან. 11, 43-47).
როგორც ჭეშმარიტ ადამიანს კი, სხვა
ადამიანებივით აწუხებდა, მაგ., შიმშილი
და წყურვილი (შევ. იოან. 4, 7).
იესოს ღვთიური ბუნება უხილავი
იყო, ადამიანური ბუნება კი - ხილული.
ასევეა ეკლესიასთან მიმართებაშიც:
მასაც აქვს უხილავი და ხილული
მხარე. ორივე მხარე, როგორც იესოს
ორი ბუნება, განუყოფელ კავშირშია
ერთმანეთთან.
ქრისტეს ორი ბუნება: იხილე
კითხვები 103 და ა.შ.
377
როგორ აღვიქვამთ იესო ქრისტეს
ეკლესიის უხილავ მხარეს?
ეკლესიის უხილავ მხარეს ხსნასთან
დაკავშირებულ საქმეებში აღვიქვამთ.
ისინი ადამიანისათვის უხილავია და
მათი წვდომა მხოლოდ რწმენით არის
შესაძლებელი.
ხსნასთან დაკავშირებული საქმეების
მაგალითებია:
n ღვთის მიერ ცოდვების მიტევება;
n ნათლობის შედეგად
მემკვიდრეობითი ცოდვების
ჩამორეცხვა;
n ღვთის მიერ მორწმუნისათვის
სულიწმიდის მადლის მინიჭება;
n წმიდა ზიარებაში ქრისტეს ხორცისა
და სისხლის მიღება;
n განსვენებულების საიდუმლოებთან
ზიარება;
n ლოცვა-კურთხევანი (კონფირმაცია,
ორდინაციები და ა. შ.);
131
 იესო ქრისტეს ეკლესია

n ღმერთის მოქმედება ქადაგებაში

მორწმუნეების სულიწმიდით
ადამიანის პირით ნათქვამი სიტყვის
აღბეჭდვაში;
მეშვეობით;
n ქადაგებაში;
n თემისათვის კურთხევის მოფენა.
n ლოცვაში;
n მოყვასის სიყვარულის პრაქტიკულად
განხორციელებაში და ა.შ.
378
როგორ აღვიქვამთ იესო ქრისტეს
ეკლესიის ხილულ მხარეს? 379
ეკლესიის ხილულ მხარეს მაშინ სრულყოფილია იესო ქრისტეს
აღვიქვამთ, როცა ადამიანები ეკლესიაში ეკლესიის უხილავი მხარე?
საქმიანობენ. ეს აღიქმება, მაგ.,
n ადამიანების მიერ იესო ქრისტეს დიახ; იესო ქრისტეს ეკლესიის უხილავი
აღიარებაში; მხარე სრულყოფილია. ამდენად, იგი იესო
n ღვთისმსახურების ჩატარებაში; ქრისტეს უხილავ მხარეს შეესატყვისება.
n ნათლობისათვის გამოყოფილი წყლის იესო ქრისტეს ეკლესიის სიდიადის,
კურთხევასა და თავად ნათლობაში; ზომისა და სისრულის წარმოდგენა
n მღვდელმსახურების მიერ პურისა ადამიანებისათვის შეუძლებელია,
და ღვინოს კურთხევაში წმიდა მორწმუნეც კი ვერ სწვდება მას ბოლომდე.
ზიარებისათვის და წმიდა ზიარების
მინიჭებაში;
n მოციქულთა ხელდასხმის მეშვეობით

132

380
სრულყოფილია იესო ქრისტეს
ეკლესიის ხილული მხარე?
არა; იესო ქრისტეს ეკლესიის ხილული
მხარე არ არის სრულყოფილი. და ეს იმის
გამო, რომ მასში მოქმედნი ყოველთვის
არ ავლენდნენ იესოსნაირ სიყვარულს,
გულმოწყალებას, ჭეშმარიტებასა და
სიკეთეს.
ეკლესიაში ცოდვილი ადამიანები
მოქმედებენ, რომლებიც შეცდომებს
უშვებენ. ამიტომაც ადამიანისათვის
დამახასიათებელ არასწორ აზრებს,
შეცდომებსა და გადაცდომებს
გაუთავებლად ვაწყდებით ეკლესიაში.
ამ ასპექტში ეკლესიის ხილული მხარე
საფუძვლიანად განსხვავდება იესოს
ადამიანური ბუნებისგან. ეკლესიის
ხილული მხარისგან განსხვავებით,
რომელსაც თავისი ნაკლი აქვს, იესო
ქრისტე მის ადამიანურ ბუნებაშიც
სრულყოფილი და უცოდველი იყო.
381
რა დამახასიათებელი ნიშნები
აქვს იესო ქრისტეს ეკლესიას?
ქრისტეს ეკლესიას - როგორც მის
ხილულ მხარეს, ასევე უხილავს -
ოთხი დამახასიათებელი ნიშანი აქვს:
ერთიანობა, სიწმიდე, საყოველთაობა
და მოციქულობა. ეკლესიის ამ
დამახასიათებელ ნიშნებს „notae
ecclesiae“ უწოდებენ.
იესო ქრისტეს ეკლესია
382
რას ნიშნავს „იესო ქრისტეს
ეკლესიის ერთიანობა“?
ქრისტე ერთია, ვინაიდან მხოლოდ ერთი
ღმერთი არსებობს. ეკლესია ღმერთის:
მამის, ძისა და სულიწმიდის სამერთობაზე
მოწმობს, რომელიც მასში მოქმედებს.
იესომ ერთმანეთს შორის ერთობას და
ურთიერთსიყვარულს იმათი საცნობი
ნიშანი უწოდა, რომლებიც ეკუთვნიან და
მისდევენ მას. ღვთის არსი ეკლესიაში ასე
ვლინდება: „ღმერთი სიყვარულია, ხოლო
სიყვარულში დარჩენილი, ღმერთში
რჩება, ხოლო ღმერთი - მასში“ (1. იოან.
4, 16).
ტრინიტარიზმი: იხილე კითხვები 61
და ა.შ.
383
რას ნიშნავს „იესო ქრისტეს
ეკლესიის სიწმიდე“?
ეკლესია წმიდაა, ვინაიდან სამერთი
ღმერთია წმიდა. ქრისტეს ეკლესიაში ის
სიტყვასა და საიდუმლოში მოქმედებს.
384
რას ნიშნავს „იესო ქრისტეს
ეკლესიის საყოველთაობა“?
ეკლესია საყოველთაოა, ვინაიდან
ღმერთი ყველა ადამიანის გვერდით
არის, ცოცხლებისაც და მკვდრებისაც.
სახარების უწყებისათვის საზღვრები არ
არსებობს.
133
 იესო ქრისტეს ეკლესია
385
რას ნიშნავს იესო ქრისტეს
ეკლესიის მოციქულობა“?
ეკლესია სამოციქულოა, ვინაიდან იქ
სამოციქულო მოძღვრება იქადაგება და
მოციქულები მოღვაწეობენ.
386
სად არის განხორციელებული
იესო ქრისტეს ეკლესიის ოთხი
ნიშანი?
იესო ქრისტეს ეკლესიის ოთხი ნიშანი
- ერთობა, სიწმიდე, საყოველთაობა და
მოციქულობა - სხვადასხვა ქრისტიანულ
კონფესიებში სხვადასხვაგვარად
და სხვადასხვა მოცულობით არის
განხორციელებული.
იესო ქრისტეს ეკლესიის ეს ოთხი
ნიშანი განსაკუთრებით ვლინდება
იქ, სადაც მოციქულები მოღვაწეობენ:
ისინი ცოცხლებსა და მკვდრებს სამ
საიდუმლოს ანიჭებენ და იუწყებიან
ღვთის სიტყვას, რომლის ძირითდ
პუნქტსაც ქრისტეს მალე მეორედ მოსვლა
წარმოადგენს. აქ არის უფლისმიერი
ხსნის საქმე დაფუძნებული.
ცნებაში „უფლისმიერი ხსნის საქმე“
ზოგადად იესოს მიერ ხსნის ის
საქმეები მოიაზრება, რომლებიც
უკვე დასრულებულია. გამოიყენება
რა ეს ცნება აქ, ამით ეკლესიის ის
ნაწილი იგულისხმება, რომელშიც
მოციქულები მოღვაწეობენ და ხსნის
იმ მადლს გადასცემენ, რომელიც
პირმშოთა, ქრისტეს სასძლოს,
მომზადებას ემსახურება.
134
387
რა ამოცანები სრულდება
უფლისმიერ ხსნის საქმეში?
უფლის მიერ ხსნის საქმეში იესო ქრისტე
მოციქულთა მეშვეობით თავის სასძლო
თემს მისი მალე მეორედ მოსვლისათვის
აგროვებს და ამზადებს. დღეს ამ
ამოცანებს ის მოციქულები ასრულებენ,
რომლებიც ახალსამოციქულო
ეკლესიაში მოღვაწეობენ.
სასძლო თემის მომზადება: იხილე
კითხვები 214, 402, 562 და ა.შ.
388
როდიდან გამოჩნდა იესო
ქრისტეს ეკლესია თვალნათლივ?
იესო ქრისტეს ეკლესია პირველად
ორმოცდაათობაზე გამოჩნდა
თვალნათლივ, როცა სულიწმიდის
გარდამოსვლა მოხდა. ამ დროს პეტრე
მოციქული ქადაგებდა და დაახ. 3 000-მა
კაცმა ირწმუნა. ისინი მოინათლნენ და
მოციქულებთან ერთად პირველი თემი
შექმნეს. ეს იერუსალიმში მოხდა.
389
რით გამოირჩეოდნენ პირველი
ქრისტიანები?
პირველი ქრისტიანები „იყვნენ ...
გამუდმებით მოციქულთა მოძღვრებაში,
თანამოზიარობაში, პურის გატეხასა და
ლოცვებში“ (საქმე 2, 42). იესო ქრისტეს
ეკლესიისთვის ამას გადამწყვეტი
მნიშვნელობა აქვს.

390
საიდან ვიგებთ ყველაზე
მნიშვნელოვან ცნობებს პირველი
თემების ჩამოყალიბების შესახებ?
პირველი თემების ჩამოყალიბების
შესახებ ახალი აღთქმიდან ვიგებთ:
მოციქულთა საქმეებიდან და
მოციქულთა ეპისტოლეებიდან.
391
როგორ განვითარდა იესო
ქრისტეს ეკლესია?
ორმოცდაათობაზე, როცა სულიწმიდის
გარდამოსვლა მოხდა, იესო ქრისტეს
ეკლესია უფრო წინ წავიდა: მასში
მოციქულები და სხვა სასულიერო
თანამდებობის მქონე პირები
მოღვაწეობდნენ. იქადაგებოდა სახარება,
ხდებოდა საიდუმლოთა მოფენა.
რომის მთელ იმპერიაში ახალი
თემები იქმნებოდა, ქრისტიანობა კი
იუდეველებსა და წარმართებს შორის
ვრცელდებოდა.
პირველი ქრისტიანების ეპოქაში
რომის იმპერია მსოფლიოში
გაბატონებული ძალა იყო.
ის ხმელთაშუა ზღვის მთელ
რეგიონს მოიცავდა ახლო
აღმოსავლეთის ჩათვლით. სახარების
გასავრცელებლად რომის იმპერია
მისი საკომუნიკაციო გზებითა და
ერთიანი საკომუნიკაციო ენით -
ბერძნულით, ხოლო მოგვიანებით
ლათინურით - დიდი სარგებლის
მომტანი იყო.
იესო ქრისტეს ეკლესია
392
სად ავრცელებდნენ მოციქულები
სახარებას?
იესო ქრისტეს მიერ დაკისრებული
მივლინების მისიის შესასრულებლად
- ესწავლებინათ ყველა ხალხისათვის
და მოენათლათ ისინი - მოციქულები
სხვადასხვა რეგიონებში მოღვაწეობდნენ.
პეტრე და იაკობ მოციქულები ძირითადად
იუდეველებს ახარებდნენ, პავლე და
ბარნაბა კი ხმელთაშუა ზღვის რეგიონის
წარმართულ ქვეყნებში მოგზაურობდნენ.
სახარებამ აზიისა და აფრიკის ქვეყნებსაც
მიაღწია, თემები შეიქმნა ეგვიპტეში,
თურქეთში, საბერძნეთში, იტალიაში,
ლიბიაში, მაკედონიაში, სირიასა და
კვიპროსზე.
მივლინების მისია: იხილე კითხვები
159, 434, 486
393
როგორ მიმდინარეობდა
მისიონერული მოღვაწეობა?
ქრისტეს სამსახურში მყოფმა მოციქულებმა
საკუთარ თავზე იტვირთეს დაუღალავი
შრომა, გაჭირვება და ტანჯვა. 2. კორ.
11, 25-28-ში პავლე მოციქულმა თავისი
თავგადასავალი აღწერა: „სამჯერ
კვერთხით მცემეს, ერთხელ ჩამქოლეს და
სამჯერ გემის მსხვრევა განვიცადე, ღამე
და დღე შუა ზღვაში დავყავი, მრავალჯერ
მოგზაურობებში, განსაცდელში
მდინარეებზე, განსაცდელში ყაჩაღებისაგან,
განსაცდელში თანატომელთაგან,
განსაცდელში წარმართთაგან, განსაცდელში
ქალაქად, განსაცდელში უდაბნოდ,
განსაცდელში ზღვაზე, განსაცდელში ცრუ
ძმათა შორის, შრომასა და გაჭირვებაში,
გამუდმებულ სიფხიზლეში, შიმშილსა და
135
 იესო ქრისტეს ეკლესია

წყურვილში, გამუდმებულ მარხულობაში, „მოწამეს“ იმ ადამიანებს უწოდებენ,

ყინვასა და სიშიშვლეში. კიდევ გარდა რომლებიც მათი რწმენის გამო
დაიტანჯნენ და ძალადობრივი
სხვათა, დღითი-დღე რომ მიხდება: ზრუნვა
სიკვდილიც კი განიცადეს. ამის
ყველა ეკლესიაზე.“ მაგალითი სტეფანე დიაკვანია,
დევნის გამო ბევრი მორწმუნე იგი იესო ქრისტეს აღიარების გამო
იერუსალიმიდან გაიქცა (შევ. საქმე 8, 1; ჩაქოლეს. მისი ჩაქოლვის შესახებ
11, 19). ისინი ახალ ადგილზეც აცნობდნენ მოციქულთა საქმეების 7-ე თავშია
ადამიანებს ქრისტიანულ რწმენას და მოთხრობილი.
უფლის სიტყვას იუწყებოდნენ, როგორც,
მაგ., ფილიპე სამარიის დედაქალაქში.
395
„მისია“ ლათინური სიტყვიდან
მოდის და „მივლინებას“, „დავალებას“ რა მოხდა პირველ მოციქულთა
ნიშნავს. ამ ცნებას მაშინ იყენებენ, სიკვდილის შემდეგ?
როცა არაქრისტიანთა ქრისტიანული
რწმენისათვის, სახარებისათვის, პირველ მოციქულთა სიკვდილის შემდეგ
მოპოვება ხდება. სასულიერო თანამდებობას, რომელსაც
იესომ საიდუმლოთა მინიჭება, ცოდვათა
მიტევება და სახარების უწყება
დააკისრა, აღარავინ ახორციელებდა.
394 ამდენად, სულიწმიდის მადლის მოფენა
შეუძლებელი გახდა. აღარ ხდებოდა
რა გადმოცემები არსებობს
სხვა სასულიერო თანამდებობის
პირველ მოციქულთა
აღსრულებისათვის მოციქულთაგან
სიცოცხლის ბოლო წუთებზე?
მადლის მოფენაც. თუმცაღა სახარება
წმიდა წერილში ცოტა რამ თუა კვლავაც ვრცელდებოდა. მორწმუნე
გადმოცემული ამის შესახებ. ადამიანები აგრძელებდნენ სახარებისა
არაბიბლიური ტექსტებიდან შეიძლება და ქრისტიანული ღირებულებების
დავასკვნათ, რომ ბევრი მოციქული გავრცელებას.
მოწამებრივი სიკვდილით მოკვდა.
როგორც ჩანს, მოციქულთაგან ყველაზე
დიდხანს იოანე მოციქული ცხოვრობდა 396
და მოღვაწეობდა. იერუსალიმის
რა მოუვიდათ პირველი
განადგურების შემდეგ (ჩვ. წ. აღ-ით 70 წ.)
ქრისტიანული ეკლესიის
ის მცირე აზიაში დარჩა და ძირითადად
წევრებს?
ეფესოს ეკლესიაში აგრძელებდა თავის
საქმიანობას. პირველი ქრისტიანული ეკლესიების
წევრებს, როგორც ღმერთის
მგმობელებს, წარმართულ ქვეყნებში
სდევნიდნენ, ვინაიდან ისინი თაყვანს
არ სცემდნენ იქაურ ღმერთებს.
ქრისტიანებს აბრალებდნენ ცუდ
მოსავალს, მიწისძვრებს, წყალდიდობებს

136

- რაც ყოველთვის მათი დევნის
საბაბად იქცეოდა ხოლმე. რომაელი
კეისრები ქრისტიანობის ამოძირკვას
ცდილობდნენ; ქრისტიანთა პირველი
დევნა ჩვ. წ. აღ-ით 64 წელს მოხდა
რომში კეისარ ნერონის ბრძანებით.
397
იზრდებოდა იესო ქრისტეს
ეკლესია?
დიახ, პირველ მოციქულთა სიკვდილის
შემდეგაც და ქრისტიანთა დევნის
მიუხედავადაც ეკლესია იზრდებოდა.
ადამიანები, რომლებსაც იესო ქრისტესი
სწამდათ და უფლად აღიარებდნენ
მას, წმიდა წყლით ნათლობის
საიდუმლოს იღებდნენ. ასე ხდებოდნენ
ისინი ქრისტეს სხეულის ნაწილები.
ამგვარად, იესო ქრისტეს ეკლესია მთელ
დედამიწაზე გავრცელდა.
ქრისტეს სხეული: იხილე კითხვები
374 და 375
398
როგორ ვითარდებოდა
ქრისტიანული მოძღვრება?
ქადაგებებში თანდათან უკანა პლანზე
იწევდა ქრისტეს მალე მეორედ
მოსვლის მოლოდინი. მაგრამ ღვთის
ძის სიცოცხლისა და მოღვაწეობის, მისი
სიკვდილისა და აღდგომის რწმენას კი,
პირიქით, ცოცხლად ინახავდნენ.
სულიწმიდის შთაგონებით ადრეული
ეკლესიის რწმენის სიმბოლოების
სისტემაში მოყვანა მოხდა. საეკლესიო
კრებებზე სამერთი ღმერთისა და იესო
ქრისტეს ორბუნებოვნების შესახებ
მოძღვრება საბოლოოდ ჩამოყალიბდა
იესო ქრისტეს ეკლესია
და ქრისტიანული რწმენისათვის
სავალდებულოდ გამოცხადდა.
სამერთი ღმერთი: იხილე კითხვები
61 და ა.შ.
ძველი ეკლესიის რწმენის
სიმბოლოები: იხილე კითხვები 33
და ა.შ.
საეკლესიო კრება: იხილე 33-ე
კითხვის განმარტება
399
როდის მოხდა ქრისტეს
ეკლესიაში მოციქულთა
დაბრუნება?
მას შემდეგ, რაც პირველი მოციქულები
გარდაიცვალნენ, აღარ არსებობდნენ ამ
სასულიერო თანამდებობის მატარებელი
პირები. თუმცა მოციქულობა
თავისთავად განაგრძობდა არსებობას
უცვლელად. 1832 წ. ღმერთმა ახალი
მოციქულებით შეავსო ეს სასულიერო
თანამდებობა.
400
როგორ მოხდა მოციქულის
სასულიერო თანამდებობის
კვლავ დაკავება?
ინგლისში, შოტლანდიასა და გერმანიაში
შეკრებილი სხვადასხვა კონფესიების
მორწმუნენი ლოცულობდნენ და
იმედოვნებდნენ, რომ სულიწმიდა
ისევე ძლიერად იმოქმედებდა, როგორც
პირველ მოციქულთა ეპოქაში. ამას ის
მოლოდინიც უკავშირდებოდა, რომ
ღმერთი ისევ მოავლენდა მოციქულებს.
და ბოლოს, 1832 წელს ლონდონში
სულიწმიდამ ერთ მორწმუნე კაცს,
ჯონ ბეიტ კარდეილს, მოციქულად
137
 იესო ქრისტეს ეკლესია

მოუწოდა და ჰენრი დრიუმონდმა მას მსოფლიოში სახარების ქადაგება,

მოციქული უწოდა. 1832 წლის შობაზე
ჯონ ბეიტ კარდეილმა მოციქულის
რანგში პირველი ორდინაცია ჩაატარა
ხელდასხმით.
კონფესია: იხილე 36-ე კითხვის
განმარტება
401
ცოდვათა მიტევების უწყება, ცოცხლებისა
და მკვდრებისათვის საიდუმლოთა
მინიჭება და მღვდელმსახურთა
ორდინაცია. ამგვარად, მოციქულთა
მოღვაწეობის წყალობით სასძლო თემის
შეკრება და მისი ქრისტეს მეორედ
მოსვლისათვის მომზადება ხდება.
მოციქულობა: იხილე კითხვები 413.
424 და ა.შ, 433, 453 და ა.შ.

რას ნიშნავდა ეს ქრისტეს

ეკლესიისთვის?
მოციქულთა ხელახალი მოწოდებით
ქრისტეს ეკლესიაში ისევ გაჩნდნენ
მოციქულის სასულიერო თანამდებობის
მატარებელი პირები. სასულიერო
თანამდებობა, რომელიც ყველა საიდუმლოს
მინიჭების უფლებასმოსილებას ფლობს,
რომელიც ფხიზლად ინახავს ქრისტეს
მეორედ მოსვლის რწმენას და რომელიც
სასძლო თემის ამ მოვლენისათვის
მომზადებას ემსახურება, კვლავ დაკავებული
იყო, როგორც ქრისტეს ეკლესიის საწყის
ფაზაში: ისევ ხდებოდა სულიწმიდის
მადლის მინიჭება. მოციქულები ისევ
იუწყებოდნენ ცოდვათა მიტევებას და
სრულდებოდა ორდინაციებიც.
403
სად მოღვაწეობენ მოციქულები
დღეს?
მოციქულები დღეს ახალსამოციქულო
ეკლესიაში მოღვაწეობენ. მაგრამ
მოციქულის სასულიერო თანამდებობა
მარტო ახალსამოციქულო ეკლესიისათვის
კი არ არის მოცემული, არამედ იესო
ქრისტეს მთელი ეკლესიისათვის.
მოციქულების ამოცანაა ეკლესიის ყველა
ნაწილში იმოღვაწონ.
მოციქულები ყველა ხალხთან არიან
მივლენილნი და მათზე დაკისრებულ
ამოცანას მთელ მსოფლიოში თემების
დაარსებითა და მორწმუნეთა იესო
ქრისტესთან მიყვანით ახორციელებენ.

402
რა ამოცანები აკისრიათ იესო 404
ქრისტეს ეკლესიის მოციქულებს?
ვინ ანიჭებს საიდუმლოებს იესო
ეკლესიას იესო ქრისტე მართავს.
ქრისტეს ეკლესიაში?
ამისათვის ის მოციქულების მსახურებას
იყენებს. მოციქულის სასულიერო ყველა საიდუმლოს მინიჭება - წყლით
თანამდებობა ეკლესიის უძველესი წმიდა ნათლობა, წმიდა ზიარება,
თანამდებობაა. ის არის ერთადერთი სულიწმიდით აღბეჭდვა - მოციქულობას
სასულიერო თანამდებობა, რომელიც აქვს მინდობილი. მოციქულები
თავად იესომ მოგვცა. მოციქულთა საიდუმლოებს გარდაცვლილებსაც
უმნიშვნელოვანესი ამოცანებია: მთელ ანიჭებენ.

138

სულიწმიდით აღბეჭდვა მხოლოდ
მოციქულების მიერ ხორციელდება.
რაც შეეხება წმიდა ზიარებასა
და წყლით წმიდა ნათლობას,
ახალსამოციქულო ეკლესიაში მათი
მინიჭება მღვდელმსახურებსაც
შეუძლიათ მოციქულთა დავალებით.
წყლით წმიდა ნათლობა მთელ
ეკლესიას აქვს მინდობილი: ყველგან,
სადაც მორწმუნენი ღვთის: მამის, ძისა
და სულიწმიდის სახელით ინათლებიან
წყლით, ქრისტეს ეკლესიის წევრები
ხდებიან.
საიდუმლოები: იხილე კითხვა 472
სულიწმიდით აღბეჭდვა: იხილე
კითხვა 440
405
რა მოუვა ეკლესიას ქრისტეს
მეორედ მოსვლის დროს?
ქრისტეს მეორედ მოსვლისას ეკლესიის
იესო ქრისტეს ეკლესია
ერთი ნაწილი, სასძლო თემი (პირმშოები)
ზეცად იქნება ატაცებულნი. ის იესო
ქრისტესთნ ერთად „ზეცაში „ქორწილს“
დაესწრება (შევ. გამოცხ. 19, 6. 7).
ეკლესიის მეორე ნაწილი დედამიწაზე
დარჩება და იმ განსაცდელის გადატანა
მოუწევს, რომელიც ამქვეყნად
დარჩენილ ქრისტიანებს დაატყდება
თავს (შევ. გამოცხ. 12).
სასძლო თემი, ზეცაში ქორწილი:
იხილე კითხვები 214, 251, 402, 562
და ა.შ.
„ალილუია, რადგან გამეფდა ჩვენი
უფალი, ღმერთი ყოვლისმპყრობელი.
გავიხაროთ და ვიმხიარულოთ და
დიდება მივაგოთ, ვინაიდან მოვიდა
კრავის ქორწილი და მისმა სასძლომ
თავი გაიმზადა.“
(გამოცხ. 19, 6. 7)
139
 იესო ქრისტეს ეკლესია
„როცა გველეშაპმა დაინახა, რომ
გადმოგდებულ იქნა მიწაზე, დაედევნა
დედაკაცს, რომელმაც ვაჟი შვა. . .“
განრისხდა გველეშაპი დედაკაცზე
და წავიდა, რათა შებრძოლებოდა
დანარჩენებს მისი მოდგმიდან,
რომლებიც იცავენ ღვთის მცნებებს და
რომელთაც აქვთ იესოს მოწმობა.“
(გამოცხ. 12, 13. 17)
406
ყველა მონათლული ეკუთვნის
ქრისტეს ეკლესიას?
იესო ქრისტეს ეკლესიას ის ადამიანები
ეკუთვნიან, ვისაც სწამს იესო ქრისტესი
და ვინც ღვთის ძეს უფლად აღიარებს.
ისინი წმიდა სამების სახელით
არიან მონათლულნი: მამის, ძისა და
სულიწმიდის სახელით.
მაგრამ ყველა მონათლულს როდი
სწამს და აღიარებს ამას. აქედან
გამომდინარე, ყველა მონათლული არ
არის ქრისტეს ეკლესიის კუთვნილება.
407
რატომ არსებობს სხვადასხვა
საეკლესიო გაერთიანებები?
საეკლესიო გაერთიანებების
(დენომინაციების) სიმრავლე
განპირობებულია სახარების
სხვადასხვაგვარი განმარტებებით,
ასევე კულტურული, სოციალური და
ისტორიული სხვაობებით.
დენომინაცია: იხილე 365-ე კითხვის
განმარტება
140
408
სად ხდება იესო ქრისტეს
ეკლესიის განცდა?
ქრისტეს ეკლესიის განცდა იქ შეიძლება,
სადაც ერთობა, სიწმიდე, საყოველთაობა
და მოციქულობაა - სხვადასხვა
მოცულობით.
განსაკუთრებული სიცხადით იესო
ქრისტეს ეკლესია იქ ვლინდება, სადაც
მოციქულობა მოქმედებს, სადაც
ცოცხლებსა და მკვდრებს საიდუმლოები
ენიჭებათ და სადაც სიტყვის სწორი
უწყება ხდება.
ეკლესიის ნიშნები (ერთობა,
სიწმიდე, საყოველთაობა,
მოციქულობა): იხილე კითხვები 381
და ა.შ.
უფლისმიერი ხსნის საქმე: იხილე
კითხვები 386 და 387
409
რისი თქმა შეიძლება იესო
ქრისტეს ეკლესიის მომავალზე?
ქრისტეს მეორედ მოსვლისას ეკლესიის
ერთი ნაწილი - სასძლო თემი - ზეცად
იქნება ატაცებული. ეკლესიის მეორე
ნაწილი დედამიწაზე დარჩება და
ანტიქრისტეს მიერ თავსდატეხილი
განსაცდელის გადატანა მოუწევს.
მშვიდობის სამეფოში ეკლესია
იმით გამოიჩენს თავს, რომ სამეფო
სამღვდელოების მეშვეობით ყველა
ადამიანს, ვისაც კი ოდესმე უცხოვრია,
სახარებას გააცნობს. ახალ შემოქმედებაში
ღმერთის მიმართ საუკუნო თაყვანისცემა
და ქება-დიდება იქნება აღვლენილი.
მშვიდობის სამეფო (სასუფეველი):
იხილე კითხვები 575 და ა.შ.
 იესო ქრისტეს ეკლესია

სამეფო სამღვდელოება: იხილე

კითხვები 574, 577
ახალი შემოქმედება: იხილე კითხვა 581

410
რა აკავშირებს ცალკეულ
საეკლესიო გაერთიანებებს
ერთმანეთთან?
ცალკეული საეკლესიო გაერთიანებების
დამაკავშირებელი ელემენტებია ღვთის:
მამისა, ძისა და სულიწმიდის სახელით
მონათვლა, იესო ქრისტეს აღიარება და
წმიდა სამების რწმენა.
მონათლულთა მეშვეობით, რომლებიც
რწმენით ცხოვრობენ და ქრისტეს
უფლად აღიარებენ, ეკლესია რწმენის,
იმედისა და სიყვარულის ერთობად
აღიქმება.

141
 სასულიერო
თანამდებობა

მოციქულობა
ორდინაცია
პეტრე
მოციქულთა მოღვაწეობა
პირველმოციქული
მღვდელმსახურები
კლდის მსახურება
მსახურება პირმშოები
 სასულიერო თანამდებობა

411 ღვთისგან არის მოვლენილი. როგორც

ასეთი, ის უფლებამოსილი, კურთხეული
როგორ უნდა გავიგოთ
და განწმედილია იმისათვის, რომ იხსნას
სასულიერო თანამდებობა
ადამიანები. მოციქულები კი იესო
(წოდება)?
ქრისტეს მიერ არიან მოვლენილნი.
„თანამდებობაში“ ზოგადად სასულიერო თანამდებობა ყოველთვის
მოიაზრება რაიმე ფუნქცია ან იესო ქრისტესთან და მის მიერ მოვლენილ
ოფიციალური სამსახურებრივი მოციქულებთან არის დაკავშირებული.
მდგომარეობა, რასაც კონკრეტული ე. ი., სასულიერო თანამდებობა და
ამოცანები და პასუხისმგებლობა მოციქულობა ურთიერთკავშირშია:
უკავშირდება. თანამდებობის პირებს, სასულიერო თანამდებობა არსებობს იქ,
ამ სიტყვის ფართო გაგებით, გააჩნიათ სადაც მოციქულები მოღვაწეობენ.
ავტორიტეტი, რათა უხელმძღვანელონ
ცნება „მოციქულობა“, უპ.
კოლექტივს და მიიღონ სათანადო
ყოვლისა, გამოიყენება მაშინ, როცა
გადაწყვეტილებები. მოციქულის წოდების მატარებელთა
მთლიანობაში აღნიშვნა ხდება
(მოციქულობა = იესოს მოციქულები).
412 მღვდელმსახურნი და დიაკვნები
რას წარმოადგენს სასულიერო „მოციქულობის“ დავალებით
მოქმედებენ და სასულიერო
თანამდებობა (წოდება)?
ზრუნვასთან, სიტყვის უწყებასთან
სასულიერო თანამდებობა (წოდება) არის და საიდუმლოთა მინიჭებასთან
ორდინაციის (თანამდებობაზე დანიშვნის) დაკავშირებულ ამოცანებს ასრულებენ.
მეშვეობით მიღებული უფლებამოსილება,
კურთხევა და განწმედა ქრისტეს
ეკლესიაში მსახურების აღსასრულებლად. 414
სასულიერო თანამდებობა სულიწმიდის
არსებობს ძველ აღთქმაში
ძალით სრულდება.
მითითებები სასულიერო
უფლებამოსილება: იხილე 415-ე
თანამდებობასთან
კითხვის განმარტება
დაკავშირებით?
კურთხევა და განწმედა: იხილე
კითხვები 416 და 417 ჯერ კიდევ ძველი აღთქმა იძლევა
ორდინაცია: იხილე კითხვები 462 და ა.შ. იმის საშუალებას, რომ მითითებანი
სასულიერო თანამდებობაზე მეფეების,
მღვდლებისა და წინასწარმეტყველთა
მოღვაწეობას დავუკავშიროთ: მეფე
413 განაგებდა, მღვდელი ღვთიურ კურთხევას
როგორ წარმოიშვა სასულიერო მოჰფენდა, წინასწარმეტყველი კი ღვთის
თანამდებობა? ნებას იუწყებოდა. ეს თანამდებობანი
სასულიერო თანამდებობაზე მიუთითებს.
სასულიერო თანამდებობის
ყველაფერს, რაც ძველიაღთქმისეულ
წარმომავლობის სათავეს მამა-ღმერთის
თანამდებობაში იყო ჩადებული,
მიერ იესო ქრისტეს მოვლინება
იესო ქრისტეში ვხვდებით - ის
წარმოადგენს. მაშასადამე, იესო ქრისტე
144

ერთდროულად მეფეც არის, მღვდელიც
და წინასწარმეტყველიც.
415
როგორ გვესმის სასულიერო
თანამდებობასთან
დაკავშირებული
„უფლებამოსილება“?
სასულიერო თანამდებობას მოციქული
ანიჭებს იესო ქრისტეს დავალებით, რაც
ამ თანამდებობის მიმღებს მოციქულის
უფლებამოსილების თანაზიარს ხდის.
ამ უფლებამოსილების გამოყენება მას
მოციქულის დავალებით შეუძლია.
ამგვარად, თანამდებობის მიმღები
მოციქულის დავალებით მოქმედებს და
წარმოადგენს მას მოცემულ სასულიერო
თანამდებობისათვის დადგენილ
ფარგლებში. ბოლოს კი მოციქულის
მიერ მღვდელმსახურის მივლინება
ხდება. მივლინებული პასუხისმგებელი
და ვალდებულია მისი მიმავლინებელის
წინაშე.
მაგალითები უფლებამოსილებით
მოქმედებასთან დაკავშირებით:
როცა მოციქული ცოდვებს მიუტევებს,
ის იესო ქრისტეს მიერ მინიჭებული
უფლებამოსილების საფუძველზე
მოქმედებს (იხილე კითხვა 424). სწორედ
აქედან გამომდინარე იუწყება იგი
ცოდვათა მიტევებას ამ სიტყვებით:
„გაუწყებთ სასიხარულო ცნობას
(გახარებთ): ჩვენი უფლის, იესო
ქრისტეს, ცოცხალი ღმერთის ძის
სახელით მოგეტევათ თქვენ ცოდვები
თქვენი.“ როცა მღვდელმსახური
ცოდვებს მიუტევებს, ამ დროს იგი
მოქმედებს როგორც მოციქულის
წარმომადგენელი. ამიტომაც ცოდვათა
მიტევებას ის ამ სიტყვებით იუწყება:
„ჩემი გამომგზავნის, მოციქულის,
სასულიერო თანამდებობა
დავალებით გახარებთ: ჩვენი უფლის,
იესო ქრისტეს, ცოცხალი ღმერთის ძის
სახელით მოგეტევათ თქვენ ცოდვები
თქვენი.“
416
როგორ გვესმის სასულიერო
თანამდებობასთან
დაკავშირებული „კურთხევა“?
ორდინაციის შედეგად სასულიერო
წოდების მიმღებ პიროვნებაში
ჩაბუდებული ნიჭების გამოღვიძება,
გაძლიერება, გამრავლება და მათი
უფლის სამსახურისთვის მიძღვნა ხდება.
და კიდევ, კურთხევის მეშვეობით მას
დამატებითი ძალებიც გადაეცემა.
417
როგორ გვესმის სასულიერო
თანამდებობასთან
დაკავშირებული „განწმედა“?
ორდინაციის დროს მღვდელმსახური
ღვთის სიწმიდის თანაზიარი ხდება -
სასულიერო თანამდებობა წმიდაა, მისი
მატარებელი კი ცოდვილ ადამიანად
რჩება. სამღვდელმსახურო წმიდა
წესების აღსრულება მღვდელმსახურს
სულიწმიდის ძალით შეუძლია, შეუძლია
ასევე ღვთისა და თემისათვის მსახურებაც.
418
როგორ გვესმის „მსახურებანი“
იესო ქრისტეს ეკლესიაში?
ყოველი მონათლული მოწოდებულია,
ემსახუროს უფალს მოყვასისადმი
მოქმედი სიყვარულითა და რწმენის
145
 სასულიერო თანამდებობა

აღიარებით (შევ. იოან. 12, 26). მსახურებანი სასულიერო

„მსახურებაში“ მოვიაზრებთ აგრეთვე თანამდებობისგან იმით განსხვავდება,
იმას, როცა იესო ქრისტეს ეკლესიაში რომ მათი აღსრულება ორდინაციის
ცალკეულ მორწმუნეს კონკრეტულ გარეშეც არის შესაძლებელი.
დავალებებს აძლევენ ანდა სამოქმედო
სფეროს გამოუყოფენ, რაც ხელს
უწყობს მორწმუნეთა კეთილდღეობასა
და სახარების უწყებას. ამგვარი
420
მსახურებანი სრულდება ყველგან, სადაც სრულდება ახალსამოციქულო
მონათლულები უფალ იესო ქრისტეს ეკლესიაში მსახურებანი
მიმართ რწმენას სიტყვითა და საქმით ორდინაციის გარეშე?
აღიარებენ.
დიახ, ახალსამოციქულო ეკლესიაში
სრულდება მსახურებანი ორდინაციის
419 გარეშე. ამაში შედის საეკლესიო
დავალებანი, მაგ., ბავშვებისა და
რით განსხვავდება იესო ქრისტეს ახალგაზრდებისათვის რელიგიური
ეკლესიაში განხორციელებული მოძღვრების სწავლება, ასევე
მსახურებანი სასულიერო ღვთისმსახურებებზე მუსიკის სფეროში
თანამდებობისგან? თანამონაწილეობა.

146
 სასულიერო თანამდებობა

421 „თორმეტი ამოირჩია, რომ მასთან

ერთად ყოფილიყვნენ, რათა
რომელი სასულიერო გაეგზავნა საქადაგებლად, და რათა
თანამდებობა დააწესა იესო ჰქონოდათ მათ განკურნებისა და
ქრისტემ? ეშმაკთა გამოდევნის ხელმწიფება. და
ამოირჩია თორმეტი ...“
უშუალოდ იესო ქრისტემ თავის (მარკ. 3, 14-16).
ეკლესიას მხოლოდ ერთი სასულიერო
თანამდებობა უბოძა, კერძოდ,
მოციქულობა. მან მოციქულები აკურთხა,
განწმიდა და უფლებამოსილებითა და
423
სულიწმიდით აღჭურვა: „როგორც მე რას ნიშნავს „მოციქული“?
მომავლინა მამამ, მეც მიგავლენთ თქვენ’.
„მოციქულში“ მივლინებული იგულისხმება.
ეს რომ თქვა, სული შეუბერა და ეუბნება:
მოციქულები იესო ქრისტეს მიერ არიან
‘ვისაც მიუტევებთ ცოდვებს, მიეტევებათ,
მივლენილნი. თავის მოვლინებას
ვისაც დაუკავებთ, დაეკავებათ“ (იოან. 20,
იესო ქრისტე პირდაპირ უკავშირებდა
21-23). მოციქულებს მან საიდუმლოთა
მოციქულთა მივლინებას.: „როგორც მე
მართვაც მიანდო. ამგვარად, მისი
მომავლინა მამამ, მეც მიგავლენთ თქვენ“
მსხვერპლი ადამიანებისთვისაც გახდა
(იოან. 20, 21).
მისაწვდომი (შევ. მათ. 28, 19. 20).

მოციქულთა უფლებამოსილება
„საიდუმლოთა მართვასთან“ 424
დაკავშირებით ნიშნავს იმას, რომ
მოციქულებმა საიდუმლოთა რა ამოცანა დააკისრა იესო
მინიჭების დავალება იესო ქრისტესგან ქრისტემ მოციქულებს?
მიიღეს. იმ შემთხვევაშიც კი, თუ
მოციქულები იესო ქრისტეს მიერ არიან
ყველა საიდუმლოს მოციქულები
თავად არ ანიჭებენ, ისინი მაინც მივლენილნი, რათა ადამიანებს მის მიერ
მოციქულობასთან არიან ყოველთვის გაღებული მსხვერპლისა და აქედან
დაკავშირებულნი (იხილე კითხვა 424). გამომდინარე ხსნის შესახებ ამცნონ.
მისი აღდგომის შემდეგ იესომ
მოციქულებს ცოდვათა მიტევების
უწყების უფლებამოსილება მიანიჭა. მათ
422 ასევე საიდუმლოთა მინიჭება, სახარების
ქადაგება და მორწმუნეთა მისი მეორედ
როდის დაიწყო მოციქულთა
მოსვლისათვის მომზადება დაავალა.
მოღვაწეობა ეკლესიაში?
მოციქულთა მოღვაწეობა ეკლესიაში
ორმოცდაათობაზე დაიწყო. თუმცა
თავად ეს სასულიერო თანამდებობა
425
მანამდე ჯერ კიდევ იესო ქრისტემ რა უფლებამოსილებით
მიანიჭა თავის მოციქულებს. მოქმედებენ მოციქულის
სასულიერო თანამდებობის
მატარებელნი?
147
 სასულიერო თანამდებობა
მოციქულები იესო ქრისტეს მიერ
არიან მივლენილნი. ისინი მისი
სახელით მოქმედებენ. მან მოციქულებს
იმ ამოცანების შესრულების
უფლებამოსილება მიანიჭა,
რომლებიც მისი თანამდებობებიდან
გამომდინარეობდა - მეფის, მღვდლისა
და წინასწარმეტყველის: მოციქულების
მოვალეობაა, აღასრულონ ქრისტეს
მეუფება, მოჰფინონ კურთხევა და იუწყონ
ქრისტეს სახარება.
ავტორიტეტი, რომელიც მოციქულობას
გააჩნია, მხოლოდ და მხოლოდ იესო
ქრისტესგან გამოდის. მოციქულობა
მთლიანად მასზეა დამოკიდებული.
426
რა დასახელებები არსებობს
ახალ აღთქმაში მოციქულობის
აღსანიშნავად?
მოციქულობას უწოდებენ „ახალი აღთქმის
მსახურებას“, „სულის მსახურებას“,
„სამართლიანობის მსახურებას“, „შერიგების
მსახურებას“, „სიტყვის მსახურებას“.
427
რას ნიშნავს „ახალი აღთქმის
მსახურება“?
ამ დასახელებით, რომელის საფუძველსაც
2. კორ. 3, 6 წარმოადგენს, იგი ძველ
აღთქმას ემიჯნება, სადაც მოსეს რჯული
მოქმედებდა და რომელიც ისრაელის
ხალხით იყო შემოფარგლული. ახალ
აღთქმაში კი მთავარი ის გზავნილია,
რომელიც ღვთის წყალობასა და სახარებას
იუწყება და, რომელზედაც მოციქულის
წოდების მატარებელნი ქადაგებენ. გარდა
ამისა, ახალი აღთქმის მსახურება ყველა
ხალხს ეხება.
148
428
რას ნიშნავს „სულის მსახურება“?
„სულის მსახურება“ არის მსახურება,
რომლის მეშვეობითაც სულის გადაცემა
ხდება (შევ. საქმე 8, 14-17). სულიწმიდის
მადლის მოფენის შედეგად წყლით
მონათლულს ღვთისშვილობის უფლება
ენიჭება და პირმშოთა რიგებში ყოფნის
წინაპირობა იქმნება მისთვის.
„პირმშოობა“ აღნიშნავს „პირმშოებს“
მთლიანობაში. „პირმშოთა“ სახე
გამოცხ. 14, 4-ს ეყრდნობა. ამ სიტყვით
მოიხსენიებენ იმათ, ვისაც იესო ქრისტე
მისი მეორედ მოსვლისას თან წაიყვანს.
ისინი „სასძლო თემის“ იდენტურები
არიან, იხილე კითხვა 562.
429
რას ნიშნავს „სამართლიანობის
მსახურება“?
მოციქულობა იმაზე მიუთითებს,
რომ ადამიანი ცოდვილია და ღვთის
წყალობა სჭირდება. იესო ქრისტესადმი
რწმენას და მისი მსხვერპლის მიღებას
იმ სამართლიანობამდე მიჰყავს კაცი,
რომელიც ღმერთის წინაშე მოქმედებს.
მაშასადამე, მოციქულობა არის
„სამართლიანობის მსახურება“ (2. კორ. 3, 9).
430
რას ნიშნავს „შერიგების
მსახურება“?
„მოციქულობა“, რომელმაც „მოგვცა
შერიგების მსახურება“ (2. კორ. 5, 18. 19),
მონანიებისკენ მოუწოდებს და მორწმუნეს
ცოდვათა მიტევებასა და წმიდა ზიარებაში
ქრისტეს მსხვერპლთან თანაზიარების
შესაძლებლობას აძლევს. „შერიგების“
 სასულიერო თანამდებობა

საბოლოო მიზანი ადამიანსა და ღმერთს მღვდელმსახურებს ხელდასხმით

შორის, ასევე ადამიანებს შორის, აკურთხებენ და თემში წესრიგზე
უშფოთველი ურთიერთობის აღდგენაა. ზრუნავენ.

433
431
კიდევ რა მნიშნელოვანი ნიშან-
რას ნიშნავს „სიტყვის
თვისება გააჩნია მოციქულობას?
მსახურება“?
მოციქულობის კიდევ ერთი
იოან. 1, 1-14-ში ღვთის ძეს „სიტყვა“
მნიშვნელოვანი დამახასიათებელი
(ლოგოსი) ეწოდება. ამ სიტყვით შეიქმნა
თვისება მორწმუნეების ქრისტეს
ყოველივე.
მეორედ მოსვლისათვის მომზადებაა
„სიტყვაში“ მოციქულებიც მონაწილეობენ,
(შევ. 2. კორ. 11, 2).
ვინაიდან უფალმა (ლოგოსმა) მათ
სწავლება დაავალა. ამ აზრით უნდა
გავიგოთ ასევე საქმე 6, 4: „ჩვენ კი ვიყოთ 434
ლოცვასა და სიტყვის მსახურებაში.“
ლოგოსი: იხილე კითხვა 101 ვინ მიავლინა მოციქულები?
იესო ქრისტემ თავად მიავლინა
მოციქულები. მოწაფეთაგან მან
432 თორმეტი კაცი ამოირჩია, რომლებიც
მოციქულად დანიშნა (შევ. მარკ. 3, 13-
კიდევ რას უწოდებენ 19). იესოს ეს სიტყვები მათ ეხებოდა:
მოციქულებს? n „ვინც თქვენ მიგიღებთ, მე

მოციქულებს კიდევ უწოდებენ მიმიღებს, ვინც მე მიმიღებს, ჩემს

n „ელჩებს ქრისტესთვის“: „ამგვარად,
მომავლინებელს მიიღებს“ (მათ. 10,
ჩვენ ელჩები ვართ ქრისტესთვის, და 40);
n „ახლა წადით და მოიმოწაფეთ
ვითომც თავად ღმერთი შეგაგონებდეთ
ჩვენი მეშვეობით, ქრისტეს სახელით ყველა ხალხი, მონათლეთ ისინი
მამისა და ძისა და სულიწმიდის
გთხოვთ [...]“ (2. კორ. 5, 20), ეს სიტყვები
სახელით. ასწავლეთ მათ ყოველივეს
იმის გამომხატველია, რომ იესო ქრისტე
დაცვა, რაც მე გამცნეთ. აჰა, მე
მოციქულების მეშვეობით მოქმედებს
თქვენთანა ვარ დღენიადაგ საუკუნის
ეკლესიაში;
დასასრულამდე“ (მათ. 28, 19. 20).
n „ღვთის საიდუმლოთა მნეებს“:

„მნე“ (1. კორ. 4, 1) „სახლზეა“

პასუხისმგებელი, კერძოდ, თემზე. 435
მოციქულები სწორედ თემში აქცევენ
რა ერქვა პირველ თორმეტ
ყურადღებას იმას, რომ სიტყვის
მოციქულს?
უწყება სახარების შესატყვისად
მიმდინარეობდეს და საიდუმლოთა პირველი მოციქულების სახელებია:
მინიჭება იესო ქრისტეს აზრისამებრ სიმონი, „პეტრედ“ წოდებული, ანდრია,
ხორციელდებოდეს. მოციქულები იაკობ ზებედეს ძე, იოანე, ფილიპე,
149
 სასულიერო თანამდებობა
ბართლომე, თომა, მათე, იაკობ ალფეს
ძე, თადეოზი, სიმონ კანანელი და იუდა
ისკარიოტელი (შევ. მათ. 10, 2-4). ამ
მოციქულებს „თორმეტს“ უწოდებდნენ
მას შემდეგაც, რაც იუდა ისკარიოტელმა
უფალი გასცა.
436
იყვნენ თუ არა ეკლესიის საწყის
პერიოდში სხვა მოციქულებიც
მათ გარდა?
დიახ, თორმეტის გარდა ახალი აღთქმა
კიდევ ასახელებს მათიას (შევ. საქმე 1,
15-26), ბარნაბას (შევ. საქმე 13, 1-4; 14,
4. 14), პავლეს (შევ. 1. კორ. 9, 1-16); 2.
კორ. 11) და იაკობს, უფლის ძმას (შევ.
გალ. 1, 19; 2, 9). სილოანე და ტიმოთეც
მოციქულებად არიან მოხსენიებულნი
(შევ. 1, 1; 2, 7), ასევე ანდრონიკე და
იუნიაც (შევ. რომ. 16, 7).
ამავე დროს, თვალშისაცემია ისიც,
რომ, როცა მოციქულად მოუწოდებდნენ,
მხოლოდ მათეს წაუყენეს წინაპირობად
ის, რომ იგი აუცილებლად იესოს
მოღვაწეობის უშუალო მოწმე უნდა
ყოფილიყო (საქმე 1, 21. 22).
150
437
მიენიჭა თუ არა ერთ-ერთ
მოციქულს გამორჩეული
ადგილი?
დიახ, სხვა მოციქულების თანდასწრებით
იესო ქრისტემ სიმონ-პეტრეს
განსაკუთრებული უფლებამოსილება
მიანიჭა: სიმონს „კლდე“ (პეტრე) უწოდა
და „გასაღების უფლებამოსილება“
მისცა. უფალმა მას მისი „კრავები და
ცხვრებიც“ მიანდო საზრუნავად, ესე იგი,
ეკლესია (შევ. იოან. 21, 15-17). იესომ მას
ამ სიტყვებითაც მიმართა: „სიმონ, სიმონ!
აჰა, სატანამ გამოგითხოვათ თქვენ, რომ
ხორბალივით გაგცხრილოთ. მაგრამ მე
ვილოცე შენთვის, რომ არ დაილიოს
შენი რწმენა და, როცა კვლავ მოიქცევი,
გაამხნევე შენი ძმები“ (ლუკ. 22, 31. 32).
გასაღების უფლებამოსილება, კლდის
მსახურება: იხილე კითხვები 457 და 458
და მათი განმარტებები
„შენა ხარ პეტრე და ამ კლდეზე
ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და მას ვერ
დაძლევს ჯოჯოხეთის ბჭენი“
(მათ. 16. 18).

438
როგორ გამოვლინდა პეტრე
მოციქულის პირველობა უფლის
ამაღლების შემდეგ?
უფლის ამაღლების შემდეგ პეტრე
მოციქულის პირველობა იმაში
გამოვლინდა, რომ
n იუდა ისკარიოტელის ჩანაცვლების
ინიციატივა მოციქულთა წრეში მას
ეკუთვნოდა (შევ. საქმე 1, 15-26);
n იქადაგა ორმოცდაათობაზე (შევ. საქმე
2, 14);
n უფალმა მას განუცხადა, რომ
ქრისტეში ხსნა წარმართებისთვისაც
იყო განსაზღვრული (შევ. საქმე 10).
სასულიერო თანამდებობა
439
ახალი აღთქმის რომელი წერილი
აღწერს მოციქულთა მოღვაწეობას
უფრო დაწვრილებით?
მოციქულთა მოღვაწეობის შესახებ უფრო
დაწვრილებით მოგვითხრობს ლუკა
„მოციქულთა საქმეებში“. ამდენად, საქმე
11, 1-18-ში და 15, 1-29-ში ვკითხულობთ
იმ კრებებზე, რომლებიც მოციქულთა
ხელმძღვანელობით ტარდებოდა და,
სადაც, სხვათა შორის, დაადგინეს, რომ
მორწმუნე წარმართებიც შეიძლება
ქრისტეს ეკლესიის წევრები იყვნენ.
მაშასადამე, მოციქულები ერთად იღებდნენ
ისეთ გადაწყვეტილებებს, რომლებსაც
ქრისტიანული ეკლესიისათვის
შორსმიმავალი შედეგები ჰქონდა.
151
 სასულიერო თანამდებობა
440
ვინ მოჰფენდა სულიწმიდის
მადლს ახალი აღთქმის
თანახმად?
მოციქულთა საქმე 8, 15-18-დან
გამომდინარეობს, რომ სულიწმიდის
მადლის მოფენა მოციქულობას
უკავშირდება: ფილიპე სამარიაში
ქადაგებდა და მორწმუნეებს წყლით
ნათლავდა. გაიგეს რა მოციქულებმა ეს
ამბავი, პეტრე და იოანე გააგზავნეს იქ.
მათ „ილოცეს მათთვის, რომ მიეღოთ
სულიწმიდა. ვინაიდან მანამდე არც ერთ
მათგანზე არ იყო გადმოსული, მხოლოდ
მონათლულები იყვნენ უფალ იესოს
სახელით. მაშინ დაასხეს ხელები მათ და
მათაც მიიღეს სულიწმიდა.“
ამას ხაზი აქვს გასმული ასევე
მოციქულთა საქმეში 19, 6: „როდესაც
პავლემ დაასხა მათ ხელი, გადმოვიდა
მათზე სულიწმიდა.“
441
კიდევ სხვა რა მნიშვნელოვანი
დავალებები ჰქონდათ
მოციქულებს?
მნიშვნელოვანი დავლება, რომელიც
მოციქულებს ჰქონდათ, იმის უწყება
იყო, რომ იესო ქრისტე მათ შორის
მოღვაწეობდა, მოკვდა და მკვდრეთით
აღდგა (შევ. საქმე 13, 26-41; 17, 1-4).
ისინი ებრძოდნენ იმ ცრუმოძღვრებებს,
რომლებიც ყოველივე ამის უარყოფას
ცდილობდნენ (შევ. 1. კორ. 15, 3-8; 1.
იოან. 4, 1-6).
152
442
რის მოლოდინი იყო მოქცეული
სამოციქულო უწყების
ყურადღების ცენტრში ჯერ
კიდევ მაშინ?
მოციქულები ქრისტეს მეორედ მოსვლას
თავიანთი სიცოცხლის პერიოდში
ელოდებოდნ და მორწმუნეებს ამისათვის
ამზადებდნენ (შვ. 1. თეს. 4, 14-18).
სწორედ აქ ჩანს ის, რომ მოციქულობის
არსში ქრისტეს მეორედ მოსვლის
უწყება და თემების ამ მოვლენისათვის
მომზადებაა ჩადებული.
443
რომელია ის პირველი საეკლესიო
თანამდებობა, რომელიც
სამოციქულო მსახურებიდან
მოდის?
მოციქულებმა თავიანთი მოვალეობის
შესრულება და სახარების ქადაგება
ორმოცდაათობაზე დაიწყეს. მალე
ნათელი გახდა, რომ მათ დამხმარეები
სჭირდებოდათ; ამ მიზნით შვიდი კაცი
შეირჩა. ამ მსახურების შესასრულებლად
მოციქულებმა ისინი ლოცვითა და
ხელდასხმით აკურთხეს. ამ შვიდ კაცს
პირველ დიაკვნებს უწოდებენ.
„წარუდგინეს ისინი [ეს კაცები]
მოციქულებს, ილოცეს და ხელები
დაადეს მათ.“
(საქმე 6, 6).
 სასულიერო თანამდებობა

სჭირდებოდათ. ამისათვის
444 მოციქულებმა თემებს წინამძღვრები
რა დასკვნა შეიძლება დაუნიშნეს, რომლებსაც „ეპისკოპოსებს“
გაკეთდეს მოციქულთა ამგვარი ან „ხუცესებს“ უწოდებდნენ. გარდა
ქმედებიდან? ამისა, ქრისტიანულ თემებში თავიდან
წინასწარმეტყველნი, მახარებლები,
მოციქულთა ამგვარი ქმედებიდან
მწყემსები და მოძღვრებიც (შევ. ეფეს. 4,
შეიძლება დავასკვნათ, რომ
11) მოღვაწეობდნენ.
ორდინაციისათვის მოციქულთა მიერ
ხელდასხმა და ლოცვაა აუცილებელი.

446
როგორ ხორციელდებოდა
445 თემებზე სასულიერო
ჩაუყარა თუ არა სამოციქულო მზრუნველობა პირველ
მსახურებამ საფუძველი სხვა მოციქულთა სიკვდილის მერე?
სასულიერო თანამდებობებს?
პირველ მოციქულთა სიკვდილის მერე
დიახ. მოციქულები და სხვა სხვადასხვა სასულიერო მსახურებანი
მორწმუნეები ახალ თემებს აარსებდნენ, ჩამოყალიბდა განსხვავებული
რომლებსაც სასულიერო მზრუნველობა ამოცანებითა და სახელწოდებებით.

153
 სასულიერო თანამდებობა
სასულიერო მზრუნველობის
განხორციელება თემის წევრებზე ამ
მსახურებათა მეშვეობით ხდებოდა.
მსახურებანი: იხილე კითხვები 418 და ა.შ
447
არსებობდა თუ არა პირველ
მოციქულთა სიკვდილის მერე
სამოციქულო მსახურება?
როგორ არა, მართალია, მოციქულები
გარდაიცვალნენ, მაგრამ სამოციქულო
მსახურება არსებობას განაგრძობდა. იგი
იესო ქრისტემ თავისი ეკლესიისათვის
დააწესა. ესე იგი, იმ პერიოდშიც კი, როცა
ამ სასულიერო წოდების მატარებლები
აღარ იყვნენ ამქვეყნად, უფლის მიერ
დაწესებული ეს სასულიერო მსახურება
კვალვაც განაგრძობდა არსებობას.
მოციქულები ქრისტეზე უნდა
მოწმობდნენ „საუკუნის დასასრულამდე“
(შევ. მათ. 28, 19. 20). უფლის მეორედ
მოსვლის თვალსაზრისით, იესო
ქრისტე დღესაც მიავლენს მოციქულებს
ამ ყოვლისმომცველი დავალების
შესასრულებლად.
„საუკუნის დასასრულამდე“: მათეს
სახარების ბერძნულ ტექსტში (28,
20) მოცემულია ცნება „Äon“, რაც
საუკუნეს, ხანგრძლივ დროს ანდა
„ქვეყნის დასასრულს“ გულისხმობს.
მოციქულთა საქმეებში 1, 8 ლაპარაკია
„ქვეყნის კიდეზე“; აქ გეოგრაფიული
შინაარსია ჩადებული.
448
როდემდე იყო შეწყვეტილი
მოციქულთა მოღვაწეობა?
154
არაბიბლიური მონაცემების მიხედვით
იოანე იყო უკანასკნელი პირველ
მოციქულთა შორის, რომელიც პირველი
საუკუნის ბოლოს გარდაიცვალა.
ამდენად, XIX საუკუნეში, სამოციქულო
მსახურების აღდგენამდე, მოციქულთა
მოღვაწეობა შეწყვეტილი იყო.
სამოციქულო მსახურების აღდგენა:
იხილე კითხვები 400, 603
449
რატომ შეწყდა მოციქულთა
მოღვაწეობა?
მოციქულთა მოღვაწეობის შეწყვეტა ღვთის
ნებაშია ჩადებული; ადამიანებისათვის ეს
საიდუმლოდ რჩება.
თუმცა იმ პერიოდშიც, როცა
მოციქულები აღარ მოღვაწეობდნენ,
სულიწმიდა მოქმედებდა და სახარების
დაცვასა და განვითარებაზე ზრუნავდა.
450
როდის აღდგა მოციქულის
სასულიერო თანამდებობა?
ღვთის ნების თანახმად, მოციქულის
სასულიერო თანამდებობა ისევ იქნა
დაკავებული პერსონალურად, როცა
დადგა დრო, რომ სასძლო თემი
საბოლოო სახით შეკრებილიყო და
მომზადებულიყო ქრისტეს მეორედ
მოსვლისათვის. 1832 წლიდან
მოციქულის სასულიერო წოდების
მატარებლები ისევ არსებობდნენ.
მაშასადამე, მოციქულები ქრისტეს
ეკლესიის დასაბამიდან და ქრისტეს
მეორედ მოსვლის წინა პერიოდში
მოღვაწეობდნენ და მოღვაწეობენ

სასძლო თემის მოსამზადებლად.
სასძლო თემი: იხილე კითხვები 562
და ა.შ
მოციქულის სასულიერო
თანამდებობის „პერსონალური
დაკავება“ გულისხმობს იმას, რომ
ამ სასულიერო თანამდებობის
მატარებლები სახეზე არიან. მათ
ამ მსახურებისკენ მოუწოდეს და
ისინი მას იესო ქრისტეს აზრისა და
სულისამებრ ახორციელებენ.
451
არსებობს თუ არა განსხვავება
ხსნის ღვთიური საქმის საწყის
და საბოლოო სამოციქულო
მსახურებას შორის სულიერ
უფლებამოსილებასთან
მიმართებაში?
არა, იმის გამო, რომ სულიერი
უფლებამოსილება იგივეა, დავალებასა
და მოღვაწეობას შორის განსხვავება
არ არსებობს; ამდენად, სამოციქულო
მსახურება იესო ქრისტემ ერთხელ
და სამუდამოდ დააწესა თავისი
ეკლესიისათვის.
ხსნის ღვთიური საქმე / ხსნის
უფლისმიერი საქმე: იხილე 386-ე
კითხვის განმარტება
452
მსახურებისა და
მღვდელმსახურების რამდენი
იერარქიული საფეხური
არსებობს ახალსამოციქულო
ეკლესიაში?
ახალსამოციქულო ეკლესიაში
სამი იერარქიული საფეხური
სასულიერო თანამდებობა
არსებობს სხვადასხვა სასულიერო
უფლებამოსილებებით: მოციქულები,
მღვდელმსახურები და დიაკვნები.
n მოციქულთა იერარქიულ საფეხურს
განეკუთვნებიან: პირველმოციქული,
სამხ. მოციქულები და მოციქულები.
n მღვდელმსახურთა იერარქიულ
საფეხურს განეკუთვნებიან:
ეპისკოპოსები და სამხ. ხუცესები,
სამხ. მახარებლები, მწყემსები, თემის
მახარებლები და მღვდლები.
n დიაკვანთა იერარქიულ საფეხურს
განეკუთვნებიან: დიაკვნები და
დიაკვნის თანაშემწენი.
უფლებამოსილების მინიჭება /
უფლებამოსილება: იხილე კითხვები
412, 415 და 415-ე კითხვის განმარტება
453
რა ამოცანები აკისრია
მოციქულობას?
იესო ქრისტემ მოციქულებს „გახსნა
და შეკვრა“ (მათ. 18, 18) დაავალა,
ესე იგი, რაღცის ნებადართულად ან
აკრძალულად გამოცხადება, რამაც
მოძღვრების ჩამოყალიბება და თემებში
წესრიგის დამყარება განაპირობა.
იესოს მაგალითისამებრ, მოციქულები
მსახურები არიან (იოან. 13, 15). ისინი
ეკლესიის რწმენაზე კი არ ბატონობენ,
არამედ ხელს უწყობენ სიხარულის
გამრავლებას (შევ. 2. კორ. 1, 24) და
ვალდებულები არიან, სამაგალითონი
იყვნენ თემისათვის ქრისტეს
მიმდევრობაში (შევ. 1. კორ. 11, 1).
155
 სასულიერო თანამდებობა

454 ქრისტეს ნებისამებრ მოხდეს.

საიდან მოდის მოციქულობის
ავტორიტეტი?
მოციქულობის ავტორიტეტი
ქრისტეს მიერ მოციქულთა მოწოდებიდან
და იმ უფლებამოსილებიდან მოდის,
რომელიც უფალმა ამ სასულიერო
თანამდებობაში ჩადო. მისი მნიშვნელობა
იესოს სამღვდელმთავრო ლოცვაში ჩანს:
„როგორც შენ მიმავლინე წუთისოფელში,
მეც ასევე მივავლინე ისინი
წუთისოფელში. ჩემს თავს განვწმედ
მათთვის, რათა ისინიც წმიდანი იყვნენ
ჭეშმარიტებაში“ (იოან. 17, 18. 19).
455
რაზეა ორიენტირებული
მოციქულთა მოღვაწეობა?
მოციქულთა მოღვაწეობა ხსნის
უფლისმიერი საქმის აღშენებასა
და მის სრულყოფამდე მიყვანაზეა
ორიენტირებული. ეს კი გულისხმობს
იმას, რომ საიდუმლოთა მინიჭება
მოციქულები ყურადღებით არიან
იმასთან დაკავშირებით, რომ სახარება
გაუყალბებლად იქადაგებოდეს და,
იესო რომ თემში ღვთის მოსაწონი წესრიგი
სუფევდეს.
ხსნის უფლისმიერი საქმე: იხილე 386-ე
კითხვის განმარტება
456
ქრისტეს მთელი ეკლესიისათვის
არის მოცემული მოციქულობა?
დიახ, მოციქულობა მთლიანად ქრისტეს
ეკლესიისათვის არის მოცემული. მისი
ამოცანაა, ადამიანებს იესო ქრისტეში
ხსნა შესთავაზოს. პავლე მოციქული
თავის ამოცანას, როგორც მოციქული,
ასე აღწერს: „მე დაგაყენე წრამართთა
ნათლად, რომ იყო ხსნად ქვეყნის
კიდემდე“ (საქმე 13, 47).
ხსნა მარტო ღვთის ძის მეშვეობით
არის შესაძლებელი. ხსნის გადაცემა
ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე
მოციქულთა მეოხებით ხორციელდება
სიტყვასა და საიდუმლოში.

156

457
რას ეფუძნება
პირველმოციქულის სასულიერო
თანამდებობა?
პირველმოციქულის სასულიერო
თანამდებობის საფუძელი ის დავალებაა,
რომელიც იესომ პეტრეს მსახურების
დაწესებისას სიმონ-პეტრეს მისცა. იესომ
უთხრა მას: „შენა ხარ პეტრე და ამ კლდეზე
ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და მას ვერ
დაძლევენ ჯოჯოხეთის ბჭენი. მოგცემ შენ
ცათა სასუფევლის გასაღებებს და, რასაც
შეჰკრავ მიწაზე, ზეცაშიც შეკრული იქნება,
ხოლო რასაც გახსნი მიწაზე, გახსნილი
იქნება ზეცაშიც“ (მათ. 16, 18. 19).
„პეტრეს მსახურება“ ის ძირითდი
მსახურებაა, რომელიც იესო ქრისტემ
პეტრე მოციქულს დაავალა. პეტრეს
მსახურებაში იმ ადამიანებზე ზრუნვა
შედის, რომლებიც ქრისტეს ეკლესიის
წევრებად ითვლებიან, როგორც ეს
მკვდრეთით აღმდგარმა იესომ პეტრეს
უბრძანა: „აძოვე ჩემი კრავები! აძოვე
ჩემი ცხვრები!“ პეტრეს მსახურებას
განეკუთვნება აგრეთვე „გასაღებების
ფლობის უფლებამოსილება“; ამასთან
დაკავშირებით იხილე კითხვა 459.
458
რატომ უწოდებენ
პირველმოციქულის მსახურებას
„კლდის მსახურებასაც“?
იესომ მოციქულ სიმონს „კლდე“
უწოდა, რომელზედაც მას თავისი
ეკლესიის აშენება სურდა. ამდენად,
ღვთის ძემ პეტრეს მსახურებასა -
„კლდის მსახურებასა“ - და ქრისტეს
ეკლესიას შორის ურღვევი კავშირი
ჩამოაყალიბა. „კლდის მსახურებას“
დღეს პირველმოციქული ასრულებს.
სასულიერო თანამდებობა
„პეტრე“ ნაწარმოებია ბერძნული
სიტყვიდან „petros“ = „კლდე“. კლდე
სიმყარის, ურღვევობის, სიმტკიცის
სიმბოლოა, რომელიც უფალმა იესომ
მთაზე ქადაგებაშიც გამოიყენა (შევ.
მათ. 7, 24. 25).
459
რა ამოცანები აკისრია
პირველმოციქულს?
პირველმოციქული მოციქულებს შორის
ერთობის შენარჩუნებაზე ზრუნავს.
ის აძლიერებს მათ (შევ. ლუკ. 22, 32)
და „მწყემსავს“ ქრისტეს სამწყსოს (შევ.
იოან. 21, 15-17): ის ფხიზლად არის,
რამეთუ სახარება გაუყალბებლად
იუწყებოდეს. პირველმოციქული
ეკლესიის მოძღვრების შემეცნებებსა
და ურთიერთკავშირებს სულიწმიდის
მეშვეობით ხსნის და პასუხისმგებელია ამ
მოძღვრების ერთნაირად გავრცელებაზე.
ის ამყარებს წესრიგს ეკლესიაში.
პირველმოციქულის სასულიერო
თანამდებობის მიერ „გასაღებების
ფლობის უფლებამოსილება“ ყველა ამ
ამოცანით განისაზღვრება.
მოციქულებს პირველმოციქული
ხელდასხმით აკურთხებს. ეკლესიას ის
მათთან ერთად უძღვება.
„მე მხოლოდ ამათზე არ გთხოვ, არამედ
იმათზეც, ვინც ჩემი მორწმუნენი
იქნებიან თავიანთი სიტყვით, რათა
ყველა ერთი იყოს“ (იოან. 17. 20. 21).
„მოგცემ შენ ცათა სასუფევლის
გასაღებებს და, რასაც შეჰკრავ მიწაზე,
ზეცაშიც შეკრული იქნება, ხოლო
რასაც გახსნი მიწაზე, გახსნილი იქნება
ზეცაშიც“ (მათ. 16, 19).
157
 სასულიერო თანამდებობა
460
რა ამოცანები აკისრია სამხარეო
მოციქულს?
იმ ამოცანების გარდა, რომლებიც
თვითეულ მოციქულს აკისრია, სამხ.
მოციქული პასუხისმგებელია აგრეთვე
იმაზე, რომ კონკრეტულ სამოღვაწეო
მხარეში (სამხ. მოციქულის სამოღვაწეო
მხარე) უზრუნველყოს სასულიერო
მზრუნველობა და მსახურება თემებში.
გარდა ამისა, ის მღვდელმსახურთა
სულიერ აღჭურვაზეც არის
პასუხისმგებელი.
სასულიერო წოდებასთან
დაკავშირებული „სულიერი აღჭურვა“
ნიშნავს იმას, რომ კონკრეტული
პიროვნება საჭირო უნარსა და
კურთხევას იღებს სასულიერო
მსახურების აღსრულებლად, რათა
მოცემულ სასულიერო
158
თანამდებობაში ჩადებული
უფლებამოსილება, რომელიც
დიაკვნის ან მღვდელმსახურის
მსახურებას უკავშირდება, მისი
გამომგზავნის ინტერესებიდან
გამომდინარე აღასრულოს. და კიდევ,
სულიერი აღჭურვა მღვდელმსახურთა
დამოძღვრას ნიშნავს, ასევე მათ
გაძლიერებას მათ წინაშე მდგარი
ამოცანების შესრულებლად.
461
ვინ მოუწოდებს სასულიერო
მსახურებისკენ?
სასულიერო მსახურებისათვის არჩევას
ადამიანური ნება არ განაპირობებს,
ის ღვთიურ ნებაშია დაფუძნებული.
მოციქულის ამოცანაა, შეიმეცნოს
ღვთიური ნება და შესაბამისად მოიქცეს.
462
როგორ გვესმის „ორდინაცია“?
„ორდინაცია“ სასულიერო თანამდებობაზე
დანიშვნას გულისხმობს. ის არ არის
საიდუმლო, ის ლოცვა-კურთხევას
წარმოადგენს.
საიდუმლო: იხილე კითხვები 472 და ა.შ
ლოცვა-კურთხევა: იხილე კითხვები 660
და ა.შ
463
როგორ ტარდება ორდინაცია?
ორდინაციას მოციქული წმიდა სამების
სახელით ატარებს ხელდასხმითა და
ლოცვით. მღვდელმსახურს თავისი
ამოცანების შესრულება მხოლოდ
მოციქულებთან მჭიდრო კავშირში
შეუძლია.
 სასულიერო თანამდებობა

464 დუმილის უნარი, პატიოსნება,

მსხვერპლის გაღებისათვის
რა ხდება ორდინაციის დროს?
მზადყოფნა და თავმდაბლობა.
ორდინაციის დროს ღვთის კურთხევა მღვდელმსახურისათვის ყოველივე ამის
გადმოდის. ხდება სასულიერო ორიენტირი იესოს მაგალითი უნდა
მსახურებისკენ მოწოდებული პირის იყოს.
სასულიერო მსახურებისათვის იმისათვის, რომ მიღებული უნარები
განწმედა. სასულიერო წოდების თემის საკეთილდღეოდ განავითაროს,
მიმღებს მოციქულები შესაბამისი მღვდელმსახურმა პრაქტიკულად უნდა
სასულიერო მსახურების აღსასრულებელ განახორციელოს ის, რაც ორდინაციის
უნარს გადასცემენ და მოცემულ დროს კურთხევისას და განწმედისას
სასულიერო თანამდებობაში ჩადებულ მიანდეს მას.
უფლებამოსილებას ანიჭებენ - იქნება ეს სასულიერო მსახურებისკენ
დიაკვნი, მღვდელმსახური თუ მოციქული. მოწოდებულ პირს კარგად აქვს
მღვდელმსახური იღებს დავალებას, რომ გაცნობიერებული, რომ ის მსახური და
თავისი სასულიერო მსახურება დადგენილ იარაღია ღვთის ხელში.
ჩარჩოებში აღასრულოს.
Iგანწმედა: იხილე კითხვა 417
467
465 როდის ხდება სასულიერო
თანამდებობის აღსრულების
რა ვალდებულებების აღება
შეწყვეტა?
ხდება ორდინაციის დროს?
სასულიერო თანამდებობის აღსრულების
პირი, რომლის ორდინაციაც ხდება, ფიცს
დავალება, როგორც წესი, პენსიაში
დებს მოციქულის წინაშე, რომ ერთგული
გასვლასთან ერთად სრულდება;
იქნება ღვთისა, იქნება ქრისტეს
თავად სასულიერო თანამდებობას ანუ
მიმდევარი და მორჩილი რწმენაში.
წოდებას მღვდელმსახური ინარჩუნებს.
სასულიერო თანამდებობიდან წასვლის
ან მოხსნის შემთხვევაში მღვდელმსახური
466 კარგავს სასულიერო წოდებას.

როგორ უნდა მოხდეს

სასულიერო თანამდებობის
აღსრულება?
468
რაში მდგომარეობს
სასულიერო თანამდებობის მატარებელი
მღვდელმსახურის ამოცანა?
პირი თავისი ცხოვრების წესითა
და თავისი სულიერი უნარებით ნებისმიერი მღვდელმსახურის ამოცანაა,
კონკრეტულ მოთხოვნებს უნდა იუწყოს ქრისტეს სახარება და დაიცვას
შეესაბამებოდეს. ამაში შედის იგი. ის მასზე მინდობილ თემის
მოძღვრების საფუძვლიანი ცოდნა, წევრებზე სასულიერო მზრუნველობას
რწმენის სიმტკიცე, ამტანიანობა, ახორციელებს და ხელს უწყობს მათ

159
 სასულიერო თანამდებობა

რწმენაში. როგორც სულზე მზრუნველი, 471

იგი მონაწილეობას იღებს მათ პირად
რას ნიშნავს „დავალების მიცემა“?
საქმეებში, ყოფითი ცხოვრების რთულ
პერიოდებში და მათ გვერდით არის. „დავალების მიცემა“ განსაზღვრული
სასულიერო ზრუნვა: იხილე კითხვები ამოცანის მიცემას ნიშნავს. დავალება
688 და ა.შ დროში და ტერიტორიულად შეიძლება
იყოს შეზღუდული.
სასულიერო თანამდებობასთან
469 დაკავშირებულ დავალებაში შედის
რაში მდგომარეობს სამღვდელო თემის წინამძღვრად, სამხ. წინამძღვრად,
პირთა ამოცანა? სამხ. მოციქულის თანაშემწედ და
პირველმოციქულის თანაშემწედ
სამღვდელო პირებმა მიიღეს დავალება
დანიშვნა. ამგვარ დავალებას
და უფლებამოსილება, რომ ჩაატარონ
ორდინაციას ვერ შევადარებთ. ის არ
წყლით წმიდა ნათლობა, იუწყონ
არის დამოკიდებული სასულიერო
ცოდვათა მიტევება, აკურთხონ და
თანამდებობის აღსრულების პერიოდზე,
აზიარონ. გარდა ამისა, მათ მოვალეობაში
არამედ უფრო ადრეც შეიძლება
შედის ღვთისმსახურებების, ლოცვა-
დასრულდეს; იგი მღვდელმსახურის
კურთხევისა და პანაშვიდების ჩატარება,
პენსიაში გასვლასთან ერთად სრულდება.
ასევე თემის წევრებზე სასულიერო
დავალებებს სხვადასხვა ამოცანების
მზრუნველობის განხორციელება.
შესასრულებლად, რომლებიც
წყლით ნათლობა: იხილე კითხვები 404,
სასულიერო თანამდებობაზე არ
481 და ა.შ
არის დამოკიდებული, ადგილობრივ
ცოდვათა მიტევება: იხილე კითხვები
თემებსა და მხარეებში აძლევენ
507, 624, 644 და ა.შ
როგორც ერთმორწმუნე დებს, ასევე
წმიდა ზიარება: იხილე კითხვები 494 და ა.შ
ერთმორწმუნე ძმებსაც.
ლოცვა-კურთხევა: იხილე კითხვები 660
და ა.შ
პანაშვიდი: იხილე კითხვები 685 და ა.შ

470
რაში მდგომარეობს დიაკვნის
ამოცანა?
დიაკვანი თემს მრავალმხრივ
ეხმარება. დიაკვნების ამოცანაში
შედის ასევე მღვდლებისათვის
სასულიერო მსახურებაში ხელშეწყობა.
ღვთისმსახურებაზე მათ სიტყვის უწყებაში
მონაწილეობის მიღებაც შეუძლიათ.

160
 საიდუმლოები

სულიწმიდის მადლი

წმიდა ზიარება
იესოს ხორცი და სისხლი
წყლით წმიდა ნათლობა
სულიწმიდით აღბეჭდვა
ღვთის შვილი
მემკვიდრეობითი ცოდვა
 საიდუმლოები

472 475
რას წარმოადგენს საიდუმლოები? რას წარმოადგენს „ნიშანი“
საიდუმლოსთან მიმართებაში?
საიდუმლოები ღვთის წყალობის
მთავარი გადამცემია. ამ წმიდა „ნიშანი“ საიდუმლოს ხილული
მღვდელმოქმედებით, რომელიც ელემენტია. წყლით წმიდა ნათლობის
ადამიანის მიერ ადამიანზე დროს ეს წყალია, წმიდა ზიარების
ხორციელდება, ღმერთი წყალობის დროს კი - პური და ღვინო. რაც შეეხება
მიმღებს ხსნას ანიჭებს. სულიწმიდით აღბეჭდვას, ამ დროს
ხსნა: იხილე კითხვები 243 და ა.შ „ნიშანს“ მოციქულის ხელდასხმა
წარმოადგენს.
წყალობის გადაცემა: ცნება „გადაცემა“
აქ „ინფორმაციის“ აზრით კი არ
გამოიყენება, არამედ „საბოძვარის“
აზრით. 476
რას არის საიდუმლოს
„შინაარსი“?
473 „შინაარსი“ ხსნის გადამცემი
რას ემსახურება საიდუმლოები? ზემოქმედებაა. წყლით წმიდა ნათლობის
დროს „შინაარსს“ მემკვიდრეობითი
საიდუმლოები ემსახურება იმას,
ცოდვების ჩამორეცხვა და მონათლულის
რომ ადამიანმა ხსნას მიაღწიოს:
ღმერთთან დაახლოება წარმოადგენს.
საიდუმლოთა მეშვეობით კაცი
წმიდა ზიარების დროს „შინაარსი“
ღმერთთან სასიცოცხლო თანაზიარებაში
იესოს ხორცისა და სისხლის მიღებაა,
უნდა იქნას მიღებული და იქ დარჩეს.
სულიწმიდით აღბეჭდვისას კი -
წყლით წმიდა ნათლობის,
სულიწმიდის მადლის მიღება.
სულიწმიდით აღბეჭდვისა და წმიდა
ზიარების ამ სამი საიდუმლოს მიღება
ადამიანს ქრისტეს მეორედ მოსვლის
დროს უფალთან გაერთიანების 477
შესაძლებლობას აძლევს.
ვინ არის საიდუმლოს
ქრისტეს მეორედ მოსვლა: იხილე
„მიმნიჭებელი“?
კითხვები 550 და ა.შ
საიდუმლოს „მიმნიჭებელია“ ის, ვინც
გადასცემს საიდუმლოს. მოციქულები
სამივე საიდუმლოს ანიჭებენ,
474 მღვდელმსახურები კი მოციქულთა
რა შედის საიდუმლოში? დავალებით წყლით ნათლობასა და
წმიდა ზიარებას ანიჭებენ.
საიდუმლოს ოთხი ელემენტი აქვს:
ნიშანი, შინაარსი, მიმნიჭებელი, რწმენა.

162

478
რა მნიშვნელობა ენიჭება
„რწმენას“ საიდუმლოსთან
მიმართებაში?
ადამიანი საიდუმლოს მხოლოდ მაშინ
მიიღებს ხსნის მოსაპოვებლად, თუ მისი
ზემოქმედებისა სწამს.
479
რომელი საიდუმლოები დააწესა
იესო ქრისტემ?
იესო ქრისტემ სამი საიდუმლო დააწესა:
წყლით წმიდა ნათლობა, სულიწმიდით
აღბეჭდვა და წმიდა ზიარება.
„და სამნი არიან, რომლებიც მოწმობენ
დედამიწაზე: სული, წყალი და სისხლი.
და ეს სამი ერთია“ (1. იოან. 5, 7. 8).
წყლით წმიდა ნათლობა: იხილე
კითხვები 481 და ა.შ
სულიწმიდით აღბეჭდვა: იხილე
კითხვები 515და ა.შ
წმიდა ზიარება: იხილე კითხვები 494
და ა.შ
480
ვის მიანდო იესომ საიდუმლოთა
მართვა?
საიდუმლოთა მართვა იესო ქრისტემ
მოციქულებს მიანდო.
საიდუმლოები
481
რა ხდება წყლით წმიდა
ნათლობის დროს?
წყლით წმიდა ნათლობის მეშვეობით
ადამიანის ღვთისადმი დამოკიდებულება
საფუძვლიანად იცვლება. ჩამოერეცხება
რა მემკვიდრეობითი ცოდვები,
მონათვლის პროცესში მყოფი ღვთისგან
სიშორიდან გამოდის: ის ღმერთს
უახლოვდება და ქრისტიანი ხდება.
რწმენისა და ქრისტეს აღიარების
მეშვეობით მონათლული ქრისტეს
ეკლესიის წევრი ხდება.
482
რას ნიშნავს „მემკვიდრეობითი
ცოდვა“?
„მემკვიდრეობითი ცოდვა“ (პირველი
ცოდვა) გულისხმობს ცოდვით დაცემის
შედეგად წარმოქმნილ მდგომარეობას,
როცა ადამიანი ღმერთს დაშორდა
(ღვთისგან სიშორეს). ცოდვით დაცემის
დროიდან ცოდვა ყველა ადამიანს აწევს
ტვირთად (შევ. დაბ. 3, 20; ფსალ. 50, 7:
რომ. 5, 12. 18. 19): მაშასადამე, ყოველი
ადამიანი, ვიდრე ის რამეს მოიმოქმედებს
ან იფიქრებს, უკვე ცოდვილია.
ცოდვით დაცემა: იხილე კითხვები 88
და ა.შ
483
რას ნიშნავს წყალი წყლით წმიდა
ნათლობის დროს?
წყალი სიცოცხლის წინაპირობა და
განწმედის საშუალებაა. ნათლობისას
წყალი ადამიანის შინაგანი განწმედის
გარეგანი ნიშანია.
163
 საიდუმლოები
484
არსებობს ძველ აღთქმაში
მითითებები წყლით წმიდა
ნათლობაზე?
დიახ, ნოეს გადარჩენა კიდობანში,
რომელიც წყალმა ატარა, წყლით
ნათლობაზე მითითებაა. ასევე ნაყამანის
წყალში შვიდგზის ჩაყვინთვაც
მემკვიდრეობითი ცოდვების
ჩამორეცხვის სიმბოლოდ შეიძლება
ჩაითვალოს (4. მეფ. 5, 1-14).
„... როდესაც ღვთის სულგრძელება
კიდევ იცდიდა ნოეს დღეებში,
სანამ შენდებოდა კიდობანი,
რომელშიც ცოტა, ესე იგი, რვა სული
გადაურჩა წყალს; რაც იყო ხატება
ნათლისღებისა, რომელიც ამჟამად
თქვენ გიხსნით ...“
(1. პეტ. 3, 20. 21).
485
აუცილებელი იყო იესოს
მონათვლა?
იესოს მონათვლა არ იყო
აუცილებელი, ვინაიდან უცოდველი
იყო იგი. მიუხედავად ამისა, მან
მაინც მოანათვლინა თავი იოანე
ნათლისმცემელს. ამით ის ცოდვილებს
გაუთანაბრდა და აჩვენა, თუ რა გზით
იყო შესაძლებელი ღმერთის წინაშე
გამართლება (შევ. მათ. 3, 15).
იოანეს მიერ ნათლობა „მონანიების
ნათლისცემა“ იყო. ის წყლით წმიდა
ნათლობის საიდუმლოზე მითითებას
წარმოადგენს, რომელიც სამერთი
ღმერთის სახელით ხორციელდება.
გამართლება ღმერთის წინაშე: იხილე
278-ე კითხვის განმარტება
მონანიება: იხილე კითხვები 136, 651
164
486
რა უთხრა იესო ქრისტემ
მოციქულებს ნათლობასთან
დაკავშირებით?
აღდგომის შემდეგ იესომ მოციქულებს
დიდი მისია დააკისრა: „ახლა წადით და
მოიმოწაფეთ ყველა ხალხი, მონათლეთ
ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის
სახელით“ (მათ. 28, 19). ესე იგი, ნათლობა
მოციქულთა ამოცანებს განეკუთვნება.
ამასთანავე, ახალ აღთქმაში „ნათლობა“
ხშირად ორწევრიან ნათლობად არის
გაგებული: წყლითა და სულიწმიდით
(შევ. საქმე 8, 14). წყლით წმიდა
ნათლობა და სულით ნათლობა მჭიდრო
ურთიერთკავშირშია ერთმანეთთან.
მისიის დაკისრება: იხილე კითხვები 159, 434
„უთხრა მათ: ‘თუ მიიღეთ სულიწმიდა,
როცა ირწმუნეთ?’ მათ მიუგეს:
„არც კი გაგვიგონია, თუ არსებობს
სულიწმიდა.“ უთხრა: ‘რიღათი
მოინათლეთ?’ მათ თქვეს: ‘იოანეს
ნათლისცემით.’ თქვა პავლემ: ‘იოანე
ნათლავდა მონანიების ნათლისცემით
და ეუბნებოდა ხალხს, რომ ერწმუნათ
მის შემდგომ მომავალი, ანუ იესო
ქრისტე.’ მათაც გაიგეს და მოინათლნენ
უფალ იესოს სახელით. როდესაც
პავლემ დაასხა მათ ხელი, გადმოვიდა
მათზე სულიწმიდა და იწყეს ენებით
ლაპარაკი, და აწინასწარმტყველდნენ“
(საქმე 19, 2-6).
487
ვის შეუძლია წყლით წმიდა
ნათლობის მიიღება?
ნებისმიერ ადამიანს შეუძლია, რომ
წყლით წმიდა ნათლობა მიიღოს.
ამის წინაპირობას იესო ქრისტესა და
სახარების რწმენა წარმოადგენს.
 საიდუმლოები

488 489
როგორ ხდება წყლით წმიდა რატომ ნათლავენ ბავშვებს?
ნათლობის მინიჭება?
ნათლობა წყლით სრულდება და იესოს სიტყვები: „გამოუშვით ბავშვები და
ღვთის, მამისა და ძისა და სულიწმიდის ნუ დაუშლით ჩემთან მოსვლას, ვინაიდან
სახელით ხდება მისი მინიჭება. მაგათნაირებისაა ღვთის სასუფეველი“
წყლის კურთხევა ნათლობისათვის (მარკ. 10, 14), იმაზე მიუთითებს, რომ
სამერთი ღმერთის სახელით ბავშვებისთვისაც უნდა იყოს ღვთის
მიმდინარეობს. ამის შემდეგ ლოცვა-კურთხევის მიღება შესაძლებელი.
მომნათლავი მოსანათლს შუბლზე ამაში შედის საიდუმლოებიც.
სამჯერ გამოუსახავს ჯვარს წყლით და ახალი აღთქმა იმაზეც მოწმობს, რომ
ამბობს: „გნათლავ სახელითა ღვთისა, მთელი სახლეულები ინათლებოდნენ:
მამისა და ძისა და სულიწმიდისა.“ „... მაშინვე მოინათლნენ ის და ყველა
როცა ნათლობის მინიჭება წყლითა მისიანი. ... და ხარობდა მთელ თავის
და ღვთის, მამისა და ძისა და სახლეულთან ერთად, რომ იწამა
სულიწმიდის სახელით ხორციელდება ღმერთი“ (საქმე, 16. 33. 34, ასევე
(„დამაკმაყოფილებლად“ ანუ დადგენილი შევადაროთ 16, 15). სახლეულში
წესის შესაბამისად), ის ძალაშია და ბავშვებიც შედიოდნენ. აქედან ჩაეყარა
მისი ზემოქმედების გაფართოვებაა საფუძველი ბავშვების მონათვლის
შესაძლებელი. ქრისტიანულ ტრადიციას.
გარდა ამისა, ბავშვების ნათლობის
დროს აღმზრდელები საკუთარ
თავზე იღებენ იესო ქრისტეს რწმენის

165
 საიდუმლოები

აღიარების ვალდებულებას და იმის 491

პასუხისმგებლობას, რომ ბავშვებს
სახარების შესატყვისად აღზრდიან.
„კრიპოსმა კი, სინაგოგის მთავარმა,
მთელ თავის სახლთან ერთად
ირწმუნა უფალი; და მრავალმა
კორინთოელთაგან, როცა მოისმინა,
ირწმუნა და მოინათლა“
(საქმე 18, 8).
490
რა შედეგები მოსდევს წყლით
წმიდა ნათლობას?
რა კავშირშია ერთმანეთთან
წყლით წმიდა ნათლობა და
სულიწმიდით აღბეჭდვა?
წყლით წმიდა ნათლობა და
სულიწმიდით აღბეჭდვა ორი
სხვადასხვა საიდუმლოა. ისინი მჭიდრო
კავშირში არიან ერთმანეთთან: ამ ორივე
საიდუმლოს მიღებით წყლისა და
სულისაგან ხელახლა დაბადება ხდება.
ამასთანავე, წყლით წმიდა ნათლობა წინ
უძღვის სულიწმიდით აღბეჭდვას.
წყლისა და სულისაგან ხელახლა
დაბადება: იხილე კითხვები 528 და ა.შ

წყლით წმიდა ნათლობა ღვთისგან

სიშორეში ცხოვრების დასასრულსა
და ქრისტეში სიცოცხლის დასაწყისს 492
ნიშნავს. ის ადამიანს ცოდვის
ვის აქვს უფლება, ჩაატაროს
წინააღმდეგ ბრძოლის ძალას აძლევს.
წყლით წმიდა ნათლობა?
ტრინიტარულად შესრულებული
ნათლობა ქრისტიანებს ერთმანეთთან მკვდრეთით აღმდგარმა ღვთის
აკავშირებს. ახალსამოციქულო ეკლესიაში ძემ ნათლობის ჩატარება თავის
მონათლული უფლებამოსილია, მოციქულებს უბრძანა (შევ. მათ. 28,
მუდმივად მიიღოს წმიდა ზიარება. 18-20). ახალსამოციქულო ეკლესიაში
წყლით წმიდა ნათლობა: იხილე მოციქულებმა წყლით ნათლობის
კითხვები 481 და ა.შ უფლებამოსილება მღვდელმსახურებსაც
ახალი აღთქმა: იხილე 175-ე კითხვის გადასცეს.
განმარტება
ცნება „ტრინიტარული“
(ლათინურიდან „trinitas“:
„სამერთობა“) ღვთიურ სამერთობას
493
ეხება. ტრინიტარულად მონათლული ძალაშია თუ არა სხვა ეკლესიაში
სამერთი ღმერთის სახელით
შესრულებეული ნათლობა?
მონათლულს ნიშნავს. მოსანათლი
ინათლება, ე. წ., „ტრინიტარული დიახ, წყლით წმიდა ნათლობის
ფორმულით“, ანუ სახელითა ღვთისა, მინიჭება ქრისტეს ერთი ეკლესიის
მამისა და ძისა და სულიწმიდისა.
ნებისმიერ სფეროშია შესაძლებელი და
ის მოქმედია. წყლით ნათლობა პირველი
ნაბიჯია სრული გამოსყიდვის გზაზე.
ყველაგან, სადაც ღვთის, მამისა და ძისა
და სულიწმიდის სახელით სრულდება
ნათლობა, ის ძალაშია. ამდენად,
166

წყლით ნათლობა მთელ ეკლესიას
აქვს მინდობილი. ამის საფუძველს
საყოველთაო ხსნის ღვთიური ნება
წარმოადგენს.
ქრისტეს ეკლესია: იხილე კითხვები 365
და ა.შ
გამოსყიდვა: იხილე კითხვები 89-90,
108-109, 215-216
494
საიდან მოდის ცნება „წმიდა
ზიარება“?
ცნება „ზიარება“ იმ სიტუაციაზე
მიუთითებს, როცა იესო ქრისტემ ეს
საიდუმლო დააწესა: ჯვარცმის წინა
საღამოს მან მოციქულებთან ერთად
პასექი აღნიშნა.
საიდუმლოები
ღვთის ბრძანებისამებრ, „პასექი“
ისრაელიანებმა პირველად
ეგვიპტიდან გამოსვლის წინა საღამოს
აღნიშნეს. დაკლეს უზადო კრავები
და მოამზადეს. ისრაელიანები
ხორცს უფუარ პურს ატანდნენ.
ღმერთმა უბრძანა მათ, რომ პასექი
ყოველწლიურად აღენიშნათ
ეგვიპტიდან განთავისუფლების
მოსაგონებლად (პასექის
დღესასწაული).
495
კიდევ რა სახელებს უწოდებენ
წმიდა ზიარებას?
წმიდა ზიარებას უწოდებენ აგრეთვე
„ევქარისტიას“ („მადლის შეწირვას“),
„უფლის სერობას“ და „პურის გატეხას“.
167
 საიდუმლოები
496
არსებობს რაიმე კავშირი პასექსა
და წმიდა ზიარებას შორის?
დიახ, კავშირი არსებობს: პირველი
სამი სახარების მიხედვით იესომ წმიდა
ზიარება მოციქულებთან ერთად პასექის
აღნიშვნის დროს შემოიღო. პასექის
მსგავსად წმიდა ზიარებაც მოსაგონარი
სერობაა. პასექის დროს ისრაელიანების
ეგვიპტის მონობიდან და ტყვეობიდან
განთავისუფლების მოგონება ხდება.
წმიდა ზიარება კი ბევრად უფრო
ყოვლისმომცველ განთავისუფლებაზე
მიუთითებს - ადამიანის ცოდვის
ტყვეობიდან განთავისუფლებაზე.
497
არსებობს ახალ აღთქმაში სხვა
მოწმობებიც წმიდა ზიარებასთან
დაკავშირებით?
დიახ, 1. კორ. 11, 23-26-ში გვხვდება
კიდევ ერთი მოწმობა წმიდა ზიარებაზე:
„უფალმა იესომ თავისი გაცემის ღამეს
აიღო პური, მადლი შესწირა, გატეხა
და თქვა: მიიღეთ და ჭამეთ; ეს არის
ჩემი სხეული, თქვენთვის გატეხილი;
ეს ჰყავით ჩემდა მოსახსენებლად. ასევე
სერობის შემდეგ სასმისიც და თქვა:
ეს სასმისი არის ახალი აღთქმა ჩემს
სისხლში; ეს ჰყავით ყოველთვის, როცა
სვამთ, ჩემდა მოსახსენებლად. ვინაიდან
ყოველთვის, როცა ამ პურს ჭამთ და
ამ სასმისს სვამთ, უფლის სიკვდილს
იუწყებით, ვიდრე მის მოსვლამდე.“
ეს სიტყვებია იმ ტექსტის საფუძველი,
რომელსაც წმიდა ზიარების
გამონაწილებისას ამბობენ.
168
„გამონაწილება“ არის პურისა და ღვინის
ამოღება ყოველდღიური მოხმარებიდან,
დაკავშირებული კურთხევასა და
განწმედასთან (იხილე „კონსეკრაციის“
განმარტება 503-ე კითხვაში).
498
რას ნიშნავს პური და ღვინო
როგორც ელემენტები?
პური და ღვინო, ეს ორივე ელემენტი,
აუცილებელია წმიდა ზიარების
ჩასატარებლად. პური, როგორც ღვინო,
ადამიანის საკვებს წარმოადგენს. ღვინო
ისრაელში სიხარულისა და მომავალი
ხსნის სიმბოლოც არის.
„სიმბოლო“ ბერძნულიდან მოდის და
ბევრ შემთხვევაში „პირობით ნიშანს“
აღნიშნავს, მაგრამ ასევე „ნიშან-
თვისებასაც“.
499
რას გვახსენებს წმიდა ზიარება?
წმიდა ზიარება მოსაგონარი სერობაა:
ამ დროს იესო ქრისტეს სიკვდილის
გახსენება ხდება, როგორც უნიკალური
და ყველა დროისათვის მოქმედი
მოვლენისა. იესო ქრისტემ მოციქულებს
წმიდა ზიარების ამ სიტყვებით
ჩატარება დაავალა: „ეს ჰყავით ჩემს
მოსახსენებლად“ (ლუკ. 22, 19).
500
რას აღიარებენ წმიდა ზიარების
მონაწილენი?
ვინც წმიდა ზიარებაში მონაწილეობს,
ამით იესო ქრისტეს სიკვდილს,
საიდუმლოები

169
 საიდუმლოები
აღდგომასა და მეორედ მოსვლას
აღიარებს. ვინც დიდი ხნის განმავლობაში
იღებს წმიდა ზიარებას ახალსამოციქულო
ეკლესიაში, ის აღიარებს აგრეთვე რწმენას
დღეს მოქმედი იესოს მოციქულების
მიმართ; ამდენად, წმიდა ზიარება
აღმსარებლობის სერობაც არის.
501
რა ფორმით არის წმიდა ზიარება
თანაზიარების სერობა?
წმიდა ზიარებაში იესო ქრისტეს ჯერ
მოციქულებთან აქვს თანაზიარება, ხოლო
შემდეგ მორწმუნეებთან. გარდა ამისა,
წმიდა ზიარების დროს მორწმუნეებს
ურთიერთშორისაც აქვთ თანაზიარება.
502
არსებობს ურთიერთკავშირი
წმიდა ზიარებასა და მომავალ
„ქორწილს“ შორის, რომელიც
ზეცაში გაიმართება?
დიახ, წმიდა ზიარება მომავალ
„ქორწილზე“ მიანიშნებს, რომელიც
ზეცაში გაიმართება. ამდენად, წმიდა
ზიარება უკანასკნელი ჟამისათვის
დამახასიათებელ ნიშან-თვისებებს
შეიცავს.
მოციქულთა წრეში წმიდა ზიარების
დაწესებისას იესომ თქვა: „ამიერიდან
აღარ შევსვამ ვაზის ნაყოფისგან, ვიდრე არ
მოვა ღვთის სასუფეველი“ (ლუკ. 22, 18).
სასძლო თემისა და იესოს შეერთებამდე
თემი უფალთან თანაზიარებას წმიდა
ზიარებაში განიცდის.
ქორწილი ზეცაში: იხილე კითხვები 251,
562 და ა.შ.
170
503
რა ხდება სეფისკვერების
გამონაწილების დროს?
ამ დროს (კონსეკრაციისას) იესო ქრისტეს
ხორცი და სისხლი სუფევს მათში.
გამონაწილებისას პური და ღვინო
არ იცვლის თავის სუბსტანციას, რაც
იმას ნიშნავს, რომ პური და ღვინო არ
გარდაიქმნება. ამ დროს უფრო იესოს
ხორცისა და სისხლის სუბსტანციის პურსა
და ღვინოში შერწყმა ხდება. ამ მოვლენას
„კონსუბსტანციაციას“ უწოდებენ.
წმიდა ზიარებისას პური და ღვინო
იესოს ხორცისა და სისხლის მაგალითებს
ან სიმბოლოებს კი არ წარმოადგენს,
არამედ გამონაწილების შემდეგ პურსა
და ღვინოში ნამდვილად სუფევს იესო
ქრისტეს ხორცი და სისხლი.
სიმბოლო: იხილე 498-ე კითხვის
განმარტება
„კონსეკრაცია“ ნაწარმოებია
ლათინური სიტყვიდან „consecrare“,
რაც „კურთხევას“, „განწმედას“
ნიშნავს. ამ ცნებას „კურთხევის“
აზრით იყენებენ, როცა წმიდა
ზიარებისათვის პურისა და ღვინის
გამონაწილება ხდება.
„სუბსტანცია“ ნაწარმოებია
ლათინური სიტყვიდან „substantia“,
რაც „არსს“, „თვისებას“,
„შემადგენლობას“ ნიშნავს. ე. ი.,
ხდება დასახელება იმისა, თუ რისგან
შედგება საგანი.
504
სუფევს იესო ქრისტეს
მსხვერპლი წმიდა ზიარებაში?
დიახ, წმიდა ზიარებაში სუფევს
იესო ქრისტეს მსხვერპლი. მისი ეს
 საიდუმლოები

მსხვერპლშეწირვა არ მეორდება, არამედ ის საჭირო, რომ შემდეგ წმიდა ზიარების

„ერთგზის“ იქნა გაღებული (ებრ. 10, 10. 14). ღირსეულად მიღება შეძლოს კაცმა, რაც
ცოდვისგან განწმედილ მდგომარეობას
ნიშნავს.
505
რატომ სრულდება
წმიდა ზიარება ყოველ
508
ღვთისმსახურებაზე? ვის მიანდო იესო ქრისტემ წმიდა
ზიარების აღსრულება?
წყლით წმიდა ნათლობისა
და სულიწმიდით აღბეჭდვის იესო ქრისტემ წმიდა ზიარება
საიდუმლოებისგან განსხვავებით წმიდა მოციქულთა წრეში დააწესა და
ზიარება ყოველ ღვთისმსახურებაზე მათ მიანდო მისი აღსრულება. იქ,
ტარდება, ვინაიდან ის ადამიანს სადაც მოციქულები ან მათ მიერ
იესო ქრისტესთან სასიცოცხლო უფლებამოსილი მღვდელმსახურები
თანაზიარებას უნარჩუნებს. ჩვენ ამით მოქმედებენ, წმიდა ზიარების ყველა
იესოს არსისგან ჩვენს წილ არსს ვიძენთ. ასპექტია სახეზე.

506
რამდენ ხანს სუფევს
ქრისტეს სისხლი და ხორცი
გამონაწილებულ სეფისკვერებში?
ქრისტეს სისხლი და ხორცი
იმდენხანს სუფევს გამონაწილებულ
სეფისკვერებში, ვიდრე ის კონკრეტულ
მიმღებამდე არ მიაღწევს.
507
რა კავშირი არსებობს ცოდვათა
მიტევებასა და წმიდა ზიარებას
შორის?
ცოდვათა მიტევებასა და წმიდა ზიარებას
შორის მჭიდრო ურთიერთკავშირი
არსებობს, ვინაიდან ორივეს საუფძველი
იესო ქრისტეს მსხვერპლია.
წმიდა ზიარების საიდუმლო მაშინვე
არ განაპირობებს ცოდვათა მიტევებას.
ცოდვათა მიტევება იმისათვის არის
509
როგორ ჟღერს წმიდა ზიარების
გამონაწილების სიტყვები?
წმიდა ზიარების გამონაწილებისათვის
(კონსეკრაციისათვის) მკაცრად
დადგენილი ტექსტი წარმოითქმის,
რომლის საფუძველსაც 1. კორ. 11, 23 და
ა.შ. და მათ. 26, 26 და ა.შ. წარმოადგენს:
„სახელითა ღვთისა, მამისა და ძისა
და სულიწმიდისა, ვანაწილებ პურსა და
ღვინოს წმიდა ზიარებისათვის და მასზედ
ვდებ ერთხელ და სამარადჟამოდ გაღებულ
მსხვერპლს იესო ქრისტესი. რამეთუ უფალმა
აიღო პური და ღვინო, მადლი შესწირა და
თქვა: ეს არის ჩემი სხეული თქვენთვის
გატეხილი. ეს არის ჩემი სისხლი ახალი
აღთქმისა, მრავალთათვის დათხეული
ცოდვათა მისატევებლად. ჭამეთ და სვით!
ეს ჰყავით ჩემდა მოსახსენებლად. ვინაიდან
ყოველთვის, როცა ამ პურს ჭამთ და ამ
სასმისს სვამთ, უფლის სიკვდილს იუწყებით,
ვიდრე მის მოსვლამდე. ამინ!“

171
 საიდუმლოები
510
როგორ მიმდინარეობს წმიდა
ზიარება ღვთისმსახურებაზე?
თავიდან სეფისკვერების გამონაწილება
ხდება. ამ დროს უფლებამოსილი
მღვდელმსახური ხელებს თავახდილი
ზიარების ჭურჭელისკენ იწვდის და
კურთხევის სიტყვებს წარმოთქვამს.
შემდეგ მღვდელმსახურები და თემი
იესო ქრისტეს სისხლსა და ხორცს იღებენ
სეფისკვერის სახით, რომელსაც ღვინის
წვეთები აქვს დაწვეთებული. ზიარება ამ
სიტყვებით ხდება: „ხორცი და სისხლი
იესოსი შენთვის შეწირული.“
511
რა არის წმიდა ზიარების
ღირსეულად მიღების
წინაპირობა?
წმიდა ზიარების ღირსეულად მიღების
წინაპირობას წინასწარ ჩატარებული
ცოდვათა მიტევების გარდა იესო
ქრისტესა და მისი მსხვერპლის მიმართ
რწმენა წარმოადგენს.
172
Gცოდვათა მიტევება: იხილე კითხვები
415, 507, 629, 644 და ა.შ.
512
რა შედეგები აქვს წმიდა
ზიარებას?
წმიდა ზიარება იესო ქრისტესთან
შინაგან თანაზიარებას ქმნის. მორწმუნეს
ის ღვთის ძის არსსა და ძალას ანიჭებს.
წმიდა ზიარების მიღება მორწმუნეთა
ერთობასაც ემსახურება, ვინაიდან ისინი
ერთად მიდიან იესო ქრისტეს არსის
შეთვისებისკენ. ამდენად, წმიდა ზიარება
ქრისტეს მეორედ მოსვლისათვის
მომზადების მნიშვნელოვანი საშუალებაა.
„ვინაიდან პური ერთია, ჩვენ კი
მრავალნი - ერთი სხეული, რადგან
ყველა ერთი პურიდან ვეზიარებით“ (1.
კორ. 10, 17).
513
ვის აქვს წმიდა ზიარებაში
მონაწილეობის უფლება?
 საიდუმლოები

წმიდა ზიარებაში ხანგრძლივად 514

მონაწილეობის უფლება აქვთ
რა მნიშვნელობა აქვს სხვა
ახალსამოციქულო ეკლესიაში
ეკლესიებში ჩატარებულ
მონათლულებს, სულიწმიდით
ზიარებებს?
აღბეჭდილებსა და თემში მიღებულებს.
ქრისტიან სტუმრებს, ზიარებები, რომლებიც სხვა
რომლებიც სათანადო ფორმით ეკლესიებში ტარდება, წმიდა ზიარების
(„დამაკმაყოფილებლად“ ანუ მნიშვნელოვან ელემენტებს შეიცავს.
დადგენილი წესის შესაბამისად) არიან იქაც მადლიერებითა და რწმენით
მონათლულნი, წმიდა ზიარებაში ხდება იესო ქრისტეს სიკვდილისა
მონაწილეობა შეუძლიათ. და აღდგომის მოგონება. თუმცა
წყლით წმიდა ნათლობა: იხილე ახალსამოციქულო ქრისტიანები
კითხვები 404, 481 და ა.შ. უნდა დაფიქრდნენ იმაზე, რომ სხვა
სულიწმიდით აღბეჭდვა: იხილე ეკლესიებში ჩატარებულ ზიარებებში
კითხვები 404, 515 და ა.შ. ხანგრძლივი მონაწილეობით ისინი
მიღება: იხილე კითხვები 662, 669 პრინციპში მათ მოძღვრებას აღიარებენ.

173
 საიდუმლოები

515 517
რა არის სულიწმიდით სულიწმიდა ძველი აღთქმის
აღბეჭდვა? ეპოქაშიც მოქმედებდა?
სულიწმიდით აღბეჭდვა არის დიახ, სულიწმიდა, როგორც სამერთი
საიდუმლო, რომლის დროსაც მორწმუნე ღმერთის იპოსტასი, დასაბამიდანვე
მოციქულის ხელდასხმითა და ლოცვით მოქმედებს, ვითარცა მამა და ძე. ძველი
სულიწმიდის მადლს იღებს. ის ღვთის აღთქმის პერიოდში მისით ცალკეული
შვილი ხდება და პირმშოობისკენ არის ადამიანები აღივსნენ, რომლებიც
მოწოდებული. ღმერთმა კონკრეტული დავალების
პირმშოობა: იხილე კითხვები 428, 530 შესასრულებლად აირჩია.
ღვთის შვილი: იხილე 530-ე კითხვის ძველი აღთქმა და ახალი აღთქმა: იხილე
განმარტება კითხვა 175

„და აიღო სამუელმა ზეთი რქით და

სცხო მას [დავითს] მის ძმებს შორის
516 და ამ დღიდან და მერეც უფლის
სული წარუმართავდა დავითს“
რას ნიშნავს ძველი აღთქმის (1. მეფ. 16, 13).
წერილებში ფორმულირება
„აღბეჭდვა“? „ნუ უკუმაგდებ შენგან და ნუ
წამართმევ შენი სიწმიდის სულს“
„აღბეჭდვა“ ძველი აღთქმის წერილებში (ფსალ. 50, 13).
სულიწმიდის მადლის მინიჭებას
ნიშნავს: „ის, რომელიც თქვენთან
ერთად გვამტკიცებს ქრისტეში და 518
რომელმაც გვცხო ჩვენ, ღმერთია,
რომელმაც აღგვბეჭდა კიდეც და მოგვცა არსებობს ძველ აღთქმაში
ჩვენს გულებში სულის საწინდარი“ (2. სულიწმიდის მოფენასთან
კორ. 1, 21, 22). დაკავშირებული მითითებანი,
„მასშივე [ქრისტეში] თქვენც
რომლებიც ახალ აღთქმაშია
მოისმინეთ ჭეშმარიტების სიტყვა,
მოცემული?
თქვენი ხსნის სახარება, რაც იწამეთ და დიახ, ძველ აღთქმაში არის რამოდენიმე
კიდევაც აღიბეჭდეთ აღთქმული წმიდა მითითება (მაგ. ეზეკ. 36, 27) იმაზე, რომ
სულით“ (ეფეს. 1, 13). ბევრ ადამიანს მოეფინა ღვთის სული.
„ნუ დაანაღვლიანებთ ღვთის ამასთან დაკავშირებულ მნიშვნელოვან
სულიწმიდას, რომლითაც თქვენ მითითებას ვხვდებით იოელ. 3, 1-2-ში:
აღიბეჭდეთ გამოსყიდვის დღისათვის“ „ამის შემდეგ მოვაფენ ჩემს სულს ყოველ
(ეფეს. 4, 30). ხორციელზე და გაქადაგდებიან თქვენი
ვაჟები და ასულები; თქვენი უხუცესები
ნახავენ სიზმრებს და ჭაბუკები ხილვებს
იხილავენ. ყმებზეც და მხევლებზეც
მოვაფენ იმ დღეს ჩემს სულს“ (იხილე
აგრეთვე საქმე 2, 15 და. ა.შ.).
174

519
აღუთქვა იესომ სულიწმიდის
მოფენა მოციქულებს?
დიახ, იესომ არაერთხელ აღუთქვა
მოციქულებს სულიწმიდის მოვლინება,
ასე მაგ: „როცა მოვა ნუგეშისმცემელი,
რომელსაც მე მოგივლენთ მამისგან -
ჭეშმარიტების სული, რომელიც მამისგან
გამოდის, ის დაამოწმებს ჩემზე“ (იოან. 2, 15).
520
როდის აღსრულდა სულიწმიდის
მოფენის აღთქმა?
ეს აღთქმა იერუსალიმში
ორმოცდაათობაზე აღსრულდა,
როცა სულიწმიდა მოციქულებსა და
მოწაფეებს მოეფინა.
„ორმოცდამეათე დღე რომ
სრულდებოდა, ყველანი ერთად
იყვნენ იმავე ადგილას. და იქმნა
მოულოდნელად ხმაური ზეციდან,
თითქოს ძლიერმა ქარმა დაბერაო,
და აავსო მთელი სახლი, სადაც ისინი
ისხდნენ. და ეჩვენათ მათ გაყოფილი
ენები, თითქოს ცეცხლისანი, და
სათითაოდ მოეფინა ყოველ მათგანს.
ყველანი აღივსნენ სულიწმიდით და
იწყეს ლაპარაკი სხვადასხვა ენებზე,
როგორც სული ამეტყველებდა მათ“
(საქმე 2, 1-4).
521
როდის მოხდა იესოს ცხება
სულიწმიდით?
იესოს ნათლობის შემდეგ
სულიწმიდა გადმოვიდა მასზე. იოანე
ნათლისმცემელი მოწმობდა: „მე ვიხილე
საიდუმლოები
ციდან მტრედივით გადმომავალი სული,
რომელმაც დაივანა მასზე“ (იოან. 1, 32).
ამ მოვლენას „ცხება“ შეიძლება ეწოდოს.
„იმ საზრდოსათვის გაისარჯეთ,
რომელიც რჩება საუკუნო
სიცოცხლისათვის, რომელსაც ძე კაცისა
მოგცემთ თქვენ, რადგან მას დაასვა
ბეჭედი მამა ღმერთმა“ (იოან. 6, 27).
იესოს ნათლობა: იხილე კითხვები 129
და ა. შ.
522
რას ნიშნავს იესოს ნათლობა
და ამის შემდეგ სულიწმიდით
ცხება?
იოანე ნათლისმცემლის მიერ
იესოს ნათლობა და სულიწმიდის
გადმოსვლა მასზე წყლით წმიდა
ნათლობისა და სულიწმიდით
აღბეჭდვის საიდუმლოებზე მითითებას
წარმოადგენს.
იესოს ცხება სულიწმიდით მას
მესიად წარმოაჩენს. ის სულიწმიდით
აღბეჭდვის საიდუმლოზე მინიშნებაა.
ამას ეყრდნობა ასევე მოციქულთა
საქმეები 10, 37. 38: „თქვენ იცით, რა
მოხდა მთელს იუდეაში, გალილეიდან
დაწყებული, იმ ნათლისღების შემდეგ,
რომელსაც ქადაგებდა იოანე. როგორ
სცხო ღმერთმა სულიწმიდით და ძალით
იესო ნაზარეველს“.
ჯერ კიდევ ძველი აღთქმის
ეპოქაში ზეთის ცხებით ადამიანებს
კონკრეტული ამოცანებისათვის
აკურთხებდნენ. ამგვარი ცხება
წინასწარმეტყველთა, მეფეთა და
მღვდელთა წილხვედრი იყო. იხილე
ასევე „მესია“ (= „ცხებული“), კითხვები
111 და 112.
175
 საიდუმლოები

523 „გაიგეს იერუსალიმში მყოფმა

რა იძლევა იმის საფუძველს,
რომ წყლით ნათლობა
სულიწმიდის მადლის მიღების
წინაპირობაა?
პეტრე მოციქულმა მის მიერ
ორმოცდაათობაზე წარმოთქმული
ქადაგების მსმენელებს ასე უპასუხა
კითხვაზე, თუ რა უნდა ექნათ:
„მოინანიეთ და ყოველი თქვენგანი
მოინათლოს იესო ქრისტეს სახელით
ცოდვების მისატევებლად და მიიღებთ
სულიწმიდის ნიჭს“ (საქმე 2, 38).
524
რას მოგვითხრობს მოციქულთა
საქმეები სულიწმიდით
აღბეჭდვაზე?
ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მითითება
სულიწმიდით აღბეჭდვაზე მოციქულთა
საქმეებშია (8, 14 და ა.შ) მოცემული:
მოციქულებმა, რომ სამარიამ მიიღო
ღვთის სიტყვა, და გაგზავნეს მათთან
პეტრე და იოანე, რომლებიც ჩავიდნენ
იქ და ილოცეს მათთვის, რომ მიეღოთ
სულიწმიდა. ვინაიდან მანამდე არც ერთ
მათგანზე არ იყო გადმოსული, მხოლოდ
მონათლულები იყვნენ უფალ იესოს
სახელით. მაშინ დაასხეს ხელები მათ და
მათაც მიიღეს სულიწმიდა.“
წმიდა წერილის ამ მოწმობის მიხედვით
სულიწმიდით აღბეჭდვა მოციქულობასთან
არის დაკავშირებული. ამაზე საქმე 8, 18-
იც მოწმობს: სიმონმა, რომელიც ადრე
ჯადოქრობას ეწეოდა, მერე კი ირწმუნა
და მოინათლა (შევ. საქმე 8, 9. 11 და ა.შ.),
„დაინახა, ... რომ მოციქულთა ხელების
დასხმით ეძლეოდათ სულიწმიდა“.
ეს მოვლენა გვიჩვენებს, რომ წყლით
წმიდა ნათლობისა და სულიწმიდით
აღბეჭდვის საიდუმლოები მკაფიოდ
არის გამიჯნული ერთმანეთისგან. მსგავს
ისტორიას ვხვდებით აგრეთვე საქმე 19, 1-6-
ში: ეფესოში იოანემ მოწაფეები „მონანიების
ნათლისცემით მონათლა.“ როცა ისინი

176

იესოს რწმენამდე მივიდნენ, ჯერ უფალ
იესოს სახელით მოინათლნენ, შემდეგ კი
მოციქულების მეშვეობით სულიწმიდის
მადლი მიიღეს: „როდესაც პავლემ დაასხა
მათ ხელი, გადმოვიდა მათზე სულიწმიდა.“
მონანიების ნათლისცემა: იხილე კითხვა 485
525
როგორ სრულდება
სულიწმიდით აღბეჭდვის
საიდუმლო?
სულიწმიდით აღბეჭდვის საიდუმლოს
აღსრულება მოციქულთა მეშვეობით
ხდება, როცა მონათლულს ისინი
ღვთის, მამისა და ძისა და სულიწმიდის
სახელით სულიწმიდის მადლს ანიჭებენ.
ამ დროს მოციქულები მონათლულს
თავზე ხელებს ასხამენ და ლოცულობენ.
526
როგორია სულიწმიდით
აღბეჭდვის წინაპირობები?
სულიწმიდით აღბეჭდვა მის მიმღებს
წინაპირობად სამერთი ღმერთისა
და იესო ქრისტეს მიერ მოვლენილ
მოციქულთა რწმენას უყენებს. ამ
საიდუმლოს მიმღები მანამდე წყლით
უნდა იყოს მონათლული დადგენილი
ფორმის შესაბამისად. უნდა აღიაროს
თავისი რწმენა და დადოს ფიცი, რომ
ქრისტეს მიმდევარი იქნება.
527
ვის შეუძლია აღიბეჭდოს
სულიწმიდით?
ნებისმიერ ადამიანს, რომელიც
სათანადო წინაპირობებს შეასრულებს,
საიდუმლოები
შეუძლია, აღიბეჭდოს სულიწმიდით.
ეს საიდუმლო ენიჭებათ როგორც
მოზრდილებს, ასევე ბავშვებს. ბავშვების
სულიწმიდით აღბეჭდვის დროს მათ
მაგივრად მშობლებმა ან მათ რელიგიურ
აღზრდაზე პასუხისმგებელმა პირებმა
უნდა აღიარონ რწმენა. მათ ფიცი უნდა
დადონ, რომ ბავშვებს ახალსამოციქულო
რწმენით აღზრდიან.
528
როგორ გვესმის „წყლისა და
სულისგან ხელახლა დაბადება“?
ორივე საიდუმლო - წყლით წმიდა
ნათლობა და სულიწმიდით აღბეჭდვა -
ერთად „წყლისა და სულისგან ხელახლა
დაბადებას“ წარმოადგენს. მათი
მეშვეობით ღმერთი „ახალ ქმნილებას“
ქმნის - ღვთიურ სიცოცხლეს.
„მიუგო იესომ: ‘ჭეშმარიტად,
ჭეშმარიტად გეუბნები შენ; ვინც
წყლისა და სულისგან არ იშვება, ვერ
შევა ღვთის სასუფეველში“
(იოან. 3, 5)
„მაშასადამე, ის, ვინც ქრისტეშია, ის
ახალი ქმნილებაა. ძველი გადავიდა
და ახლა ყოველივე ახალია“
(2. კორ. 5, 17).
529
რა კავშირშია ერთმანეთთან
სულიწმიდით აღბეჭდვა
და წყლისა და სულისგან
ხელახლა დაბადება?
სულიწმიდით აღბეჭდვა წყლისა
და სულისგან ხელახლა დაბადების
შემადგენელი ნაწილია. მისით ასრულებს
177
 საიდუმლოები

პირმშოობა: იხილე კითხვა 428

ღმერთი იმას, რაც წყლით ნათლობით
დაიწყო. ადამიანის განახლება სულიწმიდა-
ღმერთის მიერ ხდება, რომელიც ამგვარად
ახალ შემოქმედად წარმოაჩენს თავს.
წყლით წმიდა ნათლობა: იხილე
კითხვები 404, 481 და ა.შ.
„ხოლო სულის ნაყოფია: სიყვარული,
სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელება,
სახიერება, სიკეთე, ერთგულება,
სიმშვიდე, თავშეკავება“
(გალ. 5, 22. 23).

„... მიღებული გაქვთ შვილობის სული,

რომლითაც ვღაღადებთ: ‘აბბა, მამაო!’
530 სწორედ ეს სული ემოწმება ჩვენს
სულს, რომ ღვთის შვილები ვართ.
რა შედეგები მოსდევს ხოლო თუ შვილები - მემკვიდრენიც,
სულიწმიდით აღბეჭდვას? ღვთის მემკვიდრენი, და ქრისტეს
თანამემკვიდრენი“
სულიწმიდით აღბეჭდვის დროს ადამიანი
(რომ. 8, 15-17).
მუდმივად სულიწმიდით აღვსილი რჩება.
ღმერთი მას თავის არსთან აზიარებს; ამ
დროს ადამიანს ღვთიური ძალა, ღვთიური ცნებას „ღვთის შვილი“ სხვადასხვა
სიცოცხლე და ღვთიური სიყვარული ასპექტი გააჩნია:
n ყოველი ადამიანი ღვთის შვილია,
ენიჭება: „ღვთის სიყვარული ჩაგვესახა
ვინაიდან ის ღვთისგან არის
გულებში სულიწმიდის მეშვეობით, შექმნილი და, აქედან გამომდინარე,
რომელიც მოგვეცა ჩვენ“ (რომ. 5, 5). შეუძლია ყოვლისშემძლეს „მამა“
სულიწმიდით აღბეჭდილი ღვთის დაუძახოს;
საკუთრება ხდება; ღვთის სული მუდმივად n ძველი აღთქმის ეპოქაში ღმერთი
თავის ხალხზე მამასავით ზრუნავდა.
იმკვიდრებს მასში (შევ. რომ. 8, 9).
ამდენად, ისრაელს „ღვთის პირმშო
ამიერიდან ადამიანი ღვთის შვილი შვილს“ უწოდებდნენ (შევ. გამ. 4, 22.
ხდება და პირმშოობისკენ არის 23). მაშასადამე, ისრაელს ღმერთთან
მოწოდებული: მაშასადამე, ხელახლა შვილური დამოკიდებულება
დაბადებას თავისი ამჟამინდელი შედეგი ჰქონდა. როცა მთაზე ქადაგებისას
იესო იუდეველებს ელაპარაკებოდა,
ღვთისშვილობაში აქვს, მომავალი
ღმერთს „ზეციერ მამასაც“ უწოდებდა;
შედეგი კი პირმშოობაში ექნება. n ჩვენ, ქრისტიანებს, „მამაო ჩვენო“
მორწმუნე, როგორც ღვთის შვილი, მოგვეცა, და ამ ლოცვაში ნდობით
ღვთის მემკვიდრე და ქრისტეს მივმართავთ ღმერთს, ჩვენს მამას;
თანამემკვიდრეა. „შვილური სული“, n გარდა ამისა, „ღვთისშვილობაში“
ღმერთის წინაშე ის მდგომარეობა
რომელიც სულიწმიდით აღბეჭდვის
იგულისხმება, რომელიც ყველა
შედეგად ადამიანში მოქმედებს, საიდუმლოს მიღებით, რწმენითა
ნდობით აღვსილი მიმართავს ღმერთს და ქრისტეს მეორედ მოსვლაზე
და „საყვარელ მამას“ უწოდებს მას. ორიენტირებული ცხოვრებით
თუ სულიწმიდით აღბეჭდილი გამოირჩევა. ღვთისშვილობა
წყლისა და სულისგან ხელახლა
ადამიანი თავის თავში ადგილს
დაბადების მეშვეობით მიიღწევა.
დაუთმობს სულიწმიდას ხელახლა დაბადებულებს, როგორც
განვითრებისათვის, მასში ღვთიური „ღვთის შვილებს“, უზენაესის
სათნოებები გაიფურჩქნება. მხატვრულად მემკვიდრეებად ყოფნა აქვთ
მათ „სულიწმიდის ნაყოფს“ უწოდებენ აღთქმული.
(შევ. გალ. 5, 22).
178
 სიცოცხლე
სიკვდილის შემდეგ

სულიერი სიკვდილი
სიცოცხლის გაგრძელება
მკვდართა
აღდგომა
გარდაცვლილი
ხსნა ხორციელი სიკვდილის
შემდეგ
საიქიო
 სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ

531 უგრძვნია, რაც უფიქრია ან რაც ირწმუნა,

ხორციელი სიკვდილის შემდეგაც
არსებობს სიცოცხლე სიკვდილის
უცვლელი რჩება.
შემდეგ?
დიახ, ადამიანი როგორც ხორციელი, „რადგანაც ღმერთმა უხრწნელად
ასევე სულიერი არსებაა; ის ხორცის, გამოსახა, შექმნა ადამიანი, თავისი
მარადიულობის ხატად შექმნა იგი“
სამშვინველისა და სულის ერთობას
(სიბრძ. 2, 23).
წარმოადგენს.
ადამიანის ხორციელი სხეული
მოკდვავია, ის წარმავლობას
ექვემდებარება. იგი მიწისგან არის 532
აღებული და მიწადვე იქცევა (შევ. დაბ. 3,
რა არის სიკვდილი?
19). სამშვინველი და სული კი, პირიქით,
ხორციელი სიკვდილის შემდეგაც ერთმანეთისგან განასხვავებენ
აგრძელებენ სიცოცხლეს, ისინი ადამიანის ხორციელ სიკვდილსა და
უკვდავნი არიან. მაშასადამე, ადამიანის მის სულიერ სიკვდილს. ხორციელი
პიროვნულობა, ანუ ის არსებითი, რაც სიკვდილი ამქვეყნიური ცხოვრების
მას ახასიათებს, რასაც იგი განიცდის, რაც დასასრულს ნიშნავს. როცა სიკვდილი

180
 სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ
მოდის, სამშვინველი და სული ტოვებს
ხორციელ სხეულს. სულიერი სიკვდილი
ადამიანის ღმერთთან დაშორებაა. ის
ცოდვის შედეგია.
როცა ბიბლია „მეორე“ სიკვდილზე
(შევ. გამოცხ. 20, 6; 21, 8) ლაპარაკობს, ამით
ღმერთთან დაშორებას გულისხმობს,
რაც უკანასკნელი სამსჯავროს შემდეგ
ამოქმედდება.
უკანასკნელი სამსჯავრო: იხილე
კითხვები 579 და ა.შ.
„ვინაიდან ცოდვის საზღაური
სიკვდილია, ხოლო ღვთის მადლი -
საუკუნო სიცოცხლე ჩვენს უფალში,
იესო ქრისტეში“
(რომ. 6, 23).
533
კიდევ როგორ არის გაგებული
„სიკვდილი“ ბიბლიაში?
ბიბლიაში „სიკვდილს“ღვთის
მოწინააღმდეგე ძალასაც უწოდებენ,
რომელიც ხორციელ და სულიერ
სიცოცხლეს ემუქრება და მათი
განადგურება სურს. ამდენად, სიკვდილი
იოანეს სახარებაში მხატვრულად არის
აღწერილი და წარმოდგენილია როგორც
პიროვნება: „შევხედე, და აჰა, ყვიციანი
ცხენი და მისი მხედარი, რომლის სახელი
სიკვდილია, ჯოჯოხეთი მოყვებოდა მას“
(გამოცხ. 6, 8).
534
ვის აქვს ხელმწიფება
სიკვდილზე?
სიცოცხლისა და სიკვდილის უფალი
სამერთი ღმერთია. სიკვდილს იესო
ქრისტემ თავისი აღდგომით სძლია. ამით
მან ადამიანებს საუკუნო სიცოცხლესთან
მისვლის შესაძლებლობა მისცა: „...
რომელმაც [ქრისტე იესომ] გააბათილა
სიკვდილი და სახარებით გაანათლა
სიცოცხლე და უხრწნელება“ (2. ტიმ. 1, 10).
535
რა მნიშვნელობა აქვს იესო
ქრისტეს აღდგომას?
იესო ქრისტეს აღდგომა მკვდართა
აღდგომის საფუძველს წარმოადგენს.
აღდგა რა იესო, აღდგებიან მკვდრებიც,
„ზოგი საუკუნო სიცოცხლისათვის,
ზოგი საუკუნო გმობისთვის და
შერცხვენისთვის“ (დან. 12, 2).
„აი, მე საიდუმლოს გეუბნებით:
ყველანი არ განვისვენებთ, მაგრამ
ყველანი შევიცვლებით ერთ
წამში, თვალის დახამხამებაზე,
უკანასკნელ საყვირზე. ვინაიდან
დასძახებს საყვირი და მკვდრები
აღდგებიან უხრწნელად, ხოლო ჩვენ
შევიცვლებით“
(1. კორ. 15, 51-52).
536
არსებობს წმიდა წერილში
მითითებანი სიკვდილის შემდეგ
სიცოცხლეზე?
ხორციელი სიკვდილის შემდეგ
სიცოცხლის არსებობაზე ჯერ კიდევ
ძველ აღთქმაშია მინიშნებული, ახალი
აღთქმა კი არაერთხელ მოწმობს ამაზე.
მაგ., 1. პეტ. 3, 19-20-ში ნათქვამია:
„რომლითაც წავიდა [იესო ქრისტე] და
უქადაგა საპყრობილეში სულებსაც,
ოდესღაც ურჩნი რომ იყვნენ, როდესაც
ღვთის სულგრძელება კიდევ იცდიდა,
181
 სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ
ნოეს დღეებში, სანამ შენდებოდა
კიდობანი, რომელშიც ცოტა, ესე იგი, რვა
სული გადაურჩა წყალს“.
537
სად იმყოფებიან ადამიანები
ხორციელი სიკვდილის შემდეგ?
გარდაცვლილი ადამიანის სამშვინველი
და სული მკვდართა საუფლოში ხვდება,
მას „საიქიოსაც“ ვუწოდებთ.
538
როგორ გვესმის „საიქიო“?
ცნება „საიქიო“ ზოგადად ყველა იმ
სფეროს, პროცესს და მდგომარეობას
მოიცავს, რომლებიც მატერიალური
სამყაროს მიღმა არსებობს. ვიწრო
გაგებით, მასში მკვდართა საუფლო
(ებრაულად „შეოლი“, ბერძნულად
„ჰადესი“) იგულისხმება.
539
არსებობს მკვდართა
რეინკარნაცია?
არა, წარმოდგენები დედამიწაზე
განმეორებითი სიცოცხლის
(რეინკარნაცია) შესახებ, იქნება ეს
ადამიანის სახით თუ ცხოველის ან
მცენარის სახით, ეწინააღმდეგება
ბიბლიურ ტექსტებს და ამდენად,
სახარების შინაარსს. „... ადამიანებს
ერთხელ უწერიათ სიკვდილი ...“ (ებრ.
9, 27).
182
ქრისტიანული მოძღვრების მიხედვით
ცნება „რეინკარნაცია“ არ აღნიშნავს
ადამიანის განმეორებით სიცოცხლეს
დედამიწაზე სხვადასხვა სახით.
540
შეიძლება გარდაცვლილებთან
კავშირის დამყარება?
კავშირს გარდაცვლილებთან მათზე
მოგონებითა და მათთვის ლოცვით
ვამყარებთ.
მკვდართა სულების გამოძახებითა
და მათი გამოკითხვით, ასევე მათზე
შელოცვით, მიცვალებულებთან
კავშირის დამყარება ღვთისგან
დაგმობილია და ამდენად, ცოდვად
ითვლება: „არ იპოვებოდეს შენში ...
არც მესულთანე ... და არც მკვდართა
გამომკითხველი“ (რჯლ. 18, 10-12).
541
რა მდგომარეობაში არიან
საიქიოში მყოფი სულები?
საიქიოში მყოფი სულების მდგომარეობა
ღმერთთან მათ სიახლოვეს ან სიშორეს
გამოხატავს. ადამიანის სული მისი
ხორციელი სიკვდილით არ იცვლება.
რწმენა თუ ურწმუნოება, შემრიგებლობა
თუ შეურიგებლობა, სიყვარული
თუ სიძულვილი ადამიანს არა
მარტო ამქვეყნად, არამედ საიქიოშიც
აყალიბებს.
ამ მდგომარეობაზეა ლაპარაკი იესოს
იგავში მდიდარი კაცისა და გლახაკი
ლაზარეს შესახებ (შევ. ლუკ. 16, 19-31),
როცა საუბარია, ჯერ ერთი, იმ ადგილზე,
სადაც გარდაცვლილის სულია დაცული
 სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ

და, მეორეც, იმ ადგილზე, სადაც

იტანჯება იგი. გარდაცვლილს თავისი
მდგომარეობის გაცნობიერება შეუძლია.
ტანჯვაში მყოფნი იქ დახმარების
იმედად არიან.
„მართალთა სულები ღვთის ხელთ
არიან და ტანჯვა ვერ ეწევა მათ.
უგუნურებს კი მკვდრები ჰგონიათ
და უბედურებად შეურაცხავთ მათი
აღსასრული; ჩვენგან განშორება
- იავარქმნად, ისინი კი მშვიდად

542 სუფევენ“ (სიბრძ. 3, 1-3).

ვინ არიან „ქრისტეში მკვდრები“?

1. თეს. 4, 16-ში მკვდრებთან 543
დაკავშირებით ვკითხულობთ:
შესაძლებელია საიქიოში მყოფ
„ქრისტეში მკვდარნი.“ ეს ის
სულთა მდგომარეობის შეცვლა?
გარდაცვლილები არიან, ვინც წყლისა და
სულისგან ხელახლა იშვნენ და ქრისტეს დიახ, ქრისტეს მიერ გაღებული
მეორედ მოსვლისათვის მოემზადნენ. მსხვერპლის შემდეგ საიქიოში მყოფ
ისინი უფლის თემის წევრები არიან და სულთა მდგომარეობა სასიკეთოდ
ღმერთის წინაშე გამართლებულნი, რაც შეიძლება შეიცვალოს.
წყალობითა და რწმენით მიიღწევა. სიკვდილის შემდეგ იესო ქრისტე
წყლისა და სულისგან ხელახლა მკვდართა საუფლოში ჩავიდა და
დაბადება: იხილე კითხვები 528 და ა.შ. იქადაგა. სახარების უწყება შეცვლის

183
 სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ
შესაძლებლობას შეიცავს იმათთვის,
ვინც რწმენით მიიღებს მას.
მაშასადამე, ხსნის მიღწევა ადამიანის
ხორციელი სიკვდილის შემდეგაც არის
შესაძლებელი.
ხსნა: იხილე კითხვები 243 და ა.შ., 546
544
როგორ შეიძლება, რომ საიქიოში
მყოფი სულები შეიცვალონ?
საიქიოში მყოფი ის სულები, რომლებსაც
არასოდეს სმენიათ სახარების შესახებ,
არ განუცდიათ ცოდვათა მიტევება და
არ მინიჭებიათ საიდუმლონი, ღვთისგან
სიშორის მდგომარეობაში იმყოფებიან.
ამ მდგომარეობის გადალახვა მხოლოდ
იესო ქრისტესა და მისი მსხვერპლისადმი
რწმენითა და საიდუმლოთა მინიჭებით
არის შესაძლებელი.
545
წმიდა წერილის რომელი
გმონათქვამები უკავშირდება
გარდაცვლილთა დახმარებას?
2. მაკ. 12-ში მოთხრობილია იმ
ადამიანების შესახებ, რომლებიც
კერპებს ემსახურებოდანენ და
ბრძოლაში დაეცნენ. მორწმუნეები მათი
ცოდვილი სულის დასახმარებლად
ლოცულობდნენ და აგროვებდნენ ფულს,
რითაც სამსხვერპლო პირუტყვი უნდა
შეეძინათ ცოდვების გამოსასყიდად.
გარდაცვლილთათვის საიდუმლოთა
მინიჭების ამოსავალ წერტილს
ბიბლიაში 1. კორ. 15, 29 წარმოადგენს:
კორინთოში მკვდართა ნაცვლად
184
ცოცხლებს ნათლავდნენ. ახალი
დროის მოციქულებმა ეს პრაქტიკა
კვლავაც განაახლეს. ასე ჩამოყალიბდა
დღეს მიღებული ღვთისმსახურებანი
განსვენებულთათვის.
546
შეგვიძლია, რომ
გარდაცვლილებს ხსნის
მოპოვებაში დავეხმაროთ?
დიახ, ჩვენ შეგვიძლია ვუშუამდგომლოთ
დაუხსნელ სულებს და ვთხოვოთ
უფალს, რომ დაეხმაროს მათ. ისიც
შეგვიძლია ვითხოვოთ, რომ სულები
იესო ქრისტეს რწმენამდე მივიდნენ,
გაიხსნან და მზად იყვნენ ხსნის
მისაღებად, რომლის მინიჭებაც ღმერთს
მათთვის სურს.
იმის გამო, რომ მკვდრები და
ცოცხლები ქრისტეში ერთობას ქმნიან,
ისინი ამქვეყნადაც და იმქვეყნადაც
ქრისტეს აზრისამებრ მოქმედებენ,
ე. ი. ლოცულობენ დაუხსნელი
სულებისათვის.
რაც შეეხება გამოსყიდვას, ეს მხოლოდ
და მხოლოდ იესო ქრისტეს მიერ
ხორციელდება.
გამოსყიდვა: იხილე კითხვები 215 და ა.შ.
ხსნა: იხილე კითხვები 243, 248 და ა.შ.
ცნება „სააქაო“ ზოგადად ეხება ყველა
სფეროს, პროცესსა და მდგომარეობას,
რომლებიც მატერიალურ სამყაროშია
ჩადებული.
 სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ
547
რაში მდგომარეობს ხსნის
მინიჭება გარდაცვლილთათვის?
იესო ქრისტე უფალია მკვდრებისაც და
ცოცხლებისაც. ღვთის ნებაშია ჩადებული
ის, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს (შევ. 1.
ტიმ. 2, 4-6). ეს ხორციელდება ქადაგების,
საიდუმლოებისა და ცოდვათა
მიტევების მეშვეობით. ამისათვის იესო
ქრისტეს მიმართ რწმენაა აუცილებელი.
ეს მკვდრებსაც და ცოცხლებსაც
ერთნაირად ეხება.
ის, რომ სახარება გარდაცვლილებსაც
უნდა ეუწყოს, ნათქვამია 1. პეტ. 4, 6-ში:
„რადგან იმიტომ ეხარათ მკვდრებსაც, რომ
კაცთა კვალზე ხორცში განკითხულებმა
ღვთის კვალზე სულში იცოცხლონ“.
„რადგან იქამდე შეიყვარა ღმერთმა
სოფელი, რომ მისცა თავისი
ერთადერთი ძე, რათა არავინ, ვინც
მას ირწმუნებს, არ დაიღუპოს, არამედ
ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“
(იოან. 3, 16).
548
როგორ და ვის მიერ ხდება ხსნის
მინიჭება გარდაცვლილთათვის?
წყლით წმიდა ნათლობის,
სულიწმიდით აღბეჭდვისა და წმიდა
ზიარების საიდუმლოთა მინიჭება
გარდაცვლილთათვის ხდება იმგვარად,
რომ მოციქულები აღნიშნულ ხილულ
ქმედებას ცოცხლებზე ახორციელებენ. ამ
შემთხვევაში ხსნის შედეგები ცოცხლებს
კი არ შეეწევათ სასიკეთოდ, არამედ
გარდაცვლილებს.
ისევე, როგორც იესო ქრისტემ გაიღო
სიცოცხლე მსხვერპლად დედამიწაზე,
მოციქულებიც დედამიწაზე ანიჭებენ
ხსნას.
წყლით წმიდა ნათლობა: იხილე
კითხვები 481 და ა.შ.
წმიდა ზიარება: იხილე კითხვები 494
და ა.შ.
სულიწმიდით აღბეჭდვა: იხილე
კითხვები 515 და ა.შ.
185
186
 მოძღვრება მომავალი
მოვლენების შესახებ

მშვიდობის სასუფეველი
პირველი აღდგომა

რწმენის მიზანი
უკანასკნელი სამსჯავრო
ქრისტეს მეორედ
მოსვლის აღთქმა
ახალი შემოქმედება
 მოძღვრება მომავალი მოვლენების შესახებ

549 550
საიდან ვიცით იმ მოვლენების მომავლის რომელი მოვლენა
შესახებ, რომლებიც მომავალშია წარმოადგენს ახალსამოციქულო
მოსალოდნელი? ქრისტიანების რწმენის მიზანს?
მოძღვრება იმ მოვლენების შესახებ, იესო ქრისტე მეორედ მოვა - ეს
რომლებიც მომავალში მოხდება არის სახარების მთავარი სიტყვები.
(ესქატოლოგია), წმიდა წერილზეა იესოს ამაღლებიდან მოყოლებული
დაფუძნებული. სახარებები და მოციქულები უფლის მეორედ
მოციქულთა წერილები მრავალ მოსვლას იუწყებიან. ახალსამოციქულო
მითითებას შეიცავს ხსნის ისტორიის ქრისტიანების რწმენის მიზანს ამ
მომავალთან დაკავშირებით. მთავარი მოვლენის დროს უფლის მიერ მათი
ფორმულირებები ამის თაობაზე იოანეს მიღება წარმოადგენს.
გამოცხადებაში გვხვდება, რომელიც
მომავლის მოვლენებს მხატვრულად
აღწერს.
551
ესქატოლოგია: იხილე 40-ე კითხვის ვისგან მოდის იესო ქრისტეს
განმარტება მეორედ მოსვლის აღთქმა?
იესო ქრისტემ თავად აღუთქვა
მოციქულებს: „როცა წავალ და ადგილს

188
 მოძღვრება მომავალი მოვლენების შესახებ

გაგიმზადებთ, ისევ მოვალ და ჩემთან 553

წაგიყვანთ, რათა, სადაც მე ვარ, თქვენც
რას ნიშნავს ის ფაქტი, რომ
იქ იყოთ“ (იოან. 14, 3).
არც ერთმა ადამიანმა არ იცის
იესოს ეს აღთქმა ანგელოზებმა
ქრისტეს მეორედ მოსვლის
დაამოწმეს მისი ზეცად ამაღლების
დრო და ჟამი?
დროს: „ეს იესო, რომელიც თქვენგან
ამაღლდა ზეცად, კვლავ მოვა ისევე, იმის გამო, რომ ქრისტეს მეორედ
როგორც ზეცად აღმავალი იხილეთ“ მოსვლის დრო და ჟამი არც ერთმა
(საქმე 1, 11). ადამიანმა არ იცის, მორწმუნე
მოწოდებულია იმისკენ, რომ ყოველ
დღე მზად იყოს ამ მოვლენისათვის.
ღვთის ძე ამას ამ მოწოდებაში აჯამებს:
552 „ამიტომ ფხიზლად იყავით, რადგან
არ იცით, რომელ დღეს მოვა თქვენი
ვინ იცის ქრისტეს მეორედ
უფალი“ (მათ. 24, 42). ის, რომ ყოველ
მოსვლის ჟამი?
საათს ფხიზლად უნდა იყოს კაცი და
ის, თუ რომელ დღეს და რომელ ელოდებოდეს უფალს, იესომ იგავებში
საათს მოვა იესო ქრისტე მეორედ, არც ახსნა თვალსაჩინოდ.
ადამიანებმა იციან და არც ანგელოზებმა, იგავები ქრისტეს მეორედ მოსვლის
იცის მხოლოდ სამერთმა ღმერთმა. შესახებ: იხილე კითხვა 157

189
 მოძღვრება მომავალი მოვლენების შესახებ

საიდუმლოს გეუბნებით: ყველანი

„მაშინ ცათა სასუფეველი დაემსგავსება
ათ ქალწულს, რომელთაც აიღეს
თავიანთი ლაპმპრები და გამოვიდნენ
ნეფის შესახვედრად. ხუთი მათგანი
უგუნური იყო და ხუთი - გონიერი.
უგუნურებმა თავიანთი ლამპრები
რომ აიღეს, ზეთი არ გაიყოლეს
თან. ხოლო გონიერებმა თავიანთ
ლამპრებთან ერთად ზეთიც გაიყოლეს
ჭურჭლებით. ნეფემ რომ შეიგვიანა,
ყველას ჩათვლიმა და დაეძინა. მაგრამ
შუაღამისას გაისმა ძახილი: ‘აჰა, ნეფე
მოდის, გამოდით შესაგებებლად!’
მაშინ წამოდგა ყველა ქალწული და
გამართეს თავ-თავისი ლამპრები.
უგუნურებმა უთხრეს გონივრებს:
‘გვიწილადეთ თქვენი ზეთისაგან,
ვინაიდან ლამპრები გვიქრება’ ... როცა
ისინი წავიდნენ საყიდლად, მოვიდა
ნეფე და გამზადებულნიც მასთან
ერთად შევიდნენ ქორწილში და კარიც
დაიხშა. შემდეგ მოვიდნენ დანრჩენი
ქალწულებიც ... ჰოდა, იფხიზლეთ,
ვინაიდან არ იცით არც დღე, არც
საათი, როდის მოვა კაცის ძე“
(მათ. 24, 43-51; 25, 1-30).
არ განვისვენებთ, მაგრამ ყველანი
შევიცვლებით“ (1. კორ. 15, 51).
პავლე მოციქულმა კორინთოს თემს
პირველი ქრისტიანული ლოცვა-
ვედრებით მიმართა: „მარანათა!“, რაც
შემდეგს ნიშნავს: „ჩვენი უფალი მოვა!“
ან „უფალო, მოდი!“ (შევ. 1. კორ. 16, 22).
ქრისტეს მეორედ მოსვლისათვის
მუდამ მზადყოფნისკენ მოწოდება
იოანეს გამოცხადებაშიც არის
გამოხატული უფლის ამ სიტყვებში: „აჰა,
მოვალ მალე!“ (გამოცხ. 3, 11; 22, 7. 12. 20).
555
რას ნიშნავს ქრისტეს მეორედ
მოსვლის აღთქმა ჩვენთვის?
ის, რომ იესო ქრისტე მეორედ მოვა და
თავის სასძლოს თან წაიყვანს, სახარების
ერთ-ერთი ძირითადი მრწამსია.
ქრისტემ თავად დადო მისი მეორედ
მოსვლის აღთქმა (შევ. იოან. 14, 3).
სასძლო თემი: იხილე კითხვები 562 და ა.შ.

554
როგორ მიუდგნენ მოციქულები
ქრისტეს მეორედ მოსვლის
556
აღთქმას? რატომ გვჯერა იმისა, რომ
ქრისტეს მეორედ მოსვლა
პირველ მოციქულთა ქადაგებებში
მოახლოებულია?
ძალიან დიდი როლი ენიჭებოდა
ქრისტეს მეორედ მოსვლის აღთქმას. ის, რომ მოციქულის სასულიერო
იესოს სამსხვერპლო სიკვდილსა თანამდებობა კვლავ გააქტიურდა,
და აღდგომასთან ერთად ის მათი ქრისტეს მეორედ მოსვლის მოახლოების
რწმენის უმნიშვნელოვანეს დედაარსს ნიშანია. უფლის აღთქმის აღსრულების
წარმოადგენდა. მოციქულები მოლოდინი ახალსამოციქულო რწმენის
დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ იესო ყურადღების ცენტრშია მოქცეული
მეორედ ჯერ კიდევ მათი სიცოცხლის ისევე, როგორც თვითეული ადამიანის
პერიოდში მოვიდოდა: „აი, მე იმედი, რომ პირადად გამოსცდის

190
 მოძღვრება მომავალი მოვლენების შესახებ

ქრისტეს მეორედ მოსვლას და მასთან ვინაიდან დასძახებს საყვირი და

ზეატაცებას. მკვდრები აღდგებიან უხრწნელად,
შეცვლა და ზეატაცება: იხილე კითხვები ხოლო ჩვენ შევიცვლებით.“
559 და ა.შ. ფილიპ. 3, 20-21-ში ასეთი
გამონათქვამი გვხვდება: „რადგან
ჩვენი მოქალაქეობა ზეცაშია, საიდანაც
ველით მაცხოვარს, უფალ იესო ქრისტეს,
557 რომელიც ჩვენს დამდაბლებულ
როგორ ხდება ქრისტეს მეორედ სხეულს გარდაქმნის თავისი დიდების
მოსვლისათვის მომზადება? სხეულის შესაფერისად, ძალისხმევით,
რაც შეაძლებინებს მას ყოველივე
მოციქულები სიტყვისა და საიდუმლოს
დაიმორჩილოს.“
მეშვეობით ამზადებენ მორწმუნეებს
ქრისტეს მეორედ მოსვლისათვის.
ისინი შეგნებულად არიან მასზე
ორიენტირებულნი. 559
რა მოხდება ქრისტეს მეორდ
მოსვლის დროს?
558 თუ პავლე მოციქულის გამონათქვამებს
შევაჯამებთ, ასეთ სურათს მივიღებთ:
როგორ არის აღწერილი
უფლის მეორედ მოსვლის დროს
ქრისტეს მეორედ მოსვლა პავლე
ჯერ ქრისტეში მკვდრები აღდგებიან
მოციქულის წერილებში?
უხრწნელად. ცოცხლად დარჩენილები
1. თეს. 4, 15-17 ნათქვამია: „რადგან ამას კი, ვინც მოემზადა ქრისტეს მეორედ
გეუბნებით თქვენ უფლის სიტყვით, რომ მოსვლისათვის, ისე შეიცვლებიან, რომ
ჩვენ, ვინც დავრჩით უფლის მოსვლამდე, ხორციელ სიკვდილს არ გამოსცდიან.
ვერ დავასწრებთ განსვენებულებს. მკვდრებიცა და ცოცხლებიც დიდების
ვინაიდან თვითონ უფალი გადმოვა სხეულს მიიღებენ. ეს სხეული ქრისტეს
ციდან ბრძანების სიტყვით, აღდგომის სხეულის მსგავსი იქნება.
მთავარანგელოზის ხმაზე და ღვთის ისინი ერთად აღიტაცებიან იესო
საყვირზე და ჯერ ქრისტეში მკვდარნი ქრისტესთან და ამგვარად სამერთ
აღდგებიან. მერე კი ჩვენ, ცოცხლად ღმერთთან საუკუნო თანაზიარებაში
დარჩენილები, მათთან ერთად ვიქნებით მოხვდებიან.
ზეატაცებულნი ღრუბლებში, რათა ეს მოვლენები პირველ აღდგომას
ჰაერში შევეგებოთ უფალს და ამგვარად განეკუთვნება, რომლებზედაც გამოცხ.
უფალთან ვიქნებით სამარადისოდ.“ 20, 5-6-შია ლაპარაკი.
1. კორ. 15, 51-52-ში წერია: „აი, მე აღდგომა: იხილე კითხვები 574 და ა.შ.
საიდუმლოს გეუბნებით: ყველანი ქრისტეს აღდგომის სხეული: იხილე
არ განვისვენებთ, მაგრამ ყველანი კითხვა 189
შევიცვლებით ერთ წამში, თვალის
დახამხამებაზე, უკანასკნელ საყვირზე.

191
 მოძღვრება მომავალი მოვლენების შესახებ
„უხრწნელი“ ნიშნავს „წარუვალს“,
„გაუფუჭებელს“. აღდგომის სხეული,
რომელიც განსხვავებული იქნება
ჩვენი ამჟამინდელი სხეულისაგან,
არ დაემორჩილება „დაშლა-
განადგურებას“.
560
რას ეყრდნობა მორწმუნის იმედი
იმისა, რომ ხორციელ სიკვდილს
არ გამოსცდის?
მორწმუნის იმედი იმისა, რომ ხორციელ
სიკვდილს არ გამოსცდის, ეყრდნობა
პავლე მოციქულის ამ სიტყვებს: „ვინაიდან
მართლაც ვოხრავთ და ვნატრობთ ჩვენი
ზეციერი სახლით შემოსვას [...], რადგან
გახდა კი არა გვსურს, არამედ შემოსვა,
რათა მოკვდავი შთაინთქას სიცოცხლის
მიერ. სწორედ ამისთვის შეგვამზადა ჩვენ
ღმერთმა და მოგვცა სული საწინდრად“
(2. კორ. 5, 2. 4. 5).
მოციქული „სახლით შემოსვაში“
დიდების სხეულს გულისხმობს,
რომლებსაც არა მხოლოდ მკვდრეთით
აღმდგარნი მიიღებენ, არამედ ისინიც,
ვინც ქრისტეს მეორედ მოსვლისას
შეიცვლებიან. „შემოსვა“ ახალი სხეულის
მიღებას ნიშნავს სიკვდილის გარეშე,
„გახდა“ კი „სიკვდილს“ გამოხატავს აქ.
561
ვინ იქნება ქრისტეს მეორედ
მოსვლის დროს ზეატაცებული?
ზეატაცება ქრისტეს მეორედ მოსვლის
დროს იმათ აქვთ აღთქმული,
რომლებსაც წყლისა და სულისგან
ხელახლა დაბადება ეწყალობათ და,
რომლებსაც იესო ქრისტესი სწამთ და
მისდევენ მას. ამ გუნდს „სასძლო თემს“
192
ან „ვაჟს“ (გამოცხ. 12, 5) უწოდებენ.
უწყალობებს თუ არა ღმერთი
ზეატაცებას მათ გარდა სხვებსაც, ეს
ადამიანურ განსჯას არ ექვემდებარება,
ექვემდებარება მხოლოდ ღვთის
გადაწყვეტილებას.
წყლისა და სულისგან ხელახლა
დაბადება: იხილე კითხვა 528
„ზეატაცებაში“ იგულისხმება ის, რომ
ქრისტეს მეორედ მოსვლის დროს
ადამიანები პირდაპირ მოხვდებიან
ღმერთთან უშუალო თანაზიარებაში.
562
ვინ შედის „სასძლო თემში“?
იესო ქრისტემ თავის მოციქულებს ქრისტეს
ეკლესიის მომზადება დაავალა მასთან
გასაერთიანებლად, როცა იგი კვლავ
მოვიდოდა. ამასთან დაკავშირებით
პავლე მოციქული წერს: „ვინაიდან
თავგამოდებული ვარ თქვენს მიმართ
ღვთიური თავგამოდებით, რადგან
დაგწინდეთ თქვენ ერთ კაცზე, რათა წმიდა
ქალწულად წარგადგინოთ ქრისტეს წინაშე“
(2. კორ. 11, 2). „წმიდა ქალწულის“ სახე
„სასძლოზე“ (გამოცხ. 19, 7) მიუთითებს.
მხოლოდ ქრისტეს მეორედ მოსვლის დროს
გამოჩნდება ის, თუ ვინ შედის მასში და
ვისთან გაერთიანდება ქრისტე.
563
არსებობს იმათი
დამახასიათებელი ნიშნები, ვინც
სასძლო თემს განეკუთვნება?
დიახ, თვალსაჩინო ნიშანი არის ის, რომ
ისინი ყოველ დღე ელოდებიან ქრისტეს
მეორედ მოსვლას და მტკიცენი არიან ამ
 მოძღვრება მომავალი მოვლენების შესახებ
ლოცვაში: „უფალო, მოდი მალე!“ (შევ.
გამოცხ. 22, 17. 20).
564
სასძლო თემის სხვა
ნიშან-თვისებებიც თუა
დასახელებული ბიბლიაში?
დიახ, სასძლო თემის სხვა ნიშან-
თვისებები გამოცხ. 14, 1-5-შია
დასახელებული. სასძლო თემის
აღსანიშნავად აქ „ას ორმოცდაოთხი
ათასისგან“ შემდგარი გუნდის სახეა
გამოყენებული. ციფრი „144 000“
სიტყვა-სიტყვით არ უნდა გავიგოთ,
მას სიმბოლური ხასიათი აქვს. ის
ისრაელის თორმეტი ტომის მიხედვით
არის ნაწარმოები და შემდეგნაირად
არის აღწერილი: „კრავი იდგა სიონის
მთაზე და მასთან ას ორმოცდაოთხი
ათასი, რომლებსაც ჰქონდათ შუბლზე
მისი სახელი და სახელი მისი მამისა,
[...] რომელნიც მისდევენ კრავს, სადაც
არ უნდა მიდიოდეს იგი; ესენი არიან
კაცთა შორის გამოსყიდულნი, როგორც
პირველნაყოფი ღვთისა კრავისათვის.
მათი ბაგენი არ იცნობენ სიცრუეს,
რადგან უბიწონი არიან.“
565
რას ნიშნავს გამოცხ. 14, 1-5-ში
მოცემული სახეები?
შუბლზე დარწერილი („ბეჭედი“)
„კრავისა“ და მამის სახელი ნიშნავს იმას,
რომ „ას ორმოცდაოთხი ათასი“ ღმერთის
საკუთრებაა.
„უბიწოება“ და ის, რომ „ბაგენი
არ იცნობენ სიცრუეს“, ასევე ის, რომ
„მისდევენ კრავს“, სიტყვითა და საქმით
სახარებისამებრ ცხოვრებას ნიშნავს.
ცნება „პირველნაყოფი“ („პირმშო“)
იმათი აღმნიშვნელია, რომელთაც
ქრისტე მისი მეორედ მოსვლისას
თავისთან წაიყვანს: ისინი პირველნი
მიიღებენ ყოვლისმომცველ ხსნას.
„კრავში“ იესო ქრისტე იგულისხმება:
„აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც იღებს
წუთისოფლის ცოდვას!“ (იოან. 1, 29).
გამოცხ. 5, 12 იმას გამოხატავს,
რომ დაკლული კრავი გამარჯვებას
მოიპოვებს, რაც იმას ნიშნავს, რომ
დამდაბლებული და ჯვარცმული ღვთის
ძე ამავე დროს გამარჯვებულია.
ხსნა: იხილე კითხვები 243 და ა.შ.
„ღირსია დაკლული კრავი, მიიღოს
ძალა და სიმდიდრე, სიბრძნე და
სიმტკიცე, დიდება, პატივი და
კურთხევა“
(გამოცხ. 5, 12).
566
როდის შედგება „კრავის
ქორწილი“?
„კრავის ქორწილი“, ე. ი., სასძლო
თემის სასიძოსთან, იესო ქრისტესთან,
გაერთიანება მოხდება მაშინ, როცა
იესო მეორედ მოვა, სასძლო თემი კი
შეცვლილი და ზეატაცებული იქნება.
567
რა მოხდება „კრავის ქორწილის“
დროს?
სასძლო თემი ქრისტეს დიდებას
გაიზიარებს და ღმერთთან უშუალო და
ურღვევ თანაზიარებაში იქნება.
სასძლო თემი: იხილე კითხვები 562 და ა.შ.
193
 მოძღვრება მომავალი მოვლენების შესახებ

„ალილუია! რადგან გამეფდა ჩვენი „ვაების დროს“ იმ ადამიანებს

უფალი, ღმერთი ყოვლისმპყრობელი. დახოცავენ, ვინც ქრისტეს აღიარებს.
გავიხაროთ და ვიმხიარულოთ და
მაშასადამე, ეს მტკიცე აღმსარებლები
დიდება მივაგოთ, ვინაიდან მოვიდა
კრავის ქორწილი და მისმა სასძლომ მოწამენი (წამებულები) გახდებიან.
თავი გაიმზადა. მიეცა მას, რომ
ჩაეცვა ნათელი და წმიდა ბისონი,
ვინაიდან წმიდა ბისონი წმიდანთა
სამართლიანობაა.’ მითხრა მე: ‘დაწერე: 570
ნეტარნი არიან კრავის საქორწინო
რა მოუვათ „ვაების დროის“
ნადიმზე მიწვეულნი“ (გამოცხ. 19, 6-9).
მოწამეებს?
ადამიანები, რომლებიც „ვაების დროს“

568 ქრისტეს აღიარებენ და ამის გამო

დახოცავენ მათ, პირველი აღდგომის
რა მოხდება დედამიწაზე მონაწილენი გახდებიან, როგორც
ქრისტეს მეორედ მოსვლის მანამდე სასძლო თემი.
შემდეგ? პირველი აღდგომა: იხილე კითხვები
574 და ა.შ.
ქრისტეს მეორედ მოსვლის შემდეგ
დაიწყება პერიოდი, როცა ადამიანები
და შემოქმედება დაიტანჯებიან,
რამეთუ სატანის ძალაუფლების ქვეშ 571
აღმოჩნდებიან. ამ პერიოდს „ვაების
რა მოხდება „კრავის ქორწილისა“
დროს“ უწოდებენ.
და „ვაების დროის“ შემდეგ?
ვაების დრო: იხილე კითხვები 405, 409
„კრავის ქორწილის“ შემდეგ იესო ქრისტე
სასძლო თემთან ერთად დედამიწაზე
დაბრუნდება და დაასრულებს „ვაების
569 დროს“.
იქნება „ვაების დროს“
მფარველობა?
572
დიახ, „ვაების დროს“ სულიერი
რა მოუვა სატანას „ვაების
მფარველობა ექნებათ იმათ, რომლებიც
დროის“ შემდეგ?
ქრისტეს ეკლესიის წევრებად
ითვლებიან, მაგრამ არ იქნებიან იესო სატანას და მის მომხრეებს, ღვთის
ქრისტესთან ზეატაცებულნი. მოწინააღმდეგე ძალებს, გამოცხ. 20,
გამოცხადებაში ამ ხალხს მზით 1-3-ის მიხედვით „შებორკავენ“ და
შემოსილი ქალი წარმოადგენს, რომელმაც „უფსკრულში ჩააგდებენ“. ესე იგი, მათ
ვაჟი შობა. ისინი შემდგომშიც გამოსცდიან ყველანაირ ძალას წაართმევენ. ასე სატანა
ღვთიურ თანხლებასა და სულიერ ვეღარავის შეცდენას ვეღარ შეძლებს.
მზრუნველობას ისე, რომ რწმენას არ
დაკარგავენ (შევ. გამოცხ. 12, 6).

194
 მოძღვრება მომავალი მოვლენების შესახებ

573 575
რა მოხდება, როცა სატანას რა მოჰყვება პირველი აღდგომის
შებორკავენ და ძალას დასასრულს?
წაართმევენ?
როცა პირველი აღდგომა დასრულდება,
როცა სატანა შებორკილი იქნება და ქრისტე მშვიდობის სასუფეველს
ღვთის მოწინააღმდეგე ძალებს ყველა აღმართავს დედამიწაზე და „ათასი
მათი ძალა წართმეული ექნებათ, წელი“ იმეფებს. ეს „ათასი წელი“
მოხდება „ვაების დროის“ მოწამეთა ხანგრძლივი, მაგრამ შეზღუდული
აღდგომა. ამგვარად, მოწამეები პირველი დროის სიმბოლოს წარმოადგენს.
აღდგომის მონაწილენი გახდებიან.

574
რა მოვლენებს მოიცავს პირველი
აღდგომა?
პირველი აღდგომის დროს „ქრისტეში
მკვდრები“ აღდგებიან და ზეაიტაცებიან
იმ ცოცხლად დარჩენილებთან
ერთად, რომლებიც სასძლო თემს
განეკუთვნებიან.
„ზეცაში ქორწილის“ შემდეგ „ვაების
დროის“ მოწამენი აღდგებიან და სამეფო
სამღვდელოებაში ჩაირიცხებიან.
ორივე ამ მოვლენას „პირველ
აღდგომას“ უწოდებენ: „ნეტარი და
წმიდაა ის, ვისაც აქვს წილი პირველ
აღდგომაში. მასზე ხელმწიფება არ
აქვს მეორე სიკვდილს, არამედ ისინი
იქნებიან მღვდლები ღვთისა
ქრისტესი და იმეფებენ მასთან ერთად
ათას წელს“ (გამოცხ. 20, 6).
ზეატაცება/შეცვლა: იხილე კითხვები
559 და ა.შ.
ვაების დრო: იხილე კითხვები 569
და ა.შ.
576
ამ პერიოდშიც შესცოდავენ
ადამიანები?
დიახ. მართალია, სატანა
ძალაწართმეული იქნება და ვერავის
შეაცდენს, მაგრამ ადამიანები კვლავაც
ცოდვილებად და მოკვდავებად
დარჩებიან, ვინაიდან ცოდვისადმი
მიდრეკილება არ იქნება აღკვეთილი.
გამონაკლისები მათ შორის პირველი
აღდგომის მონაწილეები იქნებიან.
ცოდვისადმი მიდრეკილება: იხილე
კითხვა 227 და მისი განმარტება
პირველი აღდგომა: იხილე კითხვა 574
და
577
რა მოხდება დედამიწაზე
მშვიდობის სასუფევლის
პერიოდში?
ქრისტეს მიერ დამყარებული მშვიდობის
სასუფევლის პერიოდში იესო ქრისტე
სამეფო სამღვდელოებასთან ერთად
შეუფერხებლად იქადაგებს სახარებას.
სახარებას გააცნობენ დედამიწაზე

195
 მოძღვრება მომავალი მოვლენების შესახებ

მცხოვრებ ყველა ადამიანს, ასევე 579

განსვენებულთა სამყოფელში მყოფ
როცა ბოროტი სამუდამოდ
სულებს. მშვიდობის სასუფევლის
დაკარგავს ძალას, რა შედეგი
დასასრულს ყველა დროის ყველა
მოჰყვება ამას?
ადამიანს ეცოდინება იესო ქრისტეს
სახარების შესახებ. როცა ბოროტი სამუდამოდ დაკარგავს
სამეფო სამღვდელოება: იხილე ძალას, მკვდრები აღდგებიან
კითხვები 259, 409 და 574 სამსჯავროზე წარსადგენად. მაშინ იესო
ქრისტე ყველა ადამიანს განსჯის, ვისაც
კი ოდესმე უცხოვრია. უკანასკნელ
სამსჯავროს მხოლოდ პირველი
578 აღდგომის მონაწილენი არ გაივლიან.
რა მოხდება მშვიდობის
სასუფევლის დასასრულს? „უკანასკნელი სამსჯავრო“
არის ბოლო განკითხვა ყველა
მშვიდობის სასუფევლის დასასრულს ადამიანისათვის, ვინც პირველი
სატანას გაანთვისუფლებენ; მას აღდგომის მონაწილე არ იქნება. ეს
უკანასკნელად მიეცემა ადამიანთა სამსჯავრო გამოცხ. 20, 11-15-შია
შეცდენის საშუალება. მას შემდეგ, აღწერილი.
რაც ქრისტე გაიმარჯვებს ეშმაკზე,
ის „ჩაგდებულ იქნება ცეცხლისა და „და განკითხულ იქნენ მკვდრები
გოგირდის ტბაში“ (შევ. გამოცხ. 20, წიგნებში ნაწერიდან, მათი
საქმეებისამებრ“
7-10). ამიერიდან ბოროტი სამუდამოდ
(გამოცხ. 20, 12).
ძალადაკარგული დარჩება.

196
 მოძღვრება მომავალი მოვლენების შესახებ

580 581
რა მოუვათ იმ ადამიანებს, რას გვეუბნება ბიბლია ახალ
რომლებიც უკანასკნელი ღვთიურ შემოქმედებაზე?
სამსჯავროს წინაშე წარსდგებიან?
უკანასკნელი სამსჯავროს შემდეგ
ისინი, რომლებიც უკანასკნელ ღმერთი ძველ შემოქმედებას ახალი
სამსჯავროში წყალობას ჰპოვებენ, შემოქმედებით შეცვლის: „ის [ღმერთი]
პირველი აღდგომის მონაწილეებთან დამკვიდრდება მათ შორის, ისინი
ერთად ახალი ღვთიური შემოქმედების იქნებიან მისი ერი და თვით ღმერთი
მკვიდრნი გახდებიან. ყველა მათგანს იქნება მათთან“ (გამოცხ. 21, 3). ამით
ღმერთთან საუკუნო თანაზიარების აღსრულდება ის მოლოდინი, რომელიც
უფლება ექნება. დანარჩენები საშინელ 2. პეტ. 3, 13-შია გამოხატული: „ხოლო
მდგომარეობაში აღმოჩნდებიან, ჩვენ მისი აღთქმისამებრ მოველით
რაც ღვთისგან სიშორით იქნება ახალ ცასა და ახალ მიწას, სადაც
განპირობებული. დამკვიდრებულია სიმართლე“. ღვთის
ეს სასუფეველი საუკუნო იქნება; ღმერთი
იქნება „ყველაფერი ყველაფერში“ (შევ. 1.
კორ. 15, 28).

197
198
 ქრისტიანობის
ისტორიიდან

სახარება იუდეველებისა და
წარმართებისათვის

თემები
რეფორმაცია
კათოლიკურ-სამოციქულო
ეკლესია
ახალსამოციქულო ეკლესია
მოციქულის სასულიერო
თანამდებობის კვლავ
გააქტიურება
 ქრისტიანობის ისტორიიდან

582 „გამოცხადების“ მეშვეობით ღმერთი

ადამიანებს, რომლებსაც იგი
როგორ წარმოიშვა პირველი გამოარჩევდა, მაშინ უცხადებდა
ქრისტიანული თემები? თავის ნებას, როცა რაიმე
განსაკუთრებული ხდებოდა. ამგვარ
პირველი ქრისტიანული თემი გამოცხადებას „ხილვასაც“ უწოდებენ.
იერუსალიმში ორმოცდაათობაზე
წარმოიშვა (შევ საქმე 2, 37 და ა.შ.)
და მხოლოდ იუდეველებისგან
შედგებოდა. დევნის გამო ბევრი
584
მორწმუნე იერუსალიმიდან გაიქცა ძირითადად რომელი მოციქული
(შევ. საქმე 8, 1; 11, 19). ისინი ახალ აუწყებდა სახარებას წარმართებს?
გარემოშიც იუწყებოდნენ სახარებას
წარმართებს, უპ. ყოვლისა, პავლე
და რწმენაც ჰპოვეს. ასე ყალიბდებოდა
მოციქული აუწყებდა სახარებას. ამ
ქრისტიანული თემები სხვა კუთხეებშიც.
მიზნით მან დღევანდელ თურქეთში,
საბერძნეთში, კვიპროსსა და
ბოლოს იტალიაშიც იმოგზაურა; ამ
მოგზაურობაში ზოგჯერ მას მოციქული
583 ბარნაბაც ახლდა თან.
როგორ მივიდა სახარება
წარმართებთან?
თავდაპირველად მოციქულები 585
ფიქრობდნენ, რომ სახარება მხოლოდ
სად წარმოიშვა სახელწოდება
იუდეველებისათვის უნდა ექადაგათ.
„ქრისტიანი“?
მაგრამ ღმერთმა პეტრე მოციქულს
ხილვაში დაანახა, რომ სახარება იესოს მიმდევრებს პირველად
წარმართებისთვისაც იყო გამიზნული ანტიოქიაში უწოდეს „ქრისტიანები“
(შევ. საქმე 10 და 11). (შევ. საქმე 11, 26).
იერუსალიმში ჩატარებულ
მოციქულთა კრებაზე ის საკითხები
განიხილეს, რომლებიც წარმართებთან
დაკავშირებულ მისიას და მონათლული
586
წარმართებისათვის მოსეს რჯულის რამდენ ხანს მოღვაწეობდნენ
მნიშვნელობის განმარტებას ეხებოდა მოციქულები?
(შევ. საქმე 15, 1-29). მიღებულმა
მოციქულები, როგორც ჩანს, თავიდან ჩვ.
გადაწყვეტილებებმა ქრისტიანული
წ. აღ-ით პირველი საუკუნის ბოლომდე
თემების იუდაური რწმენის
მოღვაწეობდნენ. იოანე თავდაპირველი
არაერთი ტრადიციისგან საბოლოო
ქრისტიანული ეკლესიის უკანასკნელ
განთავისუფლებას შეუწყო ხელი.
მოციქულად ითვლება. ამის შემდეგ
წარმართები: იხილე 256-ე კითხვის
იწყება პერიოდი, როცა მოციქულის
განმარტებები
სასულიერო თანამდებობა არსებობდა,
მოსეს რჯული: იხილე კითხვები 272 და ა.შ.
მაგრამ არ იყო პერსონალურად

200

დაკავებული. მხოლოდ XIX ს-ში მოხდა
მოციქულის სასულიერო თანამდებობის
ხელახლა პერსონალურად დაკავება.
მოციქულის სასულიერო თანამდებობის
პერსონალურად დაკავება: იხილე 450-ე
კითხვის განმარტება
მოციქულის სასულიერო თანამდებობის
აღდგენა: იხილე კითხვა 447 და ა.შ.
587
როგორ ვლინდებოდა
სულიწმიდის ზემოქმედება
პირველი მოციქულების
სიკვდილის შემდეგ?
სულიწმიდამ იზრუნა იმაზე, რომ
ძველი და ახალი აღთქმის წერილების
სავალდებულო კრებული (კანონი)
შემდგარიყო.
სულიწმიდის ზემოქმედების შედეგად
საეკლესიო კრებებზე ქრისტიანული
მოძღვრების მნიშვნელოვანი
საფუძვლების ჩამოყალიბება გახდა
შესაძლებელი. მაგ., ეს არის მოძღვრება
იმის შესახებ, რომ ღმერთი სამერთია,
რომ იესო ქრისტე ჭეშმარიტი კაცი და
ჭეშმარიტი ღმერთია; ასევე შემეცნება
იმისა, თუ რამხელა მნიშვნელობა აქვს
იესოს მიერ გაღებულ მსხვერპლსა და
მის აღდგომას ადამიანთა გამოსყიდვისა
და ხსნის მიზნით.
გარდა ამისა, სწორედ სულიწმიდის
ზემოქმედებით უნდა აიხსნას ის, რომ
საუკუნეების მანძილზე ქრისტიანული
რწმენა მთელ მსოფლიოში გავრცელდა.
ბიბლია, კანონი: იხილე კითხვები 12
და ა.შ.
საეკლესიო კრება: იხილე 33-ე კითხვის
განმარტება
სამერთი ღმერთი: იხილე კითხვები 61
და ა.შ.
ქრისტიანობის ისტორიიდან
იესო ქრისტეს ორი ბუნება: იხილე
კითხვები 103 და ა.შ.
588
როგორ ხდებოდა ხსნის მინიჭება
ამ პერიოდში?
ხსნის მინიჭება ამ პერიოდში, უპ.
ყოვლისა, სახარების უწყებითა და
წყლით წმიდა ნათლობით ხდებოდა.
ხსნა: იხილე კითხვები 243 და ა.შ.
589
როგორ ვითარდებოდა
ქრისტიანობა II საუკუნიდან?
ის, რაც სტეფანე დიაკვნის ჩაქოლვით
დაიწყო, მასიურ დევნაში გადაიზარდა:
ბევრი ქრისტიანი რწმენის გამო დახოცეს
და ისინი მოწამენი გახდნენ.
მიუხედავად დევნისა და
წინააღმდეგობებისა ქრისტიანული
რწმენა მაინც გავრცელდა რომის მთელ
იმპერიაში.
მოწამენი: იხილე 394-ე კითხვის
განმარტება.
590
ვინ გადასცა მომდევნო თაობებს
პირველ მოციქულთა უწყება?
მოციქულთა თავდაპირველი უწყება
„სამოციქულო მამებმა“ გაავრცელეს
და გააგრძელეს. საქმე ეხებოდა დიდი
გავლენის მქონე ეკლესიის მოძღვრებს.
ასეთებად ითვლებოდნენ კლემენტე
რომაელი (გარდაიცვალა 100 წ.), ეგნატე
ანტიოქიელი (გარდაიცვალა 115 წ.),
201
 ქრისტიანობის ისტორიიდან
ამბროსი მილანელი იერონიმე
ეპისკოპოსი პოლიკარპე სმირნელი (69-
115 წწ.) და პაპია ჰერაპოლისიდან (70-
130/140 წწ.). მათი ამოცანა წარმართებისა
და იუდეველებისგან ქრისტიანული
რწმენის დაცვა იყო, ასევე ქრისტიანული
მოძღვრების საფუძვლების შენარჩუნება.
ეკლესიის ერთ-ერთი თვალსაჩინო
წარმომადგენელი იყო ათანასე დიდი
(დაახ. 295-373 წწ.), რომლის გავლენითაც
325 წელს ნიკეის მრწამსი ჩამოყალიბდა.
591
ვინ იყვნენ „ეკლესიის მამები“?
„ეკლესიის მამები“ იყვნენ სწავლულები,
რომლებმაც „სამოციქულო მამების“
შემდეგ ძირითადი ქრისტიანული
ჭეშმარიტებები ჩამოაყალიბეს. მათ
რიგებს განეკუთვნებოდნენ ამბროსი
მილანელი (დაახ. 339-397 წწ.), იერონიმე
(დაახ. 347- 420 წწ.) და ავგუსტინე
ჰიპოელი (დაახ. 354-430 წწ.).
202
ავგუსტინე ჰიპოელი
592
როდის იქცა ქრისტიანობა
რომის იმპერიის სახელმწიფო
რელიგიად?
დევნის მძიმე პერიოდების შემდეგ
რომის კეისარმა, კონსტანტინე დიდმა,
313 წელს ქრისტიანებისათვის რწმენის
თავისუფლება გამოაცხადა.
381 წ. კეისარმა თეოდოსიუსმა
კი ქრისტიანობა რომის იმპერიაში
სახელმწიფო რელიგიის სტატუსამდე
აიყვანა.
„რწმენის თავისუფლება“ ნიშნავს
იმას, რომ ადამიანებს თავიანთი
რელიგიისა და მსოფლმხედველობის
თავისუფლად არჩევა, აღიარება
და პრაქტიკულად აღსრულება
შეუძლიათ.
593
როგორ მიმდინარეობდა
ქრისტიანობის განვითარება
შუასაუკუნეებამდე?
ქრისტიანობა ევროპასა და აზიაში
ხალხთა დიდი გადასახლების დროს
(IV/V საუკუნეებში) მომძლავრდა.

ქრისტიანობის გავრცელებაში დიდი
როლი შეასრულა ბერ-მონაზვნობამ,
რომელიც პირველად ეგვიპტეში III
ს-ში წარმოიშვა. ბერების მთავარ
ამოცანას ქრისტეს მაგალითისამებრ
სიღატაკეში ცხოვრება და ქრისტიანული
რწმენის გავრცელება წარმოადგენდა.
შუასუკუნეებში ბერ-მონაზვნებმა არაერთი
შესანიშნავი შედეგი აჩვენეს მეცნიერებაში
და აქტიურად მონაწილეობდნენ
სოფლის მეურნეობასა და სოციალური
უზრუნველყოფის სფეროში.
ქრისტიანობა სულ უფრო მეტად
განსაზღვრავდა ადამიანების
ცხოვრებას, კულტურას, პოლიტიკასა და
საზოგადოებას ევროპაში.
1054 წელს მოხდა ეკლესიის ორად
გახლეჩა: დასავლეთის (რომაულ-
კათოლიკურ) და აღმოსავლეთის
(ორთოდოქსულ, მართლმადიდებელ)
ეკლესიებად.
ბერ-მონაზვნობა ცხოვრების ისეთი
ფორმაა, როცა საერო ცხოვრებისგან
განდგომილი ადამიანი მთელი მისი
სიცოცხლის რელიგიისათვის მიძღვნას
ცდილობს. „ბერ-მონაზვნები“ არიან
როგორც კაცები, ასევე ქალები
(მონაზვნები).
594
რასთან უწევდათ
დაპირისპირება ქრისტიანებს VII
ს-დან დაწყებული?
VII ს-დან დაწყებული ქრისტიანებს
აზიის, აფრიკისა და ევროპის გარკვეულ
ნაწილებში ახალ რელიგიასთან,
ისლამთან, დაპირისპირება უწევდათ.
ქრისტიანულმა რწმენამ ბევრი
ტერიტორიული მხარე დაკარგა, მათ
ქრისტიანობის ისტორიიდან
შორის ახლო აღმოსავლეთი და ჩრდ.
აფრიკა.
საქმე ბრძოლებამდე მივიდა, მაგ.
ჯვაროსნულ ომებამდე. ჯვაროსნული
ლაშქრობები 1095-1270 წლებში
აღმოსავლეთში მიმდინარეობდა და
მიზნად იერუსალიმისა და წმიდა
მიწის ქრისტიანობისათვის მოპოვებას
ისახავდა.
ისლამი ყველაზე ახალგაზრდა
და დიდი მსოფლიო რელიგიაა. ის
ჩვ. წ. აღ-ით VII ს-ში მუჰამედმა
დაარსა. ისლამი ქადაგებს ერთი
ღმერთის რწმენას, მაგრამ არა
როგორც სამერთის. ისლამში იესო
წინასწარმეტყველად ითვლება.
ისალმის წმიდა წერილი ყურანია.
ჯვაროსნული ომები: პალესტინა
იერუსალიმთან ერთად ისლამური
ბატონობის ქვეშ იმყოფებოდა. XI და
XIII საუკუნეებში პაპები ამ მხარის
ისევ ქრისტიანული მმართველობის
ქვეშ დაბრუნებისკენ მოუწოდებდნენ.
ამ ლაშქრობებს „ჯვაროსნულ
ომებს“ უწოდებენ, მებრძოლებს
კი - „ჯვაროსნებს“, ვინაიდან
ისინი ქრისტეს ჯვრის სახელითა
და მისთვის პატივის მისაგებად
მიდიოდნენ სალაშქროდ.
595
რატომ დაიწყო ეკლესიის
რეფორმის მცდელობა?
შუასაუკუნეებში ეკლესია სულ
უფრო მეტად საერო ხდებოდა
(სეკულარიზაციისკენ მიდიოდა) -
რწმენა და მოძღვრება თანდათან
კარგავდა თავის ღირებულებას. ამის
მიზეზი სახარებაზე ორიენტირების
ნაკლებობა იყო.
203
 ქრისტიანობის ისტორიიდან

მარტინ ლუთერი ულრიხ ცვინგლი ჟან კალვინი

ამიტომაც მოიმატა ეკლესიის რეფორმაცია მჭიდროდ უკავშირდება

რეფორმის ჩატარების მცდელობამ. გერმანელი ბერის, მარტინ ლუთერის
ეკლესიის რეფორმას, ერთი მხრივ, სახელს (დაახ. 1483-1546 წწ.). მისი ღრმა
ბერები ცდილობდნენ, მეორე მხრივ კი რწმენით, ქრისტიანული მოძღვრების
- ისეთი ადამიანები, როგორებიც იყვნენ ერთადერთი საფუძველი იესო ქრისტეზე
ფრანგი პიერ ვალდესი (დაბ. 1140 წ., ბიბლიური მოწმობა უნდა ყოფილიყო.
გარდაიცვალა 1218 წლამდე), ინგლისელი ლუთერმა ბიბლია გერმანულად
თეოლოგი ჯონ უიკლიფი (1330-1384 წწ.) თარგმნა ებრაული და ბერძნული
და პრაღის უნივერსიტეტის რექტორი ენებიდან და ამდენად, ხალხისათვის
იან ჰუსი (1369-1415 წწ.). ყველა მისაწვდომი გახადა.
მათგანი დაუღალავად აკრიტიკებდა 1534 წ. ინგლისში ცალკე,
ეკლესიის სეკულარიზაციას. მათ მიერ დამოუკიდებლად შეიქმნა ანგლიკანური
წაქეზებული და მათივე თანხლებით ეკლესია, როგორც ინგლისის
მიმდინარე მოძრაობები ევროპის დიდ სახელმწიფო ეკლესია.
ნაწილებს მოედო და, საბოლოო ჯამში,
საქმე რეფორმაციამდე მივიდა.

597
ვინ არიან ყველაზე
596 მნიშვნელოვანი
რა არის რეფორმაცია? რეფორმატორები?
რეფორმაცია (ლათ: „reformatio“ მარტინ ლუთერთან ერთად, რომელიც
- აღდგენას, განახლებას ნიშნავს) ვიტენბერგიდან იყო, ესენი არიან
არის მოძრაობა რელიგიური ულრიხ ცვინგლი (1484-1531 წწ.),
განახლებისათვის ევროპაში, რომლის რომელიც ციურიხში მოღვაწეობდა, და
საფუძველსაც სახარებისკენ მიბრუნების ჟან კალვინი (1509-1564 წწ.), რომელმაც
სურვილი წარმოადგენს. ჟენევაში საკუთარი რეფორმატორული
მოძრაობა წამოიწყო.

204
 ქრისტიანობის ისტორიიდან

598 600
რა რეაქცია ჰქონდა რომაულ- რა მდგომარეობაში იყო
კათოლიკურ ეკლესიას ქრისტიანობა XVIII ს-ის
რეფორმაციასთან მიმართებაში? ევროპაში?
რეფორმაციის საპასუხოდ ტრიენტის XVIII ს-ში ქრისტიანული რწმენა
საეკლესიო კრებამ ( 1545 წ.) ხშირად უკავშირდებოდა იმგვარ
ეკლესიის განახლება დაიწყო და აზროვნებას, რომელიც ადამიანურ
კონტრრეფორმაციისათვის ნიადაგი გონებას ერთადერთ საზომად მიიჩევდა
მოამზადა, რამაც პაპობის კვლავ („განმანათლებლობას“). ამის საპასუხო
გაძლიერება გამოიწვია. რეაქცია იყო ის, რომ პიეტიზმი - მოძრაობა
რეფორმატორული ეკლესიის შიგნით -
„კონტრრეფორმაციას“ რომაულ- სულ უფრო მეტ მნიშვნელობას იძენდა.
კათოლიკური ეკლესიის მიერ პიეტისტები ბიბლიის ინტენსიურ
რეფორმაციის საპასუხოდ შესწავლას მისდევდნენ და აქტიურად
წამოწყებულ საპირისპირო მოძრაობას
იყვნენ ჩართულნი სოციალურ და
უწოდებენ.
მისიონერულ საქმიანობაში.
მისიონერული, მისია: იხილე 393-ე
კითხვის განმარტება

599
რა შედეგები მოჰყვა
პროტესტანტიზმსა და
601
კათოლიციზმს შორის რა მდგომარეობაში იყო
დაპირისპირებას? ქრისტიანობა XIX ს-ში?
პროტესტანტებსა და კათოლიკებს XIX ს-ში იყო მცდელობა იმისა,
შორის დაპირისპირების დროს რომ ადამიანები, რომელთათვისაც
ევროპაში საქმე ოცდაათწლიან ომამდე ქრისტიანული რწმენა მათი სიღატაკისა
მივიდა (1618-1648 წწ.), რომლის და უმეცრების გამო უცხო გამხდარიყო,
ერთ-ერთი შედეგიც ეკლესიაზე ისევ სახარებისკენ მიებრუნებინათ
სახელმწიფოს გავლენის განმტკიცება („შიდა მისია“). გარდა ამისა, დაარსდა
იყო. თავისი ქვეშევრდომების „მისიონერული საზოგადოებანი“;
რელიგიურ კუთვნილებას ხელისუფალი ისინი იმაზე ზრუნავდნენ, რომ
განსაზღვრავდა. ქრისტიანობა არაევროპულ ქვეყნებშიც
გაევრცელეინათ, უპ. ყოვლისა, აფრიკაში.
„პროტესტანტებს“ რეფორმაციის
მომხრეებს უწოდებენ.

205
 ქრისტიანობის ისტორიიდან

602 603
განვითარების რა მნიშვნელოვანი როგორ მოხდა მოციქულის
ეტაპები აღინიშნებოდა XIX ს-ის სასულიერო თანამდებობის
ქრისტიანობაში? ხელმეორედ დაკავება XIX ს-ში?
დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა
1826-1829 წწ-ში მორწმუნე კაცები
პროტესტანტიზმის შიგნით
კონფერენციებზე იკრიბებოდნენ
ე. წ. „მოძრაობებს სულიერი
ოლბერიში (სამხრ. ინგლისი),
აღორძინებისათვის“ - უპ.
რათა ერთად ემუშავათ იოანეს
ყოვლისა კი ინგლისსა და აშშ-
გამოცხადებაზე. კონფერენციის
ში: მორწმუნე ქრისტიანები ხალხს
მონაწილეების სურვილს წარმოადგენდა
იმისკენ მოუწოდებდნენ, რომ
ის, რომ მეტი სიცხადე შეეტანათ
„ტრადიციული ქრისტიანობიდან“
სულიწმიდის ზემოქმედებასა და
ცოცხალი ქრისტიანული რწმენისკენ
ქრისტეს მეორედ მოსვლასთან
შემობრუნებულიყვნენ. სახარების
დაკავშირებულ ბიბლიურ
შემეცნებისკენ ეს მოწოდება ხშირად
გამონათქვამებში.
ქრისტეს მეორედ მოსვლის იმედს
სულიწმიდის გაძლიერებულ
უკავშირდებოდა. სწორედ ამ ისტორიულ
ზემოქმედებას სხვადასხვა კონფესიების
ფონზე განაახლა ღმერთმა მოციქულთა
მორწმუნენი შოტლანდიაშიც
მოღვაწეობა.
ელოდებოდნენ. 1830 წ. მათ
ეს არის ის ისტორიული ფონი,
შორის ადგილი ჰქონდა სნეულთა
რომლიც ღმერთმა მოციქულთა
განკურნებებს, სხვადასხვა ენებზე
მოღვაწეობის აღდგენისათვის მოამზადა.
ლაპარაკსა (უცნობ ენებზე ლაპარაკს)
და წინასწარმეტყველებებს, რასაც დიდი
რეზონანსი მოჰყვა.
1832 წლის შემოდგომაზე ლონდონში
ჯონ ბეიტ კარდეილი (1802-1877 წწ.)
სულიწმიდის მიერ მოციქულად იქნა

206
 ქრისტიანობის ისტორიიდან

მოწოდებული და ჰენრი დრიუმონდმა უნდოდათ, არამედ უკვე არსებული

მას მოციქული უწოდა. სხვადასხვა ეკლესიების მოციქულთა
1833 წლის სექტემბრის შემდეგ ხელმძღვანელობის ქვეშ მოქცევა.
დანარჩენი 11 მოციქულიც იქნა მაგრამ ქრისტიანთა უმრავლესობამ
მოწოდებული წინასწარმეტყველების არ მიიღო მოციქულთა ეს მოწოდება.
მეშვეობით - უპ. ყოვლისა, ქრისტიანების მცირე რაოდენობა,
წინასწარმეტყველ ოლივერ ტაპლინის რომლებსაც მოციქულების სწანდათ,
მეშვეობით (1800-1862). ახალ ეკლესიაში გაერთიანდა, კერძოდ,
კათოლიკურ-სამოციქულო ეკლესიაში.

604
როგორ წარმოიშვა კათოლიკურ-
605
სამოციქულო ეკლესია? როდის ჩატარდა პირველი
სულიწმიდით აღბეჭდვანი?
1835 წ. მოციქულები უკან დაბრუნდნენ
ოლბერიში ერთი წლით, რათა პირველი სულიწმიდით აღბეჭდვანი,
ერთობლივი და ინტენსიური რომელსაც მაშინ „სამოციქულო
თათბირები ჩაეტარებინათ. მათ ხელდასხმას“ უწოდებდნენ, 1847 წ.
შეიმუშავეს „დიდი მოწმობა“ („დიდი ინგლისში, კანადასა და გერმანიაში
ტესტიმონიუმი“), სააღმსარებლო ჩატარდა.
ტრაქტატი, რომელიც ქრისტიანული
სამყაროს ყველა სასულიერო და საერო
წინამძღოლს გაუგზავნეს. 606
ამ ტრაქტატში მოციქულები
რა მოხდა, როცა მოციქულები
ქრისტიანებს მათი ხელმძღვანელობის
გარდაიცვალნენ?
ქვეშ შეკრებისა და ქრისტეს მეორედ
მოსვლისათვის მომზადებისკენ 1855 წ. სამი მოციქული გარდაიცვალა.
მოუწოდებდნენ. მაშასადამე, მათ წინასწარმეტყველებმა ედვარდ ოლივერ
ახალი ეკლესიის დაარსება კი არ ტაპლინმა და ჰაინრიხ გეიერმა (1818-

კარლ ვილჰელმ პროისი ფრიდრიხ ვილჰელმ ფრიდრიხ ვილჰელმ

შვარტცი მენკჰოფი
207
 ქრისტიანობის ისტორიიდან

1896 წწ.) მოციქულობის კანდიდატებად იდგნენ იმაზე, რომ ეს ღვთიური

თვიანთი მიმდევრები წამოაყენეს. მაგრამ
მათი ეს წარდგინება სხვა დანარჩენმა
მოციქულებმა არ მიიღეს. ამის მერე
ახალი მოციქულები აღარ მოუწვევიათ.
ამგვარი პოზიციის შედეგი იყო ის, რომ
კათოლიკურ-სამოციქულო ეკლესიაში
უკანასკნელი მოციქულის ფრენსის. ვ.
ვუდჰაუსის სიკვდილის შემდეგ (1901 წ.)
მოციქულები აღარ დარჩნენ. აღარც სხვა
მღვდელმსახურთა დანიშვნა ხდებოდა.
607
როგორ წარმოიშვა
ახალსამოციქულო ეკლესია?
1862 წლის 10 ოქტომბერს კიონიგსბერგში
მღვდელი რუდოლფ როზოჩეკი
(1815-1894 წწ.), იქაური კათოლიკურ-
სამოციქულო თემის წინამძღვარი,
მოციქულმა გეიერმა მოციქულად
წარადგინა. კათოლიკურ-სამოციქულო
ეკლესიის მოციქულებმა არ აღიარეს იგი.
თუმცა წინასწარმეტყველი ჰაინრიხ
გეიერი და ჰამბურგის კათოლიკურ-
სამოციქულო ეკლესიის ხელმძღვანელი
ფრიდრიხ ვილჰელმ შვარტცი (1815-1895
წწ.) დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ეს
მოწოდება სულიწმიდის საქმე იყო.
1863 წლის 4 იანვარს ჰამბურგის თემმა
აღიარა ეს მოწოდება, რის შემდეგაც იგი
კათოლიკურ-სამოციქულო ეკლესიიდან
გარიცხეს.
ამდენად, 1863 წლის იანვარში სათავე
დაედო ახალსამოციქულო ეკლესიას.
და როცა ცოტა ხნის მერე მოციქული
როზოჩეკი თავისი სასულიერო
თანამდებობიდან გადადგა, გეიერი,
შვარტცი და ჰამბურგის თემი მტკიცედ
მოწოდება იყო.
608
რა მოხდა შემდეგ?
მღვდელი კარლ ვილჰელმ პროისი (1827-
1878 წწ.) და ცოტა მოგვიანებით ფრიდრიხ
ვილჰელმ შვარტცი მოციქულებად იქნენ
მოწოდებულნი. მოციქული პროისი
ჩრდ. გერმანიაში მოღვაწეობდა იმ დროს,
როცა მოციქული შვარტცის სამოღვაწეო
მხარე ნიდარლანდები იყო.
მალე სხვა მოციქულებიც დანიშნეს.
ახლად შექმნილი საზოგადოება თავის
თავს „საყოველთაო ქრისტიანულ-
სმოციქულო მისიას“ უწოდებდა.
1872 წ. ვესტფალიისა და რაინის
მიწის მოციქულად ფრიდრიხ
ვილჰელმ მენკჰოფი (1826-1895 წწ.) იქნა
დანიშნული.
მოციქულმა მენკჰოფმა 1884 წ.
გერმანიაში საეკლესიო ჟურნალი
„ჰეროლდი“ დაარსა. მისი გავლენით
მოციქულმა შვარტცმა ჯერ თავის
სამოღვაწეო მხარეში გააუქმა
ლიტურგიული სამოსი და კათოლიკურ-
სამოციქულო ეკლესიის ლიტურგიიდან
გადმოღებული კიდევ ბევრი ელემენტი,
ხოლო 1885 წ. ეს ცვლილებები ყველა
სხვა დანარჩენმა თემებმაც გადაიღეს.
„ლიტურგიას“ უწოდებენ
ღვთისმსახურების მტკიცედ
განსაზღვრულ მიმდინარეობას.

208
 ქრისტიანობის ისტორიიდან

ფრიდრიხ კრებსი ჰერმან ნიჰაუსი იოჰან გოტფრიდ ბიშოფი

ვალტერ შმიდტი ერნსტ შტრეკაიზენი ჰანს ურვილერი

რიხარდ ფერი ვილჰელმ ლებერი ჟან-ლუკ შნაიდერი

609 თავს ოფიციალურ მიმოწერაში

„ახალსამოციქულო თემებად“
როგორ გაჩნდა სახელი
მოიხსენიებდნენ. 1907 წელს ამას
„ახალსამოციქულო ეკლესია“?
მოჰყვა ოფიციალური დასახელება
კათოლიკურ-სამოციქულო თემებისგან „ახალსამოციქულო თემი“, ხოლო დაახ.
განსხვავებით 1863 წლის შემდეგ 1930 წლიდან - „ახალსამოციქულო
ჩამოყალიბებული თემები საკუთარ ეკლესია“.

209
 ქრისტიანობის ისტორიიდან

610 612
რამდენ ხანს მოქმედებდა ვინ იყვნენ და არის
წინასწარმეტყველთა სასულიერო პირველმოციქულის სასულიერო
მსახურება? წოდების მატარებელნი?
XIX საუკუნის ბოლოს მოციქულთა
n ჰერმან ნიჰაუსი (1848-1932 წწ.,
სასულიერო თანამდებობა ეკლესიაში,
პირველმოციქული 1905 წლიდან 1930
როგორც მთავარი სასულიერო
წლამდე),
თანამდებობა, სულ უფრო წინა პლანზე
n იოჰან გოტფრიდ ბიშოფი (1871-1960
იწევდა. მას დიდი უფლებამოსილებები
წწ., პირველმოციქული 1930 წლიდან
ჰქონდა. ამავე დროს, თანდათან
1960 წლამდე),
კნინდებოდა წინასწარმეტყველთა
n ვალტერ შმიდტი (1891-1981 წწ.,
მნიშვნელობა. 1920-იანი წლების
პირველმოციქული 1960 წლიდან 1975
ბოლოდან თემებში უკვე აღარ იყვნენ
წლამდე),
წინასწარმეტყველნი.
n ერნსტ შტრეკაიზენი (1905-1978 წწ.,
პირველმოციქული 1978 წლიდან 1988
წლამდე),
611 n ჰანს ურვილერი (1925-1994 წწ.,
პირველმოციქული 1930 წლიდან 1960
ვინ იყო პირველი
წლამდე),
პირველმოციქული?
n რიხარდ ფერი (1939-2013 წწ.,

1881 წელს მოციქულად ფრიდრიხ პირველმოციქული 1988 წლიდან 2005

კრებსი იქნა მოწოდებული (1832- წლამდე),
1905 წწ.), რომელიც ბრაუნშვაიგიდან n ვილჰელმ ლებერი (დაბ. 1947 წ.,
(გერმანია) იყო. მოციქულ შვარტცისა პირველმოციქული 2005 წლიდან 2013
და მოციქულ მენკჰოფის სიკვდილის წლამდე),
შემდეგ ეკლესიის ხელმძღვანელობის n ჟან-ლუკ შნაიდერი (დაბ. 1959 წ.,
საქმე მან საკუთარ ხელში აიღო. მისი პირველმოციქული 2013 წლიდან).
მიზანი მოციქულთა შორის ერთობის
განმტკიცება იყო. პირველმოციქულის
სასულიერო თანამდებობა 1897 წლიდან
ჩამოყალიბდა. თანამედროვე გაგებით
პირველი პირველმოციქული ფრიდრიხ
კრებსი იყო.

210
ღვთისმსახურება
ლოცვა-კურთხევანი
და სასულიერო
ზრუნვა

ცოდვათა მიტევება

თანაზიარება
ქადაგება
საეკლესიო გაკვეთილები

კონფირმაცია
მწუხარებაში მონაწილეობა
„მამაო ჩვენო“
 ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

613 იკრიბებოდნენ, რათა ერთად

ელოცათ, ეკითხათ და განემარტათ
რა არის ღვთისმსახურება?
წმიდა წერილები. ეს არის სათავე
ღვთისმსახურება არის ღმერთის ღვთისმსახურების უფრო გვიანდელი
საქმიანობა ადამიანისათვის. ამავე ფორმისა ქრისტიანობაში.
დროს, ის ადამიანის საქმიანობაც არის
ღვთისთვის.
ღვთისმსახურებაზე ადამიანები
იმისათვის იკრიბებიან, რომ ერთად
615
სცენ თაყვანი ღმერთს, ადიდონ იგი რა ელემენტებს შეიცავდა
და მადლობა გადაუხადონ მას. ისინი პირველი ქრისტიანული თემების
იმისთვისაც იკრიბებიან, რომ მოისმინონ ღვთისმსახურება?
ღვთის სიტყვა და მიიღონ საიდუმლონი.
ის, თუ ზუსტად როგორ მიმდინარეობდა
ამდენად, ღვთისმსახურება ღმერთისა
პირველი ქრისტიანული თემების
და ადამიანის შეხვედრას წარმოადგენს.
ღვთისმსახურება, გადმოცემული არ
ღვთისმსახურებაზე თემი სამერთი
არის. ის მოიცავდა სახარების უწყებას,
ღმერთის სუფევას აღიქვამს და იმასაც
თემის აღმსარებლობას, ერთობლივ
გრძნობს, რომ ღმერთი სიყვარულით
ლოცვებს, გალობებსა და ზიარებას.
ემსახურება მას.

614 616
როგორი იყო ღვთისმსახურება როგორ განვითარდა შემდგომში
ძველი აღთქმის ეპოქაში? ქრისტიანული ღვთისმსახურება?
ძველი აღთქმის ეპოქაში ღვთისმსახურება ქრისტიანული ღვთისმსახურება
ძირითადად მსხვერპლშეწირვასთან საუკუნეების განმავლობაში
დაკავშირებული მსახურებისგან ლიტურგიულ ხასიათს ატარებდა, რაც
შედგებოდა, როცა მღვდლები ღმერთს იმას ნიშნავს, რომ ღვთისმსახურება
ძღვენს მიართმევდნენ ხოლმე. მათ ასევე უმეტესად რიტუალებით, კერძოდ,
ხალხისათვის ღვთიური კურთხევის მტკიცედ დადგენილი ტექსტებითა და
გადაცემა ევალებოდათ (შევ. რიცხ. 6, 22-27). გალობებით განისაზღვრებოდა.
რაც შეეხება მეფე დავითის რეფორმაციის შემდეგ ასეთი მიდგომა
მბრძანებლობის ხანას, გადმოცემულია, ბევრ საეკლესიო საზოგადოებაში
რომ ღვთისმსახურებაში მომღერლები შეიცვალა. მათთვის მთავარი ქადაგება
და მუსიკოსები იღებდნენ მონაწილეობას გახდა. ამ ტრადიციას უკავშირდება
და ღმერთს ფსალმუნების გალობით ახალსამოციქულო ღვთისმსახურებაც
ადიდებდნენ (შევ. 1. ნეშ. 25, 6). თავისუფალი ქადაგებით.
ბაბილონში ტყვეობის პერიოდში ქადაგება, სიტყვის უწყება: იხილე
- ჩვ. წ. აღ-ით 597-539 წწ. - მორწმუნე კითხვები 623 და ა.შ.
იუდეველები ამ მიზნით სპეციალურად რეფორმაცია: იხილე კითხვები 595
აგებულ სახლებში (სინაგოგებში) და ა.შ.

212
ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

617 619
სუფევს ღმერთი რა იგულისხმება „მოციქულთა
ღვთისმსახურებაზე? მოძღვრებაში“?
დიახ, ღვთისმსახურების დასაწყისში „მოციქულთა მოძღვრებაში“
ღმერთს ამ სიტყვებით უხმობენ: იგულისხმება მოციქულების მიერ იესოს
„სახელითა ღვთისა, მამისა და ძისა და მოძღვრების, ე. ი., ღვთის ძის სიკვდილის,
სულიწმიდისა“. ღმერთის ამგვარ ხმობას აღდგომისა და მეორედ მოსვლის
„ტრინიტარულ შესავალ ფორმულას“ სახარების უწყება. ამ მოძღვრებას
უწოდებენ. ამგვარად, ღვთისმსახურების ღვთისმსახურებაზე იუწყებიან აგრეთვე
მონაწილე ცხადად გრძნობს, რომ მოციქულის დავალებით მოქმედი
ღმერთი იქ არის, რაც ღვთის ძემ თავის მღვდელმსახურები.
მორწმუნეთ აღუთქვა (შევ. მათ. 18, 20).

620
618 როგორ გვესმის „პურის გატეხვა“?
რომელია ღვთისმსახურების „პურის გატეხვა“ წმიდა
ძირითადი ელემენტები? ზიარების საზეიმო ჩატარებაა. ის
ღვთისმსახურების ცენტრალურ
იერუსალიმის პირველ ქრისტიანებზე
მოვლენას წარმოადგენს, რომელიც
ასე მოწმობდნენ: „და იყვნენ ისინი
იესოს მიერ გაღებული მსხვერპლის
გამუდმებით მოციქულთა მოძღვრებაში,
სამადლობელოდ ხორციელდება.
თანამოზიარობაში, პურის გატეხასა და
წმიდა ზიარება: იხილე კითხვები 494
ლოცვებში“ (საქმე 2, 42). სწორედ აქედან
და ა.შ.
გამომდინარეობს ღვთისმსახურების
ძირითადი ელემენტებიც: მოციქულთა
მოძღვრება, თანაზიარება, პურის
გატეხვა და ლოცვები.

213
 ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

621 წამყვანს. ამ ლოცვებში ღვთის

თაყვანისცემის, მადლიერების,
რას ნიშნავს „თანაზიარება“
შუამდგომლობისა და თხოვნის
ღვთისმსახურებაზე?
გამოხატვა ხდება.
ღვთისმსახურებაზე „თანაზიარება“ ცოდვათა მიტევების წინ თემი ერთად
ნიშნავს იესო ქრისტეს სიტყვების წარმოთსქვამს ლოცვას „მამაო ჩვენო“.
აღსრულების განცდას: „ვინაიდან, სადაც წმიდა ზიარების მიღების შემდეგ
ორი ან სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, მორწმუნე ჩუმი ლოცვით უხდის
მეც იქა ვარ მათ შორის“ (მათ. 18, 20). მადლობას ღმერთს.
ღვთისმსახურებაზე „თანაზიარება“
იმასაც ნიშნავს, რომ მორწმუნენი ერთად
სცემენ თაყვანს ღმერთს, ადიდებენ და
მადლობას სწირავენ მას. ამგვარად მათ
623
ურთიერთშორის თანაზიარებაც აქვთ. როგორ გვესმის „სიტყვის უწყება“
(ქადაგება)?
ღვთისმსახურებებზე ღვთის სიტყვის
622 უწყება ხდება. მღვდელმსახურები იმ
აზრებს გადმოსცემენ, რომლებსაც
რა მნიშვნელობა ენიჭება
სულიწმიდა შთააგონებს მათ. ამ პროცესს
„ლოცვას“ ღვთისმსახურებაზე?
„სიტყვის უწყებას“ ან „ქადაგებას“
ლოცვა ღვთისმსახურების უცილობელი უწოდებენ.
შემადგენელი ნაწილია. ქადაგება ახალსამოციქულო
ღვთისმსახურებაზე თემი ლოცვებით ღ ვ თ ი ს მ ს ა ხ უ რ ე ბ ა ზ ე
უკავშირდება ღვთისმსახურების წინასწარმომზადებული ტექსტით

214
ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა
არ მიმდინარეობს. მას საფუძვლად
უდევს ბიბლიური ციტატა, რომელსაც
მღვდელმსახური თავისუფლად ანუ
მომენტალურად შლის.
624
რა შეუძლია ქადაგებას?
რამეთუ ქადაგება ღვთის მიერ არის
შთაგონებული, მსმენელები გრძნობენ,
რომ ნათქვამი სიტყვა „ცოცხალია“: ესე
იგი,
n პასუხს მიიღებენ ცხოვრებასთან
და რწმენასთან დაკავშირებულ
კითხვებზე;
n განუმტკიცდებათ რწმენა;
n მიიღებენ ნუგეშს,
n გადაეცემათ საიმედოობის გრძნობა,
n ექნებათ შემწეობა
გადაწყვეტილებების მიღებასთან
დაკავშირებით და მიიღებენ
დარიგებებს.
საკურთხევლიდან წამოსული სიტყვა
ორიენტირს იძლევა იმისათვის, რომ
კაცმა ღვთის ნებისამებრ იცხოვროს.
როგორც იესომ თქვა, ქადაგება
სულის „საკვებია“: „არა მხოლოდ
პურით ცოცხლობს კაცი, არამედ ღვთის
პირიდან გამომავალი ყოველი სიტყვით“
(მათ. 4, 4).
625
ვინ არის მოწოდებული, რომ
ღვთისმსახურებაზე ღვთის
სიტყვა იუწყოს?
ღვთისმსახურებაზე ღვთის სიტყვის
საუწყებლად მოციქულები და მათ მიერ
უფლებამოსილი მღვდელმსახურები
არიან მოწოდებულნი.
626
რაში მდგომარეობს ქადაგების
ძირითადი შინაარსი და მიზანი?
ქადაგების ძირითადი შინაარსი იესო
ქრისტეს სახარებაა, სასიხარულო ცნობა
იმის შესახებ, რომ იესომ მსხვერპლად
გაიღო თავი, მკვდრეთით აღდგა და
მეორედ მოვა.
სულიწმიდა მღვდელმსახურთა
პირით ლაპარაკობს. სწორედ ასე ხდება
რწმენის გამოღვიძება და გაძლიერება.
სიტყვის უწყების მიზანი ყოველთვის
თემის იესოს მოსვლისათვის მომზადებაა
(შევ. 2. კორ. 11, 2).
627
გამორიცხულია თუ არა
შეცდომები სიტყვის უწყებისა და
ქადაგების მოსმენის დროს?
ყოველი ადამიანი, რომელიც ღვთის
სიტყვას იუწყება, ცოდვილია; მას აქვს
შეცდომები და უშვებს შეცდომებს.
მაგრამ სასულიერო წოდება, რომელსაც
ის ატარებს, ღვთისგან ბოძებულია და
ამდენად, წმიდაა. მაშასადამე, როცა
არასრულყოფილი ადამიანი ღვთის
სიტყვას იუწყება, შეიძლება ამ დროს
შეცდომაც დაუშვას. მიუხედავად ამისა,
ღმერთი მის მიერ ნათქვამ სიტყვას
ძალას ანიჭებს.
მსმენელიც ცოდვილია; მას აქვს
შეცდომები და უშვებს შეცდომებს.
ამიტომაც მოსმენილის გააზრებაში მისი
მხრიდან შეცდომა გამორიცხული არ
არის. მაგრამ თუ იგი სიტყვას რწმენით
მიიღებს, მიუხედავად ადამიანური
არასრულყოფილებისა და შეცდომებისა,
ის შეძლებს ქადაგებაში ჩადებული
ღვთიური ძალის მიღებას.
215
 ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

628
რა ამოცანა აკისრიათ ქადაგების
მსმენელთ?
ქადაგების წინ მსმენელებმა უნდა
ილოცონ, რომ უფალმა მათ ძალა და
მშვიდობა მიანიჭოს სიტყვის მეშვეობით.
მათ რწმენით უნდა მიიღონ ღვთის სიტყვა,
მათი ამოცანა კი იმაში მდგომარეობს, რომ
მოსმენილი სიტყვა ყოფით ცხოვრებაში
- აზროვნებაში, სიტყვასა და საქმეში
- განხორციელონ. მაშასადამე, ისინი
ქრისტეს მიმდევრობაში ცხოვრებისკენ
არიან მოწოდებულნი.

629
როგორ ხდება ცოდვათა
მიტევებისა და წმიდა ზიარების
მომზადება? ჩვენამდე მოღწეულია ამ ლოცვის
ღვთისმსახურების წამყვანი მსმენელებს ერთი ტექსტი ხუთი თხოვნით (შევ. ლუკ.
სათანადო სიტყვებით ცოდვათა 11, 2-4) და ერთი უფრო დეტალური
მიტევებისა და წმიდა ზიარების ტექსტი შვიდი თხოვნით (შევ. მათ. 6,
ჩასატარებლად განაწყობს. უშუალოდ 9-13).
ამ მომზადებას ემსახურება ერთად
ნამღერი სინანულის საგალობელი.
ამ საგალობელში თემი თავის 631
ცოდვილიანობას აღიარებს და რომელი ტექსტით
დახმარების საჭიროებას გამოხატავს. წარმოითქმის „მამაო ჩვენო“
ღვთისმსახურებაზე?
ღვთისმსახურებაზე „მამაო ჩვენო“
630 წარმოითქმის მათეს სახარებიდან
აღებული ტექსტით:
რომელი ლოცვა წარმოითქმის
„მამაო ჩვენო, რომელი ხარ ცათა შინა,
ღვთისმსახურებაზე მკაცრად
წმიდა იყოს სახელი შენი,
დადგენილი ტექსტით?
მოვიდეს სუფევა შენი,
ლოცვა, რომელიც იესომ გვასწავლა, იყოს ნება შენი, ვითარცა ცათა შინა,
არის „მამაო ჩვენო“. ეს არის ერთადერთი ეგრეცა ქვეყანასა ზედა.
ლოცვა, რომელსაც მორწმუნენი პური ჩვენი არსობისა მოგვეც ჩვენ
მკაცრად დადგენილი ტექსტით ერთად დღეს.
წარმოთქვამენ ღვთისმსახურებაზე. და მოგვიტევე ჩვენ თანანადებნი
216
ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

ჩვენნი, ვითარცა ჩვენ მივუტევებთ მან შექმნა ისინი, ის მათი უფალია და

თანამდებთა ჩვენთა. ზრუნავს მათზე. მათ აქვთ უფლება
და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, ღმერთს უშიშრად, სიყვარულით,
არამედ გვიხსენ ჩვენ ბოროტისაგან. სრული ნდობით უწოდონ „მამა“.
რადგან შენია სუფევა და ძალი და ღვთის შვილი: იხილე 530-ე კითხვის
დიდება საუკუნეთა მიმართ. განმარტება
ამინ.“

633
632 რას ნიშნავს „... ცათა შინა“?
რას ნიშნავს მიმართვა „მამაო
სიტყვები „ცათა შინა“ ხაზს უსვამს
ჩვენო“?
იმას, რომ ღმერთი გაცილებით
მიმართვა „მამაო ჩვენო“ მოწმობს იმაზე, დიდია და მაღალი, ვიდრე ყოველივე
რომ ეს ლოცვა ერთობლივი ლოცვაა. ამქვეყნიური. და მიუხედავად ამისა, იგი
უწოდებენ რა ადამიანები ღმერთს მაინც ყოველთვის და ყველგან ახლოა
„მამას“, ამით იმას გამოხატავენ, რომ ადამიანებთან.

217
 ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

634
რას ნიშნავს „წმიდა იყოს სახელი
შენი“?
ეს „მამაო ჩვენოს“ პირველი თხოვნაა.
ღმერთი წმიდაა. მორწმუნენი
წმიდაყოფენ მის სახელს იმით, რომ
პატივს მიაგებენ მას და მისი ნებისამებრ
ცხოვრებას ცდილობენ. ეს თხოვნა, ამავე
დროს, მეორე მცნებასაც გვახსენებს.
637
რას ნიშნავს „პური ჩვენი
არსობისა მოგვეც ჩვენ დღეს“?
ეს არის ლოცვა ყოველივე იმისათვის,
რაც ადამიანს სასიცოცხლოდ სჭირდება.
ამ თხოვნაში ისიც შედის, რომ ღმერთმა
შემოქმედება დაიცვას. გადატანითი
მნიშვნელობით, ეს არის თხოვნა იმისა,
რომ ღმერთმა თავისი სიტყვა უკვდავი
სულის „საკვებად“ მოგვცეს.

635
რას ნიშნავს „მოვიდეს სუფევა
შენი“?
638
რას ნიშნავს „და მოგვიტევე
ღვთის სასუფეველი იესო ქრისტეში
ჩვენ თანანადებნი ჩვენნი,
მოვიდა ადამიანებთან. თხოვნით
ვითარცა ჩვენ მივუტევებთ
„მოვიდეს სუფევა შენი“ მორწმუნენი
თანამდებთა ჩვენთა“?
იმაზე ლოცულობენ, რომ ქრისტეს არსი
სულ უფრო მეტად აღსაქმელი გახდეს ჩადენილი ცოდვების გამო ყოველი
ეკლესიაში. გარდა ამისა, ამ სიტყვებით ადამიანი დანაშაულს იღებს საკუთარ
იმაზეც ლოცულობენ, რომ მომავალი თავზე. „მამაო ჩვენოს“ ამ სიტყვებით
ღვთის სასუფეველი გაცხადდეს, მორწმუნენი ცოდვილად აღიარებენ
რომელიც ქრისტეს მეორედ მოსვლასთან თავს ღმერთის წინაშე და მიტევებას
ერთად დაიწყება და რომლის მიზანიც სთხოვენ მას. იმის გამო, რომ ღმერთი
სასძლო თემის შინ წაყვანაა. მოწყალეა და მოგვიტევებს, ის ჩვენგანაც
მოელის, რომ ჩვენც მივუტევებთ
იმათ, ვინც უსამართლოდ მოგვექცა.
636 ამიტომაც მხოლოდ მაშინ მოგვეტევება,
თუ თავად ვიქნებით შემრიგებლები და
რას ნიშნავს „იყოს ნება შენი,
მიმტევებლები.
ვითარცა ცათა შინა, ეგრეცა
ქვეყანასა ზედა?
მაშინ მივიდა მასთან პეტრე და
ცაში, იმ სფეროში, სადაც ღმერთი უთხრა: ‘უფალო! რამდენჯერ უნდა
ზის ტახტზე, მისი ნება უსაზღვროდ მივუტევო ჩემს ძმას, ჩემს წინააღმდეგ
თუ შესცოდა? შვიდჯერ?’ უთხრა მას
ბატონობს. ეს თხოვნა იმაზეა
იესომ: ‘მე არ გეუბნები შვიდჯერ-
ორიენტირებული, რომ დედამიწაზეც
მეთქი, არამედ სამოცდაათგზის
ყველაფერი ღვთის ნებისამებრ შვიდჯერ“
ხორციელდებოდეს. ამ სიტყვებით (მათ. 18, 21. 22).
მორწმუნენი იმისთვისაც ლოცულობენ,
რომ მათაც შეძლონ ღვთის ნების
შესრულება.

218
ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

639 642
რას ნიშნავს „ნუ შეგვიყვან ჩვენ რას ნიშნავს „ამინ“?
განსაცდელში“?
ეს სიტყვა ებრაულიდან მოდის და
მორწმუნენი ღვთის შემწეობას ითხოვენ, ნიშნავს: „დაე, იყოს ასე!“ ამ სიტყვით
რათა მთელი ძალით შეეწინააღმდეგონ სრულდება „მამაო ჩვენო“ და კიდევ
ცოდვას. აქ ის თხოვნაც არის ერთხელ დასტურდება ყველაფერი, რაც
გამოხატული, რომ ღმერთმა ისინი მძიმე ღმერთს ამ ლოცვაში მოხსენდა.
სარწმუნოებრივი განსაცდელისგანაც
დაიფაროს.
643
640 როდის ხდება ცოდვათა მიტევების
უწყება ღვთისმსახურებაზე?
რას ნიშნავს „გვიხსენ ჩვენ
ბოროტისაგან“? ცოდვათა მიტევების უწყება უშუალოდ
„მამაო ჩვენოს“ ერთად წარმოთქმას
ეს თხოვნა ღვთის მიერ ბოროტისგან მოსდევს.
განთავისუფლების სურვილს
გამოხატავს. საბოლოო ჯამში, ლაპარაკია
იმაზე, რომ ღმერთმა საბოლოო 644
გამოსიყდვა გვიწყალობოს ისე, რომ რა სიტყვებით იუწყება ცოდვათა
სამუდამოდ გაგვანთავისუფლოს მიტევება?
ბოროტისგან. ღვთის ძეშია „გამოსყიდვა
ცოდვათა მიტევებას მოციქულები
... და ცოდვათა მიტევება“ (კოლ. 1, 14).
უშუალოდ იესო ქრისტეზე დაყრდნობით
ბოროტი: იხილე კითხვები 217 და ა.შ.
იუწყებიან: „გაუწყებთ სასიხარულო
ცნობას: ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს
სახელით, ცოცხალი ღმერთის ძის
641 სახელით, მოგეტევათ თქვენ ცოდვები.
მშვიდობა მკვდრეთით აღმდგარი
რას ნიშნავს „შენია სუფევა და
უფლისა, დაე, იყოს თქვენთან! ამინ.“
ძალი და დიდება საუკუნეთა
მღვდელმსახურები ცოდვათა
მიმართ“?
მიტევებას მოციქულებზე დაყრდნობით
ეს სიტყვები ღმერთის სადიდებელი იუწყებიან: „ჩემი გამომგზავნი
სიტყვებია („დოქსოლოგია“). ასე მოციქულის დავალებით გაუწყებთ
ყოვლისშემძლე ღმერთის დიდება და სასიხარულო ცნობას: ჩვენი უფლის, იესო
მისთვის სათანადო პატივის მიგება ქრისტეს სახელით, ცოცხალი ღმერთის
ხდება. მზერა ხსნის მისეული გეგმის ძის სახელით, მოგეტევათ თქვენ ცოდვები.
დასრულებისკენ არის მიმართული, მშვიდობა მკვდრეთით აღმდგარი
როცა გამოსყიდულები ღმერთთან უფლისა, დაე, იყოს თქვენთან! ამინ.“
საუკუნო დიდების განცდას შეძლებენ. მღვდელმსახურები: იხილე კითხვები
ხსნის გეგმა: იხილე კითხვა 243 და ა.შ. 415, 508, 661

219
 ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა
645
საიდუმლოა ცოდვათა მიტევება?
არა, ცოდვათა მიტევება („ცოდვებისგან
განთავისუფლების მინიჭება“,
„აბსოლუცია“) საიდუმლო არ არის.
მაგრამ იგი საიდუმლოების ღირსეულად
მიღების წინაპირობას წარმოადგენს.
646
რა არის ცოდვების მიტევების
საფუძველი?
ცოდვების მიტევება შესაძლებელი
გახდა იმის გამო, რომ ღმერთმა -
როგორც სიყვარულის ღმერთმა -
თავისი ძე ადამიანებთან გამოგზავნა
დედამიწაზე. ამ უკანასკნელმა თავისი
სიკვდილით ჯვარზე ერთხელ და
სამარადჟამოდ გაიღო მსხვერპლი
ცოდვათა მისატევებლად. სიცოცხლის
ნებაყოფლობითი გაღებით იესო ქრისტემ
სატანის ძალა გატეხა და დათრგუნა
ისიც და მისი საქმეებიც, კერძოდ, ცოდვა
და სიკვდილი. მას მერე არსებობს
იმის შესაძლებლობა, რომ ადამიანები
ცოდვებისგან განთავისუფლდნენ (შევ.
მათ. 26, 28).
იესომ სიცოცხლე ჩვენთვის გაწირა,
რათა ცოდვები მოგვტევებოდა და აღარ
დავრჩენილიყავით ცოდვის ბატონობის
ქვეშ.
„აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც იღებს
წუთისოფლის ცოდვას“
(იოან. 1, 29).
„ვინაიდან, თუ მისი ძის სიკვდილით
შევურიგდით ღმერთს ...“
(რომ. 5, 10).
220
647
ვინ მიუტევებს ცოდვებს?
სამერთი ღმერთია ის, ვინც ცოდვებს
მიუტევებს. ადამიანს არ შესწევს უნარი,
საკუთარი ძალით მიუტევოს თავის თავს
ცოდვები და განთავისუფლდეს მათგან.
„ნეტარ არს კაცი, რომელსაც უფალი არ
ჩაუთვლის ცოდვას“ (რომ. 4, 8).
648
საჭიროა ცოდვათა მიტევების
უწყება?
დიახ, ცოდვათა მიტევების უწყება
აუცილებელია. მოციქულები ცოდვათა
მიტევებას იესოს დავალებით იუწყებიან
უფლის ამ სიტყვების შესაბამისად: „ვისაც
მიუტევებთ ცოდვებს, მიეტევებათ,
ვისაც დაუკავებთ, დაეკავებათ“ (იოან.
20, 23). მაშასადამე, ისინი მორწმუნეებს
იესოს მსხვერპლთან მისასვლელს
უხსნიან. მღვდელმსახურებს კი ამის
უფლებამოსილება მოციქულებისგან
ენიჭებათ.
649
რა უნდა ჰქნას კაცმა, რომ
ცოდვათა მიტევებას მიაღწიოს?
ცოდვათა მიტევების მისაღწევად
აუცილებელია შემდეგი:
n ადამიანს იესო ქრისტესი უნდა
სწამდეს, სწამდეს იგი როგორც
მხსნელი (შევ. იოან. 8, 24);
n გარდა ამისა, საჭიროა იმის
რწმენაც, რომ ცოდვათა მიტევებას
მოციქულები იუწყებიან;
n საჭიროა იმის გააზრება, რომ შესცოდა
კაცმა და ამით დანაშაული იტვირთა,
ამდენად, წყალობა სჭირდება მას;
ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

n ადამიანს გულით უნდა უნდოდეს შეგრძნება - იქნება ეს რაიმე საქციელითა

ღმერთთან შერიგება; თუ დაუდევრობით გამოწვეული.
n ცოდვილმა ცოდვები უნდა მოინანიოს გულწრფელი სინანული იმაშიც
და ღმერთის წინაშე „მამაო ჩვენოში“ ვლინდება, როცა ადამიანს მოყვასთან
აღიაროს ისინი: „მოგვიტევე ჩვენ შერიგება და მიყენებული ზარალის,
თანანადებნი ჩვენნი ...“; შეძლებისდაგვარად, ანაზღაურება სურს.
n მას სისუსტეებისა და ნაკლის
დაძლევის სერიოზული განზრახვა
უნდა ჰქონდეს;
n ცოდვილს იმასათან შერიგება უნდა
652
სწადდეს, ვინც რაღაც დაუშავა მას და რა შედეგები აქვს ცოდვათა
ამდენად, დამნაშავეა მის წინაშე. მიტევებას?
„ამიტომ გითხარით, თქვენს ცოდვებში ცოდვათა მიტევება ცოდვებისგან
დაიხოცებით-მეთქი. რადგან, თუ განწმენდს ადამიანს და აუქმებს ღმერთის
არ იწამეთ, რომ მე ვარ, თქვენსავე წინაშე ჩადენილ მის დანაშაულს.
ცოდვებში დაიხოცებით“
მორწმუნეებს, რომლებსაც ცოდვები
(იოან. 18, 24).
მიეტევათ, იესო ქრისტეს მშვიდობას
ამ სიტყვებით აუწყებენ: „მშვიდობა
მკვდრეთით აღმდგარი უფლისა იყოს
650 თქვენთან!“ თუ ამ მშვიდობას რწმენით
რა იგულისხმება იმის ჩაინერგავს კაცი გულში, მაშინ ცოდვის
შემეცნებაში, რომ შევცოდეთ? შედეგების შიში უკან დაიხევს.
ცოდვათა მიტევებისგან
იმის შემეცნებაში, რომ შევცოდეთ,
დამოუკიდებლად ადამიანმა პასუხი
იგულისხმება საკუთრი სისუსტეებისა
უნდა აგოს იმ შედეგებზე, რომლებსაც
და ნაკლის აღქმა. ამის წინაპირობას
მისი ცოდვილი საქციელი განაპირობებს,
საკუთარი თავის გამოცდა წარმოადგენს.
იქნება ეს მატერიალური თუ
ამგვარ შემეცნებას კაცი მონანიებამდე
სამართლებრივი მხარე.
და სინანულამდე მიჰყავს.

651 653
რას ნიშნავს მონანიება და არსებობს ცოდვები, რომლებიც
სინანული? არ მიეტევება კაცს?
მონანიება ნიშნავს იმის გააზრებას, დიახ, სულიწმიდის გმობა ცოდვაა, ეს არ
რომ არასწორად მოიქცა კაცი და მიეტევება ადამიანს. ღვთის ძემ ამასთან
ნანობს, ასევე იმას, რომ ნაკლისა და დაკავშირებით თქვა: „ხოლო ვინც
სისუსტეების დაძლევა სერიოზულად სულიწმიდას დაგმობს, მას აღარასოდეს
აქვს განზრახული. მიეტევება, არამედ საუკუნო ცოდვის
სინანული არის მიყენებული თანამდებია“ (მარკ. 3, 29).
უსამართლობის გამო ტანჯვის

221
 ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

654 გარეშე (ჯვრისწერის ღვთისმსახურება,

პანაშვიდი).
ვინ გმობს სულიწმიდას?
სულიწმიდას გმობს ის, ვინც მტრული
და მდაბალი მოტივებით შეგნებულად 658
და განზრახ სახავს სულიწმიდას
ბავშვებიც იღებენ საიდუმლოებს?
ეშმაკეულად და მაცდუნებლად.
დიახ, ბავშვებსაც შეუძლიათ სამივე
საიდუმლოს მიღება. თუ ამის
შესაძლებლობა არსებობს, თემთან ერთად
655 ბავშვებიც მონაწილეობენ წმიდა ზიარებაში.
ვინ ანიჭებს საიდუმლოებს ბავშვები წყლით წმიდა ნათლობის,
ღვთისმსახურებაზე? სულიწმიდით აღბეჭდვისა და წმიდა
ზიარების საიდუმლოებს იესოს ამ
წყლით წმიდა ნათლობისა და
სიტყვების შესატყვისად იღებენ:
წმიდა ზიარების საიდუმლოებს
„გამოუშვით ბავშვები და ნუ დაუშლით
მოციქულები ან მათი დავალებით
ჩემთან მოსვლას“ (მარკ. 10, 14).
სხვა მღვდელმსახურები ანიჭებენ. რაც
ბავშვების ნათლობა: იხილე კითხვა 489
შეეხება სულიწმიდით აღბეჭდვას, მას
მხოლოდ მოციქულები ანიჭებენ.

659
656 განსვენებულებსაც ენიჭებათ
საიდუმლოები?
რამდენად ხშირად ხდება
საიდუმლოთა მინიჭება? დიახ, საკვირაო ღვთისმსახურებაზე
და საეკლესიო დღესასწაულებზე
ადამიანი მხოლოდ ერთხელ ინათლება
პირველმოციქული, სამხ. მოციქულები
წყლით და ერთხელ აღიბეჭდება
ან მათ მიერ უფლებამოსილი
სულიწმიდით. წმიდა ზიარება მას
მოციქულები, თემთან ერთად
არაერთხელ ენიჭება.
წმიდა ზიარების მიღების შემდეგ,
ამ საიდუმლოს განსვენებულებსაც
ანიჭებენ. ამ დროს გარდაცვლილთა
657 ნაცვლად ორი მღვდელმსახური იღებს
ქრისტეს ხორცსა და სისხლს.
ყოველ ღვთისმსახურებაზე
წელიწადში სამჯერ - მარტის,
ტარდება წმიდა ზიარება?
ივლისისა და ნოემბრის ყოველ
როგორც წესი, წმიდა ზიარება ყოველ პირველ კვირა დღეს - ტარდება
ღვთისმსახურებაზე ტარდება. გარკვეულ საზეიმო ღვთისმსახურებები, სადაც
შემთხვევებში (მაგ. ჯვრისწერის პირველმოციქული, სამხ. მოციქულები ან
დროს, სიკვდილის შემთხვევაში) მათ მიერ უფლებამოსილი მოციქულები
ტარდება „ქადაგებანი“ - ესე იგი, ამ სამივე საიდუმლოს განსვენებულებსაც
ღვთისმსახურებანი წმიდა ზიარების ანიჭებენ. ეს მღვდელმოქმედებანიც

222
ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

გარდაცვლილთა ნაცვლად ორ 662

მღვდელმსახურზე სრულდება.
რომელი ლოცვა-კურთხევანი
ის, რომ გარდაცვლილთათვის ტარდება ღვთისმსახურებაზე?
საიდუმლოთა მინიჭება მათ ნაცვლად
ღვთისმსახურებაზე შემდეგი ლოცვა-
ცოცხლებზე სრულდება, 1. კორ. 15,
კურთხევანი ტარდება: კონფირმაციის,
29-დან გამომდინარეობს: „თორემ
რას აკეთებენ მკვდართათვის ახალსამოციქულო ეკლესიაში
მონათლულნი? თუ მკვდრები მიღების, ნიშნობის, ჯვრისწერის
საერთოდ არ აღდგებიან, რატომ და საქორწინო იუბილეების.
ინათლებიან მკვდართათვის?“ ორდინაციები და სასულიერო
თანამდებობასთან დაკავშირებული
დახმარება გარდაცვლილთათვის:
სხვა მღვდელმოქმედებანიც
იხილე კითხვა 545
ღვთისმსახურებაზე ტარდება.

660
რა არის „ლოცვა-კურთხევანი“? 663
სხვადასხვა ცხოვრებისეულ სიტუაციებში რა არის კონფირმაცია?
ღმერთი ადამიანს კურთხევით
სდევს თან. „ლოცვა-კურთხევაში“ კონფირმაცია (ლათ:„confirmatio“:
მოვიაზრებთ ყველა იმ საეკლესიო „დამტკიცება“) ლოცვა-კურთხევას
მღვდელმოქმედებას, რომლებიც წარმოადგენს, რომლის დროსაც
გარკვეულ შემთხვევებში ტარდება. ახალგაზრდა ქრისტიანები იმ
ლოცვა-კურთხევანი საიდუმლო არ არის. ვალდებულებებს იღებენ საკუთარ
საიდუმლოები: იხილე კითხვები თავზე, რომლებიც მათ ნაცვლად მათმა
472 და ა.შ. აღმზრდელებმა იკისრეს მათი წმიდა
წყლით ნათლობისა და სულიწმიდით
აღბეჭდვის დროს.
661 კონფირმანდები ღმერთის მიმართ
რა ხდება ლოცვა-კურთხევის ერთგულების ვალდებულებას იღებენ
დროს? და თემის წინაშე საჯაროდ აღიარებენ
ახალსამოციქულო რწმენას.
ლოცვა-კურთხევის დროს ღმერთი
კონფირმაციის მერე ისინი, როგორც
იმ ადამიანს მიმართავს, რომელიც
სრულწლოვანი ქრისტიანები,
გულწრფელად ითხოვს კურთხევას.
პასუხისმგებელნი არიან ღმერთის
მოციქულებისა და მღვდელმსახურების
წინაშე მათი სარწმუნოებრივი
მეშვეობით ღმერთი აკურთხებს
ცხოვრების გამო.
კურთხევის მსურველს და შემწეობას,
აღმზრდელი, პასუხისმგებლობა
წყალობასა და გულმოწყალებას სთავაზობს
ნათლობის დროს: იხილე კითხვა 489
მას.
აღმზრდელი, პასუხისმგებლობა
ეკლესიის შენობის ანუ თემის შეკრების
სულიწმიდით აღბეჭდვის დროს:
ადგილის კურთხევაც ლოცვა-კურთხევას
იხილე კითხვა 527
წარმოადგენს, ამ ცნების ფართო გაგებით.

223
 ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

664
რა არის საჭირო
კონფირმაციისათვის?
კონფირმაციის პირველი წინაპირობა
არის ის, რომ ახალგაზრდა წყლით იყოს
მონათლული და იყოს სულიწმიდით
აღბეჭდილი. შემდეგი წინაპირობა კი
ღვთისმსახურებებზე და კონფირმაციის
გაკვეთილებზე რეგულარული დასწრებაა.
კონფირმანდებმა ახალსამოციქულო
რწმენის საფუძვლები და სარწმუნოებრივი
დებულებები უნდა იცოდნენ კარგად და
მზად იყვნენ იმისათვის, რომ ცხოვრება
სახარებისამებრ წარმართონ.

665 666
როგორ ხორციელდება რას განაპირობებს
საკონფირმაციო ლოცვა- საკონფირმაციო კურთხევა?
კურთხევა?
ეს კურთხევა კონფირმანდებს იმ
კონფირმაცია ღვთისმსახურებაზე მიზნისკენ სწრაფვაში აძლიერებს, რომ
ტარდება. თავიდან კონფირმანდები დაიცვან საკონფირმაციო ფიცი და
საკურთხევლის წინ დასმულ კითხვას, სიტყვითა და საქმით აღიარონ იესო
სურთ თუ არა მათ, რომ - როგორც ქრისტე.
ახალსამოციქულო ქრისტიანებმა -
თავიანთი ცხოვრების გზა მომავალში
ღვთისადმი ერთგულებით განვლონ,
თანხმობით პასუხობენ. ღმერთისა
667
და თემის წინაშე ამ აღიარების როგორ ჟღერს საკონფირმაციო
შემდეგ ახალგაზრდა ქრისტიანები ფიცი?
საკონფირმაციო ფიცს წარმოთქვამენ.
საკონფირმაციო ფიცი ჟღერს ასე: „მე
ამით ისინი საჯაროდ დებენ ფიცს, რომ
უარს ვამბობ ეშმაკზე, მის ყველა საქმესა
იესო ქრისტეს უფლად მიიღებენ და
და არსზე და გაბარებ ჩემს თავს შენ, ო,
შესაბამისად იცხოვრებენ.
სამერთო ღმერთო, მამაო, ძეო და სულო
მას შემდეგ, რაც ღვთისმსახურების
წმიდაო, რწმენით, მორჩილებითა და იმ
წამყვანი ლოცვას წარმოსთქვამს,
სერიოზული განზრახვით, რომ ვიყო
კონფირმანდები კურთხევას იღებენ.
ერთგული შენი ჩემს აღსასრულამდე. ამინ.“
კურთხევა მათ ხელდასხმით
ამით კონფირმანდი თავის
მოეფინებათ.
მტკიცე ნებას გამოხატავს იმასთან
მიმართებაში, რომ მოერიდება

224
ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

ყოველგვარ ბოროტსა და უკეთურს, და აღიარებენ ახალსამოციქულო რწმენას.

თანმიმდევრულად გაუყვება სახარების
გზას. ის სამერთი ღმერთის რწმენას
და იმას აღიარებს,რომ მთელ მის
ცხოვრებას ღმერთის მიმართ რწმენითა
და მორჩილებით წარმართავს.
ლოცვის შემდეგ მათ სამერთი ღმერთის
სახელით ახალსამოციქულო ეკლესიაში
იღებენ. ეკლესიაში მიღებულებს ამის
მერე წმიდა ზიარებაში მუდმივად
მონაწილეობის უფლება ენიჭებათ.
მათთვის იხსნება ეკლესიის ყველა სხვა
დანარჩენი ლოცვა-კურთხევანიც.

668
როგორ გვესმის „თემში მიღება“ 670
ლოცვა-კურთხევით?
რას წარმოადგენს ნიშნობის
„თემში მიღება“ არის მღვდელმოქმედება კურთხევა?
ღვთისმსახურებაზე, როცა სხვა
დენომინაციების ქრისტიანებს ნიშნობის კურთხევა წყვილს მაშინ
ახალსამოციქულო ეკლესიაში იღებენ. მოეფინება, როცა ისინი უკვე
დანიშნულები არიან. ნიშნობა
დენომინაცია: იხილე კითხვა 365
სერიოზული პირობაა იმისა, რომ წყვილი
დაქორწინდება. ამ ლოცვა-კურთხევის
დროს დანიშნულები ღმერთისა და თემის
669 წინაშე თავის სურვილს ადასტურებენ
იმასთან დაკავშირებით, რომ
რა ხდება თემში მიღების დროს?
ღვთისათვის მოსაწონად მოემზადებიან
ქრისტიანების მიღების დროს ქორწინებისათვის. სწორედ ამისთვის
კონკრეტული პიროვნებები საჯაროდ იღებს წყვილი კურთხევას.

225
 ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

671 673
რას წარმოადგენს ჯვრისწერის რა ხდება ეკლესიის შენობის
კურთხევა? კურთხევის დროს?
ჯვრისწერის კურთხევა ქორწინების ამ დროს ეკლესიის შენობის მისი
შემდგომ მოფენილი კურთხევაა. დანიშნულებისამებრ გამოყენება იწყება
მეუღლეებს ეკითხებიან, სურთ თუ არა და ეს პროცესი იქ ჩატარებულ პირველ
მათ უერთგულონ ერთმანეთს ნებისმიერ ღვთისმსახურებას უკავშირდება.
ცხოვრებისეულ გარემოებაში და კურთხევის ლოცვაში სამერთი ღმერთის
სიყვარულით განვლონ ცხოვრების გზა. სახელით ამ შენობის სულიწმიდის
ორივე თანხმობის ფიცს დებს ღმერთისა გამოცხადების ადგილად კურთხევა
და თემის წინაშე. ამის შემდეგ ისინი ხდება, ანუ იმ ადგილად, სადაც ღვთის
სამერთი ღმერთის კურთხევას იღებენ. სიტყვის უწყება და საიდუმლოთა
ეს კურთხევა მათ დადებული ფიცის მინიჭება განხორციელდება.
დაცვაში უნდა დაეხმაროს იმისათვის, რომ ნაკურთხი ეკლესია ღმერთის
ჰარმონიულად წარმართონ ერთობლივი თაყვანისცემის ადგილად იქცევა,
ცხოვრება და ღმერთის შემწეობით მძიმე ასევე თავშესაფარად ხსნის
სიტუაციებსაც გაუმკლავდნენ. მძებნელი ადამიანებისათვის. აქ,
ღვთისმსახურებებზე, მორწმუნეებს
ღვთიურ წყალობასა და ნუგეშს, რწმენის
672 განმტკიცებასა და სულიერ სიმშვიდეს
ქორწინების რომელ შესთავაზებენ.
იუბილეებზე ხდება კურთხევის
მოფენა?
ცოლ-ქმრის სურვილისამებრ კურთხევა 674
მოეფინებათ ქორწინების შემდგომ
რა ხდება, როცა ეკლესიის
იუბილეებზე:
შენობას სასულიერო
n ვერცხლის ქორწილზე (25 წლის შემდეგ),
დანიშნულება უუქმდება?
n ლალის ქორწილზე (40 წლის შემდეგ),

n ოქროს ქორწილზე (50 წლის შემდეგ), თუ ნაკურთხი ეკლესია აღარ გამოიყენება

n ბრილიანტის ქორწილზე (60 წლის
შემდეგ),
n რკინის ქორწილზე (65 წლის შემდეგ),
n პლატინის ქორწილზე (70 წლის
შემდეგ)
n დაგვირგვინებულ ქორწილზე (75
წლის შემდეგ).
საქორწინო კავშირს ამ დროს ხელახლა
მოეფინება ღვთიური კურთხევა და
ცოლ-ქმარს ღმერთის მზრუნველობასა
და თანხლებას ანდობენ მომავალშიც.
ღვთისმსახურებების ჩასატარებლად, მას
სასულიერო დანიშნულება უუქმდება
(ხდება მისი სეკულარიზაცია): ბოლო
ღვთისმსახურებაზე უქმდება ამ
შენობისათვის კურთხევის შედეგად
მინიჭებული დანიშნულება როგორც
ღვთიური ზემოქმედების წმიდა
ადგილისა. სეკულარიზაციის შედეგად
ყოფილი ეკლესია კვლავ ჩვეულებრივი
შენობა ხდება და მისი სხვაგვარად
გამოყენების შესაძლებლობა იქმნება.

226
ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

675 676
როდის ხდება საიდუმლოთა როდის ხდება
მინიჭება და ლოცვა-კურთხევის ღვთისმსახურებაზე
მოფენა ღვთისმსახურებაზე? სასულიერო თანამდებობის
მინიჭება (ორდინაცია), მასთან
საიდუმლოთა მინიჭება
დაკავშირებული მოვალეობების
ღვთისმსახურებაზე ცოდვათა
დაკისრება, სასულიერო
მიტევებისა და მასთან დაკავშირებული
თანამდებობის დამტკიცება
ლოცვის წარმოთქმის შემდეგ ხდება.
და დამსახურებულ პენსიაში
ლოცვა-კურთხევის მოფენა
გაშვება?
ძირითადად წმიდა ზიარების შემდეგ
სრულდება. იმის გამო, რომ კონფირმაცია ორდინაცია ანუ სასულიერო
პირდაპირ კავშირშია წმიდა წყლით თანამდებობაზე დანიშვნა, თემის ან
ნათლობისა და სულიწმიდით აღბეჭდვის მხარის წინამძღვრის მოვალეობების
საიდუმლოებთან, ის წმიდა ზიარებამდე შესრულების დაკისრება,
ტარდება. ეკლესიაში მიღებაც წმიდა მღვდელმსახურის სასულიერო
ზიარებამდე ხორციელდება, რამეთუ თანამდებობაზე დამტკიცება და
იგი წმიდა ზიარებაში მონაწილეობის დამსახურებულ პენსიაში გაშვება
უფლებას შეიცავს. საიდუმლოთა მინიჭებას მოსდევს.
მაშასადამე ისინი წმიდა ზიარების
შემდეგ ხორციელდება.
ორდინაცია: იხილე კითხვები 462
და ა.შ.

227
 ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

677 თანამდებობა, იესო ქრისტეს აზრისამებრ,

როგორ ხორციელდება
ორდინაცია?
ორდინაციებს მხოლოდ და მხოლოდ
მოციქულები ატარებენ. პირს, რომლის
ორდინაციაც უნდა განხორციელდეს,
მოციქული განსაკუთრებულად
მიმართავს და ეკითხება, მზად არის
თუ არა იგი კონკრეტული სასულიერო
თანამდებობის მისაღებად. გარდა
ამისა, მას ეკითხებიან, სურს თუ არა,
ერთგულად და მორჩილად ემსახუროს
ღმერთს, დაიცვას იესო ქრისტეს სახარება
და ახალსამოციქულო აღმსარებლობა
სასულიერო თანამდებობის შესაბამისად
აღასრულოს. მას ასევე ეკითხებიან, არის
თუ არა მზად, რომ მისი სასულიერო
მორწმუნეთა მიმართ სიყვარულითა და
რწმენაში მორჩილებით აღასრულოს.
იგი ფიცს დებს ღმერთის წინაშე,
რომელიც სამსახურად უხმობს მას, და
თემის წინაშე, ამბობს რა დასტურის
სიტყვას: „დიახ“. შემდეგ იმუხლებს და
მოციქულის ხელდასხმითა და ლოცვით
სასულიერო თანამდებობას იღებს.
678
რაში მდგომარეობს მუსიკის
ამოცანა ღვთისმსახურებაზე?
მუსიკის მეშვეობით ღვთისმსახურებაზე
ღმერთის ქება-დიდების აღვლენა უნდა

228
ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

ხდებოდეს (შევ. ფსალ. 150). მაშასადამე, 680

მას მსახურების ფუნქცია აკისრია.
როგორ ჟღერს საბოლოო
ის ადამიანის შინაგან სამყაროს
კურთხევა?
ეხება, განაწყობს თემს სიტყვის
საუწყებლად და ხაზს უსვამს ღვთის საბოლოო კურთხევა თემს 2. კორ. 13, 13-დან
სიტყვას. თემისა და გუნდის გალობით აღებული სიტყვებით მოეფინება: „მადლი
ან ინსტრუმენტალური მუსიკის უფლისა იესო ქრისტესი, სიყვარული
შესრულებით მხნეობის, ძალისა და ღვთისა და თანაზიარება სულიწმიდისა
საიმედოობის გამოხატვა და გადმოცემა იყოს ყველასთან თქვენთან!“
ხდება. მწუხარებისა და გასაჭირის დროს
მუსიკას ნუგეშის მოფენა შეუძლია.
მუსიკა და ლოცვა ხელს უწყობს იმას,
681
რომ ღვთისმსახურების დაწყებამდე რა აძლევს მორწმუნეებს
მასში მონაწილეებმა შინაგანი იმის საფუძველს, რომ
კონცენტრაცია მოახდინონ და ღვთის რეგულარულად დაესწრონ
სიტყვის მოსასმენად მოემზადონ. ღვთისმსახურებებს?
თემის გალობის მეშვეობით ყველა
მორწმუნეებს სურთ, რომ ღმერთს ერთად
დამსწრე აქტიურად არის ჩართული
სცენ თაყვანი. მათ იციან, რომ რწმენის
ღვთისმსახურების პროცესში.
განმტკიცება ღვთისმსახურებაზე
წმიდა ზიარების წინ, შესატყვისი
წარმოთქმული ქადაგებით ხდება, ასევე
საგალობლის შესრულებით, თემი
ძლიერდება ქრისტეს მალე მეორედ
მონაწილეებში აღძრულ სინანულის
მოსვლის იმედი. ამ მოვლენისათვის
გრძნობაზე მოწმობს. წმიდა ზიარების დროს
ისინი ყოველ ღვთისმსახურებაზე
ნამღერი საგალობელი ღმერთის მიმართ
ემზადებიან. და კიდევ, მათ ცოდვების
სიყვარულსა და მადლიერებას გამოხატავს.
მიტევების განცდისა და წმიდა ზიარების
მიღების სურვილიც აქვთ. გარდა
ამისა, ისინი კურთხევასაც იღებენ
679 ღვთისმსახურებაზე.
როგორ სრულდება
ღვთისმსახურება?
ღვთისმსახურების ბოლოს ყველა 682
დამსწრეს სამერთი ღმერთის კურთხევა
რა შედეგები მოსდევს
მოეფინება. შესავალ ტრინიტარულ
ღვთისმსახურებების გაცდენას?
ფორმულასთან ერთად საბოლოო
კურთხევა ქმნის ჩარჩოს, რომელიც ვინც დაუდევრად აცდენს
ღვთისმსახურების პროცესს მოიცავს. ღვთისმსახურებებს, მას ხელიდან
ამით ხაზი ესმება იმას, რომ ყველაფერი, უსხლტება კურთხევა, წყალობა და ის
რაც ღვთისმსახურებაზე ხდება, სამერთი ძალები, რომლებიც ღვთის სიტყვასა და
ღმერთისგან მოდის. წმიდა ზიარებაშია ჩადებული.
ტრინიტარული: იხილე 490-ე კითხვის თუ მორწმუნე ხშირად საპატიო
განმარტება მიზეზის გარეშე არ მოდის

229
 ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა
ღვთისმსახურებზე, მისი რწმენა
შეიძლება შესუსტდეს და ღვთის სიტყვის
მოსმენის მოთხოვნილებაც გაუქრეს.
ცოდვაა ის, როცა ღვთისმსახურებისა
და წყალობის შეგნებულად უარყოფა
ანდა არასათანადოდ დაფასება ხდება.
683
არის ისეთი ლოცვა-კურთხევანი,
რომლებიც ღვთისმსახურებაზე
არ ხორციელდება?
დიახ, წინასამშობიარო კურთხევის
მოფენა ყოველთვის ღვთისმსახურების
ფარგლებს გარეთ ხდება. როგორც წესი,
ის ოჯახურ წრეში ხორციელდება.
684
რას წარმოადგენს
წინასამშობიარო კურთხევა?
წინასამშობიარო კურთხევა ღმერთის
პირველი ხილული საქმეა ჯერ
230
კიდევ დაუბადებელი ადამიანის
მიმართ. კურთხევა დაუბადებელ
სულს სასიკეთოდ შეეწევა. ეს ლოცვა-
კურთხევა მომავალი დედის მიმართ
ხორციელდება. წინასამშობიარო
კურთხევით ღმერთი ძალას აძლევს
დედას იმისათვის, რომ მან მისი
რწმენის შესაბამისად იზრუნოს მისი
მუცლადმყოფი შვილის განვითარებაზე.
წინასამშობიარო კურთხევა ორსულბის
პერიოდში და მშობიარობის დროს
ღმერთის თანადგომას გულისხმობს. მაგრამ
ეს არ ნიშნავს იმის პირობას, რომ ორსულობა
მაინცდამაინც უპრობლემოდ ჩაივლის ანდა
ჯანმრთელი ბავშვი დაიბადება.
685
რას წარმოადგენს საეკლესიო
პანაშვიდი?
საეკლესიო პანაშვიდი არის
ღვთისმსახურება ჭირისუფალთა
სანუგეშოდ და გასამხნევებლად. ნუგეში,
უპ. ყოვლისა, ქრისტეს მეორედ მოსვლის
იმედშია, რომელიც ქრისტეში მკვდართა
ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა
აღდგომასა და მათთან გაერთიანებას
უკავშირდება (შევ. 1. თეს. 4, 13-18).
პანაშვიდზე ნაუწყები სიტყვა
გარდაცვლილის უკვდავ სულსაც ეხება,
რომელიც ამიერიდან ღვთის წყალობას
არის მიბარებული.
პანაშვიდზე შეკრებილი თემის
წევრები ჭირისუფლების გვერდით
არიან, რათა თანაგრძნობა გამოხატონ
მათ მიმართ და მფარველობის გრძნობა
გაუზიარონ. გარდა ამისა, გარდაცვლილს
უკანასკნელ პატივსაც მიაგებენ.
686
რა ხდება საეკლესიო პანაშვიდის
დროს?
პანაშვიდის დროს გარდაცვლილის
ცხოვრებას სათანადო პატივს მიაგებენ.
გარდაცვლილის სამშვინველსა და სულს
იესო ქრისტეს, მხსნელის, სიყვარულს
აბარებენ კურთხევითა და იმის იმედით,
რომ დაიფარავს იგი მათ საუკუნო
სიცოცხლისათვის აღსადგომად.
უსულო, წარმავალი სხეული კი თავის
დანიშნულებას გადაეცემა.
„პიროფლიანი ჭამდე პურს, ვიდრე
მიწად მიიქცეოდე, რადგან მისგანა ხარ
აღებული, მტვერი ხარ და მტვრადვე
მიიქცევი“
(დაბ. 3, 19).
687
ახდენს დაკრძალვის ფორმა
გავლენას მკვდრეთით
აღდგომაზე?
მკვდრეთით აღდგომისათვის არანაირი
მნიშვნელობა არა აქვს იმას, თუ როგორ
ან საერთოდ კრძალავენ თუ არა ცხედარს.
688
რას ნიშნავს სასულიერო
მზრუნველობა?
ის, თუ რას წარმოადგენს სასულიერო
მზრუნველობა, იესოს საქციელში ჩანს:
ის ცოდვილებს მათი სახელისა და
ავტორიტეტის გაუთვალისწინებლად
მიმართავდა და სიყვარულს
აგრძნობინებდა. ის უსმენდა მათ,
ეხმარებოდა, ანუგეშებდა, რჩევებს
აძლევდა, შეაგონებდა, აძლიერებდა,
ასწავლიდა და ლოცულობდა მათთვის.
231
 ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

689 ავადმყოფობის შემთხვევაში

ახალსამოციქულო ქრისტიანი ქრისტეს
როგორ ასრულებენ ეკლესიის
თანადგომას სასულიერო სტუმრობის
მღვდელმსახურნი სასულიერო
მეშვეობით განიცდის, იქნება ეს სახლში
მზრუნველობასთან
თუ საავადმყოფოში. მღვდელმსახური
დაკავშირებულ ამოცანებს?
მას რწმენაში აძლიერებს, ანუგეშებს,
მღვდელმსახურთა მეშვეობით ლოცულობს და, შეძლებისდაგვარად,
განხორციელებული სასულიერო წმიდა ზიარებას ზეიმობს მასთან ერთად.
მზრუნველობის მიზანი მორწმუნეთა სასულიერო მზრუნველობის
თანადგომა და მათი ქრისტეს მეორედ მაგალითს იესო ქრისტეს საქმიანობა
მოსვლისათვის მომზადებაა. სხვადასხვა წარმოადგენს, რომელიც არაერთხელ
ცხოვრებისეულ სიტუაციებში სულზე სტუმრობდა, მაგ. მარიამს, მართას და
მზრუნველები მორწმუნეთა გვერდით ლაზარეს, ასევე მებაჟე ზაქეს: „დღეს
არიან. ამაში მათთვის ლოცვაც შედის. მოხდა ამ სახლის ხსნა“ (ლუკ. 19, 9).
თვითეულ ახალსამოციქულო
ქრისტიანს პერსონალურ სულიერ
მზრუნველობას სთავაზობენ. ეს, უპ.
ყოვლისა, მღვდელმსახურთა (სულზე
691
მზრუნველთა) ოჯახებში სტუმრობით შედის აღსარება სასულიერო
ხორციელდება. ამგვარი სტუმრობები მზრუნველობაში?
დიაკვნებმაც შეიძლება განახორციელონ.
დიახ, ჩვენთვის ნაცნობია აღსარება.
მასში ეკლესიის მღვდელმსახურის
წინაშე ცოდვებისა და დანაშაულის
690 აღიარება მოიაზრება.
მართალია, ცოდვების მიტევებას
რაში მდგომარეობს სასულიერო
აღსარება არ სჭირდება, მაგრამ
მზრუნველობასთან
აღსარების შესაძლებლობაც არსებობს
დაკავშირებული სტუმრობის
იმ შემთხვევაში, თუ ცოდვების
ამოცანა?
სასულიერო მზრუნველობასთან
დაკავშირებული სტუმრობის დროს
წინა პლანზე ღმერთისა და მისი
საქმისადმი სიყვარულის გაღრმავების,
სარწმუნოებრივი ცხოვრებისათვის
ხელშეწყობის და ხსნის ღვთიური
საქმეების გამრავლების მცდელობაა
წამოწეული. ეს, უპ. ყოვლისა,
სარწმუნოებრივ საკითხებზე აზრთა
გაცვლა-გამოცვლით ხორციელდება.
სასულიერო მზრუნველობასთან
დაკავშირებული სტუმრობაში შედის
ერთობლივი ლოცვაც.

232
ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

მიტევების მიუხედავად კაცს მაინც 693

თრგუნავს დანაშაული და შინაგან
სიმშვიდეს ვერ პოულობს. ამ დროს
აღსარებას მოციქულს აბარებენ. თუ
საჩქაროა და მოციქული ადგილზე არ
არის, გამონაკლისის სახით, აღსარების
მიღება ნებისმიერ მღვდელმსახურს
შეუძლია, ასევე მოციქულისა და იესო
ქრისტეს სახელით ცოდვების მიტევების
უწყებაც.
692
სასულიერო მზრუნველობა
მარტო მღვდელმსახურთა
ამოცანაა?
სასულიერო მზრუნველობა, მისი
ფართო გაგებით, მთელი თემის ამოცანაც
არის. ის პრაქტიკულ დახმარებასაც
უკავშირდება ცხოვრებაში.
აქ ძალაშია იესოს ეს სიტყვები:
„ვინაიდან მშიოდა და საჭმელი მომეცით,
მწყუროდა და მასვით, უცხო ვიყავი და
მიმიღეთ. შიშველი ვიყავი და შემმოსეთ,
სნეული ვიყავი და მომინახულეთ,
საპყრობილეში ვიყავი და მომიკითხეთ.
[...] რაც გაუკეთეთ ერთ ამ ჩემს უმცირეს
ძმათაგანს, მე გამიკეთეთ“ (მათ. 25, 35.
36. 40).
როგორ ხორციელდება
სასულიერო მზრუნველობა
ბავშვებზე?
ბავშვებზე სასულიერო მზრუნველობა,
უპ. ყოვლისა, მშობლების ამოცანას
წარმოადგენს. შვილებს მათ სახარების
ძირითადი ღირებულებები უნდა
გააცნონ. ამაში შედის ისიც, რომ ღვთისა
და მოყვასის სიყვარული ასწავლონ და
მაგალითები იყვნენ მათთვის ლოცვასა
და მსხვერპლშეწირვაში.
მღვდელმსახურები და ის ძმები
და დები, რომლებსაც საეკლესიო
პედაგოგობა აქვთ დავალებული,
ეხმარებიან მშობლებს იმაში, რომ
ბავშვები დარწმუნებულ და საკუთარი
პასუხისმგებლობის შეგნების მქონე
ახალსამოციქულო ქრისტიანებად
ჩამოყალიბდნენ.
694
რას არის საეკლესიო
გაკვეთილების მიზანი?
საეკლესიო გაკვეთილებზე მოზარდებს
რწმენის შინაარსებს აცნობენ და

233
 ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა
ასწავლიან, რომ ცხოვრება ღმერთის წინაშე
პასუხისმგებლობის შეგნებით წარმართონ.
ეს მიზანი იესო ქრისტეს სახარებიდან
გამომდინარეობს. გარდა ამისა, მოზარდებს
შორის ურთიერთკავშირის გრძნობისა და
თანაზიარების ხელშეწყობა ხდება.
ბავშვებს გაკვეთილებს მათი ასაკისა
და განვითრების დონის მიხედვით
სთავაზობენ.
695
რა არის წინარე საკვირაო
სკოლის ამოცანა?
წინარე საკვირაო სკოლის ამოცანას
ბავშვებისათვის, ასაკის შესაფერისად,
ღმერთისა და მისი საქმეების გაცნობა
წარმოადგენს. ამდენად, ჯერ კიდევ
არასასკოლო ბავშვებს ღმერთის მიმართ
ნდობით აღსავსე დამოკიდებულება
შეიძლება ჩამოუყალიბდეთ. წინარე
საკვირაო სკოლაში უპირატესობა ცოდნის
გადაცემას არ ენიჭება. ამ დროს დაცულობის
გრძნობა უფრო უნდა გავუღვივოთ ბავშვებს
და გულში რწმენის სიხარული ჩავუნერგოთ.
234
696
რა არის საკვირაო სკოლის
ამოცანა?
სკოლაში შესვლასთან ერთად, ე. ი.,
სასკოლო ასაკის დადგომასთან ერთად,
ბავშვები საკვირაო სკოლაშიც იწყებენ
სიარულს. საკვირაო სკოლის ამოცანებია:
ბავშვებისათვის
n ღვთის შვილებთან
თანაზიარების სიხარულის, ასევე
ღვთისმსახურებებისგან მიღებული
სიხარულის, გაღვივება და
გაძლიერება;
n ღმერთის საქმეების გაცნობა ასაკის
შესაფერისი ბიბლიური ისტორიების
მოშველიებით;
n ღვთიური აღთქმების მიმართ რწმენის
განმტკიცება;
n ღვთისმსახურების მსვლელობის,
საიდუმლოთა მნიშვნელობის,
ლოცვა-კურთხევისა და საეკლესიო
დღესასწაულების ახსნა.
ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

697 საფუძველი გახდება.

საბავშვო ღვთისმსახურება ბავშვების
რა არის საბავშვო
მოთხოვნილებებს აკმაყოფილებს. ისინი
ღვთისმსახურების შინაარსი და
გრძნობენ, რომ მათ უგებენ, იფარავენ
მიზანი?
და უყვართ. მათთვის განსაკუთრებული
საკვირაო სკოლის გარდა დრო და მოვლენაა, როცა ღვთისმსახურება მათ
დრო საბავშვო ღვთისმსახურებებიც წრეში ტარდება და თან წმიდა ზიარებას
ტარდება, იქნება ეს ვიწრო წრეში თუ ზეიმობენ.
უფრო ფართო წრეში. ღვთის სიტყვას
მღვდელმსახურები ბავშვებისათვის 698
გასაგებ ენაზე გადმოსცემენ. ამდენად,
რა არის რელიგიური
მღვდელმსახურები ბავშვებს ღმერთისა
გაკვეთილის ამოცანა ეკლესიაში?
და მისი საქმის გაგებაში ეხმარებიან.
ის, რასაც ბავშვები საკუთარი რელიგიის გაკვეთილზე ბავშვები იმ
გამოცდილებით ჩასწვდებიან, ისტორიებს სწავლობენ, რომლებიც
ცხოვრების გზაზე მათი რწმენის ადამიანების ღმერთთან ურთიერთობის

235
 ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

გამოცდილებებზე მოგვითხრობს: 699

ხსნის ისტორიის განხილვა ბავშვების
რა არის კონფირმანდების
სარწმუნოებრივ ცხოვრებაზე
გაკვეთილის ამოცანა?
დაყრდნობით მიმდინარეობს. ხდება
რწმენის შინაარსების გაღრმავება, კონფირმანდების გაკვეთილზე მოზარდებს
შემეცნების ჩამოყალიბება და ხსნის იმისათვის ამზადებენ, რომ კონფირმაციის
ღვთიური გეგმის ურთიერთკავშირების დროს მათ ღმერთის მიმართ ერთგულების
განმარტება. ამდენად, ბავშვებს მუდმივ ფიცი დადონ და, როგორც სრულწლოვანმა
ქრისტიანებმა, საკუთარ სარწმუნოებრივ
ღირებულებებს აცნობენ.
ცხოვრებაზე პასუხისმგებლობა იკისრონ.
გარდა ამისა, რელიგიის გაკვეთილმა
კონფირმანდების გაკვეთილის შინაარსის
ისინი იქამდე უნდა მიიყვანოს, რომ
ძირითად პუნქტს ახალსამოციქულო
მათ თავიანთი რწმენის გულწრფელად
მრწამსზე, „მამაო ჩვენოზე“ და ათ მცნებაზე
აღიარება შეძლონ.
მუშაობა წარმოადგენს.
ხსნის გეგმა, ხსნის ისტორია: იხილე
კითხვები 243 და ა.შ.
700
როგორ ხორციელდება
სასულიერო ზრუნვა
ახალგაზრდებზე?
ახალგაზრდები მათი ასაკის
შესაფერის მზრუნველობასა და

236
ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

გვერდში დგომას განიცდიან. 702

ახალგაზრდების ხელმძღვანელები
როგორ ხორციელდება
ყოველთვის მათ განკარგულებაში
სასულიერო ზრუნვა
არიან, როცა მოზარდებს პირადად,
სასიკვდილოდ დასნეულებულ
კონფედენციალურად სურთ მათთან
ადამიანებზე და მომაკვდავებზე?
გასაუბრება სხვადასხვა ცხოვრებისეულ
სიტუაციებთან და სარწმუნოებრივ სასიკვდილოდ დასნეულებულ ადამიანებსა
საკითხებთან დაკავშირებით. და მომაკვდავებს განსაკუთრებული
დახმარება სჭირდებათ.
მორწმუნე ადამიანებსაც ეშინიათ
701 გარდაცვალებისა და სიკვდილის.
არ შეიძლება, რომ ეს შიში რწმენის
რა არის სასულიერო ზრუნვის
ნაკლებობად ჩაითვალოს. იმ მძიმე
ამოცანა ახალგაზრდებთან
გზაზე, რომელსაც მომაკვდავი გადის,
მიმართებაში?
სულზე მზრუნველმა ის ყველა მისი
ახალგაზრდებზე სასულიერო შიშითა და გასაჭირით უნდა მიიღოს.
მზრუნველობა ემსახურება იმას, რომ აუცილებელია, რომ ღმერთთან
ახალგაზრდები მტკიცე რწმენისა ერთად სიცოცხლის იმედი და ამ
და პასუხისმგებლობის მქონე იმედში ჩადებული ნუგეში ფხიზლად
პიროვნებებად ჩამოყალიბდნენ. შევინახოთ.
ახალგაზრდებს ქრისტიანული მომაკვდავის გაცილებაში შედის ის, რომ
ღირებულებების რწმენა უნდა სულზე მზრუნველმა ცოდვების მიტევება
განუმტკიცდეთ და აღფრთოვანებულნი აუწყოს მას, მკვდრეთით აღმდგარი
უნდა იყვნენ მისი ღირებულებებით. უფლის მშვიდობა აღუთქვას და მასთან
ამდენად, მათ ექმნებათ იმის ერთად წმიდა ზიარება იზეიმოს. უფლის
საფუძველი, რომ მნიშვნელოვანი ხორცისა და სისხლის მიღება ღვთის ძესთან
გადაწყვეტილებები მიიღონ სასიცოცხლო თანაზიარების გარანტიას
ცხოვრებაში. მათ ასევე მოუწოდებენ, აძლევს მას. მომაკვდავის უკანასკნელ გზაზე
რომ პრაქტიკულად განახორციელონ გამხნევება და ნუგეშისცემა ასე ხდება.
რწმენა, აღიარონ და ღირსეულად იმათთან შეხვედრის იმედი, რომლებიც
წარმოადგინონ იგი თავიანთ უკვე საიქიოში იმყოფებიან, მომაკვდავს
გარემოცვაში. გარდა ამისა, მათ თემის გამომშვიდობების ფაზის გავლაში ეხმარება.
ცხოვრებაში მონაწილეობისათვის წმიდა ზიარება: იხილე კითხვები 494
მზადყოფნისკენაც მოუწოდებენ. და ა.შ.
ახალგაზრდებზე მზრუნველობის სიცოხლე სიკვდილის შემდეგ: იხილე
მნიშვნელოვან ამოცანას ერთობაზე კითხვები 531
ზრუნვაც წარმოადგენს.
ახალგაზრდებისთვის სპეციალური
ღვთისმსახურებები ტარდება და,
როგორც წესი, ეს ხდება რეგიონალურ
და ქვეყნის მასშტაბით ორგანიზებულ
ახალგაზრდობის დღეებზე.

237
 ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

703 705
როგორ ხორციელდება რას ემსახურება გლოვაში
სასულიერო ზრუნვა თანადგომა?
მომაკვდავის ახლობლებზე?
გლოვაში თანადგომა მგლოვიარეთა
სასულიერო მზრუნველობა მომაკვდავის გამხნევებას ემსახურება, ასე მათ
ახლობლებზეც არის აუცილებელი. დანაკარგზე ლაპარაკისა და გრძნობების
იმ ფაზაში, როცა აცნობიერებენ, რომ გამოხატვის შესაძლებლობა უნდა
ერთ-ერთ საყვარელ ადამიანს კარგავენ, მიეცეთ. მწუხარება, შიში, მრისხანება,
დარწმუნებულნი უნდა იყვნენ, ღმერთთან კამათი და დანაშაულის
რომ მარტო არ დარჩებიან. ამ დროს შეგრძნება ეს ის გრძნობებია,
განსაკუთრებულ მხნეობას სძენს მათ რომლებზეც ლაპარაკი და სულიერ
ერთობლივი ლოცვები. მამასთან ყოველივე ამის გულწრფელად
გარდაცვლილთან კვლავ გამოხატვა შეიძლება.
შეხვედრის ღრმა რწმენა ახლობელებს გლოვაში თანადგომისას ჭირისუფლებს
გამომშვიდობების სიმძიმის ატანაში გარდაცვლილთან დაკავშირებული
შეიძლება დაეხმაროს. გარდა ამისა,
დადებითი მომენტებისა და მასთან
ახალობლებისათვის დახმარება იქნება
ერთად განცდილი ბედნიერი წუთების
ისიც, თუ ხაზი გაესმება იმას, რაც მათ
გახსენება დაეხმარება.
მომაკვდავისათვის გააკეთეს.
სასულიერო მზრუნველობამ
მგლოვიარეებზე კვირები და თვეები,
704 ზოგჯერ წლებიც კი შეიძლება
გასტანოს, ვიდრე საყვარელი ადამიანის
რა არის გლოვაში თანადგომა?
სიკვდილით გამოწვეული მწუხარება არ
გლოვას, მწუხარებას, გასაქანი უნდა მიეცეს. დაითრგუნება.
მნიშვნელოვანი ჭირისუფლებთან მისვლა,
მათთვის თანაგრძნობის გამოხატვა და
მათთან ერთად ლოცვაა. მგლოვიარეებმა
უნდა იგრძნონ, რომ ჭეშმარიტად
706
თანაუგრძნობენ მათ. მიუხედავად მათთან რომელ დღესასწაულებს
კონტაქტში შესვლის შესაძლო შიშისა მაინც აღნიშნავენ ახალსამოციქულო
უნდა მივიდეთ მათთან: „ნუ მოაკლდები ეკლესიაში?
მოზარეთ და მგლოვიარეებთან ერთად
ილოცე“ (ზირ. 7, 34). ახალსამოციქულო ეკლესიაში ზეიმობენ
მწუხარების დასაძლევად შობას, ბზობას, ვნების პარასკევს,
მგლოვიარეებს, პირველ რიგში, აღდგომას, ამაღლებას, სამებას და
იმის გაცნობიერება ეხმარება, რომ მადლიერების დღეს.
იესო ქრისტეც იტანჯა და მოკვდა.
განსვენებულის აღდგომა ქრისტეს
აღდგომაშია დაფუძნებული; მასაც
აქვს წილი სიკვდილზე ქრისტეს
გამარჯვებაში (შევ. რომ. 14, 7-9).

238
ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

707 709
რა მნიშვნელობა აქვს შობას? რა მნიშვნელობა აქვს ვნების
პარასკევს?
შობის დღესასწაულზე იესო ქრისტეს
დაბადების გახსენება ხდება, ეს არის ვნების პარასკევს იესო ქრისტეს
დღესასწაული, რომელიც ხსნის ჯვარცმისა და სამსხვერპლო სიკვდილის
ისტორიის ცენტრალურ მოვლენაზე მოგონება ხდება. თავისი სამსხვერპლო
მიუთითებს. ღვთის ძის პირველი სიკვდილით ღვთის ძემ სატანისა და
მოსვლის გახსენება მის მალე მეორედ ცოდვის ძალა გატეხა.
მოსვლის რწმენაშიც გვანმტკიცებს.
„... თქვა „აღსრულდა!“ და მიიდრიკა
ხსნის ისტორია: იხილე კითხვები243
თავი და სული განუტევა“
და ა.შ. (იოან. 19, 30).

708
რა მნიშვნელობა აქვს ბზობას?
710
რა მნიშვნელობა აქვს აღდგომას?
ბზობაზე ვიხსენებთ იესოს
იერუსალიმში შესვლას; ეს მოვლენა ამ დღესასწაულის საფუძველს ის
იუდაური დღესასწაულის „პასექის“ ფაქტი წარმოადგენს, რომ იესო ქრისტე
აღნიშვნას უკავშირდებოდა. მკვდრეთით აღდგა.
პასექი: იხილე 496-ე კითხვის იესო ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომა
განმარტება კვირის პირველ დღეს, კვირა დღეს,
განხორციელდა. მოგვიანებით
აღდგომის დღესასწაულად წლის ერთი
კონკრეტული კვირა დღე დადგინდა.

239
 ღვთისმსახურება ლოცვა-კურთხევანი და სასულიერო ზრუნვა

თავისი აღდგომით იესომ აჩვენა, გარდა ამისა, ორმოცდაათობა

რომ მან სიკვდილის ძალაც გატეხა. სიხარულის დღესასწაულიც არის იმის
იესო ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომა გამო, რომ სულიწმიდა ეკლესიაში სუფევს
მკვდართა აღდგომის საფუძველს და მოქმედებს.
წარმოადგენს და საუკუნო სიცოცხლის ორმოცდაათობა: იხილე კითხვები 209,
იმედს ანმტკიცებს. 422, 520, 582
ქრისტეს აღდგომა: იხილე კითხვები
184, 535
მკვდართა აღდგომა: იხილე კითხვები
713
92, 186, 535, 579 რა მნიშვნელობა აქვს
მადლიერების დღეს?

711 მადლიერების დღე არის დღესასწაული,

როცა ღმერთს, როგორც შემოქმედს,
რა მნიშვნელობა აქვს ამაღლებას? მადლობას ვუხდით.
წელიწადის ერთ კვირა დღეს -
ამაღლებაზე, აღდგომის შემდეგ
მადლიერების კვირას - ტარდება
მეორმოცე დღეს, იესო ქრისტეს ზეცად
ღვთისმსახურება, სადაც ღვთისათვის
ამაღლების გახსენება ხდება, როცა იგი
მადლის შეწირვა ხდება ყველა იმ
მოციქულთა თვალწინ „ამაღლდა და
საბოძვარისათვის, რასაც იგი ადამიანს
ღრუბელმა მოაფარა მათ თვალს“. ორი
ანიჭებს;
ანგელოზისგან მოციქულებმა ასეთი
მადლიერი მორწმუნეები
აღთქმა მიიღეს: „ეს იესო, რომელიც
განსაკუთრებულ მსხვერპლს სწირავენ:
თქვენგან ამაღლდა ზეცად, კვლავ
„მადლობის შემომწირავი განმადიდებს მე,
მოვა ისევე, როგორც ზეცად აღმავალი
და ვინც სწორ გზას დაადგება, მას ვუჩვენებ
იხილეთ“ (საქმე 1, 3-11).
შველას ღმერთისას“ (ფსალ. 49, 23).

712 714
რა მნიშვნელობა აქვს როგორ ხდება ღვთისმსახურების
ორმოცაათობას (სამების ორგანიზება საეკლესიო
დღესასწაულს)? დღესასწაულებზე?
ორმოცდაათობა - იესოს აღდგომის ღვთისმსახურებანი საეკლესიო
ორმოცდამეათე დღეს - იმ დღის დღესასწაულებზე ძირითადად ისე
გასახსენებლად აღნიშნება, როცა ტარდება, როგორც ღვთისმსახურებანი
სულიწმიდის გარდამოსვლა მოხდა. წმიდა ზიარებით.
ორმოცდაათობას „ქრისტეს ეკლესიის ამ ისტორიული მოვლენის
დაბადების დღედაც“ თვლიან. თემატიზირება ბიბლიის კითხვით
სულიწმიდის გარდამოსვლის შემდეგ ხდება და ხაზი ესმება მის მნიშვნელობას
პეტრე მოციქულმა ჯვარცმულ, ადამიანის ხსნისათვის.
მკვდრეთით აღმდგარ და ზეცად ხსნა: იხილე კითხვები 243 და ა.შ.
ამაღლებულ ქრისტეზე იქადაგა.

240
 ახალსამოციქულო
ქრისტიანი და მისი
სარწმუნოებრივი
ცხოვრება

შუამდგომლობა

ლოცვა
პატივისცემა და შემწყნარებლობა
მადლიერება
მსხვერპლი და მსხვერპლშეწირივისათვის
მზადყოფნა
თაყვანისცემა
სახელმწიფო და საზოგადოება
 ახალსამოციქულო ქრისტიანი და მისი სარწმუნოებრივი ცხოვრება

715 716
როგორ გვესმის ლოცვა? აუცილებელია ლოცვა?
ლოცვა არის ღვთის მიერ ადამიანისათვის ლოცვას „სულის სუნთქვასაც“
მიცემული შესაძლებლობა მასთან უწოდებენ. ამ შედარებამ რწმენისათვის
კავშირის დასამყარებლად. ლოცვისას ლოცვის აუცილებლობას უნდა გაუსვას
მორწმუნე გრძნობს: „ღმერთი აქ ხაზი.
არის, ღმერთს ესმის ჩემი და ღმერთი რწმენა ლოცვის გარეშე ცოცხალი
მპასუხობს.“ ამდენად, მორწმუნე რწმენა არ არის. ლოცვა რწმენის გარეშე
ადამიანი თავმდაბლად ხრის თავს სწორი ლოცვა არ არის.
ღმერთის დიდებულებისა და
სიყვარულის წინაშე. იმპულსებს სწორი
ლოცვისათვის სულიწმიდა იძლევა.

242
ახალსამოციქულო ქრისტიანი და მისი სარწმუნოებრივი ცხოვრება
717
რა მითითებებს გვაძლევს
ძველი აღთქმა ლოცვასთან
მიმართებაში?
ღმერთის თაყვანისცემასთან
დაკავშირებით ძველ აღთქმაში ბევრი
მოწმობა გვხვდება. მაგალითისათვის
მოსეს გალობა შეიძლება გავიხსენოთ:
„რადგან ვახსენებ უფლის სახელს, ჩვენს
ღმერთს მიაგეთ დიდება! კლდეა იგი,
სრულყოფილია მისი საქმე, რადგან
სამართლიანია ყოველი მისი გზა.
სარწმუნოა ღმერთი და არაა მასში
უსამართლობა. მართალი და წრფელია
იგი“ (რჯლ. 32, 3. 4).
ფსალმუნების მთავარი ამოცანა
ლოცვების მეშვეობით ღმერთის მიმართ
მადლიერების გამოხატვა და მისთვის
ქება-დიდების შესხმაა. ძველ აღთქმაში
ხშირია ასევე ლოცვები, სადაც ღმერთს
შემწეობასა და თანადგომას შესთხოვენ.
718
რა მითითებები მოგვცა იესომ
ლოცვასთან დაკავშირებით?
მთაზე ქადაგებაში იესომ მნიშვნელოვანი
მითითებები მოგვცა ლოცვასთან
დაკავშირებით: ადამიანმა სხვების
დასანახად არ უნდა ილოცოს და
არც უხვსიტყვაობა არ არის საჭირო.
ჩვენ გვაქვს უფლება, ღმერთს „მამა“
ვუწოდოთ. ლოცვა გულიდან უნდა
მოდიოდეს.
მის მეორედ მოსვლასთან
დაკავშირებით იესო შეგვაგონებდა: „მაშ,
ყოველჟამს იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა
შეგეძლოთ ყოვლეგვარ ამ მოსახდენთაგან
თავის დაღწევა და წარდგომა კაცის ძის
წინაშე“ (ლუკ. 21, 36).
719
რას მოგვითხრობს ბიბლია იესოს
ლოცვასთან დაკავშირებით?
სახარებებში გადმოცემული
მოწმობების მიხედვით იესო ხშირად
განმარტოვდებოდა ხოლმე სალოცავად.
ლუკას სახარება მოგვითხრობს, რომ
იესო განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი
მოვლენების წინ ლოცულობდა: მანამდე,
n ვიდრე სულიწმიდა გადმოვიდოდა
მასზე (შევ. ლუკ. 3, 21. 22);
n ვიდრე თორმეტ მოციქულს აირჩევდა
(შევ. ლუკ. 6, 12);
n ვიდრე მას მამა სააქაოსა და საიქიოს
მოწმეების თვალწინ უცვლიდა ფერს
(შევ. ლუკ. 9, 28-36);
n ვიდრე მისი ტანჯვა-წამება
დაიწყებოდა;
n ვიდრე ჯვარზე მოკვდებოდა (შვ.
ლუკ. 23, 46).
თვალშისაცემია ისიც, რომ იესო მამას
წინასწარ უხდიდა მადლობას, ვიდრე
ეს უკანასკნელი მის ლოცვას შეისმენდა
(შევ. იოან. 11, 41. 42).
720
რას წარმოადგენს
„სამღვდელმთავრო ლოცვა“?
„სამღვდელმთავრო ლოცვა“ იოანეს
სახარების 17-ე თავშია გადმოცემული.
ეს არის დიდი ლოცვა, რომელიც იესომ
მისი ტანჯვა-წამების გზის დაწყებამდე
წარმოსთქვა. მან მოციქულებისა და
მომავალი ეკლესიისათვის ილოცა,
ასევე ჩვენთვისაც: „მე მხოლოდ ამათზე
[მოციქულებზე] არ გთხოვ, არამედ
იმათზეც, ვინც ჩემი მორწმუნენი
იქნებიან თავიანთი სიტყვით. რათა
ყველა ერთი იყოს“ (იოან. 17, 20. 21).
243
 ახალსამოციქულო ქრისტიანი და მისი სარწმუნოებრივი ცხოვრება

721 მიზნით, რომ მისი სიახლოვე შეიგრძნონ

და დახმარება მიიღონ მისგან.
რა ვიცით პირველ ქრისტიანთა
ოჯახებში მშობლები შვილებთან
ლოცვის შესახებ?
ერთად ლოცულობენ და ამგვარად,
პირველი ქრისტიანები ერთად ინდივიდუალურ ლოცვას აჩვევენ მათ.
ლოცულობდნენ: „ისინი ყველანი
ერთსულოვნად გამუდმებულ ლოცვა-
ვედრებაში იყვნენ დედაკაცებთან, იესოს 723
დედასთან, მარიამთან, და მის ძმებთან
როგორი შინაარსი აქვს ლოცვას?
ერთად“ (საქმე, 1, 14).
რაც შეეხება ინტენსიურ ლოცვებს, ლოცვის შინაარსი თაყვანისცემით,
მათზე მნიშვნელოვანი მოვლენების მადლიერებით, თხოვნებითა და
კონტექსტშია საუბარი, მაგ., მათიას შუამდგომლობებით განისაზღვრება.
მოციქულად არჩევის დროს და შვიდი
დიაკვნის დანიშვნისას.
როცა მოციქულები საფრთხეში 724
იმყოფებოდნენ, თემი მაშინაც
როგორ ხდება თყვანისცემა?
ლოცულობდა მათთვის (შევ. საქმე 12,
1-12). ღმერთის დიდებულების შემეცნება მისი
დიაკვნები: იხილე კითხვა 470 თაყვანისცემისკენ გვიბიძგებს: „მოდით,
თაყვანი ვცეთ და შეუვრდეთ, მუხლი
„ჩვენ კი ვიყავით ლოცვასა და სიტყვის მოვიყაროთ ჩვენი შემქმნელი უფლის
მსახურებაში“ (საქმე 6, 4). წინაშე“ (ფსალ. 94, 6).

722 725
როგორ უნდა ვილოცოთ? რას შეიცვას მადლიერება
ლოცვაში?
ლოცვა რაიმე გარეგნულ ფორმას
არ უკავშირდება. თუმცა ლოცვის მადლიერება ლოცვაში შეიცავს
ინტენსიობა, მაგ., თვალების ყველაფერს, რაც ღვთიური სიკეთიდან
დახუჭვით, ხელების გადაჭდობითა და მოდის: სიტყვას, წყალობას და
მუხლმოყრით შეიძლება გაძლიერდეს. საიდუმლოებს, ასევე ამქვეყნიურ
ამდენად, მლოცველი ყოველდღიურ საბოძვარს - როგორიცაა საკვები,
საქმიანობას ეთიშება, შინაგან პაუზას ტანსაცმელი, საცხოვრებელი.
აკეთებს და თავმდაბლად იხრის ქედს
ღმერთის წინაშე.
ახალსამოციქულო ქრისტიანები 726
ლოცვით იწყებენ დღეს და ლოცვითვე
რა თხოვნებით მივმართავთ
ამთავრებენ. ჭამის წინაც ლოცულობენ
ღმერთს?
ისინი და დღის განმავლობაში
რამოდენიმეჯერ მიმართვენ ღმერთს იმ ლოცვაში ღმერთს ყველა თხოვნას

244
ახალსამოციქულო ქრისტიანი და მისი სარწმუნოებრივი ცხოვრება

ნდობას და ღმერთის მფარველობაში

გვარწმუნებს. ლოცვის შემდეგ
მლოცველი დარწმუნებულია, რომ მისი
ყველა თხოვნა ღვთის ხელთაა: „მიაქციე
ღმერთზე შენი გზასავალი, მიენდე მას
და ის აღსრულებს“ (ფსალ. 36, 5).

729
რა არის „მსხვერპლის
გაღებისათვის მზადყოფნა“?
ზოგადად „მსხვერპლის გაღებისათვის
მზადყოფნაში“ ადამიანის შინაგანი
მზადყოფნა იგულისხმება იმისათვის,
რომ მისი ძალები და ნიჭი სხვათა
მოვახსენებთ. ეს ეხება რწმენის საკეთილდღეოდ გამოიყენოს და ამის
შენარჩუნებას, ანგელოზთა მიერ გამო საკუთარი ინტერესები უკანა
მფარველობას და ღვთიურ შემწეობას პლანზე გადასწიოს.
ყოფით ცხოვრებაში. ყველაზე
მნიშვნელოვანი თხოვნა ქრისტეს მალე
მეორედ მოსვლაზეა ორიენტირებული
და იმის სურვილზე, რომ ამ დროს
730
წყალობით მიგვიღონ. როგორ გვესმის ზოგადად
„მსხვერპლი“?

727 როგორც წესი, ცნება „მსხვერპლი“

ძღვენს აღნიშნავს, რომელსაც ღმერთს
რატომ ვშუამდგომლობთ? მიართმევენ. „მსხვერპლში“ ასევე
იმ ადამიანთა საქმეები შეიძლება
შუამდგომლობა მოყვასის სიყვარულის
იქნას გაგებული, რომლებიც სხვების
გამოხატულებაა. ის არ შემოიფარგლება
სამსახურში დგებიან. რელიგიური
საკუთარი ოჯახითა და თემით; ის
მიზნებით შეწირული ფულიც
მოიცავს ყველას, ვისაც ღვთიური
მსხვერპლად ითვლება.
დახმარება სჭირდება, იქნება ეს ამქვეყნად
თუ საიქიოში.

731
728 როგორ გვესმის ჩვენი
რა ზემოქმედებას ახდენს „მსხვერპლი“?
ლოცვა?
ჩვენს „მსხვერპლში“ჩვენი ნიჭისა და
ლოცვა აძლიერებს რწმენას, ღვთისადმი უნარის, დროისა და ძალის გამოყენებას

245
 ახალსამოციქულო ქრისტიანი და მისი სარწმუნოებრივი ცხოვრება
ვგულისხმობთ ღვთისა და მისი საქმის
სამსახურში.
მსხვერპლია ისიც, როცა ღვთის საქმის
სასარგებლოდ რაღაც-რაღაცეებზე უარს
ვამბობთ.
მორწმუნეს სურს, რომ თავისი
მადლიერება და სიყვარული კონკრეტულ
გაცემაში (მსხვერპლში) გამოხატოს ღვთის
მიმართ, იქნება ეს ფულადი საშუალება თუ
ნატურალური პროდუქტები.
მალ. 3, 10-ის მიხედვით ნებისმიერი
შემოსავლის „მეათედი“ უფლის
სახლში უნდა მიეტანათ. მსხვერპლის
შეწირვის ორიენტირი ერთმორწმუნე და-
ძმებისათვის „მეათედი“ შეიძლება იყოს.
და ბოლოს, ყველაფერი მსხვერპლია,
რასაც მორწმუნე ღვთისადმი
სიყვარულით აკეთებს ან არ აკეთებს.
„მოიტანეთ მთელი მეათედი
საგანძურში და იყოს საზრდო ჩემს
სახლში. აბა, გამომცადეთ ამით“
- ამბობს ცაბაოთ უფალი, - „თუ
არ გაგიხსნათ ცის საქანელნი და
არ გადმოგიცალოთ კურთხევა
აურწყველად“
(მალ. 3, 10).
732
რა მნიშვნელობა ჰქონდა
მსხვერპლს ძველ აღთქმაში?
მსხვერპლს ძველ აღთქმაში უდიდესი
მნიშვნელობა ჰქონდა. მსხვერპლით
მადლიერება უნდა გამოეხატათ,
ღვთიური სასჯელი აერიდებინათ და
შერიგებოდნენ ღმერთს.
მსხვერპლის შეწირვის მრავალნაირი
ფორმა არსებობდა. მოსეს რჯულში
მსხვერპლის აღვლენის ყველა დეტალი
ზუსტად არის ჩამოყალიბებული (შევ.
ლევ. 1-7).
246
ძველი აღთქმა: იხილე 175-ე კითხვის
კომენტარი
მოსეს რჯული: იხილე კითხვა 272 და ა.შ.
733
რა მნიშვნელობა აქვს მსხვერპლს
ახალ აღთქმაში?
ძველიაღთქმისეულმა მსხვერპლშწირვამ,
რომელსაც ადამიანი ღმერთთან უნდა
შეერიგებინა, ქრისტეს მიერ გაღებული
მსხვერპლის წყალობით თავისი
მნიშვნელობა დაკარგა (შევ. ებრ. 8-10).
ახალი აღთქმის თვალსაზრისით,
მსხვერპლი ნიშნავს იმას, რომ
ადამიანმა სახარებისამებრ იცხოვროს.
პავლე მოციქული ასე მოუწოდებდა
ქრისტიანებს: „შეგაგონებთ {...], რომ
შესწიროთ თქვენი სხეული ცოცხალ,
წმიდა, ღვთის სასურველ მსხვერპლად“
(რომ. 12, 1).
ახალი აღთქმა: იხილე 175-ე კითხვის
კომენტარი
„ხოლო, სადაც ცოდვების მიტევებაა,
იქ საჭირო აღარ არის შესაწირავი
მათთვის“
(ებრ. 10, 18).
734
ვინ არის მსხვერპლის
გაღებისათვის მზადყოფნის
მაგალითი?
მსხვერპლის გაღებისათვის
მზადყოფნის მაგალითი იესო ქრისტეა.
ადამიანებისადმი სიყვარულის გამო მან
საკუთარი თავი გაწირა მსხვერპლად.
მართალია, უფლის მიერ გაღებული
მსხვერპლის არანაირ სხვა მსხვერპლთან
ახალსამოციქულო ქრისტიანი და მისი სარწმუნოებრივი ცხოვრება

შედარება არ შეიძლება, მაგრამ მის რწმენიდან, მადლიერებიდან და

მიერ მსხვერპლის გაღებისათვის სიყვარულიდან უნდა მოდიოდეს.
მზადყოფნა ხომ ისეთი მაგალითია
ჩვენთვის, რომელიც მიმდევრობისკენ
მოგვიწოდებს.
736
„მაშ, მიბაძეთ ღმერთს, როგორც როგორ ვლინდება მსხვერპლის
საყვარელმა შვილებმა. იარეთ გაღებისათვის მზადყოფნა თემის
სიყვარულში, ისევე, როგორც ქრისტემ
ცხოვრებაში?
შეგვიყვარა ჩვენ და თავისი თავი
მისცა ჩვენთვის ღმერთს შესაწირად მსხვერპლის გაღებისათვის მზადყოფნა
და მსხვერპლად ...“ თემის ცხოვრებაში ვლინდება
(ეფეს. 5, 1. 2).
უშუალოდ: უამრავი ერთმორწმუნე
და-ძმა თავისი თავისუფალი დროის,
ძალისა და ნიჭის მნიშვნელოვან
ნაწილს უანგაროდ ახმარს თემს.
735 ეკლესიაში ბევრი თანამშრომლობს
რა არის მსხვერპლის მუსიკისა და განათლების სფეროში.
გაღებისათვის მზადყოფნის მცირე გამონაკლისის გარდა
საფუძველი? მღვდელმსახურებიც უსასყიდლოდ
მსახურებენ.
მსხვერპლი, ქრისტიანული აზრით,
ნაძალადევი ვალდებულება არ უნდა
იყოს, არც სამაგიერო საზღაურის
მოლოდინი. მსხვერპლის გაღებისათვის 737
მზადყოფნა უფრო ღვთის მიმართ
რა არის „სულიერი მსხვერპლი“?
„სულიერი მსხვერპლი“ საკუთარი ნების
ღვთის ნებისადმი დაქვემდებარება და
იმით ხელმძღვანელობაა, რაც ღმერთს
სურს.

738
რა ურთიერთკავშირი არსებობს
მსხვერპლსა და კურთხევას
შორის?
პრინციპში ადამიანი მსხვერპლს იმიტომ
სწირავს, რომ მანამდე უკვე აკურთხა
ღმერთმა იგი. ამიტომაც მსხვერპლი
მიღებულის გამო მადლიერების
გამოხატვაა.

247
 ახალსამოციქულო ქრისტიანი და მისი სარწმუნოებრივი ცხოვრება
ნებისმიერი მსხვერპლის გაღებისას
მთავარი მრწამსია. თუ მსხვერპლი
მადლიერებისა და სიყვარულის გამო
ნებაყოფლობით არის გაღებული, მას
კურთხევა მოსდევს. კურთხევის განცდა
ამქვეყნიურ ცხოვრებაშიც შეიძლება,
მაგ. კეთილდღეობაში. თუმცა, პირველ
რიგში, ის სულიერ ხასიათს ატარებს:
ამაში ქრისტეს დამსახურების წყალობით
ღვთიური ხსნის მოპოვება იგულისხმება
(შევ. ეფეს. 1, 3-7).
„ამასთან გეტყვით, ვინც ძუნწად
თესავს, ის ძუნწად მოიმკის, ხოლო ვინც
კურთხევით თესავს, ის კურთხევით
მოიმკის. თითოეულმა როგორც
გულით აირჩია, არც შეწუხებით და არც
ძალდატანებით. ვინაიდან სიხარულით
გამცემი უყვარს ღმერთს. ხოლო ღმერთს
ძალუძს გაგამდიდროთ ყოველგვარი
მადლით, რათა თქვენ, ყველაფერში
მუდამ ყოველივეს საკმარისად მქონენი,
მდიდარნი იყოთ ყოველ კეთილ
საქმეში“
(2. კორ. 9, 6-8).
739
რა არის ქორწინება?
ქორწინება კაცისა და ქალის თანაცხოვრებაა,
რომელსაც ღმერთი აკურთხებს. ის
ფუნდამენტს ქმნის ოჯახისათვის,
რომელსაც მეუღლეების მიერ საჯაროდ
დადებული ერთგულების ფიცი უდევს
საფუძვლად. იმისათვის, რომ ქორწინება
ბედნიერი იყოს, ერთმანეთის მიმართ
სიყვარული და ერთგულებაა აუცილებელი.
მრავალცოლიანობა (პოლიგამია) არ
მიესადაგება ქრისტიანულ მოძღვრებასა
და ტრადიციას.
248
740
რისი გადმოღება შეიძლება
შემოქმედების ისტორიიდან
ქორწინებასთან დაკავშირებით?
„და შექმნა ღმერთმა ადამიანი თავის
ხატად - ღვთის ხატად შექმნა იგი. და
შექმნა ისინი მამაკაცად და დედაკაცად.
და აკურთხა ისინი ღმერთმა და უთხრა
მათ ღმერთმა: ‘ინაყოფიერეთ და
გამრავლდით, და აღავსეთ ქვეყანა და
დაეუფლეთ მას“ (დაბ. 1, 27. 28). - ორივე,
კაციც და ქალიც, ღვთის ხატად შეიქმნა.
მართალია, სხვადასხვაგვარად, მაგრამ
ერთნაირად არიან ისინი ღვთიური
კურთხევის ქვეშ მოქცეულნი.
ადამიანი თანაცხოვრებისთვის არის
შექმნილი; ქალსა და კაცს ერთმანეთის
სახით ჰყავთ ის, ვისაც მხარში უნდა
ამოუდგნენ და დეხმარონ. „და თქვა
უფალმა ღმერთმა: ‘არაა კარგი ადამის
მარტოობა! შევუქმნათ მას შესაფერისი
შემწე“ (დაბ. 2, 18).
დაქორწინების შედეგად კაცი და ქალი
ერთი მთლიანობა ხდება და ეს ერთობა
მთელი ცხოვრება უნდა გაგრძელდეს.
„და ამიტომ მიატოვებს კაცი თავის მამას
და თავის დედას და მიეკრობა თავის
დედაკაცს. და იქნებიან ისინი ერთ
ხორცად“ (დაბ.2, 24).
741
რა მნიშვნელობა აქვს საქორწინო
კურთხევას?
საქორწინო კურთხევა მრავალნაირად
შეიძლება გამოვლინდეს: ის ანმტკიცებს
ძალებს ხანგრძლივი სიყვარულისა
და ერთგულებისათვის, დახმარებისა
და გაგებისათვის; ის ხელს უწყობს
მსახურებისათვის მზადყოფნას; ხელს
ახალსამოციქულო ქრისტიანი და მისი სარწმუნოებრივი ცხოვრება

უწყობს იმას, რომ აპატიონ მეუღლეებმა 744

ერთმანეთს შეცდომები და შერიგდნენ.
როგორ უყურებს
მაგრამ მიღებული კურთხევა მხოლოდ
ახალსამოციქულო ეკლესია
მაშინ იმოქმედებს, თუ ცოლ-ქმარი
ოჯახის დაგეგმვას?
შესატყვისად მოიქცევა.
ლოცვა-კურთხევანი, ჯვრისწერის ოჯახის დაგეგმვა ცოლ-ქმრის საქმეა.
კურთხევა: იხილე კითხვები 660 და ა.შ., თუმცა ეკლესია უარყოფს ჩასახვის
671 საწინააღმდეგო მეთოდებსა და
საშუალებებს, რომელთა არსებითი
ზემოქმედებაც იმაში მდგომარეობს, რომ
742 უკვე განაყოფიერებული კვერცხუჯრედი
რა მნიშვნელობა აქვს მოიკლას. ეკლესია პრინციპში უშვებს
ქრისტიანულ რწმენას ხელოვნურ განაყოფიერებას, მაგრამ
ქორწინების სიმტკიცისათვის? უარყოფს ყველა ღონისძიებას, რომელიც
ადამიანის არჩევანის გამო სიცოცხლეს
სასურველია, რომ მეუღლეები
ანადგურებს.
სარწმუნოებრივ საკითხებში ერთმანეთს
ეთანხმებოდნენ. თუმცაღა ის საწყისი
სიტუაცია, რომ ცოლ-ქმარი ორივე
ქრისტიანია, სულაც არ არის ჰარმონიული 745
ცოლ-ქმრული ცხოვრების გარანტი.
როგორი პოზიცია უკავია
როცა ერთ-ერთი მეუღლე სხვა
ახალსამოციქულო ეკლესიას
კულტურულ წრეს, სხვა რელიგიას
პროფესიულ საქმიანობასა და
ან კონფესიას ეკუთვნის, მაშინ
საზოგადოებასთან მიმართებაში?
აუცილებელია, რომ ქორწინების
წინ მათ ერთობლივ ცხოვრებასთან პროფესიულ საქმიანობასა და
დაკავშირებული ყველა საკითხი საზოგადოებაში ვალდებულებების
გაარკვიონ. შესრულების ორიენტირს ათი მცნება
იძლევა.
ქრისტიანის ამოცანაა, რომ თავისი
წვლილი შეიტანოს საზოგადოების
743 კეთილდღეობის საქმეში. ამაზე ყველა
რა მნიშვნელობა აქვს აგებს პასუხს.
სექსუალობას ქორწინებაში?
„ამრიგად, მიეცით ყველას, რაც
თუ პირველ ადგილზე ურთიერთგაგება
ეკუთვნის: ვისაც ხარკი - ხარკი, ვისაც
და ურთიერთსიყვარული დგას, ბაჟი - ბაჟი ...“
შეიძლება სექსუალობა ცოლ-ქმრული (რომ. 13, 7).
ურთიერთობის დამაკავშირებელი
განმამტკიცებელი რგოლი აღმოჩნდეს
და ცოლ-ქმრის კარგად ყოფნას
შეუწყოს ხელი. სექსუალობა ცოლ-
ქმრულ ცხოვრებაში პატივისცემითა და
გულისხმიერებით უნდა აღნიშნებოდეს.
249
 ახალსამოციქულო ქრისტიანი და მისი სარწმუნოებრივი ცხოვრება

746 ახალსამოციქულო ეკლესია დიდ

მნიშვნელობას ანიჭებს მთავრობებთან
როგორ უყურებს
და სახელმწიფო ორგანოებთან ღია
ახალსამოციქულო ეკლესია
და კონსტრუქციულ ურთიერთობას.
პასუხისმგებლობას
პოლიტიკურად ის ნეიტრალურია. თავის
საზოგადოებაში?
ქმედებებში იგი მოცემული ქვეყნის
მისი შესაძლებლობებისა და ამოცანების კანონმდებლობაზეა ორიენტირებული,
ფარგლებში ახალსამოციქულო ითვალისწინებს რა რომ. 13, 1-ში
ეკლესია ადამიანთა საყოველთაო ნათქვამ ამ სიტყვებს: „ყოველი სული
კეთილდღეობას უწყობს ხელს. დაემორჩილოს უმაღლეს ხელმწიფებას.
ახალსამოციქულო ეკლესია მთელ ვინაიდან არ არსებობს ხელმწიფება,
მსოფლიოში მშვიდობის დამყარების თუ არა ღვთისგან, ხოლო არსებულნი
მომხრეა, მოუწოდებს შერიგებისა და ღვთის მიერ არიან დადგენილნი“. ამის
მიტევებისკენ. იგი უარყოფს ძალადობის წინაპირობა კი არის ის, რომ სახელმწიფო
ნებისმიერ ფორმას. ხელისუფლებაც ღვთიურ მცნებებს
იყენებდეს საზომად.
ეკლესია ასრულებს მოცემულ
ქვეყანაში არსებულ ვალდებულებებს,
747 რომლებიც ამ ქვეყნის კანონებიდან და
მონაწილეობენ წესებიდან გამოდინარეობს. მას იმის
ახალსამოციქულო ქრისტიანები მოლოდინიც აქვს, რომ მისი სტატუსის
საზოგადოებრივ ცხოვრებაში? შესაფერისად მასაც პატივისცემით
მოექცევიან და აღიარებენ.
დიახ, ახალსამოციქულო ქრისტიანები
დამოკიდებულება ხელისუფლების
მონაწილეობენ საზოგადოებრივ
მიმართ: იხილე 10-ე სარწმუნოებრივი
ცხოვრებაში. ეკლესია არანაირ
დებულება
ზეგავლენას არ ახდენს თავისი წევრების
პოლიტიკურ შეხედულებებსა და
საქმიანობაზე.
ახალსამოციქულო ეკლესია 749
თავის წევრებს მოუწოდებს, რომ
რა დამოკიდებულება აქვს
ყველა ადამიანს - მათი სოციალური
ახალსამოციქულო ეკლესიას
წარმოშობის, ასაკის, ენისა და სხვა
სხვა ეკლესიებთან, რელიგიურ
განსხვავებების მიუხედავად -
გაერთიანებებთან და
პატივისცემითა და შემწყნარებლობით
რელიგიებთან?
მოეკიდონ.
ახალსამოციქულო ეკლესია და მისი
წევრები პატივს სცემენ სხვა ადამიანთა
რელიგიურ ცხოვრებას და არ ამჟღავნებენ
748 უარყოფით დამოკიდებულებას
რა პოზიცია უკავია სხვა აღმსარებლობის მიმდევრების,
ახალსამოციქულო ეკლესიას სხვა რელიგიებისა და რელიგიური
სახელმწიფოს მიმართ? გაერთიანებების მიმართ. მათი

250
ახალსამოციქულო ქრისტიანი და მისი სარწმუნოებრივი ცხოვრება

251
 ახალსამოციქულო ქრისტიანი და მისი სარწმუნოებრივი ცხოვრება

მიზანი კარგი, მშვიდობიანი

ურთიერთობაა, დამყარებული
ურთიერთპატივისცემაზე. ეკლესია
უარყოფს რელიგიური ფანატიზმის
ნებისმიერ გამოვლინებას.
სხვა ქრისტიანულ ეკლესიებთან
დიალოგში - მიუხედავად მოძღვრებაში
არსებული განსხვავებული პოზიციებისა
- ხაზი ესმება ქრისტიანული რწმენის
საერთო ნიშნებს.

750
რა სოციალურ
პასუხისმგებლობას ატარებს
ახალსამოციქულო ეკლესია? ასევე მატერიალური დახმარების
მეშვეობითაც.
ახალსამოციქულო ეკლესია სახარების
ეკლესია თავისი შესაძლებლობების
წინაშეა პასუხისმგებელი. ის თავის
ფარგლებში გეგმავს და ხელს უწყობს
ამოცანას, სხვათა და სხვათა შორის,
საზოგადოებრივად სასარგებლო
„მოყვასის პრაქტიკულ სიყვარულშიც“
და საქველმოქმედო პროექტებს,
ხედავს, რომელიც ადამიანის
დაწესებულებებს და სადამხმარებლო
პიროვნული თვისებების მიუხედავად
აქციებს მთელ მსოფლიოში, მათ შორის
მის სასიკეთოდ მოქმედებს. სოციალური
ჰუმანიტარულ ორგანიზაციებთან
აქტიობა თემში უსასყიდლოდ მომუშავე
თანამშრომლობის ფორმითაც.
დამხმარეების მიერ ხორციელდება,

252
 დანართი

ახალსამოციქულო
მრწამსი

პირველი სარწმუნოებრივი დებულება:

მე მწამს ღმერთი, მამა, ყოვლის მპყრობელი, შემოქმედი ცისა და მიწისა.

მეორე სარწმუნოებრივი დებულება:

მე მწამს იესო ქრისტე, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, უფალი ჩვენი, ჩასახული
სულიწმიდის მიერ, შობილი ქალწული მარიამისაგან, წამებული პონტოელი
პილატესაგან, ჯვარცმული, მოკვდინებული, დამარხული, ქვესკნელში ჩასული,
მესამე დღეს მკვდრეთით აღმდგარი, ზეცად ამაღლებული, მჯდომარე არს მარჯვენით
მამისა, ყოვლის მპყრობელი მამისა, და კვლავაც იქიდან მოვა.

მესამე სარწმუნოებრივი დებულება:

მე მწამს სულიწმიდა, ერთი, წმიდა, საყოველთაო და სამოციქულო ეკლესია, წმიდათა
ერთობა, ცოდვათა მიტევება, მკვდრეთით აღდგომა და საუკუნო სიცოცხლე.

მეოთხე სარწმუნოებრივი დებულება:

მე მწამს, რომ უფალი იესო განაგებს თავის ეკლესიას და ამ მიზნით მოციქულები
მოავლინა მან და კვლავაც მოავლენს მის მეორედ მოსვლამდე იმ მიზნით, რომ
ასწავლონ, მისი სახელით ცოდვები შეუნდონ და სულიწმიდით მონათლონ
მორწმუნენი.

მეხუთე სარწმუნოებრივი დებულება:

მე მწამს, რომ ღვთისგან რჩეულთ სასულიერო თანამდებობაზე მხოლოდ მოციქულები
აკურთხებენ ხელდასხმით და, რომ მსახურების უფლებამოსილება, კურთხევა და
განწმედა შესაბამისი მსახურებისათვის მოციქულობიდან გამომდინარეობს.

მეექვსე სარწმუნოებრივი დებულება:

მე მწამს რომ წყლით წმიდა ნათლობა პირველი ნაბიჯია ადამიანის განახლებისკენ
სულიწმიდაში და, რომ მონათლული იმ ერთობის წევრი ხდება, სადაც იესო ქრისტესი
სწამთ და უფლად აღიარებენ მას.

მეშვიდე სარწმუნოებრივი დებულება:

მე მწამს, რომ წმიდა ზიარება თავად უფალმა დააწესა ქრისტეს მიერ ერთხელ და
სრულად გაღებული მსხვერპლის, მისი ტანჯვისა და სიკვდილის მოსაგონებლად.
წმიდა ზიარების ღირსეული მიღება იესო ქრისტესთან, ჩვენს უფალთან,
თანაზიარების საწინდარია. ის უფუარი პურითა და ღვინით ტარდება; პურიც და

253
დანართი

ღვინოც მოციქულის მიერ უფლებამოსილმა მღვდელმსახურმა უნდა გაანაწილოს და

აკურთხოს.

მერვე სარწმუნოებრივი დებულება:

მე მწამს, რომ წყლით მონათლულები მოციქულის მიერ სულიწმიდის მადლს იღებენ
იმისათვის, რომ ღვთის შვილები გახდნენ და პირმშოობის წინაპირობების შესრულება
შეძლონ.

მეცხრე სარწმუნოებრივი დებულება:

მე მწამს, რომ უფალი იესო ნამდვილად მოვა ისევე, როგორც ზეცად ამაღლდა და
პირმშოებს მკვდართაგან და ცოცხალთაგან, რომლებიც მის მოსვლას ესავდნენ და
მოემზადნენ ამისათვის, თავისთან წაიყვანს; რომ ზეცაში ქორწილის შემდეგ ის
მათთან ერთად დაბრუნდება დედამიწაზე, დაამყარებს მშვიდობის სამეფოს, ხოლო
ისინი, როგორც სამეფო სამღვდელოება, მასთან ერთად განაგებენ. მშვიდობის სამეფოს
დასასრულს კი უკანასკნელ სამსჯავროს მოაწყობს იგი, ამის შემდეგ ღმერთი ახალ ცას
და ახალ მიწას შექმნის და თავის ერთან დაიმკვიდრებს.

მეათე სარწმუნოებრივი დებულება:

მე მწამს, რომ საერო ხელისუფლებისადმი მორჩილება სავალდებულოა ჩემთვის
იმდენად, რამდენადაც ის ღვთიურ კანონებს არ ეწინააღმდეგება.

254
 დანართი

ათი მცნება
(შევ. გამ. 20, 2017; რჯლ. 5, 6-21)

პირველი მცნება
„მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი. არ იყოლიო სხვა ღმერთები ჩემს გარდა.“

მეორე მცნება
„არ წარმოთქვა უფლის, შენი ღმერთის, სახელი ამაოდ, რამეთუ უფალი დაუსჯელს
არ დატოვებს მას, ვინც მის სახელს ამაოდ ახსენებს.“

მესამე მცნება
„დაიცავი შაბათის დღე, რათა წმიდაჰყო იგი.“

მეოთხე მცნება
„პატივი ეცი მამაშენსა და დედაშენს, რათა დღეგრძელი იყო მიწაზე.“

მეხუთე მცნება
„არა კლა.“

მეექვსე მცნება
„არ იმრუშო.“

მეშვიდე მცნება
„არ იქურდო.“

მერვე მცნება
„არ გამოხვიდე ცრუ მოწმედ შენი მოყვასის წინააღმდეგ.“

მეცხრე და მეათე მცნებები

„არ ისურვო შენი მოყვასის სახლი.“
„არ ისურვო შენი მოყვასის ცოლი, არც მისი მსახური, არც მისი მხევალი, არც მისი
პირუტყვი და არც არაფერი, რაც შენი მოყვასისაა.“

255
დანართი

მამაო ჩვენო
(მათ. 6, 9-13-ის მიხედვით)

„მამაო ჩვენო, რომელი ხარ ცათა შინა,

წმიდა იყოს სახელი შენი,

მოვიდეს სუფევა შენი,

იყოს ნება შენი, ვითარცა ცათა შინა, ეგრეცა ქვეყანასა ზედა.

პური ჩვენი არსობისა მოგვეც ჩვენ დღეს.

და მოგვიტევე ჩვენ თანანადებნი ჩვენნი,

ვითარცა ჩვენ მივუტევებთ თანამდებთა ჩვენთა.

და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენ ჩვენ ბოროტისაგან.

რადგან შენია სუფევა და ძალი და დიდება საუკუნეთა მიმართ.

ამინ.“

256

ბიბლიური ციტატების მაძიებელი
ბიბლიური ციტატა კითხვის ნომერი
დაბადება
1 . . . . . . . . . . . . . . 5
1,1 . . . . . . . . . . . . 68
1,3 . . . . . . . . . . . . 101
1,26 . . . . . . . . . . . 63
1,26.27 . . . . . . . . 80
1,26.28 . . . . . . . . 85
1,27.28 . . . . . . . . 740
1,31 . . . . . . . . . . . 71
2,2 . . . . . . . . . . . . 70
2,7.8.19 . . . . . . . . 68
2,16.17 . . . . . . . . . 81
2,17 . . . . . . . . . . . 223
2,18 . . . . . . . . . . . 740
2,24 . . . . . . . . . . . 740
3,4.5 . . . . . . . . . . . 223
3,15 . . . . . . . . . . . 90
3,16-19 . . . . . . . . 89
3,17.18 . . . . . . . . . 228
3,19 . . . . . . . . . . . 224; 531; 686
3,20 . . . . . . . . . . . 482
3,21 . . . . . . . . . . . 225
3,23.24 . . . . . . . . 224
4,6-8 . . . . . . . . . . 226
4,8 . . . . . . . . . . . . 226
6,5-7.17.18 . . . . . 226
8,21.22 . . . . . . . . 5
8,22 . . . . . . . . . . . 262
9,3 . . . . . . . . . . . . 340
11,1-8 . . . . . . . . . 226
12,2.3 . . . . . . . . . 263
18 . . . . . . . . . . . . . 63
ბიბლიური ციტატების მაძიებელი
ბიბლიური ციტატა კითხვის ნომერი
გამოსვლა
3,14 . . . . . . . . . . . 310
4,22.23 . . . . . . . . 530
15,26 . . . . . . . . . . 142
16,23 . . . . . . . . . . 318
19.20 . . . . . . . . . . 293
20,4.5 . . . . . . . . . 304
20,17 . . . . . . . . . . 360
20,20 . . . . . . . . . . 233
21,16 . . . . . . . . . . 350
21,32 . . . . . . . . . . 162
21,37 . . . . . . . . . . 350
32,3.4 . . . . . . . . . 303
34,28 . . . . . . . . . . 292
ლევიანები
1-7 . . . . . . . . . . . . 732
19,18 . . . . . . . . . . 285
რიცხვნი
6,22-27 . . . . . . . . 614
6,24-26 . . . . . . . . 63
მეორე რჯული
4,13 . . . . . . . . . . . 294
5,21 . . . . . . . . . . . 360
6,4 . . . . . . . . . . . . 30
6,4.5 . . . . . . . . . . 302
7,6-8 . . . . . . . . . . 255
10,4 . . . . . . . . . . . 292
11,26-28 . . . . . . . 264
18,10 . . . . . . . . . . 79; 540
18,18 . . . . . . . . . . 119
19,18.19 . . . . . . . 355
23,22 . . . . . . . . . . 233
32,3 . . . . . . . . . . . 307
257
ბიბლიური ციტატების მაძიებელი
ბიბლიური ციტატა კითხვის ნომერი
32,3.4 . . . . . . . . . 717
32,4 . . . . . . . . . . . 59
1. მეფეთა
16,13 . . . . . . . . . . 517
28 . . . . . . . . . . . . . 79
28,3 . . . . . . . . . . . 307
2. მეფეთა
7 . . . . . . . . . . . . . . 115
11 . . . . . . . . . . . . . 362
3. მეფეთა
11,7.8 . . . . . . . . . 302
4. მეფეთა
5,1-14 . . . . . . . . . 484
1. ნეშტთა
25,6 . . . . . . . . . . . 614
ფსალმუნები
8,7 . . . . . . . . . . . . 85
18,31 . . . . . . . . . . 60
19,2 . . . . . . . . . . . 69
20,7 . . . . . . . . . . . 111
22 . . . . . . . . . . . . . 174
37,5 . . . . . . . . . . . 728
50,23 . . . . . . . . . . 713
51,7 . . . . . . . . . . . 482
51,13 . . . . . . . . . . 517
69,22 . . . . . . . . . . 174
90,2 . . . . . . . . . . . 56
90,4 . . . . . . . . . . . 70
95,6 . . . . . . . . . . . 724
103,8 . . . . . . . . . . 58
104,13.14 . . . . . . 3
119,160 . . . . . . . . 59
150 . . . . . . . . . . . . 678
ესაია
6,3 . . . . . . . . . . . . 54
258
ბიბლიური ციტატა კითხვის ნომერი
7,14 . . . . . . . . . . . 95
9,5 . . . . . . . . . . . . 95
44,6 . . . . . . . . . . . 53
53,3-5 . . . . . . . . . 179
53,7 . . . . . . . . . . . 98
53,12 . . . . . . . . . . 172
58,13.14 . . . . . . . 318
იერემია
31,3 . . . . . . . . . . . 57
ეზეკიელი
36,27 . . . . . . . . . . 518
დანიელი
12,2 . . . . . . . . . . . 535
იოელი
3,1.2 . . . . . . . . . . . 518
მიქა
5,1 . . . . . . . . . . . . 95; 125
6,8 . . . . . . . . . . . . 272
ზაქარია
9,9 . . . . . . . . . . . . 160
11,12.13 . . . . . . . 162
მალაქია
3,1 . . . . . . . . . . . . 96
3,10 . . . . . . . . . . . 731
სიბრძნე სოლომონისა
2,23 . . . . . . . . . . . 531
3,1-3 . . . . . . . . . . 542
ტობითი
8,5.6 . . . . . . . . . . . 343
12,15.18 . . . . . . . 76
სიბრძნე ზიარქისა
7,38 . . . . . . . . . . . 704
 ბიბლიური ციტატების მაძიებელი
ბიბლიური ციტატა კითხვის ნომერი
2. მაკაბელთა
12 . . . . . . . . . . . . . 545
მათეს სახარება
1,1 . . . . . . . . . . . . 115
1,21 . . . . . . . . . . . 107
2,2 . . . . . . . . . . . . 125
2,9 . . . . . . . . . . . . 125
2,13.14 . . . . . . . . 127
2,16-18 . . . . . . . . 126
3,11 . . . . . . . . . . . 96
3,15 . . . . . . . . . . . 130; 485
3,17 . . . . . . . . . . . 105
4,1 . . . . . . . . . . . . 131; 220
4,4 . . . . . . . . . . . . 624
4,11 . . . . . . . . . . . 131
5,3-11 . . . . . . . . . 148
5,17 . . . . . . . . . . . 138; 277
5,21.22 . . . . . . . . 295; 332
5,27.28 . . . . . . . . 295
5,28 . . . . . . . . . . . 344
5,43-45 . . . . . . . . 286
5,44.45.48 . . . . . . 174
5,45 b . . . . . . . . . . 262
6,5-8 . . . . . . . . . . . 718
6,9 . . . . . . . . . . . . 311
6,9-13 . . . . . . . . . . 630
6,33 . . . . . . . . . . . 153
7,12 . . . . . . . . . . . 288; 289
7,24.25 . . . . . . . . . 458
8,27 . . . . . . . . . . . 145
9,18-26 . . . . . . . . 144
9,6 . . . . . . . . . . . . 114
10,2-4 . . . . . . . . . . 435
10,40 . . . . . . . . . . 434
11,5 . . . . . . . . . . . 108
12,40 . . . . . . . . . . 180
13,31-33 . . . . . . . 152
13,34.35 . . . . . . . 150
13,44-46 . . . . . . . 153
15,18-20 . . . . . . . 356
15,19.20 . . . . . . . 351
ბიბლიური ციტატა კითხვის ნომერი
15,32-39 . . . . . . . 146
16,18 . . . . . . . . . . 372; 437
16,18.19 . . . . . . . 457
16,19 . . . . . . . . . . 459
17,5 . . . . . . . . . . . 105
18,10 . . . . . . . . . . 76
18,18 . . . . . . . . . . 453
18,20 . . . . . . . . . . 617; 621
18,21.22 . . . . . . . 638
18,21-35 . . . . . . . 156
19,6 . . . . . . . . . . . 346
19,9 . . . . . . . . . . . 345
20,18.19 . . . . . . . 180
22,36-40 . . . . . . . 282
22,37.39 . . . . . . . 277
22,37-40 . . . . . . . 138
24,21.22 . . . . . . . 119
24,37-39 . . . . . . . 157
24,42 . . . . . . . . . . 553
24,43-51 . . . . . . . 553
25,1-13 . . . . . . . . 157; 553
25,14-30 . . . . . . . . 553
25,35.36.40 . . . . 692
26,14.15 . . . . . . . 162
26,20-29 . . . . . . . 372
26,26 ff. . . . . . . . . 509
26,26-28 . . . . . . . 163
26,28 . . . . . . . . . . 646
26,40.41 . . . . . . . 165
26,48 . . . . . . . . . . 165
26,69-75 . . . . . . . 166
27,1-5 . . . . . . . . . 169
27,24 . . . . . . . . . . 170
27,50 . . . . . . . . . . 372
27,54 . . . . . . . . . . 175
27,62-66 . . . . . . . 176
28,1 ff. . . . . . . . . . 372
28,9 . . . . . . . . . . . 187
28,13 . . . . . . . . . . 188
28,18.19 . . . . . . . 64
28,18-20 . . . . . . . . 492
28,19 . . . . . . . . . . 28; 486
259
ბიბლიური ციტატების მაძიებელი
ბიბლიური ციტატა კითხვის ნომერი
28,19.20 . . . . . . . 159; 372; 421;
434; 447
28,20 . . . . . . . . . . 193
მარკოზის სახარება
1,10.11 . . . . . . . . 64
1,13 . . . . . . . . . . . 220
1,14.15 . . . . . . . . 372
1,15 . . . . . . . . . . . 134
1,16 . . . . . . . . . . . 139; 372
2,27 . . . . . . . . . . . 319
3,11 . . . . . . . . . . . 143
3,13-19 . . . . . . . . 434
3,14 . . . . . . . . . . . 139
3,14-16 . . . . . . . . 422
3,29 . . . . . . . . . . . 653
6,30-44 . . . . . . . . 146
8,1-9 . . . . . . . . . . 146
9,24 . . . . . . . . . . . 240
9,31 . . . . . . . . . . . 180
10,9 . . . . . . . . . . . 345; 346
10,14 . . . . . . . . . . 489; 658
11,1-9 . . . . . . . . . 160
12,29 . . . . . . . . . . 53
12,30 . . . . . . . . . . 284
12,31 . . . . . . . . . . 285
13,31 . . . . . . . . . . 119
14,8 . . . . . . . . . . . 161
15,34 . . . . . . . . . . 174
16,19 . . . . . . . . . . 191
ლუკას სახარება
1,31 . . . . . . . . . . . 107
1,31-33 . . . . . . . . 122
1,35 . . . . . . . . . . . 122; 203
2,1-14 . . . . . . . . . 94
2,7 . . . . . . . . . . . . 124
2,11 . . . . . . . . . . . 125
2,41-49 . . . . . . . . 128
2,51 . . . . . . . . . . . 325
2,52 . . . . . . . . . . . 128
3,21.22 . . . . . . . . 719
260
ბიბლიური ციტატა კითხვის ნომერი
3,22 . . . . . . . . . . . 28; 129
3,23 . . . . . . . . . . . 123; 133
5,1-11 . . . . . . . . . 147
6,12 . . . . . . . . . . . 719
6,12-16 . . . . . . . . 372
7,12-15 . . . . . . . . 144
9,22 . . . . . . . . . . . 180
9,28-36 . . . . . . . . 719
9,35 . . . . . . . . . . . 28
10,25-37 . . . . . . . 286
10,30-35 . . . . . . . 155
11,2-4 . . . . . . . . . 630
12,11.12 . . . . . . . 198
15,3-7 . . . . . . . . . 154
16,19-31 . . . . . . . 541
17,21 . . . . . . . . . . 135
18,9-14 . . . . . . . . 156
18,27 . . . . . . . . . . 55
18,35-43 . . . . . . . 142
19,9 . . . . . . . . . . . 690
19,10 . . . . . . . . . . 114
21,25-28 . . . . . . . 119
21,36 . . . . . . . . . . 718
22,14 . . . . . . . . . . 159
22,18 . . . . . . . . . . 502
22,19 . . . . . . . . . . 499
22,31.32 . . . . . . . 437
22,32 . . . . . . . . . . 459
22,41-46 . . . . . . . 719
22,42 . . . . . . . . . . 164
22,43 . . . . . . . . . . 164
23,34 . . . . . . . . . . 174
23,43 . . . . . . . . . . 174
23,46 . . . . . . . . . . 174; 719
24,13-35 . . . . . . . 187
24,34 . . . . . . . . . . 30
24,39.40 . . . . . . . 189
24,44 . . . . . . . . . . 277
24,49 . . . . . . . . . . 202; 210
იოანეს სახარება
1,1-3 . . . . . . . . . . 145

ბიბლიური ციტატა კითხვის ნომერი
1,1-3.14 . . . . . . . 101
1,1-14 . . . . . . . . . 431
1,12 . . . . . . . . . . . 242
1,14 . . . . . . . . . . . 102
1,6-8 . . . . . . . . . . 96
1,29 . . . . . . . . . . . 565; 646
1,29.36.37 . . . . . . 97
1,32 . . . . . . . . . . . 521
1,34 . . . . . . . . . . . 96
2,1-11 . . . . . . . . . 147
3,1.2 . . . . . . . . . . 176
3,5 . . . . . . . . . . . . 528
3,13 . . . . . . . . . . . 114
3,16 . . . . . . . . . . . 57; 241; 547
4,7 . . . . . . . . . . . . 376
6,27 . . . . . . . . . . . 521
6,35 . . . . . . . . . . . 158
6,66-69 . . . . . . . . 159
8,2-11 . . . . . . . . . . 347
8,12 . . . . . . . . . . . 158
8,24 . . . . . . . . . . . 241; 649
10,9 . . . . . . . . . . . 158
10,11 . . . . . . . . . . 158
10,18 . . . . . . . . . . 184
10,30 . . . . . . . . . . 105
11,1-44 . . . . . . . . 144
11,25 . . . . . . . . . . 158
11,41.42 . . . . . . . 719
11,43-47 . . . . . . . 376
12,26 . . . . . . . . . . 418
13,4 . .. . . . . . . . . . 159
13,15 . . . . . . . . . . 453
13-16 . . . . . . . . . . 159
13,30 . . . . . . . . . . 163
13,34.35 . . . . . . . 290
14,1 . . . . . . . . . . . 241
14,3 . . . . . . . . . . . 7; 159; 194; 551; 555 2,1-4 . . . . . . . . . . 210; 520
14,6 . . . . . . . . . . . 158
14,9 . . . . . . . . . . . 105; 307
14,16 . . . . . . . . . . 200
14,26 . . . . . . . . . . 28; 203
15,5 . . . . . . . . . . . 158
ბიბლიური ციტატების მაძიებელი
ბიბლიური ციტატა კითხვის ნომერი
15,13 . . . . . . . . . . 177
15,26 . . . . . . . . . . 201; 519
16,9 . . . . . . . . . . . 233
16,13 . . . . . . . . . . 5; 211
16,28 . . . . . . . . . . 190
17 . . . . . . . . . . . . . 720
17,18.19 . . . . . . . 454
17,20.21 . . . . . . . 459; 720
17,24 . . . . . . . . . . 192
17,26 . . . . . . . . . . 311
18,10 . . . . . . . . . . 166
18,37 . . . . . . . . . . 117
19,12 . . . . . . . . . . 170
19,26.27 . . . . . . . 174
19,27 . . . . . . . . . . 325
19,28 . . . . . . . . . . 174
19,30 . . . . . . . . . . 174; 709
20,11-16 . . . . . . . 187
20,19 . . . . . . . . . . 189
20,19-23 . . . . . . . 187
20,21 . . . . . . . . . . 423
20,21-23 . . . . . . . 421
20,22 . . . . . . . . . . 203
20,23 . . . . . . . . . . 648
21,15-17 . . . . . . . 187; 437; 459
მოციქულთა საქმეები
1,2.3 . . . . . . . . . . 159
1,3 . . . . . . . . . . . . 187
1,3-11 . . . . . . . . . 711
1,8 . . . . . . . . . . . . 447
1,11 . . . . . . . . . . . 190; 551
1,14 . . . . . . . . . . . 721
1,15-26 . . . . . . . . 436; 438
1,21.22 . . . . . . . . 436
2,1 . . . . . . . . . . . . 372
2,14 . . . . . . . . . . . 438
2,15 . .. . . . . . . . . . 518
2,37 . .. . . . . . . . . . 582
2,38 . . . . . . . . . . 523
2,42 . . . . . . . . . . . 389; 618
261
ბიბლიური ციტატების მაძიებელი
ბიბლიური ციტატა კითხვის ნომერი
4,12 . . . . . . . . . . . 109; 247
5,29 . . . . . . . . . . . 326
5,30 . . . . . . . . . . . 184
6,4 . . . . . . . . . . . . 431; 721
6,6 . . . . . . . . . . . . 443
7 . . . . . . . . . . . . . . 394
8,1 . . . . . . . . . . . . 393; 582
8,9.11 . .. . . . . . . . 524
8,14 . . . . . . . . . . . 486; 524
8,14-17 . . . . . . . . 205
8,15-18 . . . . . . . . 440
8,18 . . . . . . . . . . . 524
10 . . . . . . . . . . . . . 438; 583
10,37.38 . . . . . . . 522
11 . . . . . . . . . . . . . 583
11,1-18 . . . . . . . . 439
11,19 . . . . . . . . . . 393; 582
11,26 . . . . . . . . . . 585
12,1-12 . . . . . . . . 721
13,1-4 . . . . . . . . . 436
13,4 . . . . . . . . . . . 198
13,26-41 . . . . . . . 441
13,32-37 . . . . . . . . 115
13,47 . . . . . . . . . . 456
14,4.14 . . . . . . . . 436
15,1-29 . . . . . . . . 439; 583
16,15 . . . . . . . . . . 489
16,33.34 . . . . . . . 489
17,1-4 . . . . . . . . . 441
18,8 . . . . . . . . . . . 489
19,1-6 . . . . . . . . . 524
19,2-6 . . . . . . . . . . 486
19,6 . . . . . . . . . . . 440
20,7 . . . . . . . . . . . 320
წერილი რომაელთა მიმართ
1,19.20 . . . . . . . . 1
3,24 . . . . . . . . . . . 59
4,8 . . . . . . . . . . . . 647
4,17 . . . . . . . . . . . 68
5,5 . . . . . . . . . . . . 530
262
ბიბლიური ციტატა კითხვის ნომერი
5,10a . . . . . . . . . . 646
5,12 . . . . . . . . . . . 227
5,12.18.19 . . . . . 482
5,18 . . . . . . . . . . . 278
5,18.19 . . . . . . . . 225
6,23 . . . . . . . . . . . 59; 532
8,9 . . . . . . . . . . . . 530
8,11 . . . . . . . . . . . 184
8,15-17 . . . . . . . . 530
8,20-22 . . . . . . . . 228
10,4 . . . . . . . . . . . 277
10,9.10 . . . . . . . . 30
10,17 . . . . . . . . . . 11; 241
12,1 . . . . . . . . . . . 733
12,4.5 . . . . . . . . . 374
13,1 . . . . . . . . . . . 748
13,7 . . . . . . . . . . . 745
13,8.10 . . . . . . . . 299
14,7-9 . . . . . . . . . 704
15,7 . . . . . . . . . . . 291
16,7 . . . . . . . . . . . 436
პირველი წერილი კორინთელთა
მიმართ
1,18 . . . . . . . . . . . 182; 276
2,10 . . . . . . . . . . . 198
4,1 . . . . . . . . . . . . 24; 432
9,1-16 . . . . . . . . . 436
10,17 . . . . . . . . . . 512
11,1 . . . . . . . . . . . 453
11,23 . . . . . . . . . . 509
11,23-26 . . . . . . . 497
13,4-7 . . . . . . . . . 291
15,3.4 . . . . . . . . . 181
15,3-7 . . . . . . . . . 185
15,3-8 . . . . . . . . . 441
15,6 . . . . . . . . . . . 187
15,14 . . . . . . . . . . 186
15,20-22 . . . . . . . 186
15,28 . . . . . . . . . . 581
15,29 . . . . . . . . . . 545; 659

ბიბლიური ციტატა კითხვის ნომერი
15,51 . . . . . . . . . . 554
15,51.52 . . . . . . . 535; 558
16,2 . . . . . . . . . . . 320
16,22 . . . . . . . . . . 30; 196; 554
მეორე წერილი კორინთელთა მიმართ
1,21.22 . . . . . . . . 516
1,24 . . . . . . . . . . . 453
3,6 . . . . . . . . . . . . 427
3,8 . . . . . . . . . . . . 428
3,9 . . . . . . . . . . . . 429
4,17.18 . . . . . . . . 78
5,2.4.5 . . . . . . . . . 560
5,17 . . . . . . . . . . . 528
5,18.19 . . . . . . . . 430
5,19 . . . . . . . . . . . 181; 276
5,20 . . . . . . . . . . . 432
9,6-8 . . . . . . . . . . 738
11 . . . . . . . . . . . . . 436
11,2 . . . . . . . . . . . 433; 562; 626
11,25-28 . . . . . . . 393
13,13 . . . . . . . . . . 64; 680
წერილი გალატელთა მიმართ
1,19 . . . . . . . . . . . 436
2,9 . . . . . . . . . . . . 436
4,4 . . . . . . . . . . . . 4; 95
5,19 . . . . . . . . . . . 363
5,22.23 . . . . . . . . 530
6,7 . . . . . . . . . . . . 59
6,10 . . . . . . . . . . . 290 2,9 . . . . . . . . . . . . 256
წერილი ეფესელთა მიმართ
1,3 . . . . . . . . . . . . 267
1,3-7 . . . . . . . . . . 738
1,4.7.9.11 . . . . . . 268
1,13 . . . . . . . . . . . 268; 516
4,11 . . . . . . . . . . . 445
4,30 . . . . . . . . . . . 516
5,1.2 . . . . . . . . . . 734
ბიბლიური ციტატების მაძიებელი
ბიბლიური ციტატა კითხვის ნომერი
ფილიპელთა მიმართ
3,20.21 . . . . . . . . 558
4,7 . . . . . . . . . . . . 238
წერილი კოლოსელთა მიმართ
1,14 . . . . . . . . . . . 640
პირველი წერილი თესალონიკელთა
1,1 . . . . . . . . . . . . 436
2,7 . . . . . . . . . . . . 436
4,13-18 . . . . . . . . 7; 685
4,14-18 . . . . . . . . 442
4,15-17 . . . . . . . . 192; 558
4,16 . . . . . . . . . . . 542
5,23 . . . . . . . . . . . 78
5,24 . . . . . . . . . . . 59
პირველი წერილი ტიმოთეს მიმართ
2,4-6 . . . . . . . . . . 547
2,5.6 . . . . . . . . . . 247
3,16 . . . . . . . . . . . 106
მეორე წერილი ტიმოთეს მიმართ
1,10 . . . . . . . . . . . 534
წერილი ტიტეს მიმართ
2,11-14 . . . . . . . . 279
პირველი წერილი პეტრეს მიმართ
1,14.15 . . . . . . . . 364
3,18-20 . . . . . . . . 183
3,19.20 . . . . . . . . 536
3,20.21 . . . . . . . . 373; 484
4,6 . . . . . . . . . . . . 183; 547
მეორე წერილი პეტრეს მიმართ
2,4 . . . . . . . . . . . . 74
3, 8 . . . . . . . . . . . . 7 0
3,9 . . . . . . . . . . . . 196
3,13 . . . . . . . . . . . 581
263
ბიბლიური ციტატების მაძიებელი
ბიბლიური ციტატა კითხვის ნომერი
პირველი წერილი იოანეს მიმართ
3,1.2 . . . . . . . . . . 7
3,8 . . . . . . . . . . . . 222
3,15 . . . . . . . . . . . 332
3,16 . . . . . . . . . . . 181
4,1-6 . . . . . . . . . . 441
4,9.10 . . . . . . . . . 99
4,16 . . . . . . . . . . . 57; 311; 382
4,19 . . . . . . . . . . . 283
5,7.8 . . . . . . . . . . 479
5,20 . . . . . . . . . . . 5; 106
წერილი ებრაელთა მიმართ 5,12 . . . . . . . . . . . 565
1,14 . . . . . . . . . . 77
5,9 . . . . . . . . . . . . 247
6,7 . . . . . . . . . . . . 262
8-10 . . . . . . . . . . . 733
9,27 . . . . . . . . . . . 539
10,10.14 . . . . . . . 504
10,18 . . . . . . . . . . 733
10,37 . . . . . . . . . . 196
11,1 . . . . . . . . . . . 10; 239
11,3 . . . . . . . . . . . 55
11,6 . . . . . . . . . . . 10; 242
264
ბიბლიური ციტატა კითხვის ნომერი
წერილი იაკობის მიმართ
1,15 . . . . . . . . . . . 363
2,10 . . . . . . . . . . . 295
4,17 . . . . . . . . . . . 229
5,8 . . . . . . . . . . . . 196
წერილი იუდას მიმართ
6 . . . . . . . . . . . . . . 74
გამოცხადება
1,5 . . . . . . . . . . . . 117
3,11 . . . . . . . . . . . 554
6,8 . . . . . . . . . . . . 533
12 . . . . . . . . . . . . 405
12,5 . . . . . . . . . . . 561
12,6 . . . . . . . . . . . 569
12,13.17 . . . . . . . 405
14,1-5 . . . . . . . . . 564; 565
14,4 . . . . . . . . . . . 428
16,7 . . . . . . . . . . . 59
19,6.7 . . . . . . . . . 405
19,6-9 . . . . . . . . . 567
19,7 . . . . . . . . . . . 195; 562
20,1-3 . . . . . . . . . . 572
20,5.6 . . . . . . . . . 559
20,6 . . . . . . . . . . . 532; 574
20,7-10 . . . . . . . . 578
20,11–15 . . . . . . 579
21,1-3 . . . . . . . . . 135
21,3 . . . . . . . . . . . 581
21,8 . . . . . . . . . . . 532
22,7.12.20 . . . . . 554
22,17.20 . . . . . . . 563
265
266