1.

Зміст світогляду групується довкола відношення:

в) людина – світ.
2. Філософія – це:
б) прагнення до мудрості;
3. Вперше поняття «філософія» використав:
б) Піфагор;
4. Філософія як вищий тип світогляду зароджується в:
б) Давній Греції;
5. Із наведених питань філософським є:
б) У чому сенс існування людини?
6. Судження, що є філософським:
в) Основою світу є світовий розум.
7. Представнику матеріалізму належить судження:
г) Матерія існує незалежно від якої б то не було свідомості.
8. Представнику ідеалізму належить судження:
в) Основа світу – світовий розум.
9. Давньогрецький філософ, якому належать слова: «…займатися
філософією слід і молодому, й старому: першому для того, щоб він і до
старості залишався молодим, залишаючи добру пам'ять про минуле, другому—
щоб він був і молодим, і старим, не відчуваючи страху за майбутнє»:
в) Епікур;
10. Філософ Нового часу, якому належать слова: «…Філософія…одна тільки
відрізняє нас від дикунів і варварів і що кожний народ характеризується
більшою громадськістю і освіченістю, чим краще в ньому філософствують;
тому немає для держави більшого блага, ніж мати справжніх філософів»:
а) Рене Декарт;
11. Філософ Нового часу, якому належать слова: «Філософія є наука про
граничні цілі людського розуму. Це високе поняття надає філософії гідності,
тобто абсолютної цінності»:
г) Імануїл Кант.
12. Філософ Нового часу, якому належить цей вислів: «Філософія є вищий
цвіт, вона є поняття усього образу духу, свідомість і духовна сутність усього
стану народу, дух часу як мислячий себе дух… вона цілком тотожна зі своєю
епохою»:
в) Георг Гегель;
13. Філософ, який вважав, що справжня філософія є не та, що досліджує
об’єкти, а та, що боліє сенсом життя та особистою долею:
г) Альбер Камю.
14. Німецький філософ, який вважав, що філософія – це «знання заради
спасіння» на противагу «знанню заради панування»:
в) Макс Шелер;
15. Метафорична характеристика філософії як «Нічийної Землі»
належить:
г) Бертрану Расселу
16. Слово «космос» у давніх греків означало:
г) порядок.
17. Представник мілетської школи:
г) Фалес.
18. Першооснова світу, згідно з Фалесом, – це:
в) вода;
19. Згідно з вченням Анаксімандра, началом нашого світу є:
г) апейрон.
20. Першооснова світу, на думку Анаксімена:
в) повітря;
21. Усі речі, на думку Піфагора, узгоджуються з:
г) числом.
22. Слова: «Цей космос, один і той же для всіх, не створив ніхто з богів, ніхто
з людей, але він завжди був, є і буде вічно живим вогнем, що рівномірно
спалахує, рівномірно згасає» – належать:
а) Геракліту;
23. Першим в історії філософії питання про буття поставив:
б) Парменід;
24. Автор тези: «…є буття, а небуття не існує»:
г) Парменід.
25. Судження, що розробив Зенон Елейський на підтримку вчення
Парменіда:
а) апорії;
26. Неможливість поділу речей до безкінечності обґрунтував:
б) Демокріт;
27. Згідно з Демокрітом, «справжнім» знанням є:
в) раціональне;
28. Філософом досократичного періоду античної філософії є:
б) Геракліт;
29. Діоген із запаленим ліхтарем вдень шукав:
г) людину.
30. Наполягання на тому, що справжнє знання є основою правильних
моральних вчинків було характерним для:
б) Сократа;
31. Вислів: «Заговори, щоб я побачив тебе» – належить:
г) Сократу.
32. Поділ філософії на практичну й теоретичну здійснив:
г) Аристотель.
33. Автор вислову: «Я знаю, що нічого не знаю»:
г)Сократ.

34. Сократівське поняття «майєвтика» означає:

г) сповивальне мистецтво.
35. Образ бранців у печері для ілюстрації сутності процесу пізнання
використовув:
в) Платон;

36. Згідно з Платоном, найважливішою є ідея:

а) блага;
37. Основоположник «лінії матеріалізму» у філософії:
б) Демокріт;
38. Основоположник «лінії ідеалізму» у філософії:
г) Платон.
39. Згідно з Платоном, ідеям притаманна:
б) первинність;
40. Пізнання, згідно з Платоном – це:
в) пригадування того, що відомо ще до народження;
41. Знання ідей, згідно з Платоном, виникає внаслідок:
а) споглядання ідей у період безтілесного існування;
42. Автор концепції ідеальної держави:
б) Платон;
43. Перша філософія у Арістотеля:
г) метафізика.
44. Карл Маркс назвав Олександром Македонським грецької філософії:
в) Арістотеля;
45. За визначенням Арістотеля людина є:
в) суспільна істота;

46. До пізньоантичного періоду античної філософії відноситься:

б) Епікур;
47. Теза про бездіяльність богів внаслідок того, що вони безсмертні й
блаженні, тому ніяк не впливають на людське життя, належить:
в) Епікуру;
48. Вчення про три види бажань належить:
б) Епікуру;
49. Вислів: «Того, хто бажає, доля приваблює, того, хто не бажає, –
штовхає» – належить:
б) Сенеці;
50. Розроблені скептиками аргументи, що ставлять під сумнів істинність
пізнання:
г) тропи.
51. Підґрунтям середньовічної філософії виступило вчення:
а) Платона;
52. Характерна риса середньовічної філософії:
а) теоцентризм;
53. Автор вислову: «Вірую, тому що абсурдно»:
г) Квінт Тертулліан.
54. Згідно з Аврелієм Августином, наш світ...
в) створений Богом з нічого

55. Автор трактату «Про град Божий»:

а) Аврелій Августин;
56. Автор книги «Розрада філософією»:
б) Северин Боецій;
57. Філософія, з точки зору схоластики, по відношенню до інших наук:
в) служниця богослов’я;
58. Головний критерій істини в схоластичній філософії – це:
в) Священне писання;
59. Розмежування середньовічної схоластики на два напрямки – реалізм і
номіналізм – відбулося через питання про...
б) природу загальних понять (універсалій);
60. Прихильники крайнього реалізму стверджували, що універсалії
існують...
а) до речей;
61. Прихильники крайнього номіналізму стверджували, що універсалії
існують...
г) після речей.
62. Автор формули «розумію, щоб вірити»:
а) П’єр Абеляр;
63. Доступним для раціонального розуміння, на думку Томи Аквінського, є
догмат про:
б) існування Бога;
64. Концепція, згідно з якою Бог – це безособове начало, злите з усією
світобудовою, називається:
б) пантеїзмом;
г) Тома
65. Першим
Аквінський.
п’ять доказів існування Бога сформулював:
66. Епоха Ренесансу відроджує:
б) гармонійну людину доби античності;

67. Провідна риса філософії епохи Відродження:

а) антропоцентризм;
68. Представник філософії Відродження:
а) Піко делла Мірандола;
69. Представник натурфілософського напрямку у філософії Відродження:
б) Микола Кузанський;
70. Ніколо Макіавеллі вважав, що государ при управлінні підданими
повинен…
б) по можливості триматися добра, але могти ступити на шлях зла;
71. Родоначальник філософії Нового часу:
б) Френсіс Бекон;
72. Центральна філософська проблема Нового часу:
б) гносеологія;
73. Емпіризм вважає основою наукового знання:
г) чуттєвий досвід.

74. Успішному пізнанню природи, на думку Френсіса Бекона, не

перешкоджають примари:
б) сім’ї;
75. Омани, що виникають внаслідок безумовного підпорядкування
авторитету – це:
г) ідоли театру.
76. Справжній учений, згідно з образним порівнянням Френсіса Бекона,
повинен бути схожим на:
в) бджолу;
77. Вислів «Мислю, отже, існую» – належить:
г) Рене Декарту.
78. Гасло: «Знання – сила» – належить:
в) Френсісу Бекону;
79. Родоначальник дедуктивного методу:
г) Рене Декарт.
80. Родоначальник індуктивного методу:
а) Френсіс Бекон;
81. За Бенедиктом Спінозою, свобода – це:
в) пізнана необхідність;
82. Ідея прогресу – лейтмотив епохи:
г) Просвітництва.
83. Погляд, згідно з яким, Бог, створивши світ, більше не втручається в
природний хід його подій:
б) деїзм;
б) державу;
84. Томас Гоббс порівняв з біблійним чудовиськом Левіафаном:
85. Вислів: «При отсутствии гражданского состояния всегда имеется война
всех против всех» – належить:
б) Томасу Гоббсу;
86. Родоначальник німецької класичної філософії:
б) Імануїл Кант;
87. Основні етапи в діяльності Імануїла Канта:
в) докритичний та критичний;
88. Вислів: «Зоряне небо наді мною і моральний закон у мені» – належить:
в) Імануїлу Канту;
89. Знання, які, на думку Імануїла Канта, «безумовно незалежні від усякого
досвіду»:
б) апріорні;
90. Згідно з Імануїлом Кантом, предметом наукового пізнання є:
г) чуттєві образи речей (явища, феномени).
91. Імануїл Кант писав, що йому прийшлось обмежити знання, щоб
звільнити місце для:
б)віри;

92. Основною умовою морального закону Імануїл Кант вважав:

г) свободу.
93. Слід ставитися як до мети, а не як до засобу, згідно з Імануїлом
Кантом, до:
г)людини

94. Основне питання філософії як питання: «Що таке людина?» –

визначав:
в) Імануїл Кант;
95. Георг Гегель сформулював закони:
в) діалектики;
96. Метод, яким користувався Георг Гегель при побудові своєї філософської
системи:
в) діалектичний;
97. Вихідне поняття філософської системи Георга Гегеля:
б) ідея; він сказав буття вроде
98. Принцип, що лежить в основі філософії Людвіга Фейєрбаха:
а) антропологічний;
99. Згідно з Людвігом Фейєрбахом, сутність Бога – відчужена сутність:
г) людини.
100. «Нова філософія» Людвіга Фейєрбаха передбачає любов до:
г) людини.
101. Слова: «Моєю найпершою думкою був бог, другою – розум, третьою й
останньою – людина» – належать:
г) Фейєрбаху.
102. Сутність людини, за визначенням Карла Маркса:
б) сукупність усіх суспільних відносин;
103. Автор висловлювання: «Спосіб виробництва матеріального життя
обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі. Не
свідомість людей визначає їхнє буття, а, навпаки, їхнє суспільне буття
визначає їхню свідомість»:
в) Карл Маркс;
104. Основа розвитку, згідно з Карлом Марксом, соціально-економічного
життя:
в) виробничі відносини; класові суперечності(він сказав)
105. Одна з основних категорій марксистської філософії:
в) суспільно-економічна формація;
106. Вчення про дві натури та три світи належить:
в) Григорію Сковороді;
107. Світ символів, згідно з Григорієм Сковородою, – це:
а) Біблія;
108. Основна ідея філософської системи Григорія Сковороди:
а) антропоцентризм;
109. Античний мислитель, з яким порівнювали видатного українського
філософа Григорія Сковороду:
в) Сократ;
110. Концепція «сродної праці» розроблена:
г) Григорієм Сковородою.
111. Основа неповторності людини за Памфілом Юркевичем:
в) серце;

112. Автор твору: «Сердце и его значение в духовной жизни человека, по

учению слова Божия»:
б) Памфіл Юркевич;
113. Слова: «Ми мусимо навчатися чути себе українцями» – належать:
г) Івану Франку.
114. Вислів: «Світ ловив мене та не впіймав» – належить:
б) Григорію Сковороді;
115. Автор першого достатньо виваженого та авторитетного
дослідження історії філософії в Україні:
г) Дмитро Чижевський.
116. Одне з основних понять філософії життя:
а) воля до влади;
117. Слова: «Людина приречена бути вільною. Приречена тому що не сама
себе створила, і все ж вільна, тому що, колись закинута у світ, відповідає за
все, що робить» – належать:
а) Жан-Полю Сартру;
118. Теза: «Наука сама собі філософія» – була проголошена:
г) Огюстом Контом.
119. Вчення про три стадії духовного розвитку людства розробив:
в) Огюст Конт;
120. Основоположник позитивізму:
в) Огюст Конт;
121. Стан людського розуму, який, на думку Огюста Конта, є перехідним від
релігійного стану до позитивно-наукового:
а) метафізичний;
122. «Принцип економії мислення» та «принцип найменшої трати сил»
пропонує:
б) емпіріокритицизм;
123. Представник неопозитивізму:
б) Бертран Рассел;
124. Термін, яким у логічному позитивізмі позначається процес
установлення істинності твердження шляхом його емпіричної перевірки:
б) верифікація;
125. Поняття «парадигма», «нормальна наука», «наукова революція»,
«наукове співтовариство», «концептуальний добір» сформульовані:
г) постпозитивізмом.
126. Автор книги «Структура наукових революцій»:
а) Томас Кун;

127. Філософський напрямок, що вважає критерієм істини «користь» або

«зручність»:
в) прагматизм;
128. Принцип «фальсифікації» запропонував:
в) Карл Поппер;
129. Заключний етап історико-наукового процесу за Томасом Куном:
в) наукова революція;
130. Термін, яким Томас Кун назвав загальновизнані протягом якогось часу
концепції, котрі дають науковому співтовариству модель постановки
проблем та їх вирішення:
в) парадигма;
131. Термін, яким Томас Кун назвав групу людей, що дотримуються однієї
наукової парадигми:
в) наукове співтовариство;

132. Філософський напрямок, що досліджує теорію і практику тлумачення,

інтерпретації та розуміння тексту:
в) герменевтика;
133. «Робити те, що окупається» – моральний принцип:
в) прагматизму;
134. Життєва позиція, яку філософськи обґрунтовує прагматизм:
в) утилітаризм;
135. Найважливіше поняття герменевтики:
б) герменевтичний трикутник:
136. Згідно з Артуром Шопенгауером, звільнитися від безглуздої «волі до
життя» можна за допомогою:
б) мистецтва;
137. Атор книги «Світ як воля та уявлення»:
г) Артур Шопенгауер.
138. Етика Артура Шопенгауера носить переважно:
а) песимістичний характер;
139. Сутність людини, згідно з Артуром Шопенгауером:
а) воля;
140. Воля, згідно з Артуром Шопенгауером, прагне до:
б) життя;
141. Згідно з Фрідріхом Ніцше, життя – це:
в) воля до влади;
142. Сублімація, на думку Зігмунда Фрейда, – це:
в) перехід лібідо на несексуальну мету;
143. Філософія екзистенціалізму зосереджувалася, перш за все, на
окресленні людського буття:
г) через його внутрішнє людське сприйняття та переживання.
144. Теза: «Існування передує сутності» – сформульована:
г) Жан-Полем Сартром.
145. Філософське вчення, що використовує такі поняття як «свобода»,
«відповідальність», «гранична ситуація», «турбота», «закинутість»,
«буття до смерті», «абсурд»:
б) екзистенціалізм;
146. Поняття екзистенції було вперше запроваджене як характеристика
особливостей людського буття:
в) Сереном К’єркегором;
147. Назва основної філософської праці Жан-Поля Сартра:
а) «Буття і ніщо»;
148. Теза, що на думку Жан-Поля Сартра, є спільною для різних варіантів
екзистенціалізму:
в) існування передує сутності;
149. Настрій, що дозволяє, згідно з Жан-Полем Сартром, людині
усвідомити свою свободу:
б) тривога;
150. Основне питання філософії, згідно з Альбером Камю:
в) про сенс життя;

151. Розділ філософського знання, пов’язаний із дослідженням буття:

а) онтологія;

152. Буття як світ надчуттєвих, незмінних та вічних ідей характеризував:

г) Платон.

153. Між буттям та небуттям, згідно з Георгом Гегелем, стоїть:

г) становлення.
154. Трактовка буття як першого безпосереднього ступеня у сходженні духу до
самого себе, як етапу розвитку мислення, яке виявляє свою тотожність з буттям
належить:
в) Георгу Гегелю;

155. Пріоритет форми над матерією, стверджуючи, що формою всіх форм є Бог
як основа світу та його першодвигун, визначав:
а) Арістотель;

156. Філософське вчення про об’єктивний закономірний взаємозв’язок та

взаємообумовленість речей, процесів та явищ реального світу:
б) детермінізм;

157. Концепція детермінізму ґрунтується на принципі:

а) причинності;

158. Філософське вчення про найбільш загальні принципи та закони розвитку

буття у світі:
в) діалектика;

159. Закон діалектики, що характеризує механізм розвитку:

г) переходу кількісних змін у якісні.

160. Закон діалектики, котрий розкриває джерело розвитку:

а) єдності та боротьби протилежностей;

161. Закон діалектики, що характеризує спрямованість процесу розвитку:

б) заперечення заперечення;

162. Категорія, що розкриває зміст закону переходу кількісних змін у якісні:

а)міра;

163. Якість як «тотожну з буттям визначеність» характеризував:

б) Георг Гегель;

164. Категорія, що розкриває зміст закону єдності та боротьби протилежностей:

в) протиріччя;

165. Категорія, що розкриває зміст закону заперечення заперечення:

г) наступність.

166. Автор вислову: «Людина завжди була, є і буде найбільш цікавим явищем
для людини»:
б) Емпедокл;

167. Головний фактор антропосоціогенезу:

а) праця;

168. Формула сутності людини згідно з Карлом Марксом:

в) сукупність суспільних відносин;

169. Суттєва ознака людини:

а) уміння виготовляти знаряддя праці за допомогою знарядь

170. Визначення сутності людини як сукупності всіх суспільних відносин

запропонував:
в) Карл Маркс;

171. Стан «екзистенціального вакууму» означає:

б) жах, нудьгу;

172. Біологізаторська концепція розуміння природи людини:

в)расизм;

173. Форма, у якій здійснюється процес мислення:

а) поняття;

174. Екстраверт – це людина, яка:

в) зорієнтована на зовнішній світ;

175. Функція свідомості, що полягає в передбаченні майбутнього розвитку

подій:
в) прогностична;

176. Поняття «Я», «Воно», «Над-Я» як основні структурні елементи психіки

розглядав:
в) Зігмунд Фрейд;

177. Автор вчення про неусвідомлюване:

а) Зігмунд Фрейд;

178. Згідно з Зігмундом Фрейдом, основна форма сублімації:

г) творчість.

179. Автор метафоричного порівняння: «Відношення Я до Воно можна

порівняти з відношенням наїзника до свого коня. Кінь дає енергію для руху,
наїзник має перевагу визначати мету і напрямок руху сильної тварини»:
б) Зігмунд Фрейд;

180. Концепція архетипів колективного несвідомого належить:

в) Карлу Юнгу;
181. Людський індивід в аспекті його соціальних якостей і властивостей, що
формуються в процесі історично-конкретних видів діяльності та суспільних
відносин і реалізуються у громадському житті:
г) особистість.

182. Соціальна якість людини виражається:

а) здатністю до адаптації;
б) здібностями;
в) певним типом темпераменту;
г) рівнем освіти.

183. Процес засвоєння індивідом соціального досвіду, норм, цінностей, зразків

поведінки, знань, мови, властивих тому суспільству, у яке даний індивід
інтегрується:

а) адаптація;
б) акультурація;
в) асиміляція;
г) соціалізація.

184. Перша фаза соціалізації:

а) соціальна трансформація;
б) соціальна сублімація;
в) соціальна адаптація;
г) соціальна самоактуалізація.

185. Філософ, на думку якого, людина стає особистістю лише завдяки

самопізнанню, котре дозволяє вільно підпорядкувати своє «Я» моральному
закону, що відкриває можливість людині стати господарем самої себе:
а) Жан-Поль Сартр;
б) Зігмунд Фрейд;
в) Імануїл Кант;
г) Людвіг Фейєрбах.

186. Вперше поняття «етика» використав:

а) Арістотель;
б) Піфагор;
в) Платон;
г) Сократ.

187. Розділ філософії, що іменується «філософією практичного життя»:

а) аксіологія;
б) гносеологія;
в) етика;
г) логіка.

188. Філософ, що виводив мораль із автономії волі, яка визначається не

зовнішніми причинами, а тим законом, який вона сама ставить над собою,
визнаючи його вищим і єдино можливим – категоричним імперативом:
а) Жан-Поль Сартр;
б) Зігмунд Фрейд;
в) Імануїл Кант;
г) Людвіг Фейєрбах.

189. Представник теорії етичного консеквенціалізму:

а) Жан-Поль Сартр;
б) Імануїл Кант;
в) Мартін Лютер;
г) Фрідріх Ніцше.

190. Представник моралістичного підходу, у межах якого відкидається

можливість використання сумнівних у моральному відношенні засобів
досягнення мети:
а) Георг Гегель;
б) Іньїго Лойола;
в) Лев Толстой;
г) Ніколо Макіавеллі.

191. Форма соціального контролю, що відповідає конвенціональному рівню

моральної свідомості:
а) совість;
б) сором;
в) страх;
г) сумнів.

192. Рівень моральної свідомості, що відповідає особистісному типу соціальної

регуляції людських взаємин:
а) автономна мораль;
б) доморальний рівень;
в) конвенціональна мораль;
г) договорна мораль.

193. Автор вислову: «Що добре? Усе, що зміцнює усвідомлення влади, бажання
влади і саму владу людини»:
а) Жан-Поль Сартр;
б) Вільгельм Дільтей;
в) Фрідріх Ніцше;
г) Анрі Бергсон.

194. Вислів: «Чиста совість є винаходом диявола» – належить:

 а) Альберу Камю;
б) Альберту Швейцеру;
в) Еріху Фромму;
г) Фрідріху Ніцше.

195. Автор вислову: «Людина приречена на свободу»:

а) Альбер Камю;
б) Еріх Фромм;
в) Жан-Поль Сартр;
г) Карл Ясперс.
196. Судження, у якому правильно відображено співвідношення свободи та
відповідальності:
а) чим більша відповідальність, тим менша свобода;
б) чим менша свобода, тим більша відповідальність;
в) чим ширша свобода, тим більша відповідальність;
г) чим ширша свобода, тим менша відповідальність.

197. Совість, як особливий вид неврозу, своєрідне ярмо, що перетворює

людське життя на низку мук та страждань, визначав:
а) Еріх Фромм;
б) Жан-Поль Сартр;
в) Зігмунд Фрейд;
г) Фрідріх Ніцше.

198. Автор вислову: «Страждання робить людину аристократом: воно

відокремлює її від інших»:
а) Альбер Камю;
б) Еріх Фромм;
в) Зігмунд Фрейд;
г) Фрідріх Ніцше.

199. Логотерапія покликана допомогти людині в пошуках:

а) багатства;
б) любові;
в) сенсу життя;
г) щастя.

200. Вислів: «Прагнення до щастя природжене людині, тому воно повинно бути
основою будь-якої моралі» – належить:
а) Георгу Гегелю;
б) Еріху Фромму;
в) Імануїлу Канту;
г) Людвігу Фейєрбаху.

201. Точка зору, згідно з якою суспільство – результат укладеного між

індивідами договору, належить:
 а) Аврелію Августину;
б) Георгу Гегелю;
в) Імануїлу Канту;
г) Томасу Гоббсу.

202. Визначальними в структурі виробничих відносин є відносини:

а) власності;
б) обміну;
в) розподілу;
г) споживання.

203. Фактор, що належать до об’єктивних умов розвитку суспільного життя:

а) держава;
б) політичні доктрини;
в) політичні партії;
г) природне середовище.

204. Фактор, що належать до суб’єктивних умов розвитку суспільного життя:

а) держава;
б) природне середовище;
в) рівень розвитку науки і техніки;
г) закони суспільного розвитку.

205. Релігійна течія, що, на думку Макса Вебера, мала вирішальне значення для
формування «духу капіталізму»:
а) католицизм;
б) православ’я;
в) протестантизм;
г) сунізм.

206. Вислів: «Спосіб виробництва матеріального життя обумовлює соціальний,

політичний і духовний процеси життя взагалі» – належить:
а) Герберту Спенсеру;
б) Карлу Марксу;
в) Людвігу Фейєрбаху;
г) Огюсту Конту.

207. Положення: «Суспільне буття визначає суспільну свідомість» – виражє

сутність:
а) ідеалістичної концепції суспільства;
б) матеріалістичного розуміння історії;
в) натуралістичної концепції суспільства;
г) філософії екзистенціалізму.

208. Теза: «Суспільна свідомість відображає суспільне буття» – виражає

позицію:
 а) Карла Маркса;
б) Еміля Дюркгейма;
в) Макса Вебера;
г) Освальда Шпенглера.

209. Форма суспільного буття:

а) мораль;
б) продуктивні сили;
в) релігія;
г) філософія.

210. Форма суспільної свідомості:

а) атеїзм;
б) історична пам’ять;
в) мораль;
г) традиція.

211. До буденного рівня суспільної свідомості належать:

а) моральні кодекси;
б) наукові трактати;
в) політичні доктрини;
г) традиції.

212. До теоретичного рівня суспільної свідомості належать:

а) звички;
б) настрої;
в) наукові трактати;
г) чутки.

213. Одна з основних форм суспільної свідомості:

а) виробничі відносини;
б) географічне середовище;
в) філософія;
г) продуктивні сили.

214. Форма суспільної свідомості, що виникла в первісному суспільстві:

а) мистецтво;
б) наука;
в) політика;
г) філософія.

215. Форма суспільної свідомості, що виникла в класовому суспільстві:

а) мистецтво;
б) мораль;
в) релігія;
г) філософія.
216. Найбільш заідеологізована форма суспільної свідомості:
а) естетика;
б) наука;
в) політика;
г) філософія.
217. Суспільний прогрес як закономірну зміну суспільно-економічних
формацій обґрунтував:
а) Георг Гегель;
б) Карл Маркс;
в) Освальд Шпенглер.
Г) Питирим Сорокін.

218. Панування раціоналістичної трактовки прогресу характерне для:

а) Античності;
б) Відродження;
в) Просвітництва;
г) Середньовіччя.

219. Прихильник циклічного розвитку людства

а) Георг Гегель;
б) Ілля Пригожин;
в) Карл Маркс;
г) Освальд Шпенглер.

220. Прихильник концепції лінійного поступу людства:

а) Арнольд Тойнбі;
б) Георг Гегель;
в) Герман Гакен;
г) Освальд Шпенглер.

221. З точки зору марксизму, критерій суспільного прогресу – рівень:

а) культури суспільства;
б) моральності суспільства;
в) розвитку науки й техніки;
г) розвитку продуктивних сил суспільства.

222. Оцінка смислу історії як самопізнання абсолютного духу належить:

а) Георгу Гегелю;
б) Імануїлу Канту;
в) Карлу Марксу;
г) Томасу Гоббсу.
151. Установіть логічний зв’язок між історичними формами світогляду
та особливостями, що їм притаманні:
1. міфологічний; А,Д а) символізує єдність людини з природою;
2. релігійний; Б,Є б) характеризується поділом усього сущого на
3. філософський. В,Г матеріальне і духовне;
в) виступає авторською формою мислення та
інтелектуальної творчості;
г) раціонально пояснює свої твердження;
д) формується і функціонує стихійно;
є) характеризується наявністю догматів та
священних текстів.

152. Установіть логічний зв’язок між сферами духовного життя

суспільства та рисами, що їм притаманні:
1. філософія;
БГДЖЄ а) елементами цього знання є факти, закономірності,
2. наука. АВЗ теорії;
б) висновки не підлягають емпіричній перевірці;
в) розглядає не світ у цілому, а лише його фрагмент,
певну сторону;
г) відповідає на запитання – «для чого?»;
д) являє собою «знання заради спасіння»;
є) характеризується плюралізмом систем, течій, шкіл;
ж) знання носять особистісний і суб’єктивний характер;
з) еволюціонує по типу природно-історичного прогресу.
153. Установіть логічний зв’язок між філософськими напрямками
та судженнями, що віддзеркалюють їх зміст:
1. матеріалізм; БВЄ а) Закони природи створюються мисленням
2. ідеалізм. АГД людини.
б) Світ існує поза свідомістю людей.
в) Свідомість є властивістю, продуктом матерії.
г) Основою світу є світовий розум.
д) Буття визначає свідомість.
є) Матерія існує незалежно від якої б то не
було свідомості.
 154. Установіть логічний зв’язок між філософськими вченнями та їх
визначеннями:
1. монізм; В а) філософське вчення, згідно з яким дух та матерія,
2. дуалізм; А ідеальне та матеріальне – два незалежних начала, що не
3.плюралізм.Б обумовлюють одне одного;
б) філософська концепція, за якою існує кілька або безліч
незалежних субстанціональних першоначал або видів буття;
в) філософський принцип пояснення різноманітності світу
як прояву єдиного начала – матерії або духу.

155. Установіть логічний зв’язок між розділами філософського

знання та проблемами, що досліджуються в їх межах:
1. онтологія; В а) дослідження закономірностей художнього освоєння
2. гносеологія; Г світу людиною;
3. логіка; Є б) філософське вчення про цінності;
4. методологія; Ж в) дослідження найбільш загальних питань буття;
5. антропологія; Д г) дослідження найбільш загальних питань пізнання;
6. аксіологія; Б д) аналіз загальних питань буття людини;
7. естетика. А є) дослідження законів і форм правильного мислення;
ж) дослідження принципів і засобів побудови
теоретичної і практичної діяльності.

156. Установіть логічний зв’язок між специфічними рисами

античної філософії та їх визначеннями:
1. онтологізм; В а) уявлення про природу як вищу реальність, у яку
2. космоцентризм; А включалося все;
3. раціоналізм; Д б) змагання в промовах, боротьба думок і свобода
4.антропоцентризмГ критики;
5. агональність. Б в) прагнення побудувати вчення про буття, знайти
єдине для всього джерело;
г) постійне співвідношення природи з людиною,
природних об’єктів – з людським тілом як ідеалом;
д) уявлення про розум як вищу пізнавальну
властивість людини та основний шлях пошуку істини.

157. Установіть логічний зв’язок між етапами розвитку античної

філософії та їх представниками:
1. досократичний; БВЗ а) Арістотель;
2. класичний; АДЖ б) Геракліт;
3. пізньоантичний. ГЄ в) Демокріт;
г) Епікур;
д) Платон;
є) Сенека;
ж) Сократ;
з) Фалес.
158. Установіть логічний зв’язок між школами досократичного етапу
розвитку античної філософії та їх представниками:
1. мілетська; АБЖ а) Анаксимандр;
2. елейська; ГД б) Анаксимен;
3. піфагорійська; Є в) Демокріт;
4. атомісти. В г) Зенон;
д) Парменід;
є) Піфагор;
ж) Фалес.

159. Установіть логічний зв’язок між представниками

досократичного етапу розвитку античної філософії та їх уявленням про
першооснову світу:
1. Анаксимандр; А а) апейрон;
2. Анаксимен; Д б) атом;
3. Геракліт; Г в) вода;
4. Демокрит; Б г) вогонь;
5. Піфагор; Є д) повітря;
6. Фалес; В є) число.

160. Установіть логічний зв’язок між сферами реальності на які,

згідно з онтологічним ученням Платона, розпадається світ та їх рисами:
1. ідеї; АВГЄ а) вічні;
2. речі. БДЖ б) мінливі;
в) первинні;
г) нематеріальні;
д) тілесні;
є) умосяжні;
ж) несправжнє буття.

161. Установіть логічний зв’язок між типами держави, які виділяє

Платон у своєму соціально-філософському вченні та формами правління:
1. правильні; АВ а) аристократія;
2. неправильні. БГДЄ б) демократія;
в) монархія;
г) олігархія;
д) тимократія;
є) тиранія.
 162. Установіть логічний зв’язок між представниками класичного
етапу розвитку античної філософії та частинами, із яких складається
душа людини, згідно з їх філософськими поглядами:
1. Платон; АБГ а) афективна;
2. Аристотель.ВД б) розумна;
в) рослинна;
г) пристрасна;
д) тваринна.

163. Установіть логічний зв’язок між доброчинностями та їх

типами, що було запропоновано в етичній концепції Арістотеля:
1. діаноетичні; АВГ а) мудрість;
2. етичні.БДЄ б) мужність;
в) розсудливість;
г) розумність;
д) справедливість;
є) чесність.

164. Установіть логічний зв’язок між представниками античної

філософії та їх висловами:
1. Геракліт; ВГ а) «Людина є міра всіх речей»;
2. Протагор;А б) «Пізнай самого себе»;
3. Сократ.БД в) «Усе тече, усе змінюється»;
г) «У ту ж саму річку не можна ввійти двічі»;
д) «Я знаю лише те, що я нічого не знаю».

165. Установіть логічний зв’язок між філософами та їх уявленнями

про людину:
1. Августин Блаженний; Г а) міра всіх речей;
2. Аристотель; В б) мікрокосмос;
3. Піко дела Мірандола; Б в) суспільна істота;
4. Протагор. А г) боже творіння.

166. Установіть логічний зв’язок між представниками

Середньовічної філософії та їх висловами щодо співвідношення віри та
розуму:
1. Квінт Тертулліан; А а) «Вірую, тому що абсурдно»;
2. Аврелій Августин;Б б) «Вірую, щоб розуміти»;
3. П’єр Абеляр.В в) «Розумію, щоб вірити».
 167. Установіть логічний зв’язок між формами світогляду та їх
основними характеристиками:
1. античний; АДЄ
2. середньовічний.БВГЖЗ
а) політеїзм;
б) Бог є духовною сутністю, яка перебуває за
межами світу;
в) вихідна якість Бога – любов до людини;
г) Бог творить світ із нічого;
д) космос, природа – загальні умови існування
богів і людей;
є) головне життєве завдання людини –
здійснення подвигу;
ж) у сприйнятті дійсності увага акцентується
на внутрішньому;
з) панування символічного світосприйняття.

168. Установіть логічний зв’язок між поняттями Середньовічної

філософії та їх визначеннями:
1. есхатологія; Б а) визнання пріоритету віри над розумом;
2. креаціонізм; В б) релігійне вчення про кінцеву долю світу і людини;
3.провіденціалізмГ в) вчення про створення світу, живої і неживої
4. фідеїзм.А природи в єдиному творчому акті;
г) теологічне розуміння причин суспільних подій як
прояву волі Бога, а їх сенсу – як наперед визначеного
наміру Бога.

169. Установіть логічний зв’язок між станами душі і станами часу,

що були запропоновані в філософській концепції Августина Блаженого:
1. очікування; В а) минуле;
2. пам’ять; А б) теперішнє;
3. увага. Б в) майбутнє.

170. Установіть логічний зв’язок між напрямками Середньовічної

філософії, що виникли в результаті суперечки про природу загальних
понять та судженнями щодо цього питання:
1. крайній реалізм; А
2. поміркований реалізм; а) загальне існує до речей і незалежно від них;
Б б) загальне існує реально і в самих речах;
3. крайній номіналізм; В в) носієм загального є слово як ім’я речі;
4. концептуалізм. Г г) загальне існує не тільки в слові, але й у
понятті.
 171. Установіть логічний зв’язок між філософами епохи
Відродження та їх працями:
1. Джаноццо Манетті; Г а) «Государ»;
2. Лоренцо Валла; Є б) «Досвіди»;
3. Мішель Монтень; Б в) «Промова про гідність людини»;
4. Микола Копернік; Д г) «Про гідність і вищість людини»;
5. Нікколо Макіавеллі; А д) «Про колообертання небесних тіл»;
6. Піко дела Мірандола. є) «Про насолоду».
В

172. Установіть логічний зв’язок між основними поняттями

філософії епохи Відродження та їх визначеннями:
1. гуманізм; А а) система поглядів, що визначає людину як вищу
2.антропоцентризмБ цінність, її право на свободу, щастя тощо;
3. пантеїзм.В б) один із філософських і світоглядних принципів,
згідно з яким людина ставиться в центр світу,
розглядається як творчий суб’єкт, відіграє ключову
роль у пізнанні світу та його перетворенні;
в) філософське-релігійне вчення, за яким Бог є
безособовим началом, розлитим по всій природі,
тотожним із нею або з її субстанцією.

173. Установіть логічний зв’язок між філософами епохи

Відродження та їх антропологічними поглядами:
1. Джаноццо Манетті; А а) людина сама є творцем, подібним Богу, і
2. Лоренцо Валла; Б навіть перевершує його;
3. Мішель Монтень; Г б) насолода є головним законом людського
4. Піко дела Мірандола. життя: у радощах та насолоді, а не в аскезі
В людина знаходить сама себе;
в) доля людини є наслідком її природної
вільної активності;
г) особисте індивідуальне життя є
пріоритетним, людська особистість, що
керується у своєму житті розумом, є
самоцінною.

174. Установіть логічний зв’язок між різновидами релігійного

світогляду та їх змістом:
1. атеїзм; А
2. деїзм; В а) система ідей, поглядів, переконань, що заперечують
3. пантеїзм;Г існування Бога;
4. теїзм. Б б) світогляд, в основі якого лежить розуміння Бога як особи,
що створила світ і втручається в його події;
в) вчення, ою світу, але потім не втручається в протікання природних і
згідно з яким суспільних процесів;
Бог є г) вчення, за яким Бог є безособовим началом, розлитим по
першопричин всій природі, тотожним із нею або з її субстанцією.
175. Установіть логічний зв’язок між представниками філософії
Нового часу та їх висловами:
1. Бенедикт Спіноза; Б а) «Я мислю, отже, існую»;
2. Блез Паскаль; Г б) «Не сміятися, не проклинати, а розуміти»;
3. Рене Декарт; А в) «Знання – це сила»;
4. Френсіс Бекон. В г) «Людина – мисляча тростина».

176. Установіть логічний зв’язок між філософами епохи Нового часу

та їх працями:
1. Бенедикт Спіноза; Б а) «Думки»;
2. Блез Паскаль; А б) «Етика»;
3. Рене Декарт; Д в) «Левіафан»;
4. Томас Гоббс; В г) «Новий Органон»;
5. Френсіс Бекон. Г д) «Розмірковування про метод».

177. Установіть логічний зв’язок між підходами до тлумачення

співвідношення чуттєвого і раціонального в пізнанні та їх представниками:
1. емпіризм; ВДЄ а) Рене Декарт;
2. раціоналізм. БГА б) Бенедикт Спіноза;
в) Френсіс Бекон;
г) Готфрід Лейбніц.
д) Джон Локк;
є) Томас Гоббс.

178. Установіть логічний зв’язок між примарами розуму, що було

виділено Френсісом Беконом та їх змістом:
1. ідоли роду; А а) загальні помилки, притаманні людському
2. ідоли печери; Б сприйняттю і мисленню;
3. ідоли ринку; В б) помилки, пов’язані з індивідуальними
4. ідоли театру. Г особливостями людей;
в) омани, пов’язані з людським спілкуванням;
г) орієнтація на авторитети, хибні вчення, які
своєю зовнішньою досконалістю вводять нас в
оману.

179. Установіть логічний зв’язок між шляхами пізнання, що було

алегорично зображено Френсісом Беконом та їх змістом:
1. шлях павука; А
2. шлях мурашки; Б
3. шлях бджоли. В
а) спроба розуму б) однобічний емпіризм, який зводить пізнання
виводити істини з самого до нагромадження чистих фактів;
себе – абстрактний в) перетворення емпіричних фактів за
раціоналізм; допомогою раціональних методів у наукову
істину.

180. Установіть логічний зв’язок між представниками німецької

класичної філософії та їх працями:
1. Георг Гегель; Б а) «Критика чистого розуму»;
2. Імануїл Кант; А б) «Феноменологія духу»;
3. Йоганн Фіхте; Д в) «Сутність християнства»;
4. Людвіг Фейєрбах; В г) «Система трансцендентального ідеалізму»;
5. Фрідріх Шеллінг. Г д) «Науковчення».

181. Установіть логічний зв’язок між формами знання, носієм яких,

на думку Імануїла Канта, виступає суб’єкт пізнання, та їх змістом:
1. апріорне; Б а) знання, котре ми отримуємо на підставі
2. апостеріорне; А власного досвіду;
б) знання, що безумовно незалежне від усякого
досвіду.

182. Установіть логічний зв’язок між основними поняттями

гносеологічної концепції Імануїла Канта та їх визначеннями:
1. трансцендентальне; А а) всезагальні визначення, котрі жодним
2. трансцендентне. Б чином не є пов’язаними з досвідом; виконують
функцію формальних передумов пізнання, які
організують науковий досвід;
б) знання, що виходять за межі людського
розуму, є недоступними теоретичному
пізнанню, являються виключно предметом
віри.

183. Установіть логічний зв’язок між етапами, які, на думку Георга

Гегеля, проходить абсолютна ідея у своєму розвитку та їх функціональним
змістом:
1. розвиток у сфері «чистого а) опредмечує себе, постаючи у
мислення»; В вигляді чуттєвих одиничних речей;
2. розвиток у формі «інобуття»; А б) пізнає свій зміст в різних видах
3. розвиток в мисленні та історії. Б людської свідомості;
в) розкриває свій зміст в системі
взаємопов’язаних категорій, що
переходять одна в одну.

184. Установіть логічний зв’язок між представниками німецької

класичної філософії та їх висловами:
1. Імануїл Кант; Б
2. Георг Гегель; А
3. Людвіг Фейєрбах. В
а) «Все існуюче – розумне, все розумне –
існує»;
б) «Зоряне небо наді мною і моральний закон у
мені»;
в) «Моєю найпершою думкою був бог, другою
– розум, третьою й останньою – людина».

185. Установіть логічний зв’язок між основними категоріями

марксизму та їх змістом:
1. базис; Б а) суспільна свідомість, ідеологічні відносини
2. надбудова. А та суспільні установи й організації, що
закріплюють ідеологічні відносини;
б) економічний лад суспільства, система
виробничих відносин.

186. Установіть логічний зв’язок між видами буття, що було

виділено Григорієм Сковородою в його вченні про три світи та їх змістом:
1. макрокосм; Б а) Біблія;
2. мікрокосм; В б) Всесвіт;
3. символічна реальність. А в) людина.

187. Установіть логічний зв’язок між представниками української

філософії та їх поглядами:
1.Григорій Сковорода;Б а) вважав унікальним та неповторним у людині
2.ДмитроЧижевський;В серце, яке виступає джерелом морального діяння;
3. Олександр Потебня;Г б) вбачав сенс буття у праці, а істинне щастя – у
4. Памфіл Юркевич;А вільній праці за покликанням, у «сродній праці»;
5.Теофан Прокопович.Д в) виділив риси національного характеру
українського народу, що відобразились у
специфіці української філософії;
г) досліджував мову в контексті таких понять,
як «народ» і «нація»;
д) трактував слова як знаки об’єктивних речей,
значення яких виникає в процесі спілкування
людей на підставі домовленості.

188. Установіть логічний зв’язок між представниками української

філософії та їх висловами:
1ГригорійСковородаАБ
2. Памфіл Юркевич.ВГ

а) «Благодарение блаженному Богу о том, что

нужное сделал нетрудным, а трудное ненужным»;
б) «З раціоналістичної виявляються відповідними до морального
точки зору назавжди закону»;
залишиться в) «Не ищи счастья за морем, не проси его у
незрозумілим, звідки, з человека, не странствуй по планетам, не волочись
якого джерела по дворцам...»;
випливають ті діла, які г) «Сердце есть средоточие нравственной жизни
человека... скрижаль, на которой записан
естественный нравственный закон».

189. Установіть логічний зв’язок між представниками української

філософії та їх працями:
1.Григорій Сковорода;В а) «Нариси з історії філософії України»;
2.ДмитроЧижевський;А б) «Повчання Володимира Мономаха»;
3. митрополіт Іларіон;Д в) «Разговор, называемый алфавит, или букварь
4. Кирило Туровський;Б мира»;
5. Памфіл Юркевич.Г г) «Серце і його значення в духовному житті
людини, за вченням слова Божого»;
д) «Слово про Закон і Благодать».
190. Установіть логічний зв’язок між стадіями розвитку
позитивізму та їх представниками:
1. класичний позитивізм; ЄБ а) Бертран Рассел;
2. емпіріокритицизм; ВЖ б) Герберт Спенсер;
3. неопозитивізм. АГДЗ в) Ернст Мах;
г) Людвіг Вітгенштейн;
д) Моріц Шлік;
є) Огюст Конт;
ж) Ріхард Авенаріус;
з) Рудольф Карнап.

191. Установіть логічний зв’язок між представниками аналітичного

напрямку у філософії ХІХ-ХХ століть та їх працями:
1. Бертран Рассел; Б а) «Відкрите суспільство і його вороги»;
2. Карл Поппер; А б) «Історія західної філософії»;
3. Огюст Конт; В в) «Курс позитивної філософії»;
4. Томас Кун. Г г) «Структура наукових революцій».

192. Установіть логічний зв’язок між стадіями історичного

розвитку людства, що було сформульовано Огюстом Контом та їх
змістом:
1.метафізичнаА
2. позитивна;Б а) у явищах починають вбачати недоступні сприйняттю
3. теологічна.В сутності і причини, панує філософія;
б) знання спирається на факти, людство стає на шлях
наукового пізнання;
в) усі явища
пояснюються
надприродними
силами, панує
релігійна
свідомість.

193. Установіть логічний зв’язок між процедурами перевірки знання

на істиність, що були розроблені представниками аналітичного напрямку у
філософії ХІХ-ХХ століть та їх змістом:
1. верифікація; А а) установлення істинності наукових тверджень
2. фальсифікація; Б у процесі їх емпіричної перевірки;
3. інтерсуб’єктивність. В б) спосіб перевірки наукових результатів через
спростування положень, які їм суперечать;
в) критерієм об’єктивності знання виявляється
визнання тих чи інших положень науковим
співтовариством – колективним суб’єктом.

194. Установіть логічний зв’язок між фазами, із яких, згідно з

Томасом Куном, складається
характерними рисами:
1. допарадигмальний період;
В а)
2. період «нормальної
науки»;Г
3. криза нормальної науки; Б
4. наукова революція. А
історико-науковий процес та їх
відбувається витіснення старої
парадигми новою;
б) відбувається накопичення «аномальних
фактів», що не піддаються поясненню на
основі даної парадигми;
в) виникає суперництво різних шкіл;
г) зникають розбіжності в результаті
перемоги однієї зі шкіл;

195. Установіть логічний зв’язок між основними поняттями

герменевтики та їх змістом:
1. інтерпретація; В
2.«герменевтичний
трикутник»; Б
3.«герменевтичне коло»;А
4. розуміння. Г
а) циклічний характер б) взаємини між автором тексту, самим текстом
процесу розуміння: і читачем;
розуміння цілого в) операція мислення, що полягає в наданні
складається з розуміння смислу будь-яким проявам духовної діяльності
окремих частин, а для людини, об’єктивованим у знаковій чи чуттєво-
розуміння частин наочній формі;
необхідне розуміння г) реконструкція й осягнення смислового змісту
цілого; явищ історичної і соціокультурної реальності.

196. Установіть логічний зв’язок між представниками

антропологічного напрямку у філософії ХІХ-ХХ століть – філософії
життя та їх працями:
1. Анрі Бергсон; Г а) «Присмерк Європи»;
2. Артур Шопенгауер; В б) «По той бік добра і зла»;
3. Освальд Шпенглер; А в) «Світ як воля і уявлення»;
4. Фрідріх Ніцше. Б г) «Творча еволюція».
197. Установіть логічний зв’язок між представниками
антропологічного напрямку у філософії ХІХ-ХХ століть – філософії
життя та їх інтерпретацією життя як первинної реальності:
1. Анрі Бергсон; Б а) «воля до влади»;
2. Вільгельм Дільтей; В б) «життєвий порив»;
3. Фрідріх Ніцше. А в) «потік переживань».

198. Установіть логічний зв’язок між представниками фрейдизму і

неофрейдизму та їх досягненнями у сфері психоаналізу:
1. Зігмунд Фрейд; А а) завдяки даслідженню несвідомого зумів
2. Карл Юнг; В пояснити багато явищ культури;
3. Еріх Фромм. Б б) запропонував ідею «гуманістичного
психоаналізу»;
в) розробив концепцію архетипів колективного
несвідомого.

199. Установіть логічний зв’язок між рівнями людської свідомості,

що було виділено Зігмундом Фрейдом та їх визначеннями:
1. Его; Б а) несвідома інстанція морального контролю,
2. Ід; В що містить культурні вимоги, суспільні
3. Супер-Его. А заборони, і обмеження потягів;
б) розумна частина нашої особистості постає як
«нещасне Я»: на нього тиснуть вимоги
суспільства, а також комплекси й інстинкти,
котрі не можна цілком придушити або цілком
підкорити «над-Я»;
в) сукупність інстинктів, найзначніші з яких
статевий інстинкт та інстинкт агресії,
комплексів, витиснутих переживань.
 200. Встановіть логічний зв’язок між напрямками екзистенціалізму
та їх представниками:
1. атеїстичний; АВВ а) Альбер Камю;
2. християнський. ББ б) Габрієль Марсель;
в) Жан-Поль Сартр;
б) Карл Ясперс;
в) Мартін Хайдеггер.