‫احملاضرة‪4 :‬‬

‫المدرسة الفيثاغورية‬

‫من حيث تسمية المدرسة وطبيعتها‪:‬‬ ‫‪-1‬‬

‫'املدرس ة الفيثاغوري ة‪ :‬هي مدرس ة فلس فية أنش أها فيث اغورس يف مدين ة كروت ون جبن وب إيطالي ا يف‬
‫القرن السادس قبل امليالد‪ ،‬تُسمى الفيثاغورية وال يُقال مدرسة فيثاغورس‪ .‬والفرق بني التسميتني كبري‪،‬‬
‫ألن مدرسة فيثاغورس تنسب إىل شخص صاحبها‪ ،‬وتنقضي بوفاته‪ .‬أما الفيثاغورية فإهنا على الرغم من‬
‫انتساهبا إىل فيثاغورس إال أهنا تتجاوز شخصه إىل مجاعة الفيثاغوريني‪ ،‬فاملدرسة يف حقيقة أمرها ختضع‬
‫السر يف أن املدرسة مل تنقرض مبوت رئيسها‪.‬‬
‫هليئة من القادة على رأسهم فيثاغورس‪ ،‬وهذا هو ّ‬
‫وهي أيض اً‪ :‬مدرسة علمية ُع نيت بالرياضة واملوسيقى والفلك والطب وعرفت بضع قضايا حسابية‬
‫وهندسية‪ ،‬ووضعت يف اهلندسة ألفاظ اً اصطالحية‪ ،‬وهي كهيئة سياسية كانت ترمي إىل إقرار النظام يف‬
‫املدينة على أيدي الفالسفة‪ ،‬وهي كنحلة دينية كانت أصدق نظراً يف الدين من األورفية‪ ،‬وهي مذهب‬
‫فلس في يع د مبثاب ة أول حماول ة لالرتف اع من املادة ال يت وق ف عن دها فالس فة أيوني ة لفهم الع امل بق وانني‬
‫واضحة‪.‬‬

‫والفيثاغورية فلسفة رياضية كونية وطريقة صوفية تؤمن بتطهري الروح من البدن‪ ،‬وتُعِ ُّد أتباعها حلياة‬
‫التأمل والرياضة الروحية‪ ،‬وقد تضاربت األقوال حول منشئها ومريديها‪ ،‬وأصبح من العسري حق اً أن منيّز‬
‫بني احلقيقة واخليال فيما يورده املؤرخون من أساطري عنها‪ ،‬ويرجع السبب يف ذلك إىل أن هذه اجلماعة‬
‫كانت تدين بتعاليم سرية حيرم على أتباعها إذاعتها على اجلمهور‪ ،‬وباإلضافة إىل هذا جند أن الفيثاغورية‬
‫كطريقة صوفية‪ ،‬قد تداخلت مع تعاليم األورفي ة‪ ،‬ومل يكن من املمكن التمييز التام بني تعاليم كل من‬
‫النحلتني إال عن طريق ما التزمه الفيثاغوريون من تفسري رياضي للوجود‪.‬‬

‫حني افتتح فيث اغورس مدرس ته اجت ذبت ع دداً كب رياً من األتب اع‪ ،‬قي ل إن ع ددهم بل غ م ا يق رب من‬
‫عش رة آالف‪ ،‬واملدرس ة ك انت ذات وجهني‪ :‬أح دمها‪ :‬رياضي واآلخ ر أخالقي ودي ني‪ .‬أم ا اجلانب‬
‫الرياضي فلم يكن يصلح هلذا العدد الكبري من الطلبة بطبيعة احلال‪ ،‬بل كان مقصوراً على قلّ ٍة قليلة من‬
‫اخلاص ة‪ .‬ومع ىن ذل ك أن املدرس ة ول و أهنا ك انت كله ا س رية إال أهنا ك انت تق دم دروس ا للخاص ة‪ ،‬يف‬
‫العلوم الرياضية‪ ،‬وأخرى للجمهور يف الدين واألخالق‪ .‬وقد بقي هذا التقليد سائداً يف كثري من املدارس‬
‫‪1‬‬
‫الفلس فية‪ ،‬وس نجده عن د أرس طو ال ذي ك ان يُلقي دروس اً للخاص ة يف الص باح وأخ رى للجمه ور يف‬
‫املساء‪ ،‬وهذه التعاليم اخلاصة هي اليت حتجب عن اجلمهور‪ ،‬وتُسمى بالتعاليم املستورة‪ ،‬ويسميها الغزايل‪:‬‬
‫املضنون هبا على غري أهله"‪.‬‬

‫تعاليم المدرسة وآدابها‪:‬‬ ‫‪-2‬‬

‫"وكان التعليم باملدرسة مساعاً وشفاهةً وتلقين اً عن األستاذ‪ ،‬فكانت تعاليم املدرسة سرية يُعاقب‬ ‫‪‬‬
‫من يُفشيها بالطرد‪ .‬ويقال أن من آداب املدرسة 'الصمت' حىت لقد ذهبوا إىل أن التلميذ اجلديد‬
‫كان مطالب اً بالصمت مخس سنوات كجزء من اختباره‪ .‬ويريدون بذلك قبول الطالب التعاليم‬
‫بغري أسئلة أو جدال‪ ،‬مث يصبح له احلق بعد ذلك أن ينتقل من صفوف الفيثاغوريني املستمعني‬
‫إىل خاصة التالميذ‪ ،‬فيتلقى العلم على يد فيثاغورس‪.‬‬
‫ويق ال أن طالب املدرس ة ك انوا على ن وعني خاص ة ومجه ور‪ .‬أي تالمي ذ منتظم ون وتالمي ذ‬ ‫‪‬‬
‫مس تمعون‪ .‬أم ا الص فوة من التالمي ذ فهم ال ذين ك انوا مق ربني من فيث اغورس ويُعلَّم ون مذهب ه‬
‫ويُ َعَّرف ون أس رار التع اليم الرياض ية والديني ة‪ ،‬أم ا املس تمعون فك انوا عب ارة عن حلق ة واس عة ال‬
‫يُسمح هلم إال باستماع القشور من التعاليم بغري تفسري دقيق‪.‬‬
‫ومل تكن الفيثاغورية مدرسة مبقدار ما كانت فرقة تق وم على نظام من األخ وة‪ ،‬وكأهنا دير أو‬ ‫‪‬‬
‫معبد‪ ،‬وكان مجيع أفرادها يعيشون معيشة زهد وبساطة‪ ،‬ويلبسون زيا موحدا وهو البياض‪ ،‬وال‬
‫ينتعلون بل ميشون حفاة األقدام‪- ،‬سقراط كان من مجلة أتباعهم فال غرابة أن يسلك مسلكهم‪،‬‬
‫كان ميشي حايف القدمني‪.-‬‬
‫والفيثاغوري ة أول مدرس ة فتحت أبواهبا لتعليم املرأة‪ ،‬وب ذلك ق ررت الفيثاغوري ة مب دأ مس اواة‬ ‫‪‬‬
‫املرأة بالرجل قبل أن يقرره أفالطون يف مجهوريته بقرنني من الزمان‪.‬‬
‫يتوجب على الطلبة عدم اإلسراف يف الطعام أو الشراب‪ ،‬وال يكثرون من الضحك أو اإلشارة‬ ‫‪‬‬
‫أو الكالم‪ ،‬وال حيلف ون باآلهلة‪' :‬ألن واجب املرء أن يك ون ص ادقا بغ ري قس م'‪ ،‬وك انوا حياس بون‬
‫أنفس هم آخ ر النه ار عم ا فعل وه‪ ،‬فيس أل ك ل واح د منهم نفس ه عن الش ر ال ذي ارتكب ه‪ ،‬واخلري‬
‫الذي قدمه‪ ،‬والواجب الذي أمهله‪.‬‬
‫وك ان الطلب ة – فيم ا ي روي فورفوري وس‪ -‬يتجنب ون أك ل اللحم‪ ،... ،‬ولكن أرستكس ينوس‬ ‫‪‬‬
‫يذهب إىل أن فيثاغورس مل ميتنع عن أكل اللحم على اإلطالق‪ ،‬بل حلم الثور الذي يقوم حبرث‬
‫األرض والكبش‪ ،‬ويبدو أن حترمي ذبح احليوان وأكل حلمه يتصل اتصاال وثيقا بعقيدة التناسخ‪،‬‬

‫‪2‬‬
‫فقد ميكن أن تكون روح اإلنسان يف بدن احليوان الذي يذبح‪ ،‬وال يزال النباتيون فريقا كبريا يف‬
‫اهلند حىت اآلن‪.‬‬
‫وقد حفظ الزمان تقاليد الفيثاغوريني اخلاصة باألطعمة احملرمة‪ ،‬وبعض آداهبم‪ ،‬مثل‪ :‬حترمي أكل‬ ‫‪‬‬
‫الفول‪ ،‬عدم التقاط ما يقع على األرض‪ ،‬عدم ملس الديك األبيض‪ ،‬عدم تقطيع اخلبز‪ ،‬عدم ختطية‬
‫ح اجز‪ ،‬ع دم حتري ك الن ار باحلدي د‪ ،‬ع دم األك ل من رغي ف كام ل‪ ،‬ع دم أك ل القلب‪ ،‬ع دم‬
‫السماح للعصافري ببناء عشها يف غرفة النوم‪ ،‬عدم النظر يف املرآة إىل جانب النور‪.‬‬
‫‪-3‬مراحلها‪:‬‬
‫يتألف تاريخ الفيثاغورية من مرحلتني متمايزتني‪:‬‬
‫*أوهلما‪ :‬دامت منذ تأسيس املدرسة يف كروتون حنو ‪ 530‬ق‪.‬م إىل وفاة أفالطون ‪ 350‬ق ‪.‬م‬
‫*ثانيهما‪ :‬تعرف بالفيثاغورية اجلديدة ابتدأت خالل القرن األول امليالدي‪.‬‬
‫‪-3‬مؤسس المدرسة‬

‫نس جت ح ول شخص ية فيث اغورس الكث ري من الش كوك‪" ،‬وحنن ال نعلم كث رياً من األش ياء اليقيني ة عن‬
‫فيثاغورس‪ ،‬الذي رمبا ابتدأت أسطورته يف حياته نفسها‪ ،‬لقد ُوضع يف جنس متوسط بني البشر واآلهلة‪،‬‬
‫وقي ل إن ه كان حيض ر يف ع دة أم اكن يف نفس ال وقت‪ ،‬وإن ل ه فخ ذاً من ذهب‪ ،‬وإن ه ن زل إىل اجلحيم مث‬
‫صعد منه"‪" .‬وأن هنر نسوس (‪ )Nessos‬أحياه إذ كان يعربه وأنه زار هادس أو العامَل السفلي ورجع منه‬
‫كما فعل أورفيوس بين األورفية‪ ،‬وقد شاهد يف هذا العامل نفس هومريوس وهوزيود تُعذبان فيه عذاباً‬
‫أليماً ِعقاباً هلما على ما كانا يرويانه عن اآلهلة"‪.‬‬

‫‪570‬‬ ‫"أما عن شخصية فيثاغورس فإنه حيوطها كثري من األساطري‪ ... ،‬ويُروى أنه ولد حوايل عام‬
‫ق‪.‬م‪ ،‬وعاش مائة عام ويقال مثانني عام اً‪ ،‬وكان يف شبابه حُم ب اً للمعرفة واحلكمة فرتك بالده وجاب بالد‬
‫الربابرة حبثاً عن أسرار اآلهلة‪ ،...، .‬وعلى العموم فقد اعتقد فيثاغورس أنه كائن أمسى من البشر إذ كان‬
‫يقول هناك بشر وآهلة وكائنات وسط بينما مثل فيثاغورس وكان يُشبّه الناس جبمهور األلعاب الرياضية‬
‫بعضهم حيضر ليلعب وبعضهم حيضر للتجارة والربح أما البعض األخر فيكتفي بالنظر فقط وهؤالء هم‬
‫احلكماء‪.‬‬

‫أما عن أتباعه الفيثاغوريني فال نعرف عنهم الكثري خاصة املعاصرين منهم له ولعل السبب يف ذلك‬
‫هو النزعة السرية اليت كانوا حييطون أنفسهم هبا فلم يكن يُسمح ألحد أن ينسب نظرية معينة لنفسه أو‬
‫أن يذكر اسم فيثاغورس فكانوا يشريون إليه بقوهلم املعلم أو هو قال‪ ،‬وكانوا يعيشون عيشة مشرتكة‬

‫‪3‬‬
 ‫وك ان فيث اغورس ينتقيهم وخيت ار أحس نهم خلق اً ومنبت اً ِ‬
‫وجدي ةً يف التعلم ويظل ون يس تمعون للم درس‬ ‫ُ‬
‫سنوات ويقال أن عددهم بلغ الثالمثائة"‪.‬‬

‫‪-4‬ظروف نشأة المدرسة ومآلها‪:‬‬

‫"انتقلت الفلسفة األيونية حنو الغرب‪ ،‬وازدهرت مع فيثاغورس وأتباعه يف جنوب إيطاليا أو كما‬
‫كانوا يُسموهنا قدمياً بالد اليونان الكربى‪ .‬وكانت العوامل السياسية هي أهم العوامل يف هذه اهلجرة‪،‬‬
‫فمن جهة كانت غزوات الفرس املتكررة لساحل أيونية‪ ،‬ومن جهة أخرى احت ّد الصراع الداخلي بني‬
‫طبق ات اجملتم ع اليون اين بفض ل الطاغي ة ب وليقراطس ال ذي ض يق اخلن اق على كب ار التج ار واملالك‪ .‬ففي‬
‫س اموس مدينة فيثاغورس انتصرت سياسة الدميقراطية وملا كان فيثاغورس أكثر اتصاالً هباتني الطبقتني‬
‫فق د ف ّر هارب ا إىل مدين ة كروتون ا جن وب إيطالي ا‪ .‬وهن اك اس تطاع أن يك ّون مدرس ته وأن ينش ر آراءه‬
‫الفلسفية والسياسية بني أتباعه الذين انتشروا يف هذه املناطق الزراعية اليت كانت أكثر تِرحب اً بنزعاهتم‬
‫الروحية واملثالية"‪.‬‬

‫"وبع د أن اس تقر فيث اغورس يف كروت ون‪ ،‬جلأ إلي ه بعض أش راف س يبارس (‪ ،)Sybaris‬فنص ح‬
‫فيثاغورس أهل كروتون حبمايتهم وإيوائهم وإعالن احلرب على سيبارس‪ ،‬فلما انتصرت كروتون توىل‬
‫حزب فيثاغورس احلكم‪ .‬وبعد بضع سنوات ظهرت حركة تعارض هذا احلكم االستبدادي برعاية قيلون‬
‫(‪ )Kylon‬وه و ش ريف غ ين أس اء ل ه فيث اغورس‪ - ،‬وي روى يف س بب ه ذه اجلف وة أن فيث اغورس رفض‬
‫قب ول قيل ون يف املدرسة لسوء أخالقه‪ ، -‬وقبل أن يشتد هليب احلركة هاجر فيث اغورس إىل ميت ابونتيوم‬
‫حيث تويف هناك‪ .‬أما أتباعه الذين بقوا يف كروتون فقد كانوا ضحية مؤامرة مدبرة من قيلون وحزبه‪ ،‬إذ‬
‫وحرقوا أحياءً وماتوا مجيع اً‪ ،‬ما عدا أرخيبوس‬
‫فوجئ وا وهم جمتمعون يف منزل ميلو (‪ )Milo‬الرياضي‪ُ ،‬‬
‫وليسس التارنيت الذي ّفر إىل طيبة بالقرب من أثينا‪.‬‬

‫أما بقية األتباع الذين كانوا غائبني عن كروتون فقد اجتمعوا يف رجييوم حيث تابعوا السري ِطبق اً‬
‫كرس أهل ميتابونتيوم‬ ‫لنظام فيثاغورس‪ ،‬ولكنهم مل يستعيدوا نفوذهم السياسي‪ .‬وبعد موت فيثاغورس ّ‬
‫بيته معبداً لإلله دمييرت"‪.‬‬

‫وملا تع اظم ش أن أثين ا ق دمها نف ر منهم‪ ،‬فك ان هلم أث ر خط ري يف الفلس فة والعل وم‪ ،‬مث تالش ت‬
‫اجلمعي ة يف عه د أفالط ون (ح وايل س نة ‪ )350‬ومل يب ق منه ا س وى أف راد تن اقلوا تعاليمه ا فك انوا حلق ة‬

‫‪4‬‬
 ‫االتص ال بني ه ذا العص ر األول وعص ر ث ٍ‬
‫ان ب دأ يف منتص ف الق رن األول قب ل امليالد‪ ،‬واس تمر إىل الق رن‬
‫الرابع بعده"‪.‬‬

‫‪-5‬اإلسهامات الفلسفية والعلمية للمدرسة الفيثاغورية‪:‬‬

‫تفسير نشأة الوجود‪:‬‬

‫"يتلخص املذهب الرئيس ي للفيثاغوري ة يف العب ارة القائل ة 'ب أن الع دد ه و ج وهر األش ياء'‪ ،‬ولق د‬
‫اس تطاع الفيث اغوريني أن يتوص لوا إىل ه ذا املب دأ من خالل دراس اهتم املوس يقية‪ ،‬حيث تنبه وا إىل أن‬
‫اختالف األحلان املوسيقية وتنوعاهتا إمنا يتوقف على أطوال األوتار يف اآلالت املوسيقية العازفة فاستنتجوا‬
‫من ذلك بأن االنسجام املوسيقي حتدده نسب رياضية دقيقة ترتجم عن هذه األطوال وتعني طبقة اللحن‬
‫املوسيقي"‪.‬‬

‫وقد أدى هبم هذا الكشف يف ميدان املوسيقى إىل أن يتس اءلوا‪ :‬إذا كانت األص وات املوسيقية‬
‫ميكن أن ت رد إىل أع داد‪ ،‬فلم اذا ال ميكن أيض اً أن ت رد األش ياء كله ا إىل أع داد؟ أو مبع ىن آخ ر ك أهنم‬
‫يقول ون‪ :‬إذا كنا قد جنحنا يف رد األص وات املوسيقية إىل أع داد وهي يف آخر األم ر إحساسات ص وتية‬
‫مثلها مثل اإلحساسات األخرى اليت تنقل إلينا حقيقة املوجودات اخلارجية‪ ،‬فإنه ليس من العسري أن جند‬
‫ترمجة رياض ية عن س ائر م ا نقابل ه من األش ياء اخلارجي ة‪ ،‬ذل ك أن ه توج د حق اً أوج ه كث رية للتش ابه بني‬
‫األشياء واألعداد‪ ،‬وعلينا أن نكشف عن هذه النسب الرياضية اليت نفسر هبا األشياء كما حدث بالنسبة‬
‫لألحلان املوسيقية‪.‬‬

‫وال شك أن دراسة الفيثاغوريني األعداد واألشكال واحلركات واألصوات وما بينها من تقابل‬
‫عجيب‪ ،‬وما هلا من قوانني ثابتة –صرفت عقوهلم إىل ما يف العامل من نظام وتناسب‪ ،‬فرأوا أن هذا العامل‬
‫أشبه بعامل األعداد منه باملاء أو النار أو الرتاب‪ ،‬وقالوا إن مبادئ األعداد هي عناصر املوجودات‪ ،‬أو أن‬
‫املوجودات أعداد وأن العامل عدد ونغم‪.‬‬

‫‪ -‬األخالق‪:‬‬

‫يُنسب لفيثاغورس أنه أول من استخدم كلمة 'فيلوسوفيا' أي حمبة احلكمة‪ ،‬أو اجلهد من أجل‬
‫الوص ول للحكم ة‪ ،‬وينبغي أن نفهم احلكم ة هن ا بك ل معانيه ا‪ ،‬حيث خيتل ط فيه ا النظ ر بالعم ل‪ ،‬فليس‬
‫احلكيم من يعرف أشياء كثرية فقط‪ ،‬بل هو أيضا من يسلك السلوك احلكيم‪ ،‬وهنا فإننا نضع أيدينا على‬
‫فك رة أساس ية للفيثاغوري ة ش اركت يف جع ل تأثريه ا يس تمر خالل ك ل عص ور احلض ارة اليوناني ة‪ ،‬ويف‬
‫‪5‬‬
‫احلض ارة املسيحية‪ ،‬ب ل وكذلك يف احلض ارة اإلس المية‪ ،‬أالَ وهي أن العلم إمنا ه و يف النهاي ة أداة لتطه ري‬
‫النفس حينم ا تص ل إىل ه ذه احلقيق ة‪ ... .‬وهك ذا ف إن الفيثاغوري ة م ذهب أخالقي يق وم على ن وع من‬
‫التصوف العقلي‪.‬‬

‫ومن قواع د س لوك أعض اء اجلماع ة 'امتح ان الض مري' الي ومي‪ ،‬فك ل مس اء ك ان على العض و أن‬
‫يس أل نفس ه‪ :‬فيم فش لت؟ م ا الطيب ال ذي فعلت؟ م اذا مل أفع ل مما ك ان جيب علي أن أفع ل؟ أم ا عن د‬
‫استيقاضه فكان عليه أن حيدد برنامج يومه‪ .‬ومن القواعد األخالقية اليت كانوا ميلوهنا على أتباعهم‪:‬‬
‫‪ -‬احرتام اآلهلة واخلضوع إلرادهتم‪.‬‬
‫‪ -‬الوالء لألصدقاء وكل شيء مشرتك‪.‬‬
‫‪ -‬االعتدال والبساطة يف خريات الدنيا‪.‬‬

‫‪ -‬النفس والتناسخ‪:‬‬

‫يقول الفيثاغوريون‪' :‬النفس صورة اجلسد'‪ ،‬ويقصدون أن النفس تقيم اجلسم (هتب له شكله)‪،‬‬
‫فاجلسم حمتاج للنفس أما النفس ليست حباجة إىل اجلسم‪ .‬وهم يرون أن النفس هي ذلك 'اهلباء املنثور'‬
‫ال ذي يتط اير يف اهلواء وال ذي يظه ر إذا أش رقت الش مس علي ه يف غرف ة أو حنوه ا‪ .‬واعتق د الفيث اغوريون‬
‫بالتناسخ (أي بانتقال النفس من جسد إىل جسد بني الناس واحليوان أيضا)‪.‬‬

‫‪-‬تطهير النفس‪:‬‬

‫النفس منفص لة عن الب دن‪ ،‬وهي خال دة وأزلي ة‪ :‬فإهنا وج ود س ابق على وج ود الب دن وال تف ىن‬
‫بفنائ ه‪ .‬والب دن س جن للنفس‪ ،‬وليس لإلنس ان أن يف ر من ه ذا الس جن باالنتح ار‪ ،‬ألنن ا ك القطيع ال ذي‬
‫ميلكه الراعي وهو اهلل‪ ،‬ليس لنا أن هنرب بغري أمره‪ ،‬أما السبيل إىل خالص النفس بعد املوت وارتقائها‬
‫إىل حياة أعلى بدالً من تناسخها يف أبدان ُأخرى‪ ،‬ويف ذلك عذاهبا‪ ،‬فهو التطهري أو التصفية‪ .‬وقد أضاف‬
‫فيثاغورس إىل الزهد الذي يهدف إىل تطهري البدن أمرين‪ :‬االشتغال بالعلم الرياضي واملوسيقي لتصفية‬
‫النفس‪.‬‬

‫كما كانت املدرسة الفيثاغورية أيضا مدرسة علمية‪ ،‬ومن بني العلوم اليت اهتمت هبا نذكر‪:‬‬

‫‪-‬الرياضات (الحساب والهندسة)‪:‬‬

‫‪6‬‬
‫وضع فيثاغورس "مبادئ العلم الرياضي وأصوله‪ ،‬بيد أن البشرية قد سارت أجياال كثرية ختطو‬
‫بالرياض ة خط وات قطعت زمن ا ط ويال ح ىت انتقلت من احلس إىل التجرب ة‪ .‬وق د عرّب اإلنس ان ق دميا عن‬
‫طريق العد كتابة مبا يدل على هذا األصل احملسوس ومل يستعمل فيثاغورس األعداد وذلك ألن األعداد‬
‫احلرفية على وجه الرتجيح مل تكن مستعملة زمن فيثاغورس‪ ،‬ولو فرضنا أن فيثاغورس قد كتب األعداد‬
‫فأكرب الظن أنه استعمل الرموز العشرية اليت استعملها املصريون القدماء من قبل‪ .‬لقد فطن فيثاغورس إىل‬
‫وجود صلة وثيقة بني العدد والشكل اهلندسي‪ ،‬فكانت األعداد بذلك أشكاال‪ :‬الواحد نقطة‪ ،‬واإلثنان‬
‫خط‪ ،‬والثالثة مثلث‪ ،‬واألربعة مربع‪.‬‬

‫‪ -‬الموسيقى وأصوات النجوم‪:‬‬

‫الس لم املوس يقي والنس ب يف ال وتر‪ ،‬فق د علم وا أن‬

‫يرج ع الفض ل إىل الفيث اغوريني يف اكتش اف ُّ‬
‫الصوت احلاصل من نقر نصف الوتر أو ربعه خيتلف من الصوت احلاصل من نقر الوتر كله‪ ،‬وقيل أن‬
‫فيث اغورس اس تخرج بذكائ ه علم األحلان وت أليف النغم‪ ،‬وأوقعه ا حتت النس ب العددي ة‪ ،... ،‬أم ا مساع‬
‫صوت النجوم ففسروه كما يلي‪ :‬مجيع األجسام املتحركة بسرعة حُت دث حلنا ‪-‬ص وتا موزونا عذبا أو‬
‫مزعج ا‪ -‬وك ذلك للك واكب أص وات‪ .‬لكن مبا أنن ا ول دنا والص وت موج ود فق د ألفت آذانن ا ه ذه‬
‫األصوات فأصبحت ال تشعر بوجودها‪ .‬ولكن لو اتفق ان وقفت الكواكب فجأة عن الدوران لشعرنا‬
‫خبالء آذاننا من ذلك اللحن‪ .‬ومثل ذلك مثل الطحان الذي تعود صوت طاحونته فهو ينام بينما البغل‬
‫يدور هبا‪ .‬فإذا وقف البغل عن الدوران استيقظ الطحان"‪.‬‬

‫‪-‬الطب‪:‬‬

‫"يق وم الطب الفيث اغوري على فك رة التناس ب بني األض داد‪ ،‬فاجلس م م ركب من احلار والب ارد‬
‫والرطب واليابس‪ ،‬ومن واجب الطبيب أن يهيئ أفضل مزيج بينهما‪ ،‬وقد نشأت يف كروتون مدرسة‬
‫طبي ة مش هورة‪ ،‬أق دم من زم ان فيث اغورس‪ ،‬مث ان دجمت بتعاليم ه‪ ،‬وعلى أي احلاالت فنحن ال نع رف من‬
‫آراء تلك املدرسة إال ما جاء عن ألقمايون (‪ )Almaion‬أحد تالميذ فيثاغورس‪ .‬وألّف ألقمايون كتاب اً يف‬
‫الطبيع ة مما يُش عرنا بأثر املدرس ة األيوني ة‪ ،‬ولعل ه ك ان الجئ اً من آسيا الص غرى هجره ا بسبب اس تعمار‬
‫الفرس مثل غريه م املفكرين األحرار‪ .‬وتعتمد نظريته يف الطب –وميكن القول أن أساسها موجود عند‬
‫اختل توازن اجلسم‪... ،‬‬
‫فيثاغورس‪ -‬على أن الصحة هي اتزان قوى اجلسم‪ ،‬فإذا تغلبت إحدى القوى ّ‬
‫وه ذا ه و املرض‪ ،‬ومبع ىن آخ ر حيدث االت زان من اعت دال األض داد وامتزاجه ا امتزاج ا مؤتلف اً يك ون منه‬
‫اهلارمونيا‪،... ،‬‬
‫‪7‬‬
‫ويعىن الطبيب يف إحداث هذه احلالة بأمرين مها‪ :‬الغذاء واملناخ‪ .‬فاالعتدال يف الغذاء يعين تناول‬
‫أطعمة خمتلفة بنسب خاصة‪ ،‬وقد يعين التوسط بني اإلفراط والتفريط‪ .‬واعتدال املزاج هو التوسط بني‬
‫أخالط اجلسم أي احلار والبارد والرطب واليابس‪.‬‬

‫‪-‬الفلك‪:‬‬

‫كما نبغ الفيثاغوريون يف اهلندسة والطب واملوسيقى‪ ،‬كذلك برعوا يف ميدان علم الفلك‪ .‬ولقد ارتبط‬
‫الفلك عندهم ببعض االعتبارات الرياضية فذهبوا مثالً إىل أن العدد عشرة هو أكمل األعداد ألنه مؤلف‬
‫من األعداد مجيعا وحاصل على خصائصها مجيعا‪ ،‬فيلزم أن األجرام السماوية املتحركة عشرة (ألن العامل‬
‫كام ل وحاص ل على خص ائص الكام ل) وذهب وا إىل أن مرك ز الع امل جيب أن يك ون مض يئاً بذات ه‪ ،‬ألن‬
‫الض وء خ ري من الظلم ة‪ ،‬وجيب أن يك ون س اكناً ألن الس كون خ ري من احلرك ة‪ ،‬فليس ت األرض مرك ز‬
‫العامل وهي مظلمة وفيها نقائص كثرية ولكنه (نار مركزية) غري منظورة ألهنا واقعة هي أيض اً إىل أسفل‬
‫أرضنا‪.‬‬

‫ومل يَـ ُفْتهم أن يُعينوا لكل من النار املركزية واألرض األخرى شأنا يف نظام العامل‪.‬‬

‫النار املركزية متد الشمس حبرارهتا فتعكس الشمس احلرارة على األرضني وعلى القمر‪ ،‬واألرض األخرى‬
‫تفس ر الكس وف واخلس وف بتوس طهما بني الن ار املركزي ة وبني القم ر والش مس‪ ،‬ومهم ا يكن من قيم ة‬
‫استدالهلم‪ ،‬فإن تنحيتهم األرض من مركز العامل كان ثورة على التصور القدمي‪.‬‬

‫وقد عرف الفيث اغوريون أن األرض كروية ورمبا كانوا أول من عرف ذلك‪ ،... ،‬ولعل فيثاغورس قد‬
‫اهتدى إىل كروية األرض من النظر إىل السفينة وهي يف عرض البحر‪ ،‬فوجد الصاري يربز أوالً مما يدل‬
‫على أن س طح البح ر ليس مس طحاً ب ل منحني اً‪ ،‬واألج رام الس ماوية كروي ة واألفالك ال يت ت دور فيه ا‬
‫األجرام السماوية دائرية‪ ،‬وهي ال جتري على هواها بل يف مدار ثابت وحركة رياضية منتظمة‪.‬‬

‫تقييم المدرسة الفيثاغورية‪:‬‬

‫– خصائص المدرسة الفيثاغورية‪:‬‬

‫تنطوي الفلسفة الفيثاغورية على بذور هنضة عظيمة‪ ،‬متعددة الوجوه‪ ،‬فهي‪:‬‬
‫‪-‬فهي نزعة صوفية‪ ،‬وحنلة دينية‪ ،‬وحركة سياسية‪ ،‬وثورة إصالحية‪.‬‬
‫‪-‬وهي مدرسة علمية اهتمت بالرياضة واملوسيقى والفلك والطب‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫‪-‬بل هي قبل ذلك وبعد نظرية يف اإلنسان والكون واحلياة واملصري‪ ،‬خطت بالفلسفة خطوة جديدة حنو‬
‫التفكري اجملرد‪ ،‬فطفقت الفلسفة منذ ذلك احلني تتحلل شيئا فشيئا من تلك النزعة الطبيعية اليت سادت‬
‫عند فالسفة أيونيا‪ ،‬لتستقبل صيغة جديدة هي صيغة الفلسفة يف أصح معانيها‪ :‬أعين التفكري احملض فيما‬
‫وراء الطبيعة وظواهرها‪.‬‬
‫‪ -‬ولئن كان جمهود املدرسة الفيثاغورية يف ذلك االنتقال متعثراً ضئيالً خمتلط اً باألوهام واألساطري –ألن‬
‫اخلط وة األوىل هي أص عب اخلط وات‪ -‬ف إن الفلس فة تظ ل مدينة للمدرس ة الفيثاغورية باحملاول ة األوىل يف‬
‫ذلك على كل حال‪.‬‬

‫‪ -‬أثرها المدرسة الفيثاغورية‪:‬‬

‫"أثر فيثاغورس تأثريا كبريا يف تاريخ الفكر الفلسفي قدميه ووسيطه وحديثه‪ ،‬أثر يف أفالطون الذي جعل‬
‫من اهلندسة أساسا لتعلم الفلسفة حني علّق على باب أكادميته العبارة القائلة 'ال يدخل علينا إال من كان‬
‫مهندسا'‪.‬‬

‫كم ا أث رت الفيثاغوري ة يف الق رون الوس طى وت ركت بص مات وآث ارا كب رية يف إخ وان الص فا على وج ه‬
‫اخلصوص‪ ،‬ومن فالسفة اإلسالم الذين تأثروا بتعاليمه ابن سينا وخباصة يف قصيدته العينية‪.‬‬

‫وال زال تأثري فيثاغورس يف الفكر البشري موجودا إىل اليوم‪ ،‬فاملثل األعلى جلميع العلوم هو صياغتها يف‬
‫ق وانني ومع ادالت رياضية‪ ،‬وأن املنهج الرياض ي ه و املنهج الس ائد يف كث ري من العل وم وه و املنهج ال ذي‬
‫اعتمد عليه ديكارت يف الفلسفة لبلوغ اليقني‪.‬‬

‫‪9‬‬