1.

Suy nghĩ về cách quản lý của F.W.Taylor:

Thuyết quả n lý theo khoa họ c củ a Taylor là mộ t cuộ c cá ch
mạ ng tinh thầ n vĩ đạ i trong bố i cả nh lịch sử cuộ c cá ch mạ ng cô ng
nghiệp giú p cả i tạ o quan hệ quả n lý, quan hệ giữ a chủ và thợ , giả i
quyết mâ u thuẫ n, quả n lý đượ c trình bà y mộ t cá ch khoa họ c và
có hệ thố ng nhằ m đạ t đến hiệu quả tă ng nă ng suấ t lao độ ng. Bên
cạ nh đó quan điểm quả n lý củ a Taylor cò n nhiều hạ n chế về tính
dâ n chủ , sự hiểu biết phiến diện về bả n chấ t củ a con ngườ i nó i
chung và ngườ i cô ng nhâ n nó i riêng. Tuy nhiên, đâ y là hạ n
chế mang tính lịch sử  do yếu tố  về thờ i gian và trình độ  phá t
triển củ a xã hộ i đem lạ i và nếu xét trong hoà n cả nh lịch sử  thờ i
đạ i ô ng số ng thì thuyết quả n lý theo khoa họ c củ a Taylor
như mộ t luồ ng á nh sá ng mớ i rọ i và o sự  bế tắ c, mâ u thuẫ n và bấ t
cậ p trong cá ch thứ c quả n lý thờ i kỳ đó .

Nguyên tắc quản lý của F.W.Taylor:

- Thiết kế cô ng việc khoa họ c, tiêu chuẩ n hó a quy trình thự c hiện
cô ng việc
- Lậ p kế hoạ ch, phâ n chia trá ch nhiệm rõ rà ng
- Tuyển chọ n và huấ n luyện cô ng nhâ n đạ t yêu cầ u
- Khen thưở ng bằ ng vậ t chấ t

2. Cá ch quả n lý như trên củ a F.W Taylor trong cơ chế thị trườ ng

hiện nay khô ng cò n hiệu quả . Vì quả n lí theo khoa họ c trở nên lỗ i
thờ i dầ n từ sau nhữ ng nă m 1930, nhữ ng nộ i dung cơ bả n nhấ t
củ a lý thuyết, bao gồ m ý tưở ng về phâ n tích, tổ ng hợ p, lậ p luậ n,
cũ ng như về tinh thầ n lao độ ng củ a nhâ n cô ng, vẫ n có vai trò
quan trọ ng trong nhiều ngà nh cô ng nghiệp cũ ng như phương
phá p quả n lý ngà y nay.

3.
a) Đặ c điểm đầ u tiên trong tư tưở ng củ a Khổ ng tử , Mạ nh Tử là kế
thừ a và phá t triển tư tưở ng “ Nhâ n” củ a Khổ ng Tử . Ô ng lấ y tư
tưở ng Nhâ n dù ng vào chính trí và đề ra thuyết “Nhâ n Chính”.
Đâ y cũ ng chính là lý luậ n cơ bả n củ a tư tưở ng Nhâ n Chính. Đặ c
điểm thứ 2 đó là “Nhâ n chi sơ tính bả n thiện” đó là đề ra tính bả n
thiện củ a con ngườ i. Đâ y cũ ng chính là lý luậ n cơ bả n củ a tư
tưở ng Nhâ n Chính. Đặ c điểm thứ 3 đó là chữ ''Sơ" trong "Nhâ n
chi sơ tính bả n thiện" tứ c có nghĩa là bả n nguyên củ a con ngườ i.
Nó khô ng phả i là chỉ ngườ i mà bấ t cứ điều gì cũ ng chỉ là "sơ"
như nó vố n là cho là , hay muố n phả i là ... mà mọ i thứ phả i thậ t
hoà n hả o. Em nghĩ điều quan trong nhấ t tính là đạ o đứ c, tình
cả m con ngườ i, mà khi con ngườ i sinh ra đã có nên khô ng cầ n
phả i bồ i dưỡ ng hay giá o dụ c.

b) Tuâ n Tử và Hà n Phi Tử lạ i cho rằ ng " Nhâ n chi sơ tính bả n á c"

tứ c là con ngườ i sinh ra vố n dĩ là á c, có đượ c thiện là do quá
trình bồ i dưỡ ng, giá o dụ c mà có . Ô ng cho rằ ng, con ngườ i khi
sinh ra có đầ y đủ dụ c vọ ng như ham lợ i, ham sắ c,… Nếu như con
ngườ i cứ phá t triển theo dụ c vọ ng thì mố i quan hệ giữ a ngườ i và
ngườ i sẽ phá t sinh ra tranh đấ u và tạ o nên mộ t xã hộ i hỗ n loạ n,
do đó mớ i cầ n phả i có “lễ” để điều chỉnh, sử a đổ i bả n tính á c củ a
con ngườ i. “Á c” trong sự đố i lậ p vớ i sự “ Thiện”: “ Xưa nay, thiên
hạ gọ i là thiện nhữ ng gì hợ p vớ i sự “ Chính lí bình trị” gọ i là á c
nhữ ng gì hợ p vớ i sự “Thiên hiểm bộ i loạ n”. Đó là thiện và á c”.
Điều nà y có nghĩa là nhữ ng gì mang lạ i thá i bình thịnh trị, đấ t
nướ c ấ m êm thì đó là “thiện”, ngượ c lạ i điều gì mang lạ i hỗ n loạ n
vô lố i, chiến tranh bạ o lự c thì đó là “á c”. Theo đó ô ng nhìn thiện
á c trong bình diện củ a chính trị như nhữ ng gì ô ng đã chứ ng kiến
về thờ i buổ i ô ng đã số ng.