Madách Imre: Az ember tragédiája

Egyműves szerző megnevezés: nem igaz (drámák, újságíró)

 Az ember tragédiája miatt nem feledték el

 többi művével nem a gimnazisták foglalkoztak

1883.szeptember 21. az első bemutatás

 magyar színjátszás napja

 Nemzeti Színház nyitóelőadása volt
 soha nem láthatta (20 évvel korábban halt meg)

Mindig lehet újat találni (mindegyikben van vmi különbség)

 díszlet, szereposztás

Jelentősége:

 Karinthy Frigyes: az alapötlet eleve kiemelkedő

Madách Imre:

 1823-ban született Alsósztregovában (ma: Szlovákia)

 nemesi család (jó módú)
o családi vagyonból örökölt
o írás/alkotás hobbi
o édesapja: Madách Imre (korán elvesztette)
o édesanyja:  Majthényi Anna (erős egyéniség)

 kezdetben otthon tanult  jog Pesten

o bekerült a közéletbe (politika)
o Lantvirágok c. versciklus
o élelmiszeri biztos (ellátmány a katonáknak)
o 1849. több rokonát megölik + elképzelt világ nem valósul meg
 nagy csalódás
 Rákóczi rejtegetése

 házassági tragédia:
o Fráter Erzsébet: különböző személyiségek + nem volt jó viszonya az anyóssal
 Madách-ot átmenetileg bebörtönözték (3 gyermekük volt)
 megcsalta (?) de az biztos: bálakba járt azalatt
 elváltak (megjelenik a tragédiában)
  1866. országgyűlés
Pátens
 1850-es évek: Alexander Bach meghatározó
o Visszatekintés (mennyi érdeme van + mennyi fejlődés)
o magyarok nem így látták (kevés válasz: Széchenyi + Madách)
o Madách: Civilizátor (Stroooom )
 strom: ár
 bach: folyam
 A folyam árnak képzeli magát

Mózes (bibliai történet)

1864-ben halt meg

A mű keletkezése:

 ismeretlen szerző tesz l e újat az asztalra

 1859.február 14.-én kezdett el dolgozni, 1860. januárban fejezte be (kb 1 év)
o eszmevilág + vázlata megvolt már
 segítséget kért Aranytól
o azt gondolta először h Fauxt utánzat
o jó ideig nem olvasta el  rájött, hogy jelentős alkotásról van szó
o támogatja a nyilvánosságot + javításban segít (tartalmat nem érint: verselés +
nyelvezet)
 utókor: javítás jót tett
 legenda: darab utolsó mondata: Aranytól származik (eredeti kéziratban
benne van, nem igaz)
o MTA-n bemutatta: vitázzanak róla
o viszonylag hamar elismerés (1861-2)
 úgy gondolták hogy nem kerül a színpadra
o nehézségek a színpadra állítással: gyors helyszínváltás, időbeli ugrások
o technikai elemek: repülnie kell egyes szereplőknek
o terjedelem (hosszú)
 nem férne bele a 3 órába se
 műfaj: nem klasszikus tragédia
o nem egyértelmű a vége (jó vagy rossz)
o nem hagyományos konfliktus
o hagyományos műfaji kategóriák nem írják le
o drámai költemény: filozofikus tartalom + lírai érzelmes részek
 kevert műfaj
 nem könyvdráma (nem úgy tervezte, hogy ne kerüljön színpadra)
 emberiség költemény: szerző igénye-modern embert foglalkoztató kérdések
felvetése (élet, haladás, szabadság)
o hősök: emberiség + emberiséget ábrázoló harcok
 szimbólumok a jellemek
 o Csongor és Tünde (boldogság keresés)
o műfaji előzmény: Az elveszett paradicsom, Fauxt, Megszabadított
Prométheusz, Alféd, Kain
 Európai civilizáció problémái (jellegzetes magyarság, nincsen)
o hatások:
 forradalom és szabadságharc bukása + önkényuralmi helyzet
o hitt a haladásban  nagy csalódás
o magánéleti tragédiák
o világlátása borúlátóbb
 tönkrement házassága (nőkhöz való viszonya)
o Éva, nők alakja: nem pozitív (saját problémáját általánosította)
o anyjával nehéz évei
 európai gondolkodás változásai
o Mechanikus materializmus (hittek abban, hogy az ember uralkodni
fog a természet fölött, hirdették a természeti törvényeket)
o utópikus szocialista gondolkodás (Foruier, mindenki ugyanannyit és
ugyanazt dolgozza, nincsenek szegények, gazdagok, elnyomottak, a
világ: Falanszter)
o frenológia (képességek)
o determizimus (szükségszerűség, ki van téve adottságai által)
o entrópia elv (Nap ki fog hűlni emberi évekhez közelítőleg)
o Hegel tanai (dialektika – létezik egy tézis, amely állít vmit, de létezik
egy antitézis, ami az ellenkezőjét állítja, ennek a vitája a szintézis
(kifezi mind a 2ből a jókat))
 Ádám eszmeiség megjelenése   Lucifer megmutatja a
rosszat belőle
 minden eszme magában hordozza a tagadását
o szerkezet:
 nem megszokott (hagyományos: felvonásokból)
o 15db színből áll (gyorsan váltakoznak)
 csak 2 van ugyanazon a helyszínen (Paradicsomon kívüli
helyszínen)  Keretszínek
 többi: vallási/mitológiai helyszín + történelmi + utópikusok
(elképzelt jövő)
 mindegyik másik kort jelképez (időbeli ugrás)
 Ádám + Lucifer: minden színben jelen van
o mitológiai + történelmi színekben aktív szereplők
o többi: érdeklődő szemlélődők
o mindvégig azonosak magukkal
 időszerkezet:
o többszintes játék zajlik (Lucifer álmot szór rájuk, az emberek
megálmodják az emberiség történelmét)
o kettős időszerkezet
  dráma valóság: 4 nap (első 3 szín + 15. szín: bibliai
keretjáték)
 az álomban: kb 10k év
o 4 órás lenne a drámai színdarab
 Főszereplők:
o mindegyikük jelképes (3 életszféra)
o Ádám: mindvégig nagyratörő, küzdő, idealista ember (hisz elvekben,
amik alapján akar élni, ez akkor baj, ha: valóságról tudomást se vesz
 álmodozó) sokáig képes lelkesedni
o Lucifer: Ádám ellentéte (Ádám a tézis, Lucifer az Antitézis), célja:
elvekből kiábrándítás, árnyoldalak mutatása, mindig a negatívat
mutatja
 Lucifer + Ádám vitája: az író belső vitája
o Éva: ellentmondásos, azt testesíti meg, ahogy M.I. a nőket látta (édes
csábítás + alja) a nők megtestesítője, kevés pozitív megjelenés
 Első 3 szín: expozíció
o bevezeti a történelmi küzdelmek szimbolikus ábrázolását
o teremtéstörténet vége (Lucifer az Úr ellensége)
 innentől a célja: bebizonyítsa, hogy nem tökéletes, amit
teremtettek (bosszú a sérelemért)
 Történelmi, és utópikus színek
 Az első emberpár csak a 2. színben jelenik meg
 Ők a Paradicsomi állapotban nem szabadok
 De szabadságról beszél
 elkövetik az eredendő bűnt-> megkapja a szabadságot, elveszti a halhatatlanságot
 Az emberpárt nem űzik ki itt, magától megy el
 Lucifer megismerteti Ádámot a Földet irányító fizikai, szellemi erőkkel
 Küzdelem a természettel a túlélésért
 3.szín
o első ember az utódok küzdelmét akarja látni
o elindítja Lucifer az álmot-> álmot bocsát az emberpárra/ Ádámra
o álomban végig álmodják az emberi történelmet-> főcselekmény
 A nagyravágyás vezérli az embert
 Bibliai alapanyagot szabadon kezeli
 Következő színek egyetlen éjszaka alatt játszódnak le
 Történelmi színekben a dialektika: Ádám vmi nagy eszmében hisz-> ez visz e a
boldogsághoz, Lucifer árnyoldalat mutat-> próbálja kiábrándítani
 4.szín
o Fáraó sírhelye
o Piramis-> halhatatlanság
o Ádám: Fáraó
o Lucifer: Ádám minisztere
o Éva. Rabszolga férje
o Agyon verik a rabszolgát-> kínzásba belehal
 o Milliók egy miatt- Mennyien halnak meg azért h piramist építsenek a Fáraónak
o embertelen dolog- dicsőség nem is ér semmit
o felszabadítja az összes rabszolgát
o Fáraó maga mellé emeli
o Gúla összeomlik
o Ádám csalódott az eszmékben ( halhatatlanság, dicsőségvágy)
o Oda akar menni ahol az egyén nem számít
 5.szín
o Miltiádész-> marathóni csata vezetője- Athéniak győztek, Miltiádésznak óriási szerep
o Város megmentője
o Athén- Kr.e. 5.sz- szabadság legfontosabb bástyája-> politikai életben polgároknak
közvetlen beleszólás, részt vehettek a döntések hozatalában
o demokrácia- népuralom
 nem teljesen van szabadság a műben
 demagóg- népbarát, azt mondják akik azt mondják amit a nép akar,
tudatosan vezetik félre a népet
 nép szabadon dönt, de lehet őket befolyásolni
 azt gondolja, h város megmentőjeként dicsérik, de halálra ítélik
o árulással vádolják
o népet befolyásolja a demagóg
o tömeg<-> Miltiádész
o nem ér a szabadság ha ilyen a nép
o elűzték a valóságban Miltiádészt, de nem végezték ki ( cserépszavazással)
o Éva megátkozza a népet
 6.szín
o Róma
o nem egy eszme, hanem egy életforma hanyatlása
o Ádám + Éva + Lucifer = patríciusok
o olcsó élvezetek, mulatozások, erkölcstelenség, gladiátorviadalok (undorító)
 testi élvezetek (határok nélkül)
o kiábrándul ebből is  Péter apostol megjelenik: megátkozza ezt a világot +
kereszténység (testvériség = Isten előtt minden egyenlő)
o Kr.u. első század (nem akkor volt hanyatló fázisában)
 7.szín
o Konstantinápoly (kereszténység második fővárosa)
o keresztény korszak
o Ádám: keresztes lovag (XI-XII.század)
 első vagy második keresztes hadjárat
o időbeli ellentmondás: keresztény  keresztény
 homuszion vagy humiuszion (szentháromság vitája)
 Kr.u. IV.század
o nem pusztán a szeretet vallása:
 félnek a keresztesektől (fosztogattak, erőszakoskodtak)
 eretnekégetés (i betű miatt)
 o Éva apácazárdában:
 apai önkény áldozata
 zárda megakadályozza a szerelmet
 Lucifer udvarol Helénének  érdeklődést mutat
o nem hiteles amit hirdetnek
 menekülés: tudós elefántcsont tornya
o tudós: magasból tekint a közéletre, politikára
 8.szín
o Kepler, II.Rudolf császár
o XVI.század vége - XVII.század eleje
 ellentmondásos korszak, átmeneti korszak
 megszületnek a természettudományos felfedezések  felvilágosodás
 nagy boszorkányégetés, babonák  középkor
o nem könnyű tudósnak lenni
 régi előítélek
o Ádám = Kepler
 kora egyik legnagyobb tudósa
 itt: horoszkópokat készít, csillagászat (áltudomány)
o nem veszik komolyan, nem lehet vele pénzt keresni
 édesanyját boszorkánysággal vádolták
o boszorkány fia: problémás
 magánélet:
o Éva (=Müller Borbála) a felesége (csalja)
o pénze kell neki önös célokra (Kepler érte dolgozik)
 értékelés: nem ítéli el, kötődik hozzá, bűne nem az övé, hanem a koré
(minden hamis ebben a korban), inkább szomorúság, mint harag
 saját házassági tragédia
 függetlenség = azzal foglalkozik, ami szerinte fontos/amihez ért
o ritka: meg kell élni + kevés támogatás
o szükséges: anyagi függetlenség
 9.szín
o Párizs (’álom az álomban’)
 az egész történet álom  ezen belül egy álom
 francia forradalom szakaszában (jakobinus diktatúra - 1933-4)
 Danton népvezér  ki akarják végezni
o bukott politikus
 kulcsszerep: „Szabadság, testvériség, egyenlőség” (francia forradalom
eszméje)
o közel álltak Madách-hoz
o nem mond elitélő véleményt, de visszataszító ábrázolás
 lenyűgözi a kitartás az elvek mellett (véres szájú forradalmár)
 erőszak, amellyel találkoznak az eszmények  elborzasztják
 erőszak utoléri a nagy eszméket
 emberek lelkesednek az erőszakért
 o a tömegeket lehet manipulálni  középpontban
o
 11. szín
o Prága
 értékeli a forradalmi álmát
 tanulság: olyan erőszakkal párosult, amik ellentmondásossá teszik
 bízik egy szabadabb világban

 12. szín
o London
 XIX. század (akkori jelenkor)
 Madách kastélyában: festmények  figurák szerepelnek a festményen
 szabad verseny kora: újabb reményt adhat
o szabadon lehet vállalkozni
o előjogot megszüntetése
 eltérés az eddigiektől:
o Ádám + Lucifer nem aktív szereplők
o kaleidoszkóp szerű: rövid, lazán kapcsolódó jelenetek
 minden eladó, kizsákmányolják az embereket
 bábjátékos, kocsmai zenész  tömegízlés
 szerelem: árucikk
o anyagi fontosság
 minden és mindenki megvásárolhatók
o saját koráról mondja
 vége: megjelenik egy sírgödör, amibe egymás után beleugranak
o valójában: haláltánc (középkori műfaj)
 társadalom halálra van ítélve
o Éva: egyedül ő az, aki a közös sír felé emelkedik
 művészet és a szerelem értékét viszi tovább (egyetlen
értelme a világban)
 13. szín (utópikus világok)
o utópia: elképzelt világ, ahol ott kellene lennie
o 3db
o jövőkép: saját korának a természettudományos elméletei alapján
 Falanszter
o megvalósul a londoni társadalom jövőképe
o kollektivisztikus társadalom: mindenki egyenő
 mindenki ugyanannyit dolgozik
 nem lesznek elnyomottak, uralkodók, gazdagok, szegények
o Fouer elmélete: pozitív  Madách szemében nem
o akiknél látszódik az egyéniség: büntetés
 béke + egyenlőség   nincs egyéniség
o Múzeumban: fegyverek + állatok
 katasztrófa történt
  tudós: katasztrófa elkerülésén gondolkozik
 nem kellene ilyenekkel foglalkoznia
o Éva: elveszik a gyermekét  frenológia
o tökéletesnek gondolt világ visszataszító
 hanyatló kora
 Űr
o nincs esélye (akkor elképzelhetetlen volt)
 Az eszkimó szín
o időbeli ugrás  megvalósult a jósolt katasztrófa
o egyenlítő kornyékén  kihűlt a Nap
o elkorcsosult emberiség  őskor
 15.szín o paradicsomon kívűl, ahol az álom elindult o
o 8 ezer év ugrása o többet is álmodott annál, amit láttunk színpadon
 kiragadott részek, Ádám felsorolja többször is láttam ezt és ezt…
 vége: Ádám kimegy a sziklaszirt végére öngyilkos akar lenni
o ha megteszi Lucifer győzött
o  mert szerinte a teremtés nem tökéletes (ha az élet nem tökéletes, akkor azért vet
véget az életének Ádám)
o Éva gyermeket vár és mindj lesz értelme az életének
o befejezés: 2 vége van
 van egy vége Ádám és Éva történetének
 élet hátralevő életének van szenvedése o másik vég: álom végének,
emberiség vége is o pesszimizmus v. optimizmust sugall-e a mű
o az egész vita, ami a művön végbe megy Madáchban végig zajló vita
o nem mindegy h vallásos ember írja v ateista
o aki hisz Istenben az bízik is
o túlvilágon élet

 1
Kérdések az Úrhoz

 “E szűk határu lét-e mindenem?”

o Szűk határú lét = emberi élet (időhöz kötött)
 csak ez van vagy van más is
 halál utáni élet
 felsőbbrendű élet
 “Megy-é előbbre majdan fajzatom?”
o igaz-e az álom, amit Lucifer mutatott
 “Van-é jutalma a nemes kebelnek, / Melyet kigúnyol vérhullásáért / A kislelkű tömeg?”
o van-e értelme az életnek
o jár-e érte jutalom

Válaszok az Úrtól

 “E szűk határu lét-e mindenem?”

o direkt nem válaszol
o indokok, hogy miért nem mondja el
 o Madách se tudja (hit és a hitetlenség között)
o küzdés erkölcsi nagyságot ad  nem azért kellenek a jótettek, mert jutalmat kap
o ha kétségesnek látja az eredményeket, ad segítőtársakat: lelkiismeret, Lucifer hideg
tudása, érzelmek
o érdemes az erkölcsösség: önmagunk számára jó, beletudunk-e nézni a tetteink után a
tükörbe

Zárómondat

„Mondottam ember: küzdve küzdj, és bízva bízzál (nem feltétlen jó befejezés, az Úr magára hagyja)

Értelmezés:

 nagy célokért akkor is küzdeni kell, ha látszólag úgy tűnik, hogy sikertelen lesz
o nem engedhetnek a 48-ból
 optimista vagy pesszimista?
o küzdj és higgy, de nem ígér érte semmit (max önmagadnak jó)
o optimista: emberiség története + hívő
o pesszimista: Úr magára hagyta Ádámot/emberiséget +ateista
o nem lehet eldönteni
o Különböző rendezői értelmezések:
 volt olyan, hogy kivették az utolsó mondatot
 az Úr nem jelent meg, szöveget kivetítették
 utolsó mondat helyett egy víz tör a felszínre, ami lemossa a mocskot
 megtisztulás gesztusa
 különböző díszlet, színészek, megvalósítás
 új értelmezés