‫ال ب د لن ا في ب دء ح ديثنا عن مفه وم المك ان و داللت ه من أن نق ف على داللت ه‬

‫اللغوية و اإلصطالحية‪ ،‬إذ ال يتم تأسيس أي مفهوم أدبي أو ثقافي إال عبر اللغة‪.‬‬

‫وعن د وقوفن ا على مفه وم المك ان لغوي ا في الق رآن الك ريم نج دها ق د وردت في‬
‫ثمانية و عشرين موضعا‪ 1‬تحمل دالالت و معاني مختلفة‪.‬‬

‫فمنها ما يأتي بمعنى الموضع أو المحل كقوله تعالى‪:‬‬

‫ت ِم ْن أ ْ‬
‫َهلِ َها َم َكانًا َش ْرقِيًّا‪﴾ ‬‬ ‫اب َم ْريَ َم إِ ِذ ا ْنتَبَ َذ ْ‬ ‫﴿‪ ‬واذْ ُكر فِي ال ِ‬
‫ْكتَ ِ‬
‫‪2‬‬
‫َ ْ‬

‫أي موضعا و محال ومنها ما جاء بمعنى "المنزلة" كما في قوله تعالى‪:‬‬

‫وع ُدو َن إِ َّما ال َْع َذ َ‬

‫اب‬ ‫الض اللَ ِة َفلْيَ ْم ُد ْد لَ هُ َّ‬
‫الر ْح َم ُن َم ًّدا َحتَّى إِذَا َرأ َْوا َم ا يُ َ‬ ‫﴿ قُ ْل َم ْن َك ا َن فِي َّ‬
‫َوإِ َّما َّ‬
‫‪3‬‬
‫ف ُج ْن ًدا﴾‬ ‫سَي ْعلَ ُمو َن َم ْن ُه َو َش ٌّر َم َكانًا َوأَ ْ‬
‫ض َع ُ‬ ‫اعةَ فَ َ‬
‫الس َ‬

‫و تعني شر مكانا أي منزلة‪.‬‬

‫بينما وردت في مواضع أخرى بمعنى بدل مثل قوله تعالى‪:‬‬

‫‪4‬‬
‫ين‪﴾ ‬‬‫ِِ‬ ‫﴿‪ ‬قَالُوا يا أ َُّيها الْع ِزيز إِ َّن لَه أَبا َشي ًخا َكبِيرا فَ ُخ ْذ أَح َدنَا م َكانَه إِنَّا َنر َ ِ‬
‫اك م َن ال ُْم ْحسن َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ً‬ ‫ُ ً ْ‬ ‫َ َ َ ُ‬

‫هنا المكان تعني بال منه‪.‬‬

‫وق ال أيض ا‪َ  ﴿ ":‬وإِ َذا بَ َّدلْنَا آيَ ةً َم َك ا َن آيَ ٍة َواللَّهُ أَ ْعلَ ُم بِ َم ا ُيَن ِّز ُل قَ الُوا إِنَّ َم ا أَنْ َ‬
‫ت ُم ْفتَ ٍر بَ ْل‬
‫أَ ْك َث ُر ُه ْم اَل َي ْعلَ ُمو َن‪.5﴾ ‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ - 2‬سورة مريم األية ‪16‬‬

‫‪ - 3‬سورة مريم األية ‪75‬‬
‫‪ - 4‬سورة يوسف األية ‪78‬‬
‫‪ - 5‬سورة النحل األية ‪106‬‬
‫وللمك ان مرادف ات تس تعمل في اللغ ة للدالل ة علي ه‪ ،‬ومنه ا المح ل و الموض ع و‬
‫الح يز و المأل و األين والخأل‪ ،‬ومن المالح ظ أن المعجم ات اللغوي ة لم تبحث في ه ذه‬
‫المفردات إال بقدر تعلقها باللغة و اشتقاقاتها المتعددة‪.‬‬

‫‪-‬أورد ابن المنظ ور لغ ة "مك ان تحت الج ذر لك ون من الك ون (الح دث) وأع اد‬
‫الحيث عن ه تحت الج ذر(مكن) فق ال والمك ان الموض ع و الجم ع أمكن ه‪ ،‬كق ذال وأقذل ة‪،‬‬
‫وأماكن جمع الجمع قال ثعلب‪ :‬يبطل أن يكون مكان فعالن ألن العرب تقول كن مكانك‬
‫وقم مكانك واقعد مكانك فقد دل هذا على أنه مصدر مكان أو موضع منه ‪ ،‬قال‪ :‬وإ نما‬
‫جم ع أمكن ة فع املوا الميم الزائ دة معامل ة األص لي وا ة ألن الع رب تش به الح رف ‪ ،‬كم ا‬
‫‪1‬‬
‫قالو منارة ومنائر فشبهوها بمفاعلة وهي مفعلة من النور‪.‬‬

‫ويذهب ابن سيده إلى أن المكان "جمع أمكنة فعاملوا الميم الزائدة معامة أصلية‪"2‬‬

‫و ق د ورد في ق اموس ت اج الع روس‪" :‬المك ان الموض ع كالمكان ة و من ه قول ه‬

‫تعالى‪ ":‬ولو يشاء لمسخناهم على مكانتهم"‪،3‬جمع أمكنة و أماكن و توهموا الميم أصال‬
‫حتى قالو ‪:‬تمكن من المكان‪.‬‬

‫وقال سلمة‪ :‬قال الفراء‪ :‬له في قلبي مكانة وموقعة و محلة ‪ :‬أبوعبيد عن أبي‬
‫زيد فالن مكين عند فالن بين المكانة يعني المنزلة قال‪ :‬والمكانة التؤدة أيضا"‪.4‬‬

‫‪-‬أب و الفاض ل جم ال ال دين محم د بن مك رم االف ريقي ابن منظ ور لس ان الع رب‪ ،‬المجل د ‪ ،6‬دار ص ادر للطباع ة و‬ ‫‪1‬‬

‫النشر والتوزيع ‪،‬بيروت ‪،‬لبنان ط ‪ 1997 ، 1‬ص‪.83‬‬

‫‪- 2‬المصدر نفسه الصفحة نفسها‪.‬‬
‫‪-‬الزبيدي‪ ،‬تاج العروس من جواهر القاموس ‪،‬باب النون ت ‪:‬ح علي بشيري ‪،‬دار الفكر للطباعة والنشر ‪،‬د‪.‬ط ‪،‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ ، 1994‬ص‪.488‬‬
‫‪- 4‬ابن منصور محمد بن أحمد األزهري‪ :‬تهذيب اللغة‪ ،‬تحقيق علي حسن هاللي‪،‬ج‪،10‬الدار المصرية للتأليف‬
‫والترجمة‪ ،‬القاهرة مصر‪ ،‬د‪،‬ت‪،‬مادة "مكن"‪،‬ص‪.292‬‬
‫وه ذا كم ا ق الوا في تكس ير المس يل أمس لة وق ال الميم في المك ان أص ل كأن ه من‬
‫‪1‬‬
‫التمكن دون الكون"‬

‫وي رى الليث أن المك ان ه و" اش تقاقه من ك ان يك ون و لكن ه لم ا ك ثر في الكالم‬

‫‪2‬‬
‫صارت الميم كأنها أصلية "‬

‫وي ذهب ابن ب ري إلى أن ‪":‬مكين فعي ل‪ ،‬مك ان فع ال‪ ،‬ومكان ة فعال ة ليس بش يئ‬
‫منهم ا من الك ون فه ذا اس مو وأمكن ة أفعل ة وم ا تمكن فه و متفع ل كمت درع مش تق من‬
‫‪3‬‬
‫المدرعة بزيادة فعلى قياسه يجب في تمكن تمكون ألنه تفعل على اشتقاقه تمكن وزنه"‬

‫وفي قاموس محيط المحيط جاء تعريف المكان كاألتي‪ :‬المكان الموضع أو هو‬
‫مفع ل من الك ون جم ع أمكن ة و أم اكن و أمكن قليال و يق ال ه ذا مك ان ه ذا أي يدل ه‪ ،‬و‬
‫كان من العلم و العقل بمكان أي رتبة و منزلة المكان‪.4‬‬

‫وللمك ان مرادف ات تس تعمل في اللغ ة للدالل ة علي ه‪ ،‬ومنه ا المح ل و الموض ع و‬

‫الح يز والمأل و األين و الخأل ومن المالح ظ أن المعجم ات اللغوي ة لم تبحث في ه ذه‬
‫المفردات إال بقدر تعلقها باللغة و اشتقاقاتها المتعددة‪.‬‬

‫أورد ابن المنظ ور لغ ة "المك ان" تحت الج ذر لك ون من الك ون (الح دث) وأع اد‬
‫الح ديث عن ه تحت الج ذر (مكن) فق ال والمك ان الموض ع و الجم ع أمكن ة‪ ،‬كق ذال و‬
‫أقذلة ‪،‬وأماكن جمع الجمع قال ثعلب‪:‬‬

‫‪-‬محيي الدين أبي فيض السيد محمد مرتضي الزبيدي‪،‬تاج العروس من جواهر القاموس ‪ ،‬المجلد ‪ ،18‬دار الفكر‬ ‫‪1‬‬

‫للطباعة و النشرو التوزيع ‪،‬بيروت لبنان ‪،‬ط ‪ ،1994‬ص‪.488-487‬‬

‫‪- 2‬المصدر نفسه ص‪.488‬‬
‫‪- 3‬المصدر نفسه ص ‪.488‬‬
‫‪-‬المعلم بطرس البستاني محيط المحيط ‪،‬قاموس مطول لللغة العربية‪،‬مكتبة لبنان ساحة رياض الصلخ بيروت‪ ،‬ط‬ ‫‪4‬‬

‫‪ 1991‬ص‪.109‬‬
‫يبط ا أن يك ون مك ان فع االن ألن الع رب تق ول كن مكان ك و قم مكان ك و اقع د‬
‫مكانك فقد دل هذا على أنه مصدر مكان أو موضع منه‪.5‬‬
‫ويذهب ابن سيده إلى أن المكان "جمع أمكنة فعاملوا الميم الزائدة معاملة أصلية‬
‫‪2‬‬
‫"‬

‫وقد ورد في قاموس تاج العروس‪ ":‬المكان الموضع كالمكانة "‬

‫ش اء لَمس ْخ ٰنَ ُهم َعلَ ٰى م َك انَتِ ِهم فَم ا ٱس تَ ٰطَعواْ م ِ‬

‫ض يًّا َواَل‬ ‫ْ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ومن ه قول ه تع الى‪َ ":‬ولَ ْو نَ َ ُ َ َ ْ‬
‫‪3‬‬
‫َي ْر ِجعُو َن "‬

‫جمع أمكنة و أماكن و توهموا الميم أصال حتى قالو‪ :‬تمكن من المكان‪.‬‬

‫وه ذا م ا ق الو في تكس ير المس يل أمس لة وق ال الميم في المك ان أص ل كأن ه من‬

‫التمكن دون الكون "‪.4‬‬

‫وي رى "الليث "أن المك ان ه و‪ :‬اش تقاقه من ك ان يك ون و لكن ه لم ا ك ثر في الكالم‬

‫صارت الميم كأنها أصلية‪.5‬‬

‫وي ذهب "ابن ب ري" إلى أن‪ :‬مكين فعي ل‪ ،‬مك ان فع ال‪ ،‬ومكان ة فعال ة ليس بش يئ‬
‫منهم ا من الك ون فه ذا اس مو وأمكن ة أفعل ة وم ا تمكن فه و متفع ل كمت درع مش تق من‬
‫المدرعة بزيادة فعلى قياسه يجب في تمكن تمكون ألنه تفعل على اشتقاقه تمكن وزنه‪.6‬‬

‫وفي قاموس "محيط المحيط" جاء تعريف المكان كاآلتي‪:‬‬

‫‪5‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬
‫‪.‬سورة يس‪ ،‬اآلية ‪- 36‬‬
‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬
‫المكان الموضع أو هو مفعل من الكون جمع أمكنة و أماكن و أمكن قليال و يق ال‬
‫هذا مكان هذا أي بدله وكان من العلم و العقل بمكان أي رتبة و منزلة المكان‪.7‬‬

‫‪7‬‬