‫تحليل نص كارل ياسبرز أدوات فعل التفلسف دروس الجدع المشترك‬

‫‪ 11:52 ‬‬ ‫‪ jabiri yi ‬‬ ‫التعليقات ‪112 :‬‬

‫‪ ‬‬

‫تحليل نص كارل ياسبرز أدوات فعل التفلسف‬

‫ك ارل ياس برز‪ )1883 ‬ـ‪(  1969 ‬ه و أحد‪ ‬فالس فة‪ ‬ألمانيا‪ ‬المع!!دودين في الق رن‬

‫ه‪ ‬هي دغر‪ ‬ق!!د غطَّى علي!!ه إلى ح!!د م!!ا‪ ،‬إال‬ ‫العش رين‪ .‬و اذا ك!!ان اس!!م زميل ! ِ‬
‫وأهميت!!ه‪ .‬ويمكن الق!!ول‬
‫ُ‬ ‫ان‪ ‬المتخصص!!ين‪ ‬بت اريخ الفلس فة‪ ‬يعرف!!ون ق!!در ُه‬
‫بشكل‪ ‬عام بأنه ينتمي إلى التيار المؤمن في‪ ‬الفلسفة‪ ‬الوجودية‪،‬‬

‫المفاهيم األساسية الواردة في النص‪: ‬‬

‫الدهشة ‪ :‬عموم!!ا‪  ‬هي مفاج!!أة يس!!ببها ش!!يء خ!!ارق‪،‬غ!!ير ع!!ادي‪،‬وغ!!ير‬
‫منتظر أمام العقل اإلنساني‬
‫أم!!ا الدهش!!ة الفلس!!فية إن الدهش!!ة الفلس!!فية تختل!!ف عن الدهش!!ة‬
‫العادي!!ة‪   ‬إنه!!ا‪  ‬ال تع!!ني‪  ‬أن نفاج!!أ من األش!!ياء غ!!ير العادي!!ة ‪ ،‬ب!!ل على‬
‫العكس من ذك فالدهشة الفلسفية ترتبط بظواهر الطبيعة التي نبصرها‬
‫يوميا ‪،‬إن الفيلسوف يضعها موضع سؤال ‪،‬و يحاول سبر أغوارها ومعرفة‬
‫أسرارها‬
‫الشك ‪ :‬يعرفه الالند بأنه ‪" :‬حالة الفكر الذي يطرح سؤال و اس تعالما عم ا إذا ك ان ق ول م ا‬
‫صحيحا أو فاسدا ‪،‬و الذي ال يجيب عنه حاليا"‬
‫الوعي بالذات ‪ :‬يعرفه الالند بأنه ‪ :‬ح دس (ت ام أو نس بي ) يكون ه العق ل عن أحوال ه و‬
‫أفعال ه‪ ،‬ف القول أن اإلنس ان ك ائن واع معن اه أن لدي ه معرف ة مباش رة بذات ه أوال ثم بعالم ه الخ ارجي‬
‫أيضا‪.  ‬‬
‫بنية النص‪ ‬‬
‫دوافع التفلسف حسب ياسبيرز‪:‬‬
‫‪        -‬الدهشة‬
‫‪        -‬الشك‬
 ‫‪        -‬التساؤل حول الذات وصول إلى الوعي بها‪ ‬‬
‫أطروحة النص‪ ‬‬
‫التفلس!!ف س!يرورة متع!!ددة الج!!وانب تب!!دأ بالدهش!!ة و تتب!!ع بالتس!اؤل و‬
‫الشك و تمر عبر التس!!اؤل عن ال!!ذات و ال!!وعي به!!ا و من ثم الوص!!ل إلى‬
‫أعمق أصل الفلسفة‪ ‬‬
‫االشكالية‪ ‬‬
‫ماهي دوافع التفلسف ؟ و ها السبيل إلى الوصول إلى أصل الفلسفة ؟‬
‫البنية الحجاجية ‪ ‬للنص‬
‫‪ ‬‬
‫الحجاج بالسلطة ‪ :‬استحضار أفالطون و أرسطو و ديكارت‬
‫الحجة بالمثال ‪ :‬مثال تجربة الشك عند ديكارت‬
‫أسلوب التحليل و التفسير ‪ :‬تحليل أصل الفلسفة و دوافع التفلسف‬
‫الجرد و اإلحصاء ‪3-2-1‬‬
‫استنتاج‪ ‬‬
‫دوافع التفلسف حسب ياسبيرز تتمثل في‪:‬‬
‫الدهش!!ة ‪:‬إنه!!ا ال!!دافع إلى المعرف!!ة من!!ذ الق!!ديم و هي ترتب!!ط ب!!الوعي‬
‫بالجهل ‪،‬و هي خاصية إنسانية فري!!دة ‪،‬و يرتب!!ط الدهش!!ة بالتس!!اؤل كم!!ا‬
‫قال هيدجر ‪":‬إن اندهاش الفكر بعبر عن نفسه بالتساؤل‪" ‬‬
‫التساؤل ‪ :‬التساؤل خاصية إنسانية كذلك ‪،‬و عندما نتس!!اءل نغ!!ير نظرتن!!ا‬
‫للعالم المحيط فينا ‪،‬أو العالم الذي بداخلنا ‪،‬كما أنه إحياء لتجارب العق!!ول‬
‫و إيقاظ إلشراقات ‪ ‬الفالسفة و بعث ‪ ‬للحياة في نصوص العالم المقروء و‬
‫المشهود بقول ياسبرز في كتابه "عظم!!ة الفلس!!فة" ص ‪ " : 113‬عن!!دما‬
‫ر ُدني الج!!!واب من مق!!!اطع النص ال!!!تي ترت!!!دي حل!!!ة الحي!!!اة‬ ‫أس!!!أل يَ!!! ٍ‬
‫بس!!ؤالي ‪،‬في حين أن الق!!ارئ ال!!ذي ال يط!!رح األس!!ئلة يم!!ر على النص‬
‫مرور الكرام"‬
‫الشك ‪ ،:‬أن صورته األساسية كما أوردها نص ياسبرز ما س!!مي بالش!!ك‬
‫المنهجي ‪:‬و مثاله ما ق!!ام ب!!ه ديك!!ارت و أس!!س علي!!ه منهج!!ه الفلس!!في‬
‫حيث صرح في كتابه مقال في المنهج ‪" :‬فك رت أن من ال واجب علي أن أط رح جانب ا‬
‫كل ما قد أتخيله موضع شبهة و ارتياب ‪،‬و أن أشطبه بوصفه فاسدا بإطالق ‪،‬و ذل ك ألرى م اذا س يبقى‬
‫لي بعد ذلك من أمر ثابت و صحيح ‪،‬و يكون قابال للثقة التامة‪." ‬‬
‫و الشك ضرورة عقلية ‪ ،‬ومن صوره ‪:‬ضرورة الشك فيما ترك!ه األق!دمون و‬
‫تراثهم السابق‪  ‬و قد قال بهذا العالم‪  ‬العربي المسلم ابن الهيثم و كذلك‬
‫الفيلسوف فرنسيس بيكون‪  ‬يقول ابن الهيثم ‪":‬إن حسن الظن بالعلم اء مرك وز في‬
‫طباع جميع الناس ‪....‬و الواجب على الناظر ‪...‬إذا كان غرضه معرفة الحق ائق أن يجع ل نفس ه خص ما‬
‫لك ل م ا ينظ ر‪  ‬في ه‪...  ‬و يتهم نفس ه عن د خص امه فال يتحام ل علي ه و ال يتس امح فيه‪(" ‬كت!!اب‬
‫الشكوك على بطليموس ص ‪)3‬‬
‫الوعي بالذات ‪ :‬إن هذا الوعي يغير نظرتنا للحي!!اة ‪،‬و يغ!!ير نظرتن!!ا للبش!!ر‬
‫بصفة عامة ‪،‬إنه تأمل ذاتي يطلع على وضعيات أساس!!ية تنط!!وي عليه!!ا‬
‫حياتنا ‪،‬و وعينا بها يجعلنا كما يقول ياسبيرز"‪ ‬نبل غ ‪ ‬بع د الدهش ة و الش ك إلى أعم ق‬
‫أصل للفلسفة‬