Professional Documents
Culture Documents
امتحانات الأضواء للصف الثاني الثانوي
امتحانات الأضواء للصف الثاني الثانوي
الصف 2الثانوى
نماذج اختبارات الفصل الدراسى األول
ً
طبقا للتعديالت الوزارية
2021 - 2022
اختبار اللغة العربية ١
الصف الثانى الثانوى
اقرأ ثم أجب:
ً َّ
ال يستطيع اإلنسان أن ُيصلح غيره ما لم يصلح نفسه أول؛ ألنها أقرب األشياء إليه وأكرمها عليه وأوالها بعنايت�ه؛ وألنه
ً َّ َّ متى أحسن سياسة نفسه هان عليه إصالح األغيارَ ،
بدء يتحتم على من يريد إصالح نفسه أن يعرف أن له عقل هو وبدء ٍ
ً َّ َ ُ ً
مغلوطا ،إل أن العقل بسبب كثرة معايب فعل ال يقوده العقل يكون فى الغالب السائس ،وأفعال هى المسوسة ،فكل ٍ
ً َّ
النفس ال يتمكن من إصالح فاسدها ما لم يعرف مساوئها معرفة محيطة؛ فإن أغفل بعض تلك المساوئ وهو يرى
مفطورا على ِّ ً ٌ
مشتمل على الداءَّ ، أنه قد َّ
حب ولما كان اإلنسان عمها باإلصالح ،كان كمن يدمل ظاهر الكلم ،وباطنه
مستغن فى البحث عن أحواله ،والفحص عن مساوئه ٍ نفسه على غيره ،وكثير المسامحة لها عند محاسبتها كان غير
ِّ ً ً
الواد الذى يكون منه بمنزلة المرآة؛ فيريه حسن أحواله حسنا ِّ ِّ
وسيئها سيئ�ا. ومحاسنه ،عن معونة األخ اللبيب
َّ َّ وينبغى لمن يريد ُّ
ويتبصر مناقبهم تعرف مناقب نفسه ومثالبها أن يفحص أخالق الناس ،ويتفقد شيمهم وخالئقهم،
ومثالبهم ،فيقيسها بما عنده منها ،ويعلم أنه مثلهم وأنهم أمثاله؛ فإن الناس أشباه ،بل هم سواء كأسنان المشط ،فإذا
باد
رأى فيهم الخير فليجتهد على إحرازه إن لم يكن فيه ،وإن رأى المثلبة والعادة السيئ�ة فليعلم أن ميلها راهن لديه إما ٍ
ً َّ َّ وإما كامن؛ فإن كان ً
باديا فليقمعه وليقهره ُ
وليمته بقلة استعماله وشدة نسيانه ،وإن كان كامنا فليحرسه لئال يظهر.
َّ ً ً ويلزم اإلنسان أن يعد لنفسه ً
سريعا وتركت الرذائل وتحلت بالمنقبة وعقابا يسوسها بهما ،فإذا اكتسبت الفضائل ثوابا
فعل ذميم؛ َّ ُ
المطلوبة فلي ِثبها ،وإذا امتنع انقيادها وجمحت وتمردت عليه وآثرت الرذائل على الفضائل ،وأتت بخلق لئيم أو ٍ
فليعاقبها بمنعها عن اللذة وبإكثار ذمها([ .بتصرف -ابن سين�ا الفيلسوف :بعد تسعمائة سنة على وفاته لبولس مسعد)]
1-1ما معنى كلمة «أوالها» فى الفقرة األولى؟
(د) أهمها. (جـ) أحقها . (ب) اهتم بها . ( أ ) قدمها .
2-2قال هللا تعالى﴿ :ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ﴾.
حدد الفقرة التى يتفق مضمونها مع تلك اآليات الكريمة:
(د) الرابعة. (جـ) الثاني�ة . (ب) الثالثة . ( أ ) األوىل .
3-3استنتج الفكرة الرئيسة للفقرة األولى:
(ب) دور العقل ىف تقويم النفس. ( أ ) صفات األخ اللبيب .
( د ) هوان اإلنسان ىف إصالح نفسه. (جـ) فطرة اإلنسان على حب نفسه دون غريه .
4-4يجب أن يتعامل اإلنسان مع نفسه بسياسة:
( د ) النفس الطويل. ( أ ) العفو و التسامح( .ب) الثواب والعقاب( .جـ) التغافل والرتفع .
5-5إصالح اإلنسان لغيره يب�دأ من:
(ب) إصالحه لنفسه. ( أ ) إصالحه ملن حوله .
( د ) حبه ومودته لآلخرين. (جـ) الدعوة إىل الدين الصحيح .
6-6اختر من بين البدائل اآلتي�ة العنوان المناسب للمقال:
(ب) الثواب والعقاب. ( أ ) اإلنسان وحب الذات .
( د ) الناس سواء كأسنان املشط. (جـ) صالح العالم ىف إصالح اإلنسان لنفسه .
1919استنتج داللة قول الشاعر فى البيت الرابع« .وما ذرفت عين�اك إال لتضربى»:
(ب) اكتشافه أن دموع محبوبت�ه كاذبة. ( أ ) عدم تأثره بدموع حبيبت�ه .
( د ) فرحته بأن جعل محبوبت�ه تبكى. (جـ) شدة تأثري دموع محبوبت�ه على نفسه .
2020يقول الشاعر :
َّ َّ ُ
وأحيـــــــا إذا مـــــــل الصـــــــدود وأقبـــــــا أمـــوت إذا مـــا صــــــد عــنـــــى بوجهـــه
2121بعد قراءتك للخطبة السابقة ،ميز سمة تميزت بها من حيث األساليب:
������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ .
يقول احلسن بن على:
ســوى ظــل يــــزول مــــع النهــار هــل الــدنــي ـ�ا ومـــا فــيــهــا جميعا
وأربـــــاب الصوافـــــن والعشــار تــفــكــر أيـــن أصــحــاب الــســرايــا
ً ً
شعريا ازدهر فى العصر األموى: 2222استنتج من البيتين غرضا
������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ .
اقرأ ثم أجب:
ً
وصى أبو بكر خالد بن الوليد فقال« :سر على بركة هللا ،فإذا دخلت أرض العدو فكن بعيدا عن الحملة؛ فإنى ال آمن عليك
الجولة ،واستظهر بالزاد وسر باألدالء ،وال تقاتل بمجروح؛ فإن بعضه ليس منه ،واحترس من البي�ات؛ فإن فى العرب غرة،
وأقلل من الكالم؛ فإن ما لك ما وعى عنك ،واقبل من الناس عالنيتهم وكلهم إلى هللا فى سريرتهم ،وأستودعك هللا الذى
ال تضيع ودائعه».
قال الشاعر:
كاد املعلــم أن يكــون رســوال قـــم لــلــمــعــلــم وفــــه الــتــبــجــيــا
��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������.
اقرأ ثم أجب:
ً كان البشر ً
قديما يفزعون عند رؤية ومضات البرق فى السماء ،ويظنون أن اآللهة غاضبة ،ولم يكونوا يعرفون شيئ�ا عن
ً
الكهرباء ،على أنهم الحظوا أن بعض األشياء تب�دو أحيانا وكأنها تجذب أشياء أخرى .فاإلغريق القدامى علموا أنهم إذا دلكوا
قطعة من الكهرمان فى قماش صوفى؛ فإن قطع القش واألوراق الجافة سرعان ما تنجذب إلى الكهرمان ،وبالعلم توصلنا
إلى أن البرق وقوة جذب الكهرمان إنما هما من صور الكهرباء؛ فالبرق يحدث عندما تختزن السحب كميات أكثر من الالزم
من الكهرباء ،فتنطلق الشرارات الكهربائي�ة التى نسميها البرق من بعض السحب إلى البعض اآلخر ،أو إلى األرض.
أما التي�ار الكهربائى فهو حركة ،أو سريان ،دقائق ضئيلة تسمى إلكترونات ،وهذه اإللكترونات هى دقائق ذات كهرباء سالبة
ً تدور حول كل ذرة من ذرات المادة .وفى بعض المواد ،تكون قلة من هذه اإللكترونات مرتبطة ارتب ً
�اطا ضعيفا بالذرات
ًّ
كهربائي�ا يسرى ،ويمكن إمرار تي�ار المناظرة ،وهى بهذا تكون حرة فى أن تقفز من ذرة إلى أخرى .وإذ تفعل هذا ،فإن تي ً�ارا
كهربائى باستخدام بطارية أو مولد كهربائى.
كهربائي�ا يسرى من أحد األطراف إلى اآلخر ،ومعظم الفلزات ًّ وعندما يوصل طرفا بطارية بواسطة سلك ،فإن تي ً�ارا
موصالت جيدة للكهرباء -وعلى وجه الخصوص النحاس والفضة .وتصنع األسالك عادة من النحاس؛ ألن لذرات
النحاس إلكترونات حرة يمكن دفعها من ذرة للتالية فى نفس الصف ،ثم يدفع إلكترون حر آخر من تلك الذرة وهكذا إلى
أن يصل اإللكترون إلى الطرف اآلخر للبطارية .وهذا هو ما يسمى بالتي�ار الكهربائى.
المجلة العلمية األمريكية .الكهرباء (بتصرف)
1-1حدد مما يلى مرادف كلمة «يفزعون» فى الفقرة األولى:
(د ) يسكنون. (جـ) يهمدون . (ب) يتجمعون . ( أ ) يرهبون .
2-2من الفكر الفرعية الواردة فى الفقرة الثالثة:
(ب) الفلزات موصالت جيدة للكهرباء. ( أ ) انتشار اخلرافات ً
قديما .
( د ) قوة جذب الكهرمان.
(جـ) تركيب الذرة .
3-3حدد عالقة «فإن قطع القش ..سرعان ما تنجذب إلى الكهرمان» بما قبلها:
( د ) ترادف. (جـ) تفصيل بعد إجمال . (ب) تعليل . ( أ ) نتيجة .
4-4اختزان السحب لكميات أكثر من الالزم من الكهرباء ينتج عنه:
( د ) سكون الرياح. (جـ) الربق . (ب) شدة الظالم . ( أ ) املطر الغزير .
5-5يتسم التي�ار الكهربائى بأنه عبارة عن:
(ب) دقائق ذات كهرباء سالبة. ( أ ) سريان دقائق ضئيلة تسىم إلكرتونات .
(جـ) إلكرتونات تكون حرة ىف أن تقفز من ذرة إىل أخرى ( .د ) كل ما سبق.
6-6اعتمد المقال فى الفقرة األولى على األسلوب:
( د ) العلىم املتأدب. (جـ) اإلنشاىئ . (ب) األدىب . ( أ ) العلىم .
اقرأ ثم أجب:
«ال شىء ُيضيع ملكات الشخص ومزاياه كتشاؤمه فى الحياة ،وال شىء يبعث األمل ،ويقرب من النجاح وينمى الملكات
ويبعث على العمل النافع لصاحبه وللناس كاالبتسام للحياة.
ً ً
ليس المبتسمون للحياة أسعد حال ألنفسهم فقط ،بل هم كذلك أقدر على العمل ،وأكثر احتمال للمسئولية ،وأصلح
لمواجهة الشدائد ،ومعالجة الصعاب واإلتي�ان بعظائم األمور التى تنفعهم وتنفع الناس فلو خيرت بين مال كثير ،أو
منصب خطير ،وبين نفس راضية باسمة ألخذت الثاني�ة؛ فما المال مع العبوس؟ وما المنصب مع انقباض النفس؟
ً
ضيقا ً
حرجا كأنه عائد من جنازة حبيب؟ وما جمال الزوجة إذا عبست وقلبت بيتها وما كل ما فى الحياة إذا كان صاحبه
ً ً
جحيما؟ لخير منها ألف مرة زوجة لم تبلغ مبلغا فى الجمال وجعلت بيتها جنة.
وال قيمة للبسمة الظاهرة إال إذا كانت منبعثة عن نفس باسمة وتفكير باسم ،وكل شىء فى الطبيعة جميل باسم منسجم،
وإنما يأتى العبوس مما يعترى طبيعة اإلنسان من شذوذ ،فالزهر باسم والغابات باسمة والبحار واألنهار ،والسماء والنجوم
ً باسما لوال ما يعرض له من طمع وشر وأناني�ة تجعله ًوالطيور كلها باسمة ،وكان اإلنسان بطبعه ً
عابسا ،فكان بذلك نشازا
فى الطبيعة المنسجمة».
(ابتسم للحياة ...األستاذ أحمد أمين)
شاف من الرمد»:
1717ميز مما يلى نوع اللون البي�انى فى قوله« :وفى اكتحالى بكم ٍ
( د ) مجاز. (جـ) كناية . (ب) استعارة .
( أ ) تشبي�ه .
ً
1818حدد ما يلى ما يعد دليل على أن المحبوبة شفاء للشاعر من الداء:
(ب) ما جيمع الناس من مال ومن ولد. نوالك ىف يوىم ُفيخلفىن .
ِ ( أ ) أرجو
َْ َ ُ ْ َ ُ
( د ) وأنتم اجلرية األدنون ىف البلد. أكتحل ُ
بكم . (جـ) أبيت أرمد ما ْلم
1919حدد البيت الذى يتن�اسب مع مراد الشاعر فى البيت الرابع :
َ ٌ َ َّ ُّ
شــــــ ٌّـر مـــــــن الشــــــ ِّـر خـــــــوف منـــــــه أن يقعـــــــا اليـــأس مـــا لـــم َيتســـع َط َمعا
ِ ( أ ) قال الشاعر محمد مهدىُ :ردوا إىل
َ
ـرات َوهــــــ َـي شـــــــدا ِئد ََ َ َ َ َ َ (ب) قال صالح عبد القدوس :ال َتي َ�أ َس َّ
قـــــــد تنجلـــــــى الغمــــــ ِ ــــــراج شـــديدة
ِ انف
ِ مــــــن ـــن
ّ َ َ ُ ِّ َ َ ُ ُ َ َ
ـب مالـــــــم َيبـــــــق ِمـــــــي َومـــــــا َبقـــــــى و ِللحــــــ يـــك مـــا َيلقـــى الفـــؤاد ومـــا لقى
َ
ِلعين ِ (جـ) قال املتنىب:
َ َ َ َ َ ُ ََ َ ُّ ُ
ـان
ـروح ِمـــــــن جســــــ ِـد اجلبــــــ ِ مـــــــكان الــــــ ِ نـــت ِعنـــدىـــك يـــا ظلـــوم فأ ِ أ ِحب ِ ( د ) قال عنرتة:
2121يقول الشاعر:
ً ُ
أكـــــرهـــــا نـــــائـــــا وأجـــــودهـــــا خـــر ق ــري ــش ًأبـــــا وأم ــج ــده ــا
-بين نوع اإلطناب فى البيت السابق:
�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� .
2222يقول ذو اإلصبع العدوانى البن�ه أسيد:
«يا بنى ،إن أباك قد فنى وهو حى ،وعاش حتى سئم العيش ،وإنى موصيك بما إن حفظته بلغت فى قومك ما بلغته.»...
-استنتج من الوصية السابقة سمة من سمات الوصية فى العصر الجاهلى:
�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� .
اقرأ ثم أجب:
َ ً ْ ُ ُّ
يقول النعمان بن المنذر بين يدى كسرى عن أمة العرب« :فأما عزها ومنعتها فإنها لم تزل مجاورة آلبا ِئك الذين دوخوا البالد
ووطدوا الملك ،وقادوا الجند ،لم يطمع فيهم طامع ،ولم ينلها نائل ،حصونهم ظهور خيلهم ،ومهادهم األرض ،وسقوفهم
السماء ،وجنتهم السيوف ،وعدتهم الصبر ،إذ غيرها من األمم إنما عزها الحجارة والطين وجزائر البحور.
وكثيرا من أولها حتى إن أحدهم ليسأل عمن ً وأما أنسابها وأحسابها فليست أمة من األمم إال وقد جهلت آباءها وأصولها
ً ً
وراء أبي�ه دني�ا فال ينسبه وال يعرفه ،وليس أحد من العرب إال يسمى آباءه أبا فأبا ،أحاطوا بذلك أحسابهم ،وحفظوا به
أنسابهم ،فال يدخل رجل فى غير قومه».
2424ميز المحسن البديعى فى قوله «سقوفهم السماء ،وجنتهم السيوف ،وعدتهم الصبر»:
( د ) حسن تقسيم. (جـ) ازدواج . (ب) سجع . ( أ ) مقابلة .
2525ميز مما يلى نوع الصورة فى قوله« :حصونهم ظهور خيلهم». .............................. :
( د ) استعارة تصرحيية. (جـ) استعارة مكني�ة . (ب) تشبي�ه . ( أ ) كناية .
2626حدد من النص السابق ً
علما من العلوم التى برع فيها العرب:
( د ) علم احلساب. الفراسة .
(جـ) ِ (ب) علم األنساب . ( أ ) علم التخطيط .
2727دلل من النص السابق على ما يتعارض مع المراد من «الجزع»:
( د ) قادوا اجلند. (جـ) حفظوا أنسابهم . (ب) عدتهم الصرب . ( أ ) جنتهم السيوف .
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������
اقرأ ثم أجب« :من أسرار احلياة والكون» د .عبد املحسن صالح :
لو أسعدك الحظ بالتجول فى الغابات االستوائي�ة اإلفريقية ،فقد تسمع من بعيد صرخة طائر ،ثم قد تتبع الصرخة
صرخات ،وقد ال يجذب هذا األمر انتب�اهك ،ومع ذلك فهو بمثابة صفارة اإلنذار التى تلتقطها أذن الكركدن أو وحيد
القرن ،فيب�دأ فى اتخاذ اإلجراءات المناسبة ،لكى يحافظ على حياته من هذا الخطر القادم.
قصة الصيحة واالستعداد بسيطة للغاية ،لكنها مع ذلك توضح لنا سر تلك المعاهدة غير المكتوبة بين طائر وخرتيت..
فكالهما قد أنس لصاحبه ،وكالهما عرف ما له وما عليه .ولقد خرج الخرتيت من بطن أمه ولديه غريزة وحنين نحو هذا
ً ً
الطائر ،أو كأنما قد وضعت له فى ذاكرته معلومة تجعله يتقبل طائره قبول حسنا ،فال يخشاه وال يطرده ،كما أن الطائر
واسمه نقار الخرتيت -قد يفقس من بيضته ،وهو يعرف ضالته ،أى هذا الحيوان الشرس الضخم الجثة ،السميك
الجلد والبشرة ،فالواقع أن عائلة هذا الطير قد استمرت فى مشاركة فعلية لعائلة هذا الخرتيت من زمن يقدر بماليين
السنين ،دون أن تخل أى من العائلتين بشروط الميث�اق غير المكتوب!
والطائر ال يفعل ذلك من أجل خاطر عيون الخرتيت الضيقة المنفرة ،وال يقدم له خدمات مجاني�ة لوجه هللا ،فليست
هذه واردة فى بنود االشتراكية الحيواني�ة ،إنما الوارد هو :خدمة بخدمة ..فالحياة أخذ وعطاء ..على األقل بين أفراد هذا
المجتمع الحيوانى!
ً ً
إذن ..فلينزل الطير ضيفا آمنا على جسم الخرتيت ،وليتجول فوق ظهره ،وليدخل أذنه وليقفز على رأسه ،وليتقدم نحو شفتي�ه،
وليمتط قرنه ..إلخ ،أى كأنما جسمه الضخم العظيم مباح كله لمنقار طائر النقار الصغير ،وال بد للطائر من رزق ميسور ،فما
أكثر أنواع الحشرات التى تلتصق على بشرة هذا الحيوان الكبير! وما أسرع تكاثرها! وما أسعد الطائر بها وبطعمها! وكأنما هى
طازجا ال يشقى فى الحصول عليه كشقاء بعض البشر فى الطوابير! ً مزرعته المفضلة التى تعطيه ً
لحما
1-1ميز معنى كلمة «ضالته» فى موضعها من السياق:
( د ) الىشء الشارد. (جـ) الىشء الصغري . (ب) الىشء املرتىج . ( أ ) الىشء املنعدم .
2-2الطائر والخرتيت تجسيد لمفهوم:
( د ) التطفل. (جـ) التكافل . (ب) الرتمم . ( أ ) البقاء لألقوى .
3-3تعتبر الخدمة التى يقدمها الخرتيت للطائر هى توفير :
( د ) املشرب. (جـ) األمن . (ب) املسكن . ( أ ) الغذاء .
4-4حدد عالقة «أى كأنما جسمه الضخم العظيم مباح كله لمنقار الطائر» بما قبلها:
( د ) استدراك. (جـ) تفصيل . (ب) نتيجة . ( أ ) تفسري .
5-5المعاهدة التى بين الطائر والخرتيت نابعة من:
( د ) اخلوف . (جـ) فطرتهما . (ب) أن عدوهما واحد . ( أ ) تقاربهما ىف الطباع .
6-6استنتج العنوان األنسب للفقرة الثاني�ة:
( د ) جمال الطبيعة. (جـ) هجرة الطيور . (ب) عمر اخلرتيت . ( أ ) سر الصيحة .
7-7يقول الشاعر:
صــــار بــعــد ال ــط ــري ــق خـــر رفــيــق ورفـــــيـــــق رافــــقــــتــــه ىف ط ــري ــق
-حدد الفقرة التى تتن�اسب مع القول السابق:
( د ) الرابعة. (جـ) الثالثة . (ب) الثاني�ة . ( أ ) األوىل .
يقول الشاعر:
ّ
-يــا جــنــى -لــرأيــت فــيــه جهنما وخ ــف ــوق قــلــب ل ــو رأيــــت لــهــيــبـ ُ�ه
2121دارت األبي�ات السابقة حول محور قامت عليه معلقة (عنترة بن شداد) ،اذكره.
�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� .
2424حدد مما يلى عالقة مقولة «فإن هللا تعالى أوجب رحمته للمتقين» باألمر قبلها:
( د ) توكيد. (جـ) تعليل . (ب) تفصيل بعد إجمال . ( أ ) نتيجة .
«2525ال إيمان لمن ال أمانة له ،وال دين لمن ال عهد له» بين الجملتين:
( د ) الثاني�ة والثالثة. (جـ) ازدواج . (ب) سجع . ( أ ) ترادف .
يقول الشاعر:
وحــبــاك بــالــفــضــل الــــذى ال ينكر هللا أعـــطـــاك املــحــبــة ىف الــــورى
3131أى جملة مما يلى فيها الفعل «يجتهد» واجب التوكيد بالنون؟
(ب) هل جيتهد العمال ىف عملهم؟ ( أ ) العمال جيتهدون ىف عملهم .
( د ) تاهلل ليجتهدن العامل ىف عمله. (جـ) ليت العامل جيتهدن .
مراعيا مهارات الكتابة: ً 3939لخص ما يلى فيما ال يزيد على ثالثة أسطر،
ُ َ ُ ُ َْ َ ْ َ َُ َ َ
نستخدمه ُ قائل:
ائل :نطلقه يم ِضى حيث يشاء .ومن ٍ الشيخ ماذا يصنعون به ،ف ِمن ق ٍ ِ القوم فى ْأم ِر ُ «واختلف
ُ حتى ُ َّ ْ ْ ُ ُ
اتفقوا َ َّ
يرغب فى ِشرا ِئه. لتاجر آخر قدٍ يبيعوه آخر األمر على أن ُيبقوه ِعندهم يحتطب لنا .حتى ُ ُ
وندعه
َّ ُ َ ْ ُ كاء ًّ
وجعل َي ْب ِكى ُب ً َ حتى ْان َك َّب على ْ َّ َ ْ ُ ُ َ
وهاجت ش ُجـونـه ،فتـذكـر مرا، وج ِهه، بسه،وما أوى (الشيخ سالمة) إلى مح ِ
َ ْ ْ ِّ ْ ُ أيامـه فى خ َ َ
بعده ،وما شهدت عين ُ�اه ين) ِمن ِ (جالل الد ِ ِ السلطـان
ِ مـة
وخد ِ السلطان (خوارزم شاه)ِ ، ِ الكبير،
ِ
ُ
مواله دم ِة ِ
َ َْ نزل َّ َ َ َ َ َّ َ ْ َّ ْ
ين األميرين ِ بهذ ضى ف المجيد ،وأ
ِ البيت
ِ ببقية ذلك الذى
كبات التى حلت ِببي ِتهما ،وكان ِآخرها هذا ِ داث والن ِ من األح ِ
ويتنقالن فى ْأيدى المالك َ َّ ِّ َ ُ ُ ِّ ِّ َّ ُ ِّ ْ
ين». ِِ ِ ِ أسواق النخاسة ِ �اعان فى
وهوان الرق ،حيث يب ِ ِ العبودي ِة الصغيري ِن إلى ذل
ً 4040اكتــب -فيمــا ال يقــل عــن عشــرة أســطر وال يزيــد علــى خمســة عشــر سـ ً
ـطرا -مقــال عــن «المبتكــرات العلميــة
الحديثــ�ة -مثــل النــت وغيــره -صــاح ذو حديــن ،فهــى نافعــة إذا أحســنا اســتخدامها فيمــا يفيــد ،وضــارة إذا
أســأنا اســتخدامها».
اقرأ ثم أجب:
ً ً
أنا إن كنت حاسدا أحدا على نعمة فإنى أحسد صاحب الكوخ على كوخه ،قبل أن أحسد صاحب القصر على قصره ،ولوال أن
َّ ً
سلطانا على النفوس لما تضاءل الفقراء بين أيدى األغني�اء ،وال ورم أنف األغني�اء أن يتخذهم الفقراء ً
أربابا من دون للا. لألوهام
أنا ال أغبط الغنى إال فى موطن واحد من مواطنه؛ إن رأيت�ه يشبع الجائع ،ويواسى الفقير ،ويعود بالفضل من ماله على
اليتيم الذى سلبه الدهر أباه ،واألرملة التى فجعها القدر فى عائلها ،ويمسح بي�ده دمعة البائس والمحزون ،ثم أرثى له
بعد ذلك فى جميع مواطنه األخرى.
أرثى له إن رأيت�ه يتربص وقوع الضائقة بالفقير ليدخل عليه مدخل الشيطان من قلب اإلنسان فيمتص الثمالة الباقية
له من ماله ليسد فى وجهه باب األمل ،وأرثى له إن رأيت�ه يعتقد أن المال هو منتهى الكمال اإلنسانى ،فال يطمع فى
فضيلة ،وال يحاسب نفسه على رذيلة ،وأرثى له وأبكى على عقله إن مشى الخيالء ،وطاول بعنقه السماء ،وسلم بإيماء
خزرا ليرى هل سجد الناس لمشيت�ه ،أو صعقوا من هيبت�ه،الطرف ،وإشارة الكف ،ومشى فى طريقه يخزر بعيني�ه ً
ً جعدا ً ً ً
مقترا على نفسه وعياله ،بغيضا إلى قومه وأهله ،ينقمون عليه حياته، شحيحا وأرحمه الرحمة كلها إن عاش
ويستبطئون ساعة حتفه.
ً ًّ ً ً ً ً
مخدوعا يظن أن الغنى أسعد منه حظا ،وأرغد عيشا، أما الفقير فهو أسعد الناس عيشا ،وأروحهم بال ،إال إذا كان جاهل
َّ ً
صدرا ،فيحسده على النعمة التى أسبغها للا عليه ،ويجلس فى كسر بيت�ه جلسة الكئيب المحزون ،يصعد وأثلج
الزفرة فالزفرة ،ويرسل العبرة فالعبرة ،ولوال جهله وبالهة عقله لعلم أن ُر َّب صاحب قصر يتمنى كوخ الفقير وعيشه،
ً
ذبال ،وأكثر ً
ألالء ،من تلك الشموع الباهرات التى تأتلق ويرى أن ذلك السراج الضعيف الذى ال يكاد ينير نفسه أسطع
ً
مضجعا ،من وسائد الحرير ونضائد الديب�اج. ً
ملمسا ،وألين بين يديه ،وأن تلك الحشية من الشعر أو الوبر أنعم
من مقاالت المنفلوطى
1-1حدد الفكرة التى تتن�اولها الفقرة الثاني�ة من القطعة:
(ب) غبطة الغىن ِّ
اخلي. ( أ ) كل ذى نعمة محسود .
( د ) حسد الكاتب لصاحب القصر. (جـ) تضاؤل الفقراء أمام األغني�اء .
اقرأ ثم أجب:
ُعرف النحل من قديم الزمن ،وكانت الجماعات منه تسكن شقوق الصخور والتجاويف التى توجد فى سوق األشجار،
ً
وعند تحقيق فائدته استأنسه اإلنسان ،ونقله قدماء المصريين إلى جانب بيوتهم وكونوا له بيوتا أرقى من األولى ،وهذه
ما زالت ترتقى حتى كونت الحديث�ة.
وتنجح تربي�ة النحل فى الحدائق والمزارع حيث تحاط الخاليا بأشجار تظللها ،ويحسن أن تكون قصيرة متساقطة
األوراق مثل التفاح والخوخ والبرقوق؛ ألن األشجار العالية تساعد على التطريد ،كما أن الخضرة الـدائـمـة تمـنـع أشعـة
ً
الشـمـس .ويستحسن تظليل الجهة الشرقية والجهة الجنوبي�ة قليل لتسمح ألشعة الشمس بالوصول إلى الخاليا؛ إذ
إنها من العوامل المنشطة للنحل ،ويقام عادة سياج فى الجهتين الشمالية والغربي�ة لمنع األهوية الباردة عن الخاليا.
وخاليا المناحل المصرية نوعان :بلدية وأفرنكية؛ أما البلدية فعبارة عن أسطوانة من نوع طين القلل طولها 120سم وقطرها
15سم تسد بقرصين أحدهما به ثقب وتلتصق بالجدران الداخلية إال من أسفل أقراص الشمع ويبلغ عددها من 20إلى ً 25
قرصا.
أما األفرنكية فعبارة عن صندوق خشبى يتصل بقاعدته أربعة قوائم قصيرة وغطاؤه محكم القفل سهل الفتح ،ويرتكز
على حافتى جانبين متقابلين من هذا الصندوق عشرة براويز ،مساحة السطح المحصور بين دائر كل برواز 5٫35و5,21
سم 2وعرض حافته العليا 5,2سم ،وبين كل برواز والذى يليه مسافة قدرها 5,1سم .كما أن مستوى القاعدة ممتد من
أحد جوانب الصندوق إلى الخارج مسافة 12سم لوقوف النحل قبل دخوله الخلية أو طيرانه منها؛ ويخرج النحل من
الخلية ويدخلها عن طريق فتحة عرضية فى قاعدة وجه الصندوق من جهة االمتداد.
وأهم جزء من أجزاء الخلية سواء كانت بلدية أو أفرنكية هو القرص الشمعى ،ويقوم النحل فى الخاليا البلدية ببن�ائه
قاصرا على تعلية أضالعً كله؛ أما فى الخاليا األفرنكية فيثبت أساس شمعى على كل برواز ويكون عمل النحل هنا
األشكال المسدسة المنقوشة على هذا األساس الشمعى ،وهذا األساس يقلل من تعب النحل فى بن�ائه من جهة،
ويجعله يب�ذل هذا المجهود فى عمل عسل من جهة أخرى .وقد وجد أن المجهود الالزم لعمل أربعة أرطال من العسل
يب�ذل فى صنع رطل واحد من الشمع .وهذا الشمع يتكون من دخول العصير الذى تمتصه النحلة من األزهار فى غدد
لها أسفل الجسم فيستحيل إلى شمع فإذا ملئت هذه الغدد فاض منها الشمع على شكل قشور تزيلها النحلة برجليها
الخلفيتين ،وباستعمال فمها ورجليها األماميتين يمكنها بن�اء األقراص أو تعلية األساسات ،ولون القرص الشمعى
أبيض فى االبت�داء ويحفظ لونه إذا استعمل فى تخزين العسل ،أما إذا استعمل فى اإلفراخ فإن لونه يسمر .ويمكن
صالحا لالستعمال مدة خمس سنوات إذا اعتنى به ولم يكسر عند استخراج العسل. ً االحتفاظ بالقرص
عيشة النحل وتربيت�ه الحديث�ة .بقلم :جمال الكردانى
9-9استنتج السبب وراء إتاحة الخاليا األفرنكية لمساحة خارجية ممتدة على القاعدة:
(ب) لوقوف النحل قبل دخوله أو طريانه. ( أ ) لدخول النحل وخروجه منها .
( د ) لتثبيت أساس شمعى عليها. (جـ) لزيادة إنت�اج العسل .
1010استنتج ما يترتب على الحقيقة المذكورة( :وجد أن المجهود الالزم لعمل أربعة أرطال من العسل يب�ذل فى صنع
رطل واحد من الشمع):
( أ ) عدم أهمية أقراص الشمع مقارنة بالعسل.
(ب) إمكاني�ة االحتفاظ بأقراص الشمع صاحلة لالستعمال مدة خمس سنوات.
(جـ) أفضلية خاليا املناحل األفرنكية.
( د ) ضرورة تصنيع اإلنسان ألقراص الشمع لزيادة العسل.
1414استنتج عالقة «فاض منها الشمع على شكل قشور» بما قبلها:
( د ) تفصيل. (جـ) توكيد . (ب) نتيجة . ( أ ) سبب .
إذا تــفـــــرقــت األهــــــواء والــشــيـ ُـع أنـــت امل ــب ــارك يــهــدى هللا شيعته
ُ َ َ ُ ْ
ستمع فينـــا ُمـطــــاع ومهمـــا قلت ُم ـــن أمـــــرت به
فــكــل أمـ ــر عــلــى يـــم ٍ
ُ ُ ً َّ َ
عظيما علــى َمن ِدينــ�ه البدعً فضــا يـــــا آل مـــــروان إن هللا فضلـكــــم
الــضــال أهيم
َ ُ
أســديــت إذ أنـــا ىف
َ إىن َل ــم ــع ــت ـ ٌ
ـذر إلـــيـــك ِمــــن الـــذى
ِ
2121استنتج من خالل البيت السابق سمة من سمات شعر صدر اإلسالم من حيث المعانى.
�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� .
يقول الفرزدق:
وال ســقــيــت قــبــورهــم الــســحــابــا فـــــا صـــلـــى اإللــــــــه عـــلـــى نــمــر
ع ــل ــى املـــــــزان مــــا وزنــــــت ذب ــاب ــا ولــــــو وزنـــــــت حــــلــــوم بـــــى نــمــر
ًّ ً
شعريا قوى فى العصر األموى. 2222استنتج غرضا
�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� .
قال الشاعر:
كيــف استطابـــوا اللهـــو واأللعابـــا؟ عــجـ ًـبــا ل ــق ــوىم والـــعـــدو بــب ـ�ابــهــم
«3030تمد الناس بالنصائح -يحبك هللا» .إذا ربطت بين الجملتين بـ «أيان» فالتغيير الحادث هو:
( د ) تمدد ..فيحبك. حيبك .
(جـ) تمدينِ .. (ب) تمدون ..حيبك . ( أ ) تمدد ..حيببك .
«3737من يسم خلقه فله الجزاء األوفى» .اقترن جواب الشرط بالفاء؛ ألنه:
( د ) فعل جامد. (جـ) مسبوق بالم اجلر . (ب) جملة طلبي�ة . ( أ ) جملة اسمية .
مراعيا مهارات الكتابة: ً 3939لخص ما يلى فيما ال يزيد على ثالثة أسطر،
ْ ُ ْ ُ ْ َ َ ً َّ َ َ َْ َّ ًّ َ َ
(بالهند)؟ ين وتردد طويل ،أيستصحبهما معه ،أم يتركهما ِ أمر ولدي ِه الحبيب ِ سيره قد فكر مليا فى ِ وكان قبل م ِ
َ َ َ َ َ َّ َ َّ ْ َ َ
هما إلى ما هو الشاقة ،وإذا نجا ِبهما من ذلك َرمى ِب ِ الرحلة
ِ ومتاعب هذهِ الطريق
ِ ألخطار
ِ عرضهما فإنه ِإن أخذهما معه
َ َ َ َ ْ ُ ُ ُ ْ ٌ
واجهة التت ِ�ار
ِ ال محالة إلى ُم وس ُيف ِضى به هذا المستميت ،وماذا يكون َم ِص ُيره، ِ والقتال
ِ الكفاح العظيم، مق ِدم عليه من ِ
عاص َم
َّ َ َ ََ َ ََ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ
لهجماتها ،وال ِ ِ لجموعها ،وال صاد ِ األمة الها ِئ ِلة ،التى ال ِنهاية و ِقتالهم ِمن ج ِد ٍيد ،ومن ذا يضمن له الغلبة على ِتلك ِ
رح َم هللا؟ َ ْ ْ َْ
ِمن أم ِرها إال من ِ
ٌ ُّ َ َ َ َ
فراقه ،وليس له فى الدني�ا أهل غيرهما ،وما لهما فيها راقهما ،وال طاقة لهما ِب ِ بالهند فال طاقة له ِب ِف ِ ِ وإنه إن ترك ُهما
حياته ،وكانا له ً ْ ُ َ َُ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ُُ ْ
عزاء عن ياع ،ول ِقيهما بعد يأ ٍس ،فانتعش ِبهما أمله ،وأشرق بهما وجه ِ من أه ٍل غيره .وقد وجدهما بعد ض ٍ
مصير ُهما فيها؟! ُ ُ ُ ْ َ َ ُ ِّ
ُ
يطمع فربما ِ
ُ عليهما ال يد ِرى ماذا َيكون الد غريب ٍ�ة ِ ين فى ِب ٍ وأهله ،أفيتركهما وحيد ِ
ُ
كل ما فقد من م ِلكه ِ
ُ
ُ يبلغهم ُ َ ُ نائب�ه ْ (الهور) ،ويستضع ُفون َ مملكة ُ َ ُ
عظم عسكره عنها ،فيقومون السلطان بم ِ ِ سير عليها حين ِ ِ الهند فى أمراء ِ
َ َ ٌ ُ ً ً
نجاتهمااألميران فى قبض ِتهم ،وال أمل فى ِ ِ
مهربُ ،
ويقع لرجاله
ِ ويومئذ ال يكون ٍ وتسقط فى ْأي ِديهم، ُ عليها قومة واحدة، ْ
وفهم. ُ
من سي ِ
ً ً
«4040خــرج إلــى الدنيـ�ا ال يملــك إال العزيمــة واإلرادة؛ فقــد ولــد يتيــم األب ال يجــد عونــا وال ســندا لمواصلــة الطمــوح فــى
ً
الحيــاة ،ولكــن بمــا يملــك مــن العزيمــة واإلرادة صــار واحــدا مــن أفضــل العلمــاء» .اكتــب قصتــه فيمــا ال يزيــد علــى
ـطرا وال يقــل عــن عشــرة أســطر. خمســة عشــر سـ ً
اقرأ ثم أجب:
حكى الكاتب الشاعر الرحالة ابن سعيد عن نفسه -فيما بين القرن السادس والقرن السابع الهجريين -أنه كان يتحدث
ً إلى أبي�ه ً
يوما فى اختالف مذاهب الناس ،وأنهم ال يوافقون أحدا فيما اختار ،وال يرتضون منه ما ارتضى ،فقال أبوه :متى
ً
أردت أن يوافقك كل أحد على ما تصنع دون أن يعترض عليك ،أتعبت نفسك باطل وطلبت غاية ال تدرك.
ً ً
واستطرد األب يضرب لولده مثل يدلل به على صواب رأيه ،فقال :إن رجل من عقالء الناس كان له ولد ،فقال له ذات
يوم :يا أبى ،ما للناس ينتقدون عليك أشياء وأنت عاقل ،ولو سعيت فى مجانبتها سلمت من النقد؟ فقال له األب:
يابنى ،إنك غر لم تجرب األمور ،وإن رضا الناس محال ،وأنا أقفك على حقيقة ذلك.
ً ً
ماشيا .ففعل ،وبينما هما كذلك إذ سمعا رجل يقول: وعمد األب إلى حمار وقال لولده :اركب هذا الحمار ،وأنا أتبعك
انظروا ،ما أقل أدب هذا الغالم ،يركب هو ويمشى أبوه!
ً
وبعد مرحلة قال الوالد لولده :انزل ألركب أنا وتمشى أنت خلفى .ففعال ،وبينما هما كذلك إذ سمعا رجل يقول :انظروا،
ما أقل شفقة هذا الرجل ،يركب ويترك ابن�ه يمشى!
وبعد مرحلة قال الوالد :اركب الحمار معى .فما إن رآهما أحد السابلة حتى قال :يا لقسوة األب وابن�ه! كيف يركبان
معا ،وفى واحد منهما كفاية؟!الحمار ً
وبعد مرحلة قال الوالد لولده :انزل بن�ا .فنزال ومشيا ،وقدامهما الحمار ليس عليه راكب؛ فانبرى شخص يشير بأصبعه
ً ً
قائل :ما أحمق الرجل والصغير! ال خفف هللا عنهما ،انظروا كيف تركا الحمار فارغا ،وجعال يمشيان خلفه.
يا بنى ،لقد سمعت كالم الناس على اختالف األحوال ،وعلمت أن االعتراض فى طبع البشر ،وال يسلم منه أحد على أية
كتاب «مختارات وقطوف من تراثن�ا العربى -محمد شوقى أمين» حال كان.
1-1حدد مما يلى العبارة المناسبة لمضمون الموضوع السابق:
(ب) فوت الرضا سقم. ( أ ) السعادة ىف الرضا .
( د ) الرضا يىضء الوجه. (جـ) الناس ال ينصفون الىح .
اقرأ ثم أجب:
عاما ،منصب رئيسفى عام 1928مُ ،منح ألكسندر فليمينج ،اإلسكتلندى المولد والبالغ من العمر سبعة وأربعين ً
ً
مدسوسا خلف غرفة الغالية؛ ً
مختبرا فى الدور السفلى البايوكيميائيين بمستشفى سانت مارى بلندنُ ،
ومنح معه
لكونه المختص بعلم البكتيريا ضمن هيئ�ة موظفى المستشفى ،قام فليمينج باستزراع البكتيريا فى صفائح زجاجية
مدورة صغيرة ألغراض الدراسة والتجارب .وباستعمال كميات مجهرية من البكتيريا ،كان فليمينج يستزرع ما يكفى
من كل هذه األنواع البكتيرية لتحديد سبب المرض والطريقة الفضلى لمحاربة العدوى؛ أطباق صغيرة من البكتيريا
القاتلة من النوع المكور العنقودى والمكور العقدى والمكور الرئوى كانت مصفوفة ومعنونة على طاولة المختبر الوحيدة
الممتدة على طول مختبر فليمينج.
ً ً
بالغا لسير عمل فليمينج بالمختبر .كان مختبر فليمينج متن ً كانت األعفان تشكل ً
مفتوحا أمام �اوبا بين كونه ضررا
ً ً
تي�ارات الهواء الخارجى ومغلقا بإحكام بحيث ال تغيير فى تهويت�ه ،وذلك اعتمادا على حالة الطقس ومستوى نشاط
وعمل الغالية فى الغرفة المجاورة .كانت تهويت�ه الوحيدة تأتى من نافذتين على مستوى أرضى تتفتحان على حدائق
ً
المستشفى .فكانت نسائم المساء تنفث بأنواع كثيرة من العفون الهوائي�ة خالل هاتين النافذتين .لقد بدا مستحيل
منع العفون من االنجراف إلى الداخل وبالتالى تلويث معظم البكتيريا التى حاول فليمينج استزراعها.
ً ً
معتبرا من البكتيريا فى الثامن من أيلول (سبتمبر) من عام 1928م ،غاص قلب فليمينج حسرة عندما أدرك أن طبقا
ً
سابحا فى الهواء ودخل الطبق المكورة العنقودية الصافية (والمميت�ة) قد دمره عفن أخضر غريب .ال بد أن العفن كان
فى وقت ما مبكر من مساء اليوم الفائت وبدأ يتضاعف من حينها .فقد غشى العفن األخضر نصف الطبق اآلن.
وتنهد فليمينج أمام هذا الحدث -ثم فجأة ،تسمر فى مكانه .فحيث نما هذا العفن األخضر ،اختفت البكتيريا المكورة
العنقودية ببساطة ،بل حتى البكتيريا على بعد سنتيمترين من العفن بدت على غير عادتها شفافة ومعلولة .أى نوع
ً ً
من العفن أمكنه أن يحطم واحدا من أكثر أنواع البكتيريا ضراوة وفتكا على وجه األرض؟ لم يعرف اإلنسان مادة يمكنها
أن تحارب المكورات العنقودية بهذا النجاح.
استغرق فصل واستزراع العفن األخضر القاسى أسبوعين اثنين ،ليتعرف فليمينج على.Penicillium notatum :
وخالل شهر من الزمان كان قد اكتشف أن العفن يفرز مادة تقتل البكتيريا ،فسماها «البنسلين».
خالل تجارب أطباق االستزراع ،اكتشف فليمينج أن البنسلين يمكنه أن يقضى بسهولة على جميع البكتيريا المميت�ة
«1010كانت مصفوفة ومعنونة على طاولة المختبر الوحيدة» نستنتج من تلك العبارة:
( أ ) سهولة عمل فليمينج ونظافة مختربه.
(ب) كرثة أعباء فليمينج واتساع مختربه.
(جـ) اتصاف (فليمينج) بالنظام والدقة مع تواضع إمكانات مختربه.
( د ) خطورة عمل فليمينج لضيق مساحة مختربه.
1111ما حدث للبكتيريا التى استزرعها فليمينج وما ترتب على ذلك يتفق مع المقولة:
( أ ) رجع خبفى حنني.
ً
(ب) جيد املرء أحيانا ما ال يبحث عنه أحد.
(جـ) إذا كنت ختىش اخليب�ة ،فتجنب الثقة املطلقة من البداية.
( د ) من صرب ظفر.
1313اكتشــف العالــم نيوتــن قانــون الجاذبيــ�ة األرضيــة عندمــا رأى التفاحــة تســقط عــن شــجرة .اســتنتج وجــه
االتفــاق بيــن مــا قــام بــه نيوتــن ،وفليمينــج:
( أ ) كالهما دقيق املالحظة ،واعتمد اكتشاف كل منهما على التخطيط والتجريب.
(ب) وضع الهدف ثم إجراء التجارب ثم التوصل إىل االكتشاف.
دورا ً
كبريا فيما توصال إليه ،مع اتصافهما بالذكاء وقوة املالحظة. (جـ) لعبت املصادفة ً
1414استنتج من الفقرتين األولى والثاني�ة الصعوبة التى كانت تواجه (فليمينج) أثن�اء عمله بمستشفى (سانت مارى):
( أ ) اسزتراع البكترييا ىف صفاحئ زجاجية.
(ب) كرثة أنواع البكترييا ،وصعوبة التحكم بها وتصنيفها.
(جـ) كون مختربه بالدور السفلى خلف الغالية.
ً
( د ) كان مختربه غري محكم الغلق أحيانا.
ـاء
َ َ ُت ــي ـ ُـل َعــلــى َ َّ ّ
ــــل الت َمنــــى َ َ َ َ ُ َ
ـــقـــاد ِر وال ــق ــض ـ ِ
ِ الـــم وال تقعــد علـــى كـــس ِ
َ َّ ـــــــــأرزاق ِّ َ َّ َ َ َّ َ
ــمــاء
جــــال ِمـــــن الــس ِ ِ الــــر ِ ِب حــــم ِن تـــرى مـــقــــاد َر الـــر
ِ ـــــــإن
ف ِ
ُ َ َ ُ َ َ َ ــد َر ًة ب َقـــــبــــــض َأو ب َ ُ َ َّ
ـــاءــــرء أســــبــــاب الـــب ِ وعــــجــــز الــــم ِ ـــســــط
ٍ ـــــــب ِ ٍ ِ مق
1818ميز مما يلى نوع اللون البي�انى فى قوله« :وال تقعد على كسل»:
( د ) مجاز. (جـ) كناية . (ب) استعارة . ( أ ) تشبي�ه .
1919حدد مما يلى البيت الدال على السعى الدائم وعدم التواكل:
( د ) الثاىن. (جـ) اخلامس . (ب) الثالث . ( أ ) الرابع .
قال الشاعر:
ُ ََّ ُّ َ َ َّ َ ٌ َ ُ ِّ َ
فالمتثل ِم ــــــــــــــة الــــــــــــــد ّر ِاج
ٍ َحبومان ـــــم
أ ِمـــــن أم أوىف ِدمنـــــة لـــــم تكل ِ
ً
محورا من المحاور التى دارت عليها معلقة زهير بن أبى سلمى. 2222حدد من البيت السابق
�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� .
2424حدد مما يلى عالقة مقولة« :فهو لكم دون الناس» بما قبلها فى الخطبة السابقة:
(ب) تفصيل بعد إجمال. ( أ ) نتيجة .
( د ) توكيد. (جـ) تعليل .
يقول الشاعر:
َ َ ّ
ـــــو ُاه خبـــــزانش ٍء ِس َفل ْي َ
ـــــس علـــــى َ ْ ُ
املــــرء لــــم خيــــزن عليــــه لســــانه إذا
«3030احرصوا أال تفشلوا» « -إال تتعاون مع أصدقائك يبغضك الناس» .ما تحته خط على الترتيب فعل مضارع:
( د ) مجزوم -مرفوع. (جـ) مرفوع -منصوب . (ب) منصوب -مرفوع . ( أ ) منصوب -مجزوم .
يقول الشاعر:
ُ ُ ْ ُ َ ْ ِّ َّ ٌّ َ
ـــــن َحق َهـــــا أن ال تضـــــاع ُحقوق َهافم
ِ ــــاء َحــــق ُم َعظ ٌم َّ ْ َ
وللــــك ِأس والصهب ِ
3131الفعل «تضاع»:
(ب) مضارع منصوب وعالمة نصبه الفتحة املقدرة. ( أ ) مضارع مجزوم وعالمة جزمه السكون .
( د ) مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة. (جـ) مضارع منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة .
ً
«3232احذر النميمة فتعيش سعيدا» .مضارع:
( د ) مرفوع. (جـ) مجزوم . (ب) منصوب . ( أ ) مبىن .
«3333من الوطني�ة أن نعمل للخروج من أزمتن�ا االقتصادية» .ما تحته خط على الترتيب:
(ب) اسمان منسوبان. ( أ ) مصدران صناعيان .
( د ) األول اسم منسوب والثاىن مصدر صناعى. (جـ) األول مصدر صناعى والثاىن اسم منسوب .
ً
«3434أيان يطعم الرجل من فأسه فقراره أبدا من رأسه» .اقترن جواب الشرط بالفاء؛ ألنه
( د ) مسبوق بالتسويف. (جـ) فعل جامد . (ب) جملة طلبي�ة . ( أ ) جملة اسمية .
«3535من يحمى عقله من التطرف سوف ينج من براثن اإلرهاب» .تصويب ما تحته خط هو:
( أ ) حيم ..فسوف ينجو( .ب) حيميا ..فسوف ينجو( .جـ) حيموا ..فسوف ينجو ( .د ) حيىم ..فسوف ُ
ينج.
«3636المساءلة مبدأ يثير مخافة المستغلين لمناصبهم» .ميز المصدر الميمى فيما يلى:
( د ) املستغلني. (جـ) مبدأ . (ب) املساءلة . ( أ ) مخافة .
3939ابسط القول حول معنى البيت التالى فيما ال يزيد على سطرين:
قال شوقى:
ولكــــــن تؤخــــــذ الدنيــــــ�ا غالبــــــا ومــــــا نيــــــ�ل املطالــــــب بالتمــــــى
�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� .
�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� .
ُ ْ َ ِّ َّ َ َ َ َ َ ُّ ٌ ُ َ
والمساكين،
ِ قراء
البر والتقوى واإلحس ِان إلى الف ِ ِ فى اها ض ق ةٍ يد د ِ م حياة
ٍ بعد )المقدسى (غانم الشيخ ومات
َّ َ ْ ُ َ َّ ُ ُ َ
وأسفوا ِلفق ِده وت َر َّحموا عليه ،وإذا ذكروا ابن�ه (موسى) عز عليهم أل يخلف ْ َ ُ َْ َ ُ ُ َ
واإلنفاق على اليت َ�امى
واألرامل .فبكاه الناس ِ ِ ِ
ُ َّ ُ َّ َ َّ َ َ
هذا الرجل الصالح إال ذلك الولد الطا ِلح!
ََ َ َ َْ َ َ َ
العجوز كاء ،وواسيا زوجته َ َّ ُ ٌ ٌ ٌ ٌ ْ َ ُ َّ ُ
وأما (قطز) و(جلنار) فقد رحل عنهما منه وا ِلد كريم ،رءوف بهما رحيم ،فبكياه أحر الب ِ
ْ ََ ْ َ وقاما على خ ْد َمتهاَ ، بك ِّل ما فى ُو ْسعهماَ ، ُ
ويده؛ إذ تن َّمر ُلهما ُ
سبيلها على ما يصيبهما ِمن ِلس ِان (موسى) ِ
ُ ُ
ِ وص َبرا فى ِ ِ ِ ِ
والسكوت؛ ً الص ْبر ُّ والضرب ،فما ُيجيب�انه ب َغ ْير َّ َّ ُ َ َ ُ ْ َ
إكراما ِ ِ ِ ِ ِ ِ بالس ِّب(قطز) َّ وي ْعت ِدى على وج َعل َيض َطهدهما بعد وفاة أبي�هَ ،
ِ ِ
َ َ َ َ ُ َ َّ َْ َْ ً ُ
وي ِعيشان آمن ْي ِن ها ِنئ ْي ِن جان
حان القصر إلى حيث يتزو ِ
َ َ َّ ُ
لموالتهما الحزنى ،ريثما تن ِتهى أيام العزاء فيبر ِ ِ لموالهما ورعاية
ُ ُ َ
موالهما الفقيد. كما َّدب َر ل ُهما ذلك
ً
4040اكتــب مقــاال فــى ثــاث فقــرات فــى حــدود ( )٢٠٠مائتــى كلمــة عــن «أن دوام الحــال مــن المحــال» مستشــهدا
بمــا حــدث لقطــز وجلنــار فــى الفقــرة الســابقة.