Professional Documents
Culture Documents
محاضرات في تاريخ المذاهب
محاضرات في تاريخ المذاهب
وفيها أيضا أن نوح بن أيب مرمي عرف ابجلامع ،ألنه أول من مجع فقه أيب حنيفة يف قول ،وقيل :لقب
بذلك جلمعه بني علوم كثرية.
احلنفية يف مصر:
وكان أهل مصر ال يعرفون هذا املذهب حىت ولو قضاءها إمساعيل بن اليسع الكويف من قبل املهدي سنة
146هـ وهو أول قاض حنفي مبصر ،وأول من أدخل إليها مذهب أاب حنيفة ،وكان من خري القضاة،
إال أنه كان يذهب إىل إبطال األحباس ،فثقل أمره على أهل مصر وقالوا :أحدث لنا أحكاما ال نعرفها
ببلدان :فعزله املهدي.
وكان غالبا على أهل القرى من إقليم اجلبال ،وكثريا يف إقليم خوزستان املسمى قدميا األهواز ( .)1وكان
هلم به فقهاء وأئمة كبار.
وكان إبقليم فارس كثري من احلنفية إال أن الغلبة كانت يف أكثر السنني للظاهرية ،وكان القضاء فيهم.
وكانت قصبات السند ال ختلو من فقهاء حنفية.
ويف " معجم البلدان " لياقوت أن أهل الري كانوا ثالث طوائف :شافعية وهم األقل ،وحنفية وهم
األكثر ،وشيعة وهم السواد األعظم.
املذهب املالكي:
مذهب أهل احلديث:
ينسب هذا املذهب إىل اإلمام مالك بن أنس األصبحي -رضي هللا عنه -املولود على األشهر ،واملتوىف
ابملدينة سنة 179هـ على الصحيح .وهو اثين املذاهب األربعة يف القدم ،ويقال ألصحابه :أهل
احلديث ،واختص إمامه مبدرك آخر لألحكام غري املدارك املعتربة عند غريه وهو عمل أهل املدينة .
وقد نشأ املذهب املالكي ابملدينة موطن اإلمام مالك ،مث انتشر يف احلجاز ،وغلب عليه وعلى البصرة
ومصر وما واالها من بالد إفريقية واألندلس وصقلية واملغرب األقصى إىل بالد من أسلم من السودان.
وظهر ببغداد ظهورا كثريا ،مث ضعف فيها بعد القرن الرابع.وضعف ابلبصرة بعد اخلامس ،وغلب يف
خراسان على «قزوين» وأهبر ،وظهر بنيسابور أوال ،وكان له هبا وبغريها أئمة ومدرسون.
وكان ببالد فارس ،وانتشر ابليمن وكثري من بالد الشام ( )1وكان قد مخل ابملدينة ،فلما توىل قضاءها
ابن فرحون سنة 793هـ أظهره بعد مخوله (.)2
املالكية يف مصر:
وأول من قدم به إىل مصر -على ما يف " خطط املقريزي " عبد الرحيم بن خالد بن يزيد بن حيىي ،موىل
مجح ،مث نشره هبا عبد الرمحن بن القاسم ،فاشتهر هبا أكثر من مذهب أيب حنيفة لتوافر أصحاب مالك
هبا ،ومل يكن مذهب أيب حنيفة يعرف مبصر.
ويوافق ما يف " األوائل " للسيوطي ،ولكنه ذكر يف " حسن احملاضرة " نقال عن " الديباج " «أن املشهور
أنه من أصحاب مالك املصريني ،وهو أول من أدخل علم مالك مبصر ،ومل تنبت مصر أنبل منه إىل أن
قال :وتويف سنة 163هـ ،وكال القولني صحيح.وكان الغالب على أهل إفريقية السنن ،مث غلب احلنفي
كما تقدم فلما توىل عليها املعز بن ابديس سنة 407هـ محل أهلها وأهل ما واالها من بالد املغرب
على املذهب املالكي ،وحسم مادة اخلالف يف املذاهب وعلل ابن خلدون غلبة هذا املذهب على
املغرب واألندلس تعليال فقال« :وأما مالك -رمحه هللا تعاىل -فاختص مبذهبه أهل املغرب واألندلس.
وإن كان يوجد يف غريهم إال أهنم مل يقلدوا غريه إال يف القليل ،ألن رحلتهم كانت غالبا إىل احلجاز وهو
منتهى سفرهم ،واملدينة يومئذ دار العلم ،ومنها خرج إىل العراق ،ومل يكن العراق يف طريقهم ،فاقتصروا
على األخذ عن علماء املدينة ،وشيخهم يومئذ وإمامهم مالك وشيوخه من قبله وتلميذه من بعده .فرجع
إليه أهل املغرب واألندلس وقلدوه دون غريه ممن مل تصل إليهم طريقته.
وأيضا فالبداوة كانت غالبة على أهل املغرب واألندلس ومل يكونوا يعانون من احلضارة اليت ألهل العراق
فكانوا إىل أهل احلجاز أميل ملناسبة البداوة ،وهلذا مل يزل املذهب املالكي غضا عندهم ،ومل أيخذه تنقيح
احلضارة وهتذيبها كما وقع يف غريه من املذاهب
ويف " اإلعالن ابلتوبيخ " أن احلافظ عبدان بن حممد بن عيسى املروزي هو الذي اظهر مذهب الشافعي
مبرو وخراسان بعد أمحد بن سيار وكان السبب يف ذلك أن ابن سيار محل كتب الشافعي إىل مرو،
وأعجب هبا الناس ،فنظر عبدان يف بعضها وأراد إن ينسخها فلم ميكنه ابن سيار فباع ضيعة له وخرج
إىل مصر فأدرك الربيع وغريه من أصحاب الشافعي ،فنسخ كتب الشافعي ورجع إىل مرو ،وابن سيار
حي ،ومات عبدان سنة 293هـ.
وذكر أيضا أن أاب عوانة يعقوب بن إسحاق النيسابوري اإلسفراييين ،صاحب " الصحيح املستخرج على
مسلم " ،أول من أدخل مذهب الشافعي وتصانيفه إىل إسفرايني .وهو ممن أخذ عن الربيع واملزين ،ومات
سنة 316هـ ،إىل أن قال« :وأبو إمساعيل حممد بن إمساعيل بن يوسف السلمي الرتمذي هو الذي محل
كتب الشافعي من مصر ف انتسخها إسحاق بن راهويه وصنف عليها " اجلامع الكبري " لنفسه وهو ممن
روى عن البويطي ومات سنة 280هـ.
وعن ابن سريج انتشر مذهب الشافعي يف أكثر اآلفاق».
ويف " معجم البلدان " لياقوت« :أن أهل الري كانوا ثالث طوائف :شافعية وهم األقل ،وحنفية وهم
األكثر ،وشيعة وهم السواد األعظم ،فوقعت العصبية بني السنة والشيعة ،فتضافر عليهم احلنفية
والشافعية ،وتطاولت بينهم احلروب حىت مل يرتكوا من الشيعة من يعرف.
مث وقعت العصبية بني احلنفية والشافعية فكان الظفر للشافعية ،هذا مع قلتهم .فخربت حمال الشيعة
واحلنفية ،وبقيت حملة الشافع ية ،وهي أصغر حمال الري ،ومل يبق من الشيعة واحلنفية إال من خيفي
مذهبه».
املذهب احلنبلي:
«فأما أمحد بن حنبل فمقلدوه قليل لبعد مذهبه عن االجتهاد ،وأصالته يف معاضدة الرواية واألخبار
بعضها ببعض ،وأكثرهم ابلشام والعراق [من] بغداد ونواحيها وهم أكثر الناس حفظا للسنة ورواية
احلديث» وقد أتخر ظهوره مبصر ظهورا بينا إىل القرن السابع.
وعلله السيوطي يف " حسن احملاضرة " بقوله« :هم ابلداير املصرية قليل جدا ،ومل أمسع خبربهم فيها إال يف
القرن السابع وما بعده ،وذلك أن اإلمام أمحد -رضي هللا عنه -كان يف القرن الثالث ،ومل يربز مذهبه
خارج العراق إال يف القرن الرابع ،ويف هذا القرن ملك العبيديون مصر ،وأفنوا من كان هبا من أئمة
املذاهب الثالثة ،قتال ونفيا وتشريدا ،وأقاموا مذهب الرفض والشيعة ،ومل يزولوا منها إال يف أواخر القرن
السادس ،فرتاجع إليها األئمة من سائر املذاهب ،وأول إمام من احلنابلة علمت حلوله مبصر ،احلافظ
عبد الغين املقدسي صاحب " العمدة "» .انتهى.
وذكر املقريزي يف " خططه "« :أنه مل يكن له وللمذهب احلنفي كبري ذكر مبصر يف الدولة األيوبية ،ومل
يشتهر إال يف آخرها» .انتهى.
مث زاد انتشاره بعد ذلك يف زمن القاضي عبد هللا بن حممد بن حممد عبد امللك احلجاوي ،املتويل قضاء
قضاة احلنابلة مبصر سنة 738هـ واملتوىف سنة 769هـ كما يف " السبل الوابلة "وذكر املقدسي أنه كان
موجودا يف القرن الرابع ابلبصرة ،وإبقليم فور والديلم والرحاب ،وابلسوس من إقليم خوزستان ،وأن الغلبة
يف بغداد كانت له وللشيعة.وذكر يف كالمه على مصر أن الفتيا يف زمنه كانت فيها على مذهب
الفاطمي إال أن سائر املذاهب كانت موجودة ظاهرة ابلفسطاط .قال« :ومث حملة للكرامية ،وحلة
للمعتزلة ،واحلنبلية.
قلنا :مهما يكن من انتشاره يف كثري من البلدان ،فإن مقلديه فيها قليلون يف كل عصر ،وإىل ذلك يشري
اخلفاجي يف " الرحيانه " يف ترمجة زين الدين حممد األنصاري اخلزرجي بقول« :تفقه على مذهب أمحد
بن حنبل ،فكان طالبه سهل املورد عذب املنهل».
وقال ابن األثري يف حوادث هذه السنة« :وفيها عظم أمر احلنابلة ،وقويت شوكتهم ،وصاروا يكسبون من
دور القواد والعامة .وإن وجدوا نبيذا [أراقوه] ،وإن وجدوا مغنية ضربوها وكسروا آلة الغناء ،واعرتضوا يف
البيع والشراء ،ومشى الرجال مع النساء والصبيان ،فإذا رأوا ذلك سألوه عن الذي معه من هو،
فأخربهم ،وإال ضربوه ومحلوه إىل صاحب الشرطة ،وشهدوا عليه ابلفاحشة.
[فأرهجوا] بغداد ،فركب بدر اخلرشين ،وهو صاحب الشرطة ،عاشر مجادى اآلخرة ،واندى يف جانيب
بغداد ،يف أصحاب أيب حممد [الربهباري] احلنابلة ،أال جيتمع منهم اثنان وال يتناظروا يف مذهبهم» .إىل
أن قال«:فلم يفد فيهم ،وزاد شرهم وفتنتهم ،واستظهروا ابلعميان الذين كانوا أيوون املساجد ،وكانوا إذا
مر هبم شافعي املذهب أغروا به العميان ،فيضربونه بعصيهم ،حىت يكاد ميوت ،فخرج توقيع الراضي مبا
يقرأ على احلنابلة ينكر عليهم فعلهم» .إىل آخر ما ذكره.
وال ريب أن إاثرة أمثال هذه الفنت مل تكن إال من عصبية عامتهم وغوغائهم ،وكثريا ما كانت ترجع إىل
أمور اعتقادية خيالفهم غريهم فيها ،النفراد أصحاب هذا املذهب بعقيدة خاصة يف األصول.
وذكر التاج السبكي يف " الطبقات " أن أكثر فضالء متقدميهم أشاعرة ،مل خيرج منهم عن عقيدة
األشعري إال من حلق أبهل التجسيم .قال :وهم يف هذه الفرقة من احلنابلة أكثر من غريهم.
أهم النتائج
احلمد هلل رب العاملني .وصلى هللا على نبيه حممد صلى هللا تعاىل عليه وسلم وعلى آله وصحبه أمجعني.
1فقد بعث هللا تعاىل سيدان حممدا النيب األمني .فبلغ رسالة ربه ،ووضح شريعته ،حىت ترك الناس
من بعده على احملجة البيضاء اليت ليلها كنهارها ،ال يضل فيها الساري.
2وما انتقل النيب -صلى هللا تعاىل عليه وسلم -إىل الرفيق األعلى حىت أانر الوجود اإلنساين
ابحلقائق اإلسالمية عقيدة وخلقا وشريعة ،ونقلها إلينا أصحابه الذين كانوا من بعده كالنجوم
كامال.
3ترك الصحابة ثروة مثرية من الفقه النبوي ابلنص عن النيب -عليه الصالة والسالم ،-أو
ابلتخريج عليه ،أو ابلتطبيق على ما عرفوا من مقاصد اإلسالم ،ومحل ذلك العلم من بعدهم
تالميذهم من التابعني.
4جاء بعد هؤالء التابعني الطبقة األوىل من األئمة اجملتهدين -كربيعة الرأي ومالك بن أنس وأيب
حنيفة واألوزاعي ،وسفيان الثوري ،والليث بن سعد ،وغريهم كثري.
5تكونت من االجتهاد ،واإلخالص ،والنية احملتسبة جمموعة من الفقه هي أعظم ذخرية
إالسالمية ،وهي أعظم ما دون من قواعد التعامل اإلسالمي بني اآلحاد وبني اجلماعات
والدول.
6برز أولئك األئمة يف التاريخ اإلسالمي على أهنم شراح الفقه اإلسالمي ،ومتنه كتاب هللا تعاىل
وسنة رسوله -صلى هللا تعاىل عليه وسلم ،-وما نقل عن أصحابه -رضي هللا عنهم ،-
وهي شاهد النور ،ومطلع الرسالة ومنار الشريعة احملمدية على صاحبها أفضل الصالة وأمت
التسليم.
7احنسرت موجة التاريخ عن مثانية مذاهب معروفة دونت ومجعت .ودرست من التالميذ يف
األماكن اليت انتشرت فيها تلك املذاهب ،وبعضها كثر عدد معتنقيه ،ومبقدارهم كان الدرس
والفحص ،وبعضهم تعددت أماكنه ،وحيثما حل أتثر بعادات اإلقليم وعرفه ،وذلك يف غري ما
ثبت ابلنص كما ترى يف املذهب احلنفي ،يف اختالف العادات بني فقه أرض الروم ،وما وراء
النهر ،والعراقني ،واالختالف فيه أعراف ال اختالف فقه.
8إن أولئك األعالم كتب أتباعهم مناقب هلم ،وال خيلو إمام من األربعة ،ومن ذكرانهم قبلهم من
مناقب كتبت هلم ،وهي تصلح مصادر عن أحواهلم ،وال يصلح اترخيا يؤخذ مسلسال عن أدوار
حياهتم ،وجمموع دراساته ،ونشر مذاهبهم.
ولنختم هذا املوضوع -مببلغ انتشار املذاهب اآلن عند مجهور املسلمني ،مستندين يف الكثري
منه على مصادر إفرجنية لقلة املوجود منها ابلعربية ،فنقول:
الغالب على املغرب األقصى اآلن املذهب املالكي ،وهو الغالب أيضا على اجلزائر وتونس وطرابلس ،ال
تكاد جتد فيها من مقلدي غريه إال احلنفية بقلة ،وهم من بقااي األسر الرتكية وأكثرهم يف تونس ،ومنهم
أفراد بيت اإلمارة هبا ،وهلذا متتاز حاضرهتا ابلقضاء احلنفي مشاركا للقضاء املالكي .وأما سائر أعماهلا
فقضاهت ا مالكية ،ويف احلاضرة كبري املفتني ومها :احلنفي ويلقب بشيخ اإلسالم وله التقدم والزعامة املعنوية
على اجلميع ،واملالكي وله املقام الثاين ،وقد تساهلوا اآلن يف تلقيبه بشيخ اإلسالم أيضا.
ومع قلة املقلدين للمذهب احلنفي فإن من السنن املتبعة عندهم أن يكون نصف مدرسي جامع الزيتونة
حنفية ،والنصف مالكية .وإمنا امتاز احلنفي بذلك لكونه مذهب األسرة املالكة.
ويغلب يف مصر الشافعي واملالكي :األول يف الريف ،والثاين يف الصعيد والسودان .ويكثر احلنفي وهو
مذهب الدولة واملتبع يف الفتوى والقضاء ،واحلنبلي قليل بل اندر.
ويغلب احلنفي يف بالد الشام ،يكاد يشمل نصف أهل السنة هبا ،والربع شافعية ،والربع حنابلة.
ويغلب الشافعي على فلسطني ،ويليه احلنبلي ،فاحلنفي ،فاملالكي.
ويغلب احلنفي على العراق ،ويليه الشافعي ،ويليه مالكية وحنابلة والغالب على األتراك العثمانيني
واأللبان وسكان بالد الب لقان :احلنفي ،وعلى بالد األكراد الشافعي ،وهو الغالب على بالد أرمينية ألن
مسلميها من أصل تركماين أو كردي .والسنيون من أهل فارس أغلبهم شافعية وقليل منهم حنفية.
والغالب على بالد األفغان :احلنفي ،ويقل الشافعي واحلنبلي .والغالب على تركستان الشرقية املسماة
أيضا ابلصينية فكان الغالب عليها الشافعي ،مث تغلب احلنفي مبسعى العلماء الواردين عليها من خبارى.
والغالب على بالد القوقاز وما واالها :احلنفي ،وفيهم الشافعية.
والغالب يف اهلند :احلنفي ،ويقدر اتباعه بنحو 48ألف ألف ،وأتباع الشافعي بنحو ألف ألف ،ويكثر
هبا أهل اآلاثر ،وفيها مذاهب أخرى مما مل نتعرض لذكره.
ومسلمو جزيرة سرنديب (سيالن) وجزائر الفلبني واجلاوة وما جاورها من اجلزائر :شافعية ،وكذلك
مسلمو سيام ،ولكن هبا حنفية بقلة وهم النازحون إليها من اهلنود.
ومسلمو اهلند الصينية شافعية ،وكذلك مسلمو أسرتاليا .ويف الربازيل من أمريكا حنو 25ألف مسلم
حنفية ،ويف البالد األمريكية األخرى مسلمون خمتلفو املذاهب ويبلغ عدد اجلميع حنو 140ألفا.
والغالب على احلجاز :الشافعي واحلنبلي ،وفيه حنفي ة ومالكية يف املدن ،وأهل جند حنابلة ،وأهل عسري
شافعية ،والسنيون يف اليمن وعدن وحضرموت شافعية أيضا -وقد يوجد بنواحي عدن حنفية .والغالب
على عمان «مذهب اإلابضية» ولكنها ال ختلو من حنابلة وشافعية ،ويغلب على قطر والبحرين املالكي،
وفيهما حنابلة من الواردين عليها من جند.والغالب على أهل السنة يف اإلحساء احلنبلي واملالكي والغالب
على الكويت :املالكي ،وهللا أعلم.