，

年 月 河 西 学 院学 报
第 期

异 曲同 调 天上人 间

— 变文 《 欢 喜 国 王 缘 》 与 《 长 恨歌 》 之 比 较

杨 青

，
河 西 学 院 中文 系 甘肃 张 掖

摘要 软 煌 出 土 的 说 唱 文 学作 品 《 欢 喜 国 王 缘 》 是 在 佛 教 名 义 之 下 唱 出 的 一 首 生 死 不 渝
本 文 与 白 居 易 的 《 长 恨 歌 》 从 故 事题 材
。 、 、 、

的 爱情之歌 结构 写法 造 成爱 情悲剧 之 原 因 等
， 。 。

方 面 进 行 比较 如 出一 辙 从 中 可 见 优 秀 作 家 与 诗 人 都 会 向 民 问 文 学 学 习 并从 中汲 取 管 养

关键 词 欢喜 国王缘 长恨歌 比较 相似
中图 法 分 类 号 文献 标 识 码 文章 编 号 一 一

为 数众 多 的敦煌 出土 说 唱 文 学 作 品 中 《 欢 喜 国 王 缘 》 可谓 一 枝 独 秀
， 。

它 是 在佛 教 名 义 之 下 唱 出 的
和 唐 代 诗 人 白居 易所 写 之 《 长 恨 歌 》 相 比 较
， ， ，

一 首 真 挚 而 又 凄婉 的 爱 情 之 歌 可 以 说是 异 曲同调 天
。

上人间
《 欢 喜 国 王 缘 》 又 叫 《 有相 夫 人 生 天 因缘变 》
。 ，

故 事 讲西 天 欢 喜 国 欢 喜王 有 妻 曰 有 相 夫 人 天生丽
， ， 。 ， ， ，

质 又 能 歌 善舞 夫 妇 二 人情深 意 笃 有 丫天 在殿上国 王弹琴 夫人跳舞 正欢乐之际 善于 看 相 的

， 。 ， 。

欢 喜王 发 现 夫人 面 上 身边呈现 出一道死 气 预 计 七 日将 亡 面 临 即将 到 来 的 死 别 夫 妻二 人 异 常悲 痛
， ， ， 。

度 过 两 日之 后 夫人 回家 与父 母 辞 别 父 母 为 其检 药 寻 医 终 不 能 救 女 儿性 命 此 时 有 相 夫 人 听一 夫
， ， ， ， ，

人指 点 到 附 近 一 座 名 山 中石 室 比 丘 尼 处 乞 求 延 命 比 丘 尼 告诉 有 相 夫 人 天 中寿 命 快 乐逍 遥 胜
， 。 ， 。

过人 间 只 要 受八 戒 即可 生 于 天 上 于 是 夫 人 在 比丘 尼 处 受八 戒 七 日身 亡 后 生 在 天 中 夫人亡 故 后
， ， ， ，

欢喜王 朝 思 暮想 悲痛 不 已 有相 夫 人 在 天 上 对 欢喜王 也不 能忘 怀 半年 后 与仙 女 一 同 下 凡 报 恩 并
， ， 。

且 劝 说 欢 喜 王 亦 受 八 戒 然 后 同 上 天 团 圆 受诸 快 乐
《 欢 喜 国 王 缘 》 属 于 广 义 上 的 变 文 狭 义 讲 是 缘 缘 又 叫缘 起 或 因 缘
， 。 ， ，
专 讲 因 果 报 应 的故 事 故事
陈 寅格 先 生 曾 写 过 《 跋》 推 究 《 欢 喜 国王 缘 》 的 来 源
。 ，

原型来源于佛经 有相 夫 人 生 天 因 缘 曲
昙 耀共译 之 《 杂 宝 藏 经 》 卷 十 《 伏 陀羡 王 缘 》
， ， ，

案魏 吉 迎 夜 有 相夫 人 生 天 事 适于此合 石室比
又 义 净译 《根 本 说 一 切有 部 毗 奈耶 》 卷 四
。 ， ， 。

丘 尼 之名亦相 同 惟 国王 名 稍 异 或 别 有所 本 未可知也
《 入 宫 门 学 处 第八 十 二 》
，
十五 仙道 王 及 月 光 夫 人 事 亦 与 此 同 梵文 第三 十 七 品
《 通报 》 西芷文 《甘珠 尔 》
· ， ， 。

见一九 七年 论文 律 部 第九 卷 均 载 此 事
东 晋 平 阳 沙 门法 显 译 的 《 佛 说 杂 藏 经 》 中 有 《 优 达 那 王 妻 学 道 生 天 缘
，

此 外 上 海 陈允 吉 先 生 考 证
起》 其 故 事 内容 与 《 杂 宝 藏 经 伏 陀 羡 王 缘 》 大略相 似 僧 昊 编 入 《 经律
， · 。 ， 、

这一条材料 曾被 梁 宝 唱

、 ，
一 一
收稿 期
， ， ， ，

作 者简 介 杨 青 一 女 河 西 学 晓中文 系 主 任 副教 授
异相 》 卷三 十 又 唐 代道 世 撰 集 的 《 法 苑 珠 林 》 卷 二 十 二 《诸经要 集 》 卷 四 还分别 照 《 杂 宝藏经 》
。 、 ，

陈 先 生 认 为 《 杂 宝 藏经 伏 陀羡 王 缘 》 就 是这 个 故 事 的 原 型
。 · 。 ，

的 原 样 移录 过 这 个 缘 起 在此基础 上 俗
， ，

讲 僧 根 据 讲 唱 文 学 的特 点 和 路 数 进 行 了 改 造 和 发挥 将 六 百 多 字 的故 事 敷演 成 一 卷 三 千 多 字 的 中篇 演
。

出 了 一 场 世 俗 间 感 人 至 深 的 爱情 悲 剧
《 长 恨 歌 》 出 自唐 代 大 诗 人 白 居 易 之 手 《欢喜国王
， 。 ，

讲 的是 唐 玄 宗 与 杨 玉 环 的爱情 故 事 虽然
缘 》 来源 于 佛经 《 长恨 歌 》
， ， 。

来源 于 历 史 但 它 们 在 创 作 的 很 多方 面 却 非 常 相 似
《 欢 喜 国王 缘 》
， ， 。 ，
首先 故 事题 材相 同 同 是 演 绎 了 一 对 贵族 夫 妇 的爱情 悲 剧 的 主 题 已 如 前 所述
而 《 长 恨 歌 》 的 主 题 却 一 直 为研 究 者 争 论 不 休
， ， 、 、 、

没 什 么 可 争议 的 调 刺论 爱情 论 双 重主题论 诗
《 长 恨 歌 》 作 为文 艺 作
， ， 。 ， ，

人 自伤论 各执一 词 莫衷 一是 笔者以为 要 正 确把握其 主 题 首先应该将

。 ， ， ，

品来 研 究 文 艺作 品不 能与历史 等 同 它 是作 者站 在艺术 的 角度 融 入 自 己 的 情 感 和 爱憎 创 作 的 成 果
， ， 。 ，

它可 以有真 实 也 可 以有虚构 更 可 以 在 真 实 的基 础 上 虚 构 取 何 种手 法 主要 取决于 作者 的创作意

。 ，
图 与想 要 用 作 品表 达 的 思 想 作 者 的 创 作 意 图 与 效 果 有 时是 统 一 的 有时 客 观效 果也会大于 作 者 的主
。 ， ， ， ， ，

观意图 历 史 上 的 李 杨 翁 夺 子妇 属 于宫廷乱 伦 本为人所不 齿 加 之 安史 之 乱 虽 属 李 杨 咎 由 自取

《 长恨 歌 》 实 际 上 是 诗
， ， 。

但 却使 百 姓 陷 入 灾 难 国家元 气大伤 李 杨 之 间 的关 系 并 没 有 什 么 值 得 歌 颂 的
， ， ， ，
人 借 了李 杨 爱情 的 由头 融 入 自 己 的真情 实 感 由此 生发 出 的 一 篇 感 人 肺 腑 的 爱 情颂歌 否则 何以
《 长恨 歌 》 “ ”
， 。
至今 中的诗句 天 长 地 久 有 时尽 此 恨 绵绵 无 绝 期 成 为惋 惜 真 挚 的 爱 情 不 能 实 现 之 珍 言
《 长 恨 歌 》 一 开 始就铺 陈 了 杨 玉 环 使 ”
“
六 宫 粉黛 无 颜 色 的美 貌 使 明 皇 将 三 千 宠 爱 集 于 其 一 身 的爱
。 ， “ ” 。 ，

的专 一 安史 之乱 离 京 路 上 马 鬼坡 使 李 杨 人 鬼 相 隔 是 由 于 六 军不 发无 奈何 就 在 杨玉 环死 后 明
， “ ， ” ， “ ， ” 。

皇痛 彻 心 扉 行 宫 见 月 伤心 色 夜 雨 闻 铃断 肠 声 回宫 后 夕殿 萤 飞 思 悄 然 孤 灯 挑 尽未 成 眠 而
。 ， ，
已 到 蓬 莱 仙 山 的 太 贞 也是 念 念 不 忘 明 皇 当汉 皇 所 遣 方 士 找 到 太 贞 后 虽 然 人 神难通 但太 贞 仍 重 申
， ， 。 ，

了 他 们 生 死 不 渝 的爱 情 誓 言 怀 着 只要 爱 心 坚 定 天 上 人 间 总 会 相逢 的信念 我 以为 诗 中所 描 写 的
， 。

是 一 种 刻 骨 铭 心 的 爱情 这 爱情 与 历史 上 的李 杨 并 无 多 大 关 系
《欢喜 国王缘 》 与 《 长 恨 歌 》 有 着 惊 人 的相 似 《 欢 喜 国 王 缘 》 开 头 一 段 叙述
， ， 。

其次 在结构 上
“ ， 。 ， 。 ， ， ，

西天 有 国名欢喜 有王 欢喜王 王之夫人 名有相者 夫 人 容仪 窈 窕 玉 貌轻盈 如 春 日之 夭 桃 类

。 ， ， ， 。 ” “ ，

瑶 池之荷 叶 盈 盈 素质 灼灼 娇姿 实 可漫 漫 偏 称王 心 写 欢 喜 王 对 有相 夫 人 王 之顾 念 日夕
《 长恨 歌 》 首句就 写
， ” “ ” ， “
不 离椒 房 日暮 欢 于 金 殿 汉 皇重 色 思 倾国 接着 写 杨玉 环 始 是 新承 恩 泽
” “ 。 ， ” 。

时 的美 貌 与妖 艳 使 得 从此 君 王 不早 朝 承 欢 侍 宴 无 闲暇 春从 春 游 夜 转夜 玉 环 与 有相 夫 人 的美
。 ， ，
貌 以 及 两 位 君 王 对 夫 人 的爱 使 其 忘 记 一 切 的 描 写 如 出 一 辙 同样 就 在 他 们忘 情 欢 乐 的 时候 死别突
。 ， 。

然 降临到 了头 上 杨 玉 环 是 由于 马 鬼 坡 之 变 而 死 有相 夫 人 是 身 上 出 现 了 死 气 值 得 注 意 的是 两 位 女
《 长 恨 歌 》 中是 惊破 《霓裳羽衣 曲》
”
。 “ ， ， “
主 人 公 的死 都 与 跳 舞 有 联 系 渔 阳 擎鼓 动地 来 在此 之 前 缓
《 欢 喜 国 王 缘 》 中 写 有相 夫 人
， ” 。 “ ， ，

歌 漫舞凝 丝 竹 尽 日君 王 看 不 足 一 日殿 中 起 舞 正歌之欢 欢喜 国
， ， 。 ” ， ， 。

王 见 这 夫 人 面 上 身边 一 道 死 气 知其有相 七 日身 亡 之 后 又 都写 了夫 人 死 后 君王哀痛 朝 臣悲伤

《 欢喜 国王缘 》 “ ， 。 ， 。 ”
中的 国 主 乍 闻 心痛 切 朝 臣 知 了 泪 摧摧 六 官 惨 切情何极 九族 临 丧 尽 悲 哀 这与
《 长 恨 歌 》 中 明 皇 归朝 路 过 马 鬼 坡 时 “ ”
《欢喜国
。 ，

君 臣 相顾 尽 沾 衣 的感 情 是 相通 的 写 对夫 人 的 思念
王 缘 》 中写 道 《 长恨歌 》
“ ， 。 ， 。 ”
自别 夫 人 经 数 月 思 量 好似 苦 持 斋 每想夫人辞家 出 夜夜寻看房 卧路
“ ， 。 ， 。
”
中有 夕殿 萤 飞 思 悄 然 孤 灯挑 尽 未 成 眠 迟迟钟鼓初 长夜 耿耿 星河 欲 曙 天 描 写 两 位君 王 的 思念
， ，

都是 从夜静 愈 思 人 的 角度入 手 形 象 地 描 绘 了 鸳 鸯 失 伴 的凄 苦 与 无 奈 深 切地 表 现 了 他 们对 爱 情 的 刻
。

骨铭 心
《 欢 喜 国王 缘 》 《 长恨歌 》 《 长 恨 歌 》 中 写 贵 妃 成仙 后 仍 然 铭
。

与 的结 尾 都 写 了 女 主 人 公 死 后 成 仙
《 欢喜 国 王 缘 》 写 有 相 夫人
， ， 。

记 她 与 明皇 长 生 殿 七 夕 的 盟 誓 赠 送 信 物 予 明皇 表 示 爱情 永 远 坚 贞 不 渝
在 《 欢喜 国王 缘 》
， 。 “ ，

升天 后 不 忘 欢 喜 王 下 凡 报 恩 的原 型 中也 有 男 女 主 人 公 的 设 誓 相 盟 夫人 出家 前
尝 与 国 王 郑 重 立 誓 … … 若 及 生天
， ， 。 ， ，

必来见我 我 乃 听 尔得 使 出 家 作是誓 已 夫人许可 便 及 出家 受

但 《 欢 喜 国 王 缘 》 中未 取 此 情 节
。 ” 。

八戒斋
 《 欢 喜 国 王 缘 》 与 《 长恨 歌 》 造 成 悲剧 的原 因 相 同 《 欢 喜 国 王 缘 》 是 宣 传佛 教 的
， 。 。

再次 佛教 认
“ ” 。 ，
、

为 人 在 六 道 中轮 回 至 于 轮 回 到 哪 一 道 是 由 自 己 所 造 之 业 决定的 还 认 为凡 事会 得 报 应 即 平 时俗
“ ， 。 ” 。 “
语所言 善有善报 恶有恶 报 有 相 夫 人 的死 主 要 是 因 为她违 反 了 国 王 不 能 亲 自弹 琴 的 国 法 时彼
， ， 。 ， ， ， 。 ，

国法 诸为王者 不 自弹 琴 尔 时 夫人 恃 已宠爱 而 向王 言 愿 为弹 琴 我 为王舞 王不免忘 取

《 杂 宝 藏经
， 。 ， ， ， 。 ” ·

琴而 弹 夫 人 即举 手 而 舞 王 素 善相 见夫 人舞 靓 见其死相 寻 即舍 琴 惨 然 长 叹
， “ ” ，

伏 陀羡王缘 佛 经 中 的这 一 段 话说 明 有 相 夫 人 真 正 的 死 因 是恃 宠 让 国 王 弹 琴 所 造 成 的 业 的报 应
《 欢喜 国王缘 》
， 。

这一点 交代 的 比 较 模 糊 这 有 可 能 是 缘 起 的作 用 只 注 意 了 缘 起 中 的 故 事 情 节 与 感 人 的
程 度 忽 略 了 佛 经 中对 这 场 悲 剧 造 成 的原 因 的交 代 《 长恨 歌 》 中 的女 主 人 公 以 自己 的 美 貌 得 明 皇 专 宠
， 。 ，

应该看到 《 欢喜 国王
， “ ” “ ” 。

乐极 生 悲 落 了个 宛转蛾眉 马前死 这 也 是 由于 自 己 所 造 之 业 的苦 果
缘》 与 《 长恨歌 》 “ ” ，
中除 了 女 主 人 公 自 己 造 之 业 使 其命 丧 黄 泉 而 男主 人公对 这 场悲剧 也 都有 不 可
。 ， ， ， ，

推卸 的责任 他 们 身 为帝 王 专宠 女 色 一 是 违 犯 国法 为 夫 人 弹 琴 一 是 尽 日歌舞 朝 政 不理 结果 自
尽 管 《 长 恨 歌 》 不 是 宣 传 佛 教 的作 品
“ ” 。 ，
己也 因所造 之 业 付 出 了失 去 爱 妻的沉 重 代价 但 因果 报 应
这正 如 《欢喜 国王缘 》 所 言 盈
。 ， ， “
的 因 素 却毫 无 疑 问 地 存 在 此外 两 个 作 品 中都 存 在 一 种 虚 无 思 想
，
， 。 ” ，

盈 玉 貌也无 常 倾 国 倾城 人 间 说 尚与 国 王 有分 离 向人 启 示 人 世 间 一 切 皆空 世 俗 间人 们 拥 有 与
。

贪 图 的 一 切 没 有 什 么 实 际 意 义 与价 值
《 欢 喜 国王 缘 》 与 《 长 恨 歌 》 的结 尾 尽 管 基 调 与 形 式 相 同
， ， 。

都是 夫 妇 二 人 天 上 人 间 结果却 各 异
“ ” ， “ ， ” 。

前者 是 天 上 人 间 喜相 逢 作结 后 者 却是 天 长地 久 有时尽 此 恨 绵 绵无 绝 期 这 两 种结 果 表 现 了
。 ，

不 同 的审 美 意 义 缘 起 是 俗 讲 僧 向世 俗 民众 宣 传 佛 教 教 义 的形 式 他 们把 佛 经 里 的 故 事 经 过 改 编 用 说
， ， ， ， ，

唱 的形 式 表 现 出来 目 的 是 竭 力 让 人 们相 信 只 要 为 善布 施 斋 戒 修行 板依 佛 教 将 来就 会 生 在 天
所 以 《 欢 喜 国王 缘 》 中的有相 夫 人
， ， ， ， ，
上 跳 出轮 回 受八 戒 后 不 但 自己 生 天 还 得 以 与欢 喜 王 在 天
。 ， ， 。

上团圆 喜 剧 式 的结 尾 浪漫而 又虚幻 同时 也 是 说 教 式 的 有最 后 一 段 韵 文 为 证

， ， ，

勤发愿 速修行 浊 世婆婆莫恋 营

， 。

便 须 受戒扳政 法 净 土 天 中还 相 逢
， ，
无 限 难 思 意味 长 速 须 觉悟 礼 空 王
， ，
三八士须断酒 肉 十 斋 真要 利烧 香
， 。

更 能 长 念 如 来好 一 切 时 中得 吉 祥
， ， ，

好道 理 不 思仅 记 当 修 行 莫 勇伊
， 。

念佛座前领取揭 利 抛 散 施 总口 知
， ， ，

这是讲 唱 缘 起 的 目 的 宣 教 的 人 要 达 到 的 效 果 要 从 故 事本 身 所 显 示 的 审 美 意 义 讲 只 是 画 蛇 添 足
俗 不 可 耐 《 长 恨 歌 》 是 文 人 作 品 诗 人 白居 易所 处 的 时 代 正 是 一 个 历 史 转折 时 期 在 《 文 学 遗 产 》
。 ， 。

年第 期 所载 张 碧 波 等 《 古 典 现 实 主 义 论 略 》 中 对 白 居 易的 诗歌 创作 的 评 价 比 较 中 肯
， ， 。

唐 代 元 和 时期 正 是 诗 文 发 生 巨 变 的 时 期 以 白居 易 为 代 表 在 诗 歌 创作 上 作 了 大 胆 的 创 新 从而
， 。 ，
‘

引起 一 些 人 的 非议 这是 可 以理 解 的 我 们正 是从 这些 正 反 面 的评 论 或论 争 中看 到 在 白居 易 的
， ， ，

讽 谕诗 之 外 他 的 诗 歌 表 现 了 与传统 不 同的 另 一 种 美 学 观 念 反 映 了更 为 广 阔 的 生 活 表现 出一种新
、 ， “ ” 、
“ ” 、 “ ” 。

的 不 属 于 以 前 时 代精 神 的 内容 直至被人诬 为 淫荡 险怪 纤绝不逞
。

从 中正 透 出这 样 一 个 消 息 白 居 易 的诗 歌 表 现 了 一 个 历 史 转 折 时 期 的 艺术特 征
、 ， ，

唐 代 是 一 个 蓬 勃 向上 开 放 的时 代 随 着经 济的发展 人 们 的 思 想 也 呈 现 出 一 种 多 元 化 的较 为 自
， 。 ， ，

由 的状 态 所 以 人 们 对 待 爱情 的 态 度 也 是 自 由 开 放 的 上 自帝 王 贵 族 下 至 贫 民 百 姓 都是 如 此 在这
， 。 。 ，

种风气之下 文人 学 士 就更不 在话下 所 以 有 关 爱情 的文 学 作 品 也 如 雨 后 春 笋 正 因为如此 白居 易

毫 无 顾 忌 地 将 曾经 导 致 了 安 史 之 乱 的李 杨 作 为 《 长恨 歌 》 诗 中的 主 人 公 并 且 赋 予 其 真 正 的 爱 情
。

李杨
《 长恨歌 》
， ， 。

曾经 代 表 了 一 个 时 代 他 们 的爱 情 悲 剧 也 是 时 代 的 悲 剧 所 以必 然 会 使 人 产 生共 鸣 与感 慨
， ， ，

诗 后 半 部 分 采 取 浪 漫 主 义 手 法 创造 了 一 个 蓬 莱仙 境 将 杨 玉 环 塑 造 成 一 尊 如 同梨 花 春带 雨 的女 神 同
。 ， ， 。

时 又 赋 予 了她 世 俗 女子 的感 情 身 处 仙 境 却 时 刻 思 念 尘 世 中 的爱人 苦 于 人 神相 隔 间 容渺 茫 当闻
一 ·
 ， “ ” ， “ ” ， ，

知 汉 皇 所遣方 士 到 来 的时 候 九 华帐里 梦魂惊 衣冠 不 整 下 堂 来 风 姿月貌 不改 对君 王 的痴情

。 ， “ ，
如初 她 将 过 去 曾 与 明 皇 的定 情 之 物 锢 盒 金 钗 一 分 为 二 与爱人 各执 一半 但令心似 金锢 坚 天上人
” ， ， “ ， ”
间会 相会 表 现 了她 对 爱 情 的 执 着 在 夭 愿 作 比翼 鸟 在 地 愿 为连理 枝 成 为她对 忠 贞爱情永远的
。 “ ， ” ， ，

企盼 结尾 两句 天 长地 久有时尽 此 恨 绵 绵无 绝 期 使 李 杨 爱情 得 到 了 净 化 与 升 华 具有 了神圣 的
《 长 恨 歌 》 中虽 也 不 排 除 因果 报 应 的 因素
。 ， 、

内涵 却 影 响 不 了全 诗 歌 唱 生 死 不 渝 超 越 天 地 的真 爱 的 主
《 长 恨 歌 》 使 人 感 到 悲剧 美 的 震 撼
。 ， 。

调 所 以 具 有 永 久 的 艺术 魅 力
一 篇 由通 俗 僧 讲 唱 的 变 文 和 唐 代 大 诗 人 白 居 易 所 创作 的 脍 炙 人 口 的 《 长 恨 歌 》 从 题 材
， 、

综 上所述
、 ， ， ， 。 ，
内容 结 构 等 方 面 相 比较 都 有 惊 人 的相 似 之 所 以这样 绝非偶然 从 汉 代佛 教 传 入 我 国 至 唐大
， 。 ，

盛 当 时大量 佛 教 经 典被 翻 译 介 绍 到 我 国 为 了更 好 的 宣 传 教 义 俗讲僧 将许 多深 奥 的佛典改写 成通

、 ， 。 ，

俗 的 为群 众 所 容 易 接 受 的 讲 经 文 变文 等说 唱 文 学 以 寺庙 为 基 地 进 行 宣 讲 唐 代 变 文 讲 唱 非 常 盛行
“ ” ， 。

老 百 姓 乐 闻其说 听 者 填 咽 寺舍 后 来讲 唱 的场 地 又 由寺 庙发 展 到 了 社 会 上 闹 市 处 很 多故事在 讲
， ， ，
唱 中受 到 群 众 的 喜 爱 得到广泛流传 随之 这 些 讲 唱 的底 本 也 成 为 当 时 一 种 全 新 的 文 字 形 式 成 为影
。 ， 。

响广泛 的通 俗文 学 毫无疑 问 这 些 文 字 形 式 及 其 内 容 会 受 到 当 时 关 心 社 会 的文 人 学 士 的 注 意 唐人
《 本 事诗 嘲 戏 》 中记 载 诗 人 张 枯 曾和 白 居 易 开 玩 笑 《长恨歌 》 《 目连 变 》 相 比 较
· ， 。
‘

孟荣 把 与 可见
《 欢 喜 国王缘 》
。 ， ，

白 居 易 不 可 能 不 知道 有 唐 代 文 人 很 多 都信 佛 钻 研佛 典 从 青 年 时 代 就 信佛 的 白 居 易
也 不 可 能 不 熟 悉 在 中 国 流 传较 广 的 《 杂 宝 藏 经 》 白 居 易 在 创作 《 长 恨 歌 》 的过 程 中
。 ， ，
鉴于 以上原 因
， ， 。 ，

受 到 一 些 佛 经 故 事 的启发 接 受 一 些 民 间 通 俗文学 的 影 响 也 就 没 什 么 奇 怪 了 况 且 在 中 国 文 学 史 中
， ， ， 。

文 人 向 民 间文 学 学 习 的 例 子 屡见 不鲜 大 至 一 种文 学 体载 小 至 某个 作 品 都有这种情况 但 毕竟 俗
《 欢喜国王缘 》 与 《 长 恨 歌 》 的艺 术 成 就 更 不 能 相 提 并 论
， ，

讲 僧 的 创作水 平 不 能 与 白居 易 同 日而 语 所
以 《 长 恨 歌 》 至 今 传世 不 朽 《 欢 喜 国王缘 》
， 。 ，

却无 人 知 晓 今 天 我 们把 二 者放 在 一 起 进 行 比 较 并 不是
， ，

没 有 意 义 的 事情 从这 里 可 以反 映 出 一 个 问 题 那就 是 一 个 有 成就 的 诗 人 必 定 会 随 时 注 意 从 民 间通 俗
。

文 学 的 土 壤 中不 断 的 汲 取 营 养

参 考 文献
〔 〕 王重 民等 敦 煌 变文 集 〔 〕
，
人 民 出版 社
〔 〕 周绍 良 敦煌 变 文 录 〔 〕
， ，
白化 文 上 海 古 籍 出版 社

〔责 任 编 辑 朱耀善〕