PIM 1054 PENGANTAR JAWI

QAWIEM BIN ABDUL SATAR

INSTITUT PENDIDIKAN GURU KAMPUS BAHASA
ANTARABANGSA
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

SEJARAH DAN KEPENTINGAN TULISAN JAWI

1. Perkembangan di Malaysia

Tulisan Jawi telah wujud sejak sekitar tahun 1300 M di Kepulauan Melayu.
Perkembangannya berhubung kait dengan ketibaan Islam, khususnya daripada orang Parsi.
Abjad Arab yang diperkenalkan ini diubah suai agar sesuai dengan bahasa Melayu klasik lisan.
Tulisan Jawi ditulis dari kanan ke kiri, dan ditokok dengan 6 huruf yang tiada dalam bahasa
Arab, iaitu ca, pa, ga, nga, va dan nya.
Tulisan Jawi berpunca daripada kesusasteraan Arab yang diperkenalkan oleh orang
Parsi kepada Kerajaan Melayu Jambi yang terletak di utara Palembang, Sumatera, Indonesia,
dan bertutur dalam bahasa Melayu klasik. Barangkalinya, mereka yang memeluk agama Islam
memilih untuk menulis dalam abjad Jawi kerana ia berhubungkait rapat dengan kebudayaan
Islam, daripada menggunakan tulisan Jawa yang diterbitkan daripada sistem-sistem tulisan
yang digunakan di kawasan-kawasan beragama Hindu atau Buddha di Asia Selatan. Nama
"Jawi" membayangkan akar umbinya di Jawa, bak hujah sesetengah ilmuwan. Bagaimanapun,
oleh sebab tidak banyak ditemui meskipun memang pernah digunakan di Jawa, kemungkinan
besar perkataan Jawi ini merupakan gelaran am bagi kawasan di bawah penguasaan atau
pengaruh Jawa. Selain itu, nama Jawi itu mungkin berpunca daripada kerajaan Javaka kuno
yang merupakan pendahulu kerajaan-kerajaan Majapahit dan Srivijaya yang pernah menjalin
hubungan dengan saudagar dan mubaligh Arab.
Tinggalan tulisan Jawi purba yang terawal ditemui pada Batu Bersurat Terengganu
yang bertarikh 1303 M (702 H) dan juga Syair Bidasari tulisan sekitar 1300–1399 M yang
ditemui di Sumatera, sementara penggunaan terawal abjad Rumi untuk bahasa Melayu
datang dari akhir abad ke-19.
Kawasan Terengganu berada dalam lingkungan pengaruh Srivijaya selewat abad ke-
13, sementara Kesultanan Terengganu hanya diasaskan seawal abad ke-18. Ini menguatkan
hujah bahawa tulisan Jawi berasal dari Jambi oleh kerajaan abdi Pasai di bawah Srivijaya.
Tulisan Jawi berkembang pesat sejajar dengan penyebaran Islam, setelah bangsa
Melayu mendapati bahawa tulisan Pallava yang digunakan mereka selama ini tidak sesuai
sekali sebagai wahana penyebaran perihal agama baru ini. Orang Melayu memandang tinggi
tulisan Jawi sebagai gerbang kepada pemahaman Islam dan kitab sucinya, al-Qur'an.
Penggunaan tulisan Jawi merupakan faktor utama yang memangkin kebangkitan bahasa
Melayu sebagai serantau di samping penyebaran agama Islam. Tulisan Jawi digunakan secara
meluas di negeri-negeri kesultanan Melaka, Johor, Brunei, Sulu, Patani, Ache dan Ternate
seawal abad ke-15, untuk tujuan surat-menyurat diraja, titah-perintah, puisi dan juga kaedah
perhubungan utama sesama saudagar di pelabuhan Melaka. Ikhtisar-ikhtisar perundangan
purbakala seperti Hukum Kanun Melaka dan bahan-bahan terbitannya, termasuk Hukum-
Hukum Kanun Johor, Kedah dan Brunei semuanya ditulis dalam Jawi. Bahasa Melayu dalam
tulisan Jawi merupakan bahasa perantaraan seluruh lapisan masyarakat, baik para raja,
bangsawan, ilmuwan agama mahupun orang keramaian, di samping menjadi lambang tradisi
kebudayaan dan tamadun Melayu. Proses pengislaman rantau Melayu telah melariskan abjad
Jawi sebagai sistem tulisan yang paling berkuasa.
Sebagai contoh, surat-surat diraja ditulis, dihiasi dan disampaikan dengan penuh
istiadat. Contoh-contoh surat diraja yang masih terpelihara ialah surat antara Sultan Abu
Hayat dari Ternate dan Raja João III dari Portugal (1521); surat daripada Sultan Iskandar Muda
dari Aceh kepada Raja James I dari England (1615); dan surat daripada Sultan Abdul Jalil IV

1
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

dari Johor kepada Raja Louis XV dari Perancis (1719). Kebanyakan karya sastera baik hikayat,
puisi mahupun prosa bertulisan Jawi. Ia merupakan kemuncak tamadun Melayu klasik. Antara
karya-karya epik bersejarah yang dikarang oleh orang Melayu dalam tulisan Jawi termasuk
Sulalatus Salatin (Sejarah Melayu) yang tersenarai dalam Kenangan Dunia oleh UNESCO, dan
puisi-puisi Sufi karya Hamzah Fansuri antara lainnya yang menyumbang kepada kekayaan dan
kedalaman tamadun Melayu.
Sewaktu zaman penjajahan, tulisan Jawi masih menguasai Kepulauan Melayu,
terutamanya dalam bidang sastera dan kesenian, teologi, falsafah dan mistik Islam,
perdagangan, dan juga perundangan negeri. Tulisan Jawi merupakan abjad rasmi Negeri-
negeri Melayu Tidak Bersekutu sewaktu zaman naungan British. Apatah lagi, Pemasyhuran
Kemerdekaan 1957 bagi negara Malaysia antara lain juga tertulis dalam abjad Jawi.
Bagaimanapun, salah satu kelemahan utama amalan penulisan Jawi ialah
ketidakseragaman sesama pengguna dari segi ejaan, yang mana menurut Pendeta Za'ba,
"kebiasaan penulis-penulis yang ramai ... ada banyak tentangnya yang berlain-lain pada lain-
lain orang", apatah lagi terdapat ketidaksepakatan sesama kamus-kamus bahasa Melayu yang
sedia pada zaman dahulu. Hal inilah yang mendorong beliau untuk menggubal satu sistem
ejaan Jawi yang baru pada tahun 1938.

2. Ejaan Pakatan

Pakatan Belajar Mengajar Pengetahuan Bahasa (PBmPB) ini ditubuhkan pada tahun 1888
yang diasaskan oleh Dato’ Seri Amar Diraja Abdul Rahman Andak dan Dato’ Muhammad
Ibrahim Munsyi. Pada 14 April 1935, D.Y.M.M Sultan Johor, Sultan Ibrahim Ibni Sultan Abu
Bakar telah mengurniakan gelaran “Diraja” dan menukar nama persatuan ini kepada Pakatan
Bahasa Melayu Persuratan Buku Diraja Johor (The Royal Society of Malay Literature of Johor).
Antara matlamat yang digariskan oleh Pakatan ialah:
a. Memelihara, memperlengkapkan dan mempermodenkan Bahasa Melayu dan
memelihara tulisan Jawi.
b. Menyeragamkan ejaan dan perkataan.
c. Mencipta tulisan baru.
d. Mengembangkan pengetahuan melalui ceramah-ceramah dan penyelidikan.
e. Mengeluarkan Peredar atau jurnal enam bulan sekali.
f. Mengadakan perpustakaan.

Kaedah Contoh
Menambah huruf alif pada
kata dasar yang
bersambung dengan
Raja – rajaku ‫راج = راجاكو‬
imbuhan akhiran
Memindahkan kedudukan
alif
Mata – matanya ‫مات = متاث‬
Dicelahkan alif apabila
wujud imbuhan akhiran
Lihat – kelihatan ‫ليهت = كليهاتن‬
Huruf ya ditulis sepenuhnya
pada suku kata
Bibir ‫بيبري‬

2
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

Huruf ya tidak ditulis pada

suku kata akhir perkataan Belek/bilik ‫بيلق‬/‫بيليق‬
homograf
Huruf wau ditulis
sepenuhnya pada suku kata
Sokong ‫سوكوغ‬
Huruf ya tidak ditulis pada
suku kata akhir perkataan Borong/burung ‫بورغ‬/‫بوروغ‬
homograf
Perkataan yang berakhir
dengan kaf ditukar kepada Naik – naiklah ‫ناءيق = ناءيقله‬
qaf apabila terdapat akhiran
Tidak menulis vokal pada
suku kata terbuka dan
tertutup bagi perkataan Apabila ‫افبيل‬
yang sudah lazim dan secara
tradisi dieja demikian
Penggunaan abjad vokal
sepenuhnya untuk
mengelakkan kekeliruan
Buku ‫بوكو‬
dalam penyebutan

3. Ejaan Za’ba

Gelaran pendeta Za’aba begitu sinonim dengan insan bernama Zainal Abidin bin
Ahmad. Beliau merupakan seorang pakar bahasa, pejuang dan pencinta tulisan Jawi yang gigih
dan pemikir Melayu yang ulung. Penglibatan beliau dalam bidang bahasa menambahkan lagi
kecintaannya terhadap tulisan Jawi menyebabkan terhasilnya beberapa buah karya mengenai
Jawi. Za’aba mula mengumpul perkataanperkataan Melayu sejak tahun 1918 dengan tujuan
untuk menyusun sebuah kamus Melayu yang besar dan lengkap. Kemudian pada tahun 1931
beliau menerbitkan sebuah buku bertajuk “Rahsia Tulisan Jawi” dan pada tahun 1938 beliau
siap menyusun buku “Daftar Ejaan Melayu: Jawi-Rumi, namun akibat dari kekangan masa
sebelas tahun kemudian barulah ia diterbitkan (1949).

Kaedah Contoh
Guna vokal pada suku kata
pertama sahaja pada pola Burung ‫بورغ‬
U+UK
Guna vokal pada suku kata
akhir sahaja pada pola Tinggi ‫تغضي‬
KVK+KV, KVK+KVK (vokal i)
Perkataan berakhir dengan
kaf ditukar kepada qaf bila
menerima partikel dan
Baik ‫بايك‬
akhiran
Perkataan ini tidak
ditambah ya bila menerima Inikah ‫اينكه‬
partikel/akhiran

3
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

Alif pada suku kata pertama

pola a+a berpindah pada
suku kata akhir bila
Bacaan ‫خباءن‬
menerima partikel/akhiran
Diftong au dan ai diakhir
suku kata terbuka diletak
tanda mati atas wau dan ya Pulau ْ‫فولو‬
untuk menunjukkan
keduanya bukan huruf vokal
Meletakkan tanda tertentu
pada perkataan homograf
untuk mengelakkan
Kencing/kancing ‫كنخيغ‬
kekeliruan

4. Ejaan Dian

Sistem ejaan Jawi Dian dikemukakan pada tahun 1973 di dalam majalah Dian bilangan
30 yang berasaskan ejaan fonetik iaitu mengeja sesuatu perkataan mengikut sebutan. Sistem
ejaan ini bertujuan untuk memperbaiki sistem ejaan Jawi Za’aba yang dilihat wujudnya
beberapa kelemahan dan kekurangan. Sistem ejaan Dian dilihat benar-benar memenuhi
kehendak masyarakat kini dari segi kaedah penyusunan dan tidak memerlukan tenaga ingatan
yang banyak untuk mengejanya.

Kaedah Contoh
Guna vokal pada semua
bunyi vokal dalam suku kata Agama ‫اضاما‬
akhir
Kecuali ganti nama nya
diakhir tidak ditulis vokal
Bapanya ‫بافاث‬
Diftong Pulau ‫فوالو‬
Vokal ditulis bagi akhiran an
berikut
Kementerian ‫كمنرتيان‬
Gandaan penuh diletak
angka dua di akhir
Buku-buku ٢‫بوكو‬
Gandaan sebahagian
diletakkan angka dua Buah-buahan ‫هن‬٢‫بواه‬
ditengah
Perkataan homograf vokal a
dan e pepet tidak diletak alif Hampas/hempas ‫همفس‬
ikut konteks ayat

5. Ejaan Jawi yang disempurnakan

Sistem tulisan dan ejaan Jawi yang digunakan sekarang ialah sistem yang termuat dalam
buku Pedoman Ejaan Jawi yang Disempurnakan yang diterbitkan secara rasmi oleh Dewan
Bahasa dan Pustaka pada tahun 1986 (edisi kedua. 1987; edisi ketiga, 1993). Sistem ini
merupakan sistem ejaan Jawi yang digunakan, disempurnakan atau dimantapkan daripada

4
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

Kedah Ejaan Jawi yang digunakan sebelumnya yang berasaskan Kaedah Ejaan Jawi Za’ba
(sebagaimana yang terdapat dalam buku Daftar Ejaan Melayu Jawi-Rumi, 1949). Pedoman
Ejaan Jawi yang Disempurnakan (1986) dihasilkan daripada rumusan Konvensyen Tulisan Jawi
Peringkat Kebangsaan yang diadakan pada tahun 1984. Hasil Konvensyen tahun 1984 itu telah
diselaraskan dan diperkemas dengan maklumat yang diperoleh daripada Konvensyen Tulisan
Jawi anjuran Pusat Islam, Jabatan Perdana Menteri, pada tahun 1991 dan Seminar Tulisan Jawi
Peringkat Kebangsaan pada tahun 1993. Semua maklumat tersebut disemak dan disahkan
oleh Jawatankuasa Teknikal Ejaan Jawi Pusat Islam dan Dewan Bahasa dan Pustaka pada tahun
1993-1994. Pedoman Umum Ejaan Jawi Bahasa Melayu yang termuat dalam buku ini
merupakan maklumat terkini tentang sistem ejaan Jawi yang disusun berdasarkan dokumen-
dokumen pedoman ejaan Jawi yang telah diterbitkan oleh DBP, dan maklumat-maklumat
pedoman ejaan Jawi yang diselaraskan selepas itu, khususnya daripada terbitan-terbitan yang
berikut:
a. Pedoman Ejaan Jawi yang Disempurnakan, Dewan Bahasa dan Pustaka, Cetakan
Pertama Edisi Ketiga, 1993.
b. Daftar Ejaan Rumi-Jawi, Dewan Bahasa dan Pustaka, Cetakan Kedua, 1989.

6. Peringkat-peringkat untuk memugarkan kembali tulisan jawi sejak tahun 1983 hingga 2005.

a. Dewan Bahasa dan Pustaka membentuk jawatankuasa kerja projek penyemakan

ejaan jawi (1983)
b. Konvesyen Ejaan Jawi Antarabangsa di Terengganu (1984)
c. Pedoman Ejaan Jawi Yang Disempurnakan (1986)
d. Daftar Ejaan Rumi-Jawi (1988)
e. Pedoman Ejaan Jawi Bahasa Melayu (1996)
f. Pedoman Ejaan dan Sebutan Bahasa Melayu (1996)
g. Daftar Kata Bahasa Melayu : Rumi-Sebutan-Jawi (2001)
h. Program j-QAF diperkenalkan di sekolah rendah (2005)

7. Kepentingan mempelajari tulisan jawi

a. Mengekalkan sejarah warisan budaya Melayu. Tulisan rumi digunakan selepas

kedatangan penjajah Eropah
b. Sumber rujukan keilmuan kerana berdasarkan manuskrip jawi yang ditemui
kebanyakannya merupakan kitab-kitab agama dan surat-surat rasmi kerajaan
c. Membantu membaca dan menulis istilah-istilah agama dengan tepat
d. Boleh ditulis dengan pantas kerana bentuk hurufnya boleh bersambung antara satu
sama lain
e. Membantu kemahiran seni khat

EJAAN YANG DISEMPURNAKAN

1. Abjad jawi

a. Ditulis dan dibaca kanan ke kiri

b. Tiada huruf besar dan kecil

5
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

c. Berubah bentuk bila dirangkaikan dengan huruf lain

d. Mempunyai 37 huruf bentuk tunggal

‫خ‬ ‫ج‬ ‫ث‬ ‫ة‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ا‬

‫س‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ذ‬ ‫د‬ ‫خ‬ ‫ح‬
‫غ‬ ‫ع‬ ‫ظ‬ ‫ط‬ ‫ض‬ ‫ص‬ ‫ش‬
‫ق‬ ‫ض‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫غ‬
‫ي‬ ‫ء‬ ‫ه‬ ‫ؤ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫م‬
Huruf vokal Huruf gubalan ‫ث‬ ‫ى‬

e. Huruf kaf dan ga jawi berbentuk berikut ‫ض‬ ‫ ك‬bukan ‫ك ض‬

2. Kelompok huruf

Kelompok Abjad Jawi Ciri-ciri

• Tidak dapat dirangkai sesama
sendiri
•
Huruf
pemutus
‫ادذرزوؤ‬ Boleh bersambung
sebelumnya
• Tidak boleh bersambung
selepasnya
‫بتثجحخخسش‬ • Berubah bentuk jika dirangkai
Huruf
perangkai
‫صضطظعغغف‬ •
sesama sendiri
Boleh bersambung sebelum
‫فقكضلمنهيث‬ dan selepasnya

• Tidak boleh bersambung

sebelum dan selepasnya
• Biasanya mempunyai rumah
atau menumpang huruf alif
dan ya terutama bagi
Huruf
Berumah
‫ء‬ mengeja kata serapan bahasa
Arab
• Duduk di awang-awangan bila
mengeja kata Melayu jati
atau kata serapan bahasa
Inggeris
•
Huruf di
‫ة‬ Mengeja kata serapan bahasa
Arab
•
hujung kata
‫ى‬ Mengeja kata serapan bahasa
Arab (alif masqurah)

6
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

• Mengeja imbuhan akhir

perkataan serapan bahasa
Inggeris -isme (ye)
• Berubah menjadi huruf alif
apabila disambungkan
selepasnya

3. Kedudukan hamzah

Kaedah ejaan Contoh

Hamzah diawal perkataan, tidak ada
rumah (nama orang Cina)
‫ ءغ‬،‫ءوغ‬
Hamzah ditengah perkataan,
mempunyai rumah, kedudukan asal ‫ جربائيل‬،‫مسئله‬
perkataan pinjaman bahasa Arab
Hamzah ditengah perkataan, tidak
mempunyai rumah, berkedudukan 3⁄4, ‫ اءير‬،‫فاءوس‬
sebagai pemisah dua huruf vocal
Hamzah diakhir perkataan,
berkedudukan setara, asal perkataan ‫ وضوء‬،‫امالء‬
bahasa Arab
Hamzah diatas huruf alif, kata dasar
yang bermula huruf alif, sebelumnya ‫ كأوتارا‬،‫ سأوتس‬،‫دأجر‬
awalan se ke di
Hamzah dibawah alif bagi beberapa
perkataan tertentu
‫ميل‬-‫ إي‬،‫ إيه‬،‫إسالم‬

4. Penulisan nombor

a. Penomboran Arab
i. 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9

5. Pembentukan perkataan

a. Satu suku kata

Pola Rumi Jawi Kaedah Ejaan

KV Yu ‫يو‬ Padanan jawi huruf konsonan
dan vokal ditulis semuanya
- Padanan jawi huruf konsonan
VK Oh ‫اوه‬ dan vokal ditulis semuanya
- Huruf vokal jawi ditambah alif
bila berada diawal perkataan
Padanan huruf jawi bagi
KVV Zoo ‫زو‬ gandingan vokal ditulis satu
sahaja
KVK Bil ‫بيل‬ Padanan jawi huruf konsonan
dan vokal ditulis semuanya

7
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

Jam ‫جم‬ Vokal alif tidak ditulis bagi

padanan vokal ‘a’
Vokal alif ditulis bagi padanan
Dan ‫دان‬ vokal ‘a’ pada perkataan kerana
perkataan tradisi
Vokal alif ditulis bagi padanan
Bab ‫باب‬ vokal ‘a’ pada perkataan serapan
bahasa Arab mengikut ejaan asal
Vokal alif ditulis bagi padanan
Wad ‫واد‬ vokal ‘a’ pada perkataan yang
bermula dengan ‘w’
KKVK Stor ‫ستور‬ Padanan jawi huruf konsonan
dan vokal ditulis semuanya
Volt ‫ؤولت‬ Padanan jawi huruf konsonan
dan vokal ditulis semuanya
KVKK Bank ‫بغك‬ Gugusan konsonan ditulis satu
sahaja
Teks ‫تيك س‬ Gugusan konsonan ditulis
berpisah
KKKV Skru ‫سكرو‬ Padanan jawi huruf konsonan
dan vokal ditulis semuanya
KKKVK Skrip ‫سكريف‬ Padanan jawi huruf konsonan
dan vokal ditulis semuanya

b. Dua suku kata

Pola Rumi Jawi Kaedah Ejaan

V + KV Aku ‫اكو‬ Padanan jawi huruf konsonan
dan vokal ditulis penuh
V + VK Air ‫اءير‬ Diletak alif sebagai pemisah
antara dua vokal
Adik ‫اديق‬ Padanan jawi huruf konsonan
dan vokal ditulis penuh
- Alif ditulis sebagai padanan e
V + KVK
enam ‫امن‬ pepet pada suku kata pertama
- Alif tidak ditulis pada suku kata
kedua tertutup
VK + KV Undi ‫اوندي‬ Padanan jawi huruf konsonan
dan vokal ditulis penuh
VK + KVK Ambil ‫امبيل‬ Padanan jawi huruf konsonan
dan vokal ditulis penuh
KV + V Dua ‫دوا‬ Padanan jawi huruf konsonan
dan vokal ditulis penuh
Jauh ‫جاءوه‬ Diletak alif sebagai pemisah
antara dua vokal
KV + VK
Siul ‫سيول‬ Padanan jawi huruf konsonan
dan vokal ditulis penuh
KV +KV Jala ‫جاال‬ Padanan jawi huruf konsonan
dan vokal ditulis penuh

8
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

Rasa ‫راس‬ Vokal alif tidak ditulis pada suku

kata terakhir
KV + KVK Kulit ‫كوليت‬ Padanan jawi huruf konsonan
dan vokal ditulis penuh
KVK + KV Lumba ‫لومبا‬ Padanan jawi huruf konsonan
dan vokal ditulis penuh
Timbul ‫تيمبول‬ Padanan jawi huruf konsonan
dan vokal ditulis penuh
KVK + KVK
Sampan ‫مسفن‬ Vokal alif tidak ditulis pada
kedua-dua suku kata tertutup

c. Tiga suku kata

Pola Rumi Jawi Kaedah Ejaan

KV + V + KV Cuaca ‫خواخ‬
KV + V + KVK Biawak ‫بياوق‬
V + KV + V Usia ‫اوسيا‬
KV + KV + V Semua ‫مسوا‬
KVK + KV + V Tempua ‫متفوا‬
KV + KV + VK Seluar ‫سلوار‬
KVK + KV + VK Mengkuang ‫مغكواغ‬
V + KV + KV Utara ‫اوتارا‬
Tertakluk kepada
V + KV + KVK Amaran ‫امرن‬ kaedah ejaan yang
VK + KV + KV Asrama ‫اسراما‬ ditetapkan
khususnya pada
KV + KV + KV Keliru ‫كلريو‬ dua suku kata
terakhir
KVK + KV + KV Menteri ‫منرتي‬
VK + KV + VK Ilmiah ‫علميه‬
V + KV + VK Elaun ‫ايالءون‬
KV + KV + KVK Belalang ‫باللغ‬
KVK + KK + KVK Tempurung ‫متفوروغ‬
KV + KVK + KV Belanja ‫بلنجا‬
KVK + KVK + KV Sempurna ‫مسفورنا‬
KV + KVK + KVK Kelongsong ‫كلوغسوغ‬

9
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

d. Empat atau lebih suku kata

Pola Rumi Jawi Kaedah Ejaan
KV + KV + VK + KV Keluarga ‫كلوارض‬
KV + KVK + KV +
KV
Sederhana ‫سدرهان‬
KVK + KV + KV +
KV
Sandiwara ‫سنديوارا‬
KVK + KV + V + KV Sentiasa ‫سنتياس‬
KV + KV + KV + KV Bidadari ‫بيداداري‬
Tertakluk kepada
KV + KV + KV +
KVK
Perajurit ‫فراجوريت‬ kaedah ejaan yang
ditetapkan
KVK + KV + KV +
KVK
Sentimeter ‫سينتيميتري‬ khususnya pada
dua suku kata
KVK + KVK + KV +
KV
Singgahsana ‫سيغضهسان‬ terakhir

KV + KV + V + KVK Nasional ‫ناسيونل‬

V + KV + KVK + KV
+ KV
Universiti ‫اونيؤرسييت‬
KVK + KV + KV +
KV + KVK
Cenderawasih ‫خندراواسيه‬
KV + KV + KV + KV
+ KV + KV
Maharajalela ‫مهاراجاليال‬

6. Hukum-hukum

a. Hukum darlung

i. Huruf ‫غ‬ ‫درلو‬

ii. Dua suku kata terakhir pada perkataan adalah suku kata terbuka
iii. Huruf vokal pada kedua-dua suku kata mestilah huruf vokal ‘a’
iv. Konsonan suku kata terakhir adalah huruf darlung
v. Kedua-dua huruf vokal ‘a’ ditulis huruf alif
Dada Bara Bala Bawa Nganga
‫دادا‬ ‫بارا‬ ‫باال‬ ‫باوا‬ ‫غاغا‬

b. Hukum kaf dan ga

i. Konsonan pada suku kata terakhir adalah ka dan ga

ii. Suku kata sebelum ka dan ga tidak ditetapkan samada terbuka atau
tertutup. Ia juga melibatkan semua huruf vokal
Baka ‫باك‬

10
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

Raga ‫راض‬

iii. Huruf alif tidak ditulis bagi padanan huruf ‘a’ pada suku kata ka dan ga
kecuali dalam situasi berikut :
• Selepas perkataan tersebut ada sambungan seperti imbuhan atau
partikel. Contohnya, mukamu = ‫موكامو‬

• Ejaan nama negara Amerika = ‫امرييكا‬

• Akronim, contohnya tadika = ‫تاديكا‬

• Membezakan perkataan satu suku kata dan dua suku kata,
contohnya cika dan cek = ‫ خيكا‬dan ‫خيك‬
• Suku kata sebelum ka dan ga adalah suku kata terbuka dengan vocal
e pepet, contohnya teka dan lega = ‫ تكا‬dan ‫لضا‬

c. Hukum ra dan ma

i. Berlaku bagi perkataan yang berakhir dengan perkataan rama

ii. Huruf alif ditulis bagi padanan vokal ‘a’ pada kedua-dua suku kata ra dan ma
Asrama ‫اسراما‬
Irama ‫ايراما‬

d. Perkataan tradisi

i. Perkataan yang dikecualikan daripada beberapa peraturan pengejaan dan

dikekalkan mengikut kaedah ejaan lama dan seolah-olah menggunakan baris
ii. Perbezaan dengan ejaan huruf terkini ialah dari segi penggunaan huruf vokal
sebagai perlambangan bunyi
،‫ مك‬،‫ ليم‬،‫ اين‬،‫ جك‬،‫ ايت‬،‫ كيت‬،‫ كفد‬،‫ أي‬،‫ درفد‬،‫ دري‬،‫ بيت‬،‫ اف‬،‫اد‬
‫ دميكني‬,‫فد‬

e. Alif pembeza

i. Mengelakkan kekeliruan dari segi maksud dan sebutan sedangkan alif tidak
perlu ditulis mengikut kaedah ejaan jawi
Puas ‫فواس‬ Puasa ‫فواسا‬
Beg ‫بيض‬ Bega ‫بيضا‬

f. Kaedah lazim dan hukum a + ha

11
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

Jenis Kaedah Kaedah Ejaan Rumi Jawi

Tidak ditulis alif pada suku
kata terakhir dengan syarat
sebelumnya adalah suku kata
Jasa ‫جاس‬
Bukan darlung terbuka dengan vokal ‘a’
Alif ditulis sekiranya
perkataan tersebut ada Jasanya ‫جاساث‬
sambungan selepasnya
Ejaan lazim Ditulis alif pada suku kata
(mengikut suku terbuka diakhir perkataan
kata dan tidak sebelumnya suku kata
Bisa ‫بيسا‬
tertakluk pada
mana-mana
tertutup atau suku kata
terbuka dengan vokal selain
Bangsa ‫بغسا‬
hukum) ‘a’ kecuali hukum ka-ga
Ejaan lazim
Tidak ditulis alif pada suku
kata tertutup pola KVK
Sampan ‫مسفن‬
Tidak ditulis alif pada suku
kata terbuka yang berada
Hukum a-ha sebelum suku kata terbuka Sahaja ‫سهاج‬
‘‫ ’ها‬dalam hukum a-ha
Tidak ditulis alif pada suku
kata terbuka bagi perkataan
tiga suku kata ke atas bagi
semua perkataan Melayu
Baginda ‫بضيندا‬
Perkataan
kecuali beberapa perkataan
Melayu dan
pinjaman bahasa Inggeris
Inggeris tiga suku
Ditulis alif pada suku kata
kata ke atas
terbuka bagi perkataan tiga
suku kata ke atas khususnya Habitat ‫هابيتت‬
perkataan pinjaman bahasa
Inggeris
Ditulis alif pada suku kata
tertutup pola KVK (konsonan
‘w’ dan vokal ‘a’) yang berada
Dewan ‫ديوان‬
Hukum e-wa
selepas suku kata terbuka
Cawan ‫خاون‬
dengan vokal ‘e taling’ dalam
hukum e-wa
Ditulis alif bagi perkataan
satu suku kata (perkataan
Dan ‫دان‬
Perkataan satu
tradisi, pinjaman bahasa
suku kata pola
Arab, perkataan bermula
Bab ‫باب‬
KVK, vokal ‘a’
ditulis padanan
dengan ‘w’)
Padan ‫فادن‬
Tidak ditulis alif sekiranya
alif
berkedudukan sebagai suku
Kawad ‫كاود‬
kata

7. Diftong

12
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

a. Gandingan dua huruf vocal yang dibaca sebagai satu suku kata dan melafazkannya
dengan cepat.
Diftong Kaedah Ejaan Rumi Jawi
Ditulis dengan alif-

Ai
hamzah-ya bagi
diftong diawal
Aising ‫اءيسيغ‬
‫اءي‬ perkataan

‫أي‬
Ditulis dengan alif-
ya bagi diftong
Kalian ‫كايلن‬
ditengah dan akhir
perkataan
Serai ‫سراي‬
Ditulis dengan alif-

Au
hamzah-wau bagi
diftong diawal
Audit ‫اءوديت‬
‫اءو‬ perkataan

‫او‬
Ditulis dengan alif- Saudara ‫ساودارا‬
wau bagi diftong
ditengah dan akhir
perkataan
Pulau ‫فوالو‬
Ditulis dengan alif-
wau-wau-ya bagi
diftong diawal
Oidium ‫اوويديوم‬
Oi
perkataan
‫اووي‬ Ditulis dengan Boikot ‫بويكوت‬
‫وي‬ wau-ya bagi
diftong ditengah
dan akhir Pulau ‫سكوي‬
perkataan

8. Vokal berganding

a. Gandingan huruf-huruf vokal yang dibaca secara berasingan sebagai dua suku kata
Vokal
Kaedah Rumi Jawi
Berganding
Au Daun ‫داءون‬
Ai Kail ‫كاءيل‬
Oi Koir ‫كوءير‬
Diletakkan hamzah pemisah di Ui Kuih ‫كوءيه‬
antara dua huruf vokal Ae Daeng ‫داءيغ‬
Ie Diet ‫ديئت‬
Ou Gout ‫ضاءوت‬
Ue Bankuet ‫بنكوءيت‬

13
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

Ua Buah ‫بواه‬
Tidak diletakkan huruf hamzah
diantara huruf vokal. Terus ditulis Iu Riuh ‫ريوه‬
mengikut padanan abjad rumi
dan jawi
Ia Biar ‫بيار‬
io Biola ‫بيوال‬

9. Penggunaan imbuhan

a. Awalan
Jenis Rumi Jawi Kaedah Ejaan
Apabila kata dasar bermula
Seutas ‫سأوتس‬ dengan huruf alif, ditulis rapat
dan huruf hamzah diletak diatas
Se-
alif
Secantik ‫سخنتيق‬ Ejaan lazim, tiada kaedah ejaan
jawi
Apabila kata dasar bermula

Ke (kata
Ke arah ‫كأره‬ dengan huruf alif, ditulis rapat
dan huruf hamzah diletak diatas
sendi) alif
Ke rumah ‫كرومه‬ Ejaan lazim, tiada kaedah ejaan
jawi
Apabila kata dasar bermula
Diasah ‫دأسه‬ dengan huruf alif, ditulis rapat
dan huruf hamzah diletak diatas
Di-
alif
Dicantas ‫دخنتس‬ Ejaan lazim, tiada kaedah ejaan
jawi
Apabila kata dasar bermula

Di (kata
Di udara ‫دأودارا‬ dengan huruf alif, ditulis rapat
dan huruf hamzah diletak diatas
sendi) alif
Di darat ‫ددارت‬ Ejaan lazim, tiada kaedah ejaan
jawi
Kata dasar yang bermula dengan
Mengandam ‫مغندم‬ ‘a’ pada suku kata tertutup bila
bersambung dengan awalan
Pengandam ‫فغندم‬ meng dan peng dibuang alif
dalam ejaan jawi
Kata dasar yang bermula dengan
Meng-
Peng-
Mengacara ‫مغاخارا‬ ‘a’ pada suku kata terbuka bila
bersambung dengan awalan
Pengacara ‫فغاخارا‬ meng dan peng dikekalkan alif
dalam ejaan jawi
Mengikut Kata dasar yang bermula dengan
‫مغيكوت‬ huruf vokal selain ‘a’, bila
Pengikut bersambung dengan awalan

14
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

‫فغيكوت‬ meng dan peng dibuang alif

dalam ejaan jawi

b. Akhiran
Jenis Rumi Jawi Kaedah Ejaan
Bagi kata dasar berakhir dengan
Buruan ‫بوروان‬ huruf wau, diimbuhkan dengan
alif-nun
Bagi kata dasar berakhir dengan
Celaan ‫خالءن‬ huruf alif diimbuhkan dengan
hamzah-nun
-an
(‫ن‬،‫ءن‬،‫)ان‬ Bacaan ‫باخاءن‬ Bagi kata dasar berakhir dengan
suku kata terbuka vokal ‘a’,
Dugaan ‫دوضاءن‬ ditambah alif sebelum hamzah-
nun
Andaian ‫انداين‬ Selain daripada di atas
masakan ‫ماسقن‬ diimbuhkan dengan nun

Mulai ‫موالءي‬ Huruf hamzah-ya diimbuh pada

kata dasar yang berakhir dengan
Diragui ‫دراضوءي‬ huruf alif dan wau
-i
Dihargai ‫دهرضاءي‬ Bagi kata dasar berakhir dengan
(‫ي‬،‫)ءي‬ suku kata terbuka vokal ‘a’,
Dirasai ‫دراساءي‬ ditambah alif sebelum hamzah-
ya
Mengasihi ‫مغاسيهي‬ Selain daripada diatas
diimbuhkan dengan ya
- Ditulis kaf dan nun tanpa alif
- Bagi perkataan yang berakhir
Gunakan ‫ضوناكن‬ dengan huruf ‘k’, ditulis padanan
-kan
Tunjukkan ‫توجنوقكن‬ mengikut kaedah ejaan yang
ditetapkan atau asal perkataan
tersebut

-wan
Hartawan ‫هرتاون‬ - Ditulis wau dan nun tanpa alif
-man
Seniman ‫سنيمن‬ - Ditulis mim dan nun tanpa alif

-isme Sosialisme ‫سوسياليسمى‬ Huruf akhir ditulis huruf ya tanpa

titik (alif maqsurah)

c. Apitan
Jenis Rumi Jawi Kaedah Ejaan
Ke-…-an Kedukaan ‫كدوكاءن‬ Mengikut kaedah imbuhan
Meng-…-i Mengekori ‫مغيكوري‬ awalan dan akhiran

d. Sisipan
Jenis Rumi Jawi Kaedah Ejaan

15
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

-el- Selerak ‫سلريق‬

-er- Seruling ‫سروليغ‬ Mengikut kaedah ejaan lazim

-em- gemilang ‫ضميلغ‬

e. Partikel
Jenis Rumi Jawi Kaedah Ejaan
-lah Tolonglah ‫تولوغله‬
-kah Bilakah ‫بيالكه‬
-tah Apatah ‫افاته‬ Ditulis bersambung
kecuali pun dengan
Bagaimanapun ‫باضاميانافون‬ maksud juga, lalu, terus

-pun Jika hujan ،‫جيك هوجن لبت‬

lebat, air pun
melimpah ‫اءير فون مليمفه‬

f. Kata ganti singkat

Jenis Rumi Jawi Kaedah Ejaan
Kau Kau ambil ‫كاوامبيل‬
-ku Rumahku ‫رومهكو‬ Ditulis bersambung dengan kata
-mu Bajumu ‫باجومو‬ dasar

-nya kasutnya ‫كاسوتث‬

g. Rangkai kata
i. Dalam tatabahasa Dewan disebut kata majmuk
ii. Terhasil daripada proses merangkaikan dua kata dasar atau lebih yang
membawa makna tertentu
iii. Biasanya dieja terpisah
iv. Dieja bersambung bagi bentuk yang telah mantap penggunaannya sebagai
satu perkataan
v. Kaedah pengejaan mengikut bentuknya dalam tulisan rumi samada terpisah
atau bercantum
Bentuk Rumi Jawi
Kata majmuk dieja
terpisah
Guru besar ‫ضورو بسر‬
Kata majmuk dieja
bersambung
Antarabangsa ‫انتارابغسا‬

h. Kata ulang
i. Jenis kata yang boleh digandakan
• Kata nama

16
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

• Kata kerja
• Kata adjektif

ii. Setiap satu jenis boleh digandakan kepada:

• Penggandaan penuh
• Penggandaan separa
• Penggandaan berentak

Jenis
Kaedah Ejaan Rumi Jawi
Penggandaan
Ditulis dengan
Penggandaan
penuh
menggunakan tanda Buku-buku ٢‫بوكو‬
angka dua Arab
Penggandaan
separa
Tanda sempang Berjalan-jalan ‫جالن‬-‫برجالن‬
digunakan sebagai
Penggandaan
berentak
tanda gandaan Gerak-geri ‫ضري‬-‫ضرق‬

i. Homograf
i. Perkataan yang sama ejaan tetapi mempunyai maksud berlainan
Kaedah Ejaan Rumi Jawi
Ditambah alif pembeza pada suku
kata terbuka atau tertutup untuk Hampas/hempas ‫همفس‬/‫هامفس‬
membezakan maksud perbuatan
Tidak ditambah apa-apa huruf,
maksud difahami melalui Bilik/belek ‫بيليق‬
penggunaan dalam ayat

j. Akronim
i. Kependekan yang terbentuk daripada gabungan huruf pertama atau suku
kata beberapa perkataan yang boleh diujarkan sebagai satu perkataan
Kaedah Ejaan Rumi Jawi
Akronim dalam bahasa Melayu
dibentuk melalui percantuman huruf
awal perkataan hendaklah ditulis
I.P.G. .‫ض‬.‫ف‬.‫أي‬
abjad pertama dalam tulisan jawi
Akronim dalam bahasa Melayu dan
Inggeris dibentuk melalui
percantuman huruf awal perkataan U.M.N.O. ‫امنو‬
disebut seperti satu perkataan
hendaklah ditulis mengikut sebutan
Akronim dalam bahasa Melayu dan
Inggeris dibentuk melalui
percantuman huruf dan suku kata
Proton ‫فروتون‬
hendaklah ditulis mengikut sebutan
Akronim dalam bahasa Inggeris
dibentuk melalui percantuman huruf
K.L.S.E. .‫إي‬.‫ايس‬.‫ايل‬.‫كي‬

17
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

awal perkataan hendaklah dieja abjad

pertama dalam tulisan jawi

KATA PINJAMAN

1. Kata pinjaman bahasa Arab

Kaedah Ejaan Rumi Jawi

Istilah khusus dieja
seperti ejaan asal bahasa Sujud ‫سجود‬
Arab
Dikekalkan abjad asal
tetapi ditambah huruf
vokal untuk elak Izin ‫ايذين‬
kekeliruan sebutan dan
makna
Terserap dalam bahasa
Melayu dieja seperti
mengeja kata jati bahasa
Sabun ‫سابون‬
Melayu
Kata yang berakhir
dengan suku kata
terbuka dengan huruf-
Fardu – memfardukan ‫فرض = ممفرضوكن‬
huruf vokal bila menjadi
kata terbitan dengan
Haji – menghajikan ‫حج = مغحاجيكن‬
akhiran atau partikel
Fatwa – memfatwakan ‫فتوى = ممفتواكن‬
perlu ditulis dengan alif,
ya atau wau
- Alif maqsurah
dikekalkan
- Diganti dengan alif bila Taala ‫تعاىل‬
dibentuk kata terbitan
dengan akhiran

a. Penggunaan huruf ta’ marbutah dan ta’ maftuhah

Bentuk Rumi Jawi
Kata Melayu jati Pahat ‫فاهت‬
Kata pinjaman bahasa
Inggeris
Kadet ‫كاديت‬
Kata pinjaman bahasa
Fadilat ‫فضيلة‬
Arab
Ayat ‫ايات‬

b. Penggunaan huruf ha dan ha’

Bentuk Rumi Jawi
Kata Melayu jati Lapah ‫الفه‬

18
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

Kata pinjaman bahasa

Inggeris
Hidro ‫هيدرو‬
Kata pinjaman bahasa Sihat ‫صيحت‬
Arab Hijrah ‫هجرة‬

c. Penggunaan huruf kaf dan qaf

Bentuk Rumi Jawi
Kata Melayu jati Kakak ‫كاكق‬
Kata pinjaman bahasa
Inggeris
Klinik ‫كلينيك‬
Kata pinjaman bahasa Akhlak ‫اخالق‬
Arab
Musyrik ‫مشرك‬

2. Kata pinjaman bahasa Inggeris

Kaedah Ejaan Rumi Jawi

Konsonan ‘k’ di suku kata
akhir dieja dengan huruf Trak ‫ترك‬
kaf
Gugusan konsonan diakhir
kata tidak dirangkaikan
Teks ‫تيك س‬
Menggunakan huruf va
bagi padanan huruf ‘v’
Visa ‫ؤيسا‬
Dieja mengikut sebutan
suku kata dalam bahasa Burger ‫بورضر‬
Melayu
Gugusan konsonan pada
awal dan tengah kata
dirangkaikan tanpa sisipan
Klinik ‫كلينيك‬
apa-apa huruf vokal
Semua huruf ‘g’ dieja
dengan huruf ga
Agenda ‫اضيندا‬
SENI KHAT

1. Definisi seni khat

a. Garis atau tulisan indah

b. Suatu ilmu yang memperkenalkan bentuk-bentuk huruf tunggal, letaknya dan cara-
cara merangkainya menjadi suatu bentuk seni khat

2. Jenis-jenis khat

19
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

a. Al-Aqlam al-Sittah merupakan khat utama disempurna dan dikemaskan oleh tiga
tokoh khat zaman Abasiyah iaitu:
i. Ibnu Muqlah
ii. Ibnu al-Mawwabh
iii. Yadut al-Musta’shimi

b. Enam jenis khat tersebut ialah:

i. Thuluth
ii. Nasakh
iii. Muhaqqaq
iv. Rayhani
v. Riq’ah
vi. Tawqi’

c. Enam jenis khat yang paling popular iaitu:

i. Kufi
• Tulisan Arab tertua dalam Islam
• Diasaskan di Bandar Kufah, Iraq
• Menulis ayat al-Quran (kufi sederhana iaitu kufi masohif) dan hiasan
seni bina
• Pada kufi berdaun, bahagian tegak diakhiri dengan bentuk
tumbuhan palma dan huruf penghujung dipanjangkan bahagian
tegaknya serta dihiaskan dengan bentuk daun palma
• Pada kufi berbunga, mengandungi daun-daun dan daun palma yang
tumbuh dari bahagian badan huruf-huruf itu sendiri
• Torehannya kaku bersudut kerana pada mulanya ditoreh dengan
pisau diatas tulang, batu-batu atau pelepah kurma
• Berkembang dizaman Abbasiyyah dengan unsur-unsur hiasan dan
ornamen khas
• Kufi asli tidak bertitik dan berbaris serta tanpa hiasan
• Kufi yang berkembang mengambil bentuk-bentuk beragam

ii. Nasakh
• Diperkenal pada abad ke-8
• Menulis naskhah al-Quran pada abad ke-10
• Mudah ditulis tanpa struktur kompleks
• Dipelopori oleh Ibnu Muqlah (Menteri zaman Abbasiyyah) dan Abnu
al-Bawwab
• Penulisan buku, majalah, al-Quran dan surat-surat

iii. Riq’ah
• Kata jamaknya Ruq’ah
• Cebisan kertas yang ditulis (Kamus Bahasa)
• Tulisan penek-pendek berasal dari khat nasakh dan thuluth
• Boleh ditulis dengan cepat
• Tidak sesuai diletakkan tanda baris

20
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

• Tokoh yang meletakkan kaedah penulisannya ialah Musytasyar

Mumtaz Bik (pengajar kaligrafi Sultan Abdul Majid Khan [khalifah
kerajaan Uthmaniyyah 1280 Hijrah])
• Direka cipta oleh orang Turki pada zaman Uthmaniyyah (850 Hijrah)
• Menyeragamkan bentuk tulisan dalam semua urusan rasmi kerajaan
Uthmaniyyah
• Bentuk huruf yang kecil, lebih cepat dan mudah ditulis

iv. Thuluth
• Bermakna satu pertiga
• Huruf menegaknya ditulis dengan mata pena yang ukuran lebarnya
menyamai satu pertiga lebar mata pena (2-3 mm)
• Tujuannya hiasan seperti tajuk buku
• Mempunyai banyak kaedah, ada ukuran dengan bilangan titik yang
sesuai dengan setiap huruf, agak rumit serta memerlukan
kemahiran yang tinggi
• Dinamakan Ummul Khutut

v. Farisi/Nastaliq
• Muncul dan popular di negara Farsi
• Cara penulisannya seperti gaya penulisan catatan kaki (miring ke
bawah dari kanan ke kiri)
• Fungsinya mirip dengan nasakh iaitu tulisan standard buku-buku
ilmiah
• Sangat sukar dan perlu Latihan yang banyak
• Bentuk lengkungan huruf yang menarik, kurang penggunaan garis
menegak, bentuk huruf condong ke kanan serta memanjang

vi. Diwani
• Dicipta pada zaman Uthmaniyyah
• Ibrahim Munif mencipta kaedah dan menentukan ukurannya
• Dikenali secara rasmi selepas pembukaan Konstantinopel (857
Hijrah)
• Tulisan rasmi jabatan-jabatan kerajaan dan berkembang ke segenap
lapisan masyarakat
• Pernah menjadi tulisan rahsia daulah Uthmaniyyah kerana
keindahannya
• Tiga aliran gaya iaitu gaya Turki, gaya Mesir dan gaya Baghdad
• Fleksibel dan banyak menggunakan huruf-huruf berpusing

3. Sejarah ringkas seni khat

Setelah pembaharuan serta evolusi berlaku dalam tulisan Arab, seni khat turut melalui
zaman perubahan sehingga terhasilnya pelbagai gaya dan jenis tulisan khat. Perkembangan
Islam ke seluruh rantau Arab, Eropah, Afrika, Hindi, China dan Asia Tenggara, telah membawa

21
 QAWIEM ABDUL SATAR
6/2/20
PIM 1054 PENGANTAR JAWI

agama Islam bersama-sama seni khat untuk disebarkan kepada masyarakat. Pada asalnya
tulisan Arab dan seni khat menjadi tulisan utama bangsa Arab, namun setelah wilayah Islam
berkembang luas, aksara dan perkataan Arab turut mempengaruhi penulisan dan pertuturan
warga setempat.
Sebagai contoh apabila Islam berkembang ke wilayah utara Afrika seperti Maghribi,
Islam tidak sekadar menjadi agama bagi masyarakat di sana, tetapi turut berlaku migrasi
budaya melalui perkahwinan, bahasa, adat budaya dan gaya penulisan. Bangsa Maghribi telah
memperkenalkan sejenis gaya khat iaitu Khat Kufi Maghribiy berbentuk mirip Khat Kufi.
Bahkan tulisan tersebut menjadi salah satu daripada tulisan khat yang diiktiraf. Selain itu,
pengaruh Islam ke atas Turki, Parsi dan Hindi juga telah memberi kesan yang sangat mendalam
terutama dari segi penulisan dan bahasa. Contohnya, bangsa Turki telah menggunakan aksara
Arab sebagai penulisan bahasa Turki, begitu juga bangsa Parsi dan bangsa Hindi. Maka, kesan
pengaruh tersebut membawa kepada timbulnya seni Khat Parsi atau Nasta’liq.
Asas seni Khat yang timbul pada awalnya hanya seni Khat Kufi, namun setelah
perkembangan tulisan Arab yang begitu hebat, maka lahirlah pelbagai gaya khat bertujuan
untuk mengindahkan lagi seni khat (Mohd Tohir Bin Abd al-Qadir al-Kurdiy al-Makkiy al-
Khattat, 1939). Tujuan utama seni khat tidak sekadar menjadi tulisan pada dokumentasi rasmi
kerajaan, bahkan sebagai penghias kepada dinding-dinding masjid, bangunan kerajaan, rumah
persendirian dan pelbagai lagi. Bahkan seni khat menjadi tulisan rahsia kerajaan Turki
Othmaniah bagi menyampaikan maklumat rahsia kerajaan (Mohd Bakhir Hj. Abdullah 2006).
Manakala di Nusantara, kedatangan Islam adalah seiring dengan percambahan ilmu
di dalam Islam sama ada dari segi Fiqh, Tauhid, Tasawwuf dan Nahu. Tidak terkecuali seni khat
turut menjadi pengajian utama masyarakat Islam di Nusantara yang mengandungi kerajaan
Melayu Kelantan, Melaka, Pattani, Sulu, Jawa, Sunda dan Acheh. Kesan daripada pengaruh
seni khat telah mempengaruhi gaya tulisan seni manuskrip di dalam kitab-kitab Jawi silam. Ini
dapat dilihat di dalam Nazham Syair Shufi yang dikarang oleh Syeikh Ahmad al-Fathani sekitar
tahun 1323 Hijrah yang ditujukan kepada Raja Kelantan telah menggunakan pelbagai jenis
khat dan juga gaya tulisan tangan yang biasa. Contohnya, syair Syeikh Ahmad al-Fathani di
Maqam ibn Abbas, gaya seni khat yang digunakan sangat mirip kepada gaya Khat Nasakh (Wan
Mohd Shagir Abdullah, 1993).
Perkembangan seni khat telah membawa sebuah tamadun Islam yang hebat bukan
setakat di timur tengah bahkan sehingga di Nusantara. Hal ini demikian kerana sesuatu bangsa
yang bertamadun adalah bangsa yang telah mempunyai sistem tulisan yang mantap dan daya
pemikiran yang maju. Kesan kemasukan Islam bersama dengan ilmu-ilmunya telah mendidik
manusia untuk lebih berakhlak serta berintegriti dalam ilmu serta pekerjaannya. Justeru,
perkembangan seni khat tidak terhenti sekadar seni hiasan semata-mata, bahkan menjadi
perkara penting dalam pengdokumentasian pengajian Islam dan salasilah sesebuah
kesultanan.

22